cuevas, mariano - historia de la iglesia en mexico 04
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Nihil
ObstatS. J.
ENRICUS VALLE,
Imprimi potest
LUDOVICUS VEGA,PRAEP. PROV. MEX.
S. J.
ImprimaturEl Paso,
12 Decembris 1927
ANTONIUS JOSEPHUS,Episcopus Elpasensis
Propiedad Reaislrada.
Queda hechomarcala
el
depsito que
ley.
HISTORIA DE LA IGLESIAEN
MXICO
AL ILMO.
SR. DR. D.
PEDRO VERA Y ZURIAdignsimo arzobispo de PUEBLA
Y AL VENERABLE
CLERO ANGELOPOLITANO EN ELCUARTO CENTENARIO DE LA FUNDACIN DE SU DICESIS, RESPETUOSAMENTE EL AUTOR.
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PARTE PRIMERAINSTITUCIONESDE LA
Y
LABOR
IGLESIA ORGANIZADA
CAPITULO PRIMERONUESTEA MADRE SANTSIMA DE GUADALUPE
Orientaciones
histricas.
Diferentes ermitas y santuarios. La villa de Guadalupe. El cerrito y el Santuarios de Nuestra Madre en provincias. Sobre los milagros. Pocito.
Extensin
del
culto
sobre
toda la
nacin.
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1888.
20
INSTITUCIONES Y LABOR DE LA IGLESIA ORGANIZADA
las cosas en su debido punto histrico y en su debido punto teolgico, debemos comenzar este captulo asentando claramente que la Virgen de Guadalupe y la devocin hacia Ella de todo el pueblo mexicano, no son, como alguien ha dicho, el alma de la Iglesia Mexicana, si con ello quieren dar a entender que sin esa imagen venerada no subsistira nuestra fe; y que la material desaparicin de tan preciosa reliquia determinara la ruina irreparable de la labor catlica en nuestra Patria. No hay ni verdad, ni utilidad en tales afirmaciones: el alma de la Iglesia aqu como en cualquiera parte del orbe, es Jesucristo Dios y Seor nuestro, in quo est vita et resurrectioriostra.
^.ONIENDO
to de mediadora, s
Virgen Santsima en su amable secundario puespodemos afirmar que por Ella y bajo su precioso manto quiere Dios que se conserve la fe catlica en Mxico, y que su devocin venga a ser como el sello de nuestro carcter re-
Quedando
la
ligioso as reconocido entre los fieles todos de la universal cristian-
Por algo en las naciones extranjeras, cuando se quiere ser corts con un mexicano decente, nada resulta tan oportuno como hablarse y preguntarle sobre la Virgen de Guadalupe. Por algo tambin atacan a la Virgen de Guadalupe los que quieren quitardad.
nos
el
carcter nacional.
Desde que en 1531 se apareci milagrosamente en el Tepeyac hasta nuestros mismos das, no hay poca interesante, ni momento crtico de nuestra historia, que no se vean iluminados por los reflejos del Tepeyac; nuestros gobiernos desde la poca virreinal vean vinculado su prestigio y popularidad con su adhesin a la Virgen de Guadalupe, as como por el contrario, el apartamiento de ella ha sido en determinados casos la inequvoca seal de gobernantes desprestigiados e inmorales.
base histrica para suponer que los primeros aos a haya contrado su culto ni a sola la raza indgena, ni a sola la ciudad de Mxico. Pocos textos hay tan claros y tan contundentes en este punto como el que en otro lugar estampamos, el de fray Diego de Santa Mara, en su carta a Carlos V, focha en Mxico el 24 de marzo de 1575. A pesar de la poca aficin que este fraile tena a dicha devocin, por lo que sta restaba de liraz de la Aparicin se
No hay
C.
I.
NUESTRA MADRE SANTSIMA DE GUADALUPE
21
mosnas a su convento de Guadalupe de Extremadura, tuvo que confesar que: entre la gente de esta tierra (Nueva Espaa) poco menos que todos, dejaban de hacerle alguna manda en su testamento a Nuestra Seora de Guadalupe extramuros de la ciudad de Mxico. Lo cual, aade, se prueba por las clusulas de los testamentos que se han hecho y hacen de aquel tiempo a esta parte (1). Dios haba querido que esta devocin fuese nacional, y la historia nos dice haberse realizado tan bondadosos designios. La tempestad que en 1556 quiso armar fray Francisco de Bustamante contra los sentimientos guadalupanos de las masas, parece haber servido entonces mismo, para darles
mayor auge y publipara tiempos posteriores cuales so'n los nuestros, nos dej y una prueba ms de que el pueblo todo a quien l se opona, crea verdaderamente en la Aparicin y en la intervencin sobrenatural para que en la tilma quedase estampada la imagen; pues como es bien notorio, Bustamante combata con el argumento de que la haba pintado el indio Marcos. A nada vendra tal afirmacin (por otra parte falsa) si solamente se tratase de impugnar una devocin para quitar la devocin a una imagen, no es razn de peso el que haya salido de pincel humano, cualquiera que sea. Traa Bustamante a colacin el referido aserto, porque lo que pretenda atacar era la creencia universal en que la devocin se fundaba, o sea la de la intervencin sobrenatural de Dios en la pintura de la Virgen del Tepeyac. Desde aquella poca principalmente, la devocin del pueblo mexicano ha ido siempre en crecimiento.cidad;:
lectores se
el tema de este captulo. Muchos de nuestros han maravillado del silencio que sobre tema tan propio de esta obra hemos guardado en los dos tomos antecedentes de
Describirla es
Obedeca tan slo a conveniencias de mtodo, las reunir, haciendo centro en nuestro siglo XVIII, los elementos todos de la segunda etapa de nuestra historia guadalupana. Inclumos aqu breves noticias sobre su templo patronal en el Tepeyac, los rasgos ms salientes de su culto, la labor de la Iglesia y de egregios literatos en torno a la devocin nacional, que seesta historia.
mismas que ahora nos llaman a
(1)
Vase tomo
II
apndices 8-10.
