第六課 憐憫人的救主 - chumsda.org · 39 page s 6 課 第課‧人的主 8月2日~8日...
Post on 14-Jul-2020
3 Views
Preview:
TRANSCRIPT
39page
頁
6課
第六課‧憐憫人的救主
8月2日~8日
第六課
【憐憫人的救主】安息日下午●●
閱讀本週學課之經文:約1:14;約3、4;約9:1-7;弗4:32;約壹2:12。
存心節:「他看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流
離,如同羊沒有牧人一般。」(太9:36)
主題思想:耶穌不停地為人類的需求提供服務。我們如何從祂的榜
樣學習這樣幫助別人?
下列是女詩人埃瑪‧拉莎露(Emma Lazarus)著作的詩詞<新的
巨像>,它被安置在紐約港口自由女神的銅像下端:「凡疲乏的、貧困
的,以及依偎在一起嚮往呼吸自由的人都來吧!」她的話語響應了耶
穌在地上的服務。耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我
就使你們得安息。我的心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,
這樣你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省
的。」(太11:28-30)
憐憫之心激發耶穌為人類服務。祂服事不同類型的人,不論他們的
社會階級、性別、或種族。祂在生活中表現了無條件的愛與饒恕。尤其
藉著祂死在十字架,用祂自己為我們付上了罪的代價,更有力地表現了
這無條件的愛與饒恕。
本週中我們再研究耶穌及祂怎樣服務,並向祂學習,使我們的服務
更有效力。
*學習本週學課,為8月9日,下安息日做準備。
40安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7~9月
page
頁
6課
第六課‧憐憫人的救主
星期日‧8月3日
接觸群眾
閱讀太4:25和路6:17。論到聽眾對耶穌傳道的反應,這兩段經文指出了那兩點?同時,這兩點論述告訴我們,基督傳道的效果如何?
在那時代沒有大眾交通工具,沒有人乘飛機、乘汽車、或騎腳踏車
來看耶穌。旅行在那時代與現今相比,既緩慢,又困難。但是這並沒有
阻止一大群人來聽耶穌講道。
下列經文告訴我們,聽眾中有些人具有甚麼動機?可5:25-29;約12:9;約6:15。
跟隨耶穌的這一大群人,都具有不同的動機。有些聽到祂有生命之
道,祂講話甚有權威,他們是飢渴地尋求屬靈的飲食。其他的或許是為
他們自己、或朋友、或親人,尋找身體的醫治。有些人想親眼看祂是否
就是所應許的那一位,要將他們由羅馬的統治下解救出來。仍然還有一
些人只是受了好奇心的驅使。有一次群眾的人數甚多,擁擠不堪。祂不
得不坐在船上,教導這些人(太13:2)。群眾的人數增加甚多,連法利
賽人都說:「看哪,世人都隨從祂去了。」(約12:19)
請回答這問題,簡短地寫下你的答案:我跟隨耶穌的動機是甚麼?
在下一個安息天,將答案帶到班中與班友們分享。
41page
頁
6課
星期一‧8月4日第六課‧憐憫人的救主
接觸個人
群眾被吸引到耶穌那裏。馬可說「眾人都喜歡聽祂」(可12:
37)。
他們也「希奇祂的教訓」(可1:22;11:18)。祂經常向一大群
人講話,為他們服務。但是基督的傳道事工仍有另一個面。
閱讀下列經文。它們在哪一方面有相同之處?這對我們的傳道事
工,有甚麼重要的信息?約3、4章;9:1-7。
耶穌傳道事工的根基是個人的接觸。「耶穌周遊各城各鄉傳道,宣
講上帝國的福音。」(路8:1)
在幾十年之內,祂的信息已傳遍當時的世界。這事所以能實現,乃
是因著一個原因,就是主耶穌的手曾親自接觸許多人。與祂有接觸的人
士,特別是祂的十二位門徒,又跟隨祂的榜樣去接觸更多的人。
這十二位門徒曾目睹耶穌與人們交往。他們見過祂向那「困苦流
離,如同羊沒有牧人一般」(太9:36)的人說安慰與鼓勵的話。他們
聽過耶穌說,「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我就使你們得安
息。我的心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣你們心裏
就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」(太11:
28-30)
對於今天遭受壓力、疲勞過度、需要安慰與平安的人們而言,還有
甚麼信息可比這個更能吸引人的呢?
為甚麼個人的接觸是那麼重要?當有人肯花時間,個別地服事你務
時,你曾得到怎樣的福氣?思考一下,當他人有需要時,你應怎樣地利
用你的恩賜和時間,直接去服務他們呢?
42安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7~9月
page
頁
6課
星期二‧8月5日第六課‧憐憫人的救主
饒恕人
憐憫的心推動著耶穌的言語與行動。注意四福音書的作者們經常這
樣說,「祂憐憫他們」,或「祂充滿憐憫的心」。有時祂嚴重地指責罪
惡。有些時候耶穌的確嚴厲地責備宗教領袖,但是祂總是懷著愛心講這
些話。憐憫的表現其核心就是饒恕。耶穌經常地教導及表露饒恕。就基
督教神學的本質而論,我們是罪人,需要上帝的饒恕。怪不得在耶穌的
生活及教導中,饒恕是一個強有力的主題。
下列的經文向我們透露了甚麼與饒恕有關的事?太18:21、22;路23:34;約8:1-11;弗4:32;約壹2:12。
耶穌經常將祂的恩典比喻是免除一筆龐大的債務。想像一下,你欠
了某人一百萬元的債,但是對方免了你的債。想像一下,你會有怎樣的
感受。上帝的恩典就是這樣。我們的債已被免除,因為耶穌已經親自為
我們償還了。
一而再,再而三地,耶穌教導凡蒙赦免的人,必須赦免其他的人。
不肯赦免人的基督徒,與他的身分根本不相稱。
思考一下不憐憫人的僕人之比喻(太18:21-34),馬利亞與法
利賽人西門的故事(路7:36-50),甚至主的禱告「赦免我們的罪,
因為我們也赦免凡虧欠我們的人」(路11:4)。當我們思想在十字架
上發生了甚麼事,以及上帝為了能正當地赦免我們的罪,付上了多大的
代價,我們就應該明白為甚麼聖經一再強調我們要學習去原諒人。想一
想今天的世界,假如我們學習到怎樣去原諒他人,這世界將會怎樣地改
變。這改變不但是關乎政治,更包括了個人的關係、我們的家人和我們
的家庭等。
因著你不肯原諒,你心裏還留下多少怨恨、憤怒和辛酸?你怎樣可
以學習去饒恕那些得罪你的人?
