40 - methodist
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1
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序言
何謂預苦期？
一般的預苦期是信徒悔改自省，禁食禱告，迎接
逾越節到來的日子。初期教會利用這段時間讓將
接受聖洗者自省悔改。如今，教會多利用預苦期
為專心與神重建個人關係，以及選擇放下自我，
甘心樂意地去幫助其他的人。
預苦期是什麽時候？
預苦期是復活節之前的40天。據此推算，預苦期
都從禮拜三開始至復活節的前一天爲止。今年的
預苦期從2017年3月1日（星期三）開始至2017年4
月15日（星期六）結束。
爲甚麽是40天？
40 天代表耶穌禁食後在曠野受魔鬼試探。因此基
督徒也利用此段時間禁食、禱告，經受試探和悔
罪。聖經沒有強調必須守預苦期，衹是歷代以來，
延續教會的傳統習慣。
怎樣過預苦期？
預苦期所著重的，是紀念基督為我們所成就的救
恩，體會祂的溫柔、愛、勇敢與孤寂。預苦期間，
一般信徒多禁食禱告、悔罪，以心靈誠實去親近
神，預備自己迎接復活節。禁食的意義不僅在吃
喝方面，也在眼目和耳朵的守齋，與基督一同克
3
己受苦，經歷試煉和得勝試探。藉禁食和禁慾的
操練，一方面操練自己的靈性，體會與基督一同
受苦；一方面也藉著飢餓與貧乏的親身經歷，體
會箇中滋味。預苦期可以將所剩下來吃喝玩樂的
錢，用來幫助飢餓貧困的人，或者支持福音事工。
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引言
如何使用此手冊？
此手冊是四旬齋期間使用的靈修本。每日讀經、
默想、回應和禱告，引導我們的心歸向神，也幫
助我們更加明白逾越節前的一些事。
每一個星期都有特定的主題：悔改、謙卑、受苦、
哀哭、犧牲和受死。
然而，這些主題不單是限於四旬齋期間，也可表
達在這個時代。以簡單易懂的方式引導我們明白
四旬齋有關耶穌的事，讓我們體驗耶穌走向十字
架的路，也使我們有能力背起十字架來跟隨祂。
每日靈修都是相同的步驟：
宣召
敬拜始於上帝，祂呼召我們來到施恩座前，我們
應當以信心朝見祂。每日靈修以宣召敬拜開始
讀聖經（詩篇）牽引我們進入敬拜焦點—救贖主、
施約的父神。四旬齋應以上帝為開始至結束。
認罪
當我們覺悟上帝的聖潔和常與我們同在，就會知
道自己的過犯和罪。上帝不因此離棄我們，反而
要我們認罪得潔淨。雖然在敬拜中常見這樣的邀
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請，但是在四旬齋期間更是提醒我們該如何迫切
的回應。每日不是只讀字句，乃是默想上帝的道，
謙卑與神同行，加強自己的意志願與祂同在聖光
之中。
默想
這段分爲三個部分：一，讀聖經。從馬可福音追
隨耶穌走向十字架的路。二，默想。按著每週所
定的主題深入神的道，並開啓心門接受祂的恩典。
三，回應。回答與内容相關的問題。請深思這段
真理並且將之引入生活中。
禱告
結束禱告成爲我們如何向神傾吐心中的渴望，並
求聖靈更新。
有關主日
四旬齋期間的主日是逾越節的開始，有“小逾越
節”之稱。在一周裏喜樂地回應和宣告對基督的
信仰及歌頌祂的復活。主日當天，以喜樂的心歡
慶這真道。
有關禁食
四旬齋常是禁食和學習全然交托的時刻。當我們
安穩時，也要學習甚麽是軟弱和需要，並該如何
倚靠上帝。禁食雖屬肉體，但使我們覺悟心靈對
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主耶穌的渴慕，從祂得到平安喜樂。在使用靈修
手冊的同時，以禁食托住最爲恰當。
大牧者的勸勉：神能照著運行在我們心裏的大力，
充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。
（弗 3：20）在四旬齋節藉著靈修、悔改和更新將
自己交與祂。這樣，我們必會在復活節得到最大
的喜樂和盼望。但願我們對主的愛有所更新！
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第一日，2017 年 3 月 1 日（聖灰日）
宣召
“你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中
的居民都要發顫；因爲耶和華的日子將到，已經
臨近。那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，
好像晨光鋪滿山嶺。有一隊蝗蟲又大又強；從來
沒有這樣的，以後直到萬代也必沒有。
耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲
哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。
歸向耶和華—你們的上帝；因爲祂有恩典，有憐
憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降
所說的災。”（珥 2:1-2,12-13）
認罪
上帝啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈
愛塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並
潔除我的罪！你所喜愛的是内裏誠實；你在我隱
密處，必使我得智慧。上帝啊，求你為我造清潔
的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，
使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你
使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。（詩
51:1-2,6,10-12）
默想經文：馬可福音 8:27-30
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聖灰日是四旬齋節的開始，目的有三：1，默想人
生的短暫、罪惡，深知需要一位救贖主。2，以悔
改來更新自己的委身。3，紀念主耶穌戰勝罪惡與
死亡，心中充滿感恩。今日的敬拜應該是充滿神
的真道，因爲聖經就是我們與基督同在以及每日
與祂同死同復活的憑據。
傳統的聖灰日將灰以十字記號抹在信徒的額上。
聖經提及灰或灰塵（創 18:27），哭泣哀號（斯
4:3），懲罰（哀 3:16），悔改（拿 3:6），都是短
暫的象徵。用灰抹十字提醒我們有一日出於塵土
的仍歸於塵土。所以，羅馬書 6:11 節說“這樣，
你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌
裏。卻當看自己是活的。”
當你開始步入四旬齋就應調整自己的心，放棄自
我而專注於耶穌基督。可能現時你的心境仍處於
猶疑中，應當“……歸向耶和華——你們的上帝；
因爲祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的
慈愛……”（珥 2:13），四旬齋不是在討論我們的
忠誠，而是耶穌對我們的信實。祂是信實的主！
回應
1.安靜在上帝跟前並請求聖靈監察内心：“上帝啊，
求你監察我，知道我的心思，試煉我，知道我的
意念，看在我裏面有甚麽惡行沒有，引導我走永
生的道路。”（詩 139:23-24）
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2.是甚麽攔阻讓你難於步入四旬齋？
3.或許有某些專注於自己的陋習是應該放棄的？
禱告
至聖的天父上帝，當我們願意開始走上十字架的
路時，求你與我們同行。幫助我們轉眼仰望你而
不是專注於自己。引領我們走過幽谷，改變我們
的心願意成爲代禱者，誠然經歷聖子耶穌基督我
們的救贖主。奉主耶穌聖名禱告，阿們！
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第二日，2017 年 3 月 2 日
宣召
“凡跌倒的，耶和華將他們扶持；凡被壓下的，
將他們扶起。萬民都舉目仰望你；你隨時給他們
食物。你張手，使有生氣的都隨願飽足。耶和華
在祂一切所行的，無不公義；在祂一切所做的都
有慈愛。凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，
耶和華便與他們相近。敬畏祂的，祂必成就他們
的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。耶和華
保護一切愛祂的人，卻要滅絕一切的惡人。
我的口要說出讚美耶和華的話；惟願凡有血氣的
都永永遠遠稱頌祂的聖名。”（詩 145:14-21）
認罪
慈愛的天父上帝，我們承認自己在思想、言語、
行爲上，有意或無意都已經得罪神。我們沒有盡
心、盡性、盡意、盡力的愛你；我們沒有愛人如
己；我們沒有順從你的呼召去服侍他人，正如基
督已經先服侍我們，卻常常使聖靈擔憂。
默想經文：馬可福音 8:31-38
四旬齋是讓我們重整内心、悔改並預備思念耶穌
所受的苦和慶賀祂的復活。這是一條幫助我們更
深入了解其中的意義的路。
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我們可能已經曉得一些與四旬齋有關的事：額上
塗灰或禁食，但是並不限於這些而已。它本身有
更深的意義，即：謙卑、犧牲、悔改和信心。其
意遠超過外在的作爲。我們當然可以選擇完成 40
天的禁食，但這還不夠，因爲在這段時日裏，主
會藉著你去完成一些事。
耶穌在曠野禁食 40 天，祂如此行並不表示在完成
宗教禮儀，或顯出自己是如何地克己。耶穌經過
試探是把自己全然交托父神，並且有上帝的話充
滿。曠野對耶穌來説是經歷上帝的同在，並且藉
著祂彰顯父神的權能。
這兩樣可能外在可以看得見，然而守四旬齋與活
出其意義根本就是兩回事。你在這期間可以選擇
禁食，但是千萬別以爲不吃不喝就能夠使你更加
親近上帝。四旬齋鼓勵我們否定安適，重整與耶
穌的關係，生活專注於父神。我們應該把纏累的
事物丟棄，因爲願意經歷在基督裏真正的自由和
喜樂。
當我們在考慮將丟棄甚麽時，就開始以容易轄制
自己的壞習慣著手。決心放棄，讓我們真能感受
到有神同行的生活。四旬齋不是該為神作何事，
乃是更深入的探討神為我們做了何事。
回應
1.你在生活的哪一方面已經彰顯基督的樣式？
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2.你覺得需要有聖靈的同在方能在生活中感受到耶
穌嗎？
禱告
主啊，你世世代代做我們的居所。諸山未曾生出，
地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是上帝。
求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得
著智慧的心。求你使我們早早飽得你的慈愛，好
叫我們一生一世歡呼喜樂。奉主耶穌的名禱告。
阿們！（詩 90）
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第三日，2017 年 3 月 3 日
宣召
“有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙
漠地修平我們上帝的道。
一切山窪都要填滿，大小山崗都要削平；高高低
低的要改爲平坦，崎崎嶇嶇的必成爲平原。耶和
華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因
爲這是耶和華親口說的。有人聲說：你喊叫吧！
有一個說：我喊叫甚麽呢？說：凡有血氣的盡都
如草；他的美容都像野地的花。草必枯乾，花必
凋殘，因爲耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。
草必枯乾，花必凋殘，惟有我們上帝的話必永遠
立定。”（賽 40:3-8）
認罪
慈悲的神，經過試探卻沒有犯罪耶穌的基督的父，
我們來到你跟前承認我們種種的罪。我們不得滿
足而飢餓；我們容許惡行；我們懷疑你眷顧的權
能。求你饒恕我們信心微小，饒恕我們的軟弱。
求你使我們剛強，堅固我們的信心和愛，使我們
有能力走在你的道上，充滿喜樂地按你旨意而行。
阿們！
默想經文：馬可福音 9:1-8
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施洗約翰在耶穌事奉前的呼喊應驗了以賽亞 40 章
所記的“在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平
我們上帝的道”。這也是四旬齋的呼喊：爲主預
備道路。在我們的思想、活動及關注中，為祂預
備地方。對於這呼喊最正確的回應便是重新活在
祂的施恩座前。這是四旬齋的目的，即在每日生
活中如何回應。
基督徒生活的意義不是在於停止飲食、嗜好習慣
而定。人若停止每日運作的某部分是求安逸，或
只求報復的心態。四旬齋提醒我們把焦點轉向神，
經歷“沙漠”。“沙漠”正如遠行的人歸來後對
生命的改觀和遠見。不拘是到國外異鄉旅遊或是
登山都必須把日常生活習慣放下，歸來後會學習
從另一個角度看人生。
四旬齋有類似“沙漠”的經歷。我們把生活規律、
舒適放下，學習完全依靠基督面對挑戰和掙扎。
這樣將會發現時時刻刻忙碌地在其中周旋的日子，
向來認爲高尚的生活原來只不過是短暫的，是否
會覺得自己有多愚拙？
我們應該追求新的生命，以上帝的眼光穿越自我
中心的生活。決心把肉身的情慾脫下，順著聖靈
穿上新人和否定自我。
當我們決心停止不做某些事物時，不該計算失去
的有多少，而是心中渴慕父神和聖靈賜下新的生
活。換言之，不是在消減乃是合神心意的事多而
又多。
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*當我們從不健康的食品轉向健康食品時，身體將
會得到怎樣的改善？
*當我們不再説無謂的話時，嘴巴會否改說讚美神
的話？
*當我們不想再發脾氣時，心境會否轉向神的憐憫？
*當我們想控制自己的思想時，心思會否專注於神？
*當我們立志要多讀聖經，會否尋找和順服神的旨
意？
*當我們想要多禱告，會否只為自己的需要而求？
*當我們願意放下自我時，會否更加敏銳於他人的
需要？
四旬齋學習停止或減少習慣的事物，就是與基督
一同走進沙漠。別著重於自己犧牲了哪些，我們
不是在做比賽。請轉眼仰望主，讓祂引領你走向
焦點，即——更加地認識祂。當我們向基督將自
己放在祂的話語上時，祂將會以更加上好的來替
代我們所失去的。務必否定自己、背起十字架來
跟從耶穌。
回應
1.你在這期間將會如何把焦點放在耶穌身上？
2.你應該減少或停止的是甚麽？要增加的又是哪些？
禱告
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滿有憐憫的父神上帝，來到你跟前的我們並不是
合你心意的人。求你幫助我們脫去舊我，在靈裏
更新我們。求你把困擾我們的懼怕、怨恨、震怒
和自憐除去。幫助我們把扛在肩頭上的擔子卸下，
並挪去一切親近你的困擾。我們懇求神使我們得
釋放，叫我們得見你的容顔，更加地親近你。阿
們！
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第四日，2017 年 3 月 4 日
宣召
“仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在
前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，
便坐在上帝寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，
你們要思想，免得疲倦灰心。”（來 12:2-3）
認罪
把我們帶出沙漠的上帝是我們的避難所，是聽我
們祈求的神。在經歷試探時，我們常常忘記你已
為我們成就的事。你賜給我們一切的需要，可我
們總是感到不滿足，是因爲未曾尋求你。你把所
造之物賜予我們，可我們卻只會糟蹋你托管的。
你已把真路指給我們，可我們只是偏行己路。神
啊，求你赦免我們，求你以恩慈、憐憫引領我們，
是靠著那雖經試探，仍忠於父神聖言的耶穌基督。
阿們！
默想經文：馬可福音 9:9-13
四旬齋經過沙漠、十字架，終點是復活。凡是真
誠遵循的必會面對許多的挑戰。這不是普通一般
的改變，而是需要真心地來遵循。也不是瞬間的
改變，因爲需要時間把打結的思緒整頓後調整心
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思。這開始的幾天裏，漸漸地把慣例改善，一步
步跟著四旬齋的節奏。
在我們當中可能會有幾種類式的人：遲來的，早
退的，和兩者都不屬的。
遲來的：好比一個宴席已經開始了，你卻姍姍來
遲，入場的片刻可能會不知所措。兩種意念會出
現，一是想在瞬間投入，另一方面又很想離席。
好消息：四旬齋的宴席是福音的宴席。耶穌的福
音不在乎你何時及如何開始，你赴會是重要的關
鍵。
你是如何開始的？應當預備時間讀經和禱告。你
可以從第一天就開始跟著靈修，敬拜祂，向祂禱
告引領你走在這路上。決心把向來纏累你的壞習
慣和情慾丟棄，立志遵行可使你更親近祂的事。
早退的：四旬齋也像一場競賽，開始時你是那麽
充滿魄力，現在卻漸漸覺得別人比你更強，導致
自己失去方向。好消息是：你仍然是神所疼愛的，
遠超過你所意識的。耶穌的死是已經承擔你的不
忠和一切的罪惡，並使你成爲天國子民。現在偏
離的你該如何呢？歸回正路吧！讓你的靈修成爲
走向十字架的路。“律法既因肉體軟弱，有所不
能行的，上帝就差遣自己的兒子，成爲罪身的形
狀，作了贖罪祭……”（羅 8:3）
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兩者都不屬的：你不遲到也沒赴會，或是赴會可
是帶著沉重的擔子。好消息：福音是遠超過你所
想像的！“我們既有這許多的見證人，如同雲彩
圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累
我們的罪，存心忍耐，奔那擺我們前頭的路程，
仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前
面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，
便坐在上帝寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，
你們要思想，免得疲倦灰心。”（來 12:1-3）
這就是四旬齋真正的意義：與全體主内的弟兄姐
妹默想耶穌如何受苦和死在十字架上，學習否定
自己而接受上帝的托住，使我們勇往直前，並在
基督耶穌裏盼望從神而來的力量。不論今日你在
何處，是掉隊了、偏離了，還是仍在其道，都當
把眼光轉向耶穌！
回應
1.這幾天開始的靈修你對神和自己得到甚麽功課？
2.在這靈程中，有何憂慮、懼怕或是可誇的攔阻了
你？
禱告
慈愛的父神，求你在這靈程中與我們同在。我們
願意默想救贖主的苦難和慶賀祂的復活，聖靈光
20
照我們看見自己的罪，求你赦免我們。願我們從
你得力量可以否定自己，並有主耶穌同在勝過一
切試探。阿們！
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四旬齋的第一周，2017 年 3 月 5 日（主日）
這就是我們接受的福音，因此我們可以靠著站立
得住：基督為我們的罪死了，而且埋葬了，又照
著聖經所說第三天復活了。最初顯現給婦女看，
接著是彼得和十二個門徒，後來顯給忠心跟隨祂
的人看。我們相信耶穌就是基督，是上帝的受膏
者，也是一切受造的元始，是從死裏首先復生的，
使祂可以在凡事上居首位，父叫一切的豐盛在祂
裏面居住。基督是肢體/教會的頭，靠著祂的寳血
可與上帝和好。阿們！（根據林前 15 &西 1）
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第一週：
悔改
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第五日，2017 年 3 月 6 日
宣召
“你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌
唱！要向耶和華歌唱，稱頌他的名！天天傳揚他
的救恩！在列邦中述説他的榮耀！在萬民中述説
他的奇事！因爲耶和華為大，當受極大的讚美，