22
INSTITUCIONES Y LABOR DE LA IGLESIA ORGANIZADAla oficial
corona con
y solemnsima jura del Patronato y
la can-
nica ereccin de la Colegiata de Guadalupe.
La primera morada de la imagen de Guadalupe (retrocediendo por unos momentos a su origen) fu la casa de fray Juan de Zumrraga en la esquina que mira a sur y oriente, de la calle de la Moneda y cerrada de Santa Teresa. Ah estuvo hasta el 26 de diciembre del mismo ao 1531 en que fu por primera vez trasladada a una ermita provisional al pie del Tepeyac. En este punto coinciden abonados testigos de la informacin practicada en 1666. La ermita o enramada fu tan provisional, que al poco tiempo la sagrada imagen estaba ya de vuelta en la catedral, colocada sobredonde pudo dejarla D. Fr. Juan de Zumrraga, dada la prisa que tena de irse a Europa. A su regreso, 1533, con procesin o sin ella (que no es cosa bien aclarada), pas la imagen, para quedarse ya, a una ermita que segn los testigos de la informacin "era de adobe sin gnero de cal y canto, y que tendra un estadio de alto;" y todos convienen en que "era muy chica y angosta." Llamemos a sta la primera ermita. De ella an quedaban paredes viejas en tiempo de Lasso de la Vega a mediados del siglo XVIL No dejaremos de consignar aqu que el seor Zumrraga, juntamente con Hernn Corts, sali a pedir limosna por las calles de Mxico para la construccin, no sabemos si de esta primera o de la segunda ermita. Y no se crea que confundimos esta piadosa accin emprendida en mancomn por el santo prelado y el noble conquistdor, con otro acto semejante por ellos mismos ejecutado para dar comienzo a la primera catedral. Este dato lo lemos personalmente en un documento oficial enviado desde Nueva Espaa al Rey, o al Consejo de Indias; aunque ciertamente muy posterior a los hechos narrados, con ocasin de pedirse alguna concesin o privilegio para la devocin a la Virgen de Guadalupe (2). Con tal colecta, o con parte de ella, debi hacerse la segunda ermita que estuvo en uso desde los tiempos de Zumrraga hasta 1600, y sta fu segn se dice la sacrista del actual templo parroquial de Guadalupe. Que esta sacrista no fu la primera ermita, se prueba por no convenirle las seas de ser de adobe, y de unla
puerta mayor
:
el
mejor
sitio
Este escrito lo lemos en el Archivo (2) la signatura y no hemos vuelt a encontrarla.
de Sevilla en 1911. Perdimos
C.
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NUESTRA MADRE SANTSIMA DE GUADALUPE
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Adese con mayor o menor fundamento, que la pieza contigua que ahora sirve de bautisterio, fu la habitacin de Juan Diego; y as reza una inscripcin al parecer del siglo XVII, que an se ve en un muro de la habitacin referida. La tercera ermita ocup parte del terreno donde se encuentra la actual baslica. Dedicla en 1622 D. Juan Prez de la Serna, y se dice que el costo de ella fu de cincuenta mil pesos. Esta notiestadio.
cia se nos hace increble: con 50 mil pesos entonces se haca
mu-
cho ms que lo que de hecho lleg a ser esta tercera ermita, si hemos de dar fe a las pinturas de su poca a no ser que hubiese continuado la malversacin de fondos de que ya se haba acusado a algunos mayordomos, relacionados con las primeras ermitas. He aqu cmo describe el bachiller Miguel Snchez la que l llama segunda y nosotros tercera ermita "se plant, dice, poco distante de la primera, teniendo al monte por respaldo. Es de bastante capacidad y de muy hermosa arquitectura, con dos puertas, una al Poniente, con su plaza real que remata en el camino otra a la parte del Medio da que mira a Mxico, con dos hermosas. torres que le acompaan; el techo es de artesn, obra curiosa y costosa, de ms esmero en la capilla mayor, que toda es una pina de oro, donde estn pendientes ms de sesenta lmparas de plata grandes y pequeas. El altar mayor a la parte del Norte tiene su retablo de tres cuerpos, en la escultura, de todo arte y en lo dorado, de todo primor. Ocupa el medio la milagrosa Imagen de la Santsima Virgen en un tabernculo precioso de plata, labrado tan primorosamente que vence la obra a la materia, cuya puerta es de espejos cristalinos, y dos espejos solos cogen la Imagen desde los pies a la cabeza. Este tabernculo lo dedic y consagr el Excmo. Seor D. Garca Sarmiento de Sotomayor y Luna, conde de Salvatierra, siendo Virrey de esta Nueva Espaa."; :;
Cuanto ms creca la devocin, ms pequeo iba pareciendo santuario; y as todos suspiraban por la construccin de un gran edificio que haba de ser en el mismo lugar que ocupaba la tercera ermita, por alguna idea que se tena, no sabemos con quel
ma
fundamento, de que precisamente en ese punto haba sido la ltiaparicin. Es lstima por cierto, que por este o por otros motivos se hubiese derribado esa joya de arte y de tradicin que acaba de describimos el eruditismo bachiller Snchez. Derribado que fu, el edificio en 1692 y depositada entre tan-
