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UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL
Unidad Ajusco 092.
MXICO, D.F.
T E S I S:
RELACION ENTRE DISCRIMINACION Y EL CLIMA SOCIAL ESCOLAR PERCIBIDO POR LOS ESTUDIANTES DE EDUCACIN INDGENA
INFORME DE INVESTIGACION EMPIRICA BAJO METODOS CUANTITATIVOS
PARA OBTENER EL TTULO EN:
LICENCIADO EN PSICOLOGA EDUCATIVA
Presenta:
Prez Snchez Arturo Ivn
Asesora:
Dra. Lpez Becerra Claudia
MXICO, D.F., Mayo del 2013
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ItSEP U!EltSIDAD
SECRETARLA DE PEDAGOGICAEDUCACIN PBLICA NACIONAL
UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL COMISIN DE TITULACIN
DE LA LICENCIATURA EN PSICOLOGA EDUCATIVA
Mxico, D.F., a 16 de mayo de 2013
DICTAMEN DE TRABAJO RECEPCIONAL
C:PREZSNCHEZARTUROIvN
PRESENTE
de tesis:
Carretera al Ajusco Nm. 24. Edif. A, Primer Piso, Col. Hroes de Padierna, Deleg. Tlalpan, Mxico, D.F. 14200 . t. (55) 56 30 97 00, ext. 1406 www.upn.mx
http:www.upn.mx -
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AGRADECIMIENTOS
A dios por darme vida y salud
para cumplir este sueo.
A mi mami, mi pap y hermana, compaeros
Indispensables que me dieron nimo y
palabras de aliento durante este proceso.
A mi asesora la Dra. Claudia, amigas
y amigosgrandes motivadores.
Y en especial a la memoria de mi abuela chuy valiente guerrera y luchadora, gran maestra de vida y fortaleza.
"He luchado por lo justo, por lo bueno y por lo mejor del mundo... (Benario, 1942)
soy, fui, y seguir siendo el pollo
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INDICE
RESUMEN .............................................................................................................. 1 INTRODUCCIN ............................................................................................................... 2
MARCO TEORICO.................................................................................................. 5
CAPITULO I. PREJUICIO ESTEREOTIPO Y DISCRIMINACION. ......................... 5 1.1 PREJUICIO. ............................................................................................................. 5
1.2 ESTEREOTIPO ........................................................................................................ 8
1.3 DISCRIMINACIN ................................................................................................. 11
1.3.1 Tipos de discriminacin. ................................................................................... 13 1.3.1.2 Discriminacin Estructural....................................................................................... 14 1.3.1.3 Discriminacin Institucional. ................................................................................... 15 1.3.1.4 Discriminacin Personal. ......................................................................................... 16 1.3.1.5 Discriminacin Cultural. ........................................................................................... 16
1.4 EMOCIONES Y DISTANCIA SOCIAL.................................................................... 19
1.5 PRINCIPALES ACTOS DISCRIMINATORIOS HACIA LOS INDGENAS.............. 22
1.6 JURISDICCIN CONTRA LA DISCRIMINACIN ................................................ 25
CAPITULO II. LA VISIN DEL INDGENA DESDE LA SOCIEDAD ACTUAL 31 2.1 IDENTIDAD TNICA Y ETNOCENTRISMO .......................................................... 31
2.2 SER INDGENA ..................................................................................................... 36
2.2.1 Igualdad ........................................................................................................... 41
2.3 LOS INDGENAS Y LA EDUCACIN EN LA CIUDAD DE MXICO ..................... 44
CAPITULO III
CLIMA SOCIAL ESCOLAR .................................................................................. 52 3.1 ESTUDIOS PREVIOS ............................................................................................ 52
3.2 DEFINIENDO EL CLIMA SOCIAL ESCOLAR. ...................................................... 57
3.3 UN CUESTIONARIO PARA EVALUAR EL CLIMA ESCOLAR (CECSCE) ........... 60
3.4 CLIMAS SOCIALES POSITIVOS .......................................................................... 61
3.5 CLIMAS SOCIALES NEGATIVOS ......................................................................... 63
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3.6 MICROCLIMAS ESCOLARES ............................................................................... 64
3.7 VINCULACIN DEL ALUMNO CON LA ESCUELA .............................................. 65
CAPITULO IV
METODOLOGIA ................................................................................................... 67
4.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ............................................................ 67
4.2 OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN ........................................................... 69 4.2.1 General ............................................................................................................... 69
4.2.2 Especficos: ....................................................................................................... 69
4.3 TIPO DE ESTUDIO .................................................................................................... 70
4.4 VARIABLES .............................................................................................................. 71 4.4.1 Tipos de variables...................................................................................... 71 4.5 Definicin de las variables .......................................................................... 71 4.5.1 Definicin Conceptual de las variables ........................................................... 71 4.5.1.2 Discriminacin .......................................................................................................... 71 4.5.1.3 Clima social escolar .................................................................................................. 72 4.5.2 Definiciones Operacionales de las variables ................................................... 73 4.5.2.1 Discriminacin .......................................................................................................... 73 4.5.2.2 Clima social escolar .................................................................................................. 74
4.6 HIPTESIS DE LA INVESTIGACIN ....................................................................... 75
4.7 MUESTREO, POBLACIN Y ESCENARIO .............................................................. 76
4.8 TCNICAS PARA RECOLECCIN DE DATOS ....................................................... 77
4.9 PROCEDIMIENTO ..................................................................................................... 78
CAPITULO V
ANLISIS DE RESULTADOS .............................................................................. 80 5.1 Descripcin de la muestra ................................................................................... 80
5.2 Anlisis de Baremos ............................................................................................ 84 5.2.1 Percepcin de emociones individuales de los alumnos de la Lic. En Educacin Indgena hacia los profesores y alumnos de la UPN ................................................................ 84 5.2.2 Emociones individuales de los profesores y alumnos percibidas por los estudiantes de educacin indgena .......................................................................................... 85 5.2.3 Percepcin de la distancia social .............................................................................. 86 5.2.4 Percepcin del clima social escolar ........................................................................... 86
5.3 ANLISIS DE CORRELACINES ................................................................. 87
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5.3.1 Correlacin entre los factores de las emociones individuales percibidas por los estudiantes indgenas y los factores del clima social escolar............................................................................................................87
5.3.2 Correlacin entre los factores de la escala de emociones individuales y la distancia social ...................................................................................................................................... 89
5.3.3 Correlacin entre los factores de la escala del clima escolar y la distancia social ... 91
5.4 Diferencias significativas entre la percepcin de conductas discriminatorias. .................................................................................................. 92
5.5 DISCUSIN DE LOS RESULTADOS................................................................. 95
5.6 PROPUESTA PARA EVITAR LA DISCRIMINACIN ................................. 100 5.7 CONCLUSIONES.......................................................................................... 103
REFERENCIAS BIBIOGRAFICAS ..................................................................... 109
ANEXOS ............................................................................................................. 117
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RESUMEN
Mxico es un pas pluricultural donde coexisten diversos grupos sociales, como los
grupos indgenas, minora propensa a sufrir discriminacin (IDH-PIM, 2010),
ocasionando conflictos que incluyen prejuicios y estereotipos que pueden causar
tanto emociones positivas como negativas de compasin o repulsin acercando o
agrandando los niveles de proximidad entre los grupos (Plascencia, 1996). Pluriculturalidad presente en la UPN-Mxico, D.F. pues en ella se imparte la Lic.
En Educacin Indgena donde varios alumnos se identifican como tal.
El objetivo fue analizar la percepcin de discriminacin de los estudiantes de la
licenciatura en educacin indgena, por parte de sus profesores y compaeros de
otras licenciaturas y su relacin con el clima social escolar. Participaron 103
alumnos; aplicndoles la Escala de Emociones Individuales y la Escala de
Distancia Social de Bogardus (Echeverra y Flores, 2011).
Se encontr que 51.5 % de alumnos se han sentido discriminados. Realizando un
anlisis de correlacin entre los factores de emociones se observ que cuando los
estudiantes sienten emociones positivas hacia sus profesores o compaeros de
otras carreras, piensan que estos profesores y alumnos experimentan en relacin
a ellos ms emociones como el placer. (r=.476/.000) pero si sienten emociones
negativas repulsivas hacia los profesores y compaeros, presentaran ms
emociones negativas compasivas (r=.438/.000) como tristeza hacia estos, y
percibirn que sus maestros y compaeros de otras carreras tambin
experimentan emociones negativas repulsivas hacia su persona (r=.255/.009).
Encontrando diferencias estadsticamente significativas en los estudiantes
discriminados pues presentan mayor distancia social y una menor calidad en el
clima social que perciben.
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INTRODUCCION
Mxico es un pas pluricultural donde se mezclan y comparten diferentes lenguas
y culturas, en l coexisten diversos grupos sociales, un ejemplo de ellos son los
grupos de origen tnico que se encuentran inmersos en el territorio nacional, que
para el 2010 ocupaban el 9.5 % de la poblacin total en Mxico, 12 millones de
personas pertenecientes a una minora con un numero bastante significativo en
relacin al total de poblacin en Mxico, que bajo la perspectiva de la sociologa,
estn propensos a sufrir mayores limitaciones socioculturales y discriminacin
(IDH-PIM, 2010).
Esta pluriculturalidad est presente en la UPN pues en ella se imparte la Lic. En
Educacin Indgena que busca formar profesionales que afronten los problemas
de la educacin indgena, donde gran parte de sus alumnos se identifican como
miembros indgenas, hablan alguna lengua indgena o son pertenecientes a una
comunidad y un grupo social indgena de Mxico.
