UNIVERSIDAD DEL TOLIMAINSTITUTO DE EDUCACIÓN A DISTANCIA

LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA INFANTIL

PLAN INTEGRAL DE CURSO

FILOSOFIA Y EDUCACIÓN

1. LINEAMIENTOS GENERALES.2.Unidad Académica: Instituto de Educación a Distancia -IDEAD –

Programa o Carrera: Licenciatura en Pedagogía Infantil

Campo o Área de Formación: Específico

Núcleo de Formación: Socialización y Educación

Nombre del Curso: Filosofía y Educación

Créditos: 4

Intensidad horaria: 192 horas

Trabajo presencial: 32 horas

Trabajo Independiente: 160 horas

Asesorías al Proyectode Investigación 8 horas

Proyecto de Investigación al cual está inscrito el Curso:

LOS SENTIDOS PEDAGÓGICOS DE LOS PROYECTOS DE INTERVENCIÓN

1. OBJETO DEL TRABAJO CURRICULAR

Un Licenciado en educación debe saber la razón por la cual existe una filosofía de su quehacer, de su pedagogía, de su acción cotidiana en la búsqueda de la felicidad del hombre; por ello a través de la filosofía de la educación ordena diversas cualidades: perfecciona al hombre. Lo acaba, o lo cumple; siendo la educación el proceso de perfeccionamiento del sujeto y mientras exista este proceso habrá educación, por lo que se dice que hay educación porque hay perfectibilidad, esta perfectibilidad exige realización.La educación es una variante del desarrollo lógico de la idea de que el hombre es contingente, imperfecto, inacabado y que por lo tanto debe completarse, acabarse. La educación es un acabamiento, por lo que la educación no debe ser sólo de un tipo pues se requiere de cada uno de los momentos por los que ha pasado la educación para hacer con ellos una educación integral, no

solamente liberal, o social ni aristócrata, ni demócrata, así como idealista, o realista, ni de tradición y mucho menos modernista.Así la filosofía de la educación es el resultado del perfeccionamiento del hombre, es el reconocimiento de su esencia, su naturaleza, y todo proceso educativo dependerá del sentido profundo que tenga de su propia naturaleza, su relación dialéctica con sus semejantes, el reconocimiento de los valores propios y el respeto por los demás. Razones éstas, más que suficientes para pensar en una Filosofía de la Educación como dimensión teleológica del diario acontecer del proceso enseñanza-aprendizaje. La filosofía de la Educación, ubica al hombre como un ser pensante, racional. relacional, jurídico-político, que está influido por los diferentes sistemas educativos que tienen validez a nivel internacional y están ligados a los cambios económicos, políticos y socio-culturales que influyen notoriamente en el ámbito educativo y el pensamiento social colombiano.

2. FINALIDAD

Es sospechosamente curioso el hecho de que de todas las profesiones existentes, sea precisamente la del educador a la que se le exija una constante reflexión por el significado de su ciencia. Al médico, al ingeniero, al abogado o al licenciado en letras no se le ve discutir acerca de la medicina, la ingeniería, el derecho o la literatura ni mucho menos la repercusión de su oficio en la sociedad.

Quizás por considerarse al educador como un eje fundamental de la sociedad, en cuyas manos se decide el destino de los habitantes de una república, la misma sociedad le exija claridad y tino en el ejercicio de su oficio.

Este constante reflexionar del educador acerca de su profesión ha obligado a la ciencia pedagógica a recurrir a la filosofía para despejar sus incógnitas. Así, una rama de la filosofía nace con el nombre de “filosofía de la educación”, con el propósito de analizar lo que han dicho quienes practican y teorizan acerca de la educación y de sus problemas fundamentales:

En la filosofía de la educación se pretende responder preguntas tales como: ¿qué involucra la educación?, ¿qué es exactamente enseñar?, ¿cuándo se puede afirmar con propiedad que se “sabe” algo?, ¿qué criterios deben satisfacerse para decir que lo que un maestro hace puede caracterizarse verdaderamente como “punitivo”?, ¿qué quiere decir que todos los niños deben tener “igualdad de oportunidades”?, ¿qué significa “libertad” en un contexto educativo”? (Moore, 1998)

La educación toma de la filosofía la reflexión y el punto de vista de la totalidad para esclarecer los problemas relativos a la pedagogía. Así, viendo la educación como un todo, reflexionando acerca del hecho educativo desde sus presupuestos fundamentales, podrá el educador tener una mayor conciencia de su labor educativa y saber que su práctica descansa sobre temas que se relacionan profundamente con la humanidad.

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Son tres los problemas de la filosofía de la educación. El primer problema al cual se enfrenta la filosofía de la educación es al tipo de ser humano que se desea formar. Este problema, que se ubica en el ámbito de la Antropología filosófica, parte desde las inquietudes socráticas por el ser y llega hasta nuestros días. Y esta pregunta es fundamental por cuanto si la educación tiene por propósito la transformación del individuo a través del conocimiento, una filosofía de la educación debe partir de la idea del ser humano: Fácil es comprender que la pedagogía presupone una idea del hombre. Necesita un saber acerca de su estructura y esencia, antes de señalar fines y medios a la educación. Estos se definen en relación estrecha con aquella idea. El teórico de la educación debe consultar a la filosofía la doctrina en torno del hombre. Esta servirá de base a la idea esencial de la educación y a una concepción fundamental sobre sus medios (...) Toda pedagogía es, previamente, ciencia profunda del hombre. (Mantovani, 1983).

El segundo problema fundamental de la Filosofía de la Educación es el de al pregunta por los medios, por la manera de alcanzar el ser humano que ya se ha definido en la primera pregunta. Este problema se halla en el ámbito de la Axiología, por cuanto a través de ciertos valores, estrategias y técnicas se puede lograr la consecución del hombre deseado.

El tercer y último problema de la Filosofía de la Educación es la pregunta por los fines, problema sujeto a la Teleología de la educación que sirve como bitácora que señala la llegada a todo esfuerzo educativo.

