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8/22/2019 TRATADO DE NGURUNFINDA.doc

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Tratado de montaje y carga de un Kobbelefn de Ozain de laRegla de Palo Congo Ngurufinda Anduddu YambakaButansek Esta es la genuina prenda de palo Congo o

Mayombe. Es la que trabaja con cualquier fundamento, yasea Ocha o If. Se puede poner a la altura de los Ozain defundamento de cualquiera de las ramas religiosasmencionadas anteriormente. Lleva incluso consagracin dela persona que se jura dentro de este fundamento, es decirlo que los Aw de Orunmila llaman jurarse en Ozain, que eslo mismo que un Rayamiento de Palo Congo. No obstante,lo que es complicado es el montaje y las ceremonias de

montajes, pues el Palo congo tiene uno de sus orgenes enlas selvas de la Mayombe en las cordilleras de los montesdel Congo. Estas selvas mas conocidas por la selva deCabinda, que a su vez es una de las provincias de este pas.Esto se expone como referencia, porque la lengua Conga esmuy compleja, y realmente no es lo que hoy da se habla enCuba, aceptando que su origen es el mismo. El lenguajebant de Cuba, ha sufrido muchas alteraciones, as como

mezclas de las fonticas verbales, si bien este carece deellos, y por otro lado, se encuentran Cabildos en los que elhabla es perfecto, incluso con algn que otro tono demezcla con el espaol. Por lo tanto, no es mas que undialecto perdido, al que se acostumbra a hacer frecuente enla comunicacin de la persona con el fundamento, el cual loentiende perfectamente. Es importante la ceremonia deRayamiento, para que este fundamento transforma el

espritu de la persona en una sola junto con Ozain, pueseste es uno de los secretos de este fundamento. Si miramosbien, solamente una persona jurar con ese, y si se leentrega a la otra, se le jura en el suyo. En este tratado queanteriormente se expuso, se ilustr como se monta por Ifde una forma sencillo, pero tambin existe otra mascomplicada, para Aws de Orunmila. En el que se expone acontinuacin el tratado va mucho mas all de las

anteriormente citados, dado que trabaja este fundamentocon 7 Eggn, y en los dems, solamente con 1, y losauxiliares en el momento de hacer una obra, ceremonia, etc.

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Ngurufinda Yambaka Butansek Mbokola kuameenkulungundu dia Nzambi, Nzambi ia Tetembua, Nzambi iaMuini ia Ngunda, Nzambi ia Moyo ia Lufuanesuia Lufua,Nzambi ia Tia, ia Tembo, ia Ntoto, ia Maza, Nzambi ia Mensu,ia Nzunu, ia Matu, ia Mboma, ia vova, Nzambi bia Wonsono,bia Ntadi, bia Bifietet, bia Mbizi za Maza, bia nuni, biaBesemuda nza nvangi ima iawonsono. Nzambi divangaembote omuntu Ngueye kala kiese ekumatuenaviongo ye ntima. ( Con la Bendicin de DiosTodopoderoso. Dios de las estrellas. Dios del Sol y de laLuna. De la vida, el equilibrio y la Muerte. Dios del fuego, delaire, de la tierra, y el agua. Dios nos ve, nos oye, nos siente,

nos habla, Dios de la vegetacin, de las piedras, de losinsectos, de los peces, de las aves y de los animales. Yo tellamo por mediacin de los espritus antiguos, antepasadosy saludo eternamente. Un solo Dios todopoderoso, creadorde todo nos proteja y est contento, Porque lo tenemoscerca del corazn. ) Carga principal del ikok. Ler y elesesde: gaviln, lechuza, cao, akuk, Ayacu, ay, gunugn queno sea real, sij, kereket, carpintero, arriero, zunzn,

guila, iguana, maj, ekute, ekutawa, ey, etu, eyel, akuar,addn entero, mayimbe, esta si se pone no se pone pitirre,cotorra, loro, judo, mayito, tojosa, sabanero, cerncalo, 3 o7 pjaros cantores. Araa peluda, alacrn, bibijagua,agboreo de ekn, ounko, de ek, afoch de toda clase detarros, 1 sapo, 7 caballitos del diablo, 7 cien pies, avispascon su casa, opolopo hormigas bravas, marfil, dientes deanimales feroces o de presa como l cocodrilo, tigre, len,

pantera, gorila, etc. Cocuyos, grillos, tela de araa con suaraa, 7 ler de ey tuto, ler de animales libres ( bila ).Ntoto( tierras ): Ro, mar, loma, cementerio, bibijagera, 4caminos, arada, de un cuartel, de arriba y de debajo de unaloma, de casa en ruinas, 12 del da que va delante delkobbelefn, 12 de la noche que va en la parte de atrs delmismo, ambos con ach funfn ( delante), y con achdundn ( detrs ). Manigua, monte, ilekn, hospital, 7

caminos solitarios o veredas, basurero, fango de cloaca, delpie de una Ceiba, de un jagey, de una palmera, de un pino,

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de caa brava, de centros comerciales, de la salida yentrada del pueblo ciudad, de un rbol muerto, de la Lunacuando est llena, de una laguna, de la plaza, de la iglesia,de un juzgado, de la crcel, de la lnea del tren, de la puertade la casa del que lo recibe, de una panadera, de la lomamas alta de esa tierra. Carga: 1 espejo, opolopo azogue,ek, ey, awadd, ep, obbi, osun, ero, cola, osun nabburu,eyirozo, aira, obbi motiwao, obbi fin, obbi tuto, obbi eddn,ach de Orunmila, cscara de e addi y de eyel sacadas,1 e addi de Viernes Santo firmado con la firma dedefensa y pintado de 7 colores, flor de moingo, amevolador, zurrn para que no se afloje por las obbin, 21

semillas de mates rojos, 21 de mates grises, 21 ikinesprobados oddara, 21 clavos de errar, 21 mates naranjados,21 ojos de buey, 101 atars, 101 atars ogguma, 101 atarsfunfn, 101 atars dundn, 101 atars chinas, 101 ajguaguao, 101 semillas de ewereyeye, opolopo sacusacu,ew mandrgora, ew ortiguilla, afoch de 101 iks fuertesincluyendo los 21 de fundamento, raz de flor de agua, de

jagey, de cedro, de cardo santo, de ew ern, de pino, de

Ceiba, palma, de 21 matas o rboles fuertes, 9 herramientas,2 bolas de vidrio una mayor que la otra, y se le aaden acada una la firma del planeta ( tierra y Luna ) y luego se leaaden las que faltan para completar los planetas que se leponen a cada uno su firma. 4 anzuelos medianos, 1 ot deimn medianita, 1 o 7 otases que sean NgurunfindaAnduddu Yambaka Butansek, mierda de perro, gato, chivo,conejo, baca, 1 o 7 matari nsasi que se ceremonian primero

con las dems otases, antes de asentarlas dentro delkobbelefn, 1 canuto de caa brava preparada con lasaguas correspondientes y las arenas de ro, mar y azogue, 7o 21 trozos de azabache, opolopo comejn, cuentas detodos los colores, afoch de tarros de animalesespecialmente de mal y ounko, limallas de todos losmetales en bastante cantidad, oro, plata y cobre no puedenfaltar por separado, fula ligada bien con todos los

ingredientes, 21 semillas de aceitunas, cuyuj ( piedracentella ), 7 vainas de pica pica, coral, 7 tabacos entizados

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con 1 cinta de color dedicado a las 7 Potencias Africanas,estos se colocan en la bveda primero y se aprovechadndole una misa a los Congos, 1 pomito con 7 aceitesdistintas, carbn mineral y vegetal ( se pregunta ), 21monedas varias que estn en curso si se pueden conseguir,1 silbato que se entiza en ew canutillo ( ew karoddo ), 7papelitos con los 7 rezos de consagracin, 1 peto deAyacu, el Eggn principal del que se tiene que tener elgungn, y los 6 restantes que se deben de tener losnombres, tierras y ceremonias realizadas en el cementeriocorrespondientemente, y en a cual participa siempre elprincipal. Si el principal es Eggn filan ( chino ) mejor. 1

cabecita de madera con un solo ojo, 1 sola oreja, y 1cabecita de madera pequeita, a la que se les da porseparado de comer con los Eggn al pie de la teja. El omtitn va dentro de la calavera kek. Eyebbale de l personaque lo recibe. Ews para hacer el omiero con el que se lavatodo: se pueden aadir mas o sustituir algunas por otras demas fundamento. La cuestin es que Ozain es todo lovegetal, y esto ha de estar dentro del kobbelefn, y a su vez

es con lo que se lava las piezas. 1. Hierba fina. 2. Verdolaga.3. Prodigiosa o siempreviva. 4. Bledo blanco. 5. lamo. 6.Campana. 7. Higuereta. 8. Atiponl. 9. Jagey. 10. Maravilla.11. Acacia. 12. Eucalipto. 13. Malpacfico. 14. Adelfa. 15.Guacamaya francesa. 16. Paragita. 17. Laurel. 18. Cenizo oincienso. 19. Pereggn. 20. Ciruela. 21. Naranjo. 22. Hierbamora. 23. Malanga. 24. Campana morada. 25. Cucaracha. 26.Verbena. 27. Parra cimarrona. 28. Manto de la Virgen. 29.