Es aqu donde este grupo social debe lograr adaptarse a un clima que es
diferente al de su casa o comunidad, dado que gran parte de los alumnos de las
dems licenciaturas se perciben como ajenos a personas pertenecientes a algn
grupo indgena; un clima donde las relaciones intergrupales entre alumnos y
profesor-alumno pueden verse opacadas por conflictos y rivalidades como la
discriminacin, promoviendo climas sociales negativos que pueden ocasionar
irritacin, desinters, desgano, miedo, etc. y obstaculizar el proceso de
aprendizaje enseanza (Barri, 2006)
La discriminacin puede verse como una prctica para influir en las ideas,
conceptos y principios de dignidad e igualdad de los seres humanos, con el
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propsito especfico de distinguir, as mismo puede ser producto de prejuicios y
estereotipos aprendidos desde muy temprano algunas veces en el seno familiar
que se van reproduciendo a lo largo de la vida social teniendo diferentes
repercusiones en esta (Plascencia, 1996).
Una de estas mltiples repercusiones puede ser la percepcin de emociones
tanto positivas (satisfaccin, orgullo, alegra, amor, placer, inters, confianza y
serenidad) como negativas de compasin (preocupacin, tristeza y lastima) o
repulsin (rabia, repulsin, enojo y miedo) basadas algunas veces en prejuicios y
estereotipos que se pueden experimentar tanto hacia el emisor como al receptor
de la discriminacin promoviendo as el acercamiento o distanciamiento de la
brecha de convivencia entre los grupos sociales.
Es por eso que esta investigacin trat de Identificar si los estudiantes de la Lic.
En Educacin Indgena preciben conductas discriminatorias por parte de los
alumnos y profesores de otras carreras de la UPN y si estas percepciones, se
relacionan con las dimensiones referentes al profesorado y a la institucin del
clima social escolar.
El presente estudio fue dirigido a una poblacin total de 103 alumnos de ambos
sexos matriculados en la licenciatura de educacin indgena impartida en la
Universidad Pedaggica Nacional unidad Ajusco obteniendo medidas con la ayuda
de la Escala de Emociones Individuales y la Escala de Distancia Social de
Bogardus de 1947 (Echeverra y Flores, 2011), as como el Cuestionario Para
Evaluar El Clima Escolar CECSCE (Trianes et al., 2006).
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Los referentes tericos abordados en este estudio para lograr entender el
fenmeno se dividieron en tres capitos del marco terico; en el primero se realiz
una breve pero ostentosa discusin sobre como los autores sealan que se puede
llegar a un acto discriminatorio teniendo en cuenta el prejuicio y el estereotipo
donde se tiene una visin acerca del como es y cmo deben de ser las cosas,
sesgando o sealando en la mayora de las veces de forma negativa cualquier
situacin, cosa, acto, o situacin que este fuera de esa ideologa imperante; se
sealan adems los principales actos discriminatorios sufridos por la poblacin
indgena en Mxico y las jurisdicciones que se han llevado a cabo para lograr
disminuirlos.
En el segundo captulo se define bajo la lnea que sigue esta investigacin el ser
indgena el sentido de pertenencia autoproclamado basado en la percepcin
personal de la persona as como un anlisis de la evolucin que ha tenido este
trmino desde el descubrimiento de Amrica y los principales obstculos que han
enfrentado los cuales han ocasionado que estos migren a las grandes ciudades,
en este caso la ciudad de Mxico en busca de mejores y equitativas oportunidades
en cuestin educativa haciendo un anlisis desde los aos 70 a la fecha en este
mbito.
El tercer captulo, titulado clima social escolar comienza haciendo referencia a
numerosas investigaciones que se han realizado sobre fenmenos del clima
social; las caractersticas de un buen clima (donde las personas se sienten
acogidas, motivadas, etc.) las caractersticas de un mal clima (donde existe una
percepcin de injusticia, desgano, marginalidad, etc.) y los microclimas que se
encuentran dentro de las universidades para as dar paso a cmo se realiz el
estudio y de los hallazgos encontrados
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MARCO TEORICO
CAPITULO I. PREJUICIO ESTEREOTIPO Y DISCRIMINACION.
En este captulo se abordaran de manera detallada los conceptos de estereotipo y
prejuicio que rigen el presente estudio para lograr comprender el significado de
discriminacin, as como la estrecha relacin que existe entre los actos
discriminatorios y estos. Definiciones de amplia relevancia para lograr comprender
el objeto de estudio de esta investigacin. 1.1 PREJUICIO.
Para comprender este primer captulo, es esencial que se plantee la siguiente
pregunta, Qu es lo que hace que las personas cometan actos de rechazo hacia
otros individuos o grupos sociales?
Esta pregunta puede responderse bajo la perspectiva de la sociologa y la
psicologa social; estas ciencias han identificado y definido tres procesos
importantes que permiten explicar las relaciones y conductas de rechazo que
ciertos grupos sociales pueden tener contra otros (Becerra, Tapia, Barra,
Orrego, 2007).
Autores como Canto (1998) y Vonfack (1998) sealan que estos procesos son
los estereotipos, el prejuicio y la discriminacin. Procesos que operan de manera
unida, conjunta y sistemtica en el interactuar del sujeto con un grupo ajeno
(Becerra et al. 2007).
Giddens (2000) hace referencia sobre lo comn que ha sido en la historia humana
el prejuicio y la discriminacin, bajo su postura un prejuicio es aqul que evoca las
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opiniones o actitudes que tienen los miembros de un grupo respecto a otro. Las
ideas de una persona que es prejuiciosa pueden ser sustentadas sobre rumores y
no en pruebas fidedignas, menciona que aunque se tenga acceso a informacin
detallada y especfica sobre estas, su cambio se resistir.
As mismo hace referencia a que un prejuicio no siempre tiene que ser una actitud
negativa, dado que las personas pueden tener prejuicios favorables a ciertos
grupos con los que se identifican.
Esta idea es reforzada cuando Harding, Kuther, Proshansky y Chein (1954) bajo la
misma lnea de definicin mencionan al prejuicio como una actitud hacia miembros
de un exogrupo pero segn estos autores mediante el prejuicio se da una
evaluacin negativa hacia esos sujetos.
Apoyado esta concepcin Giddens (2000) concibe a el prejuicio como aquel que
utiliza categoras fijas e inamovibles; que como complementa Ribeiro (1986),
influyen en la manera de percibir la realidad, en la forma de aprender, en el tipo
informacin que se retiene, etc. Todo ello tiene como consecuencia una
parcializacin personal en tanto la nueva informacin recibida no va a hacer ms
que reforzar los prejuicios, antes que reformular las creencias y actitudes
Bajo esta misma perspectiva se mueven Fiske, (1998), Jones, (1997) y Nelson,
(2002) al sealar que un prejuicio siempre involucra un el acto de prejuzgar la
mayora de las veces en forma negativa a un grupo o a sus miembros. De igual
forma comentan que en la psicologa el prejuicio no es necesariamente una
declaracin de opinin o de creencia, sino una actitud que incluye sentimientos
tales como desprecio, disgusto, o abominacin.
Pero, Cmo es que los seres humanos adquirimos un prejuicio?
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Morales y Moya (1996) mencionan que el prejuicio puede adquirirse por medio de
tres procesos.
En el primero explican que una persona puede evaluar de forma negativa a un
grupo porque posee un conocimiento exhaustivo de las caractersticas de ese.
En segundo lugar comenta que la evaluacin puede basarse en las experiencias
afectivas negativas que un sujeto ha tenido con los miembros de ese grupo.
Y por ltimo hace mencin a que un individuo puede tener una actitud muy
negativa hacia un grupo porque tiene malas experiencias conductuales con l.
Canto (1996) hace referencia a estos tres procesos por los cuales puede
adquirirse el prejuicio
a) Componente cognitivo: formado por el estereotipo
b) Componente afectivo: sentimiento desfavorable hacia los miembros del
grupo objeto del prejuicio
c) Componente conativo o conductual: que dispone a emprender una accin de
discriminacin.
Tambin clarifica que el prejuicio no tiene que desembocar en un acto
discriminatorio pues no hay una relacin entre el prejuicio- la actitud y la
discriminacin-comportamiento (Canto, 1996).
Esta idea es claramente apoyada por Giddens (2000) cuando menciona:
Aunque el prejuicio es con frecuencia la base de la discriminacin, los dos
elementos pueden existir por separado. Las personas pueden tener actitudes
prejuiciosas que no influyan en sus actos. Igualmente importante es el hecho de
que la discriminacin no procede necesariamente del prejuicio (p.5).
Pero, Cul es la relacin del prejuicio con el estereotipo?
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Donde existe un prejuicio, el pensamiento estereotipado est de manera
frecuente, as lo corrobora Giddens (2000), al mencionar que el prejuicio es el que
opera principalmente a travs de un pensamiento estereotipado.
1.2 ESTEREOTIPO A continuacin se definir al el concepto de estereotipo y su vinculacin con el
prejuicio.
Un autor lder en la definicin de este fenmeno es Ribeiro (1986) quien defini al
estereotipo como estructuras cognitivas que contienen tanto un conocimiento
como las creencias de quien las percibe sobre uno o varios grupos sociales.
Hace referencia a las caractersticas que se tienen acerca de cmo es y cmo
ser el comportamiento de un determinado objeto o persona y lo distingue del
prejuicio pues este es una evaluacin, sin datos que lo corrobore, que se hace de
un objeto o una persona (Ribeiro 1986).
Siguiendo esta perspectiva, que es la que rige el presente estudio, Echeverra y
Gonzales (1995) complementan la definicin como un conjunto de rasgos que se
asocian a una persona, a algn grupo o a alguna categora social; de esta
definicin Canto (1998) supone que los estereotipos son creencias generalizadas
que tienden a no ser ciertas sobre los atributos y caractersticas que son
identificables y que caracterizan a un cierto grupo.
