universidad amÉrica latina - ual.dyndns.org · 10.5. la epísteme estético-trascendentalista de...

UNIVERSIDAD AMÉRICA LATINA

Licenciaturas en Sistema Abierto

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Guía de Estudio y Cronograma de Autoaprendizaje

Antología de Textos 2001

Antropología Filosófica 1

El presente material va dirigido sólo a estudiantes de la Universidad América Latina y se otorga en calidadde préstamo, sin fines de lucro, con el objeto de cumplir la obligación de proveer los materiales didácticosindispensables para el aprendizaje autogestivo.

Para el óptimo aprovechamiento del estudio de cualquier Licenciatura en la modalidad delSistema Abierto de la Universidad América Latina, el uso de los materiales que conformanel Paquete de Autoaprendizaje –Antologías, Guías, Cronogramas, Apuntes o cualquierotro recurso− deberá complementarse con las Asesorías −individuales o grupales−que correspondan al tipo de estudio elegido por el alumno.


GUIA DE ESTUDIO

ANTROPOLOGÍA FILOSOFICATCAF03

Objetivo: En el presente curso, el estudiante se introducirá al estudio delhombre desde una perspectiva filosófica, reflexionando en su esenciahumana como la regidora de la conducta, tanto en lo individual comoen lo colectivo, así como su interrelación con la naturaleza y lacultura misma.

Contenido del curso:

1. Introducción a la Filosofía1.1. Definición etimológica1.2. Origen racional de la filosofía1.3. Clases de conocimiento1.4. La filosofía es totalizante y crítica1.5. Necesidad de la filosofía1.6. Carácter histórico social de la filosofía1.7. Características de los problemas filosóficos en cuanto a su resolución1.8. El problema del ser y las disciplinas que lo abordan1.9. El problema del conocimiento: conocimiento y epistemología1.10. Axiología

2. ¿Qué es la Antropología Filosófica?2.1. El ser humano, tema de varias disciplinas2.2. Las paradojas del fenómeno humano2.3. Las condiciones de posibilidad del fenómeno humano2.4. El carácter científico de nuestra disciplina2.5. El carácter filosófico de nuestra disciplina2.6. Relaciones de la Antropología filosófica con la Antropología socio - cultural2.7. Relaciones de la Antropología filosófica con la Psicología2.8. Importancia y utilidad de la Antropología filosófica


3. La crisis en el conocimiento del hombre3.1. La autognosis3.2. Etapas de la Antropología Filosófica3.3. ¿Qué es el hombre?3.4. El desarrollo de las ciencias

4. Una clave de la naturaleza del hombre: el símbolo4.1. De las reacciones animales a las respuestas humanas4.2. Inteligencia e imaginación simbólicas4.3. Pensamiento relacional y pensamiento simbólico4.4. El mundo humano del tiempo y del espacio4.5. Espacio simbólico y espacio abstracto4.6. Hechos e ideales

5. El núcleo de identidad personal5.1. La periferia de la identidad personal5.2. Algunas experiencias que conducen al núcleo de identidad personal5.3. La esencia del núcleo de identidad personal5.4. Diversos enfoques conceptuales para captar el ser humano5.5. Consecuencias de la experiencia cotidiana del núcleo de identidad

personal

6. Las estructuras del conocimiento humano6.1. Elementos del conocimiento humano6.2. El problema crítico del conocimiento6.3. Los tipos de conocimiento conceptual6.4. El conocimiento de los valores6.5. Aplicaciones del terreno axiológico en la Antropología filosófica6.6. La búsqueda de la verdad6.7. Las propiedades de la verdad6.8. El valor del conocimiento científico6.9. El método fenomenológico

7. El hombre como conciencia directa7.1. Integración y conciencia7.2. La epistemología7.3. El conocimiento sensible7.4. Intuición y conciencia7.5. Pasos de la “Autoconciencia”7.6. El Hombre: Ser “en sí” y ser “para sí”


8. El hombre como conciencia reflexiva: La razón8.1. La meta de la Filosofía8.2. Los principios de la Epistemología Científica8.3. Reflexión y razón8.4. Teoría de los grados de abstracción8.5. Los principios trascendentes del Ser

9. El hombre como conciencia proyectiva: La voluntad9.1. Voluntad y proyecto vital9.2. Los tres principios de la voluntad:

• La libertad• La autoheterorrealización• La autoheteronomía

9.3. Los valores9.4. La dimensión persona-comunidad9.5. La comunidad9.6. La legislación y los derechos personales

10. El hombre como conciencia trascendental10.1. Conciencia y trascendencia10.2. Conciencia y relación con el Absoluto10.3. Las pruebas de la existencia de Dios10.4. La epísteme antitrascendental de Federico Nietzche10.5. La epísteme estético-trascendentalista de Sören Kierkegard10.6. La epísteme mística de Agustín de Hipona

11. Conciencia y posibilidad del mexicano11.1. Toma de conciencia11.2. Comunidad y moral11.3. Conciencia de lo negativo y de lo positivo11.4. El mexicano como posibilidad11.5. Dialéctica de la conciencia en México

Metodología de Estudio:

• Realice lecturas de comprensión de cada una de las partes del curso.• Elabore fichas de trabajo que contengan las ideas más importantes y sus

comentarios al respecto.• Recabe información adicional sobre los temas tratados a fin de enriquecerlos;

podrá hacerlo en revistas especializadas, periódicos nacionales einternacionales o en cualquier otro documento que considere oportuno.


• Elabore un Cuestionario acorde a los contenidos esenciales en el curso,considerando lo especificado en el apartado de Trabajos a Presentar

Trabajos a presentar:

1. Realice un ensayo de una cuartilla donde comente su valoración personalsobre este curso.

2. Elabore y responda un cuestionario de autoevaluación con las siguientescaracterísticas:

Cada pregunta deberá ser de opción múltiple, presentando cuatroalternativas de respuesta (será obligación del alumno señalarclaramente la opción correcta)

EJEMPLO:

¿Quién descubrió América?A.- Hernán CortésB.- Cristóbal ColónC.- Américo VespucioD.- Vasco de Quiroga

Respuesta Correcta: B

El número de preguntas variará de acuerdo al tipo de examen quepresente:

• Si es Parcial, deberá entregar un cuestionario de diez preguntas• Si es Global, serán treinta preguntas.

Proceso de acreditación:

1. Aprobar cada uno de los tres Exámenes Parciales, cuya calificación mínimaaprobatoria será 7.

Primer parcial: Unidades 1 a 3Segundo parcial: Unidades 4 a 7Tercer parcial: Unidades 8 a 11

2. Realice y entregue un ensayo de algún artículo periodístico o de revistaespecializada que guarde concordancia con alguno de los temas estudiadosen el curso; es indispensable citar o anexar una copia del artículo base desu ensayo.


3. Realice un ensayo de tres páginas donde exprese su apreciación generalsobre el curso incluyendo sugerencias respecto al contenido.

Nota: No se podrá acreditar la asignatura si no se entregan los ensayossolicitados. La calificación con que se acredita la materia se obtiene alpromediar los exámenes parciales.

Recomendaciones Generales:

• Elabore sus escritos utilizando un procesador de textos, a espacio y medio;utilice mayúsculas y minúsculas.

• Su trabajo deberá presentar una portada donde se especifique el nombre delcurso y su nombre completo, además de la clave de usuario que registró en elSistema de Cómputo para Exámenes.

• Debe facilitar junto con su trabajo impreso y engargolado, un disket quecontenga todo el material que está usted entregando físicamente.

• Le aconsejamos quedarse con una copia de sus trabajos.• Ponga especial interés en la presentación, limpieza, ortografía, redacción y

contenido de sus ensayos.• Solicite el comprobante de acreditación de su materia.

Bibliografía Básica:

CASSIERER, ERNST. Antropología Filosófica, Ed. F.C.E.,tercera reimpresión de la 1ª. Edición. México, 1999.GUTIERREZ SAENZ, RAUL: Introducción a la AntropologíaFilosófica; Ed. Esfinge; México; 1997.MÉNDEZ GONZÁLEZ – PÉREZ NORWAIHED – VELÁSQUEZBARRAGÁN: Filosofía; Compañía Editorial Nueva Imagen;México; 1998.RODRÍGUEZ CASAS, GERARDO ARMANDO, Hacia unaEpistemiología Integral. Universidad Autónoma del Estado deMéxico. 1ª. Edición. México 1999.SALZMANN, ZDENEK: Antropología, Panorama General;Publicaciones Cultural; México; 1999.ZEA, LEOPOLDO; Conciencia y posibilidad del Mexicano. Ed.Porrua, México, 1987.


PRESENTACIÓN “ Educarse no es recibir,

sino hacerse...”

Alfred North Whitehead

La Universidad América Latina elaboró el presente Cronograma de Autoaprendizaje con el propósito de contribuir a laformación autogestiva de sus estudiantes de Nivel Superior en Sistema Abierto. Sabemos que, hoy en día, la funciónde las instituciones educativas no es la de ser meras transmisoras de conocimientos ya elaborados para verterlos sobreel alumno como un ser pasivo, sino más bien debemos apoyar a los estudiantes en la autoconstrucción de su propioconocimiento, motivándolos para que esa experiencia les sea fructífera y propicie una actitud activa, creativa, conscientey crítica.

Cada Cronograma representa una propuesta de Autoaprendizaje que considera la totalidad de los temas delcurso correspondiente, apegándose al Programa de Estudio aprobado por la Secretaría de Educación Jalisco. Sudosificación está presente por sesiones específicas, de acuerdo a estimaciones andragógicas que aseguran, en primerainstancia, el probable éxito en los estudios.

Los elementos estructurales de nuestro Crongrama de Autoaprendizaje son:

NÚMERO DE SESIÓNSe presenta en la parte superior izquierda. El númerode sesiones depende de la extensión propia de laasignatura y está divido en Sesiones de Estudio ySesiones Prácticas.

Asimismo, enmarcados en un recuadro, el Estudianteencontrará los siguientes tópicos:

DEBERÁS ESTUDIAR LOS SIGUIENTES TEMASSintetiza los Temas a desarrollar en cada sesión. Así,el alumno contará una propuesta que le permitiráoptimizar el tiempo, lugar y hábitos de suautoaprendizaje.

RECUERDAContiene una serie de aspectos que es necesario queel estudiante tenga muy presentes pues se requerirándurante la sesión como puntos de referencia o comoantecedentes para la comprensión de los temas deldía. En la mayoría de los casos estos puntos ya seránconocidos por el estudiante puesto que forman parte delos materiales estudiados previamente, en una sesiónanterior, en otra materia o en otro nivel escolar. Elestudiante deberá verificar que realmente entiendetodos y cada uno de los aspectos planteados en estaparte y, si es el caso, investigar lo que no entiendaantes del desarrollo de la clase.

PIENSAConsiste en la generación de interrogantes delconocimiento a través de cuestionamientos o preguntasque motiven el tratar de encontrar respuestas o aconfrontar los conocimientos que ya se tienen con otrasposibles explicaciones, o a elaborar un análisis

fundamentado de lo que ya sabe, para descubrirnuevos conocimientos. Por lo anterior es muyimportante que el alumno responda explícitamente y dela manera más completa posible los cuestionamientosque se le presentan. Es conveniente, incluso, queponga sus respuestas o reflexiones por escrito. Elaspecto más importante de esta sección es que elestudiante tome conciencia de lo que cree,independientemente de que, por el momento, esté o noen lo correcto. En la siguiente sección el alumno tendrála oportunidad de profundizar en los temas, descubrirnuevas ideas, o reafirmar algunas otras o, incluso,corregir las que ya tenga y que estén equivocadas.

