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Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith [En soledad sagrada: Las esposas plurales de Jos Smith], Signature Books, 1997, 788 pginas, ISBN, 1-56085-085-X.

El asunto de la poligamia de Jos Smith, fundador del mormonismo (conocido oficialmente como La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das) tiende polarizar a los que se meten con l. Y en verdad, es difcil quedarse neutral cuando se enfrenta uno con los hechos. Un estudio histrico revela lo siguiente:

Jos Smith tom por lo menos a treinta mujeres como esposas

Tuvo relaciones fsicas con muchas de ellas

Hizo todo lo posible para ocultar esto de su primera esposa Emma

El libro de Todd Compton, titulado, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith [En soledad sagrada: Las esposas plurales de Jos Smith], es un trabajo que carece del sensacionalismo que tanto caracteriza muchas obras acerca de este tpico. El propsito de la obra es de iluminar con la verdad y la razn este infame segmento de la historia mormona. Para poder entender la poligamia de Jos Smith, hay que ponerlo dentro de su contexto histrico. Esto lo hace Compton, un mormn dedicado quien afirma que Jos Smith fue profeta verdadero. l trata con respeto el gran tesoro de fuentes histricos que utiliza y ha producido una obra bien documentada. Como resultado ya no hay excusa para los que querrn defender o acusar a Smith a base de evidencia incompleta. Poniendo a la poligamia en su contexto El libro, En soledad sagrado, ubica la poligamia mormona en su lugar debido, y donde mejor se

entiende dentro del contexto de las vidas de los hombres y mujeres que la vivieron en el siglo 19. Para lograr esto, Compton provee un vistazo a la prctica de la poligamia del punto de vista de cada uno de las mujeres que llegaron a ser esposas de Jos Smith. Tambin incluye las reacciones de las familiares de estas mujeres. l devota un captulo entero a cada mujer, y comienza el relato antes de su nacimiento, incluyendo en la narrativa su niez, sus familiares, y las reacciones de la mujer y su familia cuando Jos le convide ser su esposa y vivir "el principio" un termino para la poligamia usado por los mormones fieles. Dado que la mayora de los mormones y sus vecinos no-mormones consideraban a la poligamia algo inmoral, el hecho de que Jos Smith lo practicaba en secreto produjo unas reacciones muy fuertes. Por ejemplo, el autor provee la siguiente respuesta de Benjamin Johnson cuando Smith le pidi su hermana, Almera. Smith dijo que Dios le estaba mandando que tomara aun ms esposas. Benjamin expres su reaccin:

Sus palabras me asombraron, y por poco me quitan el aliento me sent por un rato y quede estupefacto, y casi listo de reventarme de emocin En casi un agona de sentimiento le mire directamente a la cara, y dije: Hermano Jos, esto es algo que nunca anticip y que no comprendo ? tu sabes si esto es correcto. Yo no. Yo quiero hacer tal como me dices, y bien tratar. Pero, si en cualquier tiempo llego a saber que has hecho esto para deshonrar y seducir a mi hermana, te matar tan seguro como viva el Seor" (pg., 296).

Convencidos de que Jos era profeta, Benjamin y Almera se consintieron al matrimonio, y en abril del 1843 Almera se hizo esposa numero 21 de Jos Smith. Jos tena 38 aos y Almera los 30 en ese entonces. Benjamin provee detalles de la ceremonia que muy pocas veces fueron grabadas, y el escribe, que despus de la ceremonia, "el profeta me pidi que llevara mi hermana a que ocupara el Cuarto no. 10 en la Casa mansin de Jos durante su tiempo en la ciudad." Ms tarde en su narrativa Benjamin escribi, que tres semanas despus de que l [Benjamin] y

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Almera regresaron a casa, "El profeta otra vez vino y estando en mi casa, ocup el mismo dormitorio y la misma cama con mi hermana, que l haba ocupado un mes anterior con la hija del ya difunto Obispo Partridge como esposa" (pgs. 297-298).2 No se sabe si esto se refiere a Emily Dow Partridge quien tena 19 aos, o a su hermana Eliza Marie Partridge de 22 aos, pues Jos haba tomado a ambas como esposas plurales los das 4 y 8 de marzo, respectivamente. Inicialmente, ninguna de las dos saban que Jos se haba casado con su hermana, pues todo esto lo haca Jos Smith secretamente. Daremos una mirada ms detallada a los matrimonios plurales de Smith con estas dos muchachas ms tarde en este artculo, ya que estos tienen muchas caractersticas en comn con muchos de los otros matrimonios clandestinos de Jos Smith. La obra de Compton demuestra imparcialidad, precisin y sobre todo balance. No se deja llevar por los aspectos sensacionales de la poligamia de Jos como, por ejemplo, el hecho de que once de sus esposas tenan menos de 20 aos. Pero Compton tambin rehsa ignorar o ocultar los hechos, tan inquietantes que sean. Sus observaciones e interpretaciones del material asumen que Jos Smith era profeta, pero no procura evitar el material histrico que pone en duda el carcter de Smith. En su comentario, el autor provee entendimiento y perspectiva que ayuda a que sus lectores hagan sus propias conclusiones. Compton emplea citas extensas tomadas de cartas, revistas, diarios, recuerdo familiares, y documentos legales, todas para cumplir con su meta de hacer vivir a cada mujer, "dando al lector una muestra de la manera en que ella hablaba, pensaba, senta y crea, evocando humor y la humanidad de cada uno, algo que muchas veces es ignorado por una historia acadmico o sobre-idealizado" (pg. xii). Estas fuentes de informacin permitan que el lector sigue la vida de cada mujer hasta el punto de y al pasar por medio del trauma del asesinato de Smith, y tambin los cambios en su vida por ser viuda, y la difcil migracin a la valle de Salt Lake que muchas hicieron. Para la mayora de estas mujeres, la poligamia sera un constante modo de vivir, ya que muchas de ellas se hicieron esposas plurales de otros lderes mormones como Brigham Young y Heber C. Kimball.

La historia rodeada por lo secreto Mientras Compton nos lleva tras las vidas de cada mujer, su tesis emerge con notable claridad. Por un lado, estas mujeres reverenciaron la poligamia como una obligacin sagrada, pero por otro lado lucharon con el desanimo y la soledad que tanto resultaba. El autor admite que difcil es su tarea de presentar un retrato completo y correcto, diciendo, "Como la poligamia inicial fue secreta y no oficialmente documentada, hay muchas inseguridades en aun una descripcin conservadora y cuidadosamente documentada de la familia extendida de Smith" (pg. ix). El caso del matrimonio de Jos con Sarah Ann Whitley que tenia apenas 17 aos, es buen ejemplo del secreto en extremo que rodeaba la poligamia de Smith. Pero tambin muestra la maestra de Compton en usar el record histrico para reconstruir los eventos en cuestin. En la primavera del 1842 Jos Smith fue en privado a su buen amigo Newell K. Whitney, un hombre quien Smith haba puesto como Obispo Presidente. A este hombre y su esposa, Smith present su doctrina de matrimonio plural. Despus de esto, Smith, ya de 36 aos, les explic que Dios le haba mandado a que casase con su hija mayor, Sara, la cual tenia 17 aos. Jos produjo una revelacin que prometa salvacin eterna para Newell y su esposa si obedecen este nuevo mandamiento. La revelacin deca:

De cierto, as dice el Seor a mi siervo N. K. Whitney, la cosa que mi siervo Jos les ha hecho saber a ti y a tu familia, y del que se han puesto de acuerdo est correcto en mis ojos y os ser galardonados sobre vuestras cabezas con honor, inmortalidad y vida eterna para toda su casa" (pg. 348).

La revelacin continu con las palabras para la ceremonia, incluyendo la siguiente proclamacin, "Ahora pues, doy a ti, Sarah A. Whitney, mi hija, a Jos Smith, para ser su esposa, para observar todos los derechos entre ambos que pertenecen a esa condicin." Compton comenta:

Esto fue un matrimonio para el tiempo y la eternidad. Las referencias a un "posterioridad" y los "derechos" de matrimonio sugieren que el matrimonio

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tendra una dimensin fsica, consistente con la evidencia para los otros matrimonios de Jos. Curiosamente, aunque el padre de Sarah haba autorizado su matrimonio con el profeta, Jos percibi que Horacio (el hermano mayor de Sarah) estara opuesto a ello, as que [Jos] lo mand al este para cumplir una misin: Pero Jos temi revelar lo (su matrimonio a Sarah Ann), creyendo que los hermanos Higbee amargaran a Horacio en contra suya, pues ya haban causado problemas serios, y por est razn el [Jos] favoreca la idea de que fuera al Este. Esta es una referencia importante, ya que demuestra que Smith podra usar los llamamientos a una misin para los varones de la familia para as quitar la posibilidad de oposicin a sus matrimonios plurales (p. 349).

Como un mes ms tarde, Smith escribi una carta a los Whitneys pidiendo que les viniera a visitar en secreto y traer a su hija, pero tambin precaucion:

la nica cosa en que hay que tener cuidado es el de saber cuando viene Emma (la primera esposa de Smith) pues entonces no puedes estar seguro, pero cuando no est ella, entonces hay perfecta seguridad Solamente cudense de escapar observacin, tanto sea posible, yo se que es un esfuerzo heroico; pero tanto la mayor amistad, y la mayor alegra, cuando os veo, les dir todas mis planes, pero no puedo escribirlas en papel, queman esta carta tan pronto la lean; mantengan a todo trancado dentro de sus pechos, en esto mi vida depende . Concluyo a mi carta, pienso que Emma (su esposa) no vendr esta noche si no viene ella, no fallen en venir esta noche, les os subscribo su obediente, carioso compaero y amigo, Jos Smith (p. 350).

Observa Compton, "La atmsfera clandestina de esta carta es tpica de la poligamia de Nauvoo" (Nauvoo, Illinois, era la ciudad donde viva Jos Smith y sus seguidores).

Unos nueve meses despus Jos arregl una boda fingida, en el cual l ofici para casar a Sarah Ann y Jos Kingsbury para ocultar su propia relacin polgama con ella (p. 351). Compton escribe:

Historiadores de poligamia bien recordarn a Sarah Ann Whitney Smith, Kingbury Kimball como un participante en la nica bien documentada boda "fingida" que orquest Jos Smith para ocultar su propio matrimonio polgamo un interesante ejemplo de lo extremo a que ira Smith para preservar lo clandestino del matrimonio plural. Su sellamiento [el de Sarah] a Smith tiene significado tambin en que demuestra un matrimonio dinstico clsico entre Smith y una familia importante de la iglesia, un matrimonio que aseguraba para los Whitneys bendiciones eternas y una conexin importante al profeta mormn en esta vida (p. 362).

