ت �ال� �لف�اظ دال التفكير في األ�غي �ال الب

ة اس� ة در� �حليلي ت

دكتورام�ة الله ج�اب� الع�زيز ع�بد أس�

األدبي والنقد البالغة مدرس وآدابها العربية اللغة قسم

الشيخ كفر جامعة – اآلداب كلية

الرحيم الرحمن الله بسم

يوم مالك ، الرحيم الرحمن ، العالمين رب لله الحمد

، الواحد الدين ، والشهادة الغيب عالم هو إال إله ال

، ولذاته بذاته للعبادة المستحق ، الصمد الفرد ، األحد

نفسه . على أثنى كما فهو ، عليه ثناء أحصي ال سبحانهمحمد سيدنا على الكاملين األتمين والسالم والصالة

، النور إلى الظلمات من الهادي النور ، الله عبد بن

وسلم . وصحبه آله وعلى عليه الله صلىبعد . أما

ما على يوقفنا األوائل البالغيين كتب في فالنظر

العصر أهل يعالجها التي القيمة البحوث من تحويه

جدة إال األمر وما ، واالبتكار الجدة بدعوى الحديث

على النظر وتأسيس ، المباحث تلك عن الكاشفة األداة

مكن مما ، بعيد حد إلى بالعلمية تتسم مناهج

أو ، ذهني تشتيت بال توظيفها حسن من لها المستخدم

علمي . غير تفريعالداللة مبحث حول دار ما البالغي التفكير كنوز ومن

الداللة فكرة على الوقوف حيث من ؛ مؤلفاتهم في

الداللة ارتباط في القول تفصيل ثم ، عموما

داللية عالقات وإنشاء ، والمعنى اللفظ بين بالمناسبة

أنواع عن البحث ثم ومن ، المتجانسة الكلمات بين

، الصوتية الداللة ؛ مثل الدالالت تلك من مختلفة

وغيرها . واإليحائية ، والنفسية

2

الداللة موضوع في بحوثهم ربطوا البالغيين أن كما

الفن هذا عن للكالم مقدمة ذلك وجعلوا ، البيان بفن

داللية بطرق الواحد المعنى أداء كيفية عندهم ألنه

الدالالت . من مختلفة أنواع عن فتحدثوا متنوعة

، التضمين وداللة ، المطابقة داللة ؛ مثل اللفظية

. وتمثيال تأصيال فيها القول وفصلوا ، االلتزام وداللةالبالغية الجهود هذه مع ليبحر البحث هذا جاء ولذا

، البالغيون تناولها وكيف ، الكلمة داللة مجال في

وأقسامه . ، التناول هذا حدود وتبيانكاآلتي : تقسيما لنفسه البحث ارتضى وقدلغة : ؛ بالداللة المقصود لبيان عقدناها توطئة

تناولت التي الحديثة النظريات وأهم ، واصطالحا

بالتحليل . الداللةاللفظية : . الداللة بعنوان األول المبحث وجاء

الصوتية : . الداللة بعنوان الثاني المبحث ثمالنفسية : . الداللة بعنوان الثالث والمبحث

اإليحائية : . الداللة بعنوان الرابع المبحث وأخيراالنتائج . أهم متضمنة الخاتمة ثم

التي والمراجع المصادر بأهم ثبت ذلك وأعقب

البحث . عليها اعتمدتوكلنا وعليه موالنا وهو ، نعمة كل ولي والله

المغفرة ... وأهل التقوى أهل وهو ، واعتمادنا

3

وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى

وسلم ...الباح

ث

: توطئة ) حول ) دلل لمادة والمعجمية اللغوية المعاني تدور

ابن . يقول وإيضاحه شيء وبيان ، أمر إلى االهتداء

به: والدليل" منظور : يستدل . الدال: والدليل. ما

على دله ودلولة وقد وداللة داللة يدله والجمع . الطريق

والداللة وأدالء أدلة الداللة واالسم والفتح ، بالكسر ، ، سيبويه. والدليلى . والدلولة علمه: قال والدليلي

فيها ورسوخه بهذا . بالداللة ، عرفته: الطريق ودللتداللة أدل به ودللت إدالال بالطريق وأدللت : والدليلة . ،

4

البيضاء ة والداللة .المحج الداللة ما: ، واالسم والداللة

الدالل أو للدليل .(1) "جعلته

في : تتمثل للمادة واللغوية المعجمية فالدالالتبمسالكها .- لمعرفته الطريق على يدل منتتعلمها - بأمارة الشيء .إبانة

وتفصيالتها .- بالداللة العالمالمستقيم .- الطريق أي ، البيضاء المحجةالبيعين .- بين يجمع الذي الشخصما .- شيء صحة على المدللة األدلةالمجتمع .- في األفراد بعض يمتهنها حرفة: االصطالح في الداللة

بشيء العلم به العلم من يلزم بحيث الشيء كون

عالقة من بينهما بما العلم عند جميع .آخر يشمل وهذا

الدالالت كانت أنواع لفظية سواء غير أم داللة داللة

.لفظية

ت ) الجرجاني الشريف هي( : " : 816يقول الداللة هـ

، آخر بشيء العلم به العلم من يلزم بحالة الشيء كون

المدلول " هو والثاني ، الدال هو األول .(2)والشيء

التوظيف حالة هي الجرجاني يقصدها التي فالحالة

من الحالة تلك في به يرتبط وما للشيء السياقي

11 ) ( -، دلل مادة ، العرب لسان ، منظور .242 / 5ابن21 -، التعريفات ، . 139الجرجاني

5

في إسهاما الشيء بهذا يحيط بما المعرفة لزوم

توظيفه . مقصد وبيان ، داللته إيضاحت ) األنصاري ( " 926ويرى داللة هي الداللة أن هـ

وعلى ، تضمن جزئه وعلى ، مطابقة معناه على اللفظ

التزام " الذهني تقسيم . (1)الزمه في التفصيل وهذا

لداللة البالغي التقسيم جانب في هو إنما الداللة

البحث . في يأتي كما المعنى على اللفظت ) الكفوي من كل يخرج ( 1094وال والتهانوي )(2)هـ

في حيا ( 1158كان هذا (3)هـ عن معجميهما في

التفريعات بإيراد إال عليهما السابق التفصيل

واألصولية . المنطقية والتقسيمات والمدلول الدال بين العالقة على تقوم إذن فالداللة

أخـرى، جهة من المتلقي وبين وبينهما ، جهة منالمدلول. إلدراك ذهنه انتقال يستدعي بالدال فعلمه

من جزء فهو ، المعنى بدراسة يختص الداللة وعلم ؛ اللغوية الدراسات قمـة وهو )اللسانيات( ، اللغة علم بال لغة تكون وال ، المعنى هو األساس موضوعه ألن

. معنى الفرنسي عند العلم هذا الغرب في ظهر وقد

، الميالدي عشر التاسع القرن نهاية )بريال(، به قاصدا يمكن ما أو ، اللغوية الداللة في . ويبحث المعنى علم

اللغوي المعنى فموضوعها ، اللغوية بـالعالقات تسميته ، السياق حتى المفردة من تكونه يبدأ الذي مرورا

، اللغوية األصوات كذلك . ويدرس الداللية بالتطورات12 -، الدقيقة التعريفات في األنيقة الحدود ، . 79األنصاري23 -، الكليات ، الكفوي البقاء .443 – 439أبو34 -، الفنون اصطالحات كشاف ، .799 – 787 / 1التهانوي

6

الدراسـة إلى المؤدية ، المؤثرة التركيب وعالقات عدة في الداللة بدراسة ذلك . ويتمثل التكاملية

والداللة المعجمية، األساسية مستويات: فالداللة.(1)الموقعية والسياقية والنحوية، والصرفية، الصوتية،

علماء الداللة بحث في اللغويين وشارك المعنى ألن مختلفة؛ اختصاصات من ، ومفكرون

االهتمام سبب أن ويظهر الجميع، يشغل اللغوي ال وبدونها اللغوية، الظاهرة جوهر كونها بالداللة؛

.(2) وفاعلية وظيفة والتراكيب لأللفاظ يتأتىالداللة و علم كان الذي هولما بدراسة العلم يهتم

علينا. ( 3)المعنى لزاما نجد دراسة فإننا كيفية نحدد أن

فقد . الداللة علم خالل من اللغويون المعنى انتهج

وتبيان ، المعنى لدراسة المناهج من العديد المحدثون

الذهني المحتوى تأدية وطرق ، به الخاصة األداء طرق

حيث . من له المتناولة النظريات وتباينت منه المراد

في تنو المستخدمة والوسائل ، منها كل مدخل ع

على . توفرت التي النظريات ألهم ونعرض التحليل

يلي : كما المعنى دراسة

.15، الشوكاني عند الداللي البحث ، سيف ينظر: محمد- 11 د.– . 43 ، لألدب اللغوي التركيب ، البديع عبد د. لطفي -22

مناهج ، حسان .- د. تمام 261 ،اللغة علم ، السعران محمود.24 اللغة، في البحث

33 . : - ، اللغة علم ، السعران محمود د عبد . - . 213ينظر علي د ، اللغة علم ، وافي ، . - . 13الواحد حجازي فهمي محمود د

، اللغة علم إلى .131 – 130مدخل

7

Theory of Meaning Naming اإلشارية النظرية– 1

(1)

تمييز في النظرية هذه أصحاب إلى الفضل يرجع

النتائج على ذلك في معتمدين وعناصره المعنى أركان

أبحاثه في سوسير دي إليها توصل التي الثرية

لغوية وحدة باعتبارها اللغوية اإلشارة خاصة اللسانية

) النفسي ) اإلدراك هو والدال ؛ ومدلول دال من مكونة

مجموعة أو الفكرة هو والمدلول ، الصوتية للكلمة

بالدال ترتبط التي إلى. )(2)األفكار النظرية هذه وتنظر

الداللية ( . الدراسة محور ذاتها هي أنها على الداللة

أوجدن أعالمها أشهر قد ومن اللذان ماوريتشاردز

في يتمثل والذي الشهير الداللي المكوناتالمثلث

:اآلتية

الذهني ) ( - 1 المحتوى .Conceptالفكرة

إليه ) - 2 المشار الخارجي . ( Referentالشيء

الشكل ) - 3 الرمز . ( Formالصفة

11 . القادر- . : عبد د ينظر المعنى في االسمية النظرية تسمى ، العربية واللغة اللسانيات ، . 386 – 381الفاسي ميشال .- د

، الحديث اللغة علم ، . 180 – 178زكريا -. ، الجليل عبد منقور د ، الداللة .52 – 49علم

22 -، العربية واللغة اللسانيات ، الفاسي القادر .56عبد

8

أركان أحد لتتناول بعدهما من الدراسات وانطلقت

اتجاهات عدة ظهرت ثم ومن ، بالتحليل المثلث هذا

مثل النظرية لهذه ومكملة : (1)الحقة

الداللة - ) ( أنواع تناولت التي المدلول نظريات أ

وأقسامها .

السيميولوجي ) ( –ب أو اإلشارة . Semiotics انظرية

الفكرية = النظرية التصورية النظرية– 2(2) :

التصور ) لدراسة جهودها كل النظرية هذه تركز

الخلفية ( دراسة أي ، مجردة كفكرة للداللة الذهني

النظرية . هذه وتستند الداللة عليها ترتكز التي الذهنية

اإلنجليزي الفيلسوف أراء على المعنى دراسة ؛فيوالتي الميالدي عشر السابع القرن في لوك جون

هي ) ( الكلمات أن فيها ورأى العقلية النظرية سماها

المغزى هي األفكار وهذه ، لألفكار الحساسة اإلشارة

الكلمات لهذه .(3)المباشر

13 . : -، الداللة علم ، مختار أحمد د . 57ينظر الجليل.– عبد منقور د ، الداللة علم ،41.

21 . -، الداللة علم ، الجليل عبد منقور .56د32 . -، الداللة علم ، عمر مختار أحمد .57د

9

:(1) السلوكية النظرية– 3

التجريب وسائل على النظرية هذه ارتكزت

الحادث للتقدم نظرا العلمية والمشاهدة والمالحظة

النظرية . هذه واهتمت ظهورها وقت العلوم في

الم مالحظته بدراسة عن ،مكن بعيدا السلوك وهو

. ) ( ) الذهنية) التصورات أو الفكرةبلومفيلد فقد ويعد ، الداللية السلوكية رواد أهم من

الذي : " الموقف بأنها اللغوية الصيغة معنى ف عر

من تستدعيها التي واالستجابة ، فيه المتكلم ينطقها

سامعه . المتكلم يحث لغوية صيغة طريق فعن السامع

االستجابة . وتلك الموقف هذا لموقف االستجابة على

اللغوية " للصيغة اللغوي المعنى يأخذ. (2)هما أنه أي

االستجابة Stimulusالمثير :بمبدأ كمبدأ ؛ Responseــ

المعنى . لدراسةيد على بعد فيما النظرية هذه تطورت وقد

أن الحظ الذي موريس شارل األمريكي الفيلسوف

إلى . يشير وهذا واحد لمثير تتعدد قد االستجابات

أن ذلك ، واحدة لغوية صيغة في متعددة دالالت اشتراك

13 . : -، اللغة علم ، السعران محمود د .250 – 247ينظر د .– الجليل عبد ، ،منقور الداللة . .78 – 74علم -، شاكر سالم د

، اللغة علم إلى . 30 – 26مدخل24 . -، الداللة علم ، عمر مختار أحمد .52د

10

عنها يتولد أسلوبية قيما تحمل المنطوقة الكلمة

متنوعة .(1)استجابات

The Contextual Theory of Meaning السياقية النظرية – 4

(2):

العالقاتي التشابك أساس على النظرية هذه تقوم

دوما والمتعرض ، اللغة وحدات بين للتغيير القائم

، به الخاصة والتركيبية المعجمية البنى في والتحوير

تحديد إلى يحتاج الكلمة داللة تحديد أن إلى أدى مما

ألنه ، فيها الواردة السياقات لنظرية –مجموعة وفقا

السياق –السياق خارج معان للكلمة تتوفر .(3)اللتحديد فقط السياق على النظرية هذه ترتكز وال

مثل : الداللة أخرى مفاهيم عدة على تتكئ وإنما ، الفسيولوجية والمالمح التواصلي والمقام الوضع

الداللة . تلك إنتاج على يساعد مما للمتكلمالمركزي ) المعنى مفهوم النظرية ابتكرت كما

) = ، المنطوق دالالت في األصل وهو النواة للمنطوقيكتسبها = التي الثانوية الهامشية المعاني ويصاحبه

المتنوعة . الكالمية األنساق فلك في دورانه خالل من

11 . -، الداللة علم ، عمر مختار أحمد .56د22 : -، اللغة في الكلمة دور ، أولمان ستيفن .69ينظر د . –

، اللغة علم ، السعران فهمي . - . 254 – 251محمود محمود د ، اللغة علم إلى مدخل ، .142حجازي

33 . -، العربية واللغة اللسانيات ، الفاسي القادر عبد .372د

11

دراسة عند كبيرة بصورة المفهوم هذا ويتضحاللفظي .Polysemy (1)المشترك

السياق من أنواع أربعة النظرية حددت لهذا وتبعا: (2)هي

اللغوي .–أ السياقاالنفعالي ) ( .–ب العاطفي السياقالمقام ) ( .–ج الموقف سياقالثقافي ) ( .–د االجتماعي السياق

النظريات من الداللي بنموذجها النظرية وتعدإنها بل ، اللغوي بالنظام تعلقا األكثر العملية

وما السياقات جملة تحديد في اإلجرائية بطريقتهاتعد والحال المقام مثل الخارجية العوامل من يصاحبها

المعنى . لدراسة تصدت التي النظريات أهم منComponential Analysis of Meaning (3) التحليلية النظرية– 5

مكونات إلى الكلمات بتحليل النظرية هذه تهتم

( . ، النحوي المحدد من النظرية هذه واتخذت وعناصر

) ثالثيا أساسا المميزة والصفة ، الداللي والمحدد

للكلمات . التكويني للتحليل

14 . -، الداللة علم ، عمر مختار أحمد .32د25 . : -، الداللة علم ، مختار أحمد د . 77ينظر الجليل.– عبد منقور د

الداللة، علم ،81.31 . : -، اللغة علم في تراثية أصول ، الدين حسام كريم د ينظر

289 – 290 . . –، الداللة علم ، عمر مختار أحمد –121د123 .

12

داللتين بين التمييز بوظيفة يقوم النحوي فالمحددوظيفة التركيب في إحداها تأخذ واحدة ليةالفع) لصفة

الداللي( ) ( . والمحدد الفاعلية وظيفة األخرى وتأخذمن انطالقا للتراكيب شامل معنى بتخصيص يقوم

هذا تؤلف التي للمورفيمات الفردية الدالالتالداللي . التمييز على تشرف المميزة والصفة التركيب

المميزة الوحدات بين الحادثة العالقات . (1)بإبرازالذي ) ( إن هو مكوناتها إلى الكلمة الصيغة تحليل

وذلك ، الداللي مجالها صيغ يحدد مع تطابقها خالل مننفسها المكونات لها هذه. (2)أخرى أهمية وتكمن

في تستخدم إنها إذ التوظيفي طابعها في النظرية ، والترادف ، كالمجاز اللغة مجالت من الكثير

اللفظي . والمشترك:Semantic Fields Theory (3) الداللية الحقول نظرية– 6

أو حقول في المفردات بتجميع النظرية هذه وتعنى

إلبراز دراستها على التوفر مع ، داللية مجاالت

داللي . مجال فأي المجموعات لهذه المميزة السمات

) ( ، المتقاربة الدالالت المعاني من مجموعة من يتكون

مشتركة داللية مالمح تجمعها أولمان. (4)والتي ويرى

12 . -، العربية واللغة اللسانيات ، الفاسي القادر عبد .370د23 . -، الداللة علم ، عمر مختار أحمد .126د31 . : -، اللغة علم إلى مدخل ، حجازي فهمي محمود د 161ينظر

–164 . – . ، الداللة علم ، عمر مختار أحمد . 101 – 98د42 . -، اللغة علم في تراثية أصول ، الدين حسام كريم .294د

13

تربطها " التي العالقات من نظام في مكانها الكلمة أن

اللغوية " المادة في أخرى هذه. (1)بكلمات وتتمثل

في :(2)العالقات

تتضمنان : Synonymyالترادف –1 الكلمتين أن ويعني

متماثلة . تصويرية عناصر ولديهما ، نفسها المكوناتالكلمتين : Hyponymy (العموم)االشتمال –2 أحد وتكون

منها . وأعم األخرى على مشتملةهي : : Antonymyالتضاد –3 أنواع ولهالحاد –أ مثل : Antonymyالتضاد المتدرج غير التضاد وهو

) / أحدهما) ونفي ، الداللة في متقابلتان فهما ميت حياآلخر . يثبت

المتدرج- التضاد الذي :Graded Antonymyب التضاد وهوبالتدر أحدهما يسمح نفي وليس ، التضاد طرفي بين ج

) / ( : ، الكبير الصغير مثل الساخن) / مطلقاالبارد ( .