43page
頁
6課
星期三‧8月6日第六課‧憐憫人的救主
上帝與我們同在
閱讀約1:14。這節經文給予我們甚麼奇妙的暗示?它告訴我們,上帝的品德是怎樣的?當你思考你的答案時,記住宇宙是多麼的遼闊與複雜。
俗稱「自然神論(deism)」的思想,是在第十八及十九世紀興起,
它是科學革命的一個成果。「自然神論」教導說神創造了我們,這位神
卻不介入我們日常的生活。我們必須靠自己,基本上我們必須供養自
己。按照這個觀念,世界正如一個時鐘。神將這鐘的發條扭緊了,然後
就走開,讓它自食其力。神創造了自然律,我們就需要在這些自然律的
範圍之下,自生自滅。彷彿父母教養孩童到18歲,然後就說:「兒子
啊,由今天開始你必須自力更生。我再也不見你,祝你幸運。」
但是那位神卻不是聖經中的上帝,不是成為我們世人一分子的耶
穌。祂曾住在我們中間,取了我們的人性。在人性裏為我們的罪犧牲
了。約1:14形容了這位真神上帝。
在約1:14被翻譯做「住」的原文希臘詞是skenoo,意思是「支搭
帳篷」或「住在帳篷裏」。當耶穌來到這世界上時,祂沒有住在遠離人
群的地方。祂在他們中間「支搭帳篷」,住在他們中間,在他們中間工
作,在他們的層次上與他們交往。
馬太引用以賽亞先知的預言,論到一位童女生子名叫「以馬內
利」,而且直接將它應用於嬰兒耶穌的身上。他甚至翻譯了「以馬內
利」的意思,「就是上帝與我們同在」(太1:23)。
耶穌降世為人,除了因著我們的罪替我們犧牲之外,也是要向世人
顯示上帝到底是什麼樣式。在一個場合,腓力要求耶穌:「將父顯給我
們看。」
耶穌怎樣回應腓力的要求(約14:8-11)?耶穌的回答告訴我們上帝是什麼模樣?上帝品格的哪一方面被清楚地顯示了?這裏有沒有令你感到不安
的部分?假如有的話,是甚麼?請將這些帶到班上,與班友們一同討論。
44安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7~9月
page
頁
6課
星期四‧8月7日第六課•憐憫人的救主
用比喻教導
耶穌知道如何與大眾交往。祂講的話是他們易於明白的。雖然祂
所講的是意義深遠的真理,但是祂沒有用深奧的哲學和神學詞句。祂所
採用的言辭,是每一個人都可明瞭之簡單又實用的言辭。祂所講論的事
務,是他們人生中都可以應用到的。
耶穌用自然界和家庭中常見的物質作為實例,來闡明祂的教導。祂
講論到銀幣(路15:8-10);農夫撒種(可4:26-29);酵與麵粉
(太13:33);羊(太18:12-14);無花果樹(可13:28-32)和
人們所熟悉的其他事物。
選擇上列比喻中的幾項。閱讀有關的經文。在每一個比喻中,耶穌的
論點何在?為甚麼祂所選擇的比喻是那麼地貼切?請問你自己:假如耶穌
今天親身與我們同行,祂會用甚麼比喻,來向我們講解同樣的論點?
當你閱讀這些比喻時,或許你會注意到即使有些比喻今日並不適
合,但是大部分仍然是適合的。意思就是說,這些事物是超時間性的、
超地區性的,正如耶穌其他的信息一樣。
這項事實怎樣幫助我們明瞭,耶穌為甚麼會選擇使用這些特別的比喻?
馬太記錄了耶穌所講的幾個簡短的比喻,形容天國是甚麼樣的。祂
說天國好像:「一粒芥菜種」(太13:31);「麵酵」(33節);「寶
貝藏在地裏」(44節);「買賣人尋找好珠子」(45節);「網撒在海
裏」(47節);「一個家主,從他庫裏拿出新舊的東西來」(52節);
「家主清早去雇人進他的葡萄園作工」(太20:1);「一個王為他兒
子,擺設娶親的筵席」(太22:2)。
上列比喻,那一項應用在你身上最適當?為甚麼耶穌要利用這麼多
的比喻來講解一項論點?耶穌故意利用不同比喻幫助我們學習怎樣向他
人作見證,祂這樣做,給予了我們甚麼信息?
45page
頁
6課
第六課‧憐憫人的救主
星期五‧8月8日
進修資料●●
閱讀懷愛倫著,《歷代願望》833-846頁〈去使萬民作我的門徒〉。
「在一切真正的教學工作上,個人的因素是極其重要的。基督在施教
時,是與人們作個別的交接。祂訓練十二個門徒,就是採用個別接觸的方
法。祂給予最寶貴的訓誨,往往是在私下單獨對一個聽者說的。祂在橄欖
山上夜間向那被人尊重的拉比,在敘加的井邊向那被藐視的婦人,開啟了
祂最豐富的寶庫;因為祂在這些聽的人身上,看出了那易受感化的心地,
開朗的思想,和受教的精神。甚至在那經常擁擠在祂跟前的人群之中,基
督也並非不能把他們區別出來。祂乃是直接向個人說話,訴諸每一個人的
內心。祂又注視聽眾的臉,注意他們面上所表現出來的喜悅;那敏捷的反
應的面容,顯明真理已經進入他們的內心;於是祂的心弦也震盪了,發出
同情之樂的迴響」懷愛倫著,《教育論》206頁。
討論問題●●
1.自從1983年以來,全球大部分新的復臨會所是由全球佈道先鋒
(GlobalMissionPioneers)建立的(這個組織的網址是:www.adventistmission.
org)。這些復臨平信徒,去到不同的地區,住在當地社區中向同樣
社經水準的人傳福音。你認為,為甚麼他們會這麼成功?
2.與班友們一同討論,星期日與星期三課程後面所列出的各項問題。
3.我們看到個人的接觸,是耶穌傳道事工的重心。在哪一方面,某一
位人士的個人接觸,影響了你去接受耶穌?與班友們分享你的故
事,然後問你自己這個問題:我們這個地方教會,怎樣可以在個人
接觸這方面,更有效力地為他人的需要服務?