Motivos mixtos Si hay algn aspecto del trabajo de Compton que no satisface, sera la facilidad con que atribuye principalmente una motivacin social a los matrimonios plurales de Smith y la manera en que evite el asunto de indecencia sexual. En los casos de Sarah Ann Whitney (17 anos) y Helen Mar Kimball (14 aos), donde Smith busc las hijas de los primeros lderes de la iglesia mormona, Compton rpidamente identifica un inters dinstica por parte de Jos. En otras palabras, Jos busca establecer una relacin profunda y perdurable con los parientes y unirlos a si mismo. Casarse con su hija joven, es el medio de conseguir ese fin (pp. 497, 500). Mientras Compton presenta algo de evidencia que los padres entendieron este aspecto dinstico y hasta apreciaron una relacin ms personal con el profeta como resultado, existe poca evidencia que sugiere que los padres entendieron esto como el fin de Jos en vez de un resultado natural del matrimonio entre Jos y su hija. Adems, hay otra evidencia que indica en contra de una motivacin dinstica, pues Compton afirma que "no hay evidencia en otro lugar que Smith se cas solamente por eternidad, sin incluir el tiempo presente (p. 500)3 En su favor, Compton no elimina como motivo de Jos Smith el deseo sexual. Despus de revisar los

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datos respeto a las edades de sus esposas plurales de Smith, Compton reconoce que:

Estos datos sugieren que una atraccin sexual form parte importante de la motivacin para la poligamia de Smith. De hecho, el mandato de multiplicar y llenar la tierra fue parte de la teologa de la poligamia, as que un matrimonio no-sexual por lo general no fue parte del programa poligamista tal como lo enseo Smith (pp 11-12).

Todo esto revela un imagen de Jos Smith, muy distinto a lo que es presentado a los adeptos de la iglesia mormona. Y en algunas partes hasta se ha comenzado negar que Jos Smith practic la poligamia. Esto ocurre especialmente en pases donde no hablan ingls y donde no tienen acceso a la documentacin histrica. Pero la evidencia es abundante y es clara Jos Smith utiliz su posicin e influencia como profeta para casarse clandestinamente con mujeres jovenes y disfrutar de relaciones sexuales con ellas, haciendo todo lo posible para ocultarlo de su primera esposa. Accin de un verdadero profeta de Dios?

Cambios en las Ceremonias del Templo Mormn Traduccin y adaptacin al espaol por Joel B. Groat Todos derechos reservados 2004 Institute for Religious Research

La ceremonia del templo fue introducida por primera vez por Jos Smith en 1842. Fue presentada como algo sagrada que haba venido directamente de Dios, y como tal se crea que nunca sera sujeta a cambios (Tanner, p.10). La otra cosa que se crea por los mormones fieles era que Dios protegera el contenido de la ceremonia del descubrimiento de los que no eran dignos o sea los que no eran mormones o los santos de los ltimos das que no eran suficientemente fieles.

"El intento de tal publicacin no ha sido poner en ridculo las creencias tan

preciosas de muchos mormones, sino

poner a la luz las ceremonias que revelan el carcter pagano y no

cristiano del mormonismo."

Sin embargo, tras los aos la ceremonia se ha visto varios cambios substanciales, y el contenido de la ceremonia ha sido publicado varias veces. El intento de tal publicacin no ha sido poner en ridculo las creencias tan preciosas de muchos mormones, sino poner a la luz del da ceremonias que revelan el carcter pagano y no cristiano del mormonismo. Muchas personas sinceras han ido al templo, esperando encontrar ritos sagrados con un enfoque en adorar a Dios. Ms bien, han encontrado ritos copiados de rituales masnicos, con juramentos y castigos sangrientos contra los que atreven revelar lo que han visto y escuchado. Lo que sigue es un resumen de los cambios que se han hecho. Los detalles estn documentados en el libro Evolution of the Mormon Temple Ceremony 1842-1990 por Jerald y Sandra Tanner, y las pginas indicadas se refieren a este libro. Una copia del libro entero est disponible de Utah Lighthouse Ministry, 1350 South West Temple, Salt Lake City, Utah 84115, o del Institute for Religious Research (Instituto de Investigaciones Religiosas), 1340 Monroe Ave NW, Grand Rapids Michigan, 49505. Jos Smith Masn Lo que muchas personas no saben hoy da es que poco antes de revelar los ritos del templo, Jos Smith se hizo masn, recibiendo los primeros tres grados de la masonera el 15 y 16 de marzo de 1842. Menos de dos meses despus l revel la ceremonia de investidura del templo mormn. Los que reconocan la similitud entre lo masnico y los ritos mormones quejaron amargamente que Jos Smith se haba aprovechado de su membresa en los masones. Jos Smith, no pudiendo negar la gran similitud, dijo que l haba restaurado los ritos a su forma pura, usando la misma lgica que emple cuando dijo que el mormonismo era una restauracin de lo que se haba perdido del evangelio cristiano. Cuales Son Los Cambios?

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En corto, los cambios son mayormente cosas que han sido quitadas de la ceremonia por una razn u otra. Esto si es algo extrao, pues la idea de recibir revelacin de Dios en el mormonismo implica aadir conocimiento nuevo. Por esto dicen que tienen un profeta vidente, para darles nueva informacin. Pero al ver las supuestas revelaciones de los profetas mormones, veamos que casi siempre es para revocar o quitar algo que Dios anteriormente ha revelado. As paso con la revelacin en 1890 y 1900 en cuanto a la poligamia. Aunque Jos Smith y Brigham Young, adems que otros lderes mormones, dijeron que la poligamia seria una ordenanza eternal, cuando hubo grande presin del gobierno de los estados unidos, esta ordenanza fue suspendida indefinitivamente. Cuando la poltica de la iglesia mormona en cuanto a los negros y el sacerdocio lleg a un punto extremo de presin, y la iglesia mormona se vea racista por su posicin de no permitir ninguna persona de color tener la autoridad y el poder del sacerdocio, otra vez lleg una revelacin quitando una restriccin que supuestamente haba venido directamente de Dios. Lo mismo ha pasado con las ceremonias del templo. Lo que ha cambiado tiene que ver principalmente con lo que se ha quitado, cosas que mormones y otras personas percibieron como ofensivas y no cristianas. Lo que sigue es un resumen de los cambios ms importantes. Las fechas para los cambios no son exactas siendo que cambios muchas veces aparecen sin notificacin anterior. Tambin, no hay una trascripcin de ceremonias que cubre cada ano. Lo que s hay son descripciones o transcripciones de la ceremonia para los anos 1846, 1931, 1984 y 1990. Ceremonia de 1846-1931 Los elementos que causaron lo ms grande estorbo fueron las seas y sus castigos que acompaaban diferentes partes de la ceremonia. Cada participante juraba no revelar la sea que se le iba a mostrar, y consentan que si llegaren a revelar esa sea se ponan d acuerdo con un castigo. Las Seas y la Descripcin del Castigo (Tanner, pp. 16-18)

Por ejemplo, la sea del castigo por revelar la primera seal del Sacerdocio Aarnico era poner su mano derecha, palma para abajo, a su garganta con el dedo pulgar debajo de la oreja derecha. Entonces se deca, Nosotros, y cada uno de nosotros, hacemos convenio y prometemos que no revelaremos ninguno de los secretos de este, la primera seal del sacerdocio Aarnico, con su nombre, sea y castigo que lo acompaa. Si lo hacemos, nos ponemos de acuerdo que nuestras gargantas sean cortadas de oreja a oreja y nuestras lenguas sean arrancadas por sus races. Al terminar de hablar estas palabras se mova la mano derecha de un lado al otro tras la garganta en un movimiento rpido, y las manos se dejan caer a su lado. La segunda seal del sacerdocio Aarnico tiene un juramento similar. Cada persona se pone la mano derecha en su hombro izquierdo con el dedo pulgar extendido. Luego se jura que si se revela este secreto, nos ponemos de acuerdo que se nos corte abierto nuestros pechos, y que se arrancan de nuestros cuerpos nuestros corazones y rganos vitales y que estos sean dados a los pjaros del aire y las bestias del campo. Al terminar este juramento se mueve la mano derecha tras el pecho en un movimiento rpido de izquierda a derecha, luego dejndolo caer a su lado. Luego se progresa a la primera seal del sacerdocio de Melquisedec. Otra vez se hace el juramento de no revelar el secreto y cada persona pone ambos manos en frente de su estomago diciendo, nos ponemos de acuerdo que nuestros cuerpos sean cortados en dos por el medio y que nuestras entraas se derramen a borbotones. Al completar este juramento las manos van al centro del estomago y se las mueven rpidamente del centro hacia a fuera, luego se dejan caer a su lado. Estos juramentos sangrientos se hacan por cada persona cada vez que pasaban por los ritos del templo. Fueron comprobados en el caso jurdico de Reed Smoot, Apstol Mormn, cuando el Sr. Wallis, y la Sra. Annie Elliot testificaron respeto a esto juramentos. Para ver una copia de la trascripcin de su testimonio vea pginas 18 y 21 en Evolution ... por los Tanner. Eran casi idnticas a los juramentos hechos por los masones en sus templos (p.

