badlihisham mohd. nasir · the national university of malaysia 123 (the rise of al-ahbash movement...

The National Universityof Malaysia

123

(The rise of al-Ahbash movement and Its Impact in Malaysia)

1 BADLIHISHAM MOHD. NASIR2 OTHMAN TALIB

3 SULAIMAN IBRAHIM1 Faculty of Islamic Civilization, Universiti Teknologi Malaysia

2 Department of Dakwah and Leadership, Faculty of Islamic Studies,Universiti Kebangsaan Malaysia

3 Faculty of Usuluddin, Sultan Sharif Ali Islamic University, Brunei

ماليزيا في وأثرها الأحباش حركة تطور(The rise of al-Ahbash movement and Its Impact in Malaysia)

1 BADLIHISHAM MOHD. NASIR

2 OTHMAN TALIB 3 SULAIMAN IBRAHIM

1 Faculty of Islamic Civilization, Universiti Teknologi Malaysia 2 Department of Dakwah and Leadership, Faculty of Islamic Studies,

Universiti Kebangsaan Malaysia 3 Faculty of Usuluddin, Sultan Sharif Ali Islamic University

ملخص

فى صورة أو فردية صورة في والنشاط إما والفاعلية بالحركية تتسم حركة من بدافع الإسلامية الدعوة انتشرت لقد

لقد تسبب نشوء مختلف الحركات في حصول الاختلاف في فهم الأمور الاجتهادية ذلك، ومع ۔جماعيةإن نمو الحركات الإسلامية التي يختلف بعضها عن بعض أسلوبا ونهجا يزيد من التوتر لدي الجماعات ۔المعاصرة

سني الشيعي بل ولا يقتصر تأثير حركة الأحباش في آسيا الغربية على التنافس ال ۔لدرجة التخاصم فيما بينهمإن تفشي أفكار حركة الأحباش أو جمعية المشاريع الخيرية ۔ يتوسع ليشمل إثارة المشكلات في هذه البلاد

الإسلامية التي تبدو معاداتها للوهابية من الممكن اعتبارها بأنها تزيد من قوة مذهب أهل السنة والجماعة، ولكن باك والحيرة نظرا لكون العلماء يذهبون إلى القول إن هذه الحركة من المحتمل في نفس الوقت أن يحدث ذلك الارت

مثيرة للجدل ولها قابلية واستعداد لإثارة الفتنة . فهذه الورقة إذن محاولة للتنقيب عن خلفية نشأتها ومبادرتها علاقة أخوية وأفكار الأحباش مع تسليط الضوء على بحث تطورها وأثرها في هذه البلاد، وخاصة في سياق بناء

بين ماليزيا وآسيا الغربية .

حركة، تكفير، أهل السنة والجماعةالكلمات المفتاحية:

ABSTRAK Islam adalah sebuah agama yang dikembangkan oleh gerakan dinamik, efektif dan aktif sama ada dalam bentuk fardiyyah mahu pun jemaah. Walau bagaimana pun,kebangkitan pelbagai gerakan telah menyebabkan berlaku perbezaan dalam memahami Islam semasa. Kebangkitan dan perkembangan gerakan Islam yang mempunyai pola pendekatan berbeza di antara satu sama lain sekali gus menambahkan lagi ketegangan sehingga ke peringkat permusuhan sesama sendiri. Kebangkitan gerakan al-Ahbash di Asia Barat bukan sahaja memberi kesan kepada persaingan Sunni - Wahabi di sana tetapi juga telah mula mencetuskan masalah di negara ini. Penularan pemikiran dan pendekatan al-Ahbash atau Jam’iyyah al-Masyari’ al-Khairiyyah al-Islamiyyah yang dilihat sebagai anti-Wahabi ini dari satu sudut mungkin boleh dianggap sebagai suatu daya yang dapat meneguhkan aliran Ahli Sunnah wa al-Jamaah, Corresponding author: Badlihisham Mohd. Nasir,Faculty of Islamic Civilization, Universiti Teknologi Malaysia, E-mail: [email protected]






ملخص









ABSTRAK

Islam adalah sebuah agama yang dikembangkan oleh gerakan dinamik, efektif dan aktif sama ada dalam bentuk fardiyyah mahu pun jemaah. Walau bagaimana pun,kebangkitan pelbagai gerakan telah menyebabkan berlaku perbezaan dalam memahami Islam semasa. Kebangkitan dan perkembangan gerakan Islam yang mempunyai pola pendekatan berbeza di antara satu sama lain sekali gus menambahkan lagi ketegangan sehingga ke peringkat permusuhan sesama sendiri.

Corresponding author: Badlihisham Mohd. Nasir, Faculty of Islamic Civilization, Universiti Teknologi Malaysia, E-mail: [email protected]

Jurnal Hadhari 5 (2) (2013) 123-135www.ukm.my/jhadhari

WJD002812 TEKS 4.indd 123 9/23/14 7:51 AM

124

Jurnal Hadhari 5 (2) (2013) 123 - 143

Kebangkitan gerakan al-Ahbash di Asia Barat bukan sahaja memberi kesan kepada persaingan Sunni - Wahabi di sana tetapi juga telah mula mencetuskan masalah di negara ini. Penularan pemikiran dan pendekatan al-Ahbash atau Jam’iyyah al-Masyari’ al-Khairiyyah al-Islamiyyah yang dilihat sebagai anti-Wahabi ini dari satu sudut mungkin boleh dianggap sebagai suatu daya yang dapat meneguhkan aliran Ahli Sunnah wa al-Jamaah, tetapi dalam masa yang sama ia mungkin menimbulkan kekeliruan justeru beberapa aspek pemikirannya dilihat oleh para ulama sebagai kontroversi dan boleh menimbulkan fitnah. Oleh itu, kertas ini berusaha meninjau sejarah, gagasan dan pemikiran al-Ahbash, di samping menyoroti perkembangannya dan kesannya di Malaysia.

Kata kunci: Gerakan, Kafir mengkafirkan, Ahl al-Sunnah wa al-Jamaah

ABSTRACT

Islam is a religion that is widespread and extensive by the virtue of a dynamic, effective and active movement, be it in the form of an individual activity or in the form of a collective work. Nevertheless, the growth of Islamic movements which differ in terms of methods and approaches makes the Islamic groups tenser that they clash each other. The movement of Al-Ahbash doesn’t only create the competi-tion of Sunni/Shiite in the Western Asia it also stirs up the problems in this country (Malaysia). The widespread ideologies of this Charitable Association which seems to be anti-Wahhaibism movement can be considered as one that makes the sect of Ahli Sunnah wa Al-Jama’ah stronger, but at the same time this may cause confu-sion since many scholars are of the opinion that this movement is controversial with a potential of stirring up unrest. This paper is therefore an attempt to explore the background of its origin, initiative and the ideologies of Al-Ahbash, but light is also cast on the study of its growth and influence in Malaysia.

