columbia septiembre 2012

SEPTIEMBRE 2012SEPTIEMBRE 2012

COLUMBIACOLUMBIACABALLEROS DE COLÓN

L I F E I N S U R A N C E D I S A B I L I T Y I N S U R A N C E LO N G - T E R M CA R E A N N U I T I E S

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COLUMBIA

S E P T I E M B R E 2 0 1 2 ♦ C O L U M B I A ♦ 1

CABALLEROS DE COLÓN

La fe religiosa en el foro públicoComo católicos, debemos estar siempre alerta contra unavisión secular de la vida que se está imponiendo a la gentede fe.POR EL CARDENAL DONALD W. WUERL

El Año de la Fe y el Concilio Vaticano IISiguiendo las auténticas enseñanzas del Concilio VaticanoSegundo, la Iglesia se esfuerza por comunicar su mensajeperenne al mundo moderno.POR MONS. PETER J. VAGHI

Un lirio para todas las nacionesLos católicos celebran a la Beata Kateri Tekakwitha, quienpronto se convertirá en la primera santa indígena de Esta-dos Unidos.POR ANGELA CAVE

Hay mucho en Juego por la Vida en MassachusettsMientras quieren presentar el suicidio por prescripciónmédica como “compasión”, los católicos y otros gruposdan testimonio de la verdadera dignidad de la vida.POR JUSTIN BELL

La verdadera red socialEl Campamento de jóvenes de St. Joseph para niños esun lugar para desconectarse de la tecnología y reconec-tarse unos con otros.POR J.D. LONG-GARCÍA

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Construyendo un mundo mejorLos Caballeros continuarán forjandouna cultura de la vida y respondiendoa las amenazas contra el libre ejerciciode la religión.POR CARL A. ANDERSON,CABALLERO SUPREMO

Aprender sobre la fe, Vivir la feEl Concilio Vaticano Segundo no rein-ventó la Iglesia sino que tenía sus raícesen la tradición sagrada.POR EL OBISPO WILLIAM E. LORI,CAPELLÁN SUPREMO

Padres Para SiempreEl entrenador campeón del SuperBowl atribuye a sus raíces católicasel haber aprendido a ser un buenlíder.POR WALLY CAREW

Consejos estrella

Los grados del ideal colombino

Noticias de los Caballeros de ColónNueva petición patrocinada por laOrden llama a la civilidad en la po-lítica • Caballeros de Colón pre-senta un comentario formal sobreel mandato HHS • El Papa entregapalio al Capellán Supremo • Mi-rando al futuro en Haití

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El Papa Juan Pablo II saluda al Cardenal Joseph Ratzinger, el futuroPapa Benedicto XVI, en esta foto del 22 de octubre de 1978. Ambosestaban presentes en cada una de las sesiones del Concilio Vaticano Segundoen la década de 1960 y procedieron a implementar y articular las en-señanzas del concilio.

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PUBLICADORCaballeros de Colón

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FUNCIONARIOS SUPREMOSCABALLERO SUPREMO

Carl A. AndersonCAPELLÁN SUPREMO

Mons. William E. Lori, S.T.D.DIPUTADO CABALLERO SUPREMO

Dennis A. SavoieSECRETARIO SUPREMO

Charles E. Maurer Jr.TESORERO SUPREMO

Logan T. LudwigABOGADO SUPREMO

John A. Marrella________

EDITORIALSUBDIRECTOR

Alton J. [email protected]

DIRECTOR ASOCIADO

Patrick [email protected]

TRADUCTORES

Centro Angloamericano de Cuernavaca S.C.Enid Munõz________

El Padre Michael J. McGivney (1852-90)— Apóstol de los jóvenes, protector de la vidafamiliar cristiana y fundador de los Caballeros

de Colón, intercede por nosotros.________

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Copyright © 2012Todos los derechos reservados.

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EN LA PORTADAUn cuadro de 2009 intitulado Conservando la Fe porla artista Nellie Edwards representa a la Beata KateriTekakwita, una mujer mohawk del siglo XVII queserá canonizada el 21 de octubre en Roma.

EDITORIAL

2 ♦ C O L U M B I A ♦ S E P T I E M B R E 2 0 1 2

COLUMBIA

EL 21 DE OCTUBRE, el Papa Be-nedicto XVI canonizará a siente nue-vos santos, incluyendo a la BeataKateri Tekakwitha, una indígena nor-teamericana del siglo XVII que huyóde su casa para practicar librementesu fe (ver página 16). Diez días antes,la Iglesia celebrará el 50º aniversariode la apertura del Concilio VaticanoSegundo, el 20ª aniversario del nuevoCatecismo de la Iglesia Católica y elinicio del Año de la Fe convocadopor el Papa Benedicto XVI.El Papa anunció por primera vez

el Año de la Fe en octubre de 2011,un año después de establecer el Con-sejo Pontificio para la Promoción dela Nueva Evangelización. Su carta deseptiembre de 2010 que inaugurabael nuevo departamento del Vaticanocomenzaba con estas palabras: “Laiglesia tiene el deber de anunciarsiempre y en todas partes el Evange-lio de Jesucristo”. Esta sencilla afir-mación resume el propósito delConcilio Vaticano II, el Catecismo, elAño de la Fe y la nueva evangeliza-ción en sí.Durante los últimos 50 años, mu-

chos han interpretado el ConcilioVaticano Segundo en términos desus propias ideas de cómo debe ser laIglesia. No cabe duda de que el Con-cilio Vaticano II trajo verdaderoscambios en las enseñanzas católicas,pero no anuló lo anterior (ver pági-nas 3, 8). Al mismo tiempo, el con-cilio afirmó “la doctrina católicatradicional sobre el deber moral delos hombres y las sociedades hacia laverdadera religión y la única Iglesiade Cristo”, así como “la obligaciónmoral de buscar la verdad, en espe-

cial, la verdad religiosa” (DH, 1-2).La libertad que propugnó el Vati-

cano II no es la libertad de desecharlas enseñanzas y la tradición católi-cas, ni tampoco está desvinculada dela verdad de la naturaleza humana.Más bien, la libertad auténtica escompatible con la autoridad y laobediencia, y los derechos afirmadospor la Iglesia están fundamentadosen deberes anteriores. En el corazónde las enseñanzas del Concilio Vati-cano Segundo se encuentra el lla-mado universal a la santidad y lasresponsabilidades de los creyentesbautizados: “Quedan, pues, invita-dos y aun obligados todos los fielescristianos a buscar insistentemente lasantidad y la perfección dentro delpropio estado” (Lumen Gentium,42). El Decreto sobre la Actividad Mi-sionera de la Iglesia dice también “Laobligación principal de éstos, hom-bres y mujeres, es el testimonio deCristo, que deben dar con la vida ycon la palabra en la familia, en elgrupo social y en el ámbito de suprofesión” (Ad Gentes, 21).La final, la plena implementación

del Concilio Vaticano Segundo y lalabor de la nueva evangelizacióndebe realizarse allí donde estén pre-sentes los cristianos. Siguiendo elejemplo de los santos, somos llama-dos a aceptar el sagrado deber deadorar a Dios, practicar la caridad,buscar la verdad, ser santos y dar tes-timonio de Cristo con todo lo quedecimos y hacemos. Si lo hacemos,encontraremos el gozo eterno.♦

ALTON J. PELOWSKISUBDIRECTOR

Nuestro deber cristiano

COVER: “Holding on to Faith” by Nellie Edwards, distributed by NelsonG

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CONSTRUYENDO UN MUNDO MEJOR


Defensa de nuestros derechos inviolables

Los Caballeros continuarán forjando una cultura de la vida y respondiendo a las amenazas contra

el libre ejercicio de la religión

por Carl A. Anderson, Caballero Supremo

DURANTE LA Convención Supremade este año, tuvimos el privilegio de re-cibir un extraordinario mensaje delSanto Padre transmitido por el Secreta-rio de Estado del Vaticano CardenalTarcisio Bertone.Respondiendo al tema de nuestra con-

vención, “Proclamar la libertad paratodos en el país”, el mensaje dice:“En una época en la que se realizan es-

fuerzos concertados para redefinir y res-tringir el ejercicio del derecho a la libertadreligiosa, los Caballeros de Colón hantrabajado incansablemente para ayudar ala comunidad católica a reconocer y res-ponder a la gravedad sin precedentes deestas nuevas amenazas a la libertad de laIglesia y al testimonio moral público. De-fendiendo el derecho de todos los creyen-tes religiosos, como ciudadanosindividuales y en sus instituciones, paratrabajar con responsabilidad en la forma-ción de una sociedad democrática inspi-rada por sus profundas creencias, valoresy aspiraciones, su Orden ha estado orgu-llosamente a la altura de los principios re-ligiosos y patrioticos que inspiraron sufundación”.Por supuesto, la preocupación del

Santo Padre respecto a la gravedad “sinprecedentes” y “nuevas amenazas” al libreejercicio de la religión en Estados Unidosdebe entenderse a la luz de los actos dela administración, primero en el caso dela Suprema Corte de Hosanna-Tabor Vs.E.E.O.C y después en su más recientemandato del Departamento de Salud yServicios Humanos de EE.UU. (HHS)que exige que los seguros de salud cu-bran contraceptivos, esterilización y fár-macos abortivos.

Nos oponemos al mandato HHSporque obliga a los católicos y a todoslos estadounidenses a participar en actosque violan nuestra consciencia. El man-dato también viola el derecho de los pa-trones católicos — incluyendo aCaballeros de Colón — a no ser obliga-dos a pagar por procedimientos y pres-cripciones que son intrínsecamentemalas ni a hacerse cómplices.Caballeros de Colón mantiene un

compromiso con las prácticas empresa-riales éticas y sustentables. Como em-presa, no invertiremos en otras empresasque no sean sustentables moral o econó-micamente. Si una inversión no funcionade manera moral, no invertiremos en ella.Sin embargo, el mandato HHS obli-

gará a Caballeros de Colón como em-pleador a proporcionar servicios yproductos como parte de nuestro segurode salud en los que nunca invertiríamos.Irónicamente, la administración ha

exentado a más de 190 millones de par-ticipantes y beneficiarios de planes de estemandato de seguro de salud, pero seniega a hacerlo sobre la base de la libertadreligiosa y los derechos de conciencia.La libertad religiosa no es solo otro

tema político. No puede comprometerseni reconocerse a unos y negarse a otros.Es fundamental para la dignidad de lapersona humana y un derecho humanobásico. Y al igual que el derecho a la vida,también es inviolable.Pero la restricción del libre ejercicio de

la religión de las personas y las institucio-nes no es la política de siempre; al igualque el aborto, es intrínsecamente mala yninguna otra política puede hacerlamenos mala.

Los obispos de EE.UU. han dejadoclaro en su documento Ciudadanía Fielque tenemos el deber de evitar ser co-autores del mal intrínseco. Incluso di-jeron, “Es importante dejar claro quelas decisiones políticas que enfrentanlos ciudadanos...pueden afectar la sal-vación individual”.Como Caballeros, hemos sido firmes

al negarnos a invertir en empresas queproporcionan productos intrínseca-mente malos. Como votantes, es elmomento de negarnos a apoyar a polí-ticos que promueven políticas intrínse-camente malas.Como afirmé en mi informe anual a

la convención, Caballeros de Colónproseguirá su gran misión de forjar unanueva cultura de la vida y una civiliza-ción del amor a través del testimoniode nuestros principios de caridad, uni-dad y fraternidad.Seguiremos siendo lo que describió

en su mensaje nuestro Santo Padrecuando reconoció a Caballeros deColón como “pionera en el desarrollodel apostolado laico moderno”.Pero para hacerlo debemos seguir te-

niendo la libertad de ejercicio religiosoque garantiza la Primera Enmienda.Espero sinceramente que los cató-

licos nuestros derechos humanos fun-damentales a la vida y a la libertadreligiosa en las cortes y en las urnascontra aquellos que pretendan hacerde los católicos fieles coautores deactos y políticas intrínsecamentemalos.

¡Vivat Jesus!

APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE


“La Continuidad”El Concilio Vaticano Segundo no reinventó

la Iglesia sino que tenía sus raíces en la tradición sagrada

por el Arzobispo William E. Lori, Capellán Supremo

EN OCTUBRE DE 2012, la Iglesiaconmemorará el 50º aniversario de lainauguración del Concilio Vaticano Se-gundo. Como en cualquier aniversario,se trata de un momento para mirarhacia atrás y para mirar hacia el futuro.Entre aquellos que tuvieron una par-

ticipación destacada en el concilio seencontraba un joven obispo llamadoKarol Wojtyla, quien después se con-vertiría en el Papa Juan Pablo II.Cuando era Arzobispo de Cracovia,Wojtyla se refirió al concilio como“el seminario del Espíritu Santo”,y agregó que “históricamente escosa del pasado, pero espiritual-mente sigue existiendo”. En otraspalabras, esta trascendental reu-nión de obispos de todo elmundo no fue solo una gigantescareunión de planeación estratégicapara el futuro de la Iglesia, sinoque estuvo protegida por el Espí-ritu Santo y, en el poder del Espí-ritu Santo sigue moldeando elavance de la vida de la Iglesia.

EDIFICAR, NO ROMPER CON EL PASADOMuchos recuerdan los años después delConcilio Vaticano Segundo, pero pocagente ha leído realmente los 16 docu-mentos del concilio. Con mucha fre-cuencia, la importancia del concilio seredujo a una pequeña frase: “los cam-bios”. Un cambio que todos notaronfue que a principios de 1969, la Misaya no se celebraba regularmente enlatín, sino en las lenguas vernáculas.También se asocia al concilio con una

menor formalidad en la Iglesia. A los ca-tólicos les dijeron que gracias al concilio,la Iglesia ahora estaría más abierta almudo, es decir, al espíritu de la época.Los sacerdotes serían hombres norma-les, las hermanas usaban vestimentalaica, la vida familiar empezó a cambiar,a menudo drásticamente, y una varie-dad de opiniones teológicas remplazó amenudo la estricta doctrina.Por supuesto que el Concilio Vaticano

Segundo sí abrió la puerta a varios cam-

bios prácticos en la vida de la Iglesia y ehizo un llamado a los católicos a com-prometerse con el mundo de maneramás firme. Pero a veces esto fue interpre-tado como si el concilio constituyera unrompimiento total con el pasado. Algu-nos consideraron todo lo anterior comoviejo y anticuado. Todo en el futuro seríanuevo y fresco y del Espíritu Santo. Dehecho, se acuñó una frase para expresareste punto de vista: “con el espíritu delconcilio”. A veces se nos dijo que pusié-ramos poca atención a lo que realmentedecían los documentos del concilio ymás al “espíritu” del concilio.

En realidad, existe una mejor formade apreciar el consejo. El Papa Bene-dicto XVI la llama una “hermenéuticade la continuidad”. Lo que quiere decirmediante esta frase es que la mejorforma de ahondar en el auténtico sig-nificado del concilio es observar su co-nexión con Cristo, las Escrituras y todala tradición de la Iglesia. El ConcilioVaticano Segundo no representa un

rompimiento con el pasado,sino más bien un desarrollo or-gánico que fluye de todo loque la Iglesia ha creído y ense-ñado durante siglos. Podemosver esto claramente si conside-ramos cuántas veces el Conci-lio Vaticano Segundo se refierea los concilios que lo precedie-ron, así como a las enseñanzasde los Papas y doctores de laIglesia, los antiguos textos li-túrgicos y los maestros de la

vida espiritual.

UN VIAJE A TRAVÉS DE LA HISTORIAEn su sabiduría, los padres del ConcilioVaticano Segundo comprendieron quela mejor forma de responder al mundomoderno era comprender y atesorar laherencia de la Iglesia con mayor pro-fundidad. El documento del concilioGaudium et Spes deja claro que esta-mos mejor equipados “para leer las se-ñales de la época” si nos abrimos a laplenitud de la tradición de la Iglesia ya la persona de Cristo.

En su sabiduría, los padres del

Concilio Vaticano Segundo

comprendieron que la mejor forma de

responder al mundo moderno era

comprender y atesorar la herencia de

la Iglesia con mayor profundidad.

Ofrecidas ensolidaridad con el

Papa Benedicto XVI

APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE


INTENCIONES DEL

SANTO PADRE

EL HOMBRE CATÓLICO DEL MES

POPE: CNS photo/Paul H

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ST. ISAAC JOGUES: CNS photo/Crosiers

Pensemos así al respecto: ¿Qué suce-dería si nosotros, como miembros deCaballeros de Colón, repentinamentedejáramos de hablar del Padre McGiv-ney porque vivió hace mucho tiempoen condiciones muy diferentes? ¿Quésucedería si dijéramos que nuestrosprincipios de caridad, unidad, fraterni-dad y patriotismo están pasados demoda y deberíamos cambiarlos porprincipios nuevos? ¿O supongamosque reorganizamos radicalmente elprograma de seguros de forma que yano tuviera ningún parecido con la vi-sión original del Padre McGivney?¿Qué sucedería con nuestros “nuevos yperfeccionados” Caballeros de Colón?