他在萬神之上，當受敬畏。外邦的神都屬虛無；
惟獨耶和華創造諸天。願天歡喜，願地快樂！願
海和其中所充滿的澎湃！願田地和其中所有的都
歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。
因爲他來了，他來要審判全地。他要按公義審判
世界，按他的信實審判萬民。”（詩 96:1-5; 11-13）
認罪
我們在天上的父，我們懇切需要你的赦免。我們
努力重整自己，試著以自己的辦法來解決問題，
過於去相信耶穌的受死。我們盡力積德來減輕自
己的罪，竭盡己力改變自己，也曾經下定決心改
過自新，過於去相信耶穌的復活。求你饒恕我們
無知的自救，赦免我們輕看你的救恩。神啊，求
你饒恕我們，更新我們。奉基督的名禱告。阿們！
默想經文：馬可福音 9:14-29
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四旬齋特別著重於悔改。悔改便是對耶穌救贖的
回應，因祂已經饒恕我們，也已經在十字架上承
擔一切罪污。
在生活文化中“悔改”含有負面的意思。若說某
人應該悔改，指明這人是犯下了滔天大罪，需要
改過自新。雖然不錯，但是基本上悔改是好消息。
一位解經家曾經說過，悔改一詞是出自上帝心裏
的褒義詞，從創始以來直到永遠都存在的。因爲
神是爲著祂的榮耀創造人，而人最佳的德行便是
悔改歸向祂。
舊約聖經記載，因著人頑梗的罪導致被擄到他國，
神應許外邦人擊敗和擄掠他們。這可怕的後果把
身心靈和文化都毀了，但是深切地顯明了上帝的
愛。正如慈父如何管教自己的孩子一樣，“因爲
主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。”
（來 12:6）。管教的目的是修正，是和好的邀請
函。
使徒保羅說，祂的恩慈是領我們悔改（羅 2:4）。
神從罪中召我們來就近祂，以慈愛和恩典改變我
們，叫我們的悔改始於祂也終於祂！若是只靠自
己的力量悔改，你將會偏行，迷失在兩可之間。
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第一個認爲：只要決意悔改向自己說：我不會再
犯錯了！謙卑地承認就有能力塗抹過錯，得到諒
解和饒恕，還承諾會證明改過自新的生活。豈知
悔改並不是一種宣言，或改過生活方式。悔改是
需要透過基督並經歷上帝的恩典，而這恩典顯明
罪根有多深，非靠恩典方能有更新的生命。我們
領受這大恩典得更新，也能幫助我們以戰兢的心
完成救贖的工作。
另一方面，我們會以這樣的話懺悔：“我不相信
自己會這麽做。”犯錯覺得羞愧屬正常反應，然
而聖經道出兩種對罪的憂愁：世俗的憂愁和依著
上帝意思的憂愁（林後 7:10）。“世俗的憂愁”
只叫我們著重自己情感上的改變，自暴自棄是其
中一個例子；“依著上帝意思的憂愁”就會生出
沒有後悔的懊悔來（林後 7:10）。這樣的人真是
明白心中厭恨的罪是對抗神也對抗人的，也知道
單凴認罪、後悔是不能稱之爲悔改。
真正的悔改是終於基督，絕不會使我們自暴自棄，
或怪罪自己就已經足夠了。真正的悔改使我們覺
悟自己的罪惡而願意進入基督豐盛赦罪的恩典裏。
回應
1.你正處在懊惱、罪惡感、羞愧中，很想不再重犯
錯誤而願意改過自新嗎？
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2.安靜自己，向神勇敢地承認自己的罪。開聲感謝
祂賜下赦罪之恩。並使我們得自由。
禱告
慈悲憐憫我們的上帝把生氣吹給我們，使我們成
爲有靈的活人來事奉你和服侍人。在悔改更新的
生活，求你堅固我們，好叫我們藉著基督在你裏
面得赦罪的恩。阿們！
28
第六日，2017 年 3 月 7 日
宣召
“我要照耶和華一切所賜給我們的，提起他的慈
愛和美德，並他向以色列家所施的大恩；這恩是
照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。他說：他
們誠然是我的百姓，不行虛假的子民；這樣他就
作了他們的救主。他們在一切苦難中，他也同受
苦難；並且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和
憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋
他們。”（賽 63:7-9）
認罪
慈愛至聖的父，我們承認自己在思想、言語、行
爲上有意無意都已經得罪你。我們沒有盡心、盡
性、盡意、盡力的來愛你。我們沒有愛人如己，
沒有饒恕人正如你饒恕了我們一樣。神啊，求你
接納我們的悔改，不要向我們掩面。在你豐盛的
慈愛裏饒恕我們的過犯，幫助並指引我們走在你
的道上，使我們更合神你的心意，藉著基督歡喜
遵行走向你榮耀的路。阿們！
默想經文：馬可福音 9:30-37
上個星期三，有些人把灰塗抹在額頭上意表人生
的短暫。在聖經中也記下這記號，亞伯拉罕求神
29
時說：我雖然是灰塵，還敢對主説話（創 18:27）。
當尼尼微人聽約拿的警告後，王就下了寶座，脫
下朝服，披上麻布，坐在灰中（拿 3:6 ）。這就是
悔改的記號。
在歷代志下“這稱爲我名下的子民，若是自卑、
禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天
上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。”（代
下 7:14）
當神的子民走失，接著就會出現悔改的行動。通
常他們都會禁食、禱告求神醫治和求神賜福與他
們。這種行動是可以仿效，特別是看到人民犯罪
的後果。比如，人人掉入物質享受風潮中（包括
我們），還有必要為國中的民祈求。
衆人悔改自古至今都是嚴肅問題，並不是一般宗
教禮儀，乃是相關的。舊約先知常勸告拜偶像之
事，約珥先知警告說“你們要撕裂心腸，不撕裂
衣服。”（珥 2:13）。一位解經家對這一節的解
釋：“不需要禮儀，而是心裏徹底的改變和尋求
生命正確的方向。最重要的是離棄罪惡，同時轉
向真神。據先知這樣的改變不限於人的身上，而
是在公義、良善和謙卑上顯露。”
先知常以希伯來語”shubh”歸回一詞來表達，從被
擄之地歸回是一個盼望。施洗約翰也說同樣的話，
30
他呼召當代的人徹底的改變，引導人迎向將要來
的彌賽亞。
這是悔改的起頭，即謙卑歸向神，雖然簡單可十
分重要。上帝是創造宇宙萬物的神，祂是源頭，
也是萬王之王，萬主之主。宇宙萬物屬於祂，所
以悔改也一定要歸向祂。
雖然這已經很透徹，但是對相信祂的人還會把神
放在一邊，總覺得自己還行。常見的都是在為自
己打算。“我正在需要甚麽？”“對於此事我的
感覺是甚麽？”“我喜歡或不喜歡？”。在不知
不覺中，我們會把這樣的瑣事帶入禱告和敬拜裏。
很有可能我們還是相信上帝，但是不再領悟到上
帝的同在和眷顧。若是覺悟，你可能會說“天父，
你知道我所需要的”“神對此事的看法是甚麽？”
“求你指引我們順從你，好叫我們明白‘何為神
的善良、純全、可喜悅的旨意’（羅 12:2）”。
應該知道兩個不同的關鍵：1.我們的答案是要尋找
上帝的旨意，不是自己的意願。2.注意“我們”的
需求過於“自我”的需要。
那麽，悔改的第一步就是歸向上帝。掌管宇宙萬
物的神有主權，在每一件事上認定祂，邀請祂進
入你的生命。雖然提及有關切身的問題不是錯誤，
但是那只不過是次要的。我們的焦點是上帝，是
31
祂的國度和真理（太 6:33）。最爲重要的是悔改
一定要歸向上帝，藉著基督求天父的慈愛與憐憫。
回應
1.你在哪一方面覺得自己遠離了上帝的主權？何時
覺得自己在生活中沒有感到上帝的同在？
2.在生活的哪一方面你拒絕上帝的主權？禱告向祂
承認自己的罪。
禱告
充滿慈愛的上帝，你在基督裏把自己給了我們，
因此我們可以向你獻上，按照你的旨意過聖潔的
生活。求你帶領我們的腳步站穩在基督的道上，
使我們的嘴開口講説基督教導的真理，並以基督
充滿我們的生命。奉你聖名祈求，阿們！
32
第七日，2017 年 3 月 8 日
宣召
我們要敬拜顯大作為的上帝。我們在祂面前歡呼，
因祂在曠野開道路。我們來敬拜充滿憐憫的神，
祂的饒恕如曠野中的流水。我們是藉著基督成爲
上帝的子民，應當歡喜快樂敬拜祂！讓我們用心
靈和誠實來敬拜祂，稱頌祂救贖的恩惠。哈利路
亞！（據賽 43:19-21）
認罪
滿有權柄和慈愛的父神，我們承認已經得罪神和
得罪人，是已經行出來還是隱而未現的，也深知
基督耶穌已把光帶來，但我們更喜歡走在黑暗中
不理會真光。滿有恩典的神，饒恕我們，求你將
這籠罩我們生命的黑影除去。祈求以你話語的真
光照亮我們，使我們就近基督的光，阿們！
默想經文：馬可福音 9:38-50
有位朋友坦誠地說，“我對悔改的掙扎是：該為
怎麽樣叫我值得悔改的事”。我們都知道悔改重
要，可笑的不知該特別爲何事悔改。同樣的，我
們願意為某件事情向上帝禱告，可是並不十分了
解事情真相。這足於證明爲何要先尋求神的面，
因爲需要祂的光照亮各個幽暗的心靈。
33
約翰報告好消息：“上帝就是光，在他毫無黑
暗。”（約壹 1:5）舊約稱“光”為神的屬性和祂
的真理。約翰說“光”是在基督裏顯出上帝的榮
光及聖道的體現，也是成就舊約所提到的“光”。
上帝已經藉著基督和聖言將自己顯明。
來朝見上帝不是常規，而是無助的呐喊：“上帝
啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道
我的意念，看在我裏面有甚麽惡行沒有，引導我
走永生的道路。”（詩 139:23-24）。千萬別限於
純碎的機械化，或更明顯的問題是：有甚麽方法
叫我不只是悔罪，而是能經歷真正的悔改？
上帝願人人都悔改，這不是在禮儀或口頭上。悔
改可能會是懼怕和自傲驅使，因怕承受後果所以
我悔改；因想成爲好信徒而悔改，不願隨從他人
所行的，覺得自己比他人更傑出。人不能靠自己
限制罪行，只能從罪中被拯救和得潔淨。
仔細查考四旬齋—否定自己和轉向上帝。神啊，
求你照亮我路程！鑒察和試煉我。照亮我黑暗的
路，使我不再摸索而蒙指引清楚生命中的方向。
若是昏暗模糊，我如何能回轉呢？這不是你的禱
告嗎？
34
當我們否定自己的時候，好像在說：“神啊，求
你鑒察我。”我們想知道罪是怎樣的捆綁、弄瞎
心眼和引入歧途。所以當打開心門，讓神的話語
指明，聖靈動那奇妙的工。
上帝有能力鑒察和試煉，更是明顯的記載。“上
帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍
更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖
開，連心中的思念和主意都能辨明。”（來
4:12），是上帝的道鑒察和試煉、責備和照亮指引
我們。在四旬齋期間更深入的默想上帝的道是美
好的。
這些日子，我們正在做“丟棄”和“尋得”的工
作。在“丟棄”時就有清理生命中的雜物。若不
迅速把上帝的光引進，就會掉入黑暗裏。“你的
言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我
藉著你的訓詞得以明白，所以我恨一切的假道。
你的話是我腳前的燈，是我路上的光。”（詩
119:103-105）
回應
1.你在生活的哪一方面自己努力悔罪？
2.你是否願意把自己的方法帶到神面前，讓神叫你
親自經歷真正的悔改？
禱告
35
創造天地的上帝，求你以你的話語光照我們黑暗
的内心深處，揭開我們紊亂的生活，再次的陶造
我們。奉基督的名求，阿們！
36
第八日，2017 年 3 月 9 日
宣召
“你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳
揚他的作爲！要向他唱詩、歌頌，談論他一切奇
妙的作爲。要以他的聖名誇耀；尋求耶和華的人，
心中應當歡喜。要尋求耶和華與他的能力，時常
尋求他的面。他僕人以色列的後裔，他所揀選雅
各的子孫哪，你們要記念他奇妙的作爲和他的奇
事，並他口中的判語。全地都要向耶和華歌唱！
天天傳揚他的救恩，在列邦中述説他的榮耀，在
萬民中述説他的奇事。因耶和華為大，當受極大
的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。外邦的神都
屬虛無，惟獨耶和華創造諸天。”（代上 16:8-
13;23-26）
認罪
施恩饒恕我們的上帝，我們承認自己已經得罪神。
藉著聖靈幫助我們從心底裏悔改，求你叫我們看
見神的偉大，你常伸開雙手，充滿慈愛和能力來
拯救我們。求你幫助我們仰望耶穌，更加忠心地
跟隨祂。我們已經接受祂，求你堅固我們走在祂
的道上有完全的依賴、緊靠著祂。也求你讓我們
經歷你的恩典後更加勇敢，以喜樂的心與人共處。
阿們！
37
默想經文：馬可福音 10:1-12
有一位朋友對我說：“現實就是朋友。”另一位
卻説：“有時候朋友是很糟糕的。”當我們生活
在光中時，情況並不是想象中的美好，這是理當
接受的必然現象。若是單單仰望神，現實就會是
好朋友。“……上帝是信實的，是公義的，必要
赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”（約壹
1:9）
與神走在光明中是簡單的默認。雖然認罪不就表
示得赦免，但有其推動力使信徒在生活中願意得
潔淨。這全靠基督在十字架上的血（：7），耶穌
甘心捨命潔淨我們，改變我們與神的關係，只要
我們來就光。
走在黑暗裏就是否定上帝的真理，也違背自己。
小孩矇住眼睛說看不到自己，以爲自己不見了。
正如習慣在黑暗裏行走的人，以爲環境本是暗的，
豈不知自己與真理離得太遠了。只有在真道上方
可與上帝結上關係，並且是經歷過基督寳血的潔
淨。
坦白的說，我們卻常常掉入一種“假”光裏。常
以爲娛樂或嗜好可以填補心靈的空虛，久而久之
卻上癮麻木了。在忙碌的生活裏覺得失措、沮喪、
38
壓抑、茫然時都會往娛樂或嗜好去，暫時放鬆忘
卻煩惱。上癮導致逃避現實，常常使情況更加紊
亂。
當曉得假意、忙碌、上癮、沮喪都不是我們的朋
友，只把我們帶入更糟的情況裏，甚至步入死亡。
單靠上帝的幫助，聖靈光照使我們看到罪如何地
腐蝕，也只有神的拯救和改變才得更新的生命。
罪行是當局者迷，旁觀者清。我們需要真正的悔
改，需要支持的環境。因爲被罪束縛的生活會越
陷越深，我們渴慕有人會了解、傾聽、開導，也
努力想勝過罪惡。試問，自己真能接受勸導嗎？
能坦誠相告嗎？能與我們一起禱告的人同哭泣嗎？
神啊，求你鑒察我，看在我裏面有甚麽惡行沒有。
回應
1.你是否覺悟到自己的隱秘處還有需要悔改的罪？
2.你會接受朋友或家人愛心的勸導而改正嗎？
禱告
上帝呼召，上帝更新，是你引領我們走四旬齋的
路。求神讓我們認清你的聲音，打開我們的心門，
接受改變而成長，使我們可以與基督同行。奉耶
穌的名祈求，阿們！
39
第九日，2017 年 3 月 10 日
宣召
“……你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享
肥甘，心中喜樂。你們當就近我來；側耳而聽，
就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那
可靠的恩典。上帝是個靈，所以拜他的必須用心
靈和誠實拜他。”（賽 55:2-3；約 4:24）
認罪
永恒的父，生命之泉，在你以外我們不得安息。
然而，我們承認自己被自私的情慾所奴役，不斷
追隨無謂的卻把珍寶給忽略了。我們沒有盡心地
愛你，求神幫助我們回轉而得神的赦免，引導我
們得見你面，生命充滿平安喜樂。阿們！
默想經文：馬可福音 10:13-16
耶和華神對所羅門說：“這稱爲我名下的子民，
若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，
我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的
地。”（代下 7:14）
悔改的第一步是尋求神的面，承認自己的罪，並
轉離惡行。爲此，必須承擔自己的罪。“罪”是
違反上帝的惡行，聖經對此有更深的解釋。19 世
40
紀某位哲學家對罪的解釋有點幫助，他說“罪，
是在與神的關係和敬拜上拒絕認清自己，牠的目
的是另造一個與神隔離的自己”。其實，上帝創
造我們的目的是要我們把整個生命都朝向祂，若
偏差就是罪。所以，罪不單單指行“壞事”而已，
若是把“好事”成爲你生活的中心替代了神，便
是罪！
這讓我們思考有關罪的問題。我們常努力為自己
樹立某些來標榜自我的形象，熟悉的文化成就感，
交際能力形成好基督徒來肯定自己。
奧古斯丁曾經說過，“我們被神創造是爲了神，
心中卻時常常憂慮直到在祂裏面歇息。”以色列
民便是如此，他們製造偶像敬拜那不能拯救他們
的神。這樣反復的犯罪後，災難臨頭又求告上帝，
這是人的罪性。我們豈不是也常沉迷在虛假的神
裏，直到頭破血流才想起神，求告祂？
福音讓我們在變幻無常中得到自由，上帝在基督
裏無條件的接納我們。除祂以外別無拯救，上帝
把一切都賜予我們，並稱我們為祂的兒女。基督
已經為我們付出遠超過所想所求，沒有甚麽能使
我們與祂的愛隔絕。
我們不能不承認自己是罪人，常有意無意都會掉
入情慾裏。這樣的認知對真正的悔改十分重要，
41
對罪也有所改觀。之前，犯罪後總是找理由來維
護自己，承擔後果是承認自己犯規有軟弱的一面，
或許會覺得只不過是小罪，上帝不會計較。神是
輕慢不得的，罪會破壞我們與祂的關係，也阻擋
了賜予我們的福分。應當對罪認真看待，清楚罪
的後果會傷透上帝的心。
向來認爲自己還不錯，豈不知只是洗淨杯子的外
面，裏面髒得叫人噁心。對自己的罪負責任就是
“不理會他人如何看待自己，神是看到内心深處，
不會被外在的美所蒙蔽，神厭惡虛僞！”
問題比外表嚴重，因裏頭是已經糜爛的。真正的
悔改所需要的遠超過向來已經做過的，即應該在
認清自我而悔改。切記，悔改是好消息，是盼望
上帝來恢復我們。
回應
1.今天，上帝對你的提醒是甚麽？你如何回應？
2.你如何肯定自己的心思意念是正確的？還想隱藏
多久？
3.你為自己的罪憂傷嗎？
禱告
上帝啊，你是充滿愛與溫柔，慈悲常施憐憫饒恕
我們的神。求你使我們有能力離開罪惡歸向基督，
42
並在耶穌裏見證我們是你的兒女。願主基督、父
神與聖靈掌權直到永永遠遠。阿們！
43
第十日，2017 年 3 月 11 日
宣召
“原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替
衆人死，衆人就都死了；並且他替衆人死，是叫
那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復
活的主活。所以，我們從今以後，不憑著外貌認
人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣
認他了，若有人在基督裏，他就是新造的人，舊
事已過，都變成新的了。上帝使那無罪的，替我
們成爲罪，好叫我們在他裏面成爲上帝的義。”
（林後 5:14-17；21）
認罪
慈愛的上帝，在基督耶穌裏你卻以愛接待我們這
些罪人。求你讓我們在你的饒恕裏沾恩，知道自
己罪惡深重，已往的日子奴役了我們。求你饒恕
我們，使我們從不能改變的過去得自由，恢復我
們無能力修改的。求你以你的慈愛賜恩與我們，
使我們的哭泣變爲喜樂，更新生命與主同住。阿
們！
默想經文：馬可福音 10:17-31
馬丁路德曾經說過，基督徒的生命就是悔改與信
心的路程；了解悔改如何帶來的影響可幫助我們
44
過正確的生活。讓我們檢討這一個星期已決定的
步伐。
悔改是對上帝恩典的回應。悔改帶來醫治和喜樂，
不是靠自己的努力，那結果只會自責。耶穌完成
了律法，祂擔當了世人的罪，在基督耶穌裏就是
脫離罪和死的律了（羅 8:1-4）。因此，悔改是上
帝的愛推動，使我們渴慕與祂同在。
悔改是專向著神。大衛王認罪得神的赦免就是一
個例子，“上帝啊，求你按你的慈愛憐恤我！按
你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗
除淨盡，並潔除我的罪！因爲，我知道我的過犯；
我的罪常在我面前。”（詩 51:1-3）他犯的是姦淫
和謀殺的罪，明顯是使人受害的罪。可是他對上
帝說：“我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前
行了這惡……”（:4）。認罪並不是不用承擔對人
的責任，而是著重神在這一切之上。
悔改是走在光中。大衛也曾走在幽谷中，不願面
對現實。詩篇 32 篇他道“我閉口不認罪的時候，
因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我
身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。”
