第11課 3月9日－3月15日　安息日下午

七災

啟11：18總結了哈米吉多頓最後一役之前地球上所發生的事情：「列國發怒」。地球上事態的發展與耶穌所描述的末日情景（路21：25）相吻合，接著便是上帝的憤怒，祂的審判以七災的形式降在那不悔改之人的身上（啟15：1）。

啟示錄15章開篇出現了拿著七個碗的七位天使，碗裡盛滿了上帝的大怒。在七碗的災尚未傾降之前，我們瞥見了上帝忠心子民的未來（啟15：1－4）。當他們站在如玻璃的海上，唱著摩西的歌和羔羊的歌，《聖經》說，他們是勝過「獸和獸的像並它名字數目」（啟15：2）─這一切不禁讓人回憶起在紅海邊上、慶祝上帝擊敗埃及人的希伯來人（出15章）。

這些得勝的聖徒正是啟14：1－5中所提到的十四萬四千人。他們拒絕接受獸的印記，就會在末了的七災中得蒙上帝保護。緊接著當基督復臨時，他們的肉體將會變化，成為不朽的（林前15：51－54）。當耶穌在能力與榮耀中降臨時，他們便會加入復活聖徒的行列（帖前4：17）。

■研究本週學課，為3月16日安息日做準備。

閱讀本週學課經文啟15：1；7：1－3；14：9－10；16：1－12；17：1；但 5章；啟16：16；帖後2：9－12。

存心節「主啊，誰敢不敬畏祢，不將榮耀歸與祢的名呢？因為獨有祢是聖的。萬民都要來在祢面前敬拜，因祢公義的作為已經顯出來了。」（啟15：4）

安息日學研經指引／學課•2019年第1季•1～3月

79page星期日　3月10日

人們已經在上帝和巴比倫之間做出了各自的選擇。然而，在基督來臨前，原本撒但狂怒的暴風受到限制（啟7：1－3），如今卻被鬆了繩索，肆意破壞，緊隨其後的就是末後的七災。

閱讀啟15：1 和出 7－11。 作為最後

七大災背景的埃及十災，就其目的與

意義方面，對我們有何教訓？

末了的七災之所以被稱為「最後的」災難，是因為它們發生在世界歷史的最後幾幕。相比之下，七號所引發的災難涵蓋了包括整個基督教時代的歷史時期，它們所影響的範圍也受到限制。災難發生的時候，福音仍在傳揚（啟10：8－11：14），中保的工作也在進行中（啟8：2－5）。七號帶來的災難仍伴有憐憫，其目的是要使與上帝子民為敵的人悔改。

但是，最後的七災是在基督復臨的前夕傾降到地上的。那些好像法老一樣，硬了心腸抵制上帝救贖之愛，再無悔改可能的人（啟16：11）將會面臨這空前絕後的災殃。上帝的大怒是祂對人們的抉擇做出

的公義審判（參見羅1：26－28） ，那些失喪的人如今正自食惡果。

閱讀啟15：5－8；出 40：34－35和王上 8：10－11。「沒有人能以進

殿」的說法表明末了的七災會在什麼

時候發生？

「沒有人能以進殿」（啟15：8）的表述道出了寬容時期的終結（啟22：11）。當基督在天上結束了祂中保的工作時，悔改的機會之門也將永遠關閉。因此，末了的七災不會使任何人悔改，只會暴露那些選擇巴比倫陣營之人的鐵石心腸，甚至使他們對上帝更加憎恨（啟16：9，11）。

環顧當今世界，一切都每況愈下。從

災難被一再推遲的事上，如何表現出

上帝的憐憫與忍耐？

【末了七災的意義】

第11課／七災

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安息日學研經指引／學課•2019年第1季•1～3月星期一　3月11日

