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(fe.simple.)

8 Conflictoen la iglesia

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peroDistinto,indivisible

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transformadosPensamientos

P u b l i c a c i ó n i n t e r n a c i o n a l d e l o s a d v e n t i s t a s d e l s é p t i m o d í a

Vol. 8 No. 6

www.spanish.adventistworld.orgwww.adventistworld.org: Disponible en línea en trece idiomas

3 I N F O R M E M U N D I A L

3 Noticias breves 6 Informe especial 10 Iglesia de un día

11 S A L U D M U N D I A L

La salud ocular

N O T A D E T A P A

16Fe.Simple.Gerald A. Klingbeil

La iglesia en el corazón de Europa comparte la fe del siglo I con la cultura del siglo XXI.

8 P A N O R A M A M U N D I A L

Conflicto en la iglesia Ted N. C. Wilson Resolución de conflictos según el método bíblico.

12 D E V O C I O N A L

El valle . . . de la oración Marvene Thorpe-Baptiste Era una buena propiedad. Pero tenía sus

problemas.

14 C R E E N C I A S F U N D A M E N T A L E S

Distinto, pero indivisible Daniel K. Bediako Procurando entender aspectos de ese misterio

llamado Trinidad.

22 S E R V I C I O A D V E N T I S T A

La iglesia que se reunía bajo un árbol

Ephraim Nkonya Una pequeña congregación que luchó

por un sueño.

24 V I D A A D V E N T I S T A

La Palabra de Dios: Imparable Sally Lam-Phoon El Movimiento de Pioneros Misioneros está

transformando vidas en diversos puntos de Asia.

21 E S P Í R I T U D E P R O F E C Í A

Sus corazones y mentes

26 R E S P U E S T A S A P R E G U N T A S B Í B L I C A S

Crimen y castigo

27 E S T U D I O B Í B L I C O

Pensamientos transformados

28 I N T E R C A M B I O D E I D E A S

D E P A R T A M E N T O S

D I S E Ñ O P O R T A D A : S A R A H K O S T M A N N , S T I M M E D E R H O F F N U N G

Publicado por la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

Vol . 8 No. 6

2 Adventist World | Junio 2012

Los líderes adventistas de África Occidental llevaron a cabo una ceremonia de coloca-ción de la piedra fundamental para la construcción de una uni-versidad adventista en Liberia; la primera institución terciaria de la denominación en la nación y la cuarta en la División de África Centro-Occidental.

La futura Universidad Ad-ventista de África Occidental se ubica dentro del territorio de la Unión Misión de África Occi-dental, con sede en Monrovia, la capital de Liberia. El lugar del futuro campus ocupa cuarenta hectáreas en Gbeh, en el conda-do Margibi. Se espera que en un comienzo la institución ofrezca títulos intermedios de dos años en educación, administración, enfermería y teología.

Los funcionarios del gobierno han felicitado a la Iglesia Adventista por su contribución a la edu-cación en el país. La iglesia administra varias escuelas primarias y secundarias en Liberia, incluida la única institución con internado del país. Los líderes de la iglesia esperan que esta universidad contribuya al desarrollo nacional después de períodos de guerra civil.

Según el periódico local The Inquirer, Shelton Beedoe, rector en funciones de la Universidad Adventista de África Occidental, expresó que la universidad ofrecerá un «nuevo dinamismo» al sector educativo de Liberia y que será diferente a las demás universidades.

El director de la Comisión Nacional de Educación Superior de Liberia dijo que la construcción de una universidad adventista era algo «que se necesitaba hace mucho», dado que la iglesia ha estado presente en el país por ochenta y tres años. El comisionado también expresó que el proyecto apoya la Estrategia de Reducción de la Pobreza que depende del gobierno, en el ámbito del desarrollo de recursos humanos.

Los líderes del país y de la iglesia asistieron a una ceremonia espe-cial el pasado 27 de marzo, que contó con la presencia del ministro de operaciones del Ministerio de Obras Públicas, miembros de la

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I N F O R M E M U N D I A L

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Más allá de lo esperado

PIEDRA FUNDAMENTAL: Los líderes de educación adventista en África Occidental hablan durante la ceremonia de colocación de la piedra fundamental de la futura Universidad Adventista de África Occidental, cerca de Monrovia (Liberia).

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de universidad adventista enSe inicia construcción

LiberiaTengo que admitir que este pasaje

de las Escrituras me hace sonreír cuando pienso en el predicador que es interrumpido por la acción del Espíritu. En medio de la explicación de Pedro a los de la casa de Cornelio sobre la libertad divina de otorgar su gracia según su voluntad, el Espíritu hace algo sorprendente. No espera a que el apóstol termine el sermón, o siquiera la idea. De repente, los que antes estaban fuera del pueblo de Dios reciben de manera visi-ble e inconfundible el mismo poder del Espíritu Santo que había sido derramado en Pentecostés. ¿El resultado? Todos quedan «atónitos», aunque en último término, esto los lleva a la aceptación y la afirmación.

Entre las muchas lecciones de los Hechos, esta resulta de particular impor-tancia para el pueblo de Dios actual. La libertad del Espíritu Santo para hacer lo que le parece, influir al que él escoge y crear nueva vida entre nosotros debería ser una buena noticia, por más que esa nueva vida no se revele de una manera esperada. La fidelidad a los mensajes de los tres ángeles y el mensaje bíblico adventista debería permitir que extenda-mos nuestro apoyo y aliento a muchos ministerios motivados por el Espíritu. Las preguntas apropiadas son: ¿Dan estos ministerios testimonio de la verdad de las Escrituras? ¿Se encuentran en armonía con las creencias fundamentales adventistas? ¿Son confirmados por los principios del Espíritu de Profecía? Los que pasen esta prueba merecen (y necesitan) nuestro apoyo y devoción.

Lo invito a leer la nota de tapa de este mes, sobre lo que está sucediendo en Eu-ropa y en otras partes, y ver así las señales inconfundibles de la acción y dirección

del Espíritu. Y no se sorprenda si usted también queda atónito… y

encantado.

«Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso» (Hech. 10:44).

Vol. 8 No. 6 | Adventist World 3

Legislatura Nacional, y J. Kayode Makinde, rector de la Universidad Adventista Babcock de Nigeria.

Según The Inquirer, Makinde ex-presó: «La nueva institución necesita crecer para satisfacer las necesidades africanas de reducir el analfabetismo y la pobreza en el continente».

Durante la ceremonia, un repre-sentante de la Asociación Unión de Columbia de la Iglesia Adventista (territorio denominacional en el este de los Estados Unidos) entregó un cheque por cincuenta mil dólares para colaborar con el proyecto de construcción.

El establecimiento de la universidad se inició en 2003, cuando la legislatura de Liberia otorgó la autorización a la Misión de Liberia de la Iglesia Adven-tista. Pero el proyecto se vio retrasado por las luchas civiles y la falta de un permiso de la Comisión Nacional de Educación Superior. El permiso finalmente fue otorgado en 2010, y la Misión de Liberia adquirió entonces un terreno para el proyecto. La institu-ción será la decimoctava universidad adventista en África.

Liberia tiene aproximadamente 3,8 millones de habitantes, de los cua-les unos veintiséis mil son adventistas.–Emmanuel Gamoe Kla George y Ansel Oliver

Guatemala: Evangelización produce miles de bautismos

Guatemala, en Centroamérica, ha sido sede de grandes esfuerzos de evangelización; se capacitaron evan-gelistas y se organizaron campañas que han producido miles de nuevos miembros.

Los líderes de la Iglesia Adventista en la División Interamericana ofre-

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cieron un encuentro de capacitación de evangelistas en abril, que coincidió con la culminación de los esfuerzos de evangelización en el país. Este encuen-tro reunió a unos cincuenta pastores que tomaron cursos de educación continua sobre evangelismo público.

La Iglesia Adventista de Guatemala ha llevado adelante una evangelización decidida, organizando más de mil campañas que resultaron en casi cinco mil bautismos en tres meses, dijo Gustavo Menéndez, director de Minis-terios Personales de la iglesia en el país.

Gran parte de las campañas locales han estado a cargo de los laicos. El programa Visión 60 000 de la Iglesia Adventista es parte de un proyecto de la División que busca involucrar a un millón de laicos en el discipulado.

Abraham Tzic, secretario de campo de la Misión Noroeste, que tiene dieciséis mil miembros y cuya sede está en Totonicapán, dijo que mil doscientos miembros se han apuntado en el programa de discipulado desde octubre de 2011. La región quiere alcanzar los tres mil miembros para fines de 2012. Al igual que muchos ministros de la región, Tzic atiende más de veinticinco iglesias.

Debido a la escasez de pastores, Visión 60 000 ha involucrado a muchos feligreses y laicos que se han propuesto alcanzar a sus comunidades

con el evangelio. Según Guenther Gar-cía, presidente de la Iglesia Adventista de Guatemala, «ha sido un año de batir récords en Guatemala».

Un bautismo de más de trescientas personas en el Lago Atitlán el pasado 1º de abril atrajo espectadores para ver los resultados de meses de esfuerzos por llevar el evangelio a amigos y vecinos. Cada año, la Iglesia Adventista de Guatemala lleva a cabo un bautismo numeroso el último domingo del primer trimestre.–Libna Stevens, División Interamericana

Se distribuyen millones de libros en un solo día

Antes de comenzar el multitudina-rio esfuerzo de evangelización en San Pablo, la ciudad más grande de Brasil, el pastor Ted N. C. Wilson, presidente de la Asociación General, tuvo palabras de ánimo para los participantes: «Todos pueden ser parte del pueblo remanente de Dios», dijo.

Al hablar ante una congregación de dos mil personas en la iglesia del Centro Universitario Adventista de San Pablo (UNASP), y mientras otros cinco a seis mil veían la transmisión en otros lugares, Wilson dijo que pla-neaba unirse a miles de feligreses que ese día habrían de distribuir cuatro

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BAUTISMOS: En Guatemala, cinco pastores bautizan a nuevos feligreses en el Lago Atitlán (Panajachel), el pasado 1º de abril. Los bautismos fueron parte de un encuentro de líderes de Centroamérica para coordinar esfuerzos masivos de compartir el evangelio en la región.

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millones de ejemplares del libro La gran esperanza, de Elena White, una de las fundadoras de la iglesia. En toda la División Sudamericana, se planeaba distribuir veinticinco millones de ejemplares en un solo día.

Los directivos de la División Suda-mericana enfatizaron que el esfuerzo misionero del 24 de marzo no es un emprendimiento aislado. El siguiente sábado, el 31 de marzo, sería el «Día de la amistad», en el que se invitaría a los vecinos para que participen en un culto adventista y almuercen con familias adventistas. El objetivo de la campaña «Impacto Esperanza» es inspirar a los miembros de iglesia para que incorporen el evangelismo personal a sus vidas.

Por su parte, Wilson felicitó a los responsables de la División por el proyecto, y dijo que otras Divisiones podrían beneficiarse de programas

similares. «Lo bueno es que esto motivó a la iglesia de todos los niveles socioeconómicos para que participen en la distribución del libro a sus parien-tes, amigos, vecinos y otros –escribió más tarde Wilson en un mensaje electrónico–. Hizo que la iglesia saliera a la comunidad para encontrarse con la gente, y el Espíritu Santo bendijo sus esfuerzos enormemente […]. Ha demostrado que el enfoque de un evento único, sumado a todas las demás actividades misioneras personales y comunitarias, puede constituir un gran punto de motivación que permita galvanizar al pueblo de Dios para la testificación y la obra misionera. Las Divisiones y Uniones necesitan usar este enfoque para reunir a los miem-bros de iglesia en algo por lejos más grande y abarcador que cualquier cosa que podamos hacer como individuos».

Junto con la floreciente obra médi-co misionera en la región, Wilson dijo que la distribución de impresos es un medio clave por el cual pueden alcan-zarse las grandes urbes como San Pa-blo (con una población de diecinueve millones de habitantes entre la ciudad y el área metropolitana). La ciudad también será una de las doce sedes de la Copa del Mundo de la FIFA 2014.

«La iglesia mundial se ha com-prometido a distribuir ciento setenta y cinco millones de ejemplares de La gran esperanza y de su versión com-pleta (El conflicto de los siglos) durante este año y el siguiente –dijo Wilson a la congregación–. Dios emplea su Palabra para transformar vidas. El Señor utiliza libros como este [La gran esperanza] para transformar a las personas».

Esa transformación se hizo eviden-te en la vida y el testimonio de Sheyla Guimarães, una ama de casa de la ciudad de Mineiros do Tietê, a unos doscientos kilómetros de San Pablo. En el video que se proyectó en la

reunión, ella describió la insatisfacción que sentía y su búsqueda de la verdad. En octubre de 2011, la hija de Sheyla encontró un ejemplar de La gran espe-ranza en el buzón de la familia. Ella «se devoró» el libro, y halló respuestas que otras iglesias no le habían brinda-do. En la actualidad Sheyla pertenece a la Iglesia Adventista. Tanto ella como su hija pasaron a la plataforma y fueron saludadas por Wilson y otros líderes de la iglesia. Ella expresó cuán feliz se sentía de ser parte de la familia de Dios.–Mark A. Kellner, editor de noticias

Jóvenes europeos participan de encuentro misionero

Unos mil trescientos jóvenes adventistas de diversos países europeos se reunieron en Mannheim (Alemania) del 5 al 9 de abril para una conferencia anual de oración y adoración denomi-nada «Jóvenes en misión». Entre los oradores invitados de este año estuvie-ron Dwight Nelson, pastor de la iglesia Pioneer Memorial, de Berrien Springs (Míchigan, Estados Unidos); y Martin Pröbstle, pastor y profesor de teología del Seminario Adventista Bogenhofen (Austria).

Los resultados del evento pueden mencionarse en números provisorios: ciento ochenta participantes deci-dieron dedicar un año a trabajar por Jesús, ciento cuarenta pidieron ser bautizados, treinta y siete dijeron que quieren ser pastores adventistas, y más de seiscientos estudiarán el libro El conflicto de los siglos, de Elena White, en los próximos doce meses.

Más de ochocientos jóvenes partici-paron de las actividades misioneras del

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COMPARTIR ESPERANZA: Ted Wilson posa con un grupo de voluntarios que muestran ejemplares de La gran esperanza, un libro para compartir basado en El conflicto de los siglos, de Elena White. El 24 de marzo pasado Wilson participó junto a otros miles, en la distribución de cuatro millones de ejemplares del libro en la ciudad de San Pablo.

