comp rend re comp rend re l'empire

8/2/2019 Comp Rend Re Comp Rend Re l'Empire

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Misrede la fausse critique

Premire partie : Comprendre

Comprendre lempire

dAlain Soral

Texte retrouver sur page Commentaires, critiques et dbats du site

Esprit68 : http://www.esprit68.org/commentaires.html


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Mai 2011, corrig et complt en juin puis en septembre 2011.


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Sommaire :

Introduction .................................................................................4

Sur limposture fondamentale la base du titre du livre ........... 13

La conception dun peuple irresponsable entretenue par

Soral, rend vain le combat contre lEmpire ................................ 28

La turlutte des classes selon Soral ............................................ 47

Soral ou la haine des contre-pouvoirs ....................................... 54

Soral na pas fait sauter la banque ............................................ 62

Les gages donns lextrme droite ........................................ 69

En conclusion ............................................................................ 76

Quelques indications bibliographiques complmentaires : ....... 79


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Introduction

Nous voudrions proposer sur la page Commentaires, critiques

et dbats une nouvelle srie danalyses consacre divers

avatars de la fausse critique .Par fausse critique , nous entendons des critiques partielles

de la domination qui, partant de constats exacts mais

incomplets sur le monde actuel, aboutissent de bonne ou de

mauvaise foi des conclusions errones. La fausse critiquepeut-tre compare au capitalisme vert qui consiste

prtendre polluer moins pour continuer polluer plus

longtemps. En ce qui la concerne, la fausse critique affecte de

critiquer la domination pour permettre de dominer davantage ou

autrement. Son pouvoir de nuisance est rel, car elle apporte

de fausses solutions aux faux problmes quelle soulve, parce

quelle jette la confusion dans les esprits quelle dtourne des

critiques plus authentiques, et enfin, parce quarc-boute sur la

petite part de vrit de ses prmices, elle peut faire passer

ceux qui dnoncent ses manques et ses incohrences pour des

suppts de la domination.

La fausse critique connat de multiples dclinaisons que nous

sommes tents de classer en deux catgories :


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- La fausse critique de bonne foi qui rsulte souvent

dun manque de conscience politique. Ignorante par

navet de ses propres prsupposs et de ses propres

conditionnements, cette critique ne porte pas en elle-

mme sa propre critique et croit aboutir lobjectivit alors

quelle ne fait que porter une somme de prjugs ou

quelle reste prisonnire dune vision restreinte de la

ralit. Comme exemple de cette fausse critique de

bonne foi , nous analyserons prochainement le discoursdu mouvement Zeitgeist et ses illusions scientistes.

- La fausse critique de mauvaise foi , vise quant elle

discrditer la critique vritable et jeter la confusion dans

les esprits. Elle est volontairement confusionniste . Cetype de fausse critique est souvent utilise par lextrme

droite. Cest avec elle que nous dbuterons nos analyses

au travers du livre dAlain Soral, Comprendre lEmpire.

Nous jugerons la fausse critique sur pices , cest dire

partir de ses productions littraires ou cinmatographiques dont

nous analyserons les erreurs, les mensonges et les

contradictions. Nous nirons pas au-del, cest dire que nous

ne nous hasarderons pas analyser prcisment les conditions

de sa production et son rle dans le jeu politique en cours.

Nous ne tenterons pas de dvoiler systmatiquement les


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intentions caches de la fausse critique, sauf titre

dhypothse, lorsquelles permettent dexpliquer la production

dun discours en lui-mme trop incohrent.

Avant dentrer dans le vif du sujet, nous voudrions revenir sur

lutilit plus ou moins avre de ce type de travail. Certains

soutiendront quil vaut mieux ignorer la fausse critique, ne pas

perdre de temps lanalyser et la contester mais plutt se

concentrer sur les luttes concrtes contre les mfaits ducapitalisme et sur la cration dalternatives la dictature

marchande.

Il faut pourtant reconnatre que la fausse critique occupe le

terrain, quelle embrouille les esprits et quelle entrave les

mobilisations.De la mme faon que le JT de TF1 va coloniser lesprit du

retrait ou de la mnagre de plus de 50 ans, la mdiocre

prose dun Soral (ou un moindre degr les constats lucides

mais prisonniers du sectarisme scientiste du mouvement

Zeitgeist) va coloniser les espaces de cerveaux disponibles de

ltudiant peu politis, peu impliqu dans la vie militante, mais

vaguement dgot par la laideur du monde, avide de

nouveaut, friand de discours originaux et spectaculaires,

facilement consommables dfaut dtre assimilables et

consistants. On peut donc soutenir que comme le discours

mensonger des mdias, la fausse critique doit tre sans relche


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prsente pour ce quelle est : un obstacle la prise de

conscience du plus grand nombre et la transformation du

monde.

Premier chapitre de cette srie consacre la fausse critique,

Comprendre Comprendre lEmpire sera donc consacr au

livre dAlain Soral paru en 2011 aux Editions Blanche. Ce choix

nest certes pas motiv par le srieux, la qualit ou limportance

de louvrage. Comme nous le montrerons, ce dernier est

parsem derreurs et dapproximations, de contre-vrits et decontradictions et son apport thorique est proche de la nullit.

Pour autant ce livre a semble-t-il rencontr un certain succs

commercial, et ses ides ou plutt ses harangues

confusionnistes ont donc connu une assez large diffusion.

Lauteur, Alain Soral, peut lui-mme se prvaloir dune certaine

notorit. Rgulirement invit sur les plateaux de tlvision, il

cultive limage dun intellectuel rebelle et anti-systme

pourfendeur de la pense unique et cest dailleurs sans

doute ainsi quil est peru par de nombreux jeunes gens privs

de repres politiques.

Rappelons quAlain Soral, militant du parti communiste dans les

annes 90, a rejoint le Front National de 2005 2009, tout en

fondant son propre mouvement galit et rconciliation en

2007, association qui entend promouvoir la gauche du travail

et la droite des valeurs .


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Soral est-il dangereux ? Est-il vritablement fasciste ?

Dautres analyses permettent de sen faire une ide et nous

voudrions tout dabord vous y renvoyer1. Comme nous lavons

annonc, nous jugeons sur cette page la fausse critique sur

pices , cest dire en loccurrence sur le seul texte de

Comprendre lempire , sans nous rfrer au parcours et aux

engagements de Soral ou mme ses crits antrieurs sauflorsquils permettent dclairer certaines notions employes

dans son livre.

Comme nous le verrons, Comprendre lEmpire , sil mle

dans un improbable patchwork la plupart des thmesclassiquement agits par la droite extrme, manque trop de

force, de rigueur et de cohrence, pour tre en lui-mme

1 Voir notamment le livre de Michel Briganti, Andr Dchot et Jean-

Paul Gautier paru aux ditions Syllepse en 2011, La galaxieDIEUDONN, ou larticle intitul Le ncessaire bilan de deux dcennies

dantifascisme par la Coordination des Groupes Anarchistes de

Lyon ou encore, deux billets du site Article 11 consacrs aux nouveaux

habits de lextrme droite : : Quand lextrme droite mue : petite plonge

dans la galaxie des fachos "antisionistes et anti-impralistes" et Retour

de brun.


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vritablement dangereux2. Ce texte est par ailleurs trop dtach

du rel, trop prisonnier de lidologie et de linterprtation, trop

loign de la proposition concrte, pour susciter de

quelconques mauvaises actions.

Sa nocivit nous semble plutt rsider,

- dans la confusion quil introduit partout au sein de la

rflexion et de laction politique,

- dans le discrdit quil porte la critique vritable :

Vous tes contre le FMI et contre la

mondialisation capitaliste ? demandera le

commentateur peu scrupuleux et il pourra ajouter Vous tes donc dans le mme camp quAlain Soral et

Marine Le Pen 3,

2 La paresse intellectuelle de Soral sapprcie jusque dans son style qui

multiplie les appels aux soit , aux do pour signifier de vagues

galits qui ne semblent pas mme mriter une phrase avec un verbe

conjugu (par exemple pages 54, 88, 124, 150, 170 ou pages 191-192

de son livre).3 Il ne faut videmment pas tomber dans le pige et abandonner des

revendications lgitimes, sous prtexte quelles sont rcupres et

travesties par les populistes et les fascistes. Ce serait faire un bien trop

grand honneur leur fausse critique ! A linverse des aboyeurs frontistes,

ultralibraux hier et prtendument protectionnistes aujourdhui, il


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- dans sa manie de toujours substituer les faux dbats

aux vritables problmes, labstrait au concret,

lidologie aux luttes relles,

- dans sa capacit dmobilisatrice les tombereaux de

vaines certitudes et de calomnies quil dverse pouvant

sans doute inciter de nombreux jeunes gens dposer

de douteuses offrandes dans les urnes, plutt que de

les encourager descendre dans la rue et construirepar eux-mmes un monde meilleur,

- enfin et surtout, dans la fabrique de lopinion

ractionnaire laquelle il participe. A cet gard, Alain

Soral offre, non pas du temps de cerveau disponible Coca Cola comme Patrick Le Lay, mais prpare les

cerveaux la rception des mensonges dune Marine

Le Pen ou de tout autre rcuprateur populiste ou

proto-fasciste.

convient dafficher des opinions cohrentes sur le long terme, en

prcisant nos positions et en donnant des perspectives concrtes nos

revendications pour les distinguer des harangues populistes. Voir ce

sujet quelques prconisations de lconomiste Frdric Lordon, dans

son article intitul Qui a peur de la dmondialisation.


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Il ne suffit dailleurs pas de dnoncer Soral comme fasciste .

