as dez virgens, uma exposição da parábola das dez virgens, por robert murray m'cheyne

AS DEZ VIRGENS, UMA

ESPOSIO DA PARBOLA

DAS DEZ VIRGENS .

.

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

Traduzido do original em Ingls

Lecture I The Ten Virgins, Parts 1, 2, 3 and 4

By R. M. M'Cheyne

Extrado da obra original, em dois volumes,

The Works of The Late Rev. Robert Murray MCheyne

Minister of St. Peter's Church, Dundee.

Volume I

Via: Grace-Ebooks.com

Traduo por Rafael Abreu

Reviso por Camila Almeida

Capa por William Teixeira e Camila Almeida

1 Edio: Maro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida

Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a devida permisso

do Ministrio Grace-Ebooks (Grace-Ebooks.com), sob a licena Creative Commons Attribution-

NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License.

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As Dez Virgens, Uma Exposio Da Parbola Das Dez Virgens Por R. M. M'Cheyne

Parte I

Ento o reino dos cus ser semelhante a dez virgens que, tomando as suas lm-

padas, saram ao encontro do esposo. E cinco delas eram prudentes, e cinco loucas.

As loucas, tomando as suas lmpadas, no levaram azeite consigo. Mas as pruden-

tes levaram azeite em suas vasilhas, com as suas lmpadas. (Mateus 25:1-4)

No h, em toda Bblia, uma parbola que se aplique mais precisamente a esta congrega-

o. Como as dez virgens, vocs esto divididos em duas classes. Alguns de vocs so

prudentes, eu acredito; outros, ai! So tolos. Como as virgens, todos vocs professam a f,

e ainda, alguns tm o dom do Esprito Santo, e outros carecem dele. Mas o dia em que vo-

cs sero separados se aproxima rapidamente. Os verdadeiros salvos entre vocs entraro

com Cristo, o restante ser impedido de entrar pela eternidade. Hoje, posso apresentar-

lhes apenas trs fatos.

I. Os filhos de Deus so prudentes, os demais so loucos (v. 2).

Aqueles de vocs que so filhos de Deus, so verdadeiramente prudentes. Primeiro, no

conforme o mundo. Isso negado:

Irmos, pensem no que vocs eram quando foram chamados. Poucos eram sbios segun-

do os padres humanos; poucos eram poderosos; poucos eram de nobre nascimento. Mas

Deus escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sbios, e escolheu as coi-

sas fracas do mundo para envergonhar as fortes (1Corntios 1:26-27).

Porque a sabedoria deste mundo loucura aos olhos de Deus (1 Corntios 3:19).

Naquela ocasio Jesus disse: Eu te louvo, Pai, Senhor dos cus e da terra, porque escon-

deste estas coisas dos sbios e cultos, e as revelaste aos pequeninos (Mateus 11:25).

Dos lbios das crianas e dos recm-nascidos firmaste o teu nome como fortaleza, por

causa dos teus adversrios, para silenciar o inimigo que busca vingana (Salmos 8:2).

No muitos de profundo conhecimento so salvos, no muitos dos instrudos, no muitos

dos inteligentes, homens mundanos, sbios para conduzir uma barganha. Estes so fre-

quentemente esquecidos; e Deus usa Seus filhinhos, que no sabem nada do mundo, para


trazer glria a Si mesmo. Porque? Para que nenhum homem se vanglorie e diga: foi a mi-

nha inteligncia que me salvou.

Segundo, os filhos de Deus so prudentes, os nicos sbios neste mundo.

1. Eles veem as coisas como realmente so.

Vocs que so meros crentes nominais no veem as coisas como realmente so.

a) Tempo. Vocs no veem o tempo como ele realmente : o limiar da eternidade. Vocs

no veem quo curto ele , que setenta anos nada mais que um palmo. Vocs no veem

quo rapidamente ele passa, como um navio no redemoinho, como a guia sobre a presa.

No percebem que ele no retornar, e que cada momento precioso, que o tempo para

converso, o nico tempo; seno, vocs no o desperdiariam fingindo piedade. Aquele

que de Cristo v o tempo da maneira como realmente .

b) A si prprio. Vocs no se veem como realmente so. Vocs nunca viram o que ser,

por natureza, filhos da ira. Vocs nunca viram as terrveis montanhas de pecado amontoa-

das sobre suas almas. Vocs nunca viram as concupiscncias que cegam a alma, o vulco

de cobia abrasadora que est em seu prprio corao. Aquele que de Cristo v isso da

maneira como realmente .

c) O favor de Deus. Vocs no veem o favor de Deus. Vocs nunca viram quo precioso

ele . Vocs reconhecem o favor do homem, e, por isso, vestem capas de Cristos; mas

vocs no conhecem o valor da graa de Deus, ou vocs fugiriam para Cristo. Aquele que

de Cristo v isso da maneira como realmente .

2. O filho de Deus no descansa no conhecimento.

O hipcrita sempre descansa em seu prprio conhecimento. Nunca se pode dizer a ele algo

novo. Ele diz: Eu sei disto. Fale com ele sobre pecado, sobre Cristo, sobre o julgamento

porvir; ele acha que ser salvo por que tem conhecimento, embora esse conhecimento nun-

ca o tivesse levado a descansar em Cristo, a orar e abandonar seus pecados. Mas vocs

que so de Cristo no se contentam com isso. No apenas conhecem a Cristo e falam dEle,

mas praticam o que pregam. Abandonaram os dolos. Vocs so os nicos prudentes.

3. O filho de Deus vive para a eternidade.


O hipcrita vive pelo agora. Isso foi tudo pelo que Judas viveu; se passar por um verdadeiro

discpulo apenas por um tempo, manter as aparncias apenas por um tempo, satisfazer

sua cobia e ainda assim ser considerado um Cristo e apstolo. Ele tentou manter as apa-

rncias at o fim. Assim Demas quis enganar a Paulo, fazendo-o pensar que era um irmo.

Ai! Quantos de vocs so loucos! Vivendo assim, para manter a aparncia de Cristos mas

sabendo que vivem no pecado e sabendo que sero descobertos logo. Somente os que vi-

vem para a eternidade, os que vivem como gostariam de ter vivido quando estiverem

beira da morte, so realmente prudentes.

4. O filho de Deus parecido com Deus.

Deus o nico sbio. NEle esto todas as fontes de sabedoria Divina. Deus luz, e nEle

no h treva alguma. Se tornar parecido com Ele tornar-se verdadeiramente sbio. Aque-

les de vocs que fugiram para Cristo, esto se tornando parecidos com Deus. Vocs tm

Seu Esprito, e esto se conformando Sua imagem [Romanos 8:29]. Vocs tm a mesma

vontade que Deus. Vocs se identificam com o propsito de Deus neste mundo. A alegria

dEle sua alegria. Os que so crentes nominais no se parecem com Deus. No O buscam,

no O desejam.

