أحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | rules of udhiyah by dr. gomaa...

أحكام األضحیة

10/13/2013 أحكام األضحیة 1

أحكام األضحیة

Collected/Prepared by:Dr. Gomaa G.Abdelsadek

Udhiyah/Qurbani (sacrifice)

Udhiyah: Its meaning and definition :تعریف األضحیة

.ما یذبح من بھیمة األنعام أیام عید األضحى تقربا هللا: ھي


Udhiyah refers to the animal (Camel, Cattle or Sheep) that is

sacrificed as an act of worship to Allah, during the period from

after the Eid prayer on the Day of Nahr (Eid al-Adha) until the

last day of Tashreeq (the 13th day of Dhul-Hijjah), with the

intention of offering sacrifice.

: األدلة على مشروعیتھا: یدل على مشروعیتھا ما یلي

:األدلة من الكتاب العزیز-1

: والنحر: فقد فسرھا ابن عباس رضي اهللا عنھما بقولھ" فصل لربك وانحر"قولھ تعالى

النسك والذبح یوم األضحى، وعلیھ جمھور المفسرین كما حكاه ابن الجوزي في زاد

). 9/249(المسیر

}ولكل أمة جعلنا منسكا لیذكروا اسم اللھ على ما رزقھم من بھیمة الأنعام {: قال تعالى

)34:الحج ( {We have appointed a sacrificial slaughter or the site for such [a ritual], that they might

mention God’s Name over the livestock that He has provided them}

: األدلة على مشروعیتھا: یدل على مشروعیتھا ما یلي

:األدلة من الكتاب العزیز-1

: والنحر: فقد فسرھا ابن عباس رضي اهللا عنھما بقولھ" فصل لربك وانحر"قولھ تعالى

النسك والذبح یوم األضحى، وعلیھ جمھور المفسرین كما حكاه ابن الجوزي في زاد

). 9/249(المسیر

}ولكل أمة جعلنا منسكا لیذكروا اسم اللھ على ما رزقھم من بھیمة الأنعام {: قال تعالى

)34:الحج ( {We have appointed a sacrificial slaughter or the site for such [a ritual], that they might

mention God’s Name over the livestock that He has provided them}


إذا دخلت العشر " : عن أم سلمة رضي اهللا عنھا أن النبي صلى اهللا علیھ وسلم قال-ب

).5232(مسلم "وأراد أحدكم أن یضحي فال یمس من شعره وبشره شیئا

If the ten entered and one of you wanted to sacrifice, he should not take from his hair and nails

من ذبح بعد «: عن البراء بن عازب رضي اهللا عنھ أن النبي صلى اهللا علیھ وسلم قال- ج

) .5225(رواه البخاري. »الصالة فقد تم نسكھ وأصاب سنة المسلمین

:األدلة من السنة-2

:یدل على مشروعیتھا ما یلي

ضحى النبي صلى اهللا علیھ وسلم بكبشین أملحین، " : حدیث أنس رضي اهللا عنھ قال- أ

متفق علیھ" فرأیتھ واضعا قدمھ على صفاحھما یسمي ویكبر فذبحھما بیده Prophet (pbuh) Sacrificed two rams with black (circles) round the eyes.

إذا دخلت العشر " : عن أم سلمة رضي اهللا عنھا أن النبي صلى اهللا علیھ وسلم قال-ب

).5232(مسلم "وأراد أحدكم أن یضحي فال یمس من شعره وبشره شیئا


من ذبح بعد «: عن البراء بن عازب رضي اهللا عنھ أن النبي صلى اهللا علیھ وسلم قال- ج

) .5225(رواه البخاري. »الصالة فقد تم نسكھ وأصاب سنة المسلمین


: حكمھا:على قولیناختلف أھل العلم في حكمھا

Confirmed Sunnah : ، واستدلوا بما یليسنة مؤكدةإلى أنھا الجمھور: القول األول

إذا دخلت العشر : "حدیث أم سلمة رضي اهللا عنھا أن النبي صلى اهللا علیھ وسلم قال-1

).5232(مسلم " وأراد أحدكم أن یضحي فال یمس من شعره وبشره شیئا


.فتعلیق األضحیة على اإلرادة دلیل على عدم الوجوب) أراد(قولھ : ووجھة الداللة

His saying (wanted) this an evidence that sacrifice not obligatory

: اإلجماع-3

واختلفوا ، )11/95(وقد أجمع العلماء على مشروعیتھا، كما حكاه ابن قدامة في المغني

The scholars agreed upon its legitimacy . كما سیأتيفي حكمھا

: حكمھا:على قولیناختلف أھل العلم في حكمھا

Confirmed Sunnah : ، واستدلوا بما یليسنة مؤكدةإلى أنھا الجمھور: القول األول

إذا دخلت العشر : "حدیث أم سلمة رضي اهللا عنھا أن النبي صلى اهللا علیھ وسلم قال-1

).5232(مسلم " وأراد أحدكم أن یضحي فال یمس من شعره وبشره شیئا


.فتعلیق األضحیة على اإلرادة دلیل على عدم الوجوب) أراد(قولھ : ووجھة الداللة

His saying (wanted) this an evidence that sacrifice not obligatory


صح عن أبي بكر وعمر رضي اهللا عنھما أنھما ال یضحیان مخافة أن یعتقد الناس أنھا -2

.واجبة

الشیخ على القادر، ورجحھ فضیلة واجبة إلى أنھا أبو حنیفة واألوزاعي ذھب : القول الثاني

