LA SACROSANCTUM CONCILIUM AD INTRA

PRINCIPIOS OPERATIVOS / ASPECTOS CENTRALES DE LA CONSTITUCIÒN / DIMENSIONES FUNDAMENTALES DEL DOCUMENTO

A) PRINCIPIOS OPERATIVOS

• 1.- LENGUA

• 2.- LA PALABRA DE DIOS

• 3.- LA CATEQUESIS

• 4.- EL CANTO

• 5.- REFORMA DE LA LITURGIA –grandes líneas de la reforma-

1.- LA LENGUA

• El problema profundo, arduo y delicado de la lengua tenía dos aspectos llenos de interrogantes:

A) por un lado, la tradición de la Iglesia latina y las ventajas derivadas del uso de la lengua única, sagrada y técnica desde el punto de vista litúrgico y jurídico

• B) por otro, la debilitada incisión del mensaje y de la realidad divina, a causa de una lengua ininteligible para muchos.

• Se renunciaba en gran parte al latín o se reducía la eficacia del signo más natural, espontáneo y expresivo: la lengua.

• El concilio no dudò en decidirse por la introducción de las lenguas vulgares en la liturgia

“ES PREFERIBLE, REPETÍA CON SAN AGUSTÍN EL SANTO PADRE PABLO VI, QUE NOS CRITIQUEN LOS DOCTOS, A QUE LA LITURGIA CONTINÚE SIENDO ININTELIGIBLE PARA EL PUEBLO”

La lengua vulgar en la liturgia no disminuye, sino que afianza la hermosa lengua latina tradicional, armoniosa y genial, vigorosa y austera, irradiante y seductora al mismo tiempo

La lengua viva hablada enriquecen la liturgia y facilitan el coloquio con Dios, sobre todo en el seno de las comunidades parroquiales.

La Constitución quiere que en la misa, los cantos en latín sean conocidos en todo el mundo para facilitar las grandes asambleas internacionales, unidas bajo el signo de la oración común

2.- LA PALABRA DE DIOS• Es necesario, que la palabra de Dios vuelva a ser viva y vivificante en todos los

ritos litúrgicos.

• PRIMERO LA PALABRA Y DESPUÉS EL SACRAMENTO = pedagogía divina

• Esta pedagogía fue alterada en el curso de los siglos y llegó hasta nosotros mutilada y deformada.

•NINGUNA ACCIÓN LITÚRGICA SIN LA PALABRA

• El Concilio ha tenido fe en la eficacia de la Palabra para la formación cristiana:

CRISTO ESTÁ PRESENTE EN SU PALABRA, PORQUE ES ÉL QUIEN HABLA CUANDO EN LA IGLESIA SE LEE LA SAGRADA ESCRITURA (S.C. n. 7) y es él QUIEN CONTINÚA ANUNCIANDO SU EVANGELIO (S.C. n. 33)

• Por eso ha animado a dar a la Sagrada Escritura “UN LUGAR DE PRIMERA

IMPORTANCIA EN LA CELEBRACIÓN LITÚRGICA” a fomentar hacia ella “UN

AMOR SUAVE Y VIVO” (S.C. n.24), a fundar en ella la predicación, a multiplicar las celebraciones de la palabra de Dios (S.C. n. 35), y a abrir con abundancia y variedad sus tesoros.

3.- LA CATEQUESIS• La renovación litúrgica exige un espíritu, una mentalidad, un alma.

Necesita una INICIACIÓN o EDUCACIÓN LITÚRGICA.

• LA NECESIDAD DE UNA CATEQUESIS FUNDADA EN LA LITURGIA ESTÁ PROBADA EN LA MÁS ANTIGUA TRADICIÓN PATRÍSTICA.

Cfr. Catequesis de los Santos Padres a los neófitos, sus homilías sobre las fiestas litúrgicas, etc.

Es todo un método de catequesis fundado en la Palabra de Dios y en los ritos y las oraciones usados en las celebraciones

• El método que inculca y pide la Constitución a toda la comunidad eclesial es el mismo:

*INTRODUCIR EN LA COMPRENSIÓN DE LA LITURGIA ATRAVÉS DE LOS RITOS Y LAS ORACIONES (RITUS ET PRECES) S.C. n. 48,

*LA FORMACIÓN BÍBLICA, LA COMPRENSIÓN DE LOS SALMOS (n. 90),

*LA INSTRUCCIÓN DE AQUELLOS QUE MÁS DIRECTAMENTE INTERVIENEN EN LAS CELEBRACIONES: Cantores, acólitos, lectores, comentaristas (n.29).