II. Os prudentes e os loucos so parecidos em muitas coisas (versculos 3 e 4).

1. Desfrutam das mesmas ordenanas.

a) Vocs ouvem o mesmo pastor, e sentam-se nos mesmos lugares. Vocs vm juntos

para a casa de Deus, uns com os outros.

b) Cantam os mesmos Salmos. Suas vozes se misturam e ningum alm de Deus pode

distinguir a voz dos hipcritas das virgens prudentes.

c) Vocs fazem as mesmas oraes e, aparentemente, so de igual modo reverentes.

d) Vocs ouvem os mesmos sermes. Algumas vezes, ambos ficaram comovidos. O senti-

mento de simpatia corre entre vocs e ningum pode dizer se como o orvalho da madru-

gada ou o orvalho do Esprito, simpatia natural ou devido graa.

e) Vocs se sentam na mesma mesa do Senhor e compartilham o po de mo em mo,

passam o clice de um para o outro. Ah! Que triste pensar que muitos nessa congregao

nada so alm de virgens loucas que, pela eternidade, sero apartados.


2. Usam a mesma linguagem.

Os filhos de Deus falam a lngua de Cana; mas os crentes nominais aprendem a imit-la

e ningum pode descobrir a diferena. Eles falam sobre a convico do pecado, aviva-

mento, receber a luz, buscar Cristo, encontrar Cristo, se aproximar de Cristo e encontrar

paz. Ainda assim, seus coraes esto longe de Deus o tempo todo, e amam mais os pra-

zeres que Deus. Oh! Que triste pensar que muitos dos que falam de Cristo, regenerao

e do Esprito Santo, ainda clamaro por uma gota de gua para se refrescarem no lago de

fogo.

3. Proferem as mesmas oraes.

Uma das maiores marcas dos filhos de Deus a orao: eis que ele est orando. Ele ama

a orao. Mas at isso os crentes nominais, que esto mortos, imitam. Frequentemente,

eles oram em secreto com grande comoo e afeto; frequentemente oram em pblico com

grande fervor; e ainda assim, esto vivendo em pecado, o tempo todo, e sabem disso. Quo

triste que muitos de vocs, cujas vozes foram frequentemente ouvidas em orao, sero

ouvidas clamando: Senhor, Senhor! Abra para ns!, clamando para que montanhas e ro-

chas os escondam da ira de Deus e do Cordeiro.

4. Tm, aparentemente, o mesmo comportamento.

A mais verdadeira marca dos filhos de Deus que eles evitam o pecado. Eles fogem das

velhas companhias e dos velhos caminhos, eles andam com Deus. At isso as virgens lou-

cas imitam. Elas saem para encontrar seu Senhor. Fogem do pecado por um tempo, vo

do trabalho para a casa de Deus apressadamente, procuram a companhia dos filhos de

Deus, talvez at tentam salvar outros e se tornam muito zelosos nisso. Triste que muitos

dos que agora se apegam piedade logo se desviaro dela e se voltaro para os demnios

e homens perversos.

III. Existe uma diferena: As virgens loucas no tm azeite em seus vasos.

Crentes nominais frequentemente contendem com o Esprito. Nos dias de No, Ele conten-

deu com os homens para que estes deixassem seus pecados (Gnesis 6:3). Assim tambm

com Israel no deserto: Mas eles foram rebeldes, e contristaram o seu Esprito Santo (Isa-

as 63:10). E tambm nos dias de Estvo: [...] vs sempre resistis ao Esprito Santo; assim

vs sois como vossos pais (Atos7:51). Na Bblia, no ministrio, pelas misericrdias, pelas

aflies, Ele luta contende com vocs. Ele luta para que vocs abandonem seus pecados


e fujam para Cristo. A maioria tem, de uma ou de todas estas maneiras, sentido o esforo

do Esprito. Mesmo assim,

1. No so ensinados pelo Esprito.

Todos os salvos so ensinados pelo Esprito, todos ensinados por Deus. Sem isso, ne-

nhum homem vai at Cristo, pois sua alma est morta. Ele nos ensina nossa condio de

perdidos, e ento, glorifica a Cristo.

2. O Esprito no habita neles.

O Esprito habita em todos que vo Cristo (Joo 7:37-39).

a) Como um selo: e, tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da pro-

messa (Efsios 1:13). O corao a cera, o Esprito Santo o selo, a imagem de Cristo a

impresso. Ele amolece o corao. Mas no como os outros selos, no se perde, se man-

tm l.

b) Como uma testemunha: O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos

filhos de Deus (Romanos 8:16). O esprito de adoo, clamando Aba no corao, o Es-

prito testemunhando.

c) Como um penhor: O qual tambm nos selou e deu o penhor do Esprito em nossos cora-

es (2 Corntios 1:22). Um pouco da plena recompensa. O Esprito Santo no corao

um pedao do Cu, o comeo.

Ah, meus amigos! No se enganem. No me digam que ouvem esse ou aquele ministro,

tm aquelas convices, liberdade na orao. Vocs foram transformados? Obtiveram no-

vos coraes? Este o incio do Cu? Vocs tm azeite nas vasilhas para suas lmpadas?

18 de dezembro de 1841.


Parte II

E, tardando o esposo, tosquenejaram todas, e adormeceram. (Mateus 25:5)

impossvel encontrar uma parbola mais solene e estimulante do que esta. Na primeira

parte mostrei a vocs: primeiro, que os filhos de Deus so realmente prudentes e os crentes

nominais so tolos; somente os que so filhos de Deus veem as coisas como elas realmente

so, vivem para a eternidade e tm a mente de Deus. Segundo, os prudentes e os loucos

se parecem em muitas coisas: tm as mesmas ordenanas, mesma linguagem, as mesmas

oraes, e aparentemente o mesmo comportamento. Em terceiro, a diferena entre eles,

que deveremos considerar agora; apenas uma classe tem, a outra no: o Esprito Santo.

I. A demora do esposo.

Naquele discurso memorvel do Salvador aos Seus discpulos, na noite da Ceia, Jesus dis-

se:

Um pouco, e no me vereis; e outra vez um pouco, e ver-me-eis; porquanto vou para o

Pai (Joo 16:16).