【末了七災的傾降】隨著天上聖所中基督中保工作的終止，每個人的命運將永遠無法改變。對於那些棄絕福音的人，要嘗盡上帝純一不雜的憤怒之日已經到了。

末了的七災就好像那曾傾降在埃及人身上的十災（出7－11章）。當這重重災殃攻擊埃及人時，以色列人卻倖免於難，因此到了艱難時期，上帝的子民也將得蒙保守（詩91：3－10；參見《善惡之爭》，原文第629－630頁）。埃及的十災揭示了法老的心硬，更顯明給埃及人看，他們的神明根本無法保護他們。同樣，末後的災殃只會讓拜海獸之人的心越發剛硬，而巴比倫也無力保護他們逃脫上帝的審判。

閱讀啟 16：1－11。發生了什麼事？

經文是如何描述的？

前四災「並不是普遍的，否則，地上的居民就要全數消滅了」─《善惡之爭》，原文第628頁。第一災只會打擊拜獸之人，使他們長出令人痛苦、噁心的毒瘡。第二災和第三災影響海洋、河流及泉源，水都變成了血。沒有水喝，叛逆的

人類將無法生存。第四災是關乎太陽，在毒辣日光的炙烤下，人類苦不堪言。

災難所帶來的痛苦讓人不堪忍受，但這一切都未能軟化那不義之人的心，使他們悖逆的態度有絲毫改變。他們反而大肆咒詛、褻瀆那位有權掌管災殃的上帝。屆時，沒有一個人會悔改。

我們從啟16：10－11（另見出10：21－23）看到，第五災擊打了獸的寶座。獸的寶座正是撒但授予的（啟13：2）。到了那時，即便是撒但權威的寶座也無法抵擋這災難的力量。當人在痛苦中受折磨時，他們已經看明巴比倫無法保護他們。但他們已經鐵了心要與上帝對抗到底，即便是可怕的災殃也無法撼動他們的心。

我們當如何保持與主親密同行，這樣

即便悲劇來襲，我們也能在痛苦中因

祂的大愛信靠祂？

81page星期二　3月12日

閱讀啟16：12 和啟 17：1，15。幼發

拉底河（即伯拉大河）象徵什麼？在

最後七大災的背景下，幼發拉底河枯

乾的意義何在？

在舊約時代，幼發拉底河是以色列的敵人亞述和巴比倫的「得力助手」。這條河流經巴比倫，可謂城之命脈，因它滋養了莊稼，也給人提供飲水。如果沒有幼發拉底河，就沒有巴比倫。

啟17：1描寫末世的巴比倫就是坐在眾水之上，也許這裡指的就是幼發拉底河（參見耶51：13）。啟17：15解釋說，末世巴比倫所坐的眾水是指支持她的人；就是在這虛假的系統背後全世界的民間、世俗及政治權勢。然而到最後，這些權力都會撤回他們的支援。

第六災的場景反映出古代巴比倫王被瑪代波斯的大利烏所俘虜的情形（參見但5章）。根據古代歷史學家希羅多德的描述，那夜伯沙撒王與他的大臣盡情宴樂，波斯人則使幼發拉底河改道，並沿著乾涸的河床進入巴比倫，殺了個出其不意。

啟16：12中幼發拉底河象徵性的乾

涸導致了巴比倫在末時的崩塌。因為幼發拉底河在啟示錄中象徵支持巴比倫民間、世俗及政治的力量，河的枯乾意味著他們收回對巴比倫的支持，並且倒戈相向，最終導致巴比倫的覆滅。

當世人見到自然界的動盪（參見啟16：3－9），便轉向巴比倫以尋求幫助。然而，當第五災擊垮了巴比倫權勢的寶座時（啟16：10－11），他們就看出向她求助無濟於事。他們發現受騙，就倒戈攻擊巴比倫，最終導致她的垮臺（參見啟17：16）。然而，正如我們所看到的，他們仍然硬著心對抗上帝和祂的子民。因此，他們會成為撒但終極欺騙的沃土，撒但借此要將整個世界拖下水，聯合起來逼迫上帝的子民，誓要將他們從地球上消滅。