A notre poque o la confusion politique et lignorance des

luttes passes est si savamment entretenue, de semblables

dnonciations ne produisent plus leffet escompt. Un tudiant

qui nous faisions remarquer la parent du discours de Soral

avec les traditionnelles imprcations fascistes, rpondait avec

un haussement dpaule : oui, et alors, en quoi est-ce un

mal ? . Face lignorance gnralise, il faut donc repartir de

zro et pointer dans le texte les erreurs et les contradictionsdes propagateurs de la fausse critique. En loccurrence, ce

travail est assez peu ragotant mais assez simple raliser.

Les impostures de Soral sont si grossires quelles sont

relativement faciles dmasquer, de mme quil est facile de

reprer ses plus frquents procds manipulateurs. Nous neprtendons cependant pas lexhaustivit, tant les

contrevrits sont abondantes dans son livre en gnral

plusieurs chaque page !

Pour autant, on peut sinterroger sur lefficacit de notre

dmarche qui exige une volont de comprendre et une

attention porte lauthenticit des faits et la valeur des

raisonnements, ce dont ne sont peut-tre plus capables les

lecteurs de Soral. Nous avons constat quelles tristes

empoignades a conduit la dnonciation sur Article 11 de

quelques drives confusionnistes du site Le grand Soir. Nous

esprons donc que notre travail ne suscitera pas de si vaines


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polmiques et pourra dpasser le cercle des lecteurs dj

convaincus.

Nous avons voulu mener notre analyse avec srieux et

honntet. Nanmoins, nous ne pouvons nier quelle est guide

par un certain point de vue et par une certaine esprance.

Notre point de vue est anti-capitaliste et anti-autoritaire. Notre

esprance est celle dune rvolution mondiale qui amliorait les

conditions dexistence du plus grand nombre, tout en le librant

des principaux prils que font peser sur lui les pouvoirscapitalistes et nationalistes, associs aux moyens de la techno

science industrielle. Cette rvolution, nous la voulons sociale et

libertaire. Tous nos lecteurs ne partageront pas ce point de vue

et cette esprance et ne pourront donc pas accepter toutes nos

conclusions. Mme sils y donnent un sens diffrent, touspourront nanmoins reconnatre les impostures dAlain Soral

que nous dnonons ci-dessous.


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Sur limposture fondamentale la base du titre du

livre

Le livre de Soral sintitule Comprendre lEmpire. Il fait donc

rfrence la notion d Empire qui a t thorise par

dautres, et notamment par deux auteurs, litalien Toni Negri et

lamricain Michael Hardt, lesquels ont crit le livre Empire

en 2000. On peut brivement rappeler que Negri fut ds lesannes 60 lun des thoriciens de loprasme italien,

mouvement marxiste, attach la notion dautonomie ouvrire.

Aprs avoir purg une peine de 4 ans de prison en Italie pour

ses liens supposs avec les brigades rouges, Negri sest

rfugi en France dans les annes 80. Il a inspir un

mouvement qualifi de ngriste, proche de lalter-

mondialisme, notamment attach la revendication dun

revenu minimum universel garanti. Ce mouvement sest

dvelopp en France dans les annes 80 et 90, autour de

personnalits comme Yann Moulier-Boutang et au sein de

divers collectifs. Son influence a sans doute dclin aprs lecontre sommet de Gnes en 2001 et laction controverse de

certains de ses militants, les tutti bianchi. Aujourdhui, la

revue Multitudes et le site qui y est associ, peuvent tre

considrs comme proches du courant de pense inspir par

Negri.


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Il ne sagit pas de faire ici lloge du pav souvent indigeste et

ambigu dAntonio Negri et Michael Hart et de le prsenter

comme la vraie rflexion sur ce que lon nomme aujourdhui

lEmpire Il sagit plutt dindiquer quune rflexion

consquente a dj t entreprise propos de cette notion,

rflexion laquelle Soral ne fait absolument pas rfrence.

Soral peut-il lignorer, peut-il navoir jamais entendu parler du

ngrisme ou ne sy tre jamais intress ? Cela semble

tonnant de la part dun homme qui revendique en quatrimede couverture cinquante annes dexpriences combinant

lectures et engagements.

Il est vrai que Soral considre, page 13, que pour respect

pour son lecteur (!) il vitera dans son livre la forme universitaire et, on peut le supposer, le trop plein de

rfrences qui laccompagne habituellement. Cette conception

du respect est cependant pour le moins tonnante lorsquelle

conduit occulter une analyse importante sur le sujet principal

du livre. Elle est dautant plus trange que Soral dbute son

livre par 7 pages de citations, qui pourraient justement passer

pour la marque dune forme savante ou universitaire (ou

plutt pour le signe dune insupportable pdanterie).


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Mais revenons plutt la gense occulte de la notion

dEmpire et comparons les dfinitions quen donnent Soral et

Negri.

Il faut attendre la page 72 pour que Soral en propose une

premire dfinition, aprs avoir dnonc dans les paragraphes

prcdents la Banque et loligarchie qui la dirige :

Pilots de New York, habits dune idologie faite devolont de puissance, de violence destructrice et de

mpris social puis lAncien testament, cest cette vision

du monde et ce processus que nous appelons : Empire.

Lempire serait donc, selon Soral, une vision du monde (celledes grands argentiers) et un processus, celui qui conduit

toujours page 72 une oligarchie financire et mondiale par

pur parasitisme et pur privilge octroy au nom de la

pseudo-rationalit conomique et de la magie des chiffres

faire de la rente sur le travail humain gnralis lexact

quivalent, par largent et la possession exclusive du crdit, de

ce que furent les nobles vivant sur le travail agricole des serfs

par la possession de la terre, au nom du privilge de droit

divin.

Soral sous-entend par ailleurs que cette vision est celle des

juifs ou quelle est inspire par le judasme, puisquelle


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trouverait sa source dans lAncien Testament et dans la

volont de puissance, de violence destructrice et de mpris

social que lon peut y puiser. Un caricaturiste peu scrupuleux

pourrait donc avancer que pour Soral, lEmpire, ce sont les

banquiers juifs de New-York .

Pour tre juste, dans le chapitre 3 de son livre, Soral prcisera,

si lon peut dire, cette dfinition un peu sommaire en

avanant que lEmpire est galement adoss diffrents

rseaux de pouvoir, ainsi page 114 :

Tous ces rseaux de pouvoir, travaillant la main dans la

main pour des raisons dintrts financiers et de solidarit

de caste, constituent ce rseau des rseaux qui est, de

fait, la structure combattante de lEmpire.

Comme exemple de ces rseaux, Soral sattarde

principalement sur le cas de la franc-maonnerie, mme si,

aprs avoir voqu les mafias et les communauts gay ou

ethno-confessionnelles, il cite ple-mle pages 113 et 114, le

groupe Bilderberg et sa commission trilatrale, un think-tank

comme le Conseil des Relations trangres, le club franais

le Sicle, lOMC, le FMI, lONU, diffrents lobbies, dans un

inventaire la Prvertqui mlange allgrement des institutions

internationales, des groupes de pressions, des organisations

lgales ou non, occultes ou pas, des clubs vocations diverses


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et aux capacits dactions incomparables qui nont en commun

que dtre voqus dans les diverses thories du complot4 ou

dtre habituellement dsigns comme la source des maux de

loccident par les propagandistes dextrme droite.

On pourrait donc nouveau caricaturer largumentation de

Soral en prtendant que pour lui, lEmpire, ce sont

principalement les juifs et les francs-maons.

Comparons cette dfinition de lEmpire propose par Soralqui consiste donc en une vision et un processus dont

la structure combattante est constitue par un rseau des

4 Il serait utile de mener une tude fouille de la fonction des diverses

thories du complot (ce type de travail est par exemple engag dans

Brave New World, film catastrophe, propos des attentats du 11septembre 2001, ou dans cet article intitul Conspirationnisme : le

boulet de la critique sociale dans lequel le conspirationnisme est

qualifidenouveau socialisme des imbciles). Ce nest videmment

pas la vocation de notre texte. Nous remarquerons simplement que les

thories du complot remplissent un rle identique au discours

confusionniste dun Soral : pass leur effet de sidration, elles ont un

impact dmobilisateur. En exagrant lampleur des complots et des

tromperies, elles favorisent paradoxalement lacception des injustices (si

hier nous avons t ce point tromps, alors nous pourrons continuer

ltre demain). En dsignant des boucs missaires idaliss, elles

dissuadent par ailleurs duvrer pour la transformation des rapports

sociaux qui entretiennent au quotidien les diverses formes de

domination.


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rseaux celle quen donne Ngri par exemple dans un

article de 2001 crit pour le Monde Diplomatiqueet qui explicite

le contenu de son livre Empire :

Il faudrait tre fou pour nier quil existe actuellement un

march global.

il ny a pas de march global sans forme

dordonnancement juridique, cet ordre juridique ne peutexister sans un pouvoir qui en garantisse lefficacit.

lordre juridique du march global (que nous appelons

imprial ) ne dsigne pas simplement une nouvelle

figure du pouvoir suprme quil tend organiser : il

enregistre aussi des puissances de vie etdinsubordination, de production et de lutte des classes qui

sont nouvelles.

Le march mondial sunifie politiquement autour de ce qui,

depuis toujours, passe pour des signes de souverainet :

les pouvoirs militaire, montaire, communicationnel,

culturel et linguistique. Le pouvoir militaire tient au fait

quune seule autorit possde toute la panoplie de

larmement, y compris nuclaire ; le pouvoir montaire

tient lexistence dune monnaie hgmonique, laquelle

le monde diversifi de la finance est tout entier


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subordonn ; le pouvoir communicationnel se traduit par le

triomphe dun seul modle culturel, voire terme dune

seule langue universelle. Ce dispositif est supranational,

mondial, total : nous lappelons empire .