E novamente, Joo, em Apocalipse, escuta-O dizer:

Eis que venho como ladro. Bem-aventurado aquele que vigia, e guarda as suas roupas,

para que no ande nu, e no se vejam as suas vergonhas (Apocalipse 16:15)

Sua ltima palavra, a qual pareceu msica do Cu ao ouvido arrebatado de Joo, foi: eis

que venho sem demora e certamente, venho sem demora. Ao que parece, muitos dos

primeiros Cristos pensaram que Ele viria nos seus dias, de modo que Paulo, em Segundo

Tessalonicenses, teve que adverti-los que a apostasia deveria acontecer primeiro. Tambm

encontramos os escarnecedores, no tempo de Pedro, que costumavam dizer: Onde est

a promessa de Sua volta?. Desde ento, sculos aps sculos se passaram e Jesus nunca

voltou. Isso explica o trecho E, tardando o esposo. Certamente Ele deseja vir. Ser um

dia de alegria para Seu corao, o dia de npcias. Aqueles que amam a Cristo, amam Sua

vinda. Eles clamam, como Joo, Ora vem, Senhor Jesus (Apocalipse 22:20). Ainda assim,

Ele demora. Por qu?

1. Ele no quer que alguns se percam.

O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns a tm por tardia; mas longnimo


para conosco, no querendo que alguns se percam, seno que todos venham a arrepender-

se (2 Pedro 3:9). Essa a razo da demora: Ele longnimo. s vezes, quando vejo al-

guns atos de homens brutais e perversos, meu corao treme dentro de mim. Ento penso

em como o Senhor v tudo isso, toda a maldade cometida em todo o mundo, e ainda assim,

Ele a tolera. Ah! Que demonstrao de tolerncia e compaixo sofredora essa! Esta a

razo da demora: Ele se compadece dos mais vis, e espera longamente antes de vir.

2. Para prover o nmero dos Seus eleitos.

Cristo est, neste momento, ajuntando um povo dentre os gentios. Ele est construindo o

grande templo do Senhor, pedra por pedra. Ele no pode vir at que isso esteja feito. Quan-

do tudo tiver sido feito, ento Ele vir. Ele disse a Paulo para continuar e pregar em Corinto:

[...] pois tenho muito povo nesta cidade (At.18:10). Pela mesma razo Ele faz com que

Seus ministros continuem e preguem; Ele ainda tem muitas pessoas. Quando vier, aqueles

que estiverem prontos entraro com Ele para o casamento e a porta ser fechada. H, sem

dvidas, muitos eleitos, muitos que foram dados Ele pelo Pai antes da fundao do mun-

do, mas esto, ainda, naturalmente mortos. Ele espera para que estes sejam ajuntados.

Quando o ltimo dos Seus eleitos for ajuntado, ento vir.

3. Para testar a dignidade do Seu povo.

Existe uma planta que o jardineiro deve esmagar com os ps para que a faa crescer me-

lhor. Assim com os filhos de Deus, eles crescem melhor sendo tentados. H muitas carac-

tersticas do povo de Deus que s podem crescer em tempo de aflio:

a) F em Suas palavras. O mundo diz: Onde est a promessa da volta?. Todas as coisas

continuam como eram. Tudo parece contrrio. Voc pode enxergar pelo mundo invisvel?

Isso o que se requer: No atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no

veem (2 Corntios 4:18). Essa a razo pela qual o Noivo tarda: para que a f cresa.

b) Longanimidade com os adversrios. Se Ele viesse agora, e se vingasse de nosso adver-

srio, no teramos oportunidade de perdoar ofensas nem de ter pacincia por causa do

Seu nome. Devemos nos conformar Sua morte. Portanto, Ele longnimo conosco.

c) Compaixo pelas almas. Essa foi a caracterstica mais memorvel do carter de Cristo.

Isso O trouxe do trono da glria; isso o fez chorar no Monte das Oliveiras. Nos convm ser

feitos como Ele nisso tambm. Mas, quanto a essas coisas, este o nico tempo em que

podemos ser como Ele. Quando Jesus vier, clamaremos: Justos e verdadeiros so os teus

caminhos, Rei dos santos (Apocalipse 15:3), enquanto Ele esmaga Seus inimigos sob

Seus ps. No se maravilhe que Jesus demora.


II. Todas tosquenejaram e adormeceram.

Essas palavras tm sido interpretadas de vrias maneiras. No tenho dvidas de que a ma-

is simples a verdadeira, que antes de Cristo vir, todas as igrejas Crists cairo em profun-

do sono. A Bblia mostra que no apenas os hipcritas cairo em sono, mas os verdadeiros

crentes tambm. Por isso vemos os apstolos dormindo no Monte da Transfigurao e, de

novo, no Getsmani; e Paulo exorta aos romanos: [...] j hora de despertarmos do sono

(Romanos 13:11).

1) Como os Cristos dormem.

a) Os olhos comeam a se fechar. Quando, primeiro, trazidos Cristo, os olhos dos pecado-

res foram abertos para que vissem:

i) A brevidade do tempo, que no mais que um palmo.

ii) A vaidade do mundo. Tudo se mostra vo; a excessiva pecaminosidade do pecado. Eles

veem o pecado cobrindo-os completamente como demnios, e se maravilham de no esta-

rem no inferno. Eles viram a Cristo em Sua beleza, plenitude e glria.

Mas agora, todas estas coisas se obscureceram, assim como para o homem sonolento. To-

dos os objetos exteriores esto, agora, escondidos; a alma no mais v a brevidade do

tempo, o vazio do mundo, a vileza do pecado e a glria de Cristo.

b) Os ouvidos no O ouvem bater porta. Uma vez o ouvido ouviu Sua voz. Entre outros

milhares, a voz de Cristo foi doce e poderosa. Agora, a alma ouve como se Ele no tivesse

dito: J despi a minha roupa; como as tornarei a vestir? J lavei os meus ps; como os

tornarei a sujar? (Cantares 5:3).

c) O sonho dos que dormem. A alma se ocupa com dolos. Fantasias vs. Quando desper-

tada pela primeira vez, a alma diz: O que tenho mais, eu, com os dolos?. Mas agora,

quando Cristo e as coisas Divinas esto ofuscadas, a alma novamente se apega aos dolos.

Ento:

i) deixa de orar. Quo doce a orao para a alma do crente! Existe um acesso maravilhoso

ao trono, derramamento do corao, sem separao, nada retido. Mas agora h uma es-

terilidade absoluta, alma no tem mais vontade nem livre acesso.

ii) fica com um esprito temeroso. Uma sensao de culpa repousa sobre a alma, uma sen-

sao estupefata de ter ofendido Deus, um esprito de escravido.


iii) o crente deixa de temer o pecado. Uma vez, docemente temia o pecado, se mantendo

distante das ocasies em que pecaria, ([...] como pois faria eu tamanha maldade, e pecaria

contra Deus? Gnesis 39:9). Agora h uma familiaridade assustadora com o pecado.