رحمھ اهللا، ابن عثیمین

.أنھا سنة مؤكدة–واهللا أعلم–والذي یظھر


صح عن أبي بكر وعمر رضي اهللا عنھما أنھما ال یضحیان مخافة أن یعتقد الناس أنھا -2

.واجبة

الشیخ على القادر، ورجحھ فضیلة واجبة إلى أنھا أبو حنیفة واألوزاعي ذھب : القول الثاني

رحمھ اهللا، ابن عثیمین

.أنھا سنة مؤكدة–واهللا أعلم–والذي یظھر

من بدایة دخول العشر، لحدیث أم بشرتھوأظفارهوشعرهعن فلیمسكمن أراد أن یضحي

، "إذا رأیتم ھالل ذي الحجة وأراد أحدكم أن یضحي فلیمسك عن شعره وأظفاره": سلمة

إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن یضحي فال یمس من شعره وبشرتھ ": وفي لفظ لھ

."شیئا

Ethics of sacrifice : ما یفعلھ من یرید األضحیة آداب المضحي -


من بدایة دخول العشر، لحدیث أم بشرتھوأظفارهوشعرهعن فلیمسكمن أراد أن یضحي

، "إذا رأیتم ھالل ذي الحجة وأراد أحدكم أن یضحي فلیمسك عن شعره وأظفاره": سلمة

إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن یضحي فال یمس من شعره وبشرتھ ": وفي لفظ لھ

."شیئا

X XX

Scholars mention that the wisdom behind this prohibition is so that he

(The Sacrificer) may resemble those in Ihraam in some aspects of the

rituals and the one who sacrifice may draw nearer to ALLH by

offering his sacrifice. "...and do not shave your heads until the Hadei

(sacrifice) reaches the place of sacrifice...”

في بعض أعمال النسك وھو التقرب شارك الحاج لما المضحيفي ھذا النھي أن الحكمةو*

من اإلمساك عن الشعر شاركھ في بعض خصائص اإلحرام إلى اهللا تعالى بذبح القربان

.ونحوه

Scholars mention that the wisdom behind this prohibition is so that he

(The Sacrificer) may resemble those in Ihraam in some aspects of the

rituals and the one who sacrifice may draw nearer to ALLH by

offering his sacrifice. "...and do not shave your heads until the Hadei

(sacrifice) reaches the place of sacrifice...”


ذلك وال شيء علیھ ، مثل جازالمضحي إلي األخذ من الشعر أو الظفر لضرورة إن احتاج *

یحتاج أو ینبت الشعر داخل الجفن أو ینزل الشعر على عینیھ فیؤذیھ ، أو ینكسر ظفره أن

.ونحوهإلى قصھ لمداوة جرح

If the sacrifice needed to take of hair or nail, it is jaizz (permissible)

and nothing on him, such as broken nail and harming him, or hair going

down over his eyes or hair grows inside the eyelid or needs to cut to

treat wound and the like.


ذلك وال شيء علیھ ، مثل جازالمضحي إلي األخذ من الشعر أو الظفر لضرورة إن احتاج *

یحتاج أو ینبت الشعر داخل الجفن أو ینزل الشعر على عینیھ فیؤذیھ ، أو ینكسر ظفره أن

.ونحوهإلى قصھ لمداوة جرح

If the sacrifice needed to take of hair or nail, it is jaizz (permissible)

and nothing on him, such as broken nail and harming him, or hair going

down over his eyes or hair grows inside the eyelid or needs to cut to

treat wound and the like.: ھل یمسك أھل البیت

، وإنما یلزم اإلمساك صاحب األضحیة وھو المشتري لھا ومن ال یلزمھم اإلمساكأھل البیت

.یرید األضحیة بھا

For house members, it does not obligate them to hold on their hair and

nails, but this is essential only for the sacrificer.

: حكم من نسي فأخذ من شعره وأظفارهویضحي وال حرج؛ لعموم رفع الحرج فال شيء علیھ من نسي فأخذ من شعره أو أظفاره

.عن الناسي

The one who forgot and took from his hair or nails:• Nothing on him,

• He should continue his sacrifice.