Estos tres problemas, el qué, el cómo y el para qué de la educación, constituyen los problemas fundamentales de la educación vistos desde el punto de vista de la totalidad. Hacer filosofía de la educación es responder a estas preguntas cuyas respuestas varían dependiendo de la época, la geografía y el paradigma en los cuales se base.

3. OBJETIVOS

La Filosofía de la Educación pretende una comprensión fundamental, sistemática y crítica del hecho educativo. Este carácter específicamente filosófico de la asignatura, distinto del que ofrece una Teoría General de la Educación, debe despertar en el estudiante un claro asombro investigador, una perplejidad activa y una reflexión en profundidad que permitan conocer el hecho educativo desde sus presupuestos antropológicos y filosóficos. Tarea no fácil, pero tarea posiblemente gratificante y necesaria.

3.1 OBJETIVOS CENTRALES Interpretar los problemas fundamentales de la vida que constituyen los puntos reflexivos de la Filosofía y aplicarlos al proceso educativo. Estructurar una concepción filosófica de la vida para tener una base firme en la conducción propia y que pueda ser aplicada en el proceso de orientación de los demás.

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 Definir diversas corrientes de la Filosofía de la Educación y valorarlas para entender su trascendencia  en el proceso educativo y en el ámbito docente. Lograr una explicación de las consecuencias pedagógicas que se puedan desprender de las diferentes  concepciones filosóficas de la educación para el programa de Filosofía para Niños.

3.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS- Descubrir y catalogar los conceptos básicos de la Filosofía de la Educación. - Distinguir estos conceptos básicos de otros conceptos afines y auxiliares o complementarios. -  Conocer el panorama general del pensamiento filosófico - pedagógico a través de la lectura y comentario de textos seleccionados de los principales autores de este campo de conocimiento. -  Ordenar los nuevos conocimientos en un esquema coherente. -  Desarrollar con precisión, coherencia y argumentos los distintos contenidos o temas.

4. PERFILES DE FORMACIÓN Y DESEMPEÑO

Dominio cognoscitivo:

Identifica los fundamentos teóricos de la Filosofía de la Educación como requisito para comprender los ambientes educativos institucionales, regionales y del país en un contexto de globalización. Identifica los principios de la Filosofía de la Educación para profundizar el análisis sobre un momento educativo particular que vive el sistema educativo Colombiano.

Dominio instrumental:

Planea el acercamiento de la realidad histórica de la juventud para describir e interpretar el sentido de su propia vida. Ordena las diversas situaciones encontradas en los campos epistemológico, antropológico, pedagógico y teleológico del actual sistema educativo.

Domino actitudinal:

Se acerca a la comunidad educativa mediante una reflexión crítica con el objeto de observar los diversos modos de pensar y actuar de los jóvenes en su cotidianidad educativa. Emite opiniones de manera constructiva admitiendo la oposición y los diferentes puntos de vista de sus interlocutores e interiorizando las bondades del pensamiento del otro. Reflexiona sobre la importancia del saber filosófico – pedagógico, como elemento fundamental en el futuro ejercicio docente.

5. PRESENTACIÓN Y SUSTENTACIÓN DEL CURSO

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ACUERDO PEDAGÓGICO: EL POR QUÉ Y EL PARA QUÉ DE LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓNÁMBITO 1: Desde una Vertiente conceptual, doce constelaciones alrededor de los siguientes conceptos básicos: Filosofía, Ciencia, Conocimiento, Experiencia, Libertad, Creencia, Determinismo, Adoctrinamiento, Justicia, Neutralismo Educativo, Persona, Voluntad. Y otras consideraciones.

ÁMBITO 2: Desde una vertiente textual, el pensamiento filosófico-pedagógico de doce clásicos en la Historia de la Filosofía de la Educación: Platón, Aristóteles, San Agustín, Santo Tomás, Rousseau, Kant, Herbart, Newman, Dewey, Peters, Freire, Kohlberg.

ÁMBITO 3: La Filosofía de la Educación como Saber Filosófico, la cual se subdivide en: el saber pedagógico, las diferentes ciencias de la educación, la Pedagogía en relación con la ética, con la lógica y con las artes. La teleología de la educación y el arte de educar.

ÁMBITO 4: La finalidad de la educación. Para comprender suficientemente esta cuestión deben distinguirse los diferentes rangos de la finalidad: fin del agente y fin de lo obrado; fin natural y fin libre; fin final y fines parciales. Estas distinciones no operan activamente en el pensamiento moderno; su defección es causa de muchos de los problemas —y de los errores— actuales en la ética y en la misma pedagogía.

Sentido teleológico de la actuación humana. El adagio clásico "todo agente obra por un fin" es el principio de la racionalidad práctica. La actuación humana cobra sentido —tanto para el agente como para el observador— en cuanto se ordena a un fin.

La felicidad: fin de la educación. Este obrar feliz es el fin de la educación, que opera como un fin-causa o fin como principio: no se trata tanto de obtener determinados rendimientos, de llegar a determinadas situaciones, como de obrar de un determinado modo: este modo es la tensión u orientación a la contemplación, núcleo esencial y germinal del obrar feliz. La contemplación designa el mejor modo humano de obrar, mediante la integración operativa de las potencias superiores humanas. Este planteamiento remite necesariamente a la educación como formación de hábitos o virtudes, y no como incorporación o asunción de valores. La axiología, pese a su exitosa difusión actual no es más que la formalización idealista de la teleología educativa; acaso el mayor riesgo que entraña hoy la formación moral.

ÁMBITO 5: Filosofía para Niños: “Toda verdadera filosofía es educativa y toda verdadera educación es filosófica” (Prof. Lipman). Estas palabras definen claramente el fundamento principal de un programa de Filosofía para Niños. Educación y filosofía unidas tienen un mismo propósito: desarrollar el pensamiento de los niños para construir una mejor vida para sí y para su entorno social. Una Filosofía para Niños (FpN) es una propuesta educativa que brinda a los niños los instrumentos adecuados en el momento en que comienzan a interrogarse acerca del mundo y su inserción en él. Para el desarrollo de esta unidad es necesaria una visión histórica del programa, su expansión y desarrollo junto con algunas experiencias

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significativas y exitosas en el mundo; conocer los puntos básicos del pensamiento de Lipman; los conceptos filosóficos y psicológicos que lo sustentan y finalmente a través de la reflexión descubrir las características pedagógicas y su aplicación en nuestro medio.