كل : ) ( –ج منطوقين بين نسبة وهو التضايف تضادال ) / ( أحدهما فإن االبن األب مثل باآلخر مرتبط منهما

اآلخر . إدراك مع إال يدركيمكن : ) ( –د منطوقين بين نسبة وهو التنافر عالقة

كذلك . واحد زمان وفي واحد شيء في معا اجتماعهما

13 -، اللغة في الكلمة دور ، أولمان .201ستيفن24 . -، اللغة علم إلى مدخل ، حجازي فهمي محمود . 152 145د

14

مثل واحد ومكان زمان في معا انتفاؤهما يمكناألبيض) / ( . اللون الطول

بالكل .– 4 الجزء عالقةتعد التصنيفي التجميعي بأساسها النظرية وهذه

المجموعات بين المقارنة منهج لتفعيل مالئما منهجانفسها . اللغة في اللفظية

) = وما ) الداللة المعنى دراسة نظريات أهم هي تلكاللغوي . المصطلح لهذا وتفريعات أصول من تشمله

اللغوية الداللة أقسام

(1):

عام لمبدأ يخضع الداللة علم في المعنى تقسيم

ألي الداللية القيمة أن يمكن مفاده ال معجمية وحدة

تلك تحديد يخضع وإنما ، ثابتة مستقرة داللة اعتبارها

السياقات في الصيغة هذه استعماالت لمجموع القيمة

المختلفة . وأن البد الداللة تقسيم فإن هذا على وتأسيسا

) = الكلمة ) الدال بين العالقة تراعي لمعايير يخضع

) = فيما) تتمثل المعايير هذه ، المعنى المدلول و

: (2)أتيي

العرف .– 1 اعتبارالطبيعة .– 2 اعتبار

11 . : -، الداللة علم ، عمر مختار أحمد د جيرو .- 39 – 36ينظر بيير ، الداللة علم األصول .- . 53- 50، ، حسان تمام .319د

22 . - ، الداللة علم ، الجليل عبد منقور .127 – 123د

15

العقل . – 3 اعتبارعناصر ؛ العرفية اللفظية فالداللة ثالثة بتوافر تنعقد

جعل ) + + ( أي االصطالح أو الوضع المعنى اللفظ هي

هنا ومن ، غيره دون المعنى هذا على داال اللفظ

الوضعية ) ( . الداللة باسم الداللة هذه سميتعلى ؛ الطبيعية والداللة إدراكها في يعتمد التي هي

) الدال ) من االنتقال أساسها على يتم طبيعية عالقة

إلى ) ( ) ( تقود المرض أعراض داللة مثل المدلول إلى

المرض ) ( . داللة( ؛ العقلية والداللة فيها ) ويتطلب المنطقية تسمى

. ) بالمدلول ) الدال تربط التي العالقة طبيعة إدراكهي أخر أقسام ثالثة األقسام هذه إلى : (1)ويضاف

تمام : المطابقة داللة– 1 على اللفظ داللة وهي

والمجازي . الحقيقي معناهمعناه : التضمن داللة– 2 بعض على اللفظ داللة وهي

والمجازي . الحقيقيخارج : االلتزام داللة– 3 آخر معنى على اللفظ داللة

داللة ) مثل ، عرفا أو عقال معناه الزم على( جزء عن

العين .مجاو على الحاجب كداللة ، له ر

11 . -، اللغوي الجمال علم ، ياقوت سليمان محمود /2 – 472 / 2د476.

16

البيان بحوثهم في البالغيون التزمها األقسام وهذه

جليا وأوضحوا ، البيانية الداللة لمفهوم التعرض عند

سنوضح كما البيان باب في األنواع هذه إسهام مدى

قليل . بعدأقسام . أربعة إلى الداللة أنيس إبراهيم د ويقسم

يلي فيما :(1)تتمثل

معناه : (2) الصوتية الداللة– 1 على الصوت داللة وهي

الن ) لفظة في( ضمثل ، الفوران قوة على للداللة ح

الن ) لفظة أن تدل( ضحين الفوران .خ بطئ على

) و ) النبر عامال الصوتية الداللة إبراز في ويسهم

) سياق) إلى مضافة داللية قيم من يحماله بما التنغيم

الكلمة .الصيغ : الصرفية الداللة-2 بين االختيار في وتتمثل

المقام . وحسب ، المراد السياق وفق الصرفية

توظيف ) ( عن داللي تمييز فيه فعل صيغة فاستخدام

فاعل ) ( . صيغةاتساق: (3)النحوية الداللة– 3 من تنبع التي وهي

للكلمات . الجملي التركيب

12 . -، األلفاظ داللة ، أنيس إبراهيم .51 – 46د23 -، الخصائص ، جني .160 / 2 – 152 / 2ابن،. ينظر : - 31 اللسانيات مبادئ ، قدور محمد أحمد .286 – 285د

17

تلك: (4) االجتماعية أو المعجمية الداللة– 4 وهي

لمدلول وضعت التي ثم) ( الداللة ما كلمة

لها .تحو االجتماعي الفهم بتغير داللتها لت

اللفظية : الداللة األول المبحث اللفظ بين طبيعية مناسHHبة وجHHود على اللغة أهل تعHHارف

في الصHHوتية دالالتها عن تنفصل لم عنHHدهم فاأللفHHاظ ، ومدلوله عليها الدالة المعHHاني عن تتخل لم كما ، األحيHHان من كثHHير نقHHديا

. اإلطالق عند بها المرتبطة الوجوه شتى في وبالغيا أفاد هH( قد175 ت) الفراهيدي أحمد بن الخليل أن شك الو

في بحث )العين( حين معجمه مباحث في العرب الدارسين

،. ينظر : - 42 اللغة علم إلى مدخل ، حجازي فهمي محمود 129د –132.

18

. الحرفي البنيوي الجذر في األولية مواردها من الكلمات تراكيب ألن ، للبحث المعنية التفصيالت في األول الرائد الخليل كان قدف

داللة إلى تشير حال كل على ولكنها ، إحصائية لغوية كانت مهمته. قصد غير أو قصد عن المعاصرون يفهمها كما األلفاظ الكالم مناسبة عن يتحدث هH( وهو255) الجاحظ أما

يحدثه بما يتحدث إنما ، بالغية حالة وهي ، المقام لمقتضيات حدود المتكلم فيه يتعدى ال مفهوم من السامع عند اللفظ معنى " ينبغي: فيقول المتلقي لدى المعاني على األلفاظ داللة

وبين بينها ويوازن ، المعاني أقدار يعرف أن للمتكلم لكل فيجعل ، الحاالت أقدار وبين ، المستمعين أقدار ذلك من صيغة على الكالم أقدار يقسم حتى مقاما المقامات أقدار على المعاني ويقسم ، المعاني أقدار

"(1) . وفق األغراض على الداللة قسم من لأو هو والجاحظ

" وكلما: بقوله عنها وعبر أقسام خمسة إلى والمقتضى المقام عفأن كان ، رووأن نيأب اإلشارة كانت ، أوضح كانت

هو الخفي المعنى على الظاهرة والداللة ، عموأج ، إليه ويدعوا يمدحه وجل عز الله سمعت الذي البيان العرب تفاخرت وبذلك ، القرآن نطق بذلك. عليه ويحث

"(2) .

، حسين د. محمدينظر: .1/139 ،نوالتبيي البيان - الجاحظ،11. 34، الداللي البحث تطور

19

وغير لفظ من المعاني على الدالالت أصناف الجاحظ �ع�م�وج ، اإلشارة ثم ، اللفظ " أولها: بقوله أشياء خمسة في لفظ وهي ، ةنصب تسمى تيال الالح ثم ، طالخ ثم ، دالعق ثم

تقتصر وال ، األصناف تلك مقام تقوم التي الدال الحال صورة ، الخمسة هذه من واحد لولك ، الداللة تلك عن

، أختها لحلية مخالفة وحلية ، صاحبتها صور من بائنة (1)" الخمسة المعاني أعيان عن لك تكشف التي وهي

في اإلنساني الفكر قضايا أقدم من الداللة قضية وتعد وبالغيون ولغويون فالسفة سهمأ قدو ، مختلفةال حضاراتال

نم فمنهم ، متنوعة داللية قضايا بحث في عرب وأصوليون المعنى على اللفظتين أوقعت العرب بأن الدالالت تعددربر

ألفاظهم وسعة ، كالمهم في تساعهما على ليدلوا الواحد (2). عندهم واسعة اللفظ داللة نأ على ليدلوا ، حياتهم لمفردات وداللته اللفظ بين للصلة العرب اللغويين إدراك بداية أن غير

الفراهيدي احمد بن الخليل مالحظة كشفته صغير نبع من انبثق النبع ذلك صار ثم ، للهجرة الثاني القرن في معينا استمد ، ضخما وأول. العميق التفصيلي التحليل من هائلة طاقة المتأخرون منه

دالئل ، الجرجاني القاهر عبد: ينظرو . 1/55 ، السابق -22 . 43 ،42 ، األعجاز

.55 /1 ، نوالتبيي البيان ، الجاحظ -11 . 84 ، اللغة علم إلى مدخل ، حجازي فهمي د. محمود -22 ، ، والمغامرة العقل بين اللغة ، مندور د. مصطفى : ينظرو

151 .

20

أصوات عن المعبرة األلفاظ كانت دربه إلى الخليل انتباه جدب ما فيها ورأى ، مسموعاتال . للطبيعة محاكية أصواتا

الصلة من نوع إثبات يستهدف يكن لم االتجاه هذا لكن أنغام بين ثم ، جهة من ودالالتها الحروف أجراس بين الطبيعية أصوات تبدو حيث ، أخرى جهة من الكلية ومعانيها األلفاظ

ضرورية نتيجة ذلك كان بل ، الداللة مع مترابطة والصيغ الحروف ابن قال كما ، الكلمات وبناء الحروف تتابع من النابع إليحاءا فهمل

الجندب صوت في توهموا كأنهم" هH( : 393) ت جني يالباز صوت في وتوهموا ، صر فقالوا ، ومد استطالة

. (1) " صرصر فقالوا تقطعا�ماتعالى: قوله في الموظفة)صر( مادةف ف�أهلكوا ع�اد و�أ

�ة ص�رص�ر بريح الكريمة اآلية صر( في)صر لفظةب ت ورد(2)ع�اتي في فالصاد ، اللسان وترديد األسنان اصطكاك فيها تلمس وأنت صرصر في للمادة والتكرار ، المضعفة والراء ، الصارخ وقعها

الذي)الصر( لفظ في الرهبة صورة وجسد ، الشدة صيغة فىضأ. العاتية الرياح وأصوات ، الثلج ونازلة الشتاء ذائقة داللة فيد

: إنها بقولههH(502 ت) الراغب عنها رعبفي)الصر( مادة أما. (3) " التعقد من البرودة في لما الشدة إلى " ترجع

الداللة عن الحديثهH( 538 ت) الزمخشري ويفصل بمعنى : الريح " الصر: ( بقوله )صر لكلمة واللغوية الصوتية

. 2/152 ، الخصائص ، جني ابن -11. ( 6) رقم اآلية: الحاقة - سورة22 . 279 ، القرآن غريب في المفردات ، األصفهاني الراغب -33

21

في الصر أن: منها ، أوجه وفيه صرصر نحو ، الباردة الصر يكون وأن ، الباردة بمعنى الريح صفة مصدرا

.(1)" صلهأ إلى به فيعود البرد بمعنى فيعطينا ، اللغة في الصوتي الحسن على أيدينا نضع ولكننا

، الصوت هذا في الحدث لسياقات ةموالي ، خاصة لفظية داللة. (2) الصوت شديدة وقيل ، البرودة شديدة ، صروصر صر فريح

اللفظ بين االرتباط إن" : هالل د. مهدي يقول بالنسبة اللفظ فيعتبر الداللة ارتباط هو إنما ، والمعنى

إلى بالنسبة ويعتبر ، عليه داللته جهة من المعنى إلى األمر فمدار لذلك ، اللفظ مدلول هو ما جهة من اللفظ

فاأللفاظ ، اللغوية التراكيب اعتبار على البالغي إال المعنوية مدلوالتها فادتهاإل تستعمل وال ، المفردة

على دالة تكون نأ األلفاظ فائدة نإف ولذا . (3) " التركيب عند. المعنى إظهار في األصوات

�غف�ر�: تعالى قوله ) خر( في لفظ توظيف ونلمح ه ف�است ب ر� و�خ�ر اكعا �اب� ر� �ن عدة في واحدة بصيغة جاء اللفظ هذا أن (4)و�أ

والهوى السقوط على تدل استعماالت وهذا ، ما بصوت مصحوبا أو الريح صوت أو الماء صوت هو والخرير ، الخرير هو الصوت صوتهما . الصوت جنس من مستل فالحدث ، معا

.1/511 ، الكشاف ، الزمخشري -14 القرآن في اللغوي الصوت ، الصغير حسين : د. محمد ينظر -25

. 187 ، الكريم . 41 ، األسلوبية الرؤية ، هالل مهدي ماهر للدكتور- 31. ( 24 ) رقم اآلية: البقرة سورة -42

22

الصوتية اللفظ داللة األصفهاني الراغب لمحي هنا ومن سقط خر فمعنى" : فيقول ، خرير منه يسمع سقوطا

من يسقط مما ذلك ، وغير الماء لصوت يقال والخرير. (1)" علو

وا: تعالى قوله في نفسه األمرو فاستعمال ، (2)سجدا خ�ر منهم الصوت وحصول ، : السقوط اجتماع على تنبيه الخرير

السقوط بمعنى يأتي الخر أن ، يبدو فيما الداللة ووجه ، بالنسيج أو الريح أو الماء لصوت يستعمل إنما الخرير وأن ، شاهق من

الصدى السقوط دمجر يرد فلم ، ترديده في اللفظ لهذا محاكيا الصوت أراد وإنما ،( )خر من في ةوالوجه الوقوع إليه مضافا

سواء صوتية الداللية اإلضافة هذه وكانت ، الصوت هذا حداثإ (3). بالتسبيح مأ والسقوط بالوقوع أم الماء صوت في أكانت

فهو هH( ، 471ت) الجرجاني القاهر عبد إلى جئنا ما فإذا يتكلم فإنما ، لديه النظم نظرية خالل من الداللة عن يتكلم حينما

": يقول الداللة شأن في إليها خلص التي الفنية الصيغة عن أو المعنى وجود هو ليس اللفظ مدلول يعلم أن وجب. (4)" عدمه وأ المعنى بوجود الحكم ولكن ، عدمه

، الخصائص ، جني ابن: ينظرو . 144 ، المفردات ، - الراغب131/65 .