Keywords: Movement, takfir, Ah; al-Sunah wa al-Jamaah

negara ini. Penularan pemikiran dan pendekatan alAhbash atau yang dilihat sebagai antiWahabi ini dari satu sudut mungkin boleh dianggap sebagai suatu daya yang dapat meneguhkan aliran Ahli Sunnah wa alJamaah, tetapi dalam masa yang sama ia mungkin menimbulkan kekeliruan justeru beberapa aspek pemikirannya dilihat oleh para ulama sebagai kontroversi dan boleh menimbulkan fitnah. Oleh itu, kertas ini berusaha meninjau sejarah, gagasan dan pemikiran alAhbash, di samping menyoroti perkembangannya dan kesannya di Malaysia. : Gerakan, Kafir mengkafirkan, Ahl alSunnah wa alJamaah

Islam is a religion that is widespread and extensive by the virtue of a dynamic, effective and active movement, be it in the form of an individual activity or in the form of a collective work. Nevertheless, the growth of Islamic movements which differ in terms of methods and approaches makes the Islamic groups tenser that they clash each other. The movement of AlAhbash doesn't only create the competition of Sunni/Shiite in the Western Asia it also stirs up the problems in this country (Malaysia). The widespread ideologies of this Charitable Association which seems to be antiWahhaibism movement can be considered as one that makes the sect of stronger, but at the same time this may cause confusion since many scholars are of the opinion that this movement is controversial with a potential of stirring up unrest. This paper is therefore an attempt to explore the background of its origin, initiative and the ideologies of AlAhbash, but light is also cast on the study of its growth and influence in Malaysia. : Movement, takfir, Ah; alSunah wa alJemaah

خلفية نشأا

حركة تتخذ من لبنان مقرا ) Association of Islamic Charitable Projects )AICP الأحباش أو

واسم هذا المؤسس الكامل عبداالله بن محمد بن . وتأسست على يد عبداالله الهرري الحبشي. لهالقد نشأ في أسرة أحيطت . واستقر به المقام في لبنان ١٩٢٠ولد في هررا بقرب صوماليا عام . يوسف

لقد . إلى نسب يهودي يكتنفه الغموض ليم رغم اام البعض له بانحدارهسبسياج من التعليم الديني النشأ على التعليم الديني وخاصة في مجال علم الحديث الذي يهتم بالسند حتى أجيز بحكم إلمامه بمنهج

١٨ومن دلائل نبوغه ونجابته وغزارة علمه تعيينه مفتيا لهررا وهو ابن . المحدثين ومصطلحات الحديثمن الملاحظ أن كفاحه في قيادة الحركة كان منذ صغر سنه، حيث لوحظ التزامه بالكفاح و. سنة

لقد قوبل مجيئه إلى الشام بحفاوة بالغة . لأجل تحرير صوماليا من نير الاستعمارين البريطاني والإيطالي

negara ini. Penularan pemikiran dan pendekatan alAhbash atau yang dilihat sebagai antiWahabi ini dari satu sudut mungkin boleh dianggap sebagai suatu daya yang dapat meneguhkan aliran Ahli Sunnah wa alJamaah, tetapi dalam masa yang sama ia mungkin menimbulkan kekeliruan justeru beberapa aspek pemikirannya dilihat oleh para ulama sebagai kontroversi dan boleh menimbulkan fitnah. Oleh itu, kertas ini berusaha meninjau sejarah, gagasan dan pemikiran alAhbash, di samping menyoroti perkembangannya dan kesannya di Malaysia. : Gerakan, Kafir mengkafirkan, Ahl alSunnah wa alJamaah

Islam is a religion that is widespread and extensive by the virtue of a dynamic, effective and active movement, be it in the form of an individual activity or in the form of a collective work. Nevertheless, the growth of Islamic movements which differ in terms of methods and approaches makes the Islamic groups tenser that they clash each other. The movement of AlAhbash doesn't only create the competition of Sunni/Shiite in the Western Asia it also stirs up the problems in this country (Malaysia). The widespread ideologies of this Charitable Association which seems to be antiWahhaibism movement can be considered as one that makes the sect of stronger, but at the same time this may cause confusion since many scholars are of the opinion that this movement is controversial with a potential of stirring up unrest. This paper is therefore an attempt to explore the background of its origin, initiative and the ideologies of AlAhbash, but light is also cast on the study of its growth and influence in Malaysia. : Movement, takfir, Ah; alSunah wa alJemaah

خلفية نشأا

حركة تتخذ من لبنان مقرا ) Association of Islamic Charitable Projects )AICP الأحباش أو

واسم هذا المؤسس الكامل عبداالله بن محمد بن . وتأسست على يد عبداالله الهرري الحبشي. لهالقد نشأ في أسرة أحيطت . واستقر به المقام في لبنان ١٩٢٠ولد في هررا بقرب صوماليا عام . يوسف

لقد . إلى نسب يهودي يكتنفه الغموض ليم رغم اام البعض له بانحدارهسبسياج من التعليم الديني النشأ على التعليم الديني وخاصة في مجال علم الحديث الذي يهتم بالسند حتى أجيز بحكم إلمامه بمنهج

١٨ومن دلائل نبوغه ونجابته وغزارة علمه تعيينه مفتيا لهررا وهو ابن . المحدثين ومصطلحات الحديثمن الملاحظ أن كفاحه في قيادة الحركة كان منذ صغر سنه، حيث لوحظ التزامه بالكفاح و. سنة

لقد قوبل مجيئه إلى الشام بحفاوة بالغة . لأجل تحرير صوماليا من نير الاستعمارين البريطاني والإيطالي

WJD002812 TEKS 4.indd 124 9/23/14 7:51 AM

125






ملخص









لواء تحمل للحركة التي الرئيسي المرجع الماتوردي من قبل علماء، مثل الشيخ توفيق الحبري، ومنصور للطريقتين ممارستهم تلاحظ حيث الصوفية الأنشطة نحو توجهات لهم أن كما ۔والجماعة السنة أهل

.)alHarari٢٠٠٨ ( والقادرية الرفاعية

منطقة في مفتيا وأصبح الشافعي الفقه درس حيث ،١٩٢٠ عام صوماليا بقرب هررا في ولد ما بعد أثيوبيا، من للطرد تعرضه بعد الحجاز شيالحب الشيخ قدم ،١٩٤٧ عام وفي. إورومو قبيلة

القدس إلى رحل ١٩٤٨ عام وفي. البلاد على خطر فيها تعاليمه أن سيلاسي هيلي الامبراطور لاحظ وأجيز ،١٩٥٠ عام بيروت في المقام به واستقر. والقادرية الرفاعية الطريقتين لتلقي دمشق إلى ثم

عام العجوز أحمد الشيخ يد على ن كا الأصلي لها والتأسيس. لبنان في الأزهر جامعة فرع لمشيخة الحركات كبرى من الثمانينات في فأصبحت ١٩٨٣ عام الحبشي الشيخ أتباع ا اضطلع ثم ١٩٣٠