2. Como os hipcritas dormem.

a) Eles perdem todas suas convices. Num tempo tinham profunda e clara convico do

pecado; mas agora eles a perderam. Praticam pecado publicamente afogados em suas

convices. Eles extinguem o Esprito.

b) Perdem a alegria nas coisas Divinas. Os que ouvem a palavra, mas so como terreno

pedregoso, recebem a palavra com alegria, um flash de deleite. Alguma coisa que o mundo

tem atrai sua fantasia, eloquncia ou imagens; ou esperando que sero salvos, se agradam

e tm grande prazer em ouvir. Mas logo morrem.

c) Desistem da orao. Oram fervorosamente por um longo perodo. Quando ainda tm

convices, ou iluminados e sob falsa esperana, ou perante aos outros, oram com fluncia;

mas agora, eles desistem da orao por etapas. Todas tosquenejaram e adormeceram.

Eles so sonolentos ou no apreciam mais a orao, e, portanto, desistem delas.

Entre os dois grupos existe uma grande diferena: os piedosos ainda tm azeite em suas

vasilhas, os outros no. Eu no encorajaria vocs que so piedosos a dormirem; ao con-

trrio, tempo de acordar do sono. Mas eu no poderia deixar de mostrar quo diferente

o sono dos dois.

a) Os piedosos acordaro de seu sono. muito pecaminoso e perigoso, mas no fatal. Os

hipcritas nunca acordam. A mais rara converso do mundo a do hipcrita endurecido.

b) Enquanto os piedosos [em seu estado de sono] esto sob o descontentamento de Deus,

ainda assim no esto debaixo de Sua maldio; mas os hipcritas esto condenados ao

inferno.

III. A vinda do esposo.

1. A hora.

meia noite, numa hora inesperada, Cristo vir. Toda a Bblia mostra isso:

Mas daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos do cu, mas unicamente meu Pai

(Mateus 24:36).


Vigiai, pois, porque no sabeis o dia nem a hora em que o Filho do homem h de vir

(Mateus 25:13).

comparado ao relmpago:

Porque, assim como o relmpago sai do oriente e se mostra at ao ocidente, assim ser

tambm a vinda do Filho do homem (Mateus 24:27).

O que h mais terrivelmente sbito que um relmpago? Primeiro, um silncio assustador,

as nuvens negras encobrindo o cu, ento, de repente um claro de leste ao oeste. Assim,

dever ser Sua vinda. Como as dores de parto da grvida: Pois que, quando disserem: H

paz e segurana, ento lhes sobrevir repentina destruio, como as dores de parto quela

que est grvida, e de modo nenhum escaparo (1 Tessalonicenses 5:3). Como um ladro:

Porque vs mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor vir como o ladro de noite

(1 Tessalonicenses 5:2). assim em dois aspectos:

a) Na incerteza da hora. Quando o ladro vai assaltar a casa, no diz a hora em que ir;

no d sinais de que se aproxima. Se o dono da casa soubesse a hora em que ele viria, se

sentaria espera e no deixaria que sua casa fosse assaltada. Assim ser a vinda do noivo

[...] porque no sabeis o dia nem a hora em que o Filho do homem h de vir (Mateus

25:13).

b) O ladro vem na hora do descanso. Quando toda famlia foi descansar, quando o dono

da casa tranca a porta, quando todas as luzes so apagadas, e todos os olhos fechados

em sono, ento vem o ladro, fora a porta e entra. Assim ser a volta do Salvador. Quando

o mundo estiver mergulhado em sono, Jesus vir.

Alguns de vocs diro: Certamente teremos convidados na hora de Sua volta. Agora, se

h algo muito simples, que voc no sabe o dia nem a hora: Por isso, estai vs apercebidos

tambm; porque o Filho do homem h de vir hora em que no penseis (Mateus 24:44).

Se eu lhes perguntasse:

Vocs acham que o Filho do Homem vir essa noite?.

Vocs responderiam:

No achamos.

Bem, Ele vir em tal hora. Vocs esto prontos?

2. Uma palavra aos no-convertidos.


a) Alguns de vocs vivem em desonestidade. Comprando e vendendo; talvez alguns de

vocs usam dois pesos e uma balana falsa, ou, de alguma maneira, enganam o seu pr-

ximo. Que terrvel ser se Cristo vier e encontr-los assim. dito que os homens estaro

comprando e vendendo quando Ele vier.

b) Alguns vivem em obras das trevas. Talvez vocs digam: Certamente a escurido me

cobrir.

Porque da janela da minha casa, olhando eu por minhas frestas, vi entre os simples, des-

cobri entre os moos, um moo falto de juzo, que passava pela rua junto sua esquina, e

seguia o caminho da sua casa; no crepsculo, tarde do dia, na tenebrosa noite e na escu-

rido (Provrbios 7:6-9).

Alguns de vocs cometem coisas vergonhosas at mesmo para se falar. Que terrvel ser

para vocs quando Sua face santa aparecer!

c) Alguns de vocs sufocam a convico. Como Agripa, vocs esto quase persuadidos a

se tornarem Cristos (Atos 26:28). Como Felix, vocs vacilam e dizem: em uma outra opor-

tunidade (Atos 24:25). Alguns deixaro suas convices por uma pequena alegria, por um

prazer mundano, dizendo: Ainda h muito tempo antes de eu morrer. Ah! O que vocs fa-

ro quando o clamor vier meia noite? No haver tempo para uma orao, nem para a

abrir a sua Bblia; no haver tempo para converso.

Mas meia-noite ouviu-se um clamor (Mateus 25:6).


Parte III

Mas meia-noite ouviu-se um clamor: A vem o esposo, sa-lhe ao encontro.

Ento todas aquelas virgens se levantaram, e prepararam as suas lmpadas. E as

loucas disseram s prudentes: Dai-nos do vosso azeite, porque as nossas lmpadas

se apagam. Mas as prudentes responderam, dizendo: No seja caso que nos falte a

ns e a vs, ide antes aos que o vendem, e comprai-o para vs. (Mateus 25:6-9)

H algo doce naquele clamor da meia-noite: A vem o esposo. Ser um dia terrvel at

para os filhos de Deus.

Primeiro, todas as mudanas repentinas so espantosas. Muitas pessoas foram mortas

pela notcia inesperada de algo alegre. Quo terrvel e alegre, ento, ser aquele clamor,

quando ouvirmos que todas armadilhas e preocupaes se passaram, que o pecado no

reinar mais no mundo!

Segundo, o destino de nossos amigos impiedosos ser espantoso. Todos ns temos ami-

gos mpios, por quem oramos para que se convertam. Quando aquele clamor vier, ser o

lamento de suas almas; apesar disso, ser um dia de alegria. Em Mateus 24:32, esse dia

comparado ao vero. Ser o vero da alma: o inverno ser passado. Mas para vs, os

que temeis o meu nome, nascer o sol da justia, e cura trar nas suas asas (Malaquias

4:2). E ser como a luz da manh, quando sai o sol, da manh sem nuvens, quando pelo

seu resplendor e pela chuva a erva brota da terra (2 Samuel 23:4). Ele descer como

chuva sobre a erva ceifada, como os chuveiros que umedecem a terra (Salmos 72:6).

