ياق الدراسات في الس واألصولية البالغية

نظرية ضوء في تحليلية دراسةياق الس

دكتور

�سامة ابج العزيز عبد أ هالل

األدبي والنقد البالغة مدرس وآدابها العربية اللغة قسم

الشيخ كفر جامعة – اآلداب كلية

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

الرحيم الرحمن الله بسم

مالك ، الرحيم الرحمن ، العالمين رب لله الحمد سبحانه ، والجبروت بالعزة المتفرد ، والملكوت الملك. البصير السميع وهو شيء كمثله ليس

الهداية ومبعوث ، التمام بدر على والسالم والصالة ، الربانية بالرحمة المبعوث ، واألنام البشر لكافة

لكل والرحمة النور لنشر ، اإللهية العناية من والمرسل وصحبه آله وعلى ، الله عبد بن محمد سيدنا ؛ آدم بني

. وسلم. وبعد

البالغة علم تعريفات صاغوا حين البالغة أهل فإن . التعريفات لهذه متعددة نظر وجهات على اعتمدوا

للخطاب( كما )المرسل المتكلم جانب يراعي ما فمنها هـ( إذ395) العسكري هالل أبي تعريف في ذلك نلمح

فتمكنه السامع قلب به تبلغ ما كل : " البالغة يقول مقبولة صورة مع ، نفسك في كتمكنه نفسه في

. (1)" حسن ومعرض : " بلوغ يقول هـ( إذ606) الرازي عناه ما عين وهو ، المخل االحتراز مع قلبه في ما كنه بعبارته الرجل

للمتكلم . فصاغ(2)" المملة واإلطالة ما لتأدية شروطا تمكن على فركز ، المتلقي إلى خطاب من يريده

األلفاظ اختيار وحسن ، المتكلم قلب في المعنى اإلسراف عدم مراعاة مع ، المعنى لهذا المؤدية

2

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

ذلك يشفع وأن ، الخطاب هذا تأدية في التعبيري اإلمكان قدر البالغي باإليجاز اإلطالة عيوب عن بعيدا

. واإلطناب ركز ما للبالغة البالغيين تعريفات من كان كذلك

( بوصفه ) المتلقي المخاطب جانب على في ذلك نلمح كما االتصال عملية في الثاني الطرف دون أحدهم عن هـ( المنقول255) الجاحظ تعريف

للوصف المستحق الكالم كون على يركز إذ ، تسميته حتى البالغة اسم يستحق الكالم يكون " ال بأنه بالبالغة لفظه يكون فال ، معناه ولفظه ، لفظه معناه يسابق

. (3)" قلبك في معناه من أسبق سمعك إلى جانب ؛ البالغة تعريفات راعتها التي الجوانب ومن فيه وتوصل ، الكالم فيه يقال ( الذي ) السياق المقام

بين هـ( تمييزا739) القزويني عند . فنجد الرسالة حدة على منهما كل ويحد المتكلم، وبالغة الكالم بالغة

لمقتضى مطابقته : " هي بقوله الكالم بالغة فيعرف ، .(4)" فصاحته مع الحال

يتواءم وما ، السياق جانب على هنا يركز فالقزويني تامة الرسالة وصول تقتضي مناسبة ألفاظ من معه الذي السياق . لكن عنها ينبو ال الفصاحة من جانب في

استخدام وهو الموقف سياق هو القزويني إليه يذهب بين التمييز حين البالغيين عند السياق لداللة خاص

3

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

كما أو ، المقام أو الموقف وسياق ، النص سياق( . الحال ) مقتضى البالغيين عند يسمى

) بعد السجلماسي عند تعريف السياق ولمفهوم القصد على مقصود بغرض القول " ربط هـ( فهو600

بالحذف اإليجاز عن حديثه عند وذلك ،(5)" األول( . ) االكتفاء البالغة أهل عند المسمى

التي الداخلية القاعدة هو Context (6) فالسياق أسلوبية ظاهرة أي تحددت إذ ، األسلوب عنها ينحرف بكونها أو خروجا . السياق في السائد النمط عن تحوال ما نص في األسلوبية الظاهرة هذه تحديد ويمكن

مسار في لالتحو نقاط رصد قيطر عن بموضوعية نموذج األسلوبي والسياق . (7) النص هذا في السياق

ال هألن وذلك ، النص ظواهر كشف على يساعد لغوي في فقط للنص القارئ استجابة على لنعو أن يمكن

. النصي الكشف مسألة في يؤديه الذي الدور خالل من السياق أهمية نبعوت

من مدلولها تكتسب الكلمة أن ذلك ، المعنى فهم ال هذا كان وإن ، رهبتغي الداللة هذه روتتغي ، السياق

منها خلت لو المفردة للكلمة دالالت وجود ينفي السياق يأتي ثم ومن ، السياق في وظيفتها لبطلت

.(8) للكلمة الداللية الوظائف تلك حدأ دليحد

4

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

البالغيين عند اتخذ السياق فمبحث نمطا إجرائيا ومنطلقات ، وأنواعها الداللة مفهوم في البحث أثناء

. البالغة أهل كتب في نجده مما ذلك وغير تقسيمها التي األفكار أولى أن إلى اإلشارة تلزم أنه غير األصولية الدراسات في وردت السياق مفهوم تناولت ) الشافعي ( لإلمام ) الرسالة كتاب في خاصة عقد هـ( حين204 ) باب أسماه الكتاب هذا في بابا

.(9)( معناه سياقه يبين الصنف هـ( في490) السرخسي اإلمام عند نلمس كذلك

يقول حين الوضوح حيث من اللفظ أقسام عن حديثه يزداد : " ما بأنه من باللفظ تقترب بقرينة وضوحا

ذلك يوجب ما اللفظ في ليس المتكلم بدون ظاهرا عنده المقصودة القرينة وهذه ،(10)" القرينة تلك

أجله من سيق الذي للغرض الموضح السياق في تتمثل. الكالم

البحث هذا اتخذ السابقة األفكار على وتأسيسا لنفسه إطارا األصول عن محتواه في يبحث تحليليا

، واألصولي البالغي ؛ البحثين بين والمختلفة المتفقة لهذا المتنوعة التناوالت على الوقوف في رغبة

وأصول البالغة العلمين؛ في تصرفه وحدود ، المبحث . كذلك بينهما المتبادلة التأثيرات ومدى ، الفقه

ضوء في السياق لمبحث الحديث التناول على الوقوف باسم المعنونة النظرية خاصة نظريات من استحدث ما

. فيرث اللغوي يد على نشأت ( التي ) السياق: هي محاور عدة لنفسه البحث اتخذ وقد

5

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

. السياق : مفهوم األول. البالغيين دراسات في : السياق الثاني والمحور

األصوليين دراسات في : السياق الثالث المحور أما.

الحديث اللغوي الدرس في : السياق الرابع والمحور .

وأهل التقوى أهل وهو ، القصد وراء من والله. المغفرة

السياق : مفهوم األول المحور

، تهاودالل هأنواعو السياق مفهوم على الكالم قبل بينه والفرق السياقي المعنى مفهوم تحديد من البد

متقابالن معنيان فهما ، للكلمة المعجمي المعنى وبين من نستقيه الذي : المعنى بالمعجمي يراد إذ ،

األصلي الوضعي المعنى ويمثل ، المختلفة المعجمات (12) األساس أو(11)المركزي المعنى سمي الذي ، للفظ

( ضيق ) عائم معنى للكلمة المعنى من النوع وهذا. أوسع دالالت من المفردة الكلمة في عما ينبئ ال لكونه

. المعجمي معناها من النظم من يستقى الذي فهو السياقي المعنى أما

(13) النظم ذلك من وموقعها للكلمة والمعنوي اللفظي

للعالقات الكلمة تخضع إذ ، للكالم العام السياق من أو ، ، بها المحيطة والتعبيرية الحالية والظروف المعنوية

لتلك الخاص المعنى لتبين بعض مع بعضها يأتلف التي أو ، (15)الهامشي أو ، (14)اإلضافي سمي ،الذي الكلمة .(16)المعنى ظالل

المعجمي ؛ المعنيين بين األساسي والفارق يعين ال إذ ، (17)الثاني وتحدد األول تعدد هو والسياقي

تحتمل ألنها ؛ للكلمة الداللي البعد تحديد على األول منفصل منفرد معنى الغالب في وهو ، معنى من أكثر

6

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

محدد معنى فهو الثاني أما ، (18) التجريد على يقوم لغوية عناصر من بها يحيط ما بكل الكلمة عالقة تحكمه ثقافية ، والمخاطب بالمتكلم خاصة لغوية، وغير

سياق كل ففي ، التعدد يقبل ال فهو . ولذا واجتماعية معنى الكلمة تكتسب محددا القيمة يمثل مؤقتا

. لذا(19)آخر إلى سياق من تختلف التي ، لها الحضورية بتعدد تتعدد الواحدة للكلمة السياقية المعاني فإن

. فيها ترد التي السياقات في وقيمته السياق مفهوم تناول هو هنا يهمنا وما يوجد ال المتكلم كالم في النص ألن ؛ الداللة عن منفردا

معها قومس هو بل ، الكالم جزاءأ بقية ليؤدي ، سوقا هذا إنشاء من المتكلم يريدها التي المعاني مجموع

. النص معاني حول تدور السياق لمفهوم المعجمية والداللة

والروح النفس ونزع ، المهور وإعطاء ، اإلبل : قيادة بالحديث واإلفضاء ، الروح نزع السياق ألن ، الموت عند

.(20) مخل غير تتابع في والكالم ، عام إطار السياق: " بودرع الرحمن د. عبد يقول

ومقياس اللغوية، ووحداته النص عناصر فيه تنتظم وبيئة ، وتترابط بينها فيما الجمل بوساطته تتصل التي المعرفية العناصر مجموع ترعى وتداولية لغوية

. للقارئ النص يقدمها ، النص عناصر بين اإلحالة حركات السياق ويضبط

أو قبلها بالتي بوصلها إال جملة أو كلمة معنى يفهم فال . (21)" السياق إطار داخل بعدها بالتي

به يرد ما وكثيرا بعض مع العبارات و الجمل بين الش تلك تفسير نستطيع وال بينها، تميز التي الفوارق مالحظةو اللغوي السياق إلى بالرجوع إال الفوارق مساق . فكل الجمل بين طرأت التي الدقيقة الفوارق. وتفاصيله بجزئياته المعنى من ضربا يجر لأللفاظ

بداخلها تنتظم التي الكلية الصورة هو والسياق من موقعه في إال جزء كل يفهم وال ، الجزئية الصور

من كبيرة مجموعة من تتكون الكلية الصورةف »الكل« ،

7

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

تدخل التي ، المتباينة أو المتشابهة أو الصغيرة النقاط. الصورة تركيب في كلها

اللغة علوم في المتخصصة المعاجم وتشير في ذلك نجد كما للسياق محدد مفهوم إلى واللسانيات

عرفاه إذ وكورتيس لغريماس السيميائيات قاموس وحدة تواكب أو تسبق التي النصوص " مجموع بأنه

أن يمكن حيث ، الداللة بها وتتعلق ، معينة تركيبية السياق يكون أو صريحا يكون أين ويمكن ، لسانيا

لساني خارج سياق بأنه يتميز الحالة هذه وفي ، ضمنيا .(22)" مقامي أو

معنى فيحدد بوا دي لجون اللسانيات قاموس أما أو تسبق التي الوحدات أي ؛ " المحيط بأنه السياق

هو . أو الشفوي بالسياق ويسمى ، محددة وحدة تلحق بعين تؤخذ أن يمكن التي االجتماعية الشروط مجموع السلوك بين القائمة العالقات لدراسة االعتبار

اللساني والسلوك االجتماعي هذه تحدد ما . وغالبا ونحدده ، اللغة الستعمال االجتماعي بالسياق العالقات

مجموع وهو ( ، : ) المقام بقولنا أيضا مقام في والمستمع المتكلم بين المشتركة المعطيات

. (23)" منهما كل لتجارب ونفسي ثقافي على كافة المتخصصين بالمعنى االهتمام شغل وقد العرب عند المعنى قضية وتظهر ، ميادينهم اختالف

)المطروحة ولىأال المعاني عن بالتعبير اهتمامهم فيـنة الثانية المعاني الى الوصول بغية للجميع( ، المتضم

بيير عناه ما مع يتفق وهذا. الكلي الخطاب بنية في عن الكشف في السياق ألهمية إيضاحه عند جيرو

الغموض : " إن . يقول فيه الغامض وإزالة ، المعنى توضع حين يزول الدالالت المتعددة العالمة يلف الذي في لها معنى ال العالمة أو . فالكلمة( 24)" سياقها في

بحسب كثيرة داللية تغييرات تحتمل قد ألنها ذاتها ليحدد السياق دور يأتي وهنا ، فيه ترد الذي السياق في يكتنفها الذي الغموض ويزيل ، المقصودة الداللة

. المقام هذا

8

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

والبالغيون المفسرون المعنى جانب تناول وقد كثرأ كانوا صوليينأال لكن ، صوليونأوال في وضوحا

وأكثر ، تناوله سيأتي- وقد لدقائقه- كما تفصيال والبالغة النقد كتب في السياق بحث من جزاءأ تناثرت

اللغوية ومادتها اللفظة طوارأب صحابهاأ اهتم ذإ ، يضاأ ، عامة ، الموقف وأ النص في داللتها لتوجيه تمهيدا

نظم خالل من المعنى فادةإل تعليالت هناك وكذلك نص في استعمالها لوال تفهم تكن لم لفاظألل خاص .(25) معين

الغرب في نشأت قد السياق نظرية كانت إذاو ، الحديثة اللغوية الدراسات ظل في وتطورت حديثا

بمئات ذلك سبقوا المسلمين العربية علماء نإف المقالية بعناصره السياق هميةأ بيان في السنين

الشافعي اإلمام ذلك على نص من ولأ ولعل ، والحالية عاما" يكون الكالم نأ ذكر ذإ ، ، العام به يراد ظاهرا

، الخاص ويدخله به يراد نهأ سياقه من يعرف وظاهرا وأ الكالم ولأ في علمه موجود هذا . فكل ظاهره غير

الكالم من الظاهر يكون . فقد(26) " آخره وأ وسطه المراد المعنى يحدد الذي هو السياق لكن ، مقصود غير

. فهم في السياق أهمية أبرزوا فقد ؛ المفسرون ماأ

الجوزية قيم ابن . يقول وترجيحها القرآني النص داللة ، المجمل تبيين إلى يرشد هـ( : " السياق751)

، المراد غير احتمال بعدم والقطع ، المحتمل وتعيين وهذا ، الداللة وتنوع ، المطلق وتقييد ، العام وتخصيص

.(27)" المتكلم مراد على الدالة القرائن أعظم من ) السالم عبد بن العز إليه يذهب نفسه والرأي

دالالت ترجيح عند الساق ألهمية إشارته هـ( في660 معنى يتردد : " وقد . يقول القرآني النص في بعينها

ويترجح ، بعض مع بعضها يتساوى محامل بين اآلية الكتاب عليه دل ما األقوال وأولى ، بعض على بعضها

سياق أو ، األمة إجماع أو ، السنة أو آخر موضع في على حمله وكان ، معنيين الكالم احتمل وغذا ، الكالم

9

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

عليه الحمل كان للسياق موافقة وأشد أوضح أحدهما .(28)" أولى

النص في يشير السالم عبد بن العز أن والمالحظ: هما األهمية في غاية أمرين إلى السابق

للنص الراجحة الداللة انتقاء في السياق : دور األول.

األقوال ترجيح عملية في السياق : دور والثاني. ذاتها وهما في ومنزلته السياق أهمية يوضحان معا

حبنكة د. محمد يشير وكما ، التفسيرية الدراسات المراد المعنى اختيار إلى هاد السياق : " إن الميداني

(29)" النص لموضوع المالئم موضعها بحسب الكلمة من

. السياق لىإ شارواأ تفاسيرهم في التفسير وأهل القرآن فمن ، والحالية اللفظية ؛ المتالزمتين بقرينتيه

لم ما ومنه ، تفسيرهب ديعت نعم بالنقل تفسيره ورد ما بالنظر فهمي ، قليل وهو ، المفسرين عن نقل فيه يرد

ومدلوالتها العرب لغات من لفاظأال مفردات لىإ. السياق بحسب واستعمالها

فيهـ(502) صفهانيأال الراغب بهذا اعتنى وقد فذكر ، )المفردات( كتابه قيدا في اللغة هلأ على زائدا

التي المناسبات إلى اإلشارة وهو اللفظ مدلول تفسير يفيد مما ،(30) السياق من اقتنصه هنأل ، األلفاظ بين

، المعجمي بالمعنى يكتفون ال كانوا التفسير علماء نأ. السياقي المعنى ليهإ يجمعون بل

في هـ( أورد911) السيوطي اإلمام أن ويالحظ الواعي إدراكه على يدل ما التفسير لعلم تعريفه تحديد في ودوره ، التفسير علم في السياق لقيمة القرآن معاني كشف : " التفسير . يقول النص دالالت

أو لغوية معاني أكانت سواء ، منه المراد وبيان ، " المقام ومعونة ، األأحوال بقرائن أو ، بالوضع شرعية

عند كبرى ألهمية السياق حيازة على يدل . مما(31). داللتها وتحديد ، اآليات لسياق تناولهم في المفسرين

10

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

تتمثل ، رالمفس في اشروط المفسرون وضع وقد . كذلك اللغوية العلوم من مجموعة تقانهإ في

النطق كيفية به ليعرف ، بالقراءات علمه اشترطوا ما . وهذا المحتملة الوجوه بعض يترجح وبها ، بالقرآن

الخاصية . وبهذه للنص الصوتي بالتحليل يتصل النصوص سائر عن القرآني النص يتميز الصوتية الوقف ومواضع دائهأ طريقة حفظت ذإ ، المكتوبة. المعنى تحديد في يؤثر مما ، وغيرها والوصل تقانإ اشترطوا الصرفي بالتحليل يتصل ومما بنيةأال تعرف طريقه عن هألن ، للتصريف المفسر لكن ، المعنى واضحة )وجد(- مثال- غير فكلمة ، والصيغ

وكذلك التصاريف بحسب معناها يختلف تصريفها عند من اشتق فيما المعنى الختالف ، االشتقاق معرفة من كونه يختلف ذإ ، كالمسيح ، مختلفين مادتين

)المسح( . وأ)السياحة( فالنحو ، بالتركيب يتصل ما الشروط هذه ومن لمعرفة كذلك . واللغة دواتأوال التراكيب داللة لمعرفة المعاني . وعلم الوضع صلأ في المفردة الداللة

فادتهاإ في التراكيب استعماالت خواص لمعرفة الداللة في والخفاء الوضوح لمعرفة . والبيان للمعاني

، بذلك المقترنة التأثير ومستويات ، المعنى على كذلك والبديع ، المعنى تحديد في قرينة والمتخذة

.(32) الكالم تحسين وجوه لمعرفة الحاكم اللفظي بالسياق يتصل ما الشروط منو

فأل حتى ، دالالت من يتضمنه وما القرآني للنص نحو ، القرآن مفردات معاني لبيان الكتب بعض العلماء

أسلوب بيان في ألفوا وكذلك ، )المفردات( للراغب لكي ؛ القرآن وإعراب ، القرآن معاني كتب مثل القرآن

.(33) الكلي المعنى لىإ التوصل يتم الحال بسياق الشروط تلك من يتصل مماو

والوقائع : الظروف أي ، النزول سبابأ معرفة تساعد إذ. القرآني لنصا نزولل المالبسة في وتؤثر اآليات، معاني فهم على معرفتها

11

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

اللفظ يكون تخصيصها. فقد وأ الدالالت تعميم فيزول ، تخصيصه يفيد النزول سبب لكن ، عاما ذلك . ومثال النصوص فهم في شكالإال من كثير

قوله من المراد فهم في البعض على شكلأ ما ﴿ ( :188 ) رقم آية: عمران آل سورة في تعالى

بما يفرحون الذين تحسبن ال يحبون أتوا أن و لم بما يحمدوا يفعلوا من بمفازة تحسبنهم فال العذاب نأ فظن ، ﴾ أليم عذاب ولهم العذاب هلأ في نزلت اآلية نأ له نبيتف ، الجميع يشمل عليه الله - صلى النبي سألهم حين ، الكتاب) بغيره خبروهأو ، إياه فكتموه شيء - عن وسلم

34). الزمني والترتيب ، والمدني المكي معرفة ذلك ومن وعلماؤه الحديث شراح دىاقت وقد اآليات لنزول

يتصل مما ، الحديث ورود سبابأ لمعرفة ، بالمفسرين الحديث لقول المصاحبة الظروف وهي ، الحال بسياق وتنزيله المعنى دراكإ في المؤثرة ، النبوي والبيان

. الوقائع على في اشتراطهم العام اللفظي بالسياق يتصل ومما

تفسير عند القرآني النص جميع استحضار التفسير طلبه العزيز الكتاب تفسير" رادأ . فمن بعضه من أوال

فما ، القرآن موضع في رسف فقد مكان في منه لمجأ " آخر موضع في بسط فقد مكان في اختصر وما ، آخر

(35).نة االستعانة ذلك لىإ ويضاف قولية النبوية بالس

لم فإن … له وموضحة للقرآن شارحة" فهي ، وعملية درىأ نهمإف الصحابة، قوالأ لىإ رجع السنة في يجده ، نزوله عند حوالأوال القرائن من شاهدوه لما ، بذلك والعمل الصحيح والعلم التام الفهم من به اختصوا ولما

.(36)" الصالح ما همأ من اآليات بين المناسبة علم فإن كذلك وائلأ بين االرتباط معرفة وكذلك المفسر، يحتاجه

12

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

. مما خرىأ بآيات ياتآال وتعلق ، وأواخرها السور بعضه الكالم يجعل التعبير وظيفة داءأ في ببعض آخذا

المتالئم المحكم كالبناء التعبير فيصبح ، المعنى عن لآليات اللغوي بالسياق العناية بهم وتصل .(37) جزاءأال

ر نظر محـط ليكن": قالوا بحيث نظم مراعاة المفس)" اللغوي الوضع أصل خالف وإن ، له سيق الذي الكالم

38). ، المعنى يلتبس عندما السياق هميةأ تظهر ما كثرأو

حويوض ، المجمل عن بهامإال يزيل الذي هو فالسياق الداللة يحدد الذي وهو المطلق، تقييد وأ العام تخصيص

عظمأ من" نهإف ، اللفظ دالالت تنوع عند المقصودة في غلط هملهأ فمن المتكلم، مراد على الدالة القرائن

تعالى قوله لىإ فانظر ، مناظرته في وغالط ، نظره العزيز أنت إنك ذق ﴿ : (49) رقم آية الدخان سورة في

الحقير( الذليل ) أنه على يدل سياقه تجد كيف ﴾الكريم. (39) "! ؟

السياق هـ( هذا1323) عاشور ابن اإلمام ويتناول والذوق: " يقول إذ الدقيق بالتحليل التهكمي القرآني . اإلهانة في مستعملة األمر وصيغة لإلحساس مستعار في مستعمل خبر(الكريم العزيز أنت إنك) وقوله أي ، مدلوله عكس والمقصود . الضدية بعالقة التهكم

.(40)" التهكمي للمعنى والتأكيد ، المهان الذليل أنت في السياق ملمح على اعتمد عاشور ابن أن كيف نلمح

مقتضى خالف على القرآنية الجملة خروج تفسير عبر ؟! وكيف الذم إرادة إلى المدح من أي ، الظاهر