: حكم من نسي فأخذ من شعره وأظفارهویضحي وال حرج؛ لعموم رفع الحرج فال شيء علیھ من نسي فأخذ من شعره أو أظفاره

.عن الناسي

The one who forgot and took from his hair or nails:• Nothing on him,

• He should continue his sacrifice.


: من تعمد أخذ الشعر واألظفارلیس ، ویضحي وعلیھ التوبة واالستغفاراألخذ من شعره وأظفاره فھو آثم، ومن تعمد

.، كمن تعمد فعل محرم فإن أصل العبادة ال یبطل ویلزمھ التوبةعلیھ كفارة

If someone deliberately took from his hair and nails:• He is a sinner,

• He has to repent and seek forgiveness,

• Continue his sacrifice,

• Des not have to offer expiation(Kaffarah).


: من تعمد أخذ الشعر واألظفارلیس ، ویضحي وعلیھ التوبة واالستغفاراألخذ من شعره وأظفاره فھو آثم، ومن تعمد

.، كمن تعمد فعل محرم فإن أصل العبادة ال یبطل ویلزمھ التوبةعلیھ كفارة

If someone deliberately took from his hair and nails:• He is a sinner,

• He has to repent and seek forgiveness,

• Continue his sacrifice,

• Des not have to offer expiation(Kaffarah).

: مشروعة لكل أھل بیت، وقد صح عن النبي صلى اهللا فیدخل فیھا أھل البیت جمیعااألضحیة مشروعة ألھل البیت،

عن عائشة رضي اهللا عنھا أن النبي صلى اهللا علیھ ) 5203(علیھ وسلم فیما رواه مسلم

" باسم اهللا اللھم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد": -على أضحیتھ –وسلم قال

.فدل ذلك على أن دخول أھل البیت في األضحیة جائز


Sacrifice is sufficient for all house members.

Prophet (pbuh) said: “O Allaah, accept (this sacrifice) on

behalf of Muhammad and the family of Muhammad and the

Ummah of Muhammad”.

: حكمتھاThere are many purposes/benefits : لألضحیة حكم كثیرة، منھا

Get closer to ALLAH .التقرب إلى اهللا تعالى بامتثال أوامره-1

Practicing the true slavery to ALLAH .التربیة على العبودیة -2

Tawheed and Zikr .إعالن التوحید، وذكر اسم اهللا عز وجل عند ذبحھا-3

Feeding needy people .إطعام الفقراء والمحتاجین بالصدقة علیھم -4

Enjoy meat .التوسعة على النفس والعیال بأكل اللحم الذي ھو أعظم غذاء للبدن-5

To be thankful to ALLAH .شكر نعمة اهللا على اإلنسان بالمال-6

: حكمتھاThere are many purposes/benefits : لألضحیة حكم كثیرة، منھا

Get closer to ALLAH .التقرب إلى اهللا تعالى بامتثال أوامره-1

Practicing the true slavery to ALLAH .التربیة على العبودیة -2

Tawheed and Zikr .إعالن التوحید، وذكر اسم اهللا عز وجل عند ذبحھا-3

Feeding needy people .إطعام الفقراء والمحتاجین بالصدقة علیھم -4

Enjoy meat .التوسعة على النفس والعیال بأكل اللحم الذي ھو أعظم غذاء للبدن-5

To be thankful to ALLAH .شكر نعمة اهللا على اإلنسان بالمال-6


Distribution :التقسیم: جاء في ذلك عدة أقوال، منھا

یتصدق على المساكین، وویطعم من أراد الثلث، یأكل ھو الثلث"ورد عن ابن عباس -

.یأكل النصف ویتصدق بالنصف: وقیل” بالثلث

. ویفعل ما یشاء، وكلما تصدق فھو أفضلوالراجح أن یأكل ویھدي ویتصدق-

Eating the third, give the third as a gift, and donate the third as a

charity to the poor one.

: إھداء الكافر منھاأن یھدي منھا كافرا غیر مقاتل للمسلمین، خاصة إن كان یرجى إسالمھ، وعلى ھذا یجوز

. فیجوز أن تھدي عامال أو خادمة أو راعیا ولو كان كافرا، قالھ ابن عثیمین رحمھ اهللا

Distribution :التقسیم: جاء في ذلك عدة أقوال، منھا

یتصدق على المساكین، وویطعم من أراد الثلث، یأكل ھو الثلث"ورد عن ابن عباس -

.یأكل النصف ویتصدق بالنصف: وقیل” بالثلث

. ویفعل ما یشاء، وكلما تصدق فھو أفضلوالراجح أن یأكل ویھدي ویتصدق-

Eating the third, give the third as a gift, and donate the third as a

charity to the poor one.






It is permissible to give –from Odhiah- to non-Muslims, especially

if you wish his conversion to Islam, e.g.

• Worker/Employee,

• House keeper, … said Ibn Uthaymeen


It is permissible to give –from Odhiah- to non-Muslims, especially

if you wish his conversion to Islam, e.g.