INVESTIGAEn esta parte se presentan una serie decuestionamientos concretos que el alumno buscará encada sesión. La metodología que se sugiere es lasiguiente: después de leer “Recuerda” y “Piensa”seguirás este proceso: realiza una lectura atenta de lasesión, busca los conceptos básicos, analizarlos ysintetizarlos, luego a manera de repaso autoevalua tusnuevos conocimientos; así tendrás la oportunidad deenriquecer ampliamente los puntos de vista sobre lostemas que se estudien y te ayudará a que se sigadesarrollando una actitud crítica gracias a la cual sevaya dejando la postura pasiva del estudiantetradicional.

Fuera del recuadro que enmarca los puntos anteriores,se presentan los propósitos de cada una de lassesiones. Dichos propósitos están organizados en tresapartados: Propósito Fundamental, PropósitosConceptuales y Propósitos Actitudinales:


PROPÓSITO FUNDAMENTALEs aquello que de manera global se busca aprender en cada una de las sesiones del estudio. Se trata de unplanteamiento amplio y que, de manera general, abarca otros propósitos.

PROPÓSITOS CONCEPTUALESSon los conocimientos que se busca que el estudiante obtenga con base en lo realizado en cada uno de los puntos yatratados anteriormente. Puede decirse que son conocimientos teóricos que se deben lograr. Evidentemente, dichosconocimientos teóricos no tendrían ninguna relevancia si no se reflejaran de una o otra manera en la vida cotidiana delestudiante, por ello es necesario que se logren también los Propósitos Actitudinales.

PROPÓSITOS ACTITUDINALESSon las manifestaciones prácticas o cambios de actitud, que como mínimo, se esperan obtener al incorporar los logrosconceptuales como un verdadero conocimiento significativo a las actividades diarias del estudiante.

SESIONES PRÁCTICASÉstas sesiones difieren un poco a las teóricas.A continuación presentamos los elementos que contiene cada una de éstas sesiones, con el propósito de que elestudiante se familiarice con ellos y pueda así desarrollar las actividades correspondientes para el logro del aprendizaje:

NÚMERO DE SESIÓNEs el dato que se presenta en la parte superior central. El número de sesiones depende de la duración asignada a cadamateria en el Mapa Curricular.

Enmarcados en un recuadro, el estudiante encontrará las siguientes secciones

DEBERÁS REALIZAR LAS SIGUIENTES ACTIVIDADES:Se presentan aquí, los ejercicios que el estudiante deberá desarrollar en cada sesión. Más adelante se detallarán lostemas que deberás desarrollar en cada actividad.

RECUERDAEn esta sección, se presentarán consejos acerca de cómo debes realizar tus ejercicios o encontrarás también ideas quecomplementan o contextualizan la sección de “Investiga”. Recuerda seguir las instrucciones para entregar un trabajoclaro, ordenado y correcto, evitando así las correcciones y/o repetición de las actividades.

MAPA CONCEPTUAL: Es la representación gráfica de las ideas y conceptos relevantes de los temas a analizar. En elmapa se relacionan las palabras e ideas secundarias al concepto principal, mediante conectores o flechas que mostraránla interrelación entre las variables.

ENSAYO: Son escritos utilizados para que el estudiante refuerce sus conocimientos, al confrontar y/o comparar susideas, experiencias y juicios personales contra las ideas del autor de los textos estudiados.

CUESTIONARIO: La redacción correcta de las preguntas del cuestionario ayudará al estudiante en la consolidación delos conocimientos adquiridos, además de que al repasar la información, servirá como preparación para las evaluacionesposteriores de la materia.

CASOS PRÁCTICOS: Los ejercicios ayudarán a investigar y expresar los conocimientos adquiridos por el estudiante, alaplicar y resolver según lo aprendido las interrogantes que se presentan en los casos.

INVESTIGA Y REALIZAAquí, se detallan las actividades que se deberán realizar. Esta sección indica las especificaciones, temas y opciones queel estudiante tendrá que investigar, analizar y redactar.Ya fuera del recuadro que enmarca los puntos anteriores, se presentan los propósitos de cada una de las sesiones.Dichos propósitos están organizados en tres apartados y tienen prácticamente la misma finalidad que en las sesionesteóricas antes explicadas: Propósito Fundamental, Propósitos Conceptuales y Propósitos Actitudinales:


CARACTERÍSTICAS DE LAS ASESORÍAS

• Las Asesorías pueden ser individuales o en grupo, según lo requiera tanto el Asesor como el material a evaluary/o aclarar.

• Se recomienda que el Estudiante asista al menos una vez cada parcial, a una Asesoría. Está se dará en lassesiones prácticas, debido a que en dichas sesiones se podrán valorar los conocimientos y habilidadesadquiridos por él.

• El Alumno podrá programar en combinación con el Asesor, las consultorías que requiera. El tipo de Asesoría(Fax, correo electrónico, teléfono o personal) se realizará de acuerdo a las características de y relevancia delas interrogantes y dudas y/o de la disponibilidad tanto del Estudiante como del Asesor.

• Durante las Asesorías, el Alumno podrá preguntar y expresar sus inquietudes, dudas, opiniones y sugerenciasrelacionadas a los temas vistos en las sesiones. También podrá aclarar las anotaciones y evaluaciones que elasesor haga a las actividades de las sesiones prácticas.

• El Alumno deberá realizar las modificaciones sugeridas por el Asesor.

• Las actividades que se piden en las sesiones prácticas (Mapa conceptual, ensayo, cuestionario y casosprácticos) deberán presentarse antes de la realización de cada parcial, ya que la elaboración de dichosejercicios equivale al pase o derecho para poder presentar los exámenes parciales.

CARACTERÍSTICAS DE LA ASIGNATURA

Antopología Filosófica es una asignatura que forma parte del Área Propedeútica. Tiene por objetivoreflexionar en la esencia y la naturaleza humana como las regidoras de la conducta, tanto en lo individual como en locolectivo, así como en su interrelación con el mundo físico y cultural. Consta de 11 unidades divididas en tres parciales.

Primer parcial: Unidades 1 a 3.Segundo parcial: Unidades 4 a 7.Tercer Parcial: Unidades 8 a 11.

Además tiene un valor de 12 Créditos. Este Cronograma de Autoaprendizaje consta de quince sesiones teóricas y quincesesiones prácticas. De la sesión uno a la cinco contiene el primer parcial. De sesión seis a la 10 el segundo parcial y dela sesión número once a la quince el tercer parcial.

A continuación se detallan los contenidos de cada una de las sesiones, pudiendo utilizarse a manera de índice temático ypara una rápida referencia de los diversos tópicos que se deberán estudiar:


Sesión 11. Introducción a la Filosofía Definición etimológica

Origen racional de la filosofíaClases de conocimientoLa filosofía es totalizante y críticaNecesidad de la filosofíaCarácter histórico social de la filosofíaCaracterísticas de los problemas filosóficos en cuantoa su resoluciónEl problema del ser y las disciplinas que lo abordanEl problema del conocimiento: conocimiento yepistemologíaAxiología

Sesión 22. ¿Qué es la Antropología Filosófica? El ser humano, tema de varias disciplinas

Las paradojas del fenómeno humanoLas condiciones de posibilidad del fenómeno humanoEl carácter científico de nuestra disciplina

Sesión 32. ¿Qué es la Antropología Filosófica? El carácter filosófico de nuestra disciplina

Relaciones de la Antropología filosófica con laAntropología socio - culturalRelaciones de la Antropología filosófica con laPsicologíaImportancia y utilidad de la Antropología filosófica

Sesión 43. La crisis en el conocimiento del hombre La autognosis

Etapas de la Antropología Filosófica

Sesión 53. -La crisis en el conocimiento del hombre ¿Qué es el hombre?

El desarrollo de las ciencias

Sesión 64. Una clave de la naturaleza del hombre: el símbolo

De las reacciones animales a las respuestas humanasInteligencia e imaginación simbólicasPensamiento racional y pensamiento simbólico


Sesión 74. Una clave de la naturaleza del hombre: el símbolo El mundo humano del tiempo y del espacio

Espacio simbólico y espacio abstractoHechos e ideales

Sesión 85. El núcleo de identidad personal La periferia de la identidad personal

Algunas experiencias que conducen al núcleo deidentidad personalLa esencia del núcleo de identidad personalDiversos enfoques conceptuales para captar el serhumanoConsecuencias de la experiencia cotidiana del núcleode identidad personal

Sesión 96. Las estructuras del conocimiento humano Elementos del conocimiento humano

El problema crítico del conocimientoLos tipos de conocimiento conceptualEl conocimiento de los valoresAplicaciones del terreno axiológico en la AntropologíafilosóficaLa búsqueda de la verdadLas propiedades de la verdadEl valor del conocimiento científicoEl método fenomenológico

Sesión 107. El hombre como conciencia directa Integración y conciencia

La epistemologíaEl conocimiento sensibleIntuición y concienciaPasos de la “Autoconciencia”El Hombre: Ser “en sí” y ser “para sí”

Sesión 118. El hombre como conciencia reflexiva: La razón La meta de la Filosofía

Los principios de la Epistemología CientíficaReflexión y razónTeoría de los grados de abstracciónLos principios trascendentes del Ser


Sesión 129.El hombre como conciencia proyectiva: La voluntad Voluntad y proyecto vital

Los tres principios de la voluntad:Los valoresLa dimensión persona-comunidadLa comunidadLa legislación y los derechos personales

Sesión 1310. El hombre como conciencia trascendental Conciencia y trascendencia

Conciencia y relación con el AbsolutoLas pruebas de la existencia de Dios

Sesión 1410. El hombre como conciencia trascendental La epísteme antitrascendental de Federico Nietzsche

La epísteme estético-trascendentalista de SörenKierkegaardLa epísteme mística de Agustín de Hipona

Sesión 1511. Conciencia y posibilidad del Mexicano Toma de conciencia

Comunidad moralConciencia de lo negativo y de lo positivoEl mexicano como posibilidadDialéctica de la conciencia en México


Sesión 1INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

DEBERÁS ESTUDIAR LOS SIGUIENTES TEMAS:1. Introducción a la Filosofía

Definición etimológicaOrigen racional de la filosofíaClases de conocimientoLa filosofía es totalizante y críticaNecesidad de la filosofíaCarácter histórico social de la filosofíaCaracterísticas de los problemas filosóficos en cuanto a su resoluciónEl problema del ser y las disciplinas que lo abordanEl problema del conocimiento: conocimiento y epistemologíaAxiología

Para que puedas comprender mejor los contenidos temáticos

Recuerda• Tales de Mileto (625-546 a.C.) fue el fundador de la filosofía griega, predijo el eclipse de sol que ocurrió el 28 de

mayo del 585 a.C. Introdujo la geometría en Grecia. Afirmó que el principio original de todas las cosas es el agua.• La palabra filosofía proviene del griego: “ϕιλοζ” o amor y “σοϕια” sabiduría.• Una de las disciplinas de la filosofía es la antropología conocida anteriormente como psicología racional, es ésta el

objeto de estudio de nuestra nueva materia.• La filosofía es una ciencia interpretativa, diferente de la teología que se caracteriza por ser significativa y de la

ciencia que es eminentemente experimental.