（:3-4）只有來到上帝的跟前他經歷了神的恩典，
“我向耶和華承認我的過犯，他就赦免我的罪
惡。”（:5）
45
悔改是對過犯負責任。詩篇 51 篇大衛說“因爲，
我知道我的過犯；我的罪常在我面前。”（:3）他
沒有怪罪於他人，或為罪自我辯護。接著他說：
“我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有
了罪。”（:5）問題不是只在他犯了罪，而是他本
身就已經有原罪。所以，不能著重外在的清潔，
應該把裏頭都洗乾淨。“求你用牛膝草潔淨我，
我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。求你使
我的聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以
踴躍。求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。
上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有
正直的靈。”（:7-10）
悔改是在信心裏歸向神。悔改在一般的理解是
“品德的更新”，尋回真我且在基督的光中有新
的生活目標，但人的本性卻傾向於在上帝以外的
目標和意願。悔改是把向來所追求的“偶像”丟
棄，只尋求創造我們，醫治我們，引導我們生命
的真神。切記，我們不能靠自己而得救。
悔改是盡力持續的行動。有可能你會覺得上帝已
經光照你，也得自由了。然而，若沒有誠懇悔罪，
忽略罪會帶來多大的後果，並不能保證你悔改的
毅力。從失敗的行爲後一時的懺悔不能説是真正
的悔改，應該堅持到底的行動。現今的生活是否
46
過的一塌糊塗？已經好幾個星期、幾個月或是幾
年了？當曉得，要整頓不是一蹴而就的功夫，悔
改應該成爲生活的部分。
“求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持
我。”（詩 51:12）
回應
1.這一星期講論悔改的篇章是否可改變你的思維和
態度？
2.這一星期從上帝得到怎樣的啓示？在生活的哪一
個層面需要悔改的？你該有怎樣的回應？
禱告
充滿憐憫的父上帝，藉著基督我們得以與你和好。
願我們能夠跟隨耶穌的榜樣，全心順服你，並以
你的慈愛服侍他人。奉基督耶穌聖名求，阿們！
47
四旬齋的第二週，2017 年 3 月 12 日（主日）
我們相信耶穌是道成肉身，不以自己與上帝同等
為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成爲人
的樣式。我們相信祂既有人的樣子，就自己卑微，
存心順服，以至於死，且死在十字架上。我們相
信上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上
的名。我們相信因祂的名一切在天上的、地上的
無不屈膝，無不口稱耶穌基督爲主，使榮耀歸於
父上帝，阿們！（根據腓 2:5-11）
48
49
第二週：
謙卑
50
第十一日，2017 年 3 月 13 日
宣召
“讓我們來敬拜藉著耶穌得與祂和好的上帝。我
們在基督裏是新造的人，舊事已過，都變成新的
了！我們來敬拜上帝！藉著生命和敬拜將佳音報
給萬民，當用心靈和誠實來敬拜祂，當讚美祂，
因我們得以與祂和好，蒙救贖得更新！”（約
4:24；林後 5:17-21）
認罪
我們承認雖已經與基督合一，卻還常常不能走正
義路；我們已經接受上帝的愛，卻還不能愛人如
己；我們已經領受聖靈，卻還常常靠自己的力量；
我們常離開神去尋找世界的快樂，自私不關心他
人。神啊，你不因此向我們收回你的慈愛，你賜
下的是豐富，而我們只不過是領受的。求你在愛
子耶穌基督裏饒恕我們，阿們！
默想經文：馬可福音 10:32-34
耶穌在世的日子是謙卑聞名的主，“他本有上帝
的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛
己，取了奴僕的形像，成爲人的樣式；既有人的
樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死
在十字架上。”（腓 2:6-8）
51
耶穌“虛己”不是說在世上時祂無神性。“因爲
上帝本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏
面。”（西 2:9）這説明耶穌離開榮耀的寶座，降
世爲人成爲奴僕，無與倫比的謙卑！上帝的愛子，
離開在父神右邊的寶座，到世上與罪人和稅吏一
同吃飯。“因爲人子來，並不是要受人的服事，
乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。”
（可 10:45）“你們知道我們主耶穌基督的恩典：
他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的
貧窮，可以成爲富足。”（林後 8:9）。
耶穌“降為卑”是表明祂順服父神的旨意，即死
在十字架上，是完完全全的順服！另一方面，我
們也可以看到祂的人性。耶穌被交的那一夜，
“……就驚恐起來，極其難過，對他們說：‘我
心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，儆
醒。’他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：倘若
可行，便叫那時候過去。他說：阿爸！父啊！在
你凡事都能；求你叫這杯撤去。然而，不要從我
的意思，只要從你的意思。”（可 14:33-36）“杯”
在舊約有上帝對罪震怒的意思。耶穌知道祂所面
對的，上帝對世人的罪震怒的杯祂必喝下。在客
西馬尼園的痛苦不是背叛和死亡，而是暫時與無
限的父上帝分開，耶穌因此及其痛苦。
52
這杯叫祂驚恐、難過，祂求父將這杯撤去。祂像
孩子般相信父親可以免去這一切痛苦，“阿爸！
父啊！在你凡事都能；求你叫這杯撤去。”在一
生的歲月裏，祂的禱告都得到安慰與能力。這一
次也不例外，祂祈求安慰與能力來完成天父的旨
意，即走上十字架。
我們能體會這苦杯給耶穌帶來多大的驚恐、難過，
更何況是在十字架上的痛苦。耶穌願意承受這一
切，祂謙卑地把自己向天父擺上，“然而，不要
從我的意思，只要從你的意思。”
回應
1.是否已經向拯救你謙卑的耶穌獻上感謝？
2.你需要把甚麽罪丟棄？
3.是否已經將自己的生命交與父神？
禱告
滿有權柄、永恒的上帝，我們感謝你因著耶穌的
謙卑得蒙拯救。求你幫助我們有能力離開罪惡，
教導我們學像耶穌的謙卑，把自己全然交在你這
位創造者的聖手中，奉基督耶穌聖名求，阿們！
53
第十二日，2017 年 3 月 14 日
宣召
“你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也
可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價
值，也來買酒和奶。你們爲何花錢買那不足為食
物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們
要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中
喜樂。你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。
我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩
典。”（賽 55:1-3）
認罪
無所不知、無所不在、全能的上帝。我們承認常
在虛浮的世界尋找真理，需求他人的接納和認同。
懇求你饒恕憐憫我們，更新我們對基督的盼望，
因祂捨命是為赦免我們的罪。我們也因此在祂裏
面得著真理、接納和認同，這都是藉著主基督足
於完全和給予永恒的贖價。阿們！
默想經文：馬可福音 10:35-45
耶穌是主，卻願意取了奴僕的形像；祂是至尊的
審判者，卻願擺上自己給罪人審訊。萬有都屬祂，
卻願連同自己完全捨棄一切。這就是謙卑的主耶
穌。
54
雖然人人都會看重謙卑，但在現實裏難以實踐。
我們慣以表現自我的能力，塑造自己成爲他人誇
讚的對象。可笑的是與此同時，我們以謙卑爲包
裝，力求稱許。若在四旬齋期間覺得自我控制是
件苦差，可以學習在一天中不自私。這樣會幫助
我們覺悟這差事真不簡單！
舊約時代，以脫掉衣袍穿上麻衣是代表在上帝跟
前謙卑自己。爲此，我們應該先了解馬可福音
14:36“……不要從我的意思，只要從你的意
思。”。RoiHession 英國牧師曾經說過這句尖銳的
話：“首先必須打垮驕傲，再交上自己的主權。
我不愛順服神，非常固執，又覺得自己做事合理，
常按己意而行。總覺得掌握得了每一件事，還很
光榮。”所以我們應該學習說：“我必須順服神
的旨意，承認自己也會有所錯漏的。必須從自己
的看法轉移，順服主耶穌，常常尊祂為大。只有
降服於祂，讓祂擁有我們，而我們也屬乎祂。並
且決心將自己釘死。”
謙卑在悔改之前，因爲悔改也有被利用為誇耀的
動機。我們會爲了面子逃避認錯，可能會如此說：
“我是個好基督徒，不會撒謊、殺人或欺詐，我
不會是那一種人。”當轉眼仰望耶穌，祂不在意
自己而完全地擺上，爲的是順服遵行上帝的旨意。
四旬齋是給上帝照亮你内心深處的機會，祂的光
55
必會光照你心裏陰暗之處，只要你心存謙卑。
RoiHession 接著說：“每一天覺悟自己罪行的人，
就是那些謙卑願意接受上帝陶造的人。”
回應
1.我希望得何人的稱讚或注意？當如何自我表現？
2.我是否願意被上帝的光來光照？
禱告
上帝啊，求你潔淨我們的心靈，在此生中單單的
仰望你。祈求你來滿足我們心靈的空虛，好讓我
們得以享受你的榮耀。神啊，光照我們的心靈吧，
使我們更像你的愛子。奉主耶穌的名禱告，阿們！
56
第十三日，2017 年 3 月 15 日
宣召
“你們當倚靠耶和華直到永遠，因爲耶和華是永
久的磐石。他使住高處的與高城一併敗落，將城
拆毀，拆平，直到塵埃，，要被腳踐踏，就是被
困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏。義人的道是正直
的；你為正直的主，必修平義人的路。耶和華啊，
我們在你行審判的路上等候你；我們心裏所羡慕
的是你的名，就是你那可記念的名。夜間，我心
中羡慕你；我裏面的靈切切尋求你。因爲你在世
上行審判的時候，地上的居民就學習公義。耶和
華啊，你必派定我們得平安，因爲我們所做的事
都是你給我們成就的。”（賽 26:4-9,12）
認罪
神啊，你已經在耶穌裏向我們顯明你的愛。然而，
我們並未真心地來愛你。你已經打開我們的心，
但是我們卻還是驕傲地拒絕你的愛。你已經賜福
予我們，可是我們卻是漠視這福分。我們常常傷
害你和他人的心，真是不配稱爲你的兒女。父啊，
求你饒恕我們，為自己的過犯深感羞愧。求你潔
淨我們一切的罪，接受我們進入你的國度，叫我
們不再偏離你的愛，願意常常跟隨你。阿們！
默想經文：馬可福音 10:46-52
57
驕傲是謙卑的大敵。美國牧師 Bob Thune 這麽說：
“其實驕傲的表情易顯，比如：運動員炫耀其本
領、商人炫耀其成就……。只是大多數人都很會僞
裝，讓人不覺得。這種掩飾的本能會把炫耀遮蓋
得很漂亮。”
17 世紀有名神學家 John Owen 說：“要抹殺炫耀
就必須先把其光芒除去。”我們應該了解何謂驕
傲，它會以怎樣的方式出現？在這方面聖經給予
最大的幫助。聖經明説驕傲緊貼生活，肉眼易見
（約壹 2:16），更是輕輕地引入自我（腓 2:4）。
炫耀可說是單顧自己，要謙卑就必須先把炫耀的
心理滅掉，而且方法只有一個，即讓耶穌成爲我
們的榜樣和中保。耶穌是我們的典範，雖然祂有
充足的條件來誇耀，但祂選擇謙卑。聖經清楚記
下當效法耶穌的榜樣，“你們當以基督耶穌的心
為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強
奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成爲人的樣
式。”（腓 2:5-7）
跟隨耶穌的榜樣不是努力爭取而得，若是這樣，
你將會失去聖經教導的意義，即與基督合一。
我們因著祂的生、死和復活的恩典裏被呼召與基
督合一。起先對上帝的反抗就已經被定為配得承
58
受祂的震怒，不能靠自己的能力站在祂跟前。因
此，我們需要站在被判者和上帝烈怒之間的一位
中保。耶穌“既有人的樣子，就自己卑微，存心
順服，以至於死，且死在十字架上。”（腓 2:8）。
耶穌除去世人一切的過犯和罪並且承擔在上帝跟
前的震怒，叫凡是就近祂的人都可與神和好。耶
穌透過聖靈與我們合一，改變我們更像祂。
你是否願意放下自我的驕傲，開始學習謙卑的事
奉？是否願意丟棄自我中心的意念？來到救贖主
跟前，敞開心接受聖靈在你内心工作吧！
回應
1.是甚麽讓你的驕傲光芒四射導致自我為中心？
2.是否已經將心門打開讓聖靈把驕傲改變為謙卑，
學像基督的樣式？
禱告
上帝啊，我們深知自己肉體上的軟弱，傾向驕傲
和總想滿足自己的慾望。感謝你在基督裏給我們
立了榜樣。求你改變我們的心，讓我們更學像基
督的謙卑。我們願意打開心門，求聖靈自由運行
在其間。奉主耶穌的名禱告，阿們！
59
第十四日，2017 年 3 月 16 日
宣召
“馬利亞說：我心尊主為大；我靈以上帝我的救
主爲樂；因爲他顧念他使女的卑微；從今以後，
萬代要稱我有福。那有權能的，為我成就了大事；
他的名爲聖。他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。
他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裏妄想就被
他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；
叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。他扶助
了他的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和他的後
裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說
的話。”（路 1:46-55）
認罪
至聖的父神，因爲世人的罪而在基督裏被定為有
罪的。你塗抹一切的罪是叫我們更像基督，可是
我們卻時時把罪隱藏不向你認罪。堆積的罪越來
越沉重而成爲累贅。神啊，求你饒恕我們，靠著
基督罪得脫落，讓我們到你跟前承認一切的罪，
因此得著在你裏面的喜樂及生活在你的聖潔裏。
奉耶穌的名禱告，阿們！
默想經文：馬可福音 11:1-11
60
驕傲是過分高擡自己的態度，謙卑不是小看自己，
而是更少為自己著想。今天所擁有的都是從神而
來，也應該以信心為神的榮耀奉獻，不是單為自
己也要顧及他人。（羅 12:1-8）
各人都當成為團契的部分，在當中沒有驕傲、自
私，大家都彼此尊重，一起事奉。正如聖經所說
的團契生活：“凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的
榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各
人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。”（腓
2:3-4）。
這樣的團契能實踐只在於謙卑，沒有了它就不能
真心地關懷和服侍他人。所有的自私都是缺少關
愛，只想成爲享受者而不是服侍者。這種態度限
制了關懷的界限，根本看不到外面的需求。
我們會成爲單享受福分的個體或團契是因爲缺少
信心，很在乎別人對自己的評價過於相信上帝的
喜愛（詩 149:4），擔心上帝不能滿足我們的需要
（太 6:32）。我們喜歡討人的稱讚，深怕自己在
暗中所做的不會蒙福（太 6:6）。我們喜歡與別的
相比較，忘了上帝的公義（林前 1:30）。一位在
乎自我享受的人焦點必定是自己，只專注建立自
己的王國，不斷地填滿所需。四旬齋期，耶穌呼
召我們把焦點改正：“你們要先求他的國和他的
義，這些東西都要加給你們了。”（太 6:33）。
61
四旬齋教導我們信靠上帝的人一無所缺，並且能
關懷他人的需要。有這樣的説法，人若只單顧自
己的需要，會永遠不知滿足；若在關懷他人需要
時就會得上帝的憐憫、福分滿溢。事奉上帝和服
侍他人是神賜的恩典！
這在耶穌基督裏所得的恩典應該深入内心，生命
方能被改變。耶穌到世上來成爲僕人、醫治、行
神蹟、給門徒洗腳，最後被釘十字架。只有謙卑
接受祂的愛，心存滿足，必會喜樂熱心事奉祂。
回應
1.你是否渴慕成爲團契的一份子？
2.在關心自己的同時，也願意關心他人嗎？
禱告
上帝啊，求你幫助我們不把焦點放在自己的身上，
教導我們顧及別人的需要，並能實踐討你喜悅的
團契。奉耶穌的名禱告，阿們！
62
第十五日，2017 年 3 月 17 日
宣召
“耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈
愛。耶和華善待萬民；他的慈悲覆庇他一切所造
的。耶和華啊，你一切所造的都要稱謝你；你的
聖民也要稱頌你，傳説你國的榮耀，談論你的大
能，好叫世人知道你大能的作爲，並你國度威嚴
的榮耀。你的國是永遠的國！你執掌的權柄存到
萬代！”（詩 145:8-13）
認罪
道成肉身的基督，你來到世上爲了成就救贖大功。
我們蒙你恩典被呼召與你同釘十字架，使我們成
爲新造的人。我們承認沒有活出“新造”的生命，
更常順著世界的潮流沒能力逆流。求你饒恕我們
沒有按著你已經成就的新生命而活，赦免我們任
由聖靈所結的果子被毒根破壞。你使我們成爲天
國的子民，懇求你幫助我們無論在何處都有好榜
樣，把公義、和平、溫柔、良善、愛、喜樂和盼
望帶給人。奉基督聖名求，阿們！
默想經文：馬可 11:12-19
63
使徒勸勉我們說：“……要照著神所分給各人信
心的大小，看得合乎中道。”（羅 12:3）。換言
之，謙卑的人懂得自己是何許人，也知道屬乎誰。
這是耶穌謙卑關鍵之鑰，祂是神子，卻作父的工。
耶穌的身分引來很多疑問，然而耶穌並沒有因爲
人的批評或懷疑所動搖（可 8:27-30）。當多人聚
在一起時，祂退下和禱告。耶穌從未受到影響，
祂深知父所說的：“……你是我的愛子，我喜悅
你！”（可 1:11）。耶穌說：我就是道路、真理、
生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。”
（約 14:6）。祂更是沒有看重自己，如此說：
“人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死
罪。”（可 10:33）耶穌為我們活也為我們死。
相比自己的驕傲，耶穌的謙卑是有相信和靠賴上
帝的表現。若是願意效法基督，就必須深思，清
楚明白自己的身分和屬乎誰。
聖經顯示我們的身分：是按著祂的形象和樣式被
造來榮耀祂。這真理説明人的尊貴是依賴著上帝，
人在犯罪前或犯罪後都需要神“我們生活、動作、
存留，都在乎他。”（徒 17:28）
聖經清楚説明我們是誰：我們的身心靈都屬乎神。
上帝是創造者，而祂就是我們效法的樣式。上帝
就是父神，我們因此被稱爲祂的兒女；上帝是神，
我們是祂的僕人；上帝是君王，我們是祂的子民。
64
“因爲我們深信無論是死，是生，是天使，是掌
權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是
高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫
我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌
裏的。”（羅 8:38-39）
我們相信這話，但需要幫助，也需要有人不斷地
提醒，才不至於疑惑。所以，應該加入讓我們可
在上帝的道上生根的團契。上帝能使用周遭的人
幫助我們成長。上帝光照我們的生命，好叫他人
看得見。我們需要從別人的角度來看自己，
有話説：你不可能看到自己的臉孔。雖然如此，
但這也不是確實的真理，更何況單凴己見。要謙
卑就必須敞開自己讓神和人“看見”真正的我們。
人驕傲的本性會拒絕這種觀點，只是力求謙卑就
該如此。因爲我們不可能同時活在黑暗和上帝光
中。
若是想學習如何愛鄰舍，在順著上帝的亮光看清
楚行動之前就應該先謙卑。這樣才能放下自我，
私慾被壓倒不再以自我為中心。走向十字架的路，
生活在基督裏的，身分的置疑會消失。驕傲被折
斷，不再求他人的稱讚和認同，並且在自我為中
心上得釋放。
回應
65
1.你是否走在上帝的光中，也同時走在黑暗裏？你
決定選擇哪一條路?
