t.p. la concepcion positivista de la ciencia y su revision

8/16/2019 t.p. La Concepcion Positivista de La Ciencia y Su Revision

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1Trabajo Práctico

LA CONCEPCIÓN POSITIVISTA de la CIENCIA y su REVISIÓN

INDICACIONES BIBLIOR!"ICAS

A fin de responder las consignas anteriores adjuntamos a este trabajo fragmentos de lassiguientes obras:

La superación de la metafísica mediante el análisis lógico del lenguaje de R. CarnapTeoría General del Dereco ! del "stado de #. $elsenLa estructura de las re%oluciones científicas de T. $unLa lógica de la in%estigación científica de $. &opper.

Como bibliografía general usa el te'to"l positi%ismo ! sus críticos de A. Giddens

Acerca del t#r$i%o «&ositi'is$o»

(i bien el concepto de positi%ismo es central en las discusiones epistemológicas acercade las ciencias sociales) tal como se*alan Giddens ! +oulines) el t,rmino no carece deimprecisión. "n relación con esta cuestión: busca ! rese*a información en los te'tos de A. Giddens) +oulines ! -. (cmill.

La co%ce&ci(% de cie%cia se)*% el &ositi'is$o

/ui,nes son los principales representantes del &ositi%ismo del siglo 0102 3 los delsiglo 002 +enciónalos.

/u, características tiene la ciencia seg4n estos autores2 (on distintas las cienciasnaturales de las ciencias sociales2

(eg4n Giddens) uno de los rasgos del positi%ismo 5tanto del positi%ismo decimonónicocomo del positi%ismo lógico6 es la a%ersión a la metafísica. /u, entienden estosautores por metafísica2 La reca7an por las mismas ra7ones2 8-na respuesta precisa ! completa de esta pregunta re9uiere la lectura de A. Comte: Discurso sobre el espíritu

positivo ! de R. Carnap: La superación de la metafísica mediante el análisis lógico del lenguaje 5ane'o a esta acti%idad6.

El &ositi'is$o jur+dico

Reconstru!e las argumentaciones 9ue aparecen en el fragmento 9ue sigue 8recuerda9ue reconstruir no es transcribir: es leer el texto y reescribirlo señalando los enunciados

que funcionan como premisas, los nexos, la conclusión].

Por el mismo eco de 9ue estos %alores son supuestos supremos no es posible darlesuna justificación normati%a) !a 9ue por encima de ellos no a! normas superiores de las

cuales se los pueda considerar deri%ados. (on mó%iles de orden psicológicos los 9ueconducen al indi%iduo a preferir la libertad o la seguridad) ! tienen su fundamento en el


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2carácter. "l 9ue tiene confian7a en sí mismo optará probablemente por la libertad) ! el9ue sufre un complejo de inferioridad preferirá sin duda a seguridad.

Estos juicios de %alor tienen) pues) un carácter subjeti%o) por9ue no se fundan en unanorma positi%a) sino en una norma solamente supuesta por el 9ue los enuncia. &or elcontrario) los juicios de %alor 9ue %erifican 9ue tal eco es o no conforme a una norma

positi%a tienen un carácter objeti%o) dado 9ue se refieren a los ecos por los cuales lanorma a sido creada. "n realidad) no se trata de %erdaderos juicios de %alor) sino de juicios de eco) ! a este título pueden ser objeto de una ciencia. &or9ue tienen unsentido puramente subjeti%o) los %erdaderos juicios de %alor se encuentran fuera deldominio científico) dado 9ue la objeti%idad es un elemento esencial de toda ciencia.

#. $"L(": T";R


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3+ira las imágenes 9ue siguen Con cuálFes de ellas puede %incularse la idea de&ARAD1G+A de T. $un2 &or 9u,2

I0AEN 2

I0AEN 3 I0AEN 4


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4 LA S1PERACIÓN DE LA 0ETA"5SICA 0EDIANTE EL AN!LISIS LÓICO DEL LEN1A6ERudolf Carnap

1ntroducciónDesde los esc,pticos griegos asta los empiristas del siglo 010 a abido mucosopositores a la metafísica. La naturale7a de las críticas e'puestas a sido mu! di%ersa. Algunos an declarado 9ue la teoría metafísica es errónea en ra7ón de oponerse anuestro conocimiento empírico. ;tros la an considerado 4nicamente incierta en baseal eco de 9ue sus problemas trascienden el límite del conocimiento umano. +ucosantimetafísicos an declarado estéril el ocuparse de los interrogantes metafísicos)pudieran o no ser respondidas) por9ue en todo caso es innecesario ocuparse de ellosmejor es dedicarnos enteramente a las tareas prácticas 9ue absorben la diaria acti%idaddel ombre.