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El joven miró hacia la izquierda para asegurarse de que estaba perfectamente alineado con

sus colegas. Entonces se enderezó la corbata.

«Hemos estado esperando esta visita de los líderes adventistas durante mu-cho tiempo», dijo el estudiante Elisha Ding, uno de los más de cien jóvenes que están siendo capacitados para el ministerio en la iglesia adventista de Beiguán en Shenyang, en la provincia septentrional de Lianoning (China).

Vestidos de trajes negros, los jóvenes de ambos sexos estaban formados en el pasillo entonando cánticos de bienvenida mientras la delegación de la sede central de la Iglesia Adventista caminaba hacia el templo para el culto vespertino. La visita del grupo, encabezado por Ted N. C. Wilson, presidente de la iglesia mun-dial, se dio en el marco de una visita de diez días a China, para reunirse con los miembros y líderes locales.

«La iglesia de Beiguán está basada en el servicio y el sacrificio –dijo G. T. Ng., secretario de la iglesia mundial–. Necesita un enorme número de obreros, porque carece de una estructura ecle-siástica formal».

Los jóvenes son capacitados por un año y, durante ese período, reciben diversas responsabilidades de parte de sus supervisores. Después de ese año, se elige a los mejores para que reciban instrucción teológica adicional. Algunos son enviados como misioneros a otros países.

«Todos nuestros estudiantes son de sostén propio y tienen que conseguirse los fondos», dijo Hao Ya Jie, líder de la iglesia y de la escuela.

La iglesia de Beiguán tuvo comien-zos humildes: eran veinte miembros que se reunían en una casa particular. Más tarde, compartieron un templo en el centro de Shenyang, después alquilaron un templo y finalmente reunieron sufi-


sábado por la tarde al visitar a los habitantes de Mannheim.

«Dios me transformó durante este congreso –dijo Fabian Raudies, de Bietigheim (Alemania)–. Obtuve respuestas a muchas preguntas, me sentí bienvenido en esta familia única y aguardé con ansias cada sermón. Conocí a gente que piensa como yo, con preguntas similares, y pude conversar y recibir aliento de parte de ellos».

Johannes Waniek, de Kraichtal (Alemania) y uno de los organiza-dores, añadió: «El evento ocupa un lugar muy especial en mi corazón. Dios me habla, habla a otros por medio de mí, y aquí recibo el entu-siasmo para cumplir esta tarea. Este es mi lugar, y es aquí donde deseo estar».–Kathrin Müller

MULTITUD DE TESTIGOS: Algunos de los cientos de jóvenes y adultos que participaron de la Conferencia Jóvenes en Misión, que reunió jóvenes adventistas de Europa en Mannheim (Alemania).

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Andre Brink, director asociado de Comunicaciones, Asociación General de la Iglesia Adventista, en informe desde China

Comienzos humildes de la iglesia de Beiguán; se construye templo con donaciones de los miembros

En China, los adventistas muestran

espíritu de servicio, ysacrıficıo



cuando pasó un frente frío que fue mo-tivo de gran preocupación –dijo David Kok Hoe Ng, presidente de la Unión China–. La mayoría de los feligreses trajeron sus mantas y envolvieron los pilares para salvar el edificio. Era un espectáculo impresionante ver todas esas mantas de colores vivos».

En la actualidad, la iglesia adventista de Beiguán tiene más de tres mil miem-bros y ha generado el establecimiento de otras iglesias que suman otros siete

mil. Cada mañana, los 365 días del año a las 5.00, los feligreses se reúnen en el templo para orar.

«Aquí en el norte los inviernos son muy fríos y a veces no vienen muchos, pero siempre se congregan al menos cien miembros para orar a esa hora», dijo Ng.

Wilson recordó a los feligreses que Dios los llama para llevar adelante una obra de reavivamiento y reforma. «Ustedes son una parte esencial del pueblo de Dios que en todo el mundo avanza hacia la segunda venida de Cristo, un destino que Cristo mismo nos ha dado», dijo.

El día anterior, la delegación visitó la ciudad de Hagzhou, donde Wilson saludó a los miembros de la iglesia de Meilizhou, dentro de un exclusivo centro vacacional.

Esta iglesia también fue producto del sacrificio, compromiso y visión de los miembros. Un anciano de iglesia y empresario vio la oportunidad y se contactó con un amigo promotor inmobiliario. Él les dijo que el centro vacacional tenía casi todo pero que carecía de un templo.

El anciano de iglesia contribuyó con un veinticinco por ciento de los fondos y el promotor pagó el resto, para cons-truir un templo en el exclusivo centro. La feligresía de la iglesia se encuentra en franco crecimiento y desde allí se atiende a la comunidad.

«Es increíble ver cómo los feligreses están sacrificando su tiempo y medios para contribuir con el progreso de la obra –dijo Robert Lemon, tesorero de la Iglesia Adventista mundial–. Emociona ver cómo han llegado a construir una iglesia sólida y vibrante sobre la base casi total del apoyo de voluntarios».

Las iglesias de China son un testimonio de las bendiciones divinas cuando los miembros se muestran dis-puestos a sacrificar su tiempo, talentos y dinero. ■

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NSALUDO DEL PRESIDENTE: Ted Wilson, presidente de la Iglesia Adventista (arriba), saluda a los miembros de la iglesia de Beiguán durante una gira reciente a la China. Esta iglesia ha pasado de tener veinte miembros que se reunían en una casa particular a una comunidad de tres mil feligreses. SOCIEDAD PROVECHOSA: Los creyentes reunidos en la iglesia de Meilizhou, hace unos meses (abajo). La iglesia fue producto del trabajo conjunto entre un anciano de iglesia y un promotor inmobiliario cuyo centro vacacional carecía de un templo.

ciente dinero para construir su propio edificio de cuatro pisos.

Muchos miembros usaron ahorros que habían guardado para la educación de sus hijos y los donaron a la iglesia. También aportaron parte de sus aho-rros de jubilación. Al aproximarse el invierno, los obreros de la construcción tuvieron que volcar el concreto para los pilares principales antes de que llegara el frío, para evitar rajaduras.

«El concreto acababa de ser volcado

espíritu de servicio,


Toda vez que un grupo de gente se reúne, existe un potencial de que surjan conflictos, aun entre

los cristianos. Desde el comienzo de la iglesia cristiana y aun antes, han existi-do conflictos entre los creyentes.

¿Cómo deberían los adventistas fie-les hacer frente al conflicto, en especial dentro de la iglesia?

El libro de los Hechos brinda asom-brosos ejemplos y sólidos fundamentos bíblicos para enfrentar al menos tres tipos de conflicto en la iglesia. En esos incidentes vemos creyentes con conflictos relacionados con necesidades físicas, creencias teológicas y relaciones interpersonales. La manera creativa y piadosa de tratar con estos conflictos brinda modelos dignos de seguir en la iglesia actual.

Resolución práctica del conflicto

Después del Pentecostés, los após-toles se ocuparon de las finanzas de la iglesia y la atención de las necesidades de los creyentes (véase Hech. 4:34, 35). Sin embargo, a medida que se hacían más numerosos, también se incremen-taron los desafíos prácticos y logísticos.

«En aquellos días, como crecía el número de los discípulos, hubo murmuración de los griegos contra los hebreos, que las viudas de aquellos eran desatendidas en la distribución diaria» (Hech. 6:1). Al darse cuenta de que ya no podían cargar todas las respon-sabilidades de la creciente iglesia, los apóstoles reconocieron que era tiempo de delegar algunas de sus tareas para ser libres de predicar el evangelio.

Los apóstoles invitaron a los afectados para que buscaran entre ellos «a siete hombres de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría», a quienes encargaran esa tarea (vers. 3). Todos quedaron satisfechos con la sugerencia. Designaron a siete hombres para cumplir esa importante función. Los apóstoles oraron y «les impusieron las manos» (vers. 6), ordenando en respuesta al conflicto, a los primeros

diáconos de la iglesia cristiana.Mediante la oración y la conducción

del Espíritu Santo se resolvió el con-flicto. «La palabra del Señor crecía y el número de los discípulos se multiplica-ba grandemente en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe» (vers. 7).

Resolución de conflictos teológicos

Antioquía, a unos quinientos kiló-metros al norte de Jerusalén, contaba con una iglesia grande y creciente. Esa ciudad, tercera en importancia después de Roma y Alejandría, era el centro de la actividad misionera. La iglesia estaba compuesta por muchas clases de perso-nas, tanto judías como gentiles.

Algunos de los conversos judíos es-taban preocupados porque temían que los conversos gentiles trajeran algunas de sus prácticas desagradables dentro de la iglesia cristiana. Para protegerse de ello y para conservar sus particularida-des como judíos, los cristianos hebreos insistieron que los conversos gentiles tenían que circuncidarse. Aunque era una cuestión religiosa, a los primeros cristianos también les resultaba difícil dejar de lado su herencia nacional y sus

derechos y privilegios como judíos. Se los estaba llamando a elevarse por enci-ma de su orgullo como ciudadanos de Israel y a expresar su nueva identidad como ciudadanos de un reino superior.

Para muchos de ellos parecía una brecha insalvable. Las tendencias políti-cas y separatistas llevaron a la desunión y la división. Las luchas y las contiendas en la iglesia eran tan feroces que surgió el temor de un cisma. Finalmente, Pabló y Bernabé, junto con otros represen-tantes de la iglesia, viajaron a Jerusalén para reunirse con los apóstoles y los ancianos, junto con delegados de las otras iglesias, para resolver la cuestión. Los que estaban en Antioquía decidie-ron esperar la decisión del Concilio de Jerusalén.

En Hechos 15 se describe la manera en que los primeros cristianos enfrenta-ron ese conflicto teológico.

Organizaron un concilio general. Dado que Cristo es la cabeza de la igle-sia y nadie en la tierra puede reclamar ese derecho, es importante que los líderes y representantes de la iglesia analicen las cuestiones importantes que afectan a la iglesia pidiendo la conducción del Espíritu Santo. Se nos dice: «Se reunieron los apóstoles y los

En busca del consenso

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Ted N. C. Wilson

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ancianos para conocer de este asunto» (Hech. 15:6).

Se dio tiempo para la discusión abierta. Se presentó una clara des-cripción de la situación en Antioquía, y entonces los delegados analizaron si era necesario que los conversos gentiles fueran circuncidados para ser aceptados en el cuerpo de creyentes cristianos.

A esto le siguió una animada discusión en la que todos tuvieron oportunidad de expresarse. Al final habló Pedro, recordando al concilio su visión sobre los animales impuros y la voz celestial que le había dicho: «Lo que Dios limpió, no lo llames tú común» (Hech. 11:9). El apóstol describió su reunión con los gentiles de Cesarea y la manera en que el Espíritu Santo había descendido sobre ellos al igual que sobre los creyentes judíos.

Pabló y Bernabé apoyaron a Pedro al compartir ejemplos de cómo ellos tam-bién habían visto la obra del Espíritu Santo entre los gentiles.

Se resumieron y compararon las principales opiniones con las Escri-turas, y se presentó una propuesta. Después de que todos tuvieron oportu-nidad de hablar, Santiago, que estaba al frente del encuentro, resumió los pun-tos principales y comparó el testimonio de Pedro con lo que habían profetizado las Escrituras: «Lo volveré a levantar, para que el resto de los hombres busque al Señor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos» (Hech. 15:16-18).

Al ver que el testimonio de Pedro concordaba con las Escrituras, Santiago propuso que no se debía «inquietar a los gentiles que se convierten a Dios», sino que se les debía escribir «que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre» (vers. 19, 20).

Se llegó a un consenso, y la decisión se puso por escrito y se envió a los cre-yentes gentiles de Antioquía. Después de escuchar la propuesta de Santiago, los apóstoles y los ancianos acordaron

que este era el curso de acción correcto. Pablo, Bernabé y otros cristianos de Jerusalén enviaron una carta explicando la decisión del concilio a los creyentes gentiles de Antioquía.

Aunque los gentiles estuvieron agradecidos por el resultado, no todos se alegraron. Elena White escribió: «Había un bando de hermanos ambiciosos y confiados en sí mismos que estaban en desacuerdo [con la decisión]. Estos hombres […] se tomaban la libertad de murmurar y hallar faltas, de proponer nuevos planes y tratar de derribar la obra de los hombres a quienes Dios había escogido para que enseñaran el mensaje evangélico. Desde el principio la iglesia ha tenido que afrontar tales obstáculos, y tendrá que hacerlo hasta el fin del siglo» (Los hechos de los apóstoles, p. 159).

Los conflictos interpersonales entre cristianos

De tanto en tanto, aun entre los cris-tianos se producen conflictos interper-sonales. Es lo que sucedió entre Pablo y Bernabé cuando se estaban alistando para salir de Antioquía. Ambos querían visitar y animar a los creyentes de otros lugares, y se prepararon para el viaje. Sin embargo, cuando Bernabé sugirió llevar con ellos al joven Juan Marcos, Pablo se negó. El joven misionero ya los había abandonado una vez cuando las cosas se habían puesto difíciles, y Pablo no quería trabajar con él otra vez. (Hechos 15:36-40)

Por el contrario, Bernabé veía potencial en Juan Marcos y quería ani-marlo en la obra del evangelio. Los dos experimentados misioneros discreparon bruscamente y finalmente terminaron yendo por caminos separados: Bernabé llevó a Juan Marcos y Pablo llevó a Silas.

Afortunadamente, ese no fue el fin de la historia. Gracias a la obra de men-tor de Bernabé, Juan Marcos llegó a ser un sólido obrero para el Señor y más tarde se reconcilió con Pablo, quien se refirió a él como «un consuelo» (Col. 4:11) y como «útil para el ministe-rio» (2 Tim. 4:11).

¿Qué podemos aprender de este conflicto entre dos líderes tan respeta-dos dentro de la iglesia?

Mantuvieron el desacuerdo entre ellos dos, y no involucraron a otros líderes o a la iglesia como cuerpo.

Cuando fueron incapaces de llegar a un acuerdo, decidieron ir por un tiempo por caminos separados en lugar de prolongar el conflicto.