. ( 15 ) رقم اآلية: السجدة - سورة24 القرآن في اللغوي الصوت ، الصغير حسين : د. محمد ينظر -35

. 186 ، الكريم . 234 ، اإلعجاز دالئل ، الجرجاني القاهر عبد -41

23

القطعي الحكم ولكن ، الشك المعنى على دالة فاأللفاظ لديه األلفاظ وداللة ، األلفاظ عليها تدل التي المعاني بوجود عقليا

ذلك على لديه والدليل ، التركيب عند معنى من تفيد فيما مرتبطة على تحصل فال منتظمة غير متباعدة ونثرتها فككتها لو أنك ،

. (1) مركبة مترابطة وهي نفسها الداللة إنما ، الداللي التحول أن الجرجاني استقراءات من ويتبين

فيدرك سامعه وعلى اللغة على المتكلم يسلط نسبي تقدير هو أنه السامع خالل من اللغة جهاز على المتكلم من تسلط فعال

(2). الصوتية األلفاظ داللة مرتبطة الصوتية بالدراسة العرب العلماء عناية كانت وإذا

القرآن أن البعض ذهب ولذا ، القرآني اإلعجاز قضايا في البحثب ومن ، باأللفاظ معجز أنه إلى آخر فريق وذهب ، بالمعاني معجز

شاكلوالت ، والتالؤم الجودة أسباب عن التنقيب في شرعوا ثم البحث امتد ما فسرعان ، البدايات سوى لكذ كانت وما . والتنافر

هو اللغوي الوعاء وصار ، اللغة عالم والى ، الشعر عالم إلى ، بداللته اللفظ تربط التي العالقة أهمية استشفوا لقد ، الميدان

. هذا يومنا حتى الزاوية حجز هو العالقة ذات عن البحث زال وما إنشاء في بارزة مكانه األلفاظ داللة في السمة لهذه وكان

الجاحظ ذهب فقد ، وتدوينها نشأتها منذ والبالغية النقدية اإلحكام به تتميز الذي الجوهر هو الذي بالصوت اللفظ صيتخص إلى

اللسان حركات تكون " ولن: فقال التأليف في المقاطع . 43 ، الداللي البحث تطور ، الصغير حسين د. محمد: ينظر-12 . 194 ،186 ، اللساني التفكير ، المسدي السالم - د. عبد23

24

وال لفظا وال موزونا كالما (1)" الصوت بظهور إال منثورا

. األلفاظ من هو أو ، األلفاظ على األلفاظ بداللة القول ماأ جرس حيث من إال ، التنظير من السديد بالقول هذا ليسف نفسها

ماأ" و: بقوله هذا الجرجاني القاهر عبد بحث وقد. األلفاظ المعنى شرك غير من اللفظ إلى االستحسان رجوع

يعد يكاد فال ، ودواعيه أسبابه من وكونه ، فيه نمطا في الناس رفهايتع فيما اللفظة تكون أن وهو واحدا

أن غرابة وال. (2)" زمانهم في ويتداولونه استعمالهم وهذا ، يتهنفسو المتكلم بيئةو األلفاظ داللة بين القاهر عبد يربط

. واالتصال الكالم لنظرية القيمة تهاضافإ جملة من للمعنى تبع اللفظة " إن: بقوله القاهر عبد يتابع كذلك

بترت بسبب النطق في تترتب الكلم وأن ، النظم في حتى معانيها من خلت لو وأنها ، النفس في معانيها

تعلم " وأنت: قال ثم. (3)" حروف وأصداء أصواتا تتجرد سواء وأنها ، واللسان اللفظة في مشتركة العرب أن

بشيء أختها القبيلة تفضل وإنما ، والعبارة النطق في منها الرجل نجد قد ثم ، الفصاحة من شاعرا مغلقا

. 1/79 ، والتبيين البيان ، - الجاحظ11 ، الصغير د. محمد: ينظرو .5 ،البالغة أسرار القاهر، - عبد22

. 46 ،الداللي البحث تطور من ، بدوي د. أحمد: ينظر. 56 ، اإلعجاز دالئل ، القاهر عبد -33

، الجمالية األسس ، إسماعيل الدين . د. عز 58 ، القرآن بالغة273 .

25

طينه ولصيق جنابه وجار عمه وابن بكيا وتجد ، مفحما من بلغأ والخطيب ، الشاعر من شعرأ الشاعر فيها

. (1)" الخطيب ، اإلدراك إلى الوصول تستهدف تبذل التي الجهود كل إن تحقق التي باإلدارة أو باللغة العناية غاية هو الدالالت وكشف أن من السابقون به قال ما كل تقبل أن بشرط وليس ، اإلنسان

الممكن تستوعب ، ذلك من بعدأ أنها ، اجتماعية ظاهرة اللغة مختلفة مناهج نشطت ولقد ، أصواتها بأدلة وتتجاوزه االجتماعي

. (2) قوانينها ببعض واإلمساك الداللة تدرس فينشأ أصواتها جرس من داللتها تكتسب األلفاظ ألن ونظرا

فتكون ، والدالالت األصوات بين الطبيعية بالمناسبة يسمى ما الشاعر يشحن حيث مقصودة عملية بالصوت التحول عملية

من يجعل بحيث ، المقتضيات حسب الذاتي بالتوتر الكلمات الصوتي بالباعث ريالتأث شدة تؤدي وقد. للمعنى صدى الصوت

يكون يكاد ما إلى الكلمات توليد على اعتقادا وجود في غامضا " فإذا: القاهر عبد قال كما. والمعنى الصوت بين مطابقة يكون أن المعنى وجب في وجب ، النفس في أوال

مثله يكون نأ عليه الدال اللفظ . (3)" النطق في أوال اختيار في المبدأ بهذا أخذ قدهH( 637 ت) األثير بنا أن ونجد

هوعد ، يقتضيه المعنى كان إذا المزيد اللفظ ستجاداف ، اللفظ

. 12 ، الوساطة ، الجرجاني - القاضي14 . 30 ، والمغامرة العقل بين اللغة ، مندور د. مصطفى- 21 . 43 ، اإلعجاز دالئل ، الجرجاني القاهر - عبد32

26

ابن . يقول المجرد اللفظ من الكثير المعنى على الداللة في أدق ، وافتعل فعل: قولنا المجرى هذا يجرى " ومما: األثير

نكأ ترى الأ ، فيه تستعمل موضع لها(فعل) لفظة نإف لكن ، ذلك جاز نإو ، الجمل غارب على : قعدت تقول ، السليم الذوق غير فيه يحكم ال وهذا ، أحسن األول

. (1)" دليل عليه يقام أن يمكن ال نهإف هي مستنبطة داللة مركبةال األلفاظ في أن األثير بنا ويرى

بنا يشير معانيها على األلفاظ داللة . وفي مجردة داللتها غير تقويم في النظم أهمية والى ، النظم من اللفظ موقع إلى األثير مسبوكة األلفاظ تكون أن أريد " بل: يقول. اللفظ داللة

سبكا ، الناس أيدي في ما غير أنها السامع يظن ، غريبا. (2)" الناس أيدي في مما وهي

يقابل ما بمنظور الداللي المعنى أن على األثير ابن ويؤكد " والنظر: يقول اإليجاز عن يتحدث فعندما ، السابق المنظور

عن تعرى بحيث األلفاظ إلى ال المعاني هو إنما فيه هذا في النظر مدار نأ يعنأ بل ، الحسنة أوصافها

على يدل قليل لفظ فرب ، بالمعاني يختص إنما ، النوع. (3) " قليل معنى على يدل كثير لفظ ورب ، كثير معنى

العزاوي د. نعمة: ينظرو .1/191 ، السائر المثل ، األثير ابن -13 . 292: العرب عند اللغوي النقد ، . 1/122 ، السائر المثل ، األثير - ابن21 البحث تطور ، الصغير د. محمد: ينظر. 2/265 ، - السابق32

. 49 ، الداللي

27

ينسى ال ولكنه ، لوالتالمد واسعة التيتفص يبحث ونجده موقع في يقول ثم ، الداللي المعنى وأ األلفاظ داللة في نظريته

كانت لغة أي من الكالم بأسرار عارف كل نإ" ف: آخر ذهاتيل رائقة حسنة األلفاظ في المعاني إخراج أن يعلم

في خراجهاإا من خير ، الطبع عنها ينبو وال السمع. (1)" السمع عنها ينبو مستكرهة قبيحة لفاظأ

البيان علم في الداللة مرادهH( 749 ) ت العلوي ويوضح كانا نإو الفصاحة وعلم اللغة علم " فأن: فيقول

في يفترقان لكنهما ، المفردة األلفاظ اممتعلقه. (2)" الداللة

أن عرفت " وإذا: هH( بقوله626) السكاكي أشار وقد وأن ، الوضع على ةموقوف المعنى على الكلمة داللة

داللة وأن ، بنفسها معنى بإزاء الكلمة تعيين الوضع تستعمل أن صحة عرفت ، ممتنعة غير معنى على معنى

الكلمة موضوعة الذي معناها تارة ، نفسها بها مطلوبا ، له (3)" قرينة بمعونة معناها معنى ، أخرى بها مطلوبا

. تبقى ال المفردة داللة" أن العبيدي د. رشيد ويرى

نإ بل ، للفظ المعنى وضع تاريخ في به عرفت ما على . 1/120 ، نفســه-13 جرس ، هالل د. مهدي: ينظر.1/17 ، الطراز ، - العلوي24

118 ، اللساني التفكير ، المسدي السالم . د. عبد 287 ، األلفاظ . . 358 ، العلوم مفتاح ، - السكاكي31

28

تشهدها التي المتغيرات من هي األلفاظ داللة موضوع ، الداللي التطور بسبب وذلك ، العالم لغات كل

النفسية المواقف وتغير ، المجازية واالستعماالت أو المعنى وانحدار اللغة مستعملي وبين ، والكالمية. (1)" ارتفاعه ، بالمعنى اللفظ عالقة هي الداللة نإف معروف هو وكما

وعلم. الذهن إليها ينصرف التي معانيها هي األلفاظ فداللة اللغوية الدراسات تنتهي ليهإو ، اللغة علم فروع أحد الداللة

في تسير لغة كل أن المحدثون وجد وقد. مجاالتها بمختلف قوانين عليها أطلقوا عامة خطوط هدى على الداللي تطورها. المعنى

مصادر جملة في بالبحث المظاهر هذه المحدثون تناول وقد وخصائص اللغة فقهو ، أنيس إبراهيم للدكتور األلفاظ : داللة منها

الدراسات ضوء في العامة لحنو ، المبارك لمحمد العربية. مطر العزيز لعبد الحديثة اللغوية ومدلوله اللفظ بين الصلة " أن أنيس إبراهيمد. يذكرو

سحر من وبدأ ، ينياليونان قدماء انتباه استرعت قد أن تفكيرهم على وسيطرتها أذهانهم في األلفاظ

مدلوالتها وبين بينها ربطوا ربطا وجعلوها ، وثيقا سببا وال ، به إال الداللة تؤدي فال ، واإلدراك للفهم طبيعيا ، معين بلفظ النطق حين إال الذهن في الصورة تخطر

.167 ، واللسانيات اللغة علم في مباحث ، العبيدي - د. رشيد12

29

بين الصلة على المفكرون هؤالء أطلق هذا أجل ومن .(1) " الذاتية الصلة أو الطبيعية الصلة ومدلوله اللفظ

الداللة تقسيم في رائدة بجهود يشهد البالغي والتراث هذا يقسم هH( إذ606 ) ت الرازي عند نلمح مثلما ، األلفاظ على يقول . وعقلية وضعية: قسمين إلى المعنى على األلفاظ داللة

هي المعاني على األلفاظ كداللة " فالوضعية: الرازي والسماء والجدار الحجر كداللة ، بإزائها موضوعة ما على ماإف العقلية وأما. مسمياتها على واألرض

يكون على البيت لفظ كداللة ، اللفظ مفهوم في داخال في واإلشارة ، البيت مفهوم جزء هو الذي السقف

، مركبة حقيقة زاءإب اللفظ وضع المتناع عقلية كونها يكون وال يكون ما على ماإو ، ألجزائها متناوال خارجا امتنع لما نهإف ، الحائط على السقف لفظ كداللة عنه

. (2)" عامة الحائط على السقف انفكاك الفصلية أو والمعنوية الوضعية الداللة عن الرازي يتحدث ثم

حصرتن اللفظية بالداللة المتعلقة األبحاث من المقصود نأ فيرى ، إلى عودهما يجوز ال والبالغة الفصاحة أن: أحدهما أمرين في

إلى عائدة غير كانت نإو الفصاحة أن: خرآوال ، اللفظية الداللة وداللته اللفظ جوهر إلى العائدة األمور نفإ اللفظية الداللة

الكالم يدفي ما هي الوضعية وزنة كماال .(3) وجماال

. 62 ، األلفاظ داللة ، أنيس - د. إبراهيم13 .87 ، اإليجاز نهاية ، - الرازي21. 91 – 90 ، : السابق - ينظر32

30

حازم اللفظية الداللة عن تحدثوا الذين المتأخرين ومن الداللية الحقائق يؤكد نجده حيثهH( 684 ت) القرطاجني

الصورة انعكاس هي اللفظية الداللة أن وعنده ، هلعصر السابقة ، ظروف من المتكلم حول وما األعيان في موجود هو لما الذهنية

بالمعنى اللفظ إلتمام يتفرغ أن أجل من ذلك في يحقق إنما وهو هي المعاني " إن: حازم يقول. باللفظ المعنى وإتمام

في الموجودة األشياء على األذهان في الحاصلة الصور إذا وأنه ، الذهن خارج وجود له شيء فكل ، األعيان

، منه أدرك لما تطابق الذهن في صورة له حصلت أدرك اإلدراك عن الحاصلة الذهنية الصورة تلك عن رعب فإذا إفهام في الصورة تلك هيأة به المعبر اللفظ أقام

. (1)" وأذهانهم السامعين ونضرب : (2) النابغة قول لذلك مثاال

منتأىال أن خلت نإو مدركي هو الذي كالليل نكإفواسع كنع

رصد في اقتصرنا " ولو: الجرجاني القاهر عبد يقول لفاتت اإلظالم باعتبار الليل من يفهم ما على الداللة الخاصية هو السواد اعتبار الخطأ فمن ، الفائدة

غضب تحت بهذا يقع الشاعر أن أساس على المطلوبةأ شيء كل يرى بحيث الملك الليل كلمة نإ بل .(3)" سودا

. 18 ، البلغاء منهاج ، القرطاجني - حازم11 .38 ، الديوان ، الذبياني - النابغة22 . 221 ، البالغة أسرار ، الجرجاني القاهر - عبد33

31

أ توضح الكالم وتركيب السياق وفق تتحد ، أخرى داللية بعادا. يقال ولمن ، يقال لما مناسبة

وسيط بوصفه الصوت وهو اللغة من المحسوس والجانب وذلك ، للمعنى الحاملة والقناة واإلبالغ التوصيل عملية في الداللة الحسية المؤثرات بحكم للمدلول مادي وسيط الدال أن بإقرار

بوصفها اللفظة مستوى على اللغة نهاحتش التي رمزا وعلى ، داال. لإليقاع المولد الصوتي بالتردد المتسم التركيب مستوى

الصوتية : الداللة الثاني المبحث ابن رهاأط راسخة قديمة اللغوي البحث في الصوتية الداللة

أن إلى بعضهم " وذهبقال: عندما صالحها قرأو ، جني ، المسموعات األصوات من هو إنما كلها اللغات اصل وشحيح ، الماء وخرير ، الرعد وحنين ، الريح يكدو

. (1)" الفرس وصهيل ، الغراب ونعيق ، الحمار الذي األساس األثير بنال هيأ قد جني ابن إليه ذهب ما ولعل

زحي في داخلة باعتبارها األلفاظ بين المفاضلة عليه أقام ما خالل من والقبح الحسن مقايسات لها ووضع ، األصوات

. األصوات من ويستقبح تحبسي الصوتي مدلولها للفظة يسلم وال بالتعاريف تحد ال ألنها دائما

المنطقي المعنىب يحيط إذ ، اجمالمع به دهاتحد التي التجريدية . 1/46 ، الخصائص ، جني ابن -11

32

ويعطيها ، فيها ينفذ عاطفي جو كلمة لكل على مؤقتة ألوانا فقيمة ، التعبيرية قيمتها نتكو التي هيو ، استعماالتها حسب. همدلول ينقطع عندما اللفظ

ليست اإلنسان يطلقها التي األلفاظ ألن ونظرا أصواتا اعن تصدر التي األصوات وهذه ، دالة أصوات هي وإنما ، محضة ليست الدالالت عن للتعبير تتخذها وسيلة هي وإنما ، لذاتها هدفا

. أذهاننا في تجول التي الخواطر أو على ةالدالل أصناف أول التعبيري اللفظ الجاحظ جعل وقد المعنى على الظاهرة " والداللة: قالف واألغراض المعاني يقول كما ، كاإليحاء يقع ما العرب كالم وفي. (1) " الخفي

كما ، كشفه األلباب ذوي عند فغني" : هH(285)ت المبرد .(2 )" دالة : لمحة قيل

دخلواأ الذين البالغيين أوائل من الرازي الدين فخر ويعد فصلناها التي أقسامها إلى وقسمها ، البيان بحث في الداللة . سابقا في األصوات ترديد طرق إتقان في نتفن يالعرب أن يالحظو والعقول القلوب ليسترعي وموسيقى نغم لها يكون حتى الكلمة مدلول نسج في مهارته على يدل ما وهذا ، وتردداته بمعانيه

من والهدف ، وتناسقها الحروف ترتيب في وبراعته ، الكلمات الصوتية داللتها ووقع ، الكلمة جرس بحسن العناية هو كله هذا

. 1/75 ، والتبيين البيان ، الجاحظ -12 نقد ، جعفر بن : قدامة . وينظر 1/17 ، الكامل ، - المبرد23

. 151 ، الشعر

33

، النغم متعددة موسيقية بفاصلة أشبه فالصوت. األسماع في. األلوان مختلفة

البالغيين من القدماء عند الصوتية الداللة ترددت وقد ( يذكر القرآن معاني) كتابه هH( في207 ت) اءفالفر ، واللغويين من ، الكريم القرآن في صوتية دالالت إلى تومئ ثرية إشارات

القرآن آيات في اإليقاع على هنب فقد ، بمصطلحات دهايقي أن غير لورود تعليله ذلك أمثلة من. اآليات رؤوس أو اآليات وفواصل ،

ه: تعالى قوله في الفاصلة �م و�الل �عل : يقول حيث (1)يوعون� بم�ا أ لكان ، عوني بما أعلم والله ، قيل لو" ال لكنه صوابا

الصوتية الداللة إلى إشارة وهذه . (2) " القراءة في يستقيم .