Estas ideas son plenamente apoyadas tres aos despus cuando Vonfack (1998)
afirma que estereotipo es el que se dedica a reunir en un grupo determinado el
conjunto de significados, de creencias y de asunciones que poseen acerca de los
atributos de un miembro o de un grupo ajeno. Siendo as, los estereotipos el
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fundamento cognitivo que explica las situaciones de rechazo entre personas
incluyendo prejuicios en los que se incluyen creencias y significados que son
parte del mismo estereotipo
As mismo Giddens (2000) explica que cuando estereotipamos, el clera o la
hostilidad son dirigidos hacia objetos que no son el origen real de nuestros
sentimientos (mecanismo psicolgico del desplazamiento). La gente descarga su
hostilidad en personas a las que se culpa de algo que no han ocasionado.
En el ao 2003 Plous public en los Estados Unidos un artculo titulado The
psychology of prejudice, stereotyping, and discrimination: An overview, en este
artculo menciona la historia evolutiva del trmino estereotipo
The term "stereotype," coined in 1798 by the French printer Didot, originally referred to a printing process used to create reproductions (Ashmore & Del Boca, 1981). Journalist
Walter Lippmann (1922) later likened stereotypes to "pictures in the head," or mental
reproductions of reality, and from there, the term gradually came to mean generalizations --
or, quite often, overgeneralizations -- about the members of a group (p. 1)
Esto se traduce de la siguiente manera: El trmino "estereotipo", acuado en 1978 por el impresor francs Didot, se refera originalmente al proceso de impresin utilizado para crear reproducciones (Ashmore y Del
Boca, 1981). El periodista Walter Lippmann (1922) luego compar los estereotipos a
"imgenes en la mente" o reproducciones mentales de la realidad, y desde all, el trmino
gradualmente lleg a obtener un significado de generalizaciones -- o, con mucha
frecuencia, de sobre-generalizaciones -- acerca de miembros de algn grupo (p.1). As mismo recalca que el estereotipo no es perjudicial por s mismo; es daino ya
que fomentan el prejuicio y la discriminacin.
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Los criterios para definir a los estereotipos bajo la mira de este estudio los explican
Stangor y Launge (1994):
1) Criterio de generalizacin: asumira que todos o la mayora de los
individuos de un grupo debiesen de tener los mismos rasgos.
2) Criterio de distintividad: un rasgo se ascia ms a un grupo que a
otros.
3) Criterio de diferenciacin categorial: el cmo se perciben las
diferencias entre dos miembros de grupos diferentes en relacin a
un rasgo es superior a la que se percibe entre los miembros de un
mismo grupo.
Con todo esto se puede comprender que el prejuicio y el estereotipo bajo la
perspectiva que rige este estudio, son y se adquieren de manera diferente, y
pueden llegar a desembocar en un acto discriminatorio, pero no siempre es as ya
que es posible contar con uno de ellos sin tener a los otros. Los prejuicios son
opiniones, actitudes y sentimientos que contienen estereotipos los cuales son
representaciones mentales y generalizaciones de significados, caractersticas,
creencias y asunciones que se tienen acerca de cmo es y cmo ser el
comportamiento de una determinada persona.
De igual forma resulta importante entender y resaltar las diferencias entre el
prejuicio y la discriminacin, el prejuicio hace mencin a las actitudes negativas
mientras que la discriminacin es el comportamiento dirigido contra los individuos
que son victimas del prejuicio.
Por lo tanto se puede decir que la discriminacin, viene tras el prejuicio, sin
embargo como lo expresa Plous (2003) no existe un enlace automtico, ya que el
hecho de que una persona exprese prejuicios negativos hacia un grupo
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determinado, no significa que esta persona tendr un comportamiento hostil hacia
cada miembro de ese grupo, por lo tanto un prejuicio no conduce siempre a una
condena.
1.3 DISCRIMINACIN El proceso discriminatorio se puede infer desde el punto de vista de lo que es
aceptado o no en un grupo social, lo ideal, las creencias y valores que se deben
de seguir, todo esto referido a la corriente ideolgica que domina sobre este grupo
social, fenmeno que se explica a continuacin.
La corriente ideolgica dominante segn Prez (2005) promueve ciertas ideas y
valores que hacen que consideremos normal o no alguna cosa, caracterstica o
accin. Estas ideas guan nuestro actuar cotidiano y logran que ciertas cosas por
injustas que puedan ser nos parezcan normales y sean aceptadas
Pero tambin puede entenderse a la ideologa como un conjunto de valores y
creencias que cuestionan a la ideologa imperante y que trataran de conseguir o
incluso derrocar al poder, lo cual pone en manifiesto que la ideologa imperante es
cuestionada a travs de otras ideologas con ganas y deseos de cambio
denunciando las contraindicaciones, distorsiones e inconsistencias de esta, lo cual
significa que la ideologa puede ser desafiada a travs de otras (Prez, 2005).
Despus de definir a la corriente ideolgica dominante, podemos comenzar a
inferir lo que es la discriminacin en s.
Plascencia (1996) menciona que la discriminacin ha sido conocida como una
prctica para influir en las ideas, conceptos y principios de dignidad e igualdad de
todos los seres humanos, con un propsito especfico, distinguir a los hombres y
mujeres en base a la raza, el sexo, el idioma o la regin geogrfica en la que
habitan.
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Tambin menciona lo comn que es entre los seres humanos las distinciones con
motivo de raza, color u origen tnico, lo cual es internacionalmente reconocido
como un asalto contra la dignidad humana que sebe de condenarse dado que
implica una violacin a la declaracin universal de los derechos humanos, pues es
un obstculo para las relaciones de amistad y pacificas entre todas las naciones
del planeta que obscurece y dificulta la paz y la seguridad entre los pueblos
(Plascencia, 1996).
Esto lo apoya Giddens (2000) al definirla como:
La conducta real que se tiene con un grupo ajeno y puede apreciarse en actividades que
le privan de las oportunidades que otros disfrutan, como cuando se le niega a un negro
britnico el trabajo que se ofrece a un blanco. Aunque el prejuicio es con frecuencia la base
de la discriminacin, los dos elementos pueden existir por separado. Las personas pueden
tener actitudes prejuiciosas que no influyan en sus actos. Igualmente importante es el
hecho de que la discriminacin no procede necesariamente del prejuicio (p.5).
Apoyando esta idea, el Consejo Nacional Para Prevenir la Discriminacin
(CONAPRED) ve a esta como una prctica cotidiana que consiste en dar un trato
desfavorable o de desprecio inmerecido a determinadas personas o grupos.
As mismo menciona que algunas veces estos tratos desfavorables o de desprecio
no los percibimos pero en algn momento de nuestra vida hemos sido causantes o
vctimas de los mismos. (CONAPRED, 2003).
Con lo anterior se puede apreciar que la discriminacin excluye y pone en
desventaja para desarrollar de forma plena su vida a las personas negndoles el
ejercicio igualitario de libertades. Esa desventaja sistemtica, injusta e inmerecida
provoca que las personas discriminadas se vuelvan cada da ms susceptibles a
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la violacin de sus derechos (Encuesta Nacional Para Prevenir la Discriminacin
en Mxico, 2010).
Y por lo tanto los efectos negativos de este fenmeno en la vida de las personas
pueden tener relacin con la desigualdad y la prdida de derechos, lo cual puede
llevarlas al aislamiento y a vivir en violencia (CONAPRED, 2003).
Resumiendo los apartados anteriores se puede hacer sntesis sobre el proceso
que lleva a un acto discriminatorio, as mismo apreciar la relacin que existe entre
los prejuicios, estereotipos y la discriminacin.
Entendiendo as a los prejuicios como opiniones, actitudes y sentimientos que
contienen estereotipos (significados, caractersticas, creencias y asunciones que
se tienen acerca de cmo es y cmo ser el comportamiento de una determinada
persona) mientras que la discriminacin es el comportamiento y las conductas que
se aprenden. Estas opiniones, actitudes y sentimientos, significados,
caractersticas, creencias y asunciones de cmo es o cmo ser el
comportamiento de alguien, puede generar discrepancias o puntos de vista
diferidos que pueden desembocar en comportamientos y conductas hostiles como
la discriminacin.
1.3.1 Tipos de discriminacin. Existe una amplia y variada clasificacin sobre los tipos de discriminacin
existentes, para este trabajo de investigacin se tomara como categora principal a
investigar el tipo de discriminacin cultural.
En el centro de igualdad y discriminacin de la universidad de Strayhclyde en el
Reino Unido, se dise un esquema de anlisis que involucraba cuatro niveles
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principales de produccin y reproduccin de diversas formas de discriminacin.
Este esquema estuvo a cargo de los profesores Andrew Johnson y Stuart
Ainsworth (Prez, 2005).
Los cuatro niveles principales fueron:
1. La discriminacin estructural: estructuras fsicas legales y polticas
2. La discriminacin institucional: modus operandi de las instituciones
3. La discriminacin cultural y normas compartidas, prejuicios y conductas
4. La discriminacin personal: conducta individual y actitudes
Estos niveles se apoyan y refuerzan mediante los procesos psicosociales y de su
operatividad propia; interactan con el tiempo y el espacio a su vez que dan una
contextualizacin sobre el cmo actan, las conductas, las actitudes y las
predisposiciones que tiene cada persona para discriminar.
1.3.1.2 Discriminacin Estructural.
Empecemos por describir lo que es la discriminacin estructural, en el siguiente
captulo se ejemplificaran de forma detallada cada uno de estos tipos de
discriminacin en relacin a los sujetos objeto de estudio de esta investigacin.
La discriminacin estructural es aquella en la que las categoras sociales por
ejemplo: hombre, mujer, indgena, homosexual, judo, etc. tienen formas
desiguales, injustas e irrazonables para el acceso de los bienes que estn
estructurados dentro de la sociedad fsica, poltica y judicial (Prez, 2005).