Siguieron respetándose mutuamente y no se pusieron a hablar mal del otro, permitiendo que cada uno siguiera siendo un obrero efectivo en la causa del Señor.

Bases bíblicas del gobierno eclesiástico

En la primera mitad de 2013 los ad-ventistas celebraremos 150 años de una organización eclesiástica establecida sobre un sistema de gobierno bíblico y dado por Dios. Es un sistema que busca construir consensos dirigidos por el Espíritu Santo, de conformidad con su Palabra.

Todo aquel que visite la sede central de la iglesia notará que una de las características arquitectónicas más destacadas del edificio son las salas de comisiones con una pared transparente, donde los líderes se reúnen a orar, ana-lizar y votar cuestiones importantes que afectan a la iglesia mundial. En lugar de estar gobernada por una oligarquía, la iglesia funciona por medio de comi-siones y depende de la conducción y orientación del Espíritu Santo a la hora de analizar y votar diversos temas.

El sistema de la iglesia en sus diver-sos niveles de administración, desde la iglesia local a Misión/Asociación, Unión, División/Asociación General y, por supuesto, en los Congresos de la Asociación General, usa métodos de consenso y votación democrática después de buscar la orientación divina por medio de la Biblia, el Espíritu de Profecía, la oración sincera y la conduc-ción del Espíritu Santo.

Al mirar y seguir los ejemplos de la iglesia primitiva, también podemos


tener la seguridad de la conducción divina en nuestro pasado, presente y futuro. Dios nos llama a estar unidos a su Palabra y a trabajar juntos bajo la dirección del Espíritu Santo. El apóstol Pablo invitó a los seguidores de Cristo para que participen del «ministerio de la reconciliación» (2 Cor. 5:18).

Al aproximarnos al fin de este mundo, no tenemos que permitir que el diablo divida a la iglesia con controversias y conflictos. Roguemos al Señor que nos dé el reavivamiento y la reforma que lleve a la lluvia tardía del Espíritu Santo y nos mantenga unidos en nuestras creencias bíblicas y misión al mundo. Tenemos que seguir el ejemplo de los primeros discípulos mientras cumplimos los designios de Dios para nosotros como discípulos del tiempo del fin.

Elena White escribió: «Hace al-rededor de diecinueve siglos que los apóstoles descansan de sus labores; pero la historia de sus fatigas y sacrificios por la causa de Cristo se encuentra todavía entre los más preciosos tesoros de la iglesia. Esa historia, escrita bajo la dirección del Espíritu Santo, fue regis-trada a fin de que por ella los seguidores de Cristo de todas las épocas fuesen inducidos a empeñarse con mayor celo y fervor en la causa del Salvador» (Los hechos de los apóstoles, p. 474).

Que Dios guíe a su iglesia, y a cada uno de nosotros en forma personal, al participar unidos del ministerio de la reconciliación, pidiendo que el Espíritu Santo nos guíe para alcanzar consensos al utilizar el proceso representativo y democrático de la iglesia para la toma de decisiones. ■

Caminata de sábado: El Triunfo, Ecuador

«Es lo que hacíamos –cuenta Carlos–. Desde que tenía quince años hasta ahora, cada sábado salíamos a las cinco de la mañana y comenzábamos la caminata de veinte kilómetros hasta la aldea de El Triunfo. Nos llevaba cinco horas de ida y otras tantas de vuelta. El camino no era fácil porque teníamos que subir casi mil metros y cruzar muchos ríos. Pero cada sábado nuestra familia iba a la montaña para predicar en la pequeña iglesia adventista de El Triunfo».

«Es verdad –proclama Víctor, uno de los veinticinco miembros de la congre-gación de El Triunfo–. Venían todos los sábados; daban estudios bíblicos; predica-ban y nos enseñaban a entonar cánticos sobre el regreso de Cristo. ¡Nos querían tanto! Hoy conocemos la salvación gracias a Carlos, su familia y sus amigos».

Hoy día es posible ir en automóvil hasta El Triunfo si se cuenta con un vehículo preparado y mucho tiempo. Pero la pequeña estructura de madera que albergaba a la congregación está oscura y vacía. En su lugar, un poco más arriba en la montaña se encuentra un templo nuevo de piso de concreto, ventanas de vidrio, electricidad y puertas artesanales.

«Jamás podríamos haber construido un templo nuevo –dice Víctor, el primer anciano de la congregación– si la iglesia de acero de “Iglesias de un día” no hubiera llegado aquí. Pero yo acepté donar un terreno, y cuando la gente de Maranatha construyó el templo, nos sentimos inspirados a dar más y a trabajar más duro. Carlos y muchos otros se nos unieron, y ahora la iglesia está terminada. ¿Les gusta?»

«Iglesias de un día» es un proyecto en colaboración entre la Iglesia Adventista, Servicios e Industrias de Laicos Adventistas (ASI) y Maranatha Volunteers International. Estas historias llegan hasta usted gracias a Dick Duerksen, el «narrador» de Maranatha.

Ted N. C. Wilson es pre-sidente de la Asociación General de la Iglesia Adventista.

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Iglesias de un día


SOCIOS EN EL MINISTERIO: Carlos (izquierda), junto a Víctor, el primer anciano de la iglesia de un día de El Triunfo. IGLESIA ANTIGUA: La an-tigua iglesia de El Triunfo sirvió de templo durante muchos años. EL NUEVO TEMPLO: La nueva edificación no solo es más cómoda, sino más resistente a las inclemencias del tiempo.

Usted se está refiriendo a una cuestión muy importante: ¡Los ojos! El sentido de la vista es un

don muy precioso, y no deberíamos desatender los problemas oculares. Cuando se tienen esos síntomas, es muy importante buscar ayuda profesional. Sucede muchas veces que la gente ignora los síntomas y usa diversas gotas oftálmi-cas y medicamentos de venta libre para aliviar la incomodidad, pero se pueden pasar por alto afecciones más serias que producen graves consecuencias.

Es particularmente importante ser cautelosos cuando los síntomas solo aparecen en un ojo. Podría ser que haya algún cuerpo extraño en la córnea o en la conjuntiva (la zona blanca de los ojos), y eso causa muchas molestias. Si se ignora ese cuerpo extraño, es posible que se produzca una infección ocular o la lesión de la córnea, lo que even-tualmente deriva en una discapacidad visual permanente.

Otra afección potencial cuando solo uno de los ojos sufre enrojecimiento es la infección producida por un virus llamado herpes zóster, el mismo que causa la varicela. Eso encierra un doble peligro. En primer lugar, la falta de diag-nóstico y tratamiento adecuado causa dolor y daños significativos a la córnea. Asimismo, suele suceder que otras per-sonas, por ayudar, comparten sus gotas

oftálmicas con cortisona, que fueron prescriptas para una afección comple-tamente distinta. La cortisona es un maravilloso antinflamatorio cuando se usa apropiadamente, pero en la infección sin diagnosticar producida por el herpes zóster puede acelerar el daño y empeorar la situación. Hay otras infecciones que son responsables del enrojecimiento en ambos ojos; algunas incluyen supura-ciones en uno o ambos globos oculares. Es importante tratar adecuadamente esas infecciones. El lavado frecuente de las manos y el rostro ayudan a prevenir infecciones que son producto de frotarse los ojos después de haber tenido contacto con agentes infecciosos.

Por supuesto, hay muchas afecciones que producen la incomodidad y los sín-tomas que usted describe. La sequedad de ojos, por ejemplo, es una de las más comunes. Los ojos se mantienen húmedos y la córnea brillante y clara gracias al constante flujo de lágrimas. Estas también ayudan a prevenir infecciones al remover bacterias y virus.

La sequedad ocular puede ser causada por la escasa producción de lágrimas o la excesiva evaporación de la humedad que rodea los ojos. Los proce-sos inflamatorios localizados agravan la afección, como así también estar al aire libre en el calor del verano, en ambientes con aire acondicionado, o encerrado en

habitaciones con aire seco debido a la calefacción en invierno. Una de las ma-neras en que el cuerpo hace frente a esta situación es incrementando el pestañeo, lo que esparce las lágrimas en la superfi-cie del ojo. Hay actividades que reducen la velocidad del pestañeo, como trabajar en la computadora, mirar televisión o conducir el automóvil. Otro factor es la edad. Cuando envejecemos, las glándulas producen menos lágrimas, pero además, los párpados inferiores pueden caer de manera que la parte ocular no queda bien sellada. Las enfermedades autoin-munes, como la de Sjögren y la artritis reumatoide, también pueden agravar la afección. El uso prolongado de lentes de contacto y de medicamentos como los antihistamínicos y los betabloqueantes incrementan la sequedad de los ojos. La común intervención láser para corregir la miopía o la hipermetropía también se asocia a la sequedad ocular.

Lo primero que debe hacer es buscar ayuda y evaluación profesional. Es también sumamente importante beber cantidades adecuadas de agua y lavarse la cara a fondo y en forma regular. Conserve las manos limpias, y procure no restregarse los ojos. Las compresas tibias aplicadas a los ojos también pue-den ser útiles en casos donde existe una infección o inflamación alrededor de los párpados (blefaritis).

¡Lo invitamos a celebrar el don de la vida y a conservar sus ojos para gloria y honra de nuestro buen Creador! ■

Allan R. Handysides es ginecólogo certificado y director del Departamento de Ministerios de Salud de la Asociación General.

Peter N. Landless es cardiólogo certificado, especialista en cardiología nuclear y director asociado del Departamento de Ministerios de Salud de la Asociación General.

Allan R. Handysides y Peter N. Landless

ocularsalud

A veces siento como si tuviera arenilla en los ojos, y los veo enrojecidos. Es peor en el ojo derecho y cuando estoy en ambientes polvorientos o calurosos. En esas instancias, la visión se me pone ligeramente borrosa, aunque no me sucede muy a menudo. ¿Cuál puede ser el problema, y qué puedo hacer?

S A L U D M U N D I A L

La

F O T O G R A F Í A : R I N N A B O H U I Vol. 8 No. 6 | Adventist World 11

«Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu Reino, hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra» (Mat. 6:9, 10).

La decisión de mudarnos fue tomada con oración y detenimiento. Estábamos dejando nuestro hogar en la ciudad y trasladándonos al campo, más específicamente a «el valle», donde abundaba la vegetación.

Como niños, veíamos la mudanza como una aventura, pero para nuestros padres era una necesidad. Nos mudamos a una casa que estaba cerca del trabajo de mi padre, la escuela de iglesia y el colegio. En términos de espacio, era lo sufi-cientemente amplia como para una gran familia, y el hecho de que carecía de varias comodidades no nos molestaba en lo más mínimo. Éramos vistos como «extraños», porque llegábamos a un poblado en el que casi todos estaban empa-rentados. Aunque no lo supiéramos, la gente del pueblo no esperaba que nos quedáramos por mucho tiempo.

«El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Perdóna-nos nuestras deudas, como también nosotros perdo-namos a nuestros deudores» (vers. 11, 12).

Nuestro hogar tenía una huerta considerable y estaba rodeado de todos los árboles frutales que como niños pudiéramos desear. Disfrutamos muchísimo de probar nuestras frutas favoritas: diversos tipos de mangos, guayabas,

ciruelas, naranjas, pomelos, cerezas, tamarindos, bananas, limas y limones. Hasta teníamos un castaño que nos enseñó, por ejemplo, que el jugo de ese árbol producía implacables manchas, y que la castaña que crecía por sobre la flor causaba ampollas terribles a los dedos o la boca si estaba sin tostar. Era «obligatorio» treparse a todos esos árboles, de manera que al ver trepar a mis hermanos yo también aprendí a hacerlo.

Como si esto fuera poco, ese «Edén» estaba cerca de un río con diversos estanques donde disfrutamos muchos baños matutinos, para consternación de mi madre, que siempre se quejaba porque papá nos llevaba a bañar en el agua fría entre las 5.30 y 6.00 de la mañana.

Cuando el verano llegó a su fin, descubrimos cuán afor-tunados éramos de vivir enfrente de una escuela primaria. El primer día de clases percibimos que los ocupantes anteriores habían fabricado y vendido algunos alimentos para la merienda de los niños. Mi madre, que era sumamente indus-triosa, se dio cuenta de la necesidad y pronto aprendió a hacer paletas heladas, caramelos de guayaba, de tamarindo y de mantequilla de maní; compota de ciruelas y mangos, y varias otras cosas. Esto brindó ingresos adicionales a mi familia.

Por citar a Dickens, ese fue verdaderamente «el mejor de los tiempos» y «el peor de los tiempos», en especial para algunos de los integrantes de mi familia.

«No nos metas en tentación, sino líbranos del mal» (vers. 13).

D E V O C I O N A L

Marvene Thorpe-Baptiste

valle. . . El

de laReflexiones sobre la protección divina

oración

F O T O G R A F Í A S C O R T E S Í A D E L A U T O R12 Adventist World | Junio 2012

Una noche, me despertó lo que parecía ser un terremoto. La cama grande que compartía con mi hermana menor se sacudía con violencia. Cuando me senté, vi que mi hermanita estaba acurrucada en la esquina de la cama, aterrorizada. Los ojos parecían salírsele de las órbitas, le castañeteaban los dientes y sus manos estaban tan aferradas a las sábanas que tuve que abrírselas a la fuerza. Como era pequeña, no podía decir qué cosa la había atemorizado tanto. (Años después supimos que veía una forma humana). Desafortunadamente, este no fue un incidente único. Esos «terrores nocturnos» continuaron durante un período prolongado de tiempo, y cada uno de ellos seguía un determinado patrón. Mis padres comenzaron a preocuparse seriamente.

Mi hermano menor también se quejó de algo que lo asus-taba por las noches. Mis hermanos mayores se le burlaron y lo acusaron de comer mucho en la cena, lo que seguramente le causaba pesadillas. Compartía una amplia habitación con otros cuatro hermanos. Los más grandes habían colocado una pesada cortina azul para dividir el cuarto. Sin embargo, todos estaban en la misma habitación. ¿Por qué no se sentía seguro?

Finalmente tomamos en serio lo que decía cuando una mañana sus hermanos descubrieron que la cortina tenía un extenso corte. Al interrogarlo, el menor explicó que casi todas las noches veía lo que parecía ser una gran mano que se le aproximaba para estrangularlo. Es así que, a manera de pro-tección, había comenzado a dormir con un cuchillo bajo la almohada. La noche anterior, había decidido clavarle el cuchi-llo a «la mano», y eso había provocado el tajo en la cortina.