دمه ،( القرآن مجاز) كتابه هH( في 210 ت) عبيدة وأبو عن الدالالت المتنوعة القرآنية األلفاظ من كثير لمعرفة الطريق عن كتابه في عبيدة أبو فتحدث ، وداللته الصوت خاصية طريق

داللة وصفه ذلك ومن ، الصوتية وداللتها القرآنية المجازات " لم: بقوله (3)شئتم م�ا اعم�لوا: تعالى قوله في التعبير

أن يقصد وهو ، (4)" توعد هو إنما ، الكفر بعمل يأمرهم التوعد مخرج خرج التعبير التهديدية الصوتية بالداللة مستعينا

. ( 23 ) رقم اآلية: االنشقاق - سورة11 . 3/252 ، القرآن معاني ، - الفراء22. ( 40) رقم اآلية: فصلت سورة -33 .2/197 ، القرآن مجاز ، عبيدة - أبو41

34

بالداللة الموحي الكالم نغم من يفهم وهذا ( ، ) اعملوا للفعل.الغرض عن الصوتية ذائقة يكسبها ، معينة بحروف كلمة آية استقاللية أن شك وال من سواها عما-شك دون-تختلف ، منفردة وسمعية صوتية

دون ما كلمة يجعل مما" نفسه المعنى تؤدي التي الكلمات ، الصوتية استقالليتها لها- بالمعنى اتحدا نإ و- كلمة

، الخاص الصوتي البعد في ماإو ، المؤثر الصدى في ماإ بإقبال ماإو ، المبنى بزيادة المعنى بتكثيف ماإو

فهي التوقع بزيادة وإما ، العاطفة ، المسمع تصك حينا ، النفس تهيئ وحينا التأثير الصيغة تضفي وحينا فزعا

أو لشيء توجها أو شيء، من خالل من شيء في طمعا.(1) " الصوتية داللته

بإشارات الصوتية الداللة عن حدثهH( ت276 ت) قتيبة وابن ةالمتقارب نيالمعا رتغيت قد نهأ إلى الكلمة في حرف بتغير صوتيا

ابن عرض. و بينهما ما كتقارب اللفظتين بين ما تقاربه يكون حتى الظاهر اللفظ إال يعرفون ال الذين الناس على خفي لما قتيبة

يخفى قد ما ، والجمال القوة من للقرآن وأن ، معناه على وداللته : يقول لذلك البالغي بالفن البصيرة وأرباب الذوق أهل غير على علمه واتسع ، نظره كثر من إال القرآن فضل يعرف " ال

. (2)" األساليب في وافتتانها العرب مذاهب وفهم ،

.164 ، الكريم القرآن في اللغوي الصوت ، الصغير - د. محمد12. 16 ، القرآن مشكل تأويل ، قتيبة - ابن23

35

وهي ، لأللفاظ الصوتية الداللة تضيفه الحافل المناخ وهذا تكونت ، دالة مختارة بكلمات المتجلى الخاص القرآن في تشكل

فشكلت مختارة حروف من في السمات وهذه ، مختارة أصواتا شتى مظاهر في الصوتية التراكيب مئات في الصيغ بارزة القرآن

ظالل في األلفاظ من هائلة جمهرة تستوعبها ، عديدة ومجاالت ،. واإليقاع والصدى والنغم الجرس من مكثفة

فالرماني ، االتجاه هذا في معروفة العرب العلماء وجهود قضايا إلى القرآن( يشير إعجاز في )النكت كتابه هH( في386ت)

الذي- اللفظ ى�لوأو ، أقسام عشرة إلى البالغة بتقسيمه صوتية اللفظ يخص ما على يتكلم وهو خاصة أهمية- أصوات هو

أي وعن ، النفس في ذلك ثرأو والتجانس والفواصل كالتالؤم أم ، البصر حاسة أم السمع حاسة طريق من ، إليها تنفذ طريق وداللته المعنى إفهام مجرد ليست عنده البالغة ألن ، الذوق

في القلب إلى المعنى " إيصال البالغة وإنما الصوتية. (1)" اللفظ من صورة حسنأ

، النفس في وتأثيرها البالغية بالداللة يتعلق ما بهذا ويقصد أو باألسلوب متعلق خرآال والجانب ، القلب إلى المعنى وإيصال. النظم أو والصياغة اللفظ من المسموعة البالغية الصورة والمستفيد الرماني عاصر هH( الذي388 ت) الخطابي أما

إنما الكالم " إن: لوقفي القدماء البالغة علماء جهود من ، قائم به ومعنى ، حاصل : لفظ ثالثة بأشياء يقوم

. 75 ، القرآن إعجاز في تالنك ، - الرماني11

36

هذه وجدت القرآن تأملت وإذا ، ناظم لهما ورباط ترى ال حتى ، والفضيلة الشرف غاية في منه األمور من أعذب وال ، أجزل وال ، أفصح األلفاظ من شيئا

. (1)" ألفاظه بجميع القرآن في الصوتية الداللة على ينطبق مما وهذا

النفسي والتأثير ، للفظ السمعي الوقع إليه يضاف ، األبعاد. صوتها مدلول خالل من للكلمة

داللة تقرير هH( إلى466ت) الخفاجي سنان ابن وذهب إال الصوت وجود يجوز " ال ألنه ذاتية داللة نهاأ على الصوت

فيتولد همحل حال باختالف ، يختلف وألنه … محل في ،ر( ج)الح في يتولد ما )الطست( خالف في الصوت من

لذات الموضعية المصاككة أثر من حادث فالصوت فهي األلفاظ أصوات وكذلك ، له المحدث الشيء والشفتين والفم الحلق في لها تحدث غفلة ساذجة ومنها. الحروف فتخرج ، امتدادها عن تثنيها مقاطع وجهاته الشيء كحروف الكالم جهات على دالة األلفاظ

األصوات طبيعة من تستمد التي هي الصوتية الداللة وهذه. (2)" ضم من يستنبط ، خاص موسيقي بوقع فتوحي ، وجرسها نغمتها

. خرآال البعض إلى بعضها الحروف

. 27 ، القرآن إعجاز بيان ، - الخطابي12 ، أنيس د. إبراهيم: ينظر. و 11 ، الفصاحة سر ، سنان - ابن21

. 46 ، األلفاظ داللة

37

عن ناجمة ظاهرة ، العربي الشعر في األصوات وحكاية قول في نجد مثلما وتصويره الواقع محاكاة إلى المبدع نزوع

: القيس ئمرا حميه فيه جاش ذاإ اهتزامه كأن جياش العقب على

(1) مرجل على

تردد ن)واهتزامه( تحكيا )جياش( و كلمتي فيه تجد" ليبغ) قرنتها إذا حتى ، وحركته الحصان أنفاس

يدل الذي الغليان صوت بداللة المعنى المرجل( تحول الشاعر قصده ثان معنى إلى واالضطراب الحركة على

المتلقي ذهن في ذلك دول وقد ، حصانه سرعة وهو ، الصوتية بداللته والمصدر التعبيرية المبالغة ةغيص قدرة

"(2) . أو ، ومدلوله اللفظ بين المناسبة إلى أشار من وأول

حمدأ بن الخليل هو العربية اللغة علماء من عليه يدل وما الصوت هناك أن يرى الذي ، الفراهيدي ، عليه يدل وما الصوت بين اتفاقا

صغير منبع من الصوتية وداللته اللفظ بين الصلة تحليل بدأ قدو ذلك صار ثم ، للهجرة الثاني القرن في الخليل مالحظة كشفته

النبع معينا التحليل من هائلة طاقة المتأخرون منه استمد ، ضخما ذلك إلى الخليل انتباه بذج ما أول لعل و. العميق التفصيلي

فيها وأرى ، مسموعات أصوات عن رةالمعب األلفاظ كانت أصواتاإثبات هذا ليسو ، للطبيعة محاكية الطبيعية الصلة من نوع لوجود ا

. 37 ، ديوانال ، القيس - امرؤ12 . 158 ، القرآني المثل ، الصغير - د. محمد23

38

األلفاظ أنغام بين ثم ، جهة من ودالالتها الحروف أجراس بين الحروف تبدو النظر ذلك وفي ، أخرى جهة من الكلية ومعانيها لإليحاء ضرورية نتيجة هنالك وكان ، الداللة مع مترابطة والصيغ

. الكلمات بناء أو ، الحروف تتابع من اللفظ بين طبيعية مناسبة وجود إلى جني ابن ذهب وقد في الصوتية داللتها عن تنفصل لم األلفاظ من وكثير ، ومدلوله

عليها الدالة المعاني عن تتخل لم كما ، األحيان من كثير نقديا . (1) بها المرتبطة الوجوه شتى في وبالغيا العرب الدارسين أفاد قد أحمد بن الخليل أن الشكو

عن ثتحد )العين( حين األصيل معجمه مباحث في وغيرهم ، الحرفي البنيوي الجذر في األولية مواردها من الكلمات تراكيب

ألن ، للبحث المضنية التفصيالت في األول الرائد الخليل كان وقد داللة إلى تشير حال كل على ولكنها إحصائية لغوية كانت مهمته

(2) قصد غير أو قصد عن المعاصرون يفهمها كما الصوتية األلفاظ

. وهي لمقتضياته الكالم مناسبة عن يتحدث وهو الجاحظ أما

من السامع عند اللفظ معنى هثحدي عما يتحدث إنما بالغية حالة على الصوتية األلفاظ داللة حدود المتكلم فيه يتعدى ال مفهوم

يعرف أن للمتكلم " ينبغي: يقول. المتلقي لدى المعاني المستمعين أقدار وبين بينها ويوازن ، المعاني أقدار

.69 /1 – 66/ 1 ، الخصائص ، جني : ابن - ينظر11 . 34 ، الداللي البحث تطور ، الصغير حسين : د. محمد - ينظر22

39

ذلك من طبقة لكل فيجعل ، الحاالت أقدار وبين مقاما. (3)" المعاني أقدار على الكالم أقدار ميقس حتى ،

المخصصة أبعادها في الداللة عن يتحدث أن يريد بهذا وهو بينها ربط نإو حتى ، مفهومها تتجاوز وال حدودها تتعدى فال ، لها

، الحال لمقتضى المقام مطابقة في المتلقي عقلية وبين. المقام لمناسبة الكالم ومطابقة التي المتغيرات من هو ، الصوتية األلفاظ داللة موضوع إن ، الداللي التطور بسبب وذلك ، العالم لغات كل تشهدها

بين والكالمية النفسية المواقف وتغير ، المجازية واالستعماالت في األلفاظ فترتيب ، ارتفاعه أو المعنى وانحدار اللغة مستعملي

األلفاظ داللة مزية وأن ، الذهن في المعاني بترتيب يكون النطق على بأصواتها األلفاظ ترتيب حيث بل ، باألذن سماعها في ليست. النفس في المعاني ترتيب

عن وحديث ، للبالغة ذكر ، المعتمر بن شرب صحيفة وفي ساعة نفسك من " خذ: فيها يقول فصاحتهو الكالم مظان

تلك قليل نإو إياك جابتهاإو بالك وفراغ ، فراغك الساعة شرفأو ، جوهرا ، سماعأال في وأحسن ، حسبا وأجلب ، الخطأ فاحش من سلمأو ،الصدور في وأحلى

وكن … بديع ومعنى شريف لفظ من وغرة عين لكل يكون أن الثالث أولى نإ: ف منازل ثالث إحدى في

لفظك رشيقا ، عذبا وفخما معناك ويكون ، سهال

. 1/139 ، والتبيين البيان ، - الجاحظ31

40

ظاهرا مكشوفا وقريبا من تبلغ أن أمكنك نإف ، معروفا واقتدارك ، مداخلك ولطف ، قلمك وبالغة لسانك بيان وتكسوها الخاصة العامة تفهم أن على نفسك في

تجفو وال الدهاء عن تلطف ال التي المتوسطة لفاظأال .(1) " التام البليغ فأنت ، اإللقاء عن

داللتها في بارزة مكانة األلفاظ في السمة لهذه وكان ، وتدوينها نشأتها منذ ، والبالغية النقدية األحكام وفي ، الصوتية

الجوهر هو الذي بالصوت اللفظ تخصيص إلى الجاحظ ذهب فقد. التأليف في المقاطع به تتميز الذي

يتم ال وبدونه الجاحظ عند الصوت أهمية نلحظ هنا ومن بدونهو ، والمفهوم السليم بشكله الكالم األلفاظ تكن لم أيضا اإلنسان يطلقها التي ، دالة أصوات هي وإنما ، محضة أصواتا

ليست عنها تصدر التي األصوات وهذه هي وإنما ، لذاتها هدفا بأذهاننا تجول التي الخواطر أو الدالالت عن للتعبير تتخذها وسيلة

كشفه األلباب ذوي عند فغني ، كاإليحاء يقع ما العرب كالم وفي.. (2) دالة لمحة ألنه ،

أدخلوا الذين البالغيين أوائل من الرازي الدين فخر ويعد وقد ، البالغة علوم لبحث مقدمة وجعلها البيان بحث في الداللة وعقلية : وضعية إلى وقسمها الدالالت في القول الرازي فصل

األلفاظ كدالالت " فالموضعية: الرازي لوق. ي (3) والتزامية الحجر كداللة ، بإزائها موضوعة هي المعاني على

. 1/213 ، العمدة ، رشيق ابن: ينظر. و 1/135 ، - السابق12 . 1/17 ، الكامل ، - المبرد21

41

العقلية ماأو ، مسمياتها على واألرض والسماء والجدار يكون ماإف البيت لفظ كداللة ، اللفظ مفهوم في داخال

في والشك ، البيت مفهوم جزء هو الذي ، السقف على مركبة حقيقة بإزاء اللفظ وضع المتناع ، عقلية كونها

يكون وال يكون ما على وإما ، ألجزائها متناوال خارجا امتنع لما هنإف ، الحائط على السقف لفظ كداللة عنه

المفيد اللفظ كان عادة الحائط على السقف انفكاك السقف لحقيقة على داللته بواسطة للحائط مفيدا

. (1)" عقلية الداللة هذه فتكون ، األول ، اللفظية بالداللة المتعلقة األبحاث من المقصود نإ

عودهما يجوز ال والبالغة الفصاحة أن ؛ أحدهما أمرين في منحصر عائدة غير كانت نإو الفصاحة أن ؛ خرآوال ، اللفظية الداللة إلى وداللته اللفظ جوهر إلى العائدة األمور نفإ اللفظية الداللة إلى

الكالم يدفي ما هي الوضعية ةوزن كماال . (2) وجماال حينما هH( فهو471ت) الجرجاني القاهر عبد إلى جئنا ما فإذا

عن يتكلم مافإن ، لديه النظم نظرية خالل من الداللة عن يتكلم : . يقول الصوتي مدلولها شأن في إليها خلص التي الفنية الصيغة

أو المعنى وجود هو ليس اللفظ مدلول يعلم أن " وجب . (3) " عدمه أو المعنى بوجود الحكم ولكن ، عدمه

، هالل د. مهدي: ينظر.و 87 ، اإليجاز نهاية ، : الرازي - ينظر32 . 287، األلفاظ جرس

.88 ، - السابق13 الرازي الدين فخر ، هالل د. ماهر: ينظر-21 . 110 ، بالغيا . 234 ، اإلعجاز دالئل ، الجرجاني القاهر - عبد32

42

القطعي الحكم ولكن ، الشك المعنى على دالة فاأللفاظ عقليا. األلفاظ عليها تدل التي المعاني بوجود

عند معنى من تفيد فيما مرتبطة لديه األلفاظ وداللة التي هي بأصواتها األلفاظ داللة أن لنا يتضح هنا ومن ، التركيب. وتركيبها الكلمات نظم خالل من المعنى معرفة على تساعدنا

إرساء في والبالغة الفصاحة علماء جهود مع تواصلنو أما ، والصوت باللفظ وعالقته والمدلول للدال الرصينة األسس فال نفسها األلفاظ من هو أو األلفاظ على األلفاظ بداللة القول وقد. األلفاظ جرس حيث من إال ، التنظير من السديد توافق هذا في الجرجاني القاهر عبد بحث دالئلال ؛ كتابيه في كثيرا

اللفظ إلى االستحسان رجوع " وأما: يقول إذ ، أسرارالو ، ودواعيه أسبابه من وكونه فيه المعنى شرك غير من يعد يكاد فال نمطا فيما اللفظة تكون أن وهو ، واحدا زمانهم في ويتداولونه ، استعمالهم في الناس رفهايتع

" (1) . ، بأصواتها األلفاظ داللة بين القاهر عبد يربط أن غرابة وال

ذاإف" : فقال المعنى هذا الجرجاني لمح . وقد يةالنفس البيئةو يكون أن المعنى وجب في وجب ، النفس في أوال

مثله يكون أن عليه الدال اللفظ (2)" النطق في أوال

في تترتب الكلم وأن ، النظم في للمعنى تبع اللفظ أنل ذلك

. 6 ، البالغة أسرار ، الجرجاني القاهر عبد -13 .52 ، اإلعجاز دالئل ، الجرجاني القاهر - عبد21

43

معانيها من خلت أو وأنها ، النفس في معانيها ترتب بسبب النطق. حروف وأصداء أصواتا تتجرد حتى

، أصواتها جرس من داللتها تكتسب األلفاظ ألن ونظرا ، والدالالت األصوات بين الطبيعية بالمناسبة يسمى ما فينشأ قصدي عملية ذاته بالقدر دال إلى بالصوت لالتحو عملية فتكون

المقتضيات حسب الذاتي بالتوتر الكلمة يشحن أن منها الشاعر " وقد . للمعنى صدى الصوت من يجعل بحيث ، والمقامات

الكلمات توليد على الصوتي بالباعث التأثر شدة تؤدي يكون يكاد ما إلى اعتقادا بين مطابقة وجود في غامضا

. (1) " والمعنى الصوت له عرضت هH( حين337 ت) جعفر بن قدامة ذكره ما وهذا

التعبير حيلة فأعوزته النقدية نظريته في والمعنى اللفظ مشكلة إلى لجأ فقد ، المدلول مستوى عن زهبتمي الدال مستوى عن

عتبارهاب الكالم خاصية تحديد بالصوت خارجة " حروفا في الصوتية الداللة عليه تؤكد ما وهذا . (2)" عليها ئاطامتو

. والمعنى اللفظ داللة بين االنسجام في المتقدمين عن البالغة علماء من المتأخرون يختلف ولم وداللتها األلفاظ مفهوم تحديد في سلفهم ذكره عما جهودهمت) السكاكيف . المعنى على الكلمات هذه وتأثير ، الصوتية

على الكلمة داللة أن عرفت " وإذا: هH( يقول626

، الحديث األدبي النقد في اللسانيات ثرأ ، الزيدي - توفيق1261 .

