The following is a Scan of the Whare Ra Pentagram Ritual.The scan was originally released over the Internet by the now defunct New Zealand group known as the ‘Guild of Alchemists’ around 1999.A transcript of the content was added in December 2020 and footnotes were also added.This transcript is better view in a two page view as they are supposed to be seen side by side.The entire 19 pages Folio can be seen at https://hermetic.com/gdlibrary/pentagram/index

 

SPIRIT 

A

WATER C EAGLE ? 

EMP ARSL GAIOL LA

FIRE B LION e 

OIP TEAA PDOCE 

\YHLA 

EARTH E BULL  b 

EMOR DIAL HETGA 

YNDA 

AIR D  MAN  k 

ORO IBAH AOXPI 

HVHY 

PASSIVE HYHA

ACTIVE ALGASPIRIT = 

EXARP  D

HCOMA  C

NANTA  E

BITOM  B

   

                 INVOKING                 BANISHING 

CLOSING OF  

ACTIVES 

EXARP 

BITOM 

HCOMA 

NANTA

SPIRIT 

PENTAGRAMS 

CLOSING OF  

PASSIVES 

EQUILIBRATION 

OF ACTIVES D B 

EQUILIBRATION 

OF PASSIVESE C 

HYHA

ALGA

HYHA

ALGA

A

A

b b

k k

E YNDA

ORO 

IBAH 

AOZPI 

D HVHY

                 INVOKING     BANISHING 

EMR 

DIAL 

HCTGA 

? ?

e e

C LA

OIP 

TEAA 

PDOCE 

B \YHLA

                 INVOKING     BANISHING 

EMP 

ARSL 

GAIOL 

THE RITUAL OF THE PENTAGRAM. 

****** 

The Pentagram is a powerful symbol representing the operation of the Eternal Spirit and of the Four Elements under the Divine 

Presidence of the Four Letters of the Name HVcHY.  

For the Elements themselves in the symbol of the Cross are governed by hVhy, but c representing the Divine Spirit  myhla

jVr being added thereto, the Name becometh hVchy YEHESHUAH, or hcVhy YEHOVASHAH, the latter when the c is placed between 

the latter ruling Earth and the other three. 

From each re‐entering angle of the Pentagram therefore issueth a ray, representing a radiation from the Divine, and 

therefore it is called the Flaming Pentagram or Star of Great Light.  In affirmation of the forces of the Divine Light to be formed 

therein. 

Traced as a symbol of good it should ever be placed with the single point upward, thus K, representing the rule of 

the Divine Spirit; for if thou shouldest write it thus M it is an evil symbol affirming the empire of matter over that of Divine Spirit 

which should govern it.  See that thou doest it not. 

Yet if there may arise an absolute necessity for working or conversing with a spirit of an evil nature, and that to retain him before 

thee without tormenting him thou hast had to employ the symbol of the Pentagram reversed. –(for know well that thou canst have 

no right to injure or hurt even evil spirits to ratify curiosity or caprice) – in such a case thou shalt hold the blade of thy Magical Sword 

upon the single lowest point of the Pentagram until such time as thou shalt license him to depart. 

Also revile not evil spirits, but remember that the Archangel Michael, of whom St. Jude speaketh, when contending 

with Satan durst not bring a railing acusation against him, but said:‐ “ The Lord rebuke thee.”  

Nor if thou wilt draw the Pentagram to have by thee as a symbol, thou shalt make it upon a black ground and of the colours 

shown in the diagram. 

2

These be the signs of the Pentagram:‐ the Wheel, the Lion, the Eagle, the Ox and the man; and each hath an angle assigned unto it 

for a dominion.  Hence ariseth the Supreme Ritual of the Pentagram, according to the angle from which the Pentagram is traced. 

The Circle or Wheel answereth to the All‐ pervading Spirit; the laborious Ox is the Symbol of Earth; the Lion is the vehemence 

of Fire; the Eagle is the Water, flying aloft1 when she is vapourised by the force of Heat; the Man is the Air, subtle thoughtful, 

penetrating hidden things. 

The currents leading from B to D and from E to C are the mediators of the Active and Passive Elements; these should 

proceed and close invocations as equilibriations of the Elements and as establishing the harmony of their influence.  In Closing2 

1 Nick Farrell in his book Mather’s Last Secret has added “with wings”. 2 The next page or page 4 is missing from the original.  I am inserting here the text I supposed was there using the version published in Israel Regardie book “The Complete Golden Dawn System of Magic”. 

 SouthE b

At all times make the circle of the place before commencing an invocation. 

 East B e

WestD k

C North h

3

MISSING PAGE

4

these currents are reversed.   

They are the invoking and banishing Pentagrams of the Spirit.  The Sigil of the Wheel should be traced in their centre.  In the 

invoking Pentagram of Earth the current descendeth from the Spirit to the Earth. In the Banishing Pentagram the current is reversed.  