Piensa• ¿Qué es la realidad?• ¿Cuáles serían las ciencias que pueden ayudar a entender, sistematizar y analizar la realidad?• ¿Qué es el ser?• ¿Qué es el conocimiento?• ¿Cuáles son los problemas que aborda la antropología filosófica?

Investiga• ¿Cuál es el significado etimológico de la palabra “Filosofía”• Las características del conocimiento de sentido común, del conocimiento científico y del conocimiento filosófico.• ¿Por qué decimos que la filosofía es totalizante y critica?• ¿Cuál es la diferencia entre la filosofía y las ciencias particulares?• ¿Qué estudia la metafísica?• ¿Qué estudia la cosmología?• ¿Qué estudia la teología?• ¿Cuál es el objeto de estudio de la ontología?• ¿Qué estudia la epistemología?• ¿Cuáles son los tres elementos básicos del conocimiento?• ¿Qué es la abstracción?• ¿Cuáles son las diferencias entre el conocimiento proposicional y el operacional?• ¿Cuáles son las diferencias entre la lógica y la axiología?• ¿Cuáles son las diferencias entre la ética y la estética?• Describe que es un mito y sus características principales.• ¿Cuáles fueron las causas histórico-sociales del surgimiento del pensamiento filosófico?


PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno comprenderá el objeto de estudio de la filosofía, conocerá las disciplinas principales que la forman ylos principales problemas que trata de resolver.

PROPÓSITOS CONCEPTUALES

El alumno:• Conocerá la definición etimológica y real de la filosofía.• Analizará la temática propia de cada una de las disciplinas de la filosofía.• Sintetizará los principales tipos de conocimiento.• Conocerá el origen de la filosofía.

PROPÓSITOS ACTITUDINALESEl alumno valorará la filosofía como una ciencia humana capaz de dar los elementos necesarios parainterpretar la realidad circundante y crear una cosmovisión diferente.


* PRÁCTICA 1DEBERÁS REALIZAR LAS SIGUIENTES ACTIVIDADES

Para que puedas comprender y realizar mejor las actividades

Recuerda• La filosofía comienza en Grecia aproximadamente entre los años 600 y el 200 a.C. ¿Cuántos años de desarrollo

tiene?• La filosofía es racional, no es fantasiosa ni busca la trascendencia en las piedras, sino en la continuidad y

superación del conocimiento humano.• Filosofar no es perder el tiempo, es ganar tiempo en esa búsqueda racional y totalizante de los principios y las

causas últimas del ser del mundo, del ser de Dios y del ser del hombre.

Investiga y realiza• Con las respuestas de “investiga”, redacta un resumen con los principales conceptos.• Has un cuadro sinóptico para sintetizar las principales disciplinas que conforman la filosofía.• Responde la siguiente pregunta: ¿Tienes una filosofía de la vida?

PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno comprenderá el objeto de estudio de la filosofía, conocerá las disciplinas principales que la forman ylos principales problemas que trata de resolver.


El alumno:• Conocerá la definición etimológica y real de la filosofía.• Analizará la temática propia de cada una de las disciplinas de la filosofía.• Sintetizará los principales tipos de conocimiento.• Conocerá el origen de la filosofía.

PROPÓSITOS ACTITUDINALESEl alumno valorará la filosofía como una ciencia humana capaz de dar los elementos necesarios parainterpretar la realidad circundante y crear una cosmovisión diferente.


Sesión 2¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA?

DEBERÁS ESTUDIAR LOS SIGUIENTES TEMAS

2. ¿Qué es la Antropología Filosófica?El ser humano, tema de varias disciplinasLas paradojas del fenómeno humanoLas condiciones de posibilidad del fenómeno humanoEl carácter científico de nuestra disciplina


Recuerda• La palabra “anthropologos” fue usada por Aristóteles para designar al que habla del hombre.• De una definición personal de ser humano depende el comportamiento frente a otras personas. Y esa definición

nace de responder: ¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿Hacia dónde voy?• Sigmund Freud, creador del psicoanálisis, propone una antropología trágica; para él ser humano es ante todo

instinto de placer y de muerte, “eros” y “tánatos”.

Piensa• Desde tu perspectiva personal: ¿Qué es el hombre?• ¿Qué es una paradoja?• Para ti: ¿Cuáles son los atributos más importantes de la persona humana?• ¿Qué es el espíritu humano?• ¿Realmente existe el espíritu humano?• ¿Es lo mismo alma que espíritu?

Investiga• ¿Cuál es el significado etimológico de la palabra antropología?• ¿Cuál es la diferencia entre la antropología social y la antropología filosófica?• ¿Cuál es el objeto material de la antropología filosófica?• ¿Cuál es el objeto formal de la antropología filosófica?• ¿Cuáles son las aporías o contradicciones aparentes que surgen cuando abordamos el fenómeno humano?• ¿Cuál es la esencia de la antropología filosófica?• ¿Cómo define la antología a la antropología filosófica?

PROPÓSITO FUNDAMENTALEl alumno conocerá la definición, el contenido del objeto formal y del objeto material de la antropologíafilosófica.

PROPOSITOS CONCEPTUALESEl alumno:• Conocerá el significado etimológico de la palabra antropología.• Analizará la diferencia entre el objeto formal y el objeto material de la antropología.• Sintetizará las aporías que surgen al tratar el problema del hombre.

PROPÓSITOS ACTITUDINALES

El alumno intentará entrar en contacto con su conciencia, es decir con su más profunda intimidad, para desdeallí tratar de definir lo que es el hombre.




Recuerda• Como humanos somos seres individuales, responsables de nuestra felicidad y nuestra autorrealización.• Tenemos que aceptar nuestra comunión existencial con todos los demás seres, no somos seres aislados,

existimos gracias a la comunidad y al mismo tiempo luchamos por nuestra individualidad.• La existencia humana esta sujeta al conflicto entre el desamparo ontológico y el afán de plenitud subsistencial.

Investiga y realiza• Realiza un resumen con los contenidos de las preguntas de “investiga”.• Define con tus palabras:

o¿Qué estudia la antropología filosófica?o¿Qué es el hombre para ti? Anota aparte esta respuesta y compárala con tu concepto final al terminar este

curso.

PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno conocerá la definición, el contenido del objeto formal y del objeto material de la antropologíafilosófica.


El alumno:• Conocerá el significado etimológico de la palabra antropología.• Analizará la diferencia entre el objeto formal y el objeto material de la antropología.• Sintetizará las aporías que surgen al tratar el problema del hombre.

PROPÓSITOS ACTITUDINALESEl alumno intentará entrar en contacto con su conciencia, es decir con su más profunda intimidad, para desdeallí tratar de definir lo que es el hombre.


Sesión 3¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA?

DEBERÁS ESTUDIAR LOS SIGUIENTES TEMAS2. ¿Qué es la Antropología Filosófica?

El carácter filosófico de nuestra disciplinaRelaciones de la Antropología filosófica con la Antropología socio - culturalRelaciones de la Antropología filosófica con la PsicologíaImportancia y utilidad de la Antropología filosófica


Recuerda• La filosofía es la ciencia que estudia las causas supremas de ser, y los primeros principios, por medio de la razón.• La reflexión filosófica describe al hombre en su relación con el absoluto, lo compara con el mundo animal, analiza

las características propias, su capacidad de auto proyectarse y su trascendencia.

Piensa• Tomás Hobbes afirmó: “Qué el hombre es lobo para el hombre”; ¿Qué opinas sobre esta afirmación?• ¿Cuál será la diferencia entre la antropología teológica y la antropología filosófica?• ¿Qué estudia la antropología socio-cultural?• ¿Qué has escuchado sobre los psicólogos Freud, Skinner, Maslow, Rogers?• ¿Conoces algún escrito de antropología social que estudie a los huicholes?

Investiga• ¿Cuál es el carácter filosófico de la antropología?• ¿Cuál es la diferencia entre el nivel de las ciencias experimentales y el nivel filosófico?• ¿Qué estudia la antropología social?• ¿Cuáles son las diferencias entre la antropología filosófica y la antropología cultural?• ¿Cuáles son las cuatro corrientes psicológicas más importantes?• ¿Cuáles son los puntos comunes que tienen las cuatro corrientes psicológicas?• ¿Cuál es la diferencia entre la antropología filosófica y la psicología?• ¿Por qué la antropología filosófica es una metaciencia?• ¿Por qué es importante la antropología filosófica?

PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno conocerá el carácter filosófico de la antropología y las diferencias con la antropología socio-cultural yla psicología.


El alumno:• Analizará el carácter filosófico de la antropología.• Conocerá el campo de estudio de la antropología socio-cultural.• Conocerá el campo de estudio de la psicología.


El alumno se concientizará de la importancia de la antropología filosófica en el concierto de las ciencias queestudian al hombre.




Recuerda• En la antropología social y cultural, la investigación se ampara en la idea fundamental de la observación

participante dentro de una comunidad o sistema social. El antropólogo se introduce primero en la vida de lacomunidad y, a través de los contactos y las observaciones cotidianas, es aceptado por ella.

• Sin embargo, la investigación de las distintas sociedades y pueblos exige hoy otras herramientasmetodológicas. Las entrevistas estructuradas (con muestreo) se utilizan de forma rutinaria para la obtención deinformación.

• Los psicólogos humanistas más reconocidos son Carl Rogers, famoso por el desarrollo de métodos depsicoterapia centrados en el paciente, o terapias no directivas y Abraham Maslow que desarrolló una teoría dela motivación que describe el proceso por el que el individuo pasa de las necesidades básicas, comoalimentarse y mantener relaciones sexuales, a las necesidades superiores. Este proceso lo denominóautorrealización y consiste en el desarrollo integral de las posibilidades personales.

Investiga y realiza• Un cuadro sinóptico en donde sintetices

o El carácter filosófico de la antropología.o La diferencia con la antropología socio-cultural.o La psicología.

• Con tus palabras indica, la importancia de la antropología filosófica en relación con las ciencias humanas.

PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno conocerá el carácter filosófico de la antropología y las diferencias con la antropología socio-cultural yla psicología.


El alumno:• Analizará el carácter filosófico de la antropología.• Conocerá el campo de estudio de la antropología socio-cultural.• Conocerá el campo de estudio de la psicología.


El alumno se concientizará de la importancia de la antropología filosófica en el concierto de las ciencias queestudian al hombre.


Sesión 4LA CRISIS EN EL CONOCIMIENTO DEL HOMBRE

DEBERÁS ESTUDIAR LOS SIGUIENTES TEMASLa crisis en el conocimiento del hombre

La autognosisEtapas de la Antropología Filosófica.


Recuerda• El autor de las siguiente dos unidades fue Ernst Cassirer, filósofo y pedagogo alemán del siglo XX, fue

uno de los líderes de la denominada escuela neokantiana de filosofía de Marburgo. Las lecturas son desu libro: “Antropología Filosófica”.

• La Filosofía griega, se desarrollo durante el 600 y el 200 a.C. constituye el fundamento de toda la especulaciónfilosófica posterior en el mundo occidental.