Por supuesto que la Orden ha cam-biado con el tiempo para satisfacernuevas necesidades y condiciones va-riantes, pero dichos cambios siemprese han llevado a cabo en continuidadcon nuestras más profundas raíces.Del mismo modo, la Iglesia Católica

ha recorrido la historia durante unos2,000 años y, obediente al mandato deCristo, ha proclamado el Evangelio encada época, cultura, lenguaje y lugar.No cabe duda de que la Iglesia ha cre-cido, y sus enseñanzas, culto y disci-plina se han desarrollado, pero demanera orgánica. Lo nuevo se integraa lo que sucedía antes, no hay una“nueva versión” de las enseñanzas de la

Iglesia con cada generación que pasa.Esto no tiene nada que ver con lo “li-

beral” o “conservador”. De hecho, estostérminos, que se han tomado prestadosa la política, han ocasionado un grandaño a la unidad de la Iglesia. San Pablonos recuerda que “hay un solo Señor,una sola fe, un solo bautismo” (Efesios4,5). El Concilio Vaticano Segundo y elCatecismo de la Iglesia Católica estable-cieron las enseñanzas de la Iglesia deforma completa, confiable, vigorizante yhermosa. Durante el Año de la Fe quetenemos por delante, abramos nuestrocorazón a Cristo y a todo lo que nos haenseñado en nuestra amada Iglesia y através de ella.♦

San Isaac Jogues (1607-1646)

GENERAL: Para que los políticosactúen siempre con honradez, in-tegridad y amor a la verdad.

MISSION: Para que aumente enlas comunidades cristianas la dis-ponibilidad al envío de misione-ros, sacerdotes y laicos, y derecursos concretos a las iglesiasmás pobres.

ISAAC JOGUES nació en 1607 en unafamilia burguesa de Orleans, Francia.Asistió a escuelas jesuitas desde muyjoven e ingresó a la orden religiosa a los17 años. Tras años de estudiar y enseñar,durante los cuales mostró su aptitudpara las lenguas y el contacto con sus es-tudiantes, Jogues fue ordenado en 1636.El Padre Jogues ansiaba emprender la

labor misionera, siguiendo los pasos deotros que iniciaron misiones en NuevaFrancia diez años antes. Junto con variosde sus compañeros, fue enviado a Ca-nadá y comenzó su ministerio entre losindios hurones. En 1642, cuando regre-saban de una expedición a Quebec, Jo-gues y otros fueron capturados por losIroqueses Mohawk, esclavizados y tortu-rados. Durante los 13 meses siguientes,Jogues soportó sufrimientos inconcebi-bles y perdió varios dedos, antes de serrescatado por los holandeses. Al volver aEuropa, Jogues fue recibido como un“mártir viviente” por el dolor inimagina-ble que había sufrido, y el Papa UrbanoVII le otorgó una dispensa para celebrarMisa con sus manos mutiladas.A pesar de su experiencia en el

Nuevo Mundo, el Padre Jogues decidióseguir con su labor como misionero.

Regresó a Canadá en incluso sirviócomo embajador para sus antiguos cap-tores. En medio de una tensa treguaentre Francia y los indígenas, una doblecalamidad de hambruna y epidemiasazotó a los indios, que culparon la pre-sencia de los jesuitas. Los iroquesescapturaron al Padre Jogues y a sus com-pañeros, y Jogues fue asesinado con unhacha el 18 de octubre. La devoción alpadre francés se difundió ampliamentedespués de su martirio.El Papa Pío XI canonizó a Isaac Jo-

gues en 1930, junto con otros sietemártires del Norte de América. El díade la fiesta de todos ellos se celebra el26 de septiembre en Canadá y el 19 deoctubre en el resto del mundo.♦

NOTICIAS DE LOS CABALLEROS DE COLÓN


Nueva petición patrocinada por la Ordenllama a la civilidad en la política

EN RESPUESTA A LA creciente frustración de los esta-dounidenses con una campaña retórica y el tono del discursonacional, los Caballeros de Colón lanzaron el 24 de julio unainiciativa nacional no partidista para dar voz al deseo de ci-vilidad en la política de los estadounidenses.Una serie de desplegados a página entera en periódicos na-

cionales — empezando con un desplegado en la edición deUSA Today del 24 de julio — exhorta a los lectores a firmaren línea una petición en civilityinamerica.org. Del mismomodo, los usuarios de Facebook también pueden mostrar suapoyo seleccionando “me gusta” en la petición enfacebook.com/civilityinamerica.La petición dice: “Nosotros, los ciudadanos de Estados

Unidos de América abajo firmantes, solicitamos respetuosa-mente a los candidatos, a los medios de comunicación y aotros partidarios y comentaristas que participan en la arenade la política pública que empleen un tono más civil en eldiscurso sobre temas políticos y sociales en lugar de enfocarseen personalidades individuales. Nosotros por nuestro lado,prometemos hacer nuestros estos principios”.La campaña tiene el respaldo de una Encuesta Caballeros

de Colón-Maristas realizada en julio que muestra que cercade 8 de 10 estadounidenses (78 por ciento) se sienten frus-trados por el tono de la política actual. La encuesta tambiénpuso de manifiesto lo siguiente:• Cerca de las tres cuartas partes de los estadounidenses

opinan que a lo largo de los años las campañas se han vueltomás negativas (74 por ciento).• Las dos terceras partes de los estadounidenses (66 por

ciento) consideran que los candidatos consagran mástiempo a atacar a sus oponentes que a hablar acerca de los

problemas.• Por un margen de casi 20 puntos, los estadounidenses

consideran que las campañas son en su mayor parte descor-teses e irrespetuosas (de 56 a 37 por ciento).• Cerca de las dos terceras partes de los estadounidenses

opinan que las campañas políticas negativas perjudican con-siderablemente o en gran parte nuestro proceso político (64por ciento).Cuando se lanzó la campaña, el Caballero Supremo Carl A.

Anderson dijo que “El pueblo estadounidense desea y merececivilidad y un debate sobre los problemas en lugar de ataquespersonales”. “En nuestra propia vida, todos nosotros tenemosamigos con los que no estamos de acuerdo y aprendimos hacetiempo cómo tener relaciones civilizadas a pesar de nuestrasdiferencias. Dado que nuestros funcionarios electos trabajanpara el pueblo estadounidense y lo representan, esta peticiónes una medida para que se escuche nuestra voz y que quedeclaro a nuestros servidores públicos cómo nos gustaría que secomportaran ellos.” Para el 7 de agosto, momento en que inició en Anaheim,

California, la Convención Suprema, ya habían firmado lapetición más de 15,000 personas. El Caballero Supremo habló acerca de la iniciativa en su

Informe Anual y dijo, “Los católicos pueden transformar lapolítica... Podemos elevar el nivel de nuestro discurso polí-tico nacional. Podemos transformar a los políticos, tan a me-nudo deformados por ataques personales y divisiónpartidaria, y podemos hacerlo empezando ahora. El puebloestadounidense quiere y merece civilidad. Nuestra naciónnecesita un debate sobre los problemas, no la denigraciónpersonal de los oponentes políticos”.♦

NOTICIAS DE LOS CABALLEROS DE COLÓN


HHS: Douglas Deas/

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ny, Diocese of Charleston, S.C.

BISHOP LORI: CNS photo/L

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Caballeros de Colón presenta un comentario formal sobre el mandato HHS

El Papa entrega palio al Ca-pellán Supremo

EL 19 DE JUNIO Caballeros de Colón presentó un comen-tario formal ante el Departamento de Salud y Servicios Hu-manos de Estados Unidos llamando al gobierno a reconsiderarel mandato de cuidados de la salud que pretende forzar a mu-chos patrones católicos a proporcionar cobertura de contracep-ción y procedimientos que violan las enseñanzas católicas.La carta firmada por el Caballero Supremo Carl A. An-

derson exhortó a “la administración a rescindir del todo elmandato”, o al menos a “ampliar la exención religiosa demodo que cubra a todas las personas y organizaciones quese oponen a cooperar en actos que genuinamente ofendensus creencias religiosas y convicciones morales”.La carta continúa diciendo, “exentar solo a algunas insti-

tuciones sobre el principio del respeto por la libertad reli-giosa, como parece contemplarlo en gobierno, y negarse aexentar a las personas no tiene sentido. El derecho al libreejercicio de la religión que consagra la Primera Enmienda seextiende a las personas”.En resumen, la carta exhorta a que “cualquiera que sea el

propósito del mandato, cualquiera que sea la forma que ad-quiera, no debe obligar a las personas religiosas a pagar porlo que creen que es inmoral. Es el momento de que esta ad-ministración trace otro rumbo”.El texto completo de la carta está disponible en

kofc.org/mandate.♦

DURANTE LOS DOS últimos años, el programa de laOrden “Curando a los niños de Haití” — en asociación conProject Medishare — ha sido un éxito sobrecogedor. A travésdel programa, los Caballeros se comprometieron a propor-cionar una serie de prótesis a cada uno de los niños que per-dieron un miembro en el terremoto de Haití en 2010.Más de 800 pacientes con prótesis y órtesis y miles de pa-

cientes en rehabilitación han viajado de todo el sur de Haitía la Clínica para la Esperanza Emilio Moure para recibir tra-tamiento de la mayor calidad.De acuerdo con el Dr. Robert Gailey, director de los ser-

vicios de rehabilitación de Project Medishare, hoy el pro-grama está listo para avanzar a la próxima fase: un programade transición de formación, entrenamiento práctico y em-pleo a largo plazo para el personal haitiano local.“Sentimos que ahora el pueblo haitiano está listo para una

estrategia reestructurada enfocada a la sustentabilidad”, dijo elDr. Gailey. La extensión del programa permitirá a Caballerosde Colón y a Project Medishare proseguir su misión conjuntaen Haití creando un programa permanente para nuestros téc-nicos haitianos y las personas a las que sirven, agregó.♦

Encabezados por los Caballeros del Cuarto Grado, Monseñor Ste-ven L. Brovey y el Obispo Robert E. Guglielmone de Charleston,S.C. portan el Santísimo Sacramento en procesión a Battery Parkpara marcar el lanzamiento de las Dos Semanas por la Libertad.Los Caballeros escoltaron la Eucaristía a un altar al aire librejunto al mar, donde los participantes oraron por una resolución alas recientes agresiones a la libertad religiosa. Los Caballeros detodo el país participaron en eventos similares de las dos Semanaspor la Libertad del 21 de junio al 4 de julio.

El 29 de junio el Papa Benedicto XVI entregó un palio al CapellánSupremo Arzobispo William E. Lori de Baltimore durante una Misaen la Basílica de San Pedro. El palio simboliza el ligero yugo de Cristoy al mismo tiempo recuerda a un cordero en los hombros de un pastor;es el principal símbolo del ministerio pastoral, la jurisdicción y la co-munión de un arzobispo con la Sede Apostólica. Entre los 44 nuevosarzobispos que recibieron los palios se encuentran 11 Caballeros.

Mirando al futuro en Haití


Debido a mis responsabilidades como Arzobispo de Washing-ton, de vez en cuando tengo la oportunidad de pasar por la

rotonda del Capitolio de nuestra nación, donde hay una estatuarepresentativa de la historia de cada estado. Cuando fungí comoobispo auxiliar de Seattle, siempre me sentía orgulloso del hechode que la estatua asignada al estado de Washington fuera la de laMadre Joseph, una Hermana de la Caridad de Providence consi-derada como una de las pioneras en la formación del estado.Representando a California en ese mismo espacio hay una esta-

tua de Junípero Serra. Es difícil imaginar a una persona que hayacausado un impacto mayor en un estado que este franciscano tran-quilo, modesto y lleno de fe, que a su paso dejó una estela de co-munidades a lo largo de casi toda la costa de California. Viajarhacia el norte desde San Diego, a través de San Clemente y de SanJuan Capistrano a Los Ángeles, y después a Santa Bárbara, Gua-dalupe, San José, San Francisco y más allá, es como si se recitara laLetanía de los Santos. Entretejidas en la geografía misma de Cali-fornia, su historia religiosa y su fe católica representaron un papelmuy importante tanto en sus fundamentos como en su identidadespiritual y moral. Las señales en la autopista no solo nos recuerdannuestra historia de fe, sino que también proclaman cuán profun-damente está arraigada la fe en nuestra cultura y en nuestra visiónde la dignidad humana, la moral y el propósito de la vida.

LA EXPERIENCIA DE LA RELIGIÓN ENNUESTRA HISTORIA NACIONALNo hace mucho tiempo, durante una visita a una preparatoriacatólica, una estudiante me preguntó qué es exactamente lo quela Iglesia aporta a nuestra sociedad o, como lo dijo ella, “¿Quéme aporta la Iglesia?”.Hoy, la respuesta a dicha pregunta tiene tanto significado

como cuando Junípero Serra inició su viaje a finales del SigloXVIII. Se escucha cuando hoy los católicos hablan en defensade la vida y la dignidad humana, y cuando tendemos la mano alos inmigrantes, a los menos afortunados, a los necesitados y atodos aquellos que acuden a la Iglesia por todo lo que hace porla salud, la educación, los servicios sociales y las beneficencias.Es así como afirmamos quiénes somos y qué aportamos.Lo que la Iglesia Católica aporta al mundo, a nuestra sociedad

y a cada uno de nosotros es Jesucristo, su Evangelio, su visión,su forma de vida y su promesa de un mundo de verdad, justicia,compasión, bondad, comprensión, paz y amor. Hablamos deuna sociedad buena y justa. Con los ojos de la fe, vemos venir elreino de Dios entre nosotros.Hoy, sin embargo, hemos sido testigos en años recientes de un

movimiento que está lejos de reconocer los valores religiosos bá-sicos que afianzan nuestra cultura, nuestra sociedad y nuestras

Como católicos, debemos estar siempre alerta contra una visión secular de la vida que se está imponiendo a la gente de fe

por el Cardenal Donald W. Wuerl

La fe religiosa en el foro público

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leyes. En lugar de los valores religiosos que aceptan y expresanuna gran variedad de comunidades de fe, hoy enfrentamos la afir-mación de que es necesario sustituirlos por un supuesto marcode referencia secular en el que se articule la política pública. Escomo si tuviéramos que cambiar todaslas señalizaciones de las carreteras, borrartodas nuestras raíces y empezar de nuevo— esta vez sin Dios.Entre los primeros colonos europeos

que llegaron al Nuevo Mundo se encon-traban algunos peregrinos que desem-barcaron en la costa de Massachusetts.Antes de aventurarse a la orilla para es-tablecer lo que para ellos sería una nuevasociedad, llegaron a un acuerdo cono-cido como el Pacto del Mayflower. En1620, estos intrépidos hombres y muje-res que buscaban una vida de libertaddeterminaron que reconocerían dosprincipios que guiarían su libertad: la leyde Dios y el bien común. Iniciaron en las Colonias Inglesas esta

primera expresión escrita de una filosofía política que ha servidocomo fundamento para la experiencia política estadounidensedurante casi 400 años, con las palabras, “En el nombre de Dios,Amén”. En el corazón de esta fórmula se encuentra el entendi-miento de que Dios y la ley de Dios — como quiera que se leconozca — es normativa para la acción humana. Esta creenciabásica se aplicó a la ley civil positiva e incluyó una concepción

del bien común.Reconocemos esta misma visión entre los primeros colonos

católicos que llegaron a Maryland en 1634 y empezaron a esta-blecer un gobierno civil basado en la libertad religiosa y en laley de Dios, por creerlos elementos normativos de una verdaderasociedad buena y justa.Este tema se repite una y otra vez en toda una serie de docu-

mentos fundacionales, incluyendo las Órdenes Fundamentalesde 1639, que constituyeron un esfuerzo por tener la primeraConstitución escrita que estableciera los límites permanentes delpoder del gobierno, la Declaración de Derechos de Virginia es-crita por Thomas Jefferson, y la Declaración de la Independenciaen 1776, así como la Constitución de Estados Unidos en 1787.Somos un pueblo libre que reconoció la soberanía de Dios y la

ley de Dios en nuestra vida perso-nal y social. Es la piedra angularde la experiencia estadounidense,y encuentra su expresión en nues-tra profunda convicción, expre-sada en la Declaración de laIndependencia, de que poseemosderechos inalienables por “lasLeyes de la Naturaleza y el Diosde la Naturaleza”.De hecho, Jefferson declaró

que él no era el autor original delas ideas proclamadas en la De-claración, sino que eran la opi-nión común de su época. En unacarta a Henry Lee, fechada el 8de mayo de 1825, escribió que laDeclaración “pretendía ser una

expresión del pensamiento estadounidense y dar a dicha expe-riencia un tono y un espíritu adecuados”.Jefferson no reconocía ninguna distinción entre la moral pú-

blica y privada. En su pensamiento no cabe la idea de que sepueda estar en lo personal en contra de actos gravemente inco-rrectos y a su favor en la esfera pública. En una carta a JamesMadison fechada el 28 de agosto de 1789 escribió, “Solo co-

“Cuando abordamos

temas que afectan las activi-

dades de nuestra nación aquí

y en el extranjero, debemos

recurrir a nuestras más pro-

fundas convicciones.”

Al redactar la Declaraciónde Independencia y otrosdocumentos fundacionales,Thomas Jefferson reconocióla naturaleza pública de lamoral y la importancia dela libertad religiosa.

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nozco un código de moral para todos, que se actúe de manerapersonal o colectiva”.Con esta multitud de hilos se tejió un principio común: la

creencia de que el carácter vinculante de la ley moral es funda-mental para todo entendimiento del pensamiento estadouni-dense. El gobierno debe guiarse por principios moralesfundacionales. Todo gobierno humano debe ser limitado.El entendimiento de que la ley de Dios funciona y se percibe

a través de nuestra naturaleza racional y razón humana tambiénrepercute en el Catecismo de la Iglesia Católica, que no solohabla de la naturaleza fundacional de la ley moral natural, sinoque también describe los mandamientos mismos como expre-siones privilegiadas de la ley natural.