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20). Los Cinco Puntos de Hermanar (Tanner, p. 29) Al final de la ceremonia el solicitante que pasaba por los ritos tena un encuentro climtico. Un velo grande separaba el solicitante de un hombre al otro lado quien representaba a Dios. Por el velo haba cortes en la tela y marcas masnicas. El iniciante tenia que recibir la ltima encantacin secreta mientras asuma una posicin llamada los cinco puntos de hermanar. El participante y el Seor al otro lado del velo tenan que tocarse en cinco puntos de contacto que son (1) pie derecha a pie derecha, (2) rodilla a rodilla, (3) pecho a pecho, (4) mano izquierda en la espalda del otro, y (5) boca al odo del otro. En esta posicin el Seor tras el velo deca al iniciante, Esta es la sea del seal: Salud para el ombligo, medula en los huesos, fuerza en los lomos y tendones, y poder en el sacerdocio sea sobre mi y mi posteridad por todas las generaciones del tiempo y por toda la eternidad. Despus, el iniciante repite esta sea al Seor, y al hacerlo correctamente, es permitido pasar al otro lado del velo que significa vida eterna. Juramento para vengar la muerte de Jos Smith (Tanner, p. 22) Adems de esto s hacia tambin un juramento de vengar la muerte de Jos Smith y enserselo a sus hijos y sus hijos hasta la tercera y cuarta generacin. Este juramento de venganza personal fue cambiado en el 1914 a una peticin que Dios vengara la muerte de los profetas. Recibi atencin del gobierno de los EE.UU. que lo vea casi como un acto de traicin, y para el ao 1937 fue eliminado por completo de la ceremonia del templo. Poniendo en Ridculo a Ministros Protestantes (Tanner, p. 32, 79-80) Otra parte de la ceremonia retrataba a los ministros evanglicos como empleados de Satans para engaar a la gente. Durante la ceremonia un hombre, en vestidura de ministro, aparece en la escena. Luego entra otro hombre tomando el parte de Satans. Satans le ofrece

al pastor dinero para que este predique su mensaje a las personas, y el pastor lo acepta. La Ceremonia de 1984 En el 1984 apareci otra copia de la ceremonia del Templo y all se noto unos cambios en cuanto a las seas y los castigos para los que revelaren los secretos del templo. En la versin del 1984 haban quitado las palabras que describan como seria el castigo. Ya los que iban al templo no tenan que decir que se le iba a cortar la garganta, o derramar su sangre, pero si todava hacan la sea del castigo con las manos. O sea, sin hablar se mostraba con las mismas seas como sera el castigo, cortar la garganta, cortar y abrir el pecho para arrancar el corazn, y cortar el estomago para derramar las entraas. Aun sin decir las palabras, estas muestras inquietaban a muchos, hasta hacindoles tan incomodo que nunca volvieron al templo. Todava se usaban los cinco puntos de hermanar a la conclusin de la ceremonia, aunque haba mujeres solteras que resultaban muy incmodas teniendo que asumir una posicin tan intima con un hombre que no conocan. Otro elemento perturbante de la ceremonia de 1984 era un juramento de obediencia que hacan las mujeres a sus esposos. Las mujeres tenan que prometer obedecer la ley de sus esposos. Sin hacerlo no podan tener vida eterna. La ceremonia del 1984 todava retrataba a los ministros evanglicos como empleados de Satans. La Ceremonia del 1990 Los que fueron a los Templos mormones en abril de 1990 salieron con grande asombro. Los lderes de la iglesia haban introducido cambios grandes en la ceremonia del templo, quitando secciones completas de esta ceremonia.

Todo lo referente al pastor o ministro sectario/evanglico fue quitado de la ceremonia (p. 79-80)

Una lectura grande (y decan algunos muy aburrido) llamada la lectura ante

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el velo fue eliminado por completo (p. 37, 98-100).

Toda referencia a los castigos por revelar los secretos del templo fue eliminada, y las seas de como sera el castigo tambin fueron quitadas por completo (p. 89-90, 93)

Los cinco puntos de hermanar ya no se usan en el velo. Ahora solo se pone la mano izquierda en el hombro derecho de la otra persona (p. 96, 103)

Para muchas personas estos cambios mejoran mucho la ceremonia, pues quitan algunas cosas de apariencia pagana que inquietaban a los que participaban en las ceremonias. Pero tambin fomentan dudas en las mentes de los que crean que las ceremonias del templo fueron dadas directamente de Dios por revelacin al profeta Jos Smith. Vaya Dios a cambiar su revelacin por causa de opinin pblico? Tal vez lo ms inquietante es el contenido general de la ceremonia y su propsito de hacer de los mormones dioses. De donde origin todo esto? No hay nada al parecido ni en el Antiguo ni el Nuevo Testamento. Porque imita tanto a los ritos masnicos? Para muchas personas, los cambios en la ceremonia de templo indican fuertemente que el mormonismo es el invento de un hombre muy creativo y muy carismtico, pero invento de todos modos. Para los que aman a Dios y quieren seguir en los pasos de Jesucristo, no hay que meterse en ritos secretos de apariencia pagana para tener la aprobacin de Dios y ganar la vida eterna. Ms bien, perdn de los pecados, salvacin del alma y una eternidad con nuestro Padre Celestial es un regalo que recibimos por fe en Jesucristo, pues su muerte en la cruz pag por completo la deuda de pecado que tenemos todos ante Dios.

En Sagrada Soledad: Un encuentro con

Emma Bidamon

La convocatoria para este encuentro

haba sido anunciada con cierta

anticipacin debido a que se prevea, que

acompaaran a la disertante, un grupo

de invitados especiales, que aportaran,

con su sola presencia, un marco de

legitimidad incuestionable, al desarrollo

de un tema, que no obstante no ser

ignorado por los concurrentes, se

considera que por distintas razones no

haba sido abordado hasta ahora con la

seriedad y profundidad que por su

trascendencia merece.

Se nos haba anticipado de que en esta

oportunidad tendramos la ocasin de

poder escuchar a una mujer que haba

vivido experiencias muy particulares a lo

largo de su vida la cual haba transcurrido

en una poca signada por desencuentros

y conflictos, propios de una nueva gran

nacin que habra sus puertas a la

emigracin y acoga en su seno a

multitudes provenientes de las ms

diversas culturas.

Su historia es la de alguien que se resiste

a ser un mero objeto, un simple detalle

agregado a los acontecimientos, como si

su existencia slo importase en relacin a

su grado de vinculacin con el personaje

central de los hechos, el cual le provee,

como reflejo, cierto valor de referencia a

un ser que de no mediar este vnculo,

pasara totalmente desapercibido por su

intrascendencia.

Si alguna duda tendramos en cunto a la

real significacin de esta mujer, as como

la de las otras mujeres que le acompaan

en esta oportunidad, su exposicin de

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motivos, sus vivencias, y sobre todo la

claridad conceptual de sus argumentos,

se encargaran de disiparla

absolutamente.

Estos antecedentes, sobre la vida de

nuestra invitada, que se nos haban

adelantado, como no podra ser de otra

manera, aumentaron nuestra

expectativa, nos pareca que en esta

oportunidad, veramos surgir entre las

sombras de una historia mal contada,

que omita en forma sutil hechos que no

obstante haber sido manipulados por los

relatores de turno, idealizadores de la

realidad, estaban all, como una flagrante

evidencia, de que nada escapa a la luz de

la verdad, una verdad tantas veces

proclamada y prometida.

Esta vez , pensamos, se nos ofreca una

valiosa oportunidad de poder confrontar

las imgenes creadas con la intencin de

decorar, realizadas por los telogos

redactores de la historia oficial, los

escribas del sistema educativo, los

expertos en preparar la comida espiritual

pre digerida y preservada de toda

contaminacin, destinada a la

alimentacin de los espritus mansos y

obedientes incapaces de vivir en la

intemperie de la realidad, los que

escudrian en forma autorizada los

hechos; con los personajes, los

verdaderos actores, que han

protagonizado y escrito con sus acciones,

la verdadera dimensin de los

acontecimientos que han dado lugar al

relato expresado con la conviccin

irrefutable de su autenticidad.

El ansiado da de nuestro encuentro lleg

y a la hora prevista en el programa nos

fuimos ubicando en nuestros lugares

buscando la cercana de aquellos

integrantes del grupo con los cuales

hemos podido cultivar relaciones muy

afectuosas que con el pasar del tiempo se

han ido transformando en una sincera

amistad. Todas las miradas convergan

en el grupo de damas entre las cuales se

encontraba la seora Emma S. Bidamon,

la disertante del da, motivo de nuestra

presencia y en la cual centrbamos

nuestra mayor expectativa, por los

motivos antes mencionados. Su presencia

en el estrado nos permiti observarla con

detenimiento, ante nosotros estaba una

mujer de elegante porte, de

desplazamientos firmes y seguros,

dotada de una simpata natural y

demostrando en sus acciones de que

posea el carisma necesario como para

atrapar con sus argumentos el inters y

la atencin de todos los que estbamos

presentes esa noche. En compaa de

Zoar que hacia las veces de anfitriona de

este evento en representacin del equipo

organizador el cual estaba integrado por

nuestros conocidos: Gabriel, Shulem,

Nod, la propia Zoar, y Keila la

Adivinadora de Endor.

La presentacin de Emma Bidamon:

He querido comenzar mi participacin

realizando una muy breve introduccin en

la cual les mencionar que esta noche me

acompaan, como han podido observar

un grupo de mujeres con las cuales me

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une un vnculo muy singular, me atrevo a

decirles que difcilmente se pueda

encontrar a lo largo de la historia una

situacin semejante a la que, por

mandato divino, nos ha correspondido

vivir. Cada una de nosotras hemos sido

unidas en el sagrado vnculo del

matrimonio, para compartir nuestra vida

con el mismo hombre, selladas y

enmudecidas por el secreto que debimos

aceptar bajo convenio de no poderlo

divulgar a nadie, ni siquiera a nuestra

propia familia, bajo pena de ser

condenadas a sufrir los mas crueles

castigos, castigos, que difcilmente la

mente humana sea capaz de imaginar.

Una de las experiencias ms duras y

traumticas que una mujer pueda

soportar a lo largo de toda su existencia,

bajo el yugo de una unin oficiada en un

Santo Templo por el poder del

sacerdocio, por esta vida y por toda la

eternidad. En lo personal, nos comenta

Emma, he sentido desde siempre un

firme rechazo a esta prctica infame del

matrimonio plural, en varias

oportunidades he sido severamente

amonestada por lo que se consideraba un

irreflexivo acto de rebelda contra los

designios del Creador y una actitud

arrogante que desafiaba la autoridad

patriarcal de mi esposo. Esto que

menciono a modo de introduccin

constituye la razn o el motivo por el cual

estas damas han decidido acompaarme

y compartir con ustedes sus experiencias

de vida.

