A Oração do Doente e o Clamor do Pecador

Por J. C. Philpot (1802-1869)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Jan/2020

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P571

Philpot, J. C. – 1802 -1869

A Oração do Doente e o Clamor do Pecador / J. C. Philpot Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2020. 47p.; 14,8 x 21cm

1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé., Silvio Dutra I. Título CDD 230

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"Cura-me, ó Senhor, e serei curado; salva-me e

serei salvo - pois tu és o meu louvor." (Jeremias

17:14)

Entre as muitas características que distinguem

o povo de Deus, há uma que parece mais

particularmente brilhar; e isto é, que, por mais

angustiadas que sejam suas mentes, por mais

baixas que sejam afundadas, não podem aceitar

ajuda nem libertação, senão aquilo que vem do

próprio Deus. Encontramos esse espírito

respirando por toda a palavra. Tome passagens

como estas, por exemplo; "Ajude-nos nas

tribulações; pois em vão é a ajuda do homem." Sl

60:11 "Em vão se espera a salvação das colinas e

da multidão de montanhas - verdadeiramente

no Senhor nosso Deus está a salvação de Israel".

Jeremias 3:23. "Como a andorinha ou o grou,

assim eu chilreava e gemia como a pomba; os

meus olhos se cansavam de olhar para cima. Ó

Senhor, ando oprimido, responde tu por mim."

Is 38:14. Os Salmos estão cheios desse espírito.

Por mais exercitado, por mais angustiado e por

mais profundamente afundado que esteja a

alma do salmista, você sempre encontrará essa

característica distinta - que para Deus, e

somente para Deus, ele olhou. "Minha alma" -

ele a cobra - "minha alma, espere apenas em

Deus; pois minha expectativa é dele". Sl 62: 5. E

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encontramos algo do mesmo espírito

respirando nas palavras do nosso texto: "Cura-

me, Senhor, e serei curado; salva-me, e serei

salvo - pois tu és o meu louvor."

Nosso texto consiste em três cláusulas. E essas

três cláusulas, como o Senhor pode me dar força

e capacidade, tentarei espiritual e

experimentalmente agora abrir.

I. "Cura-me, ó Senhor, e serei curado." Do que

isso é expressivo? Uma doença sentida; uma

doença profundamente sentida para qualquer

um, exceto Deus, curar. Agora, quando o Senhor

ensina o Seu povo a lucrar - e todos os Seus

ensinamentos têm proveito, Ele os torna

sensatos, profundamente sensíveis à doença do

pecado. Assim, sem dúvida, não há uma alma

viva na terra que o Senhor não tenha ensinado

mais ou menos a sentir a doença. Há, no

entanto, três coisas necessárias na obra da graça

sobre a alma com relação a essa doença do

pecado. Há, primeiro, um conhecimento da

doença; existe, em segundo lugar, um

conhecimento do remédio ; e existe, em terceiro

lugar, a aplicação do remédio à doença.

1. Existe o conhecimento da profunda e

angustiante doença do pecado; e isso está na raiz

de tudo. No fundamento de todo suspiro, todo

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choro, toda oração, todo gemido há um

conhecimento interno e experimental da

profunda e angustiante doença do pecado.

Assim, se um homem não sente internamente e

experimentalmente a doença desesperada com

a qual está infectado, da coroa da cabeça à planta

do pé, tenho a ousadia de dizer que nunca houve

um gemido, choro ou suspiro espiritual em seu

coração. Vamos, como o Senhor pode nos dar

habilidade, olhar um pouco mais de perto AS

VÁRIAS DOENÇAS pelas quais o povo do

Senhor se sente infectado; pois esta doença do

pecado não é única ou solitária. Tem muitos,

muitos ramos angustiantes; e para os vários

ramos angustiantes dessa doença, Deus tem Seu

próprio remédio divinamente designado.

Existe a doença da cegueira . Agora é isso que o

homem não sente por natureza. Quando o

Senhor disse aos fariseus seu estado e condição,

eles poderiam recebê-lo? Esta foi a resposta

deles: "Vemos;" portanto, o Senhor disse: "o seu

pecado permanece". Eles não estavam

familiarizados com a doença desesperada da

cegueira; eles pensaram que viam; eles estavam

bem convencidos de que sabiam tudo o que

deveriam saber. Mas o povo do Senhor é

ensinado a sentir como é cego e como é incapaz

de ver qualquer coisa, exceto quando o Senhor

tem o prazer de ungir os olhos com Seu divino

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colírio para os olhos. Assim, eles não podem ver

o que ou onde estão, nem o significado de

qualquer parte da verdade de Deus, nem a bem-

aventurança e beleza de Jesus; eles não podem

ver Sua Pessoa gloriosa, sangue expiatório,

justiça justificadora, amor sacrificial, doce

adequação, nem a preciosidade de todos os

caracteres de Sua aliança e ofícios divinos,

enquanto trabalham sob essa doença da

cegueira.

Agora, quando sentimos inicialmente que

criaturas pobres, cegas e ignorantes somos,

frequentemente recorremos aos remédios

humanos. Achamos que talvez esse estudo

possa remediar essa doença da cegueira; que se

reunirmos vários livros religiosos, lermos

muito a Bíblia e ouvirmos os melhores

pregadores, poderemos curar essa doença; mas,

infelizmente, logo descobrimos que todos esses

remédios imaginados nos deixam mais cegos e

sombrios e mais ignorantes do que antes; até

sentir quão cegos somos, quão pouco sabemos,

que véu de ignorância está sobre nossos

corações, nos faz suspirar, chorar, implorar,

orar e olhar para o Senhor para abrir nossos

olhos cegos; para trazer luz, conhecimento e

verdade aos nossos corações. Isso é de fato uma

parte da respiração em nosso texto: "Cure-me, e

serei curado".

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E quando o Senhor tem prazer em abrir nossos

olhos cegos e nos mostrar algo de Sua própria

beleza, bem-aventurança e glória; quando o

Espírito abençoado unge nossos olhos com

colírio celestial para ver algo da gloriosa Pessoa

de Cristo, as riquezas de Sua graça, a eficácia de

Seu sangue e a doçura e adequação de todos os

caracteres e ofícios de Sua aliança - quando

assim traz uma medida de luz divina, vida e

poder em nossas almas, Ele responde a essa

oração e cura nossa cegueira.

Também somos afetados, naturalmente, pela

terrível doença da surdez . Somos surdos a todas

as advertências da palavra de Deus, surdos a

todas as Suas ameaças e julgamentos, surdos a

todas as Suas promessas graciosas; e nem todas

as pregações do mundo podem, por si só, curar

essa nossa surdez. Mas é o ofício do Senhor

desatar os ouvidos surdos; e quando

começamos a sentir como somos surdos e a

lamentar nossa incapacidade de ouvir a verdade

de Deus com vida e sentimento, isso traz um

clamor de nossos corações a Deus, de que Ele

aplicará e abençoará Sua preciosa palavra com

um poder divino para nossas almas.