6. PRINCIPIOS DE FORMACIÓN

Se pretende en esta asignatura viabilizar y propiciar espacios en los cuales el estudiante, de una forma libre, canalice los medios que direccionen su comportamiento futuro, frente a un potencial cliente y al ejercicio de una profesión competitiva y que le genere éxitos. Por consiguiente la meta del curso debe fundamentarse en la consolidación y construcción de valores comportamentales, como ejes de cambio en el individuo, no sólo en el papel de estudiante, sino, en el papel universitario y en su proyección hacia la comunidad, en fin, en su vida social como mecanismo y estrategia para desarrollar criterios y juicios, frente a una sociedad y a su propio devenir histórico.

En Filosofía de la Educación, tal vez más que en otras disciplinas, el estudiante ha de aprender a trabajar por sí mismo, fundamentalmente en dos direcciones. Una apunta a descubrir y delimitar conceptualmente las ideas básicas. La adquisición de estas ideas básicas, que nunca son muchas, exige reflexión en profundidad y una sosegada asimilación e integración personal y, por supuesto, una repetida consulta de los textos recomendados. La segunda dirección lleva a un ordenamiento de los nuevos conocimientos en un esquema coherente, que permitirá una exposición precisa y razonada de los contenidos de la asignatura. En la presentación del trabajo por núcleos se desarrollan principios de: Autonomía Participación Pertinencia Coherencia Flexibilidad Creatividad

7. ARTICULACIÓNLa Filosofía de la Educación puede contemplarse desde distintas perspectivas. Como disciplina sapiencial se vincula estrechamente a otras dos disciplinas filosóficas superiores: la Ética y la Antropología. Se las considera superiores por ser las referencias directas a la filosofía que tiene el estudio filosófico de la educación. Esto no significa que la Filosofía de la Educación sea una derivación lógica o aplicación práctica a la educación de la Ética y de la Antropología filosóficas. El punto de partida no está en estos saberes, sino en la reflexión sobre la experiencia pedagógica inmediata. Cuando surgen determinados conceptos en esta reflexión —tales como los de persona, libertad o virtud— es cuando opera la referencia a la Ética o a la Antropología; el discurso reflexivo se determina

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sobre todo por la dinámica propia de la indagación sobre la experiencia educativa.Desde otra perspectiva, la Filosofía de la Educación puede considerarse como el saber teleológico de la educación. La consideración de la finalidad conforma nuestra disciplina, de manera que no sólo consta del estudio del fin de la educación, sino también del estudio del sujeto y de la propia acción educativa, pero contempladas desde la perspectiva de la finalidad. ¿Para qué se educa? Tal es la cuestión última en la Filosofía de la Educación.

Como disciplina académica, la Filosofía de la Educación tiene una corta historia. Su presencia en los currículos académicos apenas llega a un siglo de existencia. Esta juventud determina su actual consistencia, pues su nacimiento y constitución están determinados por el relativismo dominante en el pasado siglo XX; relativismo general del saber, pero acuciante precisamente en la Ética y en la Antropología.

Se dice que según sea el modelo de hombre —es decir, según sean la ética y la antropología profesadas— así será la concepción de la educación, y así será su filosofía. Según ésta visión, habría que hablar con propiedad de "filosofías" de la educación, en plural; y su contenido consistiría en la mera exposición de lo que puede extraerse para el saber educativo de las distintas filosofías existentes, insistiendo en unas u otras según su mayor o menor presencia en la cultura del momento.

Pero esta concepción, además de relativista, es fáctica, pragmática y utilitarista; o sea, en buena medida es a-filosófica, en cuanto que no aborda el estudio de las causas. Más que "filosofías de la educación", se estarían considerando ideologías pedagógicas.Con todo, aun en esta situación —es decir, careciendo de doctrinas filosóficas sobre la educación sólidamente establecida y ampliamente aceptada— se observa que existe un grupo de conceptos fundamentales que están presentes en las diversas concepciones pedagógicas. Estos conceptos vertebran el temario de nuestra disciplina y estimulan la investigación y aplicación de una Filosofía para Niños en el aula, en la escuela y la comunidad.Desde estos hondos supuestos, atendiendo a los conceptos comunes indicados antes, se constituye la Filosofía de la Educación como disciplina sapiencial y académica.

8. ACTIVIDADES DE INTEGRACIÓN

Productos de las actividades de integración Ensayos Mapa conceptual Socialización de consultas por CIPAS Resolver las preguntas generadoras RAE (Resumen Analítico de Estudio). Consultas por la Web. Práctica de observación Presentaciones diversas Videos alusivos al tema

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9. PRESENTACIÓN Y SUSTENTACIÓN DE LAS UNIDADES INTEGRALES DEL CURSO

ACUERDO PEDAGÓGICO: POR QUÉ Y EL PARA QUÉ DE LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓNÁMBITO 1: Vertiente conceptual, desarrollar los conceptos de: Filosofía, Ciencia, Conocimiento, Experiencia, Libertad, Creencia, Determinismo, Adoctrinamiento, Justicia, Neutralismo Educativo, Persona, VoluntadÁMBITO 2: Vertiente textual, profundizar en el pensamiento de Platón, Aristóteles, San Agustín, Santo Tomás, Rousseau, Kant, Herbart, Newman, Dewey, Peters, Freire, Kohlberg. ÁMBITO 3: La Filosofía de la Educación como Saber Filosófico

ÁMBITO 4: Sentido teleológico de la actuación humana y la felicidad: fin de la Educación

ÁMBITO 5: Filosofía para Niños. Fundamentos, Origen, desarrollo, logros y experiencias significativas.”Si queremos adultos que piensen por sí mismos, debemos educar a los niños para que piensen por sí mismos” (Mathew Lipman)

10. DESARROLLO DE LOS NÚCLEOS

ÁMBITO 1 TÍTULO: Vertiente conceptual, desarrollar los conceptos de: Filosofía, Ciencia, Conocimiento, Experiencia, Libertad, Creencia, Determinismo, Adoctrinamiento, Justicia, Neutralismo Educativo, Persona, Voluntad.