مدلوله عكس : ) والمقصود بقوله ذلك عن عاشور ابن تفسير في السياق مراعاة عن معبرة جملة ( وهي

؟! القرآنية اآلية اشترطوها التي خرىأال : العلوم ذلك لىإ ويضاف

الفقه وأصول والفقه الدين أصول وهي التفسير، في عناصر إدراك على يدل . مما والمنسوخ والناسخ بيان في أثرها وإدراك ، القرآن مفسري لدى السياق. دقيق بشكل المعنى

13

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

التفسير جانب في القرآنية الدراسات فإن وبالجملة السياق وظيفة اعتبار على بينها فيما اتفقت

. يقول المعتبرة الترجيح قواعد إحدى الترجيحية على تقوم قرينة أفضل : " إن رضا رشيد محمد الشيخ ، القول من له سيق لما موافقته ؛ اللفظ معنى حقيقة

الذي القصد مع وائتالفه ، المعنى جملة مع واتفاقه .(41)" جملة الكتاب به جاء

دراسات في السياق: الثاني المحور البالغيين

في السياق هميةأل البالغيين دراكإ يظهر واشتهرت ، الحال لمقتضى الكالم مطابقة اشتراطهم

مع كلمة لكل ( و) مقال مقام لكل : ) أن تهمامقول يقتصر ال ذإ ، ذلك عن تعبر والتي ،(42) ( مقام صاحبتها يتجاوزه بل ، )المقال( اللغوي السياق على المعنى

البالغي المبدأ . وهذا)المقام( الحال سياق لىإ نقل هـ( الذي210) المعتمر بن بشر صحيفة تضمنته

معاني من يكون بأن يشرف ليس : " المعنى قوله عنه العامة معاني من يكون بأن يقبح ليس وكذلك ، الخاصة

مع المنفعة وإحراز ، الصواب على الشرف مدار وإنما ، .(43)" المقال من مقام لكل يجب وما ، الحال موافقة

14

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

المقام بفكرة اعترافهم عند البالغيون كان وقد" سنة لفأ متقدمين االعتراف نأل ، زمانهم على تقريبا متميزين ساسينأ هماوصفب المقال وأ المقام بفكرتي

من الغرب في اآلن ـدعي المعنى تحليل أسس من المعاصر العقل لمغامرات نتيجة جاءت التي الكشوف

. (44)" اللغة دراسة في وعدوه السياق بملمح البالغيون اهتم وقد أصال

وتنوعت ، اللغوية الرسالة توصله أن يمكن لما المختلفة بحوثهم إطار في السياق حول تعليقاتهم

( هـ210) عبيدة أبي عند . ونلحظ القرآني للنص فهم إلى بها التوصل يتم التي الكيفية إلى إشارته

الثرية المتنوعة دالالتها وإدراك ، القرآنية المعاني ذلك وكان ، فيه ترد التي السياق حسب وذلك حافزا

" بأنه يقصده كما ( أو القرآن ) مجاز لوضعه أساسيا . (45)" تعبيراته في القرآن يسلكها التي الطرق الخاصة الطرق تلك تبيان إلى عبيدة أبو عمد وقد

ببيان القرآني السياق في والدالالت المعاني ألداء اللغوية الكلمة تفسير طريق عن لها الداللي السياق

المختلفة السياقية بالقرائن تفسير إلى تحتاج التي. كتابه في ذلك يشيع كما

والتبيين البيان في الجاحظ عقد وقد عن مبحثا أصناف تمييز عن كالمه كان كما .(46) المقام سياق

المعاني على الدالالت الداللة أساليب لتمييز مدخال إلى للوصول األساليب تلك تنتهجه وما ، األغراض على على الدالالت : " أصناف الجاحظ . يقول المتكلم غاية

ثم ، اللفظ : أولها خمسة لفظ وغير لفظ من المعاني

15

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

تسمى التي الحال ثم ، الخط ثم ، العقد ثم ، اإلشارة تلك مقام تقوم التي الدالة الحال هي . والنصبة نصبة

من واحد ولكل ، الدالالت تلك عن تقصر وال ، األصناف وحلية ، صاحبتها صورة عن بائنة صورة الخمسة هذه

أعيان عن تكشف التي وهي ، أختها لحلية مخالفة)" التفسير في حقائقها عن ثم ، الجملة في المعاني

47). ملمح على ( الداللة )الحال من هنا الجاحظ ومقصد

عناصر في أو الحديث في األمر مناط هو الذي السياق. الكالمية الرسالة عملية في األمر مدار أن على الجاحظ ويؤكد ضرب " لكل أن في يتحدد أبعاده بكل اللغوي التواصل

المعاني من نوع ولكل ، اللفظ من ضرب الحديث من بمقدار قوم كل إفهام يجب ولذلك ، اللفظ من نوع

.(48)" منازلهم أقدار على عليهم والحمل ، طاقتهم أحوال مراعاة اللغوية الرسالة صياغة عند يجب أي

تؤتي حتى ( ، ) سياقه التلقي وبيئة ، المتلقين. المرجوة ثمارها الرسالة أوضحه ما السياق لمظاهر البالغيين بحوث ومن

هـ( من392) الجرجاني العزيز عبد بن علي القاضي ، اللغوي البناء سياق على المواقف لبعض تأثير وجود

القاضي . يقول ذاته النص خالل من التأثير هذا ويتضح

16

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

في الناس اختالف أسباب عن حديثه عند الجرجاني ويسهل ويصلب ، أحدهم شعر : " يرق التعبير مقامات

بحسب ذلك وإنما ، غيره منطق ويتوعر ، أحدهم لفظ اللفظ سالمة فإن ، الخلق وتركيب ، الطبائع اختالف

الخلقة دماثة بمقدار الكالم ودماثة ، الطبع سالمة تتبع ذلك تجد . وأنت ، زمانك وأبناء ، عصرك أهل في ظاهرا وعر ، الكالم معقد ، األلفاظ كز منهم الجافي وترى

صوته في ألفاظه وجدت ربما أنك حتى ، الخطاب أن البداوة شأن ومن ، ولهجته جرسه وفي ، ونغمته .(49)" ذلك بعض تحدث

القاضي منهج على تعليقه في نهر د. هادي ويرى إلى توصل أنه وتأثره السياق أثر إبراز في الجرجاني تعدان علميتين حقيقتين الدالليين منجزات من حديثا

: (50) وهما ، المعاصرين والسالمة ، الطبع سالمة تتبع اللفظ سالمة : أن األولى

اللغوية السالمة في تتمثل ال الجرجاني عند المقصودة ، حضريتها أو بداوتها حيث من اللغة بيئة من النابعة الجملة أو العبارة باتفاق المرتبطة السالمة هي وإنما

. رسالته صياغة أثناء للمرسل النفسي الموقف مع في بخصائص ومنشؤها الرسالة صاحب : تميز والثانية في الصوتي الجانب أهمية يؤكد مما ، ولهجته ألفاظه

17

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

ظروف من بها يتعلق وما ، اللغوية الرسالة صياغة. المقام أو الموقف سياق في تتمثل محيطة

بوجوب هـ( للكتاب276) قتيبة ابن وصايا ومن في وذلك ، الصنعة ممارسة عند الحال مقتضى مراعاة

له : " ونستحب . يقول السواء على والمعاني األلفاظ على فيجعلها كتبه في ألفاظه ينزل ( أن الكاتب ) أي خسيس يعطي ال وأن ، إليه والمكتوب الكاتب قدر

)" الكالم وضيع الناس رفيع وال ، الكالم رفيع الناس

51). كالمه في اتضح هـ( فقد396) الرماني أما عناصر إدراك في السياق بأهمية التامة معرفته انزياحات من يعتورها أن يمكن ما رغم اللغوية الرسالة

فنيات توظيف طرق عن الداللة في أو التركيب في . (52) والتأخير والتقديم واالختصار الحذف

الرماني حديث " أن المصطفى د. عواطف وترى عن لنا الكاشفة الوسيلة هو البيان بوصفه السياق عن

. (53)" السياق وكذا ، المعنى قناع أن هـ( إلى395) العسكري هالل أبو ويذهب

السياق وأن ، المعاني اختالف يوجب العبارات اختالف عن مقام في معنى قصدية بين تفرق التي الوسيلة هو

: " . يقول إليه تشير ما تناسب فالمعاني ، آخر معنى اختالف يوجب واألسماء العبارات اختالف على الشاهد ، اإلشارة داللة معنى على تدل كلمة االسم أن المعاني

.(54)" فعرف واحدة مرة الشيء إلى أشير وإذا التي سياقها خالل من تتضح للكلمة الوظيفية فالقيمة

. عليه تدل التي ومقامها ، فيه قيلت تطبيق فيهـ(471) الجرجانيالقاهر عبد زوتمي ال" اذ النظم، نظرية عن حديثه أثناء السياق مفهوم

هو العكس نماإيظن- و البدء- كما نقطة الكلمة يعد يمكن ال بحيث ، البدء نقطة هو فالسياق ، الصحيح

18

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

الواجب من وحينئذ ، خالله من الإ للتعبير كيان وجود فيه وعالقتها لفاظأال عن البحث ثم ، السياق رصد ثانيا

" (55). )السياق(، النظم بداللة اهتمامه الجرجاني وركز

" ألن وذلك التركيب من معناه يكتسب اللفظ نأو توضع لم اللغة وضاعأ هي التي المفردة لفاظأال

بعضها يضم نأل ولكن ، نفسهاأ في معانيها بها لتعرف نهمإ حتى .(56)" فوائد بينها فيما فيعرف ، بعض لىإ

الحال لمقتضى الكالم مطابقة نهاأب البالغة فواعر قد )سياق المحدثين عند يسمى ما وأ ، المقام وأ

وكالهما ، المدح مقام غير الفخر الموقف( فمقام وأ الهجاء وأ االستعطاف وأ الدعاء مقام عن يختلف لمقتضى مطابقته فهي الكالم بالغة ما" أ . غيرها نإف ، مختلف الحال . ومقتضى فصاحته مع الحال

مقام يباين التنكير فمقام ، متفاوتة الكالم مقامات ومقام ، التقييد مقام يباين طالقإال ومقام ، التعريف مقام يباين الذكر ومقام ، التأخير مقام يباين التقديم ومقام ، خالفه مقام يباين القصر ومقام ، الحذف مقام يباين يجازإال ومقام ، الوصل يباين الفصل

وكذا ، الغبي خطاب يباين الذكي خطاب وكذا ، طنابإال .(57) " مقام صاحبتها مع كلمة لكل

بين الجمالي التفاوت سرارأ ببيان عنوا وقد السياق عناصر بيان في القول لوايفص ولم ، ساليبألا

19

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

عن الكشف في أثر من لها وما ، والحالي اللفظي نإصوليون- وأوال المفسرون فعل المعنى- كما

دبيأال التحليل نماطأ معالجة عند السياق على اعتمدوا ربتغي الواحدة العبارة معنى ريتغي كيف دركواأف ،

في نلمحه ما ذلك ومثال ؟الكالمي( )الموقف المقام يقتضي( فيها كنا التي القرية واسأل ): تعالى قوله لأسا: و أي ، محذوف تقدير سياقها في العبارة معنى

الحذف تحتمل ال العبارة هذه أن حين في. القرية هلأ بقرية مر رجل كالم" في كانت ذاإ فيما آخر، مكان في لصاحبه يقول نأ رادأف ، هلهاأ وباد ، تبخر قد واعظا

لنفسه وأ ، ومذكرا متعظا عن القرية : سل ومعتبرا : سل قولهم حد على ؟ صنعوا : ما لهم وقل ، هلهاأ

وجنى ، أشجارك وغرس ، أنهارك شق : من األرض. (58)" ؟ ثمارك

في الثقافي السياق ثرأ الجرجاني تناول وكذلك بثقافة يتصل وما والمجاز، الحقيقة بين التمييز الصلتان قول على علق . فقد ومعتقداته المتكلم :(59)العبدي

الغداة كـر الكبير وأفنى الصغير أشاب! العشي ومـر

:(60) العدواني اإلصبع ذي وقول

20

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

والنهار الليل أهـلـكنا يغدو والدهر معـا مصمما ! جذعا

ـق الحكم طريق كان" : بقوله ذلك على القاهر عبد عل بمعرفة ماإ التوحيد، هماعتقاد تعلم نأ بالمجاز عليه

بعد من كالمهم في تجد أن أو ، السابقة حوالهمأ (61)" فيه المجاز قصد عن يكشف ما ، النحو هذا إطالق

. االعجاز( )دالئل ؛ الجرجاني القاهر عبد وكتابا

بالسياق البالغيين عناية يمثل ما البالغة( خير سرارأو) ، الكلمة قيمة تحديد في هميتهأ)النظم( و اللفظي

، مقدراتهم حسب نشائهمإ في البلغاء تفاوت وبيان في وسائله واستعمال ، النظم إحكام في وتوفيقهم

.(62) المعاني على الداللة المقولة اعتماد هـ( إلى456) رشيق ابن ويذهب

مقال مقام ) لكل البالغية السياق لفكرة ( أساسا عما حديثه في . يقول والنثر الشعر في وتمثالتها

الجد بعد الشاعر إليه يحتاج ما : " أول الشاعر يحتاجه التأني حسن ، الكفاية وحده وفيه ، الغاية هو الذي

وخضع ذل نسب فإن ، القول مقاصد وعلم ، والسياسة وإن ، وأوجع أخل هجا وإن ، وأسمع أطرى مدح وإن ،

وإن ، ورفع خفض عاتب وإن ، ووضع خب فخر أغراض معرفة غايته . ولتكن ورجع حن استعطف

21

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

المخاطب ويداخله ، بابه من إليه ليدخل ، كان من كائنا الذي ومغزاه ، الشعر صناعة سر هو فذلك ، ثيابه في

مقام : لكل قيل . وقد تفاضلوا وبه ، الناس به تتفاوت . (63)" مقال

الشعر قول يربط رشيق ابن أن الله د. ردة ويرى ( ، فيها يقال التي ) المقامات عنده هي التي بأغراضه

: هما نوعين على المقامات هذه ويجعل بل األغراض في تتمثل التي الفردية : المقامات األول

للشاعر. الذاتية الشعرية خطاب أي ، االحتفالية الجماعية : المقامات والثاني. لآلخرين الشاعر من أورده بما يتعلق إنما ذلك من رشيق ابن وقصد أي ، القول مقاصد بعلم الشاعر معرفة وجوب

أن الشاعر على ينبغي ( التي ) السياقات األغراض .(64) الشعر إنشاء عند يراعيها

الكالم مطابقة مبدأ هـ( فتناول626) السكاكي أما عن الكالم مقامات اختالف زاوية من الحال لمقتضى

حسب أي ، المتنوعة لسياقاتها مراعاة وذلك بعضها يخفى : " ال . يقول اللغوية للرسالة المتلقي مقامات

يباين الشكر فمقام ؛ متفاوتة الكالم مقامات أن عليك ، التعزية مقام يباين التهنئة ومقام ، الشكاية مقام

الكالم مقام وكذا ، الهزل مقام يباين المدح ومقام

22

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

. اإلنكار أو االستخبار على بناء الكالم مقام يغاير ابتداء على البناء مقام يغاير السؤال على البناء ومقام الكالم مقام يغاير الذكي مع الكالم مقام . وكذا اإلنكار

والقبول الحسن في الكالم شأن ... وارتفاع الغبي مع ، به يليق لما الكالم مصادفة بحسب ذلك في وانحطاطه

.(65)" الحال مقتضى نسميه الذي وهو وأثره السياق لتصرفات السكاكي إدراك يؤكد وهذا

أحوال مراعاة بحسب التعبير أساليب اختيار في. إليها المنتمين الثقافية والبيئة ، لها المتلقين

كالم نقل حين نفسه الدرب القزويني اتبع وقد السكاكي في نظره وجهة بعرض واكتفى ، له ملخصا

: " مقتضى بقوله الحال بمقتضى المقصود بيان - تطبيق أعنى وهذا ، المناسب االعتبار هو الحال عبد الشيخ يسميه الذي هو – الحال مقتضى على الكالم النحو معاني تآخي : النظم يقول حيث بالنظم القاهر

لها يصاغ التي األغراض حسب على الكلم بين فيما .(66)" الكالم

البحث أعمدة من الحال مقتضى على فالكالم الملحظ البالغيون عده بل ، العصور مر على البالغي

د. نهاد . يقول للبالغة المختلفة تعريفاتهم في األهم أنه البالغي النظم في المالمح أبرز : " إن الموسى

أو ، الحال لمقتضى الكالم موافقة اشتراط على قام

23

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

ورصد ( ، مقال مقام ) لكل السائرة المقولة استشعار سياق ؛ السياق تأثير من يكون ما التفصيل وجه على

وسائر ، والمخاطب ، المتكلم حال وهي ، خاصة الحال ذلك تأثير من يكون ما ( . ورصد ) المقام منه يأتلف ما

القول في هيئات على وتأليفه الكالم تشكيل في تتنوع .(67)" المقامات لتنوع وفقا

الحال هـ( هو791) التفتازاني السعد عند والسياق : " الكالم لبالغة تعريفه في السعد ( . يقول ) النصبة

هو والحال ، فصاحته مع الحال لمقتضى مطابقته هي الذي الكالم مع يعتبر أن إلى للمتكلم الداعي األمر الحال مقتضى وهو ، ما خصوصية المراد أصل به يؤدي

المخاطب كون مثل ، تأكيد يقتضي حال للحكم منكرا : إن وقولك ، الحال مقتضى والتأكيد ، الحكم في زيدا . (68)" الحال لمقتضى مطابق كالك بإن مؤكدأ الدار

الحال لمصطلحي البالغي االستخدام أن هنا ويلحظ ال سياق في االستخدام توحيد نحو ينحو والمقام ابن أن . غير التامة المواءمة بل المغايرة يقتضي والمقام الحال بين ( يفرق هـ1110) المغربي يعقوب تفريقا منطقيا الفلسفي المدخل على يعتمد عقليا

. المفتاح لتلخيص شرحه في المغربي انتهجه الذي المقام مصطلح توظيف يجعل فالمغربي خاضعا . في غيره أو المدح : مقام فيقال فقط للمقتضى

24

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

( بحسب ) الحال مصطلح توظيف من يجعل حين أي للمقتضى إضافته وليس له مكمال . لعمله أساسا

إنما المصطلحين بين الفروق تلمس محاولة أن ويرى حال هو ( الذي ) التوهم إلى فلسفتها في تخضع

) الحال : " ويختلفان المغربي . يقول المتلقي يستعمل فالمقام ، االستعمال ( في والمقام مضافا

التأكيد مقام فيقال للمقتضيات يستعمل . والحال مثال كثيرا توهم . فإذا اإلنكار حال فيقال للمقتضى مضافا

كونه ما بخصوصية الكالم ورود سبب في لذلك زمانا سمي الكالم توهم وإذا ، بسرعة الزمان لتحول حاال

كونه فيه سمي له محال . (69)" مقاما اهتموا " البالغيين أن ضيف بن الله د. ردة ويرى يكن لم الموقف سياق أن إال ، بنوعيه بالسياق به االهتمام عن الكشف في منه اإلفادة نحو متجها له الكالم مطابقة في أهميته تبرز الذي بالقدر المعنى

.(70)" فيه ترد ما خصوصية وفق تنظيرية دراسات وجود عدم يفسر ما ولعل

السياق هميةأ بيانهم من رغمال على - عندهم مستقلة وضع نأ هو-بعادهأل دراكهمإو ، والحالي المقالي

دراساتهم تيأت نماإو ، هدفهم يكن لم متكاملة نظرية) ومقاصدها النصوص مدلوالت فهم لىإ الحاجة نتيجة

71).

25

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

عند السيـاق: الثالث المبحث صولييـنألا

الكشف في يةالعرب علماء نهج على صوليونأال سار يناالمع تناولوا فقد ، السياق خالل من يناالمع عن

في داللتها تختلف حيث ، التراكيب من ةالمفهوم يحدد الذي هو . والسياق آخر سلوبأ في عنها سلوبأ

. ذلك معناها في لفاظأال استعمال حق للمتكلمو

وفق على كنائية وأ صريحة المجازي وأ الحقيقي

26

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

، معروفة ساليبأ الداللة واضحة ألفاظ وجود عن فضال وضع ذاإ. ف درجات منهما كللو ، الداللة حقيقية ومنها األمرية)افعل( وصيغة لالستغراق العام اللفظ

في ولأال استعمل المتكلم نإف االباحة وأ للوجوب الثاني واستعمل ، خرىأ الخصوص وفي مرة العموم

كرامإوال ، والتهديد ، رشادإ: ال منها متعددة معان في " ذإ خرى،أ ساليبأو كلمات ذلك . ويشمل (72) ..… الخ والمنقول ، وضعه عن والمنقول والمجاز المجمل والظاهر ، للخصوص المحتمل والعام ، الشرع بتصرف

ومعنى ، استقراره بعد الحكم ونسخ ، للتأويل المحتمل الفور على نهأ وأ ، الوجوب وأ للندب هنأ)افعل( قول

والجمل ، الواحدة المرة وأ للتكرار نهأ وأ ، التراخي وأ مما مجراه يجري وما ، باستثناء عقبتأ ذاإ المعطوفة

. (73)" االحتمال فيه يتعارض واالستعمال الوضع حرية سببت قد نهأ يظهر وبهذا

يدعو مما ، والعبارات النصوص في االحتمال كثرة ضوء في المعنى وتحديد ، الخطاب فهم كيفية لبحث

في وغيرهم صوليونأال بحثه ما . وهذا شكالإال هذا في ثرأال كبرأ لها التي والمقامية السياقية العناصر معرفة" صوليينأال هدف نأ ذلك ، المعنى عن الكشف

.(74)" دلةأال من حكامأال اقتباس كيفية

27

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

كانت السياق بمبحث األصوليين عناية أن والمالحظ من الكثير تحديد في إليه يستندون نجدهم إذ ، كبيرة فالسياق ، القرآني النص في سيما ال ، األلفاظ الالت ، العام تخصيص ويوضح ، المجمل عن اإلبهام يزيل

عند المقصودة الداللة يحدد الذي وهو ، المطلق وتقييد الدالة القرائن أعظم من وهو ، األلفاظ دالالت تنوع) المصري العيد دقيق ابن . يقول المتكلم مراد على على الدالة فإنها والقرائن السياق هـ( : " أما703 .(75)" كالمه من المتكلم مراد تعديله يتم الكلمة معنى إن السياقات لتعدد وفقا بمالءمتها فصيحة الكلمة فتكون ، الكلمة فيها تقع التي

بهم وارتباطها ، بأقرانها وتعلقها ، لجاراتها في عضويا به ترضى ال بديع نظم واالرتباط التعلق . وهذا بديال

الذي هو " الساق ألن ذلك ، المعنى إيضاح في يسهم من بالرغم الكلمة على بعينها واحدة قيمة يفرض

. عليها تدل أن وسعها في التي المتعددة المعاني والسياق .(76)" حضورية قيمة لها يخلق الذي هو أيضا من صوليونأال بحثهي لما لمكم السياق وبحث

وموضوعه ومضمونه قسامهأو الخطاب حقيقة والنظم واالستعمال الوضع في اللغوية وعناصره

28

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

" بحثوه ما يشمل ذلك : إن يقال وأ ، والخفاء والوضوح. (77) "السامع فهم آخر الى الواضع وضع ولأ من األصولي البحث موضوعات ومن في البحث أيضا

لوضع نأ ذلك ، للكلمات والتركيبية المفردة الداللة داللة عدا ما ، مادتها داللة وأ ساسيةأال هي داللة الكلمة هي ، ثانوية خرىأ داللة لها . وكذلك وصيغتها صوتها االستعمال من المتأتية السياقية وأ االجتماعية الداللة

.(78) المتداول اللفظي السياق واضح بشكل صوليونأال تناول وقد

ذلك ثرأو ، عناصره في القول لواوفص ، واالجتماعي ، البالغيين له بدراستهم وفاقوا ، المعنى تحديد في

في البحث من كثيرة بجوانب المفسرين نم وتميزوا النصوص دراسة في كالهما اشترك نإو ، السياق

. الشرعية اللغة لملمح بحثهم بدء في صوليينأال عند تقرر وقد

لحاجة نشأت نهاأو ، اجتماعية ظاهرة اللغة نأ والسياق لتؤدي نسانإال عنه عبروا ما وهذا ، التفاهم في دورا

رقىأ هي اللغة نأ . وقرروا( الوضع سبب) بمصطلح اللفظ بين الصلة نأو ، التعبيرية العالمات من نظام

.(79)عرفية اعتباطية والمعنى مستفيضة اتبدراس األصول أهل كتب امتألت وقد

مرأال داللة في ذلك نجد ، السياق مبحث لدالالت اللفظي والمشترك والمجاز والحقيقة العام وتخصيص

توجيه في المتنوعة العقلية والقرائن ، المطلق وتقييد

29

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

علم مباحث في يدخل ذلك . وأغلب الخطاب معنى. المعاني المفردة لفاظأال نأ لىع صوليونأال نبه وقد

بسبب الداللي التغير من نواعأل تتعرض والتراكيب لىإ يدعو مما ، المختلفة والمقامية اللفظية السياقات

مرأ. ال عناصره بجميع السياق نواعأب االستعانة ضرورة به يراد ال إذ ، العام للفظ دراستهم في يتضح الذي يعتبر نماإ العموم نأل" وذلك ؛ العموم غالبا

ضابطها ولكن ، كثيرة االستعمال ووجوه ، باالستعمال. (80)" البيان مالك هي التي حوالأال مقتضيات للسياق إدراكهم على تدل صريحة نصوص وهناك

، دقيق بشكل المعنى عن الكشف في ودوره ، نواعهأب فيتحدث. واالجتماعية اللغوية لعناصره دراكهمإو

على المعينة وسائلال عنهـ( 505) الغزالي اإلمام المراد فهم طريق" نأ من الشرعي الخطاب فهم نإ ثم ، المخاطبة بها التي اللغة بوضع المعرفة تقدم كان ليهإ تطرق نإو ، اللغة معرفة كفى يحتمل ال نصا

بانضمام الإ حقيقة منه المراد يعرف فال االحتمال كقوله مكشوف لفظ ماإ . والقرينة اللفظ لىإ ةقرين

ـه وآتوا ﴿: تعالى . رشالع والحق ،(81) ﴾ حصاده يوم حـق ﴿: تعالى كقوله ، العقل دليل على حالةإ وإما

حوالأ قرائن ماإو. (82) ﴾ بيمينه مطويات والسموات تدخل ال ولواحق وسوابق وحركات ورموز شاراتإ من

، لها المشاهد كهاادرإب يختص ، والتخمين الحصر تحت لفاظأب التابعين لىإ الصحابة من المشاهدون فينقلها

30

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

آخر. جنس من وأ الجنس ذلك من قرائن مع وأ ، صريحة توجب حتى علما توجب وأ ، المراد يفهم ضروريا ظنا

القرائن فيه نفتتعي موصوفة عبارة له ليس ما ... فكل "(83).