Mas, acima de tudo, o clamor A vem o esposo reavivar os coraes abatidos daqueles

a quem Ele escolheu. Isto nos lembrar do tempo em que Ele mesmo nos escolheu para

sermos Seus, o tempo do amor, quando Ele nos cortejou e disse: Vocs sero meus, e

no te prostituirs (Osias 3:3). Aquele que nos amou e morreu por ns, e prometeu que

voltaria e nos receberia para Si mesmo: A vem o esposo. Ah! Considerem, amados

amigos, se ser um tempo de alegria ou de gemido para vocs. Pecador descuidado, o que

ser de ti?

I. A descoberta: nossas lmpadas se apagaram.

Um pavio seco brilha por um instante. Da mesma maneira, os hipcritas frequentemente

professam a f at o fim; s vezes, muito vistoso e evidente. Muitas coisas podem des-

pertar o hipcrita:

1. Sua situao descrita nos sermes.


Frequentemente o ministro guiado por Deus para falar exatamente sobre a condio des-

ses. Frequentemente a Palavra chega muito perto de sua conscincia. Muitas vezes, certa-

mente, eles levam a Palavra para casa. Mas, de uma forma ou outra, eles so derrotados.

2. Veem a converso de outros.

Os hipcritas, com frequncia, veem outros, a seu lado, passarem por uma transformao

salvadora. Eles os veem convictos do pecado, deitados no p, trazidos a Jesus, cheios de

alegria, vivendo uma nova vida, vencendo o mundo. Isso pode abrir seus olhos para que

vejam que a mudana que professam ter falsa e vazia.

3. A morte dos outros.

Ver outros que se foram, deve ser algo solene para os hipcritas. A morte tira toda mscara,

pois chama a alma. Convices fingidas, graa fingida e falsas palavras de piedade, agora

no sero de nenhum proveito. Quando hipcritas veem outros cortados da terra, sempre

penso que certamente se convertero, mesmo assim, isso no acontece.

4. Eles vivem pela aparncia, e no querem se desfazer dela.

Eles fizeram uma profisso de f, e no gostam de voltar atrs. Os pregadores tm estado

contentes e satisfeitos com eles, e pessoas piedosas os estimam, e eles no querem desis-

tir de tudo. Assim, Judas foi estimado como verdadeiro discpulo por um longo tempo, e

manteve sua profisso de f at o fim.

5. Frequentemente enganam a si mesmos.

Eles tm um conhecimento, e confundem isso com graa. Tm forma de piedade, oram se-

cretamente e com a famlia, mas enganam a si mesmos e aos outros. Suas lmpadas se

apagaro na volta de Cristo. Nenhum brilho, nenhuma centelha. Qual a razo?

6. No h graa em seu interior.

Suas lmpadas se apagaro porque no tero leo. Eles queimaro por um tempo, como

acontece com o pavio seco, com grande brilho; mas logo a chama diminui, e se apaga por

falta de leo. Este o caso dos hipcritas. Eles no tm uma fonte de leo gracioso em

seus coraes. O Esprito de Deus com frequncia vem sobre eles, mas no habita neles.

Assim foi com Balao. Seus olhos foram abertos, viu muito da alegria do povo de Deus, de-


sejava morrer a morte de um justo (Nmeros 23:10); mas no tinha o leo em sua lmpada,

e por isso, sua lmpada se apagou. Assim foi com Saul. Deus mudou seu corao em

outro e o Esprito de Deus se apoderou dele (1 Samuel10:9-10); mas ele no tinha leo

em sua lmpada, no tinha a habitao graciosa do Esprito. Isso fez com que se desviasse

de Jesus, e sua lmpada se apagou.

7. Eles tero que comparecer perante Cristo.

muito fcil parecer Cristo diante dos homens. [...] pois o homem v o que est diante

dos olhos, porm o SENHOR olha para o corao (1 Samuel 16:7). Enquanto os hipcritas

tiverem que comparecer apenas diante dos homens, eles podero manter as aparncias.

Eles podem falar, ler e orar como se fossem filhos de Deus; mas quando o clamor vier A

vem o esposo (Mateus 25:6), eles sabero que devero comparecer diante de Cristo, que

sonda os coraes. Quando Jess trouxe seus sete filhos, Samuel olhou para Eliabe e

disse: Certamente est perante o SENHOR o seu ungido, mas Deus disse: No atentes

para a sua aparncia, nem para a grandeza da sua estatura, porque o tenho rejeitado; por-

que o SENHOR no v como v o homem, pois o homem v o que est diante dos olhos,

porm o SENHOR olha para o corao (1 Samuel 16:6-7). Ah, irmos! H muitos de vocs

que agora podem vir audaciosamente perante o homem, embora vocs mesmos saibam

que so mpios, que nunca nasceram de novo e vivem em pecado. Voc pode sentar pe-

rante algo sagrado sem medo ou vergonha, mas quando Cristo vier, sua lmpada se apaga-

r, voc no ser capaz de suportar o brilho de Seu olho santo. Oh! Ore por um interesse

em Cristo agora, para que voc esteja diante do Filho do Homem em Sua volta.

II. O pedido do aflito.

Naquele dia, hipcritas pediro aos piedosos por misericrdia: Dai-nos do vosso azeite,

porque as nossas lmpadas se apagam (Mateus 25:8).

1. Os hipcritas ento vero a diferena entre eles e os piedosos.

Suas lmpadas se apagaro. Mas a lmpada dos verdadeiros piedosos continuar quei-

mando com brilho e clareza. No presente, os hipcritas pensam que so to bons quanto

os outros. Eles pensam que no existe diferena entre eles e o povo de Deus. Porm, na-

quele dia ficaro convictos de que existe um grande abismo fixado entre si.

2. Eles vero que felicidade ter azeite em suas lmpadas.


No presente, muitos de vocs no veem que precisam da graa. No veem que seriam mui-

to mais felizes com a graa em seus coraes. Vocs preferem continuar do jeito que esto.

Mas naquele dia, vocs clamaro: Dai-nos do vosso azeite! Vocs vero a paz dos piedo-

sos naquele dia. Eles estaro firmes em meio a um universo em destruio. O sangue de

Cristo na conscincia deles os dar paz permanente. Vocs vero as suas faces alegres,

ao ouvirem o clamor, ao ouvirem os passos do Noivo chegando. Vocs ouviro deles o som

de louvor ao receberem seu Senhor e Redentor. No presente, os piedosos so pobres e

desprezados. Frequentemente em dificuldades, castigados a cada manh, e vocs no se

uniriam a eles. Mas naquele dia, eles sero como pedras numa coroa, como filhos de um

rei.