• Worker/Employee,

• House keeper, … said Ibn Uthaymeen

: ولھا أربعة شروط• (Animals prescribed for Udhiyah are Camels, Cattles and Sheep) أن تكون : األول

).الماعزوالضأنیشمل (اإلبل، والبقر، والغنم : من بھیمة األنعام

One-seventh of a Camel or Cow is equivalent to one Sheep or Goat

قام فینا : التي وردت في حدیث البراء بن عازب حیث قالالعیوبأن تخلو من : الثاني

البین عورھا، العوراء: أربع لا تجوز في الضحایا«: رسول اللھ صلى اهللا علیھ وسلم فقال

أخرجھ أحمد، [» التي لا تنقيالكبیرةالبین ضلعھا، والعرجاءالبین مرضھا، والمریضةو

] .وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة

أولى بعدم اإلجزاء من العوراء والعرجاء، والعرج المانع ما أخرھا عن الكسیرةوالعمیاءو

10/13/2013.قطیعھا، وما دون ھذه العیوب فال یمنع من األضحیة بھا أحكام األضحیة 16

: ولھا أربعة شروط• (Animals prescribed for Udhiyah are Camels, Cattles and Sheep) أن تكون : األول

).الماعزوالضأنیشمل (اإلبل، والبقر، والغنم : من بھیمة األنعام


قام فینا : التي وردت في حدیث البراء بن عازب حیث قالالعیوبأن تخلو من : الثاني

البین عورھا، العوراء: أربع لا تجوز في الضحایا«: رسول اللھ صلى اهللا علیھ وسلم فقال

أخرجھ أحمد، [» التي لا تنقيالكبیرةالبین ضلعھا، والعرجاءالبین مرضھا، والمریضةو

] .وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة

أولى بعدم اإلجزاء من العوراء والعرجاء، والعرج المانع ما أخرھا عن الكسیرةوالعمیاءو

.قطیعھا، وما دون ھذه العیوب فال یمنع من األضحیة بھا

The Messenger of Allah (pbuh) said: "There are four that will not

be accepted for sacrifice: a one-eyed animal whose defect is

obvious, a sick animal whose sickness is obvious, a lame animal

whose limp is obvious and an emaciated animal that has no marrow

in its bones."

Obvious defects will disqualify an animal

:ال یھدي أحدكم هللا تعالى ما یستحي أن یھدیھ لكریمھ ، وقال تعالى : قال بعض السلف

] .267: البقرة ) [ ولا تیمموا الخبیث منھ تنفقون ولستم بآخذیھ إلا أن تغمضوا فیھ (

The Messenger of Allah (pbuh) said: "There are four that will not

be accepted for sacrifice: a one-eyed animal whose defect is

obvious, a sick animal whose sickness is obvious, a lame animal

whose limp is obvious and an emaciated animal that has no marrow

in its bones."


“ .. and seek not the corrupt, the vile, for your expending, for youwould never take it, without closing your eyes to it …”

، وسنة للماعز، وسنتان للبقر، خمس سنوات لإلبلالمعتبرة شرعا، السنبلوغ : الثالث

.وستة أشھر للضأن

.أن تكون في الوقت المحدد، من بعد الصالة، ویستمر إلى الیوم الثالث عشر: الرابع Time: After the Eid prayer until Assr prayer of the last day of Tashreeq

(the 13th day of Dhul-Hijjah)

Age:5y for Camels, 2y for Caws, 1y for Goats, and 6months for Lambs


، وسنة للماعز، وسنتان للبقر، خمس سنوات لإلبلالمعتبرة شرعا، السنبلوغ : الثالث

.وستة أشھر للضأن

.أن تكون في الوقت المحدد، من بعد الصالة، ویستمر إلى الیوم الثالث عشر: الرابع Time: After the Eid prayer until Assr prayer of the last day of Tashreeq

(the 13th day of Dhul-Hijjah)

According to a Hadith, the Prophet (PBUH) is reported to have

said, “whosoever offered a sacrifice before the Eid prayer, he or she

just slaughtered an animal for meat, but whosoever made sacrifice

after the Eid Al-Adha prayer, he or she has offered a sacrifice.” (Al-

Bukhari, Sahih, Hadith no. 902)

: زمن ذبح األضحیةال حرج في ذلك، وال یوجد دلیل على النھي عن وقت من األوقات نھارا أو لیال یجوز الذبح

.لذاتھ

It is permissible to slaughter day or night


: إذا ولدت األضحیة؛ ألنھ أخرج أمھا في سبیل اهللا فیخرج ما كان یذبح ولدھا تبعا لھاإذا ولدت األضحیة فإنھ

.تابعا لھا كذلك، وعلیھ الجمھور من أھل العلم

If the female of Odhiah born, its baby will be dependently

slaughtered with it.