فيتعين مرأوال العموم صيغتي منكري عند ماأ مرألل تكون قد نهأل ؛ بالقرائن واالستغراق مرأال تعريف

فهمي نماإ والندب فالوجوب ، المأمور مع عادة. (84) القرائنب

وغير اللغوية القرائن يشمل السياق نأ يتضح وبهذا توخى وقد . الفهم عملية في لإلسهام ، كافة اللغوية

حددها والتي ، لفاظألل الثانية الداللة توجيه صوليونأالظـم بداللة الجرجاني القاهر عبد توجيهها فأرادوا ، النـ.(85)الشارع وقصد يتفق بما

: صوليينأال عند الخطاب يةقصد ، اعتباطية عرفية بالمعنى اللفظ عالقة ألن نظرا

يرتبط فإنه ، المتكلم لقصد تابعة الحقيقية الداللة وأن مهمة مسألة السياق ببحث المتكلم قصدية هي ، جدا

. ولعله بالمعنى اللفظ بعالقة خرىأال هي المرتبطة صوليينأال توخي مسألة بحث عند تناولها المناسب من

" ألن ؛ بالقرائن الإ يتحدد ال والذي الشارع لقصد لقصد تابعة هي بل ، لذواتها ليست االلفاظ دالالت

. وذلك(86)" وإرادته المتكلم القصد ضرورة من انطالقا

31

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

ما يعي نأ ينبغي المتكلم نأ بمعنى ، الدال للكالم كالمه ليصبح ، بالمواضعة علمه بعد يقول . داال

نواميس من ناموس لىإ يتوجه التعبير في والقصد من مجردة المواضعة مبدأ لىإ ال ، اللغوية المواضعات

ثالثة اعتبار لىإ يدعو ما وذلك ، واستعمال حركة أي ليهمإ يتكلم ومن ،( ) المرسل المتكلم : هوية شياءأ

والذي" ( ) الرسالة نفسه والنص ،( ) المتلقون تختلج نشائيةإ نصوص من المنشئ تجارب فيه تفتعل

.(87) "نفسه في ( للنص ) المرسل المتكلم قصد هميةأ دراكهمإول ذلك . ومن النص صاحب قصد ةمعرف لىإ توجهوا فقد

الجمعة لصالة النداء وقت البيع فساد على استداللهم للصالة نودي ذاإ آمنوا الذين أيها يا ﴿تعالى: قوله في ،(88) ﴾ البيع وذروا الله ذكر لىإ فاسعوا الجمعة يوم من البيع فساد بيان ال ، السعي : إيجاب المقصود نأ مع" المعنى من المأخوذ التبعي بالمعنى داللة وهذه . (89)"

الشارع. قصد مراعاة مع ، التركيبي الداللة توجيه في كبير تأثير الخطاب قصد فلمعرفة

حتى ، اللفظ صورة اختالف من رغمال على ، وتحديدها يخدعون وما ﴿: تعالى قوله ورد قد نهإ ) ﴾ أنفسهم إال

يخادعون وما﴿: أخرى بقراءة (90 مما ،(91) ﴾ أنفسهم إال يؤثر ال عند مشهور . وذلك الخطاب فهم في تفاوتا

32

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

: قال": بعضهم عن جني ابن حكى فقد ، العرب :(92) ينشد الرمة ذا سمعت

عليها واستعـن الشخت يابس من لها وظاهربا لها يديك واجعل الص سترا

وبائس : يابس فقال. بائس : من : أنشدتني فقلت لم الرمة ذا ترى . فأنت واحد البؤس بين باالختالف يعبا

البيت معنى كان لما ، واليبس ، الوجهين على قائما قصد بحسب يعني ، … الطريقتين كلتا على وصوابا العناية فتظهر .(93) " اللغة تفسير بحسب ال الكالم اللفظ لىإ االلتفات دون المتكلم بقصد يحقق بما إال

. الخطاب سياق من الغرض وما وعالقاتها لفاظأال داللة بتطور اهتموا كما

االستعمال بعرف عليها المتواردة المفاهيم من يظللها عنايتهم على يدل . ومما وقصده الشارع رادةإوب

بفهم االحكام استنباط مهمتهم نأل ؛ بالمضمون : مورأ ثالثة من ومقاصدها الشريعة غراضأ من معانيها ﴿تعالى: قوله . فمثل الحكم وعلة ، ومعناه ، القول

يقصد نهأ الإ ، هظاهر في مرألل ،(94) ﴾ شئتم ما عملواا ، الثانية الداللة وهي ، والخزي التهديد في المبالغة به. صوليونأال يقول كما ، التبعي المعنى وأ

المتكلم بقصد عنايتهم الجوزية قيم ابن وضحأ وقد : ال وسلم- قال عليه الله صلى- النبي ن" إبقوله:

33

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

كان نماإ ،(95) غضبان وهو اثنين بين القاضي يقضي من ويمنعه ، وذهنه قلبه عليه يشوش الغضب ألن ؛ ذلك

، النظر استيفاء وبين بينه ويحول ، الفهم كمال النهي قصر فمن ، والقصد العلم طريق عليه ويعمي

اللفظ( ظاهر من المفهوم )وهو وحده الغضب على والظمأ والجوع ، المقلق والخوف ، المزعج الهم دون

قـل فقد ، الفهم من المانع القلب وشغل ، الشديد المتكلم قصد على الحكم في . والتعويل وفهمه فقهه

مقصودة هي نماإو ، لنفسها تقصد لم لفاظأوال ، ومراده ، المتكلم مراد معرفة لىإ والتوصل للمعاني

الذي المعنى عموم ومن ، تارة لفظه عموم من يظهر يكون وقد ، أقوى المعنى من يكون وقد ، تارة قصده

.(96) " يتقاربان وقد ، أقوى اللفظ من مراد على التعرف غايته كانت بالمعنى فاعتناؤهم

الرسالة فحوى من يقصده وما النص صاحب المتكلم اهتم لذلك ، الشريعة هدافأ لتحقيق ومحتواها

، بعيد وأ قريب من عليه تدل وما النص بلغة صوليونأال فيبحثون ، الحكم دليل هما عندهم والمعنى فاللفظ

وقصد يتفق بما الداللة لضبط والتراكيب، لفاظأال في من )الحكم( الصحيح المعنى واستثمار ، الشارع

.(97) المعروضة بالمسائل المتعلقة النصوص

34

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

المتكلم بقصد االهتمام كان وقد لبيئات شاغال نإسيبويه- و نإف" ، ونحوية بالغية من مختلفة ثقافية

العرب مقاصد على كالمه في نبه النحو- فقد في تكلم يقتصر ولم ، ومعانيها لفاظهاأ في تصرفاتها نحاءأو

منصوب والمفعول مرفوع الفاعل نأ بيان على فيه نهإ حتى ، به يليق ما باب كل في نبي هو بل ، ذلك ونحو

تصرفات ووجوه ، والبيان المعاني علم على احتوى المقاصد عن البحث دىأ . حتى(98) " والمعاني لفاظأال

، وظهوره التأويل اعتماد لىإ الشرعي الخطاب من .(99) المقصودة الداللة لىإ للوصول قصد اعتماد القيم ابن خصص فقد ذلك وفوق يفسر نأ وهو ، كله ذلك من بعدأ بخصوصية المتكلم

ذإ ، نفسه القرآن عرف وفق على القرآني النص هدارس يكون نأ اشترط " ألنه ؛ وعرفه بطرائقه عارفا

بمجرد ويفسر – وجل عز – الله كالم يحمل نأ يجوز ال ، الكالم تركيب يحتمله الذي عرابيإال النحوي االحتمال

خاص عرف للقرآن نأل ؛ ما معنى له به الكالم ويكون.(100) " بغيرها تفسيره يناسبه ال معهودة ومعان : تعالى قوله من أخذوا صوليينأال نأ ذلك أمثلة ومن

يفقهون يكادون ال القوم لهؤالء فما ﴿ -(101) ﴾ حديثا منه أخذوا – الخطاب استثمار إلى المخاطب يرشد وهو الخطاب في المتفقه جهد ليهإ ينصرف نأ يجب ما : أن

35

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

في لفاظأال من ويريده المتكلم ليهإ يقصد ما هو لفاظأال" نأل ؛ بينها فيما وعالقاتها وتناسقها تركيبها

بها لتعرف توضع لم اللغة وضاعأ هي التي المفردة ، بعض لىإ بعضها يضم نأل ولكن نفسها،أ في معانيها قد الخاص اللفظ ذإ . (102)" فوائد بينها فيما فتعرف

قد والعام ، العموم لىإ الخصوص من المتكلم ينقله ، التركيب في الخصوص لىإ العموم من ينقله معبرا في دلةألا من لها ينصب التي رادتهإ عن ذلك بكل

هنفس الخطاب سماع عند مفهت يجعلها ما عنه وخارجا يقول والعارف ، تعبدية ليست لفاظأال" نأل ؛ الخطاب

كان كما ؟ قال : ماذا يقول واللفظي ؟ أراد : ماذا الله صلى – النبي عند من خرجوا ذاإ يفهمون ال الذين قال ماذا ﴿: يقولون – وسلم عليه وقد ؟ (103) ﴾ آنفا فما ﴿: بقوله مثالهمأ وعلى عليهم سبحانه الله أنكر

يفقهون يكادون ال القوم لهؤالء لم من فذم ، ﴾ حديثا مراد فهم وهو ، الفهم من أخص . والفقه كالمه يفقه

وضع مجرد على زائد قدر وهذا ، كالمه من المتكلم الناس مراتب تفاوت . وبحسب اللغة في اللفظ

عرف" فإن ،(104) " والعلم الفقه في مراتبهم تتفاوت . مراده اتباع وجب دلةأال من بدليل المتكلم مراد

بها يستدل دلةأ هي نماإو ، لذواتها تقصد لم لفاظأوال طريق يأب ووضح مراده ظهر ذاإف ، المتكلم مراد على

36

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

وأ كتابة وأ شارةإب كان سواء ، بمقتضاه عمل كان مطردة له عادة وأ حالية قرينة وأ عقلية داللة وأ مارةأب

.(105)" بها يخل ال الداللة نأ لىإ صوليأال المنهج أرشد فقد وبهذا

ما لىإ ال ، وقصده المتكلم رادةإل تابعة تكون نأ ينبغي البحث جعل . مما ظاهرها في لفاظأال عليه تدل

صوليينأال عند العلمي واالستدالل الداللة على منصبا همهم كان حيث ،)*( التصورية الداللة ال ، التصديقية

إذ ، التشريع نصوص في الشارع مراد عن البحث عما معبرة : حقيقية قسمين لىإ الداللة قسموا يفهمه ما هي ، مطلقة ضافيةإو ، المتكلم يقصده ذهب لو . كما يقصده لم وأ المتكلم قصده ، السامع

قد لفظ من الحقيقي المعنى ىإل المتلقي فهم المتكلم استعمله على حمله وأ ، المجازي معناه قاصدا

، المتكلم قصد فوافق المجاز من شاء بما عليه مستدال ، مناسبة قرائن مقصود ) الحقيقية الداللة لىإ متوصال

.(106)( المتكلم: التركيبي والمعنى مفردال المعنى

، معان على دالة ألفاظ صوليينأال تصور في اللغة ، القيد عن مطلقة معان امإ ، المعاني منها فتؤخذ لشكت التي المطلقة والعبارات لفاظأال تلك وهي

طريق عن المعنى يعرف أن وأ ، فقط صليةأال الداللة

37

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

التابعة الداللة يشكل مما ، المقيدة والعبارات لفاظأال ما . وهذا التراكيب من المفهوم التبعي والمعنى

ساليبهمأ في يةالعرب علماء ثرأ صوليونأال فيه اقتفى عرف لسانهم في للعرب كان نإ "فـ ، واستعماالتهم

نإو ، الشريعة فهم في عنه العدول يصح فال مستمر ال ما على فهمها يجري نأ يصح فال عـرف ثـم يكن لـم

. (107)" تعرفه ترى ال نهاأ سلوبيةأال وسننها العرب عرافأ ومن

لفاظأال في مع ، المعاني على محافظتها عند تقديسا عندهم مرينأال حدأ ليس" لذلك ، لفاظألل مراعاتها

خرآال وعلى مرة حدهماأ على تبني قد بل ، بملتزم ذلك يكون وال ، خرىأ كالمها صحة في قادحا

االعتناء" فإن ذلك مع . لكن(108) "واستقامته ، عظمأال المقصود هو الخطاب في المبثوثة بالمعاني

نماإو ، بالمعاني عنايتها كانت نماإ العرب نأ على بناء المعنى كان نإو ، أجلها من لفاظأال اصطلحت

التركيبي المعنى كان ذاإ به يعبأ ال قد فراديإال مفهوما المعنى على اللفظ داللة نإ . حيث(109) " دونه

. باختفائه وتختفي بظهوره تظهر ، واضحة فراديإال عن معناه يختلف قد معين سلوبأ في وضعه وعند

فراديإال صلأال ال . (110) التركيبي المعنى مشكـ

38

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

أن: لابمث لذلك الشاطبي ويمثل -اعمر سأل رجالا وفاكهة ﴿: تعالى قوله عن – عنه الله رضي (111) ﴾ وأبـ

. والتكلف التعمق عن هينا: ن عمر فقال ؟ األب : ما عن السؤال من يكثر كان ألنه ؛ أحدهم أدب عمر وأن

. لكن(112) )المرسالت( و)العاصفات( ونحوها فهم على ينبني يكن لم هنا النهي نأ ريقر الشاطبي

التركيبي المعنى وكان ، تكليفي حكم فهم شياءأال هذه المعنى فهم توقف لو ماأ ، الجملة على معلوما

يعد ال ذلك نإف فراديإال المعنى فهم على التركيبي جملة الكالم فهم ضرورةل ليهإ اللجوء ينبغي بل ، تكلفا

. في التخوف معنى عن سأل نفسه عمر نأ ذلك ومن

فقال ،(113) ﴾ تخـوف علـى يأخذهم أو ﴿: تعالى قوله ثم ، التـنـقـص عندنا ف: التخو هذيل من رجل له

أنشده بديوان تمسكوا الناس عمر: ) أيها فقال ، شعرا .(114)( كتابكم تفسير فيه نإف ، جاهليتكم في شعركم

االعتناء الالزم ن" أ كله ذلك من الشاطبي يستنتجو وعليه والمراد، المقصود نهأل ؛ الخطاب معنى بفهم ، ابتداء الخطاب ينبني النظر هذا يغفل ما وكثيرا

على ومعانيه غرائبه فتلتمس ، والسنة للكتاب بالنسبة ، الملتمس على فتستبهم ، ينبغي الذي الوجه غير

39

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

فيكون ، العرب مقاصد يفهم لم من على وتستعجم .(115)" طريق غير على ومشيه ، معمل غير في عمله

: السـيـاق أقـسـام منها المعنى فهم في المساعدة القرائن نأ معلوم

لىإ السياق يتنوع . وعليه مقامية ومنها ، لفظية والمقامي( ) النصي : اللفظي هما رئيسين قسمين

خرىأال نواعأال ضمنهما وتقع ،( السياقي أو ) الحالي الثقافي، والسياق ، العاطفي : السياق منها ، في القول تفصيل ويمكننا .(116) السببي السياقو

: يأتي كما السابقة السياق أنواع اللفظي : النظم به ويقصد : اللغوي - السياق1

والجمل الكلمات . ويشمل منه وموقعها ، للكلمة توجد الذي والنص ، للكلمة والالحقة السابقة الحقيقية

، الجملة في اللفظة فيه توجد الذي السياق . فهو فيه السياق من فتكتسب توجيها في تيأت وقد ، دالليا

اللغوية الروابط . فهي خرىأ داللة فتكتسب آخر سياق : تلك فيشمل ، تركيب وأ عبارة في باللفظة المحيطة

فيه الوارد والكتاب ، لها المتضمن والنص ، العبارة على تساعد لفاظأ من اللفظة يصاحب ما وكل ، النص

مما ، عنها خرتأت وأ عليها متتقد ، المعنى توضيح االستعمال صلأ: )أي المعجمية الداللة فوق يؤثر

40

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

بتغير تتغير التي الثانوية الداللة ليهاإ اللغوي( مضيفا .(117) هاتتصور وأ االنسان طبيعة وأ الثقافة وأ العصر

ويقصد ، للغة الداخلي اإلطار هو اللغوي والسياق من عليه يشتمل وما ، الكلمة فيه تذكر الذي " النص به

المعنى عن الكشف في تفيد مختلفة لغوية عناصر.( 118)" الكلمة لهذه الوظيفي

اللغة محاورة أي للغة الداخلي باإلطار هنا والقصد لذاتها محاورة أي ، عنها خارج هو بما اتصالها عن بعيدا الداخلية البنية مما ، االتصال مستويات عن بعيدا

على اإلطار هذا في اللغة إلى النظر وجوب يتطلب وداللة وتركيب وصرف صوت من المختلفة مستوياتها

العناصر من مجموعة على يعتمد هنا . فالنص وخط . وفي الحقة أو سابقة جملة ذكر في تتمثل الداخلية أخرى داللة إلى آخر عنصر مدلول يتحول ذاتها الجملة

في تعالى قوله في ذلك نلمس كما له المعروفة غير فال الله أمر ( : ) أتى1) رقم آية النحل سورة

( قرينة تستعجلوه ) فال جملة تعد حيث ( ، تستعجلوه ( عن ) أتي الماضي الفعل صرفت سياقية لغوية

على الداللة إرادة إلى الماضي الزمن على الداللة اللطيف عبد حماسة د. محمد . يقول المستقبل معلقا

يصرف داللته عن الفعل : " صرف التحول هذا على يحدد أخرى بعبارة أو ، داللته ( عن الله ) أمر الفاعل

41

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

بدون تبقى لن للجملة المكونة العناصر ألن ، داللته ما بقرينة األولى داللته عن منها عنصر صرف إذا تغيير

"(119) . قرينة فضل" أ نإف السياق لهذا ةالمكون القرائن ماأ

له سبق لما موافقته اللفظ معنى حقيقة على تقوم مع وائتالفه ، المعنى جملة مع واتفاقه ، القول من

د. وقول ،(120) " بجملة الكتاب له جاء الذي القصد مـا فظةلب تسبق التي الكلمات ن" إ: السعران محمود اليسير ومن ، تفسيرها طريقة دتحد أخرى وتليها بأكمله الكتاب نصوص ليشمل المعنى هذا نطاق توسيع

" (121). نأب قبل من هـ( 456) الظاهري حزم ابن صرح وقد بآية يحكم فال ، واحدة لفظة كله والقرآن الحديث"

ذلك كل يضم بل ، آخر دون بحديث وال ، خرىأ دون من باالتباع أولى ذلك بعض ليس ذإ ، بعض لىإ بعضه .(122) " دليل بال مكح فقد هذا غير فعل ومن ، بعض

إذ ، ملللع اللفظية المخصصات نطاق في يدخل هذا فيشمل ، الواسع بمعناه اللغوي السياق تشبه قد

. وقد كلها القصيدة وأ كلها القطعة وأ كله الكتاب ما وأ ، الكالم تتابع وهو ، الضيق بمعناه السياق تشبه يحيط ما وأ ، بها سيق التي الطريقة وأ ، الكالم له سيق

42

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

بعض به صرح الذي مرأ. ال لفاظأ من باللفظة.(123) ( بالسياق : ) تخصيص نهأب صوليينأال

نأب للسياق اللفظية القرائن حسان د. تمام ويوضح . والشك توضحه معالم من له البد ، كالطريق السياق" وصور صرفية صيغ من فيه تبدو وما التقسيم مباني نأ

من به تبدو ما مع التصريف مباني وكذلك ، شكلية مفيدة قرائن تقدم ، مختلفة لواصق توضيح في جدا

وضوح مع وحتى السياق ولكن ، الطريق هذا منحنيات القرائن من الكثير لىإ بحاجة يظل واللواصق الصيغ

السياق في العضوية العالقات بها تتضح التي خرىأال .(124) " الكلمات بين

والصفة : االسم نهاأب التقسيم هذا مباني يفصل ثم مباني نأ كما ، داةأوال والظرف والضمير والفعل