4.因為耶穌給予我們愛與接納的榜樣,我們是否應該不論人們的生活
方式怎樣,都一律地接受他們與我們一同敬拜?
總結:●●
耶穌這位憐憫人的救主,憎惡罪惡,但是愛憐罪人。祂向人群傳道又個
別地傳道,祂的方法都是我們今天作見證的榜樣。因為我們從祂獲得救恩,
我們可以向人傳講祂的愛與赦免。
46安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7~9月
page
頁
7課
第七課‧使徒約翰
8月9日~15日
第七課
【使徒約翰】安息日下午●●
閱讀本週學課之經文:太8:21、22;可10:35-45;約壹;約貳;約參。
存心節:「我聽見我的兒女們按真理而行,我的喜樂就沒有比
這個大的。」(約參4節)
主題思想:使徒約翰是聖經中最受人愛戴的人士之一。我們可由他
學習到甚麼呢?
有一個教會的傳說,講到使徒約翰那時已是一位住在以弗所的老人
家。因為他身體衰弱,信徒需要將他抬入會堂裏。當他們聚集時,他只
說一句話:「小子們啊,你們要彼此相愛」。
他的門生聽厭了這句話,因為他經常講這句話。他們就問他:「老
師,你為甚麼老是講這句話?」
「這是主的命令,」他回答說。「要是做到這一點,就夠了!」
不論故事是否真實,它卻反映了這位「雷子」,怎樣在最後被改變
為「愛和恩典的使徒」。
在約翰的三封書信中,我們可看到這位一生都以愛為出發點的人的
內心;我們也可看到聖經中一些最鼓舞人的經文;最出名的一段就是,
「我小子們哪,我將這話寫給你們,是要叫你們不要犯罪。若有人犯
罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督」(約壹2:1)。
在本週內,我們將更深地探索,這位早期基督教會樑柱的生平及傳
道事工。
*學習本週學課,為8月16日,下安息日做準備。
47page
頁
7課
第七課‧使徒約翰
星期日‧8月10日
一個特別的呼召
當耶穌呼召約翰和他的兄弟雅各來跟從祂時,他們正在漁船上工
作。「耶穌隨即招呼他們。他們就把父親西庇大,和雇工人留在船上,
跟從耶穌去了。」(可1:20)
再一次地細心閱讀可1:20。由這一節經文中,我們可學習到有關跟從耶穌的什麼重要原則?另參太8:21、22;路14:26;腓3:8。
約翰放棄他父親的行業,去跟從耶穌。這個決定改變了他整個人
生。路加對耶穌呼召約翰的紀錄,是最詳細的(路5:1-11)。
在路5:1-11的記載中,哪一節經文傳達了跟從耶穌的真正意義?這裏所講的中心思想是甚麼?
無疑地,凡跟從耶穌的人,需要做全部的、完全的獻身。作為萬有之
主宰的耶穌擁有一切。祂並不是因著自私的緣故要我們獻上身心;絕對不
是。相反地,祂知道我們真正的爭戰,一旦自我沒有降服主時,魔鬼就會
乘虛而入,利用這個弱點毀滅我們。所以,我們必須全然向主獻上自己。
約翰就是這樣做。在他餘生之中,他不再捕魚,而是為天國作得人
的漁夫。由那時候開始,約翰的佈道範圍就包括了整個世界,將希望、
醫治、及福音帶給急迫需要的人。雖然他還要經歷艱難,還有許多的功
課要學習。但是不論他面臨的是怎樣的痛苦,因為他已全然獻身與耶
穌,他就預備好去迎接這些挑戰。
你對耶穌的獻身有多深?你有沒有因祂的緣故放棄一切?你怎樣才
知道你的心在哪裏呢?你需要做甚麼改變呢?
48安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7~9月
page
頁
7課
第七課‧使徒約翰
星期一‧8月11日
雷子
耶穌給了約翰和他的哥哥雅各一個特殊的別號──「雷子」。據說
這個名字是與他們的性情有關,而耶穌溫柔地改變了他們這種性情。
閱讀可10:35-45。雅各和約翰向耶穌請求甚麼?耶穌怎樣回應?這個故事告訴我們,這兩兄弟具有怎樣的性格?
約翰和他的兄弟也表現了不當有的驕傲。耶穌對他們的回答中,也
問他們能不能與祂分擔祂將受到的遭遇。他們自負地說:「我們能。」
(可10:39)
在另一次場合中,耶穌與門徒正在由加利利往耶路撒冷的路上。似
乎是耶穌素常的習慣,祂直接走進了撒瑪利亞,並沒有為避免與猶太人
所厭惡的撒瑪利亞人碰頭而繞道。祂差派雅各與約翰前往安排當晚的住
所。他們進了一個村莊,村民發現他們是在往耶路撒冷的路上,就不肯
接待他們。
雅各與約翰對這些村民的反應,怎樣表現了他們的品格?「蒙愛的
門徒」約翰還有多少功課需要學習?路9:54。
在這裏所形容的約翰,與後來寫書信的那一位約翰,有多大的區
別啊!人改變了;性格改變了!毫無疑問的,這不是一個輕而易舉的改
變,也不是一朝一夕就能改變的。約翰經過了一段艱苦的學習過程,最
終成為了一名偉大的佈道家。
溫習一下,你自己最近經驗過的艱苦學習過程。你學習到甚麼?假
如不經過艱難的學習過程,你有沒有其他方法可以學習到?你還有其他
的功課需要學習嗎?在你生活中,你需要作甚麼改變,才可以令你不需
要經過艱難,就可以學習到這功課?
49page
頁
7課
第七課‧使徒約翰
星期二‧8月12日
約翰的見證
約翰曾花了許多日子陪伴耶穌。作為一個目擊者,他有許多事想講
給信徒聽,只是要講也講不完。
閱讀約21:25。約翰在這節經文中所講的話是想表達甚麼信息?我們可由其中得到甚麼盼望?