Às vezes você não vem à capela com esta terrível

doença de surdez sobre você? Você pode vir

uma e outra vez, dia após dia do Senhor, e, ainda

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assim, através dessa doença da surdez, nenhum

poder acompanha o que você ouve. Você não

ouve para satisfação de sua alma; não há

derretimento, amolecimento de seu coração e

espírito sob a palavra. Parece que, por mais que

você tenha ouvido com seu ouvido externo,

faltava outro ouvido - o do seu coração; e até que

o Senhor tenha prazer em abrir esse ouvido,

tudo o que você ouve com o ouvido externo é

inútil.

Agora, quando começamos a clamar ao Senhor,

que Ele aplique Sua palavra aos nossos corações,

traga Sua preciosa verdade em nossa alma, faça

com que ela caia como chuva sobre nosso

espírito - isto é, de fato, clamar para o Senhor

curar esta doença da surdez.

Há outra doença com a qual estamos

tristemente afligidos, e é a doença do coração

duro ; um coração que se recusa a derreter, um

coração que pode ler todos os sofrimentos do

Senhor Jesus Cristo e não sentir compaixão;

nenhuma lágrima escorrendo, nenhuma

tristeza divina, nenhum amolecimento

experimentado por dentro. Ó esta doença de

coração duro! Pois o povo de Deus quer sentir

seus corações amolecidos, suas almas regadas,

seus espíritos derreterem, deitaram-se e se

dissolveram em lágrimas de contrição. Mas

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através dessa terrível doença do coração duro,

eles não podem produzir esses sentimentos

graciosos em suas almas. Eles clamam,

portanto: “Senhor, tire esse coração duro;

Senhor, amolece minha alma. Quando venho

ouvir a tua palavra quando leio sobre os teus

sofrimentos, derreta o meu coração; tira este

coração de pedra, dá-me um coração de carne.

Isto está, com efeito, respirando as palavras do

texto: "Cura-me, ó Senhor, e serei curado".

Também somos afligidos por outra doença

terrível, a da incredulidade. Estamos tão aflitos

com esta terrível doença da incredulidade que

não podemos suscitar um único grão de fé em

nossas almas; não podemos acreditar em uma

promessa, por mais doce ou adequada que seja;

não podemos acreditar em nosso interesse

salvífico em Cristo, exceto na medida em que

seja revelado aos nossos olhos; não podemos

acreditar que "todas as coisas funcionam juntas

para o nosso bem espiritual"; não podemos crer

no Senhor Jesus Cristo, nem confiar em Seu

sangue e amor.

Agora, quando sentimos isso, e pedimos ao

Senhor para tirá-lo, para abençoar nossa alma

com fé, o que é isso, com efeito, senão fazer a

oração: "Cura-me, ó Senhor, e serei curado?" E

quando o Senhor se agrada de nos dar fé para

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crer em Sua palavra, vir a Ele, confiar nele.

confiar em Sua misericórdia e descansar em

Seu amor - este é o cumprimento da oração, o

Senhor ouvindo e respondendo para curar essa

doença sentida pela incredulidade.

Há orgulho, mentalidade mundana e

carnalidade, autoglória e uma série de

corrupções vis e concupiscências terríveis,

continuamente trazendo nossas almas à

escravidão; e estes não podemos curar. Não

podemos nos vestir com humildade; não

podemos nos dar arrependimento e tristeza

piedosa pelo pecado; não podemos borrifar

nossa própria consciência com o precioso

sangue do Cordeiro; não podemos derramar o

amor de Deus em nossos corações, não

podemos dissipar a dúvida e o medo, não

podemos livrar-nos da tentação, nem subjugar

os males de nossos corações. O homem pode

nos dizer para fazê-lo; mas tentamos, tentamos,

tentamos, e descobrimos que não poderíamos

fazer nada disso. E assim somos levados a cair

diante do escabelo da misericórdia, e clamamos

ao Senhor na linguagem do texto. "Cura-me, ó

Senhor, e serei curado."

2. Agora, esses são os três passos. Antes de tudo,

sentimos a doença; então vemos revelado na

palavra de Deus o remédio; e quando o Senhor

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se agrada de trazer o remédio para nossos

corações, ele cumpre a oração do texto em curar

nossa alma. Quando a luz chega, ela cura nossa

cegueira; quando o poder é sentido no coração,

cura nossa surdez; quando sentimos suavidade

e humildade, pela sensação da bondade de

Deus, ela cura nossa dureza; quando a fé brota

no exercício vivo, ela cura nossa incredulidade;

quando contrição, humildade, mansidão e

tristeza divina são dadas a nós, elas curam a

doença da dureza e frieza, morte e esterilidade.

Assim, quando o Senhor se agrada de aplicar

Sua preciosa palavra com poder divino a nossos

corações, e de trabalhar em nós para desejar e

fazer Seu bom prazer, é uma satisfação na

experiência de nossa alma as palavras do texto;

não é apenas um clamor ao Senhor que Ele

curará, mas é uma cura de nossas doenças.

"Cura-me, ó Senhor", clama a igreja, "e eu serei

curado." Não é o homem que pode fazer isso. Eu

não posso fazer isso. Não são minhas promessas

nem minha resolução; não são minhas orações,

nem meus desejos; não são meus suspiros,

meus gritos, meus gemidos, nem respirações,

nem desejos. Todos estes são médicos sem

valor. Mas o teu precioso sangue aspergido

sobre a minha consciência, o teu glorioso manto

de justiça colocado sobre mim pelas tuas

próprias mãos. Seu amor moribundo

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derramado em minha alma pelo Espírito Santo -

há eficácia curadora, virtude abençoadora

nessas coisas, ó Senhor. E se você apenas aplicar

essas coisas com um poder divino ao meu

coração, então eu sou curado. Um olhar pode

fazer isso; uma palavra pode fazer isso; um

sorriso, um toque pode fazê-lo. Você, Senhor, só

tem que falar, trazer uma palavra, conceder um

olhar, dar uma promessa, deixar cair apenas

uma gota do Seu precioso amor, sangue e graça

em meu coração - isso é feito no piscar de olhos.

Esta é a substância do clamor que surge de

tempos em tempos em uma alma viva: "Cura-

me, ó Senhor, e serei curado".

Agora, se esse não é o conteúdo de suas orações,

por que você vai para um trono de graça? O que

mais é o verdadeiro assunto de suas petições?

Qual é a linguagem dos seus gemidos? O que

mais é a importação de todos os seus desejos?

"Cura-me e serei curado", esta é a linguagem de

toda oração; essa é a importação de toda súplica;

este é o sopro de toda alma que ora; isso fala em

si de volumes de desejos ansiosos, anseios

sinceros, orações fervorosas, fome e sede -

todos os desejos e vontades de corações

realmente contritos.