¿Qué estaba aterrorizando a los niños? ¿Por qué a los dos menores? ¿Por qué solo de noche? Estas eran algunas de las preguntas que nos daban vueltas por la cabeza.

Poco a poco fuimos armando el rompecabezas.Al relatar los incidentes a nuestra vecina más cercana,

mamá descubrió que los dueños originales habían practicado ceremonias y rituales ocultos, llevado a cabo «reuniones secretas» y sesiones espiritistas a altas horas de la noche. El vecino contó de diversos individuos que iban y venían a distintas horas del día y de la noche, y de sonidos extraños, a veces de ultratumba que provenían de la casa.

¡Cuán cándidos e inocentes habíamos sido! Había tantas cosas que no sabíamos.

Cuando recién nos mudamos, no sabíamos qué eran ni qué significaban esos dibujos extraños en las paredes, esos círculos con cruces y animales de aspecto amenazante. Nos limitamos a borrar los dibujos y a deshacernos de los artefactos extraños que encontramos tanto dentro como fuera de la casa. Tampoco habíamos entendido por qué la vecina había sido tan enfática de que teníamos que arrojar y jamás abrir las muchas botellas llenas de líquidos rojos, verdes y azules que habíamos descu-bierto mientras «buscábamos tesoros» en el patio.

Siempre había sido un misterio para nosotros por qué la casa parecía ser un refugio de todo tipo de criaturas extrañas,

desde murciélagos y búhos que rondaban incluso dentro de la casa por las noches, hasta una que otra serpiente, además de muchos escorpiones y lagartijas que actuaban como si la casa les perteneciera. Nosotros, sin embargo, lo tomábamos con calma, agradeciendo porque jamás nos lastimaron. Solo pensábamos que eran los inconvenientes normales de vivir en el campo.

«Porque tuyo es el reino» (vers. 13).

Los dibujos, los frascos de líquidos de colores y las di-versas criaturas tenían algún significado, pero solo para los que creían plenamente en la vida de ultratumba. Gracias a Dios, mis padres no encajaban en esa categoría. Jamás fueron alarmistas, o se refirieron por nombre a esos incidentes espeluznantes. Se dieron cuenta de que no estaban luchando «contra carne y sangre, sino contra principados, contra po-testades […] en las regiones celestes» (Efe. 6:12). Decidieron entonces intensificar la atmósfera espiritual del hogar. Cada mañana nos despertaban muy temprano, hiciera frío o calor, para el culto familiar, y terminábamos el día con otro culto, en especial los viernes por la noche.

Mis padres tenían una vida de oración maravillosa, pode-rosa y personal, por la cual nos presentaban a cada uno ante el Señor. Mi papá solía tener su devoción personal a las 4.30, y mamá en algún momento durante el día, mientras estábamos en la escuela. Al igual que una gran manta, sus oraciones cubrían a los que habían estado expuestos a los elementos del mal. Eso llevó al inevitable triunfo sobre los poderes del mal, porque en poco tiempo las «noches de terror» y las «visitas nocturnas» declinaron en frecuencia e intensidad, hasta que cesaron por completo. En efecto, las cosas se volvieron tan normales que mi hermanita menor nació en esa casa.

Esas experiencias desagradables, sin embargo, no apagaron el gozo de vivir en un lugar donde éramos libres de corretear, explorar y disfrutar la generosidad de la tierra, al menos por un breve período de tiempo. Por la gracia de Dios, mis hermanos menores hasta hoy no han sufrido efectos perjudiciales por haber vivido en «el valle». Mamá lo resumió a la perfección cuando dijo: «Fue realmente por la misericordia de Dios y sus bendiciones que pudimos sobreponernos a esos años difíciles».

«Porque tuyo es el […] poder y la gloria, por todos los siglos. Amén» (vers. 13). ■

Marvene Thorpe-Baptiste es asistente editorial de Adventist Review y de ADVENTIST WORLD.

LUGAR MEMORABLE: El esplendor natural de Trinidad fue el lugar donde se desarrolló esta historia. Elvira, madre del la autora, y su hermana Sharon.


De todas las enseñanzas cristia-nas, la doctrina de Dios es la más difícil de explicar. Esto se

debe a nuestra mente humana finita que no puede comprender plenamente al Dios infinito. En el centro de esta doctrina se encuentra el concepto de la Trinidad, que sostiene que Dios es uno en esencia pero a la vez tres personas. Los cristianos por lo general creen en un Dios –un Dios trino– no en tres Dioses. Pero si Dios es uno, ¿cómo puede ser una Trinidad? Y si existe una Trinidad, ¿cómo creemos que hay un Dios? Lo invito a buscar algunas respuestas en la Biblia.

La unicidad de DiosLas Escrituras nos dicen que hay

un solo Dios: «Oye, Israel: Jehová,

Deidad. El «ángel del Señor» que apa-reció ante Moisés en la zarza ardiente (Éxo. 3:2) se llama a sí mismo «Jehová» y «Dios» (vers. 15), y «Yo soy» (vers. 14). Es el «ángel del Señor» que Dios envió para conducir a Israel hacia Canaán (Éxo. 23:20, 21; Éxo. 14:19) y quien aparece en Josué 5:14 como «Príncipe del ejército de Jehová». En Salmos 45:6-8 (Heb. 1:8, 9) Dios es ungido por Dios, lo que sugiere, como en los textos anteriores, que hay más de una persona de la divinidad. Isaías 63 presenta a tres personas divinas: el Señor/Padre (vers. 8-11, 16), el «angel de su faz» (vers. 9), y su Santo Espíritu (vers. 10, 11, 14). Al igual que en Isaías 63:16, Dios también es llamado Padre (Deut. 32:6; Isa. 64:8; Mal. 2:10).

Daniel K. Bediako

nuestro Dios, Jehová uno es» (Deut. 6:4; 1 Cor. 8:4-6).1 Sin embargo, las mismas Escrituras dicen que el Padre es Dios (Mat. 27:46; 1 Cor. 8:6), el Hijo/Cristo es Dios (Juan 1:1; 20:28; 2 Ped. 1:1) y el Espíritu Santo también es Dios (Hech. 5:3, 4; 2 Cor. 3:17, 18). Estas personas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo conforman la Deidad.

La pluralidad de Dios: el Antiguo Testamento

El concepto de Trinidad no se encuentra explícito en el Antiguo Testamento, aunque tampoco está completamente ausente. La convoca-ción divina de Génesis 1:26 («Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza»; Gén. 3:22) se ha entendido como una referencia a la

Distinto,Indivisible pero

N Ú M E R O 2

C R E E N C I A S F U N D A M E N T A L E S


También hay referencias al Dios-Hijo: «Porque un niño nos ha nacido, hijo nos ha sido dado […]. Se llamará su nombre “Admirable consejero”, “Dios fuerte”, “Padre Eterno”, “Príncipe de paz”» (Isa. 9:6). Isaías 53 se refiere a un «Siervo» a quien el Señor hizo llevar la iniquidad de otros (vers. 6, 10, 11). Se entiende universalmente que este Siervo se refiere a Cristo, y que es distinto del Señor (es decir, del Padre) y el Espíritu (Isa. 42:1; 48:16). De manera similar, Daniel 7:9-14 presenta dos seres divinos: el «Anciano de días», que preside el juicio, y el «Hijo del Hombre», que recibe el reino eterno. El Mesías Príncipe (Dan. 9:25), el «varón vestido de lino» (Dan. 10:5, 6), y Miguel (vers. 13, 21; Dan, 12:1) se refieren todos ellos al Hijo del Hombre. Por último, al igual que en Isaías 63, hay referencias al Espíritu Santo, a veces con características personales (Gén. 6:3; Isa. 48:16).

La pluralidad de Dios: El Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son presen-tados como personas distintas. Dios el Padre es mencionado en muchas oca-siones (Juan 5:36, 37). El Padre envió al Hijo a salvar el mundo (Juan 3:16, 17). El Hijo obedeció al Padre (Mat. 26:39-42), a quien llama «MI DIOS» (Mat. 27:46). Cristo es «el Hijo» (Luc. 22:70) y es Dios (Juan 1:1; Col. 2:9; Tit. 2:13). Este Dios-Hijo fue crucificado, pero se levantó de los muertos y regresó al Padre (Juan 20:17). Tiempo después, el Padre y el Hijo enviaron al Espíritu Santo (Hech. 2:33), que también es Dios (Hech. 5:3, 4), y posee características personales (Juan 16:7-13; Hech. 13:2, 4; 16:6, 7).

(Juan 3:16, 17), el Hijo cumple su misión (Juan 19:30) y el Espíritu Santo continúa la obra divina (Juan 14:26). Cuando entendemos esta relación en términos de función, no necesitamos preguntarnos si el Hijo nació realmen-te del Padre, o si el Padre y el Hijo son superiores al Espíritu. Por ello, aunque «se halló que [María] había concebido del Espíritu Santo» (Mat. 1:18), el Espíritu no es el Padre del Hijo, quien es él mismo el «Padre Eterno» (Isa. 9:6). Adoramos a un Dios que se revela a sí mismo y consiste en tres personas distintas que participan en una sustancia y coexisten en unidad. Esta doctrina es bíblica, por más que siga siendo un misterio. ■

1 Los textos extraídos de la RV95 pertenecen a la versión Reina-Valera 95® © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995. Usada con autorización. Todos los derechos reservados.2 So John Calvin, véase Ekkehardt Mueller, “Our God”, en http://biblicalresearch.gc.adventist.org/Bible%20Study/Our%20God.pdf.

Algunos creen que hay un Dios pero rechazan el concepto de Trinidad. Para ellos, el Padre, el Hijo y el Espíritu son manifestaciones de una sola per-sona divina. Esta perspectiva enfrenta dificultades infranqueables en pasajes donde se ve que las tres personas realizan acciones diferentes en forma simultánea. Por ejemplo, en el bautismo de Jesús, el Espíritu descendió en forma de paloma, y el Padre exclamó desde el cielo: «Tú eres mi Hijo amado» (Mar. 1:11). Asimismo, dado que el Padre envió al Hijo a la Tierra y que los dos enviaron al Espíritu, se desprende que el Hijo no es la misma persona que el Padre y que el Espíritu difiere de las otras dos personas.

Hay una fórmula trinitaria, que presenta la Deidad como tres personas coeternas y al mismo nivel que, aun-que diferentes, conforman una unidad indivisible (Mat. 28:19; 2 Cor. 13:14; 1 Ped. 1:2; Judas 20, 21). Por ejemplo: «Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo» (Mat. 28:19). Note que el bautismo se lleva a cabo no en los nombres, sino en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Esto implica que si bien las personas de la Deidad son distintas, se encuentran indisolublemente unidas en esencia y naturaleza: «Es por lo tanto evidente que en la sustancia de Dios hay tres personas, en la cual se reconoce al Dios único».2

¿Función o relación?Como Dios es uno en tres, los

términos Padre, Hijo y Espíritu Santo pueden entenderse mejor no en términos de relación sino de función. En ese sentido, el Padre envía al Hijo

Trinidad Hay un solo Dios, que es una unidad

de tres personas coeternas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Dios es inmortal, todopoderoso, omnisapiente, superior a todos y omnipresente. Es infinito y escapa a la comprensión humana, no obstante lo cual se lo puede conocer mediante la revelación que ha efectuado de sí

mismo. Es eternamente digno de reverencia, adoración y servicio por parte de toda la

creación. (Deut. 6:4; Mat. 28:19; 2 Cor. 13:14; Efe. 4:4-6; 1 Ped. 1:2; 1 Tim. 1:17;

Apoc. 14:7).

La

Daniel K. Bediako es profesor de la Escuela de Teología y Misión, Universidad Valley View

(Ghana). Está casado con Gifty y tiene dos hijos, Hehra y Daniel.


Todos los hemos visto en nuestras frenéticas metrópo-lis: son profesionales veinteañeros con la vista pegada al iPad o al teléfono inteligente; hombres y mujeres

ocupados que luchan por hallar tiempo para la familia y a menudo viven sin comunicarse entre sí; jubilados solitarios que pasan a nuestro lado en una concurrida esquina urbana. Cuando se les pregunta sobre Dios y el futuro, la mayoría de ellos sacude la cabeza: no tienen tiempo, no les interesa, no hay posibilidad de que abran sus corazones. Sin embargo, nos preguntamos: ¿Cómo podemos alcanzar a estas personas seculares y compartir el amor de Jesús con ellas?

El desafíoLos misionólogos nos dicen que a lo largo y a lo ancho del

mundo desarrollado (y con tendencia creciente en el mundo

Gerald A. Klingbeil

Fe.Simple.Una presentación original

de las verdades eternas

en desarrollo, en particular en las grandes urbes) el secularis-mo dificulta cada vez más el evangelismo. La gente no quiere abrir la puerta. Otros están demasiado ocupados. A otros no les importa. Los que defienden el secularismo se oponen decididamente al cristianismo y «sus respuestas fáciles».

He aquí unas cifras de Alemania, en el corazón de la Europa secular: menos del veinte por ciento de los alemanes asiste a una iglesia en forma periódica.1 Aunque el sesenta y cinco por ciento son nominalmente luteranos o católicos, esto no parece afectar sus vidas, ni siquiera para asistir a la iglesia.2 Más del sesenta por ciento declaró en 2009 que los seres humanos surgieron a partir de otras formas de vida, y otro veinte dijo no estar seguro del relato bíblico de la creación.3 Aquí está expuesta la situación: para la mayoría de los alema-nes, el cristianismo organizado y sus fundamentos bíblicos no


EN VIVO: Los presentadores interactuaban cada noche con los invitados, con la audiencia en el estudio y con una amplia audiencia que acompañaba a través de los medios.

N O TA D E TA PA

influyen en ellos para nada, lo que obviamente representa un gran desafío a la hora de cumplir con el mandato de Cristo de ir y hacer discípulos (Mat. 28:18-20).

Sin embargo, este no es solo un fenómeno europeo o ale-mán. En todo el mundo podemos ver tendencias similares. El secularismo está en aumento, en especial en las grandes urbes que salpican el planeta.