Pour Negri et Hardt, lEmpire, ce nest pas seulement la

Banque (juive ou pas, new-yorkaise ou non) et ce nest pas

un simple agrgat de groupes ou de rseaux (occultes ou non,

francs-maons ou pas) ; ce sont des pouvoirs militaire,montaire, communicationnel, culturel, qui garantissent lordre

juridique du march global. Selon eux, lEmpire dsigne donc le

capitalisme marchand et tous les pouvoirs qui garantissent son

emprise plantaire.

Comme le suggre le titre de la page 54 LE SECOND SAUT

DE LEMPIRE, DE LA CITY WALL STREET ET DE

LEMPIRE ANGLAIS LIMPRIALISME US, SOIT

LESCROQUERIE DU DOLLAR Soral inscrit pour sa part

lEmpire dans la continuit de limprialisme amricain. Il

semble mme parfois le confondre avec lui. Ainsi page 217, il

parle tout simplement de lEmpire amricain, sans un rel

souci de cohrence avec ses prcdentes dfinitions qui

faisaient de lEmpire une vision reposant sur des

rseaux transnationaux et non exclusivement amricains.

Ce glissement le conduit dailleurs dsigner les opposants


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lEmpire non pas comme ceux qui luttent directement contre les

rseaux occultes transnationaux ou contre la Banque,

mais comme tous ceux qui combattent limprialisme amricain

au premier rang desquels, se dressent des nations comme la

Russie, lIran, le Venezuela. Soral est tent dajouter la

Chine, mais il se ravise, car la Chine peut selon lui exercer

une nouvelle domination impriale. A ce stade, lEmpire

dont parle Soral semble navoir aucune spcificit : Aujourdhui

amricain, il pourrait bien demain devenir chinois, nonobstantlaction des rseaux occultes transnationaux dont on ne

comprend plus ds lors ni la signification ni la porte.

Negri quant lui, distingue clairement l Empire de lancien

imprialisme et du nouvel empire amricain. Dans larticledu monde diplomatique cit plus haut il explique :

Encore faut-il distinguer cette forme impriale de

gouvernement de ce que lon a appel pendant des sicles

l imprialisme . Par ce terme, nous entendons

lexpansion de lEtat-nation au-del de ses frontires ; la

cration de rapports coloniaux (souvent camoufls derrire

le paravent de la modernisation) aux dpens de peuples

jusqualors trangers au processus eurocentr de la

civilisation capitaliste ; mais aussi lagressivit tatique,


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militaire et conomique, culturelle, voire raciste, de nations

fortes lgard des nations pauvres.

Dans lactuelle phase impriale, il ny a plus dimprialisme

- ou, quand il subsiste, cest un phnomne de transition

vers une circulation des valeurs et des pouvoirs lchelle

de lEmpire. De mme, il ny a plus dEtat-nation : lui

chappent les trois caractristiques substantielles de la

souverainet - militaire, politique, culturelle -, absorbes ou

remplaces par les pouvoirs centraux de lEmpire. Lasubordination des anciens pays coloniaux aux Etats-

nations imprialistes, de mme que la hirarchie

imprialiste des continents et des nations disparaissent ou

dprissent ainsi : tout se rorganise en fonction du nouvel

horizon unitaire de lEmpire.

Pourquoi appeler Empire (en insistant sur la nouveaut

de la formule juridique que ce terme implique) ce qui

pourrait tre considr simplement comme limprialisme

amricain de laprs chute du Mur ? Sur ce point, notre

rponse est claire : contrairement ce que soutiennent les

derniers tenants du nationalisme, lEmpire nest pas

amricain - dailleurs, au cours de leur histoire, les Etats-

Unis furent bien moins imprialistes que les Britanniques,

les Franais, les Russes ou les Hollandais. Non, lEmpire

est simplement capitaliste : cest lordre du capital


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collectif , cette force qui a gagn la guerre civile du XXe

sicle.

A ce stade, on pourrait prtendre que Soral et Negri ne parlent

pas de la mme chose. Tous deux pourtant veulent dsigner

par le terme Empire , lordre mondial actuel. Il faut donc

plutt admettre quils ne dcrivent pas cet ordre de la mme

faon et quils ne portent pas sur lui le mme jugement. Pour

Soral, lEmpire est la vision conqurante de quelquesrichissimes parasites qui sappuient sur des rseaux plus ou

moins occultes (vision qui certains passages de son livre

semble sincarner dans limprialisme amricain), alors que

pour Negri lEmpire est le capitalisme marchand mondialis.

Pour Soral lEmpire est dabord un repoussoir, une vision

transnationale parfois dsigne comme juive ou amricaine,

demain peut-tre chinoise quil faut combattre, pour des

raisons dailleurs plutt ambigus et contestables, comme nous

le verrons dans la suite de cet expos.

Pour Negri, cest davantage un tat de fait. En bon dialecticien,

Negri veut inclure dans lEmpire les possibilits de son

dpassement, cest la raison pour laquelle il estime que

lEmpire enregistre aussi des puissances de vie et

dinsubordination, de production et de lutte des classes qui sont


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nouvelles ce qui ne va pas non plus sans quelques

ambiguts ! Mais nous ne traiterons pas ici des limites et des

impasses du ngrisme. On remarquera simplement que le

jugement que lon porte sur la nature de lordre mondial actuel,

conditionne lide que lon se fait des moyens de sy opposer.

A cet gard Ngri contredit avec 10 ans davance la conclusion

du livre de Soral selon laquelle la rsistance lEmpire

passerait par la rvolte des nations . Car pour Negri, lestats-nations, quils soient europens, amricain, russe, Chinois

sont des constituants de lEmpire. Ils participent pleinement au

capitalisme mondialis. Comme Negri le remarque dans son

article de 2001 :

Se battre contre lEmpire au nom de lEtat-nation rvle

donc une totale incomprhension de la ralit du

commandement supranational, de sa figure impriale et de

sa nature de classe : cest une mystification. A lEmpire du

capital collectif participent aussi bien les capitalistes

amricains que leurs homologues europens, autant ceux

qui construisent leur fortune sur la corruption russe que

ceux du monde arabe, dAsie ou dAfrique qui peuvent se

permettre denvoyer leurs enfants Harvard et leur argent

Wall Street.


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Et de fait, lEmpire ou lordre mondial actuel, qui est

principalement un ordre marchand, semble trs bien

saccommoder de la division en tats nation. Comme Soral ne

peut videmment pas le nier, il doit prsenter lEmpire comme

une vision qui nest pas encore tout fait ralise, mais qui

trouverait son achvement dans une gouvernance globale,

dans un gouvernement mondial encore venir. Le pouvoir

des rseaux quil avait auparavant exagr pour mieux le

dnoncer, semble alors remis. Contrairement ce que Soralavait prcdemment laiss entendre, lEmpire nest pas encore

l, ou du moins, il nest pas compltement l, mais il menace

dadvenir si le gouvernement mondial simpose. Soral

nexplique pas pourquoi ce gouvernement mondial serait

obligatoirement linstrument des rseaux dont il a vouludnoncer le parasitisme financier, plutt que la synthse de la

voix des nations. Il nenvisage pas non plus quil puisse

sopposer limprialisme amricain. Mais ce nest l quune

insuffisance secondaire tant la dfinition quil propose de

lEmpire est inconsistante.

Soral ne soppose finalement pas lEmpire quil na pas

su dfinir, pas plus quil ne dnonce les mfaits du

capitalisme. Il se contente plutt de vilipender ple-mle et

de manire abstraite largent juif, la franc-maonnerie,

limprialisme amricain et le cosmopolitisme.


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On comprend donc mieux ltrange respect de Soral

lgard de son lecteur, qui consiste surtout ne pas faire tat

des prcdentes rflexions sur lEmpire, notamment quand

elles prsentent linconvnient dtre plus claires, plus

compltes et plus rigoureuses que les siennes et surtout

lorsquelles contredisent la thse principale de son livre comme

cest le cas de lapproche de Negri et de Hardt.

La thse principale dveloppe par Soral les nations contrelempire ayant donc t par avance contredite, que reste-t-il

son livre ? Une somme dapproximations et de contrevrits

assez fastidieuses dnoncer, mais pourtant rvlatrices dun

certain courant de pense et dune certaine vision du

monde, certes incohrente et irraliste, mais susceptiblenanmoins de fausser les jugements et de dtourner lattention

des vrais problmes. Cette vision na en soit aucun intrt. Son

seul caractre remarquable est quelle parvient se concilier

avec tous les poncifs classiques de lextrme droite franaise,

mme ceux qui semblent priori incompatibles. Cest peut-tre

l quil faut lui reconnatre son trange cohrence, dans un

espace purement idologique et compltement dconnect de

la ralit : Le discours de Soral semble apte satisfaire

nimporte quel sympathisant ou militant dextrme droite, quil

soit monarchiste, national-socialiste, catholique intgriste ou

no-paganiste, grand bourgeois BCBG ou bonehead buveur de


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bire, tout en tant capable de sduire et de tromper le lecteur

non politis et peu rigoureux. Ce nest pourtant quune

synthse, parmi dautres possibles, des absurdits constituant

le fond de commerce de lextrme droite, synthse qui vise

aussi sans doute prendre le pas sur dautres discours

concurrents comme celui des identitaires .

Essayons donc de mieux caractriser cette synthse en

analysant dans le dtail les thmes abords dans les diffrentschapitres. Une remarque gnrale tout dabord : le livre de

Soral se signale par son absence totale de mthode et de

rigueur. Il ressemble davantage une compilation dopinions

diverses, dimpressions parses, de vagues imprcations, qu

une rflexion mene sur le long cours. Soral mlangeallgrement les diffrents niveaux danalyse et les diffrents

points de vue. Son premier chapitre dbute partir du contexte

historique franais, mais le deuxime voque les socits

primitives ; en quelques lignes le lecteur revient en France,

puis est transport dans une chrtient aux vagues

contours historiques et gographiques, un peu plus tard dans la

Grce antique puis dans les socits indo-europennes

avant dtre plac devant le thtre des relations

internationales contemporaines.