فرادإوال ، والغيبة والخطاب التكلم هي التصريف والتعريف ، والتأنيث والتذكير ، والجمع والتثنية يعبر التصريف- ال المعاني- معاني وهذه . والتنكير

، المختلفة الشكلية وبالصور الصرفية بالصيغ عنها كالضمير ، والزوائد اللواصق بواسطة عنها يعبر ولكن

والالم لفأوال التأنيث وتاء المضارعة وحروف المتصل. لتعريفل

، ومقالية ، : حالية لىإ خرىأال القرائن يقسم ثم ، : المعنوية هما القرائن من نوعين تشمل والثانية

43

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

والتخصيص سنادإ: ال هي والمعنوية ، واللفظية عرابإ: ال هي . واللفظية والمخالفة والتبعية والنسبة داةأوال والتضام والربط والمطابقة والصيغة والرتبة

. والتنغيم القرائن هذه وتعمل المعنى عن للكشف جميعا

الجمع حاصل تيأي كما ال ناتجة وهي ، النص في المراد ، ( القرائن : تلك )أي المعدودات مفردات اجتماع من ، مختلفة عناصر من الكيمياوي المركب تيأي كما بل رادةإ القرائن( عند : )مفردات تسمى نأ صح ذاإ نهأ أي

ذلك مرأ من يعرف ال اللغوي االستعمال نإف التحليل : يسميها واحدة كبرى قرينة الإ يعرف وال ، شيئا

. اللبس( : )أمن اللغويون ويسميها ، ( المعنى )وضوح اللغة نأل ، فيها التفريط يمكن ال غاية" اللبس وأمن

.(125) " والفهم فهامإلل واسطة تصلح ال الملبسة لفاظأال بتحديد يقوم اللفظية بقرائنه والسياق

" ، الكريم القرآن في خاصة ، النهائية معانيها وتوضيح لما مقابلتها من قيمتها تكتسب التركيب في فالكلمات

يسمى ما وأ ، (126)" كلمات من يلحقها وأ يسبقها التعبيرية القيمة تتضح ال ذإ ، اللغوية بالمصاحبات

بتحديد الإ نهائي بشكل اللغوي التركيب وأ للفظة لفاظأ من يلحقها وأ يسبقها لما بمجاورتها عالقتها

الحكم نأل ؛ كله الكتاب في وأ النص في وأ العبارة في

44

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

لو مما وأوثق أدق ما نص في اللفظ داللة على" معنى نأ . ول(127) " وحدها المعاجم من استقيناه

الكلمة تشكل التي السياقات مجموع هو" الكلمة جزءا .(128) " منها الواسع بمعناه لسياقا على صوليينأال اعتماد رثكأو

: وهسم فيما سيما الو ، الداللة طرق بحثهم في يظهر من يفهم ذإ ، الموافقة مفهوم وأ الخطاب فحوى

. ألفاظها ظواهر عليه تدل مما كثرأ معان العبارات صوليونأال يرجعه الطريق هذا من المعنى واستثمار

رقم آية اإلسراء سورة في تعالى . فقوله السياق لىإ نواعأ عن النهي منه يفهم ﴾ أف لهما تقل وال ﴿: (23) : قول عن النهي وليس ، للوالدين بالنسبة كافة ذىأال مرأت التي ياتآلا بسياق يتبين ما . وذلك ف( فقطأ)

، الكريم بالقول ومخاطبتهما ، الوالدين لىإ حسانإبال استحضار عن الضف ، يذائهماإو انتهارهما عن وتنهى

كثيرة نصوص من للوالدين بالنسبة الشارع مقصود كثرأ خرآ سياق في العبارة هذه تفهم ال وقد. خرىأ

أن الإ يمكن اذ الظاهر، في لفاظهاأ عليه تدل مما .(129) األذى من نوع أي عن نهيال منها يفهم

العام اللفظي للسياق صوليينأال مراعاة ومن وللمجمل ، وتقييده للمطلق دراستهم والسنة للقرآن

مفهوم في الغزالي اإلمام رأيل . وبالرجوع والمبين

45

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

معرفة يكون ما الخطاب من هنأ لىإ يرشدنا السياق اللغة وضع حين وذلك ، المراد معناه تحديد في كافيا

ال نص عن عبارة الخطاب ويكون ، االحتمال ينعدم التأويل يحتمل ، بعد على وال قرب على ال ، أصال

وال الستة يحتمل ال معناه في نص نهإكالخمسة-مثال- ف .(130) ربعةأال بسياق يضاأ ويسمى: المقامي السياق- 2

وأ النص عن الخارج السياق وأ الحال سياق وأ الموقف ، للغة الخارجي السياق به . ويقصد االجتماعي السياق

يحيط ما كل ويشمل ، الكلمة فيه تقع نأ يمكن الذي نوع وأ بالعصر تتصل لغوية غير عناصر من باللفظة

وأ االيماءات وأ المخاطب وأ ملالمتك وأ جنسه وأ القول ، داللتها للفظة تعطي ، النطق ثناءأ عضوية اشارة يةأ

الذي الدليل على العثور يمكن ال حيانأال بعض ففي" داخل لغوي لمصطلح الصحيح المعنى لىإ يرشدنا )" المحادثة مجمل من ذلك نستمد بل ، نفسها الجملة

وظيفة الكالم عن الخارجي المحيط فيؤدي ،( 131. نفسه للكالم يضاحإال

النوع لهذا بالغيينال من القدماء دراكإ معنا مر وقد بن بشر ضرورته بينوا من وائلأ . ومن السياق من

عنه روى فقد ، الشهيرة البالغية صحيفته في المعتمر من يكون نأب يشرف ليس المعنى" : قال نهأ الجاحظ

46

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

من يكون نأب يتضح ليس وكذلك ، الخاصة المعاني حرازإو الصواب على الشرف مدار نماإو ، العامة معاني

من مقام لكل يجب وما ، الحال موافقة مع ، المنفعة. مقاماتها لتناسب تستعمل لفاظأ . فال(132) " المقال

" ، يضاأ القرائن من النوع هذا تشمل سياق فكلمة ( سياق ) لكلمة المألوف المعنى يتسع نأ ويمكن وقد. القول وأ بالكتابة تحيط التي الظروف ليشمل

أ المعنى يتسع ذلك لىإ يعود شئ أي ليشمل خيرا نراه العصر " نأ . وذلك(133)" لتفسيره مناسبا

معنى دراكإ في شيء كل ليس المعجمي المعنى في كبير دخل ذات لغوية غير عناصر فثمة ، الكالم الكالم معنى من أجزاء أو جزء هي بل ، المعنى تحديد

لفهم . فينبغي(134) " صلة ذات وظروف مالبسات من النص فهما فيه المـقال الحدث معرفة صحيحا

الداللة لىإ الحال سياق ليوصلنا ؛ المحيط والظرف. المحددة

يكون ما القرائن من نأ لىإ الغزالي نص ويرشدنا ساسيأال دوره في المعجمية لفاظأال داللة" متجاوزا من يملك المتكلم دام ما ذإ ، المراد المعنى تحديد

من الخاص باللفظ االنتقال له يكفل ما الحرية لىإ العموم من العام وباللفظ ، العموم لىإ الخصوص ، قطعية كلها ليست لفاظأال داللة ومادامت ، الخصوص

47

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

تحديد عن قاصرة تبقى لفاظألل المعجمية الداللة نإف.(135) " المراد المعنى

سياق في المتكلم يستعملها التي اللغوية فالقرائن لم نإ ، المراد المعنى لىإ هادية كعالمات كالمه وبالمستمع ، للخطاب المنشئ بالمتكلم معرفة هابتصح

المحيطة االجتماعية وبالظروف ، الخطاب ليهإ الموجه معرفة يمكن ال فحينئذ ، الخطاب وبيئة ، الخطابب

بمرك كل" المعنى نأل ؛ الخطاب من بالتحديد المراد لىإ ضافةإبال ، اللغوية الوظائف من مجموعة من

عناصر الحال سياق ويشمل … اللغوي غير الحال سياق المالبسة والظروف والمخاطب بالمتكلم تتصل كثيرة

المستوى على المعنى جالءإ نأ ذلك ، (136) " والبيئة وعلى ، والنحوي والصرفي : الصوتي الوظيفي وأ الحرفي المعنى الإ يعطينا ال ، المعجمي المستوى

محتواه من فارغ معنى وهو ، النص ظاهر معنى بالنص يحيط ما كل عن منعزل ، والتاريخي االجتماعي

ويشمل ، المقالي المعنى وهو ، الحالية القرائن من ، المقامي المعنى . وهناك فحسب المقالية القرائن .(137) الحال قرائن وأ المقال داءأ ظروف من ويتكون

: المعنىو السياق لمعرفة السياق بتحكيم صوليينألا عناية ومن قصد وهو ، المتكلم وقصد الشارع قصد بحثهم المعنى

في الدقة ابتغاء عن يبنئ مما ، عمومه في الخطاب

48

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

النص تحليل في االجتهاد لتوافق وذلك ؛ الحكم في الشارع وقصد يتوافق بما وتفسيره الشرعي

. الشرعية المصالح تحقيق في ومبادئه العامة هدافهأ من جزء السياق ن" إ: أحمد د. يحيى يقول ذلك وفي

)ماذا بين انفصال هناك وليس. الكلي التخطيط لغة تكون نماإ اللغة أن إذ ،(نقول؟ و)كيف( نقول؟

فيها ما . وكل الحال سياق في االستعمال طريق عن ليهإ دعت الذي مرأال وهو . (138)"بالسياق مرتبط

طاقات كل تستثمر نهاإ ذإ ، (139)التداولية( النظرية) الوحدات تحقيق على الصوتي المستوى فيعمل ، اللغة

ينظر ذإ ، النحوي المستوى لعمل تخضع نهاأل ؛ الصوتية الرابطة العالقات تنظيم كيفية ينظر ثم ، شكالهاأ لىإ

؛ بينها وحدات مع ليتعامل ، الداللي للمستوى تمهيدا تلك في فينظر ، نحوية عالقات لىإ مستندة متحققة بالمتكلم موصولة معينة داللة لىإ لينتهي ، العالقات

قد الكلمات معاني نأل" ؛ ظروف من يحيطه ويما للفرد والنفسية االجتماعية الوضعية تغير ثناءأ تتغير

.(140) " المتكلم ذلك ونالحظ من االستفادة كيفية في تطبيقيا

قوله من المراد المعنى تحديد في هبنوعي السياق يوم من للصالة نودي ذاإ آمنوا الذين يهاأ يا ﴿: تعالى

ذإ. (141) ﴾ البيع وذروا الله ذكر لىإ فاسعوا الجمعة بيان وهو ، لقصد وسيقت نزلت إنما": الغزالي يقول

يحل ما ، البياعات حكامأ لبيان يةآال نزلت وما ، الجمعة - البيع لىإ يرجع مرأل للبيع فالتعرض ، يحرم وما منها عن ويخرجه ، الكالم الكالم- يخبط هذا سياق في

ليس ما لىإ ويصرفه ، مقصوده نماإ. و به مقصودا كان ذاإ للبيع التعرض يحسن وليس ، بالمقصود متعلقا كونه حيث من الإ به يتعلق ، الواجب للسعي مانعا

والتساهل التكاسل جريان العادات في مرأال وغالب يوافي الجمعة وقت نإف ، البيع بسبب السعي في

أ ذلك فكان ، المعامالت في منغمسون وهم الخلق مرا يكن لم عنه النهي نأ فعقل ، فيه ىارمتالي به مقطوعا

49

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

ذلك يقتض فلم ، الواجب السعي من مانعا ، فسادا قوالأوال عمالأال من البيع عدا ما لىإ التحريم ويتعدى

.(142)" العلة لفهم ؛ السعي عن شاغل وكل ، للشاطبي بمقولة نستعين الخطاب عناصر ولبيان

علم إن" : المعنى تحديد في منهما كل دور تبين - الكالم نظم عجازإ به يعرف الذي والبيان المعاني

على مداره نماإالعرب- كالم مقاصد معرفة عن فضال نفس جهة من الخطاب : حال حوالأال مقتضيات

ذإ ، الجميع وأ ، المخاطب وأ ، المخاطب وأ ، الخطاب وبحسب ، حالين بحسب فهمه يختلف الواحد الكالم

نماإ التواصلف . (143) " ذلك غير وبحسب ، مخاطبين. الخطاب بلغة يتم

50

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

: الخطاب مشتمالتب القرائن عالقة العالقة تلك يوضح ما خير : الخطاب بلغة القرائن عالقة -1

: إن يقال أن منع إذ ، الغزالي عن أوردناه الذي النص هألن ؛ للفظ تابعة وحركات ورموز إشارات من القرائن

وعاداته هخالقأو المتكلم حركة" نأب يقتنع أحد ال وحركة وجبينه وجهه وتقطيب لونه وتغير فعالهأو

مستقلة دلةأ هذه بل ، للفظ تابع ، عينيه وتقليب رأسه منها جملة اقتران يفيد . وذلك(144) " ضرورية علوما : ) هات المـائدة على قال ذاإ نهإف ، المتكلم فعل مثل

الحار دون البارد العذب الماء يريد نهأ مه( ف الماء. المالح

" نهإف ، العام اللفظ من االستغراق قصد ومثل ورموز حوالأ قرائن عن يحصل ضروري بعلم يعلم

وجهه في وتغيرات ، المتكلم من وحركات شاراتإو ال محتلفة وقرائن ، ومقاصده عادته من معلومة مورأو

هي بل ، بوصف ضبطها وال جنس في حصرها يمكن ، لجالو ووجل ، لجالخ خجل بها يعلم التي كالقرائن

: قال ذاإ المتكلم قصد يعلم وكما ، انبالج وجبن) "واللهو االستهزاء وأ التحية يريد نهأعليكم( )السالم

145). المخصصة للقرائن صوليينأال دراسة من فيتضح

الكالمي الموقف وأ السياق لعناصر دراكهمإ للعام الحالية القرائن ذلك ومن ، المعنى تحديد في ثرهاأو

. العادة أو والعرف والعقل كالحس واحد لفظ فهو ، االستفهام لملمح بحثهم ذلك منو كالتوبيخ كثيرة معان يدخله وقد ، المعنى دمحد

ال أنه الحديثة البنيوية ذهبت وكما. وغيرها والتقرير نماإو ساليبألل مفهومها حسب المنعزل للنص وجود

51

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

" ذإ ، متداخلة متشابكة نصوص مجموعة عن عبارة هو . وهذا(146) " أخرى لنصوص وتحويل اقتطاع نص كل

بعادأ من داخله في النص يحمله لما : قراءة يعني. منه الظاهر المعنى خارج ذاتية دالالت تعطي

من فريق عند ذروته السياق على االعتماد ويبلغ لىإ نظرتهم )الواقفية( في يسمون الذين األصوليين

على صيغته داللة في يتوقفون . حيث وداللته العام . الخصوص على وأ ، فرادأال : استغراق أي ، العموم

: الموقف )أي للسياق تابعة ذلك على داللتها نأو القرآن لفاظأ من المستفاد العموم نأ. و الكالمي(

مقطوعة وحدها لفاظأال من يفهم لم النبوية والسنة النبي أحوال بقرائن" الصحابة فهمه . بل السياق عن

، المتكررة وعادته - وتكريراته وسلم عليه الله صلى – وإشاراتهم الصحابة أحوال بقرائن التابعون وعلم

.(147) " المختلفة وتكريراتهم ورموزهم صيغة داللة في توقفوا من ذلك في إليهم وينضم

، مرة القرائن يتأت أن إلى والندب الوجوب بين مرأال نهمأ . رغم أخرى مرة داللتها وباعتبار متفقون جميعا

النص في المعنى تحديد ضرورةل بالقرائن األخذ على يزيل مما ، عنه والكشف يتحد عندما الخالفات من كثيرا

اتفاقهم حيث من بدقة المعنى المحصلة على غالبا

52

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

عناصر جميع فيه المتمثل الداللي للمعنى النهائية.(148) السياق

، اللفظي ؛ نوعيهب السياق دور يظهر وكذلك كالمشترك المحتمل اللفظ معنى تعيين في والحالي، السياق في ليس نهأ صوليينأال غالب يرى إذ ، اللفظي

يتعين ال والعبارات لفاظأال نأ كما ، واحد معنى الإ المجاز يكن لم ما ، بالقرائن الإ مجازيتها في شائعا

. االستعمال النصوص ترتيب في السياق دور يخفى ال وكذلك عما . فضال (149) والخفاء الوضوح حيث من الشرعية رادةإ تمنع قرينة وجود من صوليينأال بعض اشترطه الثاني المعنى وبين بينه العالقة مع ، صليأال المعنى

ال . وهذا النص من رادتهإ حال في المجاز هو الذي. (150) بذلك الكفيل هو والسياق ، باالستعمال الإ يتحدد

من" نهاإف والنواهي وامرأال لىإ تعرضنا ما ذاإف . والتفرقة االقتضاء داللة في تساو على اللفظ جهة تحريم نهي هو وما ، ندب وأ وجوب مرأ منها هو ما بين

بعض منها علم نإو ، النصوص من تعلم ال ، كراهة وأ الإ بينها الفرق لنا حصل . وما معلوم غير منها كثرأفال

مرتبة أي وفي ، المصالح لىإ والنظر المعاني، باتباع لمجرد فيه نستند ولم ، المعنوي وباالستقراء ؟ تقع

الصيغة الإ الشريعة في يكون ال نأ مرأال في لـزم وإال

53

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

. والنهي متعددة قسامأ على ال ، واحد قسم على االطالق- ال على – العرب : كالم نقول . بل يضاأ كذلك

الإو ، الصيغ داللة في المساق معنى اعتبار من فيه بـد ، سدأ : )فالن قولهم لىإ ترى الأ. وهزءة ضحكة صار

فالنة و) الكلب( ، جبان أو ، الرماد عظيم أو ، حمار أو - لو مثلةأال من ينحصر ال ( - وما القرط مهوى بعيدة . فما معقول معنى له يكن لم بمجرده اللفظ اعتبر وسلم- عليه الله صلى - رسوله وكالم الله بكالم ظنك

" (151). عنها نهي وأ بها مرأ خصلة كل" نأل وذلك مطلقا

فيها النهي وأ مرأال فليس تقدير وال تحديد غير من كالعدل ، فرادهاأ من فرد كل في واحد وزان على

خالق،أال من العفو خذأو ، بالعهد والوفاء حسانإوال ذي ومواساة والشكر والصبر الجاهل عن عراضإوال

. (152)" والمساكين القربى الشاطبي وذكر ثم ، المأمورات خصال من كثيرا

فذكر ، قتارإوال سرافإوال والفحش كالظلم المنهيات: نوعين لىإ ليرجعها ذلك بعد ليعود ، منها كثيرا

العموم على والنواهي وامرأال فيه جاءت - ما1 في . فهي حال كل وعلى شيء كل في طالقإوال

، مقام كل بحسب" ولكنها ، واحد نمط على الظاهر ال موضوع كل في حوالأال شواهد تقتضيه ما وعلى

54

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

كما . وذلك(153) " واحد حكم على وال واحد وزان على بالعدل يأمر الله إن ﴿تعالى: قوله في حسانإال في

ليس" نهإف ،(154) ﴾ واإلحسان أ به مأمورا مرا في جازما ينقسم بل ، شيء كل في جازم غير وال ، شيء كل

من ركانهاأ بتمام العبادات فإحسان ، المناطات بحسب ، المندوب باب من آدابها بتمام حسانهاإو ، الواجب باب

-عليه النبي قول في القتلة حسانإ في يقال كذلك كل على اإلحسان كتب الله : ) إن والسالم- الصالة مرأال . وكذلك(155)( القتلة فأحسنوا قتلتم فإذا شيء

أو إيجاب أمـر نهإ: يقال نأ يصح ال نهإ. ف العدل فيـل بل ، بإطالق ندب قيل هذا جلأ فيه. ومن مرأال يـفص المطلقة مورأبال المتعلقة والنواهي األوامر : إن

الفرائض من يكون ما منها بل ، واحد وزان على ليست من يكون ما ومنها ، )المأمورات( في النوافل من وأ

لكنها ، )المنهيات( في المكروهات من وأ المحرمات هذه نحو في ليجتهدوا ؛ المكلفين نظارأ لىإ وكلت

.(156) "مورأال " اـمراتبه صىـقأ في والنواهي وامرأال تكون نأ -2

،(157) " ذلك يقتضي والوقت الحال كان حيث من هم فأولئك نفسه شح يوق ومن ﴿تعالى: كقوله

الله تقرضوا إن ﴿سبحانه: وقوله ،(158) ﴾ المفلحون قرضا ذلك . ومع(159) ﴾ لكم ويغفر لكم يضاعفه حسنا

الخطاب بتنصيص نهأل ؛ فيها النظر مجال لعقلل نإف بين دائر هو ما على نبه فقد ، الغايات تلك على

ه ما بحسب بينهما فيما" العقل فينظر ، طرفيها دلـ

55

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

والبعد القرب بحسب المراتب بين فيميز ، الشرع دليل مظنة هي حالة لىإ يسكن ال كي ؛ الطرفين حدأ من

مظنـة أو ، المذمـوم الطرف من لقربها ؛ الخوف خبير حكيم تربية ، المحمود الطرف من لقربها ؛ الرجاء

"( 160) . مضمون ثرأل صوليينأال دراكإ يظهر ما هذا وفي من موضوعية كقرينة ، معناه توجيه في الخطاب

. الثقافي السياق قرائن

56

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

: الخطاب داللة بدرجة القرائن عالقة ثرأ بيان في هميتهأ له الذي الغزالي نص الى رجعنا اذا

، داللته وبيان الخطاب معنى توجيه في القرائن المراد تحديد في كاف الوضع معرفة نأ يقرر وجدناه

كان نأب ظنية كانت نإو ، قطعية الداللة كانت نإ وأ مجمال وأ مجازا تحديد في فيعول ….. الخ عاما. بأنواعها القرائن على المراد

تعيين عن قليل قبل ذكرناه ما على واعتمادا نرى حتى ، السياق بفضل المجازي والمعنى المشترك

بعضها يفسر الكالم لفاظأ نأ حداهاإ كانت ذاإف ، بعضا معرفة النص سياق على معتمدين حاولنا مألوفة غير

معناها يعرف ال الكلمات بعض نأ: . أي معناها خالل من الإ المعجمي التفسير ضوء في المقصود

يخلص كذلك . والسياق ذلك معناها يوجه الذي السياق تطورها بسبب يحصل والذي ، معانيها تعدد من الكلمة لفظة ذكر ذلك . فمن لسنأال مدار وعلى الزمن بمرور

﴿: تعالى قال إذ ، القرآني التعبير )امرأة( و)زوج( في ذكرت . وقد(162) ﴾ فرعون امرأة ﴿و ،(161) ﴾ نوح مرأةاو

التكليف مناط هي المرأة تكون )زوجة( حين كلمة وأ حكمة لكم خلق أن آياته ومن ﴿: تعالى قال ، تشريفا

أنفسكم من مودة بينكم وجعل إليها لتسـكنوا أزواجا والمودة السكن من حكمتها انتفت فان ،(163) ﴾ ورحمة

ال امرأة فهي العقيدة في تباين وأ بخيانة والرحمة) السياق في االجتماعية الداللة جسدته ما . وهذا زوجة

164). : معنى ( معنيان أو) داللتان للفظة كان ذاإو

يظهره ثانوي ومعنى ، متعارف معجمي مركزي حسب يتغير الثاني السياق- وهذا خالل من االستعمال فلفظة القرائنية- ، المؤثرات داللتها )ثعلب( مثال