3. Eles pediro aos piedosos.

No presente, os hipcritas desprezam os piedosos e no pediriam nada a eles. Quando

uma pessoa verdadeiramente piedosa lhes adverte ou chama-lhes a ateno, vocs ficam

ofendidos. Mas naquele dia vocs, em desespero, ficaro satisfeitos em pedir a qualquer

um. Vocs ficaro satisfeitos em solicitar seus amigos e ministros piedosos. Vocs que se

perguntam o que faz algum ir falar com os ministros, vocs que zombam e ridicularizam

os verdadeiros piedosos, diro a eles: Dai-nos do vosso azeite. Hoje, ministros e piedosos

batem sua porta, suplicando a vocs para que obtenham o azeite da graa em seus cora-

es; mas naquele dia, vocs batero porta deles, clamando: Dai-nos do vosso azeite,

porque as nossas lmpadas se apagam.

III. O desapontamento os piedosos no podero dar: No seja caso que nos falte

a ns e a vs.

1. No est ao alcance deles dar a graa.

Agrada a Deus usar os piedosos como instrumentos, mas Ele no concedeu a eles que fos-

sem fonte de graa: Eu plantei, Apolo regou; mas Deus deu o crescimento (1 Corntios

3:6). Raquel disse Jac: D-me filhos, se no morro. E a ira de Jac se acendeu contra

Raquel: Estou eu no lugar de Deus, que te impediu o fruto de teu ventre? (Gnesis 30:2).

Da mesma maneira, a graa no est nas mos do homem. Aqueles que receberam a

Cristo no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem,

mas de Deus (Joo1:13-14). Portanto, em vo que vocs olhem para outros meios para

alcanar graa salvadora sua alma. O machado no pode cortar a mo do lenhador. O

jarro que carrega a gua no a fonte. Ser em vo solicitar aos filhos de Deus naquele

dia terrvel. V a Jesus agora!

2. Eles no possuem de sobra.


Apenas os justos sero salvos. Todos filhos de Deus possuem a quantidade de graa que

os levaro para o Cu, e nada mais. At mesmo agora, os filhos de Deus sabem que no

tm nenhuma reserva. Eles no tm muito do Esprito Santo, os ajudando em orao, a la-

mentarem o pecado e a amarem a Cristo. Em tempos de tentao o crente sente como se

no tivesse o Esprito Santo. Ele tem mais necessidade de receber do que habilidade para

compartilhar. Quando Cristo vier naquela hora solene, ele sentir como se no tivesse

sobras para dividir com outros.

Oh, queridos irmos, vo e comprem por si mesmos! Vocs que sabem que so mpios,

vo Jesus, antes que o clamor seja feito, e obtenham graa. Os santos no podem d-la

a vocs, ministros tambm no. Toda nossa fonte est em Jesus. NEle o Esprito habita

sem medidas.

Senhor, incline os coraes deles para que corram a Ti!


Parte IV

E, tendo elas ido compr-lo, chegou o esposo, e as que estavam preparadas

entraram com ele para as bodas, e fechou-se a porta. E depois chegaram tambm

as outras virgens, dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos. E ele, respondendo, disse:

Em verdade vos digo que vos no conheo. Vigiai, pois, porque no sabeis o dia

nem a hora em que o Filho do homem h de vir. (Mateus 25:10-13)

I. Quem est preparado?

Nem todos esto prontos. Esta parbola mostra que nem todos que professam ser de Cristo

esto prontos. As virgens tolas pareciam estar prontas. Elas tinham vestes, suas prprias

lmpadas, o pavio e a chama; mesmo assim, no estavam prontas. Muitos de vocs vm

casa de Deus, sentam-se perante as coisas sagradas e professam cuidar de suas almas;

mesmo assim, vocs no esto prontos. Nem todos que esto ansiosos esto prontos. As

loucas estavam aflitas. Seus coraes vibravam. Elas foram comprar azeite, seus gritos

eram altos e amargos, talvez tenham derramado lgrimas amargas; mesmo assim, no es-

tavam preparadas. Muitos de vocs esto aflitos, indo comprar azeite. Vocs ficam com o

rosto molhado quando procuram o Senhor; mesmo assim, no esto prontos. Se fossem

morrer esta noite, no seriam encontrados prontos.

Quem, ento, est pronto?

1. Aqueles que tm vestes de npcias.

Isto vemos em Apocalipse 19:7-8: Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria;

porque vindas so as bodas do Cordeiro, e j a sua esposa se aprontou. E foi-lhe dado que

se vestisse de linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino so as justias dos san-

tos. E tambm em Salmos 45:9,13: [...] tua direita estava a rainha ornada de finssimo

ouro de Ofir [...] A filha do rei toda ilustre l dentro; o seu vestido entretecido de ouro.

E em Mateus 22:11 vemos que isso foi a primeira coisa que atingiu o corao do Rei, que

o homem no tinha vestes nupciais. Esta veste nupcial a justia de Deus, as vestes de

Cristo sobre a alma, a justia imputada.

Este o primeiro requisito para se encontrar com o Noivo celestial. Foi mostrado a vocs

sua prpria e terrvel repugnncia, que so todos como coisas sujas, todos vis e imundos?

Descobriram gloriosamente o caminho da justia que Jesus fez por ns? Voc est deitado

sobre o sangue e com a veste branca do Senhor Jesus? Ento voc est pronto.

No se engane:


a) No seu conhecimento dessa justia imputada. Muitas pessoas ouvem e sabem muito

sobre essa veste de justia, mas nunca a vestem e no so nem um pouco melhores. O

conhecimento ir conden-los e afund-los ainda mais.

b) No o desejo de ter essa justia. O preguioso deseja, mas nada tem (Provrbios 13:4).

Muitos desejam Cristo preguiosamente, nunca so satisfeitos, e no fazem nada quanto

a isso, como mendigos desejando se tornarem ricos.

c) No ter a veste colocada sobre ns uma vez e depois outra veste qualquer.

d) Este linho fino deve estar sobre ns para sempre. Cristo no nossa justia por um mo-

mento e depois ns mesmos com nossa prpria santidade; mas Cristo at o fim. Nossa

veste nupcial no Cu, deve ser o sangue de Cristo, veste limpa; devemos t-la, concedida,

todo dia, todo momento. Feliz a alma que diariamente v sua prpria perversidade mas

tambm, diariamente, recebe aquela veste nupcial para cobrir sua nudez.

2. Aqueles que tm um novo corao.

Porventura andaro dois juntos, se no estiverem de acordo? (Ams 3:3). impossvel

que duas almas sejam felizes juntas se amam coisas opostas. como dois bois no jugo

puxando para caminhos diferentes. Por isso h profunda sabedoria no mandamento que

probe os filhos de Deus se casarem com o mundo. Que comunho tem a luz com as tre-

vas? (2 Corntios 6:14). Da mesma maneira a Noiva de Cristo deve ter uma s mente com

Ele, se quiser entrar com Ele para o casamento.