NÚCLEO PROBLÉMICO

EJES TEMÁTICOS PREGUNTAS GENERADORAS

Los animales son lo que son, siguiendo los dictados de la especie; el hombre es lo que llega a ser desde sí mismo, como persona. El lema de Píndaro se considera comúnmente como la expresión quintaesenciada de la educación: "llega a ser el que eres". La educación no sólo es posible, sino necesaria. Ésta consideración emplaza

Razón de ser de la Filosofía de la Educación.

El para qué de la filosofía de la Educación.

Relación de la filosofía de la educación con otras ciencias, tales como la Antropología, la Axiología y la Teleología.

Conceptos de Filosofía de la Educación:

1. Qué es la educación?

2. Cómo es posible la educación?

3. Trasmitir; crear; construir; nutrir; pro-gresar. ¿Cuál de estos términos tiene una mayor analogía con educar?

4. ¿Tiene un término la educación?

5. "La educación es

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a la educación, desde una perspectiva teleológica.

¿Qué es la educación? La respuesta a esta pregunta es el núcleo de esta unidad didáctica. En la reflexión sobre el origen etimológico del término educatio aparecen unas indicaciones que intro-ducen la indagación conceptual.

ciencia, experiencia, conocimiento, experiencia, libertad.

Otros conceptos: Creen-cia, determinismo, adoctri-namiento, justicia, neutra-lismo educativo, persona, voluntad, derechos huma-nos, objetivos educacio-nales, ideal, axiología, finalidades y aspiraciones

la producción del estado perfecto del hombre en cuanto hombre, que es el estado de virtud" ¿Es correcta esta definición de la educación?

COMPETENCIAS A DESARROLLAR

INTERPRETATIVA

Interpreta la información básica sobre los fundamentos de la filosofía de la educación con lo cual contribuye al acercamiento e inmersión de la problemática educativa de la Institución donde labora para el logro de la comprensión de las expectativas previstas en la visión y misión de la misma. Describe los principales argumentos del porqué y el para qué de una filosofía de la educación y del quehacer pedagógico para la transformación y desarrollo de la sociedad.

ARGUMENTATIVA

Adquiere la capacidad teórica y discute sobre los distintos ejes temáticos desarrollados dentro de la Filosofía de la Educación.

PROPOSITIVA

Propone algunas estrategias para visualizar una mejor forma como se debe asumir el papel transformador de la educación a favor de la comunidad educativa en perspectiva nacional y en un contexto de globalización.

LECTURAS BÁSICAS CIRIGLIANO, Gustavo, Filosofía de la Educación, Buenos Aires, Editorial Humanitas FREIRE, P. (1987) L’educació com a pràctica de la llibertat. Barcelona: Eumo NAVAL , C. y Altarejos, F., Filosofía de la Educación, Eunsa, Pamplona, 2000. MORA LEDESMA, José Guadalupe de la: Esencia de la Filosofía de la Educación. México. Edit. ProgresoLECTURAS RECOMENDADAS:

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ROJAS AJMAD, Diego. “¿Para qué una Filosofía de la Educación?” CHAPARRO CUERVO, Nidia. Filosofía y conocimiento. Ibagué: Universidad del Tolima, 2004 OSORIO V., Amado E. (2006). Filosofía, filosofía de la educación y didáctica de la filosofía. Manizales: Editorial Universidad de Caldas.

ÁMBITO 2 TÍTULO: Vertiente textual, profundizar en el pensamiento de Platón, Aristóteles, San Agustín, Santo Tomás, Rousseau, Kant, Herbart, Newman, Dewey, Peters, Freire, Kohlberg

NÚCLEO PROBLÉMICO EJES TEMÁTICOS PREGUNTAS GENERADORAS

-¿Es posible conocer el pensamiento histórico filo-sófico de la educación? ¿El ser humano ha tenido que ver históricamente con algún proceso educativo y cuál sería su objetivo?

- Si bien es cierto se afirma que el hombre es un ser de necesidades, ¿la filosofía de la educación ha dado algún tipo de respuestas a tan ingentes requerimientos?

- ¿En qué contexto filosófico se desarrolla la Educación Colombiana?

Una mirada retros-pectiva del pensa-miento de Platón, Aristóteles, San Agus-tín, Santo Tomás, Rousseau, Kant, Her-bart, Newman, Dewey, Peters, Freire, Kohl-berg.

Fundamentos teóricos de la Revolución Educativa en Colombia

1. Cuáles son las seme-janzas y las diferencias de pensamiento entre Platón, Aristóteles, San Agustín, Santo Tomás, Rousseau, Kant, Her-bart, Newman, Dewey, Peters, Freire, Kohl-berg?

2. ¿Qué corriente filosófica podría identificarse en la actualidad como media-dora y orientadora de los procesos educativos en Colombia y en el mundo?

3. ¿Hacia dónde va la educación Colombiana dentro de la denomi-nada Revolución educa-tiva?

COMPETENCIAS A DESARROLLAR

INTERPRETATIVA

Interpreta las diferentes tendencias filosóficas en orden a la Filosofía de la Educación a través de la Historia de la Filosofía. Reconstruye las prácticas y discursos pedagógicos en torno a los postulados de las distintas tendencias educativas.

ARGUMENTATIVA

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Diserta sobre las diversas concepciones filosóficas desde la edad antigua hasta la moderna y contemporánea.