من قليلة مئات ذات جمعية من الأحباش تنامى اللبنانية الأهلية الحرب خلال وفي. لبنان في الإسلامية .والمدارس السنية ميليشيا في بالتغلغل ذلك وكان عظيم شأن لها منظمة إلى الأعضاء

إلى أعضائها بضم الأحباش قام ١٩٨٤ عام قاسم لعبدالحليم الميليشية الحركة انحلت وعندما

العنف في الضلوع وعن تخصها ميليشية حركة إنشاء عن الأحباش امتنع ذلك، ومع .صفوفهم مع والتشغيل الإقناع وسائل إلى اللجوء هي لرئيسيةا أهدافها فكانت :إسرائيل ومقاومة الطائفي دخلوا حيث التسعينات أوائل حتى الحالة هذه على وظلوا. السياسية والسلبية بالاعتدال التزام إظهار بعلاقات يتمتعون إم. ١٩٩٢لعام الانتخابية المعركة بخوض ذلك وكان اللبناني السياسي المعترك للبنان سوريا حماية يرون إم. السورية السلطات مع وخاصة لعربيةا الحكومات معظم مع متميزة

العربية الأنظمة نحو اللاعنفي واتجاههم لسوريا المؤيد قفهم.لبنان وحدة عن ودفاعها إسرائيل ضد بتلقي الاامات وجلبا الإسلاميين العاملين عيون في مشبوهة حركة الأحباش جعلا قد وإسرائيل

هذه بشدة الأحباش زعماء نفى لقد .العربية الحكومات وبعض الغرب ومن سرائيلإ من المادي الدعم .الاامات

فاضطلع. مجهولين مهاجمين الحلبي على يد نزار الشيخ اغتيل عندما كبيرة بنكسة أصيبوا لقد

الأحباش بين الخصومات تصاعد وسط قراقرا حسام الشيخ الجمعية رئيس نائب فورا بالمنصب .الإسلاميين وخصومهم

WJD002812 TEKS 4.indd 125 9/23/14 7:51 AM

126

Jurnal Hadhari 5 (2) (2013) 123 - 143

الإسلاميين أمام الأحباش السياسية الأمور ودخول الإقناع أسلوب استعمال إلى الأحباش دفع الذي الرئيسي العامل إن

مسبوقة غير خطوة وفي. الإسلاميين لجمعيات العدواني السياسي النشاط من خوفهم هو الانتخابية الدكتور وهو أحدهما، فاز حيث نية،البرليما للانتخابات مرشحين الأحباش قدم ١٩٩٢ عام

كفاح في يتورطون والاعتدال، فإم اللاعنفي بالموقف التزامهم ورغم. بيروت في بمقعد الطربلسي يكن فتحي يتزعمها التي الإسلامية الجماعة وخاصة الإخوان بحزب يسمى ما مع وموت حياة

بالمصادمات علاقة والجماعة للأحباش نكا والعقيدية الأيديولوجية الصراعات عن وفضلا. وحلفاؤها متحدثوا أدان لقد. طرابلس في مريم بن عيسى ومسجد صيدا في الكبير عمر مسجد حول الدموية

عن مسئولا فردا باعتباره الحبشي الشيخ المصريين الإسلاميين وحلفائها الجماعة من كل مصالحها وحماية الصهيونية لحساب ملبالع الأحباش يكن ام لقد. لبنان في السنة لتقسيم التخطيط

تيمية لابن وإنكاره المعتزلة باتباع النبي تعاليم عن لانحرافه الحبشي هاجم كما .الأوسط الشرق في بفصيلة وسماهم خصومهم تكفير من لإكثارهم الأحباش ينتقد بل. قطب وسيد الوهاب عبد وابن

حزب مع وطبيعية أخوية بعلاقات يتمتعون لاميةالإس للجماعة الشديدة عداوم مقابل وفي .التكفير والتشيع علي مع تعاطفهم ورغم. الأخير ا يمتاز التي العنف بأنشطة تتعلق عيوب عن تعبيرهم مع االله

عن اغترام الى يؤدي قد مما بالشيعة علاقتهم وطادة إظهار عدم على حريصون أم إلا عقيديا .بطرابلس التوحيد حركات ممثل شعبان للشيخ حصل كما السنة هافي يكثر التي الانتخابية الدائرة

البرليمانية الانتخابات في معلن غير تحالف عقد إلى االله وحزب الأحباش توصل ذلك، ومع

بعلاقات احتفاظهم ومع. برجوي ومحمد طرابلسي عدنان مرشحيهما، انتخاب ضمن ١٩٩٢ لعام كبديل لبنان في إيران غرار على إسلامي نظام إلى االله حزب وةدع لتأييد بالممانعة الأحباش انفرد ودية "أمل " حركة في طبيعيا حليفا وجدوا لقد .إسلامية لدولة ومعارضتهم الحالي اللاعنفي موقفها عن الأحباش بتأييد المشتركة المصالح هذه عجلت لقد. لسوريا المؤيد اتجاههم في الأحباش شاركت التي

.اللبناني للبرليمان رئيسا بري بيهن أمل، زعيم لاختيار(http:/dde.aub.edu.lb/projects/pspa/alahbash.html)

لقد ۔والضلال بالزيغ ويتهموا أخرى لحركات انتقادهم يشتد أم أيضا الملاحظ ومن

عن فضلا بالكفر باز بن عبدالعزيز والشيخ الألباني الدين ناصر مثل معاصرين، رجالا وصموا أهل أيضا كفروا أم التشدد منهم بلغ لقد ۔الوهابيون به يتمسح الذي تيمية ابن على هجومهم

WJD002812 TEKS 4.indd 126 9/23/14 7:51 AM

127






ملخص









والأستاذ البوطي رمضان وسعيد البنا حسن مثل الإسلامية للحركة رجال من أنفسهم والجماعة السنة ۔القرضاوي يوسف الدكتور

الذي قطب سيد على كمح لأنه عبدالناصر لجمال المدائح يكيلون أم العجيبة المفارقة ومن

اعتبروا لقد ۔القائمة الحكومات تعارض حركة أية على موافقتهم لعدم وذلك بالإعدام بالبغي اموه عكس على وهم ۔والتطرف التعصب بذور ينشرون الذين الجدد الخوارج من بأا الحركة هذه مثل بقضية الخاص العربية الدول موقف تأييد قضية في وخاصة للحكومة والإذعان بالطاعة يدينون ذلك

ومن ۔العامة الانتخابات في الأحباش الطربلسي، مرشح عدنان تصريحات في واضح وهذا ۔فلسطين كأمة لنا بأن نطالب لكن اليهود مع سلام هناك يكون أن به المسموح من" قوله التصريحات هذه

هذا إن ۔الاتفاقية تلك تحفظ ونبد أؤيد الاتفاقية العربية وأنا ظل في في نطالب ا حقوقا عربية الصهيونية تجاه الاعتدال مظهر في الأحباش ظهور في تسبب لسوريا وخاصة للعرب المؤيد الموقف