Este tipo de discriminacin hace referencia a las leyes en vigor, las instituciones
controladas por el gobierno, los procesos polticos que les dieron origen y a los
valores e ideologa en que se apoyan.
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Stavenhagen (2001) en el Documento El derecho de sobrevivencia: la lucha de
los pueblos indgenas en Amrica Latina contra el racismo y la discriminacin
expuesto en la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminacin Racial y
la Xenofobia menciona: cuando las posiciones consideradas como bajas o inferiores se mantienen durante
generaciones o siglos y que esto sea considerado como normal, como ha sucedido en
Amrica Latina. Esto significa no solamente que los indgenas [y otros conglomerados
discriminados] tienen menor acceso a las instituciones sociales y econmicas de desarrollo
y bienestar, sino tambin que cuando lo tienen, los resultados para ellos son inferiores (...)
tambin] ocurre en las instituciones de servicio social, (...) en los flujos de capital y la
construccin de infraestructura, todo lo cual ha conducido secularmente a la marginacin
persistente de los pueblos indgenas (p.6).
En este tipo de discriminacin pueden mencionarse leyes, reglamentos, decretos
etc. que promueven un tratamiento diferente a ciertas poblaciones, colocndolas
en desventaja frente al resto de la poblacin. (Stavenhagen, 2001)
1.3.1.3 Discriminacin Institucional.
Cuando en una sociedad opresiva dirigida por individuos y grupos que defienden o
se oponen con la opresin social se aplican procedimientos y polticas
institucionales se producen resultados opresivos como el trato desigual (Prez,
2005).
Stavenhagen (2001) menciona que en el mbito institucional suele caber el funcionamiento de instituciones pblicas y privadas en que reciben trato
diferenciado los miembros de determinadas minoras y grupos sociales definidos
con criterios tnicos y raciales
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16
El racismo institucional fue definido por la Comisin para la Igualdad Racial del
Reino Unido (1985) como una serie de procedimientos y practicas normales que
operan en contra de los intereses de ciertos grupos raciales a pesar de que no
pueda haber una decisin consciente de discriminar, es una variedad de sistemas
preestablecidos, prcticas y procedimientos que tienen el efecto de privar a las
minoras tnicas de la igualdad de oportunidades y de acceso a los recursos de la
sociedad.
1.3.1.4 Discriminacin Personal.
Aqu recaen todas las creencias, actitudes y conductas de cada persona ubicada
en un contexto especfico. Aqu, las actitudes consientes o inconscientes de la
discriminacin son incluidas, por ejemplo apodos, fala de respeto, exclusin,
violencia fsica, etc. (Prez, 2005).
Este es un tipo de discriminacin ms sutil, personalizada y subjetiva, tiene que
ver con los estereotipos, prejuicios y actitudes de tipo individual o colectivo
(Stavenhagen, (2001).
1.3.1.5 Discriminacin Cultural.
En este tipo de discriminacin, los significados y valores que asume la sociedad
de forma tanto implcita como explcitamente, obligan a las instituciones y a los
individuos a actuar de cierta manera (Prez, 2005).
En una sociedad intransigente los grupos que dominan mediante las perspectivas
culturales se imponen a las instituciones a travs de los individuos y a los
individuos a travs de las instituciones.
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17
Los lineamientos culturales como el humor, el lenguaje, los estereotipos, los mitos,
las definiciones de lo bueno y lo malo, lo normal y no raro, el cmo las personas
se visten, comen, se reza, tiende en la mayora de sus veces a justificar la
opresin social.
La discriminacin cultural se refiere a los prejuicios que se comparten acerca de lo
que se considera normal, y las ideas comunes que en la mayora de las veces no
se cuestionan.
Margulis (1997) menciona:
La historia reciente es un muestrario de luchas y conflictos en los que ocupan un lugar
notorio ideologas sustentadas en la raza, la nacionalidad, la religin o la cultura. Toda
cultura supone un nosotros, es la base de identidades sociales. Estas se fundan en los
cdigos compartidos, o sea en formas simblicas que permiten clasificar, categorizar,
nominar y diferenciar. La identidad social opera por diferencia, todo nosotros supone un
otros, en funcin de rasgos, percepciones y sensibilidades compartidas y una memoria
colectiva comn, que se hacen ms notables frente a otros grupos diferentes, con los
cuales la comunicacin encuentra obstculos (P. 7)
Por ejemplo, Mxico es un pas fundamentalmente mestizo que promueve la
superioridad intelectual, fsica y esttica de lo blanco, ya que se adoptan todas las
instituciones a la del mestizo o blanco, y en el caso de Mxico al no indgena
todo esto desemboca en la explotacin y marginalizacin de estos grupos
oprimidos pues la cultura de los pueblos indgenas se considera extica, rara,
diferente a la que se debe incluir y buscarle un lugar.
En este pas existe una dificultad muy grande para reconocer las diversas formas
de rechazo hacia numerosos grupos tnicos, derivados de un nacionalismo cuya
aspiracin ha sido alcanzar la homogeneidad a travs del mestizaje, concebido no
siempre como un proceso a travs del cual se produjera una mutua fecundacin,
en cuyo caso se hubiese desarrollado la diversidad de culturas en condiciones de
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18
mayor igualdad, sino en realidad como semejanza a las culturas superiores
abiertas al progreso y destinadas a marcar el rumbo de la nacin.
Si analizamos los prejuicios y las relaciones que han mantenido etnias
histricamente dominantes con respecto a otras en dominadas en algunas
regiones tnicas en Mxico, es difcil negar el contenido etnocntrico y racista de
los mismos. Para los Zapotecos de Juchitan, Oaxaca los miembros de las etnias
mixes, huaves, zoques y chontales, son indios, por lo tanto inferiores, no tienen
orgullo de su lengua, no entienden, no es gente de razn, son sumisos, caminan
agachados, son pobres, son ignorantes, etc. Este sistema de clasificacin
denigrante de todos los otros indios en la regin est vinculado, en algunos casos
con relaciones de explotacin, pero tambin existen relaciones de compadrazgo,
de amistad con el fin de fortalecer los vnculos comerciales entre los grupos
(Castellano, Sandoval, 1998).
Warman (2003) menciona que La discriminacin no solo se expresa en formas o
comportamientos directos e intencionados, se convierte en confortamientos y
segregacin, seala y acota los caminos de lo que se puede hacer y de lo que no
se puede hacer, de igual manera hacer referencia a que no existe uniformidad ni
similitud entre las formas de discriminar a los indgenas en Mxico, pero con
frecuencia el vestido o la lengua sirven para que se les d un trato desigual, la
marginacin y segregacin de los indgenas en un fenmeno que se da de forma
regional que es tolerado y sustentado en prejuicios que comparten agrupaciones
sociales mucho ms amplias, prejuicios que expresan en formas de complicidad,
simpata o indiferencia y que se traducen en exclusin opresin y subordinacin
en las regiones indgenas.
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1.4 EMOCIONES Y DISTANCIA SOCIAL
Como se pudo observar anteriormente, el proceso discriminatorio tiene que ver
con lo que es aceptado o no en un grupo social, lo ideal, las creencias y valores
que se deben de seguir, todo esto referido a la corriente ideolgica que domina
sobre este grupo social. Este proceso tiene repercusiones emocionales en quien
discrimina y en quien resulta discriminado, estas emociones pueden ser positivas,
o negativas.
Las emociones, son tendencias de respuesta con un gran valor adaptativo, que
tienen evidentes manifestaciones a nivel fisiolgico, en la expresin facial, la
experiencia subjetiva, el procesamiento de la informacin, etc. Que son intensas
pero breves en el tiempo y que surgen ante la evaluacin de algn acontecimiento
antecedente (Fredickson, 2001).
Existen dos formas de categorizar las emociones, emociones positivas y
emociones negativas. Las emociones positivas (satisfaccin, amor, orgullo,
alegra, placer, inters, confianza y serenidad) comparten la propiedad de ampliar
los repertorios de pensamiento y de accin de las personas, y de construir
reservas de recursos fsicos, intelectuales, psicolgicos y sociables disponibles
para futuros momentos de crisis (Fredickson, 1998, 2001).
Las emociones positivas, es siempre algo placentero y agradable, adems esta
autora menciona que estas emociones tendrn efectos beneficiadores ms
duraderos como por ejemplo, el aumento de la creatividad, a empujar las metas y
los limites, la adquisicin o enriquecimiento de habilidades psicolgicas e
intelectuales como la comprensin de normas, la memoria y el auto control, entre
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20
otras; as como tambin habilidades sociales necesarias para el establecimiento
de relaciones de amistad y apoyo.
Las emociones negativas, por su parte se dividen en dos: emociones negativas
repulsivas que se refieren a las emociones negativas de alta intensidad como el
enojo, la rabia, la repulsin y el miedo; y las emociones negativas compasivas que
hacen referencia a las emociones negativas basadas en la compasin las cuales
son la preocupacin, la tristeza y la lstima. (Echeverra Y Flores, 2011)
Tanto las funciones de las emociones positivas, se complementan con las
funciones de las emociones negativas y ambas tienen la misma importancia en el
proceso evolutivo del ser humano, por ejemplo:
si las emociones negativas solucionasen problemas de supervivencia (Malatesta y
Wilson, 1998) porque tienen asociadas tendencias de respuesta especficas, las
emociones positivas solucionan cuestiones relativas al desarrollo y crecimiento personal y
a la conexin social. Las primeras propician formas de pensar que reducen el rango de
respuestas posibles y las segundas propician formas de pensar que lo amplan.