. 20 ، الشعر نقد ، جعفر بن - قدامة23

44

الكلمة تعيين الوضع وأن ، الوضع على موقوفة المعنى غير معنى على معنى داللة وأن ، بنفسها معنى بإزاء

الكلمة تستعمل أن صحة عرفت ، ممتنعة بها مطلوبا ، له موضوعة هو الذي معناها تارة نفسها بها ومطلوبا. (1)" معناها معنى أي ؛ األخرى

وال السكاكي عاصر بالغي عند نجدها اللفظية الداللة وهذه يقل ت) األثير ابن الدين ضياء هو البالغية آرائه في عنه شأنا

للفظا ادجستاف ، اللفظ اختيار في المبدأ بهذا أخذ هH( وقد637 على الداللة في أدق هوعد ، يقتضيه المعنى كان إذا المزيد هذا يجري : " ومما . يقول المجرد اللفظ من الكثير المعنى

)فعل( لفظة نإف ،)افتعل( )فعل( و: قولنا المجرى اقتعدت: تقول نكأ ترى أال ، فيه تستعمل موضع لها

، الجمل غارب على : قعدت تقول وال ، الجمل غارب غير فيه يحكم ال وهذا ، أحسن األول لكن ذلك جاز نإو

. (2)" دليل عليه يقام أن يمكن ال نهإف ، السليم الذوق إلى األثير ابن يشير مسبوكة معانيها على األلفاظ داللة وفي

اللفظ داللة تقويم في النظم أهمية والى النظم من اللفظ موقع مسبوكة األلفاظ تكون أن أريد : " بل فيقول سبكا غريبا

مما وهي ، الناس أيدي في ما غير نهاأ السامع يظن ،. (3)" الناس أيدي في

. 358 ، العلوم مفتاح ، - السكاكي11. 1/191 ، السائر المثل ، األثير - ابن22 . 1/122 ، السابق -33

45

خالل من للكلمة اللفظية الداللة على األثير ابن يحكم ثم هيأة على تكون نأ بها " والمراد: فيقول ، تركيبهاو تأليفها

الكالم بأسرار عارف كل نإ ف... الحسن من مخصوصة ألفاظ في المعاني إخراج أن يعلم كانت لغة أي فن

خير ، الطبع عنها ينبو وال ، السمع يلذها رائقة حسنة عنها ينبو مستكرهة قبيحة ألفاظ في إخراجها من

. (1)" السمع الحقائق يؤكد نجده هH( ،684 ت) القرطاجني حازم وهذا

أنه حتى ، المسلمات من عنده هيو ، لعصره السابقة الداللية ، ذهنية بصورة عنها ويعبر ، واأللفاظ المعاني داللة بين ليقارن

، بالمعنى اللفظ تمامإل يتفرغ نأ جلأ من ذلك يحقق إنما وهو الصور هي المعاني " إن: يقول. باللفظ المعنى تمامإو

األعيان في الموجودة األشياء عن األذهان في الحاصلة أدرك إذا وأنه ، الذهن خارج وجود له شيء فكل ،

فإذا ، منه أدرك ما تطابق الذهن في صورة له حصلت ، اإلدراك عن الحاصلة الذهنية الصورة تلك عن عبر

إفهام في الصورة تلك هيأة به المعبر اللفظ أقام. (2)" وأذهانهم السامعين

يقول ثم النظر " يكون: اإلطار هذا في حديثه مستوفيا الدال اللفظ عليه يكون ما جهة من البالغة صناعة في

يكون ما جهة ومن ، نفسه في الذهنية الصورة على . 1/37 ، السائر المثل ، األثير - ابن11 . 17 ، البلغاء منهاج ، القرطاجني - حازم22

46

هيأته جهة من النفس من موقعه إلى بالنسبة عليه في الذهنية الصور عليه تكون ما جهة ومن ، وداللته جهة منو ، النفوس من موقعها جهة ومن ، أنفسها مشاركة المشارك اللفظ أن يعني وهذا. (1)" وداللتها هيأتها

وما األلفاظ داللة في مشارك ، األدبي النص تكوين في فعالة هيأتت التي اإلنسانية بالنفس صلتها في صوتية ميزة من تكسبه

داللتها في أو ، الذهنية الصور على ابداللته األلفاظ لتلك ألصوات أثناء األصوات مصادر معرفة خالل من المعنى معرفة في الذاتية

. سماعها وتتميز ، إطالقها عند الدقيقة األلفاظ من طائفة توافرت كما

يتجلى والصوت ، الصوت نفس على يدل لفظال كونب الدقة هذه وتؤخذ ، الكلمة من الصوت يستخرج بحيث ، اللفظ ذات فيه

يشكل بما للمعاني األلفاظ مصاقبة باب من وهذا ، منه الكلمة يراد التي األحداث سمت على الحروف أصوات فتكون أصواتها. عنها التعبير

بما األلفاظ مقابلة " فأماهH( : 392) جني ابن يقول ونهج ، واسع عظيم فباب األحداث من أصواتها يشكل

أنهم وذلك ، مأموم عارفيه عند ئبتمل يجعلون ما كثيرا ذلك ومن … األحداث سمت على الحروف أصوات ، الرطب ألكل فالخضم ، وقضم خضم : قولهم

. (2)" اليابس آلكل والقضم . 18 ، - السابق13 . 1/65، الخصائص ، جني - ابن21

47

عن األوائل علمائنا من جملة توقف من الرغم وعلى القرآن نإف ، الكريم القرآن في لوالتالمد حديث في الخوض

عن جوتحر عتور دليل إال له معاملتهم وما ، أصلية داللة ذا يبقى. إجماال أدركوها نإو حتى الداللة مراد بغير الفتوى

اإلعجاز بقضايا قرينة الصوتية بالدراسة عنايتهم كانت وإذا ، بالمعاني معجز الكريم القرآن نأ إلى فريق ذهب حيث القرآني في شرعوا ثم ومن ، باأللفاظ معجز أنه إلى آخر فريق وذهب

كانت وإذا ، والتنافر التأخر أو والتالؤم الجودة أسباب عن التنقيب والى الشعر عالم إلى البحث امتد ما فسرعان ، البدايات هي تلك

. الميدان هو اللغوي الوعاء وصار ، اللغة عالم اللفظ تربط التي العالقة أهمية البالغيون استشف لقد

الزاوية حجر هو العالقة ذات عن البحث زال وما ، الصوتية بداللته(1)

الجرجاني القاهر عبد نإف ، الزيادة من النحاة به قال وما الكلمة تسلب نأ يتصور فال ، إبداعية تحليالت إلى ليحيله يتلقفه من تخليها وأن ، أخرى داللة تعطيها ال ثم ، زيادتهاب وتقول ، داللتها

بالزيادة اللفظ وصف ألن الوجوه من وجه على شيء بها يراد أن . قط داللة لها يكن لم نأك يجعل نأو ، معنى بها يراد ال نأ يدفي اللفظ خالل من الصوت داللة أهمية على الجرجاني يؤكد وهنا(2)

. معنى من تؤديه وما

55 ، مغامرةوال العقل بين اللغة ، مندور : د. مصطفى - ينظر12 . . 362، البالغة أسرار ، الجرجاني القاهر : عبد - ينظر21

48

بها جيء عما خارج مكروه مرأ على داللة العبارة تكون وقد واستعمال بصرف أو ، اللفظ في وقع باشتراك ماإ عليه الداللة تلك تتهيأ حيث ذلك من ظحفتي أن فيجب ، ةمللعا ولو فيه حدث

األلفاظ من طائفة وهي. (1) أصواتها داللة وفي بنفسها العبارة . أكثر أو مختلفين معنيين على ودلت ، وأصواتها بنيتها تتحدا

عدة معان إلى يتصرف )العين( فهو لفظ ذلك على األمثلة ومن ،)سيدهم( القوم وعين ، البئر وعين ، اإلنسان عين ؛ بينها من

. الجاسوس والعين اتفق ما باب في الظاهرة هذه القدماء اللغويون درس وقد

ظاهرةهH( 347) ت درستويه ابن وأنكر. معناه واختلف لفظه الكلمة في البناءان اتفق " فإذا: فقال اللفظي المشترك من بد يكن لم مختلفين المعنيين جاء ثم ، والحرف فيصيران فيه يشتركان واحد معنى إلى رجوعها

.(2)" والمعنى اللفظ يمتفق الداللي تطورها في تسير لغة كل أن المحدثون وجد وقد

وتناول ، المعنى قوانين عليها أطلقوا عامة خطوط يهد على : داللة منها مصادر جملة في بالبحث الظاهرة هذه المحدثون

العربية األلفاظ داللةو ، العربية وخصائص اللغة فقهو ، األلفاظ من الصوت داللة على تعتمد كلها الدراسات . وهذه وتطورها

. األلفاظ خالل

. 150، البلغاء منهاج ، القرطاجني : حازم - ينظر12 : د. ينظرو . 1/240 ، الفصيح تصحيح ، درستويه - ابن23

. 151 ، والمغامرة العقل بين اللغة ، مندور مصطفى

49

، اإلدراك إلى الوصول تستهدف بذلت التي الجهود كل إنشرط وليس ، باللغة العناية غاية هو الدالالت وكشف ما قبلن أن ا

من بعدأ أنهال ، اجتماعية ظاهرة اللغة نأ من السابقون به قال. وتتجاوزه االجتماعي الممكن تستوعب فهي ، ذلك

ببعض واإلمساك الداللة تدرس مختلفة مناهج نشطت ولقد في العرضية سمة على اإللحاح لديهم اطرد وقد. (1)قوانينها الجزم تسنى ولذلك ، المعاني على دوال األلفاظ حصول

آخر بعد واحد الداللية المجاالت عبور في األلفاظ بطواعية كما ، بعض مكان بعضها األلفاظ ارتداء في المدلوالت وبطواعية

في منها الفاعل وموقفه ، باللغة اإلنسان عالقة بحكم تبال تسنى الداللية المركبات استحداث أمر كان الذي المدلول بابتكار أصال

التحامها ومن منهما فيكون انمحتفيل له دال صناعة ثم ، منعدما تقدير هو إنما الداللي التحول نأ لنا ويتبين. جديد داللي مثلث السامع فيدرك ، سامعه وعلى اللغة على المتكلم بسلطة نسبي

أنه ألفاظ هي التي(2)، اللغة جهاز على المتكلم من تسلط فعال معرفته المراد المعنى على تدلنا بمدلوالتهاو ، ومعان وأصوات

. الصوت داللة تشخيص لخال من�غف�ر� : (24) رقم )ص( اآلية سورة في تعالى وقوله ف�است

ه ب ر ر� و�خ� اكعا �اب� ر� �ن بصيغة جاء)خر( اللفظ هذا أن نلمح ، و�أ 30، والمغامرة العقل بين اللغة ، مندور د. مصطفى: - ينظر11 . د. 26، العرب عند الداللي التطور ، الصغير حسين د. محمد .

. 62 ، األلفاظ داللة ، أنيس إبراهيم العرب عند اللساني التفكير ، المسدي السالم : د. عبد - ينظر22، 185-186 .

50

صوت وهو ، الخرير هو الصوت وهذا ، استعماالت عدة في واحدة صوتهما أو ، الريح صوت أو ، الماء مستل هذا على فالحدث ، معا

بمعنى يأتي الخر أن يبدو فيما الداللة , ووجه الصوت جنس من وأ الماء لصوت يستعمل إنما يررالخ وأن ، شاهق من السقوط

الصدى أو الريح مجردل يرد فلم ، ترديده في اللفظ لهذا محاكيا الصوت أراد وإنما ، (1))خر( من السقوط الوقوع إليه مضافا

الداللية اإلضافة هذه وكانت. الصوت هذا حداثإ في بةوالوج. (2) والسقوط بالوقوع أم ، الماء صوت في أكانت سواء صوتية

في النظر من انطلق العرب عند اللغوي التفكير أن كما . إعرابه علل ودراسة ، أحكامه وتفهم ، الكريم القرآن متن صحة

من كانوا األوائل العرب النحاة جل نأ ذلك على دليل وأقوى بفضل األصوات علم لظهور السبيل مهدوا قد هؤالء نأو ، اءالقر

نتيجة الكريم القرآن آيب النطق في مشكالت من هوأثار ما. (3) العربية اللهجات الختالف: الصارم النغم داللة

ولنأخذ ، وضوحها في يرفالص أصوات ذلك على مثال لها جعل ، هازأزي في وأصداؤها وقعا األصوات بين ما متميزا الصوت مخرج في التصاقها نتيجة يبدو فيما ذلك وكان ، الصوامت

هذا بين ما الحاصل ووقعها ، السمع جهاز في واصطكاكها ،

. 144، القرآن ريبغ في المفردات ، : الراغب - ينظر11 القرآن في اللغوي الصوت ، الصغير حسين : د. محمد - ينظر22

. 186-185 ، الكريم . 8 ، واللغة التكنولوجية الثورة ، صالح : د. محمد - ينظر33

51

الجرس ذات األصوات هذهو . االصطكاك وذلك ، االلتصاق لدى يلحظو )الصاد( ، )السين( ، : )الزاي( ، هي الصارخ

تأكيد في المراد عن الصريح اإلعالن مهمة تؤدي نهاأ استعراضها الشدة عن رتعب بذلك وهي ، الصوتية داللتها خالل من الحقيقة

باألمر العناية وعن ، حينا ليشك مما ، آخر حينا نغما في صارما ، الصوت وأزيزا . اللفظ داللة إلى يخلصان ، السميع لدى مشددا

، يرفالص بحروف تمتخ قرآنية صيغ ثالث عند قفنوس .)حصحص( )رجس( و : )رجز( و هي ، الصوتية داللتها لرصد

�ئك�: تعالى قوله في موظف الرجزف �هم أول �ليم رجز من ع�ذ�اب ل أ(1)تعالى وقوله :ا� لن �رس� �يهم ف�أ ع�ل م�اء من� رجزا �انوا بم�ا الس ك

�ظلمون� معنى تها)الرجز( بمثيل لفظة قارنن حينما نحنو. (2)ي والسين ، والجيم الراء في كتكوينها مكونة )رجس( وهي ومبنى ، الصوت مخرج في االحتكاك شديدة يرفالص حروف من كالزاي

همانقارن حينما ، األذن على اإليقاع ذات ولها صوتيا نجد ودالليا المعاني ونجد ، الصوت أجهزة من االنطالق عند واحدة المقاطع . ورجز رجس الشديد للصوت قيل فقد ، اإلفادة في متقاربة

. الصدى ذات والصدى ، نفسه الصوت كلها المعاني في فالصوت أوجه أربعة على يقع الرجس أن األصفهاني الراغب أورد هنا ومن

الشرع جهة من ماإو ، العقل حيث من ماإو ، الطبع حيث من ماإ :

. (5 ) رقم اآلية: سبأ - سورة11 . (162 ) رقم اآلية: األعراف - سورة22

52

الصوت داللة تأتي المعاني خالل ومن(1) ذلك كل من ماإو ،. المعنى لتوكيد

، والتشديد والمد الطول في مغرقة صوتية مقاطع وهناك اللغة في الصوتية المركبات هذه صيغة ندرة من الرغم وعلى

يستعمل الكريم القرآن نجد نناإف ، باألصابع لتعد أنها حتى العربية أفخمها وأعظمها لفظا مدى الصوتية داللتها من فتستوحي ، وقعا ، الحاقة ، بداللتها الموحية الصوتية األلفاظ تلك ومن. شدتها

من عالية نسبة تستدعي الكلمات وهذه ، الصاخةو ، الطامةو يتوافق مما ، رنتها لسماع يالجهور ألداءاو ، الصوتي الضغط

وبمصاقبة ، اإليقاع وشدة الصوت جلجلة في رادتهاإ مع نسبيا . الحقيقي والمعنى الصوت بين الداللية للشدة الصوتية الشدةاقة: تعالى قوله في ذلك نلمس اقة م�ا الح� اك� و�م�ا الح� �در� م�ا أاقة ، : القيامة " الحاقةهH( : 207 ت) اءرفال قال(2)الح�

الداللة وهذه . (3)والجزاء" الثواب فيها هاألن بذلك سميت . القيامة يوم لىإ يسمعها من لكل تشيرت التي الصوتية في لمعانيها والطامة والصاخة الحاقة أصوات موافقة إن الشدة في الصوتية الدالالت أعظم من ، القيامة يوم على الداللة. الحافلة الصيغ هذه لمثل والمعنوي البنيوي والتالؤم والوقع

. 188 ، القرآن غريب في المفردات ، : الراغب - ينظر13. ( 3– 1 ) من اآليات: الحاقة - سورة21. 3/179 ، القرآن معاني ، - الفراء32

53

تعالى: قوله )الصاد( في حرف توظيف عند قفن وحينمات� �ت ق�ال أ لىإ نستمع نناإ ف(4)الح�ق ح�صح�ص� اآلن� الع�زيز امر�

من الصدور واضحة الصاد كانت إذ ، المدوي الصوت داللة( والصاد ، الحاء) : هما حرفين بين الصوتي المخرج في تكرارا

الظهور )حصحص( واضحة لفظة نافكو ، مرتين الصوتي البناء في اللفظ هذا اختيار لدى العجب يمتلك قد وهنا. األمر كشافنبا

. داللته وظهور مرهأ ووضوح ، أزيزه رادتهاإو ، الصوتية داللتها )الصاد( كانت شددت فإذا

أوضح المعنوية شدأو ، لزوما إ وأكثر ، استظهارا في كما معانا�ف�ال: تعالى قوله �م أ �عل �ا ي في م�ا و�حصل� القبور في م�ا بعثر� إذ

الوعيد سياق وفي اإلرعاب صيغة في فالصوت (2)الصدور أو ، أسرار من القلوب في ما نزع فيه نلمس قد ، ةالتخيلي بداللته