"l desarrollo de la lógica moderna a eco posible dar una respuesta nue%a ! másprecisa al problema de la %alide7 ! justificación de la metafísica. Las in%estigaciones de

la lógica aplicada o de la teoría del conocimiento) cu!o propósito es esclarecer pormedio del análisis lógico el contenido cognosciti%o de las proposiciones científicas !) atra%,s de ello) el significado de las palabras 9ue aparecen en dicas proposiciones)conducen a un resultado positi%o ! a uno negati%o. "l resultado positi%o es elaboradoen el campo de la ciencia empírica se esclarecen los conceptos fundamentales dedistintas ramas de la ciencia 5H6

"n el campo de la metafísica el análisis lógico a conducido al resultado negati%o de9ue las pretendidas proposiciones de dicho campo son totalmente carentes de sentido.Con esto se a obtenido una eliminación tan radical de la metafísica como no fue

posible lograrla a partir de antiguos puntos de %ista antimetafísicos 5H6

Al decir 9ue las llamadas proposiciones de la metafísica carecen de sentido) emosusado estos t,rminos en su acepción más estricta. Dando a la e'presión un sentidoamplio) una proposición o un problema son caracteri7ados en ocasiones como carentesde sentido cuando su planteo es totalmente est,ril 5por ejemplo) el problema de ICuáles el peso medio de a9uellos abitantes de Jiena cu!o n4mero telefónico termina enK2E o proposiciones 9ue resultan e%identemente falsas como Ien ==M Jiena tenía ?abitantesE) o 9ue son no sólo empírica son lógicamente falsas) proposicionescontradictorias tales como Ilas personas A ! B son un a*o más %iejas cada una respectode la otraE6. "n realidad a4n cuando sean est,riles o falsas) estas proposiciones poseen

sentido !a 9ue solamente proposiciones con sentido son clasificables entre fructuosas ! est,riles) %erdaderas ! falsas. (in embargo) strictu sensu una secuencia de palabrascarece de sentido cuando) dentro de un lenguaje específico) no constitu!e unaproposición en este caso la llamaremos pseudoproposición.

-n lenguaje consta de un %ocabulario ! de una sinta'is) es decir) de un conjunto depalabras 9ue poseen significado ! de reglas para la formación de las proposiciones."stas reglas indican cómo se pueden constituir proposiciones a partir de di%ersasespecies de palabras. De acuerdo con esto a! dos g,neros de pseudoproposiciones:a9uellas 9ue contienen una palabra a la 9ue erróneamente se supuso un significado o

a9uellas cu!as palabras constituti%as poseen significado) pero 9ue por aber sidoreunidas de un modo antisintáctico no constitu!eron una proposición con sentido.


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5,else%7 Teoría General del Derecho y del Estado

EL CONCEPTO DEL DEREC8O29 La justicia co$o juicio subjeti'o de 'alor

Es ob%io 9ue no puede e'istir un orden justo) esto es) capa7 de procurar la felicidad de

cada uno) si el concepto de felicidad se define en su sentido originario ! estricto defelicidad indi%idual) ! se entiende por felicidad de un ombre lo 9ue este consideracomo tal. &or9ue entonces resulta ine%itable 9ue en cierto momento la felicidad de una %oluntad indi%idual entre directamente en conflicto con la de otra %oluntad. Tampocoes posible un orden justo en el supuesto de 9ue lo 9ue se trate de reali7ar no sea lafelicidad de cada uno) sino la ma!or felicidad para un ma!or n4mero posible deindi%iduos. La felicidad 9ue un orden social es capa7 de asegurar puede ser 4nicamentefelicidad en sentido colecti%o) esto es) la satisfacción de ciertas necesidades)reconocidas por la autoridad social) el legislador) como dignas de ser satisfecas) talescomo la necesidad de alimentos) %estidos ! abitación. &ero 9u, necesidades

umanas son dignas de ser satisfecas !) sobre todo) cuál es el orden jerár9uico 9ue lescorresponde2 "stos problemas no pueden ser resueltos por medio de un conocimientoracional. La solución de los mismos implica un juicio de %alor determinado por factoresemocionales ! tiene) por ende) carácter subjeti%o) %álido 4nicamente para el sujeto 9ue ju7ga !) por tanto) relati%o sólo a ,l. La respuesta sería diferente seg4n 9ue pro%iniesede un cre!ente cristiano 9ue considera el bien de su alma en el otro mundo másimportante 9ue los %iene s terrenos) o de un materialista 9ue no cree en otra %ida ! sería tambi,n diferente si pro%iniese de 9uien considera la libertad personal como el bien más alto) en el caso del liberalismo) por ejemplo) o de 9uien piensa 9ue laseguridad social ! la igualdad de todos los ombres es superior a la libertad) comoocurre en el socialismo.