ثانوية داللة ولها ، المعروف الحيوان على ساسيةأال

57

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

والحذق والخديعة المكر: هي ، الناس ذهانأ في لكنه ، داللته )ضرب( معروفة الفعل ولفظ" . والنباهة يكاد فال ، ذلك عن تبعده كثيرة سياقات في يستعمل

نقول كما ، الصيغة مجرد الإ منه يبقى ) ضرب : مثال بينهم وضربوا ، : أبطل بمعنى ، الجاهلية سالمإال

، يديه على وضرب ، : تشاوروا بمعنى ، المشورةر بمعنى بعقله وضرب ، وعاقب : منع بمعنى ، : فـكـ من استعمال كل ففي. : أشعل بمعنى النار وضرب

ال )ضرب( نحن للفعل السابقة االستعماالت هذه نماإو أصال، بها ارتبط التي الداللة بتلك نستعمله

كل في يدخل لكي صلح هنا ومن ، مجردة داللة صبحتأ. (165)" جديدة خرىأ داللة ليعطي السياقات تلك

هناك نإف ذلك ومع جزءا ثابتا المعنى من نسبيا حدود في الإ السياق يغيره ال الكلمات، في صليأال

. (166) معينة واحدة قيمة يفرض المحدثين بعض عند والسياق

معنى من كثرأ بوجود القول نأ يرون إذ ، اللفظ على السياقي المعنى نأو ووهم، انخداع نهأ الواحدة للفظة

بعض عند وجدناه الذي مرأ . ال(167) غيره يحتمل ال واحد الحقيقة رادةإ وأ المجاز، عموم : منع في صوليينأال

والمجاز السياق نأل ؛ سواء المشترك عموم وأ ، معا معنى الإ يقبل ال عندهم لـين ، واحدا عموم عدم معـلـ

58

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

من غيره إرادة تنافي مجاز كل قرينة" بأن المجاز؛ .(168) " المجازات

من المرادة المعاني حدأ يعين الذي هو والسياق يقوم ال السياق وهذا" الواحد اللفظ في المشترك

تركيب على يقوم نماإو ، الذهن في تنفرد كلمة على اللفظ على فيخلع ، الجملة جزاءأ بين االرتباط يوجد

.(169) "المناسب المعنى في واحد سياق في المعنى تعدد المالحظ لكن اللغويون ولئكأ ليهإ ذهب ما ولعل عديدة، حاالت تسمح بينما ، عليه يقاس وال ، خرىأ لغة في موجود )سال( كلفظة الواحد السياق في المعنى بتعدد العربية

: (170) شوقي أحمد قول - في الصوت جهة من - جرحه أسا أو؟ عنها القلب سال : هل مصر وسال

؟ المؤسي الزمانه مرأ ولأال الموضع في فهي وفي ، لشخصين موج

ليهإ نبه ما وذلك.: )نسي( بمعنى ماض فعل الثانية المعنيين رادةإ جواز عن حديثه في صفهانيأال

الموضوعة العبارة": بقوله واحدة بعبارة المختلفين وأ ، فيهما حقيقة االشتراك سبيل على لمعنيين مجازا

يصح لم المراد في معناهما تنافى متى ، حدهماأ في يرادا نأ صالة : )صل يقال نأ نحو ، واحدة بعبارة معا

تتنافيا لم ذاإ. و والندب الوجوب سبيل على ، واحدة(

59

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

)المسيس( به نحو: )اللمس( المراد ، ذلك صح الله– رحمه – الشافعي ذهب ذلك لىإ. و و)المس(

له قولهم: ) الويل في قال نهأل سيبويه(؛ مذهب )وهو مرينألل . فجعله حاله عن وإخبار ، عليه دعاء : إنه (

)"عليه كالمه من دل مما ذلك غير لىإ. واحدة حالة في171) .

، واحدة داللة للفظة يكون حيانأال غلبأ في لكن خرىأ داللة احتملت ذاإف ، السياق ليهاإ يرشد التي هي

؛ لها تثبت يضاأ نهاإف السياق في تلك داللتها من قريبة عن عبارة النص في لفاظأال بين القائمة العالقات نأل

نهاإ: أي ، المعنى عالقات من معقدة واسعة شبكة" كل يمثل ، بعادأال المتعدد الواسع العنكبوت نسيج تشبه فيه عقدة كل وتمثل العالقات هذه حدىإ فيه خيط داللتان للكلمة تكون . وقد(172) "مختلفة معجمية وحدة

خالل من الإ بينهما الفرق يظهر وال ، مركزيتان نإ)قريب(-مثال- بكلمة المراد يبين الذي فهو ، السياق

يحدد نهإ حتى ، المسافة قرب وأ الرحم قرابة كان) التركيب في الكلمات تربط التي السياقية العالقات

173).

60

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

بالمعنى المتكلم عالقة : اللغوية وعالقته نفسه الخطاب عنصر بحثنا نأ بعد

وهو ، الثاني العنصر لىإ نأتي ، الحالية بالقرائن يستطيع ال للخطاب المتفهم نأ ذلك ، نفسه المتكلم

وهو ذهنه في واستحضاره المتكلم هيمنة من االنفالت يريد : ماذا حينها نفسه يسأل ألنه ؛ كالمه فهم يحاول

بحسب" المتكلم يعرف لم إن وهو ؟ يقول نأ المتكلم من ذلك وغير ، واعتقاده وإرادته قصده من حوالهأ

وأ حقيقة ليهإ الراجعة مورأال فإنه(174) " تقديرا ال لفاظأال دالالت أكثر ألن ؛ مراده يفهم نأ اليستطيع

العام اللفظ من االستغراق كقصد ، باإلفادة تستقله وإشارات ورموز حوالأ قرائن عن يحصل" فانـ

مورأو ، وجهه في وتغيرات المتكلم من وحركات يمكن ال مختلفة وقرائن ، ومقاصده عاداته من معلومة .(175) " جنس في حصرها

: بصفاته تعالى بالله المعرفة نأ العلماء قرر ولذلك وبالكون ، القرآني النظم عجازإوب والسنة، القرآن في

- خطابه من المراد لمعرفة ضرورية ، البديع ونظامه للخطاب المتفهم المجتهد على تنعكس ألنها سبحانه- ،

نهأ ومن ،(176) ﴾ شيء كمثله ليس ﴿: كونه من فيدرك ، الكون في فعالهأ وبآثار حكيم، عليم بصير خبير لطيف

، رادتهإ في الفساد : امتناع ذلك مقتضى من يدرك ، رادةإ على ويستدل ، المصلحة متيقن هو بما والعناية

كما ، نظيره رادةإ عدم وأ رادةإب النظير رادةإ عدم وأ " لها الشارع بإقرار األفعال إباحة على الصحابة استدل

عرف ربما بل ، لفظ بغير المراد على استدالل وهذا

61

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

باطل على يقر ال نهأو ، وصفاته سماؤهأ موجبه من .(177) " يبينه حتى

الله بصفات التخلق أصل" أن الشاطبي ويقرر نإ حيث ، االجتهاد صولأ من(178) " بافعاله واالقتداء

في تعالى الله سنة من مأخوذ هو ما القرآن علوم من قبل وتعلمه القرآن فهم تيسير في عبادة معاملة عما خارج نظر وهذا ، وخيراته معارفه لىإ النظر استفادة ذلك على ؤسس. وي العلوم من القرآن تضمنه

في كما نذارإال قبل المؤاخذة عدم منها ، وفروع صولأ نبعث حتى معذبين كنا وما﴿تعالى: قوله ،(179) ﴾رسوال

أتى﴿: تعالى قوله في كما القيامة عن الحديث ومنها العبارة تحسين ومنها ،(180)﴾تستعجلوه فال الله أمر

أو ﴿تعالى: كقوله ، ذكره من يستحيى فيما بالكناية كانا ﴿: وتعالى سبحانه وقوله ،(181) ﴾ النساء المستم.(183)كثير ذلك وغير ،(182) ﴾ الطعام يأكالن

عليه الله الرسول- صلى بشخصية المعرفة وكذلك القرآن خالل ومخاطب- من مخاطب - فهو وسلم

، الخطاب لمعرفة الزمة فهي المدونة، النبوية والسنة غنية وهي ، ككل سالمإال لخطاب تجسيد نهاأل

المقارنة والنوازل حوالأال حسب المتنوعة بالدالالت المظهرة السلوكية المواقف حيث ، الخطاب لحاالت

. االسالمية للمفاهيم

62

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

حسب كل ، الخطاب فهم يتولى من بينوا وكذلك من المراد دراكإو الحكم دليل في فللنظر ، اختصاصه

االجتهاد" ملخصه ما اشترطوا الشارع خطاب الدين في واالستقامة عمال ينبغي مما ،(184) " واعتقادا

. الشريعة علماء في تحققه فالقرار ، الحكم مناط تحقيق في النظر كان نإو

ياةالح جوانب في والكفاءة ةمانأال لذوي المناسب رادةإ وفق لتوجهها التشريع نصوص جاءت التي كافة

حسبب توزعت المدارك نأ ذلك ؛ ومقاصده الشرع بينهم قسمنا نحن ﴿: تعالى قال ، فرادأال شؤون تنوع

بعض فوق بعضهم ورفعنا الدنيا الحياة في معيشتهم بعضهم ليتخذ درجات بعضا هم وهؤالء ،(185) ﴾ سخريا دراكإ في قيادها مةأال لهم تسلم نأ ينبغي الذين

يعد الذين جماعإال هلأ وهم ، تنفيذه ومعالجة الخطاب ال المناط " تحقيق ألن وذلك ؛ مةأال على حجة اتفاقهم

يكون نأ يلزم بدليل يثبت بل ، فقط شرعي بدليل ثابتا هنا بالدليل . ويقصد(186) " دليل وبغير ، شرعي غير

العلم هو نماإ: االجتهاد هذا من المقصود ألن" ؛ النص .(187) " عليه هو ما على بالموضوع

على المثمر االعتماد ذروة صوليونأال يبلغ وبهذا يحقق وهذا ، مراده فهم بغية ؛ المتكلم بهوية المعرفة

بالخصائص االهتمام يتوجه حيث ، اللغوي القصد قانون

63

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

الدرس في التداولية به تعنى الذي مرأال ، سلوبيةأال اعتبارنا في اخذنا ما" ذاإف ، اعتناء أيما الحديث اللغوي

نرى ، عليها هو التي والوظيفة ومقصده المتكلم هوية ما . وهذا(188) " ويغتني ويتـدقـق يتعدل المعنى نأب

حيث ، االستعمال عند الحيوية صفة اللغة على يضفي القصد من الخالي النص يصبح يكون ما ومنه ، جامدا

المتكلم ، كالمه في لشخصيته ثرأ فال ، فحسب حاكيا بلغوا قد صوليينأال نإف هنا ومن شأوا في بعيدا

فحكموا ، بمنشئه النص يوصل الذي دبيأال التحليل. خطابه داللة في صفاته وأ المتكلم شخصية

64

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

بالمعنى المخاطب عالقة : من وداللته النص تفسير في المتلقي هميةأ تيأوت

يبدع وهو بالمخاط غفالإ يستطيع ال المتلكم نأ ال أنا" : العرب فصحاء حدأ عن نقل . وقد الخطاب

م أن أحسن أكـلـ وذلك ؛ (189) " الظلمة في إنسانا عيتنو بالمخاط وجدنا ولذلك. بالمخاط لحال مراعاة

والمقاصد حكامأال الشرعي الخطاب في عوتتنو ، تبعا وأ مسافر وأ مريض وأ معافى صحيح حياناأ . فهو لذلك

الذين أيها يا ﴿: تعالى قال ، متلبد وأ ، : قادر مجاهداقلتم الله سبيل في انفروا لكم قيل إذا لكم ما آمنوا اثـ أمة هو وأخرى ، منافق حياناأو ،(190) ﴾ األرض إلى

الفقراء أنتم الناس أيها يا﴿: الناس جنس أو ، بكاملها بني يا ﴿: الجنس ذلك من نوع أو ،(191) ﴾ الله إلى

) ﴾ بسالم اهبط نوح يا ﴿: بعينه فرد وأ ،(192) ﴾ إسرائيل193).

، محذوفاته فتكثر ويوجز الخطاب يقتضب وقد السامع علم لتنوع" وذلك ؛ إطناب ففيه يرسل حياناأو

الله كخطاب ، الخطاب عنها يتحدث التي شياءأبال) " بالمدينة نزل الذي وخطابه بمكة نزل الذي تعالـى

لمعرفة ، بالمخاط معرفة ضرورة يؤكد ذلك كل .(194. الخطاب داللة

وجل- عز – الله كالم : أن ذلك في ليهإ استندوا ومما سمي الملفوظ وأ النفسي على لداللته ؛ : خطابا ، تتجدد وال تنتفي ال للكالم الزمة فالداللة ، المعنى

.(195) لالمؤه فوالمكل ، : البعثة هي والمتجدد البعثة عند بمخاط بالقوة البعثة قبل بفالمخاط

65

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

ولقرينة ، بالمخاط لوجود ؛ كذلك وبعدها ، بالفعل من رغمال على . (196) كافة نازملأل الخطاب شمول

ورفضوا الملفوظ الكالم نهأ لىإ ذهبوا الذين كون من أعـلوا المعتزلة- قد النفسي- وهم الكالم فكرة ينعدم يكاد حتى ، الخطاب على ليهيمن المتكلم شأن

التأويل )المخاطب( معتمدين المتلقيب دادعتالا منهجا مستندين للنصوص والتفسير التحليل عملية في رئيسا

تأويل" نإ حيث ، اللغوي القصد قانون لىإ ذلك في)" تداولية عوامل لىإ ساسأ وبشكل يعزى نماإ نص أي بوصفها اللغة مع يتعامل فالتاويل ثم . ومن(197 شيئا

المكتوب وأ المسموع الخطاب مستوى على متحققا .(198) نظرهم في

صوليونأال ويرى علم نأ: المخاطب العتبار تكميال وبذا ليه،إ بالنسبة زمانأال فيه يستوي ىتعال الله

الخطاب نأب للقول دفع الذي الزمني التراتب ينتفي وتقدمه زمانه بحسب قوم كل به فيخاطب" ، مجاز

لىإ رسالة يكتب حين المرء نأ . ومثله(199) " وتأخره ليهإ رسلأ نهأ فيها يذكر شخص من رغمال على ، فالنا

أمامه ماثل وكأنه يخاطبه . ثم بعد يتم لم اإلرسال نأ هذا وافعل ، اآلن كذا : افعل له فيقول فعلت كما ، غدا

نماإ واالستقبال والحضور المضي نأ شك وال" ، قبله

66

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

بالمخاط هذا من المقدر الوجود زمان لىإ بالنسبة هو .(200) "المتكلم زمان لىإ بالنسبة ال ،

في المخاطب بها يحظى التي هميةأال وبسبب ضبطوا فقد الخطاب فهم عملية في شروطا

ألداء ليتأهل ، جماالإ واالستطاعة العقل هي شخصيته، كان من. و له فهمه بعد الخطاب مضمون عن قاصرا

درجات من درجة ولكل ، خاص خطاب فله الشروط تلك .(201) الخطاب داللة من مستوى هليةأالبالمعنى وعالقته بالخطاب يحيط ما :

القرائن- التي من به أخذ ما صوليأال البحث يتجاوز نظرية الفقه وعلماء الكالم علماء بدعهأ بما تمثلت

ذلك يتجاوز – بوالمخاط بالمتكلم يتعلق مما هليةأال وقيم وثقافية دينية قضايا من بالخطاب يحيط ما إلى

معنى فقه في هميةأال كبير لها سياسية ونظم خالقيةأ . الخطاب بهذا بعيد من وأ قريب من لصلتها ؛ الخطاب

يحيط ما دراسة الخولي أمين ستاذأال قسم وقد: هما ،(202) مستويين لىإ بالخطاب

ثبوت في يتمثل الخطاب، لىإ قريب خاص - مستوى1 وكتابته جمعه دوارأو ظهوره تاريخ ببيان وضبطه النص

منذ عليه طلقأ مما ، الخ … وقراءته نزوله سبابأو وكذلك ، القرآن علوم مصطلح الهجري السادس القرن

. النبوي للحديث بالنسبة

67

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

طليعة في تعد النزول سبابأل دراستهم نأ شك وال المراد تحديد في رغبة بالنص المحيطة القرائن أبحاث

. القرآني النص بنزول ةيالمحتف المالبسات فهي ، منه النبوي الحديث بورود المحيطة المالبسات وكذلك

المعنى عن الكشف في ثرأ من لها لما ؛ الشريف الموجهة القرائن همأ من النزول . فسبب دقيق بشكل ظاهر من تفهم ال وقد ، لها والمحددة النص لداللة

لمعالجة كان القرآنية ياتآال نزول نأل ؛ الخطاب زمن في وقعت حوادث تـقص وأ ، معينة مشكالت

سئل قد يكون أن أو وسلم- ، عليه الله النبي- صلى ذلك وأ الحادثة تلك مبينة ياتآال فتأتي ، شيء عن

فهم في قوي طريق النزول سبب فبيان" ، السؤال .(203) "القرآن معاني

لكنه ، الظاهر في الخطاب عن بعيد عام مستوى -2 لفهمه الزم فهما سليما معرفة في ويتمثل ، دقيقا

ونباتها، جوائهاأو بتضاريسها المادية العربية البيئة وسياسي اجتماعي ونظام تاريخ من والمعنوية

. وفنون وعقيدة مقدمات به افتتحوا مافي ذلك أهمية وتظهر

فيها اجتهاد ال سماعية القراءات نأ نوافبي ، تفاسيرهم قريش لغة بالتزام مةأال على التيسير فوائدها . ومن

نأو ، الكثيرة العربية القبائل لهجات حسنأل المتسعة

68

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

تنوع" نإ ذإ ، حكامأال بعض يبين القراءات اختالف امع الضف . (204) " ياتآال تعدد مقام يقوم القراءات

بالسياق واهتمامهم المفسرين شروط من ذكرناه. اللفظي

معرفة في تفيد والمدني المكي فمعرفة وكذلك عند والمنسوخ الناسخ لمعرفة ؛ ومكانه الخطاب زمن

تدرج وليتبين الناظر، نظر في الظاهري التعارض) الخطاب داللة في لزامإال درجات خالل من التشريع

205). المعرفة نأفل ؛ المادية بالبيئة المعرفة ضرورة ماأ

شاراتإثمود( بال ومنازل ومدين )األحقاف بمدن ، وألهلها لها القرآن وصف فهم في تغني ال الشاردة

، ذكرها من رادهأ وما والحكمة العبرة غموض عن فضال. الدالالت تلك من القرآن فألن ؛ المعنوية بالبيئة المعرفة ضرورة ماأ

، سلوبهاأوب العربية بلغتها ونزل ، فيها وقرئ حفظ التمثل على يقوم نماإ مقاصده لىإ النفاذ" نإف

وذلك العربية الروح لهذه التام واالستشفاف الكامل هدافهأو معانيه رغم ،(206) " العربي والذوق المزاج

. الخالدة نسانيةإال الجاهلية في العرب عادات على الوقوف من بد فال

القرآن معاني لفهم ؛ وتاريخهم االجتماعية حوالهمأو

69

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

وصياغتهم العرب، حياة في ريتغي من حققه ما دراكإو. ومقاصده مراده وفق على

العرب بمعهود القرآن فهم صوليونأال ربط وكما ؛ الفكري بمستواهم مضمونه ارتبط نهإف لسانهم من

تكون نأ بد . فال امتثاله بالمخاط ليستطيع يتحقق لم الإو ، الجمهور فيه يشترك مما المعتقدات

. وما يطاق ال بما حينئذ لتكليفها ، الشريعة عموم سماءأال مقتضى على الشريعة أحالته ذلك سوى

فهمه لتقريب ؛ المخلوقات في النظر لىإو ، والصفات شيء كمثله ليس ﴿: تعالى كقوله ، عامة قاعدة لىإو ، تهتدي ال شياءأ عن . وسكتت به االشتباه يقع فيما ، ﴾ يخص فيما السلف خوض عدم بدليل ، العقول ليهاإ

عن خروج" فهذا ، دراكإال تحت يقع ال مما لوهيةأال ما النصوص من نأ . وذلك(207) " الشريعة وضع مقتضى لىإ أدى مما ، العقلية القرينة بإعمال الإ اليفهم

علم منها النص دراسة لغرض ؛ علوم جملة اشتراط ، الحقيقية والبراهين العقلية دلةأال لمعرفة الكالم

المعقوالت بين والفرق ، والتحديد والتقسيم مكان،إاالستحالة( وال وأ) واالمتناع ، والمظنونات

التصورات في والتناقض التعارض بين والتمييز . (208) النصوص من المأخودة

70

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

وذلك ، للفهم قربت فقد العملية التكاليف أمانت فإنها ، الصالة وقاتأك ، الفجر وطلوع بالظالل بيـ

، الصيام وكذلك الشفق وغروب ، وغروبها والشمس الخيط من األبيض الخيط لكم يتبين حتى﴿: تعالى قال

.(209)﴾الفجر من األسود وعذر ، كاليقين حكامأال في الظن غلبة عدت كما

فيه يشترك مما وغيره ، الخطأ عن وعفي ، الجاهل الله من هبات فهي الفردية الفروقات ماأ. الجمهور

والمتفاوتون ، االشتراك حد عن هلهاأ تخرج ال ، تعالى. عليه ردوق دركهأ بما كل مطالبون دراكإال في

جه بمعان المـكلف الشريعة خاطبت وكذلك من تدر القرآن نأ . حتى واحدة مرة تفاجئه فال ، الكلفة حيث نزل النفوس في ليستقر ؛ منجما شيئا .(210) فشيئا

قرينة القرآن خطاب لفهم العلماء بعض ضافأ وقد ، علينا تعالى الله هاقص والتي البشر، حوالأب المعرفة

يتعلق ما المخاطب ليعرف ؛ فيهم وسنته طبائعهم من وقوتهم وضعفهم طوارهمأ ليعرف ؛ الخطاب من بذلك

قوله لمعرفة يلزم كما ، وكفر وإيمان وجهل وعلم ، النبيين الله فبعث واحدة أمة الناس كان ﴿: تعالى

البشر اتحاد كيفية معرفة (211) ﴾ ومنذرين مبشرين النبيين بعثة وآثار ، تلك وحدتهم ومعنى ، وتفرقهم

.(212) فيهم

71

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

لفهم صوليونأال بها اهتم التي القرائن وهذه بكثير ذلك . وليس الفهم هذا في ضرورية الخطاب الكتب نرى ونحن خاصة جاز،إعال حد بالغ لخطاب

قد الحالية صورتها على الناس بأيدي التي السماوية إللقاء ؛ االختصاصات شتى في المطوالت لها فردتأ

وقد ، ذلك كل في نظراتها واستخراج ، عليها ضواءأال القرآن على نزولها تقدم رغم ، ولغاتها آثارها ذهبت

. الكريم السياق ثرأ بيان وفي على الداللة في عموما ": القيم ابن : يقول النصين هذين نورد المعنى ، المحتمل وتعيين المجمل تبيين لىإ يرشد السياق العام وتخصيص ، المراد غير احتمال بعدم والقطع القرائن عظمأ من وهذا الداللة وتنوع ، المطلق وتقييد ، هنظر في غلط هملهأ فمن ، المتكلم مراد على الدالة

إنك ذق ﴿: تعالى قوله لىإ فانظر مناظرته في وغالط أنه على يدل سياقه تجد كيف ﴾ الحكيم العزيز أنت

. (213)" ( الحقير الذليل) باختالف تختلف المساقات إن": الشاطبي ويقول

علم في معلوم وهذا والنوازل وقاتأوال حوالأال آخر رد عن للمتفهم محيص فال …… والبيان المعاني

يحصل ذاك ذإ. و آخره على وأوله ، أوله على الكالمق نإ. ف المكلف فهم في الشارع مقصود النظر فر

72

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

االقتصار يصح فال ، مراده لىإ به يتوصل فال أجزائه في في الإ بعض دون الكالم جزاءأ بعض على النظر في

بحسب الظاهر فهم في النظر وهو ، واحد موطن المتكلم مقصود بحسب ال ، يقتضيه وما العربي اللسان

نفس لىإ رجع العربية على الظاهر له صح ذاإف ، فعليه ، المراد المعنى منه له يبدو قريب فعما الكالم في النظر المقصد هذا على يعينه . وقد به التعبد

تبين نهاإف ، التنزيـل أسبـاب التي المواضع من كثيرا سبق يؤكد ما وذلك .(214) " الناظر على مغزاها يختلف

نهماأو ، السياق في داللتها على المعجمية اللفظ داللة. متعاقبتان مرحلتان

للتحليل نماذج من القيم ابن عطاهأ امع الضف ، بالسياق موصولة كافة اللغة مستويات على اللغوي

التدرج يتبع ولم ، المستويات جميع دمجأ قد كان نإو المعروف نأ . كما(215) المعنى لىإ منها ليصل حديثا

هناك دراكهمإ على تدل صوليينألل كثيرة نصوصا عن الكشف في وضرورتها ، نواعهاأب السياق لعناصر السياقية النظرية ليهإ توصلت ما . وهذا المعنى هذه تفرضه ما صوليونأال يتبع لم نإو ، الحديثة فالصرف الصوت دراسة من مراحلها تتابع من النظرية اللفظي فالسياق ، المعجمية فالداللة فالنحو

المعنى لىإ كله ذلك بعد للوصول ، فاالجتماعي كما المنهج هذا نأ مالحظة . مع المتكلم بقصد موصوال

هاـمع نستطيـع ال درجة إلى وحـ طم" أولمان وصفه

73

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

فقط منه واحد جانـب تحقيق إال انـاألحي من كثير في" (216).