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INSTITUCIONES Y LABOR DE LA IGLESIA ORGANIZADA
Imagen en la iglesia de los indios, hoy parroquia, fu puesta primera piedra del gran templo actual, el 26 de marzo de 1695 por el insigne arzobispo D. Francisco Aguiar y Seijas. Trabajse con gran rapidez relativamente a lo que por aquel tiempo se acostumbraba, puesto que pudo dedicarse en 1709.to lala
Para no detenernos en la descripcin de este templo cuyas lneas generales son tan bien conocidas por todos los mexicanos; y de todas maneras estn mejor descritas por el fotograbado, que por nuestra pluma, pasaremos a dar noticia del primer ncleo dey joyeles de nuestro Templo Nacional. Obra del monje benedictino Fr. Antonio de Jura, fu el tabernculo de plata dorada a fuego en el que entraron tres mil doscientos cincuenta ylos tesoros
plata, ocupando el centro el marco de la imagen, de oro de veintitrs quilates con un peso de cuatro mil marcos castellanos. La plata labrada para el servicio del altar ascenda a trece mil setecientos siete marcos de plata. Haba tambin desde el tiempo del gran bienhechor Villaseca una estatua de plata maciza, del tamao natural, que se estren en 1566 con presencia del arzobispo Montfar, celebrndose con un opparo banquete a expensas del donante. Haba adems gran copia de custodias, clices y otros vasos sagrados ornados con rica pedrera. Dos de los candiles eran de oro, con peso de dos mil doscientos trece castellanos, y una de las lmparas pesaba setecientos cincuenta marcos de plata.siete
marcos de
todo
l
Todas estas riquezas eran muy inferiores para representar en extensin y en intensidad la devocin del pueblo mexicano hacia su Reina y Patrona. Ella fu por de pronto la que form el pueblo y despus Villa de Guadalupe o Tepeyac que los espaoles lla-
maron Tepeaquilla y que haba quedado disperso y desbaratado desde que Gonzalo de Sandoval fij all sus reales o campamentoen 1520. Despus de la conquista, ni el terreno salitroso y malo, ni la configuracin del suelo, tenan atractivo para volver a congregar a los antiguos habitantes, mas no bien apareci la Virgen, los indios, mayormente los de Cuautitln encontraron un atractivo irresistible, como puede verse en las ya citadas informaciones. Y a tal grado creci all la poblacin indgena, que de Tepeaquilla pudo decir en 1575 D. Francisco Cervantes de Salazar que era una "gran ciudad de indios." En 1625 los vecinos llegaban a cinco mil, y ya de ambas razas:
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indios y espaoles.
Animada la poblacin por el concurso de innuperegrinos unida ya a Mxico por magnfica carretera merables construida en 1604 bajo la direccin de Fr. Juan de Torquemada, el historiador; el pueblo de Guadalupe que con tal nombre empez a designarse oficialmente desde 1563 aspir a fines del siglo XVIII al ttulo de Villa, que a pesar de los celos de su vecina y cabecera, Santiago Tlaltelolco, fu por fin otorgado por el buen rey Fernando VI alos
28 das de diciembre del ao de 1743.
Tercera ermita y contornos,
S.
XVII.
Desde entonces con cierta familiaridad y cario todos los mexicanos llamamos a esa poblacin sin ms aditamentos, la Villa, palabra que tanto encierra para nosotros de recuerdos y tradiciones. Posteriormente fu declarada ciudad; pero nos es ms simptico seguirle llamando "la Villa."
No omitiremos el dar noticia de otras dos importantes capillas que son como complemento del santuario y ciertamente complemento de toda peregrinacin o piadosa visita a la INIadre de los mexicanos. Es la primera de estas capillas, la del Cerrito edificada en 1660 por un vecino del lugar, D. Cristbal de Aguirre. Adems de la veneracin que inspira recordando una de las apariciones, tiene la capilla del Cerrito para muchos una tierna simpata de dolor y amor, como que a su sombra descansan las cenizas de nuestros pa;
dres.
Del siglo XVIII son la rampa y la escalinata que a derecha e izquierda respectivamente, suben desde la base del cerrito; y de ese mismo siglo era tambin, forjada en piedra, una barca con su
26
INSTITUCIONES Y LABOR DE LA IGLESIA ORGANIZADA
mstil y sus velas desplegadas, exvoto de ciertos nufragos por intercesin de la Virgen librados.
y devotsima la capilla del Pocito junto a de la montauela. En su centro hay un manantial de aguas minerales y medicinales que el pueblo bebe encomendndose con gran fe a la Santsima Virgen, y donde se han seguido no pocas curaciones. El edificio actual comenzado en 1777, se debe a la abnegacin y constancia del clsico colector de limosnas D. Calixto Gonzlez Abencerraje. Fu su felicsimo arquitecto D. Francisco Guerrero y Torres cuyo nombre es de justicia que figure en primera lnea entre los arquitectos mexicanos e intrpretes del arte naes tpicala base,
Tambiny
al oriente
.;
,
cional.