II. "Salve-me, e eu serei salvo." Agora, qual é a

grande preocupação de toda alma vivente? Não

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é a salvação? Se sua alma é salva, o que pode

machucá-lo? E se sua alma não for salva, o que

pode lhe beneficiar? "O que beneficiará um

homem se ele ganhar o mundo inteiro e perder

sua própria alma? Ou o que ele dará em troca de

sua alma?" Seja qual for a provação, a tentação,

as dificuldades, os exercícios que me cercam, se

finalmente chego ao céu, o que todos esses

problemas ansiosos me preocupam? Se eu

finalmente me banhar em correntes de

felicidade sem fim, quais são todos os cuidados,

tristezas, problemas, perplexidades, provações

e tristezas desta vida?

"Salve-me", então a igreja clama, "e eu serei

salvo". As palavras não implicam desespero da

salvação do EU? Se eu puder fazer qualquer

coisa para salvar minha alma - se puder por um

desejo, se puder por uma oração, se puder por

qualquer esforço de minha própria vontade -

fazer qualquer coisa para salvar minha própria

alma, não posso, com um coração sincero

pronunciar as palavras do texto. Mas se sou

levado a esse sentimento interior, que faça o que

puder, não posso, em matéria de salvação, levar

minha alma um passo mais perto do céu, e que

sou absolutamente impotente em relação a

todos os assuntos divinos; então, como o Senhor

tem o prazer de vivificar e reviver minha alma

pelas operações abençoadas de Seu Espírito,

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então as palavras do texto, surgem: "Salve-me, ó

Senhor, e serei salvo! "

1. Agora a salvação implica várias coisas. Antes

de tudo, implica uma salvação da culpa do

pecado. É por isso que as almas do povo de Deus

são primeiramente exercitadas principalmente

- a culpa do pecado e os problemas e tristezas

que ele traz; bem como as dúvidas angustiantes,

os medos, a escravidão e o trabalho duro com os

quais sempre se acompanha um sentimento de

pecado imposto à consciência; de modo que, ao

clamar: "Salve-me, e eu serei salvo". eles clamam

para serem salvos da culpa do pecado sentida na

consciência.

2. Existe a sujeira do pecado, que polui a mente.

Quando vemos o que é o pecado à luz do

semblante de Deus, mancha nossa consciência

e traz um sentimento angustiante de

autoaversão. Agora, a partir desta sujeira do

pecado poluindo e contaminando a mente,

desejamos ser salvos e libertados pelo poderoso

poder de Deus.

3. Existe o poder do pecado - o domínio secreto

que o pecado possui no coração; e oh, que regra

tirânica o pecado às vezes exerce em nossas

mentes carnais! Em quanto tempo nos

enredamos em armadilhas agradáveis! Quão

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facilmente somos colocados sob o domínio

secreto de alguma corrupção oculta! E como,

em vão, lutamos para nos libertar quando somos

apanhados pelas armadilhas do diabo, ou

estamos sob o poder de qualquer luxúria,

assédio ou tentação!

O Senhor, e somente o Senhor, pode nos salvar

de todas essas coisas. Ele salva da culpa do

pecado, borrifando a consciência com o

precioso sangue do Cordeiro; quando isso é

sentido na alma, ele nos livra de sua culpa. Ele

nos salva da sujeira do pecado lavando e

regenerando, renovando-nos no espírito de

nossa mente e dando-nos um mergulho solene

na fonte, uma vez aberta para todo pecado e

impureza. Ele nos salva do poder do pecado,

trazendo um sentimento de Seu amor

moribundo para nossos corações, libertando-

nos de nossos ídolos, elevando nossos afetos às

coisas do alto, quebrando em pedaços nossas

armadilhas, subjugando nossas

concupiscências, domesticando nossas

corrupções e dominando as males internos de

nossa natureza terrivelmente caída.

Ninguém, a não ser o Senhor, pode fazer essas

coisas por nós. Se nos afastamos de Deus, e

quem entre nós não se afastou dEle? - se fomos

enredados nas armadilhas de Satanás e na

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corrupção de nossos próprios corações, e quem

não se enredou nesses males? - nada além de

uma doce aplicação do precioso sangue de

Cristo pode nos purificar da culpa do pecado. Se

contaminamos nossa consciência por nossos

caminhos tortuosos e perversos, nada além das

operações santificadoras do Espírito abençoado,

lavando-nos na fonte do sangue de Cristo, pode

purificar e remover essa contaminação interior.

E se estamos sob o poder do mal; se o pecado

está operando em nós e colocando nossas almas

sob essa terrível tirania, nada além do poder

sentido de Deus, nada além de estender seu

poderoso braço, nada além do derramamento

no exterior do amor moribundo, nada além das

operações de Sua graça sobre nossa alma pode

nos libertar do poder secreto do mal.

Se nunca sentíssemos a culpa do pecado, nunca

quereríamos ter as nossas consciências

aspergidas com o precioso sangue do Cordeiro;

se nunca sentíssemos como somos

contaminados, da coroa da cabeça à planta do

pé, nunca gostaríamos de ser lavados na fonte

aberta para o pecado e para a impureza. Se

nunca sentimos o poder secreto do pecado,

como ele envolve nossos pensamentos, tira

nossas afeições do caminho certo em que

devemos caminhar; se nunca suspirássemos,

chorássemos ou gemêssemos sob o poder do

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mal, não desejaríamos que nenhum poderoso

milagre fosse realizado em nós, não

desejaríamos nenhuma mão estendida de Deus,

não desejaríamos sentir o poder ou provar a

doçura do amor.

Assim, se quisermos entrar na franqueza, na

adequação, na beleza, nas riquezas da grande

salvação de Deus, devemos descer às

profundezas sentidas de nossa doença, à nossa

doença angustiante - as obras ocultas do mal

interior - as abominações que espreitam,

trabalham e apodrecem em nossa natureza

decaída; pois o conhecimento da doença está tão

profundamente conectado ao conhecimento do

remédio que, se não conhecemos um, nunca

podemos conhecer o outro.

Quando o Senhor se agradar, em qualquer

medida, de curvar Seu ouvido para ouvir nossa

oração; quando Ele tem prazer em tornar Sua

palavra doce e poderosa em qualquer grau para

nossas almas; dar-nos uma visão e um senso de

nosso interesse salvífico no precioso sangue do

Cordeiro; e libertar nossa alma da mão do

inimigo - então podemos ver, sentir e saber que

grande salvação o Senhor Jesus Cristo realizou;

e somos levados a ver e sentir que nada além da

salvação que Ele realizou, e ninguém além de

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um Salvador como o Senhor Jesus Cristo é, pode

realmente servir e salvar nossas almas.

De modo que o fundamento de toda religião

verdadeira - o fundamento de todo suspiro, de

todo clamor, de todo gemido, de todo desejo, de

todo verdadeiro suspiro de oração, é um

conhecimento experimental da doença em seus

vários ramos. e um conhecimento interno da

profundidade da queda, como manifestado em

nosso coração miserável.

Assim, quando o Senhor se agrada, em qualquer

medida, de estender a mão e trabalhar

poderosamente para a nossa libertação; quando

o Senhor abençoa nossas almas e nos visita com

a descoberta de Sua bondade e amor - então,

comparando o que somos com as riquezas de

Sua misericórdia e graça, como se exalta Sua

salvação e sacrifício, e o amor, sangue e graça do

Senhor Jesus Cristo aos nossos olhos!