2.在團契中是否能在上帝的光照下接受和表達心得？
3.今天有哪一段話觸動你更新靈命？
禱告
神啊，幫助我們常活在你所賜的光中，並且在生
活或團契中有能力看見、接受你所光照的一切。
奉主耶穌的名禱告，阿們！
66
第十六日，2017 年 3 月 18 日
宣召
“耶和華作王，願地快樂，願眾海島歡喜！密雲
和幽暗在他的四圍；公義和公平是他寶座的根基。
有烈火在他前頭行，燒滅他四圍的敵人。他的閃
電光照世界，大地看見便震動。諸山見耶和華的
面，就是全地之主的面，便消化如蠟。你們愛耶
和華的，都當恨惡罪惡；他保護聖民的性命，搭
救他們脫離惡人的手。散佈亮光是為義人；預備
喜樂是為正直人。你們義人當靠耶和華歡喜，稱
謝他可記念的聖名。”（詩 97:1-5,10-12）
認罪
全能的父常施憐憫給凡到你跟前求告的人。求你
垂聽以謙卑的心認罪呼求你赦免的人。我們在言
語行爲並心裏的所存的惡念違背了你的命令。我
們承認自己不順服、不感恩、驕傲、犯錯和軟弱，
常得罪神、家人和鄰舍。慈愛的上帝，求你饒恕
我們，讓我們在已更新的生命裏有能力討你喜悅。
奉救贖主耶穌基督的名禱告，阿們！
默想經文：馬可 11:20-26
“西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：
‘夫子，我們無論求甚麽，願你給我們作。’”
（可 10:35）
67
這是謙卑的禱告嗎？“在我還沒有請求以先，我
要你一定要答應我。”通常，我們都太會向上帝
祈求，但不太會尋求祂的旨意。改觀為謙卑需要
忍耐、反省、學習，凡事順服。
對這兩個門徒的要求，耶穌回答說：“要我給你
們作甚麽？”他們說：“賜我們在你的榮耀裏，
一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。”（可 10:36-
37）
這樣的要求太不可思議，可是他們卻不明白所求
的。他們以爲耶穌擊敗統治者後會在世建立王國。
如此觀點是他們不明白耶穌話語的含義。“……
我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文
士，他們要定他死罪，交給外邦人。他們要戲弄
他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三
天，他要復活。”（可 10:33-34）
我們向上帝祈求，渴望祂垂聽並按著我們的要求
應允，這就是錯誤的開始，必定迷失。
耶穌說：“你們不知道所求的是甚麽？我所喝的
杯你們能喝嗎？我所受的洗你們能受嗎？”（可
10:38）換言之，“我的榮耀並不是你能想像的，
那條路也不是你能明白的”。正像我們常犯的基
本錯誤，以爲崇高就是地位、身分、人的讚許。
這樣只不過是建立自我形象：想出名、與德高望
68
重的人交友，炫耀才幹、扮成忙人，多事奉表示
自己有高超的靈命，誇耀事業成就等。然而，這
當中正面的影響卻與周遭和鄰舍的關係顯出真意
來。耶穌是肢體的頭，學像基督關懷他人、加入
福利事工、尊重同工、教導和敞開自己成爲他人
的祝福。
“杯”使人聯想與耶穌必經歷的苦難，在還未被
高舉至寶座上，祂先被十字架舉起。門徒沒有同
釘十字架，可是同樣的要喝這杯。上帝國度的榮
耀常與背十字架有關，門徒和今天的我們都該學
習。“……誰願爲首，就必作衆人的僕人。因爲
人子來，並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，
並且要捨命，作多人的贖價。”（可 10:44-45）
謙卑不是不再有地位、權柄，而是如何善用它並
於人有益。若是能將心思意念轉向大牧者和祂的
作爲—於我何意，我們將被上帝升高。
回應
1.你是否有耶穌這兩位門徒的相似處？
2.成爲重要或成爲影響，你選擇哪一樣？
3.兩個星期講論有關謙卑，你願下決心被更新嗎？
禱告
69
感謝主耶穌把謙卑的榜樣留給了我們，祈求你幫
助我們願意學像你的謙卑。學習不單顧自己，而
要關懷他人。學習擁有耶穌的心思和感受。奉耶
穌的名禱告，阿們！
70
四旬齋的第三週，2017 年 3 月 19 日（主日）
祂的復活勝過死亡，這樣祂把真理賜給我們。祂
的權能使我們復活得新生命。基督的復活是我們
榮耀復活的確據。
71
72
第三週：
受苦
73
第十七日，2017 年 3 月 20 日
宣召
“你們要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永
遠長存！我在急難中求告耶和華，他就應允我，
把我安置在寬闊之地。耶和華是我的力量，是我
的詩歌，他也成了我的拯救。我必不至死，仍要
存活，並要傳揚耶和華的作爲。匠人所棄的石頭，
已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所作的，在
我們眼中看為稀奇。這是耶和華所定的日子，我
們在其中要高興歡喜！”（詩 118:1,5,14,17,22-24）
認罪
聖潔的上帝，我們不斷地在生活中以自己的驕傲、
懷疑、失敗和尋找你的旨意上犯罪。也常因著這
些罪良心受責備，可是我們要感謝你，自責並不
能恐嚇我們，因爲我們是由耶穌寳血贖出來得新
生命的子民。
默想經文：馬可 11:27-33
四旬齋是步向復活節，在這期間可以讓我們認罪
悔改，重新思想主為我們受苦，並等待祂的復活。
常聽到的話是“四旬齋時你已把甚麽丟棄？”歷
代信徒都會在這期間悔改、禁食等。不能把它當
74
成習俗禮節，更糟的是表現自己有多屬靈。我們
真心渴望四旬齋激勵我們更深入的明白真道。
不像我們内心的悔改和謙卑，苦難是很有可能臨
到我們。悔改和謙卑是對上帝恩典正在運行的信
心回應，苦難卻是雖然看不到上帝在工作，但信
心的回應是祂仍舊是良善、滿有權柄的。這樣接
下來的問題是：爲甚麽上帝容許我們受苦？我們
會為自己或世界發生的事自尋答案，其實不知道
“爲甚麽”也屬於苦難。
有一天，耶穌和門徒在路上看見一個生來瞎眼的
人。門徒問耶穌說：“拉比，這人生來是瞎眼的，
是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？”（約 9:2）
他們想從日常所見的問題尋答案。
根據神向以色列人的應許，猶太人若是生活虔誠，
必定蒙神賜福。相反的，若是行惡必遭各種報應。
他們認爲上帝只把福分賜予有善行的人，降禍給
犯罪的人。
如此見解也在約伯朋友身上看到。事實上，約伯
受苦是因爲向上帝敬虔而非犯罪（伯 1:1-12）。可
是，約伯的朋友們堅持是因爲犯了罪才如此受苦。
他們都一致的認爲只要約伯認罪，上帝必會再次
賜福與他。亞薩對貧富可能也有同樣的看法，他
75
見惡人享安逸，清心的人得不到這福分而沮喪、
埋怨上帝。（詩 73:1-14）。
耶穌的門徒問這問題不足爲奇，他們也一樣有這
種深根的理論—罪有應得。但是耶穌的回答說：
“也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是
要在他身上顯出神的作爲來。”（約 9:3）
耶穌沒有長篇大論的解釋，祂強調必須經過的苦
難彰顯上帝的慈愛。祂甘願為不義而受苦，也深
知是以死來成就。耶穌不是因犯罪而受苦，是
“因爲世人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀”（羅
3:23）如此行是要完成父神藉著祂成就的使命。
“神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著
人的信，要顯明神的義。因爲他用忍耐的心，寬
容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人
知道他自己爲義，也稱信耶穌的人爲義。”（羅
3:25-26）
我們對苦難根本無答案可尋，卻會有意想不到的
回復。上帝的眼目不會離開我們所經受的，因爲
祂已經差遣自己的獨生子經歷這苦難。在苦難中
不至於全無盼望，因爲祂已經使愛子透過死亡擊
敗罪惡和死的毒鈎。
回應
1.你是否經歷苦難而信心受到極大的考驗？
76
2.你是否明白經受苦難的之理由？
3.雖然不明白爲何會經受苦難，但你還相信神，仰
望神嗎？
禱告
上帝啊，求你引領我們不猶豫地跟隨你，堅固我
們面對信心的考驗，在順服和忠於你的道上不迷
失方向。求你也賜我們勇氣來抵擋試探，在錯誤
和違反你旨意時得拯救。懇求你賜我們復活的生
命，有得勝的能力覆蓋，幫助我們走在其中，並
且充滿權柄。阿們！
77
第十八日，2017 年 3 月 21 日
宣召
“願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神，他曾照自
己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我
們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、
不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。
你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、
到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂。
但如今在百般的试煉中暫時憂愁，叫你們的信心
既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯
寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、
榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過他，卻是愛他。
如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有
榮光的大喜樂，並且得著你們信心的果效，就是
靈魂的救恩。”（彼前 1:3-9）
認罪
神啊，若你究察罪孽，誰能在你面前站得住呢？
但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。我等候耶和
華，我心等候，我也仰望他的話。我的心等候主，
勝於守夜的等候天亮。全能的父，我們的救贖主
啊，因爲我們的軟弱不能完全地把赦罪和盼望的
福音帶給人。祈求聖靈來更新我們，藉著與父神、
聖靈並在寶座上復活的主耶穌，有能力遵行你的
命令，並且彰顯你的愛。從今時直到永遠，阿們！
78
默想經文：馬可福音 12:1-12
每當試著了解苦難都會落在同樣的見解裏。一方
面明白面對的難題並不是想像中那麽難解，在另
一方面卻害怕可能因此受傷害，被輕視和譭謗。
開始覺得對付罪的擔子太重，身心沮喪，苦難當
頭能說不被影響嗎？
我們將如何看待種種難處和難題呢？這與我們的
信心又有甚麽關係呢？
有些教導說，既然主耶穌已經替我們承擔，人就
不用再受苦。然而，現實明顯地説明人活在混亂
的世界怎能脫離苦難呢？所謂苦難不單指肉身，
也指心裏的傷痛、破裂的關係、心緒紊亂和靈命
的交戰等。耶穌受死不是除去一切苦難，乃是為
苦難帶來意義和目的。
雅各給受苦者的勸勉“……你們落在百般試煉中，
都要以爲大喜樂；因爲知道你們的信心經過試驗，
就生忍耐。但忍耐也當成功，是你們成全完備，
毫無缺欠。”（雅 1:2-4）
既然苦難不能預測，更不可能掌控周遭，但是對
某種情況是有能力控制自己的思想。某人曾說：
“懂得看局勢並知道該如何行是最大的智慧，能
以喜樂看待就是基督徒的信心。”
79
苦難中能喜樂的二法：1，把苦難當成信心成熟的
磨石。苦難重重會壓垮生活的幸福。當生病時、
絕望、傷心時，我們會懷疑上帝的權柄和慈愛。
身體、思緒和情緒的攪擾，是對你信心的基本考
驗。這樣，可以證明經過苦難後信心堅固的指數
有多強。正如金子必須經過大火考驗後，才可煉
成精金。我們信心的真僞也有“火煉的實驗”
（彼前 4:12 ），也有能力面對，甚至不論是輕或
重的苦難都能喜樂。在患難中也是歡歡喜喜的，
因爲知道患難生忍耐、老練和盼望。（羅 5:3-4）
2，苦難可把我們引入完全的盼望，“神要擦去他
們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭
號、疼痛，……。”（啓 21:4）也正如耶穌忍受
了十字架的苦難，是因那擺在前面的喜樂（來
12:2）。我們經過試驗後，等待必得生命的冠冕
（雅 1:12）。
智慧、苦難和成熟都已經在基督裏顯明。“神使
祂成爲我們的智慧”（林前 1:30），也因受苦難
得以完全（來 2:10）。因此，藉著基督的苦難我
們所經受的不再是攔阻，而是在我們裏面塑造基
督的品格，引入上帝的計劃裏。
最後，上帝不要我們解釋苦難原因，祂要我們以
喜樂的心接受這一切。
80
回應
1.你曾經在怎樣的情況中懷疑上帝的權柄和慈愛？
2.在生活中，“舒適”和“基督品格”兩者之中如
何抉擇？
3.你是否願意求神煉淨你的信心？
禱告
全能的上帝，沒有甚麽能與親近你和加入事奉所
得的舒暢相比。你的偉大超越一切，在你裏面可
得滿足的喜樂。爲著你的旨意，我們願意完全擺
上，因喜樂也是你的旨意。你的智慧無限也毫無
差錯。奉耶穌的名禱告，阿們！
81
第十九日，2017 年 3 月 22 日
宣召
“你們要讚美耶和華，你們要讚美耶和華的名。
耶和華的僕人站在耶和華殿中，站在我們神殿院
中的，你們要讚美他！你們要讚美耶和華，耶和
華本為善；要歌頌他的名，因爲這是美好的。耶
和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子
民。原來我知道耶和華偉大，也知道我們的主超
乎萬神之上。耶和華在天上，在地下，在海中，
在一切的深處，都隨自己的意旨而行。耶和華啊，
你的命存到永遠！耶和華啊，你可記念的名存到
萬代！耶和華要為他的百姓伸冤，為他的僕人後
悔。利未家啊，你們要稱頌耶和華！你們敬畏耶
和華的，要稱頌耶和華！住在耶路撒冷的耶和華，
該從錫安受稱頌。你們要讚美耶和華！”（詩
135:1-6;13-14;20-21）
認罪
神啊，你來尋找，我們卻不認識你。你呼喚，我
們卻不跟隨你。你曉諭，我們卻不聽從。你賜福，
我們並不感恩。神啊，你饒恕拯救我們。你接納，
我們卻拒絕他人。你饒恕，我們卻不能饒恕得罪
我們的人。你愛我們，我們卻無法愛周遭的人。
神啊，求你饒恕拯救我們。你教導我們如何走真
道，我們卻偏行己路。你幫助窮困和需要的人，
82
我們卻只顧自己的事。你為世人受苦和捨命，我
們隨意利己所得的自由。在我們信心軟弱時，你
信實常存。神啊，求你饒恕拯救我們，因你是信
實的上帝。阿們！
默想經文：馬可福音 12:13-17
40 天的四旬齋有如耶穌在曠野 40 天的禁食。唯一
可以感受祂的苦難是操練自我否定，這樣可幫助
我們紀念耶穌所經歷的一切。目的不是要製造苦
難，自我傷害來表達。真正的目的是心靈在這期
間的潔淨，不活在自我裏，而是更深入耶穌受苦
的真意裏。
從曠野開始：“耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，
聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。那些
日子沒有吃甚麽，日子滿了，他就餓了。”（路
4:1-2）這事是由聖靈帶領進入曠野。祂選擇這苦
難，是將整個生命進入世人的苦難裏。相反的，
人只選擇遠離苦難。
上帝不叫我們選擇苦難，可也不是要我們遠離苦
難。耶穌是由聖靈引到曠野，使徒們也相信耶穌
是落在罪人的手中受死的，“既按著神的定旨先
見，被交與人”（徒 2:23）。聖經說，基督徒必
須承受苦難，被呼召作見證：
83
*親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以
爲奇怪（似乎是遭遇非常的事）。（彼前 4:12）
*因爲你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受
苦。（腓 1:29）
*“……凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要
受逼迫。”（提後 3:12）
我們的生活免不了一些的“曠野”。我們會被單
靠己力、逃避現實、不管他人而想達成自己的夢
想受到試探。然而，耶穌給我們另類的路，簡單
的方法就是讓聖靈引導我們，祂必會引向正義的
路，不需捷徑。
“魔鬼對他說：‘你若是神的兒子，可以吩咐這
塊石頭變成食物。”（路 4:3）耶穌當然可以行這
事，飢餓不是單屬肉身的需要，而是對父神上帝
的“飢餓”，也只有上帝才可滿足祂。
“魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都
指給他看，對他說：……你若在我面前下拜，這
都要歸你。”（路 4:5-7）。最後，這一切真的都
歸給耶穌，但若是當時得到，祂就會免去將要經
過的苦難和受死。我們不也是因著想要快速地滿
足所要的而“下拜”了。耶穌單單敬拜父神，這
不是捷徑，乃是最爲正確的。
84
“魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂上，
對他說：‘你若是神的兒子，可以從這裏跳下去，
因爲經上記著說‘主要為你吩咐他的使者保護
你。”（路 4:9-10）。若是耶穌順從，祂將來要承
受的就告吹了。我們尋求上帝只因想逃脫苦難，
不是真心相信祂。耶穌選擇受苦順服父神。
我們活出“充滿聖靈”的生命，常常全然交付聖
靈的引導。四旬齋是等待期，感受苦難，覺悟自
己只不過是塵土，等待生命的復甦。
回應
1.你是否有難於承受的苦楚導致自己不能跟隨耶穌？
2.你在苦難裏是否感受到聖靈的同在，並順服聖靈？
3.聖靈是否引領你走在自己不希望的路上？
禱告
至善聖靈像陽光普照大地，海水滿溢，充滿上帝
榮耀的天堂，讓我心也被父神充滿。若在這其中
沒有神計劃裏的啓示和基督的救贖，一切都算不
了甚麽。求你讓我們的眼睛看見耶穌，聖靈大大
地充滿我們，像水湧流無窮無盡。阿們！
85
第二十日，2017 年 3 月 23 日
宣召
“耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們，
要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。爲何容外邦
人說：‘他們的神在哪裏呢？’然而我們的神在
天上，都隨自己的意旨行事。他們的偶像是金的
銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不
能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不
能摸，有腳卻不能走，有喉嚨卻不能出聲；造他
的要和他一樣，凡靠他的也要如此。天，是耶和
華的天；地，他卻給了世人。死人不能讚美耶和
華，下到寂靜中的也都不能。但我們要稱頌耶和
華，從今時直到永遠。你們要讚美耶和華！”
（詩 115:1-8;16-18）
認罪
主基督，我們已經從你的豐盛中領受多而又多的
恩典。你是我們永恒的盼望，是充滿憐憫和信實；
你向每個來到你跟前的人施慈愛。神啊，求你幫
助我們！
主基督是聖潔的活水泉源，你已經赦免我們所有
的罪。在十字架上，因爲我們的悖逆，你受鞭傷；
因我們的罪過你受鞭打。神啊，求你幫助我們！
主基督至死忠心，祂是平安之源、是我生命、是
復活、是我和好的主。神啊，求你幫助我們！
86
主基督是信靠祂的人的救贖主，是為我們而死的
大盼望，是聖徒的喜樂。神啊，求你幫助我們！
耶穌，上帝的羔羊，求你憐憫我們。擔當我們罪
孽的主耶穌，求你憐憫我們。救贖世人的主耶穌，
求你把和平賜給我們。阿們！
默想經文：馬可福音 12:18-27
舊約聖經多處預言彌賽亞，有幾處提到祂必擔當
的苦楚。詩篇廿二篇，大衛的禱告描述了耶穌受
死時的痛苦。詩篇真實地記下此預言：“我的神，
我的神！爲甚麽離棄我？爲甚麽遠離不救我，不
聽我唉哼的言語？……但我是蟲，不是人，被衆
人羞辱，被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我，他
們撇嘴搖頭，說：他把自己交託耶和華，耶和華
可以救他吧!’……我如水被倒出來，我的骨頭都
脫了節，我心在我裏面如蠟鎔化。我的精力枯乾，
如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置
在死地的塵土中。犬類圍著我，惡黨環繞我；他
們扎了我的手、我的腳。我的骨頭，我都能數過，
他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的裏面
衣拈鬮。”（詩 22:1,6-8,14-18）
這段詩篇是早在耶穌未降生時的 600 多年前寫下，
甚至還未有十字架的刑具。耶穌在十字架上呼喊：
我的神，我的神！爲甚麽離棄我？證明了祂就是
87
彌賽亞。祂肉身的痛苦，被離去的痛苦，應驗了