• Las hipótesis intuitivas de los antiguos griegos presagiaron diversas teorías de la ciencia moderna, inclusomuchas de las ideas morales elaboradas por los filósofos griegos han sido incorporadas a la doctrina moralcristiana.

• Con Sócrates la filosofía griega alcanzó su cima. El método de Sócrates era dialéctico: después deplantear una proposición, hacía preguntas para analizar y depurar la proposición examinando susconsecuencias y comprobando si coincidía con los hechos conocidos. Consideraba el alma como unacombinación de la inteligencia y el carácter de un individuo.

Piensa• ¿Cuáles son los conocimientos que tienes sobre filosofía griega?• ¿Cuándo decimos que una persona es estoica?• ¿Quién fue Blas Pascal?• ¿Conoces el alfabeto griego?• ¿Qué es un dogma cristiano?

Investiga• ¿Por qué la antología afirma que la “autognosis”, constituye el propósito supremo de la indagación filosófica?• Para Aristóteles: ¿Cuál es origen del conocimiento?• ¿Cuáles son las diferencias entre Platón y Aristóteles en su concepto que tienen del conocimiento?• Describe brevemente la evolución del pensamiento griego: de la cosmología a la antropología.• ¿Por qué se considera que Heráclito se encuentra en la frontera entre el pensamiento cosmológico y antropológico

griego?• Describe los pasos del método socrático.• ¿Qué es el hombre para Sócrates?• Señale la importancia de la autointerrogación en el pensamiento de Sócrates.• ¿Qué piensa Marco Aurelio del hombre?• ¿Qué afirma el estoicismo del hombre?• Trata de traducir a caracteres latinos y definir en español a palabra: αταραξια.• Describe el ambiente histórico en donde se desarrollo la filosofía de San Agustín de Hipona.• ¿Por qué se dice que San Agustín es el vínculo entre la filosofía griega y la cristiana?• Según San Agustín: ¿Cuál es el error fundamental de la filosofía anterior al cristianismo?• ¿En qué sentido se afirma que San Agustín y Santo Tomás modificaron la dirección de la Antropología?• Según Blas Pascal, ¿cuál es la única manera de acercarse al secreto de la naturaleza humana?


PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno analizará como se ha desarrollado la antropología filosófica en Grecia y Roma, en la Edad Mediacon San Agustín y el pensamiento de Blas Pascal.


El alumno:• Definirá que es Autognosis.• Comparará el concepto de conocimiento entre Platón y Aristóteles.• Sintetizará el desarrollo histórico de la antropología griega.• Analizará el pensamiento de Sócrates y Marco Aurelio sobre el hombre.• Comprenderá el pensamiento de San Agustín y Blas Pascal sobre el Hombre.

PROPOSITOS ACTITUDINALESEl alumno aceptará e integrará los valores antropológicos propuestos por la filosofía griega y la filosofía de SanAgustín de Hipona.




Recuerda• Marco Aurelio Antonino nació en 121 y murió en 180 de nuestra era. Fue emperador romano del 161 al

180 y es considerado como un filósofo estoico. Su obra “Pensamientos”, es un compendio en docelibros de preceptos morales escritos en griego, en ella revela su creencia de que la vida moral conducea la tranquilidad. Subraya las virtudes del saber, la justicia, la fortaleza y la moderación.

• Blas Pascal (1623-1662), filósofo, matemático y físico francés. La última obra importante de Pascal fue“Pensamientos sobre la religión y sobre otros temas”, publicada en 1670. En esta obra intentó explicar yjustificar las dificultades de la vida humana por el dogma del pecado original, y sostenía que larevelación puede ser entendida sólo por la fe, que a su vez se justifica por la revelación.

Investiga y realiza• Un cuadro sinóptico que aglutine:

o El desarrollo histórico del pensamiento antropológico de los griegos hasta Blas Pascal.o Las aportaciones de la filosofía estoica a la antropología filosófica.

• Escribe cuáles son los nuevos elementos que se integran a tu concepción antropológica.

PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno analizará como se ha desarrollado la antropología filosófica en Grecia y Roma, en la Edad Mediacon San Agustín y el pensamiento de Blas Pascal.


El alumno:• Definirá que es Autognosis.• Comparará el concepto de conocimiento entre Platón y Aristóteles.• Sintetizará el desarrollo histórico de la antropología griega.• Analizará el pensamiento de Sócrates y Marco Aurelio sobre el hombre.• Comprenderá el pensamiento de San Agustín y Blas Pascal sobre el Hombre.

PROPOSITOS ACTITUDINALESEl alumno aceptará e integrará los valores antropológicos propuestos por la filosofía griega y la filosofía de SanAgustín de Hipona.


Sesión 5LA CRISIS EN EL CONOCIMIENTO DEL HOMBRE

DEBERÁS ESTUDIAR LOS SIGUIENTES TEMASLa crisis en el conocimiento del hombre.

¿Qué es el hombre?¿El desarrollo de las ciencias?


Recuerda• El desarrollo científico de la edad moderna hizo más compleja la tarea de la antropología filosófica. Los nuevos

descubrimientos cosmológicos y la teoría de la evolución influyeron de forma determinante para cambiar losmodelos antropológicos de la edad media.

• El concepto sobre la estructura del universo fue evolucionando. Claudio Tolomeo propuso el modelo geocéntrico,la tierra inmóvil, con los planetas, la luna y el sol girando a su alrededor, este sistema fue aceptado durante milaños. Nicolás Copérnico propuso el modelo heliocéntrico del universo y Johannes Keppler formuló una descripciónmatemática precisa de las órbitas planetarias de este modelo.

• Actualmente la Teoría inflacionaria desarrollada a comienzos de la década de 1980 por el físico estadounidenseAlan Guth que trata de explicar los acontecimientos de los primeros momentos del Universo, no podía explicarcompletamente la teoría del “Big-Bang”.

Piensa• ¿Cuál es la relación que hay entre mi modelo del universo y mi concepción antropológica?• ¿Cuál fue la aportación de Descartes a la ciencia moderna?• ¿Qué es el infinito? ¿Existe la nada?• ¿El espíritu humano puede evolucionar?• ¿A qué se conoce como ilustración?• ¿Cuál es la relación entre las matemáticas y la ciencia contemporánea?

Investiga• ¿Cuál es el propósito del espíritu científico para desarrollar la antropología filosófica?• ¿En cuál punto convergen la filosofía estoica y el cristianismo en su antropología filosófica?• Exponga la teoría de Giordano Bruno con respecto al infinito.• ¿Cuáles son los aportes a la antropología filosófica de Descartes, Leibniz y Spinosa?• ¿Qué visualiza Denis Diderot sobre el futuro del pensamiento científico?• ¿Cuál fue la crítica de la filosofía moderna a la teoría de las “causas materiales” de Aristóteles?• ¿Se pueden aplicar los principios evolucionistas de Darwin a la vida y a la cultura humanas? ¿Por qué?• ¿Cuál es la concepción más generalísima que tienen Nietzsche, Freud y Marx sobre el hombre?• Explique: ¿Por qué actualmente la antropología filosófica se encuentra en una situación crítica?

PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno comprenderá las causas históricas que originaron las crisis de la antropología filosóficacontemporánea.


PROPOSITOS CONCEPTUALESEl alumno:• Analizará los cuestionamientos de la cosmología a la antropología filosófica clásica.• Sintetizará las principales aportaciones de: Giordano Bruno, Descartes, Leibniz, Spinosa, Diderot,

Nietzsche, Freud y Marx a la antropología filosófica.• Analizará las aportaciones de la teoría evolucionista de Darwin a la antropología filosófica.

PROPOSITOS ACTITUDINALESEl alumno descubrirá la problemática contemporánea del ser humano en todos sus niveles y dimensiones paradesarrollar una actitud constructiva que ofrezca soluciones viables y reales.


PRÁCTICA 5DEBERÁS REALIZAR LAS SIGUIENTES ACTIVIDADES


Recuerda• Siglo de las Luces o Ilustración, término utilizado para describir las corrientes en el pensamiento y la

literatura en Europa y América durante el siglo XVIII, previas al estallido de la Revolución Francesa.• Los precursores de la Ilustración pueden remontarse al siglo XVII e incluso antes. Abarcan las

aportaciones de los racionalistas como René Descartes y Baruch Spinoza, los filósofos políticosThomas Hobbes y John Locke.

• Charles Darwin fue el científico que aportó las bases de la moderna teoría evolutiva, al afirmar quetodas las formas de vida se han desarrollado a través de un lento proceso de selección natural.

Investiga y realiza• Realiza una “línea de tiempo” con los autores y su pensamiento antropológico de la sesión 4 y la sesión 5.• Realiza un análisis en donde enumeres las causas históricas que originaron la crisis en la antropología filosófica.

PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno comprenderá las causas históricas que originaron las crisis de la antropología filosóficacontemporánea.

PROPOSITOS CONCEPTUALESEl alumno:• Analizará los cuestionamientos de la cosmología a la antropología filosófica clásica.• Sintetizará las principales aportaciones de: Giordano Bruno, Descartes, Leibniz, Spinosa, Diderot,

Nietzsche, Freud y Marx a la antropología filosófica.• Analizará las aportaciones de la teoría evolucionista de Darwin a la antropología filosófica.

PROPÓSITOS ACTITUDINALESEl alumno descubrirá la problemática contemporánea del ser humano en todos sus niveles y dimensiones paradesarrollar una actitud constructiva que ofrezca soluciones viables y reales.


Sesión 6UNA CLAVE DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE: EL SÍMBOLO

DEBERÁS ESTUDIAR LOS SIGUIENTES TEMAS4. Una clave de la naturaleza del hombre: el símbolo

De las reacciones animales a las respuestas humanasInteligencia e imaginación simbólicasPensamiento racional y pensamiento simbólico


Recuerda• Ernst Cassirer es considerado como estructuralista. El estructuralismo es una corriente de pensamiento europeo

en el área de las humanidades que nació en Francia a mediados de los años cincuenta y en el que el lenguajedesempeña una función clave.

• Las lenguas se dividen en familias la más conocida es la “indoeuropea” en la que están incluidas la mayoría delas lenguas europeas, las del norte de la India y de otras regiones intermedias. Consta de las siguientessubfamilias: itálica, germánica, celta, griega, báltica, eslava, armenia, albanesa, indoirania y las extinguidas hititay tocaria.

• El español pertenece a la rama de las lenguas románicas, que están incluidas en la subfamilia itálica dentro dela gran familia indoeuropea.

Piensa• ¿Cuál es la relación que existe entre el lenguaje y el desarrollo cultural?• ¿Cuál es el objeto de estudio de la semántica?• ¿Los animales poseen inteligencia y lenguaje?• ¿Qué es la cultura?• ¿Cuál es la función antropológica del lenguaje?• Imagina que desde tu nacimiento fueras sordomudo y ciego: ¿Cómo te comunicarías con otras personas?