Por lo que bajo esta perspectiva, las emociones positivas contribuyeron a generar
las condiciones ptimas para que nuestros antepasados desarrollasen las
habilidades necesarias para la sobrevivencia, las habilidades psicolgicas y las
habilidades sociales para generar vnculos, entre las personas y el aprendizaje de
conductas de ayuda.
En general este conjunto de actitudes tanto los prejuicios como la discriminacin
promueven directamente lo se denomina "distancia social", la cual se entiende
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como la relacin que existe entre el emisor y el destinatario, tal y como la definen
las propiedades de los individuos, tanto las fsicas o intrnsecas (edad, sexo, etc.)
como las sociales (poder relativo, autoridad, etc.); restringiendo derechos y
oportunidades, al funcionar como barrera en el acceso a la vida social plena y a
los servicios de ayuda que necesitaran. As mismo generando conductas de
evitacin (Lpez, et al. 2008).
La distancia social, est fuertemente determinada por la cultura que se comparte
entre los grupos, pero cuando un individuo, no pertenece a la cultura imperante en
el grupo generalmente existirn conflictos, un ejemplo de ellos es la
discriminacin, la cual puede ser dividida como se apreci anteriormente en
discriminacin estructural, discriminacin institucional, discriminacin personal y
discriminacin cultural; estos actos discriminatorios han sido estudiados en Mxico
por diversos organismos tanto gubernamentales como privados, entre los ms
notorios y significantes se encuentra la Encuesta Nacional sobre Discriminacin en
Mxico llevada a cabo por la Secretaria de Desarrollo Social (SEDESOL) y el
Consejo Nacional Para Prevenir la Discriminacin (CONAPRED) cuya versin ms
reciente publico los resultados obtenidos en el 2010 que arrojaron informacin
acerca de las percepciones sobre discriminacin de un total de 52 mil 95 personas
habitantes de las 32 entidades federativas del pas, resultados que se muestran a
continuacin.
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1.5 PRINCIPALES ACTOS DISCRIMINATORIOS HACIA LOS INDGENAS Los datos que a continuacin se presentan fueron recopilados por la Encuesta Nacional sobre Discriminacin en Mxico (ENADIS 2010).
En ella se explica que la discriminacin es:
Toda distincin, exclusin, restriccin o preferencia basada en motivos de raza, color,
linaje u origen nacional o tnico que tenga por objeto o por resultado anular o disminuir el
reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos
en las esferas poltica, econmica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida
pblica (p. 53).
De igual forma menciona que:
Se deber garantizar que todas las personas, independientemente de su origen nacional o tnico, su color o raza, goce de todos los derechos en igualdad de
condiciones, incluyendo su libre autodeterminacin; que existan medios de proteccin
y recursos efectivos, ante los tribunales nacionales competentes y otras instituciones
del Estado, contra cualquier acto de discriminacin racial que viole sus derechos humanos
y libertades fundamentales, as como el derecho a pedir a esos tribunales satisfaccin
o reparacin justa y adecuada por todo dao del que puedan ser vctimas como
consecuencia de tal discriminacin. tambin se debern establecer programas educativos
bilinges y que promuevan el intercambio cultural de las diversas etnias o razas, as como
programas permanentes de capacitacin para las y los servidores pblicos sobre la
diversidad cultural; llevar a cabo campaas de informacin en los medios de comunicacin
que promuevan el respeto a las diversas culturas; garantizar que durante los procesos
legales sean asistidos por intrpretes y defensores que tengan conocimiento de su
lengua (p.57). De esta encuesta, se pueden rescatar algunas de las concepciones que tiene la
poblacin en Mxico acerca de los principales problemas de discriminacin que
surgen dentro del territorio nacional que ayudaran mejor a entender el fin y
objetivo de este estudio.
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El 29.9 % de las personas que fueron encuestadas sealaron que en Mxico se
Insultan a las personas en la calle por su color de piel de manera abundante; el
44.1 % dice que los derechos de los indgenas no se respetan, el 20.2 %
menciona que sus derechos no han sido respetados por su apariencia fsica, el
19.2 % por ser mujer y el 16.6% por su forma de vestir.
Otro dato interesante es que la mayora de las mujeres se identific con los tonos
de piel ms claros al igual que los hombres, aunque en ellos la diferencia no fue
tan notoria, el 28% menciono que en Mxico se le trata de diferente manera a las
persona por su tono de piel La religin, la gente que viene desde fuera y la etnia son los problemas que
perciben los encuestados en menor proporcin para dividir a la sociedad y el
23.3 % de los encuestados no estaran dispuestos que en su casa viviera gente de
otra raza, de este 23.3 %, casi la mitad cuenta con un nivel de escolaridad de
primaria, el 28.1% de secundaria y el restante de universidades y preparatorias.
Estos datos estadsticos resultan verdaderamente alarmantes pues muestran la
poca tolerancia que se tiene en los hogares mexicanos hacia este grupo de
personas. Ribeiro L. (1986), menciona que los prejuicios y estereotipos son
aprendidos en el seno familiar desde muy temprana edad e influyen en la manera
de percibir la realidad, en la forma de aprender, en el tipo informacin que se
retiene.
Si se continan reproduciendo estos prejuicios y estereotipos, la discriminacin
seguir presente primero, en los hogares mexicanos, al momento de iniciar la vida
escolar estos se transportaran a las escuelas del pas y as el circulo vicioso nunca
se detendr, lo cual aumenta la posibilidad de que personas con pensamientos
prejuiciosos ejerzan actos hostiles y discriminatorios dirigidos contra personas que
consideran de razas distintas.
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Esta idea se ve apoyada en el momento en el que el 19.5% de los encuestados
menciono a la discriminacin como el principal problema al que se enfrentan en
Mxico, recordemos que Plous, (2003) menciona que el proceso discriminatorio
toma en cuenta lo que es aceptado o no en un grupo social, lo ideal, las creencias
y valores que se deben de seguir.
El 39.1% de los indgenas encuestados afirman que no tienen las mismas
oportunidades para conseguir trabajo y el 26 % contestaron que no tienen las
mismas oportunidades para recibir educacin.
Estos datos estadsticos obtenidos muestran las percepciones, actitudes y
acciones de distincin, exclusin, restriccin y preferencia basada en motivos de
raza, color, origen tnico, que tienen como objetivo principal anular o disminuir el
reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, termino se usa de
manera amplia en el vocablo de los mexicanos pero que muy pocas veces nos
ponemos a analizar su verdadera conceptualizacin desde una perspectiva crtica
para la resolucin de conflictos causados por prejuicios, estereotipos y actos
discriminatorios que empaan las relaciones interpersonales e intergrupales que
an siguen presentndose en Mxico pese a los avances jurdicos y sociales de
nuestra sociedad.
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1.6 JURISDICCIN NACIONAL E INTERNACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACIN
Alrededor del mundo, existen una serie de instrumentos que se enfocan a regular
los aspectos inmersos en la discriminacin, un ejemplo de ellos son: la
Declaracin de las Naciones Unidas sobre la eliminacin de todas las formas de
discriminacin racial, la Convencin Internacional sobre la eliminacin de todas las
formas de discriminacin racial, la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, la Declaracin
Americana de los Derechos y Deberes del Hombre, la Convencin Americana
sobre Derechos Humanos y la Convencin Europea para la Proteccin de
Derechos Humanos y Libertades Fundamentales (Plascencia, 1996).
En Mxico podemos observar varios artculos inscritos dentro de la Constitucin
Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, por ejemplo; el artculo primero, donde
se menciona: en los Estados Unidos Mexicanos todo individuo gozar de las
garantas que otorga esta Constitucin, las cuales no podrn restringirse ni
suspenderse, sino en los casos y con las condiciones que ella misma establece.
De igual manera, en el artculo cuarto constitucional se reconoce la
pluriculturalidad del estado mexicano que fue sustentado en pueblos indgenas,
por lo que la ley proteger y promover el desarrollo de sus lenguas, culturas,
usos, costumbres, recursos y formas especficas de organizacin social.
Al igual, el 27 de noviembre de 1978 se aprob y promulg por la Conferencia
General de la UNESCO, Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin,
la Ciencia y la Cultura, la Declaracin sobre la Raza y los Prejuicios Raciales, en
sus puntos principales redacta tanto la pertenencia de los seres humanos a uno
misma especie con un slo origen, como su igualdad en cuanto a dignidad y
derechos. Bajo esta perspectiva la diversidad de las formas de vida y el derecho a
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26
la diferencia no pueden ni den ser fundamentados por prejuicios raciales ni
legitimar, en la norma o en la prctica, ninguna conducta discriminatoria
Esta declaracin prohbe las posibles diferencias, histricas, polticas,
econmicas, sociales y culturales, originen jerarquizaciones entre naciones y
pueblos.
Tambin resalta la carencia de fundamento cientfico sobre las teoras basadas en
una supuesta superioridad o inferioridad propia de grupos raciales o tnicos,
teoras que son contrarias a los principios morales y ticos de la humanidad.
En septiembre de 2001, se realiz la Conferencia Mundial contra el Racismo, la
Discriminacin Racial, la xenofobia y las formas conexas de Intolerancia en
Durban, Sudfrica, en donde los pases, incluyendo Mxico, suscribieron la
Declaracin y el Programa de Accin de la Conferencia. En dichos documentos se
reconocieron las prcticas modernas de discriminacin por cuestiones raciales,
tnicas, de nacionalidad y otras, en un contexto global que presenta fenmenos
sociales como la migracin, pobreza, exclusin, marginacin social y la
discriminacin por gnero, entre otros, que agravan la situacin de racismo o
xenofobia contra las personas y grupos sociales como los migrantes, refugiados,
solicitantes de asilo, los pueblos indgenas, los afrodescendientes, entre otros.