LA FE RELIGIOSA COMO CONCIENCIA DE LA SOCIEDADDurante siglos nos hemos acostumbrado a la voz de la Iglesiacomo la voz de la conciencia. Hoy, esta voz se ve desafiada enmuchos temas: aborto, investigación de células madre embrio-narias, suicidio médicamente asistido, reforma migratoria y tan-tos otros temas que atañen al bien común. Esto explica ladefensa de la Iglesia de la familia, el matrimonio y los derechoshumanos.Como creyentes, recurrimos a nuestra fe. Somos tanto ciuda-

danos de la nación como miembros de la Iglesia. Cuando abor-damos temas que afectan las actividades de nuestra nación aquíy en el extranjero, debemos recurrir a nuestras más profundasconvicciones.Nuestras decisiones en la arena política deben basarse en la

conciencia. Como católicos, también buscamos la guía de nues-tra Iglesia que solo puede provenir de Dios. Cristo prometió queno nos dejaría huérfanos. Estableció la Iglesia como su nuevocuerpo para poder estar presente con nosotros, y envió el dondel Espíritu, quien nos guía y nos recuerda todo lo que nos en-señó. Como miembros de la Iglesia de Cristo, acudimos a susenseñanzas — guiadas por el Espíritu Santo — para que nosayuden a formar nuestra conciencia. Los obispos no son solouna voz más; hablan con la autoridad de Cristo. Jesús dijo a susApóstoles “El que los escucha a ustedes, me escucha a mí”.(Lucas 10, 16). Hoy los obispos, los sucesores de los Apóstoles,siguen hablando con esta misma autoridad.Hoy la voz de la fe sigue siendo la voz de la conciencia. Es el

eco de Dios dentro de nosotros. Como ciudadanos fieles, debe-mos hablar en defensa de los valores del Evangelio, de nuestraherencia de fe; debemos proclamar la dignidad de toda persona,y debemos insistir sobre la obligación del estado de fomentar di-chos valores. Hacerlo es dar voz a nuestra propia identidad.Somos personas de fe, y en nuestra vida la fe cuenta.El punto de vista secular de la vida que se impone en nuestra

sociedad diversificada no refleja la realidad de una nación cons-truida casi completamente por personas de fe. El punto de vistasecular que se ha adoptado recientemente y que cada vez se im-

pone más sobre la separación de Dios de la vida pública nos per-judica a todos porque no es un reflejo de la situación real en laque vive la gente y prosperan las instituciones.De hecho, no nos funciona el modelo secular como único mo-

delo del discurso político público. El modelo secular no es sufi-ciente para sustentar una verdadera reflexión sobre quiénessomos como pueblo. Toda cultura que ha perdurado en la his-toria humana ha reconocido como innata a la experiencia hu-mana la necesidad de una autoridad trascendente para sancionary reconocer el bien del mal.Para enfrentar los desafíos de hoy, debemos hacerlo con con-

fianza, esperanza y entusiasmo. Como creyentes y como ciuda-danos, no solo tenemos el derecho y la obligación de hablar delos valores que guían a nuestra nación, sino que lo hacemos por2,000 años de tradición y con la sabiduría que guía el EspírituSanto. Compartimos la sabiduría y el amor de Dios, y aportamosalgo que nadie más puede aportar al esfuerzo de construir unasociedad buena y justa.Debemos estar orgullosos de quiénes somos: la Iglesia de

Cristo. Debemos estar orgullosos de nuestra historia, de nuestraherencia y de nuestra fe. Debemos estar orgullosos de lo que hoyaportamos al mundo. Aportamos a Jesucristo. Aportamos elpoder del Espíritu Santo, que nos hace capaces de transformarnuestras circunstancias, nuestra comunidad, nuestra vida, a todolo que Jesús dice que podemos ser, a todo lo que nos llama a ser.♦

EL CARDENAL DONALD W. WUERL es Arzobispo de Washing-ton. Es miembro del Consejo The Catholic University of America 9542y autor de Seek First the Kingdom: Challenging the Culture by Living OurFaith (Our Sunday Visitor, 2011).

El Cardenal Donald W. Wuerl de Washington pronuncia la homilía durante laMisa en la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción.

CNS photo/Bob Roller

Siguiendo las auténticas enseñanzas del Concilio Vaticano Segundo, la Iglesia se esfuerza por comunicar su mensaje perenne

al mundo moderno

por Mons. Peter J. Vaghi


el año de la fe y

el concilio vaticano II


CNS photo

El “Año de la Fe” al que convocó el Papa Benedicto XVIinicia el 11 de octubre de 2012, en el 50º aniversario de

la inauguración del Concilio Vaticano Segundo, y terminaráel 24 de noviembre de 2013, en la Solemnidad de NuestroSeñor Jesucristo, Rey del Universo. Este año especial tambiéncoincide con el 20º aniversario de la publicación del Catecismode la Iglesia Católica, que el Papa Benedicto XVI llamó “un au-téntico fruto del Concilio Vaticano Segundo”.Cuando el Papa Juan Pablo II presentó el Catecismo en 1992,

señaló que “A ese Concilio el Papa Juan XXIII había asignadocomo tarea principal custodiar y explicar mejor el precioso de-pósito de la doctrina católica”. Esta tarea del Concilio VaticanoII se refleja también en el tema del sínodo de los obispos que sereunirá en Roma en el mes de octubre: “La Nueva Evangeliza-ción para la Transmisión de la Fe Cristiana”. Al convocar este sí-nodo y el Año de la Fe, Benedicto XVI se asegura de que laIglesia continúe implementando y desarrollando la importantelabor que comenzó este concilio hace cinco décadas.

UN CONCILIO HISTÓRICOEl Papa Juan XXIII inició el Concilio Vaticano Segundo, el 21erconcilio ecuménico de la Iglesia Católica, en Roma, el 11 de oc-

tubre de 1962. Anunciado el 25 de enero de 1959, menos de90 días antes de la elección de Juan XXIII como Papa, el Con-cilio Vaticano II fue el único concilio que se reunió en el sigloXX y apenas el segundo desde la Reforma Protestante.El principal objetivo de Juan XXIII era asegurarse de que el sa-

grado depósito de la doctrina cristiana se protegiera y transmitieracon mayor efectividad. En su homilía inaugural del concilio, alentóa los padres del concilio a encontrar formas y medios para exponerestas verdades de manera más consistente con un punto de vistapastoral de la función docente de la Iglesia. Además, exhortó a lospadres conciliares a trabajar por la unidad de todos los católicos,todos los cristianos y todos los miembros de la raza humana.El Concilio Vaticano Segundo se reunió en la Basílica de San

Pedro en Roma en cuatro sesiones, que se celebraron a lo largode cuatro años. Al principio, 2,540 padres conciliares — obis-pos de todos los rincones del mundo — se reunieron en la navede la basílica, junto con 1,000 superiores de congregaciones re-ligiosas, observadores oficiales, teólogos y otros expertos. Tam-

En esta vista panorámica, los obispos del mundo llenan la nave de la Basílicade San Pedro durante la sesión inaugural del Concilio Vaticano Segundo el11 de octubre de 1962.


CNS photo

bién se tomaron disposiciones para los medios de comunica-ción, los representantes gubernamentales y los asistentes deotras iglesias cristianas.En cambio, solo hubo 750 padres conciliares en el Concilio Va-

ticano Primero en 1869-70. Fue un número mucho mayor que elde los 259 obispos que, endiferentes etapas, asistieronal Concilio de Trento(1545-63). El de Trentofue el último concilio ge-neral antes del VaticanoPrimero y tuvo unaenorme importancia parala Iglesia.“El Concilio de Trento

marcó el inicio de un in-tenso proceso de renova-ción espiritual y pastoralde la Iglesia”, observó elPapa Juan Pablo II enuna homilía en la Cate-dral de Trento, en elnorte de Italia, el 30 deabril de 1995. “De ma-nera similar, el ConcilioVaticano Segundo, unaverdadera ‘gracia de Diosy don del Espíritu Santo’,brindó a la Iglesia denuestra época una reno-vada conciencia de sumisterio y su misión, es-timulando a toda la co-munidad a renovar suobediencia a la palabra deDios, para servir mejor alos hombres y llevarlescon mayor efectividad el mensaje del Evangelio.”No cabe duda de que el mayor legado del Beato Juan Pablo II

fue ayudar a la Iglesia a interiorizar, tanto en lo espiritual comoen la práctica, las enseñanzas del Concilio Vaticano Segundo.No fue casualidad que Carol Wojtyla tomara el nombre de JuanPablo. Al hacerlo, indicó su compromiso con la labor del BeatoJuan XXIII, quien recibió la inspiración para el concilio y lo con-vocó, y el Papa Pablo VI, que fue el principal artesano del con-cilio y lo llevó hasta su conclusión en 1965. El Papa BenedictoXVI, quien fue asesor teológico del concilio, ha hecho progresaresta misión en su propio pontificado. El concilio fue formativopara ambos Papas, y sus enseñanzas magisteriales lo reflejan.

LAS ENSEÑANZAS DEL CONCILIO VATICANO SEGUNDOLos resultados del Concilio Vaticano Segundo cabrían en un librocomún: un total de 16 documentos conciliares, incluyendo cuatroimportantes constituciones. La casi unanimidad de los pasajes deestos documentos, cuya forma definitiva fue aceptada por votación,

llama la atención. Lo que también merece la pena señalar es el am-plio alcance de los temas tratados en el concilio, desde la liturgiahasta el ecumenismo, desde la formación sacerdotal hasta la liber-tad religiosa. Estos temas y más han sido explicados y desarrolladosdurante los últimos 50 años bajo la guía de los sucesores de San

Pedro.Hasta la fecha, el tér-

mino “Vaticano Se-gundo” evoca unavariedad de imágenes,impresiones y profun-das emociones. Para al-gunos, el concilioconstituyó un profundoreto para las raíces mis-mas de su fe. Según estalínea de pensamiento,nada ha vuelto a ser lomismo. En el otro ex-tremo, se dijo que laIglesia no llegó lo bas-

tante lejos. En ciertoscírculos teológicos, al-gunos piden a gritos unConcilio Vaticano Ter-cero que se ocupe de los“asuntos inconclusos”,esto es, su propio pro-grama de reforma de laIglesia.

Sin embargo, como lo declaró el sínodo de los obispos convo-cado por el Papa Juan Pablo II en 1985, “La gran mayoría de losfieles recibió el Concilio Vaticano Segundo con entusiasmo”. Elinforme del sínodo, que coincidió con el 20º aniversario de laclausura del Concilio Vaticano II, también ratificó la legitimidaddel concilio y “la necesidad de promover un mayor conocimientoy aplicación del concilio tanto en su letra como en su espíritu.”Veinte años después, en su primer discurso de Navidad a la

Curia Romana en diciembre de 2005, el Papa Benedicto XVIhabló de dos formas de interpretar el concilio: “Por una parteexiste una interpretación que podría llamar "hermenéutica de ladiscontinuidad y de la ruptura"; a menudo ha contado con lasimpatía de los medios de comunicación y también de una partede la teología moderna. Por otra parte, está la "hermenéutica dela reforma", de la renovación dentro de la continuidad del únicosujeto-Iglesia, que el Señor nos ha dado; es un sujeto que creceen el tiempo y se desarrolla, pero permaneciendo siempre elmismo, único sujeto del pueblo de Dios en camino.”El Papa concluyó “Precisamente en este conjunto de conti-

El Papa Juan XXIIIfirma la bula que con-voca el Concilio Vati-cano Segundo el 25 dediciembre de 1961.


CNS photo from KNA

nuidad y discontinuidad en diferentes niveles consiste la natu-raleza de la verdadera reforma.”Se dice a menudo que ciertos cambios o propuestas de la Igle-

sia conservan “el espíritu del Concilio Vaticano II”. Puede serverdad o no en relación con determinados problemas. Pero loque es absolutamente cierto es que el Espíritu Santo estuvo ac-tivamente presente y sirvió de guía e inspiración para sus 16 do-cumentos cuidadosamente redactados. En estos documentos seencuentra el legado perdurable del concilio que espera de nuevonuestras oraciones, estudios y reflexión. Deben leerse no solopor separado, sino en su totalidad.Al abordar las enseñanzas del concilio, debemos recordar que

el Vaticano II fue, ante todo, un concilio pastoral y que cada do-cumento tiene un tono pastoral planeado para alimentar lasalmas. El concilio debía estar abierto a los cristianos no católicos,los de otras creencias vivas y en realidad al mundo entero.Aunque no se decretó ningún dogma nuevo, el concilio pre-

sentó una enseñanza obligatoria en las numerosas expresionesdel magisterium ordinario, la autoridad docente de los obisposen comunión con el Papa. Por eso el concilio es tan importantey no puede ignorarse.

EL CATECISMO, UN FRUTO DEL CONCILIOAunque el Concilio Vaticano Segundo dio muchos frutos im-portantes, el mayor de ellos fue quizás la promulgación del Ca-tecismo de la Iglesia Católica. Este documento que Juan Pablo IIllamó la “norma segura para enseñar la fe”, está relacionado enmuchas formas con el Concilio Vaticano II, de manera simbólica

y sustantiva. Promulgado hace 20 años, el 11 de octubre de 1992—30 años después de la inauguración del concilio—es tambiénuno de los dos puntos de referencia para este Año de la Fe.Fue durante el sínodo de los obispos de 1985, convocado para

celebrar “las gracias y los frutos espirituales del Vaticano II”cuando los padres sinodales expresaron por primera vez el “deseode que se compusiera un catecismo o compendio de toda la doc-trina católica, tanto sobre la fe como la moral”. Declararon quela presentación de la doctrina debía ser a la vez bíblica y litúrgica.Con todo lo que había estado sucediendo en la Iglesia despuésdel Vaticano II, los padres sinodales decidieron que era el mo-mento adecuado para crear un resumen de las enseñanzas cató-licas para la Iglesia universal.Así, el Catecismo responde a la labor del Concilio Vaticano Se-

gundo y lo complementa. Refleja la novedad del concilio, inclu-yendo todos sus documentos, que cita abundantemente. Al mismotiempo, el Catecismo incluye referencias a los libros del Antiguo yel Nuevo Testamento, así como a otros concilios generales. Tam-bién pone de relieve las vidas y enseñanzas de los santos y los doc-tores de la Iglesia. Aunque resulta imponente a primera vista (tienecasi 700 páginas en la edición en inglés), el Catecismo está cuida-

dosamente organizado y es accesiblepara los lectores laicos.Al igual que toda la catequesis, el

objetivo del Catecismo es brindar “ra-zones” para nuestra esperanza enCristo y recobrar el sentido de “gozo”por ser cristiano católico. Se trata deponer a la gente en contacto personalcon Jesucristo y sus enseñanzas den-tro y a través de su Iglesia viva.Cuando convocó al Año de la Fe

que iniciará el 11 de octubre, el PapaBenedicto XVI escribió “todos pue-den encontrar en el Catecismo de laIglesia Católica un subsidio preciosoe indispensable. Es uno de los frutosmás importantes del Concilio Vati-cano II… Precisamente en este hori-zonte, el Año de la fe deberá expresarun compromiso unánime para redes-cubrir y estudiar los contenidos fun-damentales de la fe, sintetizadossistemática y orgánicamente en el Ca-

tecismo de la Iglesia Católica”.El Año de la Fe será una gran gracia para toda la Iglesia, y ayu-

dará a todo miembro de la Iglesia a entender de nuevo, o por pri-mera vez, la forma en que el Concilio Vaticano Segundo buscó ybusca hacer más comprensibles y significativas las enseñanzas ve-nerables de la Iglesia en un mundo en rápido cambio.♦

MONS. PETER J. VAGHI, un sacerdote de la Arquidiócesis de Was-hington, es miembro del Consejo Potomac 433 y tercera generaciónde Caballeros de Colón. Es autor de la serie de cuatro libros Pillars ofFaith, basada en el Catecismo de la Iglesia Católica y publicados en AveMaria Press.

El Padre Joseph Ratzinger, der., habla con un prelado no identificado enesta foto tomada en 1962 durante el Concilio Vaticano Segundo. Elfuturo Papa Benedicto XVI asistió a las cuatro sesiones del conciliocomo asesor teológico del Cardenal alemán Joseph Frings de Colonia.


CNS photo/Nancy Phelan Wiechec —

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Los milagros que se atribuyen a su intercesión abundan: Unniño se curó de una pérdida auditiva de 65 por ciento. Un

hombre desafió a los médicos al caminar después de una lesiónen la médula espinal. Un trabajador metalúrgico cayó dos pisos— perdió 16 vértebras y se fracturó las costillas y el cráneo — yvivió y caminó para contarlo.Se atribuye a la Beata Kateri Tekakwitha, una joven mohawk

que, a pesar de la resistencia, dedicó su vida al Evangelio, elhaber respondido a innumerables oraciones. Recientemente, unahistoria — la de un niño que se salvó de una fatal enfermedadprovocada por una bacteria que se alimenta de la carne humana— fue considerada un milagro por el Vaticano y abrió el caminoa la tan esperada canonización de la Beata Kateri el mes próximoen Roma.A medida que se acerca el día, los católicos de todo Estados

Unidos celebran y planean peregrinaciones para ser testigos dela historia del acontecimiento: el primer santo indígena estadou-nidense. Seguramente nadie está más emocionado y agradecidoque los casi 600,000 indígenas estadounidenses que pertenecena la Iglesia Católica, que representan a más de 300 tribus y na-ciones.