客西馬尼園所說的苦杯。
耶穌所經受的痛苦是無人能相比的，即使你因罪
受上帝的震怒都不可能沾邊。無罪的祂，不曾與
父神分開的祂，卻要擔當世人的罪被釘在十字架
上。從來沒有一人像他經受如此的痛苦。
除此也讓我們看到無人能相比的順服。雖然要承
擔痛苦，被父神離去，祂仍忠心，單單仰望父神。
世上沒有一人能像耶穌那樣的順服和忠心。
耶穌被描寫為蟲而不是人，在形容逼迫中的隱喻。
當我們被人誣告、嗤笑和藐視時，直接的反應是
自衛。世人常常會因此生氣、記恨、焦慮和反擊。
我們不像蟲那樣，更像蛇作好準備來反擊。然而，
耶穌被描寫像蟲不是人，是甘心被人踐踏，不自
衛或反擊。祂謙卑、甘心地走向十字架。
爲甚麽祂要這樣做？因爲祂有不一樣的目的。
那些只為世界著想的人，正如保羅所說，是“基
督的仇敵”（腓 3:18）。這段説明那些拒絕受苦
只喜愛舒適、成功、享受的人，與十字架象徵的
受苦相違背。躲避受苦也就是躲避經受祂的苦難。
保羅渴望更爲深入的“……曉得他復活的大能，
並且曉得和他一同受苦，效法他的死。”（腓
3:10）
88
爲了幫助我們更爲深入此道理，首先必須更新心
意（羅 12:2）。所以我們應該默想基督的生命，
讓祂如此大的犧牲深印在我們心裏，使我們可感
受祂的痛苦，祂得勝死亡成爲我們盼望的根基。
最後，“仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因
那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架
的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣
頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。”（來
12:2-3）
回應
1.你曾經覺得上帝離你而去嗎？曾經被人藐視嗎？
2.在這情況中，你會以甚麽樣的方法使自己平靜？
禱告
上帝啊，當我們落在試探中時求你幫助我們。心
裏惡的意念常常會透過言語行爲冒出來。然而，
我們相信自己是已經被基督救贖的，也不能靠己
力，除非在你裏面。神親自托住我們擊敗罪惡，
若不靠著你的恩典我們必跌倒。求你保護我們覺
悟自己的軟弱，使我們常常依賴你的大能。讓我
們在每一次的考驗中，更加認識你的愛。聖靈常
將你的慈愛降與我們，使我們更有能力去發揮，
為神而作。聖靈肯定我們的信心，相信你的應許。
讓我們常存謙卑的心不斷地依靠主耶穌。阿們！
89
第廿一日，2017 年 3 月 24 日
宣召
“你們要讚美耶和華！我要在正直人的大會中，
並公會中，一心稱謝耶和華。耶和華的作爲本為
大，凡喜愛的都必考察。他所行的是尊容和威嚴，
他的公義存到永遠。他行了奇事，使人記念。耶
和華有恩惠，有憐憫。他賜糧食給敬畏他的人，
他必永遠記念他的約。他向百姓顯出大能的作爲，
把外邦的地賜給他們為業。他手所行的，是誠實
公平，他的訓詞都是確實的，是永永遠遠堅定的，
是按誠實正直設立的。他向百姓施行救贖，命定
他的約，直到永遠。他的名聖而可畏。敬畏耶和
華是智慧的開端，凡遵行他命令的是聰明人。耶
和華是永遠當讚美的。”（詩 111）
認罪
慈愛的上帝，願意將自己的愛子耶穌基督賜給我
們，好叫我們可以感受祂的大愛。我們承認一向
以來不忠於你的命令，耳朵聽不到你的呼召，冷
卻的心感受不到你的愛。在思想、言語、行爲上
常常得罪人羞辱了你的名。求你憐憫我們，再次
接受我們成爲你的兒女，不是因爲我們有多貴重
或配得。而是因爲祂—耶穌基督這麽愛我們，甚
至為我們捨了生命。阿們！
90
默想經文：馬可福音 12:28-34
彼得致信給受苦的信徒，要他們效法基督承擔苦
難：“你們蒙召原是爲此，因基督也為你們受過
苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。
他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。他被罵不還口，
受害不說威嚇的話，只將自己交托那按公義審判
人的主。他被挂在木頭上，親身擔當了我們的罪，
使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受
的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的
羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。”（彼
前 2:21-24）
這一段組合了兩個題目：基督受苦的榜樣和受苦
背後的救贖。正因基督爲了我們而受苦，也留下
了榜樣。所以，屬乎祂的便是“跟祂腳蹤”的人。
彼得解釋耶穌的榜樣清楚地説明耶穌是神的僕人，
正如以賽亞書五十三章所提“受苦的僕人”。彌
賽亞不只是在十字架上擔當我們的罪，而是背負
眾罪孽。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛
苦（賽 53:4）。彼得深知耶穌像僕人般被欺壓，
受苦時也不開口（賽 53:7）。祂受辱罵而不還口，
受苦不說威嚇的話。
耶穌給了我們不以牙還牙的榜樣。彼得更是看見
耶穌就是神所差遣的那位，是來成就為受苦的僕
91
人。在以賽亞的頌歌裏，神的愛子成爲僕人承擔
人的罪孽，替代罪人受刑罰。
我們今天面臨怎樣的壓迫，學像耶穌的步伐吧：
“他被挂在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我
們既然在罪上死，就得以在義上活。”這章經節
強調了耶穌的榜樣，好叫我們效法祂。
對彼得來説，這不是一般的榜樣。若沒有爲何受
苦的目的，就失去意義了。所以彼得基於基督受
苦的作爲，肯定我們也可以靠著祂擔當苦難。因
爲被拯救的我們在祂裏面有盼望。
在人看來，無罪的耶穌被釘在十字架上是非常不
公平的。彼得記下耶穌被彼拉多定罪，卻把真正
的罪犯巴拉巴給釋放了。正如耶穌以“不公平的
交換”，爲使罪人得自由，親身替代罪人受刑罰。
“因基督……為罪受苦，就是義的代替不義的。”
（彼前 3:18）
回應
1.你能否感受到耶穌所承擔的痛苦？
2.你會效法耶穌的榜樣來承擔自己的罪嗎？
禱告
耶穌，你是應當受讚美，因你的作爲無可測透。
在你的慈愛和信實裏，給了我們莫大的榜樣。在
你偉大的權能裏，給了我們深遠的意義。這樣我
92
們可以相信你能把我們帶到父神跟前。求你幫助
我們有能力效法你的慈愛、忍耐，甚至你的一切。
靠主耶穌名求，阿們！
93
第廿二日，2017 年 3 月 25 日
宣召
耶和華作王，願地快樂，願眾海島歡喜！密雲和
幽暗在他四圍；公義和公平是他寶座的根基。有
烈火在他前頭行，燒滅他四圍的敵人。他的閃電
光照世界，大地看見便震動。諸山見耶和華的面，
就是全地之主的面，便消化如蠟。你們愛耶和華
的，都當恨惡罪惡；他保護聖民的性命，搭救他
們脫離惡人的手。散佈亮光是爲義人；預備喜樂
是為正直人。你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝他
可記念的聖名。”（詩 97:1-5;10-12 ）
認罪
神啊，我們常常退出社群不想承認你。我們背叛
你，遠離你。我們否認你，說自己不是屬於你。
上帝啊，我們迷失了。願你的赦免臨到我們，讓
我們投在你大能滿有權柄的手中，並使我們感到
你已經與我們和好。
默想經文：馬可福音 12:35-40
四旬齋讓我們更加深入地思想耶穌經歷的苦難，
雖然已經知道結局是空的墳墓。對今日的我們是
一種反省，可是對當時的門徒卻是信心的考驗。
我們見到的是已經發生的事，即—耶穌復活後被
94
接升天。若不，我們很有可能也像門徒那樣彷徨，
不知所措。所以說，看到結果是件容易的事。
耶穌知道將要發生在自己身上的事。路加說：
“耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒
冷去”（路 9:51）。雖然知道前面的路，祂仍然
堅定地往前走。每當我們認真地思想耶穌的苦難
時，總會發現祂不曾往後看，常常都是向前看。
我們總喜歡懷舊，回想以前舒適的日子，以及發
生過的事。今天已經是與耶穌同行，但是面對苦
難的考驗時，還是喜歡回顧以前的日子。願意從
生活的擔子裏得解脫得醫治，可心思還回顧過去。
耶穌卻總是往前看，深知為祂存留的。
以色列民在曠野的 40 年經歷同樣的情況，他們對
摩西發怒，比較自己之前在埃及過的生活，懷疑
上帝的慈愛。不是因爲神沒賜福於他們，而是不
曾滿足於所得的。
苦難的真意是禮物，接受禮物的應該懂得禮尚往
來。上帝允許苦難發生在我們身上，目的是要我
們學會將自己全然交付與祂。在苦難中才會感受
到祂的同在與權能；苦難提醒我們不可能獨自承
擔，我們是上帝的兒女，是被揀選並與祂有約
的—一個已經被基督的寳血贖清的應許。
95
以色列民在曠野和耶穌在十字架上，是神不曾離
棄子民的兩個舊約與新約的確據。這兩個應許提
醒我們苦難便是神賜的禮物，明顯的在生活中。
然而，必須單單仰望上帝來領受。
最後，苦難是讓我們學習接受神照著祂的慈愛應
許的。耶穌看往耶路撒冷為禮物，客西馬尼園、
各各他也是禮物。這些都是不簡單的禮物，祂說：
“然而不要從我的意思，只要從你的意思。”
（可 14:36）所以祂教導我們這樣禱告“願你的國
降臨，願你的旨意行在地上”（太 6:10）。若是
我們不等待祂的國降臨，就是回首重拾我們的
“國度”。
回應
1.你留戀過去的甚麽？
2.在你現今面對的苦難中，會否看到上帝的慈愛？
3.你需要上帝如何幫助你走向順服的路？
禱告
神啊，求你聖靈來充滿我們，讓我們感受到你的
同在。在每一次的傷痛中，有你安慰的靈托住，
並在每一個試探中有聖靈的能力。在每一次的疲
憊中，有你的福分奮興我們。願你的同在改變我
們成爲一棵結出聖潔果實的樹，願你的權能使我
們得平安與喜樂，禱告有你的托住，火熱的心有
96
你點燃。聖靈不斷地指出我們的軟弱和錯誤，使
我們不停地尋求你，依靠你，仰望你救贖的源頭。
97
四旬齋的第四週，2017 年 3 月 26 日（主日）
無論是生、是死，我們都是屬乎上帝。因爲主耶
穌的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的交通，我們相信
三一真神，以色列的至聖者耶和華是我們敬拜和
事奉的。我們相信耶穌基督是全人，也是真神。
祂傳揚上帝的權能：將福音傳給貧窮的，使為奴
的得釋放，赦免人的罪並呼召人人回轉接受福音，
自己卻被辱駡、誣告，不公平審判。耶穌被釘在
十字架上，受盡苦楚，把自己的生命給了世上的
罪人。上帝叫祂死裏復活，證明祂是無罪的，折
斷魔鬼和罪的權勢；是我們從死裏進入永恒的生
命。與普天下的眾信徒一同快樂，因爲世上無一
物可以使我們與耶穌基督的愛隔絕。願一切尊貴、
榮耀歸於聖父、聖子、聖靈。阿們！
98
99
第四週：
哀歌
100
第廿三日，2017 年 3 月 27 日
宣召
“我想起這事，心裏就有指望。我們不致消滅，
是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷
絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！
我心裏說：耶和華是我的分，因此，我要仰望他。
凡等候耶和華，心裏尋求他的，耶和華必施恩給
他。人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是
好的。（哀 3:21-26）
認罪
全能的上帝，你創造的宇宙萬物原是好的，自始
祖犯罪後我們就有了原罪。我們承認自己遠離了
你，並敬拜自己製造的神明，尋求虛假的快樂。
上帝啊，求你赦免我們的罪，以你的恩典更新我
們，叫我們也可以把救贖傳與世界。奉救贖主耶
穌基督的名求，阿們！
默想經文：馬可福音 12:41-44
四旬齋也是哀哭期，我們再次被提醒世界的脆弱
和敗壞，特別是在人的身心靈裏。藉著這節期讓
我們覺悟“小錯誤”比“罪惡”更易犯的，但其
後果是同等的。彷徨、氣憤、無盼望、疼痛至死
亡就是罪帶來的深痛傷口。
101
我們該怎麽樣對付這些情緒呢？可能把這一切都
帶到上帝跟前嗎？聖經人物如：約伯、大衛、耶
利米，甚至耶穌本身都能把情緒化為充滿信心的
禱告。
第一，有好消息：“耶和華靠近傷心的人，拯救
靈性痛悔的人。（詩 34:18）上帝不單只聽見也明
白，祂靠近傷心的人。有時我們會以爲基督徒的
生活充滿幸福不會受傷，然而上帝是如此願意在
我們的傷痛上有份，“況且我們的軟弱有聖靈幫
助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用
說不出來的嘆息替我們禱告。”（羅 8:26）
第二，聖經教導我們如何哀哭、喜樂和向上帝禱
告，求神靠近傷心的人。
*耶利米先知為以色列民犯罪而帶來的後果哀哭，
“她的民都嘆息，尋求食物；他們用美物換糧食，
要救性命。他們說：‘耶和華啊，求你觀看，因
爲我甚是卑賤！……我因這些事哭泣；我眼淚汪
汪；因爲那當安慰我、救我性命的，離我甚遠。
我的兒女孤苦，因爲仇敵得了勝。”（哀 1:11,16）
*大衛也為情況哀哭：“我發聲哀告耶和華，發聲
懇求耶和華。我在他面前吐露我的苦情，陳説我
的患難。”（詩 142:1-2）
102
*耶穌為耶路撒冷哀哭：“耶路撒冷啊，耶路撒冷
啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你
這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母
雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。”
（太 23:37）
哭泣不是發洩集在胸口的苦情，哭泣乃是把一切
的掛慮信托與祂。只是埋怨不能說已經與上帝有
美好的關係，因爲哭泣也有禱告的意義，能成爲
一種的敬拜。一位解經家說合神心意的哭泣是
“向神哭泣的人是與上帝非常親近的人，抓緊祂
的應許並能與祂辯論的人。”每一個人都會對生
活有怨言，基督徒卻能藉與神親近的關係向祂哭
求。哭泣是在神前坦誠的表現，又完全信托的信
心。
合神心意的哭泣教導我們，苦難對我們的靈命是
真實且重要的，卻不是毫無盼望。藉著上帝的慈
愛賜給我們“話語”，祂會仔細地側耳而聽。
回應
1.你覺悟到自己有罪、軟弱嗎？將如何做？
2.在上帝的跟前有沒有坦誠？會帶所有的怨言到祂
跟前嗎？若還沒有，是甚麽攔阻了你？
禱告
103
“但你是叫我出母腹的，我在母懷裏，你就使我
有依靠的心。我自出母胎就被交在你手裏，從我
母親生我，你就是我的神。求你不要遠離我，因
爲急難臨近了，沒有人幫助我。”（詩 22:9-11）
104
第廿四日，2017 年 3 月 28 日
宣召
“凡敬畏神的人，你們都來聽，我要述説他為我
所行的事。我曾用口求告他，我的舌頭也稱他為
高。我若心裏注重罪孽，主必不聽。但神實在聽
見了，他側耳聼了我禱告的聲音。神是應當稱頌
的，他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛
離開我。”（詩 66:16-20）
認罪
神啊，我們承認沒儆醒等候你的降臨。我們只為
自己的事情忙碌，不尋求你的旨意。我們沒有關
懷四圍的人，更沒有把你的愛帶給他們。求你饒
恕我們，幫助我們明白你的心意。讓我們知道如
何關懷他人，如何時時儆醒。阿們！
默想經文：馬可福音 13:1-8
學習如何使用哭泣的“話語”就當學習聖經裏的
偉人。這樣的禱告是心靈的窗戶、心理的狀態，
也是能按上帝的心意。請看詩篇十三篇大衛王的
哀哭：
大衛正處在心靈的低谷中，無力再振作，很是絕
望。在如此情況中他呼求神：“耶和華啊，你忘
105
記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要
到幾時呢？我心裏籌算，終日愁苦，要到幾時呢？
我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？”（詩 13:1-2）
我們會對上帝幾次的發問：“要到幾時呢？這重
壓要到幾時呢？等待伴侶要到幾時呢？受壓迫要
到幾時呢？”我們會握著拳頭，流著眼淚不斷地
發問。問題是，你已經直接向上帝如此說了嗎？
雖然大衛以爲上帝已經離棄他，但是仍然向祂呼
求：“耶和華我的神啊，求你看顧我，使我眼目
光明，免得我沉睡致死。”（:3）。大衛不只是發
洩苦情，他要求答案。他要見到盡頭的曙光；他
要尋找上帝公義的同在，其他的只不過像已死的
一樣。
大衛靠自己的力量奮鬥，感到上帝離他甚遠，在
這鴻溝中會有甚麽盼望？處在悲痛和絕望中如何
感受上帝的同在？甚麽叫他如此肯定神必會回應
他的呼求？大衛不是單單依靠過去上帝同在的能
力，而是深知神永恒的屬性：“我要向耶和華歌
唱，因他用厚恩帶我。”（:6）
“信實”的希伯來語是 hesed，富深遠意義，更勝
於常用的“愛”字。
“愛”這一詞用在愛吃和愛配偶上有很大的區別。
雖説有時會麻木於愛配偶的感覺，但還會有婚姻
106
的契約。這關係是不能與別的相比較，忠實就是
以契約開始的。人常誤解上帝的愛，他們只知道
上帝的慈愛，卻不了解起先救贖真正的意義。上
帝為子民所行的一切是在成就已立的約，上帝的
信實(hesed)是強而有力的權能和約，以及上帝的
溫柔所合成。上帝是全能的，忠實的“丈夫”，
智慧的父。這愛就是大衛在困境中牢記和相信的，
所以他能如此問：“神啊，要到幾時呢？”直到
最後“向耶和華歌唱”。（:6）
禱告最終的目的是敬拜。願上帝的愛常常滿足我
們，改變我們的怨聲、悲痛化爲充滿信心的讚美
詩。
回應
1.你在生活重擔中有沒有要向上帝發問“要到幾時
呢”？
2.你曾經嘗過主恩的滋味嗎？有甚麽能讓你對上帝
的愛更加了解並得成長的？
禱告
我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。
因爲你沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向我們掩
面，呼求的時候你就垂聽。我在大會中讚美你的
話是從你而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還
我的願。謙卑的人必吃得飽足，尋求耶和華的人
必讚美他，願你們的心永遠活著。地的四極都要
107
想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你
面前敬拜。因爲國權是耶和華的，他是管理萬國
的。地上一切豐肥的人必吃喝而敬拜；凡下到塵
土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。
他必有後裔侍奉他，主所行的事必傳與後代；他
們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是
他所行的。（詩 22:22;24-31）
108
第廿五日，2017 年 3 月 29 日
宣召
“你們要向耶和華唱新歌，因爲他行過奇妙的事。
他的右手和聖臂施行救恩。耶和華發明了他的救
恩，在列邦人眼前顯為公義。記念他向以色列家
所發的慈愛，所凴的信實。地的四極都看見我們
神的救恩。全地都要向耶和華歡樂，要發起大聲，
歡呼歌頌。要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲
音歌頌他。用號和角聲，在大君王耶和華面前歡
呼。願海和其中所充滿的澎湃；世界和住在其間
的也要發聲。願大水拍手，願諸山在耶和華面前
一同歡呼。因爲他來要審判遍地。他要按公義審
判世界，按公正審判萬民。”（詩 98）
認罪
慈悲的父神，我們相信你是良善的父。然而，我
們還不斷地在短暫的世界尋覓良善，在當中尋找
幸福，厭棄對自己有意處的。神啊，求你饒恕我
們的罪，饒恕我們不相信你就是賜福的源頭。求
你憐憫我們，阿們！
默想經文：馬可福音 13:8-13
整本聖經人物，可能耶利米就是一位以哀哭出名
的先知。為上帝傳達信息的先知常會受到不敬虔
109
和不聽勸的子民所厭棄。耶利米希望他們能悔改，
因爲上帝的懲罰越是臨近了。到那時不再有拯救，
只有被擄至外邦。
耶利米哀歌講述苦難、悲傷和一位為所愛的城市
哀哭者。第一章描寫耶路撒冷的荒涼和寂靜，人
民被擄為奴隸，不間斷的工作和挨餓。他們在收
之前所撒下的敗種，耶利米明白這後果是公義的，
只不過自己也是其中的居民。“……你必使你報
告的日子來到，他們就像我一樣。……因我嘆息
甚多，心中發昏。”（哀 1:21-22）先知清晰地見
此光景，世上的不公義和失敗的政策使人掉在罪
裏。我們也脫離不了這樣的錯誤，所受的苦難可
説是上帝教導我們守紀律的方法。我們未生出就
已經有了原罪，不能認爲得救是配得著的。
第二章說到“主如仇敵……在猶大民中，加增悲
傷哭號。”（2:5）。使徒保羅這樣問：“……神
若幫助我們，誰能抵擋我們呢？”（羅 8:31）。
若真是上帝不在我們這一邊，那會是誰在我們這