Pretendo irles relatando los hechos tal

cual han ocurrido, prescindiendo de todo

tipo de valoraciones que puedan revestir

un carcter subjetivo o tendencioso, no

ha sido sta mi forma de encarar la vida

y no tengo la menor intencin de hacer

innovaciones ahora. De manera que lo

que se pueda escuchar de mis labios esta

noche, se limitar a un simple relato

cronolgico, de situaciones que por su

trascendencia han conmocionado, no

solamente la vida de los protagonistas de

la accin, sino que se han proyectado a

travs de las generaciones futuras, y se

han amoldado al servicio de intereses

sectoriales, cada uno de ellos forjando

una imagen de nuestra historia personal,

tal como lo hace el alfarero con su masa.

El resultado puede llegar a ser

estticamente hermoso y grato a la vista,

pero el receptor de tal imagen, desconoce

cuales han sido los ingredientes

introducidos en el amasijo. Como nos

referimos a situaciones en las cuales

intervienen seres humanos, criaturas

hijas amadas por su Creador, considero

sumamente necesario, por respeto a los

valores humanos que todos pretendemos

preservar, que les escuchemos lo que nos

tengan que decir, sus anhelos y

frustraciones, sus penas y alegras y

sobre todo que les permitamos rescatar

su propia identidad, la cal ha sido

cruelmente amasada por las

tendenciosas manos de los forjadores de

imgenes. Les recuerdo la advertencia de

Jehov Dios registrada en las escrituras:

No hars para ti escultura, ni imagen

alguna de cosa que est arriba en los

cielos, ni abajo en la tierra, ni en las

aguas debajo de la tierra.

11

No te inclinars a ellas ni las servirs;

porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte,

celoso, que visito la maldad de los padres

sobre los hijos hasta la tercera y cuarta

generacin de los que me aborrecen, y

que hago misericordia a millares, a los

que me aman y guardan mis

mandamientos.

Deuteronomio 5:

8 10

Hecha entonces esta aclaracin,

comenzar mi exposicin hablndoles

sobre mi propia persona, con la finalidad

de que puedan ubicarse mejor en el

contexto de los hechos y obtener un

punto de partida para luego realizar las

valoraciones que vuestra propia

conciencia les reclame.

Como todos ustedes ya saben mi

nombre de nacimiento es Emma Hale,

hija de Isaac Hale, un granjero de

Harmony, Condado de Susquehana,

Estado de Pensilvania.

En el mes de enero de 1827, contraje

enlace con Joseph Smith, el cual se

hospedaba en casa de mi padre y

trabajaba como buscador de tesoros para

el Sr. Josah Stowell.

Los detalles de mi vida han sido lo

suficientemente divulgados como para

que me detenga a mencionarlos

nuevamente, me limitar a decirles

solamente aquellos que les hayan sido

omitidos y que en mi evaluacin personal

considere de que sea necesario agregar.

Por Ejemplo, he sido presentada ante

ustedes como Emma Bidamon, por lo que

debo decirles que en mi viudez, en

aquellos terribles aos que sobrevinieron

al martirio de mi primer esposo, Joseph,

contraje matrimonio con el Sr. Lewis

Bidamon, el cual era propietario de una

Taberna en Independence, Condado de

Jackson, Estado de Misur.

Hechas estas aclaraciones les comentar

algunos aspectos relacionados con el

ministerio de mi esposo, Joseph, en su

condicin de profeta, vidente y revelador.

Muchas veces, a lo largo de toda mi vida,

me han preguntado sobre si realmente yo

crea en las revelaciones que Joseph

mencionaba haber recibido, y yo siempre

he respondido de que s, que

efectivamente mi esposo era un profeta

de Dios. No obstante lo expuesto, me

reservo el derecho de discrepar

seriamente con algunos aspectos de su

personalidad, que a mi entender, como

su compaera y esposa, no le ayudaban

a mantener una conducta acorde y

coherente a la alta investidura con la cual

haba sido investido. La magnitud de la

obra que le haba sido encomendada

pugnaba cada da con las notorias

limitaciones de su entorno, y las diversas

actividades que tanto l como mi cuado

Hyrum, haban realizado entre los

crdulos buscadores de tesoros, que en

aquella poca, pululaban por nuestra

12

incipiente nacin, las cuales les causaron

diversas dificultades, llegando incluso a

ser condenados por la justicia.

Como entiendo que algunas de mis

apreciaciones pueden despertar ciertas

resistencias a mi relato, y que se puede

llegar a pensar que las cosas que

menciono puedan responder a un deseo

personal de desprestigiarle mediante la

calumnia y la distorsin de los hechos

que menciono, les reitero que he amado

a mi esposo y le he respetado durante

toda nuestra vida de matrimonio.

las circunstancias que menciono son

parte de mi experiencia de vida, que toda

mujer que ha compartido una relacin

conyugal, seguramente lo puede

entender, lo que nosotras vivimos en la

intimidad de nuestro hogar, slo nosotras

lo sabemos, y slo nosotras lo podemos

evaluar en su justa dimensin no es

cierto ?

Hecha esta aclaracin y para evitar herir

la susceptibilidad de algunos de ustedes

que puedan sentirse ofendidos por mis

expresiones, intentar respaldar mis

dichos, con la documentacin

correspondiente y haciendo referencia a

prestigiosos historiadores que no

obstante compartir la misma fe y

principios enseados por mi esposo, no

han cerrado sus ojos ante la evidencia de

los hechos. Cuando nos casamos con

Joseph, vivamos en medio de tremendas

penurias econmicas, pues en el ao

anterior a nuestro casamiento, es decir

en 1826, Joseph haba sido condenado

por la justicia y tuvo que hacerse cargo

de los costes del juicio para evitar ser

enviado a la crcel.

He aqu el relato de la sentencia contra

mi esposo:

El pueblo del Estado de Nueva York

contra Joseph Smith.

Orden judicial emitida bajo juramento de

Peter G. Bridgman, quien inform que un

Joseph Smith, de Bainbridge actuaba

contra la ley y era impostor.

El prisionero fue llevado a la corte el 20

de marzo de 1826. Se le interrog. Dice

que vino de la ciudad de Palmira, y que

desde entonces estuvo la mayor parte del

tiempo en casa de Josah Stowell en

Bainbridge; por un tiempo breve trabaj

buscando minas, pero la mayor parte del

tiempo estuvo empleado por Stowell en

su granja, y estudiando; que tena una

piedra que haba mirado ocasionalmente

para determinar dnde estaban los

tesoros escondidos en las entraas de la

tierra; que as pretenda saber a qu

profundidad estaban las minas de oro, y

que la haba mirado varias veces para el

Sr. Stowell, y le haba informado dnde

poda encontrar esos tesoros, y que el Sr.

Stowell se haba dedicado a cavar para

buscarlos; que en Palmira pretendi

saber, mirando su piedra, dnde haba

dinero enterrado en Pensilvania, y en

Palmira, de modo que haba asegurado a

menudo dnde se encontraban objetos

perdidos de diferentes clases; que en

ocasiones ha tenido el hbito de mirar a

13

travs de esta piedra para encontrar

objetos perdidos por tres aos, pero que

ltimamente haba dejado de hacerlo por

ser daino para su salud, en especial

para sus ojos le causaba dolor -; que

no solicit trabajo de esta clase, y que

ms bien siempre haba rehusado

involucrarse en este negocio... Y por lo

tanto, la corte declara al acusado

culpable.

Tambin poseo las facturas por los

servicios del juez de paz Albert Neely,

quien juzg el caso, y del polica que

estuvo a cargo de su detencin.

Cabe agregar que Marvin S. Hill,

historiador de la Universidad Brigham

Young, ha declarado en varias ocasiones

lo siguiente: Ahora la mayora de los

historiadores, sean miembros de la

iglesia o no, que trabajan con las fuentes

de informacin provenientes de la

documentacin histrica, aceptan sin

reparos que realmente mi esposo trabaj

como buscador de tesoros y de objetos

perdidos.

Leamos ahora parte del relato de mi

esposo el cual est inserto en el Libro: La

Perla de Gran Precio bajo el subttulo:

Joseph Smith Historia:

... Despus que fui a vivir a la casa de

l, me llev con el resto de sus

trabajadores a excavar en busca de la

mina de plata, en lo cual estuve

trabajando cerca de un mes sin lograr el

xito en nuestra empresa; y por fin

convenc al anciano seor que dejase de

excavar.

As fue como se origin el rumor de que

yo haba sido buscador de dinero.

Durante el tiempo que estuve en ese

trabajo, me hosped con el seor Isaac

Hale, de ese lugar.

Fue all donde por primera vez vi a mi

esposa ( su hija ), Emma Hale.

Nos casamos el 18 de enero de 1827

mientras yo todava estaba al servicio del

seor Stoal.

Por motivo de que continuaba afirmando

que haba visto una visin, la persecucin

me segua acechando, y la familia del

padre de mi esposa se opuso muchsimo

a que nos casramos.

Por lo tanto, me vi obligado a llevarla a

otra parte, de modo que nos fuimos y nos

casamos en la casa del seor Tarbill, en

South Bainbridge, Condado de Chenango,

en Nueva York.

Inmediatamente despus de mi

matrimonio, dej el trabajo del seor

14

Stoal, me traslad a la casa de mi padre

y con l labr la tierra esa temporada.

Joseph Smith Historia 56 58

Estoy segura que los que los que ya han

tenido la oportunidad de haber ledo

estos pasajes que he citado, encontrarn

ahora en los mismos un contenido mucho

ms amplio del que haban captado hasta

ahora. Este relato menciona como al

pasar, uno de los episodios ms

tremendos de mi vida,

nada se dice sobre mi temple, ni que he

sido desarraigada por mi propia familia,

que no obstante ser una mujer sin

ninguna experiencia extramarital, tuve

que casarme lejos de mi familia, en la

casa de personas extraas para m, para

luego ir a vivir con la numerosa familia de

mi esposo, a quienes jams siquiera

haba visto una vez, en medio de las

mayores penurias econmicas y privada

de todo lo que hasta entonces haba sido

parte esencial de mi vida, familia,

amigos, etc.

Me he preguntado muchas veces, qu

saben los hermanos de la iglesia sobre

Emma Smith ? y lo mas terrible de una

pregunta: qu les han contado sobre

Emma Smith ? los manipuladores, los

forjadores de imgenes prediseadas,

para que stas, posean un perfil

adecuado a la trascendencia e

importancia del personaje central.