El sueñoLos grandes proyectos suelen comenzar con un sueño. A comienzos de 2007, Matthias Müller, gerente general

del Centro de Medios de la División Euroafricana, Stimme der Hoffnung, comenzó a soñar después de participar en el Concilio de Evangelismo y Testificación en la sede central de la Iglesia Adventista en Silver Spring (EE. UU.), donde había

escuchado sobre la disponibilidad de un diezmo extraordina-rio para proyectos misioneros especiales. Mientras caminaba por los pasillos del Centro de Medios en Alsbach-Hähnlein (Alemania), se cruzó con Klaus Popa, uno de los editores que trabaja allí y le preguntó si le interesaba colaborar en la plani-ficación de un proyecto innovador de evangelismo, que usaría toda clase de medios: la TV, el cine, la Internet y las redes sociales. A Klaus le pareció buena idea. Unos meses después, durante las juntas administrativas de la División, Matthias preguntó al tesorero del territorio:

–¿Cuán grande debería ser nuestro plan?–Piensen en grande. Eso es lo que hizo el equipo. En el verano de 2007, Ma-

tthias y Klaus dedicaron varias horas a generar ideas. ¿Qué se necesita para alcanzar a una sociedad secular y posmoderna, y para hablarles en un lenguaje que puedan entender? ¿Qué elementos y medios se deben incluir? ¿Qué se debe hacer para que las iglesias locales se incorporen al programa?

En diciembre de 2007 el proyecto fue enviado desde la División Euroafricana a la comisión de asignaciones especia-les de la Asociación General. Ocho meses después, Matthias y Klaus recibieron la aprobación, y el equipo comenzó a desarrollar aún más el concepto. Se dedicó el 2009 para in-corporar a los administradores regionales (representantes de todos los países de habla germana de Europa), y en diciembre el proyecto fue aceptado. Atrás quedaron dos años de pla-nificación y extensos análisis. Había llegado el momento de comenzar la etapa de promoción. En febrero de 2010, durante un consejo consultivo de Hope Channel en Beirut (Líbano), el ambicioso proyecto fue presentado ante expertos de medios de diversas partes del mundo y, un mes después, las Uniones de habla germana formaron una comisión de supervisión y nombraron al pastor Willie Schulz como coordinador de Fe.Simple.4 Atrás quedaron decenas de visitas a iglesias, encuentros ministeriales y juntas administrativas. A medida que más iglesias se incorporaban al proyecto, el entusiasmo se hizo patente y Fe.Simple consiguió 462 sitios oficiales (y muchos otros no registrados) para descargar el proyecto; un gran incremento si se lo compara con experiencias previas de evangelismo virtual.

El equipo, bajo la orientación de la comisión de supervi-sión, decidió presentar el programa en la televisión en vivo durante diecisiete noches, dos veces por semana (entre el 8 de octubre y el 3 de diciembre de 2011). Se esperaba que el período relativamente largo diera tiempo para que los televidentes pudieran ponerse en contacto con una iglesia adventista local. Asimismo, el ritmo más liviano del proyecto de evangelización evitaría la sobresaturación. Después de distribuir 482 115 folletos, 37 715 tarjetas profesionales con el logo y una invitación, y 16 089 afiches, el equipo vio que la hora estaba cada vez más cerca. Una cadena de oración en línea había orado durante 365 días. Cientos de iglesias, miles de feligreses y el laborioso equipo bajo la conducción de

F O T O G R A F Í A S : W O L F G A N G S C H I C K / C H U R C H P H O T O . D E

I L U S T R A C I O N E S : S A R A H K O S T M A N N , S T I M M E D E R H O F F N U N G Vol. 8 No. 6 | Adventist World 17

Matthias y Klaus estaban listos, por así decirlo. Era tiempo de comunicar a una cultura secular y posmoderna que la fe es verdaderamente simple, que Dios aún está al mando, y que el dolor, la muerte y las tragedias no duran para siempre.

La experienciaDespués de más de cuatro años en preparación, Fe.Simple

finalmente salió al aire el 8 de octubre de 2011.Cada noche se presentaron cinco segmentos. En la

primera parte, se mostró un breve video clip de tres a cinco minutos, parte de una película filmada en 2010 en Nueva York. Aunque el filme no fue hecho por el Centro de Medios, el equipo hizo aportes significativos a la preparación del guion y actuó de coproductor. La película cuenta la historia de Niklas, un joven gerente de banco secular de Alemania que

tiene la misión de cerrar una sucursal del banco en Nueva York, y Leticia, una talentosa joven de Brooklyn, que creció en un hogar cristiano con un padre pastor de una iglesia en Nueva York, y que sueña con una carrera musical. Cuando

estas dos personas se encuentran y comienzan a interactuar, sus cosmovisiones chocan y surgen muchos interrogantes y conflictos.

Cada episodio cuidadosamente seleccionado fue conectado a una reflexión breve (de quince a veinte minutos) sobre el tema principal de la noche, a cargo de Matthias

o de Klaus, filmado en vivo en Nueva York. El vínculo con Nueva York ayudó a conectar la pre-sentación con el segmento de la película e hizo que la

reflexión fuera más universal y aplicable a diferentes culturas y contextos. La filmación en las calles de Nueva York también enfatizó el enfoque de la vida real de Fe.Simple. Los visitantes deberían entender intuitivamente que la Palabra de Dios no puede estar contenida únicamente en un púlpito, sino que abarca cada aspecto de la vida.

Esto fue seguido por treinta minutos de discusión en un panel, transmitido en vivo desde el estudio de Alemania. Cada noche, uno de los presentadores hacía de anfitrión y conver-saba con dos invitados especiales, el otro presentador y una audiencia en vivo. Klaus recuerda lo que más le impresionó de la audiencia: era la espontaneidad de la conversación. No era un programa de televisión «segura», sino diálogos perso-nales y abiertos sobre un Dios que se comunica con este mun-do aunque no siempre podemos explicarlo. «Alcanzamos un nivel de vulnerabilidad que impresionó a nuestra audiencia», recuerda Matthias. La Biblia fue el centro de la conversación, y fue conectada con la vida real.

Antes de la conclusión se incluyó un segmento adicional de casi media hora, dedicado a cimentar la presentación bíblica y conectarla con la audiencia. Después de la discusión en vivo desde el Centro de Medios, cada sitio de descarga en Alemania, Austria y Suiza (entre otros) organizaron discusiones en vivo sobre el tema de la jornada. La gente podía interactuar sobre temas como la creación, el sábado, el futuro y los eventos finales, la muerte o el bautismo. Cada sitio tenía un líder que orientaba la discusión. Los participantes se sintieron libres de hacer preguntas y, al buscar juntos las respuestas en las

EnconversaciónGerald Klingbeil dialogó con Matthias Müller y Klaus Popa duran-te una visita reciente a la Asociación General. Aquí compartimos parte de la conversación.

¿Cómo reaccionó la gente al concepto y el enfoque de Fe.Simple?KP: En realidad, creo que lo que más me llamó la atención de nuestra audiencia fue su espontaneidad. No planificamos las preguntas con nuestros invitados, y no les dimos las respuestas.MM: Nos insistían: «Dígannos por favor en qué dirección quieren ir. ¿Cuál debería ser el resultado de la discusión?» Siempre les contestábamos que no les podíamos decir cuál tenía que ser la

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conclusión. Queríamos que fuera abierta para que todos pudieran pensar y compartir sus experiencias.KP: Fue algo personal y, en ese sentido, alcanzamos un nivel de vulnerabilidad porque dimos un espacio que no controlábamos. Creo que ese elemento de vulnerabilidad fue un factor importante que impresionó a nuestra audiencia.

¿Fue Fe.Simple algún tipo de evangelismo «blando», es decir, del que solo busca «hacer sentir bien» a los oyentes?

EN NUEVA YORK: Matthias Müller (abajo) y Klaus Popa (en el automóvil, arriba) filman en Nueva York las presentaciones principales para cada noche. Esto funcionó como un claro vínculo con la narración

de la película, y también hizo que las presentaciones fueran más internacionales y relevantes para toda la audiencia.

KP: No, no fue así. Hablamos de cuestiones claves de la fe: el sufrimiento; el comienzo del mundo y la creación; el amor, la sexualidad y el deseo; la muerte; el tiempo del fin; el sábado; Apocalipsis 13.

¿Es decir que trataron doctrinas claves de la Iglesia Adventista?KP: Sí, así es, pero no solo las tratamos, sino que formulamos preguntas difíciles. En nuestras funciones de anfitriones o invita-dos, nos desafiamos mutuamente. Por ejemplo, hicimos pregun-tas difíciles a gente que había perdido un ser querido: ¿Cómo lo ayudó la fe? ¿Lo ayudó realmente? Eso no es evangelismo blando; es formular las preguntas existenciales con las que luchan las personas, sean cristianas o no. Si uno pierde el cónyuge, la fe se ve cuestionada. Cuando uno pierde un niño de tres años, la fe se ve cuestionada. Significa preguntar a la persona: ¿Posee su fe una sustancia real, que puede ayudarlo a seguir adelante, o es tan solo «fe» entre comillas?

Nueva York juega un papel significativo en la iniciativa de alcanzar las grandes ciudades de este mundo que son cada vez más seculares, posmodernas y difíciles de evangelizar. ¿Creen ustedes que el enfoque de Fe.Simple puede hacer una contribución a esta iniciativa?MM: Mientras estábamos en la etapa de producción en Nueva York, pasamos un tiempo allí y visitamos varias iglesias adventis-tas de la zona. Siempre nos sentimos bienvenidos; eran iglesias maravillosas. Nuestra firme recomendación es que no solo se predique a la población en general. En la ciudad hay una pobla-ción especial, gente del mundo financiero y del arte. Se necesita encontrar una avenida para establecer un contacto personal con ellos. No alcanza con predicar. Lo digo de corazón, aunque he sido evangelista y pastor toda la vida. Si queremos alcanzar las ciudades, necesitamos establecer algún tipo de servicio comuni-tario, de interacción donde la gente sienta que esta iglesia ofrece más que tan solo sermones.

Escrituras, se creó un sentido de comunidad. Los desconocidos comenzaron a sentirse en casa.

Por último, el presentador de la noche tenía a cargo un cierre de cinco minutos: un momento decisivo, a menudo matizado con experiencias personales y definitivamente influido por el contenido. Se incluyó el llamado a tomar una decisión por Dios, aun una pequeña decisión que llevara a un cambio, porque la vida así como la conocemos no puede seguir igual cuando nos encontramos con Cristo. Con esto llegaban a su fin noventa minutos de alcanzar a otros con el mensaje de Cristo, de una manera comprensible para la mente secular y posmoderna. Aunque las luces del estudio se apagaban, Matthias, Klaus y el equipo del Centro de Medios dedicaban otra hora para interactuar con cientos de personas por vía telefónica y los medios sociales. Los televidentes llamaban para comentar sobre el programa, hacer preguntas, pedir que oraran por ellos u obtener archivos del programa.

Las vocesMatthias cuenta de una mujer católica que viajó una hora

y media para estar presente en el estudio. Había descubierto Hope Channel «por accidente» en la primera noche. «Me quedé embelesada frente al televisor –dijo–. ¿Es posible hallar algo tan auténtico en la TV?» Llamó entonces a su escéptico marido, y juntos miraron el programa. Entonces perdió el canal, pero más tarde lo volvió a encontrar y siguió mirando fielmente el programa. En la última semana, llevó a sus dos hijas al estudio. «Mi esposo escéptico ahora se ha apuntado en la Escuela Bíblica por Correspondencia», le contó con entusiasmo a Matthias.

Pude escuchar lo que dijo Sonja al final del último progra-ma, el 3 de diciembre de 2011: «Querido equipo de Fe.Simple,


TODO OÍDOS: Fe. Simple. El programa buscó llegar a todas las generaciones, desde los jóvenes hasta los

jubilados. Cada noche se dedicaron momentos para hablar del tema del programa desde una perspectiva bíblica y compartir experiencias personales.

todas las generaciones, desde los jóvenes hasta los

Gerald A. Klingbeil, nacido en Alemania, es editor asociado de ADVENTIST WORLD. Está casado con Chantal, que es maestra de sus tres hijas.

computadoras lo siguieron en vivo en Internet, y nadie sabe cuántos lo observaron en la TV satelital o el cable. Según los informes de los sitios de descarga, cada noche participaron casi mil quinientos invitados no adventistas. En algunas partes del mundo estas cifras pueden parecer insignificantes. Sin embargo, estos diez mil representan casi el veinticinco por ciento de la población adventista de Alemania, Austria y Sui-za, un porcentaje sustancial de la población total de la iglesia.

Muchos miembros de habla alemana se sintieron afirma-dos por este enfoque sensible a los aspectos culturales. Los miembros de la iglesia Hohe Marter, de Nuremberg (Alema-nia), destacaron la importancia de tener dos presentadores diferentes, cada uno de otra generación, lo que les permitió conectarse con audiencias diversas y demostrar la coopera-ción generacional. Matthias concuerda con ello: «Siempre creí que en la iglesia, todos los grupos etarios tienen que trabajar juntos. Para mí es un cumplimiento de Malaquías, donde el profeta dice que el corazón de los padres se volverá hacia los hijos». Y añade Klaus: «Nosotros dos asumimos el riesgo de embarcarnos en un viaje, en representación de grupos de edades y personalidades diferentes. Nos dijeron: “Ustedes son bastante diferentes”. Pero creer que grupos de edad diferente pueden trabajar juntos de manera tan estrecha… fue una señal en sí misma».