雖然約翰無法將所有的事都講給我們聽,但是他在聖靈的引導下,
教導我們一項最重要的真理,就是耶穌基督取了肉身,降世為人。不論
哲學、科學、邏輯,都永遠不會引導我們得到這項真理;但上帝藉著約
翰將這項真理告訴我們。
在他寫的約翰福音書第一章一節,約翰提到了希臘原文作logos的
「道」。對猶太的讀者來說,「道」就是起初上帝創造天地時所「說的
話」,也是祂引導我們生活的教訓或律法(參申32:45-47)。
對希臘讀者來說,「道」(logos)含有其他的意義。「道」是
將宇宙結合在一起的生命力量。樹葉裏的對稱,四季的和諧,天上
的星辰,它們都是靠著「道」維持平衡。希臘的哲學家,赫拉克利
特(Heracleitus),蒲魯他克(Plutarch),斐羅(Philo),柏拉圖
(Plato),和其他斯多葛學派的哲學家,他們的寫作都論到了logos。
約翰對猶太和希臘的讀者,作了一個驚人的聲稱:這個「道」是一
位人。這「道」成了肉身,在一個特別的地點,特別的時間,負著特別
的使命,闖入人類的歷史,將救恩帶到人間。
閱讀約1:1-3、14。這些經文的意義何在?用你自己的言語將父上帝在這裏要傳達的信息寫出來。
我們的創造主耶穌,加入了人類的行列,成為了一個人。這本身已
夠驚人。再加上這是祂降世的原因,就是為我們的罪犧牲,向我們顯明
上帝的品格。這一切都應當使我們屈膝膜拜,向祂感恩,至死忠心,謙
虛順從。
50安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7~9月
page
頁
7課
第七課‧使徒約翰
星期三‧8月13日
賜生命的上帝
「但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是上帝的兒子;並且叫你
們信了祂,就可因祂的名得生命」(約20:31)。
約翰用這句話為他寫這本福音書的原因,作了總結,並且說明他人
生的宗旨,是要引領人相信耶穌,進而可以得著永生。整本新約聖經的
一個主題就是,只有在耶穌裏面才可獲得永生。
研讀下列經文,看約翰有關「生命」這個主題的講述。當你研讀
時,請注意這些經文中的「生命」,不但是指永遠的生命,也可應用在
我們今生。
約6:35
約6:63
約10:28
約12:25
約14:6
約17:3
雖然世上所有的生物都會死亡,只有人類會思量永遠的生命,因此
永生的應許才如此重要。只有我們人類才能了解短暫生命與所指望的永
生之間的鴻溝。只有我們明瞭這冷酷的事實,這鴻溝隨時可臨到我們。
一條堵塞的血管,一個醉酒的駕駛,一種愛滋病的病毒,都可終止生
命。
我們所擁有的是多奇妙的盼望,知道死亡不是終結;相反的,它只是
像片刻的睡眠,再睜開眼睛的時候,我們就會與耶穌在一起,直到永遠。
永生的盼望應怎樣影響到我們現今的生活?你所擁有永生的應許,
怎樣改變你今生的生活?
51page
頁
7課
第七課‧使徒約翰
星期四‧8月14日
花時間與耶穌同在
「親愛的兄弟阿,不要效法惡,只要效法善。行善的屬於上帝,行
惡的未曾見過上帝」(約叁11節)。
約翰論到那些「未曾見過上帝」的人,他是指什麼?他的重點是什
麼?他講這話是為甚麼?人怎樣才可以見到上帝?
約翰還有許多可向耶穌學習的。雖然他富有憐憫,約翰仍常維護自
己的地盤,不容他人侵入。有一次他禁止人奉耶穌的名趕鬼,因為這人
不是正式的門徒(可9:38)。耶穌溫柔地教導他:「不敵擋我們的,就
是幫助我們的」(可9:40)。
約翰在主耶穌的身邊成長,他的品格得以堅強。當耶穌被釘十字架
時,其他的門徒都逃跑了。只有約翰站立在十字架的腳前。耶穌對約翰
的器重,可由祂將自己的母親交給約翰照顧這件事中見到(約19:26、
27)。
閱讀林後3:18。我們可由那裏尋找到甚麼重要的原則?在我們的生活中,我們應怎樣實踐這個原則?
你閱讀約翰書信的時候,可在這些書信中,看到仁慈、溫柔、和憐
憫貫穿了每一卷書。與約翰福音所描述的約翰,判若兩人。真的,約翰
一定經過了重大的改變。我們知道其中的原因:因為他曾與耶穌同在。
這個經驗完全改變了他的人生和他的品格。
瀏覽約翰一、二、三書。注意書中所透露的品格。耶穌怎樣改變了
約翰的人生?你自己人生的哪一方面需要改變?你曾採取了甚麼步驟,
讓上帝為你做這些改變?
52安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7~9月
page
頁
7課
第七課‧使徒約翰
星期五‧8月15日
進修資料●●
閱讀懷愛倫著,《使徒行述》449-463頁〈蒙愛的約翰〉。
「使徒約翰在那隨之而來的殘酷逼迫中,曾費了很多心血來堅固並
加強信徒的信心。他所作的見證既是他仇敵所無法辯駁的,也幫助了他
的弟兄們以勇敢和忠貞來應付那臨到他們身上的試煉。每當基督徒的信
心似乎因他們所不得不應付的猛烈反對而有所動搖時,這位年老而足以
信賴的耶穌僕人,就以能力和口才重述那被釘而復活之救主的故事」懷
愛倫著,《使徒行述》473頁。
「約翰得享高壽,他曾眼見耶路撒冷的毀滅和那壯麗聖殿的荒廢。
他是那些曾與救主親密交往之門徒中的僅存者,他所講的信息對於宣佈
耶穌為彌賽亞,為世界的救贖主這一事實,發揮了重大的影響。沒有人
能懷疑他的真誠,因此有許多人由於他的教訓改變了他們不信的態度」
懷愛倫著,《使徒行述》473-474頁。
討論問題●●
1.重溫約翰寫作的三封書信。這些書卷中,提到約翰的品格還有提到
其他甚麼要素呢?書卷中對不跟從真理的人,講了甚麼強烈的話?
這怎樣幫助我們去明瞭愛的真諦?
2.你對品格的發展有甚麼見解?它是怎樣發生的?耶穌怎樣改變我
們的品格?雖然聖經沒有提到太多超自然的事件。有沒有發生甚麼
事,使人的性格即時地、超自然地改變,如同瞎子得到看見,患大
痲瘋的得到醫治?假如沒有的話,為甚麼沒有?答案告訴我們,品
格的發展過程是怎樣的?
3.在安息日學的班中,一同討論下列問題:你的教會的愛心與接受他
人的心現況如何?你可以做甚麼去幫助你的教會更加有愛心,更
加肯接受他人?