La traduccin del Libro de Mormn:

A modo de introduccin, daremos lectura

al versculo 59 de Joseph Smith

Historia:

Por fin lleg el momento de obtener las

planchas, el Urim y Tumin y el pectoral.

El da veintids de septiembre de mil

ochocientos veintisiete, habiendo ido al

fin de otro ao, como de costumbre, al

lugar donde estaban depositados, el

mismo mensajero celestial me los

entreg, con esta advertencia:

que yo sera responsable de ellos; que si

permita que se extraviaran por algn

descuido o negligencia ma, sera

desarraigado; pero que si me esforzaba

con todo mi empeo por preservarlos

hasta que l ( el mensajero ) viniera por

ellos, entonces seran protegidos.

Joseph, lleg a la casa con lo que le haba

sido confiado por el ngel, y lo cubri con

una manta de gamuza muy suave para

su preservacin, l habl conmigo, en un

tono grave y solemne, dicindome que

nadie, ni siquiera yo, poda descubrir lo

que esta envuelto en la manta, que

ocurrira con quien se atreviese a hacerlo,

lo mismo que haba sido dispuesto por el

Seor con relacin al Arca del Testimonio,

en la poca de Moiss, de manera que

tuve que asegurarle que nada ni nadie

podra siquiera acercarse a donde ellas

estuviesen.

15

Como se pueden imaginar, un objeto de

esa naturaleza motiv la lgica curiosidad

de todos, pero ante la severa advertencia

dada por Joseph, ninguno os siquiera

intentar acercarse a las mismas.

Debo aclararles de que fui autorizada a

acercarme a ellas y a moverlas de un

lado a otro de la habitacin, cada vez que

haca la limpieza de la casa, eso s, jams

me anim a descubrir lo que estaba

cubierto por la manta de gamuza.

He sido yo la primera persona que ofici

de escribiente de mi esposo, de manera

de que puedo darles algunos detalles que

seguramente nadie les ha dicho de cmo

era que se realizaba este procedimiento.

Joseph, se sentaba a un lado de la mesa

y al medio de la misma se colgaba una

manta a modo de velo entre nosotros

dos, Joseph se pona el pectoral con el

Urim y Tumin y luego me iba relatando la

traduccin de las planchas a las cuales

me estaba vedado observar.

El Urim y Tumin, era una pieza

compuesta por dos piedras que daban la

sensacin de ser cuarzo muy

transparente, engarzadas en dos aros de

plata, deban encajarse en un pectoral

cuyas dimensiones haban sido previstas

para ser usado por alguien, cuyo fsico

fuese mucho mas grande que el de mi

esposo, era adems muy pesado y la

distancia entre las piedras y el objeto a

observar, hacan del acto de traducir,

algo sumamente dificultoso de realizar.

El pectoral y el Urim y Tumin, fueron

objetos a los cuales se me permiti

observar y tocar, pues mi esposo en

muchas ocasiones necesitaba de ayuda

para lidiar con ellos.

Lo que seguramente ustedes no saben,

es que el Urim y Tumin fue utilizado

nicamente para la traduccin de las

primeras ciento diecisis pginas, las que

posteriormente fueron extraviadas por

Martn Harris.

Posteriormente a este hecho, por el cual,

Joseph, fue severamente amonestado por

el Seor, y pas un largo tiempo sin la

capacidad de traducir, una vez de que

estuvo en condiciones de continuar,

suplant el uso del Urim y Tumin, que

como les he explicado era sumamente

engorroso de usar, adems de causarle

tremendos dolores en su espalda y cuello

( en las noches senta tantos dolores de

que necesitaba de mi atencin para

intentar aliviarlos) por la Piedra de

Vidente que haba encontrado en una

excavacin que estaba realizando con mi

cuado Hyrum, la misma por la que haba

sido procesado por la justicia, tal como

ya les he relatado.

16

La Piedra de Vidente, era una piedra

ovalada de color marrn oscuro, pareca

un huevo grande, que Joseph pona

debajo de un sombrero para concentrar

su luz, y levantando levemente el ala del

sombrero miraba en su interior la

traduccin del texto que estaba colocado

debajo de la piedra.

La gran mayora de las traducciones

realizadas por mi esposo han sido

mediante este procedimiento.

He aqu algunos testimonios:

El historiador, miembro de la iglesia, B.

H. Roberts, en su libro: Historia de la

Iglesia, tomo 1 pgina 129, nos dice lo

siguiente:

La Piedra de Vidente a la que se hace

referencia aqu era ovalada y de color

marrn, hallada por el Profeta cuando

cavaba un pozo con su hermano Hyrum,

para el Sr. Clark Chase, cerca de Palmira,

Nueva York. Posea las cualidades del

Urim y Tumin, puesto que mediante ella

como se describi antes y mediante

los intrpretes hallados con el registro

nefita, Joseph pudo traducir los

caracteres grabados en las planchas.

David Whitmer, uno de los tres testigos

de El Libro de Mormn, describi cmo mi

esposo colocaba la Piedra de Vidente

dentro de un sombrero para traducir:

Les describir ahora la forma en que se

tradujo El Libro de Mormn.

Joseph puso la Piedra de Vidente en un

sombrero y coloc la cara en el

sombrero, acercndolo a su rostro para

tapar la luz. Apareci un pedazo de algo

semejante a pergamino, y en ste

apareci la escritura.

An Address to All Believers in

Christ, por David Whitmer, 1887, p. 12

En una carta, que ha pedido de mi hijo,

Joseph Smith III, escrib el 27 de marzo

de 1876, manifest lo siguiente:

Lo primero que tradujo mi esposo, lo

hizo usando el Urim y Tumin, y esa es la

parte que Martn Harris perdi, y despus

de eso l uso una piedra pequea, que no

era negra exactamente, pero era de color

oscuro.

El Urim y Tumin se us, reitero, slo para

la traduccin de la porcin entregada a

Martn Harris, despus el resto de la

traduccin se realiz utilizando la Piedra

de Vidente.

James E. Lancaster, SaintsHerald, 15 de

noviembre de 1962.

17

Tambin hay una copia de esta carta en:

Early Mormon Documents, tomo 1,

p.532.

Nuestros primeros desencuentros:

Como ya les he mencionado, he sido yo

la primera escribiente que ayud a

Joseph a traducir, de manera de que he

tenido el privilegio de ser la primera

persona en escribir los textos sagrados,

muchos pasajes han quedado grabados

para siempre en mi corazn y han sido la

causa de mis desavenencias mayores con

la conducta de mi esposo.

Quizs la imagen que tengan de m, sea

la de una mujer ignorante y egosta, que

no aceptaba doblegarme al mandato

divino, y eso es posible que as sea, pero

les dir algunas cosas, en compaa de

stas mujeres que me acompaan, que

quizs les ayude a comprenderme mejor.

En principio, les invito a leer conmigo

algunos pasajes del Libro de Jacob,

siempre he admirado la valenta de este

hermano de Nefi para exponer sin pelos

en la lengua todas las desviaciones en las

que haban incurrido los nefitas, y la

claridad conceptual con que adverta

sobre la verdadera doctrina de Cristo.

As, les hablaba Jacob:

Mas la palabra de Dios me agobia a

causa de vuestros delitos ms graves.

Porque he aqu, dice el Seor: Este

pueblo empieza a aumentar en la

iniquidad; no entiende las Escrituras,

porque trata de justificar sus

fornicaciones, a causa de lo que se

escribi acerca de David y su hijo

Salomn.

He aqu, David y Salomn en verdad

tuvieron muchas esposas y concubinas,

cosa que para m fue abominable, dice el

Seor.

Por lo tanto, el Seor dice as:

He sacado a este pueblo de la tierra de

Jerusaln por el poder de mi brazo, a fin

de levantar para m una rama justa del

fruto de los lomos de Jos.

Por tanto, yo, el Seor Dios, no permitir

que los de este pueblo hagan como

hicieron los de la antigedad.

Por tanto, hermanos mos, odme y

escuchad la palabra del Seor: Pues

entre vosotros ningn hombre tendr

sino una esposa; y concubina no tendr

ninguna;

... Porque yo, el Seor, he visto el dolor y

he odo el lamento de las hijas de mi

pueblo en la tierra de Jerusaln; s, y en

todas las tierras de mi pueblo, a causa de

18

las iniquidades y abominaciones de sus

maridos.

Y no permitir, dice el Seor de los

Ejrcitos, que el clamor de las bellas hijas

de este pueblo, que he conducido fuera

de la tierra de Jerusaln, ascienda a m

contra los varones de mi pueblo, dice el

Seor de los Ejrcitos.

Porque no llevarn cautivas a las hijas de

mi pueblo, a causa de su ternura, sin que

yo los visite con una terrible maldicin

aun hasta la destruccin; porque no

cometern fornicaciones como los de la

antigedad, dice el Seor de los Ejrcitos.

Y ahora bien, he aqu, hermanos mos,

sabis que estos mandamientos fueron

dados a nuestro padre Lehi; por tanto,

los habis conocido antes; y habis

incurrido en una gran condenacin,

porque habis hecho estas cosas que no

debas de haber hecho.

He aqu habis cometido mayores

iniquidades que nuestros hermanos los

lamanitas.

Habis quebrantado los corazones de

vuestras tiernas esposas y perdido la

confianza de vuestros hijos por causa de

los malos ejemplos que les habis dado;

y los sollozos de sus corazones ascienden

a Dios contra vosotros, han perecido

muchos corazones, traspasados de

profundas heridas.

Jacob 2: 23 35

Estas palabras surgidas desde el polvo de

la historia, han sido para m, y para las

mujeres que me acompaan, una

revelacin personal acerca de las

vicisitudes que nos sobrevendran por

causa de las iniquidades de nuestros

maridos, pues hablo en el nombre de

ellas y lo hago extensivo a todas las

mujeres que a partir del ao 1842, han

sido sometidas al ms inhumano de los

castigos que pueda sufrir una mujer

discpula de Cristo, me refiero como se

habrn dado cuenta, al martirio de

compartir un matrimonio plural.

El Libro de Mormn ha sido publicado por

primera vez en el ao 1830, y ha sido

desde entonces uno de los libros bsicos

de la doctrina de la Iglesia, su contenido

es la palabra de Dios, un canon, una vara

de medir nuestras acciones, as siempre

lo consider y es justamente por su

contenido y por las palabras de Jacob,

que hemos ledo, que voy a dar el

siguiente paso, en esta exposicin.