Suponha que algum de vocs, que tem um corao no-regenerado, seja admitido com

Cristo para o casamento. Seu corao inimigo de Deus. Voc odeia o povo de Deus, o

Dia do Senhor tedioso, voc serve vrias concupiscncias e prazeres. O Cordeiro que

est no trono guiaria voc, e Deus enxugaria as lgrimas de seus olhos. Mas voc odeia a

Deus e o Cordeiro. Como voc poderia ser feliz ali? Ningum alm dos filhos de Deus ou

companheiros (cantores de salmos, hipcritas, como vocs costumam cham-los); vocs

poderiam ser felizes com eles? Um eterno Dia do Senhor! Meu melhor conceito de Cu

um eterno Dia do Senhor com Cristo. Voc poderia ser feliz? Voc desfrutaria isso? Ah,

meus amigos, no entrar ningum que pratica ou ama a mentira. Se voc ainda no nas-

ceu de novo, voc no est pronto.

3. Aqueles que tm suas lmpadas acessas.

Enquanto as virgens prudentes dormiam, elas no estavam preparadas. Verdade, elas ti-


nham vestes nupciais e azeite em suas vasilhas, embora suas lmpadas estivessem se a-

pagando, seus olhos estavam fechados. Mas quando ouviram o clamor, acordaram e abas-

teceram suas lmpadas, ficaram prontas para se encontrarem e entrarem com o noivo.

Nem todos os filhos de Deus esto prontos. Algum apstata que acumulou culpa alma, e

no foi lavado; que est deitado sobre a culpa e que no tem pressa de ir Fonte; que d

as costas casa de Deus e sua face aos dolos; est pronto? Um idlatra que uma vez a-

mou a Cristo, e agora coloca dolos em Seu lugar, enredado com afeies ilcitas; est pron-

to? Est pronta a alma que deixou o primeiro amor e se esfriou nas coisas Divinas? Estava

Salomo pronto, quando seu corao foi atrs de vrias esposas? Ou Pedro, quando negou

a Cristo?

Ah! Aprendam, queridos amigos, a despertar a graa que est em vocs. Desperte a sua

f em Jesus, seu amor por Ele e pelos santos, se quiser estar pronto. Vigie! Viva entre as

coisas Divinas. Mantenha o olho aberto para a glria vindoura.

II. A recompensa daqueles que esto preparados.

1. Ser de Cristo.

Cristo os levar, com Ele, diante do Pai, e dir: Veja, Eu, e os filhos que destes a Mim.

So eles por quem morri, orei e reinei. No presente, Cristo no possui Seu povo publica-

mente, nem os diferencia dos hipcritas.

a) O mundo no os conhece.

O sol nasce para justos e injustos. Homens mundanos acham que somos como eles.

b) Os santos no nos conhecem.

Frequentemente suspeitam de ns. Frequentemente os filhos de Deus suspeitam uns dos

outros injustamente. Eles no tm esta ou aquela experincia, esta ou aquela marca de fi-

lhos de Deus.

c) Frequentemente no conhecemos a ns mesmos.

Quando a guerra contra a corrupo intensa dentro de ns, quando camos em pecado,

quando a graa pequena na alma, posso julgar a mim mesmo filho de Deus?.


Mas, ento, Cristo nos possuir e isso por fim a toda dvida para todo o sempre. Os escar-

necedores sabero que Cristo nos ama, desejaro que estivessem entre ns. Os santos

sabero que somos de Cristo tanto quanto eles, no suspeitaro mais uns dos outros. No

teremos mais dvidas sobre ns mesmos: no haver mais apatia, inconsistncia, corrup-

o, treva e pecado. Cristo confessar nosso nome ao Pai. Ele dir: Vinde, benditos de

meu Pai, possu por herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo

(Mateus 25:34).

2. Os santos estaro com Cristo: as que estavam preparadas entraram com Ele para as

bodas.

a) A maior alegria do crente nesse mundo desfrutar a presena de Cristo no visto,

nem sentido, no ouvido, mas ainda assim, real, a presena real do Salvador nunca visto.

Isto faz a orao em secreto doce; as pregaes, doces; os sacramentos, doces; quando

encontrarmos Jesus: Tenho posto o SENHOR continuamente diante de mim; por isso que

ele est minha mo direita, nunca vacilarei (Salmos 16:8).

b) Frequentemente, Jesus esconde Sua face e entramos em dificuldades. Procuramos A-

quele a quem nossa alma ama, mas Ele se foi. Ns nos levantamos e procuramos, mas

no O encontramos.

c) Suponha um marido e esposa separados por muitos mares. doce ter cartas e smbolos

de amor, e ver algum amigo que faz bem, mas isso no compensar a falta um do outro.

Da mesma maneira ns lamentamos a ausncia do Senhor.

Mas quando Ele vier, estaremos com Ele. Far-me-s ver a vereda da vida; na tua presena

h fartura de alegrias; tua mo direita h delcias perpetuamente (Salmos 16:11). Aqui

temos gotas e vislumbramos o prazer. Somos o corpo de Cristo. Leve-nos s ruas de outro,

aos portes de prolas, s msicas, aos tronos, s palmas, aos anjos e ainda diramos:

Onde est o Deus-homem que morreu por mim? [...] Onde est Jesus? Onde est o lado

perfurado? Queremos ver a Sua face. O Cordeiro a luz. Estaremos com o Cordeiro no

monte Sio. Nunca mais estaremos afastados.

III. O destino dos hipcritas.

1. [...] fechou-se a porta.

A porta de Cristo permanece escancarada por um longo tempo, mas finalmente se fechar.


Quando Cristo vier, a porta ser fechada. Agora a porta est aberta, e fomos enviados para

convidar voc a entrar. Em breve esta porta ser fechada e voc no mais poder entrar.

Assim foi no dilvio. A porta da arca permaneceu aberta por cento e vinte anos. No saiu e

pregou por todo lugar, convidando os homens a entrarem. O Esprito contendeu com o

homem. Mas eles apenas zombaram. At que o dia veio. No entrou e Deus o fechou ali.

A porta foi fechada. O dilvio veio e carregou todos os homens. Assim ser com muitos a-

qui. A porta est escancarada agora. Jesus diz: Eu sou a porta; se algum entrar por mim,

salvar-se-, e entrar, e sair, e achar pastagens (Joo 10:9). Cristo no diz Eu fui, ou

Eu serei, mas Eu sou a porta. Hoje, qualquer homem pode entrar. Mas, em breve Cristo

vir como um ladro, como uma armadilha, como as dores de parto em uma mulher com

uma criana; e voc no escapar. Entre pelo caminho estreito.