4.- EL CANTO• El carácter comunitario de la liturgia y la necesaria belleza de que se debe revestir

exigen la presencia en ella del canto.

• “el CANTO da dulzura de expresión a la oración, favorece la unión de los que se han reunido, y enriquece los ritos con su solemnidad”

•No es algo accidental o externo de la celebración litúrgica eclesial sino esencial a ella. PARTE NECESARIA E INTEGRANTE DE LA LITURGIA SOLEMNE (n.112)

•El Concilio ha indicado que es necesario conservar el patrimonio invaluable del canto litúrgico tradicional, sin embargo, para que una liturgia viva, sentida y activamente participada en cada una de las culturas, habrá que, OCUPARSE DEL CAMINO LABORIOSO DE CREACIÓN, QUE SEA DIGNO DEL CULTO DE DIOS TANTO POR LA LETRA COMO POR LA MÚSICA. Este trabajo ocupará todavía muchos años, es un proceso de continuo perfeccionamiento.

5.- REFORMA DE LA LITURGIALas orientaciones y principios de la Constitución litúrgica ponen a toda la Iglesia en un estado de movilización general (reforma general de la liturgia S.C. n. 21).

FORMACIÓN LITÙRGICA DE LOS FIELES

FAMILIARIDAD CON LA SAGRADA ESCRITURA

PARTICIPACIÓN ACTIVA EN LAS CELEBRACIONES –escucha, canto, oración, aclamaciones y respuestas

TRADUCCIÓN DE LOS LIBROS LITÚRGICOS: un campo nuevo, dificultoso y de mucha responsabilidad.

GRANDES LÍNEAS DE LA REFORMAAcercar la acción litúrgica a los fieles quitando barreras de escalinatas y rejas y

poniendo el altar de cara al pueblo.

Potenciar el papel de la asamblea frente al monopolio del presidente.

Asamblea participa más en las oraciones, respuesta al salmo, aclamaciones, posturas

Dar unidad y relieve a la acción litúrgica prohibiendo otra Eucaristía u otro acto de culto en el mismo espacio celebrativo.

Fomentar el canto de toda la asamblea frente al monopolio de la Schola, los corales y los solistas

Potenciar los ministerios diversos frente al único ministerio del presidente: diácono, acólito, lector, salmista, monitor, maestro de coro, ingreso de laicos no ordenados, y más tímidamente a las mujeres

Potenciar la estética de la sencillez y de la verdad frente a simulaciones barrocas y ostentaciones

Fomentar la inteligibilidad de las palabras frente a los signos puramente mecánicos: se añaden lecturas y moniciones, se prescribe la homilía los domingos y se recomienda entre semana

Ensamblar mejor la vivencia del culto con el resto de la vida, trayendo a la Eucaristía la realidad de lo que los participantes viven en ese momento

Articular mejor la comunión dentro de la Eucaristía, prohibiendo que se administre fuera de la Misa, salvo en casos urgentes como es el del viático

Insistencia en el valor de los actos subjetivos, la intención de los participantes, las disposiciones interiores, la atención, la focalización de la devoción en la acción litúrgica y no en otras devociones que se realizan paralelamente en ella.

B) ASPECTOS CENTRALES DE LA CONSTITUCIÓN

• 1.- LITURGIA E HISTORIA DE LA SALVACIÓN

• 2.- LITURGIA Y MISTERIO PASCUAL

• 3.- LITURGIA E IGLESIA

• 4.- LITURGIA Y ESCATOLOGÍA

• 5.- EL LUGAR CENTRAL DE LA LITURGIA EN LA VIDA DE LA IGLESIA

• 6.- LA PARTICIPACIÓN ACTIVA DE TODOS LOS FIELES EN LA LITURGIA

• 7.- CARACTES SACRAMENTAL DE LA LITURGIA

Para aproximarnos sintéticamente a los aspectos principales de la Sacrosanctum Concilium he tomado como guía unas palabras del Santo Padre Juan Pablo II recordando la importancia de la Constitución sobre la liturgia.