你透過哪些方式，瞭解到將信心置於

人身上以及人類的體制上是多麼危險

的事情？

【幼發拉底河枯乾】

第11課／七災

82page

安息日學研經指引／學課•2019年第1季•1～3月星期三　3月13日

【撒但最後的騙局】啟16：12告訴我們，幼發拉底河的乾涸是為了「給那從日出之地所來的眾王」預備道路。在舊約《聖經》中，「從日出之地所來的眾王」是指從北方而來的居魯士和他的軍隊，他們從東邊進軍巴比倫（賽41：25）。在他們征服巴比倫後，上帝的子民才有機會回到他們的故鄉（賽44：27－28）。同樣，幼發拉底河象徵性的乾涸是為從東方來的眾王預備道路，來拯救上帝末世的子民。

啟16：12從東方來的眾王是基督和天使組成的天軍。當耶穌再次降臨時，祂將與祂的天使軍團一同顯現，「穿著細麻衣，又白又潔」（啟19：14），這是無罪的天使所穿的衣服（啟15：6）。正如啟17：14所顯示的，在天軍的陪伴下，基督將戰勝那逼迫祂子民的撒但勢力（比照太24：30－31）。在基督復臨前，撒但向基督和祂子民發出的最後一次攻擊就是哈米吉多頓之戰。

閱讀啟16：13－14。在哈米吉多頓

大戰的開展前夕，三個污穢的靈扮演

什麼角色？這鬼魔的靈是如何偽造啟

14章的三天使的信息（參見提前4：1）？

經歷了恩典時期結束前的種種事件後，每個人都要在哈米吉多頓戰爭中，選擇自己擁護的陣營。就在這場屬靈戰爭即將打響之際，約翰看到了三個好似青蛙的鬼魔的靈。撒但終極的騙局中就有如鬼魔般謊言的靈。

按著撒但的吩咐，龍（異教和招魂術）、海獸（羅馬天主教）和假先知（背道的基督教）聯合起來（參見啟13：11－12）。撒但賦予他們能行神蹟奇事的權柄（參見啟13：13－17），其中包括招魂術。神蹟奇事是撒但在末世欺騙伎倆的一部分，為要說服世上的人來跟從他，摒棄真正的上帝。

世界的領袖因著對上帝和真理的痛恨被蒙蔽了雙眼，很容易相信撒但的謊言，因為這些謊言都包裹著令人愉悅的宗教糖衣（帖後2：9－12）。最終，他們將在最後一戰中攜手，向著世界的末日齊頭並進。

83page星期四　3月14日

閱讀啟16：16。撒但在末世的謊言將

如何成功地集結世人預備打響哈米吉

多頓之戰？

魔鬼施展的欺騙神蹟在世界大獲成功。在摒棄《聖經》教導的同時，人們卻對所謂神蹟的謊言死心塌地（參見帖後2：9－12）。他們將為同一目的集結，《聖經》上說他們聚在「一處」，這地方用希伯來文說是哈米吉多頓，意為「米吉多的山」。米吉多並非山，而是位於耶斯列谷（或伊斯代倫平原）迦密山腳下的一處重要戰略要塞。

以色列歷史上，伊斯代倫平原因發生過許多決定性戰爭聞名於世（參見士5：19；6：33；王下9：27；23：29－30）。啟示錄利用這一歷史背景描述哈米吉多頓這一場最後的大戰，參戰的雙方是基督與邪惡勢力。屆時，世人就成了撒但領導下的聯合軍團。 「米吉多的山」顯然是指迦密山，它矗立在古城米吉多山邊。迦密山上曾爆發以色列史上最嚴重的衝突之一，由上帝的真先知（以利亞）對戰巴力假先知（王上18章）。這場決戰回答了一個問題：「誰才是真正的上帝？」那從天而降的烈火顯明耶和華才是獨一真神，是唯一值得敬拜的。然