يؤدي ما فكثيرا ۔االله حزب وهي التوجه وشيعية المعروفة الإسلامية الحركة منهج مع ويتنافى اليهودية ۔وحزب االله الأحباش بين التصادم إلى الاختلاف هذا

جدا مثير فقههم أن إلا والجماعة السنة أهل إلى بانتمائهم الأحباش ادعاء من الرغم وعلى ۔والجهمية المعتزلة إليه ذهب كما بالاستيلاء االله استواء تأويلهم ذلك أمثلة ومن ۔ومنحرف للجدل

المسمى كتام في واضح الرأي وهذا ۔عنداالله من وليس جبريل من القرآن كلام أن يرون كما حتى أبدا يبطل لا كامل المرء إيمان إن" والجهمية المرجئة مثل القول إلى وذهبوا "السنية العقيدة إظهار"

ظاهر وهذا ۔كافر كفر أراد االله بأن الجبرية اعتقاد مثل يعتقدون كما "الإسلام لأركان تاركا ولوكان أن اعلم. كفره على والكافر إيمانه على نالمؤم معين هو االله إن يقول وفيه ۔السليم النهج كتام في

فإن المعنى، من يفهمه ما بحسب قائله على يحكم "يعينه االله دينه على واحد كل" : العوام بعض قول يكون حينئذ لأنه كفر، كفره على يعينه بأن وللكافر الإيمان على االله يعينه أن للمؤمن الدعاء أراد

الكافر أعان الذي وهو إيمانه على المؤمن أعان الذي هو االله بأن الإخبار أراد إن وأما بالكفر؛ رضي من واحد غير به صرح كفره على والكافر إيمانه على المؤمن بإعانة التعبير لأن يكفر، فلا كفره على

)٢٠٠٨ al Harari. (العلماء

كتبهم في ظاهر وهذا ۔بأهلها والاستغاثة القبور زيارة في أتباعها ترغب الحركة أن كما ۔البيان وصريح الطالب وبغية القويم الدليل

والأستاذ البوطي رمضان وسعيد البنا حسن مثل الإسلامية للحركة رجال من أنفسهم والجماعة السنة ۔القرضاوي يوسف الدكتور

الذي قطب سيد على كمح لأنه عبدالناصر لجمال المدائح يكيلون أم العجيبة المفارقة ومن

اعتبروا لقد ۔القائمة الحكومات تعارض حركة أية على موافقتهم لعدم وذلك بالإعدام بالبغي اموه عكس على وهم ۔والتطرف التعصب بذور ينشرون الذين الجدد الخوارج من بأا الحركة هذه مثل

بقضية الخاص العربية الدول موقف تأييد قضية في وخاصة للحكومة والإذعان بالطاعة يدينون ذلك ومن ۔العامة الانتخابات في الأحباش الطربلسي، مرشح عدنان تصريحات في واضح وهذا ۔فلسطين

كأمة لنا بأن نطالب لكن اليهود مع سلام هناك يكون أن به المسموح من" قوله التصريحات هذه هذا إن ۔الاتفاقية تلك تحفظ ونبد أؤيد الاتفاقية العربية وأنا ظل في في نطالب ا حقوقا عربية

الصهيونية تجاه الاعتدال مظهر في الأحباش ظهور في تسبب لسوريا وخاصة للعرب المؤيد الموقف يؤدي ما فكثيرا ۔االله حزب وهي التوجه وشيعية المعروفة الإسلامية الحركة منهج مع ويتنافى اليهودية

۔وحزب االله الأحباش بين التصادم إلى الاختلاف هذا

جدا مثير فقههم أن إلا والجماعة السنة أهل إلى بانتمائهم الأحباش ادعاء من الرغم وعلى ۔والجهمية المعتزلة إليه ذهب كما بالاستيلاء االله استواء تأويلهم ذلك أمثلة ومن ۔ومنحرف للجدل

المسمى كتام في واضح الرأي وهذا ۔عنداالله من وليس جبريل من القرآن كلام أن يرون كما حتى أبدا يبطل لا كامل المرء إيمان إن" والجهمية المرجئة مثل القول إلى وذهبوا "السنية العقيدة إظهار"

ظاهر وهذا ۔كافر كفر أراد االله بأن الجبرية اعتقاد مثل يعتقدون كما "الإسلام لأركان تاركا ولوكان أن اعلم. كفره على والكافر إيمانه على نالمؤم معين هو االله إن يقول وفيه ۔السليم النهج كتام في

فإن المعنى، من يفهمه ما بحسب قائله على يحكم "يعينه االله دينه على واحد كل" : العوام بعض قول يكون حينئذ لأنه كفر، كفره على يعينه بأن وللكافر الإيمان على االله يعينه أن للمؤمن الدعاء أراد

الكافر أعان الذي وهو إيمانه على المؤمن أعان الذي هو االله بأن الإخبار أراد إن وأما بالكفر؛ رضي من واحد غير به صرح كفره على والكافر إيمانه على المؤمن بإعانة التعبير لأن يكفر، فلا كفره على

)٢٠٠٨ al Harari. (العلماء

كتبهم في ظاهر وهذا ۔بأهلها والاستغاثة القبور زيارة في أتباعها ترغب الحركة أن كما ۔البيان وصريح الطالب وبغية القويم الدليل

WJD002812 TEKS 4.indd 127 9/23/14 7:51 AM

128

Jurnal Hadhari 5 (2) (2013) 123 - 143

القمار وأباحوا النصارى أموال سرقة أجازوا عندما ثارت للجدل المثيرة الفقهية وأراؤهم

فيها يكفي عندهم العورات لأن الداخلي السروال يلبس من صلاة صحة رأوا وكذلك الربا وأكل قيمة من الآن الورقية النقود فراغ بحجة المال زكاة عندهم تجب لا كما ۔فقط والدبر القبل ستر

صلى االله رسول بحديث استدلالهم مثل شرعية ذرائع إلى باللجوء اامهم تم وأيضا ۔والفضة الذهب ترك الحركة لأتباع يجوز لذلك ۔الثوم أكل حالة في المسجد عن بالابتعاد فيه أمر الذي وسلم عليه االله

الجمعة صلاة موعد يحين أن قبل وأمثاله الثوم مثل كريهة رائحة لها أطعمة أكل بطريقة الجمعة صلاة الحركة أعضاء عزل إلى يميلون أم كما ) ٢٠٠٨ al Harari( ۔الجمعة صلاة فرضية إسقاط بغرض

فإم العام المسجد في للصلاة مضطرين كانوا وإذا ۔لبنان في م الخاص المسجد بإقامة اتمع عن .الآخرين بالمصلين عابئين غير فيه بالصلاة سينفردون

لوقوعها سريعا انتشارا بدأ ينتشر نفوذها فإن لبنان خارج من زعماء يد على تأسسها ورغم