El futuroFe.Simple no es un exitoso acontecimiento único que

funcionó en Alemania, en el centro de la Europa secular. Es mucho más grande que eso. Representa un modelo de presentación de las verdades eternas de una manera sensible a la cultura, que pueda conectarse con diversas generaciones. Brinda un método integral de alcanzar la mente secular, yen-do más allá de los argumentos de la modernidad y prestando atención al método de Cristo de alcanzar a los no alcanzados. Enfatiza la necesidad de escuchar e iniciar un diálogo con la gente más allá de los muros de las iglesias. El evangelismo duradero siempre tiene que ser dialógico: comienza con una invitación y continúa con una conversación honesta que dura hasta la eternidad. La fe es así de simple. Y punto. ■

1 Véase http://de.statista.com/statistik/daten/studie/179832/umfrage/haeufigkeit---kirche-oder-religioese-veranstaltungen-besuchen/, que se basó en una encuesta de 2008 a casi veinte mil personas.2 Véase las cifras en http://de.statista.com/statistik/daten/studie/179440/umfrage/zugehoerigkeit-zu-einer-religionsgemeinschaft/, de los cuales casi el treinta por ciento indicó que no pertenecía a ninguna comunidad religiosa.3 Compare http://de.statista.com/statistik/daten/studie/5171/umfrage/glauben-an-schoepfungsges-chichte-oder-evolution/.4 De conformidad con las formas digitales de expresión, el título debería leerse «Fe punto simple». Puede visitar la versión en alemán en www.glauben-einfach.com.

muchas gracias por esta serie y por vuestro compromiso duradero. Mi amiga y yo hemos sido bendecidas. Después del programa del miércoles pasado, mi amiga oró por primera vez en siete años. Dios le dio una maravillosa experiencia

de oración; ¡ella apenas lo podía creer! Ahora estamos miran-do los programas anteriores en Internet y queremos agrade-cerles otra vez por el valor y la energía de permitir que Dios los utilice». ¿O qué decir de Sabine, que encontró el canal «por casualidad»? Cuando su instalador de televisión satelital le contó de una iglesia adventista en un pueblo cercano ella halló una iglesia muy respetada en la comunidad. «Mi nieta de catorce años está buscando a Dios, y yo la llevé a la iglesia. ¡Era la primera vez en su vida que iba a la iglesia! Ahora disfruta de leer la Biblia».

El programa atrajo un promedio de diez mil televidentes en los sitios oficiales de descarga. Asimismo, otras quinientas

N O TA D E TA PA


Bajo la providencia de Dios, los que han estado soportando la carga de su obra se han estado

esforzando por poner nueva vida en métodos antiguos de trabajo, y también por inventar nuevos planes y métodos que buscan despertar el interés de los miembros de la iglesia de manera que realicen un esfuerzo unido para alcanzar al mundo […].

Escudriñad las EscriturasEn los años pasados, he hablado en

favor del plan de presentar nuestra obra misionera y su progreso ante nuestros vecinos y amigos, y me he referido al ejemplo de Nehemías. Ahora deseo ins-tar a nuestros hermanos y hermanas a estudiar de nuevo la experiencia de este hombre de oración y fe y sano juicio, quien tuvo el valor de pedir ayuda a su amigo, el rey Artajerjes, para hacer pro-gresar los intereses de la causa de Dios. Que todos comprendan que al presentar las necesidades de nuestra obra, los creyentes podrán reflejar la luz sobre otros únicamente cuando, tal como Nehemías en la antigüedad, se acerquen a Dios y vivan en estrecha relación con el Dador de toda luz. Nuestras propias almas necesitan estar firmemente

áreas similares. No hay que establecer directivas rígidas. Dejad que el Espíritu Santo dirija a los obreros, y que cada uno esté dispuesto a escuchar el consejo de los que han sido elegidos para dirigir las diversas actividades de la iglesia. De esta manera la verdad siempre ocupará un lugar privilegiado. Algunos pueden reco-mendar la verdad no mediante argumen-tos o palabras, sino al vivir los principios de la verdad, llevando una vida modesta y sencilla como discípulos consecuentes del manso y humilde Maestro. Esto se aplica especialmente a los que son incapaces de dar una razón inteligente de su fe, y de los que poseen un celo que no se corresponde con su conocimiento. Los tales deberían hablar menos para vindicar la fe y estudiar más la Biblia, permitiendo así que su conducta brinde un testimonio elocuente del poder para el bien que ejerce la verdad sobre el corazón y la vida bien dispuestos. ■

Esta sección, publicada en Manuscript Releases, tomo 7, páginas 363, 364, se tituló originalmente «Métodos para alcanzar a los incrédulos». Los adventistas creemos que Elena White (1827-1915) ejerció el don bíblico de profecía durante más de setenta años de ministerio público.

arraigadas en el conocimiento de la verdad si queremos ganar a otros del error a la verdad. Ahora necesitamos investigar diligentemente las Escrituras para que, a medida que nos familia-ricemos con los incrédulos, podamos presentarles a Cristo como el Salvador ungido, crucificado y resucitado, del que dieron testimonio los profetas y los creyentes, y por medio de cuyo nombre recibimos el perdón de nuestros pecados.

Al exaltar esta cruz, descubriremos que ella nos levanta a nosotros. Que todo cristiano ocupe su lugar, captando la inspiración de la obra que Cristo lle-vó a cabo en favor de las almas mientras estuvo en este mundo. Necesitamos el fervor del héroe cristiano que puede perseverar hasta el fin porque se sostie-ne viendo al Invisible. Nuestra fe tiene que experimentar una resurrección. No importa dónde estemos o cuáles sean nuestras oportunidades limitadas o amplias, debemos ejercer una influencia positiva en favor del bien.

Conducidos por el EspírituSi queremos cumplir el propósito de

Dios como obreros juntamente con él, no es necesario que todos los creyentes trabajen de la misma manera o en

Cómo alcanzar a los incrédulos

Suscorazones y mentes

Elena G. White

E S P Í R I T U D E P R O F E C Í A


En Tanzania no existe un pronós-tico confiable del clima. Por ello, todos los sábados de mañana,

Magulyati Pandageila analizaba el cielo buscando señales de lluvia.

No era el único. Otros feligreses dejaban de asistir al culto si veían que iba a llover. Los miembros de la iglesia a la que asiste Pandageila, en Ikunguilipu, al norte de Tanzania, se reunían bajo una acacia de hojas delgadas que no los protegía demasiado de las lluvias. Todo comenzó como un grupo que se reunía en la escuela primaria adventista local.

En 1961, poco después de obtener la independencia, el gobierno de Tanzania asumió el control de todas las escuelas primarias y prohibió los cultos en los salones de clase. Esto hizo que la con-gregación se viera obligada a reunirse bajo una acacia que pertenecía a un granjero no adventista.

Sin embargo el granjero, que obje-taba el «ruido» de los cánticos, cortó el árbol, y los miembros tuvieron que buscarse un lugar alternativo.

Los feligreses finalmente construye-

ron una capilla pequeña, que comple-taron en 1998. La iglesia fue construida con ladrillos de adobe y chapas. La-mentablemente, la pared del templo fue destruida después de que fuertes vientos arrancaron el techo en 2000, lo que hizo que los miembros tuvieran que volver a reunirse bajo un árbol.

A pesar de las dificultades, la con-gregación pasó de tener menos de cien miembros en la década de 1980 a más de doscientos en 2004.

Impulsados por una tragediaEn 2002, Yohana Nkonya, tía de

Pandageila, falleció en un accidente ferroviario cuando regresaba de un retiro de mujeres en Morogoro, al este de Tanzania. Su sepelio se llevó a cabo bajo el árbol, y a él asistieron muchas personas de otros lugares. Este doloroso momento llevó a un decidido esfuerzo de recolección de fondos para construir un templo grande y sólido. Los trabajos se iniciaron en octubre de 2002.

Debido a los limitados recursos, la construcción se detuvo por dos años,

pero se reinició en diciembre de 2004, cuando la iglesia organizó otro funeral para Perpetua Maduhu, una de las primeras adventistas de la aldea. Una vez más, los familiares y amigos llegaron de otros lugares para darle el adiós y se unieron a la congregación para cumplir uno de los sueños de Perpetua: cons-truir una iglesia en la aldea.

En cuestión de semanas se puso el techo sobre la construcción de 33 por 74 metros. Como en la aldea no hay agua corriente, electricidad, maqui-narias o equipos, la mayor parte del trabajo se hizo a mano.

Los feligreses solicitaron la ayuda de gente que no pertenecía a la iglesia. Toda la comunidad colaboró con la construcción, que pasó de ser un proyecto adventista a una actividad comunitaria. Los aldeanos ayudaron a acercar agua, picar las piedras y levantar las pesadas estructuras. Los escolares que estaban en receso ofrecieron su ayuda usando pequeños recipientes para juntar agua mientras entonaban cánticos navideños.

S E R V I C I O A D V E N T I S T A


Ephraim Nkonya

La fe les dio un templo y mucho más

que se reunía bajoárbolun

iglesiaLa

Ephraim Nkonya, oriundo de Tanzania, trabaja para el Instituto Internacional de Investigación sobre

Política Alimentaria, en Washington D.C., (Estados Unidos).

El 25 de diciembre de 2004, se reunieron bajo un techo, a salvo de los elementos climáticos. La nueva cons-trucción y el nuevo espíritu motivaron planes ambiciosos de evangelismo. El gran apoyo comunitario durante el proyecto pareció certificar el poder y el apoyo de Dios a sus esfuerzos.

Obra comunitariaEn mayo de 2005 la iglesia condujo

una campaña de evangelización, e invitó al pastor Daudi Ndekeja, de la Asociación de Nyanza Tanzania Sur para conducirla. Hubo muy buena asistencia durante las tres semanas de reuniones.

El último día asistieron más de treinta y tres mil personas, unas cinco veces la población de la aldea. Se bau-tizaron más de 330 personas, y 604 se unieron a la clase bautismal. Esta campaña llevo el número de miembros a 1136, ¡casi seis veces más que la feligresia!

El rápido crecimiento de la iglesia fue otra demostración de la mano poderosa de Dios.


pidió clemencia para pagar los gastos de almacenamiento, dado que el retra-so se había debido a la pérdida de los documentos y no era responsabilidad de la congregación. Su solicitud, sin embargo, fue rechazada. Los esfuerzos humanos no sirvieron de nada, y los feligreses y sus amigos recurrieron a aquel que nunca falla.

Se puso el aviso de remate en los periódicos y estaciones de radio loca-les. El agente de aduana que supervi-saba el trámite les aconsejó participar del remate para comprar parte del cargamento. Aunque se pasaron avisos durante días, nadie de la comunidad se interesó en las baldosas. Esto hizo que renaciera la esperanza en los feligreses de que Dios tenía algo especial para responder a sus oraciones.

El 26 de mayo de 2009, la Autoridad Impositiva informó a la iglesia que renunciaría a todos los cargos de «las baldosas de Dios». Para entonces, los cargos por almacenamiento sumaban 10 650 dólares. Pero la iglesia tuvo que pagar solo el veinticinco por ciento de los cargos, ¡el monto exacto que habían juntado para liberar el cargamento del puerto!

Ese milagro marcó un hito más en el crecimiento de la iglesia. El sueño de contar con un templo moderno en esa aldea remota se hizo realidad.

Si creemos en Dios y le entrega-mos todas nuestras cargas, nuestro Padre fiel no permitirá que el diablo avergüence a su pueblo y detenga su crecimiento y vigor espiritual. ¡Bendito sea su nombre! ■

Una donación inactivaDespués de completar la cons-

trucción del templo, los miembros decidieron cubrir el piso de tierra con baldosas, como manera de agradecer a Dios por los nuevos miembros y por responder sus oraciones.

Pidieron entonces que los fami-liares y amigos que vivían en otros lugares apoyaran el plan. Un creyente de Europa les ofreció las baldosas con la condición de que los miembros se hicieran cargo del transporte desde Europa a Ikunguilipu.

Después de reunir los fondos, la iglesia pagó el transporte de las bal-dosas (por un valor de 14 824 euros) desde Europa hasta Dar es Salaam, la capital de Tanzania. Las iglesias de Tanzania están exentas de pagar tasas de importación por materiales, pero el proceso de exención requiere trámites complicados y costosos.

El proceso se inició en el distrito donde se encuentra la iglesia. Se solicitó una carta oficial para verificar que la iglesia era real y que había adquirido baldosas para el templo. Los responsables tardaron dos meses en escribir la carta, a pesar de que los miembros de la iglesia insistían que la necesitaban con urgencia.

Cada día, se agregaban veinte dólares por gastos de almacenamiento. La carta fue enviada a la Autoridad Impositiva en Dar es Salaam, pero allí se perdió. La iglesia tuvo que solicitar otra carta. Esto llevó otro mes. Pero esos documentos también se perdieron, lo que retrasó aún más el despacho de aduana.

La iglesia no tenía dinero para pagar los gastos de almacenamiento y otros cargos. Esto hizo que las baldosas fueran destinadas a un remate. Los feligreses se sentían avergonzados de informar al donante que la donación había sido rematada.

Pero los miembros siguieron orando, pidiéndole a Dios que los ayudara en esa situación. La iglesia

Entonces se registraron en la principal universidad de la localidad adonde habían sido enviados, y pronto se hicieron de amigos. Al poco tiempo le pidieron a Shen que fuera profesor de idiomas. Allí se ganó la confianza de las autoridades de la universidad, que le dieron la res-ponsabilidad de trabajar en las relaciones internacionales con otras universidades extranjeras para fomentar una mejor comunicación ente docentes y alumnos.

Al cumplir esa responsabilidad Shen descubrió muchas oportunidades

señan inglés aquí cobran mucho dinero.–No se imaginan cuánto están ayu-

dando sus hijos a los míos a adaptarse a una nueva cultura e idioma –respondía ella–. Como sus hijos nos ayudan con el chino, nosotros queremos ayudarlos con el inglés.

En un país donde ganar dinero es una prioridad, ofrecer algo sin costo a menudo levanta sospechas. Pero en el caso de Shen, los padres lo ven como un servicio a sus hijos y se sienten cómo-dos de que puedan aprender inglés en

El mensaje del evangelio no conoce barreras

En un ambiente comunista donde las reuniones púbicas están prohibidas y las leyes y

reglamentos restringen la libertad religiosa, ¿cómo hacer para esparcir las buenas nuevas del evangelio? Aunque pareciera imposible, no lo es, porque la semilla del evangelio no conoce barre-ras y al igual que la levadura en la masa, la verdad del evangelio crece y produce mucho fruto.

Un misionero del Movimiento de Pioneros Misioneros1 llamado Shen2 encontró un punto de contacto en una universidad secular comunista donde las semillas de la fe están creciendo y multiplicándose. Él y su esposa estaban deseosos de aprender el idioma local.

misioneras de ministrar a los jóvenes de la institución. Con el tiempo, su testificación silenciosa produjo la conversión de algu-nas de las autoridades de la universidad.