一邊？耶利米如此問上帝：“……見你向誰這樣
行？”（2:20）。若神不在我們這一邊，如何有盼
望呢？像沒有成果的尋求。
第三章耶利米沒有了指望，沒有了話，眼睛也乾
癟了（3:16-18）。後來有位聖經學者道：“耶利
110
米在哀歌中將自己心意完全吐露後，卻有意想不
到的盼望，是從上帝的信實(hesed)裏而得的。”
猶如在荒漠裏得綠洲一般，耶利米接著說：“我
想起這事，心裏就有指望。我們不至消滅，是出
於耶和華諸般的慈愛，是因他的憐憫不至斷絕。
每早晨這都是新的。你的誠實極其廣大！我心裏
說：‘耶和華是我的分，因此，我要仰望他。’
凡等候耶和華、心裏尋求他的，耶和華必施恩給
他。”（3:21-25）。沒有一人選擇遠離上帝，耶
利米說：“……靜默等候他的救恩，這原是好
的。”（:26）
四旬齋是等待期，思想哀歌也不是一件容易的事。
我們對復活節等得不耐煩了，然而耶利米說坐下
哀哭片刻，即使是感受不到神的同在，等候會有
美好的教導。“因爲主必不永遠丟棄人。主雖使
人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他必不
甘心使人受苦，使人憂愁。”（3:31-33）
我們必須先明白等待的意義，使我們“……不可
輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。
因爲主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒
子。”（來 12:5-6）
回應
1.你正等待甚麽？
111
2.你在等待中有否覺悟到上帝願意你更加親近祂？
禱告
上帝啊，你在哪裏？我們在黑暗中迷失了。你已
經丟棄我們了嗎？我們被試探重重包圍著，他們
在漆黑面具的背後嘲笑我們。想逃脫，但不知方
向，在何處得以隱藏在你的蔭下？神啊，求你憐
憫我們。我們因淚水眼睛乾癟，因懼怕骨頭發顫，
靈被折斷，你掩面不聽我們的哀求嗎？求你救拔
我們，不要向我們掩面，賜下你的慈愛，降臨在
我們當中，讓我們得以親近你，拯救我們吧！
112
第廿六日，2017 年 3 月 30 日
宣召
“普天下當向耶和華歡呼。你們當樂意事奉耶和
華，當來向他歌唱。你當曉得耶和華是神。我們
是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他
草場的羊。當稱謝進入他的門，當讚美進入他的
院；當感謝他，稱頌他的名。因爲耶和華本為善，
他的慈愛存到永遠，他的信實直到萬代。（詩 100）
認罪
神啊，求你不要在怒中懲罰我們；因爲你的箭射
入我身，你的手壓住我。因你的惱怒，我肉身無
一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。我的
罪孽高過我頭，如同重擔叫我擔當不起。耶和華
啊，求你不要離棄我；我的神啊，求你不要遠離
我。求你赦免我的罪，更新我，使我與你和好，
與周圍的人和好，與自己和好。阿們！
默想經文：馬可福音 13:14-23
現在我們已進入耶利米哀歌的中間部分。耶利米
因著上帝的信實再次被堅固，雖然環境沒改變，
可是觀點卻不一樣了。神必施行拯救，因祂不能
違背自己，信實的上帝永不離棄祂的子民。
113
重新得力的耶利米再專注於耶路撒冷；一個曾經
擁有榮耀之火，如今卻充滿廢墟；從沒飢餓的居
民，如今卻偷竊。富裕變貧窮，俊美變醜陋，愛
反為恨。
耶利米哀歌後部分先知求神記念，並不是上帝已
經忘記或不顧念他們的苦情，而是求神的權能再
次臨到。
讓我們一起追溯以色列民在埃及時的遭遇：“過
了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就嘆
息哀求，他們的哀聲達於神。神聽見他們的哀聲，
就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神
看顧以色列人，也知道他們的苦情。”（出 2.23-
25）聖經沒有更深的記載神記念的是何事，接著
是神自己從荊棘裏火焰中向摩西顯現，呼召他帶
領以色列人出埃及。上帝知道將要行的，因祂是
守約的上帝。
耶利米求耶和華記念所遭遇的幾件事：他們是孤
兒、飢餓、疲乏，婦女受辱、領袖被追趕到了頸
項上（哀 5:2-18）。哀歌是為我們吐露心中的苦情、
失望的“境地”。有好些内容也已經編寫成詩，
裏頭充滿生動的畫面、易懂的詞句，
點出先知和祭司愛和慟的情操。
114
耶利米的心裂為二，一是為所愛的民，另一個是
向上帝的委身。心中渴想上帝的權能臨到子民中，
這樣的心讓我們聯想到最大的盼望和作爲：大先
知和大祭司——新約的中保耶穌，以及所灑的血。
這血所說的比亞伯的血所說的更美。”（來 12:24）
主耶穌的十字架成爲我們與上帝之間的橋樑，幔
子從上到下裂為兩半。神的降臨和權能賜予信靠
祂的人，悲哀將變爲喜樂。“耶和華靠近傷心的
人，拯救靈性痛悔的人。”（詩 34:18）
回應
1.你是否真心相信上帝明白你現時的需要？
2.你是否相信上帝是守約的神？
禱告
“耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？你掩面不顧
我要到幾時呢？我心裏籌算，終日愁苦，要到幾
時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？耶和
華我的神啊，求你看顧我，應允我，使我眼目光
明，免得我沉睡至死；免得我的仇敵說：‘我勝
了他’；免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。但
我倚靠你的慈愛，我的心因你的救恩快樂。我要
向耶和華歡唱，因他用厚恩待我。”（詩 13）
115
第廿七日，2017 年 3 月 31 日
宣召
“耶和華施行公義，為一切受屈的的人伸冤。他
使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作爲。
耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛
的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有
按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應
我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人
也是何等的大；東離西有多遠，他叫我們的過犯
離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和
華也怎樣憐恤敬畏他的人。（詩 103:6-13）
認罪
從來沒有耳朵聽見，也沒有眼睛看到有位真神為
等候祂的人行事，唯有你耶和華。然而，我們是
污穢的，敬虔像落葉被風吹散。但是，你是我們
的天父，而我們只不過是塵土被你手所創造。神
啊，求你不要向我們發怒，不要記念我們的罪，
饒恕我們！藉著上帝的慈愛，祈求你堅固我們的
信心與盼望。阿們！
默想經文：馬可福音 13:24-31
每一個主日，我們與眾弟兄姐妹來敬拜上帝，當
中可能有心中困擾的人。他們一起敬拜，心裏卻
116
是苦惱或許在怨上帝。美妙的詩歌和充滿活力的
講道，不能觸及心裏的空虛，可能臉部還保持從
容的表情。
每個人表達哀慟的樣式不一，有的會在房内或只
在心中，當然與會衆一起哭泣是不一樣的。有人
說：“其實我們都不想去見哀慟的人，深怕自己
沒話回答或安慰他們，約伯的朋友亦然。約伯在
痛苦中得不到朋友的答案，但是在上帝裏他得到
了。”若是與會衆一起哭泣，意在同心尋求上帝。
這樣的解釋不錯，因爲我們都有懼怕自己一人承
擔的本能。聖經學者說：“爲甚麽基督徒不敢掉
眼淚，怕人知道自己的苦情？聖經人物多有哭泣
的，甚至耶穌本身也是多受痛苦，常經憂患。”
（賽 53:3）
爲甚麽我們不喜歡在大衆面前掉淚或表哀慟？因
爲會被認爲弱者、靈命不成熟。這樣也會導致我
們與神的關係疏遠，遵守愛神又愛鄰舍的命令就
應該學習“與哀哭的人要同哭”。（羅 12:15）
現今有很多基督徒試著與現實的世界疏遠，若不
小心便會被現實蒙蔽。所羅門王說：“往遭喪的
家去，強如往宴樂的家去；因爲死是衆人的結局，
活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑；因爲
面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心在遭喪之
家；愚昧人的心在快樂之家。”（傳 7:2-4）
117
宴樂、嘻笑和歡樂都沒錯，但只是沉溺在其中生
命就會毫無意義，像是活在泡影中。你需要學習
活在現實的生活裏，去體會、感受外面的世界。
失敗、死亡貼在身邊，這是事實。默想所羅門的
話就得智慧，只認爲基督徒必是遠離苦難的就是
愚昧人。
基督徒的團契生活是關懷，不能以爲大家都活得
很好，不用去關心。在交談中深入對方的心境，
敏銳於他們的苦衷，幫助他們向上帝傾訴、哭泣。
在敬拜裏，我們當承認有靜默的空間讓我們向上
帝傾心吐意。在私禱中記念他們，牢記這章經節：
“你們各人的重擔要彼此擔當，如此，就完全了
基督的律法。”（加 6:2）
回應
1.誰是上帝要你為他禱告的人？
2.你該如何去關心這人？
禱告
”神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心
渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？我晝
夜以眼淚當飲食，人不住地對我說：你的神在哪
裏呢？我從前與衆人同往，用歡呼稱讚的聲音領
他們到神的殿裏，大家守節。我追想這些事，我
118
的心極其悲傷。我的心哪，你爲何憂悶？爲何在
我裏面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我，我
還要稱讚他。”（詩 42:1-5）
119
第廿八日，2017 年 4 月 1 日
宣召
“你們要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永
遠長存。願耶和華的贖民說這話，就是他從敵人
手中所救贖的，從各地、從東、從西、從南、從
北所招聚來的。他們在曠野荒地漂流，尋不見可
住的城邑，又飢又渴，心裏發昏。於是，他們在
苦難中哀求耶和華，他從他們的禍患中搭救他們；
又領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。但
願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事，都稱
讚他；因他使心裏渴慕的人得以知足，使心裏飢
餓的人得飽美物。但願人因耶和華的慈愛和他向
人所行的奇事都稱讚他。”（詩 107:1-9;15）
認罪
慈悲良善的上帝，我們曉得你的命令—當盡心、
盡性、盡意、盡力愛神和愛鄰舍，但是我們不能
靠己力。我們承認我們的愛偏離了你的命令，從
聖潔變情慾、自由變奴隸、關愛變冷漠、滿溢變
空洞。求你憐憫我們，幫助我們活在你聖潔的道
上，使你的道變爲喜樂充滿我們的心。求你陶造
我們像你的愛子主耶穌，使我們在世上發出你榮
耀的光輝。阿們！
默想經文：馬可福音 13:32-37
120
我們心靈深處都渴慕上帝的愛，不是抽象式，乃
是直接的與神有密切的關係。你是否也已經歷如
此的關係？感受到祂的憐憫、權能、聽到祂的聲
音、體會祂的同在。若是，那你已經看到耶穌就
是上帝的愛子，為承擔罪免去神的刑罰多經苦難。
我們將所有的哭泣都傾瀉與耶穌，靠著祂將所經
歷的哀慟、苦楚交托而在祂裏面得盼望。
耶穌受苦的最高峰是在十字架上，肉體的疼痛比
不上聖父離棄顫抖的苦痛。上帝對罪的震怒都降
在耶穌肩頭上，祂孤獨承擔“上帝是那無罪的，
替我們成爲罪……”。（林後 5:21）
耶穌在十字架上和大衛王說了一句同樣的話：
“我的上帝！我的上帝！為甚麽離棄我？”（可
15:34 ）耶穌的喊叫不只是單單承擔世人的罪，也
是代替我們哭泣。怨聲和哭泣有兩件事：一，
“上帝啊，你在哪裏？”，二是，“上帝啊，若
你是愛我的，這事爲何要發生？”。耶穌在永恒
裏經歷了父神的離棄。
爲甚麽？假如耶穌是上帝應許世人一切哀哭的答
案，爲甚麽一定要在最苦的十字架上？
還有一個問題需要我們思考的是：爲何今日還有
這麽多人拒絕祂，甚至是自己的子民？（約
1:11）。也有很多人天天等待上帝回答他們的祈求，
121
解決他們的問題。耶穌的門徒曾懷疑祂，他們期
望的是一位維護以色列民，解救他們的彌賽亞。
相反的，耶穌預言聖殿將被毀和自己將被殺。他
們渴想彌賽亞的答覆，耶穌卻給了祂自己。耶穌
預言自己將承擔痛苦擊敗真正的仇敵—魔鬼、罪、
死亡，祂不是不理會我們的哭泣。以背起十字架
給予我們肯定的答案—上帝的權能與同在。
“哀歌”是引導我們到一個在痛苦中卻沒有答案
的所在，只有上帝的權能與同在。
回應
1.撥出時間默想主耶穌的苦難。
2.感受上帝的權能與同在，遠超過在苦難中所期待
的答案。
禱告
“求你指教我們怎樣數算自己的日子，好教我們
得著智慧的心。耶和華啊，我們要等到幾時呢？
求你轉回，為你的僕人後悔。求你使我們早早飽
得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你
照著你使我們受苦的日子和我們遭難的年歲，叫
我們喜樂。願你的作爲向你僕人顯現；願你的榮
耀向他們子孫顯明。願主我們神的榮耀歸於我們
身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的
工，願你堅立。”（詩 90:12-17）
122
四旬齋的第五週，2017 年 4 月 2 日（主日）
耶穌為使命而生，祂也完成了使命。祂的身心靈
都受到很大的打擊；祂被釘、受死和被埋葬；身
體被埋卻不損壞，第三天從墳墓裏出來。同樣的
身體升天，坐在上帝的右邊為我們代求。將來還
要再臨，在末日審判世界。主耶穌完全的順服、
捨己—有聖靈同在向父神獻上，成就了神的懲罰。
祂不只是帶來和平，也叫我們承受被贖子民所得
的永恒的基業。
123
124
第五週：
犧牲
125
第廿九日，2017 年 4 月 3 日
宣召
“當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座
上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍
立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀
遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說：‘聖哉！聖
哉！聖哉！萬軍之耶和華，他的榮光充滿遍地！’
因呼喊著的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙
雲。那時我說：‘禍哉！我滅亡了！因爲我是嘴
唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中；又因我眼
見大君王萬軍之耶和華。’有一撒拉弗飛到我跟
前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，
將炭沾我的口，說：‘看哪！這炭沾了你的嘴，
你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。”（賽 6:1-
7）
認罪
天父，你是按著自己的形象和樣式創造了我們。
在耶穌基督裏向我們顯明你的愛，藉著聖靈引導
我們進入聖徒的團契裏，我們俯伏敬拜你。我們
常常偏離了你所創造的形象與樣式，然而你卻常
常醫治我們。我們每日忽略你的愛，不願與你交
通，你的愛卻是不間斷，福分不停息的降與我們。
神啊，求你臨到我們，讓我們表彰你的形象與樣
126
式，你愛我們，我們也愛你，並在基督的團契中
得更新。阿們！
默想經文：馬可福音 14:1-9
罪進入世界，上帝的刑罰也臨到世界。創世記
3:21“耶和華上帝為亞當和他妻子用皮子做衣服給
他們穿。”
上帝看他們自己做的衣服（創 3:7），說：“不，
這不行。”這衣服不能面對剛剛因罪而敗壞的世
界。記得他們第一次的犯罪？罪叫他們的眼睛明
亮，這不是好的意義。罪也使他們知道自己是赤
身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。
自此，人就不斷地想隱藏自己，可是永遠都做不
到。
上帝知道亞當和夏娃需要一個更爲具體的來遮蓋
身體。他們需要上帝親手編織的衣服，不是自己
做的。創世記 3:21 指明有牲畜被宰殺使人有衣服
穿，這也是聖經第一次道出救贖的祭牲。“救贖
的祭牲”表明沒有罪的被殺，使有罪的得贖。罪
得赦免不是輕易的事（像用葉子編織那樣），贖
價太大，需要疼痛和流血；罪帶來的痛苦和死亡。
所以，赦罪也免不了痛苦和死亡，需要祭物。
亞當和夏娃是否會有悔不當初之擧？試著擺平不
用付代價？我們是否亦如此？
127
當我們試著遮蓋所犯的罪，猶如捕風捉影根本不
可能自救。可能我們會說：“我可以自己承擔
罪。”這是愚蠢的見解，已經忽略了罪帶來的敗
壞。
創世記三章提及被殺的牲畜説明，罪得赦免必須
藉著代罪的牲畜。這是最爲完整的祭物，耶穌基
督受苦、受害、受死使我們得穿上上帝救恩之衣。
基督的血救贖、赦免了我們的罪，像亞當、夏娃
不能靠自己，我們也不能自救。只有上帝藉著愛
子貴重的血成爲祭物，救贖了我們。“我因耶和
華大大歡喜；我的心靠上帝快樂。因他以拯救爲
衣給我穿上，以公義為袍給我披上……。”（賽
61:10）
回應
1.你的無花果的葉子是甚麽（可遮蓋罪之物）？你
常常掩蓋自己，外表看來很好，有善行、才幹、
靈命和工作成就。
2.上帝要你相信在祂裏面唯一的救贖，只要信靠基
督，因基督的捨命就是唯一的盼望。你相信交托
與祂勝過無謂的自我隱藏嗎？
禱告
神啊，感謝你知道我們常試著把罪隱藏，我們承
認這是自欺的方法，根本沒有能力遮蓋罪惡。感
128
謝你差遣主基督來拯救我們，讓我們因基督而罪
得赦免。奉耶穌的名禱告，阿們！
129
第卅日，2017 年 4 月 4 日
宣召
“大能者神耶和華，已經發言招呼天下，從日出
之地到日落之處。從全美的錫安中，神已經發光
了。我們的神要來，決不閉口，有烈火在他面前
吞滅，有暴風在他四圍大颳。他招呼上天下地，
為要審判他的民，說：招聚我的聖民到我這裏來，
就是那些用祭物與我立約的人。諸天必表明他的
公義，因爲上帝是施行審判的。”（詩 50:1-6）
認罪
上帝啊，因著你的慈愛，你應許照顧我們在地上
的生活。然而，我們領受了你的應許本該敬拜你，
但卻常常背叛你，毀謗你的聖名。求你饒恕我們，
因著罪違反你的誡命。我們願意稱頌讚美你守約
的上帝。阿們！
默想經文：馬可福音 14:10-21
腓立比書二章這樣描述耶穌基督：“反倒虛己，
取了奴僕的形象，成爲人的樣式；既有人的樣子，
就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字
架上。”（2:7-8）。除了犧牲自己本是神的愛子
卻成爲人子外，祂的一生都是在犧牲，把自己原
有的權力放棄，將自己完全的擺上。從降世以來，
130
每一步都是走向完美的祭物上—死在羅馬酷刑的
十字架上。這樣，會有個問題出現。爲甚麽在與
上帝和好的救贖計劃裏祭牲那麽重要？爲何上帝
不是直接赦免罪不必有祭牲？
在人際關係的和解上都免不了有所犧牲。假如有
人得罪你，願意和解就有必須有所犧牲的，你將
“付出”某些才可饒恕人。因爲你要忍氣吞聲饒
恕人，要放棄責問權並把心胸放寬。至於對方，
同樣要放下自尊認錯求饒恕。其含義，沒有犧牲
就沒有和解，而存在的只不過是固執和冷卻的關
係。
同樣的意思，我們來到上帝的跟前也一樣要有所
犧牲。我們應否定自我、丟棄驕傲、自我認同。
這不是出於自己的主動，不是因爲有了自己犧牲
就已經是得救了。上帝的拯救計劃著重在基督的
犧牲，不是人的犧牲。
救贖有其價值，所以必須付清的；想得到某些，
必須買贖。我們被造是按著神的形象與樣式和祂
的慈愛，祂認爲我們配得救贖。怎樣的一個贖價
可以把人從罪惡、死的毒鈎和魔鬼的權勢中救贖
出來，因其價值太大了。世上沒有一個祭牲可以
完成的，只有基督耶穌可以贖清這罪債；人犯罪
後的咒詛—罪的工價就是死。耶穌的捨命已經使
我們得與上帝和好了。感謝讚美上帝！
131
回應
1.在你的生活中是否有人需要與你和解的？假如是
他們的錯，你願意為他們做怎樣的犧牲？但若是
錯的是你，又該做怎樣的犧牲？在這當中，耶穌
為我們所擺上的已經使我們罪得赦免。
2.向上帝感恩，因祂的愛子已經在十字架上為我們
捨命。感謝上帝已經救贖了我們，其價值是我們
不可能付清的。
禱告
求神的聖靈降在我們當中，讓我們思想基督的捨
命。求你打開我們心接受所聽見的道，潔淨我們
的意念，好叫我們以信心和喜樂遵守你的誡命。
如此祈求禱告是奉耶穌基督的名，阿們！
132