الدرس في السـياق: الرابع المحور الحديث اللغوي

البحث نتائج من ظاهرها في السياق نظرية تبدو علمائنا لىإ ممتدة جذورها لكن ، الحديث الداللي يبدو مما ، القدماء ولغويينا بحوثهم من واضحا. وتحليله بالنص المتعلقة على المعاصرين اللغويين )السياق( عند لفظ ويدل

. كثرأ وأ شخصين بين التفاهم فيه جرى الذي طارإال والكالم المشتركة والمفاهيم الكالم زمن فيشمل كبيرة هميةأ . وله القرينة ويرادفه ، للمحادثة السابق

، الداللة تحديد لغرض ، المعاصر اللغوي البحث في (217) كثيرة بتخصصات ترتبط متكاملة نظرية يصبح حتى

. وحدتين من يتركب السياق نأ يرىسوسير( )ديـف

موقعها من قيمتها تكسب الكلمة نأو كثر،أف متتاليتين.(218) بها والحق سابق هو مما ،

تليه أو النص تسبق التي األجزاء تلك هو فالسياق . المقصود المعنى خاللها من ويتحدد ، مباشرة

على يساعد مما اللفظ يصاحب " ما كل هو فالسياق .(219)" المعنى توضيح

74

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

االستعانة يتطلب دقيق بشكل الكالم معنى تحديد إن الكالم نسق معرفة ومنها المعجم غير أخرى بوسائل ترافق التي الكالمية والحالة الموقف وكذلك ، ونظمه تتطلب ودالالته الكالم معاني . فدراسة الكالم عملية ما حتى ، فيها ترد التي والمواقف للسياقات تحليال

يتعدل الكلمة " معنى ألن ، لغوي غير منها كان تبعا . (220)" اللفظة فيها تقع التي السياقات لتعدد

هو الكلمة قيمة نيعي الذي" : فندريس لوقيو فيها تستعمل مرة كل في توجد الكلمة نأ ذإ ، السياق

معناها يحدد جو في تحديدا الذي هو والسياق ، مؤقتا المعاني من الرغم على بعينها واحدة قيمة يفرض

. والسياق عليها تدل نأ وسعها في التي المتفرعة التي الماضية الدالالت من الكلمة يخلص الذي هو يضاأ

قيمة لها يخلق الذي . وهو عليها تتراكم الذاكرة تدعها. (221)" حضورية يعد السياق فإن وعليه عامال داللة تحديد في حاسما

في أي ، ونصها نسقها في وهي والتراكيب اللفظ الكلمات معاني إن حيث ، التوظيفية التركيبية صورتها

تفاعل خالل من إال إليها يتوصل ال نتائج " هي لمجموع أي ، الكالم لكامل التفسيرية اإلمكانيات

. (222)" السياقية النص مكونات

75

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

يعزو )مالينوفسكي( الذي المصطلح هذا واستعمل اللغة تناول إذ ، السياق نظرية ليهإ المحدثون نواللغوي

بوصفها ، البدائية المجتمعات في ثرهاأل دراسته في فاللغة ، جامدة انعكاس داةأ وليست ، الحركة من صيغة نأالناس- و يستعملها السياق- كما بها يتحكم الحية

فهي ، واالنفعال الفكرة إيصال تتجاوز اللغة وظيفة )الموقف بالمقام خذأال يعلل مما ، السلوك من نوع

يحيط ما جميع وهي ، الحالية( القرائن ) وأالكالمي( المعنى داءأ في مرتبطان والموقف بالنص. فالكالم

. (223) الموقف : سياق يسمى بما توظيف مالينوفسكي اقترحه الذي الجديد ومن

context of situation الحال ) سياق مصطلح ( توظيفا يدور ما أو الثانوي بالسياق يعرف ما إطار في خاصا في بدورها تسهم لغوية غير سياقات من النص حول

.(224) النص هذا جوانب إضاءة نظريته وطور ، )مالينوفسكي( ثرأ)فيرث( واقتفى

دراسة في اللغوي الواقع عن البعيدة المناهج ورفض ، خالل من المعنى دراسة في تهنظري مثل. وتت اللغة

ال المعنى " إذ ، واالجتماعية اللغوية بعناصره السياق : أي ، اللغوية الوحدة تسييق خالل من الإ ينكشف الكلمة معنى ألن ؛(225) " مختلفة سياقات في وضعها

معظم " نإف ، اللغة في استعمالها هو السياقيين عند

76

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

نأو ، خرىأ وحدات مجاورة في تقع الداللية الوحدات الإ تحديدها وأ وصفها يمكن ال الوحدات هذه معاني

.(226)" لها مجاورة تقع التي خرىأال الوحدات بمالحظة الوظائف من )فيرث( مركب نظرية في والمعنى

والمعجمية والنحوية والصرفية : الصوتية اللغوية بالمتكلم يتصل ما لكل الشامل الحال وسياق

ذلك . ومن والبيئة المالبسه والظروف والمخاطب .(227) شارةإوال والضحك الصمت نتيجة أنه على المعنى ( إلى ) فيرث نظر فقد معينة لحظة وليد ليس فهو ، متداخلة متشابكة عالقات

ولكنه ، وصورة صوت من يصاحبها لما حصيلة أيضا ، المجتمع في األشخاص يمارسها التي الحية المواقف

خالل من النهاية في داللتها تكتسب " فالجمل .(228)" الحال سياق خالل من أي ، األحداث مالبسات

مافي المعنى دراسة في السياق نظرية منهج ويتمثل :(229) يأتي الذي الحال سياق على اللغوي التحليل : اعتماد أوال

: عناصر عدة من يتكون( . نفسه المنشأ النص ) أو - الكالم1 وشخصيات ، والسامع المتكلم - شخصية2

عالقته ومدى ، الكالمي الموقف في الموجودين. المنشأ : بالنص أي ، اللغوي بالسلوك

77

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

بالكالم المتصلة المناسبة والموضوعات شياءأ - ال3. وموقفه

األلم أو كاإلقناع ، المشتركين في الفعلي الكالم -أثر4 . الضحك أو اإلغراء أو باللغة المتعلقة االجتماعية والظواهر - العوامل5

الكالم كمكان ، الكالمي الموقف في اللغوي وبالسلوك. المالبسة الخاصة والظروف الحياة وضاعأو ، وزمانه

تحتمل السياق عن بمعزل خذتأ ذإ فالكلمة صنوفا. التحديد وجه على منها المراد يعرف فال ، المعاني من

هذه نصارأ بعض ليهإ ذهب ما المبالغة من ويعد خارج قيمة وال لها معنى ال الكلمة نأ من النظرية تتحصل ثم ، والأ تيأي االستعمال نأ فيرون ، السياق ينطق المتكلم نإف التحويليون يراه . وكما منه المعاني تالية مرحلة في المعنى ثوب يكسوها ثم عارية بالجملة

)أولمان( ويصف ، السياقيين غالة هم . وهؤالء ويعلله مور،ألل كبير وتبسيط مبالغة نهأب موقفهم

نأ في يتمثل" واللغة الكالم بين فارق بوجود ، للكالم الفعلية المواقف في تكون نماإ السياقات

الكلمات هذه معاني نأ حينئذ البيان عن وغني تحظى ال والسامعين المتكلمين ذهانأ في ةالمخزون

الحقيقية التراكيب تضمها حين الإ والتحديد ةبالدق عدة وأ معنى لها يكون نأ البد ذلك معو ، المنطوقة

78

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

وجه على بها مسلم القضية هذه ثابتة مركزية معان قد واللغة الكالم بين الفرق وضوح عدم ولكن ، العموم

عاق نصيبها المفردة الكلمات منح عن العلماء من كثيرا .(230) " تستحقه الذي االستقالل من

"يحتوي السياق نأل ، صواب أولمان ليهإ ذهب وما المعاني بين من واحد معنى اختيار على تعين قرائن

.(231)" المعجم في للكلمة نجدها التي المختلفة ونيقر همف ، قبل من صوليونأال ليهإ سبق ما وهذا

كثرأل الكلمة احتمال ثم ومن ، اللغة في المشترك كثرة يشمل االشتراك نأ: ل معنى من سماء-أال عن -فضال

، نشاءإوال الخبر بين مشتركة منها فالماضية ، فعالأال الحال بين مشترك والمضارع ، الدعاء في كما

وكذلك ، والندب الوجوب بين مرأوال ، واالستقبال . معنى من كثرأ على منها كل يدل المعاني حروف

متفقون نهمإف ، ذلك في اختلفوا نإو صوليونأوال ، المحتملة الداللة تحديد في السياق هميةأ على

. (232) المعنى عن والكشف الكالم وصيغة ، دراسته المراد الكالم بيئة : تحديد ثانيا

، بآخر مستوى وأ خرىأب لهجة وأ لغة تختلط لئال ، يضاأ لغة فهناك ، الثقافي بالسياق يسمى ما وهذا

.(233) النثر ولغة ، الشعر ولغة ، العوام ولغة ، المثقفين

79

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

حداثأ من لتكونه ، الكالم لىإ النظر في : التدرج ثالثا المكمل اللغة مستويات تمثلها ، ومعقدة مركبة لغوية والمؤلفة ، لآلخر أحدها وبيان ، المقال( )سياق جميعا

وأ استفهام وأ تمـن من للسياق الداللية الوظيفة في وآثاره كله ذلك النتائج بين ربط ثم ، غيرهما

يؤلف مما ، ضحك وأ سخرية وأ قناعإ من المتلقي .(234) السياق من االجتماعي الجانب وأ الحال سياق

السياقي )أولمان( المنهج عدو للمنهج تمهيدا مالحظتها ينبغي المفردة داللة تعرف ولكي ، التحليلي

، االستعمال من متعددة سيقةأ وأ سياق في العامل الستعمالها العملي الواقع من ويستخلص . للكلمة المتعدد المعاني وأ المعنى فهو ، المشترك

المعنى يعد )فيرث( ال لكن يقر الو ، الذهن في موجودا الذهنية والصورة اللفظ بين المتبادلة العالقة فكرة

ارتباطات المعنى ليسف)أولمان(- قرر للشيء- كما وخصائص ارتباطات مجموعة هو بل مستترة، عقلية

.(235) الكالمي الموقف من تعرف لغوية ومميزات يقتصر ال السياق نأ المعتدلون السياقيون ويرى

للكلمة اللفظي النظم وهو ، التقليدي معناه على الحقيقية والجمل الكلمات" أي ، منه وموقعها ، كلها والقطعة بل ، فحسب والالحقة السابقة الوجوه- من يشمل- بوجه نأ ينبغي . كما كله والكتاب

والعناصر ، ومالبسات ظروف من بالكلمة يتصل ما كل الكلمة( فيه تنطق الذي بالمقام )المتعلقة اللغوية غير

80

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

هنأو ، الشأن هذا في البالغة هميتهاأ خرىأال هي لها التفسيرات من كثير من صنتخل السياق بمراعاة

.(236) للصواب المجانبة واالقتباسات علمل أساس هي النظرية هذه نأ أولمان ويقرر

التحليل في ثورة حدثتأ نهاأو ، ةبدق خذتأ ذاإ المعنى كثرأ سساأ للمعنى التاريخية الدراسة عطتأو ، دبيأال

أخذت عندما الكلمات لشرح مقاييس ووضعت ، ثباتا كل ينضوي السياقات من سلسلة في الحقائق بترتيب

، بنفسه وظيفة منها . ولكل كبرأ سياق ضمن منها ويكون بسياق تسميته يمكن فيما آخر سياق في عضوا

لكنه ، المنهج هذا جوانب تحقيق يعسر وقد ، الموقف .(237) النتائج على الصحيح للحكم بمقاييس يزودنا

االجتماعي بالجانب االعتناء في السياق أهمية وتظهر فالمستوى ، ( المقام أو الحال سياق أو ) للمعنى المقالي المعنى عن الكشف على يقتصر اللغوي

والثقافي االجتماعي المحتوى عن )الحرفي( منعزال يتأتى الداللي المعنى نأ أي القرائن تؤديه ما حسب

أهال ) مثل متداولة . فعبارة كليهما السياقين من آخر موقف في وتدل ، للترحيب عادة وسهال( تقال

لبعض معينة )مدير( بطريقة يقولها كأن ، التوبيخ على تستعمل وقد ، العمل موعد عن المتأخرين موظفيه وأ ، السياق عن النص قطع . وعند ذلك غير وأ للسخرية

. فهمه يصعب عناصره بعض غيبة عند نهأ على ) فيرث( للمعنى مفهوم يتحدد هنا من بحيث ، االجتماعي والسياق اللغوية العناصر بين عالقة في الستعمالها وفقا العناصر تلك معاني تتحدد

الفهم هذا على وبناءا. المختلفة االجتماعية المواقف: هي(238)أنواع عدة إلى السياق السياقيون يقسم

للكلمة اللفظي النظم وهو : اللغوي السياق* والجمل الكلمات يشمل الذي ، النظم ذلك من وموقعها

81

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

ترد الذي والنص ، للكلمة والالحقة السابقة الحقيقية من بهاسكي وما والنص الجملة من موقعها أي ، فيه

.(239) داللي توجيه ، للغة الخارجي السياق به ويقصد: الموقف سياق*

لغوية غير عناصر من باللفظ يحيط ما كل ويشمل أو ، المتكلم شخصية أو ، والزمان بالمكان تتصل

في تسهم التي واإلشارات الحركات أو بالمخاط.(240)الكلمة داللة تحديد

القوة درجة بتحديد المعني وهو: العاطفي السياق* في توقظ كانت أيا كلمة فكل ، االنفعال في والضعف

فهو ، ذلك غير أو ، حزينة أو بهيجة ما صورة الذهن العاطفي والمعنى الموضوعي المعنى بين يميز

. (241) للكلمة المحيط تحديد ويقتضي" : الثقافي السياق*

فيه تستخدم أن يمكن الذي واالجتماعي الثقافي .(242) " الكلمة

من المعجم في يرد ما به ويقصدالسببي: السياق* وما ، عليه هي ما على اللغوية الصيغة الستعمال تعليل لتغيير نتيجة االستعمال في تغيير من الصيغة يرافق

. إلطالقها الداعية واألسباب ، والظروف المواقف تداخل بسبب التقسيمات هذه نختصر أن ويمكن

: السياق هما قسمين إلى اآلخر البعض مع بعضها. الحال أو الموقف وسياق اللغوي

82

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

الكالم مستويات بدراسة اللغوي السياق ويهتم فيشرح والداللية والنحوية والصرفية الصوتية اللغوية

الجملة أجزاء ترتبط إذ ومدلوالتها الكالم مفردات اللغوية العالقات مختلف على وتدل ، ببعض بعضها

بحسب الداللية قيمتها تظهر هنا ومن ،( 243) بينها ويكون ، ببعض بعضها وتعالق ، السياق في وضعها

القيمة هذه تحديد هو اللغوي للسياق األساسي األثر النصوص ترتيب وكذلك ، النظم في وداللتها للكلمة الدور عن فضال ، والخفاء الوضوح حيث من اللغوية

تؤثر التي البدائل بعض اختيار في يؤديه الذي األساس أو سابقة قرائن على باعتماده اللغوية المتغيرات في

في تغيرا فيسبب عناصرها من عنصر داللة تتغير الحقة تبقى لن للجملة المكونة العناصر نأ ل" النص داللة األولى داللته عن منها عنصر فرص إذا تغيير بدون

. (244)" ما بقرينة مقتضى فان الحال سياق وهو الثاني القسم أما بها يعبر اجتماعية ظاهرة اللغة أن من يتأتى دوره

متأثرة فهي ولذلك ، وحاجاتهم أفكارهم عن الناس تستخدم فاللغة وبالتالي ، لها الخارجي بالمحيط

عن مجردا شيئا ليست وهي تأثيرية تعبيرية وسيلة مع التفاعل هي وظيفتها نإ بل فيه توجد الذي الواقع

. (245) الواقع هذا

83

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

المحيط عن الكالم عملية عزل لنا يمكن ال وعليه عملية على السامع إفهام يعتمد إذ ، للغة الخارجي ذهن في ترسب وما ، والمتلقي المتكلم بين التواصل

المفردات معاني حول مشتركة خبرة من كليهما فسياق ، للجملة الكامل المعنى إلى ترشد المستعملة

الكالم فيه يقع الذي المحيط بدراسة يهتم الحال لسياق الكالمي بالحدث المحيطة الظروف ويشمل اللهجة أو اللغة ، وصفته القول نوعو ، الموقف

القارئ أو المستمعو ، الكاتب أو المتكلمو ، المستعملة ، الثقافة حيث من والمتلقي المرسل بين العالقةو ، بعض ووجود ، االجتماعية والطبقة ، العمرو ، الجنسو. (246) عضوية إشارات أي أو إيماءاتال

من مجاال أوسع الحال سياق دور أن نالحظ ولذلك على يفرض إذ ، الداللة تحديد في اللغوي السياق المختارة واأللفاظ ، األسلوب نوع اللغوي السياق . للمواقف اللغة مطابقة ضرورة أي ، الكالم لصياغة السامعين لحال المتكلم مراعاة يقتضي الحال فسياق

ثقافة وبين يقوله ما بين يوازن نأو ، وثقافاتهم الحال سياق يتطلب وكذلك. المخاطب أو السامع في وأثره للمتحدث االجتماعي الموقع بين موازنة اللغة نأ " به مالمسل فمن. األسلوب أو اللغة اختيار فأسلوب ،(247) " بها نتحدث التي للطبقة تبعا تتغير

. الرجل أسلوب عكس على بالرقة يتسم المرأة

84

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

إن": بقوله لذلك الا مثهـ(393) جني ابن لنا ويعرض. (248)" النساء بها يتكلم ما كثرأ الندبة مقامات في اختالفات الحال سياق يقتضي كما تقال التي والمواضع المواقف حسب وتفاوتها الكالم وهو ، الخاصة ولغته الخاص أسلوبه موقف ولكل ، فيها

مقام ) لكل: بقولهم القدامى علماؤنا عنه عبر ما لدن من المقصود المعنى فهم يبقى ولكن مقال( ، أو للجملة الحرفي بالمعنى لمعرفته متطلبا السامع الحال سياق ضوء في جديدا تفسيرا يفسره ثم ، الكالم

، الخارجي السياق مقتضيات من ذكر ما مراعاة وعند ، االنفعال وإثارة التأثير في المطلوب دوره يؤدي نهإف

مع الخطاب أو النص مع المناسب الموقف التحاد (249) نفسه المتلقي أو السامع إلى نقله المراد المعنى

. الحال سياق يؤديه الذي الدور سعة من الرغم وعلى

عن الكشف أو ، إنتاجه أو المعنى تفسير في سواء إننا إال الموقف خصائص خالل من ككل النص خصائص

في وأهميته اللغوي السياق دور عن نغفل أن يمكن ال الوصول سبيل في يتظافران كالهما فالسياقان ، ذلك مصطلح معنى نستمد فنحن ، ذاتها الداللية الغاية إلى

أي ،(250) المحادثة مجمل من ما جملة داخل ما لغوي. ومالبساتها ظروفها بكل

85

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

أن من يراه فيما التظافر هذا إلى فيرث ويشير اللغوي الحدث لتحليل النهائية المحصلة هو المعنى االجتماعية ؛ كافة اللغة مستويات على تدريجيا

": فيقول والداللية والنحوية والصرفية والصوتية بشكل اللغوي الحدث نتقبل أن يمكن المعنى ولمعرفة

مختلفة مستويات على نختبره ذلك وبعد ، كامل.(251)" االجتماعي بالسياق مبتدئين التنازلي بالترتيب يقتصر ال ولمانأ عند السياق مفهوم نإف وكذلك

أيضا يشمل بل فحسب الحقيقية والجمل الكلمات على من بوجه يشمل كما ، كله والكتاب ، كلها القطعة ، ومالبسات ظروف من بالكلمة يتصل ما كل الوجوه

تنطق الذي بالمقام المتعلقة اللغوية غير والعناصر الحصول إلى قادت قد السياق نظرية نأ ويرى ، فيه

إذ المعنى علم في الباهرة النتائج من مجموعة على .(252) المعنى جالء في بارزا دورا السياق يؤدي

المعاني من الكلمات يخلص الذي هو فالسياق ، مهامه أهم من وهذه ، اإلنسان ذهن في المتراكمة

معنى تحتمل الكلمة كانت إذا فيما لنا يبين الذي وهو أو : الظالل ندعوه ما أن إذ" متعددة معاني أو واحدا

وقوع عند ماثلة تظل أن يمكن ال المتعددة األلوان حركة تجري بل ، معين نص- أو – سياق في اللفظ بين وتناظر ، المعطيات مختلف بين توازن ذهنية .( 253) "للموقف المالئم الوحيد وفحواه اللفظ

86

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

يمكن وحالية لغوية متنوعة سياقية عوامل فهناك إذ" واالنفعالية العاطفية بالعناصر المعنى تمد أن

عاطفي جو كلمة لكل المنطقي المعنى حول يتأرجح حسب على موقتة ألوانا ويعطيها فيها وينفذ بها يحيط

. (254)" التعبيرية قيمتها نتكو التي هيو . استعماالتها بين التبادل عن لنا يكشف وحده السياق نإف لذا

. واالنفعالية العاطفية والمعاني الموضوعية المعاني والمعنى المركزي المعنى كذلك السياق دويحد

.(255) الثانوي أو الهامشي في المؤثرة العوامل أهم من الوظيفة هذه وتعد المقصود المعنى لنا يكشف الذي الداللي التحليل إن وتخصيصه تحديده في السياق على باالعتماد للكلمة