En el ao 1842, estando viviendo en la

ciudad de Navoo, mi esposo comenz a

involucrarse seriamente en la

19

francmasonera, senta de que all se

encontraban los signos y seas del

verdadero sacerdocio de Dios, y que

deba restaurarlos al igual que haba

hecho con la Iglesia de Jesucristo, porque

a su entender, tambin ellos se haban

desviado y corrompido.

Tanto l, como la gran mayora del

qurum de los doce, as como mi cuado

Hyrum y otros lderes que debido al

secreto imperante me resultaba casi

imposible de corroborar, se convirtieron

en connotados miembros de la

masonera.

El local donde funcionaba la Gran Logia

de Navoo, se convirti en el centro de

operaciones del liderazgo de la iglesia y

fue en ese lugar donde comenzaron a

realizarse las primeras uniones plurales

de Joseph con las hijas de sus allegados

ms ntimos.

Estas uniones llamadas sellamientos se

realizaban en secreto, con absoluto sigilo

y con la complicidad de unas pocas

personas, en ese entonces yo tuve la

confirmacin de estas uniones secretas

que se realizaban sin mi consentimiento,(

es una burda mentira la mencin de que

en algn momento yo pude haber

consentido tal proceder)

y hablndole a Joseph muy seriamente le

reproch su proceder y decid desde ese

da jams volver a compartir el lecho

nupcial con mi esposo.

Lo increble de todo esto ha sido el

cambio radical de conducta con relacin

al matrimonio y la vida familiar, del ao

1830, ao en que se public por primera

vez El Libro de Mormn, donde estaban

contenidas las claras enseanzas de

Jacob, a este ao de 1842, haban

pasado solamente doce aos, me resulta

inadmisible, que en tan poco tiempo, se

produjeran cambios tan tremendos en la

doctrina de nuestra iglesia.

Todava tenamos nios pequeos y

algunos apenas eran adolescentes, nunca

antes se haba siquiera mencionado en

las enseanzas de la iglesia el ahora

llamado matrimonio patriarcal, les

afirmo, de que esto para m ,fue algo tan

traumtico, que hasta el da de hoy no lo

he podido superar ni aceptar.

Joseph, pasados unos das , me dijo de

que haba recibido una revelacin de los

cielos y que deba de ser obediente a los

mandamientos del Seor, me puso entre

mis manos un escrito el cual fue

asentado el 12 de julio de 1843, en el

Libro de las Revelaciones, hoy conocido

como Libro de Doctrina y Convenios, y es

la actual seccin 132.

20

Les solicito que tengan la amabilidad de

acompaarme en la lectura de algunos de

estos versculos:

De cierto, as te dice el Seor, mi siervo

Jos, que por cunto te has dirigido a m

para saber y entender cmo es que yo, el

Seor, justifiqu a mis siervos Abraham,

Isaac y Jacob, como tambin a Moiss,

David y Salomn, mis siervos, tocante al

principio y doctrina de tener muchas

esposas y concubinas,

he aqu, soy el Seor tu Dios, y te

contestar en cunto a este asunto.

Por tanto, prepara tu corazn para recibir

y obedecer las instrucciones que estoy a

punto de darte, porque todos aquellos a

quienes se revela esta ley, tienen que

obedecerla.

Porque he aqu, te revelo un nuevo y

sempiterno convenio; y si no lo cumples,

sers condenado, porque nadie puede

rechazar este convenio y entrar en mi

gloria.

Porque todos los que quieran recibir una

bendicin de mi mano han de obedecer la

ley que fue decretada para tal bendicin,

as como sus condiciones, segn fueron

instituidas desde antes de la fundacin

del mundo.

Y en cunto al nuevo y sempiterno

convenio, se instituy para la plenitud de

mi gloria; y el que reciba la plenitud de

ella deber cumplir la ley, y la cumplir, o

ser condenado, dice el Dios el Seor.

Doctrina y Convenios 132: 1 6

Estas palabras, contenidas en las hojas

que Joseph, dej entre mis manos,

seguramente escritas por alguno de sus

asistentes, pues l tena notorias

dificultades para escribir, tuvieron en m,

el mismo efecto que el de una sentencia

de muerte, por primera vez en vida, supe

lo que significa la violencia de gnero, y

tuve la clara impresin que ese da, se

estaba rompiendo un dique, el dique que

contena la falta de escrpulos de mi

esposo y que de ese instante en

adelante, nada ni nadie podra detenerlo.

Sigamos leyendo parte de estos escritos

dejados en mi mano, yo saba que stos

escritos, eran la respuesta a mis

reclamos en cunto a su conducta, ahora

ya no se trataba de lo que en mi fuero

intimo pudiera pensar o sentir, ahora era

el Seor que impona una ley a la cual no

caba otra opcin que obedecerla, quien

se resistiese al mandato divino caera en

la desobediencia y la condenacin.

21

Los pasajes que voy a citarles son de

contenido muy fuerte y violentan

terriblemente las palabras de Jacob, el

hermano de Nefi, las cuales hemos ledo

anteriormente.

Leamos:

Mas si no entras en mi ley, no puedes

recibir la promesa que mi Padre hizo a

Abraham.

Dios mand a Abraham, y Sara de dio a

Agar por esposa a Abraham.

Por qu lo hizo ? Porque era la Ley; y

de Agar nacieron muchos pueblos.

De modo que, entre otras cosas, esto

cumpli las promesas.

Se hall, pues, Abraham bajo

condenacin ? De cierto te digo que no,

porque yo, el Seor, lo mand.

A Abraham se le mand sacrificar a su

hijo Isaac; sin embargo estaba escrito:

No matars. No obstante, Abraham no se

neg, y se le cont por obra justa.

Abraham recibi concubinas, y le dieron

hijos; y se le cont por obra justa,

porque le fueron dadas, y se sujet a mi

ley; tampoco Isaac ni Jacob hicieron cosa

alguna sino lo que les fue mandado; y

porque no hicieron sino lo que se les

mand, han entrado en su exaltacin, de

acuerdo con las promesas, y se sientan

sobre tronos, y no son ngeles sino

dioses.

Hago un alto en la lectura, simplemente

para remarcar, que esta ha sido la

primera vez que mi esposo eleva a la

condicin de dioses, que se sientan sobre

tronos, a los grandes patriarcas,

Abraham, Isaac y Jacob, en ninguna otra

oportunidad desde entonces, he

encontrado una afirmacin semejante y

dudo mucho que alguien se atreva

hacerlo actualmente.

Contino con la lectura:

David tambin recibi muchas esposas y

concubinas, y tambin Salomn y Moiss,

mis siervos, desde el principio de la

creacin hasta hoy; y en nada pecaron

sino en las cosas que no recibieron de m.

David recibi sus esposas y concubinas

de m, por conducto de Natn, mi siervo,

y de otros profetas que tenan las llaves

de esta potestad; y en ninguna de estas

cosas pec contra m, sino en el caso de

22

Uras y su esposa; as que, ha cado de

su exaltacin y ha recibido su porcin; y

no las heredar fuera del mundo, porque

se las di a otro, dice el Seor.

Yo soy el Seor tu Dios, y a ti, mi siervo

Jos, yo te di un nombramiento, y

restauro todas las cosas. Pide lo que

quieras, y te ser dado segn tu

palabra.

Doctrina y Convenios 132: 33

40

Con relacin al contenido de este ltimo

versculo, veremos que mi esposo, se

consider investido de tanto poder, que

no dud en afirmarme, que cunta cosa

el decida tener, nada ni nadie podra

impedir que la tuviese.

1. Cuando comience a citar pasajes de la

vida de las mujeres que hoy me

acompaan, piensen, sobre todo, las

damas educadas que son parte de esta

audiencia, a las cuales les dejo latente

una pregunta: cmo sera vuestra

reaccin y cules seran vuestros

sentimientos hacia Dios, si un da,

alguien que ha sido investido como

Profeta y es poseedor de todas las

llaves del sacerdocio, les comunica que

el Seor, vuestro Dios, les ha dado el

mandamiento de unirse en matrimonio

plural por este tiempo, y por toda la

eternidad.?

Necesito, aspirar hondo, tomar unos

sorbos de agua, no es nada fcil para m

decirles estas cosas, como seguramente

comprendern.

Mientras me tomo este breve tiempo, les

proyectar en la pantalla, las palabras de

Jacob, las cuales han sido para m, una

fuente de consuelo e inspiracin ...

Y ahora ceso de hablaros concerniente a

este orgullo. Y si no fuera que debo

hablaros de un crimen ms grave mi

corazn se regocijara grandemente a

causa de vosotros.

Mas la palabra de Dios me agobia a causa

de vuestros delitos ms graves. Porque

he aqu, dice el Seor: Este pueblo

empieza a aumentar en la iniquidad; no

entiende las Escrituras, porque trata

de justificar sus fornicaciones, a causa de

lo que se escribi acerca de David y su

hijo Salomn.

He aqu, David y Salomn en verdad

tuvieron muchas esposas y concubinas,

cosa que para m fue abominable, dice el

Seor.

Por tanto, el Seor dice as: He sacado a

este pueblo de la tierra de Jerusaln por

el poder de mi brazo, a fin de levantar

para m una rama justa del fruto de los

lomos de Jos.

23

Por tanto, yo el Seor Dios, no permitir

que los de este pueblo hagan como

hicieron los de la antigedad.

Por tanto, hermanos mos, odme y

escuchad la palabra del Seor: Pues

entre vosotros ningn hombre tendr

sino una esposa y concubina no tendr

ninguna;

Libro de Mormn, Jacob 2: 22 -

27

... Bueno, ahora s, continuamos:

Vamos a entrar en el desarrollo de una

temtica que es sumamente difcil de

abordar, como ya se habrn dado cuenta,

soy un tanto punzante en mis

apreciaciones, de manera que voy a

ponerme voluntariamente un freno, de

aqu en adelante, voy a dejar de lado a la

hermana Emma, para permitirles conocer

el pensamiento, de uno de los

historiadores ms brillantes y honestos,

de todos los que han investigado la vida

ntima de las esposas plurales de Joseph.