Galn de noche. 30. Perejil. 31. Colonia o cojate. 32. Botnde oro. 33. Acelga. 34. Croto. 35. Diez del da. 36. Vinagrillo.37. Canutillo. 38. Cerraja. 39. Guayaba. 40. Ceiba. 41. Patade vaca. 42. Llantn. 43. Mango. 44. Aguacate. 45. Mamey.46. Malva. 47. Cordobn. 48. Mejorana. 49. Hierba buena. 50.Cedro. 51. Vencedor. 52. Algarrobo. 53. Romerillo. 54. Patade gallina con espigas. 55. Imo de Ochn y de Yemay. 56.Culantrillo. 57. Helecho macho y de ro. 58. Saco. 59.

Hierba lechera. 60. Nisperero. 61. Zapote. 62. Girasol. 63.Bledo colorado. 64. Flor de agua. 65. Almendra. 66.

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Belladona. 67. Curujey. 68. Romero. 69. Salvia. 70. Toronjil.71. Almastrante. 72. Chamico. 73. Apio. 74. Berro. 75.Albahaca. 76. Organo. 77. Acelga. 78. Hierba de la nia. 79.Hierba Luisa. 80. Caa Santa. 81. Caa brava. 82. Abrecamino. 83. Cerraja. 84. Paraso. 85. Zarzaparrilla. 86. Caade castilla. 87. Calabaza. 88. Algodn. 89. Espuela decaballero. 90. Pega pollo. 91. Ciprs. 92. Geranio. 93. Hinojo.94. Higuera. 95.Tomillo. 96. Sacusacu. 97. Campana morada.98. Itamo real. 99. Mariw o palma. 100. Mastuerzo. 101.Coralillo. Otras ews que no pueden faltar, son lasenredaderas y bejucos. Estos que no pueden faltar en lacarga son: Zarza, Hiedra, ame volador, Ewereyeye,

boniato, gua de calabaza normal y la de agua, gua de patagallina, musgo que se encuentra pegado en los rboles,hierba bruja, bejuco jicotea, sacusacu, cardo santo.Tambin podemos decir que en el concepto de las ews, seencuentran identificados los palos, que en este casopueden ser entre 21 y 101. se colocarn los que no seanmata brujo, dado que aunque este fundamento no tiene quever con los judo, siempre estos palos son para utilizar en

trabajos y no en fundamentacin, ya que su misin es la deaflojar o debilitar determinadas energas. Esto se aplica alda que tengamos que defendernos de alguien, y estpresente este palo, con el que probablemente tendramosun problema, pues la obra seguro que saldr ofo. Por locual en esta lista daremos los que mas o menos se utilizan,exceptuando los que se aadan de mas al gusto decualquiera. 1. Palo Ceiba. 2. Palo Cuaba. 3. Palo Aya o 7

Rayos. 4. Palo Tengue o salida del Sol. 5. Palo Cocuyo ococuyera. 6. Palo Guaragua. 7. Palo Laurel. 8. Palo Sarsa. 9Palo Jocuma. 10. Palo Amansa guapo. 11. Palo Guam. 12.Palo Guachinango. 13. Palo Majagua. 14. Palo Pino de latierra. 15. Palo Dagame. 16. Palo Moruro. 17. Palo Jagey.18. Palo Palma. 19. Palo Yagruma. 20. Palo Yaya. 21. PaloAteje. 22. Palo Abrecaminos. 23. Palo Huevo de gallo. 24.Palo Pata gallina. 25. Palo Caumao. 26. Palo Negro o mata

negro. 27. Palo Rasca barriga. 28. Palo Raspa lengua. 29.Palo Pendejera. 30. Palo Diablo. 31. Palo Siguaraya. 32. Palo

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Ocuj. 33. Palo Caf o cafetero. 34. Palo Cenizo. 35. PaloMalambo. 36. Palo Param. 37. Palo Ramn. 38. Palo Tocino.39. Palo Viramundo. 40. Palo Rompe hueso o Aguedita 41.Palo Quiebra hacha. 42. Palo Hueso. 43. Palo Malpacfico.44. Palo Cochino. 45. Palo Yamao. 46. Palo Canilla deMuerto. 47. Palo Sacu sacu. 48. Palo Vence batallas. 49. PaloVencedor. 50. Palo Caimito. 51. Palo Dominador. 52. PaloCambia voz. 53. Palo Pierde rumbo. 54. Palo Vara. 55. PaloNo me olvides. 56. Palo Jala jala. 57. Palo Guayaba. 58. PaloJobo. 60. Palo Volador. 61. Palo Espuela de caballero. 62.Palo Paraso. 63. Palo Yo puedo mas que t. 64. PaloAlgarrobo. 65. Palo Ponte firme. 66. Palo Jicotea. 67. Palo

Matrimonio. 68. Palo Bronco. 69. Palo Aroma. 70 PaloCiprs. 71. Palo kana. 72. Palo Hediondo. 73. Palo Berraco.74. Palo Guaracabuya. 75. Palo Jiki. 76. Palo Bomba. 77.Palo Doncella. 78. Palo Monte. 79. Palo Blanco. 80. PaloCachimba. 81. Palo Clavo. 82. Palo Caa brava. 83. Palo Jabrava. 84. Palo Guayacn. 85. Palo Caguairn. 86. PaloGuao. 87. Palo Cedro. 88. Palo Salvador. 89. Palo Bobo. 90.Palo Amargo. 91. Palo Moro. 92. Palo Mulato. 93. Palo

Gambutera. 94. Palo Tapa vista. 95. Palo Vititi Congo. 96.Palo Santo. 97. Palo Roble. 98. Palo Acacia. 99. Palo banocarbonero. 100. Palo ail. 101. Palo Framboyn. De estaforma, ya tenemos las cargas principales de ews, tantofrescas como de fundamento, para poder tener dentro delkobbelefn, a la naturaleza mgica de Ozain. Dentro delkobbelefn es muy importante tambin que se encuentrengemas como la amatista, jaspe, jade, cuarzo, etc, dado que

esto representa a las fuerzas curativas de la tierra y la lasgravitaciones planetarias, energa con la que Ozain trabajamuy fuerte. De la misma forma es importante que teniendotodo ya conseguido, sea las ews lo ltimo y que esto serecoja en Luna Llena, para que la energa sea total o mejoren Cuarto Creciente, para que al trmino de las ceremoniasde carga y consagracin, coincida con sacar de la tierra( desenterrar ) a Ozain en Luna Llena. Este fundamento es

importante el sellar la parte fundamental de la carga, parapoder mantener la carga viva siempre, pues si se pudre,

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desaparece y esto hace que el espritu de Ozain se vallaaflojando. Se mantendr porque en su momento se hizo unpacto de asentamiento dentro del kobbelefn, pero no esmenos cierto que se va aflojando. Esto implicara el abrir elkobbelefn para reforzarlo, y no es bueno el estar abriendoesto. No obstante, comenzaremos a continuacin a detallarlos pasos de montaje y ceremonias que van de acuerdo concada uno de los pasos de este fundamento.***************************** O ******************************Ceremonias de montaje de kobbelefn de Osain Deantemano se tiene que recoger los Eggn. Para estaceremonia, se tiene que preparar los 6 paitos negros, a los

que se le pone dentro la siguiente carga: Carga de losmacutos de los Eggn de Ozain: ek, ey, awadd, obbituto, obbi, osun, ero, cola, atitn de la cabeza y los pies dela sepultura, el nombre y apellidos en papel de estraza, ep,7 monedas, ot, o, 9 atars, 9 ewereyeye, sacu sacu yhierba bruja. A las 12 de la noche o despus de las 12, se vaal cementerio con el Eggn del que tenemos el gungn, elcual va dentro de una cazuela de color negro, y si es Aw

quien lo hace, se llevan en una jcara grande que dentrolleva pintado los Oddn principales de Eggn, y con ella 6pomos de cristal, para levarnos a cada uno de los Eggn.Entonces, se va para una tumba que nos llame la atencin yall, se prende una vela o mejor dicho un cabo de vela, y concoco fresco se moyugba y se le pregunta al llegar si esteEggn es Oluwo Ozain, y si viene a vivir con nosotros paratodo lo bueno, lo malo, etc. Si dice que s, se pone todo esto

dentro del paito negro y se le da una eyel. A esto se leecha ot y ach, el ar se deja en la tumba y la ler y el koknse coloca dentro de la tela sobre toda la carga. Ahora seamarra con hilos de 7 colores moyugbando y llamando aese Eggn. La ler representa al Eggn y el kokn, es con lavoluntad con la que el viene, es decir se viene con nosotrosde kokn ( corazn). Esto se pone para que nunca se vallani tercie su palabra. Al terminar se coloca por la cabecera

de la tumba y se le da coco de nuevo para saber si todoest otn o hay que hacerle misa. De decir que no se le