EL DON DE FE DE KATERILa Beata Kateri, conocida como el “Lirio de los Mohawks”, hijade un jefe mohawk y una algonquina cristiana, nació en 1656en un pueblo mohawk llamado Ossernenon (actualmente Au-riesville, N.Y.). Cuando tenía 4 años, una epidemia de viruelase llevó a sus padres y la dejó con deficiencia visual, mala saludy cicatrices.La crió su tío en Caughnawaga, (cerca de lo que hoy es Fonda,

N.Y.). Los misioneros jesuitas inspiraron a Kateri a estudiar elCatolicismo en privado a los 18 años. Continuó con sus laboresdomésticas, pero se resistió a las ofertas de matrimonio, segúnse dice con el desagrado de su tío. Después de su bautismo dosaños después, su familia y su pueblo la desterraron, la ridiculi-zaron, la calumniaron y la amenazaron. En 1677, Kateri huyó a Saint Franҫois Xavier du Sault, una

misión jesuita en Quebec, con una nota del sacerdote jesuita de

su pueblo que decía: “Le envío un tesoro. Cuídelo bien”. Ahí,entre amigos cristianos, llevó una vida de plegarias, amor por laEucaristía, devoción a la castidad e intensas prácticas de peni-tencia. Enseñaba a los niños a rezar, a hacer cruces de madera ylos localizaba en cualquier lugar del bosque, trabajaba con losenfermos y los ancianos y asistía a Misa diariamente. En 1679,hizo un voto de virginidad perpetua, la mejor alternativa despuésde iniciar su propia orden religiosa, una solicitud que les habíannegado a ella y a sus asociadas.Después de sufrir durante años por su mala salud, Kateri

murió a los 24 años después de pronunciar sus últimas palabras,“Jesús, te amo”. Hoy sus restos reposan en Kahnawake, cercade Montreal.Se dice que después de su muerte se desvanecieron sus cica-

trices de viruela y se apareció a su amiga Anastasia, entre otros,con un mensaje: “La cruz fue la gloria de mi vida y la gloria demi muerte, y deseo que la hagan suya”.La causa de la canonización de Kateri se abrió en 1932, des-

pués de más de un siglo de súplicas por parte de sus devotos ca-tólicos. El Papa Pío XII la declaró venerable en 1943, y el PapaJuan Pablo II la beatificó el 22 de junio de 1980.Finalmente, en diciembre pasado el Papa Benedicto XVI

firmó el decreto necesario para su canonización.“Se cumple una visión de muchos indígenas católicos norte-

americanos, aquellos que la conocieron y la amaron”, dijo laHermana Kateri Mitchell, una Hermana de Santa Ana y direc-tora ejecutiva de la Conferencia Tekakwitha, una organizaciónque promueve la evangelización entre los indígenas católicos enEstados Unidos y Canadá. “Definitivamente reafirmará y volveráa despertar el don de la fe en muchos de los integrantes de nues-tro pueblo. El espíritu de Kateri vivirá en la vida de nuestro pue-blo de manera mucho más profunda”.Llevando historias de esperanza inspiradas por la canoniza-

ción, más de 800 personas se reunieron en la 73ª Conferenciaanual Tekakwitha en el lugar de nacimiento de la Beata Katerial norte del estado de Nueva York en julio pasado. El evento decinco días estaba lleno de los sonidos de instrumentos y cantosnativos norteamericanos, el olor del humo de hierba de la virgen

Un lirio paratodas las nacionesLos católicos celebran a la Beata Kateri Tekakwitha,quien pronto se convertirá en la primera santa indí-gena de Estados Unidos

por Angela Cave


CNS photo/Bob Roller

y el espectáculo de danzas, trajes tradicionales y vegetales de sushortalizas entremezclados con rituales católicos.La canonización de la Beata Kateri llega como una fuente de

afirmación para un grupo de fieles que incluye pequeñas por-ciones tanto de la Iglesia Católica como de población deEE.UU., que en muchos casos se sienten aisladas por ambas. Losindígenas norteamericanos enfrentan altas tasas de pobreza, adic-ción y depresión, así como largas luchas de identidad durantegeneraciones arraigadas en la opresión y el prejuicio que inicia-ron en la época colonial. Muchas de las más de 500 tribus delpaís han perdido gradualmente sus lenguas y tradiciones comoresultado de las reservaciones impuestas por el gobierno y los in-ternados para niños, al tiempo que muchas religiones indígenasfueron reprimidas hasta finales de la década de 1970.

ESPERANZA Y CURA PARA LOS INDÍGENAS NORTEAMERICANOSDespués de la muerte de Kateri en 1680, la tierra de su sepulcrose usó para curar a personas y animales enfermos. Los creyentesmodernos oran a menudo por causas menos tangibles, como elfin del abuso de sustancias en las reservaciones o para que losniños indígenas terminen la escuela y practiquen la fe.“Ella nos escucha”, dijo Christine Willow, miembro de la

tribu Arapaho del Norte que vive en la Reserva India WindRiver en Ethete, Wyo. Willow, quien pasó tres años preocupán-dose por sus tres hijos, ahora adultos, cree que la Beata Kateriha escuchado sus plegarias. “Ahora mis dos hijas son madres, yrealmente dedican su vida a sus hijos”, dijo.Joan Staples-Baum, directora del Centro Indio Tacoma en Ta-

coma, Wash., y miembro de la tribu Chippewa Tierra Blanca deMinnesota, considera que la canonización “puede ser el iniciode algo más grande. No hay muchas personas que vengan a lascomunidades indígenas norteamericanas y pasen algún tiempoaquí que no amen a su gente. Puede ser el inicio de una curamayor”.Los pueblos indígenas de Canadá, conocidos como Primeras

Naciones, también celebran la próxima canonización. Cerca del25 por ciento de ellos son católicos.Aunque persisten los prejuicios contra los pueblos indígenas

— y algunos norteamericanos creen falsamente que los habitan-tes originales del país ya no existen — muchos nativos han des-crito las noticias acerca de la Beata Kateri como un paso haciael reconocimiento de su presencia en las bancas de la iglesia y laplaza pública.“Significa que finalmente somos reconocidos por la Iglesia, el

país y probablemente por el mundo”, dijo Staples-Baum, quienen octubre viajará a Roma con 10 otros miembros de su parro-quia. “Sencillamente nos confirma como pueblo”.La Conferencia Tekakwitha, que en su origen fue fundada por

un grupo de clérigos que servían a las poblaciones nativas, seabrió a personas laicas en 1980. Hoy, patrocina aproximada-mente 130 Círculos Kateri en parroquias norteamericanas, queinforman que más nativos se están dirigiendo a la Iglesia parapedir bautizos y entierros.Monseñor Paul Lenz, el vice postulador de la causa para la ca-

nonización de la Beata Kateri y director emérito de la Oficinade las Misiones Católicas Indias, dijo que la noticia de la cano-nización motivará la fe entre los católicos nativos.“Se darán cuenta de quién es y de lo que le sucedió”, dijo

Monseñor Lenz. “Dio muy buen ejemplo deseando amar a Jesúsy deseando ir al cielo”,El Arzobispo Charles Chaput de Philadelphia, miembro de la

Banda de la Pradera de la Nación Potawatomi y presidente delSubcomité para Asuntos de los Nativos Norteamericanos de losObispos de EE.UU., recuerda haber estudiado acerca de Katerien la escuela católica, cuando aún se le llamaba “venerable”.“Estoy muy agradecido con Dios por hacernos el milagro de

autenticarla”, dijo el Arzobispo Chaput, uno de los tres obisposnativos norteamericanos. Afirmó que el mayor desafío con elque luchan hoy los indígenas católicos involucra las mismas fuer-zas seculares que enfrentan otros católicos norteamericanos.“No creo que sea más duro ser indio y católico que ser nor-

teamericano y católico”, dijo.Muchos norteamericanos nativos católicos reconocen que

para ellos representa una carga extra equilibrar la fe católica conlas culturas tribales que a menudo adoptan su propio conjuntode creencias espirituales.“Es una cuestión que todos enfrentamos”, dijo el Arzobispo

Chaput. Pero la Beata Kateri dio prioridad a su fe católica,agregó, y “eso no la hizo menos india”.El Arzobispo Chaput dijo que la canonización de la Beata Ka-

teri tiene el potencial de reavivar la fe de los norteamericanosnativos. “Pero al mismo tiempo, es más fácil hablar sobre lossantos que convertirse en uno de ellos”.“Ser cristiano significa ser una persona de fe”, dijo el Arzo-

bispo Chaput. “¿Si soy optimista? No lo sé. Creo que se trata deuna pregunta que aún queda abierta”.Pero está seguro de algo: El 21 de octubre estará en Roma.

“No me lo perdería por nada del mundo”, dijo.♦

ANGELA CAVE es miembro de la redacción de The Evangelist, el pe-riódico de la Diócesis de Albany.

Mons. Paul Lenz, el vice postulador de la causa para la canonización dela Beata Kateri Tekakwitha y director emérito de la Oficina de las MisionesCatólicas Indias, al lado de un cuadro de la que pronto será santa.


TOP: CNS photo/Angela Cave, T

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t— OTHER: Photos by Glenn Davenport

LOS CABALLEROS DAN LA

BIENVENIDA A SUS HERMANOS

NORTEAMERICANOS NATIVOS

Cuando en el otoño pasado falleció Mi-chael Witek del Consejo Cardinal Stritch616 en Memphis, Tenn., sus compañerosmiembros del consejo rápidamente ofre-cieron sus condolencias y su apoyo a suviuda, una cherokee católica llamadaPaula. Los Caballeros incluso ofrecierondirigir la procesión del funeral.“Fueron de tanto apoyo”, dijo Paula

Witek. “Ni siquiera tuve que pedirlesnada”.Paula y Michael habían orado diaria-

mente durante casi dos décadas por la ca-nonización de la Beata Kateri. “Para mí,es como si se cerrara un círculo”, dijoWitek. “Es la respuesta a tantas oracio-nes”.Al menos siete consejos de Caballeros

de Colón llevan el nombre de Blessed Ka-teri Tekakwitha, pero no todos están rela-cionados con la cultura nativanorteamericana. De hecho, a veces el es-tigma asociado con Colón históricamenteha sido un obstáculo para que muchos na-tivos su unan a la Orden.Pero el Diácono Alfred “Bud” Jetty, pa-

sado Diputado de Estado de South Da-kota, considera que la reputación de losCaballeros y sus buenas obras superarántoda asociación negativa. El DiáconoJetty, miembro de la Tribu Sioux SpiritLake, ha trabajado durante años para pro-piciar una reconciliación entre la socie-dad tradicional de EE.UU. y losnorteamericanos nativos.La experiencia del Diácono Jetty mues-

tra que los Caballeros tienen gran respetopor los nativos. “Puedo verlo por su formade actuar y tratar a la gente”, dijo, yagregó que la Orden donó más de$400,000 dólares para un programa deintercambio cultural con las reservacionesde South Dakota y las escuelas públicas.Cuando se convirtió en Eiputado de Es-

tado en 1991, el Diácono Jetty vio que erauna señal de que “C de C es una organi-zación para todos. No importa de qué razaseas o de dónde vengas”. — Angela Cave

Sup: Un joven Mohawk de Akwesasne bailadurante un powwow en la 73a ConferenciaTekakwitha anual en Auriesville, N.Y., lugardonde nació la Beata Kateri Tekakwitha.

Arriba: Jake Finkbonner, cuya recuperaciónde una rara enfermedad fue atribuida a laintercesión de la Beata Kateri y proporcionóel milagro definitivo que requería su cano-nización, entrega una reliquia de la futurasanta a uno de los organizadores de la con-ferencia del año que entra, que se realizaráen El Paso, Texas. La Hermana KateriMitchell, directora de la Conferencia Tekak-witha, y el Obispo Robert J. Cunninghamde Syracuse presencian la escena.

Abajo: Jerry McDonald, un Mohawk deAkwesasne, toca un tambor durante unadanza colectiva en la conferencia.


Patrick Matheny de Coos Bay, Ore., recibió una entrega re-gistrada por Federal Express en noviembre de 1998. Es-

peró más de cuatro meses antes de ingerir los fármacos letalesque contenía el paquete. Estos fármacos prescritos eran legalesdebido a la Ley de Muerte con Dignidad que acababa de apro-barse en el estado, que aún permite a una persona terminar suvida con píldoras letales.Matheny, quien tenía 43 años al momento de su muerte, es-

taba casi paralizado por ELA y era incapaz de tomar por símismo los barbitúricos mezclados con una bebida de choco-late. Recibió ayuda de su cuñado, Joe Hayes, quien, segúndicen, sostuvo el vaso mientras Matheny bebía con una pajilla.Las autoridades determinaron que no había nada ilegal en lamuerte de Matheny, pero quedaron dudas sobre cuánta ayuda

puede brindar una persona a otra para ingerir los fármacosprescritos.Bienvenidos al mundo del suicidio médicamente asistido y

sus turbias realidades. En 1997, Oregon se convirtió en el pri-mer estado en legalizar esta práctica. El estado vecino, Was-hington, fue el segundo en 2008. Luego el suicidio asistido selegalizó en Montana después de una decisión de la corte el añosiguiente. Ahora, los votantes de Massachusetts pueden esperaruna propuesta similar en las boletas de noviembre.La situación y muerte de Matheny han llegado a ser bien co-

nocidas, pues fueron documentadas por el periódico The Ore-gonian y luego citadas por diversos grupos. Unos dos mesesantes de su muerte, el artículo de primera plana de Erin Bar-nett expuso el progreso de los pensamientos de Matheny sobre

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Mientras quieren presentar el suicidio por prescripción médica como “compasión”, los católicos y otros grupos dan

testimonio de la verdadera dignidad de la vida

por Justin Bell

Hay mucho enJuego por la Vidaen Massachusetts


su fatal decisión a medida que se deterioraban sus capacidadesfísicas.“Realmente pienso que todavía puedo hacer ciertas cosas y

tener una meta en la vida”, dijo Matheny en el relato. “Así queno ha llegado el momento, y creo que simplemente voy a es-perar hasta que me llegue el llamado interno, o no”.Pero Matheny dijo también en otro momento “La idea de

esperar demasiado tiempo es lo que más me asusta.” Compren-día que llegaría el momento en que físicamente sería incapazde tomarse los fármacos, aunque estuviera decidido a hacerlo.

LA LLAMADA MUERTE CON DIGNIDADAl igual que la legislación del Pacífico Noroccidental, la Leyde Muerte con Dignidad de Massachusetts busca que la per-sona tenga 18 años o más para elegir administrarse los fármacosletales. Esto después de que un médico tratante o consultordetermine que la persona tiene una enfermedad terminal que“según su juicio médico razonable, le producirá la muerte enun lapso de seis meses.” La medida requiere que el proceso sea “totalmente volunta-

rio para todos los participantes” y que el adulto tenga “la ca-pacidad para tomar decisiones sobre su salud”.La propuesta de la boleta cuida de no usar el término “sui-

cidio”, y dice que el certificado de defunción del paciente in-dicaría la enfermedad terminal como causa del fallecimiento.En lugar del término “suicidio asistido”, se usa la frase “termi-nar la vida de un paciente en forma compasiva y digna”. Lainiciativa incluso especifica que las acciones de la propuesta“no constituirán suicidio, suicidio asistido, homicidio compa-sivo ni asesinato según ninguna ley del Commonwealth.”Los opositores a esta medida han encontrado muchos puntos

conflictivos.En una homilía videograbada distribuida en las parroquias

de la Arquidiócesis de Boston, el Cardenal Sean O’Malley dijo“El proyecto de ley requiere también que haya dos testigos paracertificar la competencia del paciente para tomar decisiones.Pero uno de los testigos puede ser alguien totalmente ajeno, yotro el heredero del enfermo. Alfred Hitchcock haría maravi-llas con este material.”La iniciativa de la boleta fue encabezada por un grupo de 15

ciudadanos de Massachusetts que incluyen miembros actualeso retirados de la facultad de medicina de Harvard, la UniónAmericana de Libertades Civiles y la organización Compasióny Decisiones. En 2003, Compasión y Decisiones fue el nuevonombre de dos grupos unidos, incluyendo uno que se conocíaanteriormente como la Sociedad de la Cicuta EE.UU., fun-dada en 1980.La idea de que la iniciativa actual en las boletas de Massa-

chusetts sea un esfuerzo de alcance popular no es bien aceptadapor M.C. Sullivan, una enfermera, especialista en bioética yabogada que trabaja para Covenant Health Systems, un pro-veedor de servicios de salud con base en Tewksbury, Mass.“Es una iniciativa lanzada por un grupo de personas que

tienen ese plan desde hace algún tiempo”, dijo Sullivan. “Laspersonas que están detrás de ‘Muerte con Dignidad’ formanparte de una red nacional que ha estado tratando de legalizar

el suicidio asistido durante décadas.”Sullivan es una de las personas que critican la recaudación

de aproximadamente 80,000 firmas de ciudadanos que se re-quieren para que la legislatura estatal tome en cuenta la me-dida. Ha habido quejas porque la propaganda para larecaudación de firmas usó frases engañosas y ambiguas como“compasión por los enfermos terminales”.“Algunos de los que firmaron estas peticiones afirmaron que

nunca comprendieron que se trataba de suicidio asistido. Real-mente pensaron que se trataba de compasión y de la elecciónde la forma de muerte. Bueno, es una cosa muy diferente delsuicidio asistido,” dijo Sullivan, quien imparte charlas sobre elsuicidio médicamente asistido y cuestiones relacionadas.