Tales son los elementos integrantes de del corazn de Mxico elementos que ojal pudiesen estar muy apartados dela Villa; ;
las
cios edificios(sin
mal delineadas calles y multitud de suque se han ido apelmazando orden ni concierto, tan en desacuerdoel
con mos.
sagrado tesoro que ah guardala Capital,el
Fuera debin desde
levantronse tam-
siglo
XVII ermitas y aun
grandiosos templos en honor de la Santside Guadalupe, siendo uno de los Don Calixto Gonzlez _' /^ principales el quc CU Qucrctaro levanto a Abencerraje. sus expensas D. Juan de Caballero y Osio, edificio que se comenz en 1675 y se concluy a fines de abril de 1680. Est desde entonces hasta nuestros das a cargo de la benemrita Congregacin de Presbteros seculares de que posteriormente habremos de ocuparnos, no sin dejar aqu estam-
ma Virgen
i
i
'^
^
padas las consoladoras clusulas con que la Reina Madre, Doa Mara Ana de Austria, concedi el permiso de fundacin, y son como sigue: "En la Ciudad de Quertaro hay una Congregacin de todos los clrigos y de muchos vecinos de ella, dedicada al culto de Nuestra Seora de Guadalupe, consuelo y devocin universal de aquellas provincias; la cual desea fabricar una iglesia donde colocar esta Santa Imagen. Y por no reconocer inconvenien-
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27
te en ellolo
y ser la Ciudad de Quertaro la tercera de aquel reino en populosa, sin que haya yiinguiia ciudad en que no tenga capilla. ..
especial Nuestra Seora de Guadalupe por la presente concedo licencia a la Congregacin de Nuestra Seora de Guadalupe sita en la Ciudad de Quertaro, para que pueda fabricar una capilla en que colocar la Santa Imagen. Fecha en Madrid a 10 de Octubre de 1671" (3).el templo guadalupano de Queque acabamos de citar, se echar de ver que en todas las ciudades, por lo menos las populosas, haba ya capilla especial de Nuestra Seora de Guadalupe. Exista por de pronto la que en 1663 haba ya edificado D. Francisco de Castro en San Luis Potos, cuya interesante historia queda ya indicada anteriormente (4).
No
obstante ser tan principal
rtaro, por esa
misma
real cdula
Elocuentes como eran todas estas manifestaciones de culto y sincera devocin; numerosas, cada vez ms, las peregrinaciones; cuantiosas, aunque no sabemos si muy bien aprovechadas, las lial Santuario Nacional; aumentaba todo esto y se propagaba, entre otras cosas por las correspondencia de amor y beneficios otorgados por la Santsima Virgen a sus devotos. Uno de tales beneficios muy principal, en que pocos se han fijado, es el ser la Virgen del Tepeyac uno de los pocos elementos que tenemos para consolidar nuestra unidad nacional. Discordes como estamos por causas etnolgicas, polticas y sociales, todava la inmensa mayora de la Nacin se reconoce hermana con las mismas tendencias y con los mismos amores cuando los peregrinos de todos los Estados, las historias de todas nuestras casas y las almas de todo mexicano bien nacido, convergen a reconocer por su nica Reina, a la Madre bendita del Tepeyac. Respecto a los milagros por la Virgen Santsima obrados en casos particulares, debemos hacer constar que se les da tal nombre solamente en el sentido lato y tolerado de la palabra "milagro." Los que por millares se cuelgan en las paredes del santuario en iguritas de cera, plata y oro, o en las nacioTmlisimas tablitas, donde la buena voluntad suele correr parejas con la psima ejecucin artstica, son por regla general alusivas a favores esp^^iales, fund-
mosnas hechas
is) (4)
Vease tomo
Ced. Lafragiia, Puebla. III, parte primera cap. IV.
28
INSTITUCIONES Y LABOR DE LA IGLESIA ORGANIZADA
damente atribuidos a la intercesin de la Madre de Dios. Habr duda entre ellos algunos milagros verdaderos; pero por carecer de las necesarias declaraciones de la autoridad eclesistica, no estamos obligados a recibirlos como tales.sin
Tampoco nos parece convef&>.
fuerza resulte milagro de la Virgen, donde, ha:i.A blando con llaneza y sincerii [,MAI>RE.DE Dios I>fi GVXDAi. V? -., dad histrica, no hubo realmenDE Mtnco. ; / ^ Tal acontece con te milagro. * CELEBRADA -^ ciertos autores antiguos y aliJEnfn Hiftotia ,cool2Profcu
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C.
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29
XIX, y resuelven muy formalmente que el milagro consisti en que fuese castigo de agua en vez de castigo de fuego que le corresponda por sus pecados a la ciudad de Mxico y sto segn revelacin que tuvo cierta religiosa o criada de convento. Pasando de este caso a la tesisglo;
general, toca a la crtica histrica,
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1 1 S i Ai. .I i. I *. i Vi ;.ii&l
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sana y cristiana hacer observar que la proteccin de Dios y de sus sant t tos, las ms de las veces no se hace por medio de milagros as como ELPlUNCIPiO.V MILAGROSO OklG;r"S*. tambin que proteccin no siempre 3 tubo el Sotuitir, de Vi.-gcnMA ru/. N'-Sfioa -^l GVADALVFE. l4 significa liberacin de los males Exrraauros: En h .\pPARlClONaiJmr?'; o temporales, sino paciencia para soSobcianaScoo.ydefupiC'i',-" brellevarlos y para trocarlos en nuestro provecho y merecimiento; tal fu la providencia de Dios con sus ms regalados amigos, con sus mrtires, con todos sus apstoles y * ArCobii'K. u::. tvjvxio con su misma Madre Santsima
DEMEXIGOla
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de fa MAgeftad, Virrey, Govcrnidov, Capitn Genial decra_
Efpaa,}' Frcidente ero es en cambio de buenas costumbres y por regla general provisto de los suficientes conocimientos; pero para que stos progresen y se aumenten, existen las conferencias de casos morales que hemos establecido para cada semana; lo mismo pasa en la Ciudad de Zacatecas donde hay mayor nmero de clrigos y lo mismo en toda Ciudad de Espaoles donde moren ocho y aun slo seis sacerdotes. Aqu en Guadalajara esas conferencias se tienen en nuestra presencia para que los clrigos asistan con puntualidad a ellas y para que estudien ms. Slo p>or causa de ausencia de la Ciudad o de enfermedad, hemos dejado de asistir a algunos exmenes de los ordenados o sinodales preparatorios para las Ordenes, que celebramos en todas las tmporas del ao.de nuestra Dicesis podemos decir que de esta Amrica, se componen de varias clases de gentes y naciones, siendo las principales la de espaoles y la de los indios. Los espaoles, tanto los nacidos en la antigua Espaa como en la Nueva no tienen vicio particular de que sean notados los indios empero son muy dados a la embriaguez, de la que no logi-an enmendarlos ni las penas que los jueces les imponen, ni el cuidado y continuas represiones de los prrocos; pero fuera de este vicio no tienen otros de consideracin, por ms que, son gentes rudas y aptos solamente para el trabajo manual, son en cambio mansos, humildes y muy inclinados al culto divino. Esto se puso ms de manifiesto con ocasin de nuestra visita por toda esta Dicesis que aunque se extiende por lo ancho y por lo largo a ms de quinientas leguas espaolas (razn para que el Consejo Real piense en dividirla) sin embargo cada seis aos la hemos refieles
"Respecto a los
como en
las otras provincias
;
corrido casi toda.