Essas duas coisas sempre andam juntas. Quando

não sinto doença, não preciso de remédio;

quando não sinto condenação, não preciso de

salvação; quando não sou exercitado com um

sentimento de culpa e angústia interior, não

preciso de nenhum sangue precioso aspergido

em minha consciência; não preciso de amor

derramado em meu coração; não preciso de

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nenhuma visita abençoada do Senhor da vida e

da glória; não preciso de uma doce promessa

para trazer seu orvalho à minha alma; não

preciso de nada que o Senhor tenha para doar;

posso ocupar minha mente nas coisas do tempo

e dos sentidos, e ser carnal, sensual e mundano.

Mas quando vários exercícios recomeçam na

alma, e o Senhor põe em Sua mão, e começa a

reviver a obra da graça no coração, então eu

preciso de algo divino, algo experimental, algo

aplicado, algo feito na minha alma que somente

Ele possa fazer por mim. Sem, então, esses

exercícios, sem o conhecimento da terrível

doença, sem fortes tentações, sem conflitos

diários, o que é religião interna para mim? Se

não exercitado, posso prescindir da religião

experimental interna; sem o poder sentido de

Deus; sem Cristo, sem o Espírito abençoado,

sem a Bíblia.

Mas coloque-me em circunstâncias de culpa,

exercício, angústia, tristeza e várias

perplexidades que envolvem o filho de Deus, e

permita que o Senhor trabalhe com essas coisas

para acender em meu peito o espírito de súplica.

minha alma desejará todas as bênçãos que Deus

tiver para conceder; será separada do mundo e

viverá uma vida de fé e oração; estará lidando

com Deus; sairá da criatura em todas as suas

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formas, olhando simples e unicamente para o

Senhor Jesus Cristo. Para que, assim como

tenhamos conhecimento da doença em seus

vários ramos, e familiarizados com tentação,

culpa, pecado, vergonha e tristeza -, essas coisas

estejam abrindo um caminho para as preciosas

verdades de Deus e dando um lugar a elas.

nossos corações por sua influência celestial,

estamos chegando ao conhecimento do

remédio.

Posso apelar para suas consciências, vocês que

têm alguma coisa - pois são poucos os que têm

consciência, são muito poucos os que

realmente exercitam as coisas divinas, são

muito poucos os que o Senhor realmente está

ensinando pelo Seu Espírito abençoado e

liderando nas profundezas solenes das coisas

divinas - digo, vocês que têm consciências, cujas

almas são mantidas vivas por exercícios diários,

que conhecem os males de seus corações por

suas borbulhas e brotações continuamente;

você que não é enganado por um nome para

viver ou uma profissão vazia de religião - eu

digo, vocês cujas almas são assim exercitadas,

sabem que "em todas essas coisas que vocês

vivem e em todas essas coisas está a vida do seu

espírito." Tire seus exercícios, suas aflições, suas

tristezas, suas perplexidades e a obra de Deus

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por essas coisas, e onde está sua religião? Ela fez

para si asas e voou para longe.

Mas que suas mentes sejam bem exercitadas

nas coisas de Deus; deixe a aflição acontecer;

que os laços deste mundo sejam cortados; que as

tentações venham com um peso avassalador;

deixe ferver as corrupções de nossa natureza

decaída; deixe sua alma afundar em problemas;

deixe a eternidade se abrir diante dos seus

olhos; deixe a morte aparecer; e que suas almas

sejam exercidas solenemente nas realidades

divinas; então eu responderei por isso, você

precisará do que somente Deus possa conceder

a você; e nas vigílias silenciosas da noite, você

estará clamando a Deus para visitá-lo e abençoá-

lo, falar-lhe palavras de misericórdia, derramar

Seu amor em seus corações e confortar e

animar seus filhos.

Tire uma sensação da doença , você está tirando

uma sensação do remédio; elimine as dúvidas e

os medos, as tentações, as provações, as

perplexidades, os problemas e as decepções

pelas quais Deus está exercendo você, e você

está retirando as promessas, as doces

manifestações do amor de Deus e toda a

aplicação da verdade de Deus com o divino

poder; de fato, você está retirando toda a oração

da alma e removendo a que está nas fundações

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de cada gemido e todo suspiro que sai do

coração.

III. "Para você é meu louvor." Ora, quando

podemos sentir que o Senhor, por misericórdia,

fez algo por nossas almas, quando podemos

acreditar que Ele fez uma obra de graça em nós;

que Ele nos convenceu de nosso estado de ruína

por natureza; que Ele nos levou a Si mesmo; nos

permitiu descansar em Suas promessas; e nos

fez odiar a nós mesmos à nossa vista; que Ele

acendeu e despertou em nós um espírito de

oração; e às vezes fez Jesus precioso para nossas

almas; que Ele nos deu uma visão da glória de

Sua Pessoa, das riquezas de Sua graça, da

adequação de todos os Seus ofícios e virtudes, e

assim o amou em nossos corações - então

podemos dizer: "Você é meu louvor, posso

louvá-lo por toda provação, obrigado por toda

tristeza e abençoar seu nome por todo exercício,

pois sinto que todas essas coisas foram para o

bem da minha alma. Não houve uma provação

nem uma tristeza demais; tudo foi emitido para

o meu bem e na tua glória."

E, portanto, em momentos solenes, podemos

usar essa linguagem em nossos lábios, porque

Ele é "nosso louvor". Temos motivos para louvá-

Lo por toda descoberta de nossa terrível doença

e toda descoberta da adequação de Seu precioso

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remédio; temos motivos para louvá-Lo por toda

visão de si e toda visão de Cristo; por toda visão

de culpa e toda visão do sangue da expiação; por

toda visão de pecado e vergonha, e toda visão da

túnica da justiça que nos protege. Temos

motivos para abençoá-Lo por todo sopro de

oração, por todo desejo, por todo suspiro, por

todo clamor e por todo gemido. Temos motivos

para louvá-Lo por toda ação de graça na alma,

por toda centelha de esperança viva no seio, e

todo sentimento de vida e amor na consciência.

Temos que abençoá-lo por nos olhar nas

profundezas de Sua misericórdia,

convencendo-nos de nosso estado arruinado

por natureza, levando-nos ao Senhor Jesus

Cristo, tornando-o precioso para nossos

corações e nos dando a ver algo de Sua beleza

bem-aventurança e glória; e tudo isso conectado

com um senso de pecado e os exercícios da

alma, com os gritos e suspiros de um coração

oprimido, como todos tendo sido preparativos

eficazes para as bênçãos que Deus, e somente

Deus, pode conceder.

Agora, veja se podemos estabelecer nossos

exercícios lado a lado com este texto. É assim

que devemos lidar com a nossa experiência, se

tivermos alguma. Temos, então, alguma

esperança de que Deus tenha começado e

continuado a obra da graça em nossa alma?