總結●●
使徒約翰親身體驗到救主賜生命的愛,他讓這經驗流露到他的言語
與行動之中。他的人生與寫作提醒我們,在基督徒的人生中,「愛」佔
有最高的地位。愛也應成為我們基督徒傳道事工的根基。
53page
頁
8課
第八課‧由愚鈍轉為忠信:使徒彼得
8月16日~22日
第八課
【由愚鈍轉為忠信:使徒彼得】安息日下午●●
閱讀本週學課之經文:徒2:14-40;徒3章;5:1-11;彼前;彼後。
存心節:「西門彼得回答說,主阿,你有永生之道,我們還歸
從誰呢?」(約6:68)
主題思想:使徒彼得是早期基督教會的樑柱及中心人物。耶穌將彼
得由一位既靠不住又感情用事的門徒,轉變成磐石般的堅固燈塔,為祂
在地上傳揚福音。
彼得既衝動又易動情的性情,令他成為一位人們喜歡研究的人物。
作為門徒的彼得心地正直,但是犯了不少錯誤。彼得的故事,幫助我們
明瞭感情在基督徒生活中的地位。你若在樹林中迷了路,你的官能只能
夠領你到某一個限度。雖然你的視覺,聽覺,和嗅覺都是正常,但是你
仍然會迷路。你需要指南針和地圖,這些都是你天賦能力之外的工具。
我們的屬靈生活也是一樣。我們的感受不是真理的最終試驗。我們
需要更多自身之外的幫助;我們需要屬靈的指南針和地圖。情感是基督
徒生活的重要部分,但是並不是最重要的。假如我們不好好處理情感的
問題反而會導致危險。彼得的情感用事經常會惹出一些麻煩來。可是當
他謙卑地服從耶穌,他的情感和熱忱,就成為為主工作強有力的工具。
*學習本週學課,為8月23日,下安息日做準備。
54安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7~9月
page
頁
8課
第八課‧由愚鈍轉為忠信:使徒彼得
星期日‧8月17日
漁夫彼得
彼得來自加利利海東北岸的漁村,伯賽大。伯賽大這個名字的原意
是漁人之鄉。後來耶穌在這裏行了許多神蹟。在將近兩千年來,伯賽大
被歷史遺忘了。直到1987年,考古學家們方才發現此村的遺址。
雖然彼得是已婚的人(太8:14),我們對他的妻子或他有沒有孩子,則毫無資料。我們知道的是當耶穌呼召他作門徒時,他和他的妻子
及岳母一同住在迦百農。閱讀太4:18-20。彼得怎樣回應耶穌的呼召?「他們就立刻捨了網」(20節)這個事實有甚麼重要的意義?
這簡短的敘述,令我們猜想彼得心中所想的是甚麼。明顯地,耶穌
一定有令人佩服之處,令彼得離開自己的家和生計,去跟從這一位四處
遊走的教師。在這裏所論到的,對我們來說是很明顯的。那就是我們也
需要預備好去做同樣的事,就是不論對個人來說即便會有多大的犧牲,
仍然要跟隨耶穌(參路14:26、27)。
彼得的家庭經濟背景,是普通的中產勞動階級。與保羅相比,就有
所分別。徒22:3;羅11:1;腓3:5;又參徒5:34。由這個對比中,我們可得著甚麼結論?
對彼得和保羅兩人來說,不論他們出生背景如何,耶穌的呼召需要
他們全然獻身。出於上層社會或勞動階級的背景,不是重要。重溫你自
己接受耶穌呼召的經驗。你付上了甚麼代價?你需要放棄甚麼?假如有
人問你,這是值得的嗎?你的回應是甚麼?為甚麼?
55page
頁
8課
第八課‧由愚鈍轉為忠信:使徒彼得
星期一‧8月18日
彼得的愚行
正如其他的門徒一般,彼得曾有一個獨特的機會向耶穌學習。他與
耶穌行走過許多的路,與祂一同進食,與祂同工。他聽耶穌講話,觀察
祂與民眾交往,看到祂醫治病人。他親眼目睹戲劇化的偉大場面:耶穌
登山變像與摩西及以利亞交談,耶穌使死人復活,耶穌被捕,又由墳墓
中復活。
彼得也有許多實際學習的機會。經常彼得經歷到那能改變生命的實
物教學。這一切的學習都裝備了他,使他成為早期教會偉大傳道士中的
一位。
在他跟從耶穌的歲月裏,彼得犯了許多錯誤。閱讀下列描述彼得錯
誤的經文。這些是甚麼錯誤?彼得應由這些錯誤中學習到甚麼教訓?
太14:22-32
太26:36-46
可14:29-31、66-72
約18:10、11
彼得的個性包含了粗線條、自以為是、暴力傾向、在工作時打盹。
所以對一個謙卑、溫柔、忠實的基督徒而言,彼得似乎不是可以效學的
榜樣。雖然如此,彼得郤是早期基督教會的關鍵人物之一,為耶穌作一
位大有能力的佈道家和傳道士。這見證了上帝在那降服於祂的人生命中
的作為。
你可在這描述中,學習到甚麼關於不應論斷他人,甚至也不應論斷
你自己的教訓呢?
56安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7~9月
page
頁
8課
第八課‧由愚鈍轉為忠信:使徒彼得
星期二‧8月19日
在耶穌門下受教
閱讀太16:13-26。這一次對話的性質是甚麼?彼得為甚麼會講這話?耶穌想藉著這次的經驗,教導門徒甚麼基本的教訓?
雖然彼得宣稱耶穌是彌賽亞,是基督。可是彼得對這位彌賽亞的瞭
解程度郤與實際的不符合。彼得和其他門徒對彌賽亞的認知反映了當代
人的見解。因為他們認為彌賽亞是大衛的後裔,將會推翻羅馬政權,帶
來公義和太平。
可是耶穌曾清楚地教導門徒及群眾,上帝的國度是屬靈的國度。上
帝的國度不是用勢力、刀劍建立的,而是用愛、饒恕、和公義建立的。
耶穌在地上的服務,已經到了一個關鍵性的時機,所以祂決定告
訴祂的門徒關於祂受死的事──祂將去到耶路撒冷、被殺害、三天後會
復活。耶穌受死這個思想令彼得難受,雖然祂的死是救恩計劃的中心支
柱。
彼得的世界觀,容不下這個思想。彼得離鄉背井,放棄了他謀生的
漁業,為的是要跟從耶穌。彼得獻身支持祂和祂的傳道事工。在彼得腦
海中沒有他夫子受死這一幕情景。彼得認為耶穌一定會在地上建立祂的
國度,而彼得自己也一定要在這公義和太平的國度裏,扮演一個重要的
角色。這個奇妙的公義與醫治的作為,怎能因夫子的死而結束?彼得似
乎沒有聽說過或者不能明白,耶穌在第三日復活的應許。
請注意在這裏彼得自私的程度到了甚麼地步。這就解釋了基督在太
16:23-26所講的話。再閱讀這幾節經文。在你自己的人生中,有沒有任何的境遇?,可以用到這些話語?