PROPOSITIVA

Plantea estrategias para la socialización de los planteamientos antropológicos y epistemológicos estudiados. Mediante la organización de seminarios y talleres ayuda y estimula al mejoramiento de la calidad educativa de la Institución Educativa donde se desempeña el estudiante de Pedagogía Infantil

LECTURAS BÁSICAS:

LA REVOLUCIÓN EDUCATIVA. En: Ministerio de Educación nacional. 2002 CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE COLOMBIA. Art. 7, 10, 16, 18 a 20, 26, 67, 68, 356. LEY GENERAL DE EDUCACIÓN. Art. 1 a 9, 72 a 90. BUBBER, Martín: ¿Qué  es el hombre? Madrid.  Edit. Herder. NASSIF, R. (1980) Teoría de la educación. Madrid, Cincel-Kapelusz.

LECTURAS RECOMENDADAS:

LA FORMACIÓN DEL NUEVO MAESTRO. En “Hacia una Pedagogía del Conocimiento” REFLEXIONES PEDAGÓGICAS PARA EL SIGLO XXI. Editorial. Santillana, Aula XXI, Madrid, 1999. TÉLLEZ, Magaldy: Repensando la Educación en nuestros tiempos. Buenos Aires. Edu/causa. BARRAGÁN, Hernando. Historia de la filosofía, USTA, BogotáÁMBITO 3

TÍTULO: La Filosofía de la Educación como Saber Filosófico

NÚCLEO PROBLÉMICO

EJES TEMÁTICOS PREGUNTAS GENERADORAS

- Es posible comprender la Filosofía de la Educa-ción como saber filosó-fico?

- Es posible la intelección de la Filo-sofía de la Educación como saber pedagó-gico?

- Finalmente, es posible relacionar la

La Filosofía de la educación como sa-ber filosófico. El saber filosófico en sí mismo El saber pedagógico Las diferentes cien-cias de la educación La pedagogía en rela-ción con la ética La pedagogía en rela-ción con la lógica La pedagogía en rela-ción con las artes

1. ¿Por qué la Filosofía de la Educación es un saber filosófico?2. ¿Por qué la Filosofía de la Educación es un saber pedagógico?3. ¿Cómo se relacionan las diferentes ciencias de la educación?4. ¿Por qué el saber pedagógico forma parte de la lógica y por lo tanto es un arte?

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Filosofía de la Educación con las demás ciencias?

La teología de la edu-cación El arte de educar

COMPETENCIAS A DESARROLLAR

INTERPRETATIVA:

Analiza la estructura y características de la Filosofía como saber histórico. Relaciona la pedagogía con las distintas ciencias que aborda la Filosofía de la Educación para una formación integral de los niños y jóvenes ARGUMENTATIVA:

Diserta sobre el por qué y el para qué la Filosofía de la Educación es un saber filosófico. Elabora discursos y ensayos sobre las relaciones de la Filosofía de la Educación con las demás ciencias.

PROPOSITIVA: Plantea alternativas de capacitación para los docentes de preescolar y primaria con el fin de establecer y aplicar una Filosofía para Niños desde el aula de clase.

LECTURAS BÁSICAS

NÚÑEZ, V. (1999) Pedagogía Social: Cartas para navegar en un nuevo milenio.Barcelona BRANDEN, Nathaniel; El respeto hacia uno mismo, Barcelona, 1990, Paidós

LECTURAS RECOMENDADAS

MARTÍNEZ, Enrique. “La filosofía de la Educación como saber filosófico. Universidad Virtual Santo Tomás. Barcelona, España. LA AGENDA: LA EDUCACIÓN PARA UN MILENIO NUEVO. En: Colombia al filo de La Oportunidad. Misión Ciencia, Educación y Desarrollo. Editorial. Magisterio. Santa fe de Bogotá. Págs. 60-107 ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES. En: Siete Aprendizajes Básicos. Edgar Morín. PP. 83 a 96. OSORIO V., Amado E. (2006). Filosofía, filosofía de la educación y didáctica de la filosofía. Manizales: Editorial Universidad de Caldas.

ÁMBITO 4TÍTULO: Sentido teleológico de la actuación humana y la felicidad: fin de la educación

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NÚCLEO PROBLÉMICO

EJES TEMÁTICOS PREGUNTAS GENERADORAS

- ¿Cómo definir el concepto de educa-ción y qué análisis merecen los partici-pantes en la función social de la educa-ción?

- ¿Cuál es la perspec-tiva de la Educación en Colombia y en el mundo en el marco de la globalización?

- ¿Cuál es la finalidad de la Educación?

- ¿Cómo se humaniza la educación?

- ¿Qué camino debe seguir la educación para que sea de calidad?

- Cuáles son los valores que se deben inculcar para la formación de los nuevos ciudadanos?

- Definición de la Educación según diferentes autores.- Elementos para definir la educación: 1. configuración de la persona-lidad (Sociali-zación, transmi-sión de cultura)2. participantes en el proceso edu-cativo3. función social de la educación- Propuestas desde la Filosofía de la Educa-ción para el mejora-miento de la calidad del servicio.- Humanización de la educación: Triple actividad: - Espíritu: Vida- Corazón: Vida Moral - Mano: Vida Práctica

- CAMINOS A SE-GUIR: - Del ser Instintivo, se encarga la familia: EDUCACIÓN FAMILIAR- Del ser social se encarga el Estado: EDUCACIÓN ESCOLAR - Del ser moral se encarga la Humani-dad: EDUCACIÓN ORAL Y SOCIAL.- El valor de educar: una experiencia y una vida - Valores (Axiología educativa)

1. Hacia qué horizonte de posibilidades de educa-ción vamos?2. Educamos o limitamos? Argumente en cualquier-ra de los casos. 3. ¿Qué es más eficaz para la supervivencia: las potencias irracionales del animal o las potencias racionales humanas4. Desde la plasticidad hu-mana, ¿cuál es la rela-ción más propia con el entorno: la adaptación o la trascendencia?5. ¿Puede definirse al hombre como un ser de necesidades?6. Se dice que el sentido crítico y la autonomía individual son los dos grandes objetivos de la educación contemporá-nea. ¿Cómo se avienen o encajan en la definición ofrecida de educación: "acción recíproca de ayuda al perfecciona-miento, orientado inten-cionalmente a la razón, y dirigido desde ella, en cuanto que promueve la formación de hábitos éticamente buenos"?.7. Por qué, para qué y cómo se humaniza la educación? 8. ¿Cuáles son los elemen-tos básicos propuestos por Savater para ofrecer una educación con calidad?