On ne sait donc pas si le livre dAlain Soral traite des

manifestations actuelles de lEmpire du point de vue


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franais ou du point de vue mondial, sil tente une gnalogie

franaise ou occidentale ? de sa constitution, sil analyse son

mode de fonctionnement, sil numre les moyens de le

combattre ou dempcher sa venue car comme nous lavons

vu, selon les chapitres, lEmpire est tantt dj l ou tantt

encore venir et conjurer. En ralit le livre de Soral ne fait

rien de tout cela La notion dEmpire quil a si mal dfinie nest

quun prtexte pour dsigner des ennemis et pour donner une

nouvelle signification des vnements historiques. Soral semontre beaucoup plus motiv par la rcriture du pass que

par la construction de lavenir, il est plus press de dsigner

des coupables que danalyser les dysfonctionnements de la

socit.


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La conception dun peuple irresponsable

entretenue par Soral, rend vain le combat contre

lEmpire

Pour illustrer cette inclinaison, on peut revenir sur le premier

chapitre Dieu et la raison, dans lequel Soral veut partir de

la rvolution franaise. Le rapport avec lEmpire ne parait pas

direct et Soral ne dtaillera pas la logique de son cheminement

intellectuel. On peut tout au plus supposer quil veut suggrer

que dans la rvolution franaise se joue quelque chose qui

prpare en France la venue de lEmpire. Mais ailleurs, ce

pourrait tre lItalie des Borgia, lAngleterre de Cromwell

(page 17), et Soral ne nous dira pas si au regard de laconstitution de lEmpire qui est tout de mme une ralit

transnationale la rvolution franaise est plus ou moins

importante que ce qui sest jou en Espagne, en Italie, en

Hollande, en Angleterre ou en Amrique.

Ce quelque chose de notre modernit qui donc en

loccurrence se joue en France, serait la victoire de la raison

bourgeoise, confondue parfois avec le rationalisme, sur lancien

rgime et plus particulirement sur le catholicisme.

Il ne faut pas chercher trop de rigueur dans cet argumentaire

qui conduit Soral opposer Dieu et la Raison et qui oublie

par exemple que les principaux philosophes rationalistes


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Descartes, Spinoza, Leibniz taient thistes. Mais peu

importe On remarque que Soral semploie surtout donner

une vision assombrie de la rvolution franaise, dont il minimise

les apports humanistes et mancipateurs. Pour ce faire, il

insiste notamment sur deux points :

- Pour lui lhumanisme, les droits de lhomme, ne sont pas

une invention de la rvolution franaise, mais taient dj

luvre dans le catholicisme dtat

- Pour lui la rvolution franaise na pas t souhaite par

le peuple mais seulement par la fraction bourgeoise du

tiers-tat et au final, la rvolution a surtout conduit au

triomphe des puissances de largent desquelles surgirafinalement lEmpire.

Revenons sur ces deux points. Comme le laisse prsager son

titre de la page 20 : LE CATHOLICISME D TAT OU NOS

ANCIENS DROITS DE LHOMME : TRVE DE DIEU,

DFENSE DE LA VEUVE ET DE LORPHELIN, GUERRE

JUSTE

Soral voque : Cet effort dadoucissement de la violence

intrinsque au pouvoir de lglise qui aurait limit les


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affrontements entre princes chrtiens, sefforant dorienter leur

ferveur guerrire lextrieur de lespace europen.

videmment il sabstient de mentionner la croisade contre les

Albigeois, et le mot du lgat du pape Arnaud Amaury devant

Bziers en 1209 Tuez les tous, dieu reconnatra les siens. Il

nvoque pas davantage le massacre des Vaudois du

Luberon ou le massacre de la Saint Barthlemy, les tortures de

linquisition ou encore le jugement qui condamna en 1766 soitdeux dcennies avant la rvolution le chevalier de la Barre

avoir les poings et la langue coups avant dtre dcapit et

brl, pour navoir pas salu une procession religieuse. On

pourrait donc soutenir, en sappuyant sur des exemples prcis,

quau contraire de ce que prtend Soral, lglise catholique afavoris laugmentation de la violence au sein mme de

lespace europen, sans mme voquer le fait quelle a

contribu exporter cette violence sur les autres continents,

avec les croisades puis avec lanantissement des civilisations

prcolombiennes au nom de la rvlation du christ (rappelons

par exemple que cest l'vque Diego de Landa qui ordonna la

destruction des codex Mayas en 1562). Mais Soral semble

confondre lidologie chrtienne, qui fait effectivement

rfrence la non-violence et qui prfigure en cela

lhumanisme laque, et le pouvoir de lglise catholique ou du

catholicisme dtat qui, comme tout pouvoir, a affirm son


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autorit par une suite dactes violents. Lidologie chrtienne a

dailleurs pu paradoxalement favoriser lemprise violente des

dominants en convainquant les domins de ne pas se rebeller

et de tendre la joue leurs oppresseurs.

Le second point significatif expos dans le premier chapitre la

rvolution franaise na pas t voulue par le peuple mais

seulement par les bourgeois prfigure un thme qui sera

repris tout au long du livre. Ce thme va au-del duneinterprtation de la rvolution franaise comme une rvolution

bourgeoise annonant le triomphe du capitalisme

interprtation en fin de compte assez classique et notamment

soutenue par la tradition marxiste. Car chez Soral il sagit

davantage un refus daccorder une quelconque volontrvolutionnaire au peuple , la masse et mme une

quelconque conscience politique. Soral nous dcrit ainsi une

paysannerie fidle au roi, soumise Dieu et en rien

rvolutionnaire (pages 24-25). Pour lui les rvolutionnaires

sont les bourgeois, Une fraction de classe qui nest plus du

peuple depuis longtemps (page 25). Soral msestime

videmment la porte des jacqueries et des diverses rvoltes

populaires avant la rvolution franaise. A ce sujet, nous

renverrons le lecteur curieux au numro 28 du magazine

Offensive Libertaire et son dossier sur les rvoltes

populaires de lan Mil 1789 (avec notamment un beau texte


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sur les bcheux ). Nous renverrons galement au dossier

publi sur Infokiosques.net et intitul VAUCANSON OU

LE PROTOTYPE DE LINGENIEUR qui traite des premires

rvoltes des ouvriers tisserands sous lancien rgime. Soral ne

peut videmment ignorer les premires grandes rvoltes

ouvrires du 19ime sicle, celles des canuts en France et des

luddites en Angleterre. Mais il veut alors les associer page 37

un conservatisme de gauche ! Pourtant lorsque les canuts

se rendent matres de la ville de Lyon en novembre 1831, ilparat plus juste de parler dune action rvolutionnaire que

dune action conservatrice .

Mais Soral semploie dpeindre limage dun peuple

conservateur, bon catholique qui serait lanti-thse dunebourgeoisie anti-clricale et rvolutionnaire. Il sautorise ainsi

une grossire falsification historique, page 89 lorsqu lappui

de cette thse il voque la Commune de Paris, martyrise

par Adolphe Thiers, le reprsentant, selon lui, de cette

bourgeoisie anti-clricale honnie ! Pourtant, ce sont bien les

communards, cest--dire selon Soral le tiers-tat populaire,

le vrai peuple, soumis Dieu qui ont excut les otages

religieux, dont larchevque de Paris Georges Darboy, durant

la Semaine sanglante. Et de leur ct, les versaillais de


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Thiers se prsentaient comme les dfenseurs des valeurs

bourgeoises et chrtiennes5.

Remarquons enfin que sil est lgitime de pointer les limites de

la rvolution franaise, une analyse quilibre doit galement

rendre compte de ses avancs. Certes, les droits bourgeois

de la dclaration des droits de lhomme et du citoyen ne

garantissent pas lgalit relle. Ils constituent cependant une

premire garantie contre larbitraire du pouvoir, au mme titreque dautres textes l'Habeas corpus anglais ou les diverses

dclarations des droits anglaises ou amricaines.

Sous lancien rgime , dont Soral nous brosse une

description plutt complaisante, ces garanties nexistaient pas.

La libert dexpression, la libert religieuse ntaient pasreconnues. Le pouvoir pouvait sans jugement emprisonner

quiconque, le soumettre la torture et le faire disparatre. Si

Soral peut aujourdhui publier son livre sans tre menac

demprisonnement, de torture et de mort, cest aussi parce que

les principes des dclarations bourgeoises sont

globalement admis en France (bien que parfois

dangereusement remis en cause, par exemple lors des

5 Page 154, il voquera encore un peuple finalement peu impliqu

dans les rvolutions Les fantmes des barricadiers de 1848 et de

1871 apprcieront !


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interpellations, des gardes vue6 et des dtentions provisoires

abusives). Et dans dautres pays du monde, en Tunisie, en

gypte, en Iran, en Syrie, les peuples toujours soumis

daprs Soral se soulvent en masse non seulement pour

leurs droits sociaux, mais galement pour que ces principes

soient respects.

Mme si, ds la page 23, Soral avait affirm que jamais

changement ne fut dsir par le peuple, il faut attendre lapage 101, pour quil nous fasse rellement comprendre dans

quelle estime il tient ce peuple quil veut opposer aux

bourgeois qui le manipulent :

Ainsi, et contrairement aux ides reues, en politique leplus grand nombre est un handicap, et si tous les pouvoirs

se rclament du peuple, jamais de mmoire dhomme,

aucun pouvoir ne lui chut.

et page 102 :

il est intressant de remarquer que de tous temps sous

tous les rgimes : gypte pharaonique, dmocratie

grecque, brahmanisme hindou, monarchie catholique

6 Lire ce sujet le tmoignage des militants du Cercle Culturel Libertaire

sur les agissements de la police lilloise.