ESPERANZA PARA LOS MORIBUNDOSEn contra de la visión del mundo que favorece la total auto-nomía de cada uno sobre su propia vida y muerte, se yergue laenseñanza católica sobre la santidad de la vida. Respondiendoal suicidio médicamente asistido, la Conferencia de ObisposCatólicos de EE.UU. emitió una declaración en junio de 2011con el título de “Vivir Cada Día con Dignidad”.En seis páginas, este documento analiza la continua amenaza

para la dignidad humana que resulta de las falsas nociones delibertad y compasión hacia los enfermos y moribundos.“Las personas que solicitan la muerte son vulnerables. Ne-

cesitan cuidados y protección. Ofrecerles fármacos letales noconstituye una victoria de la libertad, sino de la peor forma deabandono. Este abandono resulta especialmente irresponsablecuando la sociedad está cada vez más consciente del abuso delos ancianos y otras formas de maltrato y explotación de laspersonas especialmente vulnerables”, argumenta la declaración.“La idea de que el suicidio asistido muestra compasión y eli-mina el sufrimiento es igualmente errónea. Elimina a la per-sona y provoca sufrimiento para los sobrevivientes, losfamiliares y amigos dolientes, y otras personas vulnerables quepueden sufrir la influencia de este evento para ver la muertecomo un escape.”Pero la declaración de los obispos no se limita a una letanía

de los problemas del suicidio médicamente asistido tal comose practica, como la negligencia en la evaluación de las enfer-medades mentales y la falta de análisis de las circunstancias querodean la decisión de morir legalmente. Por el contrario, losobispos siguen con un mensaje de esperanza práctica e ilustranque el respeto por la vida no requiere que se prolongue contratamientos que no funcionan o resultan “excesivamente ago-biantes”.Esta declaración señala que no se debe negar medicamentos

contra el dolo a los pacientes que sufren, aun cuando se temaque sus efectos secundarios podrían acortar su vida. “De hecho,el dolor severo puede acortar la vida, mientras que los cuidadospaliativos pueden aumentar el tiempo y la calidad de la vidade una persona”, dice. “Los cuidados paliativos efectivos tam-bién permiten que los pacientes dediquen su atención a losasuntos que dejaron pendientes, que alcancen un sentimientode paz con Dios, con sus seres queridos y con ellos mismos.Nadie puede desechar ese tiempo como inútil o irrelevante.”


El padre Roger Landry, pastor de la Parroquia St. Bernadettey capellán del Consejo Msgr. Jean A. Prevost 12380 de FallRiver, Mass., dijo que los católicos pueden ayudar empezandocon oraciones y atendiendo a los que sufren al final de su vida.Los cuidados paliativos y “la compañía humana normal quetodo el mundo ansía” es una práctica mucho mejor que tratar“de matar al paciente que sufre para acabar con su sufri-miento”, dijo.El Padre Landry dijo que los católicos, y especialmente los

Caballeros, necesitan “estar junto a esos lechos, para que lagente con dolor no sufra sola.” También subrayó que quienessufren no deben creer que su muerte sea la mejor forma de li-berar a sus seres queridos de sus cuidados.“Debemos estar con ellos y decirles ‘Estamos aquí contigo

hasta que llegue Dios’”, dijo el Padre Landry.

IMPLICACIONES A NIVEL NACIONALSon muchos los que creen que Massachusetts ha sido elegido

como estado crucial para la difusión del suicidio médicamenteasistido. Con sus renombradas instalaciones y profesionales dela medicina, junto con sus instituciones académicas, Massa-chusetts ejerce una enorme influencia en todo el Noreste y másallá. Si este estado se inclina por la legalización del suicidioasistido, sería mucho más fácil que lo siguieran otros.John M. Haas, presidente del Centro Nacional Católico de

Bioética, recordó cuando la legislación sobre el suicidio médi-camente asistido fue aceptada en Oregon y uno de los líderesde la campaña declaró que Massachusetts era un objetivo dela práctica del suicidio.Haas explicó que si esta iniciativa es adoptada en Massachu-

setts, será más difícil descartar los actos legislativos de Oregoncomo un movimiento marginal. “Es la zona con menos in-fluencia de la Iglesia en Estados Unidos (Oregon), y ahora estáMassachusetts, donde su enorme población católica al fin estásiendo ‘ilustrada’ sobre estos asuntos”, dijo Haas, miembro delConsejo Mater Dei 4129 en Newtown Square, Pa. “Así quecuando piensan en las estrategias, toman en cuenta todas estas

consideraciones.”El Cardenal O’Malley habló por primera vez de esta cuestión

en una Misa Roja para la comunidad legal en septiembre de2011. “Esperamos que los ciudadanos del Commonwealth nose dejen seducir por las palabras, ‘dignidad, misericordia, com-pasión’, que usan para disfrazar la cruda brutalidad de ayudara alguien a matarse”, dijo el cardenal.Desde entonces, la Arquidiócesis de Boston ha lanzado un

sitio web dedicado a esta cuestión, que incluye el video de lahomilía del arzobispo que se transmitió en casi 300 parroquiasa mediados de febrero. Se planean más campañas antes de lavotación.Janet Benestad, quien dirige la campaña educativa de la ar-

quidiócesis de Boston en contra de esta iniciativa, señala ense-guida que la situación no debe considerarse solo como unacuestión católica. Muchas otras personas de la comunidad, in-cluyendo grupos ciudadanos y defensores de las personas condiscapacidades, se oponen al suicidio médicamente asistido, aligual que organizaciones médicas como la Asociación MédicaAmericana y la Asociación Médica de Massachusetts.“Resulta también importante considerar que 25 estados lo

han rechazado durante los últimos años, y con buenas razones,dijo Benestad. No lo quisieron en sus estados y es importanteque la gente de Massachusetts pregunte por qué.”Tres diferentes grupos de coalición han estado trabajando en

contra de la presión por el suicidio legalizado en Massachu-setts. En uno de los grupos está la Conferencia Católica deMassachusetts (MCC), el brazo de políticas públicas de losobispos del estado, que representan las cuatro diócesis del es-tado. Un objetivo fundamental de esta Conferencia es dejarclaro el lenguaje de la petición. “Se trata tan solo de poner en claro lo que significa en rea-

lidad, que la ‘Muerte con Dignidad’ es una prescripción de unadosis legal de fármacos para terminar con su propia vida”, ex-plicó Peter McNulty, director asociado de política e investiga-ción de MCC y miembro del Consejo Dedham 234. El Padre Landry sugirió un plan de tres puntos para la ayuda

de los Caballeros de Colón locales: oración, información sobreel problema y movilización. Añadió que los Caballeros de todala nación pueden orar por Massachusetts y realizar una laborproactiva en sus estados para construir una cultura “que apoyela vida en sus extremos más vulnerables”.“Los Caballeros de Colón ya se han distinguido como de-

fensores de la vida y la protección de nuestros hermanos no-natos, dijo el padre Landry. Pero ahora son llamados aconvertirse en defensores de nuestros hermanos y hermanasmayores cuya vida está siendo devaluada y amenazada por lapresión a favor de la muerte médicamente prescrita.”Para encontrar recursos educativos de la Arquidiócesis de

Boston y la USCCB, visite suicideisalwaysatragedy.org yusccb.org/toliveeachday.♦

JUSTIN BELL es miembro del Consejo Denver (Colo.) 539, ha sidoreportero del periódico de la arquidiócesis de Boston The Pilot y escorresponsal del National Catholic Register. Actualmente vive y escribeen el área de Boston.

CNS photo/Gregory L. Tracy,

Th

e P

ilot

El Cardenal Sean P. O’Malley pronuncia una homilía en la Catedral de laSanta Cruz en Boston. El Cardenal ha condenado enérgicamente la propuestade legalizar el suicidio asistido en el Commonwealth.

PADRES PARA SIEMPRE


AP Photo/Paul Jasienski

En su infancia, la persona más dura en la vida de Tom Cou-glin no era el bravucón del parque, ni el simpático del au-

tobús escolar, ni tampoco ninguno de sus amigos rijosos. Nadade eso. La persona a quien Couglin más respetaba y temía erauna menuda Hermana de San José, que imponía la disciplinacon ojos claros y penetrantes y un enorme corazón. Su nombreera Hermana Rose Alice.“Era más dura, más rápida, podía

golpear con mayor fuerza y dejar ca-llado a cualquiera”, dijo Couglin.Coughlin, de 66 años, sabe bien lo

que es la dureza. Como entrenador enjefe de los Gigantes de Nueva York, esun capataz que se fija en cualquier de-talle, es famoso por su pasión compe-titiva, y ha llevado a su equipo a dosvictorias en el Super Bowl en los últi-mos cinco años. Thomas Richard Coughlin fue el

mayor de siete hermanos que crecieronen Waterloo, una ciudad de 5,000 ha-bitantes en la idílica región de FingerLakes en el estado de Nueva York. Supadre, Lou, trabajaba en el Depósitode Suministros Militares. Su madre,Betty, no era católica, pero hizo hastalo imposible porque sus hijos cumplie-ran con sus obligaciones religiosas.“En realidad, mi madre era más católica que nadie, dijo

Coughlin. Cada domingo se aseguraba de que estuviéramosbien vestidos y listos para ir a Misa.”Como estudiante en la Escuela St. Mary en Waterloo y

monaguillo en la Iglesia St. Mary, Coughlin recibió una só-lida formación católica de las Hermanas de San José.“Estaban totalmente dedicadas a Jesucristo, la fe católica

y el bienestar de todos y cada uno de sus estudiantes, re-cuerda Coughlin. Lo que soy actualmente se debe a los va-lores que aprendí de las Hermanas de San José y su fe.”Y no cabe duda de que estos valores han constituido el

fundamento de su inquebrantable fe y su sólido matrimonio.Él y su esposa, Judy, eran compañeros de escuela y llevan 46años casados. Tienen cuatro hijos ya grandes y 10 nietos.La educación de Coughlin le enseñó a valorar los sacra-

mentos y los principios de la fe. “Aprendimos que nuestrosactos tienen consecuencias, dijo. Al final, habrá una cortemayor, un juez y un jurado. Estoy muy lejos de ser perfecto,

así que para mí siempre ha sido vital saber que uno no puedeesconderse de Dios. No se puede hacer trampa.”Coughlin empezó sus proezas en el fútbol en la escuela pre-

paratoria, cuando estableció una marca única de 19 anotacionesen una sola temporada, marca que aún subsiste. Luego fue acompetir por la Universidad de Syracuse como ala, y en 1967estableció una marca de recepciones por una temporada. En

Syracuse, jugó para el entrenador delSalón de la Fama Ben Schwartzwalder,que le transmitió su fuerza de carácter ysu rudeza.Más adelante, Coughlin estableció

un récord de 21-13-1 como entrena-dor en jefe de Boston College en1991-93, incluyendo una espectacularvictoria de último minuto sobreNotre Dame, uno de los mejoresequipos. Un jugador a quien nuncaolvidará fue Jay McGillis, quienmurió de leucemia y lo inspiró a ini-ciar un fondo que ha recaudado másde $2 millones de dólares para ayudara las familias de pacientes con cáncer.Al pasar a la NFL, Coughlin se

convirtió en el primer entrenador delequipo de expansión de los Jaguaresde Jacksonville durante ocho añosantes de aceptar el puesto más alto

con los Gigantes en 2004.Durante todo esto, la fe y los valores que Coughlin adqui-

rió durante en su juventud han influido en su actuación enel emparrillado.“Mire lo que sucede en los vestidores. Ha inspirado a cada

uno de los jugadores a jugar unos para otros y no solo parasí mismos”, señaló el Presidente de los Gigantes Steve Tisch.Al recordar su vida y carrera, Coughlin dijo que quisiera ser

recordado como un hombre “justo, firme, honesto y exigente.”Revelando un corazón cálido bajo su rudo aspecto exterior,

añadió que se siente particularmente feliz cuando los quefueron sus jugadores regresan a verlo. “Me dan las gracias porayudarlos a convertirse en lo mejor que pueden ser, en la can-cha y fuera de ella, dijo Coughlin. Esos momentos son espe-ciales. Hombre a hombre. No hay nada mejor.”♦

WALLY CAREW es miembro del Consejo Vera Cruz 129 de Ran-dolph, Mass.

Fe en la CanchaEl entrenador campeón del Super Bowl atribuye a sus raíces católicas el haber aprendido a ser un buen líder

por Wally Carew

El entrenador en jefe de los Gigantes de NuevaYork Tom Coughlin sostiene el trofeo VinceLombardi tras el Super Bowl del 5 de febrerode 2012 en Indianápolis.


El Campamento de jóvenes de St. Joseph paraniños es un lugar para desconectarse de latecnología y reconectarse unos con otros

por J.D. Long-García

laverdaderared social


LOWER LEFT: Photo by J.D. Long-García — OTHER: Photos by Amy Vogelsang

Sin televisión. Sin teléfonos celulares. Sin video juegos…Asombroso.Sorprendente, así es como los niños que asisten al Campamento

de jóvenes de St. Joseph describen su experiencia de una semanaperdidos entre los pinos a unas 30 millas de Flagstaff, Arizona.Los Caballeros de Colón tomaron el control del campamento

en 1950 y hablando en términos simples, desean que los niños ten-gan “la experiencia tradicional del campamento”. Así lo dijo RickLarge II, Presidente de la Junta de Directores y miembro del Con-sejo Father Marcel Salinas 11536 en Mesa. Por primera vez enaños, el campamento sin fines de lucro estuvo a su capacidad totalcada semana de julio, es decir, cerca de 80 campistas por semana,además de los consejeros acompañantes y el personal.“Se trata de un campamento tradicional, con una fogata, caba-

llos y mucho aire fresco”, dijo Large, quien quedó enamorado deSt. Joseph a primera vista. Dijo que el campamento no es solo paracatólicos y ciertamente tampoco es solo para ricos. Como presi-

dente de la junta, ayuda a garantizar que puedan vivirla experiencia del

campamento los niños de todos los ni-veles socioeconómicos, incluyendo niños de la calle.Este año, uno de los campistas llegó con los dedos de los pies

fuera de su gastado par de tenis. Un par de niños adoptados asis-tieron otra semana. Sin importar cómo sea su vida, a todos loscampistas se les trata igual.

LA FIEBRE DEL CAMPAMENTOEn la tercera semana de julio, los padres se formaron para registrara sus hijos en la Iglesia Our Lady of Mount Carmel en Tempe, unsuburbio de Phoenix, el primer día de la tercera sesión del Cam-pamento de jóvenes de St. Joseph de este año. La temperatura erade unos 100 grados y algunos de los niños — de 8 a 12 años —

no lo veían con buenos ojos. Muchos se mantenían distantes.Los consejeros, adolescentes voluntarios que acompañan a los

campistas durante la semana, eran todo sonrisas. Sabían cómocambiarían los niños durante su experiencia de una semana en elcampamento y prácticamente se deleitaron con sus negativas ac-titudes iniciales. Los niños permanecían sospechosos. ¿Una se-mana? ¿En el bosque? ¿De verdad?Una vez en el autobús, empezaron a relacionarse. El espíritu

de celebración continuaba cuando los campistas bajaron del au-tobús dos horas y media más tarde. En el campamento había 25grados menos, a 7,100 pies sobre el nivel del mar.Después de una serie de actividades para romper el hielo,

los miembros del personal montaron una parodia sobre el re-glamento. Destacaron la capacidad destructora del lenguajenegativo, así como el peligro de los incendios forestales. Tam-poco se puede tirar basura y en las cabañas están prohibidoslos caramelos.“¿Creen que para las ardillas es bueno comer Skittles?”, preguntó

Alyssa Fresh, un miembro del personal de edad universitaria.“¡No!” contestaron los 82 campistas.“Por eso no podemos tener caramelos en las ca-

bañas”, dijo alegremente Fresh.Fresh proviene de una gran familia de Lake Ha-

vasu, Arizona, y empezó a ir al campamento en2006 gracias a los patrocinadores. Fue una de los12 miembros del personal dirigido por BrianByrnes, Director del Campamento y miembro delConsejo St. Anthony of Padua 9838 en Wicken-burg, Arizona. El personal trabaja junto con unos30 consejeros adolescentes para garantizar que loscampistas tengan toda la atención que necesitan.El campamento cuenta con 12 cabañas organiza-

das por sexo, con dos consejeros por cada ocho cam-pistas. Los líderes del campamento son estrictosacerca de que los varones no entren a las cabañas delas niñas y viceversa. “Los niños van de azul, las niñasde rosa. No hagan morado”, explicó Large, el presi-dente de la junta. “Está muy claro. Nadie rompe lasreglas porque nadie quiere que se le devuelva a casa”.