Mientras Shen seguía adelante, su esposa comenzó a trabajar con un grupo de niños en su hogar. Un total de setenta niños visitaban su casa todos los jueves de noche para aprender inglés, cantar y escuchar historias. Sus padres estaban encantados, y le decían:

–¿Por qué está dispuesta a enseñar inglés gratuitamente? Todos los que en-

IMPARABLESally Lam-PhoonPalabra

Dios:

La

de

V I D A A D V E N T I S T A


un ambiente seguro. De tanto en tanto, estos agradecidos padres envían regalos y recursos especiales que pueden ser usados como incentivos para las clases.

Un libro de texto poderosoEn la universidad sucedió algo fuera

de lo común. El Departamento de Inglés decidió que para tener una buena base de inglés, los estudiantes tenían que leer libros en ese idioma. Una de las asignaturas utilizaba la Biblia como libro de texto para estudiar la lengua. La universidad, por supuesto, se aseguró de que los docentes fueran agnósticos o ateos, para que vieran la Biblia mera-mente como un libro de idiomas antes que un texto sagrado.

Sin embargo, lo que la universidad pasó por alto fue el poder de la Palabra de Dios. Una estudiante llamada Serena tuvo una Biblia en sus manos por primera vez, cuando fue a esta clase. Experimentó un sentimiento extraño, y llegó a pensar: ¿Quién sabe? Puede que un día me haga cristiana. Pero pronto descartó la idea: ¿Cómo puedo pensar eso? Soy miembro del Partido Comunista; ¡es imposible!

Sin embargo, al examinar las páginas bíblicas le surgieron muchas preguntas. Entonces se acercó a Shen porque sabía que él tenía conocimientos de cristianismo y teología. Poco a poco, Serena comenzó a entender más y más del cristianismo. Su corazón se conmo-vió, y entonces comenzó la lucha.

Serena provenía de una familia de líderes comunistas y, como miembro del partido, ya era considerada líder de los estudiantes. Cuando sintió más confian-za hacia Shen, le reveló sus luchas inter-nas y él usó como ejemplo la historia de Moisés: «Este príncipe de Egipto estuvo dispuesto a renunciar a su puesto en la corte y tomar la decisión de ser el líder de su pueblo –le dijo–. “Prefirió ser maltratado con el pueblo de Dios a disfrutar de los efímeros placeres del pecado. Consideró que el oprobio por causa del Mesías era una mayor riqueza

que los tesoros de Egipto, porque tenía la mirada puesta en la recompensa”» (Heb. 11:25, 26, NVI).3

Shen siguió diciendo: «¿Pero ahora dónde está Moisés? Vivió por su pueblo, sirviéndolo hasta el día de su muerte, pero fue llevado al cielo, y ahora disfru-ta de la mejor vida posible en presencia de Dios».

Después de esa conversación, Serena decidió echar su suerte con la de Cristo y se unió a la iglesia. Entonces comenzó a compartir cada mañana y cada noche la Palabra de Dios con sus compañeras de habitación. Les enseñó la importancia de alimentarse diariamente del maná celes-tial las invitó a leer la Biblia con ella.

Serena es ahora una de las «pasto-ras» del pequeño rebaño que ya suma cuarenta y cuatro personas. Predica en iglesias cercanas, enseña a los niños de Jesús y testifica a sus amigos de la universidad sobre la transformación y la esperanza que brinda la Palabra de Dios. Desde su bautismo, ha llevado a otros cinco amigos a los pies de Cristo. Hasta la fecha, más de veinte alumnos de la universidad han sido bautizados, y aho-ra están compartiendo el amor de Dios con sus propios compañeros de clase.

Shen tiene más ideas sobre evange-lismo urbano. El éxito que ha tenido en este lugar lo ha inspirado a pedirle al Señor que le dé mayores aspiraciones. En la actualidad es dueño de una em-presa de enseñanza de inglés y lenguas extranjeras. También tiene una tienda donde vende todo tipo de productos, desde cosméticos hasta indumentaria y accesorios. Gracias a la tienda, puede ofrecer empleo a los jóvenes recién convertidos para que ellos también participen en la misión.

Testificación profesionalLin es una profesional de la salud, y

ha estado trabajando en un país comu-nista durante siete años. Allí se ha hecho de amigos y se ha ganado el respeto de sus colegas. Ofrece seminarios en el área de su competencia, capacita a los líderes

Sally Lam-Phoon, oriunda de Malasia, es actualmente directora de los Departamentos de

Ministerios de la Mujer, Familia y Niños en la División de Asia-Pacífico Norte, en Corea del Sur.

y vive simplemente como cristiana. Lin ha descubierto que los seminarios han sido excelentes oportunidades para establecer conexiones con otros asistentes. Se gana la confianza de las personas, y estas la llenan de preguntas. Ella los invita a analizar el tema con mayor profundidad. Con una sonrisa, les advierte que sus principios se basan en el cristianismo y las enseñanzas de Cristo. Si ellos no se oponen, se muestra más que feliz de compartir lo que sabe. Muchas vidas ya han sido tocadas de esa manera, aunque acaso recién veamos los frutos de ese tipo de evangelismo cuando Cristo venga.

La Palabra de Dios seguirá avanzan-do aun en las situaciones más difíciles. En 1 Pedro 1:23 leemos que la palabra de Dios «que vive y permanece» (NVI), es la imparable Palabra que continúa obrando como la levadura, aun en los ámbitos más hostiles. Nada puede matarla o destruirla, porque contiene el poder vivo de Dios para un mundo moribundo. Y al igual que la levadura, crece en silencio pero indefectible-mente, hasta alimentar las mentes de millones de personas con la nutrición que solo Dios, por medio de su Palabra, puede dar. ■

1 El Movimiento de Pioneros Misioneros (PMM) es un proyecto de Misión Global que envía pastores como pioneros, con el propósito de establecer iglesias. Cumplen un contrato de seis años. Durante el primer año, aprenden el idioma del lugar. Más de cincuenta pastores trabajan en Japón, Taiwán, Hong Kong, Mongolia y China. Los pedidos de otros países fuera del terri-torio de la región han hecho que también se envíen pastores a Rusia, Sudamérica y África.2Los nombres han sido cambiados.3Los textos atribuidos a la NVI pertenecen a la Nueva Versión Internacional, © Biblica, 1999. Usada con autorización. Todos los derechos reservados.

IMPARABLE


El texto brinda una respuesta,

pero no expresa de manera explícita

la base legal de tal decisión. Para responder su

pregunta, tenemos que entender la naturaleza del delito de Saúl, y la ley que se aplicaba

en cada caso. Esto requiere repasar el trasfondo de la situa-ción y analizar cuestiones legales.

1. El trasfondo: Los gabaonitas eran cananeos que, du-rante la conquista israelita bajo la conducción de Josué, recu-rrieron a una artimaña por temor a ser exterminados. Después de decirle a Josué que habían escuchado hablar de la fama de su Dios, expresaron el deseo de hacer un tratado de paz con Israel. Cuando se les preguntó de dónde eran, engañaron a los israelitas diciéndoles que provenían de un país distante, y que simplemente querían ser sus siervos (Jos. 9:7-11). En realidad, vivían a pocos kilómetros al noroeste de Jerusalén. Sin consultar al Señor, los israelitas hicieron una alianza de paz con los gabaonitas, que les preservó la vida (vers. 14, 15). Tres días después, se descubrió el engaño. Pero no podían hacer nada porque, como parte de la ceremonia, habían hecho un juramento ante el Señor de que les perdonarían la vida. Los gabaonitas habitaron entre los israelitas como sus siervos.

2. Naturaleza del crimen: Varios siglos más tarde, Saúl decidió rescindir el pacto de paz con los gabaonitas. Según ellos, Saúl fue el hombre que «quiso destruirnos [ka-lah]» y «se propuso exterminarnos [sha-mad]» (2 Sam. 21:5, NVI).1 La palabra hebrea ka-lah significa «poner fin», que en el contexto expresa la idea de tratar que desaparezcan. El verbo sha-mad enfatiza la idea de intento de aniquilación. El escritor bíblico confirma esa acusación al declarar que Saúl «trató de exterminarlos [na-kah, infligir un golpe de muerte]» (2 Sam. 21:2, NVI). Saúl hizo esto «por su celo por […] Israel y Judá». Por ello, por cuestiones nacionalistas, Saúl se hizo culpable de un intento de genocidio. David se dio cuenta de la situación después de consultar al Señor debido a una hambruna en Israel que se había extendido por tres años. El rey llamó a los gabaonitas y les preguntó qué se podía hacer para expiar el pecado de Saúl y su familia. Este era un caso de culpa por derramamiento de sangre.

3. Sustento legal: En la Biblia, la culpa por derrama-miento de sangre se produce cuando se quita la vida ilegal-mente a una persona. El homicidio injustificado a menudo era premeditado. En esos casos, la sangre de la víctima se encontraba en las manos o la cabeza del autor del crimen: esa persona era legalmente responsable por lo que había hecho. Este derramamiento ilícito de sangre contaminaba la tierra, y la única manera de purificarla de esta mancha era mediante la sangre del culpable (Núm. 35:33). En algunos casos, un vengador de sangre solicitaba la reparación legal del crimen. Pero la falta de poder de los gabaonitas hizo imposible que pudieran juzgar al rey de Israel y, por lo tanto, el crimen fue ignorado (véase 2 Sam. 21:4). Es allí cuando el Señor tomó el caso en sus manos y permitió que la culpa cayera sobre la tierra en la forma de una hambruna prolongada.

El crimen cometido por Saúl no era ilegal solo porque no tenía justificación, sino particularmente porque violaba un juramento hecho delante del Señor que protegía a los ga-baonitas. Su nacionalismo era más importante que obedecer a Dios. En casos de culpa por derramamiento de sangre, el veredicto era claro: Retribución similar; el castigo tenía que corresponderse con el crimen (Lev. 24:21, 22). El intento de genocidio podría haber resultado en el exterminio de la fami-lia de Saúl. Pero los gabaonitas y David acordaron limitar el alcance de la implementación de la ley a la ejecución de siete descendientes de Saúl. Se hizo justicia.

El Señor no pasa por alto el abuso de poder. En su bondad, amor y justicia ha señalado un día de juicio cuando se ocupará de los crímenes de la raza humana. Mientras tanto, deberíamos practicar la justicia y hablar por los que no pueden hablar por sí mismos. ■

1 Las citas atribuidas a la NVI pertenecen a la Nueva Versión Internacional, © Biblica, 1999. Usada con autorización. Todos los derechos reservados.

Ángel Manuel Rodríguez, ya jubilado, fue durante muchos años director del Instituto de Investigaciones Bíblicas de la Asociación General.

¿Por qué David apoyó el pedido de

los gabaonitas de matar a siete hijos de Saúl

(2 Samuel 21:1-9)?

Crimencastigoy

R E S P U E S T A S A P R E G U N T A S B Í B L I C A S


Isaac Watts, autor de setecientos cincuenta himnos, es con-siderado el padre de la composición de cánticos sagrados. En cierta ocasión, cuando ya era anciano, en Londres

se organizó un desfile en su honor. Las calles se llenaron de admiradores. Watts era un hombre pequeño con una gran mente. Mientras pasaba la procesión, una mujer exclamó atónita: «¿Qué? ¿Usted es Isaac Watts?»

Inmediatamente Watts se puso de pie en el carruaje y respondió: «Señora, aunque pudiera ser capaz de sostener toda la creación en mis manos, aún sería evaluado por mi mente, porque la mente es la medida del hombre».

Tenía razón. La esencia de lo que somos se encuentra en lo profundo de nuestra mente. En esta lección, exploraremos la importancia del pensamiento transformado en relación con nuestro crecimiento en la gracia y la experiencia de una vida plenamente consagrada a Cristo.

1 Lea y reflexione en Filipenses 2:5. ¿Qué consejo da Pablo respecto del pensamiento transformado? ¿Qué quiere decir cuando expresa: «Tengan la misma manera de pensar que tuvo Jesucristo» (TLA)? ¿Qué significa pensar de la misma manera que Cristo?

2 ¿Qué dos términos contrastantes usa Pablo en Romanos 12:2 para describir de qué manera es modelada nuestra mente para uno u otro lado?Cada día, nuestra mente es transformada a la imagen de Cristo o conformada a este mundo. El término para transfor-mación que usa Pablo es metamorphe-, de donde proviene la palabra metamorfosis. Implica una transformación completa, como el caso del gusano que se transforma en mariposa. Mediante su Espíritu, Cristo anhela cambiar nuestra manera de pensar para que nuestra mente sea renovada y tengamos los pensamientos del cielo.

3 Lea los siguientes textos para descubrir un principio básico de pensamiento transformado: Santiago 4:7, 8; 2 Corintios 5:17; 10:4. ¿Cómo podemos cooperar con el Espíritu Santo para tener los pensamientos del cielo? ¿Qué papel nos toca cumplir? ¿Cuál es la función del Espíritu Santo?He aquí un principio esencial del pensamiento transformado: Nuestra forma de pensar no cambiará sin la transformación divina que produce el Espíritu Santo. Dios no transformará

nuestros pensamientos sin nuestra cooperación. Dijo Jesús: «Separados de mí nada podéis hacer» (Juan 15:5). Pablo añade: «Todo lo puedo en Cristo que me fortalece» (Fil. 4:13).

4 Lea la primera línea de Proverbios 23:7 y Mateo 15:8. ¿De dónde provienen todos los malos pensamientos y deseos?En las Escrituras, el «corazón» a menudo representa la parte más profunda de nuestras emociones, afectos y pensamientos. El Espíritu Santo anhela transformarnos desde lo profundo de nuestro ser. Su obra no es superficial como sacar las hojas de un árbol echado a perder. Por el contrario, quiere estable-cer un nuevo sistema de raíces en nuestro corazón, de manera que con naturalidad produzcamos el fruto del Espíritu.

5 Lea 2 Corintios 3:18. ¿Cómo podemos cooperar de manera efectiva con Dios para permitir que el Espíritu Santo transforme nuestros pensamientos?Es una ley de la mente que esta se adapta gradualmente a lo que contempla. Cuanto más la llenamos de temas celestiales, más se interesará en ellos. Cuanto más la llenemos de temas terrenales, más terrenal se tornará. Reflexione por unos mo-mentos en esta verdad de Colosenses 3:1-4.