Ahora, si bien resulta importante conocer las principales normativas jurdicas
nacionales e internacionales impuestas contra la discriminacin, resulta de igual
manera relevante conocer el significado de esta jurdicamente ablando en Mxico.
Para efectos jurdicos, tal como lo menciona la Ley Federal para Prevenir y
Eliminar la Discriminacin (2003), se entender por esta cualquier situacin que
niegue o impida el acceso en igualdad a cualquier derecho.
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27
Esta ley ase un amplio listado de lo que considera conductas discriminatorias,
para este trabajo se pueden rescatar:
1. Establecer contenidos, mtodos o instrumentos pedaggicos en que se
asignen papeles contrarios a la igualdad o que difundan una condicin de
subordinacin;
2. Prohibir la libre eleccin de empleo, o restringir las oportunidades de
acceso, permanencia y ascenso en el mismo;
3. Limitar el acceso a los programas de capacitacin y de formacin
profesional;
4. Impedir la participacin en condiciones equitativas en asociaciones civiles,
polticas o de cualquier otra ndole;
5. Impedir el acceso a la procuracin e imparticin de justicia;
6. Aplicar cualquier tipo de uso o costumbre que atente contra la dignidad e
integridad humana;
7. Impedir la libre eleccin de cnyuge o pareja;
8. Limitar la libre expresin de las ideas, impedir la libertad de pensamiento,
conciencia o religin, o de prcticas o costumbres religiosas, siempre que
stas no atenten contra el orden pblico;
9. Obstaculizar las condiciones mnimas necesarias para el crecimiento y
desarrollo saludable, especialmente de las nias y los nios;
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28
10. Impedir el acceso a cualquier servicio pblico o institucin privada que
preste servicios al pblico, as como limitar el acceso y libre desplazamiento
en los espacios pblicos;
11. Explotar o dar un trato abusivo o degradante;
12. Restringir la participacin en actividades deportivas, recreativas o
culturales;
13. Restringir o limitar el uso de su lengua, usos, costumbres y cultura, en
actividades pblicas o privadas, en trminos de las disposiciones
aplicables;
14. Incitar al odio, violencia, rechazo, burla, difamacin, injuria, persecucin o la
exclusin;
15. Realizar o promover el maltrato fsico o psicolgico por la apariencia fsica,
forma de vestir, hablar, gesticular o por asumir pblicamente su preferencia
sexual, ETC.
Aun con esta normativa sobre lo que son para la ley conductas discriminatorias,
Existen un sin nmero de grupos humanos que son vctimas de la discriminacin,
ya sea por alguna caracterstica fsica o por la forma en la que llevan su estilo de
vida (CONAPRED, 2003).
La Encuesta Nacional Para Prevenir la Discriminacin en Mxico, (2010) presenta
datos significativos sobre los principales motivos para la distincin, exclusin o
restriccin de los derechos humanos en Mxico.
El origen tnico,
el sexo,
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la edad,
la discapacidad,
la condicin social o econmica,
la condicin de salud,
el embarazo,
la religin,
las preferencias sexuales,
la condicin de inmigracin, son algunas de ellas
En el 2005, con la participacin de secretara de desarrollo social (SEDESOL) y el
consejo nacional para prevenir la discriminacin (CONAPRED) se realiz la
primera encuesta nacional de discriminacin, para recolectar datos sobre la
realidad que se estaba viviendo en Mxico respecto a la discriminacin. De nueva cuenta, en el ao 2010, se realiz con la ayuda del Comparad y El
Instituto De Investigaciones Jurdicas de la UNAM una nueva encuesta para
investigar este fenmeno para indagar y reconocer las prcticas discriminatorias
inmersas en nuestro pas, as como para conocer los sentimientos de las personas
que las sufren o han sufrido a lo largo de su vida.
A manera de cierre y reflexin sobre lo presentado en este captulo, obteniendo
ayuda con los datos presentados se puede observar que la discriminacin en
Mxico est presente en nuestra sociedad actual y es representa en muchas
formas, contextos y hacia diferentes grupos sociales que dadas sus caractersticas
particulares son susceptibles de ser victimas a este fenmeno, los grupos
indgenas no son ajenos a esto; por lo que como ciudadanos debemos aprender a
reconocer que en Mxico existe una amplia gama de diversidad de etnias,
culturas, edades, formas de pensar, de expresarse, de creer, de aprender, de
elegir y de amar, demos aprender a no temer a lo diferente, a lo que para
nosotros puede ser extrao, a lo no convencional, a las formas y colores que no
estamos acostumbrados a percibir, a las costumbres y dems actos que aunque
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en un gran nmero de ocasiones conocemos que existen no estamos
caracterizados o identificados con ellos, es por eso que rescato estas frases de la
ENADIS (2010) que considero son de suma importancia.
El rompecabezas nacional estar incompleto si a alguien se le deja fuera; estar daado si
a una de sus piezas se le hiere en su dignidad. Perder su posibilidad de armarse si la
discriminacin por sexo, por discapacidad, por ser joven, nia o nio, persona adulta
mayor; por origen tnico, por apariencia, por nacionalidad, por religin, por preferencia
sexual, por ser migrante, o por ser trabajadora del hogar o por cualquier otra condicin, va
limitando y va coartando la posibilidad del desarrollo en la vida
Es necesario el dilogo constante, respetuoso y plural para interpelar aquello que sostiene
la desigualdad, que hace que sta permanezca y que dae desde su nacimiento hasta
su muerte a millones de hombres y mujeres. Es fundamental la certeza de que, en una
sociedad democrtica, el reconocimiento de la dignidad de las personas se manifiesta a
travs del goce igualitario de derechos y oportunidades, de la igualdad formal y la real
(ENADIS 2010 pp. 9,10).
Por lo que al tocar el tema de discriminacin hacia las personas originarias de
grupos tnicos necesitamos tener un amplio conocimiento bajo la perspectiva
terica de los autores sobre lo que significa ser indgena en Mxico en la sociedad
actual, es por ello que en el siguiente apartado se muestra una perspectiva sobre
la construccin de la palabra indgena y su evolucin, social, poltica e incluso
econmica que ha sufrido a lo largo de la historia en Mxico, sus migraciones a las
grandes ciudades, en especial al Distrito federal y su elevada inmersin en el
sistema educativo del pas.
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CAPITULO II. LA VISIN DEL INDGENA DESDE LA SOCIEDAD
ACTUAL
2.1 IDENTIDAD TNICA Y ETNOCENTRISMO Como se mencion en el primer captulo, a pesar de las normativas jurdicas
existentes en Mxico para prevenir la discriminacin, existen un gran nmero de
grupos sociales que son receptores de este tipo de prcticas; la discriminacin por
la diversidad, preferencia u orientacin sexual, la discriminacin de las y los
jvenes, la
discriminacin religiosa, la discriminacin de las Mujeres,
la
discriminacin de los nios, la discriminacin de las personas adultas mayores, la
discriminacin de las personas con discapacidad, la discriminacin hacia los
migrantes, la discriminacin hacia las trabajadoras del hogar y la discriminacin
hacia las personas indgenas son segn la ENADIS (2010), los principales
grupos discriminados en Mxico, estos datos fueron obtenidos mediante una
encuesta que persegua conocer lo que opinan quienes sufren y han sufrido
histricamente las consecuencias directas de la discriminacin y que han
permanecido invisibles antes las autoridades y la sociedad. Al igual que recoger la
percepcin sobre la discriminacin en todo el pas, explorar las opiniones de las
personas en su doble papel de discriminados o discriminadoras y ofrecer una
visin amplia sobre las percepciones del tema ante la poblacin en general que
desde distintos grupos sociales. El grupo de sujetos de inters para esta
investigacin son las personas indgenas.
Mxico es un pas donde se mesclan y comparten diferentes lenguas y culturas,
en el coexisten grupos indgenas con otros pueblos que han inmigrado desde
todas partes del mundo, pueblos y personas que defienden y asumen sus
identidad particular y nica, existe una enorme variacin de diversidad Cultural la
cual se manifiesta mediante los distintos lenguajes hablados, las diferentes
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32
creencias religiosas, en el arte, en la msica, en la estructura social, etc.
(Comisin de los Derechos Indgenas, 2010).
La constitucin poltica de los Estados Unidos Mexicanos, reconoce a Mxico
como un pas pluricultural que se ha sustentado principalmente en sus pueblos
indgenas. La CDI menciona que en nuestra nacin se encuentran ms de 60
pueblos originarios, que hablan y han logrado preservar por ms de cinco siglos
casi un centenar de lenguas y dialectos. Se estima que en el ao 2005 la
poblacin indgena en Mxico fue de 9 millones 854 mil 301, alrededor de 9.5% de
la poblacin total (Informe sobre Desarrollo Humano de los Pueblos Indgenas en
Mxico, 2010).
Estos grupos indgenas se han caracterizado por ser el grupo con mayor rezago y
marginacin. Rezago y marginacin que se debe en gran medida a la
discriminacin y exclusin de las que han sido objeto (IDH-PIM 2010).
Pero no podemos abordar de lleno el problema de la discriminacin hacas las
personas indgenas sin comprender a que se le llama indgena, por lo que se
considera pertinente plantearnos las siguientes preguntas:
A qu se le llama ser indgena, cual es la relacin entre ser indgena y la
etnicidad?
Canto, (1998) menciona que los grupos sociales se han constituido con la
necesidad de potencializar su convivencia y su desarrollo por medio de la
cooperacin y el apoyo mutuo, esta idea la corrobora Giddens, (2000) al sealar
varios sectores de las poblaciones de un pas, un estado o una ciudad forman
grupos tnicos tomando en cuenta sus peculiaridades culturales que comparten y
que los distinguen de otros grupos dentro del conjunto de la poblacin.
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33
Pero, Qu es un grupo?