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Temos alguma coisa que Deus fez ou está

fazendo por nós? Vamos anotá-lo e compará-lo

com esta parte da palavra de Deus. Podemos

encontrar esta oração em nossos corações:

"Cura-me, ó Senhor, e serei curado; salva-me e

serei salvo". O Senhor nos deu alguma visão e

sensação da doença angustiante do pecado?

Sentimos que misérias trouxemos sobre nossas

próprias cabeças? Vimos também que salvação

existe no Senhor Jesus Cristo? E quão adequado

é para o estado de nossas almas? E estamos

suplicando a Ele e dizendo: "Cura-me, Senhor, e

serei curado? Você tem apenas que falar a

palavra; meu caso pode ser muito desesperado;

minhas doenças muito angustiantes; os males

do meu coração muito fortes"; minhas

desvantagens são muito numerosas; minha

alma está muito longe de Você. Mas então,

Senhor, você tem todo o poder; Você tem apenas

que dizer a palavra: Cura-me, ó Senhor, e eu

serei curado. não posso tornar branco o etíope;

não posso fazer o leopardo mudar de listras; mas

você pode fazer todas essas coisas. Cure-me,

então, por Sua preciosa verdade e graça, e deixe

uma sensação do seu perdão amor e

misericórdia me alcançar. Senhor, e eu serei

curado; salva-me, e serei salvo. Não quero outro

remédio senão o Seu precioso sangue aplicado à

minha consciência; nenhum outro amor além

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do Seu abençoado amor derramado no meu

coração. "

Se esses são os exercícios, desejos e

sentimentos de nossas almas, eles nos levam a

um trono de graça, nos separam do mundo,

exercitam nossas mentes à piedade, tiram a

hipocrisia, enganos, mentiras e falsidades e

fazem nossa corações sinceros diante do Deus

de toda a verdade. Se sentimos que arruinamos

nossas próprias almas, que nenhum braço

humano pode nos salvar, que não podemos

trazer salvação para nossas próprias

consciências; nem nós mesmos vemos qualquer

beleza, glória, doçura ou adequação no Senhor

Jesus Cristo, e ainda estamos lutando com

oração e súplica para tocar a bainha de Suas

vestes, provar a doçura do Seu amor, sentir a

eficácia do Seu amor, sangue expiatório, para

ser envolvido em Seu glorioso manto de justiça,

e conhecê-Lo nas doces manifestações de Sua

graça, por que também podemos dizer: "Salve-

me, e eu serei salvo".

Aqui está esse pecado! Salve-me disso - aqui está

essa armadilha! Quebre-a em pedaços; aqui está

essa tentação! Livra-me disso; aqui está essa

luxúria! Senhor, submeta-a; aqui está meu

coração orgulhoso; Senhor, faça-o humilde;

meu coração incrédulo! Tira-o e dá-me fé; meu

26

coração rebelde! Remova-o, Senhor, e me

submeta à sua mente e vontade; aceite-me

como sou com todos os meus pecados e

vergonha, e trabalhe em mim tudo de agradável

aos teus olhos, pois "Tu és o meu louvor". Se

alguma vez te abençoei, foi por Tua bondade

para minha alma; se alguma vez meu coração

estiver afinado com o teu louvor; se alguma vez

meus lábios te agradeceram, foi pelas riquezas

da tua graça e pelas manifestações da tua

misericórdia. Eu nada sou e nunca mais serei

um pobre pecador culpado aos Seus olhos; mas

tenho que te louvar por tudo o que já passou e

ter esperança em ti por tudo o que está por vir;

"para ti" e somente a ti, ó Senhor, "é o meu

louvor."

Que isso seja um incentivo para todo filho de

Deus que possa dizer: “É com isso que minha

alma é exercitada; esses são realmente os

sentimentos e as respirações do meu coração.”

E se existe em sua alma essa voz correspondente

à palavra de Deus, não é um testemunho de que

o mesmo Senhor que escreveu essa experiência

no coração de Jeremias também escreveu a

mesma experiência em sua alma? O próprio

desejo por estas coisas é de Deus; o próprio

senso de nossa miséria, o próprio

conhecimento de nosso desamparo, o próprio

clamor por misericórdia, o próprio olhar para

27

Jesus, a própria esperança em Seu sangue, o

próprio ato de nos lançarmos em simplicidade

divina ao escabelo da graça, e buscando as

manifestações de Seu amor para nossas almas -

brota da graça e manifesta a obra do Espírito.

Se você não pode se elevar a toda a altura e dizer

minuciosamente: "Você é meu louvor", chegará

o tempo em que você será capaz de dizê-lo;

quando você abençoar o Senhor por lhe mostrar

a doença e lhe mostrar o remédio, quando lhe

agradecer por revelar sua condenação e sua

salvação, dará a Ele alegremente todo o louvor e

coroá-lo-á com toda a honra. Pois estou certo de

que nunca poderemos levar um único átomo

dele para nós mesmos, mas que essa é e sempre

deve ser a linguagem de nossos corações e, se

sincera, a linguagem de nossos lábios: " Cura-

me, ó Senhor, e serei curado. Não olho para

outro bálsamo, a não ser o seu sangue; borrife

esse precioso sangue sobre a minha

consciência, e serei curado. Salve-me nas doces

descobertas da sua misericórdia e graça, e serei

salvo. Não quero outro Salvador e nenhuma

outra salvação; e quando isso entra em meu

coração, alegremente atribuo a Você todos os

louvores e presto a Você todas as bênçãos,

honra, glória e ação de graças".

28

Nota do Tradutor:

O Evangelho que nos Leva a Obter a Salvação

Estamos inserindo esta nota em forma de

apêndice em nossas últimas publicações, uma

vez que temos sido impelidos a explicar em

termos simples e diretos o que seja de fato o

evangelho, na forma em que nos é apresentado

nas Escrituras, já que há muita pregação e

ensino de caráter legalista que não é de modo

algum o evangelho de nosso Senhor Jesus

Cristo.

Há também uma grande ignorância relativa ao

que seja a aliança da graça por meio da qual

somos salvos, e que consiste no coração do

evangelho, e então a descrevemos em termos

bem simples, de forma que possa ser

adequadamente entendida.

Há somente um evangelho pelo qual podemos

ser verdadeiramente salvos. Ele se encontra

revelado na Bíblia, e especialmente nas páginas

do Novo Testamento. Mas, por interpretações

incorretas é possível até mesmo transformá-lo

em um meio de perdição e não de salvação,

conforme tem ocorrido especialmente em

nossos dias, em que as verdades fundamentais

29

do evangelho de Jesus Cristo têm sido

adulteradas ou omitidas.

Tudo isto nos levou a tomar a iniciativa de

apresentar a seguir, de forma resumida, em que

consiste de fato o evangelho da nossa salvação.