وخاصة السنة استمالة للأحباش أتاح مما حيدر أبي برج وهو السني اتمع وسط إستراتيجي موقع في من هي التي المطبوعات على يقوم اتمع دعوة في طهمونشا ۔والجماعة السنة أهل تعاليم تطبيق في

النبوي والمولد السليم والنهج القويم والدليل الطالب بغية كتاب مثل الهرري االله عبد المؤسس تأليف ومقالات السنية العقيدة إظهار كتاب هو كتبه ما وأحدث البيان، وصريح الرحمن وفتح الهدى ومنار ۔السنية

فتاوى جلبت والانتشار التمدد وسريعة للجدل مثيرة والمنهجية الفكرية ياهاقضا كانت ولما

الأحباش إن والقائل لهم العلي عبداالله بن حميد الشيخ اام للحركة، منها معارضتها عن تعلن لعلماء دف الباطني التصوف بنشر ويقومون ۔الحرب جراء لبنان في الدائرين والفقر الجهل تستغل ضالة فرقة

باز بن عبدالعزيز مثل الأحباش لحركة نقاد حذر لقد ۔المسلمين شمل وتشتيت السليمة العقيدة إبطال عن والابتعاد الحركة هذه فكر وإنكار مقاطعة إلى ودعاهم الحركة، هذه خطورة من المسلمين جميع

تجنب للأج مصاهرم بعدم المسلمين الزحيلي وهبة الدكتور الفضيلة صاحب نصح كما ۔أتباعها الشيخ مثل مصر من علماء بينهم لآرائهم المسلمين المخالفين تكفير إلى الميال الأحباش وموقف ۔الفتنة رد وقد ۔البوطي رمضان سعيد إليه يرتاح لا أمر الفرضاوي يوسف والدكتور الشعراوي متولي

الصلاة إن مسجدهم في يقولون الهرري، عبداالله بيروت في إمام لهم الذين : سائل سؤال على فضيلته وصلاة محرما ليس بالوهابي الاقتداء: فكان جوابه . كافر تيمية ابن الإمام وأن حرام الوهابي وراء

في وليس الكفر، على مات مات، عندما أنه يقينا نعلم لا مسلم تكفير يجوز ولا صحيحة، المقتدي

WJD002812 TEKS 4.indd 128 9/23/14 7:51 AM

129






ملخص









عنها تسألني التي والجماعة .كافرا ومات الإسلام عن ارتد مات، عندما تيمية ابن أن يعلم من الناس أيضا، أنا ويكفرونني والقرضاوي، الشعراوي، متولي يكفرون إم المسلمين، من كثيرا يكفرون )http://bankahbash.blogspot.com(.يعتقدون فيما االله، على المدللون الوحيدون المسلمون ولعلهم

كبار أحد سألنا الأردن عمان، في تمركزةالم الحركة هذه )المقالة نحن كتاب( زرنا عندما

والدكتور الشعراوي متولي الشيخ فعلا كفروا قد كانوا إذا مما نتأكد لكي الموضوع حول مسئوليها كانت مهما- أشخاص لتكفير مضطرون إننا لنا قالوا السؤال هذا على وردا. القرضاوي يوسف المنكرة التصريحات مثل وكلام رسوله االله كلام مع تننافى بتصريحات أدلوا -المسلمين عند مترلتهم .الشيخين رأي إلى مشيرا الجحيم بفناء القائلة أو القبر لعذاب

الحركة بوصم يجهر فإنه الشريف بالأزهر الإسلامي التاريخ أستاذ شلبي أحمد الدكتور أما

سؤال على رد وقد ۔التعصب الشديد وموقفهم الفكر في لانحرافهم نظرا والتطرف والضلال بالزيغ لديها الفكر وليس فكرها في منحرفة ضالة فئة هي" : فقال الأحباش في رأيه حول "الة" مجلة

المعلومات فيه تتوافر جولم في الحبشة في نشأ الحبشي عبداالله زعيمها لأن الإسلام لمفهوم الشامل ويرجع. أفكارها في البدائية الأفكار من مجموعة أساس على جماعته فنشأت المختلفة، الدينية والعلوم

الصواب يلازمها التي الوحيدة الجماعة أا وتظن غيرها بأفكار تؤمن لا أا إلى الجماعة هذه خطر أن باعتبار والجماعة السنة وأهل الإسلامية الجماعات تعادي أا كما.فيها الخطورة مكمن هو وهذا

)http://bankahbash.blogspot.com( .خطأ به يؤمنون ما

تطرفهم يفيد مما القرضاوي يوسف الدكتور مطولا تعليقا الحركة هذه موقف على علق لقد المخالفين جميع كفروا أم بلة الطين زاد ومما ۔المسلمين كلمة تفريق إلى الهادفة ودعوم وضلالهم الإمام وتلميذه تيمية ابن مالإسلا شيخ كفروا لقد ۔منهم السابقين أو المعاصرين المسلمين من لآرائهم

كفروا كما ۔محمدعبدالوهاب الشيخ العربية للجزيرة التوحيد مجدد مثل جهما سلك ومن القيم ابن قطب سيد الإسلامي والمفكر باز بن عبدالعزيز الشيخ العلامة مثل المعاصرين من العلماء العديد

۔وغيرهما

الجحود بين الإسلامية الصحوة بيكتا في ذكرت لقد" الفرضاوي يوسف الكتور يقول ۔الدين في والغلو الفكر في التطرف على خطورة الدلائل أكثر التكفير هاوية في السقوط إن والتطرف

ومذهب العقيدة في الأشعري الحسن أبي مذهب إلى الانتماء تدعي والضالة المتطرفة الأحباش وفرقة

عنها تسألني التي والجماعة .كافرا ومات الإسلام عن ارتد مات، عندما تيمية ابن أن يعلم من الناس أيضا، أنا ويكفرونني والقرضاوي، الشعراوي، متولي يكفرون إم المسلمين، من كثيرا يكفرون )http://bankahbash.blogspot.com(.يعتقدون فيما االله، على المدللون الوحيدون المسلمون ولعلهم

كبار أحد سألنا الأردن عمان، في تمركزةالم الحركة هذه )المقالة نحن كتاب( زرنا عندما

والدكتور الشعراوي متولي الشيخ فعلا كفروا قد كانوا إذا مما نتأكد لكي الموضوع حول مسئوليها كانت مهما- أشخاص لتكفير مضطرون إننا لنا قالوا السؤال هذا على وردا. القرضاوي يوسف المنكرة التصريحات مثل وكلام رسوله االله كلام مع تننافى بتصريحات أدلوا -المسلمين عند مترلتهم .الشيخين رأي إلى مشيرا الجحيم بفناء القائلة أو القبر لعذاب

الحركة بوصم يجهر فإنه الشريف بالأزهر الإسلامي التاريخ أستاذ شلبي أحمد الدكتور أما