La cuestión 9ue consiste en saber si los bienes espirituales o materiales) si la libertad ola igualdad representan el %alor supremo) no puede ser resuelta racionalmente. (inembargo) el juicio de %alor subjeti%o !) por tanto) relati%o) mediante el cual la cuestiónes decidida) suele ser presentado como un aserto 9ue tiene %alor objeti%o ! absoluto) esdecir) como norma dotada de %alide7 general. Constitu!e una peculiaridad del serumano la de tener una profunda necesidad de justificar su conducta) la e'presión desus necesidades) de sus emociones) sus anelos ! deseos) a tra%,s de la función de suintelecto) su pensamiento ! su facultad cognosciti%a. "sto es posible) al menos enprincipio) en la medida en 9ue los anelos ! deseos se refieran a medios por los cuales

alguna finalidad puede alcan7arse) pues la relación entre medios ! fines es una relaciónde causa a efecto ! puede determinarse sobre la base de la e'periencia) esto es)racionalmente. De acuerdo con el estado actual de la ciencia social mucas %eces ello noes posible) !a 9ue en gran n4mero de casos no tenemos una e'periencia adecuada 9uenos capacite para determinar en 9u, forma ciertas finalidades sociales puedan serreali7adas con ma!or eficacia. "n consecuencia) este problema de los medios adecuadoses a menudo resuelto de acuerdo con juicios subjeti%os de %alor) más bien 9ue por unconocimiento objeti%o de la cone'ión entre medios ! fines) esto es) entre causas ! efectos de a9uí 9ue) al menos por el momento) el problema de la justicia) incluso comodeterminación de los medios adecuados para alcan7ar un fin generalmente reconocido)

no siempre pueda ser resuelto de forma racional. La pugna entre liberalismo ! socialismo) por ejemplo) en gran parte %ersa no sobre el objeto de la sociedad sino más


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bien sobre el procedimiento correcto para conseguir una meta en la cual los ombres seallan en gran medida de acuerdo ! al menos por aora esta pugna no puede sercientíficamente li9uidada.

El juicio por el cual se declara 9ue algo es un medio efica7 para un fin postulado de

antemano) no es un %erdadero juicio de %alor) es Nseg4n se a dicoO relati%o a lacone'ión entre causa ! efecto !) como tal) un juicio sobre la realidad. uicio de %alor esun aserto por el cual se declara 9ue algo es un fin) un 4ltimo fin 9ue no puede ser%ircomo medio para el logro de otro fin ulterior. (emejante juicio se alla siempredeterminado por factores emocionales.

Si la afirmación de los 4ltimos fines aparece en forma de postulados o normas de justicia) estos descansan siempre en juicios de %alor puramente subjeti%os !) por ende)relati%os. &or sabido se calla 9ue gran n4mero de esos juicios son mu! diferentes !) a %eces) irreconciliables entre sí. Lo anterior no significa) por supuesto) 9ue cada

indi%iduo tenga un propio sistema de %alores. De eco) gran n4mero de indi%iduoscoincide en sus juicios de %alor 5H6 Los sistemas de %alores) especialmente el moral ! suidea central de justicia) son fenómenos colecti%os) productos sociales !) porconsiguiente) difieren en cada caso de acuerdo con la naturale7a de la sociedad e cu!oseno surgen.

El eco de 9ue en una determinada sociedad a!a ciertos %alores generalmenteaceptados) en modo alguno contradice el carácter subjeti%o ! relati%o de esos juicios de %alor. La circunstancia de 9ue mucos indi%iduos coincidan en sus juicios estimati%osno prueba 9ue tales juicios sean correctos. Del mismo modo) la circunstancia de 9ue ungran n4mero de gente crea o a!a creído 9ue el sol giraba alrededor de la tierra) no es

ni era prueba de la %erdad de dica idea. "l criterio de la justicia) como el de la %erdad)no depende de la frecuencia con la 9ue se agan determinados juicios sobre la realidado determinados juicios %alorati%os.

Como la umanidad está di%idida en mucas naciones) clases) religiones) profesiones)etc.) a menudo en desacuerdo recíproco) a! una gran multiplicidad de ideas sobre lo justo tantas) 9ue resulta prácticamente imposible ablar de IjusticiaE.