El Papa Beato Juan Pablo II decía:

“Verdaderamente fueron sabias las indicaciones que dio el Concilio para hacer que la liturgia fuera cada vez màs significativa y eficaz, adecuando los ritos a su sentido doctrinal, infundiendo nuevo vigor a la proclamación de la Palabra de Dios, impulsando a los fieles a una participación más activa y promoviendo las diversas formas de ministerio que mientras expresan la riqueza de los carismas y de los servicios eclesiales, muestran de modo elocuente que la liturgia es, a la vez, acto de Cristo y de la Iglesia. También fue decisivo el impulso para adaptar los ritos a las diferentes lenguas y culturas, a fin de que también en la liturgia la Iglesia pueda expresar con plenitud su carácter universal” (cfr. Juan Pablo II, Sacrosanctum Concilium, Ángelus, 12/11/1995)

1.- LITURGIA E HISTORIA DE LA SALVACIÓN

• La salvación anunciada en el AT fue cumplida en Jesucristo y por obra

del Espíritu Santo, entregado por Cristo, se actualiza en la Iglesia.

• La misión de la Iglesia = HACER PRESENTE ESTA SALVACIÓN EN EL MUNDO y lo hace de forma especial mediante la LITURGIA (SC n. 6)

• La visión de la liturgia que ofrece el Concilio es una visión HISTÓRICO-SALVÍFICA que supera algunas inadecuadas visiones pre-conciliares, principalmente la ESTETICISTA Y LA JURIDICISTA.

• Solo desde la ECONOMÍA de la SALVACIÓN puede comprenderse el rol de la liturgia en la vida de la Iglesia. ACTUALIZACIÓN DE LA SALVACIÓN = HIC ET NUNC

2.- LITURGIA Y MISTERIO PASCUAL

• El misterio Pascual es el centro de toda la liturgia. La liturgia es memorial: RECUERDO Y ACTUALIZACIÓN DE LA OBRA DE LA REDENCIÓN.

• En la liturgia se hace presente la obra salvadora al actualizarse el Misterio Pascual de Jesucristo que es la plenitud de la historia salvífica, plenitud y cumplimiento de una vez y para siempre.

• El Misterio Pascual de Cristo se celebra, no se repite; son las celebraciones las que se repiten; en cada una de ellas tiene lugar la efusión del Espíritu Santo que actualiza el ÚNICO MISTERIO (cfr. SC n. 5; CATIC n. 1104)

3.- LITURGIA E IGLESIA

• La liturgia es una acción de la Iglesia y para la Iglesia. El carácter o dimensión eclesial es intrínseca a la liturgia cristiana.

• La liturgia es “obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia” (SC n. 7)

• El sujeto de la liturgia es, entonces, la Iglesia, el Pueblo de Dios: la Iglesia hace, celebra la liturgia. Pero, además, la liturgia hace a la Iglesia, la expresa, la hace cumplidora de su misión salvífica, como ya se mencionó.

• Liturgia y eclesiología son inseparables. Las acciones litúrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la Iglesia, que es SACRAMENTO DE UNIDAD, esto es, pueblo santo, congregado y ordenado bajo la dirección de los obispos (cfr. SC. 26)

• La jerarquía tiene la función particular de dirigir, normar y presidir la acción y la vida litúrgica … pero la liturgia es de todo el pueblo de Dios. Cabeza y miembros.

4.- LITURGIA Y ESCATOLOGÍA

• La acción de Cristo en la Iglesia se orienta hacia la plenitud escatológica.

• También la acción litúrgica: EN LA LITURGIA TERRENA PREGUSTAMOS Y PARTICIPAMOS EN LA LITURGIA CELESTE QUE SE CELEBRA EN LA CIUDAD SANTA, JERUSALÉN, HACIA LA QUE NOS DIRIGIMOS COMO PEREGRINOS, DONDE CRISTO ESTÁ SENTADO A LA DERECHA DEL PADRE (cfr. SC. N.8)

• Se crea una comunión entre la Iglesia celeste y terrena

5.- LUGAR CENTRAL DE LA LITURGIA EN LA VIDA DE LA IGLESIA

• La liturgia es LA CUMBRE A LA QUE TIENDE LA ACCIÓN DE LA IGLESIA Y, AL MISMO TIEMPO, LA FUENTE DE DONDE MANA TODA SU FUERZA (SC n. 10.

• Es este texto encontramos SU SER Y MISIÓN. En la Iglesia todo se orienta hacia la liturgia y todo recibe de ella su fuerza.

• Es en la liturgia donde la Iglesia realiza de modo especial, no exclusivo, su razón de ser: COMUNICADORA DE LA SALVACIÓN.

6.- LA PARTICIPACIÓN ACTIVA DE TODOS LOS FIELES EN LA LITURGIA

• La Liturgia cumple su cometido sólo cuando los fieles participan en ella ACTIVA, PLENA, CONSCIENTEMENTE.

• Este es un aspecto central de la renovación litúrgica del Concilio (SC. n. 11 y 14).