) : 2/365( نقال عن صحیح فقھ السنة ( : ذكاة الجنین ذكاة أمھ

، فأصح قول العلماء أن الجنین یحل أكلھ ألنھ جنین میتاإذا ذبحت الذبیحة ثم خرج من بطنھا

ویؤید ھذا ما أخرجھ أبو داود -خالفا ألبي حنیفة-قول الجمھورمذكي بذكاة أمھ، وھو

اللھ صلى سألت رسول : والترمذي وابن ماجھ عن أبي سعید الخدري ـ رضي اهللا عنھ ـ قال

: وفي روایة " كلوه إن شئتم " : فقالعن الجنین ؟اهللا علیھ وسلم

ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في : اللھ صلى اهللا علیھ وسلمقلت یا رسول

. كلوه إن شئتم فإن ذكاتھ ذكاة أمھ: بطنھا الجنین ، أنلقیھ أم نأكلھ؟ قال

اللھ قال رسول : وأخرج أبو داود والحاكم والبیھقي عن جابر ـ رضي اهللا عنھ ـ قال

)3431:صحیح الجامع ( " ذكاة الجنین ذكاة أمھ " :صلى اهللا علیھ وسلم

.لكن إذا خرج الجنین من بطن أمھ وفیھ حیاة مستقرة ، وجب أن یذكي**

) : 2/365( نقال عن صحیح فقھ السنة ( : ذكاة الجنین ذكاة أمھ

، فأصح قول العلماء أن الجنین یحل أكلھ ألنھ جنین میتاإذا ذبحت الذبیحة ثم خرج من بطنھا

ویؤید ھذا ما أخرجھ أبو داود -خالفا ألبي حنیفة-قول الجمھورمذكي بذكاة أمھ، وھو

اللھ صلى سألت رسول : والترمذي وابن ماجھ عن أبي سعید الخدري ـ رضي اهللا عنھ ـ قال

: وفي روایة " كلوه إن شئتم " : فقالعن الجنین ؟اهللا علیھ وسلم

ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في : اللھ صلى اهللا علیھ وسلمقلت یا رسول

. كلوه إن شئتم فإن ذكاتھ ذكاة أمھ: بطنھا الجنین ، أنلقیھ أم نأكلھ؟ قال

اللھ قال رسول : وأخرج أبو داود والحاكم والبیھقي عن جابر ـ رضي اهللا عنھ ـ قال

)3431:صحیح الجامع ( " ذكاة الجنین ذكاة أمھ " :صلى اهللا علیھ وسلم

.لكن إذا خرج الجنین من بطن أمھ وفیھ حیاة مستقرة ، وجب أن یذكي**


: إذا تعیبت األضحیة بعد شرائھا، وال حرج ألنھ غیر یضحي بھامن اشترى أضحیة ثم أثناء تنزیلھا انكسرت أو تعیبت فإنھ

.مفرط، فھو معذور في الشریعة

:البقرة والبعیر. ، أما أكثر من سبعة فال، وقد صح بذلك الدلیلسبعة أو أقلیشترك فیھ البقرة والبعیر


ھل یشترك في الجزور من یرید اللحم؟ـ خالفا ألبي حنیفة ـ أن یدخل مع المشتركین في البقرة أو البعیر من ال یرید أجاز الجمھور

.األضحیة لكن یرید اللحم


:البقرة والبعیر. ، أما أكثر من سبعة فال، وقد صح بذلك الدلیلسبعة أو أقلیشترك فیھ البقرة والبعیر


ھل یشترك في الجزور من یرید اللحم؟ـ خالفا ألبي حنیفة ـ أن یدخل مع المشتركین في البقرة أو البعیر من ال یرید أجاز الجمھور

.األضحیة لكن یرید اللحم

: بیع جلد األضحیةللمضحي أن یبیع جلد أضحیتھ؛ ألنھا بالذبح تعینت هللا بجمیع أجزائھا، وما تعین هللا ال یجوز

.لم یجز أخذ العوض عنھ، ولھذا ال یعطى الجزار منھا شیئا على سبیل األجرة

: واللفظ لھ عن علي رضي اهللا عنھ قال) 1317(، ومسلم )1717(وقد روى البخاري

ھا ودأمرني رسول اللھ صلى اللھ علیھ وسلم أن أقوم على بدنھ، وأن أتصدق بلحمھا وجل

.نحن نعطیھ من عندنا: قال. وأن ال أعطي الجزار منھاوأجلتھا،

اتفقوا على أن لحمھا ال یباع ): "5/153" (نیل األوطار"وقال الشوكاني رحمھ اهللا في

: قالواالشافعیة، وھو وجھ عند أبو ثوروإسحاق وأحمدواألوزاعي أجازهو. فكذا الجلود

.ویصرف ثمنھ مصرف األضحیة


: بیع جلد األضحیةللمضحي أن یبیع جلد أضحیتھ؛ ألنھا بالذبح تعینت هللا بجمیع أجزائھا، وما تعین هللا ال یجوز