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COMPETENCIAS A DESARROLLAR

INTERPRETATIVA

- Analiza las características de la nueva perspectiva de la educación en Colombia.- Conoce con profundidad el sentido de la humanización de la Educación Colombiana- Interioriza la importancia de las áreas humanísticas requeridas para la formación de los nuevos ciudadanos.- Resuelve problemas teleológicos de la filosofía de la educación.

ARGUMENTATIVA

- Confronta la realidad de nuestro sistema educativo y concilia la teoría con la praxis pedagógico – educativa. - Argumenta sobre la importancia de la Educación Familiar, Social y Moral.PROPOSITIVA

- Plantea la necesidad de realizar foros sobre los Caminos a seguir en el campo educativo luego de la reflexión filosófica del Curso y compromete a los distintos actores del proceso para el mejoramiento de la calidad educativa.

LECTURAS BÁSICAS

- RUIZ SILVA, Alexander. “La construcción social del vínculo: Objeto y finalidad de la educación Moral”.- JIMÉNEZ, S. “Una perspectiva de la Educación”. - MASSINO, Desiato. “El valor de Educar”. Reinterpretación de Fernando Savater

LECTURAS RECOMENDADAS

- SAVATER, Fernando. (2009) El valor de educar. Barcelona: Ariel- GARCÍA, Salord, Susana, Normas y valores en el Salón de clases, México 1992 FCE- TIZIO H. (2003) Reinventar el vínculo educativo: aportaciones de la Pedagogía Social y del Psicoanálisis. Barcelona: Gedisa- TUEROS., E. (1998). Temas de Educación. El Perfil del Educador. Segundo Seminario Virtual - SEIRUL-LO VARGAS, F. (1992). Valores Educativos del Deporte Revista de Educación- VRIES, J. De: Criteriología del materialismo dialéctico, Bilbao, Editorial El Mensajero.

ÁMBITO 5 TÍTULO: Filosofía para Niños: Es necesario tener una visión histórica del programa inicial, conocer su expansión y desarrollo junto con algunas experiencias significativas y exitosas en el mundo; determinar los puntos básicos del pensamiento de LIPMAN; los conceptos filosóficos y psicológicos

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que lo sustentan y finalmente a través de la reflexión descubrir las características pedagógicas y su aplicación en nuestro medio.

NÚCLEO PROBLÉMICO

EJES TEMÁTICOS PREGUNTAS GENERADORAS

- ¿Cuál es el origen de la Filosofía para Niños y cuál su desarrollo histórico?

- Según Lipman, ¿cuáles son las características fun-damentales de la metacognición?

- ¿Puede un maestro de Preescolar y Pri-maria brindar a los niños un pro-grama integral? (posibilida-des e inconvenien-tes).

- ¿Se pueden aplicar algunos modelos de programas de Filoso-fía para Niños en nuestro medio edu-cativo?

- Cuáles son las características del Debate en la Filo-sofía para Niños?

- Reseña histórica de la Filosofía para Niños. Experiencias exitosas en el mundo.

- Ruptura de la ense-ñanza de la filosofía tradicional frente a una Filosofía para Niños.

- Los temas básicos de la filosofía, tales como: el mundo, el hombre, Dios, se-guirán a la base de un programa de Filosofía para Ni-ños? - Acercamiento a distintas publicacio-nes sobre Filosofía para Niños como paradigmas peda-gógicos en el aula de clase. - Fundamentos peda-gógicos y psicoló-gicos en la Filosofía para Niños.

1. ¿Los niños y las niñas tienen por naturaleza la capacidad y el derecho a pensar por sí mismos? Es decir, ¿son filósofos natos?2. ¿Se concibe la educación como un proceso libre de una comunidad investigadora, donde el educador es un guía que indaga y crece junto a los educandos?3. ¿La Filosofía para Niños es una experiencia que reafirma la identidad individual y la relación armoniosa del individuo con la sociedad?

4. ¿Cree que la comu-nicación mediante el diálogo libre es un medio para escla-recer las ideas, promover la tolerancia, el amor y la paz entre los seres humanos?5. De los diferentes modelos de programas de Filosofía para Niños (experiencias de España, Argentina, Chile, Perú, Costa Rica, etc.) que conoce Usted, se acerca más a la necesidad de ofrecer una Filosofía para Niños en nuestro medio?

COMPETENCIAS A DESARROLLAR

INTERPRETATIVA

Comprende la necesidad de implementar un programa de Filosofía para Niños desde el preescolar hasta el grado once. Hace distinciones entre los fundamentos teóricos de la Filosofía para Niños, tanto pedagógicos como psicológicos para la aplicación de experiencias en el aula. ARGUMENTATIVA

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Conceptúa sobre los programas de desarrollo cognitivo a favor de una Filosofía para Niños Describe y compara las distintas experiencias pedagógicas sobre la aplicación de una Filosofía para Niños y saca conclusiones para la cotidianidad laboral.PROPOSITIVA

Comparte con el CIPAS los avances de la carrera a través de la filosofía para los niños. Estimula a sus colegas a estudiar profundamente la Antropología, la Ética Social, y la Axiología, con el fin de adelantar en el Establecimiento educativo donde trabajan una Filosofía para Niños.