第卅一日，2017 年 4 月 5 日
宣召
今天呼召我們敬拜的主是那位曾經拒絕拜惡者的
耶穌。他甘心背十字架忍受羞辱，過於世上的榮
華富貴。今天，我們敬拜的是萬主之主、萬王之
王。在祂裏面充滿了一切的智慧和知識，榮耀與
權能。我們與世上的眾聖徒，一起呼喊：“坐在
寶座上的聖羔羊，一切頌讚、尊貴、榮耀、權能
歸與基督直到永遠！”
認罪
亞伯拉罕、以撒、雅各和我們都是應許之子民—
各族的教會，我們都是天國的子民。然而，我們
承認在走向天國之路時還會偏離，有時更喜歡成
爲地上的子民。因著上帝的真理我們得以悔改，
求你饒恕我們，忘記自己是與世界不再一樣，教
導我們專注於十字架和藉著主耶穌得拯救。你是
我們的神、君王和審判的主。奉主基督的名求，
阿們！
默想經文：馬可福音 14:22-31
我們肯定上帝是守約的嗎？有太多的人容易承諾，
可是也有不少的人易以毀約。上帝是否也是如此？
133
創世記上帝應許亞伯拉罕幾件事：神應許亞伯拉
罕的後裔極其繁多，成爲大國，萬國必稱他為有
福的，也必成爲多國的父，後裔必得地為業。然
而，現狀並沒有顯出應許的跡象，亞伯拉罕開始
懷疑。創世記十五章亞伯拉罕問上帝：“主耶和
華啊，我既無子，你還賜我甚麽呢？我怎能知道
必得這地為業呢？”（15:2,8）
上帝所行的奇事不像我們一般的文化或曾經歷的，
祂要亞伯拉罕宰殺牲畜獻祭。祭物劈開分成兩半，
一半對一半地擺列。日落時，亞伯拉罕沉沉地睡
了，有冒煙的爐，並燒著的火把，從那些肉塊中
經過。如此禮儀本是當地人互相立約所行的“劈
開立約”禮節。雙方把劈開的肉為憑據，互相守
約說：“我們彼此立約，若是毀約就如宰殺的牲
畜一樣。”這承諾的禮儀是以生命為保證。當冒
煙的爐和火把（象徵神降臨）經過後，上帝本身
成爲與亞伯拉罕立約的保障。這時的亞伯拉罕正
沉睡，是上帝主動行事使約成立。聖經學者說：
“聖潔的約是上帝把自己成爲立約的憑據，這就
是祂給亞伯拉罕的回答：我—權能的上帝與你立
約，即或是死也必堅守。”
這使我們多麽讚嘆，神說：“若是我毀了與亞伯
拉罕和他後裔所立的約，願像這些祭物一樣被裂
134
開。”而最後，所立的約真是被毀了，但不是上
帝所毀。
亞伯拉罕的後裔不忠於上帝和祂的約，神還是成
就所應許的賜福與他和後裔（包括我們基督徒
們），是藉著耶穌基督為我們背了死亡的咒詛。
耶穌取了人子的形象，身體被裂開是爲了成就與
亞伯拉罕（我們）所立的約。堅守這約的耶穌為
我們捨命：“你們拿著吃，這是我的身體。你們
都喝這個；因爲這是我立約的血，為多人流出來，
使罪得赦。”（太 26:26-28）上帝的聖羔羊耶穌的
血是神守約的憑據，沒有其他比這更爲為保障的。
回應
1.上帝的哪一個約（在基督耶穌裏的）讓你猶疑，
導致你難以接受？耶穌的寳血又如何保證你相信
上帝是守約的？
2.給自己時間讚美上帝，因爲祂是守約的上帝，更
是給了我們永恒的約。
禱告
至死忠心的主耶穌，你已經把這麽大的愛之路指
給我們。背負罪的耶穌，你已經把充滿父神慈愛
的路指給我們。為釘你十字架的人禱告之耶穌，
你教導我們無限量的饒恕。打開天國讓惡人悔改
之耶穌，你激勵我們有盼望。主耶穌，求你幫助
我們信心的軟弱。主耶穌，求你為我們造清潔的
135
心，你的聖靈更新及堅固我們。主耶穌，你的話
語貼近我們，讓你的道活在我們心中，永遠保護
我們，阿們！
136
第卅二日，2017 年 4 月 6 日
宣召
“萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向上
帝呼喊！因爲耶和華至高者是可畏的；他是治理
全地的大君王。他叫萬民服在我們以下，又叫列
邦服在我們腳下。他為我們選擇產業，就是他所
愛之雅各的榮耀。上帝上升，有喊聲相送；耶和
華上升，有角聲相送。你們要向上帝歌頌，歌頌！
向我們王歌頌，歌頌！因爲上帝是全地的王；你
們要用悟性歌頌。上帝作王治理萬國；上帝坐在
他的聖寶座上。列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之
上帝的民。因爲世界的盾牌是屬上帝的；他為至
高！（詩 47）
認罪
充滿憐憫的上帝，我們並沒有盡心、盡性、盡意、
盡力的來愛你。求你憐憫我們，我們也沒有愛鄰
舍正如你所教導的，我們不看重藉著你話語和生
命賜下的救恩。求你饒恕我們，以你的信實醫治
我們，就是你在基督耶穌裏向我們顯明的信實、
死亡和復活。阿們！
默想經文：馬可福音 14:32-42
137
“上帝說：‘你帶著你的兒子，就是你獨生的兒
子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指
示你的山上，把他獻為燔祭。’亞伯拉罕清早起
來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈
好了燔祭的柴，就起身往上帝所指示他的地方去
了。”（創 22:2-3）
我們很難想像當時亞伯拉罕遵守上帝的命令，走
上摩利亞山去將自己的愛子獻為祭的心情。以撒
是他等待多年而得的愛子，是上帝奇妙成就的應
許；以撒是上帝與亞伯拉罕之間立約的憑據。以
撒也是亞伯拉罕心中所有意願的代表，是極其貴
重的。這條路是何等沉重，要付上的代價太大了。
我們不能了解亞伯拉罕的感受，但知道他的反應。
他撇開一切的爭論，立刻就緒上路；他的回應是
順服。他備驢、劈柴，就起身往摩利亞山去。
耶穌所說天國的比喻：人遇見了藏在地裏的寶貝，
就變賣一切所有的買地，這人知道他將要得的。
這與亞伯拉罕根本不同，他有的只是自己完全不
明白可與孩子一同回來的信心（22:5）。
到達神所指示的地方後，亞伯拉罕在那裏築壇，
把柴擺好，捆綁他兒子放在壇的柴上。當他伸手
拿刀要殺他兒子時，耶和華的使者從天上呼叫他
說：“亞伯拉罕！亞伯拉罕！”他說：“我在這
裏。”天使說：“你不可在這童子身上下手，一
138
點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因爲
你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不
給我。”亞伯拉罕舉目觀看，不料有一隻公羊，
兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公
羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。（創 22:11-13）
相信上帝是要超過一切的理性，因祂是良善的。
當我們向祂祈求時，祂就已經為我們預備了。亞
伯拉罕深信這道理，所以充滿信心地遵行，甚至
是將自己的愛子獻上。
上帝看重我們的順服和甘心的獻上，也必為我們
預備所需的。亞伯拉罕不惜地獻與神，“神既不
愛惜自己的兒子為我們衆人捨了……”（羅
8:32）。以撒是亞伯拉罕立約的種，神藉著他賜福
與萬族；耶穌是亞當立約的種，神藉著祂把救恩
賜給世上的萬民。以撒背著獻上自己的柴，耶穌
背著釘祂在加略山上的十字架。以撒被放在祭壇
上，父親自己下手獻上；耶穌死在十字架上，與
父神斷絕關係。公羊替代以撒，聖羔羊替代了你
我。
耶穌最大的犧牲和完全，堅固了我們的順服和敬
拜。
回應
1.你所珍惜的“財產”是甚麽？
2.若是必將自己的財產獻與上帝，你會怎樣？
139
3.你如此的獻上，是真的相信上帝的良善與眷顧？
禱告
亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝啊，每一個人都需
要救恩，被救贖的人在永恒裏要呼喊：“榮耀不
歸我們，乃歸與你，是因著你的真理和憐憫。你
救贖了我們是藉著所賜的中保，那尊貴的救贖主，
至高的君王耶穌。我們仰望祂、依靠祂，也藉著
祂稱義。讓我們因著祂的捨己得自由，使我們恨
惡罪，不斷追求聖潔；在祂寳血的能力裏得充滿，
良心得潔淨且時時得勝；在祂的服侍和犧牲上得
喜樂。阿們！
140
第卅三日，2017 年 4 月 7 日
宣召
“上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們
在患難中隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖
動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而
戰抖，我們也不害怕。有一道河，這河的分汊使
上帝的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。上
帝在其中，城必不動搖；到天一亮，上帝必幫助
這城。外邦喧嚷，列國動搖；上帝發聲，地便鎔
化。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的上帝是我
們的避難所！你們來看耶和華的作爲，看他使地
怎樣荒涼。他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷
槍，把戰車焚燒在火中。你們要休息，要知道我
是上帝！我必在列邦中被尊崇。萬軍之耶和華與
我們同在；雅各的上帝是我們的避難所！”（詩
46）
認罪
憐憫和赦免我們的上帝，求你饒恕我們常常傷害
別人的心，並常對人不公。饒恕我們只靠自己的
力量，只顧自己的事。饒恕我們成爲他人的絆腳
石，常常拒絕你的恩典，也饒恕我們怕受苦的心。
阿們！
默想經文：馬可福音 14:43-52
141
當我們有所犧牲的時候，心底多寫意。每當我們
獻上什一、禁食、幫助他人，總會覺得自己夠好
了。我們可能不會說出口，但是心裏好像已經贏
得了上帝的歡心。一邊向神獻上這一切，一邊認
爲自己是應該蒙赦免、得祝福，甚至被關注。
若是這樣，將攔阻我們把主所要的犧牲獻上。因
爲我們所擁有的這一切不都是源於祂嗎？你這樣
的獻上只不過是將祂的物歸還與祂罷了！這不叫
做獻上，而是盡本分。
“是的，我本是罪人！可是看我已經為你犧牲
了！”這話太過誇張了；上帝要的是完全的奉獻。
大衛誠心來到神跟前，心中充滿懺悔自己所行的
奸淫和謀殺的罪。沒有其他的理由，只是坦誠的
認罪。沒有特別的禮節，只有激情的禱告。我們
知道自己一無所有，沒有配得獻上的。沒有甚麽
可帶到神的祭壇上，只能靠著祂的大恩典。
大衛需要饒恕，在當時以牲畜的血塗抹罪是常行
的禮節。爲甚麽大衛不自己備好牲畜呢？他說：
“你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭你
也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，
憂傷痛悔的心，你必不輕看。”（詩 51:18-19）
142
因爲公牛和山羊的血斷不能除罪（來 10:4），沒
有一物可獻上又討神悅納的。只有神能塗抹我們
一切的罪，並使我們得救恩之樂（詩 51:9,12）。
大衛沒有說我們不再需要犧牲，而是上帝看中的
是獻祭的心。
上帝要我們完全的獻上，就是把自己認爲已經夠
好，可以贏得神悅納的心態除去。只有當我們停
止自是，看看自己的罪和覺悟有多麽糟糕時，必
然會像大衛一樣心碎。我們便不會再強詞奪理，
試著隱藏自己的過錯，單單仰望為我們捨己的神
子耶穌基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不
義的，為要引我們到神面前。（彼前 3:18）
回應
1.是什麽讓你認爲已經在神面前蒙悅納了？
2.你是否批評那不像你那樣已經向神擺上自己的人？
3.你能否在已經奉獻或擺上的同時學習盡心地愛上
帝？
禱告
權能的上帝，你已經把一切最完美的恩惠賜給我
們，求你教導我們將自己獻與你，讓我們在敬拜
你時不是只用嘴唇，而是以全人的敬拜。無論作
何事，或甘或苦，我們願意藉著救主耶穌基督，
將一切當成活祭獻上與你。阿們！
143
第卅四日，2017 年 4 月 8 日
宣召
“地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬
耶和華。他把地建立在海上，安定在大水之上。
誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手
潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。他必蒙
耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。這是尋求
耶和華的族類，是尋求你面的雅各。眾城門哪，
你們要擡起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！
那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢？就是有
力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華。眾城
門哪，你們要擡起頭來！永久的門戶，你們要把
頭擡起！那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢？
萬軍之耶和華，他是榮耀的王！”（詩 24）
認罪
滿有權能和憐憫的上帝，我們承認常常到你跟前
是慣例或義務催使，不是因爲愛你和渴慕你。饒
恕我們唱讚美詩，卻未受感動，沒有聖靈的改變。
饒恕我們禱告充滿讚嘆，卻沒有依靠你的恩惠。
饒恕我們認爲你已悅納我們忙碌的事奉。你不喜
悅我們的虛假，也容納不了這樣無謂的敬拜，一
切都是污穢的。你轉臉不看，掩耳不聽。我們也
承認在事奉上不效法你的服侍，總是推託求安。
我們願意謙卑，求你教導我們該如何行，追求美
144
和善的事。求你讓我們放寬眼見，看到世界被稱
義，因爲神已經藉著愛子耶穌基督在十字架上使
我們稱義了。阿們！
默想經文：馬可福音 14:53-65
我們生活在一個充滿自我膨脹的文化裏，願意提
高事業、健康、住處、習慣、嗜好的水準，更是
想提高生活水準和人性素質。一旦有機會，必緊
抓不失良機。這種提升和順暢可產生舒適及享受
的生活，無可否認是現今社會的趨勢。又加上科
技的快速進步，傳達訊息只需秒鐘就可至地球的
另一邊，減肥不用運動，用餐不必勞煩，熟食隨
處可得。凡事都能速戰速決，不再踏踏實實地做
事，耐心也就不翼而飛了。糟糕的是，我們不能
從科技時代中逃脫。
聖經給予我們完全相反的理論，含義深遠也更有
價值。聖經教導完全的改變必須有過程和犧牲。
羅馬書十二章保羅講論福音的神學觀後，鼓勵信
徒接受福音改變作決定。“所以，弟兄們，我以
上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是
聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理
所當然的。”（羅 12:1）
145
我們要作的決定就是將身體獻上給神成爲活祭。
舊約的獻祭都是死在祭壇上的，那“活祭”又是
甚麽意思呢？
另一方面，是在身體成長中的犧牲，即野心、自
私、情慾都必治死，不是因罪死在祭壇上，因耶
穌已經為我們贖清了。我們會因著求舒適而有改
變的動機，如改變體態是爲了滿足自己的外觀；
追求財富是爲了安定享受的生活；追求權力是爲
了權威。這一切都必須治死。
這樣的論調離保羅所說的還遠。我們的奉獻是屬
獻祭，也是應該活出來的。“你們若順從肉體活
著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要
活著。”（羅 8:13）。我們向神獻上的身體是作
義的器具（羅 6：13)，因爲上帝已經叫耶穌從死
人中復活，也使我們因著聖靈必死的身體又活過
來（羅 8:11）。耶穌在十字架上將自己獻上成為
我們得救的保障，我們也能夠將自己的生活獻上
成爲一種的敬拜。
生活環境的文化是：想得到就必須有所犧牲。真
正的義是犧牲所想要的，因我們在基督裏已經得
著一切了。這就是四旬齋的意義。靜默片刻，想
想自己的價值、自己的習慣、自己的意望是在操
縱我們的生活嗎？打開心思默想耶穌為我們放棄
的是甚麽？是在改變我們嗎？這會是個漫長的過
146
程。如果沒有了過程，我們不會經歷認識那改變
生命帶來喜樂的耶穌。
回應
1.你生活的指標是甚麽？
2.若將一切獻與神，你會有怎樣的感受？
3.在你想達成的指標裏能否幫助你尋求神？
禱告
滿有權柄的上帝，我們這不配的僕人，因你的慈
愛和恩典願意謙卑向你獻上感謝。我們讚美你，
因你創造了我們，忍耐又賜恩惠。你無限量的愛
藉著主耶穌拯救我們。懇求你讓我們有敏銳的心
領受你的愛，在讚美你時心中充滿感恩，不只是
在嘴唇上，乃是在我們的生命裏，更願意把自己
獻上做你的聖工。每一日在你的聖潔裏和真道上
與你同行。願將一切尊貴、榮耀獻於聖父、聖子、
聖靈直到萬代。阿們！
147
四旬齋的第六週，2017 年 4 月 9 日（主日）
基督的復活擊敗死的權柄，給我們打開生命之門。
祂對婦女和門徒們宣告，把救恩帶給世界。祂更
新一切的受造物，復活的應許讓我們可以與祂同
活。我們藉著祂的死和復活，也能宣告：“死啊，
你得勝的權勢在哪裏？死啊，你的毒鈎在哪裏？
死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，
使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。”（林前
15:55-57）
148
149
第六週：
受死
150
第卅五日，2017 年 4 月 10 日
宣召
“在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺
筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設
擺筵席。他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮
蔽萬國蒙臉的帕子。他已經吞滅死亡直到永遠。
主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下
他百姓的羞辱，因爲這是耶和華說的。到那日，
人必說：‘看哪，這是我們的上帝；我們素來等
候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等
候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。”（賽 25:6-9）
認罪
神啊，我們承認心中不潔淨，不好的作爲，饒恕
我們常常不忠於你。求你堅固我們的信心，時時
感受到你愛有多深。懇求你打開我們的心眼，可
以好好的默想靈修的内容，陶造並提升我們學像
耶穌。奉主基督的名，阿們！
默想經文：馬可福音 14:66-72
死亡就是一切的結束，常會帶來悲哀和痛苦。人
無論花多少代價，都想盡力躲開它。
聖經提到一件重要的事：
151
“無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。”
（林前 15:36）
“我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏
死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒
來。”（約 12:24）
在自然界裏同樣會察覺，一些的國家有季節的輪
換，看看秋天的落葉，冬天花朵凋零像似樹木都
在死亡的手中。舊的過去，新的到來，也是人生
新陳代謝的寫照，歡樂與憂愁增添人生的色彩。
死可帶來生命是附有潛在的力量。
四旬齋真正的路是：死而復生。舊我（與基督隔
開的）經過死後才可生出新我。必須把自私治死，
重新活在耶穌裏。否定自我，背起十字架跟隨祂，
死把生命帶來。
死亡叫人害怕，但有上帝的愛藉著主耶穌堅固我
們的信心就不再懼怕。上帝沒有留下一個好處不
賜給我們，甚至將自己的愛子也賜給了我們，使
我們得著豐盛的生命。這豐盛的生命是：相信主
耶穌，住在祂裏面及跟隨祂。治死自私和單顧自
己的意念需要過程，也幫助我們在基督裏尋得
“珍寶”（生命、喜樂、目標）。這提醒我們真
正的生命只在基督裏面。
152
當主耶穌的“種子”掉在地裏死了，祂不只是創
造者，更是救贖主，是我們生命的種子。我們若
把罪治死就能更像耶穌，活出起初被造的形像。
真正明白耶穌的死，並且汲取所賜下的真理，必
然甘心樂意地把全所有奉獻與祂，跟從祂。
回應
1.你還有怎樣的自私心態、作爲和意願是當治死的？
2.在生活的哪方面你還不能夠完全獻上與神的？
3.在這個星期裏，你能否得到神所要你行的來迎接
下週復活節的喜樂？
禱告
榮耀聖潔的神。聖子耶穌基督成爲人子了解我們
的悲哀和喜樂，以及面對的試探。你和我們一般
性情，只是你沒有犯罪，卻是甘心為我們受苦、
代求。無罪的你為我們成爲罪。我們藉著耶穌可
以知道起初被造的目的。為救我們你被掛在十字
架上成爲祭物。因你的受苦和受死，使我們脫離
死亡而得自由。從墳墓裏復活，領我們進入新生
命的喜樂。藉著主基督，將一切的尊貴、榮耀歸