.لم یجز أخذ العوض عنھ، ولھذا ال یعطى الجزار منھا شیئا على سبیل األجرة

: واللفظ لھ عن علي رضي اهللا عنھ قال) 1317(، ومسلم )1717(وقد روى البخاري

ھا ودأمرني رسول اللھ صلى اللھ علیھ وسلم أن أقوم على بدنھ، وأن أتصدق بلحمھا وجل

.نحن نعطیھ من عندنا: قال. وأن ال أعطي الجزار منھاوأجلتھا،

اتفقوا على أن لحمھا ال یباع ): "5/153" (نیل األوطار"وقال الشوكاني رحمھ اهللا في

: قالواالشافعیة، وھو وجھ عند أبو ثوروإسحاق وأحمدواألوزاعي أجازهو. فكذا الجلود

.ویصرف ثمنھ مصرف األضحیة

: الفقیر یبیع ما یصلھ من لحم األضحیة. للفقیر أن یبیع ما یصلھ من لحم األضاحيیجوز

The poor may be sold what he received from the sacrificial meat

: إعطاء األضحیة للجمعیات الخیریةإعطاء األضحیة للجمعیات الخیریة لصرفھا على الفقراء، لكن األفضل أن یضحي یجوز

.اإلنسان بنفسھ، ویتولى توزیعھا، فإن إظھار الشعیرة من مقاصد األضاحي وھي عبودیة هللا


: الفقیر یبیع ما یصلھ من لحم األضحیة. للفقیر أن یبیع ما یصلھ من لحم األضاحيیجوز

The poor may be sold what he received from the sacrificial meat

: إعطاء األضحیة للجمعیات الخیریةإعطاء األضحیة للجمعیات الخیریة لصرفھا على الفقراء، لكن األفضل أن یضحي یجوز

.اإلنسان بنفسھ، ویتولى توزیعھا، فإن إظھار الشعیرة من مقاصد األضاحي وھي عبودیة هللا

:ما یقال عند ذبح األضحیة" اللھم ھذا عني وعن أھل بیتي": یتلفظ الذابح بقولھ

كما ثبت ذلك عن النبي صلى اهللا علیھ وسلم "Allaahumma haatha 'annee wa ann ahl baytee" {meaning "OAllah! This is on my behalf and on behalf of my family members}

: األضحیة تكفي عن أھل البیت. األضحیة الواحدة تكفي عن أھل البیت كلھم مھما كان العدد

One Odhiah is sufficient for the entire family

: من كان متزوجا زوجتینإن كان الرجل متزوجا زوجتین أو أكثر فأضحیة واحدة تكفي أیضا كما أجزأت أضحیة

.النبي صلى اهللا علیھ وسلم عن زوجاتھ جمیعا

If the person is married two wives or more, one Odhiah is sufficient

as one Odhiah was sufficient for all wives of Profit (pbuh).


: األضحیة تكفي عن أھل البیت. األضحیة الواحدة تكفي عن أھل البیت كلھم مھما كان العدد

One Odhiah is sufficient for the entire family

: من كان متزوجا زوجتینإن كان الرجل متزوجا زوجتین أو أكثر فأضحیة واحدة تكفي أیضا كما أجزأت أضحیة

.النبي صلى اهللا علیھ وسلم عن زوجاتھ جمیعا

If the person is married two wives or more, one Odhiah is sufficient

as one Odhiah was sufficient for all wives of Profit (pbuh).

:إن كان معھ في البیت من لیس من أوالده، ویأكل ویعیش معھم في البیت، فأضحیة صاحب ابن البنھأو ابن البنتھ أو یتیممن معھ

.البیت تكفي عنھ

Who has orphans or the son of his daughter or his son's son, and eat and

live with hem in the house, the Odhiah of the owner will be sufficient

for them.


:إن كان معھ في البیت من لیس من أوالده، ویأكل ویعیش معھم في البیت، فأضحیة صاحب ابن البنھأو ابن البنتھ أو یتیممن معھ

.البیت تكفي عنھ

Who has orphans or the son of his daughter or his son's son, and eat and

live with hem in the house, the Odhiah of the owner will be sufficient

for them.