También están prohibidos los teléfonos celulares. Durante unasemana, los miembros del personal confiscaron 12 teléfonos.El segundo día en el campamento, los miembros del personal

llevaron a los niños a recorrer el terreno. Una vez en el límite, losmiembros del personal Wren Lapansky y Emily Wilson contaronhistorias de miedo, aprovechando las condiciones del campa-mento de verano. Con las historias se aseguran de que los niñosrecuerden a dónde pueden ir y a dónde no.

Aquí están enterrados los leñadores, así que este lugar está embru-jado, por supuesto. Y no les gustará la compañía de los fantasmas, asíque no deben venir aquí. ... Este era el puente del trol, bueno, hastaque el trol lo destruyó. Y no querrán cruzar esta zona, a menos quequieran que el trol se los coma. ... Esto sin mencionar a los ositos depeluche de ojos rojos que son asesinos — también evítenlos. Son malos.A medida que el grupo hacía su recorrido por el campamento

de 19 acres, los niños se preguntaban unos a otros si creían en lahistoria del trol. “¡No sé!”, dijo uno de los campistas. “Es la pri-

Página de enfrente: En cada una de las semanas de Julio, unos 80 campistasy 10 consejeros se reunieron en el Campamento Juvenil St. Joseph en elnorte de Arizona. Este campamento, financiado por Caballeros de Colón, esun lugar donde los niños pueden crear nuevas amistades duraderas. Arriba:Los campistas brincan de alegría.


mera vez que vengo aquí”. Era el segundo día y los niños habla-ban acerca de regresar el año siguiente.De regreso al comedor, uno de los niños empezaba a enojarse

ante la mesa de futbolito. “Baja tus humos”, dijo Zach Crimmi-nis, especialista en el programa. El campista lo escuchó y se tran-quilizó inmediatamente. No podía saber que se trataba de laprimera vez que Crimmins iba a St. Joseph.“Cuando vine la primera vez, atrapé el ‘virus’. Entiendo por

qué otros miembros del personal han venido durante años y lollaman su segundo hogar”, dijo.Crimmins, quien formaba parte de la Fuerza Aérea

ROTC de

EE.UU. en la Universidadde Northern Arizona, compartió con los jóvenes campistas algu-nos aspectos básicos de la naturaleza. Su enseñanza incluía unaforma de búsqueda del tesoro con una brújula. Aunque era di-vertido, enseguida los niños pasaron a una más pregunta impor-tante: ¿Quién es más alto? Se medían unos con otros, como hacenlos niños, de manera totalmente incorrecta.

MEJORANDO VIDASA las tres semanas, Crimmins dijo que la semana más difícil habíasido la “semana de los adolescentes”, los siete días en que St. Jo-seph recibe a los campistas adolescentes. Los campistas vienen detodo Arizona e incluso de California, y casi nunca se llevan bien,al menos al principio.Uno de los consejeros, Timothy Ruane, dijo que ser apenas

mayor que los campistas adolescentes es duro. Mientras que serellos mismos adolescentes representa un reto para algunos con-sejeros, también les permite hacer una conexión más rápida conlos adolescentes.“Ahora estoy aquí, y estoy contento”, dijo Ruane, quien fue

por primera vez al campamento hace tres años gracias a una becade Caballeros de Colón. Antes, cuando terminaba el verano noquería irse del campamento.Cuando surgen problemas, los consejeros los resuelven, apoyán-

dose mutuamente y asesorándose con los miembros del personal.Byrnes, el director, dijo que este verano uno de los campistas

deseaba volver a casa al principio de la semana. Después de pasar

un tiempo con los adolescentes, los miembros del personal ave-riguaron que otra persona de su cabaña lo molestaba, alguien queconocía de su vecindario. El equipo realizó ajustes, pusieron a losniños en cabañas separadas. Funcionó, y el niño se quedó feliztoda la semana.“Moralmente es importante que estos niños vengan aquí”, Dijo

Byrnes. “Puede ser lo único en la vida que los mantenga rectos ycontrolados”.Tan solo ser respetados y escuchados por sus compañeros trans-

forma a los campistas. Los niños también hacen cosas que pro-bablemente nunca habían hecho antes, y que quizásnunca vuelvan a hacer.En las caballerizas, unos 20 campistas probaron laequitación. Se aseguraron el casco y esperaron quellamaran a su caballo.“Ahora, pasa tu pierna por encima y coloca tu pieen el otro estribo”, dijo un instructor de equitacióna uno de los niños.“No puedo”, dijo el niño.“Aquí no aceptamos un ‘no puedo”, respondióel instructor. Por supuesto, el niño pudo montarseen el caballo y disfrutó el paseo.“Al principio, es difícil que algunos de los niñosse abran”, dijo Will Giannola, asistente del direc-tor. Miembro del Consejo Blessed John CardinalNewman 7513 en Flagstaff, Giannola empezó air a St. Joseph hace 15 años como campista.“Para cuando termina la semana, [los niños tí-

midos] no se están quietos”, dijo.De acuerdo con Large, el presidente de la junta, los padres tam-

bién notan un cambio. Algunos le dicen que sus hijos regresantransformados: ahora se comen la verdura.Siempre que los niños se van, juro que dejan un lugar mejor

que cuando llegaron”, dijo Byrnes. “Incluso los niños que pro-vienen de buenas familias necesitan este tipo de atención”.Alexandria Saquella, quien apenas terminó la escuela media

superior, era jefe de consejeros. Cada mañana reunía a los cam-pistas para izar la bandera, hacer el Juramento a la Bandera y unaoración. También pedía a un voluntario para encabezar la ben-dición de los alimentos. Campistas y los consejeros de diversascreencias dirigieron la oración durante todo el verano.Dijo que servir como consejera en años pasados le dio la con-

fianza para servir en el consejo estudiantil de su escuela; fue pre-sidente del cuerpo estudiantil durante su último año.“Trabajar aquí me hizo darme cuenta de que tengo habilidades

de liderazgo”, dijo Saquella.Lo mismo es verdad para muchos otros niños que pasan por

el campamento. Olvidándose de las distracciones tecnológicas,los niños se ven obligados a fijarse en los demás. Descubren quesus compañeros son mucho más divertidos que sus iPods.“No llevamos teléfonos celulares ni tecnología”, dijo Saquella.

“Nos olvidamos de todo y nos enfocamos en las relaciones”.Y las amistades que forjan nunca serán obsoletas.♦

J.D. LONG-GARCÍA es el editor de Catholic Sun, el periódico de laDiócesis de Phoenix.

Photo by JD

. Long-García


Rick Large II (página de enfrente), pre-sidente de la junta de directores del Cam-pamento Juvenil St. Joseph, habla con elpadre de un campista en la parroquia deOur Lady of Mount Carmel en Tempe,el 15 de julio. Este campamento ofreceactividades que algunos niños no hanpracticado antes, como el tiro con arco,el kayak y la equitación. Los campistaspueden crear también piezas de arte-sanía durante toda una semana, in-cluyendo gravar su “nombre denaturaleza” en gafetes de cuero.

BOTTOM LEFT: Photo by JD

. Long-García — OTHER: Photos by Amy Vogelsang

CONSEJOS ESTRELLA


Premian Consejos EstrellaUN TOTAL DE 1,079 consejosrecibieron el Premio de ConsejoEstrella, la más alta distincióndisponible a los consejos localesde C de C, durante el año frater-nal 2011-2012.Estos consejos, liderados por

los Grandes Caballeros que apare-cen listados aquí, llevaron a cabo los programas decaridad y fraternales requeridos en las áreas de “Sur-gir…con Servicio”, y también alcanzaron sus metasde membresía y seguro. Cada consejo recibirá unaplaca del Consejo Supremo en reconocimiento desus logros.De estos consejos, 362 recibieron el Premio de

Doble Consejo Estrella, por haber alcanzado el 100por ciento de sus cuotas de seguro y el 200 porciento de sus cuotas de membresía. Los números enrojo denotan los consejos que recibieron el PremioDoble Consejo Estrella.Asimismo, 3,097 consejos recibieron el Premio

Colón a la excelencia en programas; a 2,783 les fueotorgado el Premio Padre McGivney por alcanzar suscuotas de membresía, y 2,082 recibieron el PremioFundadores por alcanzar sus metas de seguro.

ALABAMA 764 Gregory D. Olsen 893 Wallace M. Sadler Jr. 5597 Terry C. Taylor 9676 Ronald E. Holmes 10903 Isaac N. Williams 11480 George C. Miller 12618 John M. Hahn Sr. 13085 William A. Giattina13152 John A. Bares 13163 Edward G. Ferniany 13174 Thomas M. Hayward13367 George T. Kruse 15247 Edward S. Zanaty Jr.

ALASKA 1760 Robert B. Tonkin

ALBERTA 6994 Kelly D. O’Hare 8470 Rick O. Finzel 10986 Ronald M. Starko 12353 Grant M. Mann 12658 Julien J. Bilodeau 14497 Aleksander A. Gurgul

ARIZONA 6848 Douglas K. Doonan 7114 Lawrence G. Costanzo 7306 Alfred S. Wims 7465 Joseph M. Danko 8305 Larry J. Lickfelt 8813 Jeffrey J. Wild 10062 Thomas Y. Kato 10799 Robert H. Bridges Jr.11738 Anthony A. Balestrieri 11855 William Barrett III12164 Larry F. Bleichroth12345 Mervyn R. Stuckey 12449 Nicola F. Gaudio 12696 Terry R. Lingrel 14121 Richard J. Sauerbrey14230 Robert McLaughlin14357 Christopher J. Hopkins 15001 Jim P. Doorley 15376 Peter B. Herra

ARKANSAS 5209 Johnny R. Wiedower 6419 Dennis L. Bosch 6609 Joseph D. Beffa 7258 Ronald L. Anderle 9777 Donald J. Chaffin 10208 David E. Johnston 12082 A. Lewis Germany Jr.12875 Philip A. Savage 14609 Raul Castilla 14619 Charles J. Digiacomo

BRITISH COLUMBIA 5282 Ely G. Abecia 6767 Zoltan Louis Vertes 6855 Edgar C. Ursua 8394 Harold T. Francis 9125 Priscilo Tetangco 10681 Peter R. Sobrinho 14652 Denis F. Faucher

CALIFORNIA 1658 Efren C. Ramos 1740 Kennith M. Hall 1920 Gregory L. Granja 2956 Edward D. Franger 3148 Richard B. Marciniak 3254 James L. Tiedeman 3523 Gilbert J. Rodriguez 3583 William E. Irwin 3629 Robert A. McNerney 3667 Jose A. Villaman 3773 Jeffrey S. Patino 4017 Eric M. Rosas 4060 Terry A. Gotowka 4229 Kenneth R. Arguelles 4588 Terry R. Lucchesi 4728 Ruperto P. Ubaldo 4901 James Diego Reed 4981 Robert H. Rolufs 5385 Abraham James 6043 Timothy B. Tuttle 6922 Norv B. Latreille 6965 Robert S. Rebollar 7164 Patrick D. Embody 7268 Timothy J. Wade 7663 Richard J. Trevors 7683 Robert O. Brown 7987 Michael J. Queenan

8879 Andrew J. Ganse 9206 Richard R. Esposito 9530 Tony H. Lomas 9667 Thomas C. Leeman Jr. 9679 James M. Figueredo 9710 Mark A. Rahall 9740 John K. Springer 10512 John C. Clark Sr. 10667 Troy A. Asher 10802 Frank X. Tooker 10948 Theodore J. Cordano11829 John J. Corcoran 12587 Armando R. Vasquez 12853 Toby E. Laufer 13111 Anthony Gonzalez 13124 Kevin B. Casey 13179 Howard W. Tank 13195 Jose V. Alas 13311 Gregory A. Hastings13899 Kenneth J. Landoline14007 Raymond J. Forgette14158 Richard M. Stuart 14292 Rudy A. Bravo 14541 Robert M. Tierney 14550 Rodolfo Torres Sr. 14554 Steve A. Aquilino 14581 William F. Lichtenstein14818 Eduardo I. Palomar 14927 Edgar Antonin M. Sipin15034 Carlito P. Dimla 15076 Frank T. Morrall 15242 Peter J. Nelson

COLORADO 3434 Anthony A. Cisneros II 4732 Franklin C. Zadel 5757 Jeffrey C. Cole 7880 Leonard M. Bertagnolli 8909 Alex R. Onda 10205 Leonard V. Micek 10937 Paul Sciera 10961 Philip T. Georgen 11730 Kerry W. White 12020 Clyde R. Labriola 12228 Robert J. Knapp 12335 Oscar T. Valdez Jr. 12392 Joseph G. Leyba 12720 Arthur Padilla 12979 Eric Scott Ditch 13131 William H. Remy 13221 Randolph J. Stimac 14398 Martin J. Mohr 14688 Brian J. Wallace 14898 Richard J. Chopyak

CONNECTICUT 6 Anthony C. Gumkowski 7 John R. Mcnickle 11 Jaime Morales 48 Robert L. Nelson Jr. 1090 James C. Lajewski 1253 Stephen D. Haywood 2336 Carl T. Holte 3037 Dennis S. Costello 6376 Peter J. Dlubac 7738 Neil S. Miller 10705 William J. Long 11010 Eufemio Vasquez 11913 Craig A. Worster 13424 Mark J. Greene 14216 Richard L. Youmans 14546 Joseph A. Settanni 14664 Michael A. De Gregorio

DELAWARE 7297 Dennis A. Huss

DISTRICT OF COLUMBIA 433 Brandon J. Brown 9386 Byron A. Wilson 11302 Otto E. Heck

FLORIDA 1726 Cesar A. Armstrong 1895 Roy D. Gorski

1951 Harold E. Kelly 2075 Michael P. Gizewski 5150 Kenneth A. Polster 6265 William A. Gamble 7091 Steven D. Siesel 7109 Kenneth E. Seguin Sr. 7380 Glen A. Borges 8838 Mitchell S. Kraft 9720 Edward C. Barthle 10055 Sebastian P. Almazan10157 Thomas V. Doyle 10201 Jean Pierre Chacon10626 Robert A. Petrelli 10850 Stephen D. Kerlin 11036 Ramon Balderas 11046 Charles P. Vincent 11079 Joseph A. Irene 11177 William P. Collins 11226 Robert E. Smith 11497 Dan K. Mc Kinnon 11673 Richard T. Brown 11830 Michael J. Kujawa 12155 Thomas C. Mullally 12178 Neil B. Frost 12196 George A. Wahl 12306 Kenneth W. Turcotte12664 Francis W. Durnin Sr.12873 Robert E. McKeen 13018 Stephen G. Florio 13118 Peter Siano 13153 Thomas J. Burger 13240 Peter P. Capece 13277 Ronald F. Wright 13307 Ronald F. Kosey 13657 William R. Teska 13676 Richard L. Mills 13907 Roger D. Lynn 13996 Thomas J. Stewart 14132 Richard C. Mendoza 14202 Walter R. Howell Jr.14203 Gerald H. Tegler 14222 Francis J. Burke III14456 Wayne D. Clegg 14485 Dana H. Rossignol 14573 Gerald F. Grillo 14697 Ernest M. Mitchell 14717 John A. Harrison 14848 Matthew A. Kuschel 14998 Humberto Duarte 15007 Phillip M. Keane 15132 Ben Parker 15154 Donald F. Kosling 15224 Rafael Acosta 15225 John T. Conroy 15332 David E. Altwies 15357 Richard M. Gerst

GEORGIA 1939 Anthony M. Albenze 4410 William P. Adams 5484 Karl L. Stevens 6517 David Labbe 6532 Thomas A. Albers 7923 Hubert J. Gardiner 8376 Gary E. Sherman 8731 Richard A. Parcels Jr. 9792 Richard A. Kennel 9923 Christopher M. Werner10355 Robert L. Hudson 10362 Daniel B. Carfang 10632 William D. Leach 10633 Richard J. Ooten 11402 Stanley Wasowski 11676 Paul A. Sherman 12126 David C. Pierman 12287 James R. Tegl 12905 David C. Swint 12942 Curtis Weeks 13204 Richard M. Kobylski13217 Robert M. Muniz 13808 James C. Collins 14122 Michael T. Basak 14348 William L. Bapst Jr.14425 Richard L. Allman 15238 Kenneth J. Rovneyko15305 Michael R. Williams

IDAHO 1389 Tsg Gregory V. Nau

1397 Jeffrey M. Finken 2014 Donald J. Behrendt 8283 John S. Williams 12172 James Arnold Van Dinter 15304 Stacy D. Carhart

ILLINOIS 658 Glenn A. Wells 716 Stephen P. Bein 1077 James S. Hauert 1555 David C. Harms 3738 Richard L. Vath 3800 James L. Schreiner 4024 Matthew F. Piescinski 4849 Ty Simmons 5572 Jacob E. Nice 5918 Darren J. Di Maria 6964 Laurence F. Bretz 6985 Monty R. Murphy 7527 James R. Glennon 7694 James E. Kasarda 8021 Steven F. Schutz 8365 Robert J. Tretina 9266 Joseph A. Willis 9689 Mark G. Brinkman 9893 Ronald L. Metty 10276 Justin M. Weiler 11100 Richard L. Mette 11112 Kenneth M. King 11223 James A. Mack 11666 William J. Byrne Jr.11874 M. Tod Melton 12801 Corey C. Schoenherr12863 Rodney B. Lechwar 13103 Scott M. Wiesbrook 13123 Clark E. Farrell 13197 James R. Zinck 13448 Thaddeus Z. Nowokunski 13476 Clarence J. Gburek 14171 Thomas J. Casey 14463 Robert E. Skidmore Sr. 14562 David M. Prete 14795 Timothy J. Higgs 14825 Edgar A. Gonzalez 15168 Dennis J. Regan 15175 John C. Fruin 15296 Joseph M. Vaikutis 15422 David A. Jenkins

INDIANA 1014 Jeffry W. Young 1166 James T. Parsch II 4620 Roger A. Zellers 5929 Peter D. Gage 7555 James Cole 7839 Michael C. Tackett 8052 Joseph T. Hennekes Sr. 10811 James W. Premeske 11353 John L. Becker Jr. 12510 Edward L. De Witt 13142 Mark E. Michuda 13968 William R. McCullough 14449 Robert J. Evanich 14673 Thomas A. Quick 14895 Nicholas S. Jose Sr.