LECTURAS BÁSICAS:

- DOMINGO, Miguela. Filosofía para Niños. Profesora de la Universidad de Alcalá- Madrid - España - PAVEZ GUZMÁN, Isabel. Filosofía para niñas y niños – Chile

LECTURAS RECOMENDADAS

- ACCORINTI, Stella (1999) Introducción a la Filosofía para Niños. Argentina: Manantial- DE LA GARZA, T (1995): Educación y Democracia. Aplicación de la teoría de la comunicación del conocimiento en el aula, Madrid, Visor.- DOMÍNGUEZ, G (1987): Lenguaje, Pensamiento y Valores; una mirada al aula, Proyecto Didáctico Quirón.- FREIRE, P. (1975): Pedagogía del oprimido. Madrid, Siglo XXI- GARCÍA MORIYÓN, F. (1998): Crecimiento moral y Filosofía para Niños. Bilbao.- HABERMAS, J (1987): Teoría de la acción comunicativa, Madrid, Taurus.- KOHAN, Walter y WAKSMAN, Vera (1997). ¿Qué es Filosofía para Niños? Ideas y propuestas para pensar la educación. Buenos Aires, UBA

11. METODOLOGíA

De acuerdo con los fundamentos pedagógicos del IDEAD, el enfoque de autoformación se orienta hacia la construcción del conocimiento “con actividades presenciales y no presenciales, partiendo de la estructura cognitiva previa del estudiante y de su práctica laboral cotidiana, en relación con el objeto de estudio del programa”. Así, el curso debe pensarse más como una interlocución entre estudiante y tutor, un intercambio de conocimientos, con aproximación a los textos y a los núcleos problemáticos para ser resueltos individual y colectivamente. El proceso se desenvuelve de la siguiente manera:

El curso tendrá dos partes

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1. Orientación y fundamentos teóricos brindados por el tutor dentro del encuadre pedagógico y en las diversas asesorías.2. Estudio y discusión critica sobre los temas y problemas, por cada uno de los núcleos de trabajo individual y por CIPAS.

En todos los casos (en las dos partes) la lectura previa de los documentos, textos y otros, es requisito indispensable, pues no habrá lugar para la clase magistral salvo cuando alguna dificultad especial exija para el esclarecimiento detenido de algunos conceptos técnicos; por lo demás, durante la primera fase nos dedicaremos al esclarecimiento colectivo de los contenidos de las lecturas; mediante la presentación, discusión y enfoques por parte del tutor.

En la segunda fase nos dedicaremos al estudio crítico y discusión de los problemas. En esta parte los núcleos reforzarán las lecturas y desarrollarán las preguntas generadoras al igual que elaborarán las preguntas ECAES; de igual manera planearán la sustentación temática frente a los demás núcleos.

Todos los estudiantes, individualmente o por CIPAS deben trabajar desde el comienzo en el proyecto planteado por el tutor, al igual que en la elaboración del RAE el cual se entregará oportunamente.

El desempeño de cada estudiante se evaluará desde la perspectiva del trabajo por NÚCLEOS e individualmente, teniendo como base los procesos de socialización, los análisis y la elaboración de las fichas de aprovechamiento de la lectura. El indicador evaluativo será del 30%.

El manejo de los conceptos y la capacidad de síntesis en el mapa conceptual o en el desarrollo de las Preguntas Generadoras que cada uno elabora permitirán la valoración del 30%, además, se tendrá en cuenta el trabajo realizado en la ficha de aprovechamiento de la lectura, el proyecto y el RAE.

La participación en la socialización de las lecturas, la participación en el foro que se proyecte o dinámica especial, (socio-drama) y el manejo de la temática en el mismo, al igual que la elaboración de la ficha de aprovechamiento de las lecturas, serán los indicadores que apuntarán al 40% como valor de la tutoría.

Metodología para el aprendizaje significativo:

Ejercicio de fijación de conceptos sobre conceptos y categorías dentro de la democracia. Elaboración de un mapa conceptual, cartelera, a partir de las lecturas establecidas. Socialización de las lecturas previas a la tutoría, que hace el estudiante a través de conversatorio y el análisis crítico-reflexivo. Preparación de un socio drama que garantizará conocimientos sobre el juego de roles. Profundización, cuando se requiera, sobre la bibliografía complementaria, contando con el apoyo tutorial.

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Desarrollo de los interrogantes generadores, conversatorios, reflexiones y análisis para generar escritos concluyentes sobre los temas tratados. Elaboración de RAE para cada jornada de trabajo.

12. ACREDITACIÓN GENERAL DEL CURSO

Para la acreditación del curso el estudiante deberá:

1. Individualmente realizar las lecturas básicas y recomendadas para cada unidad.

2. Cumplir con los criterios y/o exigencias de acreditación establecidos para cada una de las unidades del curso.

3. Participar en las actividades de integración y las actividades desarrolladas durante los cinco encuentros presenciales programados.

4. Participar en las actividades de integración y las actividades desarrolladas durante los cinco encuentros presenciales programados.

5. Elaborar y presentar al finalizar el curso, el RAE con todas y cada una de las unidades integrales de curso; con su material respectivo y las actividades de integración individuales y en NÚCLEOS resueltas, preguntas generadoras resueltas.

6. Aprobar el 60%, o sea, el equivalente a las cinco tutorías. (Cumpliendo con el desarrollo de las actividades de integración individuales y en CIPAS y la acreditación de cada unidad).7. Elaborar individualmente y en CIPAS los trabajos y la sustentación, socialización, socio dramas de las diferentes unidades meta del curso.

8. Aprobar la convocatoria final equivalente al 40% de acuerdo con la reglamentación vigente establecida por el IDEAD y la UNIVERSIDAD.

La estructura y composición de la prueba institucional se fundamentará en la sustentación individual y por escrito de los criterios y/o procedimientos utilizados en cada una de las siguientes etapas: Contextualización, la conceptualización y la operacionalización de las unidades propuestas a nivel de la asignatura Ética.

Cada Núcleo deberá presentar: Trabajo escrito de la temática propuesta contenida en cada unidad, relacionada con el proyecto de investigación. Sustentación del material o temas propuestos. Material de apoyo (carteleras, videos, filminas, Video Beam). Las preguntas generadoras resueltas individualmente y por Núcleos. RAE de cada jornada.