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pregunta si se le echa agua, ot etc, hasta que de que s.NOTA: haciendo esto bien, no tiene por que decir que no. Alterminar, se coge el macuto y se mete dentro de un pomitocon ot y ach, y se dice : Iyanzn Oy Jekua Jey, graciaspor el Eggn que de corazn viene conmigo y que tu mevendes para poder consagrar a Ozain. Aqu est su ow. Seapaga la vela y se une al pomo. Tanto la vela como el pomo,se metern dentro de un cartucho o sobre con el nombre dela persona, para posteriormente hacerle ceremonias con supropio tabaco y su propia vela. Al salir se le deja como pagoa Oy tambin en la puerta, 9 monedas y una pucha deflores dentro de la capilla, dedicada a ella. Este

procedimiento se hace en 6 cementerios distintos hastatener los 6 macutos, y cada vez que se va a recoger a uno,se llevan a los dems para nombrarlos, pues los que yatenemos, siempre jalan a los que vamos a buscar. Esto secoge entre un Viernes que es da de la Luna lo cual hay queapuntar en que hora y da se busc, pues los planetastienen sus das y sus horas, y se termina en recoger unJueves. Esto viene a cerrar el ciclo de la Luna que es la que

muere, y el Sol que es el que nace. Para explicarlo mejor, enun awn se abre con el awadd que es la muerte y se cierracon el obbi tuto que es la vida, pues se cierra vivo, de laotra forma se cierra muerto. De la primera forma espositivo o ascendente y de la segunda forma es negativo ydescendente. Horas planetarias para la madrugada delViernes: estas horas planetarias a partir de la 1 de lamaana, cuenta a partir de las 12 de la noche del Jueves Da

Jueves 12 de la noche Mercurio Comienzo del da ViernesHoras nocturnas Planetas regentes 1 de la madrugada.Luna 2 de la madrugada. Saturno 3 de la madrugada. Jpiter4 de la madrugada. Marte 5 de la madrugada. Sol 6 de lamaana Venus 7 de la maana Mercurio Horas diurnasPlanetas regentes 8 de la maana. Luna 9 de la maana.Saturno 10 de la maana. Jpiter 11 de la maana. Marte 12de la maana. Sol 1 de la tarde. Venus 2 de la tarde.

Mercurio 3 de la tarde. Luna 4 de la tarde. Saturno 5 de latarde. Jpiter 6 de la tarde. Marte 7 de la tarde. Sol 8 de la

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tarde. Venus 9 de la noche. Mercurio 10 de la noche. Luna11 de la noche. Saturno 12 de la noche. Jpiter Hay que

jugar con este horario, si no se hace basndose en estosparmetros, no pasa nada, pero es preferible el hacer todode acuerdo a las energas planetarias, pues los planetas,tambin son Ozain. Al terminar de recoger todos losNfumbes, se prepara el cuerpo de Ozain . Este es unsecreto de Ozain que vive dentro del kobbelefn, el cualrepresenta la creacin, es decir lo que va a nacer y laimperfeccin. Este secreto es el que determina que unacosa debe de nacer perfecta, cuando se entiende o sepuede remediar el que sea imperfecto. Los africanos

entienden, que una persona que est por nacer, no es unespritu, sino un Abbik. Este principio lo tienen los nios /as, que nacen muertos o nacen y se mueren sin causaaparente. Desde un punto de vista, se puede decir que eseser no lo alcanz el Ach de Oloddumare Onibbodd, quees quien proyecta al mundo las almas nuevas o dereencarnacin, y esto pasa al nacer muerto, o al nacer ymorir al poco tiempo. No tienen gracia divina, o son

vegetales. Si bien el ach del ser humano es la sabidura yel raciocinio, las personas pueden ser imperfectas sin esteach, pues su condicin de humanos, los cualifica por suscualidades casi perfectas. La imperfeccin a la que nosreferimos se encuentra reflejada en uno de los secretos demuchas deidades de la Ocha e If, y que habla en el patakkdel Libro de la Muerte. Ogbe Fun Funl. Este es el OmTitn, el no nacido, el que siempre vive en contacto con la

carne humana y el mundo de Eggn. Este ve los dosmundos, pues lleg a tener cuerpo, pero no aliento de vidapor lo que es un ser de dos mundos. Este es el secreto detantos, quizs el mas importante, pues la parte primordialdel ser humano, como de un lquido se forma un ser conforma, esto es obra de Ozain, como este ser tiene capacidadpara desenvolverse y realizar posteriormente todo lo quequiera, esto es Ozain, es decir; antes de que ningn ser

humano pisara este planeta, tubo que haber una concienciaque se form idnticamente igual que lo descrito

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anteriormente, y es esta mente la que ha proyectado esteach, sobre el resto de la poblacin humana. Cada ser tieneque ser de una forma exacta, pues si no; si el hombreprocede del mono, por qu el mono se estanc y nodesapareci de su especie? Esto sera la lgica, porque alevolucionar en estructura, se ira mutando hastadesaparecer y continuar incluso el proceso evolutivo en loque se transform, que son los humanos........ Este tratadose extendera muchsimo si continuamos, por lo quepasaremos a explicar el tratado de este secreto. Se pinta enuna gira kek, la firma de 4 vientos, rodeada por un crculoy separada por 4 cruces. La gira, representa el cuerpo de

Ozain. El crculo grande, representa al mundo, pues nadiesabe donde y con qu destino va a nacer. Las cruces,representan los vientos, los guas de la persona que son los4 puntos cardinales que orientan todo en la vida, pues todotiene un arriba y un abajo, una derecha y una izquierda. Lacruz principal, representa a la firmeza del mundo y delfundamento, que a su vez es el mundo. Dentro de esto seprocede a colocar la carga siguiente: Ek, ey, awadd, 16

atars, obbi, osun, ero, cola, obbi motiwao, ot, o, ep,efn. Entonces a esto en la jcara se le da de comer unaeyel en el monte llamando a bogbo Eggn, dndoleconocimiento de lo que se est consagrando. La ler sehace afoch para aadirla a la carga. Luego esto se lleva alro, o mejor dicho a la unin del mar con el ro, y se levuelve a dar otra eyel, de la forma anterior. Las ler sehacen afoch como anteriormente se explica. Ahora al

llegar a la casa, se prepara una ler de Om Titn, la que sepone en el medio, de forma que la cara de para el Sur de la

jcara, y alrededor se le colocan los siguientes ingredientes:Carga de la jcara: Ler Om titn, Obbi tuto, obbi, osun, ero,cola, obbi eddn, obbi cola, obbifin, obbi motiwao, eyirozo,osun nabburu, orogbo, ann, bogbo ach Orunmila, ek,ey, awadd, 101 atars, 21 atars ogguma, ew cocuyo, ikcocuyo, cocuyos vivos o muertos, ik cenizo, atitn de

todos los lugares del mundo o sitios, ler de bogbo achich,1 sol kek, 1 luna kek, 7 metales planetarios, opolopo

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azogue, ep, o, ot, zurrn las partes de atrs de loscaracoles con los que se forrar la jcara que son 9.Entonces al pie de las dems prendas o fundamentos sehace la firma completa de Ozain, y se le dar un pichn deet y de eyel. Luego se procede a sellar con cemento, elcual llevar en su mezcla iyef bogbo ach y bogbo ew,

junto con eyebbale de los animales que se le dieron. Ahorase cargan los caracoles con obbi, osun, ero, cola, obbimotiwao, todo en afoch mas 1 atar, y con ellos ( 9 ) sesella la jcara. Justo en el centro, se le coloca una calaveritade madera, que se carga con 9 ews de Eggn , 9 atars, 9iks de Eggn, bogbo ach, ek, ey, awadd, ep, efn, or,

9 ewereyeyes. Esta vive dentro e Ozain, y es el secreto quese coloca encima de la firma del tiroko de la ayaku. Cargacompleta e la jcara: Ler Om titn, Obbi tuto, obbi, osun,ero, cola, obbi eddn, obbi cola, obbifin, obbi motiwao,eyirozo, osun nabburu, orogbo, ann, bogbo achOrunmila, ek, ey, awadd, 101 atars, 21 atars ogguma,ew cocuyo, ik cocuyo, cocuyos vivos o muertos, ikcenizo, atitn de todos los lugares del mundo o sitios, ler

de bogbo achich, 1 sol kek, 1 luna kek, 7 metalesplanetarios, opolopo azogue, ep, o, ot, zurrn las partesde atrs de los caracoles con los que se forrar la jcara queson 9. Carga de los caracoles: obbi, osun, ero, cola, obbimotiwao, todo en afoch mas 1 atar en cada uno. Carga dela calavera de madera: 9 ews de Eggn , 9 atars, 9 iks deEggn, bogbo ach, ek, ey, awadd, ep, efn, or, 9ewereyeyes, ler de etu, de eyel, de akuk. Todo en afoch

excepto las semillas. Al colocar sobre el tiroko de la ayakuesta jcara, se le dar una mano de coco y se llamar bien abogbo Eggn Madde Nil Yew, pues este es el que busca ycontrola a todos los Eggn del mundo. Luego se le dar elanimal del sexo el Eggn Amego de la persona, inclusomejor si coincide con el sexo del ngel de la Guarda.Terminado de explicar, comenzamos a sealar paso porpaso las ceremonias de montaje. En este momento es que

se comienza a seguir montando todo, pero antes se pasapor determinadas ceremonias, que son las siguientes:

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********************* O ********************* Pasos del montaje deNgurufinda Antes de nada, lo primero es adquirir el permisodel ngel de la Guarda de la persona, tenga o no Santohecho, pues esto va a vivir con la persona, y para que nohalla ningn contratiempo con estos Eggn y el Santo de sucabeza, se han de estar claros en esta situacin decompromiso. Luego de que den el permiso, se hace ebb desu signo para entrar limpio, en caso de no requerirlo, sehace ebb antes de las ceremonias y luego de terminarlo,incluso haciendo osodd al terminar, para saber si ha dehacerse paraldo. Luego de esto, se tiene que hacer un tronode hierbas, en las que se colocan las de la cazuela para

hacer el omiero, pues este Mpungo, se le hace un tronopara colocar todo lo de l. Ahora de esto hecho, se preparala mesa, con las sazones, y se ha de tener los animales paralas ceremonias de montaje. Luego de esto, todo duerme enel cuarto, incluso las ews dentro de un latn, al que se lepone delante un baso o jcara con agua para que Ozain le dsu ach. Se deja preparado un machuquillo, con cada unade las ews, om de todas clases, bogbo ach y 9 atars,

afoch de ler de ayaku y akuar. Esto se hace y se colocadentro de una jcara para poner al da siguiente dentro delkobbelefn, lo cual representa la unidad de los elementosnaturales en este Oricha. Luego se procede a preparar elmuerto, con comidas de todas las que se sepan hacer opuedan, como el ekr, olel, oguidd, etc. Esto es porque sele tiene que dar de comer de nuevo a los Eggn dentro de lacazuela, en el momento de hacer el pacto. Lo primero es dar

coco a Eggn teniendo en cuenta que se puede parar ypedir comida, en esta ceremonia de le est dandoconocimiento de lo que se va a hacer. Entonces secomienza a hacer el omiero. Para esto, se prepara el lugardonde se sentar la cazuela de barro para hacerlo, y seprocede de la forma siguiente: En el piso e coloca la firmaN 1 ( Nzambi Maza ), frente a esto se coloca 1 pembaencendida, la estera, y se colocan las ews posibles, que

mnimo han de ser 21, procurando en su mayora deChang. Puerta de la casa o recinto. Estera con la ew. Vela.

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Cazuela sobre la firma. Se coloca las hierbas sobre laestera, y luego se le roca longo Nzambi, aguardiente y se lehace este rezo a Ozain: Bisambulu bia Mpungu Nzambi.( plegaria, rezo o licencia a dios y a los antepasados )MBOKOLA KUAME ENKULUNGUNDU DIA NZAMBI, NZAMBIIA TETEMBUA, NZAMBI IA MUINI IA NGUNDA, NZAMBI IAMOYO IA LUFUANESUIA LUFUA, NZAMBI IA TIA, IA TEMBO,IA NTOTO, IA MAZA, NZAMBI IA MENSU, IA NZUNU, IAMATU, IA MBOMA, IA VOVA, NZAMBI BIA WONSONO, BIANTADI, BIA BIFIETET, BIA MBIZI ZA MAZA, BIA NUNI, BIABULU. MONO BOKELA NKUYU A MAVELU MBUTA NGANGAKALA IE NZAMBU KIAKALANGA KAK. MOXINSI NZAMBI

NGOLO IA ESEMUDA NZA NVANGI IMA IAWONSONO.NZAMBI DI VANGAEMBOTE OMUNTU NGUEYE KALA KIESEEKUMA TUENAVIONGO YE NTIMA. Este rezo se hace conun chequer y campanilla a la vez, hacindolo sonar parallamar a estas deidades y abrir las ceremonias. BisambuluSambula Maza ( Para consagrar el agua y el omiero ) MUNAMAZA NWELAME SE WUBAKA NGOLO, KADI WUBANANGANGOLO BIA WONSONO, KUNDUA KUA MAZA MOYO

KAWULENDI SIGNA KO, KADI NGUEYE YI LUBANTIKO LUALENDO KIAME, MONO NSAMBUELE MAZA MAMA MUNALENDO KIYA TAMBULA KUA BIMA BIAWONSONO BIENAKUZULU, MUNA NWAZANA ZA NGOLO, MUNA LENDO,NKEMBO YE LUZINGU LUA MBU YA MBU LUA MOYO AME.Al terminar de rezar esto e procede a echar un poco de cadauna de las hierbas, luego en el fondo de esto se colocan losotases, y se le echa 7 corritos de agua para pedir la vida

sobre estas, las hierbas y las otases. No es precisodeterminar, que las otases se han preguntado anteriormentey se han preparado. Luego una persona que est presente ysea menor, se le sentar para que ripie las ews cantandoOzain como es normal, con 21 cantos como mnimo. Estose hace, porque Ozain, camina en todas las tierras, y sulenguaje se entiende en el mundo entero. La persona que sesiente, ha de tener asentada Ocha. Al terminar de hacer el

mismo, se saca las ews y se colocan en una cazuela debarro, y se procede a sazonar el omiero con: Sazn del

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omiero: ek, ey, awadd, obbi tuto, iyef, afoch de obbi,osun, ero, cola, 9 atars, o, om laza, om ibb, om Okm,y se procede a dar coco. Luego de esto, se le apaga uncarbn dentro y decir: Ozain, mejor morir ahogado, que noquemado, as se apaga esta candela, slvenos de la mismacon esta agua sagrada. To ibban Echu. Ahora se coge y seprocede a darle una eyel, para sacramentarlo, y para ello,usamos este syere: Gua: Ach Ozain, ach bogbo ew,ach bogbo Eggn oluwo Ozain, Gua: Ew ew,lamisayeee. Coro: Bogbo ew malawa, lamisay. Gua: EwOzain, ew lamisayeee. Coro: Eggn ew malawa, lamisay.Gua: Ew ew Ozain lamisayeee. Coro: Eggn ew malawa,

lamisay. Gua: Ew ew Olorun lamisayeee. Cuando secomienza a dar la eyel, se le echa la ler dentro del omiero,y esta se deja dentro para sacarla junto con las ots. Ahorase da coco para saber como lo recibi todo y se saca acontinuacin las otases junto con la ler de la eyel. Ahorase procede a sacar las otases y la ler de la eyel, y secoloca dentro de una jcara. Las ews y los palos comernposteriormente a parte con otra ceremonia distinta. Ahora

se procede a firmar la firma de Nzambi Wonsono, que es laque representa a la naturaleza unida en un fundamento, escomo la representacin del fundamento de Ozain. Sobreesto se coloca una tela roja, y se coloca el fondo delkobbelefn, que se lava primero, y luego se hace as contodo lo que sea de lavar. Esto se deja que se seque, y en lapunta de la firma como es normal, se coloca una pemba, aligual que la anterior. Al lavar los elementos se hace de la

forma siguiente: se aade un poco de omiero en una jcaragrande, y se colocan las semillas por ejemplo, y se le aadeun poco de las hierbas con las que se va frotando, y se vacantando al mismo Ozain. Al terminar de lavar, se tira y seenjuaga con ot, y luego para la tela roja. Al terminar delavar todo, se procede a dar el rezo a Nzambi, ara quereconozca cada no de los elementos que estn sobre lafirma, y que Ozain les de el ach para que tomen vida:

Bisambulu bia Munzila. ( rezo para darle la vida a loselementos con los que se compone, un Fundamento )

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MONO MPUNDA, MBASI IA TEMBO, LENDO KIA TADI, KADIYI NTIMA ANKAKA ZAME, YE NGOLO YA BIAWONSONO,NITU, MAFUA MAMA YE MUNA LENDOBIA BULU, MBIZI ZAMAZA, MUNI BIFIETET, BIAWU YI MVISILU A MPEVE AME,MONO NGIETI SAMBULA KIMA KIAKI, MU MAMBOTE YEMAMBI, MPASI VO KIA SALA SALU MU ZOLA KUA SEDIAME YE MUNA LUZOLO LUA NSOLOLO KIA LENDOKIANDI Terminado esto, procedemos a firmar las cazuelas,las cuales llevan las firmas siguientes. Firma n 1. Va en laparte e debajo de la cazuela por dentro. Esta representa aluniverso completo, a los elementos, a los sentidos del serhumano, a las aves y mamferos, tiene como funcin el dar

camino a las obras durante las 24 horas del da y en todaslas direcciones en las que se mueven las energasespirituales. Firma n2. Va en la parte de la bveda quecubre la cazuela de Ozain. En la que se encuentran las 7firmas principales para trabajo, junto con las 7 firmas de los7 planetas y metales correspondientes. La bveda de Ozain,representa al universo y a la cabeza de la misma deidad, dela cual ha nacido una forma de vida, la humana, pues es la

nica cabeza capaz de poseer un gua espiritual y tener donde espiritualidad. Por fuera se pinta con 7 lneas de coloresy se forra de caracoles y cuentas. Al terminar de firmar esto,se coge un tiroko o peto de ayaku, y sobre el se firma lafirma de Nzambi Wonsono, la cual explicamosanteriormente. Luego de seca la parte de debajo de acazuela, se le unta corojo o pez ruba, y sobre estocolocamos el tiroko firmado, en la parte que representa al