. خفايا من فيها ما استخراج�اهم: تعالى هلوق ذلك مثل ومن �خ�ذن �خذ� ف�أ �در ع�زيز أ مقت

أقوى هنا(مقتدر) صيغةف ،(3) دالليا ،( قادر) صيغة من وتوظيفيا ال الذي األخذ وشدة ، لألمر التضخيم على للداللة إليه عدل وإنما القدرة بسطة على الصوتية للداللة أو ، الغضب قوة عن الإ يصدر

من فاعل سما )أقتدر( وقادر من فاعل سما)مقتدر( أن وذاك ،. (4))فعل( من )افتعل( أبلغ أن والشك ،)قدر(

. (51 ) رقم اآلية: يوسف - سورة43. ( 10 ،9) رقم : اآليتان العاديات - سورة24. ( 42 ) رقم آية: القمر - سورة31 ، الصغير .د. محمد 2/279 ، السائر المثل ، األثير : ابن - ينظر42

. 181 ، الكريم القرآن في اللغوي الصوت

54

بمثابة هي صورتيه لرسم ، والمعنى الصوت بين فالداللة التركيب يالئم فيما هذا ، للمشهد المصاحبة التصويرية الموسيقى

نجد بينما ، البالغية والداللة البنائي قد البلغاء من آخر قسما ال ، اإلنسان حواس يالئم بما أخرى وجهة من ذلك كل ربطوا وثقل ، الساكن الخفيف للصوت تشوقها في السمع حاسة سيما

عليها الهائل الجهير طبعت مما بها يتصل ما تتقبل ألنها ، وقعا بداللته شعورنا خالل من فيه ورهج ال باعتدال وروده كان ذاإ عليه

. (1) الصوتية صيغتا الصوتي الحدث على تدل التي العربية الصيغ ومن

منها كبير جزء في تستعمل( ال�عف) صيغةف ،( �ةل�لع�)فعال( و)ف ( �ةل�لع�ف) . وصيغة)صراخ( مثل والضوضاء األصوات على للداللة

حكايات على للداللة منها كبير جزء في العربية في تستعمل حروفها تشكيل جنس من صوتها نأل: )الغرغرة( مثل األصوات

هو نفسه هذا. (2) صوتها أصداء من صدى معناها نأ كما ، لفظيا كلمة في كما ، األوربيين عند لأللفاظ الصوتي التوليد عن ينجم ما

إلى أضفنا وإذا ، المعنى دالئل من دليل فيها )قهقهة( واألصوات صوت تقليد األولى الكلمة في سنجد )قهقهة( )تمايل( فإننا

بوسائل بيانية ترجمة الحركة ترجمت الثانية وفي ، خرآ لصوت. صوتية

. 14، الشعر عيار ، طباطبا : ابن - ينظر13 ، فارس . ابن 163 ،162 ، الخصائص ، جني ابن: ينظر-24

. 100 ، الصاحبي

55

من التي الكلمات حالة في إطالقه يغلب الذي والمصطلح في ونجد(1) ( onimatopeid األصوات )محاكاة هو النوع هذا

قوله مثل اللغوي بمدلولها قوية صوتية دالالت الكريم القرآن�صط�رخون� و�هم: تعالى �ا فيه�ا ي ن ب �ا ر� �خرجن �عم�ل أ ن مما (2)ص�الحا ، مداه تجاوز قد واالضطراب ، ذروته بلغ قد الصراخ بأن يوحي

شدة في فالصراخ ، ببعض بعضه يصطدم الفظيع العالي والصوت الراء وتقاطر والطاء الصاد توالي من ، إيقاعه وتراصف ، هباقطإ

االصطراخ هذا رنة لك يمثل والنون بالواو والترنيم ، والخاء من بافتعال واالستغاثة ، والنداء الصياح . واالصطراخ المدوي نفعل وإنما ، قبلها الساكنة الصاد ألجل طاء التاء تبقل ، الصراخ

في الصاد يوافق حرفين بين وسط بحرف الحروف لتعديل ذلك. (3) المخرج في التاء ويوافق ، واإلطباق االستعالء

نجده ما ذلك منو م�اء: تعالى قوله في أيضا و�الطارق و�الساك� و�م�ا �در� يطرق الذي الصوت الطارق (4)الطارق م�ا أ هوو ، ليال الظالم يثقب الذي الثاقب النجم على داللة الكريم القرآن في

. بضوئه في تعتمد اللغوية األصوات من كبيرة طائفة وهناك

؛ مثل ظاهرة غير أعضاء تؤديها مرئية غير حركات على مخارجها التجارب برهنت فقد. واللسان والحنك والحلق الجوف حركات

. 74- 73 ، اللغة في الكلمة دور ، أولمان ستيفن: - ينظر11. ( 37 ) رقم اآلية: فاطر - سورة22، القرآن تفسير في البيان مجمع ، : الطبرسي - ينظر33

4/410 . . ( 2 ،1 ) رقم اآليتان: الطارق سورة -44

56

صوتية درجة يتبع ال لغته بنطق حين اإلنسان أن على ديثةحال يجعل ما اللغات ومن ، األصوات بجميع النطق في واحدة

الكلمات معاني فيها تختلف إذ كبيرة أهمية الصوت درجة الختالف. (1) بها والنطق الصوت درجة الختالف الصوتي مدلولها للفظة يسلم وال تحدد ال فهي ، دائما

المعنى يحيط إذ ، المعجمات به تحددها التي التجريبية بالتعاريف ويعطيها ، فيها ينفذ عاطفي جو كلمة لكل المنطقي مؤقتة ألوانا

قيمتها نتكو التي هي المعاني وهذه ، استعمالها حسب على ، السياق نهاعيي مدلولها ينقطع عندما اللفظة فقيمة. التعبيرية

. خرآال بمدلول مرتبط كالهما والصوت المعنى أنل وذلك الداللة ثراء على الكريم القرآن في كثيرة أمثلة هناكو

�ا: تعالى قوله منها للفظة الصوتية (2)الكبر�ى الطامة ج�اء�ت ف�إذ

)الطاء( فرض صوت داللة أن اآلية هذه في المالحظف حضورا جاءت وقد. بأهوالها القيامة حيث ، المعنى عن يعبر حاشدا

. الترهيب في شدأو ، التخويف في أقوى لتكون مشددة)الطاء( الطامة بأن ليوحي المد صوت وجود المعنى رسوخ من زاد ومما

، مرفوعة سماء من ؛ الكون على موجود كل " غطت تضم وهي ، كله ذلك على تأتي فهي ، مبسوطة وأرض

. (3) " هائلة كل على

. 1/12 ، النحو معاني ، السامرائي صالح : د. فاضل - ينظر11. ( 34 ) رقم اآلية: النازعات - سورة22. 4/697 ، الكشاف ، - الزمخشري33

57

إذ ، عالية فاعلية للحروف الصوتية لداللةل أن هذا من يتضح شكليو ، األصوات مبعثها النطباعات األحيان بعض في تخضع

اللغوي النسق في الصوت يكون فقد ، والتأثير للوعي منطلقا أو مغزى لها يكون األصوات من مجموعة أو بعينه صوت هناك تبعث شعورا على الصوت جرس داللته يفوق وعندها ، معبرا

كونه عن فيخرج ، اللغة منطق صوتا تحرك داللة إلى محضا. وتقويه المعنى

، المعنى إلى يشير الصوتية بداللته الحرف أن األمر وخالصة اللغة أصوات نإ: القول يمكننا بحيث ، به يوحي أن يحاول أو

في تثير وعندها ، المعنى على وأكيدة قوية داللة تدل العربية النفس تلعب الصوتية الداللة ألن ، به اإليحاء أو المعنى لقبول جوا

دورا الداللة في الفاعلة ومشاركته ، الكلمة معنى توجيه في مهما األصوات بين هناك أن بيد. هو وهذا ، التعبيرية القدرة في فروقا

ألصوات فتكون ، معناها على بأصواتها تعبر التي الكلمات سر. (1) مدلوالتها عن التعبير في قوة الكلمات يلعب للفظة الموسيقي الجرس إن دورا انتباه يثير خاصا

اللفظة خصائص أخص من والنغم ، تلقيملل الداخلية المشاعر بوصفها . المعنى إلى يرمز صوتا

قد والمحدثين القدماء الداللة علماء أن القول نافلة ومن األدبي النص في وأثرها اللفظة وموسيقى الصوتية للداللة أفردوا

حيزا للنغم األديب تخير في غرو وال ، بحوثهم صفحات على واسعا

. 238 ، القرآني المثل في الفنية الصورة ، الصغير - د. محمد11

58

يطرب مام ، اللفظة أصوات تحدثه الذي الحالم والوقع الوادع. السمع ذهتويل األذن

في الصوتية الداللة في العرب العلماء بذلها التي والجهود " وذهب: بقوله جني ابن ها�رطأ راسخة قديمة اللغوي البحث

األصوات من هو إنما كلها اللغات أصل أن إلى بعضهم. (1)" المسموعات

ألبن هيأ قد ، الخصائص في جني ابن إليه ذهب ما ولعل باعتبارها األلفاظ بين المفاضلة عليه أقام الذي األساس األثير من والقبح الحسن مقايسات لها ووضع ، األصوات زحي في داخلة انتباهال يثير الذي ولكن. األصوات من ويستقبح يستحب ما خالل

اللفظ بين الطبيعية الداللة انعدام الصوتية الداللة بخصوص نلحظ ولم ، األلفاظ من كثير في ومعناه نبه قد علمائنا من أحدا

قد ؛ " نعم: بقوله جني ابن ذكرها التي اإلشارة عدا ما ذلك إلى في لبعدها علينا تخفي التسمية أسباب تكون أن يمكن

األول لعل : أو سيبويه قول أن ترى الأ ، عنا الزمان األول يكون أن يعني ، خرآال إلى يصل لم علم إليه وصل

أجله ومن له الذي السبب فعرف ، الحال شاهد الحاضر لم – الحال عن لبعده – واألخذ ، التسمية عليه وقعت ما

إذا لإلنسان قولهم أن ترى الأ ، التسمية السبب يعرف بأن هذا تشتق ذهبت فلو ، عقيرته رفع : قد صوته رفع

أسباب ، سينا ابن: وينظر .47 ،1/46 ،الخصائص جني، ابن -12. 24 ، الحروف حدوث

59

عنك )عقر( لبعد معنى وبين ، الصوت معنى بين تجمع. (1)" وتعسفت ذكر فقد ، جني ابن إليه ذهب ما الحديثة الدراسات وتقر

شعرال ثاأحد من هاقيستن التي األمثلة مئات هناك )هورتيك( أن تنهض كلها ، صلتها تقطع لم الملفوظة الكلمة نأ على دليال

التعبيرية قيمتها أن على ، الصوتية حقيقتها استبقت بل ، بأصلها من وسيلة فأصبحت ، الصوتي المجال خارج وترعرعت تمت

الصوتية الداللة عمق لنا ويتضح. (2) والتعليل الشرح وسائل. القدم منذ تأصيلها ومحاولة

النفسية : الداللة الثالث المبحث واألذن ، القبيح بالمنظر وتتأذى ، الحسن للمرأى ترتاح العين

النفس في فعلها يصير حتى العذبة لألصوات تطرب رفوتن ، عجيبا البالغة وتستهجنه الشعر به يعاب مما وصار ، ابسيال الخشن من

ذلكهH( 337) جعفر بن قدامة وسمى ، الكلمة حروف خشونة

. 66 /1، الخصائص ، جني - ابن11 . 13 ، واألدب الفن ، هورتيك - لويس22

60

"بأن اللفظية السماحة فوعر ( ، اللفظ )سماحة الجمالي الفعل. (1) " مواضعها من الحروف مخارج سهل يكون خفة وأثر ، النفسية الداللة إلى لقب من الجاحظ تنبه كما

منها أحق غيرها كان نإو ، الناس لسنةأ على شيوعها في األلفاظ )السغب( و )الجوع( على لفظ بتفضيلهم لذلك واستشهد ،

جرسه وجمال اللفظ خفة أن أدركوا )الغيث( إذ )المطر( على . )القلوب( معناه هفقت أن قبل به لتستلذ األذن إلى به يسرع اسم يستحق ال الذي ، النفسية وداللته الكالم بالغة هي وهذه

.(2) هلفظ معناه يسابق حتى البالغة نفسيةال دالالتال توظيف من الكريم القرآن في جاء مامو�نزعتعالى: قوله في نجده )نزع( ما لمادة ممن الملك� و�تاء �ش� �ا: تعالى وقوله ، (3)ت عن �ز� ، (4)غل من صدورهم في م�ا و�ن

�نزع: تعالى وقوله اس� ت هم الن �ن �أ از ك �عج� �خل أ وقوله (5)منق�عر نازع�ات: تعالى و�الن ساقالت النفسية الداللة فجاءت(6) غ�رقادور ولعبت ،)العين( صوت )النون( مع صوت بالغ ا ومؤثر ا في ا

القوية األحداث على تدل )العين( التي فبوجود ، الحدث تجسيم وعظمة قوية داللة الفعل على تضفي )النون( التي وصوت

. 21 ، الشعر نقد ، جعفر بن - قدامة11 . 1/95 ، والتبيين البيان ، : الجاحظ - ينظر22. ( 26 ) رقم اآلية: عمران آل - سورة33. ( 43) رقم اآلية: األعراف - سورة44. ( 20 ) رقم اآلية: القمر - سورة55. ( 1 ) رقم اآلية: النازعات - سورة66

61

وفي ، بهدوء مقره من وجذبه الشيء : نزع هنا فالنزع ، ووقارا. (1) بقوة النزع يكون أخرى أحيان

نفسية ةمزي النون لصوت نأ السابقة اآليات من والمالحظ لتناسب وذلك ، التطريب في والتمكن ، ةالغن في ظاهرة صوتية . النفوس في وعظمته ، وعمقه تأثيره وقوة ، القرآن قداسة

والمالحظ )النون( في صوت انتشار بين النفسية الداللة أن أيضا الرنين معها يعلو التي الساكنة بالنون والفواصل اآليات حشو بأصواتها تبعث وكأنها ، (2)بالحشو هو مما زمنه وبطول ، ويبرز . عليه الذي الصوتي اإليقاع يناسب والجالل الوقار من جوا

لدى النفسي وتأثيره الصوت النطالق مالزمة النفسية فالداللة الصوت أكان سواء ، المتلقي . مؤثر غير أو مؤثرا

للنفس المعنى إحضار أنه نلبيال الرماني تعريف وفي الكشف أنه كما . بالداللة يلتبس لئال ذلك وقيل ، دراكإ بسرعة

ألنه ذلك قيل وإنما ، عقله غير من النفس تدركه حتى المعنى عن. (3) يدل الذي الكالم في التعقيد يأتي قد

ت) العسكري هالل أبو يستخدمها التي األلفاظ أن كما395 )Hفيها لعبت ، حسية ألفظ هي واأللفاظ الكالم وصف فيه

الحواس دورا ، العذبة: ) اآلتية األوصاف في نجد مثلما ، ملموسا

. 485 ، القرآن غريب في المفردات ، : الراغب - ينظر11 . 92 ، القرآن في اللغوي الصوت ، الصغير د. محمد: ينظر-22. 106، القرآن عجازإ في النكت ، : الرماني - ينظر33

62

الرونقو ، لصناعةوا ، السالسةو ، الرصانةو ، السهولةو ، الجزلةو. (1 )( الطالوة

حادةو ، )حلوة ؛ األثير بنا يستخدمها التي األلفاظ من كذلك. (2)( باردة ةغثو ، رنانةو ، طنانة

" إذ المحاكاة اإلنسانية للنفس الفطرية الصفات داللة ومن المحاكاة ألنحاء التنبه على جبلت قد النفوس

. (3) " الصبا منذ بها وااللتذاذ واستعمالها يراعي أن الشاعر أو الكتاب على البالغيون أوجب ولهذا

يغبل كالمه يكون فال ، تامة مراعاة النفسية الجوانب ا في ومؤثرا إذ ، النفسي الواقع مع ينسجم ما وهذا ، كذلك يكن لم ما النفوس

ومستوى المخاطب نفسية الكالم في يراعي أن الطبيعي من دوره يؤدي أن الكالم يستطيع حتى ، الخطاب وظروف ، إدراكه

على أكدوا هنا . ومن الالزم االنفعال وإثارة التأثير في المطلوب أن يجب السامع في التأثير على قادرة تكون لكي األلفاظ أن

من بلغ وقد. نقله المراد المعنى مع منسجمة مالءمة تكون أن البليغ صفات أهم من اعتبروا أن الظاهرة بهذه إحساسهم

من ذلك ألن ، (4)" هلمعاني قوالب " األلفاظ: تكون ومن ، للفظة والفنية الجمالية القيمة من تزيد التي العوامل

. 41 ، الصناعتين كتاب ، : العسكري - ينظر14 . 1/116، السائر المثل ، األثير : ابن - ينظر21 . 116 ، البلغاء منهاج ، القرطاجني - حازم32 األسس، ناجي : مجيدينظر.و1/173، العمدة رشيق، - ابن43

. 76،العربية للبالغة النفسية

63

التخييل حداثإ حيث من المتلقي نفس في التأثير على قدرتها. صيغتها إيقاع وتنغيم يتماشى الذي المناسب

في النظر " يكونهH( : 684) القرطاجني حازم يقول على الدال اللفظ عليه يكون ما جهة من البالغة صناعة

عليه يكون ما جهة ومن ، نفسه في الذهنية الصورة ، وداللته هيأته جهة من النفس من موقعه إلى بالنسبة

، أنفسها في الذهنية الصور عليه تكون ما جهة ومن هيأتها جهة من النفوس من مواقعها جهة ومن

أنفسها في عليه تكون ما جهة ومن … ودالالتها الذهنية المعاني تلك تكون التي األشياء لها صورا في األشياء تلك مواقع جهة ومن ، عليها دالة وأمثلة