6 Lea Filipenses 4:7, 8. ¿Qué consejo nos da el Espíritu Santo por medio del apóstol Pablo para salvaguardar nuestro proceso de pensamiento?Así como los mosquiteros de las ventanas impiden que entren moscas y mosquitos a nuestro hogar, el “mosquitero” divino de verdad, honestidad, justicia, pureza, amabilidad y buen nombre nos protege de la invasión del maligno.

7 Lea Ezequiel 11:19 y Hebreos 8:10. ¿Qué promesas de poder transformador nos da la Biblia en esos textos?Si le permitimos, el Señor hará por nosotros lo que no pode-mos hacer por nosotros mismos. Y si le entregamos nuestros pensamientos, él nos transformará. Mediante su Espíritu, Dios escribirá los principios de su ley en nuestro corazón de manera que nuestro mayor deseo será agradarlo en todo lo que pensamos y hacemos. ■

Los textos atribuidos a la TLA pertenecen a la Traducción en lenguaje actual Copyright © Socieda-des Bíblicas Unidas, 2000. Usada con autorización.

Pensamientos

F O T O G R A F Í A E D D Y V A N / D I G I T A L M E N T E M O D I F I C A D A

E S T U D I O B Í B L I C O

Mark A. Finley


transformados

El consumo de pescadoMe resultó muy interesante leer «El consumo de pescado» (Marzo 2012). La gente siempre asume que ser vege-tariano no excluye el pescado, como si el pescado fuera otra verdura. Creo que como los peces y mariscos no son tiernos como otras mascotas, la gente piensa que es insignificante el dolor que sienten cuando son atrapados y mueren por asfixia fuera del agua.

No necesitamos alimentarnos con peces u otras criaturas vivientes. Dios sabe lo que necesita nuestro cuerpo y se ha encargado de proveérnoslo. En el Edén no había muerte, y no habrá muerte en el cielo; por ello, ningún animal o pez tiene que morir.

N. BarbourInglaterra, Reino Unido

¿Podemos escucharlos?«¿Podemos escucharlos?», de Larry R. Evans (Febrero 2012), me ha llegado profundamente al corazón. El tema fue tratado con competencia y compasión. Los sordos conforman un grupo nu-meroso de personas, y es necesario que puedan acceder a los programas. Me gustó lo que dijo el autor sobre la cultu-ra de los sordos sin por ello etiquetarla. Se estima que este grupo suma de entre noventa y tres a trescientos millones en el mundo; y todos son valiosos a los ojos de Dios y merecen ser alcanzados con el evangelio. Es buena idea tener un pastor o intérprete de sordos en cada Asociación.

Cierta vez estuve en un encuentro de sordos. Fue una experiencia emo-cionante. Realmente se interesaron en lo que tenía para decirles, y fueron muy pacientes conmigo. Me pregunto si los que oímos estamos listos para incorpo-rar a los sordos con calidez y simpatía en nuestro círculo.

Adventist World brinda conexión, unidad y comprensión entre las personas. Gracias por los informes interesantes y elevadores sobre diversos temas.

Waltraud Rühling-HuberBogenhofen, Austria

Cartas

Quiero que mi esposo vaya conmigo a la iglesia. Él fuma y bebe. Tenemos tres niños. También necesitamos una casa. Gracias.

Dorica, Zimbabue

Por favor, oren por mi esposa, mi hijo recién nacido y por mí; también por la ciudad donde vivimos.

Tsefaye, Etiopía

Oren por favor por mi hija más joven, que se divorció, dejó la iglesia y sufre de confusión espiritual. Oren también por sus dos hijos y por el hombre con el que piensa casarse. Creo que él es receptivo al mensaje adventista.

Betty, Estados Unidos

Por favor, oren por mí y mi familia. Necesito ayuda financiera para estudiar. Oren también por favor por nuestro despertar espiritual.

Harrison, Kenia

Soy completamente sordo. «¿Podemos escucharlos?» fue un artículo maravillo-so y bien escrito. Agradez-co a Larry R. Evans por la información tan necesaria para nuestras iglesias.

Los sábados me siento en casa y miro 3ABN, que tiene algunos subtitulados electrónicos para los sordos. Me gustaría que la iglesia dedique más esfuerzos a brindar subtítulos electrónicos para programas de Hope Channel, para que puedan ser un ejemplo al mundo de cómo alcanzar a la comunidad de sordos.

Arthur L. Chaput Pawtucket, Rhode Island, Estados Unidos

¿Dónde está Dios?He apreciado mucho el artículo «¿Dónde está Dios cuando lo necesitamos?», de John Skrzypaszek (Enero 2012).

Todos los grandes héroes de la Biblia pasaron por algún tipo de sufrimiento (véase Hebreos 11).

Para mí, el ejemplo más fuerte es el de Eliseo, uno de los profetas más desta-cados del Antiguo Testamento que no se salvó del sufrimiento antes de morir (2 Reyes 13:14).

Denis GnutzmansPiracicaba, San Pablo, Brasil

I N T E R C A M B I O D E I D E A S


AGRADECIMIENTOSPedidosY

Pautas para las cartas: Envíelas por favor a letters@ adventistworld.org. Las cartas tienen que ser claras, con una extensión máxima de cien palabras. Incluya el nombre del artículo y la fecha de publicación. Coloque también su nombre, el pueblo o ciudad, el estado o provincia y el país desde donde nos escribe. Los envíos serán editados por razones de espacio y claridad. No todas las cartas serán publicadas.

Les pido por favor que oren por los adventistas de Orissa. Durante distur-bios recientes perdieron su iglesia y una pequeña clínica, y están esperando el momento de reconstruirlas.

Sijo, India

Oraciones y alabanzas: Envíe sus pedidos de oración y agradecimientos por las oraciones contestadas a [email protected]. Sea breve y conciso; dígalo en cincuenta palabras o menos. Los envíos serán editados por razones de espacio y claridad. No todos serán publicados. Incluya por favor su nombre y su país. También puede enviar sus pedidos por fax a: 1-301-680-6638; o por correo a ADVENTIST WORLD, 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600 U.S.A.

Gracias por sus oraciones. Aprobé el examen de certificación de enfermería; ahora estoy orando para conseguir trabajo de manera de colaborar con el proyecto de construcción de un templo en nuestra provincia.

Flor, Filipinas

El don de profecíaHe recibido dos revistas Adventist World. De las dos, una me ha resultado una bendición especial gracias al artículo de Gerhard Pfandl titulado «El don de profecía» (Noviembre 2010), que habla de Elena White, la mensajera del Señor.

¿Podrían enviarme la revista todos los meses? Será una bendición para mí y mi familia.

Henry Javier SantiagoRepública Dominicana

Aconsejamos a este lector y a otros con intereses similares que se pongan en con-tacto con la Unión o División de la Iglesia Adventista en su región del mundo. Nos gratifica que la revista esté supliendo esta necesidad. –Los editores.

Muy felizMe siento muy feliz de leer en esta revista lo que Dios quiere para mí. Me interesa lo que se escribe allí cada mes para el pueblo de Dios. Dios los bendiga.

Claver Kabaya Matadi, República Democrática del Congo

1. Nueces2. Yogur3. Fruta fresca

4. Granos enteros5. Verduras y

hortalizas frescas

Fuente: New England Journal of Medicine, 2011


prımeras La Universidad Harvard hizo un seguimiento de 121 000 personas durante veinte años y halló que los siguientes alimentos fueron los más efectivos para conservar un peso saludable:

AGRADECIMIENTOSPedidosY

lugarmundo se encuentra?

del¿En qué

RESPUESTA: En enero pasado en Perú, 86 directores de educación y coordinadores de educación primaria oran antes de comenzar un curso de capacitación.

por ciento del agua mundial se encuentra en los océanos y mares.

por ciento es agua fresca; más de la mitad se encuentra atrapada en los glaciares y en las capas de hielo.

por ciento de agua disponible para beber y para la agricultura.

95,5

4,5

2Fuente: The Atlantic, 2011

La disposición alegre es buena

para la salud; el que ve todo negro termina agotado .–Prov. 17:22, Message*

C I T A D E L M E

Los mensajes electrónicos que indican risa varían de país en país y según el idioma.

Source: National Geographic, Marzo 2012

*Los textos que dicen Message han sido traducidos de la versión The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Usado con el permiso de NavPress Publishing Group.

¿De qué seríe?

= laughing out loud (riéndome a carcajadas)inglés

= mort de rire (muerto de risa)francés

= jajajaespañol

= ma khanda mikonon (me estoy riendo)dari (idioma hablado en Afganistán)

= ja al cuboMalasia

= asgarv (reírse a carcajadas)sueco

= griner (risa)danés

= ja ja jacoreano

lol

mdr

jajaja

mkm

ha3

asg

g

I N T E R C A M B I O D E I D E A S

¿Sediento?


A R C H I V O S A D V E N T I S T A S La primera iglesia adventista de Japón fue organi-zada en Tokio con trece miembros el 4 de junio de 1899. Unas semanas después, se lanzó la

publicación Owari no Fukuin (El evangelio para los últimos días), que fue pagada con las ganancias de la venta de alimentos saludables. El nombre cambió a Toki no Shirushi (Señales de los tiempos) en junio de 1917.

En 1889, diez años antes de inaugurar la iglesia, Abram La Rue, pionero de sostén propio en China, viajó varias veces a Japón y distribuyó publica-ciones adventistas en Yokohama y Kobe. S. Haskell visitó Japón en 1890. Al escribir desde Hong Kong el 16 de julio, informó: «Bautizamos un hombre en Japón. Hay otros interesados; nos enteramos de que los japoneses han estudiado el tema del sábado, y que algunos de ellos están observando ese día de reposo» (Advent Review and Sabbath Herald, 26 de agosto de 1890). Los primeros misioneros adventistas enviados a Japón fueron W. Grainger, expresidente del Colegio Superior Healdsburg; y T. Okohira, oriundo de Japón y exalumno de la misma institución. –Robert Costa.

Hace años

P A L A B R A S O M E N O S5O

■ Mi himno favorito es el que se titula «And Can It Be?» (¿Puede ser posible?) ¿Por qué? La letra de Carlos Wesley lo explica en el coro: «¡Oh amor maravilloso! ¿Cómo puede ser que tú, Dios mío, moriste por mí?»

–Flavia, Milwaukee, Wisconsin, Estados Unidos

■ Cada vez que canto «¡Oh, qué esperanza!», recuerdo cuando lo escuché en los Congresos de la Asociación General a lo largo de los años. Describe a la perfección nuestra esperanza adventista en el regreso de Cristo.

–Sook Yi, Seúl, Corea del Sur

■ «¡Oh tú fidelidad!» me emociona hasta las lágrimas cada vez que lo canto. Aunque a menudo siento que no soy digno de su gracia, la fidelidad de Dios nunca falla.

–Herbert, Brighton, Inglaterra

■ «Aunque en esta vida» (conocido también como «Más allá del sol») es muy conocido por muchos hispanos. La mayoría sabe la letra de memoria; nos recuerda que aunque no tengamos riquezas terrenales, tenemos un bello hogar más allá del sol.

–Carlos, Harlem, Nueva York, Estados Unidos

Para la próxima, díganos en cincuenta palabras o menos cuál es su promesa bíblica favorita. Envíe su opinión a: [email protected]. Coloque como asunto «Bible Promises».

Mi himno

“He aquí, vengo pronto . . .”Nuestra misión es elevar a Cristo, uniendo a los adventistas de todo el mundo en creencias, misión, vida y esperanza.

EditorADVENTIST WORLD es una publicación internacional de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, editada por la Asociación General y la División de Asia-Pacífico Norte de la Iglesia Adventista.

Editor ejecutivo Bill Knott

Editor asociado Claude Richli

Gerente editor internacional Chun, Pyung Duk

Junta editora Ted N. C. Wilson, presidente; Benjamin D. Schoun, vicepresidente; Bill Knott, secretario; Lisa Beardsley; Daniel R. Jackson; Robert Lemon; Geoffrey Mbwana; G. T. Ng; Daisy Orion; Juan Prestol; Michael Ryan; Ella Simmons; Mark Thomas; Karnik Doukmetzian, asesor legal.

Comisión coordinadora de ADVENTIST WORLD Lee, Jairyong, presidente; Akeri Suzuki; Kenneth Osborn; Guimo Sung; Chun, Pyung Duk: Han, Suk Hee

Editores de Silver Spring, Maryland, EE.UU. Lael Caesar, Gerald A. Klingbeil (editores asociados), Sandra Blackmer, Stephen Chavez, Wilona Karimabadi, Mark A. Kellner, Kimberly Luste Maran

Editores de Seúl, Corea Chun, Pyung Duk; Chun, Jung Kwon; Park, Jae Man

Editor en línea Carlos Medley

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Consultor E. Edward Zinke

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Dirección y diseño gráfico Jeff Dever, Brett Meliti

Consultores Ted N. C. Wilson, Robert E. Lemon, G. T. Ng, Guillermo E. Biaggi, Lowell C. Cooper, Daniel R. Jackson, Geoffrey Mbwana, Armando Miranda, Pardon K. Mwansa, Michael L. Ryan, Blasious M. Ruguri, Benjamin D. Schoun, Ella S. Simmons, Alberto C. Gulfan Jr., Erton Köhler, Jairyong Lee, Israel Leito, John Rathinaraj, Paul S. Ratsara, Barry Oliver, Bruno Vertallier, Gilbert Wari, Bertil A. Wiklander.

A los colaboradores: Aceptamos el envío de manuscritos no solicitados. Dirija toda correspondencia a 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, EE.UU. Número de fax de la oficina editorial: 1 (301) 680-6638

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A menos que se indique lo contrario, todas las referencias bíblicas pertenecen a la versión Reina Valera. Revisión 1995.

ADVENTIST WORLD es publicada todos los meses e impresa simultáneamente en Alemania, Argentina, Australia, Austria, Brasil, Corea, Estados Unidos e Indonesia.

Vol. 8, No. 6

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Herbert Blomstedt es un director de renombre internacional. Ha sido director principal de la Staatskapelle Dresden (una de las orquestas más antiguas del mundo, fundada en 1548), la Sinfónica de San Francisco, la Sinfónica NHK (Tokio, Japón), y muchas otras prestigiosas orquestas.

Cada mes, ADVENTIST WORLD llega a las manos de este maestro.Herbert Blomstedt lee ADVENTIST WORLD

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