Eggn colocamos la jcara, que es un secreto, en la parte elfundamento no colocamos sino el resto de la carga y en elcentro el gungn del Nfumbe que tenemos. Luego alrededorcolocamos los macutos con el resto de los 6 Eggn, y en elcentro las otases. Ahora procedemos a llamar a Eggn, lesoplamos ot, ach y hacemos este rezo: Bisambulu biaBakuluntu Bantet ( para llamar a los muertos oantepasados ) LENDO KIA BAKULUNTU YI KUBOKELE

WIZA WA MVANGA NGOLO, WA NSADIS, BIKA WAMVENGOMONA MPEVE NZAMBI, MU MAYELA, YE

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BISUMBULA, MPASI VO WA MBUMBA KADI, MONO YINTEKOLO, AKU WA TUMBUA MU SALU KIAKU, NGEYE YIMVUALA YA LENDO KIAME, YI NFULA YIKUTANINGANGA,

YIKU VENI NGOLO, MPASI VO NGEYE WASADILA NATEMUNA LUMBU KIA KIESE TUAKALA KIMOSI, BIKA WAVANAMOKO MAME LENDO KIA BULU BIA MONGO, MBIZI ZAMBU, MUINI ZA NZULU, BIMA BIAWONSONO BIENAKUZULU, MU VANA NKEMBO MU SALU KIETO, YIKUKUNDIDI. Ahora le damos una eyel como de costumbrea Eggn y dejamos la ler sobre esto. Al terminar como esnormal se le da coco, y no se le echa mucho agua, sino ot.Esto se deja por espacio de varias horas para que est bien

comido, y luego comenzaremos a poner el resto de la carga.Se amarran los anzuelos con ew ern y se colocan sobrelas otases y el Eggn. Luego se prosigue cargando todocomo se nos oriente, pues esto no tiene un orden fijo, loque si debe de ir en contacto preferente con las otases sonlas semillas y las atars, junto con el bogbo ach. Lo msse coloca alrededor de una forma homognea. Se ha dedejar un poco de carga de las tierras, para sellar alrededor,

y las otases, al menos una se ha de quedar comunicadaentre la carga y dentro del kobbelefn. Por fuera e losmacutos se aade el resto e la carga, las ler etc. Al terminarde cargar todo se le hace una llamada con este rezo:Bisambulu bia Unganga Nkisi Malongo ( Invocacin alTtem ) MONGO TUKU KIA LENDO, NZO A MPEVEZAWANSONO YI NVANGI A LENDO WASUNDILA BUNENEMU TEZO KIAMEKIA NDUELO, DIMBU KIA NZA

YAWONSONO, NVANGI A ZINGU KIAME, WA NSAMBULA MUNGANGU ZAKU, WA NSONGA MUNA ZAYI KIAKU, BIKA WAMBUMBA MUNA LENDO KIAKU, MONO YI MUANAKUIKUKEMBELELANGA, IKUSADILANGA, WUKUMVANANGANGOLO YE NKUMA MUNA ZINGU KIAME, TULA KOKOKUAKU KUNA NTUALA, YI KUKUNDIDI MPE YIKUSAMBUELE, KADI YASA NSILU YE NGEYE, YEWA MVENILENDO VANA NTADU A NTU MIAWONSONO. Luego se le

dan 2 Ayacu a toda la carga y 1 akuk grifo, dejando lasler dentro, principalmente las de la ayaku. Se procurar

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dar bien eyebbale de ayaku a las otases y a los Eggn, y lao las ler se dejan en el centro junto con los Eggn. El restode la eyebbale se reparte bien alrededor y sobre la carga.Ahora se cubre todo con ew ceiba, y se sella con cera paraque la carga nunca se pudra, y se le deja una abertura en elcentro para que la eyebbale llegue siempre a las otases.Para finalizar se cubre todo con las ews y lers restantes,que son las del omiero y los animales que se emplearon enel proceso de consagracin. Ahora se comienza a sellar conel cemento la parte de la bveda de arriba, y se va cantandoa la Unganga. Al llevarla para el monte, se enrolla en telaroja y al llegar, se prepara un jorojoro en el que quepa de

una forma adecuada el Kindembo, y que lo repase bastantealtura, no que se quede a ras de la tierra al taparlo. En elfondo del hueco se coloca la firma que se hace con harinade maz y al terminarla se le prenden 2 pembas, se dabastante aguardiente, maz tostado, monedas y humo detabaco llamando a Ozain y a los 4 vientos, para luego darlecoco y poner en conocimiento lo que se va a hacer. Esto sehace de cara l naciente. Entonces nos arrodillamos

poniendo las manos y la ler sobre el kobbelefn oKindembo Nkisi Ngurufinda, y se le dice: BIKA WA TULAKOKO NTUALA BIAKU BIAWONSONO, YE BOKILA NGOLOZA NZA, TUKA LENDO KIA NZULU, LENDO KIAWONSONO,KIA NSI NTANGU YE KUNA NSI MAFU, BAKUSIANISA YEVANA NGOLO, NSAMBUELE BIO MUNA ZOLA KIA NFUMU AZIMBASI, BAKANGA NSILULU YA MVU KA MVU, MUNAMENGA MAME YE MA ZINKAKA ZAME MU NKUMBU

( NGURUFINDA VENCE MUDO ), MVENGI DIO MPASIKUVILKANA KO MUKU NTANINA, YE SABULA BUABUENENE TUKA BUABU KUA NGUDI NTOTO, MUNA VANAMPEVE YETO YA TOMA SUEKAMA MUNA LUMBUNSAMBUADI, YE EMPIMP, BUNA BIKA WA SAMBULA KUATATA MUINI UVANANGA NTEMO WAWINGI, YEMAWONSONO MENA MANISA YE NKINZI WAWENE YI KOTANSIDI NSILULU MUNA ZOLA KUETO. Entonces lo

colocamos dentro del jorojoro, y le volvemos a soplarbastante ot. Entonces se colocan las pembas dentro y se

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apagan dejndolas tumbadas, se cubre todo con una telanegra y se comienza a enterrar. Esto se hace cantando ycaminando al contrario de las agujas del reloj. Hecho estose termina con el montaje de un Ngurufinda. Entonces se lereza para errar las ceremonias lo siguiente: ( Rezo paracerrar las ceremonias ) NTANGU VO LELE, YE LUMBU MPEKIMANIS MPIMPA WUKUTUSONGANGA NKANDA A NITUANDI MVUNDIDI MU DIAMBU NGUIZANI SADIDI SALUKIANDI, KANSI NDIATILU A LUBANTIKU A NZA WENA DIATAKAKA NATE MUNA TEZO KIETO. Ahora se procede aretirarse sin dejar de mirar el lugar, y esto cierra laceremonia de consagracin. Ceremonias posteriores a los 7

das. Estas ceremonias son un poco complicadas, pero sepueden hacer. Las mas importante, es la dedesenhetramiento, n las que hay que llamar a Ozain, lo cualse hace de la forma siguiente: Pasados los 7 das, se va allugar en el que se le hizo enterramiento al Kindembo, y seprocede a pintar la firma de Nzambi Wonsono sobre la tierray se comienza por dar coco sobre la misma, echandoprimero bastante aguardiente sobre la misma y prendiendo

1 vela. Al terminar, antes de comenzar a hacer el hueco, conla pemba encendida, se borra esa firma al sentido de lasagujas del reloj, y luego se comienza a escarbar con lasmanos, llamando al mismo Ngurufinda. Al llegar alkobbelefn, se saca y se coloca por el lado del este, y se lesopla de nuevo ot, ach y se le canta. Ahora es momentode darle la comida que lleva en esta ceremonia. Esta esdoble en el sentido que se alimenta a Ozain y a la Madre

Tierra. Se prepara 7 cartuchos o jcaras con paos decolores, con lo siguiente: 1 jcara: obbi tuto picado entrozos. 2 jcara: bogbo ers ligado con ek, ey, awadd yep. 3 jcara: toda clase de viandas frescas y verduras. 4

jcara: 2 e addi. 5 jcara: 7 ey tuto kek embarrados deor, efn, ep, o. 6 jcara: trozos de carne de res con ek,ey, awadd, o, or, ot, et eledd. 7 jcara: de todas lascomidas y bastante awadd ligados, gofio, azcar, pan,

galletas, etc. Esto se hace de la forma siguiente, pues estoes una ceremonia bastante seria. Se colocan a la persona