: إن كان في البیت إخوة: ففیھ تفصیل

. عن بعضھما في البیوت فاألصل أن لكل واحد أضحیة تخصھمستقلینإن كانا -1

.في بیت واحد فأضحیة واحدة تكفي على الصحیحمشتركینإن كانا -2

: من كان لدیھ ابن مغترب وال یستطیع األضحیة.في بلدهفیجزئ عنھ أضحیة والده من كان ابنھ مبتعثا للدراسة أو غیرھا في بلد


: من كان لدیھ ابن مغترب وال یستطیع األضحیة.في بلدهفیجزئ عنھ أضحیة والده من كان ابنھ مبتعثا للدراسة أو غیرھا في بلد

: من كان مغتربا في بلد وأھلھ في بلد آخرفي البلد التي فیجوز لھم أن یذبحوا من كان مغتربا في بلد وأھلھ في بلد آخر كالعمال مثال

.أن یذبحوا عنھمویجوز لھم أن یوكلوا أھلھم یعملون فیھا،

: إن أخطأ في أضحیتھ، وتجزئ كل واحدة فال شيء علیھمافأخذ شخص أضحیة آخر خطأ في المسلخ إن حدث

.عن األخرى، وقد رفع عن األمة الخطأ والنسیان

:إذا ماتت األضحیة أو سرقت أو ضلتقبل األضحى فلیس على صاحبھا ضمان وال بدل إن ضلت أو سرقت األضحیة أو ماتتإذا

.كان غیر مفرط، فإن كان مفرطا لزمھ بدلھا كالودیعة


: إن أخطأ في أضحیتھ، وتجزئ كل واحدة فال شيء علیھمافأخذ شخص أضحیة آخر خطأ في المسلخ إن حدث

.عن األخرى، وقد رفع عن األمة الخطأ والنسیان

: اإلحسان إلي الذبیحة : اإلحسان إلي الذبیحة یتحقق عن طریق

.أ ـ إحداد السكین وسترھا عن البھیمة عند حدھا فال تراھا إال عند الذبح

:فقد أخرج الطبراني في الكبیر عن ابن عباس ـ رضي اهللا عنھما ـ قال

علي رجل وضع رجلھ علي صفحة شاة وھو یحد شفرتھ صلى اللھ علیھ وسلممر سول اهللا

أفال قبل ھذا؟ أوترید "صلى اللھ علیھ وسلموھي تلحظ إلیھ ببصرھا ، فقال لھ رسول اهللا

" أن تمیتھا موتتان؟ ھال حددت شفرتك قبل أن تضجعھا

: اإلحسان إلي الذبیحة : اإلحسان إلي الذبیحة یتحقق عن طریق

.أ ـ إحداد السكین وسترھا عن البھیمة عند حدھا فال تراھا إال عند الذبح

:فقد أخرج الطبراني في الكبیر عن ابن عباس ـ رضي اهللا عنھما ـ قال

علي رجل وضع رجلھ علي صفحة شاة وھو یحد شفرتھ صلى اللھ علیھ وسلممر سول اهللا

أفال قبل ھذا؟ أوترید "صلى اللھ علیھ وسلموھي تلحظ إلیھ ببصرھا ، فقال لھ رسول اهللا

" أن تمیتھا موتتان؟ ھال حددت شفرتك قبل أن تضجعھا


ثنتان حفظتھما عن رسول : قال–رضي اهللا عنھ –أخرج اإلمام مسلم عن شداد بن أوس

إن اهللا كتب اإلحسان علي كل شيء ، فإذا قتلتم فأحسنوا : قال صلى اللھ علیھ وسلماهللا

.القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ، ولیحد أحدكم شفرتھ ولیرح ذبیحتھ

. إلیھا إال یزكي و البھیمة واألخري تنظر إلیھا ومن اإلحسان ب ـ

إلیھا عدم سحبھا من رجلیھا أو ضربھا فقد أخرج عبد الرزاق عن ابن ومن اإلحسان جـ ـ

رأي رجال یسحب شاة برجلھا لیذبحھا –رضي اهللا عنھ –أن عمر –رحمھ اهللا – سیرین

. ویلك قدھا إلي الموت قودا جمیال: فقال لھ

إلیھا عرض الماء علیھا قبل الذبحومن اإلحسان –د

: عدة أشیاء، وھيیكره في الذبح عموما

. أن یحد السكین والبھیمة تنظر-1

. أن یذبح البھیمة واألخرى تنظر-2

.أن یؤلمھا قبل الذبح بكسر رقبتھا أو قدمھا-3


: صفة ذبحھاموجھة إلى ، أضجعھا على جنبھا األیسرأن یذبحھا بیده، فإن كانت من البقر أو الغنم یسن

اللھم ھذا ، بسم اهللا واهللا أكبر: ، ویقول عند الذبحیضع رجلھ على صفحة العنق، والقبلة

إذا كانت -عن فالن ، أو وعن أھل بیتي) أو اللھم تقبل مني(اللھم ھذا عني ، منك ولك

.أضحیة موص

:األضحیة بالخروف األسترالي، اختلف العلماء في مقطوع اإللیة وھي البتراء، مقطوع اإللیةالخروف األسترالي ھو

التضحیة بھا؛ ألن لحمھا ال ینقص بذلك وال یتضرر، وھو قول ابن عمر یجوزوالصحیح أنھ

.ابن المسیب وغیرھم ، خاصة إن كان ذلك من أصل الخلقة كما في ھذا الخروف

: صفة ذبحھاموجھة إلى ، أضجعھا على جنبھا األیسرأن یذبحھا بیده، فإن كانت من البقر أو الغنم یسن