57page
頁
8課
第八課‧由愚鈍轉為忠信:使徒彼得
星期三‧8月20日
使徒行傳中的彼得
無疑地,四福音書沒有給予彼得太高的評價。他一再地被描述成說
錯話、易跌倒、犯大錯誤的人。可是在四福音書的最後部分,都很清楚
地指出這位經常出錯之門徒的將來。
閱讀約21:14-19。耶穌在這裏向彼得說甚麼?從彼得過去的表現來看,為何耶穌所說的話令人震憾啊!
「餵養我的羊」?彼得就是正在做這樣的事情。讓我們再講一次,
這是一個強有力的見證,見證上帝可藉著一個全然順從的人的一生,成
就偉大的事。這位充滿熱忱、容易衝動的彼得,在建立早期教會的工作
上,擔任了關鍵性的角色。
閱讀下列經文。這些經文告訴我們彼得的任務和工作是什麼?
徒2:14-40
徒3章
徒5:1-11
彼得令人震驚的改變,給予我們明顯的教訓。彼得藉著獻身基督,
成為主大有能力的見證者。雖然彼得經常犯錯誤,又有很多缺點,上帝
仍然可以用他,使他成為大有能力的見證者。
今日的你,與剛開始跟從耶穌的你,有甚麼分別?你有甚麼進步?
有哪一方面需要改進?雖然進步似乎是那麼地慢,為甚麼你永不應該放
棄?
58安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7~9月
page
頁
8課
第八課‧由愚鈍轉為忠信:使徒彼得
星期四‧8月21日
使徒書信中的彼得
當耶穌告訴彼得:「你餵養我的羊」,這位失意的漁夫絕對沒有想
到擺在自己前面的是怎樣的道路。他也不知道自己將在主的教會中擔任
甚麼角色。雖然我們已經在使徒行傳中看到,彼得履行了基督的吩咐,
但是我們也可看到,這彼得也是兩卷使徒書信的著者。藉著這些書信,
他不但在世時餵養主羊,甚至在整個教會歷史中,彼得都餵養了主的
羊。換一句話說,每一次我們閱讀彼得書信時,主吩咐彼得的話就再一
次得以成全。
選擇彼得兩封書信中任何的一章經文,細讀一遍,為它默禱,然後
試著想像這章經文作者的性格。你可由這章經文中,學習到甚麼關於這
位「新彼得」的資料?
在某些方面,很難想像這思想深刻、文字流利的著者,與四福音書
中所描述,一位粗線條、自以為是、心直口快或缺少信心的漁夫彼得,
同為一人。但是這位彼得被上帝的恩典改變了,成為保羅所形容的「新
造的人」(林後5:17)。
特別留意彼得在彼前1:18-21及彼前2:24的講述。在這些經文
中,彼得強調耶穌的犧牲是為救贖我們。那位聲稱耶穌絕不會被釘十字
架的彼得,現在成為宣揚十字架乃救贖手段的彼得。在十字架上我們的
代罪羔羊,耶穌,擔負了我們的罪。請注意彼前2:18-23的話。彼得
在那裏提倡一種不抵抗主義,讓別人打另一邊臉,四福音書中的彼得不
會這麼做。真的,彼得的轉變是值得注意的。不論我們個人品格發展到
那裏,他的改變帶給我們每一位有盼望。
重溫你由彼得兩封書信中所選擇的經文。這經文的主題是甚麼?你
怎樣可將這位牧者餵養你的靈糧,轉變成你自己的靈糧?
59page
頁
8課
第八課‧由愚鈍轉為忠信:使徒彼得
星期五‧8月22日
進修資料●●
閱讀懷愛倫著,《歷代願望》377-383頁〈湖上的一夜〉。
「彼得初作門徒之時,自以為堅強,他正像那法利賽人一樣,自稱
自量,以為他『不像別人』。當基督在被賣的那一夜預先警告門徒,今
夜為我的緣故『都要跌倒』時,彼得毅然地說:『眾人雖然跌倒,我總
不能』(可14:27、29)。彼得沒有看出自己的危險。由於太過自信而
誤導了他。讓他以為自己足能抵抗試探;但是,在短短的數小時內考驗
臨到了,他竟發咒起誓地否認他的主。
「當雞叫的聲音使他想起基督的話時,他對自己適才所做的事不勝
驚訝,便轉臉仰望他的主。就在這時,基督正注視彼得;在那悲愁的一瞥
之下,混合著向他表示的慈悲和仁愛,彼得這才認識了自己。他就出去痛
哭。基督的那一瞥使他心碎了。彼得已經到達了轉捩點,他悲痛地懊悔自
己的罪過。他正像那稅吏一樣的懺悔認罪,又像稅吏一樣得到了憐憫。基
督的一瞥給了他赦免的保證。」懷愛倫著《天路》121、122頁。
討論問題●●
1.重溫彼得的書信,仔細尋找一下和彼得有關連的一些事蹟,再對照
四福音書中所寫的彼得,看有甚麼不同的地方。你所找出來的事蹟
如何使你得到鼓勵?
2.當彼得沉入水中時,我們很容易批評他不夠信心。但是彼得是唯一
有足夠勇氣踏出船身之外的門徒。在你基督徒的人生中,你有甚麼
方法可以「踏出船身之外」呢?你的教會呢?你的教會是否也應當
「踏出船身之外」呢?
3.懷愛倫說:「每一個真基督徒生來是在上帝國中作傳道人的。」
《歷代願望》190頁。許多基督徒失去了起初信主時與他人分享信
仰的熱誠。教會的教友們應怎樣重獲那個熱忱,與他人分享信仰
呢?你怎麼樣互相幫助互相激勵為主做見證呢?