.
.
de este nuevo obispado viven muchas tribus de indios brbaros de cuya conversin se ocupan con todo fervor y empeo religiosos procedentes de los Colegios de Propaganda Pide, el de la Cruz de Quertaro y el de Guadalupe de Zacatecas aslos confines
"En
no
INSTITUCIONES Y LABOR DE LA IGLESIA ORGANIZADA
como tambin los Padres de la Compaa de Jess. A todos con singular piedad y munificencia, los sustenta con sus limosnas el
Rey
Catlico."
RELACIN AD LIMINA DEL ILUSTRISIMO SEOR DON FRAY IGNACIO PADILLA Y ESTRADA (AGUSTINO) NATURAL DE MXICO, OBISPO DE YUCATN, FIRMADA EL 2 DE ABRIL DE 1759."Despus de visitar toda mi Dicesis, presentar a Vuestra Santidad la exacta narracin de lo que a ella se refiere."Tiene la Iglesia Catedral de Mrida cuatro dignidades Den, Arcediano, Chantre y Maestrescuela; dos cannigos que toman, alternndose, los cargos de Penitenciario y Magistral hay adems dos racioneros. Las canongas slo se obtienen de gracia por parte del Rey de Espaa. Viven todos estos de los diezmos, que apenas si bastan para los que ahora hay y que de ninguna manera permiten que se aumente su nmero.:
;
"Aparte de los dichos, sirven a esta Iglesia Catedral, seis caun sacristn mayor, dos menores y cantores que aunque pocos en nmero, estn bien instruidos en su oficio, as que los oficios divinos pueden hacerse con la debida solemnidad.pellanes,
"Lo que me causa gran pena es, la escasez que encontr de ornamentos y la gran pobreza de vasos sagrados y dems cosas necesarias al culto divino; tanto que me ha sido necesario contraer deuda para suplir lo necesario. Adems, de mi propio dinero mand traer de la Ciudad de Mxico ornamentos, tan ricos y magnficos que segn todos confiesan, pudieran bien figurar entre los mejores de aquella Iglesia Metropolitana; regal adems a esta Catedral un trono para el Santsimo, de maravillosa estructura y perfecta ejecucin, adornado con brillantes y gran variedad de otras piedras preciosas cuyo precio asciende a once mil pesos fuertes. Tambin le don un cliz de oro macizo y otros varios de plata, con lo que ya pueden celebrarse decentemente los divinos oficios."Tiene esta Iglesia su Seminario de nios, segn las normas que yo encontr como en su cuna y comienzos fundado por nuestro Predecesor sin ms personal que un Rector, dos maestros de latinidad, uno de msica y cinco seminaristas de beca. As que, con gran cuidado y diligencia me empe en acrecentarlodel Tridentino el
C. IV.
RELACIONES AD LIMINA
111
y primeramente en sus rentas, librndolas de los censos con que estaban gravadas, mediante treinta y dos mil pesos que les procur y con otros doce mil pesos les ampli y compuse el edificio. Adems fund las ctedras de filosofa y teologa, puse otro profesor ms de latn y seal un Vice-rector y ecnomo. En la Academia de esta Ciudad (Mrida) haban hasta ahora seguido en los cursos literarios la doctrina de Surez y por eso yo cre que sera muy oportuno y conveniente el fundar la escuela segn los preceptos del Anglico Doctor Santo Toms en un Seminario Tridentino por eso de mis rentas, mand traer a Puebla dos profesores de la doctrina tomstica, uno de los cuales ya termin su curso de filosofa, con gran provecho de la juventud y ahora asciende a ensear la teologa dogmtica; el segundo se ocupa de ensear los rudimentos de;
la dialctica.
A
estos dos profesores, aparte de su correspondiente
sueldo, les
ayudo con algn subsidio o regalo.
estos ltimos das los alumnos de beca que se sustentan diezmos son ya catorce y adems hay otros trece de paga, otros muchos jvenes externos acuden a las clases de literatura, lo que nos infunde nimo y confianza de que en lo poi'venir ha de aumentarse ms y ms la enseanza clerical.