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une oligarchie d peine 1% de la population a toujours

command la masse des 99% restants ; comme une

meute de loup dominant un troupeau de moutons.

videmment, lorsque Soral emploie lexpression de tous

temps, il oublie les socits primitives quil plaait la base

de sa rflexion du chapitre 2. Il laisse de ct les socits

sans tat , celles-l mme qui ont t dcrites par dans le

livre La socit contre ltat , par lanthropologue PierreClastres dont Soral ose voquer le nom page 40.

Soral ne veut pas non plus prendre en compte les moments de

notre modernit ou suite une rvolte contre le pouvoir, le

peuple a au moins partiellement et provisoirement

reconquis son autonomie et sa libert : ouvriers et paysansukrainiens de la Makhnovchtchina, ouvriers de la ville de

Kronstadt, ouvriers et paysans espagnols en 1936, ou plus

rcemment jeunesse tunisienne de la rvolution dgage en

2011

Ou bien, lorsque Soral voque rapidement quelques-unes de

ces expriences, page 98 par exemple, dans un paragraphe

plutt confus intitul Proltariat contre aristocratie ouvrire ,

cest, non pas pour prsenter leur contenu positif, mais pour

montrer comment elles ont t combattues par des

professionnels du socialisme, souvent cosmopolites, rarement

issus du proltariat qui auraient en partie impos une


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lutte classe contre classe dont le rsultat pratique aurait

t de maintenir le monde ouvrier dans le cadre bourgeois du

salariat et dentraner travail la chane, taylorisme,

fordisme !

Dans cette rcriture assez dlirante de lhistoire, les cadences

infernales semblent imposes non pas par les capitalistes mais

par les professionnels du socialisme ! Le procd est

comparable celui qui consisterait prtendre, par exemple, qu cause de Freud, les garons sont amoureux de leur

mre. Page suivante, on apprendra que ces leaders

socialistes intellectuels et syndicalistes ont forg le clivage

entre la gauche et la droite politique et quils sont passs peu

peu, au cours de la seconde moiti du XIXe sicle, sous ladomination exclusive de la gauche rvolutionnaire marxiste

internationaliste (anctre du PC) et de la gauche rformiste

maonnique (anctre du PS). On notera au passage que

Soral sobstine faire du parti socialiste franais un parti de

francs-maons alors que ses trois plus importantes figures

historiques Jean Jaurs, Lon Blum et Franois Mitterrand

ne lont jamais t.

Mais l nest pas le plus important. Lessentiel est de

comprendre la manipulation de Soral qui, partant du fait que les

rvolutions et les rvoltes authentiques sont le plus souvent

trahies ou rcupres, veut faire des tratres et des


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rcuprateurs les seuls rvolutionnaires et du peuple insurg

une victime, entrane malgr elle dans la lutte des classes ! Il

est vrai que Soral nous avait dj averti que, ce peuple,

comparable un troupeau de moutons, domin par une

meute de loups , jamais de mmoire dhomme, aucun

pouvoir ne lui chut.

En somme pour Soral, il nest de rvolution que bourgeoise !

Mais la rvolution nest pas le monopole de la bourgeoisie. Elle

est la contestation de lordre existant quel quil soit. Si lonadmet que la bourgeoisie, lorsquelle soppose lancien

rgime est rvolutionnaire, il faut bien admettre que le

proltariat , lorsquil soppose au nouvel ordre bourgeois

poursuit lui aussi sa propre rvolution, sans tre

obligatoirement manipul par des professionnels dusocialisme issus de la bourgeoisie

Mais Soral se mfie du proltariat , sorti de la tte de

lintellectuel page 122 ou fantasm et manipul par les

abstractions dagitateurs cosmopolites page 124. Mme sil

consent employer le terme, il lui prfre le mot peuple, ce

peuple qualifi de toujours patriote de fidle sa nation

face la trahison de ces lites cosmopolites page 125, car

comme lindique le titre de cette mme page Il ny a

dinternational que le capital.


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On remarquera cependant que le peuple de Soral nest pas

moins fantasm que le proltariat de Georg Lukas. Ainsi

lorsque Soral voque page 118 :

La solidarit ethno-culturelle, celle par exemple de tous les

sujets de sa majest dans le royaume de France, primant,

en dernire instance et malgr les tensions, sur les

antagonismes de classes comme sur la solidarit de

classe.

,il oublie de prciser que cette solidarit a t acquise par la

force et encore, assez tardivement. Ce que lon considre

aujourdhui comme la France tait divise entre lOccitanie, la

civilisation provenale , et les rgions de langue dol. Lacroisade contre les Albigeois, au-del de son caractre

religieux, rvle dailleurs pour partie cette fracture. La lutte

entre le duch de Bretagne et le royaume de France na cess

quavec le mariage dAnne de Bretagne en 1491. La rvolte

des chouans et la cration de lAssociation bretonne en 17917,

7 Daprs Wikipdia : LAssociation bretonne est fonde par Armand

Tuffin de La Rourie, royaliste libral et franc-maon, hros de la Guerre

d'indpendance des tats-Unis. La Rourie rallia la contre-rvolution

suite la suppression des lois et coutumes particulires de la Bretagne.

Le but de cette organisation tait le retour des liberts bretonnes ainsi

que le maintien de la monarchie.


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dans lesquels Soral ne veut voir page 19 quune volont

conservatrice, sont aussi la marque dun refus de lassimilation

franaise. De mme la Franche-Comt nest devenue franaise

quen 1678 et la Savoie en 1860. Et les paysans de ces deux

rgions catholique ou protestants furent pareillement

massacrs en masse par les troupes du bon roi soleil Louis

XIV, qui, cette occasion mit mal la solidarit ethno-

culturelle voque par Soral.

La notion de peuple franais ou autre peut paratre

aussi artificielle que celle de proltariat . Et si lon veut

prtendre que le peuple est toujours patriote, il faut aussi

reconnatre que ce sont les mensonges nationalistes qui lont

conduit mourir en masse Verdun ou ailleurs, pour lebnfice des marchands de canons cosmopolites .

Le proltariat est quant lui classiquement dfini comme la

classe qui na que sa force de travail louer pour survivre. Mais

il est aussi et surtout la classe qui prend conscience de cet tat

de fait (aujourdhui nous dfinirions plus largement le proltariat

comme tous les tres humains qui ont conscience de ltat

essentiel de dpossession auquel les soumet la dictature

marchande8). Le peuple au contraire ignore sa servitude, il est

8 Voir sur Esprit68 Rflexion sur les perspectives ouvertes par une

contestation organise loccasion des sommets du G8/G20 de 2011 en


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la masse inconscience, manipulable, soumis aux mensonges

nationalistes propags par ses matres, et comme dit Soral

jamais de mmoire dhomme, aucun pouvoir ne lui chut. Et

de fait, lorsque le peuple soppose ses matres et reconquire

les moyens de mener librement sa vie, il devient le proltariat

naturellement internationaliste ! Car puisqu Il ny a

dinternational que le capital ce nest quuni

internationalement que le peuple devenu proltariat pourra

triompher du capital. La dernire phrase de Marx et Engelsdans Le Manifeste du parti communiste rend compte de cette

vidence : Proltaires de tous les pays, unissez-vous.

Pour Soral, lorsque le peuple devient rvolutionnaire, cest quil

est manipul par des leaders cosmopolites, mais lorsquilsuccombe aux illusions nationalistes, au mythe des anctres

gaulois par exemple, cela serait la marque de sa nature

profonde qui est pourtant bien difficile dterminer si lon en

juge par la manire dont il se recompose en fonction des

soubresauts de lhistoire.

Mais pour tre tout fait juste, le peuple de Soral nest pas

seulement dfini par sa solidarit ethno-culturelle , car page

124, on doit le dfinir encore :

France , Extension/prcision 1 : La notion de proltariat aujourdhui

pour une discussion plus dtaille.


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face lexploitation et au parasitisme des classes

suprieures noblesse puis bourgeoisie lintrieur du

Tiers-tats comme le monde du travail et de la

production ; soit cette classe des laboratores assumant et

assurant selon la terminologie freudienne le principe

de ralit : paysans, artisans, commerants, ouvriers,

petits entrepreneurs auxquels, il faut agrger encore les

petits fonctionnaires utiles et les artistes exprimant cette

sensibilit.Peuple que lon peut dfinir aussi en termes de classes,

comme laddition du proltariat et de la classe moyenne.

Soral semploie donc clbrer le peuple du travail , comme

le suggre le slogan mme de son mouvement galit etrconciliation , qui entend runir la droite des valeurs et la

gauche du travail .

Nous reviendrons un peu plus loin sur lalliance du travail

quil aimerait voir se nouer entre le proltariat et la

classe moyenne (en fait les petits patrons) et qui joue sur

lambivalence du mot travail . Soral utilisera dune manire

particulirement malhonnte cette ambivalence page 222,

lorsquil voudra faire croire quun patron de PME est du ct

du travail avec ses ouvriers contre lactionnaire du MEDEF, le

gauchiste oisif et le Rmiste, qui eux seraient donc, selon son

trange distribution, du ct du Capital . Evidemment, le


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travail des ouvriers, rmunr par un salaire, ne peut tre

compar au travail du patron (ou plus exactement aux droits

que lui confrent la proprit de son entreprise) rmunr par

le bnfice. Les premiers ont intrt ce que leurs salaires

augmentent, linverse du patron petit ou grand qui

souhaitera maximiser son profit et minimiser ses charges

salariales. La malhonntet de Soral, atteint ici de nouveaux

sommets.