總結●●
彼得的故事,說明上帝甚至可藉著門徒中最弱的一位來成就大事。
耶穌使用彼得的熱忱和善意,加強了他的信心,使他在早期教會中作一
個剛強的棟梁。
60安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7~9月
page
頁
課9
第九課‧教會的棟梁:使徒彼得
8月23日~29日
第九課
【教會的棟梁:使徒彼得】安息日下午●●
閱讀本週學課之經文:詩18:2、31;95:1;太16:18;徒5:15;10:25、28-43;11:19-26;加2:11-14。
存心節:「他們見彼得約翰的膽量,又看出他們原是沒有學問
的小民,就希奇,認明他們是跟過耶穌的。」(徒4:13)
主題思想:彼得,被改變了的彼得,儘管他仍然需要學習一些功
課,不過他郤是有史以來世人所見過最偉大的傳道者之一。
上週我們研究了彼得奇妙的改變,他怎樣由反覆無常的人成為教會
的柱石。在他慘重失敗之後,他的名字可以很輕易地由事奉主的事工上
塗掉。可是我們可以看到,上帝並不是這樣想,祂沒有讓這位有瑕疵的
英雄落得如此下場。
誠然地,在他恢復原有地位之後,彼得的人生專注於一項使命:在
羊圈的內外與主的羊群分享靈糧。
上週我們也看到,基督在彼得一生做了甚麼,使他終於成為十分有
成就的佈道家。本週我們要來看一看他工作的成果。我們將關注於彼得
的一些經驗,就是他在早期教會裏所扮演的角色,和他怎樣協助將福音
傳給外邦人。
彼得成功和失敗的故事,對今天的我們具有強而有力的教訓。
※學習本週學課,為8月30日,下安息日做準備。
61page
頁
課9
第九課‧教會的棟梁:使徒彼得
星期日‧8月24日
就近細看彼得的使命
「我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間
的權柄不能勝過他。」(太16:18)
這是聖經中最受爭論的經文之一。很多基督教歷史都是根據人們如
何解釋這段經文來寫的。
對許多人來說,它的意思是基督將祂的教會建立在彼得的身上,他
被稱為「首任教皇」,而彼得就是耶穌所說的磐石。
可是其他的人認為耶穌乃是說,你是彼得,我要把我的教會建造在
「我自己」這塊磐石上。下面的經文中足以支持這個講法的。
閱讀下列的經文。它們怎樣幫助我們去明瞭耶穌在這裏所講的磐石
是甚麼?申32:4;詩18:2、31;95;1;林前10:4;弗2:20;彼前2:6。
不論彼得秉承了何等大特權、何等大恩賜、何等重要的任務,上帝
的教會絕對不會建立在一位有罪的人身上。耶穌祂自己才是磐石,祂的
教會安穩地立在這根基上。我們所有人,包括彼得,不論我們所扮演的
角色和擔任的職位是什麼,都必須站立在這磐石的根基上才得安穩。我
們只有本著信心和遵從主的話語和命令才得安穩(參太7:24)。主固
然知道彼得的將來,知道他至終會成為怎樣的人,但是祂絕對不會使彼
得,一位有罪及沉淪的人,作為祂教會根基的磐石。
基督所講的話,怎樣告訴我們「謙卑」在生活中,特別是在救恩工
作上有多麼重要。為甚麼不論我們的恩賜是甚麼,假如我們不降服於主
的話,這一切都算不得甚麼?
62安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7~9月
page
頁
課9
第九課‧教會的棟梁:使徒彼得
星期一‧8月25日
彼得的影兒
主耶穌榮歸天庭後,彼得似乎立即在約有120位的眾信徒中,擔任了
領袖。使徒行傳常將彼得名列在眾使徒之前,他引導這些信徒選出一位
使徒取代猶大。正如我們上週所研究過的,一直等到五旬節,當他站在
群眾之前,講了一篇動人的講道時,我們方才看到彼得人生的奇異改變
(徒2:14-41)。聖靈藉著他的講道結了果子,當天就有3000人接受
耶穌,受了洗。
我們再看到彼得的時候,他正與另一位長年老友使徒約翰到聖殿去
禱告。接著彼得行了使徒行傳記錄的第一個醫治神蹟,他醫好了一位生
來是瘸腿的人(徒3:6-8)。
比較下列經文﹕徒3:6、12、13;4:10。彼得所講的這些話中,含有甚麼共同的主題?
彼得曾有一長段很苦的經驗﹕他想靠一己力量行事。他永不忘記他
因一時轉眼不注視耶穌而下沉水中。他永不忘懷在耶穌被捕後,他否認
了他的夫子,更不能忘掉耶穌因他依靠一己的力量行事而斥責他。彼得
似乎已領會到了他的功課,要依賴主的大能。他需要這樣做。
閱讀徒5:15;10:25。這兩段經文記錄了甚麼事?在這裏有甚麼難以相信的壓力落在彼得身上?在同樣的情況下,他或任何人會面對甚麼
危機?
人們指望「彼得的影兒」照在他們的身上。彼得到這時候,被上面
來的力量充滿的彼得,在許多方面就要面對最大的屬靈挑戰。
假如有人以待彼得的敬意待你,你將如何反應?什麼方法可保守
你,避免那最具有摧毀力的屬靈驕傲?
63page
頁
課9
第九課‧教會的棟梁:使徒彼得
星期二‧8月26日
組織早期教會
在最初階段的基督教會,新的信徒彼此分享他們的財物,天天聚
集在一起崇拜,歡喜地一同享受團契。他們「讚美上帝,得眾民的喜
愛。」(徒2:47)在使徒的領導下,一切都是順利的。
但是當教會擴展時,問題來了。它明確顯出教會急需有一個組織架
構。彼得和其他使徒知道在他們瞻養任務和大使命之間務需要有一個合
適的平衡點。他們決定:「我們撇下上帝的道,去管理飯食,原是不合
宜的。」(徒6:2)在新的地區有了新的會眾,就更需要有教會組織。
這可確保信徒在新信仰上得到適當的造就。
耶路撒冷的教會開始派出一對一對的佈道士(這是學習耶穌的榜
樣,祂以前也將使徒和門徒們一對一對地差派出去)。
當耶路撒冷教會的領袖們聽到腓力在撒瑪利亞建立一群新的信徒,
他們就做了甚麼?徒8:14。當新的教會在安提阿成立時又如何呢?徒11:19-26。這些作法有甚麼重要性?