سؤال على رد وقد ۔التعصب الشديد وموقفهم الفكر في لانحرافهم نظرا والتطرف والضلال بالزيغ لديها الفكر وليس فكرها في منحرفة ضالة فئة هي" : فقال الأحباش في رأيه حول "الة" مجلة

المعلومات فيه تتوافر جولم في الحبشة في نشأ الحبشي عبداالله زعيمها لأن الإسلام لمفهوم الشامل ويرجع. أفكارها في البدائية الأفكار من مجموعة أساس على جماعته فنشأت المختلفة، الدينية والعلوم

الصواب يلازمها التي الوحيدة الجماعة أا وتظن غيرها بأفكار تؤمن لا أا إلى الجماعة هذه خطر أن باعتبار والجماعة السنة وأهل الإسلامية الجماعات تعادي أا كما.فيها الخطورة مكمن هو وهذا

)http://bankahbash.blogspot.com( .خطأ به يؤمنون ما

تطرفهم يفيد مما القرضاوي يوسف الدكتور مطولا تعليقا الحركة هذه موقف على علق لقد المخالفين جميع كفروا أم بلة الطين زاد ومما ۔المسلمين كلمة تفريق إلى الهادفة ودعوم وضلالهم الإمام وتلميذه تيمية ابن مالإسلا شيخ كفروا لقد ۔منهم السابقين أو المعاصرين المسلمين من لآرائهم

كفروا كما ۔محمدعبدالوهاب الشيخ العربية للجزيرة التوحيد مجدد مثل جهما سلك ومن القيم ابن قطب سيد الإسلامي والمفكر باز بن عبدالعزيز الشيخ العلامة مثل المعاصرين من العلماء العديد

۔وغيرهما

الجحود بين الإسلامية الصحوة بيكتا في ذكرت لقد" الفرضاوي يوسف الكتور يقول ۔الدين في والغلو الفكر في التطرف على خطورة الدلائل أكثر التكفير هاوية في السقوط إن والتطرف

ومذهب العقيدة في الأشعري الحسن أبي مذهب إلى الانتماء تدعي والضالة المتطرفة الأحباش وفرقة

WJD002812 TEKS 4.indd 129 9/23/14 7:51 AM

130

Jurnal Hadhari 5 (2) (2013) 123 - 143

منهج عن بعيدون أم الواقع لكن ۔الأخلاق في الرفاعية الطريقة إلى وانتسام الفقه في الشافعي الإمام بالأحباش لبنان في ظهورها ابتدأ التي الفرقة هذه سميت لقد ۔الأخلاق أو الفكر في سواء الأئمة هئولاء

دعوته أن الفرضاوي الدكتور ادعى لقد ۔المنشأ هرري الحبشة من رجل لوائها وحامل صاحبها لأن المسلمين صفوف بين الفتنة نار وإيقاد أركام وزعزعة المسلمين كلمة ريقتف منه جديد الهدف أمر

)١٩٤٨ alQaradawi(. الدين هذا نشر على يساعد جهد أي ومنع

نفوذها نشر يحاولون بل ونموها الحركة تطور والهجوم والانتقاد الجدل هذا لايمنع ،ذلك ومع أبي برج من تتخذ التي الحركة هذه ومبادرة ۔العالم ءأنحا جميع وفي لبنان في الدعوة بأنشطة بالقيام أهل بجهاد الارتقاء لأجل السنة وخاصة الأطراف جميع انتباه لاستلفات تحريكها يتم لها مركزا حيدر ۔والجماعة السنة

في المتمثلة الحديثة الإعلام وسائل إلى الأحباش حركة تلجأ التكنولوجية التطورات وتمشيا مع

محطتها لها أن كما ۔المعاصرة وفتاواها تعاليمها لنشر كوسيطة والصوتية والسمعية بصريةال الأجهزة شبكة موقع عبر لها التصفح يمكن والتي ساعة ٢٤ فيها الإرسال يستمر التي ا الخاصة الإذاعية

www.2mfm.org التي الأناشيد فرقة بإنشاء وذلك الموسيقى طريق عن تعاليمهم بنشر يقومون كما الاجتماعية الخيرية بالأعمال تم منظمة ولكوا ۔الرسمية غير والحفلات المناسبات مختلف في تشترك

المستويين على الإسلامية للدراسات مؤسسات بتأسيس الأحباش حركة تقوم التربوية والأنشطة فضلا والجامعة ليةوالك والثانوية الابتدائية للمرحلتين والمدرسة الأطفال روضة مثل والعالي الابتدائي

التعلبم إشاعة إلى الهادف الإسلامي المركز أقاموا لقد ۔الاجتماعية للخدمة كمركز المسجد عمارة عن بلادنا فيه بما العالم انتباه استلفات في المنهج هذا مثل تسبب لقد ۔للتلقي ودروس الأساسي الديني .ماليزيا

ها في ماليزياتطورها وتأثير

يقوم من لغياب وذلك ماليزيا، في محدودا يزال لا نفوذها الحركة هذه إن نقول أن الممكن من

وتطورها نموها قرب ونستبعد بأمرها نستهبن أن لنا يجوز ذلك،لا ومع .ممنهجة بطريقة لها بالترويج شرف لهم كان ممن خاصةو تأثيرها، تحت الواقعين الماليزيين بعض بوجود ماليزيا في وانتشارها

.وسورية ولبنان الأردنية المملكة مثل الأحباش، حركة فيها تتمركز بلدان فى الدراسة

WJD002812 TEKS 4.indd 130 9/23/14 7:51 AM

131






ملخص









إلى حركة الأحباش كشف رجال من الماليزيين منسوبين وحثى الآن تمكن هذا البحث من الحميد دعب بن علوي محمد الحاج أسرة مثل ،ومن بينهم الواقفون منهم وراء الأحباش في ماليزيا

باهتمام وتابعوا مصر في درسوا الذين الرحمن فائض ومحمد راشق ومحمد حافظ أحمد مثل وأولادهhttp://www.khazanah بموقع الخاصة مدونام ولهم ۔ضرات المنسوبة إلى حركة الأحباش المحا

salafiyyah.blogspot وموقعhttp://abusyafiq.blogspot.com دف نشر مذهبه م في وذلك كحركة الأحباش مذهب بنشر قيامهم لإثبات الاام صحة على التأكيد يتعذر ،ذلك ومع ۔اتمع توجيه تكرر ماليزيا في الحركة هذه وجود تأثير من ويزيد ۔ سياق الدعوة الإسلامية المعاصرةفي منظمة أهل كفاح حول رأيه عرض إلى الدعوة له وجهت الذي حسين الشيخ مثل رجالها لبعض الدعوة للدعوة الماليزية المؤسسة مثل مؤسسات ميل نسب لذلك، ۔المتطرفة الحركات وتحدي والجماعة السنة