Plus gnralement Soral oublie de souligner que dans nossocits marchandes, le travail est majoritairement un travail

salari, soumis lextorsion de la plus value. Son utilit sociale

nest par ailleurs pas garantie, puisquil sert dabord gnrer

des profits. Et ainsi, notre poque, des millions de

travailleurs ne peuvent subvenir leurs besoins qu lissuede transports puisants, en employant la plus grande partie de

leur vie produire des biens et des services inutiles,

destructeurs et polluants. En France comme ailleurs, les

travailleurs de larmement produisent les biens qui serviront

tuer et dtruire, les travailleurs de lindustrie automobile

produisent les biens qui serviront gaspiller nos ressources et

nous touffer, les travailleurs des industries nuclaire, chimique

et agroalimentaire semploient fabriquer nos futurs cancers, qui

seront peut-tre soigns par les produits de lindustrie

pharmaceutique, et toute cette production devra encore tre

impose par lindustrie de la publicit dont on regrettera la


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dlocalisation, en pensant quil vaut mieux se faire harceler au

tlphone par des travailleurs nationaux. Dans le mme temps,

des besoins essentiels ne seront pas couverts dans le domaine

du logement, des infrastructures, de laccs aux soins, de

lenseignement, en France et plus encore dans dautres pays.

Car ce peuple du travail vant par Soral, pour qui travaille-t-

il majoritairement ? Pour le march mondialis, pour le

capitalisme ! Finalement, le travail, la production, lconomie, lacroissance, nourrissent principalement lEmpire. En tant que

travailleurs comme en tant que patriotes , les membres

du peuple du travail garantissent la prennit de lEmpire

tout autant que les classes suprieures parasites .

Ainsi, les illusions imposes par la classe dominante, aupremier rang desquelles se dressent le nationalisme et le

travail, sont pour Soral lhorizon indpassable du peuple.

Mais finalement, ce peuple, qua-t-il perdre avec lEmpire ?

Soral nnumre pas prcisment les raisons que nous avons

de combattre lEmpire, mais il crit page 114 :

Un Empire travaillant au Nouvel ordre mondial, soit

labolition de la dmocratie et au pouvoir bancaire intgral

forme acheve du Capital sur le dos du travail, des

nations et des peuples


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Soral est ici presque comique. Il vient de nous expliquer

que de tous temps, sous tous les rgimes une oligarchie d

peine 1% de la population a toujours command la masse

des 99% restants ; comme une meute de loups dominants un

troupeau de moutons. quau peuple jamais de mmoire

dhomme, aucun pouvoir ne lui chut. , et il nous parle de

labolition de la dmocratie qui selon lui na jamais

exist9 !

Ds lors, que le pouvoir revienne la Banque, limprialisme

amricain ou chinois, ou mme aux diffrentes oligarchies

nationales, en quoi cela peut-il bien importer au peuple ?

9 Soral critiquera plus prcisment la dmocratie parlementaire et de

march partir des pages 147-148. Cette critique, parfois juste, se

disqualifie par ses amalgames et ses simplifications conspirationnistes

comme lorsque Soral dnonce la Dmocratie parlementaire o une

assemble de professionnels de la politique, forms et encadrs par la

maonnerie, stipendis ou tenu en respect par lArgent, joue devant le

peuple le spectacle du dbat dmocratique. Quoi quil en soit Soral

semploie dnoncer une illusion dmocratique qui semble pr-exister

lEmpire, mais qui en tout cas nest pas incompatible avec lui puisquil

affirme page 148 : qui fait de la dmocratie, y regarder de plus

prs, le rgime politique le plus mme de permettre la domination de

largent On peut donc douter que lEmpire travaille labolition de

la dmocratie. Mais Soral nen est plus une contradiction prs


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En fait, Soral na jamais tent danalyser en quoi lEmpire tait

concrtement nuisible pour le plus grand nombre et comment il

tait possible dobtenir une amlioration gnralise et durable

des conditions dexistence. Cest videmment par l quil aurait

fallu commencer, plutt que de saventurer dterminer ce que

sont vritablement le peuple et le proltariat et ce que furent les

rles de lglise, de la bourgeoisie ou de la noblesse dancien

rgime.

Cest ce travail de clarification des buts atteindre que nousavons tent sur ce site loccasion de lopposition concrte

ce que nous considrons comme lune des manifestations de

lEmpire, savoir la tenue des sommets du G8 et du G20. Dans

ce texte, nous avancions notamment :

Lamlioration gnralise des conditions dexistences

imposeau contrairedunifier les luttes menes sur tous les

continents, dans une contestation des dictats de

lconomie capitaliste mondialise, puisque cest cette

conomie qui est aujourdhui lorigine :

- de la mauvaise couverture des besoins les plus

fondamentaux pour une part trs importante de la population

mondiale,

- du saccage cologique et du pillage des ressources,

- de la destruction gnralise des services publics,


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- de laugmentation de la dure et de la pnibilit du travail,

du recul des droits sociaux,

- de laccroissement des ingalits entre les tres humains,

aboutissant, dune part, des concentrations irrationnelles et

dangereuses de richesses et de pouvoirs, dautre part la

frustration, au dsespoir, et la colre de la masse des plus

dshrits, enfin la violence qui sensuit et la

gnralisation des contraintes scuritaires indispensables

la sauvegarde de cet ordre ingalitaire.


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La turlutte des classes selon Soral

Considrant que les accs rvolutionnaires sont causs par de

mchants agitateurs qui trompent le peuple, Soral va prsenter

une conception plutt ambigu et mme contradictoire de la

lutte des classes. Tantt il fera mine de regretter labandon de

cette lutte par une gauche corrompue qui ne se consacre plus

qu la dfense des minorits et la dfense du pouvoir dachatet tantt il en appellera une rconciliation nationale entre les

classes.

Dans une manifestation spectaculaire de mauvaise foi, Soral,

lappui de sa thse, revient page 127 sur lopposition entre :

- dun ct, le socialisme libertaire des Bakounine et

Proudhon

-de lautre le socialisme dit scientifique du tandem

Marx Engels.

Et il semble vouloir faire des deux premiers, des amis du vrai

peuple prnant page 130, une socit de petits patrons,

petits propritaires, opposs page 133 aux :

Rvolutionnaires professionnels le plus souvent issus de labourgeoisie cosmopolite : agitateurs stipendis,


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dialecticiens fumeux mettant en scne un sois-disant

combat unitaire du travailleur contre le bourgeois, o le

grand bourgeois spculateur apatride et petit bourgeois

entrepreneur enracin sont systmatiquement confondus.

Mais Soral oublie de prciser que Bakounine et Marx taient

tous deux membres de la premire Internationale et que ce qui

les oppose, ce nest pas le fait que lun tait le partisan dun

peuple patriote, et que lautre tait un bourgeois juifcosmopolite, mais que lun tait libertaire cest--dire

partisan de labolition de ltat et lautre autoritaire cest-

-dire, dans ce contexte, partisan de la conqute au moins

provisoire de ltat par le proltariat. Bakounine peut lui aussi

tre considr comme un rvolutionnaire professionnel etson courant au sein de la premire internationale, sous

linfluence de la section jurassienne a volu vers le

communisme libertaire qui ne prne absolument pas une

socit de petits patrons et de petits propritaires , mais

plutt labolition de la proprit prive et de ltat. Pour dissiper

les confusions que les lucubrations de la page 133

entretiennent sur les trotskistes , on peut rappeler quaprs

la division au sein de la premire Internationale entre le courant

libertaire et le courant autoritaire , cest--dire entre la

tendance bakouninienne et la tendance marxiste, le

mouvement communiste a connu une nouvelle division au sein


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de la tendance autoritaire alors exprime dans le lninisme,

entre la tendance bureaucratique , incarne par Staline et

favorable la construction du socialisme dans un seul pays, et

la tendance incarne par Trotski, favorable la rvolution

permanente et mondiale.

Les trotskistes nont videmment rien voir avec le

libralisme-libertaire de la page 134. Cette notion, forge

lorigine par le sociologue marxiste Michel Clouscard est le

rsultat dune manipulation confusionniste plus ancienne deSoral10, comme on lexplique sur Wikipdia ; elle est en tous les

cas incompatible avec laustrit le plus souvent affiche des

militants trotskistes. Mais dans le contexte de la page 134,

Soral fait peut-tre rfrence au courant libertarien quil veut

rapprocher des no-conservateurs amricains. Bref, il nouscompose l une bien indigeste salade.

10 Soral voquera plusieurs reprises dans son livre, ce libralisme-

libertaire , en sefforant de faire croire que cette notion quil a lui-mme

dtourne renverrait autre chose que ses dlires confusionnistes. Par

exemple page 223 le fameux libralisme-libertaire, qui nest

fameux que pour Alain Soral, ou page 197, cette chimre qui serait

ouvertement revendique, depuis les annes 1990, par lagent imprial

multicartes Cohn-Bendit.


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Soral insiste plusieurs fois11 sur lalliance du travail (page

135) qui doit selon lui se nouer entre le proltariat (mme si

lon ne sait plus ce quil entend prcisment par l) et la classe

moyenne, constitue, elle, des artisans, commerants et

petits patrons (page 136).

Soral emploie lexpression classe moyenne dans un sens

inhabituel, puisquil dsigne principalement par l les petits

entrepreneurs et non pas les employs , ce qui trouble lacomprhension de son expos.

Ce type dalliance entre la classe ouvrire et la classe moyenne

qui au sens o lentend Soral tend plutt vers la petite

bourgeoisie est traditionnellement recherche par lefascisme12. Dans le contexte dune sociale dmocratie

marchande la franaise , elle est pourtant bien des

gards contre-nature puisque ces deux classes

nourrissent des intrts contradictoires, notamment dans leur

rapport ltat. Les petits patrons, les artisans, les

commerants, seront naturellement incits rclamer une

diminution des prlvements fiscaux et sociaux qui alimentent

les diverses prestations sociales, alors que les ouvriers

11 Page 124, page 130 et pages 135 et suivantes.12 On trouve des lments intressants ce sujet dans larticle de

wikipdia consacr au fascisme.