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que lo recibe delante del jorojoro, a su derecha comodecamos anteriormente, colocamos a Ozain, y entre laizquierda y Ozain colocamos las jcaras. N Jorojoro. O EJcaras. Persona que lo recibe. Kindembo Nkisi Ngurufinda.S Entonces se coloca de rodillas a la persona frente al

jorojoro, con una ayaku y un ey tuto en la boca, es decirsujeto por los dientes, mientras se le van presentando las

jcaras y se va limpiando para echarlo en el jorojoro. Alterminar, se le da un gallo al jorojoro y luego se procede adar la ayaku a Ozain, con su akuk. El ey tuto lo botadentro desde su boca antes y luego toma ot y sopla al

jorojoro. De la ayaku se da al jorojoro tambin. Al llegar a

la casa, con el omiero que queda de la ceremonia anterior,se hace lo siguiente. Se coloca a Ozain dentro de unapalangana, se tapona el hueco y se procede a lavar con lasmanos bien el kobbelefn por fuera con las hierbas y untrozo de jabn blanco. Esto se hace hacindole bastantescantos a Ozain. Luego de esto se limpia todo y se lava conot preparado con jengibre y canela. Al terminar, se procedea dar la comida en la firma directa en el piso o se lleva al

jorojoro de nuevo y se le da. No obstante se puede hacer deesta ltima forma, ya que el jorojoro no se puede cerrarhasta que no se de el ounko, porque los animales denacimiento de Ozain, se tienen que enterrar. ( Ozain vivedebajo de la corteza terrestre ). La persona que lo recibe seha de baar con el omiero y el ot en que se lav el Ozain.Cuando se est haciendo el awn , se le canta aKowayende, y cuando se est dando de comer, son syeres

de Ozain lo que se canta. Cuando se le da el ounko, se lecantan syeres tambin, pero en especial lo siguiente:Gua: Ozain bomb Ozain bomb, Ozain bombo erenochakota. Coro: repite. Gua: Sotuto tara wayeye sotuto tarawayey, bodd dogn, bod om, sotuto tara wayey. Coro:repite. Gua: Kini kini waye Ozain, kini kinki way Coro:Ozain kini way. Gua: Chwere chwere akuk, chwerechwere oluwo Ozain. Coro: chwere chwere akuk. Al

terminar de dar de comer, se busca la forma de preguntarlea Ngurufinda si la piel del ounko, se puede coger para hacer

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achich. Si dice que s, se le pregunta si la quiere l.Entonces de ser afirmativa, se busca la forma de curtirlapara ponerlo a vivir encima de esta, de forma que la mismatape el tablero, y Ngurufinda viva encima. Este es el tratadode Ngurufinda Anduddu Yambaka Butansek. LicenciaNganga Ngurufinda Yambaka Butansek Sala MalekumMalekum Nsala, va con licencia Nzambi Mpungo, licenciaNzambi nzulu, Nzambi Ntoto, Licecia nsuso que Kuendanganga, licencia Nganga que Kuenda ntoto, Nzambinsukururu, Nzambi bilongo. Licencia toMpungo cheche quembisa arriba Kandango, con licencia de toNfumbe que lekaleka santoentierro, con licencia Guarda Raya, licencia kinto

Piso Pumbansile, licencia de toNfumbe, toNkisi NtangoNgonda que mbisa dentro Camafuiri, licencia guardieroNganga dund Nganga, licencia Ngurufinda Nganga checheque nunca leka, licencia carretonero Pata llaga, licenciasaludando batalla con licencia tata Nkisi Malongo checheque tan fuiri tierra kongo, licencia to tata Nkisi de lo ngao,dice brama con brama, yerba mala sigue paso, viento malomuere o revienta, licencia Tronco Nganga Santa Teresa

Sca Mpeo, licencia mi Tatand juramento hasta que ntotourie mi Nkombo, tanda kongo no son fachenda, Tata no sonmanteca. Abre kutu wirindinga, abre kutu toMpungo laNganga, yo mismo cheche Tata Nkisi Malongo, 7 RayosTronco Ceiba Viramundo Saca Mpeo, est mboba checherisiako Pa arriba to lo Nfumbe del Kindembo, de kunanchilanchila nko, para que me Libres de mis enemigos invisibles,me des salud, firmeza y tranquilidad. Sala Malekum Kongo

cheche, Malekum sala. ***************************** O****************************** Notas sobre NgurufindaNgurufinda tiene un rezo especial para trabajar con losastros y Orunmila, que en el camino Congo se conoce porel nombre de Kisimb Mpungo. ( Para llamar la fuerza de losastros ) MUNA LENDO KIA NTANGU, NSIESI MIA NGUNDA,NSONGI A NZILA ZA ZIMBUETET, MPILA ZA ZIZI KIAMUINI, TOMPE KIA MPIMPA, VUVAMA KIA LUFU, NKUNGA

A MOYO, LENDO KIA MIELA MIA NFU, LENDO KIA NZA, YENGOLO YA BAFUA SIYA SALA SALU, KIA TAMBULA,

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SAMBULA, YE VANA NZAMBU MUNA ZINA DIA S. Tambineste fundamento tiene rezos de defensa el cual va dentrodel fundamento en una bolsita roja, que es para la defensade los enemigos. Esta es la siguiente: ( Rezo contra losenemigos ) WENA YE MENSU KANSI KAMALENDIKUMBONA KO, WENA YE MAKUTU, KANSI KAMALENDI KUNWA KO, WENA YE MOK, KANSI KAMALENDI KUSIMBAKO, WENA YE MALU, KANSI KAMALENDI KUMBAKA KO,KOKO KUA SE DIAME SI KWA KUSIMBA, VO MUNAKUNDUANINA NFULA SIYA KUKOTA, SENGELE SI KIAKUKUZENGA, MI NSIESI SIMIA KUVONDA, NIYUAKU SIYAKITUKA NTOTO MPOLO SIWA TUMBUAMUNA MBU YE

BAKUVILANKENE, LUTILA KUA NDA MU NZILAME, MPEVESI SACU KKIDILA MPASI KULUAKI KO VANA MONO, KANIVO NGINDU SACU, NSIESI MIA MUINI SIMIA KUYOKA, YEKUNATINA LUFU, WUNA SUMBA NWELA KO MUKUMANGEYE MANBI WUMVENGI. Esto se reza para defender ypara tirar, para desprendimientos, guerra etc.********************* O ********************* Ngurufinda llevadentro un refuerzo de herramientas, que son las mismas

que van en su collar de bandera cruzado. Estas del collarson las siguientes: Machete, careta, llave, guadaa, peto,cuadrante garfio, hacha, flecha. ********************* O********************* Ngurufinda trabaja para bien con losngeles y Arcngeles, y para malo on los ngeles delInfierno que son una legin de espritus con una funcincada uno. Todos ellos responden al mayor, por lo quesiempre que se trabaje con uno de ellos, se ha de poner la

firma del mayor y luego la del que se responsabiliz. Estoes un fundamento que se monta en una cazuela de hierro yencima va una gira que es la que tiene el secreto mayor. Lacazuela de hierro, es donde viven los ejrcitos deKaddiempembe, es decir, los Ndoki, y la gira es elfundamento de Kaddiempembe. Su secreto principal es aler de ologbo y de Eggn mokeker obbin y okun. Todoslos demonios, es decir los esclavos de Kaddiempembe,

tienen su firma. Carga de la cazuela de hierro: 4 anzuelos, 1ot de ro dundn, 1 ot de miwe dundn, 1 ler Eggn

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mokeker, atitn de il ik, de il ibb, de 6 osik ni Eggnmokeker, 1 ot de imn, raz de ew ern, sacusacu, 1araa peluda, 1 aguema, mierda e perro y de gato, 21ewereyeye, 21iks de fundamento, entre los que tienen queestar el amansa guapo, guao, ayua, guayacn, jocuma,akana, aroma, yaya, vence batallas, tocino y cambia voz,ew ortiguillas, hierba bruja, hierba sapo, 7 vainas de ejesque es la pica pica, 7 alacranes, 21 aj guaguao, 21 atars decada clase que se consiga, 1 majacito, 1 aker (rana osapo ), ek, ey, awadd. Luego lleva 7 malaguidd oawonas que se les pone la firma en el pecho, y se les poneuna ropa sucia y ripiada. Estos se cargan con: Carga de los

malaguidd: ler ni Eggn mokeker, de ey, de owiw, detiosa, carbn ni Ozain 7 ewereyeye, atitn de las osik dearriba, de il ib, de il miwe, afoch de bogbo atarsacusacu, ew ortiguilla, hierba bruja, ek, ey, awadd,opolopo azogue, etubbn. Todo esto se hace afoch, y sereza con los signos: Ojuani Chobe, Ojuani melli, Otruponka, Oggund melli, Ojuani Pokn, Otrupon melli, IreteUntel, Irete Kutn, Irete lazo, Oraggn, y al final se vuelve a

poner Ojuani Chobe y Ojuani melli. Esto se hace en eltablero cuadrado, pues es afoch ni og. Esto se rezar porun babalawo, como es bien sabido. Se tiene que tenercuidado de que ese afoch no caiga al suelo porque noconoce amigo. Las atenas se pintan por dentro tambin, enel fondo del mismo caldero con ot y efn o mejor con tiza ycarbn. Esto luego de cargado se hace Ozain con 21 ewsfuertes, se lava y se les da 1 akuk grifo dundn, a las 12 de

la noche, luego se les enciende una pemba y se tapan conun ach dundn. Todo se ha de hacer un viernes. Carga dela gira: 1 ler de ologbo dundn que haya muertotrgicamente, o que se le haya dado a Ozain, 7 lers deaguemas, 7 de ayaku, 7 de eyel, 7 de et, ler eledd, 1malaguidd okun y otro obbin, opolopo azogue, etubbn,eyebbale de 7 animales distintos, no puede faltar la deologbo, eledd y ounko, espinas vegetales y garras de

animales, espuelas, las zarpas de un ologbo las 4, afochde 7 Eggn Buruk, 21 iks fuertes, 21 ews fuertes, atitn