في والجماعة السنة أهل بمكانة الارتقاء إطار في وخاصة الحركة هذه تأييد إلى(YADIM) الإسلامية الذي الغاري زميحان أستاذ مثل الحكومة مسئولي بعض أيضا بالحركة صلة لهم وممن .البلاد هذه في مباشر بشكل ضلوعهم إثبات المتعذر من ذلك، ومع .الوهابية على رده في الأحباش بأدلة يحتج

ماليزيين طلبة هناك أن المعتقد من حال، كل وعلى .ممنهجة كحركة الأحباش مذهب نشر أنشطة يحاول أن المحتمل ومن حباشالأ بتعاليم تأثره يبدو الذي زميحان أستاذ مثل الأردن في يدرسون كانوا في زرناهم الذين مؤتة جامعة أساتذة بعض تأكيد الاحتمال هذا صحة من زاد وقد .ماليزيا في نشرها .الأحباش حركة تأثير تحت الماليزيين الطلبة بعض وقوع الأردن

لانطباعا أو الاام يحدث مما الأحباش بجهود الأفراد فى ماليزيا بعض إشادة للتساؤل والمثير

صاحب باهنج ولاية مفتي تصريحات ومنها .الحركة هذه لكفاح تأييدهم أو معهم تعاطفهم باحتمال ١٤٢٩ رمضان ٢ يوم وفي ". الهرري عبداالله للشيخ مدحه لوحظ الذي الرحمن عبد داتو السماحة

شخصيا أناو .الهرري عبداالله الشيخ وهو مناضل بل عالم دنيانا عن رحل م٢٠٠٨ سبتمبر ٢ الموافق االله في يخاف لا عالما كان لقد .رحيله بعد مثله نجد قلما محدث عالم بأنه الهرري عبداالله الشيخ أصف مسلمي عن ونيابة نفسي عن أصالة وأنا .الدامغة والحجج الأدلة من ضخم رصيد من له لما لائم لومة وتلاميذ عائلة أفراد لجميع عازيالت وأصدق الأسى عميق عن أعبر بماليزيا المعمور دار باهنج ولاية

.والصالحين والشهداء أنبيائه مع جناته فسيح االله أسكنه .الهرري عبداالله الشيخ رحيل على معلمهم

عبداالله الشيخ استضافة شرف لها كان الإسلامية التي للدعوة الماليزية المؤسسة أيدت كما عام ولد المنشأ هرري عالم رجل ".رنيتالإنت في صفحتها على ذلك سجلت كما الحركة هذه الهرري .اتمع في الضالة والتعاليم المشبوهة الدعوات من كثيرا جاهدا وحارب ه١٣٢٨ الموافق م١٩١٠





ماليزيين طلبة هناك أن المعتقد من حال، كل وعلى .ممنهجة كحركة الأحباش مذهب نشر أنشطة يحاول أن المحتمل ومن حباشالأ بتعاليم تأثره يبدو الذي زميحان أستاذ مثل الأردن في يدرسون كانوا

في زرناهم الذين مؤتة جامعة أساتذة بعض تأكيد الاحتمال هذا صحة من زاد وقد .ماليزيا في نشرها .الأحباش حركة تأثير تحت الماليزيين الطلبة بعض وقوع الأردن










ماليزيين طلبة هناك أن المعتقد من حال، كل وعلى .ممنهجة كحركة الأحباش مذهب نشر أنشطة يحاول أن المحتمل ومن حباشالأ بتعاليم تأثره يبدو الذي زميحان أستاذ مثل الأردن في يدرسون كانوا

في زرناهم الذين مؤتة جامعة أساتذة بعض تأكيد الاحتمال هذا صحة من زاد وقد .ماليزيا في نشرها .الأحباش حركة تأثير تحت الماليزيين الطلبة بعض وقوع الأردن






WJD002812 TEKS 4.indd 131 9/23/14 7:51 AM

132

Jurnal Hadhari 5 (2) (2013) 123 - 143

كان لقد .بكثير ذلك من أكبر كانت إسهاماته أن إلا بروزا أكثر للوهابية محاربته كون من وبالرغم الزهد البارزة سماته ومن .والجماعة السنة أهل جادة نع المنحرفة الفرق بمقاومة جاهر وفقيها عالما

."جامع بن عبداالله بن يوسف بن محمد أبيه اسم وكان ولادته عند عبداالله سمي لقد .والتقوى والورع مديرها باسم التعزية بخطاب بعثت أا الجمعية أو على الأقل تعاطفها معها لهذه تأييدها أدلة ومن

ا بعث للتعزية رسالة من مترجمة نسخة يلي وفيما. وفاته نبأ تلقيها عقب دأحم الحاج نخاعي الأستاذ له المغفور وفاة نبأ تلقي بمناسبة الإسلامية للدعوة الماليزية المؤسسة عن نيابة أحمد نخاعي داتو الأستاذ :مترجما الخطاب نص وإليكم الهرري عبداالله الشيخ

قراقرة حسام الشيخ ضرة

:السيد عزيزي تعازينا

رمضان شهر من الثاني اليوم في االله رحمه الأبدري الهرري عبداالله الشيخ المحدث وفاة نبأ نتلقى إذ نحن تعازينا بقبول تفضلوا الإسلامية للدعوة الماليزية المؤسسة عن ونيابة .والحزن الأسى بعمق نشعر

ورحمة عليكم والسلام .والمرسلين ءالأنبيا مع جناته فسيح وأسكنه برحمته الفقيد االله تغمد .الصادقة .االله المخلص أخيكم من

(yadim.com.my). أحمد نخاعي حاج داتو

لأن.برليس ولاية في إلا ماليزيا في والمسلمين العلماء معظم عند مقبولة دعوم أن وباختصار وهي عقيدةال نفس في لاشتراكهم الفرقة هذه وبين ماليزيا مسلمي بين بعيد حد إلى تشاا هناك

ماليزيا مسلمي من كثيرا أن كما.الشافعي المذهب وهو الفقهي المذهب نفس وفي الأشاعرة عقيدةالحسنة وبدعة الضلالة وهي نفس الفكرة التي البدعة :التي تقسم البدعة إلى قسمين الفكرة يتبنون

)Sulaiman Ibrahim T.th( .يسلك على جها الأحباش

صاحب رأي إلى النظر عند مقبول أساس لها الأحباش حركة ا تقوبل التي الحفاوة إن على تعرفت الحقيقة في". لمبور كوالا في تواجده أثناء جمعة علي الدكتور الشيخ مصر مفتي السماحة

نحن. مصر أرض إلى عبداالله الشيخ جاء لقد .الخمسينات في ولادتكم قبل الهرري عبداالله الشيخ عبداالله الشيخ اصطحب ما كثيرا مصر أرض في تواجده وأثناء .حترامالا كل له نكن وعلماؤنا .الجوامع جمع كتاب مناقشة حلقة في الغمري



























WJD002812 TEKS 4.indd 132 9/23/14 7:51 AM

133






ملخص









في وعظيما عالما رجلا كان الهرري عبداالله الشيخ بأن الجعفري صالح الشيخ لنا أوضح كما