Shaw (1981) seala que un grupo son, dos o ms personas que interactan
mutuamente y que todas las personas influyen y son influidas entre s.
Los individuos que conforman un grupo social bajo la perspectiva de Schafers
(1984) tienen como fin alcanzar un objetivo comn y se inscriben durante un
cierto tiempo en un proceso de comunicacin e interaccin y a su vez desarrollan
un sentimiento de solidaridad.
Una tendencia de las culturas y la formacin de grupos es la bsqueda de la
unidad en la homogeneidad. Pero el poder y la dominacin han sido pieza
importante para la centralizacin de personas en un mismo grupo en un mismo
tiempo y en un mismo lugar. Prueba de esto es la conformacin social de las
identidades colectivas que se tenan en las culturas prehistricas del Mxico
antiguo como el habla, costumbres, tradiciones, etc.
Todas estas identidades sociales colectivas fueron sufriendo cambios a los largo
de la historia hasta constituir la nacin en la que hoy vivimos. Unos de los
cambios ms significativos y emblemticos fue la unin de las relaciones feudales
con las coloniales, su unidad fue constituida con base en la negacin de las
diferencias, sea incluyendo, a condicin de renunciar los grupos a sus
particularidades o excluyendo y separando a los otros, en cuyo caso se
preservaran las diferencias pero en una situacin de desigualdad o de una
permanece negacin y conflicto. Un sin fin de racismos pueden producirse bajo
determinadas condiciones en la historia de una sociedad y que atraviesan un largo
periodo de tiempo, fronteras y diversos sectores sociales, como los racismos
coloniales y los racismos nacionalistas vigentes en las naciones dominantes y en
las dominadas.
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Ahora que se ha definido el significado de grupo, pasemos a definir lo que es la
etnicidad.
La etnicidad, menciona Giddens (2000), son las caractersticas culturales que
hacen que un grupo sea diferente de los dems, los miembros de los grupos
tnicos se ven culturalmente diferentes de otros grupos sociales, y son percibidos
por los dems de igual manera.
Las cosas que distinguen a un grupo tnico son el idioma, la historia o la
ascendencia y las formas de vestirse o adornarse. Los nios desde edad muy
temprana aprenden las actitudes tnicas, pero tambin hace alusin a que
aunque algunas veces se consideren naturales.
Apoyando estas ideas sobre la conceptualizacin del trmino identidad tnica,
Warman, (2003) define a las etnias como identidades con un origen comn y un
conjunto de conocimientos, instituciones e instrumentos compartidos que utilizan
estas personas para relacionarse entre s. Aunque despus apoyando la idea de la
CDI menciona que si bien hay diferentes conceptualizaciones de lo que es una
etnia, ninguna de estas definiciones es universal, aunque se reconocen el
compartimiento de una misma cultura, lengua, raza y regin como indicadores o
caractersticas especiales estas no pueden definirse o ser definida desde fuera
pues estos rasgos siempre estn cambiando, por lo que la etnia es un concepto
ambiguo e impreciso.
La identidad tnica de los indgenas mexicanos se forma dentro de su comunidad,
como ya se mencion anteriormente la etnicidad es la prctica de la misma
cultura, la misma lengua, el mismo conjunto de usos, costumbres y creencias
pero esto es cuestionable pues no se puede asegurar que dos comunidades
vecinas que han hablado la misma lengua, se identifiquen con una misma
identidad. Por otra parte, las personas tambin pueden sentirse identificados con
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35
una identidad tnica, la definicin propia, la afiliacin, casi siempre destacan la
raz, la genealoga y el origen compartido.
La CDI define que las comunidades indgenas son parcialidades del pueblo
indgena, en esta unidad de organizacin y estructura social, econmica y cultural
se identifican autoridades y un orden normativo de carcter tradicional de acuerdo
a sus usos y costumbres. Estas comunidades se encuentran ubicadas en lo que
se llama territorio indgena que es el lugar donde se reproducen las prcticas
culturales, donde se practican y desarrollan actividades econmicas, polticas
sociales y religiosas. Estas comunidades son fronteras entre ellos y los otros
dentro de las cuales se coinciden y se integran distintos factores que crean una
identidad, las autoridades y otras instituciones formales delimitan las fronteras de
la organizacin tnica, la comunidad selecciona rasgos culturales que la
distinguen y les dan una identidad distinta de otras comunidades como las fiestas
patronales, sus danzas, los trajes tpicos, el idioma, etc. por lo que se puede decir
que la conceptualizacin de ser indgena no corresponde solo a una etnia, cuando
en Mxico se aplica el termino indgena, re refiere a una gran variedad de etnias a
lo largo del territorio nacional (Warman, 2003).
En el II conteo de poblacin y vivienda del 2005 y la utilizacin de las categoras
de identificacin de localidades de los resultados del XII Censo General de
Poblacin y vivienda 2000, se logr determinar que una localidad en la que el 40
% de su poblacin sea indgena se puede considerar como una localidad indgena.
La etnicidad, da paso a otro fenmeno bastante llamativo, este fenmeno recibe el
nombre de etnocentrismo, cuya principal caracterstica es la desconfianza, el
temor, la prevencin, etc. hacia las personas ajenas al grupo social. La mayora
de las culturas han sido etnocntricas, este etnocentrismo se relaciona con las
formas de pensar estereotipadas que se tienen acerca de otras culturas.
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El etnocentrismo ocasiona que un grupo se cierre y mantenga lmites de exclusin
hacia otros grupos sociales empeorando las divisiones entre ellos. La riqueza, el
poder y la posicin social son los problemas ms presentes en los grupos tnicos
por eso existe una gran rivalidad entre los grupos ms privilegiados y los ms
desfavorecidos para as poder lograr mejorar su situacin (Giddens, 2000).
Una vez mencionando lo que es un grupo social, la etnicidad y el etnocentrismo
podemos comenzar a hablar sobre lo que es un indgena.
2.2 SER INDGENA Durante los siglos XIX y XX fueron temas de conocimiento popular y cientfico, en
el conocimiento popular los atributos de la raza no tienen que ser verdaderos, y a
nivel cientfico estos atributos deberan de ser verdaderos, o por lo menos
probables para corregir o ilustrar las equivocaciones el conocimiento popular. Pero
el concepto de raza humana seala Warman, (2003) est lejos de ser visto como
conocimiento cientfico pues es solo una representacin social que busca en la
naturaleza las explicaciones de las diferencias que la misma sociedad ha
elaborado, este concepto de raza forma parte la historia de la sociedad mexicana,
pues la percepcin que se ha tenido acerca de los componentes del conjunto
social en Mxico como raza influyo y de cierta forma regulo las relaciones,
posiciones y destinos de los grupos e individuos dentro de nuestra nacin.
La segregacin racial fue el principio que fund a la nueva sociedad que se
formaba en el nuevo mundo en la etapa de la colonia, a los indios se les otorgo la
calidad jurdica de vasallos plenos, equivalente a los rsticos y miserables, durante
la etapa colonial los prejuicios raciales eran comunes, toda la literatura que se
redactaba por criollos y espaoles contenan una imagen distorsionada de los
indios a los que se les consideraba como viciosos, borrachos, perezosos,
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ignorantes, apticos, mentirosos y gente a la que no se le deba de tener la ms
mnima confianza. El racismo mexicano es plural y se expresa de maneras
diversas pero tiene manifestaciones locales y regionales.
En el siglo XIX se consideraba a Mxico como un pas maravilloso excepto por su
poblacin indgena por lo que se convoc a la superacin racial dando origen a un
nacionalismos mestizo que propona construir una nacin a la imagen y
semejanza del so pases europeos con una base tnica, lingstica, cultural,
econmica e histrica compartida: pero desde esta perspectiva el principal
obstculo para la construccin de una nueva nacionalidad eran los indios por lo
que se trat de transformar su lengua, cultura y economa incorporndolo a la
cultura nacional para as poder lograr una nacin moderna, homognea y
progresista. Este indigenismo mestizo fue asumido rpidamente por el estado
mexicano y por su poder ejecutivo, la definicin del indio como raza, lengua y
cultura tubo vigencia por ms de medio siglo.
Caso, (1971) defini al indgena mexicano en el aos de 1948 a partir de 4
criterios:
Raza
Cultura
Lengua y
Psicologa en el sentido de pertenencia o afiliacin
Esta definicin fue una de las ultimas en mencionar el criterio raza por resultar
inadecuado, aunque la lengua, cultura y posicin socioeconmica fueron
adoptados como criterios para definir a este sector social.
Ya en el siglo XX, en el ao de 1992 se hiso una reforma a la constitucin para
que Mxico fuera reconocido como un pas pluricultural obligado a proteger y
promover el desarrollo de sus lenguas, culturas, usos y costumbres, recursos y
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formas de organizacin social, a partir de ah La Constitucin Poltica de los
Estados unidos Mexicanos seala en su artculo segundo que todo pueblo que
desciende de poblaciones que habitaban en el territorio actual del pas al iniciar la
colonizacin y que conservan sus propias instituciones sociales, econmicas,
culturales y polticas o parte de ellas puede ser llamado como pueblo indgena. El
indgena es el que se encuentra dentro de una poblacin indgena.
La CDI establece que el trmino Pueblo indgena es un concepto que todava se
encuentra sujeto a discusin, desde el punto de vista jurdico, poltico y social.
Por otra parte, Reed, (1971) seala que el termino indgena se remonta a la guerra
de castas ocurrida en Yucatn a finales del siglo XIX cuando a los mayas se les
nombro as para diferenciarlos de los indios bravos, Warman, (2003) da gran
importancia a la formacin de la identidad nacional, la cual bajo su perspectiva se
va modificando, cambiando o actualizando mediante las circunstancias histricas y
la interaccin entre las personas; menciona el termino de identidad colectiva bajo
el eslogan de todos somos iguales, identidad colectiva que genera, retoma o
crea nuevos prejuicios y discriminacin. Pero estas identidades tambin pueden
ser compatibles con otras y puede suceder una fusin de identidades con
diferentes niveles de agregacin, competencia o enfrentamiento.