Investiga• ¿Cuál es el nombre de la escuela a la que pertenece el biólogo Johannes Von Uexküll?• ¿Qué es el “Círculo funcional” para Johannes Von Uexküll?• Explique: ¿por qué el mundo humano es también el mundo del sistema simbólico?• ¿Cuáles son las manifestaciones del universo simbólico del hombre?• Según Epícteto: ¿Qué consecuencias tiene la actividad simbólica en el hombre?• ¿Cuál es la nueva definición de hombre que ofrece Cassirer?• ¿Qué concluye Roberto M. Yerkes, sobre los procesos simbólicos de los animales?• ¿Cuál es la diferencia entre el lenguaje "proposicional" y el lenguaje "emotivo"?• ¿Cuáles son las conclusiones a las que llegan sobre el lenguaje Wolfgang Koehler y George Révesz?• ¿Cuál es la diferencia entre señal y símbolo?• Compare la inteligencia y la imaginación de los animales con la inteligencia y la imaginación humanas.• ¿A qué conclusión necesaria nos lleva el caso de Helen Keller?• Los símbolos poseen dos características que le permiten al hombre usar dos o más de ellos para expresar el

mismo deseo o pensamiento; ¿Cuáles son? Explíquelas.• ¿Cuál es la relación que existe entre el pensamiento relacional y el pensamiento simbólico?• ¿Cómo define a la reflexión el filósofo Herder?• ¿Qué es la afasia?


PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno conocerá los fundamentos filosóficos que Ernst Cassirer utiliza para definir al hombre como: “unanimal simbólico”.

PROPOSITOS CONCEPTUALESEl alumno:• Analizará la afirmación antropológica de Ernst Cassirer: El hombre es un animal simbólico.• Definirá lo que es el “Círculo funcional”.• Comprenderá por qué el mundo humano es un sistema simbólico.• Analizará la diferencia entre el “lenguaje proposicional y el lenguaje emotivo”• Distinguirá, la diferencia entre señal y símbolo.• Comparará la inteligencia y la imaginación de los animales con la inteligencia y la imaginación del ser

humano.

PROPOSITOS ACTITUDINALESAl terminar la lección el alumno se comprometerá a conocer y analizar más los componentes del universosimbólico: el lenguaje, el mito, el arte y la religión.




Recuerda• Muchas especies animales se comunican entre sí, sin embargo la comunicación humana difiere de la animal en

siete razones que los lingüistas han formulado:o Posee dos sistemas gramaticales, el oral y el corporal.o Siempre comunica cosas nuevas.o Distingue entre el contenido y la forma que toma el contenido.o Lo que se habla es intercambiable con lo que se escucha.o Detrás de lo que se comunica siempre hay una intención.o Lo que se comunica es temporal puede referirse tanto al pasado como al futuro.o Los niños aprenden el lenguaje de los adultos.

Investiga y realiza• Realiza un mapa conceptual con las categorías filosóficas que justifican la concepción antropológica de Ernst

Cassirer: “El hombre es un animal simbólico”.• Define la relación entre: lenguaje, cultura y espíritu humano.

PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno conocerá los fundamentos filosóficos que Ernst Cassirer emplea para definir al hombre como: “unanimal simbólico”.


El alumno:• Analizará la afirmación antropológica de Ernst Cassirer: El hombre es un animal simbólico.• Definirá lo que es el “Círculo funcional”.• Comprenderá por qué el mundo humano es un sistema simbólico.• Analizará la diferencia entre el “lenguaje proposicional y el lenguaje emotivo”• Distinguirá, la diferencia entre señal y símbolo.• Comparará la inteligencia y la imaginación de los animales con la inteligencia y la imaginación del ser

humano.


Al terminar la lección, el alumno se comprometerá a conocer y analizar más los componentes del universosimbólico: el lenguaje, el mito, el arte y la religión.


Sesión 7UNA CLAVE DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE: EL SÍMBOLO

DEBERÁS ESTUDIAR LOS SIGUIENTES TEMAS

4. Una clave de la naturaleza del hombre: el símboloEl mundo humano del tiempo y del espacioEspacio simbólico y espacio abstractoHechos e ideales


Recuerda• La teoría de la relatividad desarrollada por Albert Einstein, fue la base para que los físicos demostraran la

unidad de la materia y la energía, el espacio y el tiempo, y la equivalencia entre las fuerzas de gravedad y losefectos de la aceleración en un sistema.

• El tiempo y el espacio son dos categorías propias del hombre solamente él puede captarlas y abstraerlas.• En la actualidad se emplean tres métodos astronómicos para expresar el tiempo.

o Los dos primeros se basan en la rotación diaria de la Tierra sobre su eje: se refieren al movimientoaparente del Sol, conocido como tiempo “solar”; y de las estrellas, tiempo “sidéreo”.

o El tercer método se basa en la rotación de la Tierra en torno al Sol: tiempo de “efemérides”.

Piensa• ¿Qué es el tiempo? ¿Qué es el espacio?• ¿El Universo es infinito en tiempo y espacio? ¿Por qué?• ¿Cómo le explicarías a un niño que una estrella está a 10 años luz de distancia de la tierra?• ¿Cómo le explicaría a un niño lo que es la eternidad del tiempo?

Investiga• ¿Cómo define la antología al espacio y al tiempo orgánicos?• ¿Qué es el espacio perceptivo?• En el ser humano: ¿Cómo se manifiesta el “espacio de la acción”?• ¿Qué es el espacio simbólico? ¿Qué es el espacio abstracto?• ¿Qué afirman Demócrito y Platón del espacio?• ¿Qué fue lo que criticó Berkeley a Newton del espacio matemático?• ¿Cómo captaba el hombre primitivo la noción de espacio?• ¿Cuál es la diferencia entre la astronomía y la astrología?• ¿Cuál fue la aportación de Descartes a la noción de espacio?• ¿Qué afirma Kant del espacio?• Explique el fenómeno humano de la memoria.• Define el siguiente concepto: memoria simbólica.• ¿Por qué es importante el “futuro simbólico”?• Para Kant: ¿Cuál es el criterio fundamental para describir la estructura fundamental del intelecto humano?• ¿Cuál es la distinción más indispensable del pensamiento simbólico?• ¿Cuáles son los problemas a los que puede enfrentarse el pensamiento simbólico?


PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno :• Decodificará las nociones de tiempo y de espacio y las confrontará con su cosmovisión para revisarla

y completarla con los conceptos pertinentes.• Conocerá la naturaleza del pensamiento simbólico y las dificultades que enfrenta.

PROPOSITOS CONCEPTUALESEl alumno:• Comprenderá las nociones de tiempo y espacio de la perspectiva estructuralista.• Sintetizará el desarrollo histórico de la noción de espacio y tiempo.• Conocerá las funciones del pensamiento simbólico.

PROPÓSITOS ACTITUDINALESEl alumno se apropiará de los contenidos de “futuro simbólico” y tratará de aplicarlo a su proyecto vital.




Recuerda• Durante muchos años se consideró que el espacio tenía tres dimensiones: largo, ancho y alto. Este espacio podía

medirse según las reglas de la geometría euclídea. Las investigaciones modernas en matemáticas, física yastronomía indican que el espacio y el tiempo forman en realidad parte de un mismo continuo, al que los científicosdenominan espacio-tiempo o continuo espaciotemporal.

Investiga y realiza• Realiza una síntesis sobre las nociones del tiempo y el espacio con la ayuda de las respuestas de “investiga”.• Realiza un mapa conceptual en donde describas las características del pensamiento simbólico.• ¿Cuáles son las nuevas nociones o reflexiones que integraste a tu aprendizaje sobre tiempo y espacio?

Coméntalas con tu asesor.

PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno:• Decodificará las nociones de tiempo y de espacio y las confrontará con su cosmovisión para revisarla

y completarla con los conceptos pertinentes.• Conocerá la naturaleza del pensamiento simbólico y las dificultades que enfrenta.


El alumno:• Comprenderá las nociones de tiempo y espacio de la perspectiva estructuralista.• Sintetizará el desarrollo histórico de la noción de espacio y tiempo.• Conocerá las funciones del pensamiento simbólico.


El alumno se apropiará de los contenidos de “futuro simbólico” y tratará de aplicarlo a su proyectovital.


Sesión 8EL NÚCLEO DE IDENTIDAD PERSONAL

DEBERÁS ESTUDIAR LOS SIGUIENTES TEMAS5. El núcleo de identidad personal

La periferia de la identidad personalAlgunas experiencias que conducen al núcleo de identidad personalLa esencia del núcleo de identidad personalDiversos enfoques conceptuales para captar el ser humanoConsecuencias de la experiencia cotidiana del núcleo de identidad personal

Para que puedas comprender mejor los contenidos temáticos Recuerda• En Grecia y Roma los actores dramáticos utilizaban una máscara como una bocina que aumentaba la voz. En

aquella época se denominaba ‘persona’ al hombre o mujer que portaba esta máscara y al papel que representaba.Desde entonces, antropólogos, psicólogos y sociólogos han asociado el concepto de persona al rol o papel quecumple el ser humano en la sociedad.

• El análisis transaccional es un método de psicoterapia de grupo cuya finalidad es que el individuo llegue acomprender y manejar los mecanismos de su conducta en interacción con los demás y consigo mismo.

Piensa• Para ti: ¿Qué es una persona humana?• ¿Cómo explicarías la siguiente expresión: el ser es idéntico consigo mismo?• Es lo mismo manipulación que alienación.• ¿Qué es la trascendencia?• ¿Quién fue Gabriel Marcel?• ¿Cuáles fueron las propuestas básicas del existencialismo?

Investiga• Define: ¿Qué es el Núcleo de Identidad Personal?• Describe brevemente cada uno de los aspectos periféricos del Núcleo de Identidad Personal.• ¿Cuál es el postulado fundamental del conductismo?• ¿Qué es un condicionamiento inconsciente?• ¿Cuál es la diferencia entre carácter y temperamento?• ¿Qué es el autoconcepto?• ¿Cuál es la diferencia entre alienación, manipulación e identificación’?• ¿Cuál es la función del inconsciente?• Describe brevemente cada una de las experiencias que conducen al núcleo de identidad personal.• ¿Cuáles son los conceptos que definen realmente al Núcleo de Identidad Personal?• ¿Cuál es la diferencia entre esencia y existencia?• ¿Cuál es la diferencia entre ser y tener?• ¿Qué es la alienación ontológica?• ¿Cuáles son las cualidades que activa una persona que desarrolla su Núcleo de Identidad Personal?

PROP0SITO FUNDAMENTALEl alumno identificará los elementos esenciales que conforman el Núcleo de Identidad Personal.


PROPOSITOS CONCEPTUALESEl alumno:• Analizará los aspectos que constituyen la periferia de la identidad personal.• Conocerá las experiencias que conducen al Núcleo de Identidad personal.• Juzgará la esencia del Núcleo de Identidad Personal.• Conocerá los resultados del desarrollo del Núcleo de Identidad Personal.

PROPOSITOS ACTITUDINALESEl alumno valorará cada uno de los elementos esenciales del Núcleo de Identidad Personal y se comprometeráen el desarrollo personal de alguno de ellos.




Recuerda• En el análisis transaccional el yo de cualquier adulto puede manifestarse en tres estados distintos: el yo niño (N),

que corresponde a las emociones, la espontaneidad y creatividad; el yo adulto (A), personas lógicas y objetivas; yel yo padre, conjunto de valores y preceptos interiorizados durante la infancia.

• El análisis transaccional afirma que nunca se manifiestan dos estados simultáneamente, pero sí pueden aparecerde forma sucesiva. Para comprender la conducta de un individuo es necesario entender desde qué estado del yointeractúa.

Investiga y realiza• Imagina que tú vas a educar a un niño, tu misión es que aprenda, y viva diariamente los valores del Núcleo de

Identidad personal: Describe cada uno de los contenidos y pasos que realizarías para cumplir tu misión.• Identifica en tu persona las manifestaciones del Núcleo de Identidad Personal.

PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno identificará los elementos esenciales que conforman el Núcleo de Identidad Personal.

PROPÓSITOS CONCEPTUALESEl alumno:• Analizará los aspectos que constituyen la periferia de la identidad personal.• Conocerá las experiencias que conducen al Núcleo de Identidad personal.• Juzgará la esencia del Núcleo de Identidad Personal.• Conocerá los resultados del desarrollo del Núcleo de Identidad Personal.

PROPOSITOS ACTITUDINALESEl alumno valorará cada uno de los elementos esenciales del Núcleo de Identidad Personal y se comprometeráen el desarrollo personal de alguno de ellos.


Sesión 9LAS ESTRUCTURAS DEL CONOCIMIENTO HUMANO

DEBERÁS ESTUDIAR LOS SIGUIENTES TEMAS6. Las estructuras del conocimiento humano

Elementos del conocimiento humanoEl problema crítico del conocimientoLos tipos de conocimiento conceptualEl conocimiento de los valoresAplicaciones del terreno axiológico en la Antropología filosóficaLa búsqueda de la verdadLas propiedades de la verdadEl valor del conocimiento científicoEl método fenomenológico


Recuerda• Las disciplinas filosóficas que estudian al conocimiento humano son la epistemología y la lógica. La lógica se

define como el conjunto de reglas operaciones, que evitan los errores del pensamiento. La epistemología seocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos deconocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el queconoce y el objeto conocido.

• La palabra axiología tiene su raíz etimológica en el griego axios, ‘lo que es valioso o estimable’, y logos, ‘ciencia’ ypodemos definirla como la teoría del valor o de lo que se considera valioso.

• La filosofía de la ciencia, consiste en la investigación sobre la naturaleza general de la práctica científica; se ocupade saber cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas, y si la ciencia es capaz de revelar laverdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza.

Piensa• ¿Podemos afirmar que la ciencia no se equivoca?• ¿Cuál es el proceso del conocimiento humano?• ¿Qué es un silogismo?• ¿Cuáles son las escuelas clásicas de la epistemología?• ¿Qué es la verdad?• ¿Cuál es la diferencia entre la ciencia y la pseudociencia?• ¿Conoces alguna pseudociencia?

Investiga• Defina el concepto y los elementos del conocimiento.• Explique brevemente las cinco soluciones clásicas que se le han dado al problema crítico del conocimiento a lo

largo de la historia de la Filosofía:• Escepticismo.• Empirismo.• Racionalismo.• Idealismo.• Realismo.• Explique las tres operaciones cognoscitivas del nivel intelectual:• La simple aprehensión. El juicio. El raciocinio.• ¿Qué es un valor?• ¿Cuáles son las cualidades de los valores?• ¿Cuáles son las aplicaciones de la axiología a la antropología filosófica?• ¿Cómo definirías a la verdad ontológica, la verdad lógica y la verdad moral?• Enumere las propiedades de la verdad


• ¿Cuáles son las características del conocimiento científico• Describe los pasos del método fenomenológico.

PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno analizará las estructuras del conocimiento humano y su relación con la verdad objetiva.

PROPOSITOS CONCEPTUALESEl alumno:• Analizará los elementos del conocimiento humano.• Sintetizará las escuelas filosóficas que han pretendido dar solución al problema crítico del

conocimiento.• Resumirá las tres operaciones cognoscitivas: la simple aprehensión, el juicio y el raciocinio.• Analizará la importancia de la axiología en la antropología filosófica.• Comprenderá la definición de la verdad y sus propiedades.• Apreciará el valor del conocimiento científico.

PROPOSITOS ACTITUDINALESEl alumno se concientizará que el conocimiento caracteriza la esencia del hombre, solamente el ser humanosabe que sabe.


* PRÁCTICA 9

DEBERÁS REALIZAR LAS SIGUIENTES ACTIVIDADES:


Recuerda• La palabra lógica (en griego, logos, 'palabra', 'proposición', 'razón'), es la disciplina filosófica que trata de los

principios válidos del razonamiento y la argumentación.• La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores negativos, analizando los principios

que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.

Investiga y realiza• Los conceptos de “investiga” sepáralos en fichas por temas. Una vez que termines tu fichero inventa un símbolo

con el que puedas identificar cada uno de los conceptos.

PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno analizará las estructuras del conocimiento humano y su relación con la verdad objetiva.

PROPOSITOS CONCEPTUALESEl alumno:• Analizará los elementos del conocimiento humano.• Sintetizará las escuelas filosóficas que han pretendido dar solución al problema crítico del

conocimiento.• Resumirá las tres operaciones cognoscitivas: la simple aprehensión, el juicio y el raciocinio.• Analizará la importancia de la axiología en la antropología filosófica.• Comprenderá la definición de la verdad y sus propiedades.• Apreciará el valor del conocimiento científico.

PROP0SITOS ACTITUDINALESEl alumno se concientizará que el conocimiento caracteriza la esencia del hombre, solamente el ser humanosabe que sabe.


Sesión 10EL HOMBRE COMO CONCIENCIA DIRECTA

DEBERÁS ESTUDIAR LOS SIGUIENTES TEMAS7. El hombre como conciencia directa

Integración y conciencia.La epistemología.El conocimiento sensible.Intuición y conciencia.Pasos de la “Autoconciencia”.El Hombre: Ser “en sí” y ser “para sí”.

Para que puedas comprender mejor los contenidos temáticos Recuerda• El filósofo español Xavier Zubiri define al ser humano como “animal de realidades” que posee una “inteligencia sentiente”: su

función primera consiste en enfrentarse de un modo sentiente con la realidad de los seres. Para Zubiri es necesario abordar elanálisis de la intelección humana, que es uno de los modos más eficaces que el hombre tiene de afrontar el mundo.

• Henri Bergson fue el filósofo francés que elaboró una teoría de la evolución basada en la dimensión espiritual de la vidahumana. En su libro la “La evolución creadora” escrito en 1907 explora el problema de la existencia humana y define la mentecomo energía pura, el “élan vital o ímpetu vital”, responsable de toda la evolución orgánica.

Piensa• ¿Qué es una metaciencia?• ¿Cuáles son las disciplinas filosóficas que estudian el conocimiento humano?• ¿Cuáles son las potencias del alma?• ¿Qué significa la palabra integral?• ¿Cuál es la diferencia entre alma y espíritu?• ¿Qué es la autoconciencia?

Investiga• ¿Qué es la epistemología?• ¿Qué es lo que piensan Ortega y Gasset, Hans Vaihinger y George Simmel sobre el conocimiento humano?• ¿Qué es un nivel epistémico?• Realiza un listado de las escuelas de la filosofía moderna que desintegraron la personalidad y sus facultades y

propiciaron una confusión a la epistemología.• ¿Cuáles son las tres funciones principales de la inteligencia?• Enumera los siete niveles del conocimiento.• ¿Cuál es la diferencia entre empiriología y fenomenología?• Según Piaget: ¿Cuál es el proceso del desarrollo de la inteligencia humana?• ¿Cuáles son lo niveles de la “dialéctica cognoscitiva”?• Describe de la “dialéctica cognoscitiva” las tres funciones de la estructura orgánica.• ¿Cuáles son las tres potencias de la facultad intelectual del hombre?• Define lo que es la epistemología integral.• La epistemología se ha desarrollado en tres ejes primordiales: ¿Cuáles son?• Describe brevemente el sistema filosófico de Henri Bergson.• ¿Cuáles son las posiciones fundamentales en torno a la conciencia?• ¿Cuáles son las tres características de la conciencia?• Describe los pasos de la autoconciencia en su conciencia de ser.• Explica el “principio de autoidentificación”.• ¿Qué es la fenomenología integral?• ¿Cuál es la diferencia entre: percepción, comprensión y memoria?• ¿Cuáles son los niveles de la conciencia humana?• Describe las siguiente características de la conciencia: su “apertura”, la conciencia es un “ser abierto al ser”,

la“conciencia de sí”.• Define: ¿Qué es el espíritu humano?• ¿Cuál son las relaciones que existen entre el espíritu y el tiempo?


PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno reflexionará en cada uno de los elementos que conforman la conciencia directa del hombre.

PROPOSITOS CONCEPTUALESEl alumno:• Conocerá las funciones de la inteligencia humana.• Sintetizará los procesos del conocimiento humano.• Analizará las diferencias entre el conocimiento sensible y el conocimiento intelectual.• Distinguirá las características de la conciencia humano.• Definirá la noción de espíritu humano.

PROPOSITOS ACTITUDINALESEl alumno en su actuación cotidiana el alumno tratará de reflexionar antes de manifestar sus pensamientos ysus sentimientos.




Recuerda• El alma humana en muchas religiones y filosofías, es considerada como el elemento inmaterial que, junto con el

cuerpo material, constituye al ser humano individual.• El alma se concibe como un principio interno, vital y espiritual, fuente de todas las funciones físicas y de las

actividades mentales.

Investiga y realiza• Realiza un esquema en donde sintetices los elementos fundamentales de la conciencia directa.• ¿Cuál es el error de la siguiente afirmación: “El hombre es lobo para el hombre”?

PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno reflexionará en cada uno de los elementos que conforman la conciencia directa del hombre.

PROPOSITOS CONCEPTUALESEl alumno:• Conocerá las funciones de la inteligencia humana.• Sintetizará los procesos del conocimiento humano.• Analizará las diferencias entre el conocimiento sensible y el conocimiento intelectual.• Distinguirá las características de la conciencia humano.• Definirá la noción de espíritu humano.

PROPOSITOS ACTITUDINALESEl alumno en su actuación cotidiana el alumno tratará de reflexionar antes de manifestar sus pensamientos ysus sentimientos.


Sesión 11EL HOMBRE COMO CONCIENCIA REFLEXIVA: LA RAZÓN.

DEBERÁS ESTUDIAR LOS SIGUIENTES TEMASEl hombre como conciencia reflexiva: la razón.

Los metá de la FilosofíaLos principios de la Epistemología CientíficaReflexión y razónTeoría de los grados de abstracciónLos principios trascendentes del Ser


Recuerda• Según la filosofía la realidad se presenta bajo dos formas una física o fenoménica y otra metafísica o nouménica.• La razón es de naturaleza abstractiva, generalizante, totalizadora y conceptualizante.• El Juicio es la cúspide del pensar teórico.• La metafísica, la epistemología y la lógica son las disciplinas filosóficas que sistematizan la estructura de la razón.

Piensa• ¿Cuáles son los principios de la epistemología científica?• ¿Cuál es la diferencia entre diacrónico y sincrónico?• ¿Qué es la abstracción y cuáles son sus clasificaciones?• En los distintos tipos de juicio que enumera la antología.• En los cinco tipos de principios filosóficos que menciona la antología.

Investiga• ¿Cuáles son las diferencias entre la metafísica y la ontología?• ¿Qué es un paradigma?• ¿En qué consiste la integración?• ¿Cuál es el contenido esencial de la epistemología, de la ética y de la lógica?• ¿Cómo se constituye la esencia del ser?• ¿Qué estudia la “logología”?• ¿Qué es la evidencia?• ¿Cuáles son las “causas” del ser?• ¿Cómo define Tomás de Aquino a la ciencia?• ¿Qué es un juicio?• Define con tus palabras: ¿Qué es un concepto?

PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno conocerá una descripción filosófica de la conciencia reflexiva o razón humana, a través de losenunciados metafísicos y de la epistemología integral.

PROPOSITOS CONCEPTUALESEl alumno:•Distinguirá entre metafísica y ontología.•Analizará la propuesta de la epistemología integral.•Sintetizará la doctrina sobre la abstracción.•Resumirá la doctrina sobre el juicio.•Sintetizará la doctrina de los principios.

PROPOSITOS ACTITUDINALESValorará a la razón humana como el distintivo más propio del ser humano.




Recuerda• La metafísica tiene como categorías fundamentales a los trascendentales, la ontología estudia al ser en cuanto

ser.• La razón es la conciencia misma, de naturaleza intelectual que retorna sobre sí y sobre sus actos para analizar su

objeto de estudio y descubrir los aspectos formales y constitutivos de su esencia estructural.• Los principios son evidentes por sí mimos y no necesitan demostración

Investiga y realiza• Realiza un mapa conceptual para describir:

o Principios de la epistemología científica.o La abstracción y sus clasificaciones.o La clasificación de los juicios.o Los cinco tipos de principios.

• Realiza un esquema con los conceptos de “Investiga”.

PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno conocerá una descripción filosófica de la conciencia reflexiva o razón humana, a través de losenunciados metafísicos y de la epistemología integral.

PROPOSITOS CONCEPTUALESEl alumno:• Distinguirá entre metafísica y ontología.• Analizará la propuesta de la epistemología integral.• Sintetizará la doctrina sobre la abstracción.• Resumirá la doctrina sobre el juicio.• Sintetizará la doctrina de los principios.

PROPÓSITOS ACTITUDINALESValorará a la razón humana como el distintivo más propio del ser humano.


Sesión 12EL HOMBRE COMO CONCIENCIA PROYECTIVA: LA VOLUNTAD

DEBERÁS ESTUDIAR LOS SIGUIENTES TEMASEL HOMBRE COMO CONCIENCIA PROYECTIVA: LA VOLUNTAD

• Voluntad y proyecto vital.• Los tres principios de la voluntad:

o La libertado La autoheterorrealizacióno La autoheteronomía

• Los valores.• La dimensión persona-comunidad.• La comunidad.• La legislación y los derechos personales.


Recuerda• El hombre es un ser con conciencia, razón, voluntad y libertad.• Los valores humanos dignifican y realizan plenamente al hombre.• La libertad humana no es una decisión entre un bien y un mal, es seguir siempre el bien, soy libre en tanto vivo en

el bien y en la verdad.• Los seres humanos dependemos de la actividad total de la sociedad, los “Robinsón Crusoe” ya no existen, de ahí

que la convivencia humana se rija por la moral, los derechos humanos y el derecho positivo.

Piensa• ¿Cuál es la relación que existe entre libertad y voluntad?• ¿Cuál es la relación que existe entre conciencia y voluntad?• ¿Cuál es la finalidad de la “terapia centrada en el cliente” de C. Rogers?• ¿Por qué un valor es objetivo?• ¿Cuál es la relación entre persona humana y comunidad?

Investiga• ¿Qué es lo que estudia la “Bulesiología”?• ¿Cuándo decimos que la libertad es verdaderamente humana?• ¿Qué es la personalidad integral?• ¿Qué afirma el principio de auto-hetero-realización.• Define con tus palabras: ¿Qué es un valor?• ¿Qué es un enunciado de valor?• Una clasificación de los valores.• ¿Qué afirma Víctor Cathrein de la ética?• ¿Cuáles son los niveles epistemológicos de la unión entre: el sujeto, la comunidad y la divinidad?• ¿Qué es el amor?• ¿Qué estudia la personología?• ¿Qué afirman Maritain y Henri Ey de la personalidad?• ¿En qué consiste la “relación dialógica” de Martín Buber• ¿En que consiste el “comunitarismo personalizador”?• ¿Qué es la propiedad personal?• ¿Qué es la propiedad colectiva?• ¿Cuál es el proyecto ideal del sistema: “comunitario personal” en el campo económico?• ¿Cuáles son los derechos personales que debe garantizar una legislación?• ¿Cuál es la finalidad de la educación?• ¿Qué relación existe entre la verdad y la justicia?• ¿Cuál es la tesis principal de Gustav Radbruch?


• ¿Qué sostiene el principio de “subsidiariedad”?• ¿Qué sostiene el principio de “solidaridad”?• ¿Cuáles son los derechos que tiene el hombre como ciudadano?• ¿Cuál es la tesis principal de F. Tönnies?• ¿Qué pretende la “comunidad de las naciones”?

PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno:• Conocerá los elementos constitutivos de la voluntad humana.• Conocerá los elementos constitutivos de los valores.• Comprenderá la relación que existe entre: persona, comunidad, participación y derecho positivo.

PROPOSITOS CONCEPTUALESEl alumno:• Analizará los siguientes conceptos: conciencia, voluntad, libertad, valores, amor y educación.• Comprenderá las conceptualizaciones y las relaciones que existen entre persona y comunidad.

PROPOSITOS ACTITUDINALESEl alumno mostrará una actitud constructiva, que se manifestará al valorar más la vida humana y lo proyectaráen su comunidad participando activamente en su desarrollo integral.




Recuerda• El hombre necesita para su realización personal vivir en comunidad.• Toda convivencia humana se regula por el derecho positivo.

Investiga y realiza• Elabora una pregunta y respuestas con cuatro opciones con cada uno de los tópicos de “Investiga”.• Un mapa conceptual en donde relaciones los principales conceptos en torno a la voluntad.

PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno:• Conocerá los elementos constitutivos de la voluntad humana.• Conocerá los elementos constitutivos de los valores.• Comprenderá la relación que existe entre: persona, comunidad, participación y derecho positivo.

PROPOSITOS CONCEPTUALESEl alumno:• Analizará los siguientes conceptos: conciencia, voluntad, libertad, valores, amor y educación.• Comprenderá las conceptualizaciones y las relaciones que existen entre persona y comunidad.

PROPOSITOS ACTITUDINALESEl alumno mostrará una actitud constructiva, que se manifestará al valorar más la vida humana y lo proyectaráen su comunidad participando activamente en su desarrollo integral.


Sesión 13EL HOMBRE COMO CONCIENCIA TRASCENDENTAL

DEBERÁS ESTUDIAR LOS SIGUIENTES TEMASEl hombre como conciencia trascendental

Conciencia y trascendenciaConciencia y relación con el AbsolutoLas pruebas de la existencia de Dios


Recuerda• La religión o la religación con Dios es una dimensión exclusivamente humana. Si el hombre niega la existencia de

Dios es un ateo, si no razona su religión es un fanático y si declara la “muerte de Dios” es un agnóstico.• La religión, es una creencia o una forma de vida basada en una relación esencial de una persona humana con

el universo, o con uno o varios dioses. Las religiones más practicadas en nuestro tiempo son el budismo, elcristianismo, el hinduismo, el judaísmo.

• La creencia en Dios es un asentimiento personal de la razón en donde el hombre reconoce su infinitud ycaducidad frente al Creador eterno del Universo.

Piensa• ¿Qué es la trascendencia?• ¿Es absolutamente necesario de que el hombre profese una religión?• Para ti: ¿Quién es Dios?• ¿Existe algún camino para experimentar y concienciar una relación íntima con Dios?• ¿Cuándo consideramos a una persona como fanática?• ¿Cuál es la relación que existe entre Dios el bien y el mal en el mundo humano?

Investiga• Explique la propiedad fundamental de la “Conciencia Trascendental”.• ¿Cuál es el argumento filosófico que nos presenta la antología para justificar la inmortalidad del ser humano?• ¿Cuáles son los tres niveles de realización de la religión?• ¿Qué se entiende por Misticismo, y cuáles son sus riesgos o peligros?• ¿Cuál es el sentido del “mal” para el hombre?• ¿Por qué Maritain afirma que es metafísicamente imposible vivir el ateísmo?• ¿Cuál es la única respuesta coherente a la necesidad realizativa del nivel trascendental del hombre? ¿Por qué?• ¿Cuál es la ética verdaderamente humana? ¿Por qué?• ¿Cuál es la afirmación fundamental del “trascendentalismo”?• Describe las características del nivel trascendental de la conciencia.• Describe brevemente: ¿Qué expresa el autor sobre la ontología de Dios?• ¿Cómo se define la Fe?• ¿Enumera las etapas del camino de la “mística”?• ¿Que supone el amor de caridad y cuáles son sus consecuencias?

PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno analizará desde el punto de vista filosófico la importancia que tiene la relación del hombre con laDios en la construcción de su realización personal.


PROPÓSITOS CONCEPTUALESEl alumno:• Analizará desde la filosofía lo que es la religión y como contribuye a la realización humana.• Sistematizará las pruebas de la para afirmar o negar la existencia de Dios.• Conocerá el camino de la “mística”.

PROPOSITOS ACTITUDINALESEl alumno evaluará a la luz de los contenidos de esta sesión su relación con personal con Dios y diseñara uncamino para acercarse al él.


* PRÁCTICA 13DEBERÁS REALIZAR LAS SIGUIENTES ACTIVIDADESPara que puedas comprender y realizar mejor las actividades

Recuerda• El judaísmo, el cristianismo y el islamismo, son las tres religiones enraizadas con la tradición bíblica y consideran a

Dios en términos de trascendencia, personalidad y unidad.• Las religiones más primitivas se les conoce como animistas porque deifican a la naturaleza, en cambio las

religiones monoteístas son las más desarrolladas. Un ejemplo de religión monoteísta es el cristianismo.• San Juan de la Cruz, es el poeta místico considerado como el más puro. Su expresión poética es la más intensa

de la literatura española. “Cántico espiritual”, “Subida del Monte Carmelo”, “La noche oscura del alma” y “Llamade amor viva”, constituyen toda su obra.

Investiga y realiza• Escribe argumentos filosóficos, con los que pruebas la existencia de Dios; si no crees que Dios existe escribe

también tus argumentos filosóficos.• En un mapa conceptual describe las etapas del camino de la “mística”.• En un esquema reúne los conceptos que se relacionan con la “conciencia trascendental”.

PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno analizará desde el punto de vista filosófico la importancia que tiene la relación del hombre con laDios en la construcción de su realización personal.

PROPÓSITOS CONCEPTUALESEl alumno:• Analizará desde la filosofía lo que es la religión y como contribuye a la realización humana.• Sistematizará las pruebas de la para afirmar o negar la existencia de Dios.• Conocerá el camino de la “mística”.

PROPÓSITOS ACTITUDINALESEl alumno evaluará a la luz de los contenidos de esta sesión su relación con personal con Dios y diseñara uncamino para acercarse al él.


Sesión 14EL HOMBRE COMO CONCIENCIA TRASCENDENTAL

DEBERÁS ESTUDIAR LOS SIGUIENTES TEMASEl hombre como conciencia trascendental

La epísteme antitrascendental de Federico Nietzsche.La epísteme estético-trascendentalista de Sören Kierkegaard.La epísteme mística de Agustín de Hipona.