. (1)" النفوس تكوين في فعالة مشاركة مشارك اللفظ نأ يعني وهذا

تلك اللفظ ينقل حيث ، الذهنية الصور على بداللته األدبي النص صلتها وفي ، الذاتية داللتها في ؛ مهمين جانبين من الصور

األلفاظ تدرس األساس هذا وعلى ". اإلنسانية بالنفس أبنية باعتبارها ، معينة معان على دالة أصوات هي التي

لفظية ترجمة بوصفهاو ، ناحية من مستقلة لغوية. (2) " أخرى ناحية من ذهنية لصور

. 17 ، البلغاء منهاج ، القرطاجني - حازم11 النقدي التراث في الفنية الصورة ، عصفور - د. جابر22

. 70، والبالغي

64

الذهنية الصورة تنقل االنفرادية بصيغتها ذنإ فاأللفاظ ، األدبي النص تشكلي غيرها إلى ضمهابو خارجه من للشيء

أو الرفض في النفس حديث تمثل الداللة في قهابيطبتو. األعماق في بموقعها التأثر بحسب االستجابة

المعنى هذا إلى ينظرهH( 427)ت سينا بنا نجد ولهذا إرادة في والغضب الرضا على داللته في اللفظ لطبيعة بتقسيمه واالستفادة ، بأحدهما االنفعال أو ترغيبا ": فيقول بهما تزهيدا

والخلقية االنفعالية باأللفاظ ينتفع وقد انتفاعا شديدا المثيرة األلفاظ فتكون انفعال يثار أن يراد حين وذلك ،

األلفاظ ماأو ، الغضب إلثارة صالحة ، الفاضحة لآلنفة حين بها ينتفع فإنما ، واآلثام للفواحش المستقيمة

نفسية أداة اللفظ أن هذا ومعنى. (1)" القبائح في يزهد الخاص الداخلي التعبير إلثارة اإلرادة بحسب تسخيرها يمكن

. النفسية وداللتها باأللفاظ خاص خارجي بتعبير ، باإلنسان القولي اإليقاع إلى العرب ميل تفسير في البالغيون وذهب

منها يقع وأنه ، إليه تميل بطبيعتها النفسية الداللة ألن ، المتوازن "هH( : 637) األثير ابن يقول ، إليه وقشوالت االستحسان موقع النفس في وقعت معتدلة الكالم مقاطع كانت وإذا

. (2)" االستحسان موقع

. 219 ، الشفاء كتاب من الخطابة سينا، - ابن13 ، رشيق ابن: ينظرو . 1/378، السائر المثل ، األثير - ابن21

. 1/274 ، العمدة

65

معرفة في مبكر وقت منذ معروفة العرب العلماء وجهود فتخف موسيقية أدوات من يناسبها بما ومعالجتها النفسية الحالة الكندي درس فقد. األشخاص بعض تواجه التي الحاالت بعض

النفس تحريك وبين وأنغامها الموسيقى بين الصلةهH(256)ت تبعث موسيقى " هناك: قال ولهذا ، أحوالها يناسب وما

تحرك وثالثة ، والطرب المرح كتحر وثانية ، السرور األمراض بعض نعالج مقدورنا وفي ، والمحبة الحنين

تهيجه التي المناسبة الموسيقى بنغمات النفسية. (1)" وتهدئه

عالجوا الذين العرب فالسفة أوائل من كان الكندي أن ويبدو العالج اختيار في براعته كانت إذ ، بالموسيقى مرضاهم بعض

. األمراض لبعض ةالمناسب بالموسيقى المشتغلين منهH( 311 )ت الرازي بكر أبو كان كذلك

بيان في عنه ينقل ومما . والدواء بالطب اشتغاله مع بالموسيقى صيدالني الرازي أصدقاء أقرب كان: ملخصه ما النفسي األثر

للعزف الزيارات يتبادالن وكانا ، المدينة مستشفى في يعمل والغناء وكانت ، مستشفاه في لصديقه الرازي زيارة وكانت ، معا بعض يغري كان مما ، والغناء عزفبال عادة تنتهي الزيارة

بعض أن الرازي والحظ. والغناء الموسيقى بسماع المرضى واألنغام لحانأال كانت إذ ، المبرحة آالمهم ينسون المرضى الرازي وأخذ ، ةمالدائ الشديدة آالمهم وتنسيهم تشدهم الجميلة

. 67 ، الموسيقى في رسالة ، - الكندي12

66

تصلح الموسيقى أن إلى األمر به نتهىاو ، الموضوع هذا درسي. (1) أخرى مراضأل تصلح وال األمراض لبعض

فقد اإلنسان سلوك في الكبير األثر النفسية للداللة أن وبما :بقوله ذلك إلى النظم عن حديثه في الجرجاني القاهر عبد أشار لضوتتفا ، البلغاء تتواصفه الذي النظم هذا " إن

بالفكرة عليها يستعان صنعة ، أجله من البالغة مراتب أن دون نفسه اللفظ لىإ بالنظم القصد كان فلو …

النطق ثم النفس في المعاني ترتيب الغرض يكون ثنينا حال يختلف أال ينبغي لكن وهاحذ على باأللفاظ

ألنهما ، فيه الحسن غير أو ، النظم يحسن العلم في النطق في األلفاظ بتوالي يحسان إحساسا (2)" واحدا

. : تعالى هلوق في الكريم القرآن وظفه ما ذلك مثل ومن

م� �ل �ر� أ ا ت �ن �ا أ لن �رس� �اطين� أ ي �افرين� ع�ل�ى الش هم الك �ؤز ت �زا فيف (3)أ ، تزعجهم: أي( ) تؤزهم للفظة بينة نفسية داللة الكريمة اآلية ، الهاء صوت أخت الهمزة وصوت. هزا تهزهم معنى في فهذا

المعنى هذا خصوا وكأنهم ، نيالمعني لتقارب اللفظان فتقارب النفوس في أعظم المعنى وهذا ، الهاء من أقوى ألنها بالهمزة

. (4) نيالمعني لتصاقب اللفظتين تصاقب ترى فقد ، الهز من، العربية للبالغة النفسية األسس ، ناجي : د. مجيد - ينظر11

163 . . 40 ، عجازإال دالئل ، الجرجاني القاهر عبد -22. ( 83 ) رقم اآلية: مريم سورة -33 . 2/146، الخصائص ، جني : ابن ينظر -44

67

توظيف في كما النفسية بداللته اللفظ توظيف ذلك ومن : تعالى قوله في والخشية الخوف على ( داللة ) األصوات كلمة

وم�ئذ� بعون� ي �ت �ه عو�ج� ال الداعي� ي ع�ت ل �صو�ات و�خ�ش� حم�ن األ ف�ال للر�سم�ع إال ت االحترام لغرض خرآ موضع في الهاستعما ثم(1)ه�مسا

�ا: تعالى هقول في والتسجيل ه�ا ي �ي ذين� أ �رف�عوا ال آم�نوا ال �كم ت �صو�ات أبي ص�وت ف�وق� النفسية بداللتها الكريمة اآلية هذه تهنب فقد(2)الن

الله )صلى النبي صوت فوق أصواتهم يرفعوا ال أن ، المسلمين يتهامسون كانوا سمعوها أن بعد الصحابة أن حتى ،وسلم( عليه متأتي وهذا. بصعوبة يسمعهم كان أنه حتى ، النبي حضرة في هذه نزول بعد المسلمون بداللتها يشعر التي النفسية الحالة من

عند أخجلتهم التي الموحية األصوات بهذه تخاطبهم وهي اآلية. عندهم نفسي أثر من تركته وما سماعها

أن على التأكيد تحليل من تقدم ما خالل من يهمنا والذي نقاط إليجاد ، النفسية والحالة الصوت حركة بين الربط محاولة

تضيفه الذي النفسي التعبير وقيم ، التعبيرية القيم بين النقاء بناءة محاوالت هي إنما النص داللة على الداخلية اإليحاءات

المعطيات بين الربط إلى تتطلع محاوالت وهي ، وقيمة واألخذ ، النفسية وداللته الصوتي التشكيل لتوافق الموسيقية

على تأثيرها في األسلوب غاية هي التي الجمالية القوانين بزمام الصوتية صورها في والكلمات األلفاظ بداللة البشرية النفس

. ( 108 ) رقم اآلية: طه - سورة15 . (2 ) رقم اآلية: الحجرات - سورة21

68

اإلدراك أخرى بعبارة هو أو ، السامع ذهن في مباشرة تتطلع التي. الصوتية للكلمة النفسي

اللغة بين بالدال تقترن التي الفكرة فهو المدلول وأما تحتوي وإنما ، فقط مدلولها على الكلمة داللة تقتصر الف ، والفكر

وذلك ، اللغوي السياق ضمن تتخذها قد التي المعاني كل على داللتها تحقق بل ، مطلقة داللة تتضمن ال الواقع في الكلمات ألن ، مفرداتها بداللة الجملة داللة وترتبط ، فيه ترد الذي السياق في

األلفاظ وصفب وذلك داخل من الصوتية األوتار بها تنطلق أصواتا ، الشفتين بانطباق وانتهاء الحلق أقصى من ابتداء الصوتي الجهاز ينسحب وهذا. األذن إلى وتصل عباألسما لتتصل على أيضا

األندلسي ربه عبد البن الفريد العقد في ورد فقد الحية الكائنات تمنع أن ينبغي أفالطون: ال قال": هH( قوله327 )ت

بعضها معاشقة من النفس أهل أن ترى الأ ، بعضا أبدانهم على والفتور الماللة خافوا إذا كلها الصناعات

من وليس ، أنفسهم لها فاستراحت باأللحان ترنموا أحد ، نفسه صوت من يطرب وهو إال كان من كائنا

، الصوت فضل من يكن لم ولو ، رأسه طنين ويعجبه وتعرف الحسن الصوت لىإ لتحن البهائم أن وحتى. (1) " فضله

. 6/5، الفريد العقد ، ربه عبد - ابن11

69

وتحن ، النفس لها ترتاح جمالية ميزة للصوت يكون وهكذا الصور مضمون عن المعبرة النفسية بداللتها ، القلوب ليهاإ

. الذهنية

اإليحائية : الداللة الرابع المبحث إيقاع بين الربط على والبالغية الصوتية الدراسات أكدت

عن عبروا فقد نوالبالغي ما أ. اإليحائية وصورة ومدلوله اللفظ بينها ربطوا بأن ، اللفظي للجرس اإليحائية بالداللة إحساسهم

في يحدثها التي اإليحائية الصور تخيلوا فقد ، حية شخوص وبين من له النغمية الطبيعة يناسب بما اللفظة جرس إيقاع نفوسهم

. البصر من الصور مجرى من تجري األلفاظ دامت ما ، األشخاص

70

نأ" يرى حينما ذلك من بعدأ إلى جني ابن ذهب وقد بعضها كون حيث من أصولها في اختلفت نإو الكلمات

في اشتراكها مجرد نإف ، رباعية واألخرى ثالثية في االشتراك إلى يؤدي منها األولى الثالثية الحروف

.(1)" الداللةتأثرم جني بنال هH( المعاصر395ت) فارس ابن وكان به ا

من المركب جرسها حيث من األلفاظ بين للصالت معالجته في. (2) الخاصة المعنوية داللتها وبين حروفها أصوات

معينة ألفاظ صيغ استيعاب في اإليحائية الداللة مالمح وتبرز ، الظاهري مدلولها من بأكثر داللتها في توحي ، مؤثرة وكلمات الفني المقياس فهي ، األخرى المعاني من جملة على وتنطوي

قوة ونوعيتها اإليحائية بهذه تتأثر حيث ، اللفظ قيمة لتقدير تلك قيمة كانت ، عالية الكلمة إيحائية كانت فكلما. وضعفافن الكلمة عالية يا : تعالى قوله ففي. بالعكس والعكس ، أيضا

�ثبيتا �نفسهم من و�ت إلى يشير ما اإليحائية الداللة من فيها(3)أ روحي عالم إلى والسرور ةبطالغ في اإلنسان بمشاعر االنتقال والعناية ، الله من الرضا مقومات جميع رديهب بين يحمل ، محض

الدافئ الصوت بهذا. واالستقامة التثبيت إال تأمل ال التي بالنفس فالداللة. (4) البشرية النفس ةنأطم إلى الكريمة اآلية تأوح

. 2/135 ، الخصائص ، جني - ابن11 . 371 ،440 ،2/401: اللغة مقاييس ، فارس : ابن - ينظر22 . (265 ) رقم اآلية: البقرة - سورة33 ، القرآني المثل في الفنية الصورة ، الصغير : د. محمد - ينظر41

. 54، العربية للبالغة النفسية سسأال ، ناجي د. مجيد . 251

71

تتأثر بما اإلنسانية النفس به توحي داخلي شعور هي إذن اإليحائية. بها تحيط أصوات من به

لأللفاظ الموسيقي اإليقاع هي النفسية اإليحائية والداللة بوصفها ، سمعية ذهنية صورا الخاصة المعنوية داللتها عن وفضال

النفس في تشيع إيحائية داللة ذات فهي ، لفظة بكل مناخا تخيليا مع وينسجم ، الشعورية وذبذباتها النفس وحركة تسقي خاصا

. وإيقاعها الداخلية موسيقاها إيقاعات بين الربط على الظاهرة لهذه اللغويين جهود تقتصر ولم

المعنوية داللتها وبين حروفها مادة حيث من اللفظة إيقاع داللة من وحالها الصيغة بين الربط إلى تعدته بل ، واإليحائية

تركبت التي األصوات طبيعة عن النظر بصرف ، معنوية إيحائية معنوية داللة الزيادة صيغ من صيغة لكل أن إلى التفتوا فقد. منها

.(1) ىخرأال الصيغ في نهاع تختلف عامة إيحائية في والمؤثرات باألصداء اللفظ بها يوحي التي والداللة

لفظ يهحيو الو ، النفس على يسيطر خاص وقع له يكون النفس الداخلي والتأثير النفسية االتعاالنف جالم فهو ، لغة يوازيه

. لإلنسان نأو ، (2) اإليحائي اللفظ حقيقة القدماء النقاد دركأ وقد عليه تنطوي وما ، الخفية رهااثآب العالي واإلحساس األلفاظ انتقاء

، األدبية العقلية تميز التي األسباب أهم إحدى متعددة معان من

. 2/152، الخصائص ، جني : ابن - ينظر12 ، القرآني المثل في الفنية الصورة ، الصغير : د. محمد - ينظر23

237 .

72

ويتحد ، الظاهري مدلولها من بأكثر توحي الكلمات فبعض ومدى ، أصوات باعتبارها األلفاظ قيمة تقدير في الفني المقياس

. بها خاصة إيحائية خلق على قدرتها ، األداء شاعرية عن تفصح اللفظ في اإليحائية فالداللة

، خبيئة معان من الكلمة تلقيه وما ، اللغة لسلوك الواعي والفهم نسيج صاغت التي والجماعية الفردية الخبرات تراكم صدى هي

. واحدة للغة المتداولة للجماعة واالجتماعية النفسية التجربة : أهمها من ، أنواع الصوت على تطرأ التي االضطرابات إن

بالنسبة االنخفاض بالغة وأ االرتفاع شديدة صوتية درجة استعمال أو شديدة بقوة الصوت واتسام ، الجسمي المتكلم عمر إلى

التجويف غلق عدم عن ناتج طبيعي غير ورنين مفرطة نعومة. اإليحائية بداللته الخشومية غير باألصوات النطق عند ياألنف

أكثر من والسكاكي يالجرجان القاهر عبد كان وربما البالغة مباحث في الداللية األصول بيان في إفادة البالغيين

. اختالفها على العربية في األلفاظ تقسيم هH( في749)ت العلوي جهد كان كذلك

المعنى على داللتها مراتب خمس إلى إيحائيا جهدا حيث ، متميزا واأللفاظ ، المتباينة واأللفاظ ، المتواطئة األلفاظ: إلى قسمها

. (1) المستغرقة واأللفاظ ، المشتركة واأللفاظ ، المترادفة ، الخاصة مصطلحاتهم وضع جاهدين البالغيون وحاول عصر وفي ، المتقدمة القرون في ةالبالغ لعلوم وتقسيماتهم

. 152 - 2/150 ، الطراز ، : العلوي - ينظر11

73

تبعهما ومن والقزويني السكاكي عصر لىإ بعده وما الجرجاني البالغة استقاللية إلى يهدفون ذلك في وكانوا ، احالشر من

. العربية : ضربين على الجرجاني القاهر عبد عند اإليحائية والداللة

تقسيم مع يتفق تقسيم وهو. مباشرة غير وداللة ، مباشرة داللة القاهر عبد وجعل ، وثوان أول معان إلى لمعانيل النقاد بعض أساليب هي ةنايوالك ، ةراعواالست ايةنالك الثانية الداللة مدار

. الثواني المعنى عن اإلفصاح ترصف أن وإيحاءها األلفاظ بتتالي القاهر عبد يعني وال

األلفاظ هذه بين الداللي التناسق به يعني بل ، بعض إلى بعضها أن الكلم نظمب الغرض ليس ذ: " إ يقول. المرصوفة

داللتها تناسقت أن بل ، النطق في ألفاظها توالت. (1)" العقل اقتضاه الذي الوجه على معانيها تقوتال

المعنى أو اللفظ تناسب التي برموزها الداللة توحي وقد سجلوا مبكر وقت ومنذ . والبالغيون والمدلول الدال معرفة إلى

قبس بذلك علمي ا . العلم هذا مبتدع أنه دعىا من كل على ا تقدير في ليهاإ يرجع التي المقاييس أحد هو اإليحائي والمعنى

قبحها أو ، ودتهاجو روعتها عن ولئالمس وهو ، اللفظ قيمة يسعون البالغة علماء أن كما. تهااءورد إلى جاهدين دائما

فيه يكتشفون ما وبمقدار ، اإليحائي المعنى ذلك عن الكشف هو ، فطنة وأشدهم فأذكاهم ، والمهارة القدرة في يتفاوتون

. 173 ، عجازإال دالئل ، القاهر - عبد11

74

من حولها تثيره لما هتنبيو ، اللفظة توحيه ما يستوعب الذي. (1) يناوالمع الدالالت

العموم أدوات من هو بل العموم على يدل لفظ وكل اإليحاء به أراد وما ، العام اللفظ مع العام المعنى ليتساوى

بذلك الداللة لتلك يختار نهإف ، اللفظ داللة وراء الكامن الخاص. اإليحاء

روعة عن مسئوال وجعله باإليحاء هتما قد األثير إبن وكان حاجة( )كل ، لفظتي على تعليقه من ذلك يتضح ، وجودتها الكلمة

: الشاعر قول في من باألركان ومسح حاجة كل منى من قضينا ولما

ماسح هو حاجة( : )كل الشاعر هذا قول في " إن: األثير بنا يقول ةقوالم هواءأوال والرقة النسيب أهل من يستفيد مما منهم ليس من فيه يشاركهم وال ، غيرهم يستفيد ال ما "(2) .