Em primeiro lugar, antes de tudo, é preciso

entender que somos salvos exclusivamente

com base na aliança de graça que foi feita entre

Deus Pai e Deus Filho, antes mesmo da criação

do mundo, para que nas diversas gerações de

pessoas que seriam trazidas por eles à existência

sobre a Terra, houvesse um chamado invisível,

sobrenatural, espiritual, para serem perdoadas

de seus pecados, justificadas, regeneradas

(novo nascimento espiritual), santificadas e

glorificadas. E o autor destas operações

transformadoras seria o Espírito Santo, a

terceira pessoa da trindade divina.

Estes que seriam chamados à conversão, o

seriam pelo meio de atração que seria feita por

Deus Pai, trazendo-os a Deus Filho, de modo que

pela simples fé em Jesus Cristo, pudessem

receber a graça necessária que os redimiria e os

transportaria das trevas para a luz, do poder de

Satanás para o de Deus, e que lhes transformaria

em filhos amados e aceitos por Deus.

30

Como estes que foram redimidos se

encontravam debaixo de uma sentença de

maldição e condenação eternas, em razão de

terem transgredido a lei de Deus, com os seus

pecados, para que fossem redimidos seria

necessário que houvesse uma quitação da dívida

deles para com a justiça divina, cuja sentença

sobre eles era a de morte física e espiritual

eternas.

Havia a necessidade de um sacrifício, de alguém

idôneo que pudesse se colocar no lugar do

homem, trazendo sobre si os seus pecados e

culpa, e morrendo com o derramamento do Seu

sangue, porque a lei determina que não pode

haver expiação sem que haja um sacrifício

sangrento substitutivo.

Importava também que este Substituto de

pecadores, assumisse a responsabilidade de

cobrir tudo o que fosse necessário em relação à

dívida de pecados deles, não apenas a anterior à

sua conversão, como a que seria contraída

também no presente e no futuro, durante a sua

jornada terrena.

Este Substituto deveria ser perfeito, sem

pecado, eterno, infinito, porque a ofensa do

pecador é eterna e infinita. Então deveria ser

alguém divino para realizar tal obra.

31

Jesus, sendo Deus, se apresentou na aliança da

graça feita com o Pai, para ser este Salvador,

Fiador, Garantia, Sacrifício, Sacerdote, para

realizar a obra de redenção.

O homem é fraco, dado a se desviar, mas a sua

chamada é para uma santificação e perfeição

eternas. Como poderia responder por si mesmo

para garantir a eternidade da segurança da

salvação?

Havia necessidade que Jesus assumisse ao lado

da natureza divina que sempre possuiu, a

natureza humana, e para tanto ele foi gerado

pelo Espírito Santo no ventre de Maria.

Ele deveria ter um corpo para ser oferecido em

sacrifício. O sangue da nossa redenção deveria

ser o de alguém que fosse humano, mas

também divino, de modo que se pode até

mesmo dizer que fomos redimidos pelo sangue

do próprio Deus.

Este é o fundamento da nossa salvação. A morte

de Jesus em nosso lugar, de modo a nos abrir o

caminho para a vida eterna e o céu.

Para que nunca nos esquecêssemos desta

grande e importante verdade do evangelho de

que Jesus se tornou da parte de Deus para nós, o

32

nosso tudo, e que sem Ele nada somos ou

podemos fazer para agradar a Deus, Jesus fixou

a Ceia que deve ser regularmente observada

pelos crentes, para que se lembrem de que o Seu

corpo foi rasgado, assim como o pão que

partimos na Ceia, e o Seu sangue foi derramado

em profusão, conforme representado pelo

vinho, para que tenhamos vida eterna por meio

de nos alimentarmos dEle. Por isso somos

ordenados a comer o pão, que representa o

corpo de Jesus, que é verdadeiro alimento para

o nosso espírito, e a beber o sangue de Jesus, que

é verdadeira bebida para nos refrigerar e

manter a Sua vida em nós.

Quando Ele disse que é o caminho e a verdade e

a vida. Que a porta que conduz à vida eterna é

estreita, e que o caminho é apertado. Tudo isto

se aplica ao fato de que não há outra verdade,

outro caminho, outra vida, senão a que existe

somente por meio da fé nEle. A porta é estreita

porque não admite uma entrada para vários

caminhos e atalhos, que sendo diferentes dEle,

conduzem à perdição. É estreito e apertado para

que nunca nos desviemos dEle, o autor e

consumador da nossa salvação.

Então o plano de salvação, na aliança de graça

que foi feita, nada exige do homem, além da fé,

pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser

33

transformado e firmado na graça, será realizado

pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.

Tanto é assim, que para que tenhamos a plena

convicção desta verdade, mesmo depois de

sermos justificados, regenerados e santificados,

percebemos, enquanto neste mundo, que há em

nós resquícios do pecado, que são o resultado do

que se chama de pecado residente, que ainda

subsiste no velho homem, que apesar de ter sido

crucificado juntamente com Cristo, ainda

permanece em condições de operar em nós, ao

lado da nova natureza espiritual e santa que

recebemos na conversão.

Qual é a razão disso, senão a de que o Senhor

pretende nos ensinar a enxergar que a nossa

salvação é inteiramente por graça e mediante a

fé? Que é Ele somente que nos garante a vida

eterna e o céu. Se não fosse assim, não

poderíamos ser salvos e recebidos por Deus

porque sabemos que ainda que salvos, o pecado

ainda opera em nossas vidas de diversas formas.

Isto pode ser visto claramente em várias

passagens bíblicas e especialmente no texto de

Romanos 7.

À luz desta verdade, percebemos que mesmo as

enfermidades que atuam em nossos corpos

34

físicos, e outras em nossa alma, são o resultado

da imperfeição em que ainda nos encontramos

aqui embaixo, pois Deus poderia dar saúde

perfeita a todos os crentes, sem qualquer

doença, até o dia da morte deles, mas Ele não o

faz para que aprendamos que a nossa salvação

está inteiramente colocada sobre a

responsabilidade de Jesus, que é aquele que

responde por nós perante Ele, para nos manter

seguros na plena garantia da salvação que

obtivemos mediante a fé, conforme o próprio

Deus havia determinado justificar-nos somente

por fé, do mesmo modo como fizera com Abraão

e com muitos outros mesmo nos dias do Velho

Testamento.

Nenhum crente deve portanto julgar-se sem fé

porque não consegue vencer determinadas

fraquezas ou pecados, porque enquanto se

esforça para ser curado deles, e ainda que não o

consiga neste mundo, não perderá a sua

condição de filho amado de Deus, que pode usar

tudo isto em forma de repreensão e disciplina,

mas que jamais deixará ou abandonará a

qualquer que tenha recebido por filho, por

causa da aliança que fez com Jesus e na qual se

interpôs com um juramento que jamais a

anularia por causa de nossas imperfeições e

transgressões.

35

Um crente verdadeiro odeia o pecado e ama a

Jesus, mas sempre lamentará que não o ame

tanto quanto deveria, e por não ter o mesmo

caráter e virtudes que há em Cristo. Mas de uma

coisa ele pode ter certeza: não foi por mérito,

virtude ou boas obras que lhes foram exigidos a

apresentar a Deus que ele foi salvo, mas

simplesmente por meio do arrependimento e

da fé nAquele que tudo fez e tem feito que é

necessário para a segurança eterna da sua

salvação.