2. Naquele dia, eles diro: Senhor, Senhor, abre-nos.

Agora os hipcritas no oram, ou no levam a srio. Eles tm uma orao fria, formal e es-

tpida. Mas naquele dia eles choraro de verdade. Hoje, muitos de vocs ficariam envergo-

nhados de serem vistos tratando a alma com seriedade, chorando, ou orando, ou indo ao

ministro. Naquele dia voc perder toda vergonha, ir chorar e gemer, e correr porta de

Cristo em agonia de esprito. Hoje, muitos de vocs so procurados por Cristo: Porque o

Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido (Lucas 19:10). Ele o Pastor

procura da ovelha perdida. Ele bate porta. A vs, homens, clamo (Provrbios 8:4).

Convertei-vos, convertei-vos!; Pecador, pecador, abra para mim!.

Naquele dia ser o contrrio. Voc procurar pelo Salvador mas no vai encontr-lO; voc

bater em Sua porta; voc levantar a voz e clamar: Senhor, Senhor, abra para mim.

Que cena esta igreja apresentar naquele dia! Aqueles que no vm casa de Deus, ho-

mens e mulheres de idade, com cabelos grisalhos, indiferentes e em pecado, jovens loucos

pelos prazeres, filhos que viveram sem Cristo, estaro todos srios naquele dia. Isso no

repreende a vocs que no oram, ou oram de maneira fria e estpida? Ah! Vocs oraro

naquele dia, quando for tarde demais.

Por que no antecipar a ansiedade e comear a orar agora?

O desapontamento:

[...] vos no conheo. Cristo possuir o Seu prprio povo: Eu os conheo. Ele possuir

os pobres e desprezados crentes. Embora o mundo no os tenha conhecido, Cristo os

conhecer. Naquele dia nenhum ser deixado. Mas no [ser] assim com as virgens loucas,

que no tm azeite em suas vasilhas. Cristo no os possuir. Ah! Ser algo temvel ser


negado por Cristo diante do Pai e dos santos Anjos. Vigiai, pois, porque no sabeis o dia

nem a hora em que o Filho do homem h de vir (Mateus 25:13).

Vejam se vocs tm a verdadeira graa em seus coraes, se Cristo a sua justia, se a

sua alma est viva.

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO use este sermo para trazer muitos

Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

Sola Scriptura!

Sola Gratia!

Sola Fide!

Solus Christus!

Soli Deo Gloria!


10 Sermes R. M. MCheyne

Adorao A. W. Pink

Agonia de Cristo J. Edwards

Batismo, O John Gill

Batismo de Crentes por Imerso, Um Distintivo

Neotestamentrio e Batista William R. Downing

Bnos do Pacto C. H. Spurgeon

Biografia de A. W. Pink, Uma Erroll Hulse

Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a

Doutrina da Eleio

Cessacionismo, Provando que os Dons Carismticos

Cessaram Peter Masters

Como Saber se Sou um Eleito? ou A Percepo da

Eleio A. W. Pink

Como Ser uma Mulher de Deus? Paul Washer

Como Toda a Doutrina da Predestinao corrompida

pelos Arminianos J. Owen

Confisso de F Batista de 1689

Converso John Gill

Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs

Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel

Defesa do Calvinismo, Uma C. H. Spurgeon

Deus Salva Quem Ele Quer! J. Edwards

Discipulado no T empo dos Puritanos, O W. Bevins

Doutrina da Eleio, A A. W. Pink

Eleio & Vocao R. M. MCheyne

Eleio Particular C. H. Spurgeon

Especial Origem da Instituio da Igreja Evanglica, A

J. Owen

Evangelismo Moderno A. W. Pink

Excelncia de Cristo, A J. Edwards

Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon

Guia Para a Orao Fervorosa, Um A. W. Pink

Igrejas do Novo Testamento A. W. Pink

In Memoriam, a Cano dos Suspiros Susannah

Spurgeon

Incomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A

Jeremiah Burroughs

Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvao

dos Pecadores, A A. W. Pink

Jesus! C. H. Spurgeon

Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon

Livre Graa, A C. H. Spurgeon

Marcas de Uma Verdadeira Converso G. Whitefield

Mito do Livre-Arbtrio, O Walter J. Chantry

Natureza da Igreja Evanglica, A John Gill

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Sola Scriptura Sola Fide Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

Natureza e a Necessidade da Nova Criatura, Sobre a

John Flavel

Necessrio Vos Nascer de Novo Thomas Boston

Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A C. H.

Spurgeon

Objees Soberania de Deus Respondidas A. W.

Pink

Orao Thomas Watson

Pacto da Graa, O Mike Renihan

Paixo de Cristo, A Thomas Adams

Pecadores nas Mos de Um Deus Irado J. Edwards

Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural

Thomas Boston

Plenitude do Mediador, A John Gill

Poro do mpios, A J. Edwards

Pregao Chocante Paul Washer

Prerrogativa Real, A C. H. Spurgeon

Queda, a Depravao Total do Homem em seu Estado

Natural..., A, Edio Comemorativa de N 200

Quem Deve Ser Batizado? C. H. Spurgeon

Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon

Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M.

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Regenerao ou Decisionismo? Paul Washer

Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon

Sangue, O C. H. Spurgeon

Semper Idem Thomas Adams

Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeon, Gill,

Owen e Charnock

Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de

Deus) C. H. Spurgeon

Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J.

Edwards

Sobre a Nossa Converso a Deus e Como Essa Doutrina

Totalmente Corrompida Pelos Arminianos J. Owen

Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos

Propsitos de Cristo na Instituio de Sua Igreja J.

Owen

Supremacia e o Poder de Deus, A A. W. Pink

Teologia Pactual e Dispensacionalismo William R.

Downing

Tratado Sobre a Orao, Um John Bunyan

Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de

Claraval

Um Cordo de Prolas Soltas, Uma Jornada Teolgica

no Batismo de Crentes Fred Malone


2 Corntios 4

1 Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

2 Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem

falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,

na presena de Deus, pela manifestao da verdade. 3 Mas, se ainda o nosso evangelho est

encoberto, para os que se perdem est encoberto. 4 Nos quais o deus deste sculo cegou os

entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria

de Cristo, que a imagem de Deus. 5 Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo

Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. 6 Porque Deus,

que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,

para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. 7 Temos, porm,

este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. 8 Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.

9 Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos;

10 Trazendo sempre

por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus

se manifeste tambm nos nossos corpos; 11

E assim ns, que vivemos, estamos sempre entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na

nossa carne mortal. 12

De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. 13

E temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,

por isso tambm falamos. 14

Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar

tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. 15

Porque tudo isto por amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de

Deus. 16

Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o

interior, contudo, se renova de dia em dia. 17

Porque a nossa leve e momentnea tribulao

produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; 18

No atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se

no veem so eternas.

as dez virgens, uma exposição da parábola das dez virgens, por robert murray m'cheyne

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