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de il ik, okn, miw, 4 caminos, 1 addn entero, bibijagua,ler owiw, akuk, caballitos del diablo, araa peluda. Estagira lleva la firma de kaddiempembe por fuera y por dentrola de los principales generales de su mundo. Esto vivetapado por un ach dundn sobre la cazuela que arriba sedescribe y los malaguidd alrededor en el frente. No vandirectos en el piso, sino en un tablerito cuadrado, que enlas esquinas tienen 1 calaverita tallada. Solamente s usapara malo y para mandar Ndundu ( fantasmas ychicheriks ). La gira se abre por arriba y luego que secarga se le hacen 21 agujeritos a la tapa y a la gira y secose con hilo negro y blanco de manera que esto come por

fuera, nunca se ve el secreto. Solamente come al montarlo ysellarlo. Se le da ayaku, eyel, y ounko, de los que se lepone la barba, los tarros y los ojos dentro. *********************O ********************* Rezo que se hace en el tablero paratrabajar el afoch, y tratado del Mensu Ngurufinda. Paracuando se pone el tablero en el suelo y con el Mpaka deNgurufinda se toca por el naciente si el mpolo es parabueno, y por el poniente si es para malo. SALA MALEKUM

MALEKUM NSALA, MOKANFIRO TATA NKISI MALONGOAKUTARA NZAMBI, SONGE LUKUMBILA KISIMBAMPUNGO, SONGE AKUTE YO Entonces se hace el afoch,se forma la firma con la punta del tarro, es decir la firma deNgurufinda para mpolo y se comienza a rezar y adesbaratar, de forma similar al babalawo. Esto es para queNgurufinda le de ach al afoch y camine en condicin alrezo. Este se puede montar durante y en conjunto con las

ceremonias del montaje del kobbelefn si se quiere, pero nose entierra, sino que se quedar en el igbo ni Eggn en elil. Solamente se lleva cuando se va a desenterrar elkobbelefn. Este es un tarro o Mensu similar al de laprenda, que lleva dentro todas las oraciones y cantos dadospor la persona con su vaho, es decir, a medida que vacantando o recitndolas, tiene la boca pegada a la entradadel tarro, el cual se aguanta con la mano izquierda

sujetando el tarro y una vela prendida, para que no se vayande dentro las fuerzas del Nzambu. Esto tambin se sazona

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para realizarlo primero con: Sazn del tarro paraconsagrarlo: se lava con todo lo que se lava las piezas delNgurufinda y se pasa por el proceso del Ngurufinda, cuandoestemos montndolo, lo hacemos con este tambin.Entonces, lleva dentro ; Len de animales, 7 semillas deewereyeye, 2 ikines, 4 diloggn, 1 ay que se carga y es conel que se sella la boca del tarro, gungn ni Eggn delprincipal de Ngurufinda en mpolo, 7 piedritas de cuarzo, 7cuentas de colores, que han de ser glorias, azogue, ek eyawadd, ot, ach, o, etubbn, 1 ojo de mueca, ler deey, afoch de todos los palos, carga de Ngurufinda. Paraprimero atrapar el ach: se coloca en el fondo, gungn del

Eggn, ek, ey, awadd, las elenu, obi osun ero kol, obbimotiwao, ot, o, y se le da 1 eyel, sobre la firma deNzambi ia Matu, y Nzambi ia Mbova. Entonces luego deesto, se comienza a colocar en el tablero afoch del Eggncon afoch de bogbo ew sin quitar las firmas. Ahoracogemos con la mano izquierda el tarro con todo eso y unapemba encendida, de manera que todo lo tengamos en lamisma mano y comenzamos a cantar todos los rezos,

llevndonos la entrada del tarro a nuestra boca, de maneraque nuestro vaho quede dentro. Al terminar con esocolocamos dentro saliva nuestra, masticando 7 atars yescupiendo dentro. Se termina de cargar con lo de arriba yse le aade, aar okn, ib, miw, es decir de todas las quetiene Ngurufinda, caballito del diablo, esto se sella con ceray encima se coge y se coloca un ay que se carga con ek,ey, obi osun ero kol bogbo ach y gungn ni Eggn del

principal de Ngurufinda. Ahora se termina de sellar bien, yse colocan 7 caracoles alrededor y en el borde, se le poneuna cadenita fija, que es para que no se suelten ninguna delas obras que se hagan con esta Mpaka Congo Ngurufinda.Terminado esto e le da de comer bien animales de plumacon Ngurufinda sobre las firmas anteriormentemencionadas, y las ler se utilizan para hacer afoch yagregarlo a cualquier mpolo que se haga en el tablero.

Akuk, eyel, akuar, etu, addi, y ayaku, cualquiera deestos. Dentro debe e llevar de todas las eyebbales de

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Ngurufinda, por lo que al montarlo, en una igba siempre seguarda de todas ellas para montar luego el tarro.******************** O ********************* A Ngurufinda se lepone entro el secreto de los 7 planetas. Estos serepresentan con el principio vital de la vida, o mejor dicho,con el origen que es el barro. Los planetas estn hechos detiera y minerales, pero todo ello es barro aglomerado. Paramontar los secretos, se hacen 7 bolitas de barro de untamao de acuerdo a la carga y firma de cada cual, loscuales se cargan, se pintan y se les grava su firma, es decir,la firma del espritu de cada uno de ellos. Esto sera de estaforma, por su orden de jerarqua: Planeta Espritu ngel

Color Ew incienso Metales Saturno Aratrn Cassiel NegroSiempreviva Azufre Plomo Jupiter Betor Sachiel Azul Barbade Jpiter Madera de aloe Estao Marte Phaleg Samael RojoAcnito Estoraque Hierro Sol Och Anael Amarillo GirasolAlmizcle Oro Venus Hagit Raphael Verde Capilaria LaurelCobre Mercurio Ophiel Michael Mezclados Mercurial EnebroMercurio Luna Phul Gabriel Blanco Lunaria Incienso PlataEstos son los complementos mas importantes de los

planetas, es decir de lo que deben de llevar dentro. Lasbolitas luego de secas se pintan del color que es cada unode ellos, llevando el signo planetario, y los sellos o firmasde cada uno de los espritus que lo dominan.********************* O ********************* Ozain es un mundo,que trabaja para el bien o para el mal, solamente nosotrossabemos la intencin. Este es el motivo por el cual cuandose entrega a la persona este fundamento, se le agrega

dentro el secreto de la misma, que es un macuto de algodnque se compone de lo siguiente: Secreto de quien lo recibe:1 macuto de algodn en el que se pone, la medida de lacabeza, alto y del pene en ereccin, saliva, lgrimas, pelo detodas las partes, uas de las manos y pies, eyebbale propia,or, efn, 1 zambi de plata, oro, 7 metales, 21 iks fuertes ybogbo ew. Esto se entiza para dentro llamando a todos losseres y se procede a lavar con omiero del ngel de la

Guarda de la persona. Luego se le echa om laza y e le dacuenta a Ozain para que es eso. Vive dentro del mismo y es

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para que Ozain lo reconozca en determinadas ceremoniasfuertes y no se vire. ********************* O *********************Tambin Ozain de camino congo se puede recibir rayando ala persona que lo va a recibir. ********************* O********************* A Ngurufinda se le monta una pieza, quehace de ozun, que en las tierras arars, es el quedeterminan como Ozun de Ozain. Esta pieza consta de unpie, del que salen 7 lanzas hacia arriba, teniendo la delmedio un pjaro atravesado por el centro. Este no llevacarga ninguna. ********************* O ********************* lospalos que se utilizan en ceremonias de cargas o que sonusados para hacer afoch, afach que es otro tipo de polvo,

o como mas comnmente se denominan en Bant, Mpolo,se lavan primero con omiero del anterior, y luego sesumergen en: Ot, vino seco, ek, ey, awadd, ep, omib, o, y se le da akuk y ayaku. Se ponen a secar y vivenrecostados a Ngurufinda, para que les de su ach. En elmomento de coger uno o varios para hacer polvo, se le dicepara que el mismo le de ach a la obra. ********************* O********************* A Ozain se le prepara un garabato, con el

que se llama para hablar con el, golpendolo suavementesobre el kobbelefn. Este se forra con cuentas de todos loscolores y vive recostado a l. ********************* O********************* A Ozain se le prepara su propia chamba,para contentarlo y que se mueva, la cual se prepara con: 1garrafa de cristal de 2 litros de capacidad, y se le aade; lerde ey nl, ler akuk, cscaras de man con su semilla,

jengibre en afoch, bogbo atar funfn, dundn, china,

atar, bogbo aj puta la madre, 1 cabo de tabaco de Ozain,sacu sacu. lo cual esto se hace afoch bruto y se metedentro. Luego se le aade una aker viva ( rana ), para quese muera en eso y se llena de ot fuerte. Este e el MalafoNgurufinda. Es su bebida para siempre y si se quiere paramalo, es decir que la misma trabaje para malo, se le echaajo. Para jurarlo, se le da de comer akuk a Ngurufinda y sele da eyebbale a la carga dentro y luego esto se coloca al

sol y sereno durante 21 das o se entierra bojo el mismotiempo. ********************* O ********************* Otra bebida