É possível que alguém leia tudo o que foi dito

nestes sete últimos parágrafos e não tenha

percebido a grande verdade central relativa ao

evangelho, que está sendo comentada neles, e

que foi citada de forma resumida no primeiro

deles, a saber:

“Então o plano de salvação, na aliança de graça

que foi feita, nada exige do homem, além da fé,

pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser

transformado e firmado na graça, será realizado

pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.”

Nós temos na Palavra de Deus a confirmação

desta verdade, que tudo é de fato devido à graça

de Jesus, na nossa salvação, e que esta graça é

suficiente para nos garantir uma salvação

eterna, em razão do pacto feito entre Deus Pai e

36

Deus Filho, que nos escolheram para esta

salvação segura e eterna, antes mesmo da

fundação do mundo, no qual Jesus e Sua obra

são a causa dessa segurança eterna, pois é nEle

que somos aceitos por Deus, nos termos da

aliança firmada, em que o Pai e o Filho são os

agentes da aliança, e os crentes apenas os

beneficiários.

O pacto foi feito unilateralmente pelo Pai e o

Filho, sem a consulta da vontade dos

beneficiários, uma vez que eles nem sequer

ainda existiam, e quando aderem agora pela fé

aos termos da aliança, eles são convocados a

fazê-lo voluntariamente e para o principal

propósito de serem salvos para serem

santificados e glorificados, sendo instruídos

pelo evangelho que tudo o que era necessário

para a sua salvação foi perfeitamente

consumado pelo Fiador deles, nosso Senhor

Jesus Cristo.

Então, preste atenção neste ponto muito

importante, de que tanto é assim, que não é pelo

fato de os crentes continuarem sujeitos ao

pecado, mesmo depois de convertidos, que eles

correm o risco de perderem a salvação deles,

uma vez que a aliança não foi feita diretamente

com eles, e consistindo na obediência perfeita

deles a toda a vontade de Deus, mas foi feita com

37

Jesus Cristo, para não somente expiar a culpa

deles, como para garantir o aperfeiçoamento

deles na santidade e na justiça, ainda que isto

venha a ser somente completado integralmente

no por vir, quando adentrarem a glória celestial.

A salvação é por graça porque alguém pagou

inteiramente o preço devido para que fôssemos

salvos – nosso Senhor Jesus Cristo.

E para que soubéssemos disso, Jesus não nos foi

dado somente como Sacrifício e Sacerdote, mas

também como Profeta e Rei.

Ele não somente é quem nos anuncia o

evangelho pelo poder do Espírito Santo, e quem

tudo revelou acerca dele nas páginas da Bíblia,

para que não errássemos o alvo por causa da

incredulidade, que sendo o oposto da fé, é a

única coisa que pode nos afastar da

possibilidade da salvação.

Em sua obra como Rei, Jesus governa os nossos

corações, e nos submete à Sua vontade de forma

voluntária e amorosa, capacitando-nos, pelo

Seu próprio poder, a viver de modo agradável a

Deus.

Agora, nada disso é possível sem que haja

arrependimento. Ainda que não seja ele a causa

38

da nossa salvação, pois, como temos visto esta

causa é o amor, a misericórdia e a graça de Deus,

manifestados em Jesus em nosso favor, todavia,

o arrependimento é necessário, porque toda

esta salvação é para uma vida santa, uma vida

que lute contra o pecado, e que busque se

revestir do caráter e virtudes de Jesus.

Então, não há salvação pela fé onde o coração

permanece apegado ao pecado, e sem

manifestar qualquer desejo de viver de modo

santo para a glória de Deus.

Desde que haja arrependimento não há

qualquer impossibilidade para que Deus nos

salve, nem mesmo os grosseiros pecados da

geração atual, que corre desenfreadamente à

busca de prazeres terrenos, e completamente

avessa aos valores eternos e celestiais.

Ainda que possa parecer um paradoxo, haveria

até mais facilidade para Deus salvar a estes que

vivem na iniquidade porque a vida deles no

pecado é flagrante, e pouco se importam em

demonstrar por um viver hipócrita, que são

pessoas justas e puras, pois não estão

interessados em demonstrar a justiça própria

do fariseu da parábola de Jesus, para que através

de sua falsa religiosidade, e autoengano,

39

pudessem alcançar algum favor da parte de

Deus.

Assim, quando algum deles recebe a revelação

da luz que há em Jesus, e das grandes trevas que

dominam seu coração, o trabalho de

convencimento do Espírito Santo é facilitado, e

eles lamentam por seus pecados e fogem para

Jesus para obterem a luz da salvação. E ele os

receberá, e a nenhum deles lançará fora,

conforme a Sua promessa, porque o ajuste feito

para a sua salvação exige somente o

arrependimento e a fé, para a recepção da graça

que os salvará.

Deus mesmo é quem provê todos os meios

necessários para que permaneçamos firmes na

graça que nos salvou, de maneira que jamais

venhamos a nos separar dele definitivamente.

Ele nos fez coparticipantes da Sua natureza

divina, no novo nascimento operado pelo

Espírito Santo, de modo que uma vez que uma

natureza é atingida, ela jamais pode ser desfeita.

Nós viveremos pela nova criatura, ainda que a

velha venha a se dissolver totalmente, assim

como está ordenado que tudo o que herdamos

de Adão e com o pecado deverá passar, pois tudo

é feito novo em Jesus, em quem temos recebido

40

este nosso novo ser que se inclina em amor para

Deus e para todas as coisas de Deus.

Ainda que haja o pecado residente no crente, ele

se encontra destronado, pois quem reina agora

é a graça de Jesus em seu coração, e não mais o

pecado. Ainda que algum pecado o vença isto

será temporariamente, do mesmo modo que

uma doença que se instala no corpo é expulsa

dele pelas defesas naturais ou por algum

medicamento potente. O sangue de Jesus é o

remédio pelo qual somos sarados de todas as

nossas enfermidades. E ainda que alguma delas

prevaleça neste mundo ela será totalmente

extinta quando partirmos para a glória, onde

tudo será perfeito.

Temos este penhor da perfeição futura da

salvação dado a nós pela habitação do Espírito

Santo, que testifica juntamente com o nosso

espírito que somos agora filhos de Deus, não

apenas por ato declarativo desta condição, mas

de fato e de verdade pelo novo nascimento

espiritual que nos foi dado por meio da nossa fé

em Jesus.

Toda esta vida que temos agora é obtida por

meio da fé no Filho de Deus que nos amou e se

entregou por nós, para que vivamos por meio da

Sua própria vida. Ele é o criador e o sustentador

41

de toda a criação, inclusive desta nova criação

que está realizando desde o princípio, por meio

da geração de novas criaturas espirituais para

Deus por meio da fé nEle.