اللھم ھذا ، بسم اهللا واهللا أكبر: ، ویقول عند الذبحیضع رجلھ على صفحة العنق، والقبلة

إذا كانت -عن فالن ، أو وعن أھل بیتي) أو اللھم تقبل مني(اللھم ھذا عني ، منك ولك

.أضحیة موص

:األضحیة بالخروف األسترالي، اختلف العلماء في مقطوع اإللیة وھي البتراء، مقطوع اإللیةالخروف األسترالي ھو

التضحیة بھا؛ ألن لحمھا ال ینقص بذلك وال یتضرر، وھو قول ابن عمر یجوزوالصحیح أنھ

.ابن المسیب وغیرھم ، خاصة إن كان ذلك من أصل الخلقة كما في ھذا الخروف


: حلب األضحیة

ما زاد على لصاحبھا أن یحلب یجوزاختلف العلماء في حلب األضحیة، والصحیح أنھ

كنا مع علي : ولم یضر بھا، وقد رواه البیھقي عن مغیرة بن حذف العبسي قالولدھا

إني اشتریتھا : رضي اهللا عنھ بالرحبة، فجاء رجل من ھمدان یسوق بقرة معھا ولدھا فقال

فال تشرب من لبنھا إال فضال عن ولدھا، فإذا كان یوم النحر : قال. ألضحي بھا وإنھا ولدت

.فانحرھا ھي وولدھا عن سبعة


: حلب األضحیة

ما زاد على لصاحبھا أن یحلب یجوزاختلف العلماء في حلب األضحیة، والصحیح أنھ

كنا مع علي : ولم یضر بھا، وقد رواه البیھقي عن مغیرة بن حذف العبسي قالولدھا

إني اشتریتھا : رضي اهللا عنھ بالرحبة، فجاء رجل من ھمدان یسوق بقرة معھا ولدھا فقال

فال تشرب من لبنھا إال فضال عن ولدھا، فإذا كان یوم النحر : قال. ألضحي بھا وإنھا ولدت

.فانحرھا ھي وولدھا عن سبعة

: جز صوف األضحیة: لھا، مثل أن یكون في زمن الربیع تخف بجزه وتسمنإن كان جزه أنفع صوف األضحیة

.ویتصدق بھجزه جاز

لم : ، لكونھ یقیھا الحر والبردكان بقاؤه أنفع لھاوإن كان ال یضر بھا، لقرب مدة الذبح، أو

.لھ أخذه، قالھ ابن قدامة رحمھ اهللایجز


: جز صوف األضحیة: لھا، مثل أن یكون في زمن الربیع تخف بجزه وتسمنإن كان جزه أنفع صوف األضحیة

.ویتصدق بھجزه جاز

لم : ، لكونھ یقیھا الحر والبردكان بقاؤه أنفع لھاوإن كان ال یضر بھا، لقرب مدة الذبح، أو

.لھ أخذه، قالھ ابن قدامة رحمھ اهللایجز

إذا اشترى أضحیة فھل یجوز تبدیلھا بأفضل منھا؟یجوزاختلف العلماء في ذلك، والصحیح قول الجمھور من الحنفیة والمالكیة والحنابلة أنھ

.تبدیلھا بأفضل منھا؛ ألنھ بدل حقا هللا بحق آخر أفضل منھ

ھل یجوز نقل األضحیة إلى غیر بلد صاحبھا؟األصل أن ال تنقل األضحیة من بلد المضحي، وأن توزع على فقراء بلده المحتاجین قیاسا

، كأن یوجد فقراء في بلد فإن دعت الحاجة أو كان مصلحة یجب مراعاتھاعلى الزكاة،

.فإنھ یجوز نقلھاإسالمي آخر أشد حاجة

إذا اشترى أضحیة فھل یجوز تبدیلھا بأفضل منھا؟یجوزاختلف العلماء في ذلك، والصحیح قول الجمھور من الحنفیة والمالكیة والحنابلة أنھ

.تبدیلھا بأفضل منھا؛ ألنھ بدل حقا هللا بحق آخر أفضل منھ

ھل یجوز نقل األضحیة إلى غیر بلد صاحبھا؟األصل أن ال تنقل األضحیة من بلد المضحي، وأن توزع على فقراء بلده المحتاجین قیاسا

، كأن یوجد فقراء في بلد فإن دعت الحاجة أو كان مصلحة یجب مراعاتھاعلى الزكاة،

.فإنھ یجوز نقلھاإسالمي آخر أشد حاجة


.....ھذا واهللا تعالى أعلى وأعلمسبحانك اللھم وبحمدك ، أشھد أن ال إلھ إال أنت ، أستغفرك وأتوب إلیك

أحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | rules of udhiyah by dr. gomaa...

Spiritual

ten entered

eid prayer

eid al

13th day

prophet

animal

day

udhiyah