نواة هو المركزي والمعنى. ثانويا أم أساسيا كان معنى هو أو ، كلمة كل في موجودة المعنى من صلبة عن ) خارج المعجمي المعنى ويقابل ، نسبيا ثابت

من االستعمال فيظهره الثانوي المعنى أما. السياق( بتغير متغير إضافي معنى وهو ، السياق خالل

باألصل موصوال يبقى نهأ إال ، يضيق أو يتسع السياقات اللمحة أو ، الحادثة الجدة تثبيت في إليه يرجع الذي

.(256) المضافة أي للكلمة المراد المعنى يحدد الذي هو فالسياق

واحدة داللة دائما لدينا يوجد حيث ، األساسي معناها يفرضها التي الداللة هي الواحدة للكلمة محددة

87

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

فلكل" التساوق عملية خالل من ذلك ويكون ، السياق الكلمة تحتاجه ما عن عبارة وهو للتساوق مجال كلمة

معناها يتضح حتى كلمات عدة ربما أو أخرى كلمة من.(257)" االستعمال في

على يتوقف الثانوي أو المركزي المعنى تحديد إن ، األخرى الكلمات مع تساوقها خالل من نفسها الكلمة

وتوافق مناسبة يقتضي التركيب في الكلمات وضع نأل العالقات يحدد أيضا فالسياق وعليه. الداللة في

" أن إذ بالتراكيب الكلمات تربط التي السياقية أو يسبقها لما مقابلتها من قيمتها تكتسب الكلمات هذه نوع السياق ويحدد . (258)" كلمات من يلحقها النص داللة تحديد نإف ذلك أساس وعلى ، العالقة كيفية أي العالقات هذه على الوقوف منا تقتضي

بمعنى يرتبط الكلمة فمعنى" ألفاظه بين التساوق على نقف أن نستطيع كلذ وعند ،(259)" متساوقتها

تعيننا التي التراكيب في للكلمات الدقيقة المعاني النص ثم ومن ، التركيب أو للجمل الجيد الفهم على. ككل

تهوسالم الداللي المستوى صحة السياق يشترط وإذ نهإف ، التساوق عملية إلتمام األلفاظ ترابط في

أي في بينها النحوية العالقات سالمة أيضا يشترط والداللي النحوي ؛ انالسياق يستطيعو ، تركيب

نإف ولذلك ، توضيحه المراد المعنى إبانة متظافرين

88

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

ويوضحه للنص اللغوية البنية مفهوم لنا يحدد السياق.(260) الغموض بهويجن

الشمول بهذا للمعنى السياقية الدراسة تكون وإذ قد الذي الغموض فك في بارزا دورا للسياق نإف للنص

على أو اللفظ مستوى على سواء جوانبه بعض يتريع الجانب تحديد في عليه يساعد بما ، التركيب مستوى

الرابطة العالقة تحديد عن فضال ، للصيغ الوظيفي حسم في وأثرها العالقات هذه داللة وتحديد ، لأللفاظ فمنها ، ومتنوعة كثيرة الغموض أسباب نإف. المعنى

في كان ما ومنها ، المتكلم قصد جانب في كان ما ولكن ، المتلقي فهم جانب في أو ، نفسه الكالم جانب بغية ومعجميا نحويا أو صوتيا النص أو الكالم تحليل

الكالم بنية على باالعتماد الغموض دواعي إلى الوصول الغموض هذا فك إلى السبيل وه السياق يحددها التي

. الداللة وتوضيح

89

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

: القول وغاية في السياق مبحث استعراض خالل من وضح والداللة الفقه وأصول البالغة علوم مع تقاطعاته

الوظائف من بالكثير يضطلع المبحث هذا أن الحديثة وضح . وقد كلها النصوص معالجة في عنها غنى ال التي: يلي ما المبحث معالجة خالل من أيضا

سياقات مع تقاطعاته في ثري السياق مبحث أن* ، وفنونها والبالغة وأصوله كالفقه المختلفة العلوم به تميز وما الداللة وعلم لمبحث درسه في حديثا

تناول في به خاص نمط علم لكل كان . وقد السياق. البحث في وضح كما السياق

ألنواع المختلفة العلوم أهل تناوله ما لمحنا كذلك* الوظيفة حيث من ، نوع كل به يمتاز وما ، السياق. التوظيف هذا من المرادة والغاية ، النوعية

تعريف على واألصوليين البالغيين اتفاق نلحظ* ، النصوص تحليل في وأهميته ، أنواعه وبيان ، السياق

األصوليين بحث أن . غير ذلك على المساعدة والقرائن دقة أكثر كان . اإلطار هذا في وتفصيال

لمبحث تناوالتهم في البالغيون به تميز ما هنا نلمح*: يأتي فيما السياق

معالجة عند أذهانهم في وضح قد البالغيين - أن1 للرسالة المكونة العناصر أهمية األدبية النصوص

وبيئة والمستقبل المرسل ؛ من أبعادها بكل اللغوية وشفرتها النصية الرسالة ( ونظام ) السياق الخطاب الحديث اللغة علم سبقوا األمر هذا في . وهم اللغوية

90

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

نموذج خاصة ؛ اإلنساني لالتصال نماذج من قدمه فيما األمر هذا وأدركوا ، لالتصال جاكوبسون . مبكرا

بوصفه السياق مراعاة ضرورة على البالغيين - تأكيد2 أن إلى وذهابهم بل ، اللغوية الرسالة عناصر أهم من الحال لمقتضى الكالم مطابقة هو البالغة تعريفات لب

في وأهميته ، الكالم هذا فيه يقال الذي السياق أي ؛. محتواه بيان

نوعي بيان في القول بتفصيل البالغيين - اهتمام3 في دور من لهما وما ، والمقامي اللفظي ؛ السياق مقامات عن والكشف ، للنص الداللية الجوانب إيضاح

لجوانبه السياق إنارة خالل من النص هذا في المعنى. الداللية

اللغوي السياق مراعاة ضرورة على البالغيين - تأكيد4 دالالت خاصة المنشودة الداللة إلى الوصول بغية بدقة. القرآني النص

السياق جانب في األصولي البحث به امتاز ما وضح* يرتبط وما ، المختلفة السياق ألنواع توظيفه حيث من

وارتباط ، والمخاطب المتكلم جانب في بالسياق البيئة لفنيات وتناوله ، اإلنساني بالحدث السياق البحث ميز مما ذلك وغير ، المؤداة للرسالة الكالمية

بحثهم تميز األصول . فأهل السياق لمبحث األصولي: باآلتي للسياق

91

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

مالحظة تستلزم اجتماعية ظاهرة اللغة أن - إدراكهم1 على للوقوف والمقامي اللفظي ؛ بنوعيه السياق. للنص الداللية الطبيعة

نوعيه وبيان ، السياق تعريف على الدقيق - وقوفهم2 يتفق بما نوع كل وتصرفات ، والمقامي اللفظي ؛

. الحديث اللغوي الدرس ومقررات الحالي بشقيه السياق أهمية إلى األصوليين - تنبه3

بذلك وكانوا ، القرآني النص داللة تعيين في والمقالي اللغوي البحث مقررات على السنين بمئات متقدمين. السياق نظرية إطار في توضع أن وقبل ، المعاصر

عند يتجزأ ال واحد ككل النص تناول بأهمية - وعيهم4 النص التحليل يشمل أن ينبغي إذ ، داللته تحديد محاولة

ما كل يشمل أن الوجوه من بوجه ينبغي كما ، كله ذلك في . وهم ومالبسات ظروف من بالكلمة يتصل. الحديث اللغوي للدرس سابقون أيضا

خالل من الكالمي الموقف لعناصر - إدراكهم5 األحكام استخراج عند بها األخذ ينبغي ألمور اشتراطهم

: في تتمثل الكريم القرآن من. بعض تفسير في بعضه عن يغفل - أال. تفسيره في السنة عن يغفل - أال. النزول أسباب يعرف - أن. العرب عند االجتماعية النظم يعرف - أن

92

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

بكل الكالمي الموقف تمثل مجتمعة العناصر وهذه في غاية تنبه . وهذا والمقامية اللغوية عناصره وتحديد ، المعنى توجيه في السياق لدور األهمية. النص دالالت

في المتمثلة الحالية القرائن بدراسة - االهتمام6 والمواقف ، القرآني للنص النزول أساب على الوقوف

. الشريف النبوي الحديث لنصوص المالبسة : في المتمثلة السياق لوظائف الواعي - تمييزهم7

بعدم والقطع ، المحتمل وتعيين ، المجمل تبيين ، المطلق وتقييد ، العام وتخصيص ، المراد غير احتمال

ذلك وضح كما ، الداللة تنوع إلى واإلشارة ابن عند جليا. والشوكاني والشاطبي والزركشي القيم

العبرة أن على - تأكيدهم8 له وضع بما ليس دوما ، له التوظيفي باالستعمال العبرة وإنما ، اللفظ

. فيه يرد الذي وبالسياق صاغ فقد السياق لمبحث الحديث اللغوي الدرس * أما

التي االصول فيها وحدد ، السياق عن متكاملة نظرية المنهج وأسس ، أنواعه وأهم ، المبحث عليها يتكئ

خالل من النصوص مع التعامل وقواعد ، السياقي. البحث من موضعه في وضح مما ذلك وغير ، السياق

: البحث هوامش

.10 ، الصناعتين كتاب ، العسكري هالل - أبو1 .9 ، اإليجاز نهاية ، - الرازي2

93

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

.115/ 1 ، والتبيين البيان ، - الجاحظ3 .9 ، اإليضاح ، - القزويني4 ، البديع أساليب تجنيس في البديع المنزع ، - السجلماسي5

188. . عبد .- د39 ، األدبي النص في ، مصلوح : د. سعد - ينظر6

.86 ، واألسلوب األسلوبية ، المسدي السالم .52 ، العربية البالغة في االلتفات أسلوب ، طبل . حسن - د7 . 127 األدبي والنص األسلوبية ، حسون بو - حسين8 .62 ، الرسالة ، الشافعي - اإلمام9

.1/164 ، الفقه في األصول ، - السرخسي10 .213 ، األلفاظ داللة ، أنيس - د. إبراهيم11 والمعنى اللغة ، اليونز : جون . وينظر 106 نفسه- 12

. 35 ، والسياق .62 ، اللغة في الكلمة دور ، أولمان - ستيف13. 37، الداللة علم ، عمر مختار د. أحمد -14 .109 ـ107 ، األلفاظ داللة ، أنيس د. إبراهيم -15 -90 ، الكلمة دور ، أولمان : ستيف وينظر . 85 ، نفسه-1694. .325 ، ومبناها معناها العربية اللغة ، حسان - د. تمام17 .185 ، اللغوي البحث منهج ، زوين - د. علي18 ، زوين - د. علي . 232 ـ231 اللغة ، : فندريس ينظر-19

. 94 ، اللغوي البحث منهج /4 ، اللغة تهذيب ، : األزهري ( في )سوق مادة - ينظر20

، . الزمخشري3/370 ، اللغة مقاييس ، فارس . ابن426

94

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

/10 ، العرب لسان ، منظور . ابن314 / 1 ، البالغة أساس166. .43 ، النص فهم في السياق منهج ، بودرع الرحمن د. عبد- 21

22- A.J GRIMAS , J. COURTES : SEMIOTIQUE RAISONNE DE LA

LANGUE , HACHTTE UNIVERSITE ; PARIS , 1965 , P:66 .

23- JEAN DUBOIS , DICTIONNAIRE DE LINGUISTIQUE ,

LIBRAIRIE LARROUSSE , 1973 , P: 121 .

.39 ، السيمياء ، جيرو - بيير24 .2/172 ، القرآن علوم في البرهان ، الزركشي: ينظر - 25 ، تقانإال ، السيوطيينظر: . و52 ، الرسالة ، - الشافعي26

4 / 213-215 . .83 / 1 ، الفوائد بدائع ، القيم - ابن27 .220 ، اإليجاز إلى اإلشارة ، السالم عبد بن - العز28 .319 ، األمثل التدبر قواعد ، الميداني حبنكة د. محمد– 29 .6 ، المفردات ، األصفهاني الراغب: ينظر- 30 .37 ، التفسير علم في التحبير ، - السيوطي31. 1/108 ، تقانإال ، السيوطي: ينظر- 32 . 17 ، الحديث ورود سبابأ ، سعيد رأفت ينظر: د. محمد- 33 . 94-93 / 2 ، المسير زاد ، الجوزي : ابن ينظر– 34. 200/ 3 ، تقانإال ، - السيوطي35. - نفسه36.36-1/35 ، البرهان ، الزركشيينظر: - 37.1/317 ، السابق - 38 .10 - 4/9 ، الفوائد بدائع ، القيم - ابن39

95

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

.16/317 ، والتنوير التحرير ، عاشور - ابن40 .22 / 1 ، المنار تفسير ، رضا رشيد محمد– 41 ، الرزاق عبد : د. فوزي . وينظر9/ 1 ، اإليضاح ، - القزويني42

.34 ، المعنى توجيه في وداللته السياق .136 / 1 ، والتبيين البيان ، - الجاحظ43 .337 ، ومبناها معناها ؛ العربية اللغة ، حسان - د. تمام44 .1/19 ، القرآن مجاز ، عبيدة - أبو45 .136 / 1 ، والتبيين البيان ، - الجاحظ46 .76/ 1 ، - السابق47 .93 / 1 ، - نفسه48 .187 ، الوساطة ، الجرجاني - القاضي49 .281 ، التطبيقي الداللة علم ، نهر - د. هادي50 .19 ، الكاتب أدب ، قتيبة - ابن51 .80-79، القرآن إعجاز في النكت ، : الرماني - ينظر52 97 ، اللغويين عند السياقية الداللة ، المصطفى - د. عواطف53

. .13 ، اللغة في الفروق ، العسكري هالل - أبو54 .241 ، واألسلوبية البالغة ، المطلب عبد - د. محمد55 .386 ، اإلعجاز دالئل ، الجرجاني القاهر - عبد56 . 1/9 ، اإليضاح ، - القزويني57 .422 ، البالغة أسرار ، الجرجاني القاهر - عبد58 . 3/1101 ، الكامل ، : المبرد ينظر– 59 .579/ 2 ، والشعراء الشعر ، قتيبة : ابن - ينظر60 .389 ، البالغة أسرار ، الجرجاني القاهر - عبد61

96

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

، األصوليين عند المعنى دراسة ، حمودة : د. طاهر - ينظر62224 . .199 / 1 ، العمدة ، رشيق - ابن63 .91 ، السياق داللة ، الطلحي الله - د. ردة64 .8 0، العلوم مفتاح ، - السكاكي65 دالئل ، القاهر : عبد . وينظر11 ، اإليضاح ، - القزويني66

.42 ، اإلعجاز .96 ، العربي النحو نظرية ، الموسى - د. نهاد67 .268 ، المطول ، التفتازاني - السعد68 .125/ 1 ، الفتاح مواهب ، المغربي يعقوب - ابن69 .94 ، السياق داللة ، ضيف بن الله - د. ردة70 .99 ، الشوكاني عند الداللي البحث ، سيف الله عبد - محمد71. 1/372 ، الجوامع جمع ، السبكي: ينظر- 72 . 2/15 ، األصول علم في المستصفى ، الغزالي - اإلمام73. - نفسه74 .225 / 2 ، األحكام إحكام ، المصري العيد دقيق - ابن75 .231 ، اللغة ، - فندريس76 ، الوصول مرقاة شرح األصول مرآة ، خسرو مال - المولي7734 . . د. فايز48 ، لفاظأال داللة ، أنيس د. إبراهيم: ينظر- 78

. 22 ، الداللة علم ، الداية ، . السيوطي1/104 ، األحكام إحكام ، اآلمديينظر: - 79

. 1/38 ، المزهر

97

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

حمودة : د. طاهر . وينظر3/271 ، الموافقات ، - الشاطبي80.226 ، المعنى دراسة ،

.( 141 ) رقم : آية نعامأال سورة- 81.( 67 ) رقم : آية الزمر سورة- 82 ، حمودة د. طاهروينظر: . 298 ،المستصفى ، - الغزالي83

.230-229 ، المعنى دراسة. نفسه: ينظر- 84 األصوليين عند اللغوي التصور ، الغفار عبد د. أحمد: ينظر- 85

، 112 . حمودة د. طاهر: وينظر . 1/18 ، األحكام حكامإ ، - اآلمدي86

. 225 ، المعنى دراسة ،. 30 ، المعتزلة عند الداللي البحث ، حاتم على: ينظر- 87.( 9 ) رقم آية: الجمعة سورة- 88.2/69 ، الموافقات ، - الشاطبي89.( 9 ) رقم آية: البقرة سورة- 90 . ابن1/224 ، الكشف ، طالب أبي بن مكي: ينظر- 91

. 2/207 ، النشر ، الجزري . الدقيق : الشيء . والشخت76 ، الديوان ، الرمة - ذو92

: صنع ظاهر الحطب يصنع نأ: . والمعنى شيء على شيئا وجعل الصبا، بريح إشعالها على ويستعين النار، فوق اليابس لها اليدين : تعليق . ينظر االشتعال شدة على يساعد مما ، سترا . 2/83 ، الموافقات في علىالبيت دراز محمد

.2/57 ، الموافقات ، - الشاطبي93 .(40 ) رقم آية: فصلت سورة- 94

98

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

.7/209 ، السنن في النسائي أخرجه- 95 .1/188 ، الموقعين إعالم ، الجوزية قيم - ابن96 عبد . د. أحمد2/119 ، الموافقات ، الشاطبي: ينظر- 97

.116، األصوليين عند اللغوي التصور ، الغفار.4/71 ، الموافقات ، - الشاطبي98.117 ، اللغوي التصور ، الغفار عبد د. أحمدينظر: - 99

.3/27 ، الفوائد بدائع ، القيم - ابن100.( 78 ) رقم : آية النساء سورة-101. 315 ، عجازإال دالئل ، الجرجاني القاهر - عبد102 .(16 ) رقم آية: محمد سورة- 103. 1/219 ، الموقعين إعالم ، القيم - ابن104. - نفسه105: إلى المتكلم قصد بحسب الداللة األصوليون - يقسم*

المحتمل تصور في اللفظ عليه يدل ما وهي ؛ تصورية - داللة لم وإن ( حتى والتفسير والشرح بالبيان للخطاب : المتناول ) أي للفظ المدلول هذا يكن : ذلك ومثال ، المتكلم جانب من مقصودا

المتكلم استعمال عند الحقيقي المعنى إلى المتلقي ذهن انتقال. مجازي معنى في اللفظ

مراد هو معناه أن على اللفظ داللة وهي ؛ تصديقية - داللة ، : الشاطبي . ينظر الداللة بهذه الستعماله قاصد وأنه ، المتكلم

. 93 / 3 ، الموافقات .1/20 ، اإلسالمي الفقه صولأ ، الزحيلي د. وهبة: ينظر- 106 .2/82 ، الموافقات ، - الشاطبي107. - نفسه108

99

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

. - نفسه109.113-112 ، اللغوي التصور ، الغفار عبد د. أحمد ينظر: - 110 . (31 ) رقم آية: عبس سورة- 111 .2/82 ، الموافقات ، الشاطبي: ينظر- 112 (47 ) رقم آية: النحل سورة- 113 . 110 / 10 ، القرآن ألحكام الجامع ، : القرطبي - ينظر114

.88-87/ 2 ، الموافقات ، الشاطبي .2/88 ، الموافقات ، - الشاطبي115 مختار . د. أحمد67-61 ، الكلمة دور ، أولمانينظر: - 116. 69 ، الداللة علم ، عمر

القرآنية الداللة دراسة في الخليل منهج ، الجنابي د. أحمد- 117 .162 ،)العين( كتاب في

التراث ضوء في النحوي المعنى ، النحاس - د. مصطفى118 .167 ، الحديث اللغة وعلم .117 ، والداللة النحو ، اللطيف عبد حماسة - د. محمد119 .17 ، البالغة فلسفة ، - ريتشاردز120 .288 ، اللغة علم ، السعران - د. محمود121. 3/118 ، اإلحكام ، حزم ابن - 122 حمودة . د.طاهر101 ، الفحول رشادإ ، الشوكانيينظر: - 123

.40-37،المعنى دراسة ،. 134 ،( ومبناها ) معناها العربية اللغة ، حسان - د. تمام124 .233 ، السابق - 125.230 ، واالسلوبية البالغة ، المطلب عبد - د. محمد126.213 ، لفاظأال داللة ، أنيس - د. إبراهيم127

100

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

.106 ، الشعرية اللغة بنية ، كوهين - جان128. 157-155 ، المعنى دراسة ، حمودة د. طاهرينظر: - 129 ، حمادي إدريسوينظر: ،1/157 ، المستصفى ، - الغزالي130

.148 ، الشرعي الخطاب د.وينظر: . 208 ، الترجمة علم نحو ، أ. نيدا يوجين- 131 . د. تمام165 ، اللغة علم في دراسات ، بشر كمال

. د. أحمد 124-123 ، ومبناها معناها العربية اللغة ، حسان .71 ، الداللة علم ، عمر مختار.1/136 ، والتبيين البيان ، - الجاحظ132. 17 ، البالغة فلسفة ، - ريتشاردز133 .288 ، اللغة علم ، السعران - د. محود134 .148 ، الشرعي الخطاب ، حمادي - د. إدريس135 .214 ، المعنى دراسة ، حمودة - د. طاهر136 ،ومبناها( العربية)معناها اللغة ، حسان د. تمامينظر: - 137 الدرس في )جهوده القيم ابن ، حمودة د. طاهر .339 – 337

.184 - 183 ،اللغوي( . 84 اللغة تحليل في ودوره الوظيفي االتجاه ، حمدأ يحيى- 138 تكون : أن ببساطة ويعني اللغة دراسة في منهج هو- 139 علم : ) معجم أوسع نطاق على ومتداولة مستعملة اللغة ( . circulation: ) : مادة النظري اللغـة التحليل في عامة )نظرية اللغة منطق ، خليل ياسين- 140

. 16 ، اللغوي(.( 9 ) رقم : آية الجمعة سورة- 141. 61 ، الغليل شفاء ، الغزالي - اإلمام142

101

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

. 3/347 ، الموافقات ، - الشاطبي1432/15 ، المستصفى ، - الغزالي144 .2/25 ، - السابق145 . 115 ، بصاحبه النص عالقة ، المومني . قاسم د- 146.2/16 ، المستصفى ، - الغزالي147. 231-228 ، المعنى دراسة ، حمودة د. طاهر: ينظر- 148. - نفسه149 ،106 ،1/101 ، الفحول رشادإ ، الشوكانيينظر: - 150113. .3/153 ، الموافقات ، - الشاطبي151. - نفسه152.3/138 ، - نفسه153.( 90 ) رقم : آية النحل سورة- 154 نيل ، الشوكاني: . ينظر والنسائي ومسلم أحمد رواه- 155

.9/18 ، األوطار.3/142 ، الموافقات ، - الشاطبي156.3/140 ، - السابق157.( 9 ) رقم : آية الحشر سورة- 158.( 9 ) رقم جمعة: آيةال سورة- 159.3/140 ، الموافقات ، - الشاطبي160. ( 10 ) رقم : آية التحريم سورة- 161. ( 11 ) رقم : آية التحريم سورة- 162.( 21) رقم : آية الروم سورة- 163

102

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

اللغة فقه ، المبارك محمد .252 ،اللغة ، ينظر: فندريس- 164 . 182 ،العربية وخصائص

، النصوص خالل من اللسانيات ، المسدي السالم . عبد د- 16595.