而哈米吉多頓之戰涉及的屬靈問題：我們應當敬拜上帝還是人？早在災禍降臨前就已經有了答案，那些與龍、獸和假先知為伍的人（啟16：13），將會完全被撒但控制（如像猶大的背叛使基督被釘十字架【路22：3】）。既然選擇了戰敗的一方，他們下場就是哭喊著要眾山倒在他們身上以躲避上帝的面（啟6：16；參見帖後1：7－8）。

然而，我們從啟13：13－14看出，就在七災降臨之前，地獸也曾使火從天而降欺騙世界，讓世人相信撒但的偽裝正是上帝的作為，其中就包括由別的靈引發的虛假復興。哈米吉多頓之戰並不是發生在中東、國與國之間的軍事戰爭，而是全球性的屬靈戰爭，基督斷然對抗黑暗勢力（參見林後10：4）。其結果就如同迦密山一役，但其範圍擴展到全世界─上帝遠勝黑暗權勢。

人們關注中東地區的政治與軍事動盪

多年，將其視為末日戰爭的徵兆。儘

管相關預測、時間推斷甚囂塵上，但

如人們預期，哈米吉多頓戰爭並沒有

來。我們應如何避免犯下類似錯誤，

硬將此地區衝突解讀為《聖經》預言

的實現？

【哈米吉多頓之戰的集結】

第11課／七災

84page

安息日學研經指引／學課•2019年第1季•1～3月星期五　3月15日

進修資料

「惟有那些以《聖經》的真理來鞏固自己心靈的人，才能在最後的大鬥爭中站立得住。每一個人都要受到這嚴重的考驗：我們是否要順從上帝不順從人呢？……使徒保羅展望末日說：『時候要到，人必厭煩純正的道理。』（提後4：3）那個時候已經到了。現今大多數人不歡迎《聖經》真理，因為干涉到他們愛好罪惡和貪愛世俗的私欲，於是撒但便要將他們所喜愛的欺騙給他們。」

「但是上帝必要有一等人在世上維護《聖經》，並專以《聖經》為一切教義的標準和改革的基礎。學者的見解、科學家的推理、宗教會議的信條或議案、以及多數人的意見─這一切都不應該作為證據，來確定或反對任何一項宗教信仰，何況宗派繁多，而各派所議定的教義更是五花八門呢！在接受任何道理或教訓之前，我們應當查問明白，它是否以『耶和華如此說』為根據……」

「這巨大騙局中最驚人的一幕乃是撒但親自偽裝成基督。教會仰望救主的復臨，作為她一切希望的最後實現。這時那大騙子撒但便要出現，使人相信基督已經來了。撒但要在許多地方以輝煌和威嚴的姿態出現在人面前，好像先知約翰在啟示錄中所形容上帝兒子的樣式（見

啟1：13－15）。他周圍的榮光是肉眼所從來沒有見過的。於是凱旋呐喊要響徹雲霄，說：『基督已經來了！基督已經來了！』眾人要俯伏在他面前敬拜……他也要用慈祥的口吻，說一些救主從前發表的屬天真理，他先治眾人的病，最後便要冒基督的名宣稱自己已經把安息日改為星期日，並命令人人都要守他所賜福的日子為聖日。他又說，那些堅持遵守第七日為聖日的人正是褻瀆了他的聖名，因為他們不聽從他所差來帶亮光與真理給他們的天使。這乃是最強烈而壓倒一切的大欺騙。」─懷愛倫，《善惡之爭》，原文第593－595，624頁。

討論問題

1 閱讀耶穌在啟16：15中的告誡，

《聖經》在描述預備末日之戰時插入

這樣一句話。請注意基督早先在對老

底嘉教會所發的呼籲中也使用了類似

的措辭（啟3：18）。從中我們可以

看到，老底嘉教會的信息對於生活在

末世、為了最後之戰預備的上帝子民

有何重要之處？你如何將這一信息運

用在自己身上？

2 在啟示錄中白衣象徵著基督的義

（啟3：4－5；啟19：7－9）。唯有

那些穿上基督義袍的人才能在最後的

危機中站穩腳跟。人應當如何在羔羊

的寶血中將自己的衣袍洗得又白又潔

（啟7：14）？