IOWA 644 Hugh F. O’Hagan 1305 James A. Weigand 2021 Dan Duitsman 2326 Steven C. Becker 3900 Donald D. Kenkel 4208 Brett S. Robinson 5389 Larry C. Henriksen 5660 Roger D. Cramer 7459 Roger E. Griffith 7896 John P. Roisen 8114 John T. Greubel 8592 Dick W. Danielson 8702 Nicholas J. Gannon 10761 Jacob L. Wetter 10864 Kevin M. Nulle 12334 Arthur G. Halstead 12422 Carson P. Luger 12432 Eric J. Schurr 12438 Thomas J. Danner 12674 Ted E. Cramer

CONSEJOS ESTRELLA


13919 Ruben R. Cuevas 13949 Expedito G. Machado13985 Eduardo M. De Leon 14020 Virgilio Cesar T. Felicitas 14137 Rodelio P. Santos 14160 Alejandro R. Alcantara14381 Rudy R. Tejada 14405 Prudel C. Paredes 14467 Jose Berlin P. Manaloto14592 Edilberto A. Lina 14708 Carlito Sales Deguzman 14876 Benjamin L. Sampedro14904 Wilfrido A. Monzon15079 Mario U. Arevalo 15139 Oscar Cabrera Delez15370 Charlie Pangilinan Maghanoy 15387 Efren C. Clamor

MAINE11376 Robert Pelletier 12941 Denis J. Litalien 13861 Dennis J. Guay

MANITOBA 8221 Robert L. Toutant 10569 Gerald M. Pronyk

MARYLAND 1393 Patrick R. Hogan 2002 Anthony Vitelli 2203 Gerard M. Gager 2577 Joseph N. Massimini 2797 Terence P. Ryan 3489 Terrance F. Tinker Jr. 5058 William P. Snyder Sr. 5381 Christopher N. Agboli 7559 Nicholas J. Clemens 7870 Scott H. Holden 8736 Joe L. Wenderoth 9258 Thomas A. Reumont 9302 Garry J. Selles 10885 John F. Winfrey 11106 Martin J. Foye 11341 Col Roy A. Harris 11552 Larry E. South 11618 Francis J. Stanitski11975 Jesse F. Stansbury 12524 Mark F. Metzler 12796 Michael R. Townsend13294 Ernest O. Tucker 14455 James H. Murry 14612 John P. Maranto 14775 James C. McGrory 15297 John M. Kroschinsky Sr.

MASSACHUSETTS 63 Randy R. Bianchi 365 John L. Brouillard 1116 Robert W. Graham 1721 Gerard A. Leclair 3535 Robert P. White 3669 William C. Bouchard 5406 James J. J. Jones 9275 Robert J. Chevalier10698 Alfred E. Leblanc 11020 Alain S. Carpentier11080 Robert P. Conlon 11178 Alberto Matos 13140 Benjamin W. Krywucki13637 Richard E. Burton 14940 Steven A. Garney 14947 Edward M. Kremzier 15125 Miguel O. Ferreira 15197 Theodore J. Tudryn

MEXICO NORTHEAST15218 Manuel Cuevas-Soto

MICHIGAN 3830 Joseph Panozzo 4141 James R. Highfield 4401 Gary T. Mallia 4556 Louis J. Parsch 6667 Gary T. Chouinard

15469 Eduardo D. Mesias

MINNESOTA 945 Randy Balausky 1540 Leslie R. Hendrickson 4174 Stephen D. House 4184 Karl F. F. Hendrickson 5569 Jeffrey R. Bunke 8253 Patrick K. Schommer 9905 Theodore S. Brausen10031 John G. Newman 10138 Arthur E. Roskowiak13529 Kenneth J. Heinen 14420 Edward O. Laleman 14574 Tommy M. Carey 14616 Kenneth C. Sinclair

MISSISSIPPI 848 Hollis L. Felts 4472 Rodney M. Malburg 6765 Gerald J. Michel 7087 Jimmie R. Hoda 7120 Fred W. Middleton 7915 Luis A. Ybarra 8912 Mark A. Grieser 10216 Dennis J. Antici 11934 Duane E. Stevens 11995 Charles J. Heim Sr. 15131 Guy J. Heying 15155 Jarrod M. Fetters 15382 James F. Ghents

MISSOURI 527 Jerome S. Maschler 979 Paul D. O’Brien 1061 Larry E. Grissum 1698 Robert D. Steinert 1893 Denis C. Boland 1896 Kevin J. Goth 2265 Gregory L. Elsey 2333 Robert J. Hermann 3511 Terry M. Sater 6470 Michael A. Donati 6550 Larry H. Priddy 7119 Kenneth G. Kohlberg 7198 Daniel W. Seal 8588 Eugene S. Blanc 9522 David L. Gockley 9981 David K. Goetz 10154 John L. Bauer 10746 John J. Formella 11139 Joseph A. Burleski Jr. 11556 Kevin T. Madras 12022 Dale A. Abernathie 12323 Walter J. Morrow 12332 John W. Thurman 13604 John R. Landgraf13682 John D. Kubicek 13901 Michael W. Johnson 13908 Stephen P. Claxton 13988 Michael A. Lisac 14163 Terry M. Madden 14270 James M. Easley 14402 David P. Govero 14745 Kenneth E. Yunker Jr.15126 Gordon A. Carmichael15287 Isaac Jimenez 15294 Allen A. Kirchner

MONTANA13050 David A. Bofto

NEBRASKA 1833 Robert J. Bartek 5143 Richard J. Gubbels 6192 Jon L. Stevens 7699 Larry D. Beckman 7825 Gerard C. Micek 8579 Thomas J. Jacobsen 8625 Kenneth E. Sabata 10047 James M. Barnes 10909 Mark A. Pelan 11001 Clement A. Pella 11312 Gerald F. Kane 11879 Mauro D. Songcuan 12086 Mark A. Micek 13584 Troy J. Kleffner 14077 Joseph S. Wishard

12855 Patrick L. Vogt 13084 Jimmie L. Puck 13109 Martin J. De Decker13160 Jeffrey D. Klucinec14029 Terrence J. Smith 14267 Pedro A. Ceballos 14385 Paul G. Kaefring 14393 Phillip M. Grothus 14987 Eric L. Moellers 15060 Jeffrey A. Wellik 15254 James D. Carter

KANSAS 534 Jack W. Figgs 657 James L. Mees 727 Timothy L. Helmer 900 David A. Campbell 1370 Marcos Martinez Jr. 1832 Stuart J. Bachamp 2408 James C. Maurer 2608 Jose P. Hernandez 2609 Robert A. Popelka 3146 Thomas M. Phalen 4254 Timothy R. Bauer 4708 Robert J. Seghers 5328 Joshua D. Ebenkamp 6817 Lewis J. Scully 6984 Rocky Feltis 7426 Ernie E. Raugewitz 8196 Douglas E. Mergen 10407 Adam M. Lang 10834 Thomas E. Smith 10932 Scott T. Buescher 11661 Kelly G. Mages 11777 Lino S. Munoz 12546 Steven W. Kerr 12577 Joseph E. James 12932 John W. Schulz 13012 Galen D. Greenwood 13087 Matthew M. Deters 13354 Bradley G. Predmore14218 Daniel L. Culbertson15134 Sean M. Robinson

KENTUCKY 5453 Michael P. Madden 5634 Charles R. Costello 7831 Charles R. Buchanan Sr. 11132 George V. Hayden 12774 Joseph S. O’Bryan Sr.13053 Richard D. Scherrer13917 Gary C. Weil

LOUISIANA 1286 Joseph P. Hebert 1437 Eric J. Snyder 2732 Joseph A. Rotolo Sr. 3012 Robert D. Kenvyn 3411 Douglas B. Kariker 3743 Samuel Mistretta 8342 Corey J. Orgeron 9240 Larry S. Fertitta 10645 Tyrone M. Stewart 12529 William R. Rossignol12906 Charles B. Foy 12989 David J. Guttierrez13425 Larry L. Jones 13632 Faustino S. Dalmau 14542 Tyrone L. Bufkin 14614 Stephen R. Peterson15133 Leslie T. Bascle

LUZON 1000 Diosdado A. Sapo 3696 Candelario F. Suase 3710 Mario E. Mangulabnan 3887 Reynaldo B. Gonzales 3939 Rolando A. Bago 4278 Benedicto T. Tiotuico 4317 Wilfredo M. Robles 4610 James L. Layaoen 4640 Jesus T. Antonio 5234 Francis B. Duque 5377 Benito U. Romena 5507 Julio V. Romabiles 5576 Francisco P. Ganzon 5622 Arfelcris A. Tapalla 5681 Ricardo G. Pena

5773 Manuel M. Salazar 5922 Raymundo C. Soliman Jr. 5996 Mariano T. Machacon 6060 Edgardo P. Ibay 6116 Romeo A. Cuesta 6122 Leandro Reyes Marquez Sr. 6185 Paquito A. Santos 6238 Gabriel Picasso M. Siapno 6259 Tagumpay P. Ramirez 6303 Ramel S. Villamil 6387 Ignacio M. Solitario 6502 Antonio D. Gener 6613 Manuel C. Santos 6681 Ponciano T. Ubaldo 6843 Jerome B. De Asis 7178 Nicanor M. Garcia Jr. 7286 Lope T. Trajeco Jr. 7400 Ronaldo L. Mendoza 7618 Reynaldo T. Santos 7631 Paul B. Dayao 7686 Jose B. Oyco 7844 Bernardino B. Cruz 7957 Teoeilo A. Samson 8210 Crispin C. Coronado 8219 Alvin C. Novicio 8447 Wilfredo A. Lavarias 8449 Quirino C. Macapallag 8693 Flavio Apilado Pacheco 8724 Reynaldo R. Santiago 8751 Jorge Gateria Telles Jr. 8754 Eduardo D. Torne 8996 Carlos C. Teodoro 9353 Ramon M. Cruz 9366 Sergio C. Dela Cruz 9414 Jose B. Corpuz 9440 Alfredo A. Balcora 9468 Lino R. Garcia 9591 Cesar D. Tongco 9934 Edgar H. Raquinel 10103 Harry S. Brill 10227 Alex Tomagan Balmadrid 10399 Ernesto Briz Taduran 10438 Amado V. Alcantara 10550 Marcial R. Garcia Jr.10582 Rufino C. Dela Cruz10639 Ricardo B. Jose 10734 Rolando M. Sebastian10735 Roberto M. Santos 10737 Edgardo S. Felipe 10738 Manuel P. Soriano 10971 Jerry N. Lucena 11183 Leon B. Apostol 11289 Antonio C. Paragas 11519 Nelson B. De Castro11765 Ruperto Q. Meneses11791 Isagani M. Cortes 11847 Frichard D. Policarpio 11931 Fernando S. Timbang11953 Pablo L. Gabrinao 11971 John N. Nadua 11996 Atanacio I. Gutierrez 12051 Manolito S. Reyes 12125 Ernesto D. Lunaria 12308 Gregorio S. Tumbagahon 12370 Bienvendo B. Nilo 12513 Mauro C. Engracial 12549 Tomas A. Moreno Sr. 12625 Julito B. Eleazar 12762 Alvin Dino Firme 12770 Marvin Pimentel 12810 Lowel F. Fiestada 12890 Reynaldo A. Sulit 12908 Narciso I. Dela Cruz13213 Francisco Carlos Jr.13548 Norberto C. Crisostomo 13668 Ignacio S. Garing 13722 Julian R. Prima 13725 Jose M. Concha 13774 Restituto P. Yalung13776 Rodrigo B. Miclat

6694 Carl F. Pfeiffer 7487 Kevin L. Wilterink 7582 William D. Cymbal 7591 Brian R. Sutherland 8500 Joseph M. Salvia 8556 Randy P. Sucharski 8695 Donald R. Champine 10170 Robert C. Myers II10724 James J. Mattina 11658 Richard W. Abernathy11689 Karl F. Sziisz 11811 James R. Escott 12295 Donald E. Powell 12479 Thomas J. Lopiccolo12985 Robert B. Hyatt 13318 Michael Filliccia 13360 Thomas A. Genyk 13453 Timothy J. Dunning 13475 Arthur F. Koester 13579 Wayne J. Lapointe 13799 Tommy D. Gray 13980 Mark J. Lauer 14642 Robert C. Grove Jr. 14729 John L. Davis 14883 Michael G. Zubalik 15213 Brian J. Egeling 15337 Henry R. Perri

MILITARY OVERSEAS 8792 Jay Hallam 10292 Reynaldo S. Ginete 14853 George C. Piette

MINDANAO 3418 Teofredo U. Delgado 3504 Rey C. Del Rosario Sr. 4019 David B. Capacio 4639 Arnulfo R. Aparente 5831 Julito N. Pepito 5907 Winston V. Luna 6511 Pedro Pabillaran Sr. 6512 Edwin Israel Mayormita 6603 Teotimo D. Minerales 6610 Ramon E. Principe 6876 Wilfredo L. Adorador 6960 Alberto J. Pajarito 6974 Herbert H. Mana Ay 7004 Alexander B. Bulahan 7658 Ernesto A. Ortiz 7824 Baltazar N. Rara 8167 Reynaldo M. Maceda 8202 Paciencio S. Bagotsay 8212 Ranulfo D. Lopez 8764 Gregorio J. Boyose 8945 Gualberto I. Jauculan Jr. 9063 Richard L. Murillo 9157 Ernesto T. Cubero 9566 Raul R. Nierra 9573 Roberto M. Sevilleno 9688 Jessie L. Ducusin 10481 Roberto S. Monleon 11031 Policarpio C. Maramba 11863 Leonardo Q. Cahanap12723 Brinance V. Gabriza13258 Dionesio B. Cutanda13546 Norberto L. Veringa13648 Feliciano F. Ababon Jr.13768 Felix R. Encarnado 13815 Rogelio S. Cabanlit13858 Samson F. Zate 13873 Roel C. Luna 13906 Blasito B. Baguio 14180 Adrian L. Nagac14672 Edmundo L. Saavedra14740 Nestor D. Fruto 14812 Julius C. Palomar 14971 Jonathan B. Balambao15004 Antonio Ganados15127 Reynaldo Sedayao Blanco 15409 Buaulio B. Rojonan Jr.

CONSEJOS ESTRELLA


14943 Chester J. Dombrowski15262 Mario A. Garza 15343 Jimmie Charles Irwin15365 Joseph G. Wilkens

UTAH 602 Tom P. Johnson 5214 Kevin B. Miller 7401 Warren D. Feldt 9731 Donavan J. Hecker 10304 Oscar J. Punzo 12181 Sean P. Wink 14399 Joseph A. Hudak Jr.

VIRGINIA 6328 Benjamin J. Perez 6828 Robert J. Hinger 7566 Richard R. Slucher 9285 John R. Brady 9655 Hung H. Cao 10766 Maurice L. Dionne 11136 James S. Marsan 11170 Daniel R. Clark 11533 Brennan D. Hartley 11984 Richie M. Smith 12117 Thomas A. Sawyer II12791 Andrew M. Altman 13467 James J. Henry Iv 14129 Thomas R. Duck 14516 Joseph W. Mazel15244 Myong Hwan K. Eiselstein 15256 Stephen A. Rogers

VISAYAS 5028 Cesar G. Capellan 5395 John Paul R. Arceno 6048 Isidoro M. Espinosa 6840 Eniego S. Superticioso 6990 Desiderio Paulin Rallon Jr. 8362 Glenn P. Pergamino 9466 Edgardo P. Gerada 10101 Elpidio E. Pama Jr. 12198 Lorejo N. Sorongon 13092 Ardo De La Cruz15029 Cyreneo S. Dofitas Jr.

WASHINGTON 1643 Kim L. Washburn 3645 Dang H. Nguyen 6686 Michael D. Mccloskey 7907 Gregory S. Mahoney 7908 Eugene W. Victor 8179 Lawrence E. Devlin 8872 Dwane J. Berens 9434 John D. Wilson 9617 Larry A. Sinn 11134 Dean E. Dunn 11948 Phillip D. Clingan 12591 Daniel P. Walsh 13794 Stephen G. Schweyen14046 Ronald G. Braun II14689 Paul J. Herbord 15136 John B. Mergens Sr.