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que en este caso se utiliza para alimentar a CentellaMalongo Camposanto Buenas Noches, que es unfundamento de camino de Oy, se prepara con lo siguiente:Man con cscara y semillas, sacu sacu, bogbo atar,

jengibre, canela, kimbanza ( ew ern ), clavos de comer.Esto se jura de la forma igual indicada en la obra anterior.********************* O ********************* Siempre se le pone aNgurufinda o se le tiene siempre una jcara grande para darde comer determinadas cosas, como tierras, trabajos,hinches etc, as como varias dentro e su cajn donde vivepara hacer obras, las cuales no se mezclarn con otrasceremonias. ********************* O ********************* El frente

del cajn o lugar en que vive Ngurufinda, se cubre con telaroja y mariw. Esto se hace porque este secreto no lopuede ver nadie que no lo tenga y mucho menos, las obbin.********************* O ********************* Ngurufinda fuma encachimba y vive en los bosques tupidos, por lo que se leconsagra un machete y se le pone una pipa con tabacopreparado. ********************* O ********************* Uno de lossecretos de Ngurufinda que se coloca dentro de los inch y

del kobbelefn es mariw, al que se le queman las puntas.********************* O ********************* para dominar lasituacin en su pueblo o ciudad, se le monta una ler quevive con Ozain, la cual se carga de la forma siguiente: Da eldominio total a la persona, se carga con 4 ots kek de laciudad, 3 ots kek del monte, pelos y huesos de animalesfelinos, 1 araa peluda, 1 alacrn, 1 macao, oy de ey tuto,inso de ologbo, dientes de ologbo, de ay, inso de ay, 1

ayaku, 1 akuar, ler akuk, owiw, de kana kan ( cerncalo), 1 zunzn entero, afoch de tarros de agban, atitn delmedio de la lnea, 1 erizo, 3 ikines, 1 odduar, et ni maj,ero, obi kol, osun, ek, ey, awadd, ep, 3 o 4 clavos deerrar que se pregunta cuntos, se le da 1 ayaku y 1 akuk.Antes se lava con omiero de Ngurufinda. Esto se le daforma humana a la cabeza y se le hace 1 solo ojo en elcentro de la forma que se ilustra en el dibujo. El resto se

forra con 101 caracoles cargados cada uno con afoch debogbo ew y 1 atar en cada uno. ********************* O

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********************* Tablero para trabajar con Ngurufinda Estese asemeja al utilizado por el babalawo, pero no tiene nadaque ver. El babalawo utiliza atenas, y en la regla de Congose usa firma. Para esto e necesita espacio y tener elNgurufinda montado completo, es decir, las ceremoniascompletas con su ounko y dems. Para esto necesitaremosun tablero cuadrado, que ha de tener tallado en lasesquinas una calaverita en cada una, de forma que hacen 4.Este tiene que ser resistente, pues sobre el se preparanafochs pero tambin se dan de comer a los inch yguardieros, as como determinadas ceremonias que sehacen sobre el tablero mismo. Tambin tenemos preparada

una cazuela de barro, que se ir preparando a medida quelas ceremonias se realizan, pero que ya estar firmada ycon una carga de antemano constituida dentro de la misma.Esto es como un Eleggu, que come de todo, es decirdirecto, por lo que comer de todo lo que se de en laceremonia. Se coloca un lugar apartado en la esquina delcuarto, para colocar a Ngurufinda, hasta que llegue elmomento de la consagracin al da siguiente. Entonces,

luego de atenderlo, se colocan dentro de un latn las ews,delante del mismo Ngurufinda. A esto se le prende unapemba, pidindole el ach al mismo. Luego al da siguiente,lo primero es coco a Eggn, y luego se hace Ozain. Al igualque en el Ngurufinda, se hace omiero con 21 ews,buscando las de Eggn principalmente, y se sazonaexactamente igual que en el omiero de Ngurufinda. Solo queen este no se colocan otases ningunos para rezarlos, y que

en vez de dar una eyel, se le da ayaku. La ler es parahacer afoch y cargar el tablero. Ahora luego de terminaresto, se comienza a lavar bien con las ews y el omiero bienel tablero, llamando mucho a Eggn y a Ozain. Luego deesto, se lava para enjuagar con om ib y se saca de lapalangana. Se tiene que lavar tambin el fundamento deNkuyo 4 Vientos. Luego de esto se comienza a preparar lafirma en el suelo, la cual no se pone con cascarilla, sino con

tiza, ( firma de consagrar tablero ). Sobre esto e coloca unach dundn, al que se le pone una segunda firma, la cual

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es de Ngurufinda.. y por ltimo se coloca el Nkuyo delante yel tablero encima de la firma y la tela, al cual e le pinta un 4vientos con sus 4 cruces. Sobre el mismo se coloca porltimo a Ngurufinda, para luego darle una mano de coco, yproceder a la ceremonia. Tablero. Ngurufinda. Nkuyo Nkisi.Ozun Ngurufinda. Al terminar el coco, se hacen con la ewdel omiero 1 pelota con bogbo ach, ek, ey, awadd, obbituto. Ot, y o. esto se coloca aparte para luego hacer laceremonia del tablero. Se le pone 1 pemba por el frente,

junto con el ozun que se detalla arriba. Entoncescomenzamos por darle la comida a Ngurufinda junto con eltablero que ser la siguiente: 1 ounko mamn, del cual se le

da al fundamento de Ngurufinda, al Nkuyo y que caigaalrededor sobre el tablero. Al terminar con el mismo, la lerse coloca detrs del ozun, es decir entre el tablero y elozun. Luego se le da 1 ayaku de la misma forma que elounko. Luego 1 akuk y 2 akuaros, todos ellos se dan de lamisma forma o con el mismo procedimiento. Terminadoesto, se levanta a Ngurufinda y se coloca delante del ozun.Ahora se le da de comer directo una eyel al tablero, a

Ngurufinda y al Nkuyo. Terminamos cerrando con la etu,que se le da de comer preferentemente al cuchillo deNgurufinda, ya que este debe de tener el suyo propio, aligual que alrededor del ach dundn, para refrescar estaceremonia fuerte. Las ler e los animales excepto e ounko,se colocan dentro del Nkuyo, ara que forme parte del pactoy de la carga del mismo. Si miramos, se le han dado 7animales, por lo que es una ceremonia fuerte. Ahora lo

siguiente, es quitar el Nkuyo y colocarlo al lado deNgurufinda y luego se procede en poner en el centro deltablero sin limpiar, la pelota de ach, la cual la cogemoscomo si fuera un ebb, y comenzamos a rezar y a llamar atodas las deidades, los astros, Eggn, los tatas que estnen Ar On, etc. Esto se hace borrando la eyebbale de losanimales en sentido de las agujas del reloj. Luego sementan los osogbos rezando al revs, es decir al contrario

de las agujas del reloj y lo ltimo, se cambia el sentido y sellama entonces a los Eggn de Ngurufinda por su nombre, y

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se le dice lo que se est haciendo para que hagan ebb. Alterminar esto se coloca de nuevo la hierba en el centro, y sedivide la pelota de ew, en 4 peloticas, se colocan cada unaen un punto cardinal. Se le da coco y si oddara, se coge unpoquito de cada una y se echa dentro del Nkuyo, y luego selevanta y se coloca sobre Ngurufinda fuera de la tela, ysobre el tablero se colocan el Nkuyo y en el centro la ler deounko y el ozun. Se le prende itan melli y se procede aborrar la firma del suelo con la tela negra. Esto se preguntapara donde va. Terminado esto e deja as toda la nochehasta la maana siguiente para lavarlo todo con ot y sellarel Nkuyo. Este luego se lava y se le da de comer 3 plumas

distintas, como jiojio, osaddi y akuk. Las ews seguardan para cargas y se le ponen dentro a Ngurufinda,

junto con las elenu de los animales. Con esto termina laceremonia del tablero para Ngurufinda, y para dejarlo masfuerte el tratado, se hace afoch de bogbo ew y ler de losanimales, y por el huequito del centro se carga con eso ybogbo ach. Nota: siempre que come algo, come el tarro sise tiene montado, que por lgica o se monta antes o en esta

ceremonia, pues sin el no se puede trabajar en el tablero. Yotro punto importante, se puede montar tambin el tarro yno el guardiero, pues el tarro hace de guardiero, pero esmejor hacerlo los dos o mejor dicho tenerlo los dos.--------------------------------------------------------------------------------

tratado de ngurunfinda.doc

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