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rclameront au contraire une extension et une augmentation de

ces prestations pour favoriser une meilleure redistribution

sociale. Les salaris dans leur ensemble seront plutt

favorables un encadrement du droit du travail et les petits

entrepreneurs sa libralisation.

Enfin, les petits patrons , les artisans et les commerants,

seront presque toujours opposs aux moyens de la lutte

ouvrire, aux grves et aux blocages qui entravent leur activit.Lalliance prconise par Soral, ne peut donc tre

quartificiellement scelle dans les urnes, dans ladhsion un

candidat populiste qui trompera lune des deux parties, ou plus

vraisemblablement les deux13.

13 On a vu plus haut comment Soral, pour vanter son alliance du

travail , suggrerait page 222 quun patron de PME est du ct du

Travail avec ses ouvriers, contre lactionnaire du MEDEF, le

gauchiste oisif et le Rmiste, ces derniers tant, toujours selon Soral, du

ct du Capital . Comme nous lavons soulign, le travail des

ouvriers, rmunr par un salaire, ne peut tre compar au travail du

patron (ou plus exactement aux droits que lui donnent la proprit de

son entreprise) rmunr par le bnfice. Les premiers ont intrt ce

que leurs salaires augmentent, linverse du patron petit ou grand

qui souhaitera maximiser son profit et minimiser ses charges. Les

antagonismes de classe sont cet gard bien rels.


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Tout nest pas faux dans les analyses du chapitre 4 qui traitent

DES CLASSES ET DES LUTTES, comme par exemple les

remarques des pages 130 et 131 sur la parent entre le

capitalisme occidental productiviste et le collectivisme dtat

sovitique ou, page 135, sur la transformation des forces de

gauche et la malheureuse volution des revendications vers

un combat pour le pouvoir dachat. Mais, sans mme tenir

compte des catgories trop ambigus employes par Soral, ces

quelques analyses acceptables perdent tout leur sens dans laperspective de limpossible alliance du travail entre le

proltariat et la classe moyenne des petits entrepreneurs.

Lillusion dune possible alliance, ou plutt dune possible

pacification entre les classes sociales, par une hausse

gnralise des standards de vie, a certes t entretenuependant les 30 glorieuses , durant ce que Soral nomme

page 176 LE CONSENSUS LIBRAL-SOCIAL DAPRS

GUERRE ISSU DU CONSEIL NATIONAL DE LA

RSISTANCE (1945-1973) et qui est tout simplement le

consensus social-dmocrate. Mais il ne faut pas oublier que

lefficacit de ce consensus reposait sur la position dominante

de la France dans le monde et sur son exploitation coloniale ou

no-coloniale qui fournissait les matires premires bas prix.

Lorsque de nouveaux tats capitalistes ont voulu conqurir

leurs propres marchs et lorsque les firmes utilises pour

exploiter le tiers-monde ont pris leur autonomie, le compromis


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social-dmocrate est devenu de moins en moins tenable. Ainsi,

la destruction de la classe moyenne (rappelons que Soral

dsigne principalement par cette expression la classe des petits

entrepreneurs) dcrite page 142 comme un projet imprial ,

nest quune des consquences de la tendance naturelle la

concentration du capital dans la socit marchande.


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Soral ou la haine des contre-pouvoirs

Puisque que Soral considre le peuple est toujours soumis lordre tabli et que le pouvoir choit toujours dautres que lui,

il est logique quil insiste dans son chapitre 3, page 75, sur

LES IDES, LES GRANDS HOMMES, LES RSEAUX,

censs guider ou influencer ce peuple.

Il dbute son analyse par de nouvelles allusions,anachroniques et confuses aux socits primitives , attribue

au chamanisme des notions de Loi ou de

monothisme qui lui sont totalement trangres, puis

voque au pas de course les socits indo-europennes et la

dmocratie grecque pour parvenir quelques pages plus tard au

libralisme bourgeois. Le lecteur, tourdi par ces rvlations

virtuoses sur la destin de lhumanit, se voit alors assner

quelques nouvelles penses profondes sur les ides

libralisme, socialisme, fascisme, droite et gauche qui, peut-

tre, mnent le monde, lucubrations dont il serait fastidieux de

dtailler toutes les contradictions et toutes les absurdits. Soralen vient enfin aux grands hommes , qui avec la constitution

de lEmpire, ne sont plus des combattants de lide ou des

combattants militaires comme Robespierre ou Napolon, mais

sont en passe de devenir de simples employs de banque. Peu

importe pourrait-on dire puisque Soral nous apprend que le

grand homme nest rien sans son rseau. Soral se lance alors


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dans un expos assez comique dans lequel il semble dcouvrir

que laction humaine seffectue au sein dun rseau de relations

sociales, ce qui a pratiquement autant dintrt que de

prtendre que la natation se pratique en milieu aquatique. Au

final, Soral veut nous faire comprendre que les nouveaux

rseaux marchands ont remplac les rseaux de lancien

rgime et que ce nest pas bien, car comme on la vu plus haut,

ces rseaux sont la structure combattante de lEmpire. Mais

Soral nen vient pas encore la franc-maonnerie et autregroupe Bilderberg, chers aux conspirationnistes, il veut

auparavant attirer notre attention sur les lobbies et les

communauts dont il parle en termes peu flatteurs. Ainsi page

100 :

la lgitime revendication de non-perscution sest mue

en agressivit anti-htrosexuelle et anti-famille, sous

forme dun lobby gay

Pages 160 et 161, il critiquera non seulement lanti-racisme,

mais aussi lanti-fascisme, accuss on ne sait pas trop

pourquoi, peut-tre parce quils dnoncent les mensonges

nationalistes ? de faire le jeu du mondialisme marchand,

assimil pour cette occasion lEmpire.

Page 159, il parlera de limbcillit fministe. Page 188,

dans la mme veine, il vilipendera ple-mle le jeunisme, le


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fminisme, la "rigueur conomique", le mtissage et

lantiracisme qui auraient travaill au corps le peuple, pour

le faire renoncer la France et adhrer au trait de

Maastricht (Soral nenvisage pas, par exemple, que des

fministes aient pu faire campagne contre le trait de

Maastricht et quelles se soient opposes la rigueur

conomique).

Page 164, il dnoncera les cassages de gueules par les

milices communautaires couvertes par ltat (lesquelles ?) etvoquera dans ce mme paragraphe les morts selon lui

suspectes de Coluche et de Brgovoy, suggrant un lien

avec la violence physique inhrente la prtendue dmocratie

et notamment mise en uvre par les communauts (mais sont-

ce les mmes fministes-gays-anti-racistes qui ont assassin etlhumoriste et lancien premier ministre ?). Il nous semble

pourtant quen matire dagressivit et de violence physique,

les ratonnades dhomosexuels par des htros auto-proclams,

sont plus frquentes que les ratonnades dhtros organises

par des militants homos.

Le lien de ces minorits organises en groupe de pression,

avec le pouvoir de lEmpire ne parat pourtant pas videmment.

Dautant que de nombreux groupements fministes et anti-


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racistes se dclarent galement ouvertement anti-capitaliste14.

Quant aux minorits organises qui ne se dclarent pas anti-

capitaliste, il est hasardeux de les comparer aux rseaux qui

sont censs, selon Soral, organiser le pouvoir bancaire et le

pouvoir politique. Ds lors, largumentation de Soral parat

incomprhensible, sauf si lon admet que ses tendances

ractionnaires lui rendent odieux tout contre-pouvoir, et

insupportable toute contestation de la norme sociale, et de la

figure de lhomme blanc, htro-sexuel, comme seul dtenteurde lautorit. Cette explication parat assez plausible si lon veut

rendre compte de lincroyable manipulation laquelle se livre

Soral page 101. Avec le premier paragraphe dj cit plus

haut :

Ainsi, et contrairement aux ides reues, en politique le

plus grand nombre est un handicap, et si tous les pouvoirs

se rclament du peuple, jamais de mmoire dhomme,

aucun pouvoir ne lui chut.

Et son complment :

Implacable constat, dont il dcoule que les organisations

autoproclames prtendant dfendre les minorits contre

14 Contrairement ce que sous-entend Soral, le fminisme ne se rduit

pas Caroline Fourest et lanti-racisme Harlem-Dsir.


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loppression de la majorit abstraite en ralit

impuissante et inexistante ne sont que des officines

manant de minorits agissantes travaillant, elles, la

domination.

Le raisonnement de Soral semble le suivant :

1) Le peuple na jamais eu le pouvoir. Ceux qui possdent le

pouvoir se rclament du peuple, mais ne le reprsente pas

vraiment.

2) Changeons le mot peuple par le mot majorit. Puisque le

peuple na pas le pouvoir, cest donc que la majorit na pas le

pouvoir.

3) Puisque la majorit na pas le pouvoir, cest donc que le

pouvoir revient ceux qui prtendent dfendre les minorits.

4) Ceux qui ont confisqu le pouvoir du peuple sont donc ceux

qui prtendent dfendre les minorits.

5) Ceux qui prtendent dfendre les minorits confisquent

donc le pouvoir au peuple.

On remarquera quun nouveau sophisme est ncessaire

chaque tape de cette dmonstration et qui tend

potentiellement transformer en oppresseur toute minorit

opprime. En suivant ce "raisonnement", on pourrait facilement


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dmontrer que les Tibtains perscuts oppriment le peuple

chinois, et on pourrait prouver plus facilement encore, que les

enfants de Gazas sont les tyrans du peuple isralien. Face

ces absurdits il faut simplement rappeler que ce nest pas en

tant quils sont juifs ou noirs ou fministes ou homosexuels, que

les puissants actuellement nous dominent, mais en tant quils

sont capitalistes et plus gnralement en tant quils se sont

indment accapars des richesses et des pouvoirs.