WEST VIRGINIA 603 Robert B. Hammer 4694 Paul B. Niedbalski

WISCONSIN 1547 John M. Brennan Jr. 2963 Dennis E. Ashbeck 3492 Brian D. Jelinek 4869 George E. Grabert 5382 Jack V. Wrbanich 5438 Mark A. Rebholz 5456 Michael P. Hines 5488 Robert V. Obermeier 6599 Anthony C. Baier 6689 Carl A. Porior 6718 Richard A. Janiszewski 6764 James J. Zablocki 7096 Earl J. Brueggeman 10552 Robert J. Dombroski15229 David J. De Gidio

3067 Colin S. Peterson 5026 Terry P. Buquet 5086 Albert J. Cieslak Jr. 6756 Billy P. Rife Jr. 7062 Sherrill E. Wilcox 7122 Leonard A. Recchia 8123 James E. Gunter 8295 Richard A. Heithaus 8790 Gary E. Marshall 8900 Alphonso McCutchen Sr. 9184 William H. Larkin 9672 Leonard M. Williams10819 John M. Macioce 11991 Russ E. Whited 13112 Gary L. Bays 14475 Frederick J. Kellisch 14892 Joseph A. Kinney15223 John J. O’Neil

SOUTH DAKOTA 5029 Patrick J. Powers

TENNESSEE 1101 Jeremy S. Blankenship 7764 Carlos R. Olivarez 10641 James E. Daily14902 Paul J. Keller Sr. 15196 David E. Guntert

TEXAS 2687 Valeriano E. Cadena Jr. 2971 Zachary R. Venghaus 3098 Joe E. Ybarra 3262 Richard A. Zahn 3558 Stephen C. McCarthy 3910 Ben F. Warner III 4497 Tomas Gonzalez 4771 David W. Petty 5052 Cliff Starnes 5232 Ruben L. Salinas 6065 Ronald W. Schoof 6833 Frederick P. Garcia 6878 William T. Andrews 7736 William B. Tillotson 8157 John A. Goza 8306 Donato Rios Jr. 8417 Ronald L. Naizer 8769 Robert Benavides 8771 John D. Keating Jr. 8807 Juan M. Martinez Sr. 9600 Brother Ronald H. Snyder Jr. 9868 David J. Pels 9902 Eulalio A. Gamboa Jr. 9997 Kevin A. Brinkman 10131 Roy Eric Staveley 10333 Philip A. Fulton 10420 John R. Plote 10574 James L. Holden 10790 Nicholas J. Loera 10939 Luis A. Murillo 10940 Christopher S. Scheidt10959 Joseph E. Maloy 11169 Thomas J. Stehling 11293 Sean N. Arrossa 11716 Daniel G. James 11866 James E. Eyeington 11980 Jose Luis Martinez12040 Joe A. Martinez 12208 Jeffery B. Berger 12320 Ronald B. Farmer 12327 Joe V. Lopez 12385 Harry M. Hageney 12480 Sean T. McCarthy 12484 Edward N. Goodreau 12927 Bruce D. Layfield 13044 Craig M. Harlan 13255 Matthew Wolfe Figun13825 Frank Thomassee Jr.14426 Peter McDonough 14473 James C. Derrick 14512 Victor J. Olivo 14617 Gennaro F. Tomasello14679 Terry J. Le Boeuf 14789 Patrick R. Russell 14844 Robert Prats

12108 Wesley C. Deaver 13313 Joseph M. Paul

ONTARIO 2082 Daniel B. J. Nicholas 4915 Robert W. Ben 5860 Frank J. Morelli 8008 Douglas La Rocque 8668 Alfred M. Cabri 8851 Richard Marleau 8950 Olier Beaudoin 9742 Robert C. Wilson 10416 Garry A. Peters 10617 William Lorne Keogh11525 Gerard F. Johnston 12214 Gregory P. Fernandes12706 Bosco J. D.’Sa 12782 Anthony S. Fernandes12865 Claude R. Leblanc 12898 James Gomes 13164 Giuseppe Polisano 13433 Richard W. Darbyshire13701 Owen G. Grenier 13896 Ronald C. Moro 14327 Wolfgang Hartmann 14446 Henry John Thissen14676 Jean-Claude Cadieux15098 Franciszek K. Lenart

OREGON 2171 Paul J. Wostel 14802 Terrance W. Frank 15295 Greg A. Wilhelm

PENNSYLVANIA 1381 Stephen A. Kuniak 4397 Thomas G. Ryder 4518 Michael C. Yuknek 7141 Larry V. Decker 9832 William K. Brennan 10921 James P. Mueller 11935 George J. Vagelakos12250 Melvin L. Losovsky 12355 Joseph M. Polk 12703 Tom W. Lofiego 13141 Frederick C. Clark 13451 Joseph F. Poli 13564 Dennis C. Garrett 14035 Bernard E. Cabana 14081 Chester S. Hickey 14161 Victor T. Lisiewski14397 George I. Snyder 14722 Andrew P. Rodgers Jr.14807 Brian J. Golias

POLAND14004 Krzysztof E. Orzechowski 15249 Slawomir Korczynski15267 Ryszard Sobczuk 15299 Jan Komon

PUERTO RICO 5014 Carlos A. Agosto-Serrano

QUEBEC 6096 Darren C. Scott 13585 Raymundo G. Foz 14693 John-Victor Carriere

RHODE ISLAND 113 Raymond J. Riel 5273 Neil J. Fidler 7110 Michael F. Parziale

SASKATCHEWAN 1886 Fred J. Staniec 3920 George A. Deibert 5694 Maurille J. Corbeil 8215 John B. Benesh 10401 Glen M. Piotrofsky 10797 Michael J. Bzdell 12415 Jeremias P. Ravasco13214 Gerald T. Clancy

SOUTH CAROLINA 1668 Richard A. Cortese

5001 Joseph J. Lannon 5314 Paul D. Annunziato 5723 Owen Traynor 6062 Steven J. Paduano 6194 Joseph J. Papaccio 6556 Charlie Cicio 6844 Odel L. Panton 7220 Daniel P. Gerrity 7278 Richard J. Gallagher 7423 J. Brian Dwyer 7551 Anthony F. Sileno 7980 Peter L. Hecht 8637 Joseph E. Furey Jr. 9254 Timothy J. Beers 11175 Martin J. Zafonte11449 Guillermo A. Morera11728 Bernard G. Hoerbelt11950 Richard C. Distefano12006 Walter Wm Denzler Jr.13410 Richard Soto 13807 Benito Merino 14666 Joseph G. Timpa 14687 James F. Jager 14991 Bernard P. Zipprich Jr.15192 John D. Fitzgerald

NORTH CAROLINA 1074 Kenneth R. O’Leary Sr. 3303 Leo Minervini Jr. 4600 Jay W. Van Hoose 4660 Wayne J. Kleven 5487 Alan J. Wesenberg 6451 Richard E. Angell 7232 William E. Lenz 9709 Kent D. Siefkes 10504 Joseph A. Michalski10505 Paul B. Sparrow 10852 Charles R. Elgin 11101 Walter A. Kulla Jr. 11102 Jeff B. Mathews 11234 Vincent J. Govan 13812 Ray C. Anderson 15085 Stanley F. Finn 15250 Robert J. Hambly Jr.

NORTH DAKOTA 6465 Brian D. Heger

NOVA SCOTIA 2024 John Higgins

OHIO 1056 Todd R. Ames 1195 Jonathan L. Pearson 1569 Brian C. Beck 3304 John D. Otto 3382 Chalmers F. Rea 3766 Rick L. Custer 4168 Kevin D. Blinkhorn 4731 William K. Cornelius 5534 Jose C. Banaag 5776 Bruce A. Jackson 6373 Mark D. Lause 10941 Matthew J. Tyack11207 Robert M. McGonigle11224 Mark T. Taylor 11275 Jeffrey M. Sylvester11445 Brett A. Gissel 12772 Jeffrey R. Fisher 12912 Steven R. Duckro 13608 Joseph J. Muron 14282 Joseph P. Yonadi 14344 Richard A. Mitchell14406 Dennis M. Fodor 14502 Rodger A. Siebeneck14504 Calvin D. Frank 14551 John N. Santin 15043 Denver J. Mossing 15056 J. Thomas Atkins Jr.

OKLAHOMA 767 Edward J. Krittenbrink 4026 Brother John F. McCarthy 6477 Matthew E. Guarnieri 8523 Samuel E. Snow 9901 Charles L. Blackburn11959 Anthony E. Lechtenberg

14470 Michael D. Lagreca

NEVADA 2511 Daniel W. Mahlberg 2666 Jerald W. Marcuerquiaga 13392 Robert McNamara 15061 Rhoel G. Ternate

NEW BRUNSWICK 8381 Frank J. McCarthy

NEWFOUNDLAND &LABRADOR 7702 Frank P. Follett 11776 Dermot F. Whelan

NEW HAMPSHIRE10943 Mark W. Messier

NEW JERSEY 355 Paul M. Donini 816 Charles A. Piancone Sr. 1778 Dale E. Wettstein 1910 Fred Arno 2842 John J. Abbattista 3240 David J. Farrell 3294 Anthony E. Cozzi 3665 John D. Lange 3835 Mark A. Kimble 3962 Ronald G. Damato 3969 Peter J. Kueken Jr. 5730 Joseph E. Sumanski 6226 James P. Winter 6380 Philip P. Oddo 6530 Eduardo F. Fuentecilla 6551 James A. Brennan 6552 Robert J. Drach 6621 Carmine J. Amico 6903 Felix J. Piccolo 6930 Joseph G. Galioto 7103 George A. Vurgason 7333 Richard Cardillo 7429 Samuel M. Green 7784 Geoffrey J. Crann 8603 Ronald J. Pikor 8718 William J. Murphy Jr. 8733 Frederick P. Hinz Jr. 9021 Denis P. McPartland 9193 Daniel J. Tumolo 9852 John J. Nowicki 11349 Richard J. Dinan 11378 Scott R. Minnihan 11529 Paul M. Schell 13677 Nicholas J. Cutrone14615 John H. Hulme Sr. 15217 Charles J. Specht

NEW MEXICO 804 Benito F. Garcia 1707 Michael W. Specht 10560 Anthony H. Sanchez 10835 James E. Waters 13479 Scott T. Howerter 13596 Michael R. Jaramillo14410 John C. Rincon 14920 Steven E. Pink 15062 Guerrero H. Macias 15199 Mark A. Thuli 15381 Daniel S. Vigil

NEW YORK 154 Jorge C. Chan 207 Patrick T. Crawford 306 Jeremiah J. O’Connell 316 Peter C. Bruno 327 Marlon L. Hosang 337 Ramnaraise Das 423 Edward J. Hawkins 441 Robert J. May 2122 Pierenzo A. Calosso 2204 Joseph Tumminello 2247 Daniel Solicito 3536 Craig A. Skolnick 4565 Patrick C. Healy 4566 Gerald C. O’Brien 4629 Ricardo Reyes 4884 James C. Lasalle Sr. 4952 Al F. Sanza

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!ENTRE AL GRUPO EN PRODEL PADRE MCGIVNEYEscribir con letra de imprenta:

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09/12


LOS GRADOS DEL IDEAL COLOMBINO

GRAN CABALLERO Zbyszek Scis-lowcz (segundo desde la izquierda) delConsejo Holy Trinity 15281 deSkarzysko-Kocielne en Polonia y susguías de montaña despliegan una pan-carta Caballeros de Colón en la cimadel Monte Kilimanjaro. Scislowcz real-izó una expedición de seis días para as-cender la montaña — la más alta deÁfrica — y dice que iba armado con surosario Caballeros de Colón durantetodo el viaje.• El Consejo Del Rosa 4488 de SanBernadino, California, estableció ungrupo de oración para asistir a los veloriosy funerales de Caballeros y sus familiaresfallecidos. A menudo, el grupo dirige unaoración especial para el difunto.

Fraternidad

Caridad

STUART PALMER (centro) delConsejo Father Charles A. Bartek9431 de Jackson Hole, Wyoming, depie en la plataforma de carga de unarestaurada camioneta Jeep de 1946,le felicita a Katsie Long por contarcon el boleto ganador de la rifa porla camioneta. Cuando Caballerosrecibieron la Jeep como un donativo,decidieron patrocinar una rifa porella y aportar los fondos a TurningPoint, un centro de recursos paraembarazadas. La rifa ganó unos$20,000 dólares para la organi-zación.

Patriotismo

MIEMBROS DE La Asamblea St.Gianna Molla de Alpharetta, Georgia,le entregan un cheque de $200 dólaresa Mary Lou Austin, la CEO de USOde Georgia en el Aeropuerto Interna-cional Hartsfield-Jackson de Atlanta.Caballeros trabajan con USO paraayudar a los soldados procedentes odestinados a Afganistán, sirviéndolosrefrigerios, platicándolos mientras es-peran sus vuelos y asistiéndolos con elproceso de embarque.

Unidad

AGENTES DE SEGUROS Ca-balleros de Colón de la Agencia JimMcCabe de Albuquerque, NuevoMéxico, rezan el rosario frente al cen-tro de cirugía del local de Planned Par-enthood. Una vez cada trimestre, loshombres toman un descanso de su re-unión de agencia para rezar por la vidahumana frente a la instalación, la cualproporciona servicios de aborto. • El Consejo Don Bosco 548 de Man-hasset, Nueva York, vendió bastantesboletos de rifa en la iglesia St. Marypara reunir $5,000 dólares para Make-A-Wish Foundation. La iniciativa fueencabezada por Conor Lundy, Escud-ero en Jefe, quien le fue diagnosticadocáncer a los 3 años, pero llegó a vencerla enfermedad.


ENVÍA LAS FOTOS DE TU CONSEJO PARA USARLAS EN LA SECCIÓN CABALLEROS DE COLÓN EN ACCIÓN. PUEDES ENVIAR LAS FOTOS VIA

E-MAIL A [email protected], O POR CORREO A 1 COLUMBUS PLAZA, NEW HAVEN, CT 06510-3326.

Construyendo un mundo mejor

un consejo a la vez.

Cada día en el mundo entero, se les da a losCaballeros oportunidades para que ellos haganla diferencia. Sea a través de servicios comuni-tarios, recaudando dinero para sus parroquiasu oración. Elogiamos a todos y cada uno de losCaballeros por su fuerza, su compasión y sudedicación para construir un mundo mejor.

CABALLEROS DE COLÓN

Miembros del Consejo Padre Pio 15015 deStarachowice, Polonia, vestidos con chale-cos de seguridad amarillos, vigilan ungrupo de jóvenes ciclistas durante un paseoen bicicleta juvenil organizado por elPadre Grzegorz Roszczyk, capellán del con-sejo. Caballeros sirvieron de oficiales du-rante el paseo, el cual recorrió el BosqueIlzecki y terminó en un pabellón donde sir-vieron almuerzo y refrigerios.

PLEASE, DO ALL YOU CAN TO ENCOURAGE PRIESTLY AND RELIGIOUS VOCATIONS. YOUR PRAYERS AND SUPPORT MAKE A DIFFERENCE.

KEEP THE FAITH ALIVE

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ORATORI FORTITERIOCARI CONCUBINE,

IAM BELLUS CA

Incredibiliter perspicax saburre deciperetMedusa, semper aegre parsimonia concubineadquireret perspicax umbraculi, etiam pessimusadfabilis agricolae neglegenter iocari quinquen-nalis apparatus bellis, quamquam Pompeii for-titer deciperet plane adfabilis concubine, quodquinquennalis catelli celeriter senesceret satissaetosus ossifragi. Adlaudabilis matrimonii li-bere agnascor fragilis syrtes, etiam rures prae-muniet concubine.Saburre deciperet Octavius.Syrtes fermentet Medusa, et Augustus adqui-

reret Octavius, etiam saburre fermentet zothe-cas. Bellus catelli praemuniet optimus fragilisfiducias, semper utilitas concubine amputatparsimonia suis. Lascivius agricolae pessimusspinosus senesceret parsimonia saburre, utcun-que suis imputat perspicax matrimonii. Incre-dibiliter saetosus ossifragi iocari fragilis oratori.Suis frugaliter vocificat pretosius oratori. Ruresamputat adfabilis chirographi, quod concubineinsec

SISTER TERESA IMMACULATE

Community of St. JohnPrinceville, Ill.

POR FAVOR, HAGA TODO LO POSIBLE PARA ALENTAR LAS VOCACIONES SACERDOTALES Y RELIGIOSAS. SUS ORACIONES Y SU APOYO SON MUY IMPORTANTES.

MANTENGA VIVA LA FE

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CON JESÚS, YO PUEDO AMAR

AL IGUAL QUEÉL ME AMA.

La vida y las enseñanzas de la Madre Teresatuvieron una gran influencia en mi vocación.Ella dijo que la santidad “es para todos nosotros.Es un simple deber, porque si aprendemos aamar, aprendemos a ser santos.” Esta sencilla de-claración me ha mostrado que mi propósito ymi realización en la vida se realizan en el actode amar a mis hermanos.Estoy aprendiendo que para brindar amor,

primero tengo que recibirlo. Y estoy apren-diendo que la eterna amistad de Cristo es loque me brindará mi mayor felicidad. ConJesús, todo lo que Dios pide de mí se hace po-sible, y, en su momento, gozoso.Cristo me ha mostrado que mi vocación me

sienta perfectamente. Él ha prometido estarsiempre conmigo (cf. Mt 28,20), y su promesame permite cumplir su mayor mandato deamar y ser santo. Con Jesús, puedo amar igualque Él me ama, y en el acto de amar se encuen-tra mi mayor felicidad, mi propósito y mi rea-lización en la vida.

PADRE REESE WEBER

Diócesis de Fargo, N.D.

columbia septiembre 2012

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