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!$. &;&&"R

LA LÓICA DE LA INVESTIACIÓN CIENT5"ICA

C;TRA(TAC1P D"D-CT1JA D" T";R


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"T;+A( $-#

LA ESTR1CT1RA DE LAS REVOL1CIONES CIENT5"ICAS

Capítulo 0: LA( R"J;L-C1;"( C;+; CA+B1;( D"L C;C"&T; D"L +-D;

E'aminando el registro de la in%estigación pasada) desde la atala!a de la istoriografíacontemporánea) el istoriador de la ciencia puede sentirse tentado a proclamar 9uecuando cambian los paradigmas) el mundo mismo cambia con ellos. Guiados por unnue%o paradigma) los científicos adoptan nue%os instrumentos ! buscan en lugaresnue%os. Lo 9ue es toda%ía más importante) durante las re%oluciones los científicos %encosas nue%as ! diferentes al mirar con instrumentos conocidos ! en lugares en los 9ue !a abían buscado antes. "s algo así como si la comunidad profesional fueratransportada repentinamente a otro planeta) donde los objetos familiares se %en bajouna lu7 diferente !) además) se les unen a otros objetos desconocidos. &or supuesto) nosucede nada de eso: no a! trasplantación geográfica: fuera del laboratorio) la %ida

cotidiana contin4a como antes. (in embargo) los cambios de paradigmas acen 9ue loscientíficos %ean el mundo de in%estigación) 9ue les es propio) de manera diferente. "nla medida en 9ue su 4nico acceso para ese mundo se lle%a a cabo a tra%,s de lo 9ue %en ! acen) podemos desear decir 9ue) despu,s de una re%olución) los científicosresponden a un mundo diferente.

Las demostraciones conocidas de un cambio en la forma 5Gestalt 6 %isual resultan mu! sugesti%as como prototipos elementales para esas transformaciones del mundocientífico. Lo 9ue antes de la re%olución eran patos en el mundo del científico) secon%ierte en conejos despu,s 5H6 Las transformaciones como esas) aun9ueabitualmente más graduales ! casi siempre irre%ersibles) son acompa*antes comunes

de la preparación de los científicos. Al mirar el contorno de un mapa) el estudiante %elíneas sobre un papel) mientras 9ue el cartógrafo %e una fotografía de un terreno. Alobser%ar una fotografía de cámara de burbujas) el estudiante %e líneas de interrumpidas9ue se confunden) mientras 9ue el físico un registro de sucesos subnucleares 9ue le sonfamiliares. (ólo despu,s de cierto n4mero de esas transformaciones de la %isión) elestudiante se con%ierte en abitante del mundo de los científicos) %e lo 9ue %en loscientíficos ! responde de la misma forma 9ue ellos. (in embargo) el mundo al 9ueentonces penetra el estudiante no 9ueda fijo de una %e7 por todas) por una parte) por lanaturale7a del medio ambiente ! de la ciencia) por la otra. +ás bien) es conjuntamentedeterminado por el medio ambiente ! por la tradición particular de la ciencia normal

9ue el estudiante se a preparado a seguir. &or consiguiente) en tiempos de re%olución)cuando la tradición científica normal cambia) la percepción 9ue el científico tiene de sumedio ambiente debe ser reeducada) en algunas situaciones en las 9ue se afamiliari7ado) debe aprender a %er una forma 5Gestalt 6 nue%a. Despu,s de 9ue lo aga)el mundo de sus in%estigaciones parecerá) en algunos aspectos) incomparable con el9ue abitaba antes. "sa es otra de las ra7ones por las 9ue las escuelas guiadas porparadigmas diferentes se encuentran siempre) ligeramente) en pugna in%oluntaria.&or supuesto) en su forma más usual) los e'perimentos de forma 5Gestalt 6 ilustran sólola naturale7a de las transformaciones perceptuales. o nos indican nada sobre el papeldesempe*ado por los paradigmas o el de las e'periencias pre%iamente asimiladas en elproceso de percepción. &ero sobre este punto e'iste un caudal importante de literaturapsicológica 5H6 -n sujeto e'perimental 9ue se pone anteojos ajustados con lentesin%ersos %erá inicialmente todo el mundo cabe7a abajo. Al principio) este cuadro de


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#percepción funciona como si ubiera sido preparado para 9ue funcionara a falta delentes ! el resultado es una gran desorientación ! una crisis personal aguda. &erodespu,s de 9ue el sujeto a comen7ado a aprender a conducirse en su nue%o mundo)todo su campo %isual se transforma) abitualmente despu,s de un período en el 9ue la %isión resulta particularmente confusa. Despu,s) los objetos pueden %erse nue%amente

como antes de utili7ar los lentes. La asimilación de un campo de %isión pre%iamenteanómalo a reaccionado sobre el campo mismo) aci,ndolo cambiar. Tanto literalcomo metafóricamente) el ombre acostumbrado a los lentes in%ersos abrá sufridouna transformación re%olucionaria de la %isión.