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13. CONSOLIDACIÓN TIEMPO PRESENCIAL E INDEPENDIENTE DEL CURSO

EJE DE TRABAJO TIEMPO PRESENCIAL

TIEMPO INDEPENDIENT

E

ASESORIAS TOTAL

ACUERDO PEDAGÓGICO

2 8 10

ÁMBITO 1 Tutoría 1

3 13 2 18

ÁMBITO 2Tutoría 2

3 13 2 18

ÁMBITO 3 Tutoría 3

3 13 2 18

ÁMBITO 4Tutoría 4

3 12 2 17

ÁMBITO 5Tutoría 5

3 12 2 17

CONVOCATORIA 2 2TOTALES 19 71 10 100

ACREDITACIÓN GENERAL DEL CURSO

En concordancia con el acuerdo 024 de 1995, el 60% corresponde al trabajo desarrollado durante el curso y el 40% a la convocatoria.Teniendo en cuenta los aspectos a trabajar durante el curso, se propone que el porcentaje del proceso sea distribuido así: Proceso durante el Curso 60 %: Trabajo individual 15 %; Trabajo grupal 15 % Proyecto de Investigación 30 %, para un total del 60%. El proceso evaluará pruebas escritas, ensayos, portafolio, participación, consultas, práctica, exposiciones, trabajo en equipo, informes. Convocatoria 40%

14. BIBLIOGRAFIA GENERAL

ACCORINTI, Stella (1999) Introducción a la Filosofía para Niños. Argentina: ManantialALBORNOZ., O. (1990). Recursos Humanos en Educación. Caracas. Monte Avila Editores.CASTILLA, Carlos. (1979). La Incomunicación. Barcelona. España. Editorial Península.COLOM, Antoni J. y MÈLICH, Joan-Carles. (1997). Despuès de la modernidad. Nuevas Filosofías de la Educación. España, Paidós. GILBERT, R. (1987). Problemas de la Formación de los Docentes. Buenos Aires, Argentina. Editorial CeltaBUBBER, Martín: ¿Qué  es el hombre?. Madrid.  Editorial Herder.

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CIRIGLIANO, Gustavo, Filosofía de la Educación, Buenos Aires, Editorial Humanitas DE LA GARZA, T (1995): Educación y Democracia. Aplicación de la teoría de la comunicación del conocimiento en el aula, Madrid, Visor.DEWEY, J. (1989): Cómo pensamos, Barcelona, Paidós. {1995): Democracia y educación. Madrid, Morata.DOMÍNGUEZ, G (1987): Lenguaje, Pensamiento y Valores; una mirada al aula, Proyecto Didáctico Quirón.FREIRE, P. (1975): Pedagogía del oprimido. Madrid, Siglo XXIFREIRE, P. (1987) L’educació com a pràctica de la llibertat. Barcelona:EumoGARCÍA MORIYÓN, F. (1998): Crecimiento moral y Filosofía para Niños. Bilbao.GARCIA, Salord, Susana, Normas y valores en el Salón de clases, México 1992 FCEHABERMAS, J (1987): Teoría de la acción comunicativa, Madrid, Taurus.KANT, E.(1724-1804): Pedagogía traducción L. Luzuriaga y J.L. Pascual y notas Mariano KOHAN, Walter y WAKSMAN, Vera (1997). ¿Qué es Filosofía para Niños? Ideas y propuestas para pensar la educación. Buenos Aires, UBALARROYO, Francisco: Sistema de Filosofía de la Educación. México. Edit. PorrúaLIPMAN, M.; A.M. SHARP & F.S. O.(1992): La filosofía en el aula. Madrid: Ed. De la Torre.LIPMAN, Matthew (1988); El descubrimiento de Harry, Madrid, Ediciones De la TorreMONTES DE OCA, A. (1993, noviembre 27). Nuestro Sistema Educativo: entre los máscaros y malos del mundo". El Nacional.MORA LEDESMA, José Guadalupe de la: Esencia de la Filosofía de la Educación. México. Edit. Progreso.NASSIF, R. (1980) Teoría de la educación. Madrid, Cincel-Kapelusz.NAVAL, C. y Altarejos, F., Filosofía de la Educación, Eunsa, Pamplona, 2000.NIETZSCHE, F. (1884-86) Así habló Zaratustra. Madrid: Alianza, 1997NÚÑEZ, V. (1999) Pedagogía Social: Cartas para navegar en un nuevo milenio.Barcelona : SantillanaSAVATER, F. (2009) El valor de educar. Barcelona: ArielSEIRUL-LO VARGAS, F. (1992). Valores Educativos del Deporte en Rev. de Ed.Física, 44, 3-11.TIZIO H. (2003) Reinventar el vínculo educativo: aportaciones de la Pedagogía Social y del Psicoanálisis. Barcelona: GedisaOSORIO V., Amado E. (2006). Filosofía, filosofía de la educación y didáctica de la filosofía. Manizales: Editorial Universidad de Caldas.OTTAWAY A.C.K.: Educación y Sociedad. Madrid. Edit. Herder.RAMÍREZ, Edgar A. (2007). La pedagogía frente a la realidad colombiana. Bogotá: Editorial El Búho Ltda.REDDEN Y RYAN: Filosofía católica de  la educación. Madrid. Edit. Morata.ROSEMBLAT., A. (1990). La Educación en Venezuela. Caracas. Monte Avila Editores.BRANDEN, Nathaniel; El respeto hacia uno mismo, Barcelona, 1990, PaidósSCHAFFER, R.H. (1984): Interacción y Socialización, (trad. de Enrique Lafuente), Visor.SHISHKIN, A. F.: Ética Marxista, México. Edit. Grijalbo.

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TÉLLEZ, Magaldy: Repensando la Educación en nuestros tiempos. Buenos Aires. Edu/causa.TUEROS., E. (1998). Temas de Educación. El Perfil del Educador. Segundo Seminario Virtual VARGAS GUILLÉN, Germán. (2006). Filosofía, pedagogía, tecnología. Bogotá: Universidad Pedagógica Nacional.VRIES, J. De: Criterología del materialismo dialéctico, Bilbao, Editorial El Mensajero.

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