Para que puedas comprender mejor los contenidos temáticos Recuerda• San Agustín de Hipona (354-430), en su juventud fue maniqueo; esta doctrina proclama una división dualista del

universo, en una lucha entre el bien y el mal: el ámbito de la luz (espíritu) está gobernado por Dios y el de laoscuridad (problemas) por Satán. Afirma además que el cuerpo humano por ser material es, perverso; el alma esespiritual, es un fragmento de la luz divina, y debe ser redimida del cautiverio que sufre en el mundo dentro delcuerpo.

• El filósofo y teólogo danés Sören Kierkegaard (1813-1855) considerado como el precursor del existencialismo,inició la llamada “filosofía de la angustia”, como la categoría fundamental que define la relación del ser humanocon el mundo. En su obra “El concepto de la angustia”, (1844) postuló que “en la angustia experimentamos lanada absoluta”.

• F. Nietzsche (1844-1900), filósofo, poeta y filólogo alemán afirmó, que los valores tradicionales, en especial losdel cristianismo protestante, habían perdido su poder en las vidas de las personas. Estaba convencido de queestos valores representaban una “moralidad de esclavos”, una moral creada por personas débiles y resentidasque fomentaban comportamientos como la sumisión y el conformismo porque los valores implícitos en talesconductas servían a sus intereses.

Piensa• ¿Qué es el poder?• ¿Cuál es el objetivo fundamental de la moral?• ¿Qué es la existencia humana?• ¿Para qué existe el hombre en la tierra?• ¿Qué conoces acerca de la doctrina teológica de la Trinidad?• ¿Qué conoces sobre la teología protestante de Europa del siglo XVI?

Investiga• Para Nietzsche: ¿Qué es lo apolíneo y lo dionisiaco?• Para Nietzsche: ¿Qué es la transmutación de los valores?• ¿Qué es la “voluntad de poder” para Nietzsche?• ¿Qué afirma Nietzsche de Dios?• ¿Qué afirma Nietzsche de los ideales ascéticos?• ¿Qué afirma Nietzsche de la moral?• ¿Qué es el “superhombre” para Nietzsche?• Realiza una lista con las obras de Nietzsche.• ¿Porqué es considerado Kierkegaard como el iniciador del existencialismo?• De acuerdo con Kierkegaard: ¿Cuáles son las características del hombre de la esfera estética, del hombre de la

esfera ética y del hombre de la esfera religiosa?• ¿Cuál fue la doctrina de la teología luterana que influyó en la concepción existencial de Kierkegaard?• ¿Cómo refuta San Agustín de Hipona a los escépticos de su tiempo?• Según San Agustín de Hipona: ¿Cuáles son los tres niveles epistémicos?• ¿Cuál es la definición antropológica de San Agustín de Hipona?• ¿En qué consiste la teoría “Iluminista “ de San Agustín de Hipona?• ¿Cuáles son las “verdades eternas” para San Agustín de Hipona?• Para Agustín de Hipona: ¿Qué son las “rationes seminales”?• ¿Cuáles son las afirmaciones de San Agustín de Hipona sobre el tiempo?• Describe brevemente la concepción de San Agustín sobre Dios.


PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno conocerá y valorará las aportaciones a la antropología filosófica de San Agustín de Hipona, F.Nietzsche y de S. Kierkegaard.

PROPOSITOS CONCEPTUALESEl alumno:• Analizará de F. Nietzsche sus nociones sobre: la transmutación de valores, la voluntad de poder, su idea

de Dios y del “superhombre”.• Analizará de S. Kierkegaard su concepción sobre la existencia humana; sobre la esfera estética, la esfera

ética y la esfera religiosa del hombre.• Analizará de San Agustín de Hipona, su teoría epistemológica del iluminismo, su teoría sobre las “rationes

seminales”, su noción sobre el tiempo y su pensamiento sobre la trinidad divina.

PROPOSITOS ACTITUDINALESEl alumno valorará los elementos de cada una de las teorías antropológicas de Agustín de Hipona, F.Nietzsche y de S. Kierkegaard, para refutar los que considere inhumanos y apropiarse de los que le construyancomo persona humana.




Recuerda• San Agustín de Hipona tiene influencia del filósofo griego Platón, lo toma como modelo para desarrollar su

filosofía.• El luteranismo, fue la principal denominación protestante, del siglo XVI iniciada por el monje agustino alemán

Martín Lutero y tenía como objetivo la reforma de la Iglesia cristiana de Occidente, proclama además que sólo la fey la palabra de Dios da la salvación al hombre. Esta doctrina teológica influyó el pensamiento de S. Kierkegaard.

Investiga y realiza• Elabora un mapa conceptual en donde sintetices los elementos fundamentales del pensamiento de:

o San Agustín de Hipona.o F. Nietzsche.o S. Kierkegaard.

• Elabora una crítica de cada uno de los autores señalados en la lección señalando los puntos positivos y lospuntos negativos que según tu juicio no son pertinentes.

PROPÓSITO FUNDAMENTALEl alumno conocerá y valorará las aportaciones a la antropología filosófica de San Agustín de Hipona, F.Nietzsche y de S. Kierkegaard.

PROPOSITOS CONCEPTUALESEl alumno:

• Analizará de F. Nietzsche sus nociones sobre: la transmutación de valores, la voluntad de poder, su idea deDios y del “superhombre”.

• Analizará de S. Kierkegaard su concepción sobre la existencia humana; sobre la esfera estética, la esfera éticay la esfera religiosa del hombre.

• Analizará de San Agustín de Hipona, su teoría epistemológica del iluminismo, su teoría sobre las “rationesseminales”, su noción sobre el tiempo y su pensamiento sobre la trinidad divina.

PROPÓSITOS ACTITUDINALESEl alumno valorará los elementos de cada una de las teorías antropológicas de Agustín de Hipona, F.Nietzsche y de S. Kierkegaard, para refutar los que considere inhumanos y apropiarse de los que le construyancomo persona humana.


Sesión 15CONCIENCIA Y POSIBILIDAD DEL MEXICANO

DEBERÁS ESTUDIAR LOS SIGUIENTES TEMASConciencia y posibilidad del Mexicano

Toma de concienciaComunidad moralConciencia de lo negativo y de lo positivoEl mexicano como posibilidadDialéctica de la conciencia en México


Recuerda• Leopoldo Zea filósofo mexicano nacido en 1912 en la ciudad de México, su carrera docente estuvo íntimamente

ligada a la UNAM. Influenciado por el pensamiento de José Gaos, realizó importantes contribuciones a la historiadel pensamiento en México y América Latina.

• Para Leopoldo Zea, es necesario que la actividad filosófica tome conciencia de su propia situación histórica. Eneste sentido, señaló la relevancia que debe tener la unidad entre teoría y práctica en la tradición del pensamientolatinoamericano.

• También Leopoldo Zea, realizó importantes análisis para indicar el lugar que debe ocupar Latinoamérica en elpanorama intelectual occidental.

Piensa• ¿Qué es la conciencia histórica?• ¿Te consideras descendiente de la cultura azteca?• ¿Cómo se desarrollo el proceso histórico del descubrimiento, conquista, evangelización y colonización de América

Latina?• ¿Qué es el nacionalismo?• ¿Conoces el desarrollo histórico de México referente a la vida colonial, la época independiente, la lucha intestina

entre liberales y conservadores, el triunfo liberal, el porfirismo, la Revolución de 1910, el proceso de pacificación ylos acontecimientos más importantes del México contemporáneo?

• ¿Cómo definirías la personalidad de un mexicano contemporáneo?• ¿Has leído algún libro de Samuel Ramos, de Octavio Paz, o de Leopoldo Zea?

Investiga• ¿Cómo interpreta el filósofo Arnold J. Toynbee a la revolución mexicana de 1910?• Explica brevemente el problema de la “universalidad” que busca el mexicano según Leopoldo Zea.• Según la antología, ¿Cuál es el problema que preocupa a los filósofos mexicanos actuales?• ¿Cuáles son los problemas que enfrenta la filosofía contemporánea?• ¿Cuál es la imagen que tiene el mexicano sobre el gobierno y sobre el presidente de la República?• A causa de todos los descalabros históricos el mexicano actúa una doble moral, explícala brevemente.• ¿Qué afirma Samuel Ramos sobre el mexicano de su tiempo?• ¿Qué afirma Rodolfo Usigli sobre la hipocresía y la demagogia?• El literato Agustín Yáñez afirma, desde sus novelas, que los mexicanos viven en una constante situación de

“resentimiento”. Justifique esta expresión.• ¿Cuál fue la petición de Alfonso Reyes a los intelectuales de Europa en 1936?• ¿Cuál es la preocupación principal del grupo Filosófico conocido como Hiperión?• Describe brevemente el contenido de los conceptos: Situación límite, oportunidad y zozobra de Leopoldo Zea.• Describe el desarrollo de la conciencia del “mexicano” del siglo XVI, XVII, XVIII y XIX.


PROPOSITO FUNDAMENTALEl alumno conocerá el pensamiento sobre la filosofía de la historia de México de Leopoldo Zea y la relacionarácon los conceptos de la antropología filosófica de este curso.

PROPOSITOS CONCEPTUALESEl alumno:• Analizará como se ha desarrollado la identidad del mexicano desde el siglo XVI hasta nuestros días.• Comprenderá los principales problemas de los mexicanos para desarrollar la conciencia histórica y

nacional.

PROPÓSITOS ACTITUDINALESEl alumno valorará el origen histórico de su conciencia nacional y se sentirá orgulloso por ser mexicanocontribuyendo a la construcción de esta nuestra nación ¡MÉXICO!




Recuerda• Entre 1934 y 1961 aparecieron los doce volúmenes del historiador británico Arnold Joseph Toynbee titulado “A

study of history”. En él se define a la filosofía de la historia como el análisis del desarrollo y declive cíclico de lascivilizaciones.

• Conocer la filosofía de la historia de México, te potencializará para analizar las diferentes etapas históricas de sudesarrollo y para trabajar con tu esfuerzo diario en la construcción del México contemporáneo.

• La toma de conciencia nacional, no se identifica con el fanatismo, sino que se dirige a la comprensión del pasado yde presente, para construir un México, sin inferioridades, sin racismos, sin luchas intestinas inútiles. ¿Cuál es elMéxico que vamos a heredar a las futuras generaciones, a nuestros hijos?

Investiga y realiza• Con las respuestas de investiga realiza un mapa conceptual, para que describas:

o El desarrollo histórico de la conciencia del mexicano.o La problemática a la que se enfrentaron nuestros antepasados en la construcción del México actual.o La importancia de la Revolución mexicana.o Las cualidades y las virtudes que tenemos como mexicanos.

PROPÓSITO FUNDAMENTALEl alumno conocerá el pensamiento sobre la filosofía de la historia de México de Leopoldo Zea y la relacionarácon los conceptos de la antropología filosófica de este curso.

PROPOSITOS CONCEPTUALESEl alumno:• Analizará como se ha desarrollado la identidad del mexicano desde el siglo XVI hasta nuestros días.• Comprenderá los principales problemas de los mexicanos para desarrollar la conciencia histórica y

nacional.

PROPÓSITOS ACTITUDINALESEl alumno valorará el origen histórico de su conciencia nacional y se sentirá orgulloso por ser mexicanocontribuyendo a la construcción de esta nuestra nación ¡MÉXICO!

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universidad amÉrica latina - ual.dyndns.org · 10.5. la epísteme estético-trascendentalista de...

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