اإليحاء أن ورأى ، إيحائها بمدى األلفاظ األثير بنا قاس لقد ، المجازي اللفظ يتحقق وعندها ، الحقيقي فظلال بتحقيق يكون

في يكسبها الذي هو مجازية معان في األلفاظ استعمال أن إال القدرة يمنحها الذي هو أنه كما. والظالل اإليحاءات تلك الغالب

. األصوات تلك توحيه بما السامع خيال تحريك على

. 232 ، العرب عند اللغوي النقد ، العزاوي : د. نعمة - ينظر12 . 1/341 ، السائر المثل ، األثير ابن -21

75

أن من المحدثون به يقول ما أدرك قد األثير بنا أن وواضح من أخرى نفوس في تثيره ال ما النفوس بعض في تثير قد اللفظة

التجارب من األفراد أو للفرد ما بحسب وذلك ، وإيحاءات ظالل . (1) اللفظة تلك توحيه ما مع

وتأثيراتها اإليحائية الداللة أهمية لنا تضحي تقدم ما خالل من. الموحية بأصواتها المتلقي على النفسية

: القول فاصلةالنفس له وترتاح اإلنسان مشاعر يثير الحسن الصوت

سماع , فيسرها الحية الكائنات بقية عن , فضال لسماعه. بها تحيط التي األصوات

بها خاص إيحاء لها داللة فكل األلفاظ بداللة يتعلق فيما ، سمعية ذائقة يكسبها معينة بحروف اللفظ استقالل نأو

ومنها اللفظية الدالالت عليه يطلق ما منها ، النفس في مؤثرة صوت هو لفظ كل نأ, و الصوتية المحاكاة وأ الصوتية الداللة

. معين معنى على دالبل ، لمعناه اللفظ مطابقة عند اللفظ في المطابقة تقف ال

التي األلفاظ مع , وينسق يجاوره ما اللفظ يطابق أن ينبغي مطابقة حيث ومن ، الموسيقي الجرس حيث من به تحيط األدبي العمل يكون حتى ، األلفاظ من حوله ما لمعنى معناه تحققت حتى كذلك . للبناتا متراص ، األجزاء نسقم ، سليما

إليه تنبه ما وهذا. األدبي العمل أجزاء بين الفنية الوحدة فيه .325 ، بها نحيا التي االستعارات ، اليكوف جون: ينظر- 12

76

إدراك إلى األديب ةجاحب أحسوا فقد ، العرب والبالغيين النقاد هذه رعاية وضرورة ، والموضوعات المعاني بين المطابقة أنها على جمعأ , التي البالغة عنها يتستغن ال التي المطابقة

لمقتضى الكالم ومطابقة ، األدبية األعمال من الغاية بلوغ. الحال

أن ظنن, و النفسية الداللة هي أنظارنا لفتت التي الداللة العرب العلماء فعله ما وهذا ، نفسي تأثير لها الدالالت غلبأ

نتائج فالحظوا بالموسيقى المرضى بعض عالجوا عندما ألنغام سماعهم عند المرضى هؤالء صحة بتحسن ايجابية

. الموسيقى

: والمراجع المصادر ثبت. الكريم * القرآن

: أنيس د. إبراهيم* األلفاظ - ط داللة ، القاهرة ، المصرية األنجلو مكتبة ،3 ،

1976. ط- ، القاهرة ، المصرية األنجلو مكتبة ، اللغة أسرار ، 2من

1972 . ( : هـ636 ) ت الدين ضياء ؛ األثير ابن*

محمد : - تحقيق ، والشاعر الكاتب أدب في السائر المثل ، العصرية المكتبة ، الدين ، محيي .1995 بيروت

: بدوي * د. أحمدط- ، القاهرة ، مصر نهضة مكتبة ، القرآن بالغة ، 3من

1988 . : قدور محمد د. أحمد

- ، اللسانيات ، مبادئ دمشق ، الفكر .2006دار: عمر مختار د. أحمد*الداللة - ط ، علم ، القاهرة ، الكتب .2004، 3عالم

77

: الكندي حجر بن القيس امرؤ* : -، المعارف دار ، الفضل أبو محمد تحقيق الديوان،

ط ، . 1984، 3القاهرة هـ( :926 ) ت محمد بن زكريا ؛ األنصاري*

. مازن- : د تحقيق ، الدقيقة التعريفات في األنيقة الحدود ، بيروت ، المعاصر الفكر دار ، . 1999المبارك

: حسان . تمام د* البيضاء- الدار ، الثقافة دار ، إبستمولوجية ؛دراسة األصول

ط ،2 ،1998. - ، القاهرة ، الكتب عالم ، اللغة في البحث .1990مناهج

) كان علي بن محمد ؛ * التهانوي هـ( :1158 في حيا : لبنان- ، دحروج علي تحقيق الفنون، اصطالحات كشاف

بيروت، .1996ناشرون،: الزيدي * توفيق

الحديث أ- األدبي النقد في اللسانيات ، ،ثر الفكر دارط ، .2004، 2دمشق

عصفور: * د. جابروالبالغي - النقدي التراث في الفنية دار الصورة ،

، البيضاء الدار ، .2003الثقافية: ( هـ255 ) ت بحر بن عمرو عثمان أبو ؛ الجاحظ * - : الهيئة هارون، السالم عبد تحقيق والتبيين، البيان

القاهرة، للكتاب، العامة .2003المصرية: ( هـ366 ) ت العزيز عبد بن علي ؛ الجرجاني*

أبو : الوساطة - محمد تحقيق ، وخصومه المتنبي بينالعصرية، المكتبة ، البجاوي ومحمد إبراهيم الفضل

ط ، .1995، 2بيروت هـ( : 816 ) ت علي بن محمد بن علي ؛ * الجرجاني

78

الريان- : دار ، اإلبياري إبراهيم تحقيق ، التعريفات ، القاهرة ، . 1988للتراث

: ( هـ392 ) ت حني بن عثمان الفتح أبو ؛ جني ابن* العامة : - المصرية الهيئة ، النجار محمد تحقيق ، الخصائص

، القاهرة ، .1999للكتاب: هـ(684) القرطاجني حازم* وسراج - البلغاء خو قيق: تح ، األدباءمنهاج بن دار ةجمحمد ،

.1966، تونس الكتاب، هـ388 ) ت محمد بن أحمد سليمان أبو ؛ الخطابي *

: )إعجاز- ) في رسائل ثالث ضمن القرآن إعجاز بيان

: ) ، سالم زغلول ومحمد الله خلف محمد تحقيق ، القرآنط ، القاهرة ، المعارف .1989، 2دار

) ت جعفر بن الله عبد محمد أبو ؛ درستويه * ابنهـ( : 347

الفصيح - الجبوري قيق:تح ،تصحيح الله مطبعة ، عبد .1975، بغداد ، اإلرشاد

( : هـ606 ) ت عمر بن محمد الدين فخر ؛ * الرازي . شيخ- : بكري د تحقيق ، اإلعجاز دراية في اإليجاز نهاية

بيروت، ، للماليين العلم دار ، .1985أمين محمد بن الحسين القاسم أبو ؛ األصفهاني * الراغب

( : هـ502 ) تمكتبة- : ، كيالني محمد تحقيق ، القرآن غريب في المفردات

، المنصورة ، . 2001اإليمان: العبيدي * د. رشيد

واللسانيات - اللغة علم في ، مباحث الرسالة مؤسسة ، ، . 2002بيروت

79

رشيق بن الحسن علي أبو ؛ القيرواني رشيق ابن *: ( هـ456 ) ت

- : دار ، الدين محيي محمد تحقيق ، الشعر نقد في العمدة ، بيروت ، .1981الجيل

: ( هـ384 ) ت عيسى بن علي ؛ الرماني* إعجاز- ) في رسائل ثالث ضمن القرآن إعجاز في النكت

: ) ، سالم زغلول ومحمد الله خلف محمد تحقيق ، القرآنط ، القاهرة ، المعارف .1989، 2دار

: ( هـ538 ) ت عمر بن محمود ؛ الزمخشري *مكتبة- ، األقاويل وعيون التنزيل حقائق عن الكشاف

، بيروت ، . 1993األشراف: شاكر د. سالم*- ، اللغة علم إلى ، مدخل بغداد ، المأمون .1987دار

626 ) ت بكر أبي بن يوسف يعقوب أبو ؛ السكاكي* ( : هـ

دار : . - ، هنداوي الحميد عبد د تحقيق ، العلوم مفتاح ، بيروت ، العلمية .2002الكتب

محمد بن الله عبد محمد أبو ؛ الخفاجي سنان ابن *( : هـ466 ) ت

- : صبيح مكتبة الصعيدي، المتعال عبد تصحيح الفصاحة، سر ، القاهرة ،1969.

هـ428 ) ت الله عبد بن الحسين علي أبو ؛ سينا ابن* ) :تحقيق :- ، الحرف حدوث يحيى أسباب و الطليان محمد

الفكر دار ، علم ، مير دمشق ،1983. الشفاء - كتاب من البيضاء الخطابة الدار ، رشد ابن مكتبة ، ،2006.

) ت محمد بن أحمد القاسم أبو ؛ العلوي طباطبا * ابن هـ( :345

80

. : -، المعارف منشأة ، زغلول محمد د تحقيق ، الشعر عيار ، . 1984اإلسكندرية( : هـ552 ) ت الحسن بن الفضل ؛ * الطبرسي

-، بيروت ، الفكر دار ، القرآن تفسير في البيان مجمع1993.

( : هـ327 ) ت محمد بن أحمد عمر أبو ؛ ربه عبد ابن *العامة- : الهيئة ، وآخرين أمين أحمد تحقيق ، الفريد العقد

القاهرة، الثقافة، .2003لقصور: المسدي السالم * د. عبد

العربية - الحضارة في اللساني العربية التفكير الدار ، ، تونس ، . 1997للكتاب

: الفهري الفاسي القادر د. عبد* ، العربية واللغة اللسانيات ، ، تونس ، للكتاب العربية 1989الدار.( : هـ471 ت) الجرجاني القاهر عبد * - : ، المدني دار شاكر، محمود تحقيق ، البالغة أسرار

، .1991القاهرةتحقيق- : اإلعجاز، شاكر دالئل المصرية محمود الهيئة ،

، القاهرة ، للكتاب . 2002العامة( : هـ208 ) ت المثنى بن معمر ؛ عبيدة * أبو

مكتبة- : ، سزكين فؤاد محمد تحقيق ، القرآن مجازط ، القاهرة ، .1988، 2الخانجي

: إسماعيل الدين * د. عز -، العربي الفكر دار ، األدبي النقد في الجمالية األسس

ط ، .2001، 3القاهرة هـ395 )ت الله عبد بن الحسن ؛ هالل أبو العسكري* :)

81

أبو : - ومحمد البجاوي محمد تحقيق الصناعتين، كتاببيروت، ، الجيل دار ، .1988الفضل

( : هـ749 ) ت حمزة بن يحيى ؛ العلوي* - : ، شاهين محمد تحقيق ، البالغة ألسرار المتضمن الطراز

، بيروت ، العلمية الكتب .1995دار: وافي الواحد عبد . علي د* - ، اللغة ط علم ، القاهرة ، مصر نهضة . 19995، 2دار

: غالب ناصر * د. علي، أسد قبيلة لهجة - بيروت ، القلم دار ،2004.

( هـ395 ) ت زكريا بن فارس بن أحمد ؛ فارس ابن* :المجلس : - ، صقر السيد تحقيق ، اللغة فقه في الصاحبي

، القاهرة ، للثقافة .2003األعلى - : الكتاب اتحاد ، هارون السالم عبد تحقيق اللغة، مقاييس

ط دمشق، .2003 ،4العرب،: السامرائي صالح * د. فاضل

النحو- ، معاني األردن ، عمار دار ،1998. ( : هـ207 ) ت زياد بن يحيى زكريا أبو ؛ * الفراء

: دار- ، النجار ومحمد نجاتي محمد تحقيق ، القرآن معانيط ، بيروت ، .1995، 2السرور

هـ276) ت مسلم بن الله عبد محمد أبو ؛ قتيبة ابن* ) :مكتبة : - ، صقر السيد تحقيق ، القرآن مشكل تأويل

، القاهرة ، .1989التراث(: هـ237 ) ت جعفر بن قدامة*

- : ، الخانجي مكتبة ، مصطفى كمال تحقيق الشعر، نقدط ، . 1978، 3القاهرة

: ( هـ739 ) ت الرحمن عبد بن محمد ؛ القزويني *

82

البالغة - علوم في . اإليضاح هنداوي، : الحميد عبد د تحقيق ، ، القاهرة المختار، .1998مؤسسة

: الدين حسام زكي د. كريم* - ، المصرية األنجلو مكتبة ، اللغة علم في تراثية أصول

ط ، .1985، 2القاهرة( :هـ 1094 ) ت عيسى بن أيوب البقاء أبو ؛ الكفوي* ، الرسالة مؤسسة ، درويش : عدنان تحقيق ، الكليات-

.1988 ، بيروت هـ(256 ) ت إسحاق بن يعقوب يوسف أبو ؛ * الكندي

: -، الموسيقى في ، رسالة لندن ، السياب . 2003مكتبة

: البديع عبد د. لطفي* للنشر العالمية المصرية الشركة ، لألدب اللغوي التركيب- .1997 ، القاهرة ،

: هالل مهدي ماهرد.األلفاظ - للطباعة ، جرس الحرية .1980، بغداد ، دار

- ، األسلوبية ، الرؤية دمشق ، الحوار .1988دار - بالغيا الرازي الدين ، ، الحوارمنشورات ،فخر دمشق

1977 .( : هـ285 ) ت يزيد بن محمد العباس أبو ؛ * المبرد

الفضل- : أبو محمد تحقيق ، واألدب اللغة في الكاملبيروت، العصرية، ،المكتبة . 1997إبراهيم

: ناجي المجيد عبد د. مجيد* - ، العربية البالغة ألساليب النفسية ، األسس الفكر دار

، .1998دمشق: الصغير حسين د. محمد

الداللي - البحث ، تطور األردن ، اليرموك مطبعة ،1988. -، بيروت ، المؤرخ دار ، القرآن في اللغوي .2003الصوت

83

-، الرسالة مؤسسة ، القرآني المثل في الفنية الصورة ، .2003بيروت

: صالح * د. محمدواللغة - التكنولوجية الشئون الثورة دار ، العربية

، بغداد ، . 1993الثقافية: سيف الله عبد * محمد

الشوكاني - عند الداللي ، البحث بيروت ، المعارف مكتبة ، 2005.

: السعران د. محمود* اللغة - العربي، علم الفكر دار العربي، للقارئ مقدمة ؛

، .2006القاهرة: ياقوت سليمان د. محمود*

اإلسكندرية - ، الجامعية المعرفة دار ، اللغوي الجمال ، علم1995.

: حجازي فهمي د. محمود* - ، والتوزيع للنشر قباء دار ، اللغة علم إلى مدخل

ط ، . 1998، 3القاهرة: مندور د. مصطفى

- ، والمغامرة العقل بين ، اللغة القاهرة ، أطلس مطبعة1974.

711 ) ت مكرم بن محمد الدين جمال ؛ منظور ابن *: ( هـ

- ، دمشق ، الفكر دار ، العرب . 1988لسان: الجليل عبد د. منقور*الداللة الكتاب علم اتحاد ، العربي التراث في ومباحثه أصوله ؛

، دمشق ، .2001العرب: زكريا د. ميشال* ، الحديث اللغة ، علم والنشر للدراسات الجامعية المؤسسة

، .2001بيروت: الذبياني * النابغة

84

دار- : ، إبراهيم الفضل أبو محمد تحقيق ، الديوانط ، .1990، 3المعارف: العزاوي * د. نعمة

العرب - عند اللغوي للطباعة ، النقد الحرية ،بغداد ، دار1978 .

: المترجمة المراجع: جيرو بيير* اإلنماء معهد ، عياشي : د. منذر ترجمة ، الداللة علم-

.1994 ، حلب ، العربي: جونسون ومارك اليكوف * جون

، جحفة المجيد : عبد ترجمة ، بها نحيا التي االستعارات- . 2009 ،2ط ، البيضاء الدار ، للنشر توبقال دار: أولمان ستيفن* مكتبة ، بشر ترجمة: د. كمال ، اللغة في الكلمة دور-

.1988 ، القاهرة ، الشباب: هورتيك * لويس

الفكر سلسلة ، الرفاعي : بدر ترجمة ، واألدب الفن- ، واآلداب والثقافة للفنون الوطني المجلس ، العالمي .1987 ، الكويت

85