Con todo lo explicado anteriormente se puede determinar que el termino indio es
supratnico, la base de esto es el reconocimiento de su condicin comn de haber
sido colonizados y hace referencia a la relacin colonial que comparten por
encima de las diferencias tnicas, este trmino se aplica a todas las etnias
originarias y nativas del nuevo mundo, agrupa a los descendientes reales o
supuestos de grupos humanos sobrevivientes que ocupaban el territorio nacional
antes de la colonizacin.
El termino fue empleado por los conquistadores para identificar a las agrupaciones
sociales que se encontraban en Mxico, pero este trmino se emple de manera
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equivoca, pues crean haber llegado a la india, aun as la palabra indio se
expandi de forma rpida entre los conquistadores portugueses, ingleses,
franceses y holandeses, el concepto de indio fue utilizado para incluir a los
originarios del nuevo mundo a la sociedad de los imperios coloniales europeos;
Aunque este trmino es inexacto pues en Oaxaca se considera que las personas
morenas de la costa perteneces a una de las 16 etnias del estado pese a que son
descendientes de esclavos africanos (Warman, 2003).
Desde la concepcin del trmino indio, las personas estereotipadas con esta
palabra de identificacin siempre han sido prejuiciadas, los espaoles tuvieron una
enorme discusin para consensuar si estas personas tenan o no un alma y por
tanto eran seres humanos o siervos naturales, las sociedad novohispana se
organiz por segmentos y corporaciones, en lo alto se encontraban los espaoles
y sus descendientes puros, despus los grupos mezclados y hasta abajo
quedaron los indios. Durante los tres siglos que dominaron los espaoles en
Mxico se recrearon las culturas indgenas conservando parte de sus races pero
definitivamente otra parte se perdi, mucho de lo que se considera actualmente
como indgena se cre despus de la conquista de los espaoles.
A fnales de la colonia, la poblacin indgena en Mxico era del poco ms de la
mitad, mayora que reciba trato de minora, actualmente en El 9.5% de la
poblacin total en Mxico es indgena, Los 12 millones de estas personas ocupan
alrededor de la quinta parte del territorio nacional, segn los datos proporcionados
por el Informe sobre Desarrollo Humano de los Pueblos Indgenas en Mxico
(2010), lo cual hace que este sector social sea un grupo minoritario en Mxico.
La sociologa menciona que los grupos minoritarios estn desfavorecidos en relacin a la mayora de la poblacin, hace alusin a su enorme sentido de
solidaridad, lealtad y de pertenencia comn ocasionados por los prejuicios y la
discriminacin de la que son objetos. Estos grupos minoritarios se perciben como
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un pueblo aparte de la mayora, se concentran en regiones que suelen estar
aislado tanto fsica como socialmente del resto de la poblacin (Giddens, 2000).
La discriminacin en Mxico haca los pueblos indgenas tiene una inmensa gama
de niveles y manifestaciones, existen diversos prejuicios con base racista que se
aplican en varias caractersticas particulares de la cultura y estilo de vida de esas
personas que se llaman indios, Warman, (2003) seala algunos ejemplos como la
calificacin las lenguas indgenas como dialectos, sus creencias religiosas como
supersticiones, los ritos como practicas mgicas o brujeras sus tcnicas son
consideradas como rudimentarias o primitivas, sus artes como artesanas o artes
menores, sus rebeliones y revoluciones como actos barbaros, su resistencia como
terquedad, y as se pueden seguir dando ejemplos de actos prejuiciosos
discriminatorios haca la etnicidad de esas personas. Estos prejuicios sustentan la
discriminacin: el trato restringido y diferente que va adquiriendo mayor precisin y
fuerza en la medida en que se aproxima a las regiones en que hay un contacto
constante y regular con la poblacin indgena.
El concepto de indgena es ms utilizado entre los que no se consideran indgenas
que entre los que s, este concepto se precis en le etapa de la colonizacin
espaolas donde se extendi y se le dio diferentes matices racistas, fue utilizado
de manera errnea pues se les califico de esta manera a grupos que no eran
originarios del Mxico prehispnico, grupos que no conservaban tradiciones y
lenguas indgenas, grupos que probablemente eran mestizos pobres y rurales.
Fue hasta el siglo XX cuando este concepto en el discurso poltico se delimito a
aquellos grupos sociales que portaban y practicaban una serie de lenguas y
tradiciones asociadas. En los indgenas esta identificacin afirma Warman, (2003)
causo una identidad derivada del estigma del dominio.
Existe una dificultad muy grande para reconocer las diversas formas de rechazo
hacia numerosos grupos tnicos en Mxico, derivados de un nacionalismo cuya
aspiracin ha sido alcanzar la homogeneidad a travs del mestizaje, concebido no
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siempre como un proceso a travs del cual se produjera una mutua fecundacin,
en cuyo caso se hubiese desarrollado la diversidad de culturas en condiciones de
mayor igualdad, sino en realidad como semejanza a las culturas superiores
abiertas al progreso y destinadas a marcar el rumbo de la nacin.
2.2.1 Igualdad
Para que el desarrollo humano tenga xito debe de existir una heterogeneidad
social que incluya trminos tanto tnicos, religiosos, culturales y de gnero, as
como el acceso y la distribucin equitativa de los recursos de un pas, para que de
esta manera la poblacin pueda acceder a una mejor calidad de vida as como a la
expansin de su libertad (IDH-PIM 2010).
En el captulo se mencionaran ejemplos de las estipulaciones legales tanto
nacionales como internacionales contra la discriminacin, en la mayora o si no
todas estas leyes jurdicas hacen alusin al trmino igualdad; terminologa que a
continuacin se explica desde la perspectiva jurdica al igual que su importancia
que tiene en la educacin para la calidad de vida de nuestra nacin.
Barrere, (2003) en su artculo igualdad y discriminacin positiva. Un esbozo de
anlisis terico-conceptual, menciona que el trmino igualdad va relacionado al
termino de justicia, as mismo hace un anlisis sobre la conceptualizacin de este
trmino por Aristteles al mencionar que para ser justa, la igualdad debe consistir
en igualdad para los iguales, mientras que la desigualdad ser justa para los
desiguales, este trmino implica definir a la igualdad como un trato igual, una
concepcin que no sirve para resolver los problemas que se dan con los actos
discriminatorios mencionados anteriormente, para reconocer a que personas se
les debe de dar un trato igualitario se debe de decidir a quienes y que
caractersticas relativas en un juicio de igualdad y criterios de justicia debemos
aplicar.
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Esta autora refiere que la igualdad de trato no es ms que querer participar de la
fuerza retrica y persuasiva que en nuestra cultura acompaa al lenguaje de
igualdad, as mismo menciona que los nios se adhieren a la igualdad, pero que
cada uno tiene su propio significado de este trmino pues cada uno piensa en las
reglas que identifican la percepcin individual del trmino justicia.
Prez, (2005) menciona que el termino igualdad va impregnada de una carga
emotiva propia de los valores e ideales que implica demandas muy especficas
que se han ido reconociendo en el orden jurdico y que este trmino ha tenido
diferentes interpretaciones a lo largo de la historia. Ha pasado de ser solo una
declaracin filosfica-moral a ser una obligacin jurdica de tratar a todas las
personas con las mismas leyes sin distincin, destruyendo y derribando los
privilegios que unos cuantos pudiesen tener en el mbito legal-jurdico del pas,
por lo que deben de existir leyes en las que no se deje excluido a ningn sector
social y adems deben de promover condiciones para que la libertad e igualdad
de los individuos sean reales y efectivas.
Fue hasta 1857 que en Mxico las manifestaciones de igualdad cobraron
vigencia, dado que en ese periodo histrico se dio la abolicin constitucional a los
ttulos de nobleza y se dio la prohibicin de las leyes privativas y de tribunales
especiales, tambin en ese ao el ingreso que perciban las personas dejo de ser
condicin para obtener la ciudadana, pero la situacin de los indios no mejoro
pues la sociedad mexicana segua siendo clasista y en esta sociedad clasista el
indgena quedaba en el ltimo peldao.
En esta poca el discurso de igualdad de adquiri como solo un discurso, lejos de
una prctica poltica y social. La palabra indio segua siendo objeto de
discriminacin y continuaba utilizndose para distinguir las caractersticas raciales
y la continuidad de los privilegiados; fue hasta el siglo XX en el que se empezaron
a constituir asociaciones y a promulgar leyes a nivel nacional e internacional que
garantizaban los derechos de estos grupos sociales.
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Un ejemplo de estas asociaciones en Mxico es la Direccin General de
Educacin Indgena (DGEI) creada en 1978 la cual busca garantizar la
continuidad acadmica de nias, nios y jvenes adolescentes indgenas
mediante la atencin integral con equidad, pues Hall y Patrinos (2005), mencionan
que generalmente el ser indgena, aumenta de forma considerable la probabilidad
de estar personas para estar en condiciones de pobreza, un sesgue a los servicios
de salud, as como un logro menor en grados de estudios educativos. El grado
escolar de la poblacin es de gran relevancia ya que los bajos niveles de esta se
traducen en un menor nivel de ingresos econmicos, as como menores
condiciones de salud (IDH-PIM 2010).
Segn el IDH-PIM (2010) en el periodo del 2000- 2005 hubo un aumento en el
nmero de personas que ingreso al sistema educativo mexicano, en este informe
tambin se lograron apreciar datos sobre el ligero aumento en los niveles de
alfabetizacin de la poblacin indgena mayor de 15 aos