• El fin de esta participación es una vida más cristiana, por lo que no se reduce al momento celebrativo sino que se verificará en una vivencia auténticamente cristiana de quienes participan en la celebración litúrgica.

7.- CARÁCTER SACRAMENTAL DE LA LITURGIA

• La liturgia es esencialmente ritual y sacramental.

• Los símbolos y los ritos son elementos constitutivos de la liturgia.

• En ella los signos sensibles significan y cada cual a su modo realiza la salvación que en la liturgia se comunica (SC, n. 7)

• “En esta reforma es necesario ordenar los textos y ritos de tal modo que expresen con mayor claridad las cosas santas que significan y, en la medida de lo posible, el pueblo cristiano pueda percibirlas fácilmente y participar en la celebración plena y activa, propia de la comunidad” (SC. N. 21)

• La Constitución reafirma el carácter sacramental y ritual de la liturgia invitando a una noble sencillez que haga que los ritos sean breves, claros, sin repeticiones (en la liturgia nunca se repite nada. Lo único que se reitera durante la Eucaristía es el saludo: el Señor esté con ustedes) SC. n. 34

• La teología sacramental nos enseña que los signos y símbolos litúrgicos, expresando sòlo aquello que quieren significar, son percibidos por nuestros sentidos, y asì nos permiten conocer y entrar en contacto con otras realidades invisibles a nuestros sentidos

C) DIMENSIONES FUNDAMENTALES DEL DOCUMENTO

• 1.- DIMENSIÓN TRINITARIA Y PASCUAL

• 2.- DIMENSIÓN REVELADORA Y SACRAMENTAL DE LA PALABRA

• 3.- DIMENSIÓN ECLESIAL DE LA CELEBRACIÓN

• 4.- DIMENSIÓN CENTRAL Y REFERENTE DE LA LITURGIA

• 5.- DIMENSIÓN SIMBÓLICA Y VISIBLE

• 6.- DIMENSIÓN PERSONAL

• 7.- DIMENSIÓN EVANGELIZADORA Y EDUCADORA

AL HABLAR DE DIMENSIONES ME QUIERO REFERIR A LOS TEMAS RECURRENTES QUE

SON COMO LAS LÍNEAS MAESTRAS FUNDAMENTALES

1.- DIMENSIÓN TRINITARIA Y PASCUAL

•En cuanto que la liturgia es actualización de la historia de la salvación, sacramento de la obra redentora, memorial del misterio pascual, lugar privilegiado de la múltiple presencia de Cristo, y en definitiva “obra de la Trinidad” (SC. nn. 1-7)

2.- DIMENSIÓN REVELADORA Y SACRAMENTAL DE LA PALABRA

•La recuperación de la Palabra en la celebración litúrgica es uno de los logros más importantes de la renovación litúrgica. La Palabra forma parte integral de la celebración, por eso se la llama “mesa de la Palabra”, junto con la mesa eucarística.

3.- DIMENSIÓN ECLESIAL DE LA CELEBRACIÓN

•“las acciones litúrgicas son celebraciones de la Iglesia, patrimonio de todo el Cuerpo de la Iglesia” (n. 26), y la Iglesia es a la vez sujeto, mediación y objeto de la celebración.

4.- DIMENSIÓN CENTRAL Y REFERENTE DE LA LITURGIA

•Ya que “ninguna otra acción iguala la eficacia de la liturgia (n. 7); “la liturgia es el culmen al que tiende la acción de la Iglesia, y al mismo tiempo la fuente de donde mana toda su fuerza” (SC. n. 10).

5.- DIMENSIÓN SIMBÓLICA Y VISIBLE

•La cual hace referencia al principio de la encarnación, y en consecuencia a la condición simbólica del hombre. Por lo mismo, la liturgia debe adaptarse en sus expresiones verbales y simbólicas a la mentalidad, cultura y costumbres de los pueblos (SC. nn. 34-35 y 37-40)

6.- DIMENSIÓN PERSONAL

Supone una revalorización, no sólo de la participación del sujeto, sino de la importancia de sus disposiciones de acogida y de fe. Los sacramentos “suponen, expresan y alimentan la fe” (SC. n. 59).

7.- DIMENSIÓN EVANGELIZADORAY EDUCADORA

•Por la calidad mistagógica de la liturgia, por las múltiples “palabras” y signos que emplea, sobre todo por la Palabra de Dios (SC. n. 24), y por la experiencia del misterio que suscita, en quienes participan con fe.

•Estas dimensiones, constituyen el eje de la gran aportación a la teología litúrgica del Vaticano II, y el principio de donde se deriva la normativa posterior