與天父，從今直到永遠。阿們！
153
第卅六日，2017 年 4 月 11 日
宣召
“愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一
切被造的以先。因爲萬有都是靠他造的，無論是
天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是
有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉
著他造的，又是為他造的。他在萬有之先，萬有
也靠他而立。他也是教會全體之首，他是元始，
是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。
因爲父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。既然藉
著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他
叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好
了。”（西 1:15-20）
認罪
正如擁護你進入耶路撒冷，但後來卻大聲喊叫：
釘他十字架！的群衆。我們都是不忠心的人，常
常在思想上、言語行爲上得罪你。回顧你上十字
架前一週所發生的事，幫助我們自我省察：罪人
需要救主。感謝神，我們有一位救主。我們願意
在你面前承認我們種種的罪。
默想經文：馬可福音 15:1-15
154
四旬齋的目的是肯定自己與耶穌一同受苦、受虐
待、並捨己。同行的這條路是直往十字架。整個
路程叫我們思想、禱告，試著背十字架和專注於
耶穌。試著過智慧的生活、試著放掉物質主義的
生活方式、試著更加明白上帝的道、試著擁有饒
恕人和服侍人的心。雖然我們不斷地嘗試，但失
敗還會在眼前等待著。
六週長的時間留意一件事説來不簡單，我們太容
易厭煩而失去那股熱忱。更是可能把四旬齋忘得
一乾二淨，好些理由不斷攻擊：“四旬齋只不過
是一種儀式，耶穌也不會在意我稍微懶惰，況且
我不是那種循規蹈矩的人。”我們漠不關心的態
度萌生，開始放縱自己。
過後可能會有些後悔，又重新立志。雖然這樣做
是沒錯，但不會是與耶穌那種自我的肯定，而是
為掩飾自己的罪惡感。
有兩種常見且嚴肅的威脅—妥協和合理，不時出
現在生活中，狡猾地等待時機把我們拉出軌道。
這兩樣不能結出悔改和謙卑的心，因爲悔改、謙
卑、受苦、哀哭和犧牲都不能不勞而獲。相反地，
肉體的情慾和自以爲是確實是不請自來。
四旬齋不是難熬的六週，而是我們不願意“死”；
四旬齋講論“死”，我們卻逃避“死”。耶穌帶
155
領的路是往十字架之路。“若有人要跟從我，就
當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。”（路
9:23）
我們試著在四旬齋把自己的軟弱丟棄，可那只不
過是罪的一小部分。其實，我們的醜惡遠超過所
承認的，更甚於所能想像的。上帝在基督裏的恩
典，卻遠超過我們所能明白的美善和權能。
四旬齋帶我們接近復活節，把這樣的渴慕深入心
中。不是回到舊的方法，而是對救主的渴慕—那
位活出我們應該有的生命，治死應該經歷的死。
回應
1.你是否在四旬齋時偏離進入了妥協和合理中？
2.若是這樣，祈求上帝再次的潔淨你的動機。
禱告
至聖的上帝，求你打開我們的耳朵聆聽你的話語，
開我們的口傳揚你的真理；打開我們眼睛看見你
在十字架顯出的愛。藉著被釘的耶穌，聖父、聖
靈，三一真神被高舉，被頌揚直到永遠。阿們！
156
第卅七日，2017 年 4 月 12 日
宣召
“神既在古時藉著眾先知多次多方曉諭列祖；就
在這末世藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承
受萬有的；也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀
所發出的光輝，是神本體的真像，常用他權能的
命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至
大者的右邊。他所承受的名既比天使的名更尊貴，
就遠超過天使。”（來
1：1-4)
認罪
永恒的上帝，從不背約的神，我們承認在遵行你
的道上失敗了。我們背叛鄰舍，離棄朋友，逃避
忠誠。雖然你已經使我們與你合一，但我們還不
願意合一於你。神啊，求你饒恕我們的軟弱和頑
梗，帶領我們來到你的聖桌前，使我們與基督合
一，祂是生命的糧、真葡萄樹，有滿溢的恩典。
願頌讚歸與基督，直到永遠。阿們！
默想經文：馬可福音 15:16-20
死亡帶著可怕的陰影，我們悲哀、哭泣和哀悼。
可是花一週的時間對“死“深入地談論和回應有
157
何意義？真是對我們有益嗎？倒不如換個積極的
觀點？
這對基督徒來説，死不是忌諱不可提或噩耗，因
爲我們有更加全面超越的眼見。死亡並不是終點，
而是開啓復活榮耀之路；死亡不是難吞的苦葯，
因爲已經被勝利吞噬，沒有毒鈎了（林前 15:55）。
思想死亡應該是更加了解偉大佳音的途徑。
在這偉大的事跡裏，死亡給了我們事實的挑戰，
它提醒我們生命的脆弱，時日的快速，意味每日
都需檢討過活。
基督徒應該在耶穌裏定下自己的身分、自尊、價
值，祂是最爲尊貴的。一個有意義的生活是把主
耶穌居首位（腓 3:7-8）。因此，死亡也提醒我們
把財寶置於何處。
“不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，
能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積攢財寶在天
上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟
窿來偷。因爲你的財寶在那裏，你的心也在那
裏。”（太 6:19-21）
一個有意義的生活是關心自然界和人生的終點，
因爲死亡會叫我們省察所追求的財富。死亡的觀
念也會讓我們透視永恒，使我們更愛耶穌。另外，
也讓我們明白並接受上帝藉著耶穌賜下的恩典。
158
死亡是人犯罪後的結果，罪滲入人的生活，世界
就充滿敗壞和死亡。
我們將進入四旬齋的尾聲，讓所走的路更踏實就
應該正視罪在生活裏有多大的影響。我們應該看
看自己到底是誰：只是一個罪人，是配受上帝震
怒和受罰的（羅 3）。應曉得上帝如何看我們？只
有相信上帝所說的，才會接受祂為我們所作的。
上帝已經將祂的愛子賜給我們，真正的救主耶穌
基督。祂把自己最爲寶貴的成爲我們的救贖主。
這就是上帝為我們行的大事！
主不輕看我們的罪，祂為我們捨命；主不離我們
而去，祂以充滿權能的愛贖了我們。“上帝差他
獨生子到世間來，使我們藉著他得生，上帝愛我
們的心在此就顯明了。不是我們愛上帝，乃是上
帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，
這就是愛了。”（約壹 4:9-10）。是耶穌捨己救贖
了我們，因此被父神接受，我們就成了天國裏的
聖徒。
若是已經看透罪，就會明白和接受這豐盛的恩典、
饒恕以及神的愛。這就是福音：上帝的恩典和耶
穌十字架的捨命，這樣的憐憫是無可測透的。讚
美主耶穌基督！
159
回應
1.在這最後的七天好好在上帝跟前認罪。
2.現在回應這真理，耶穌已經為你的罪背十字架受
死。接受父上帝在基督裏的赦免，向祂感恩、敬
拜祂。
禱告
求神引領我們走在基督的道上，賜我們勇氣敢於
背起十字架，依靠你的恩典來跟隨你。懇求神幫
助我們愛你超過世上的一切，愛人如己，有聖靈
托住在言語行爲上表彰你的榮美。求你賜足夠的
力量忠心地事奉，直到你應許被提的那日，與眾
聖徒一同在榮耀的筵席中歡樂。在基督裏，一切
尊貴、榮耀都屬乎你，全能的父、聖靈從今直到
永遠。阿們！
160
第卅八日，2017 年 4 月 13 日
宣召
“我要時時稱頌耶和華；讚美他的話必常在我口
中。我的心必因耶和華誇耀；謙卑人聽見就要喜
樂。你們和我當稱耶和華為大，一同高舉他的名。
我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切
的恐懼。你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美
善；投靠他的人有福了！”（詩 34:1-4;8）
認罪
主耶穌，我們像猶大一樣背叛了你，像彼得那樣
否認了你，也像你的門徒離開了你。然而，你卻
盡忠至死，甚至死在十字架上。祈求你赦免和憐
憫我們，更求再次的堅固我們不容易偏離跟隨你
到底，因最後的勝利是屬於你。
默想經文：馬可福音 15:21-32
受難節前夕，耶穌還未被捉、被釘，我們再次思
念祂和門徒們在樓房的聚會。“白色的星期四”
源於拉丁文 Mandatumnovum 有“新命令”之意，
這跟耶穌給門徒的教導相吻合。約翰福音十三章
道：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此
相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們
若有彼此相愛的心，衆人因此就認出你們是我的
161
門徒了。”（約 13:34-35）門徒們卻不懂得耶穌愛
他們有多深。
在這最後的時刻，耶穌強調愛祂的定義。祂五次
不斷地說愛祂就必遵守祂的命令，即要彼此相愛，
好像祂怎樣愛他們。含義清晰：向鄰舍表現對祂
的委身和愛。我們不但只在神裏與耶穌合一，我
們也在基督裏與鄰舍合一。然而，我們也像門徒
一樣，不明白到底耶穌的愛有多深。
請體驗上帝藉著主耶穌對我們的愛有多深：
“你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱爲
神的兒女；我們也真是他的兒女。神差他獨生子
到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在
此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差
他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。”
（約壹 3:1,4:9-10）
“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為
罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者
有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我
們死，神的愛就在此向我們顯明了。”（羅 5:6-8）
“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？
是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露体嗎？
是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：我們為你的
162
緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。然而，靠
著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
因爲我們深信無論是死，是生，是天使，是掌權
的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高
處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我
們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏
的。”（羅 8:35-39）
耶穌活出的本是我們應該生活的，受死也本是我
們應該承受的。祂叫我們成爲祂的兒女，把愛子
的靈放在我們心中，可呼叫“阿爸，父！”（加
4:6）。神將我們極其需要的給了我們——祂自己。
上帝的大愛是在十字架上的耶穌給我們顯明了。
回應
1.祈求神向你顯明還不明白的愛。
2.用幾分鐘的時間默想以上的三段經節。
禱告
主耶穌，你把雙手伸張在十字架上，使每一個就
近你的人得拯救。求你的聖靈覆蓋我們，讓我們
能把你的愛傳遞給還未相信你的人。榮耀讚美你，
阿們!
163
第卅九日，2017 年 4 月 14 日
宣召
“我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露
呢？他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。
他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使
我們羡慕他。他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，
常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，
我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負
我們的痛苦；我們卻以爲他受責罰，被神擊打苦
待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽
壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭
傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己
路，耶和華使我們衆人的罪孽都歸在他身上。”
（賽 53:1-6）
認罪
慈愛的天父感謝你，聖經使我們記得耶穌在世上
的生活。然而，我們卻沒有在生活中誠心地回應。
耶穌對我們來説只不過是解決問題的主，並不是
創造萬物的主宰。我們沒有深入地去了解十字架
上的犧牲和痛苦，甚至在四旬齋，還是不能與耶
穌一同走信心之路。求你赦免我們，讓我們的生
命重得基督裏的喜樂。阿們！
默想經文：馬可福音 15:33-41
164
英文稱受難節是“美好的星期五”，其實也不是
很“美好”，這詞太過通俗了。受難日所發生的
事最爲極端——太可怕了。雖然如此，這一天還
是最讓人驚嘆；到處譭謗，卻是美好；充滿仇恨，
卻是真愛顯露。這天我們被審也被赦免，被罰也
被釋放，被咒詛，也被祝福。
那天是最灰暗的一天，門徒中多有逃跑的。留下
的只是圍觀者，可能會因這所見的害怕和哭泣，
造假的審判，高喊處死無罪的。施酷刑、無情的
兵丁、吃力的路途、刺骨的鐵釘、衣袍被剝，最
後赤身斷氣，與此同時敵人的嘲笑聲不斷。
曾經放下一切跟隨主的門徒們這一天的表現最差。
之前把希望都信托與祂，現在被掛在十字架上。
這好像他們的信心也跟著死了，所期盼的新政權
也跟著粉碎了，所相信的也就完結了。
他們當天就把耶穌的身體安放在墳墓裏，受難日
見不到的主，復活日正等待著他們。他們看不到
死亡的失敗、榮耀的復活或神國的降臨；他們沒
看到整個的事跡。沒有任何一個方法可以避開受
難日，那是必須經過懼怕、死亡和墳墓。
165
同樣的，我們都不可能避開，必須經過一樣的懼
怕、死亡、墳墓及至復活。我們都要經過黑暗的
受難日，才可進入復活的光輝。
上帝是光，黑暗不能在祂聖桌前，心中還充滿罪
惡的必定顫抖。但是充滿良善的耶穌把黑暗的罪
挪去，為我們站在上帝的震怒前。在十字架上祂
被粉碎，被父神遠離，這一切都是爲了代替我們。
在第一個受難日，最黑暗裏，神卻沒有與我們斷
絕關係。耶穌基督那真正的光親近我們，使我們
可以活在祂的真光裏。
我們有能力度過那黑暗，是因爲耶穌已經先經過
了。祂拯救我們，並賜下永恒的喜樂，只有經過
上帝的作爲。復活即將來臨！
回應
1.默想第一個受難日的黑暗，感受門徒們那日所面
對的。
2.重讀以賽亞書 53:1-6，默想耶穌受苦和受死。
禱告
聖潔的上帝，你已經打開我們的耳朵聆聽你的話，
口舌傳説你的真理，求你也打開我們的眼睛看到
十字架上的愛。藉著被釘的主耶穌、聖父和聖靈，
三一真神配得尊貴和榮耀，直到永遠。阿們！
166
第四十日，2017 年 4 月 15 日
宣召
君王、神的愛子、人子、彌賽亞，高舉萬王之王！
聖經寫道：“有許多上來過節的人，聽見耶穌將
到耶路撒冷，就拿著棕樹枝，出去迎接他，喊著
說：和撒那！奉主名來的以色列王是應當稱頌
的。”我們以詩歌稱頌敬拜你，君王耶穌。今日
進入我心，正如當年你進入耶路撒冷一樣，求你
引領我們。阿們！（約 12:13）
認罪
充滿慈愛的神，你騎著驢和平地來到，謙卑地將
自己擺上；我們承認沒有如此的謙卑。當你進入
耶路撒冷時，衆人擁護你，高喊著：“和撒那！
今日拯救我們吧”，受難日時卻改喊“釘他十字
架！”。我們承認，有時唱詩時會有空虛感。唱
的是和撒那；喊的是釘他十字架。他們把棕樹枝
放在你跟前，你沒有為自己奪取榮耀。我們承認
自己願意以簡便的方法被接受，又對你不忠。求
你赦免我們，幫助我們忠心跟隨你。阿們！
默想經文：馬可福音 15:42-47
167
明天是節慶日，也就是步入“已經，但還未成全”
的緊張時刻。這一句話常被用於神學論來描寫現
今我們生活的時代。
一方面，上帝的國已經在耶穌裏降臨了，這是好
消息！道成肉身死在十字架上，經過死亡後復活，
祂敗壞魔鬼、罪惡和死亡（來 2:14）。
在另一方面，上帝國度完全降臨卻在耶穌第二次
再來時成就。到那日，我們將真正的受到“已經，
但還未成全”的緊張時刻。
復活節是緊張美麗的節慶：
1.如今所接受的事實是在基督裏的信徒
*成爲新造的人（林後 5:17）
*與基督一同活過來（弗 2:5）
*聖靈同証我們是神的兒女（羅 8:15-16）
2.還有許多將要發生的事，如今還未成就
*不但是心，連同身體也要改變（林前 15:50-55）
*與基督一同復活（羅 6:5）
*得著兒子的名分（羅 8:23）
上帝預備的救恩已經來到！救贖大工已經完成，
還有將來臨的。我們的盼望是耶穌已經為我們成
就了，“已經，但還未成全”。耶穌藉著死讓我
們從罪奴中得自由；藉著祂的復活擊敗死亡—最
大的仇敵。然而，耶穌未曾應許我們一個沒有罪、
168
死亡和敗壞的世界。祂還未建立這完美的國度，
祂只應許必要再來成就這一切。
直到今日，我們在信心裏與祂同行。在盼望中等
候祂的再來，深知祂必守約。因爲祂是信實的上
帝，在等候中仍然是一樣的。耶穌已經將神的國
度帶來，未來就是進入這時代裏。有一日，神所
定的日子必來臨，而現今就是通往那完美基督掌
權的路。祂將指示那完美的國度—聖徒居住的新
天新地。一個應許之地，即有生活、豐富、滿足、
喜樂與平安。
“我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳
幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；
神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他
們的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、
疼痛，因爲以前的事都過去了。”（啓 21:3-4）
回應
1.你是否在四旬齋期裏感受到上帝在你的心靈裏動
工？
2.在生命的哪一方面最渴慕經歷復活的得勝？
禱告
慈悲憐憫的上帝，感謝你帶領我們走過今年四旬
齋之路。我們將自己的軟弱和無能交與你，換取
169
你的能力，讓我們得以完全像你愛子耶穌基督一
樣。幫助我們忠心於你，在等待中仰望你。因爲
你是我們的盼望、得勝與滿足。奉靠主耶穌復活
的名，阿們！
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復活主日，2017年4月16日
“過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬
利亞並撒羅米，買了香膏，要去膏耶穌的身體。
七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳
墓那裏，彼此說：誰給我們把石頭從墓門滾開呢？
那石頭原來很大，她們擡頭一看，卻見石頭已經
滾開了。她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右
邊，穿著白袍，就甚驚恐。那少年對他們說：不
要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，
他已經復活了，不在這裏。請看安放他的地方。
你們可以去告訴他的門徒和彼得說：他在你們以
先往加利利去。在那裏你們要見他，正如他從前
所告訴你們的。她們就出來，從墳墓那裏逃跑，
又發抖，又驚奇，甚麽也不告訴人，因爲他們害
怕。”（可16:1-8）
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