"En
de
los
"Hay en esta Ciudad y Dicesis un solo convento de Monjas donde hay setenta de ellas, y es del Instituto de la Concepcin. Mi Predecesor Don Juan Gmez de Parada, trabaj mucho por su disciplina y reforma; haba entre otros abusos el de que las criadas del convento saliesen a hacer la compra. Muchos de los fondos del monasterio se haba menoscabado por la negligencia de sus administradores y slo con cinco aos de trabajo he logrado nivelarlos."Los regulares, que son franciscanos observantes, tiene en todo Obispado de Yucatn una sola Provincia y se llama de San Jos, cuya cabeza reside en esta Ciudad de Mrida; tienen tambin en ella un convento de recoletos. Los dems frailes estn al frente de parroquias las que van dejando segn mueren, en manos del clero secular de acuerdo con rdenes recibidas de su Majestad el Rey.el
la
"Bajo el ttulo de San Francisco Javier, tiene aqu un Colegio Compaa de Jess con ocho religiosos que trabajan por la salud
de las almas y educacin de la juventud. De la Universidad que por concesin Pontificia y Regia tienen, estn encargados dos profesores de teologa y uno de filosofa, aparte de los maestros de gramtica y uno que ensea a los nios pequeos los rudimentos de
112
INSTITUCIONES Y LABOR DE LA IGLESIA ORGANIZADAyescribir.
Llenos del fuego y entusiasmo de su santo Padre los estudios sostienen estos padres el ministerio diario de las confesiones, el de la predicacin al pueblo, la asistencia a los moribundos, la visita a las crceles y hospitales todo conJeer
Ignacio,
adems de
grande edificacin
del pblico.
"Tienen tambin estos PP. a su cargo el gobierno de otro seminario, llamado de San Pedro al que ayudo grandemente en sus deficiencias pecuniarias.
"Los hermanos de San Juan de Dios tienen hospital administrado por tres hermanos y un capelln; est este hospital dedicado a la curacin y convalecencia de los Indios. Apenas si poda sostenerse por sus escassimas rentas as como por la estrecheze incomodidad del local.
nueva casa y
les
No pudindolo yo sufrir, les edifiqu una atiendo en sus frecuentes necesidades.
"En
otras poblaciones de la Dicesis sobresalen Valladolid,
antiguamente muy populosa, Villa celebrrima por sus riquezas y por la nobleza de sus habitantes, pero ahora ha decado y perdido su opulencia y ornamentacin. Necesita sin embargo todava de dos parroquias, una para indios y otra para espaoles, cuyos curas y vicarios trabajaban muy bien en su ministerio.
"La segunda poblacin es Campeche a donde ha concurrido gran multitud de Ciudadanos y donde florece el comercio con otros reinos. Est al frente de su gobierno espiritual un sacerdote Doctor en filosofa que vela cuidadosamente por aquellas almas: viven en Campeche muchos clrigos encargados de dar el pasto espiritual a las almas, tienen una Iglesia parroquial perfectamente acabada y decorada con soberbios altares e imgenes, preciosos ornamentos, y vasos sagrados y suelen desplegar tanta pompa y aparato en la celebracin de los divinos misterios que superan en ello hasta a la misma Catedral de Mrida. A causa de haber aumentado el concurso de los fieles fu necesario agrandar la Iglesia para lo cual apliqu ocho mil pesos de un piadoso legado. "La Compaa de Jess tiene tambin en el citado Puerto un pequeo domicilio, mas es tanta su pobreza que apenas si pueden sostenerse ah tres religiosos, pero acabo de darles trece mil pesos para que terminen la Iglesia en cuya construccin estn trabajando con mucho empeo. Tambin hay ah hospital de San Juan de Dios, tan pequeo y tan pobre como el de Mrida."Las parroquias deeste
Obispado son setenta y
seis,
de las cua-
C. IV.
RELACIONES AD LIMINA
113
cincuenta y cuatro estn a cargo de clrigos seculares y las veintids restantes al de franciscanos observantes. Yo visit personalmente estas parroquias haciendo un recorrido de seiscientas veinte leguas, practicando en cada parroquia la inspeccin de todas las cofradas, libros parroquiales, vasos y ornamentos sagrados. Todas las parroquias de los pueblos estn ya habilitadas con muy buenos ornamentos y en todas ellas se hacen solemnidadesles
religiosas. Para lograrlo, apliqu a iglesias pobres, lo que sobraba en las localidades ms ricas. Muchas parroquias cuyos techos eran de palma o de paja mand que las cubriesen con techo de bveda. "Ha sido para m de grande alegra y consuelo el conocer esta pobrecita y nefita nacin de los indios mayas, que a pesar de estar como quien dice en la infancia de su fe, sabe y comprende los misterios divinos, los dogmas y disciplinas catlicos con mucha precisin y claridad y penetran muy bien en los mandamientos de Dios.
No hay un
solo pueblo ni lugar ni aldeael
donde no se cumpla exact-
simaniente con
precepto de
la
confesin y comunin pascual.
"Todos por lo regular, con singular alegra acuden a la parroquia los domingos y das de fiesta a or la explicacin de la doctrina cristiana y los sermones y asistir a los divinos oficios. Tienen especial devocin hacia la Virgen Santsima y al Santsimo Sacramento de la Eucarista. Muchos son los que comulgan en ambas fiestas as como en los terceros domingos de cada mes, en que elSantsimo se expone ala
pblica veneracin.
fundada la Cofrada del Santsimo Sacramento y hay muchas de la Virgen Santsima. Todos en peligro de muerte reciben los santos sacramentos y los que no viven muy lejos de las Iglesias, dan a Dios su espritu auxiliados de algn sa-
"En cada
Iglesia est
cerdote."
RELACIN AD LIMINA DEL ILMO. SR. OBISPO DE DURANGO DON PEDRO TAMARON, FECHA EL PRIMERO DE ENERO DE 1765."Por concesin de nuestro Santsimo Padre el Papa Paulo V fu fundado este Obispado el ao de 1620, y al siguiente le fue dada posesin, por procurador, a su primer Obispo, en esta Ciudad de Durango, donde desde el principio, fu establecida la Sede Episcopal.