在使徒行傳中,我們可以看到彼得和耶路撒冷教會其他的領袖們,
在教會迅速發展時,在行政及屬靈兩方面,維持緊密的關注,尤以外邦
地區為最。他們意識到,新的信徒很容易地就會退回到異教的信仰,或
者陷入錯誤的教義不能自拔。他們好像信仰上的嬰兒一般,來到耶穌跟
前,這些新信徒正如經上所說的,需要「斷奶」,然後穩固地建立在道
理上。
你還能做有甚麼事來幫助新的會友,使他們的信仰更牢固地建立在
耶穌及我們的信息上?想出一位新會友,讓他在你細心維護下在靈程上
有長進。
64安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7~9月
page
頁
課9
第九課‧教會的棟梁:使徒彼得
星期三•8月27日
更廣闊的異象
在五旬節之後,彼得的人生已蒙主改變,他成為了教會的柱石。但
是他仍有許多的課題需要學習。好像其他的使徒一般,彼得仍認為他的
使命是專給猶太人的。閱讀徒1:8。耶穌說了甚麼話,使彼得及其他的人明瞭他們的使命並非如他們所想的?
在徒10:10-14,彼得在異象中奉命去吃不潔的食物。身為猶太
人,這誠然令他驚奇。「主啊,這是不可的」,彼得回答說,「凡不潔
淨的物,我從來沒有吃過。」(徒10:14)這正如叫基督復臨安息日會
的教友在異象中去抽菸喝酒一樣。
當然上帝不是叫他按照字面上解釋去吃不潔的食物,正如祂不會叫
我們去抽菸喝酒一般。彼得的異象是一個比喻。他最初對這異象的意義
不甚清楚(徒10:17),但是他不久被邀請到外邦人哥尼流的家中做客
的時候就明瞭了。
閱讀徒10:28-43。這異象的真實意義是甚麼?彼得現在明白了甚麼?
時至今日,福音是全球性的信息已是明顯的事。但是對像彼得那樣
具有當代宗教的人士,不免會感到驚奇困惑。無論我們在教會中居何職
責,勿讓文化背景的岐見弄瞎我們的眼睛,這是何等重要的啊!如同彼
得,我們對教會使命有更廣闊的看見,這是何等重要啊!
你個人有甚麼個人的或文化的盲點需要克服?在你的教會中,是否
有許多人仍有這類成見?你怎樣才可看得更廣?
65page
頁
課9
第九課‧教會的棟梁:使徒彼得
星期四‧8月28日
在恩典中成長
雖然教友們如同基督的肢體為相同的使命努力,彼此仍可能發生誤
解與歧見。早期教會也時有所聞。
彼得也不例外。雖然他蒙上帝特別賜福,在教會的聖工上成為不可
缺少的一分子,即使在五旬節後,他仍然需要成長。上帝知道雖然他有
瑕疵,仍重用他,這真是值得令人安慰的。
閱讀加2:11-14。彼得仍不明瞭甚麼?
保羅認為彼得這樣做有偽善之嫌。在他見過不潔食物的異象及訪問
哥尼流後,已開始與外邦人接觸。這時他遭耶路撒冷猶太籍基督徒們非
議(徒11:2)。彼得為此辯護,結果批評他的人改變了看法。「眾人聽
見這話,就不言語了。只歸榮耀與上帝說,這樣看來,上帝也賜恩給外
邦人,叫他們悔改得生命了。」(徒11:18)
令保羅不滿的是,在為外邦人得到了那麼多的成果後,彼得如今
卻出爾反爾。現在因猶太籍的基督徒所施的壓力,行出與他信仰相反之
事。彼得避免與外邦信徒一同用飯,免得使猶太基督徒難堪。儘管在另
一處保羅提示信心堅強的弟兄不要成為軟弱弟兄的絆腳石(林前8:9-
14),他仍不滿彼得的行為。
明顯地,在這件與外邦人交往的事上,作為外邦人使徒的保羅覺得
他負有向人傳道的使命,他也覺得所有的人在基督裏都成為一體,這乃
是最重要的基本原則。
閱讀林前8:9-14。保羅在那裏講的是甚麼?怎樣可將他所講的,應用在你自己身上,和你的教會裏面?你所做的有甚麼事可能成為軟弱
弟兄的絆腳石?
66安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7~9月
page
頁
課9
第九課‧教會的棟梁:使徒彼得
星期五‧8月29日
進修資料●●
「救主對待彼得的方法對於他和他的弟兄都有教訓。彼得雖然否
認了他的主,但耶穌對於他的愛卻始終沒有動搖。所以當使徒負起向別
人傳道的工作時,他也要以忍耐、同情、與饒恕之愛對待每一個犯錯的
人。當他想起自己的軟弱和失敗,他就要像基督對待他一樣,柔和地對
待所交給他的羊群和小羊。」懷愛倫著,《使徒行述》429頁。
「彼得曾經多次失敗、跌倒又被復興,後來經過了長年的事奉,
熟識了耶穌,知道祂純潔實用的原則;在他秉承全部的指教,領受講道
及教導真道的恩賜、知識和影響力之後,他竟然會因人言可畏,為了增
高自己的威信而裝模作樣,違反福音的原則,這不是很奇怪嗎?在他的
立場上搖擺,模稜兩可,這不是也很難了解嗎?唯願上帝使人人都意識
到自己的無助,將人生的船順利地駛入平安之港。基督的恩典是我們每
天都必需的,只有祂無窮的恩典方才可以扶持我們的腳步,不至滑跌」
《基督復臨安息日會參考文庫》第六卷1108、1109頁。
討論問題●●
1.在安息日學的班中,與班友們討論怎樣避免冒犯教會中「信心較
弱」的弟兄姊妹。為了將就他們,我們應讓步到甚麼程度呢?應
遵照何種原則來處理這問題,而不至犯彼得所犯的錯誤,為了遷
就人,卻犧牲了更高的宗旨?
2.屬靈的驕傲對任何人來說都是危險的。我們應怎樣做才能避免這
危險?特別是當我們在救靈工作,為人服務,或其他教會活動上
得到到成功時?主怎樣幫助祂的僕人保持謙卑?
3.你的教會是否像一個俱樂部?抑或是個傳道的機構?你要怎樣協
助教會再造,以達成它的中心使命?
總結●●
在耶穌受難之前、受難當天及受難之後,彼得的內心走過暗夜。耶穌復
活後,彼得獲得另一次機會,作主忠僕。他奉獻一生為主領導祂的教會,在
挑戰性的時代向前邁進。
top related