Ele pode fazê-lo porque é espírito vivificante, ou

seja, pode fazer com que nova vida espiritual

seja gerada em quem Ele assim o quiser. Ele sabe

perfeitamente quais são aqueles que atenderão

ao chamado da salvação, e é a estes que Ele se

revela em espírito para que creiam nEle, e assim

sejam salvos.

Bem-aventurados portanto são:

Os humildes de espírito que reconhecem que

nada possuem em si mesmos para agradarem a

Deus.

Os mansos que se submetem à vontade de Deus

e que se dispõem a cumprir os Seus

mandamentos.

Os que choram por causa de seus pecados e todo

o pecado que há no mundo, que é uma rebelião

contra o Criador.

Os misericordiosos, porque dão por si mesmos o

testemunho de que todos necessitam da

misericórdia de Deus para serem perdoados.

42

Os pacificadores, e não propriamente pacifistas

que costumam anular a verdade em prol da paz

mundial, mas os que anunciam pela palavra e

suas próprias vidas que há paz de reconciliação

com Deus somente por meio da fé em Jesus.

Os que têm fome e sede de justiça, da justiça do

reino de Deus que não é comida, nem bebida,

mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo.

Os que são perseguidos por causa do evangelho,

porque sendo odiados sem causa, perseveram

em dar testemunho do Nome e da Palavra de

Jesus Cristo.

Vemos assim que ser salvo pela graça não

significa: de qualquer modo, de maneira

descuidada, sem qualquer valor ou preço

envolvido na salvação. Jesus pagou um preço

altíssimo e de valor inestimável para que

pudéssemos ser redimidos. Os termos da

aliança por meio da qual somos salvos são todos

bem ordenados e planejados para que a salvação

seja segura e efetiva. Há poderes sobrenaturais,

celestiais, espirituais envolvidos em todo o

processo da salvação.

É de uma preciosidade tão grande este plano e

aliança que eles devem ser eficazes mesmo

quando não há naqueles que são salvos um

43

conhecimento adequado de todas estas

verdades, pois está determinado que aquele que

crê no seu coração e confessar com os lábios que

Jesus é o Senhor e Salvador, é tudo quanto que é

necessário para um pecador ser transformado

em santo e recebido como filho adotivo por

Deus.

O crescimento na graça e no conhecimento de

Jesus são necessários para o nosso

aperfeiçoamento espiritual em progresso da

nossa santificação, mas não para a nossa

justificação e regeneração (novo nascimento)

que são instantâneos e recebidos

simultaneamente no dia mesmo em que nos

convertemos a Cristo. Quando fomos a Ele como

nos encontrávamos na ocasião, totalmente

perdidos e mortos em transgressões e pecados.

E fomos recebidos porque a palavra da

promessa da aliança é que todo aquele que crê

será salvo, e nada mais é acrescentado a ela

como condição para a salvação.

É assim porque foi este o ajuste que foi feito

entre o Pai e o Filho na aliança que fizeram entre

si para que fôssemos salvos por graça e

mediante a fé.

44

Jesus é pedra de esquina eleita e preciosa, que o

Pai escolheu para ser o autor e o consumador da

nossa salvação. Ele foi eleito para a aliança da

graça, e nós somos eleitos para recebermos os

benefícios desta aliança por meio da fé nAquele

a quem foram feitas as promessas de ter um

povo exclusivamente Seu, zeloso de boas obras.

Então quando somos chamados de eleitos na

Bíblia, isto não significa que Deus fez uma

aliança exclusiva e diretamente com cada um

daqueles que creem, uma vez que uma aliança

com Deus para a vida eterna demanda uma

perfeita justiça e perfeita obediência a Ele, sem

qualquer falha, e de nós mesmos, jamais

seríamos competentes para atender a tal

exigência, de modo que a aliança poderia ter

sido feita somente com Jesus.

Somos aceitos pelo Pai porque estamos em

Jesus, e assim é por causa do Filho Unigênito que

somos também recebidos. Jamais poderíamos

fazê-lo diretamente sem ter a Jesus como nossa

Cabeça, nosso Sumo Sacerdote e Sacrifício. Isto

é tipificado claramente na Lei, em que nenhum

ofertante ou oferta seriam aceitos por Deus sem

serem apresentados pelo sacerdote escolhido

por Deus para tal propósito. Nenhum outro

Sumo Sacerdote foi designado pelo Pai para que

pudéssemos receber uma redenção e

45

aproximação eternas, senão somente nosso

Senhor Jesus Cristo, aquele que Ele escolheu

para este ofício.

Mas uma vez que nos tornamos filhos de Deus

por meio da fé em Jesus Cristo, importa

permanecermos nEle por um viver e andar em

santificação, no Espírito.

É pelo desconhecimento desta verdade que

muitos crentes caminham de forma

desordenada, uma vez que tendo aprendido que

a aliança da graça foi feita entre Deus Pai e Deus

Filho, e que são salvos exclusivamente por meio

da fé, que então não importa como vivam uma

vez que já se encontram salvos das

consequências mortais do pecado.

Ainda que isto seja verdadeiro no tocante à

segurança eterna da salvação em razão da

justificação, é apenas uma das faces da moeda

da salvação, que nos trazendo justificação e

regeneração instantaneamente pela graça,

mediante a fé, no momento mesmo da nossa

conversão inicial, todavia, possui uma outra

face que é a relativa ao propósito da nossa

justificação e regeneração, a saber, para sermos

santificados pelo Espírito Santo, mediante

implantação da Palavra em nosso caráter. Isto

tem a ver com a mortificação diária do pecado, e

46

o despojamento do velho homem, por um andar

no Espírito, pois de outra forma, não é possível

que Deus seja glorificado através de nós e por

nós. Não há vida cristã vitoriosa sem

santificação, uma vez que Cristo nos foi dado

para o propósito mesmo de se vencer o pecado,

por meio de um viver santificado.

Esta santificação foi também incluída na aliança

da graça feita entre o Pai e o Filho, antes da

fundação do mundo, e para isto somos também

inteiramente dependentes de Jesus e da

manifestação da sua vida em nós, porque Ele se

tornou para nós da parte de Deus a nossa justiça,

redenção, sabedoria e santificação (I Coríntios

1.30). De modo que a obra iniciada na nossa

conversão será completada por Deus para o seu

aperfeiçoamento final até a nossa chegada à

glória celestial.

“Estou plenamente certo de que aquele que

começou boa obra em vós há de completá-la até

ao Dia de Cristo Jesus.” (Filipenses 1.6).

“O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e

o vosso espírito, alma e corpo sejam

conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda

de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é o que vos

chama, o qual também o fará.” (I

Tessalonicenses 5.23,24).

47

“Assim, pois, amados meus, como sempre

obedecestes, não só na minha presença, porém,

muito mais agora, na minha ausência,

desenvolvei a vossa salvação com temor e

tremor; porque Deus é quem efetua em vós

tanto o querer como o realizar, segundo a sua

boa vontade.” (Filipenses 2.12,13).