Me refiero al Dr. Todd Compton, autor del

libro: In Sacred Loneliness: The Plural

Wives of Joseph Smith, - Signature

Books, 1997, 788 pginas, ISBN, 1-

56085-085-X

Lo que haremos ahora es solicitarles a

las damas que me acompaan que

tengan la amabilidad de ponerse de pie a

fin de que las puedan conocer mejor, al

finalizar esta exposicin tendremos

mucho gusto en responderles todas las

preguntas que sientan la necesidad de

realizarles.

Comenzaremos entonces a citar algunas

experiencias en la vida de estas mujeres,

respaldando nuestros dichos, en la

palabra autorizada del Dr. Todd

Compton.

La obra cuyo ttulo les mencione

anteriormente, es un trabajo minucioso

realizado por un hombre que adems de

ser una autoridad en la materia, que goza

de un indiscutido prestigio, es una

persona que hace cuestin de sealar de

que es un miembro fiel de la iglesia y que

no pone en tela de juicio la condicin de

profeta y revelador de mi esposo.

El Dr. Tood Compton pertenece a una

generacin de historiadores que han

tomado sobre s la tarea de desentraar

todos los acontecimientos ocurridos en

los albores de la restauracin de la

iglesia, en una forma cientfica,

analizando la profusa documentacin

recogida de las ms diversas fuentes :

documentos oficiales, archivos de la

iglesia, bibliotecas pblicas y privadas,

publicaciones, registros familiares, etc.

24

1. En esta lnea corresponde que

mencione : La enciclopedia Mormon

Doctrine obra del apstol Bruce R.

McConkie, - actualmente puesta en tela

de juicio por los telogos del Sistema

Educativo - , la obra de Joseph Fielding

Smith en la cual aparecen aportes de

destacados telogos protestantes de la

talla de Karl Barth, Emil Brunner y

Reinhold Niebuhr, el valioso aporte de

un miembro prominente de la iglesia

como Sterling Murray, el cual ocup un

alto cargo poltico en el gobierno de los

Estados Unidos, desempendose como

Comisionado Nacional para la

Educacin, bajo la presidencia de

Kennedy.

Debo destacar adems, el valiossimo

aporte de Hugh Nibley, la revista

Brigham Young University Studies

publicaciones como Dialogue y

Sunstone.

Todos han contribuido para que se

profundizara en los estudios histricos

sobre el origen de la iglesia,

especialmente debo destacar la Mormon

History Association fundada en el ao

1965, as como la nueva historiologa

mormona, escrita por Leonard Arrington,

con el ttulo New Mormon History.

Toda esta literatura est al alcance de

las personas que puedan comprender el

idioma ingls, lamentablemente no se

conocen traducciones en otros idiomas, ni

se divulgan catlogos informativos fuera

del Estado de Utah.

Les menciono todo este caudal literario

que ha sido impreso en los ltimos

cuarenta aos, para que puedan cotejar a

travs de la lectura la veracidad de la

informacin que les he estado brindando,

como habrn podido apreciar a lo largo

de esta extensa charla, he puesto un

especial cuidado en respaldar mis dichos

con las respectivas referencias

debidamente documentadas.

Les dar ahora un breve resumen del

libro de Tood Compton, en el cual podrn

conocer algunos pasajes de la vida de

mis amigas que hoy me acompaan,

ustedes ya las han visto, slo me resta

decirles sus nombres:

Ellas Son: Almera Johnson, Emily Dow

Partridge, Eliza Marie Partridge, Sarah

Ann Whitley, y Helen Mar Kimball.

Les recomiendo la lectura de todo el

libro, es una obra voluminosa de 788

pginas, donde se aborda con seriedad y

total falta de sensacionalismo, un asunto

urticante que tiende a polarizar a todos

los que intentan informarse sobre lo que

realmente ha ocurrido, me refiero a la

poligamia practicada por mi esposo.

Soy plenamente conciente de que es un

tema que incomoda, que nadie quiere

que se ventile, que hay demasiadas

personas, en el liderazgo de la iglesia,

que entienden que es altamente

inconveniente hablar de este asunto, que

no conduce a nada constructivo, que

solamente los detractores y apostatas se

interesaran por algo as, en fin, son

25

muchos los argumentos que se esgrimen,

pero, saben una cosa ? nadie se ocupa

de desmentirlo, la poligamia an est

latente en la doctrina de la iglesia, como

est latente y se aplica la Orden Unida

desde el da 7 de junio de 1831.

Es muy difcil esperar tolerancia y

neutralidad cuando uno se enfrenta a los

hechos.

La obra de Compton, nos revela:

- El Profeta Joseph tom por lo

menos a 33 mujeres como esposas

- Que estos matrimonios se

realizaban por esta vida y por la

eternidad y se

consumaban en el lecho nupcial.

- Que se realizaban en secreto

y con el especial cuidado de que yo,

Emma,

no me enterara.

El autor de la obra ubica el tema de la

poligamia dentro del contexto histrico en

que se desarrollaba la vida de los

hombres y mujeres, en las primeras

dcadas del siglo XIX, y dedica por lo

menos un captulo a cada de las esposas

de Joseph, describiendo su entorno

familiar, y las distintas reacciones, que

un hecho de esta naturaleza, por lo

inslito y sorprendente, provocaba en

cada uno de ellos.

Comenzar relatndoles el caso de

Almera Johnson:

Debemos tener en cuenta que la gran

mayora de los miembros de la iglesia, y

por supuesto, los que no pertenecan a

ella, desconocan totalmente esta

prctica, que les repito, se realizaba en

absoluto sigilo.

Cuando Joseph, le menciona al hermano

de Almera, Benjamn Johnson, que Dios

le haba ordenado tomar otras esposas, y

que una de ellas sera su propia

hermana, ocurri lo que se transcribe en

la obra de Compton:

Benjamn expres su reaccin de esta

manera:

Sus palabras me colmaron de asombro,

y por poco me quitan el aliento, me

qued lvido por el impacto que me

provocaron sus palabras... me sent por

un rato y qued estupefacto con mi cara

entre las manos, estaba casi listo de

reventar por la emocin.

26

En casi una agona de mltiples

sentimientos que me venan a la mente...

Le mir directamente a la cara, y dije:

Hermano Joseph, esto es algo que nunca

pens que me podra ocurrir y que

sinceramente no comprendo, slo t

sabes si esto es correcto, yo no.

Yo quiero obedecer el mandato del Seor

y hacer las cosas tal como t me lo dices

y sabe Dios que lo intentar, pero una

cosa siento que debo decirte con absoluta

franqueza, si en cualquier tiempo llego a

saber que has hecho esto para deshonrar

y seducir a mi hermana, te matar, tan

seguro como que vive el Seor

Pgina 296

Convencido Benjamn de las intenciones

de Joseph, decide comunicrselo a su

hermana, ambos, Benjamn y Almera,

crean firmemente de que Joseph era el

Profeta de Dios y que deban ser

obedientes al mandato divino, de manera

que consienten en realizar el matrimonio.

En el mes de abril de 1843, Elmira

Johson, se convirti en la esposa nmero

21 de Joseph, el contaba en ese entonces

con 38 aos de edad y ella estaba para

cumplir los 30 aos.

Benjamn nos provee algunos detalles

inditos de lo que sucedi

posteriormente:

Despus de la ceremonia el profeta me

pidi que llevara a mi hermana a que

ocupara el cuarto Nro. 10 en la Casa

Mansin de Joseph durante el tiempo que

ella permanezca en la ciudad.

A la maana siguiente, fui por mi

hermana y me la lleve conmigo

nuevamente.

Pasadas unas tres semanas despus del

matrimonio, el profeta Joseph nos visit y

estando en mi casa, ocup el mismo

dormitorio y la misma cama con mi

hermana.

Recuerdo que el mismo dormitorio y la

misma cama, el profeta Joseph lo ocup

el mes pasado con la hija del ya difunto

Obispo Partridge como esposa.

Pginas 297

298

Compton hace una aclaracin con

respecto a la hija del difunto Obispo

Partridge, que no se sabe a cul de sus

dos hijas se referia Benjamn, si se

27

trataba de Emily Dow, quin tena 19

aos de edad, o de su hermana, Eliza

Marie, de 22 aos, pues Joseph, se haba

casado con ambas los das 4 y 8 de

marzo respectivamente.

Agrega Compton en su relato, que

inicialmente ninguna de las dos hermanas

saban que Joseph se haba casado con

ambas, pues ambos matrimonios se

haban realizado en absoluto secreto.

La obra de Compton nos conduce a

travs de las vidas de cada una de estas

mujeres, es por medio de su relato, que

cada una de ellas cobra protagonismo,

que logran escapar del anonimato y de la

prdida de su propia identidad, muchas

de ellas condenadas en vida, en el

acuerdo de partes que efectuaba Joseph,

directamente con sus padres , tal como lo

hara un monarca con cualquiera de sus

vasallos.

Tal es el caso de Sarah Ann Whitney:

Estos pasajes que les citar, nos

brindarn una clara muestra de la

maestra de Compton en el manejo de la

informacin, que les repito una ves ms,

es una informacin que est al alcance de

cualquiera que se interese por conocer la

verdad de los hechos, son parte de

nuestra historia aunque pretendamos

cubrirlas con un manto, como quin

pretende ocultar sus partes ms ntimas,

no por simple decoro, cosa que entiendo

y comparto, sino por la vergenza que

estos actos aberrantes nos puedan

producir.

El autor admite lo difcil que resulta la

tarea de presentar un retrato completo y

correcto de cada uno de los casos y es

por eso que nos dice:

Como la poligamia inicial fue secreta y

no oficialmente documentada, hay

muchas inseguridades, incluso intentando

realizar una descripcin conservadora, de

la familia extendida de Joseph.

pgina IX

En la primavera de 1842, el Profeta

mantuvo una entrevista en privado con

su buen amigo Newell . Whitney , uno de

sus hombres de confianza a quin l

haba puesto como Obispo Presidente de

la Iglesia, en esa entrevista le mencion,

que el Seor de haba dado ciertas

instrucciones que deba compartir con el

hermano Whitney y su esposa.

Acordaron un encuentro en la casa de los

Whitney y entonces all, el Profeta les

present lo que llam el nuevo y

sempiterno convenio del matrimonio .

28

Les dijo, adems, que el propio Seor les

enviaba, a travs de l, una revelacin

que les prometa la salvacin eterna para

ellos si obedecan este nuevo

mandamiento.