عند الداللي البحث ، سيف الله عبد محمدينظر: - 166.94 ، الشوكاني

.231 ،228 ، اللغة ، ينظر: فندريس- 167 ،106 ،101 وينظر ،1/113 ، الفحول رشادإ ، - الشوكاني168113.. 358 ، اللغة فقه في دراسات ، الصالح - د. صبحي169. 2/46 ، الشوقيات( ) شوقي أحمد ديوان في البيت- 170 –123 ، األصفهاني تفسير مقدمة ، األصفهاني الراغب - 171124. .83 ، والسياق والمعنى اللغة ، اليونز جون– 172 عبد . د. محمد53 ، اللغة في الكلمة دور ، أولمان: ينظر- 173

. 230 ، واالسلوبية البالغة ، المطلب .44 ، الفصاحة سر ، الخفاجي سنان - ابن174.2/15 ، المستصفى ، - الغزالي175.( 11 ) رقم : آية الشورى سورة- 176 .1/219 ، الموقعين إعالم ، القيم - ابن177.3/377 ، الموافقات ، - الشاطبي178.( 15 ) رقم : آية سراءإال سورة- 179 .( 1 ) رقم : آية النحل سورة- 180 .(43 ) رقم : آية النساء سورة- 181

103

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

.(75 ) رقم : آية المائدة سورة- 182 .3/377 ، الموافقات ، الشاطبيينظر: - 183. 2/161 ، االعتصام ، الشاطبي- 184.( 32 ) رقم آية: الزخرف سورة- 185.2/162 ، االعتصام ، - الشاطبي186 .509 الرسالة ، الشافعي: وينظر ،4/165 ، - السابق187

.7/205 ، الغيب مفاتيح ، الرازي. 19 ، التداولية المقاربة ، أرمينكو فرانسواز- 188.1/247 ، الخصائص ، جني - ابن189. ( 38 ) رقم : آية ةالتوب سورة-190. ( 15) رقم : آية فاطر سورة-191. (40 ) رقم : آية البقرة سورة- 192.( 48 ) رقم : آية هود سورة-193.157 ، الشرعي الخطاب ، حمادي - د. إدريس194.1/53 ، الوصول سلم ، اإلسنويينظر: - 195.2/25 ، المستصفى ، الغزاليينظر: - 196.16 ، الحكاية في القارئ ، إيكو - أمبرتو197.35 ، المعتزلة عند الداللي البحث ، حاتم د. عليينظر: - 198.2/266 ، الكليات ، - الكفوي199. - نفسه200 حمادي، . إدريس 595 ،591 ، المرآة خسرو، مالينظر: - 201

.158 ،الشرعي الخطاب، والبالغة النحو في تجديد مناهج ، الخولي أمين: ينظر- 202307-312.

104

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

مناهل ، الزرقانيوينظر: ،5 ، النقول لباب - السيوطي،203 .1/107 العرفان

.17/142 ، العرفان مناهل ، - الزرقاني204 .188 ، 1/140 ، السابقينظر: - 205 . 330 ، تجديد مناهج ، الخولي - أمين206 .89 – 88 / 2: وينظر ،2/89 ، الموافقات ، - الشاطبي207-119)المقدمة( االصفهاني تفسير ، األصفهانيينظر: - 208123..( 187 ) رقم : آية البقرة سورة- 209.94 -92 ،2/90 ، الموافقات ، الشاطبي: ينظر- 210.( 213 ) رقم : آية البقرة سورة- 211.1/23 ، المنار تفسير ، رضا رشيد محمدينظر: - 212. 4/9،10 ، الفوائد بدائع ، القيم - ابن213. 414و 3/413 ، الموافقات ، - الشاطبي214 د. طاهر . 40-2/11 ، الفوائد بدائع ، القيم ابنينظر: - 215

.187 - 184 ،( اللغوي الدرس في ) جهوده القيم ابن ، حمودة .56 ، اللغة في الكلمة دور ، أولمان: ينظر- 216 د. صاحب .32 ، العربي الداللة علم ، الداية فايز ينظر: -217

. 116 ، العرب عند اللغوي الفكر في السياق ، جناح بوأ. 181 ، اللسانيات في البنيوية ، الحناش د. محمد: - ينظر218 اللغة علم ضوء في اللغوية المعاجم ، الفرج أبو - د. محمد219

.116 ، الحديث .69 ، الداللة علم ، عمر مختار - د. أحمد220

105

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

البحث ، الله عبد محمد: وينظر. 231 ، اللغة ، فندريس -221 .901 ، الشوكاني عند الداللي

.126 ، الداللي المبدأ ، إمبسون - وليم222 ، بالمر . فرانك71 ، الداللة علم ،مختار د. أحمد ينظر: -223 د. .388 ، اللغة علم ، السعران د. محمود .61 ، الداللة علم

.213 ، المعنى دراسة ، حمودة طاهر .98 ، الداللة علم ، بالمر - فرانك224 ، زوين .د. علي61 ، الداللة علم ، بالمر فرانكينظر: - 225 . 238 ، والمعاصرة التراث بين اللغة علم

.69-68، الداللة علم ،مختار د. أحمدينظر: - 226 .175 / 2 ، اللغة علم في دراسات ، بشر - د. كمال227 د. طاهر .341 ، اللغة علم ، السعران د. محمود ينظر: - 228

.193 ، اللغوي القيم ابن ، حمودة .175-172 اللغة علم في دراسات ، بشر ينظر: كمال-229

.341- 238 ، اللغة علم ، السعران د. محمود علم ، مختار د. أحمد وينظر: .57، الكلمة دور ، أولمان -230

. 71، الداللة .238 ، والمعاصرة التراث بين اللغة علم ، زوين - د. علي231

.130 ، لسنيةأال النظرية مباحث ، زكريا د. ميشالوينظر: ، حمودة د. طاهر .1/277 ، البذخشي : شرح ينظر-232

.215 ، المعنى دراسة.2/174 ، اللغة علم ، بشر ينظر: كمال-233 د. .341 ،340، اللغة علم ، السعران د. محمود ينظر: -234 . 339 – 337 ، بيةرالع اللغة ، حسان تمام

106

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

.72 ، الداللة علم ،مختار د. أحمد ينظر: -235. 51 ، اللغة في الكلمة دور ، - أولمان236.339 - 337ومبناها( )معناها العربية : اللغة ينظر- 237.69 ، الداللة علم ،مختار - د. أحمد238.55-54 ، اللغة في الكلمة دور ، أولمان: ينظر- 239.311-310 ، اللغة علم ، السعران د. محمود: ينظر - 240.71-70، الداللة علم ،مختار د. أحمد: ينظر- 241.71 ، - السابق242 اللغويين عند السياقية الداللة ، كنوش عواطفد. : ينظر- 243

، 48 . .117 ، والداللة النحو ، اللطيف عبد حماسة د. محمد– 244 ، اللغة علم إلى المدخل ، التواب عبد د. رمضان: ينظر - 245126-127. . 339 ، اللغة علم ، السعران د. محمود : ينظر- 246.83 ، البشر لغات ، باي - ماريو247. 12 ، العربية في اللمع ، جني - ابن248.88، اللغويين عند السياقية الداللة ، كنوش عواطف- د. 249.208 ، الترجمة علم نحو ، نيدا يوجين: ينظر- 250 اللغويين عند السياقية الداللة ، كنوش عواطفد. : ينظر- 251

، 168-169.. 55 ، اللغة في الكلمة دور ، أولمان: ينظر- 252.217 ، العربي الداللة علم ، الداية د. فايز– 253.56 ، اللغة في الكلمة دور ، - أولمان254.235 ، اللغة ، - فندريس255.57 ، اللغة في الكلمة دور ، - أولمان256

107

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

داللة ، أنيس . د. إبراهيم90 ،55 ، السابق: ينظر- 257.106 ، األلفاظ

.11 ، الداللة علم ، بالمر - فرانك258 واالتجاه الوظيفي االتجاه بين الكلمة معنى ، حمدأ يحيى- 259

. 66 ، التجريدي. 230 ، األسلوبيةو البالغة ، المطلب عبد - د. محمد260

: ومصادره البحث مراجعهـ( :631 محمد بن علي الدين ) سيف اآلمدي- 1

، بيروت ، العلمية الكتب دار ، األحكام أصول في اإلحكام 1996 .

: أنيس د. إبراهيم- 2 1976 ،3ط ، القاهرة ، المصرية األنجلو مكتبة ، األلفاظ داللة- .

: الجنابي د. أحمد- 3 ،)العين( كتاب في القرآنية الداللة دراسة في الخليل منهج

.1992 ، دمشق ، العربي العلمي المجمع مطبوعات: شوقي أحمد- 4

. 1988 ، بيروت ، العربي الكتاب دار ، الشوقيات: الغفار عبد د. أحمد- 5

، الجامعية المعرفة دار ، األصوليين عند اللغوي التصور .1982 ، اإلسكندرية

: عمر مختار د. أحمد- 6 .2004 ،3ط ، القاهرة ، الكتب عالم ، الداللة علم

: حمادي إدريس- 7

108

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

، العربي الثقافي المركز ، استثماره وطرق الشرعي الخطاب .1994 ، البيضاء الدار

: الخولي - أمين8 ، القاهرة ، العربي الفكر ،دار والبالغة النحو في تجديد مناهج

1992. هـ( :922 الحسن بن ) محمد - البذخشي9

مطبعة ( ، الوصول منهاج شرح العقول ) مناهج البذخشي شرح .1966 ، القاهرة ، صبيح

هـ( :1093 عمر بن القادر ) عبد - البغدادي10 ، الخانجي مكتبة ، هارون السالم : عبد تحقيق ، األدب خزانة

.1989 ، القاهرةهـ( :791 عمر بن ) مسعود التفتازاني- 11

.2003، بيروت ، الهادي دار ، المفتاح تلخيص شرح المطول : حسان د. تمام- 12

، البيضاء الدار ، الثقافة مكتبة ، ومبناها معناها ؛ العربية اللغة 1995.

: ( هـ255 ت بحر بن عمرو عثمان أبو) الجاحظ- 13 المصرية الهيئة ، هارون السالم : عبد تحقيق ، والتبيين البيان -

.2003 ، القاهرة ، للكتاب العامة: ( هـ833 ت محمد بن محمد الخير أبو) الجزري ابن- 14 القاهرة ، األزهرية الكليات مكتبة ، العشر القراءات في النشر- ، 1988 .

: ( هـ392 ت حني بن عثمان الفتح أبو) جني ابن- 15 العامة المصرية الهيئة ، النجار : محمد تحقيق ، الخصائص-

.1999 ، القاهرة ، للكتاب( : هـ597 ت علي بن الرحمن عبد) الجوزي ابن- 16

109

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

، بيروت ، اإلسالمي المكتب ، التفسير علم في المسير - زاد1984.

هـ( :456 أحمد بن علي محمد ) أبو حزم ابن- 17 1985 ، بيروت ، العلمية الكتب دار ، األحكام أصول في اإلحكام

.: طبل . حسن د- 18

، العربي الفكر دار ، العربية البالغة في االلتفات أسلوب . 1995 ، القاهرة

: حسون بو حسين- 19 378 دمشق،ع ، األدبي الموقف مجلة ، األدبي والنص األسلوبية

. 2002، األول ،تشرين : هـ(117 عقبة بن ) غيالن الرمة ذو- 20

، المعرفة دار المصطاوي، الرحمن تحقيق: عبد ، الديوان .2006 ، بيروت

( : هـ606 ت عمر بن محمد الدين فخر) الرازي- 21 . 1990 ، بيروت ، الفكر دار ، الغيب - مفاتيح

دار ، أمين : د. بكري تحقيق ، اإلعجاز دراية في اإليجاز - نهاية.1985 بيروت، ، للماليين العلم

ت محمد بن الحسين القاسم أبو) األصفهاني الراغب- 22( : هـ502

مكتبة ، كيالني : محمد تحقيق ، القرآن غريب في - المفردات . 2001 ، المنصورة ، اإليمان

.1971 ، القاهرة ، الحلبي البابي مكتبة ، التفسير - مقدمة: ضيف بن الله د. ردة- 23

2005 ، المكرمة مكة ، القرى أم جامعة مطبعة ، السياق داللة .

110

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

( : هـ384 ت عيسى بن علي الحسن ) أبو الرماني- 24 إعجاز في رسائل ثالث ضمن ، القرآن إعجاز في - النكت دار ، سالم زغلول محمد و الله خلف : محمد تحقيق ، القرآن

. 1991 ،4ط ، المعارف: ( هـ794 ت بهادر بن محمد الدين بدر) الزركشي- 25 دار ، الفضل أبو : محمد تحقيق ، القرآن علوم في البرهان-

. 1975 ، القاهرة ، التراث( : هـ756 الكافي عبد بن ) علي السبكي- 26

.1985 ، القاهرة ، العربية الكتب إحياء دار ، الجوامع جمع كان محمد بن القاسم محمد أبو) السجلماسي- 27 بعد حيا

( : هـ704 ، المعارف مكتبة ، الغازي : عالل تحقيق ، البديع - المنزع

.1980 ، الرباط هـ( :490 أحمد بن ) محمد السرخسي- 28

، المعرفة دار ، األفغاني الوفا : أبو تحقيق الفقه، في األصول .1973 ، بيروت

: مصلوح د. سعد- 29 .1998 ، القاهرة ، والبحوث للدراسات عين ، األدبي النص في

( : هـ911 ت بكر أبي بن الرحمن عبد) السيوطي- 30 دار ، الفضل أبو : محمد تحقيق ، القرآن علوم في - اإلتقان

.1989 ،2ط ، مصر نهضة دار ، تامر : محمد تحقيق ، النزول أسباب في النقول لباب

.2004 ، القاهرة ، التقوى مطبعة ، المولى جاد : محمد تحقيق ، اللغة علوم في المزهر

.1976 ، القاهرة ، صبيحهـ( :790 موسى بن إبراهيم إسحاق ) أبو الشاطبي- 31

111

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

.1977 ، القاهرة ، التجارية المطبعة ، االعتصام دار ، دراز الله : عبد تحقيق ، الشريعة أصول في الموافقات

. 2004 ،2ط ، بيروت ، المعرفة هـ( :205 إدريس بن ) محمد الشافعي اإلمام- 32

.2004 ، دمشق ، القلم دار ، شاكر : أحمد تحقيق ، الرسالة ( : هـ1250 ) ت علي بن محمد ؛ الشوكاني- 33

: د. تحقيق ، األصول علم من الحق تحقيق إلى الفحول رشادإ . 1998 ، القاهرة ، السالم دار ، إسماعيل شعبان

، بيروت ، النفائس دار ، األخيار سيد حديث من األوطار نيل1985.

: جناح بوأ د. صاحب- 34 ع ، العراق ، األقالم مجلة ، العرب عند اللغوي الفكر في السياق

.1992 سبتمبر ،403: الصالح د. صبحي- 35

.1988 ، بيروت ، للماليين العلم دار ، اللغة فقه في دراسات : حمودة د. طاهر- 36

، اإلسكندرية ، المعارف منشأة ، األصوليين عند المعنى دراسة1981 .

اإلسكندرية ، الوفاء دار ، اللغوي الدرس في جهوده ؛ القيم ابن، 2000.

: بودرع الرحمن د. عبد- 37 ، البيضاء الدار ، الثقافة مكتبة ، النص فهم في السياق منهج

2008. : المسدي السالم . عبد د- 38

.1996 ، تونس ، للكتاب العربية الدار ، واألسلوب األسلوبية

112

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

، تونس ، للكتاب العربية الدار ، النصوص خالل من اللسانيات1992.

( : هـ471) الجرجاني القاهر عبد- 39 ، القاهرة ، المدني دار ، شاكر : محمود تحقيق ، البالغة أسرار-

1991. العامة المصرية الهيئة ، شاكر محمود: تحقيق ، اإلعجاز - دالئل . 2002 ، القاهرة ، للكتاب

( : هـ208 ت المثنى بن معمر) عبيدة أبو- 40 ، الخانجي مكتبة ، سزكين فؤاد : محمد تحقيق ، القرآن - مجاز

.1988 ،2ط ، القاهرة: ( هـ395 ت الله عبد بن الحسن هالل أبو) العسكري- 41 .2002 ، دمشق ، الفكر دار ، اللغة في الفروق- بيروت ، الجيل دار ، البجاوي : محمد تحقيق ، الصناعتين كتاب-، 1988.

: الحسن حاتم - د. علي42 ، بيروت ، الرسالة مؤسسة ، المعتزلة عند الداللي البحث

2003. : زوين د. علي- 43

دار ، الحديث اللغة وعلم التراث بين اللغوي البحث منهج . 1986 ، بغداد ، الثقافية الشؤون

: المصطفى د. عواطف- 44 ، لندن ، للنشر السياب دار ، اللغويين عند السياقية الداللة

2007. هـ( :505 محمد بن محمد حامد أبو) الغزالي اإلمام- 45

تحقيق ، التعليل ومسالك والمخيل الشبه بيان في الغليل شفاء .1971 ، بغداد ، الرشاد مطبعة ، الكبيسي : أحمد

113

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

مكتبة ، العال أبو تحقيق: محمد ، األصول علم في المستصفى .1971 ، القاهرة ، الجندي

دار ، هيتو حسن : محمد تحقيق ، األصول تعليقات من المنخول .1980 ، دمشق ، الفكر

: الداية د. فايز- 46 المطبوعات ديوان والتطبيق( ، )النظرية العربي الداللة علم

.1988 ، الجزائر ، الجامعية: الرزاق عبد د. فوزي- 47

، دمشق ، الفكر دار ، المعنى توجيه في وداللته السياق 2001.

: المومني . قاسم د- 48 .2008 ، دمشق ، الفكر دار ، بصاحبه النص عالقة

: ( هـ276ت مسلم بن الله عبد محمد أبو) قتيبة ابن- 49 ، بيروت ، المعرفة دار ، الحلبي : محمد تحقيق ، الكاتب أدب

1997. القاهرة ، الحديث دار شاكر، : أحمد تحقيق ، والشعراء الشعر- .1998 ،2ط ،

( : هـ671 ت أحمد بن محمد) القرطبي- 50 ، الفرقان دار ، البردوني : أحمد تصحيح ، القرآن ألحكام الجامع

.1999 ،2ط ، بيروت: ( هـ739 ت الرحمن عبد بن محمد) القزويني- 51 المختار، مؤسسة هنداوي، الحميد : د. عبد تحقيق ، اإليضاح-

.1998 ، القاهرة( : هـ751 ت بكر أبي بن محمد) الجوزية قيم ابن- 52

، بيروت ، المعرفة دار ، العالمين رب عن الموقعين إعالم2006.

114

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

القاهرة ، التوفيقية المكتبة ، الحاج تحقيق: هاني الفوائد، بدائع- ، 2002.

( :1094 عيسى بن أيوب البقاء ) أبو - الكفوي53 ، بيروت ، الرسالة مؤسسة ، درويش : عدنان تحقيق ، الكليات

1988. : بشر د. كمال- 54

. 2006 ،4ط ، القاهرة ، غريب دار ، اللغة علم في دراسات : هـ(285 يزيد بن ) محمد المبرد- 55

المكتبة ، الفضل أبو : محمد تحقيق ، واألدب اللغة في الكامل . 1997 ، بيروت ، العصرية

: المطيعي بخيت - محمد56 ، بيروت ، السلفية المطبعة ، السول نهاية شرح الوصول سلم

1982. : الحناش د. محمد- 57

.1980 ، البيضاء الدار ، الرشيد دار ، اللسانيات في البنيوية : سعيد رأفت د. محمد- 58

، األمة كتاب سلسلة (، وتأسيس ) تحليل الحديث ورود سبابأ .1995 ، الدوحة

هـ( :1354) رضا رشيد - محمد59 .2000 ، بيروت ، المعرفة دار ، المنار تفسير

( : هـ1393 ) ت عاشور بن الطاهر محمد- 60 1984 ، تونس ، للنشر التونسية الدار والتنوير، التحرير - تفسير

.: الزرقاني العظيم عبد - محمد61

2004 ، القاهرة ، السالم دار ، القرآن علوم في العرفان مناهل .

115

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

: سيف الله عبد محمد- 62 ، بيروت ، المعارف مكتبة ، الشوكاني عند الداللي البحث

2005. : المطلب عبد د. محمد- 63

.2005 ، القاهرة ، ناشرون لبنان مكتابة ، واألسلوبية البالغة : الخولي علي د. محمد- 64

، القاهرة ، ناشرون لبنان مكتبة ، النظري اللغـة علم معجم2004.

: المبارك محمد- 65 . 1988 ، دمشق ، الفكر دار ، العربية وخصائص اللغة فقه

: السعران ودمد. مح- 66 القاهرة ، العربي الفكر دار ، العربي للقارئ مقدمة ؛ اللغة علم ، 2006.

هـ( :885ت فراموز بن محمد الفضل ) أبو خسرو مال- 67 بيروت ، للماليين العلم دار ، الوصول مرقاة شرح األصول مرآة ، 1986. .

( : هـ437 ) ت القيسي طالب أبي بن مكي- 68 مجمع ، رمضان : د. محيي تحقيق ، القراءات علل عن - الكشف

.1974 ، دمشق العربية، اللغة: زكريا - د. ميشال69

للدراسات الجامعية المؤسسة ، لسنيةأال النظرية في مباحث .1984 ، بيروت ، والنشر

: الزحيلي د. وهبة- 70 .1986 ، دمشق ، الفكر دار ، اإلسالمي الفقه صولأ

: خليل ياسين- 71

116

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

الفكر، دار ، اللغوي( التحليل في عامة )نظرية اللغة منطق .2004 دمشق،

: حمدأ يحيى- 72 الدار ، الثقافة مكتبة ، اللغة تحليل في ودوره الوظيفي االتجاه

.2003 ، البيضاء هـ( : 1128 ) ت محمد بن أحمد ؛ المغربي يعقوب ابن- 73

، العلمية الكتب دار ، إبراهيم : د. خليل تحقيق ، الفتاح - مواهب .2001 ، بيروت

: المترجمة المراجع: إيكو أمبرتو- 1 الثقافي المركز ، زيد أبو : أنطوان ترجمة ، الحكاية في القارئ

.1996البيضاء، الدار العربي،: كوهين نوج- 2 ، المعارف دار ، درويش : د.أحمد ترجمة ، الشعر لغة بناء-

.1993 ،3ط ، القاهرة: الينز جون- 3

دار ، صادق : د. عباس ترجمة ، والسياق والمعنى - اللغة .1987 ، بغداد ، الثقافية الشئون

: ريتشاردز- 4 اإلنماء معهد ، زيد ابي : أنطون ترجمة ، البالغة فلسفة

.2004 ، دمشق ، الحضاري: أولمان ستيفن- 5 الشباب مكتبة ، بشر : د. كمال ترجمة ، اللغة في الكلمة دور- .1988 ، القاهرة ،

: أرمينكو فرانسواز- 6 اإلنماء معهد ، علوش : د. سعيد ترجمة ، التداولية المقاربة

.2004 ، حلب ، الحضاري

117

واألصولية البالغية الدراسات في السياق

: بالمر - فرانك7 ، للتراث المأمون دار ، الماشطة : مجيد ترجمة ، الداللة علم

.1985 ، بغداد: فندريس- 8 ، القصاص محمد و الدواخلي الحميد : عبد ترجمة ، اللغة-

.1967 ،3ط ، القاهرة ، األنجلو مكتبة: أ. نيدا يوجين- 9 بغداد ، العاني مطبعة ، النجار : ماجد ترجمة ، الترجمة علم نحو ، 1976.

118