Enfin, page 202 Soral parachve sa dmonstration en

faisant mine dopposer le droit des minorits aux droits

sociaux :

Cest encore au nom des droits de lhomme quondtruit, lintrieur des Nations et des peuples, les

solidarits sociales traditionnelles en substituant aux

acquis sociaux, notamment ceux des ouvriers et des

classes moyennes, les droits socitaux des pseudo-

minorits opprimes, en ralit minorits agissantes :

droits des fministes, droits des gays, droits des jeunes ou

des blacks (word culture)

Comme sil fallait choisir entre les deux ! Comme si la

sauvegarde des acquis sociaux impliquait le racisme,

lhomophobie ou lasservissement des femmes !


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Nous passerons enfin trs rapidement sur lanalyse frauduleuse

que Soral fait du mouvement de mai 68, quil accuse dtre au

service de lEmpire15 (page 177 et suivantes). Page 178, il

nous explique un peu confusment que mai 68 a t organis

(par les amricains ?) pour dstabiliser de Gaulle qui sopposait

lEmpire (nous reviendrons plus tard sur la faon dont Soral

conoit cette opposition ). Mais tout au long du livre, mai 68

est plutt prsent comme ayant contribu la destruction dusens moral (page 168) la disqualification de cette droite

des valeurs tenue par Soral en si haute estime, qui

auparavant assurait la cohsion nationale, et comme ayant

ouvert la voie la culture anglo-amricaine (page 179) et

aux drives consumristes. Soral confond videmment lemouvement de libration des murs et dmancipations

sexuelle, culturelle et sociale, dont on ne peut que se rjouir, et

la rcupration commerciale qui a pu en tre faite. En

dnonant cette dernire Soral tente de justifier son discours

ractionnaire sur les pds, les fministes, les anti-racistes, et en

15 Nous avons vu que Soral dfinissait initialement lEmpire comme

une vision et un processus sappuyant sur des rseaux, mais

quil lassociait simplement parfois l empire amricain . Ici, il

semble nous dire LEmpire cest tout ce qui suit mai 68 aprs nous

avoir suggr que cest aussi le pouvoir donn aux homos, aux nanas,

aux jeunes aux blacks et aux beurres


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appeler la restauration de lordre moral. Pourtant, Soral,

auteur dune Sociologie du dragueur, qui cultive limage dun

jouisseur aristocratique, semble lui-mme plus proche des

pulsions hdonistes soixante-huitardes que de la morale

rigoriste.


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Soral na pas fait sauter la banque

En revenant sur le chapitre 2 DIEU, LA RAISON ET LABANQUE, nous touchons la petite portion de vrit

prsente dans lanalyse de Soral, qui ne saurait cependant

justifier les absurdits plus gnrales de sa fausse-critique.

On y trouve une dnonciation du pouvoir bancaire et du

mcanisme de cration montaire. Ce type de critique a djt mene par dautres, dune manire plus claire et plus

dtaille, notamment par Claude Grignon dans ses films sur

lArgent dette , voir sur Esprit68, et par les films du

mouvement Zeitgeist sur lesquels nous reviendrons dans la

suite de cette srie consacr aux avatars de la fausse-critique.

La dnonciation de lArgent-dette , et de lautonomie du

pouvoir bancaire vis--vis du pouvoir politique est souvent

lapanage de la fausse critique ou de la critique partielle de

bonne foi qui sarrte aux problmes montaires, sans

prendre en compte les autres composantes du capitalisme et

les autres aspects de la domination, dans une socit qui est la fois marchande, spectaculaire, technologique et industrielle.

Cette critique est ncessaire, mais la manire dont elle est le

plus souvent mene, peut laisser croire que si le processus de

cration montaire tait plus transparent et mieux contrl,

alors tous les dfauts du capitalisme seraient anantis.


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Soral ne dpasse pas le cadre de cette critique partielle, dont il

offre en outre une mdiocre et peu crdible version, puisquil

pollue son expos par ses digressions historiques arbitraires et

par ses invectives. Ainsi, pour nous expliquer la banque sa

faon, Soral, page 40, effectue un dtour de quelques lignes

sur les socits primitives (la France de la Rvolution ne

semble plus lintresser), au cours duquel il jette en pture les

noms de Marcel Mauss et de Pierre Clastres, avant dopposer

les valeurs de largent celle de la noblesse et de lglise.Aprs stre livr de confuses et laborieuses explications sur

les liens complexes entre les pouvoirs de la noblesse, de

lglise et de la bourgeoisie, Soral explique comment le pouvoir

bancaire sest peu peu mancip du contrle des tats. Son

exagration du pouvoir bancaire occulte confine au ridicule,lorsquil affirme la page 67 :

Cest cette mme opposition la Banque qui vaudra aussi,

sans doute, au gnral de Gaulle son viction du pouvoir

en 1969. Lui qui, voyant le coup de 1971 venir, avait pris la

tte des non-aligns pour exiger de lAmrique quelle

rembourse en or, comme les accords internationaux le

prvoyaient encore, leurs stocks de dollars.

On sait pourtant que De Gaulle a quitt le pouvoir suite

lchec du rfrendum dont il tait lui-mme linstigateur


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Le mme ridicule entache le travail de rcriture du sens de

lhistoire, engag par Soral avec un manque de rigueur et d

propos consternant, comme lorsque, sans crier gare, compter

de la page 67, il compare la chrtient et le rgime sovitique16,

et que, page 69, il veut faire du communisme un avatar de

lidologie judo-chrtienne (Soral oublie alors le

communisme primitif voqu lors de ces prcdents

dtours dans les socits primitives , qui na videmment

rien de judo-chrtien). Plus loin, il voudra montrer comment laBanque, avec un grand B a tu Dieu avec un grand

D ( La Banque ma tuER semble scrier Soral !).

Toutes ces absurdits, ces simplifications abusives et ces

idalisations naves, dissimulent la faiblesse de lanalyse. Ainsi

16 Soral ose mme voquer la finalit chrtienne du communisme !

Et pourquoi pas linverse, puisque le communisme primitif est bien

antrieur la chrtient ? En fait, comme dhabitude, Soral confond tout,

et en loccurrence le communisme (ou le christianisme) en tant

quidologie, en tant que parti ou institution et enfin en tant que pratique.

Des apparatchiks peuvent ainsi se prtendre communistes sans

pratiquer le communisme, puisquils concentrent les richesses et les

pouvoirs, des moines peuvent pratiquer le communisme, sans se

revendiquer communistes, ce qui pourrait sapparenter au reniement de

leur foi, des kibboutzim peuvent enfin se revendiquer de lidologie

communiste tout en pratiquant le communisme, sans pour autant tre

membre du parti communiste dUnion Sovitique.


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page 60, Soral voque les seuls intrts perus par la FED,

qui slvent annuellement 2500 milliards de dollars,

Soit 50 fois la fortune de Bill Gates et qui

constitueraient selon lui :

Une super fortune que se partage le cartel des douze

banquiers internationaux cachs derrire la FED, sui laisse

loin derrire tous les autres comptiteurs, Sultan du

Bahren, Reine dAngleterre ce que se garde bien dervler le magazine Forbes !

Soral oublie de prciser que les milliards de la FED ne

profitent pas seulement une douzaine de banquiers (en

fait, il sagit des douze banques rgionales auxquelles doiventadhrer les banques commerciales aux Etats-Unis), mais quils

font partis du dispositif gnral qui alimente la croissance et la

consommation amricaine et qui permet galement au

consommateur amricain de profiter de son pavillon, de ses

automobiles, de ses crans plats souvent fabriqus des

milliers de kilomtres des Etats-Unis par une main duvre

surexploite. Le systme montaire est lun des moyens de

lexploitation capitalisme au mme titre que le systme

boursier. Ils font partie, pour reprendre la citation de Negri

voque plus haut, de lensemble de ces pouvoirs militaire,


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montaire, communicationnel, culturel et linguistique autour

desquels sunifie le march mondial.

Dnoncer le pouvoir bancaire ne doit pas conduire

msestimer ces autres pouvoirs et donc mconnatre les

autres aspects de la domination. Cest pourtant ce quoi

aboutit le discours de Soral qui occulte lemprise des

multinationales et du complexe militaro-industriel, qui ne dit

pratiquement rien des pouvoirs policiers, militaires et religieuxconcourant eux aussi au maintien de lordre plantaire, qui

oublie enfin lordre juridique autorisant la marchandisation

globale du monde et de nos vies par lextension du droit de

proprit priv, non seulement aux biens matriels, mais aussi

aux savoirs et bientt au corps humain

17

.

17 Ainsi, lorsque Soral voque page 74 le possible croulement du

systme de domination , il ne vise en dfinitive que la domination

bancaire et oublie que la domination est galement patriarcale,

scientiste, technocratique, policire, tatique, capitaliste A cet gard,

Soral, page 64 et 65, suggre une fausse opposition entre le capitalisme

entrepreneurial et industriel et le capitalisme de pure spculation

(dont lun serait dcrit par Max Weber et lautre par Karl Marx, ce qui est

compltement idiot). Mais ces deux capitalismes se nourrissent dans

les faits lun et lautre : les grandes entreprises industrielles sont cotes

en bourse et bnficient des facilits de largent dette, quant aux profits

bancaires et boursiers, ils sont rinvestis dans lexploitation plantaire

techno-industrielle. Un capitalisme seulement entrepreneurial et


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Ce nest pas un hasard si Marx dbute Le Capital par une

analyse de la marchandise et quil nen vient quensuite la

monnaie. Car lEmpire se caractrise dabord par le rgne

mondialis de la marchandise, par cette immense

accumulation de marchandises18 plantaire, qui rclame

laiguillon de la dette et les facilits du crdit gnralis.

Limpos

comp rend re comp rend re l'empire

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