"La patrona de toda
la
Dicesis es la Virgen Santsima bajo la
114
INSTITUCIONES Y LABOR DE LA IGLESIA ORGANIZADA
piadosa advocacin de su Inmaculada Concepcin. El edificio material de la iglesia Catedral est constituido de bvedas y si no es notable por su amplitud, lo es ciertamente por su altura y proporciones. De uno y otro lado hay capillas construidas con mucho ai^te y trabajo; sus paredes cubiertas con retablos, dorados perfectamente hasta la parte de arriba, hacen que aparezca hermosa, magnfica y admirable. "El coro con sus sitiales est fabricado de selectas y pulidas maderas que, aunque de suyo ya son hermosas, van adornadas curiosamente con varios adornos de oro y de colores. A ambos ladosdel coro levntanse sendos rganos que en unin con otros instrumentos msicos alegran el alma con sus armoniosos sonidos. A la hermosura y estructura del templo corresponde la de su alta torre que se levanta en un ngulo de la iglesia, a manera de pirmide, sosteniendo 19 campanas de gran peso y en su cspide se yergue hermossima una gran cruz de hierro. "Respecto al culto de la Iglesia Catedral debemos decir que est suficientemente provista de todo gnero de ornamentos y vasos
sagrados.
Para celebrar
los divinos oficios
hay instituidas tres Digni-
dades a saber el Den, el Arcediano y el Chantre; cuatro cannigos incluyendo en este nmero al Magistral y al Doctoral, pero no al Penitenciario. Hay adems dos racioneros, doce capellanes de coro, ocho aclitos, dos sochantres y dos organistas con un maestro de capilla y otros varios msicos de diversos instrumentos. Hay adems maestro de ceremonias, sacristn mayor, y sacristn menor, pertiguero y perrero. Todos asisten a la misa mayor y a las horas cannicas y son muy empeosos, as que puedo alegrarme en el Seor de que los oficios divinos se celebran en nuestra Catedral con la debida solemnidad y gran concurso del pueblo. "Incluida en esta Catedral hay una amplia y bien decorada capilla, destinada a la administracin de los sacramentos y a parroquia, la nica que hay en la ciudad. Tiene un prroco ayudado de cuatro vicarios, su sacristn y dos aclitos, puestos por la archicofrada del Santsimo Sacramento, para que acompaen con velas encendidas el Cuerpo Santsimo del Seor, cuando es llevado a los enfermos.
"Los confines de este Obispado son por el Oriente y parte del el Obispado de Guadalajara, por otra parte del Sur se extiende quinientas leguas hasta el mar llamado del Sur (Pacfico) por don:
Sur,
C. IV.
RELACIONES AD LIMIN^
115
de parece que entra el ro Colorado (?) a la isla o pennsula de California por el Norte y el Occidente hay tierras de inmensa extensin, desconocidas y por descubrir, donde viven varias naciones brbaras de indios enemigos de Sur a Norte es decir desde Huaynamota que est en la provincia de Nayarit, hacia Guadalajara, hasta Tliaos que es el ltimo pueblo del Nuevo Mxico, hay en lnea recta, quinientas leguas; de Oriente a Poniente mide la dicesis dos:
:
cientas cincuenta leguas.
"En estas vastsimas tierras es donde est dispersa a grandes distancias la grey que nos ha sido confiada tierras que estn divididas a lo largo por una montaa vulgarmente llamada la Sierra;
que comienza desde la provincia de Guadalajara, donde segn se dice, cien leguas, pero en nuestra dicesis en parte es de ochenta leguas y en pai-te de sesenta y por lo ms angosto sesenta, segn calculamos en las visitas que hicimos a caballo por esta regin. A la anchura de esta montaa corresponde su altura pues es tan alta que sus cspides parecen que tocan el cielo. Est esta montaa llena de peas y pedregales, de modo que su cumbre es inaccesible; en partes es muy fra y hasta se cubre de nieve y en otras calurossima y por todos lados es tierra desierEn el centro de ta, llena de cardos y espinas y de grandes peligros. en donde, confluesta Sierra Madre se ven valles profundsimos yendo ros caudalosos, siempre hay perpetuo verdor y se pueden coger abundantes frutos. En estos puntos as favorecidos de la naturaleza hay muchos pueblos de cristianos que ah confluyen precedidos de sus prrocos.
Madre,
la
tiene de ancho,
"Los privilegios de este Obispado, o prerrogativas, son las llamadas slitas de que gozan todos los Obispos de Indias y adems otras secretas concedidas por la Sagrada Penitenciara. Por lo dems en los casos de difcil, o mejor dicho, imposible recurso a la Sede Apostlica, nos vemos precisados a dispensar algunas vecesenlos casos reservados,
atendiendo a
la
salvacin de las almas.
Capital que es la Ciudad de Durango, no hay en la dicesis otra poblacin que goce de tal ttulo ni en toda su extensin existe alguna iglesia colegiata.
"Fuera de
la
les
"El estado del nmero de iglesias parroquiales y no parroquiaincluyendo tambin los oratorios que hay en todo el Obispado es el siguiente: Iglesias parroquiales 60 a cargo de clrigos seculares, ayudados por 74 vicarios o viceprrocos, pues los dis-
116
INSTITUCIONES Y LABOR DE LA IGLESIA ORGANIZADA
tiitos de
cada prroco son tan amplios que cada parroquia tiene bajo su jurisdiccin, 20, 30 y hasta 40 leguas a la redonda.