Tambin les anunci que el Seor le

haba dado como esposa, en el nuevo y

sempiterno convenio, a la hija de ambos,

Sarah Ann Whitney.

La revelacin deca:

De cierto, as dice el Seor a mi siervo

N. K. Whitney, la cosa que mi siervo

Joseph les ha hecho saber a ti y a tu

familia, y de la cual habis consentido

ponindose de acuerdo, est correcto

ante mis ojos y os ser por galardn

sobre vuestras cabezas, con honor,

inmortalidad y vida eterna para tosa tu

casa.

La revelacin continu dndoles detalles

sobre cmo sera la ceremonia del

matrimonio de Joseph con su hija,

incluyendo la siguiente proclamacin:

Ahora pues, doy a ti Sarah A. Whitney,

mi hija, a Joseph Smith, para que seas su

esposa bajo el sagrado convenio del

matrimonio, para observar todos los

derechos y obligaciones, y recibir todas

las promesas que estn reservadas para

los que pertenecen a esa condicin.

Pgina 348

Sarah Ann, tena por entonces 17 aos.

Nos comenta Compton que aunque el

padre de Sarah estaba de acuerdo y

haba autorizado el casamiento de su

hija, Joseph percibi que el hermano

mayor de la joven, Horacio, ha dado

claras seales de desaprobacin, pasados

unos pocos das el hijo mayor de los

Whitney, fue enviado a servir una misin

en el Este.

Sara Ann, haba recibido propuestas de

matrimonio de uno de los hermanos

Higbee que era muy amigo de Horacio.

Cuando se conoce en el medio que el hijo

mayor de los Whitney era

sorpresivamente enviado a una misin en

el Este, hubo mucha suspicacia sobre la

forma de proceder de Joseph, cuando la

presencia de los hermanos varones

comprometa de alguna manera sus

propsitos.

Como un mes ms tarde de estos

sucesos, Joseph escribi una carta a los

Whitney en la cual les peda que le

vinieran a visitar en secreto y que

trajeran consigo a su hija.

29

En la carta se especificaban algunas

instrucciones:

La nica cosa en que hay que tener

cuidado es el de saber cundo viene

Emma, pues entonces no puedes estar

seguro de que todo saldr bien, pero

cuando no est ella, entonces tendrn

perfecta seguridad.

Solamente deben tener cuidado de que

nadie les est observando cuando

lleguen, deben extremar los cuidados

tanto como les sea posible, yo s que les

puede resultar un esfuerzo heroico, pero

en compensacin, cunto mayor nuestra

amistad, y cun mayor la alegra.

Cuando les vea, les dir todos mis

planes, pero no puedo darles ms

detalles en el papel, quemen esta carta

tan pronto la lean, mantengan todo

trancado dentro de sus pechos, pues en

esto depende mi seguridad y an mi vida.

Pienso que Emma no vendr esta noche,

si no viene ella no fallen en venir.

Les saluda, su obediente, carioso,

compaero y amigo, Joseph Smith.

Pginas 349

350

Es posible captar a travs de estas lneas

escritas, la atmsfera clandestina que

rodeaba a la prctica de la poligamia en

Navoo.

El trabajo de Compton es honesto y est

situado por encima de cualquier sospecha

de parcialidad, no obstante, como les he

dicho reiteradamante es un miembro

activo de la iglesia en Utah, y un

historiador de reconocido prestigioso y

autorizada opinin profesional.

En las pginas 497 al 500, de su obra, a

modo de opinin personal, el autor nos

brinda su impresin sobre este tema,

plantendonos lo siguiente;

Existe en lo mayora de los matrimonios

polgamos de Joseph, una clara intencin

de ir creando lazos de tipo dinstico con

las familias de los lderes ms

encumbrados de la iglesia, opino, nos

dice Compton, que el Profeta busca

establecer una relacin profunda y

perdurable con los parientes y unirlos a s

mismo, existe algo de evidencia que

apunta en ese sentido, aunque parecera

ser que los padres de sus esposas no han

captado en el mismo sentido que el

profeta el verdadero motivo de esa unin.

30

La evidencia en ese sentido apunta mas

bien a que consideraban la unin de

Joseph con sus hijas en el sentido

natural de lo que debera ocurrir en la

relacin entre un hombre y una mujer.

Despus de analizar exhaustivamente los

distintos matrimonios de Joseph,

Compton reconoce que:

Estos datos sugieren que la atraccin

sexual por estas mujeres, form un papel

importante en la poligamia de Joseph,

sobre todo si se considera la extrema

juventud de algunas de ellas, por

ejemplo: Sarah Ann Whitely, de 17 aos

y de Helen Mar Kimball, de 14 aos.

De hecho, el mandato de multiplicar y

llenar la tierra es uno de los ejes

centrales de la teologa del matrimonio

plural, si bien se realizaban en secreto y

en muchos casos no existen registros

oficiales, sino que hemos tenido que

recurrir a los registros familiares de las

personas que ostentan con indisimulada

satisfaccin su parentesco con el Profeta,

estas ceremonias se realizaron el Templo

y fueron selladas por el Santo Espritu de

la Promesa, para obtener honra,

inmortalidad y vidas eternas.

pginas

11 12

Creo que es tiempo de dar trmino a mi

exposicin de esta noche, los tpicos que

se han desarrollado han sido muy

fuertes, y no tengo ninguna duda que

para muchos de los que hoy estn

presentes, las expresiones por m

vertidas, les han generado algunas

interrogantes, que, sinceramente, no ha

sido mi intencin provocar.

La luz de la verdad slo puede incomodar

a quienes tienen su vida envuelta en las

brumas y las tinieblas, el amor de Dios es

el mejor colirio para nuestra visin

espiritual, consultadle en oracin y El les

brindar el blsamo que vuestra alma

pueda precisar.

No quiero finalizar, sin antes dirigirme, a

los millones de mujeres que tienen el

privilegio de estar viviendo en los albores

de este nuevo milenio, a aquellas que

anhelan el ansiado da, en que

concurrirn a los Templos, para sellar sus

vidas por tiempo y eternidad, con el

hombre amado de sus sueos ms

ntimos, el compaero con el cual criaran

los hijos que nuestro Padre que est en

los Cielos les enve.

Amadas hermanas, saben ustedes que

el matrimonio que se realiza en los

templos son conformes a lo establecido

para el matrimonio plural ? que

vuestra unin en exclusividad, con ese

hombre amado , nico compaero eterno

31

que tendris, es solamente por el tiempo

en que vosotras vivis en la vida terrenal

?

De hecho, y esta es una verdad

irrefutable, todo varn casado en el

templo, puede volver a hacerlo con otra

mujer, una vez que su compaera actual

fallezca, que hay miles de estos

casamientos plurales anualmente, que

muchos lderes actuales que han

enviudado se han vuelto a casar por

tiempo y eternidad con su nueva esposa.

Me pregunto, y les pregunto: Mujeres de

Sin, vosotras sabis y consists en

esto?

Ahora, si vuestro sentido comn y

autoestima, les conduce a creer que esto

no es posible que ocurra, que debe haber

algn mal entendido, que la hermana

Emma exagera en sus apreciaciones, que

la doctrina de la iglesia protege a la

mujer y que la institucin de la familia,

tal como la conocis, es eterna y es parte

esencial en el Plan de Dios, les invito a

reflexionar sobre los siguientes pasajes

de las escrituras:

Y reciba mi sierva Emma Smith a todas

las que le han sido dadas a mi siervo Jos

y que son virtuosas delante de m; y las

que no son puras, y han dicho que son

puras, sern destruidas, dice Dios el

Seor.

Porque yo soy el Seor tu Dios, y haz de

obedecer mi voz; y le concedo a mi

siervo Jos que sea mayordomo sobre

muchas cosas; porque ha sido fiel sobre

pocas, y yo lo fortalecer de aqu en

adelante.

Y le mando a mi sierva Emma Smith que

permanezca y se una a m siervo Jos, y

a nadie ms.

Pero si no quiere someterse a este

mandamiento ser destruida, dice el

Seor; porque yo soy el Seor tu Dios, y

la destruir sino permanece en mi ley.

Pero si ella se niega a obedecer este

mandamiento, entonces mi siervo Jos

hara todas las cosas por ella, as como l

ha dicho; y a l lo bendecir y lo

multiplicar y le dar cien veces ms en

este mundo, de padres y madres,

hermanos y hermanas, casas y terrenos,

esposas e hijos, y coronas de vidas

eternas en los mundos eternos.

Adems, de cierto digo, perdnele mi

sierva sus ofensas a mi siervo Jos;

entonces se le perdonarn a ella sus

ofensas con las que me ha ofendido; y

yo, el Seor tu Dios, la bendecir y la

multiplicar, y har que su corazn se

regocije.

Y adems, no enajene sus bienes mi

siervo Jos, no sea que venga un

enemigo y lo destruya, porque Satans

procura destruir; pues soy el Seor tu

Dios y l es mi siervo; y he aqu, estoy

con l como estuve con Abraham tu

padre, an hasta su exaltacin y gloria.

32

Ahora, tocante a la ley del sacerdocio,

hay muchas cosas pertenecientes a ella.

De cierto, si algn hombre fuere llamado

por mi Padre, como lo fue Aarn, por mi

propia voz y por la voz del que me envi,

y yo lo haya investido con las llaves del

poder de este sacerdocio, si hiciere algo

en mi nombre, conforme a mi ley y por

mi palabra, no cometer pecado y yo lo

justificar.

Por tanto, nadie censure a mi siervo Jos,

pues yo lo justificar; porque el har el

sacrificio que yo requiera de sus manos

por sus transgresiones, dice el Seor tu

Dios.

Y adems, tocante a la ley del

sacerdocio: Si un hombre se casa con

una virgen y desea desposarse con otra,

y la primera consiente, y l se casa con la

segunda, y son vrgenes, y no han dado

su palabra a ningn otro, entonces queda

justificado; no puede cometer adulterio

con lo que le pertenece a l y a nadie

ms.

Y si le son dadas diez vrgenes por esta

ley, no puede cometer adulterio, porque

a l le pertenecen y le son dadas; por

tanto queda justificado.

Mas si una o cualquiera de las diez

vrgenes, despus de desposarse, recibe

a otro hombre, ella ha cometido adulterio

y ser destruida; porque le son dadas a

l para multiplicar y henchir la tierra, de

acuerdo con mi mandamiento, y pa