في الهرري عبداالله يخالش بعظمة العلماء من كثير أشاد لقد .وغيرهم الوهابيين مثل خبثاء حجج تفنيد يتذرع التي الحجج دحض في مؤلفاته مطالعة بعد مندوح سعيد الشيخ كفاحه في مادحيه ومن .علمه

.االله رحمه الهرري عبداالله للشيخ مندوح سعيد الشيخ كالها التي المدائح بنفسي رأيت لقد. الألباني ا من ضخم رصيد من لها لما الأخرى التعاليم على المنحرفة الوهابية التعاليم تقدمت العصر، هذا وفي أهل مذهب على القائم الإسلام صحيح من سليمة أسس على بناؤه طال الذي اتمع لهدم المال

والجماعة السنة أهل من وعظيما عالما كان عبداالله الشيخ أن نعتقد ونحن .والأشاعرة والجماعة السنة أهل بمكانة الارتقاء في وخاصة تلاميذه جهود في ةبالمشارك ويب .وسنده الحديث بعلوم وملما .العولمة عصر في والجماعة السنة

عن فضلا البلاد، هذه في الأطراف بعض قبل من معارضة الأحباش حركة لقيت ذلك، ومع

بضلال وصراحة بوضوح يقول الذي دهري رسول أستاذ مثل الوهابية، الحركة إلى منسوبة مجموعات لا والتي الماليزي الإسلامي الحزب مثل الإسلامية، الحركات بعض من ضاءأع وكذلك الأحباش بولاية الإسلامي الحزب علماء مجلس بلجنة عضو رضا، محمد أستاذ أكد لقد .بالأحباش ترحب وإذا .والضار النافع هو االله لأن بالخلق، االله شبهوا حيث المشبهة هم الحقيقة في فالأحباش" :باهنج

تعالى االله وقانا الضالة، الفرقة لهذه الوجيز البيان هكذا. بالخلق االله شبهت النفع له الخلق إن قلت ."وخدعتهم مكرهم

.ماليزيا في بالظهور أخذت الحركة هذه أن على تدل للأحباش والمعارضة التأييد وظاهرة

عاتالجما لدى متميزة بمكانة تحظى أن المرجح فمن منظمة كحركة نفوذها وضوح عدم ورغم الدينية المدارس في التقليديين العلماء لدى نفوذها بتوسيع آخذة أا يعتقد كما.للوهابية المناهضة

الاام بوضوح نثبت أن الصعب ومن .والجماعة السنة أهل مذهب عن دفاعها يشتد التقليدية التي الذين الأفراد بعض إلى نسبتها إلا اللهم للحكومة، المملوكة الدينية المؤسسات في بتأصلها القائل . الحركة هذه إلى ميلهم لوحظ

أحمد نخاعي داتو دعوة أسلوب في الأحباش تأثير لكشف تنفيذها والجاري المبكرة والدراسة

غياب ولعل .الإسلامية للدعوة الماليزية المؤسسة في مغرى ذي أمر عن تنم لا المثال سبيل ،على الحركات بقية شأن شأا لكن. ماليزيا في صوا خفوت في السبب هو للأحباش الممنهج التحريك

WJD002812 TEKS 4.indd 133 9/23/14 7:51 AM

134

Jurnal Hadhari 5 (2) (2013) 123 - 143

الأحباش حركة أن المؤكد ومن .ذلك بعد وجودها أثبتت ما سرعان ثم غريبة بدأت التي الإسلامية .استثناء ليست

الخاتمة

وفعالة نشيطة حركة تمثل الأحباش أن إلى نخلص أن يمكن الذكر السالف المبكر الاستطلاع هذا ومن

لأفكارها تتعصب ظلت الانتقادات لمختلف تعرضها ومع .العالم أنحاء جميع في نفوذها رنش في إن .العالم أجزاء جميع في أجنحتها نشر في جهودها استمرار نستغرب لا لذلك، .المتشددة وأساليبها

فمن. دالبلا هذه في والاتساع بالنمو الآخذة الوهابية الحركة بتقدم وطيد ارتباط لها الأحباش صحوة هذه منافسة إلى بدورها تسعى التي للأحباش الانتشار سرعة للوهابية الامتداد هذا يتيح أن المؤكد في جديدة مشكلة الحركتين بين التصادم هذا يحدث أن المؤكد فمن .السعودية ترعاها التي الحركة

قضية ذلك يحدث أن لمرجحا من أنه كما.ماليزيا في الإسلامية بالدعوة والارتقاء الأمة بوحدة النهوض إلى الحكومة انحياز تبين إذا الغربية آسيا وبلدان ماليزيا بين الأخوية العلاقات إقامة سياق في جديدة اعتبار يجوز لا .إدارا حسن عن عجزها حالة في ضعفها تبين إذا أو المعنيتين الحركتين إحدى

فمن .العقيدة حيث من لتأثيرها المفصل لشرحا يجب بل ،.فقط وخيرية اجتماعية حركة بأا الأحباش على ماليزيا في وتأثيرها وتطورها وزيغها زيفها عن اللثام لكشف المنظم البحث يساعد أن المرجح مذهب على تقوم دولة ماليزيا كون ورغم. فعالة بصورة القضية هذه لمعالجة التصرف كيفية تحديد لمسلمي الأساسية والدعامة المرجعية هي الآن تىح ليست الأحباش فحركة والجماعة السنة أهل

.اتمع هذا في السائد المذهب هو الأن به المعمول والجماعة السنة أهل مذهب يزال فلا .ماليزيا

al Harari, Abdullah. 2009. . Beirut : Dar alMasyari‘ al Harari, Abdullah. 2008. Beirut: Dar alMasyari‘ al Harari, Abdullah. 2009.. Beirut : Dar alMasyari‘ al Harari, Abdullah. 2008.. Beirut : Dar alMasyari‘ al Harari, Abdullah. 2009.. Beirut : Dar alMasyari‘ Muhammad Mustaqim Mohd Zarif. 2009.

WJD002812 TEKS 4.indd 134 9/23/14 7:51 AM

135






ملخص









alQaradawi, Yusuf. 1984. . T.tp.: AlMa‘ahad al‘Alami li alFikri alIslami.

Sulaiman Ibrahim. T.th. Kertas Projek alAhbash. Bangi: T.pt. http://ddc.aub.edu.lb/projects/pspa/alahbash.htm1 http://notakhairi.blogspot.com http://www.ustazrasyiq.blogspot.com http://dupahang.wordpress.com/2008/11/18 http://islamicweb.com/beliefs/cults/habasi_history.htm http://www.shukur.org http://bankahbash.blogspot.com http://www.yadim.com.my http://notakhairi.blogspot.com http://www.alahbash.net/play1169.htmml25/1/2011

WJD002812 TEKS 4.indd 135 9/23/14 7:51 AM

badlihisham mohd. nasir · the national university of malaysia 123 (the rise of al-ahbash movement...

Documents