"Para la ms cmoda y pronta administracin de aquellos parroquianos que viven en sus propias haciendas con sus familias y su gente de campo, hay capillas particulares en cada una de estas haciendas con las debidas licencias."Las parroquias tienen sus ornamentos y vasos sagrados en proporcin a sus entradas pero a ninguna le falta lo necesario para celebrar y en esta nuestra ultima visita mandamos que de todo se hiciese inventario para su mejor conservacin, administraciny uso. "Aparte delas iglesias parroquialesel
hasta aqu mencionadas,
hay otras cuatro con
nombre de
doctrinas, a cargo de francisca-
nos de la menor observancia a las cuales parroquias estn sujetas 44 misiones, administradas por otros tantos frailes de la mencionada orden. Los pueblos atendidos por estas misiones son 57.
"Los religiosos de la Compaa de Jess repartidos en 4 regiones a saber: Sonora, Sinaloa, Chinipas y Tarahumara administran 197 pueblos de indios distribuidos entre 75 misioneros, que los pueden atender suficientemente, pues, por lo bien instruidos que estn los indios, se ve que los misioneros pueden bien cumplir con su cargo. Estos padres de la Compaa de Jess tienen privilegio de administrar el sacramento de la Confirmacin, el que empezaron a utilizar en tiempo de nuestro episcopado. De estas parroquias dejesutas
hemos tambin
visitado algunas.
toda la Dicesis hay actualmente 257 sacerdotes seculanmero los cannigos, prebendados, prrocos y vicarios. Los fieles de ambos sexos y de todas edades que estn bajo nuestro cuidado pastoral, han sido por mandato nuestro, empadronados y llegan al nmero de doscientos cincuenta milres incluyendo en este
"En
ciento cincuenta; por lo cual continuamentees
exclamamos "la mies
operarios pocos." Este es el trabajo y afliccin del Obispo: constreidos por esta necesidad y extrema carencia de ministros, hemos conferido las sagradas rdenes hasta la del presbiterado sin la congrua sustentacin prescrita por los snodos, sino solamente a ttulo de los ministerios que van a desempear; a esto nos vimos obligados en conciencia, e imitando en este puntolos
mucha y
a los obispos predecesores nuestros y ni aun as podemos cubrir las ms urgentes necesidades.
Coro de
la
Catedral de Mxico.
C. IV.
RELACIONES AD LIMINA
117
"Monasterios de religiosos hay pocos en la Dicesis; en Durango hay 4 uno de franciscanos con doce frailes, uno de agustinos con uno o dos frailes, un colegio de la Compaa de Jess con 10 o doce sacerdotes incluyendo entre stos los maestros que ensean desde primeras letras, gramtica, retrica, filosofa, y teologa tanto moral como escolstica, teniendo adems bajo su cuidado el seminario conciliar de clrigos, cuyo edificio est pegado al colegio.
De
los dichos seminaristas, doce,
como adscriptos
al servicio
de la
Iglesia Catedral, se sustentan de los diezmos
y de
los beneficios,
esto es de
un
3 por ciento de las rentas que stos producen.
Los de-
ms seminaristas que son alrededor de 60 70 y se llaman supernumerarios, son de paga. "El cuarto monasterio es el hospital de San Juan de Dios en el cual se curan enfermos de ambos sexos con la debida separacin de departamentos, los cuidan y asisten 9 10 religiosos ejercitados en su instituto de caridad. "En otras partes de la Dicesis tienen los Padres Franciscanos otros 5 conventos pequeos con uno, dos, o a lo ms tres religiosos. Los Jesutas tienen otras tres casas que llaman residencias, donde viven tres o cuatro sacerdotes. "Un solo Monasterio de la Orden de Predicadores hay en toda la Dicesis y ste es el del Real de Minas de Sombrerete por otro nombre llamada Villa de Llerena en l viven ocho religiosos y aunque se fund como casa de estudios, no parece que acudan a l es;
tudiantes.
lo
"No hay convento ninguno de monjas en toda la Dicesis. En conventos pequeos no est en vigor la jurisdiccin episcopal. Tampoco hay Montepos en la Dicesis. "Tocante a Cofradas, son las ms principales, las del Santsimo Sacramento y de la Pursima Concepcin, instituidas en la Catedral, as como las del Rosario y las Animas, que tambin estn en las parroquias mayores en otras partes hay cofradas en honor del santo Patrono del lugar; pero como casi todas estas cofradas son pobres, los cofrades tienen que ir pidiendo limosna por la Dicesis, para cubrir sus gastos y hacer sus funciones, segn lo pudimos observar en nuestra visita.";
CAPITULO VLAS ORDENES ANTIGUASNovedades endieRuinos.la
organizacin y enel
el
personal de las tres rdenes.religioso.
Los
Observaciones sobre
espritu
Comodidad,enlas
ociosidad.
LasLas
alternativas.
Rasgos
reprochables.
Defectosa
comunidades
La paUbach y Trabaloni. Crtica de Fide. Santa Cruz de Quertaro. peleta de 1754. Los colegios de Propaganda Zacatecas y San Fernando de Mxico. El plan del padre Pimentel. Solucinvisitas de
palabra "relajacin."
final del
problema de
las parroquias.
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los
Sacesos
Notables.
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y pi^kiCut? suspsMO dc iimade su Santidad, Iw t< de hoy^ t que hibigndo hccbo- .venir i su presencia los^RR.jCardcnaks Eugenio Vizconde^ Relaor de la Gi^usa, y. Ji^n'Archinto Prefcdo ,d^ la Sagrada Corierejracia delitos, al R. F. Carlos Erskirt PromorcnF de I* Fe, y mi d ;'Ub:crpioSsc:i":iarioj despus de acabado ef Santo .SacFfcIo de la Misa^ implorado nncvamcnte ti auslio. divino, depet- csia sabia,riidc?
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creto su Santidad
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Virtudes e^a- Venerable Sur va de Diosjess^quaJahim de tal modo aprbadas., que',7taffs
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