Los sujetos del e'perimento de las cartas anómalas de la baraja 5H6 sufrieron unatransformación similar. #asta 9ue aprendieron) por medio de una prolongadae'posición) 9ue el -ni%erso contenía cartas anómalas) %ieron sólo los tipos de cartaspara los 9ue e'periencias pre%ias los abían preparado. (in embargo) una %e7 9ue lae'periencia les proporcionó las categorías complementarias necesarias) fueron capaces

de %er todas las cartas anómalas durante una primera inspección 5H6 otrose'perimentos an demostrado 9ue el tama*o) color) etc. De los objetos percibidos enobjetos e'perimentalmente e'ibidos) %arían tambi,n de acuerdo con la preparación ! el adiestramiento pre%io de los sujetos. Al e'aminar la rica literatura e'perimental de9ue emos e'traídos esos ejemplos) podemos llegar a sospecar 9ue es necesario algosimilar a un paradigma como re9uisito pre%io para la la percepción misma. Lo 9ue %eun ombre depende tanto de lo 9ue mira como de lo 9ue su e'periencia %isual ! perceptual pre%ia lo a preparado a %er. "n ausencia de esa preparación sólo puedeaber) en opinión de Silliams ames) Iuna confusión floreciente ! 7umbanteE.

En los 4ltimos a*os) %arios estudiosos de la istoria de la ciencia) como .R. #anson)

an considerado los ejemplos anteriores mu! sugesti%os 5H6 an eco notar 9ue laistoria de la ciencia tendría un sentido más claro ! coerente si se pudiera suponer9ue los científicos e'perimentan) a %eces) cambios de percepción como los 9ueacabamos de describir. (in embargo) a4n cuando los e'perimentos psicológicos sonsugesti%os) no pueden ser más 9ue eso) dada la naturale7a del caso. +uestrancaracterísticas de percepción 9ue podrían ser cruciales para el desarrollo científicopero no demuestran 9ue la obser%ación cuidadosa ! controlada de los científicosin%estigadores comparta en absoluto esas características. Además) la naturale7a mismade esos e'perimentos ace 9ue resulte imposible cual9uier demostración directa de esepunto. &ara 9ue el ejemplo istórico pueda acer 9ue esos e'perimentos psicológicos

pare7can ser importantes) deberemos anotar primeramente los tipos de pruebas 9uepodemos esperar 9ue nos proporcione la istoria ! los 9ue no podremos encontrar enella.

El sujeto de una de una demostración de forma 5Gestalt6 sabe 9ue su percepción acambiado debido a 9ue puede cambiarla en ambos sentidos 5%er un pato o un conejo6.inalmente puede aprender a %er esas líneas sin %er ninguna de esas dos figuras. Lomismo el sujeto del e'perimento de las cartas: sabe 9ue su percepción a cambiadopor9ue una autoridad e'terna) el e'perimentador) le asegura 9ue) a pesar de lo 9uea!a visto) siempre estu%o mirando un cinco de cora7ones negro.


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1$Sin embargo) en la obser%ación científica la situación es e'actamente la in%ersa. "lcientífico no puede tener ning4n recurso por encima o más allá de de lo 9ue %e con susojos ! sus instrumentos. o a! una autoridad más ele%ada 5H6 &or consiguiente) en lasciencias) si los cambios perceptuales acompa*an a los de paradigma) no podremosesperar 9ue los científicos atestig>en directamente sobre esos cambios. Al mirar la

Luna) el con%ertido a la teoría de Cop,rnico) no dice IAntes %eía un plantea pero aora %eo un sat,liteE. Alguien con%ertido a la nue%a astronomía dice: IAntes creía 9ue laLuna era un planeta) pero estaba e9ui%ocadoE. "se tipo de enunciado se presenta en elperíodo inmediatamente posterior a las re%oluciones científicas. (i ocultaordinariamente un cambio de %isión científica o alguna otra transformación mental 9uetenga el mismo efecto) no podremos esperar un testimonio directo sobre ese cambio.+ás bien) deberemos buscar e%idencia indirecta ! de comportamiento de 9ue elcientífico 9ue dispone de un nue%o paradigma %e de manera diferente de cómo lo acíaantes.

8T. $un: La estructura de las revoluciones científicas. +,'ico) C") =. &p. =@?O=UV

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