The sigil of the OX should be traced in the centre.  These two pentagrams are in general use for invocation or banishing, and their 

use is given to the Neophyte of the Order of the Golden Dawn under the title of the Lesser Ritual of the Pentagram.3  In al cases of 

tracing a Pentagram, the angle should be carefully closed at the beginning4 point. 

The invoking Pentagram of Air commenceth from Water, and that of Water commenceth from the Angle of Air.  Those of Fire 

and Earth begin from the angle of Spirit.  The Cherubic symbol of the Element is to be traced in the centre.  But before all things, 

complete the circle  

3 Israel Regardie has added here a paragraph found in page 9 refering to the LRP.  “Its use by the Neophyte is only permitted…” 

4 Here Regardie has “at the finishing point”  while Farrell has “at the beginning point”.  The idea is to end the current at the same point it started. 

4

Around the place where thou workest, seeing that it is the Key of the rest.  But unless thou wishest to limit or confine the force make 

not necessarily an enclosing circle around each pentagram which thou tracest, save it be for the purpose of aiding thee in tracing the 

Pentagram truly5. 

Nevertheless, in concentrating the force upon a symbol or talisman thou shalt make the circle with the Pentagrams upon it so 

as to gather the force together theron. 

  Air D hath a watery symbol k because it is the container of rain and moisture.  Fire hath the form of the Lion Serpent e; 

Water hath the Alchemic symbol of distillation ?: Earth hath the laborious OX b.  Spirit is produced of the one and operating in 

all. 

The Elements vibrate between the Cardinal Points, for they have not an 

unchangeable abode therein. 

For thus are they allotted unto the Four Quarters in their invocation in the 

ceremonies of the First Order. 

5 Nick Farrell in his book Mather’s Last Secret has “for the purpose of aiding thee in tracing the pentagram only.”  This is a reference to Flying Roll no. 7 “A Geometrical Way to Draw a Pentagram”. 

B S e Y

E N b H

D E 

 k w

W C  

 ?H

5

This attribution is derived from the nature of the wind (in the northern hemisphere).  For the East Wind is of the nature of 

the Air more especially.  The South Wind bringeth into action the nature of Fire.  West Winds bring with them the moist nature and 

the rain.  The Northerly Winds are cold and dry like the Earth.  Also the S.W. Wind is of the violent and explosive character of the 

mingling of the contrary Elements B and C; also the N.E. Wind is cold and deadly, of the character of the contraries D and E; 

while the N.W. and S.E. Winds are more harmonious uniting the influences of the two Passive and the two Active Elements. 

Yet their natural position in the zodiac is:‐ 

Wherefore they thus vibrate 

D between W. and E. 

B    “            E.   and S. 

C    “            N.  and W. 

E   “             S.  and N. 

E S b H

C N ? H

B E 

 e Y

W D 

 k V

E

D

B

C

N 

S

E   W

6

Spirit also vibrateth between Height and Depth. 

So if thou invokest it is better to look towards the position of the winds since the Earth, ever whirling on her path, is more 

subject to their influence.  But if thou wilt go in the Spirit Vision unto their abode it is better for thee to take their position in the 

Zodiac. 

And because D and C have much in common, and because the one is contained  in the other, therefore have their symbols 

at times been transferred, and ? assigned to D and k to C.   

Nevertheless it is better that these should be attributed as before stated.  And for the foregoing reasons it is that the invoking sign of 

the one and the banishing sign of the other are countercharged in the K. 

When thou dealest with the Pentagrams of the Spirit thou shalt give the saluting sign of the 5=6, and for the Earth the sign of 

a Zelator (1=10), and for the Air that of Theoricus the Supporter (2=9), and for the Water that of a Practicus (3=8), and for the Fire 

that of Philosophus (4=7), 

7

If thou wilt use the Pentagram to invoke or banish the Zodiacal Forces thou shalt use the Pentagram of the Element into 

which the Sign is referred and trace in the centre the usual sigil for the Sign, thus:‐ 

Fiery, invoking for a  Watery, invoking for l

And whenever thou shalt trace a sigil of this nature, a, h, e, i thou shalt commence it at the left hand and pass to the 

right following the course of the Sun, thus:‐ e

And whenever thou shalt invocate the Forces of the Zodiacal Signs as distinct from the Elements thou shalt erect an 

astrological scheme of the heavens for the time of working so that thou mayest know towards what quarter or direction thou 

shouldest face in the working: for the same sign may be in the East at one time of day and in the West at another.  But whenever 

thou shalt prepare to commence any magical work or operation it will be advisable for thee to clear and consecrate the place by 

performing the  

åa âl

8

Lesser Banishing Ritual of the Pentagraqm, (also in certain cases especially when working by or with the force of the Planets it may 

be as well to use the Lesser Banishing Ritual of the Hexagram, which is given thee, together wit the Supreme Ritual of the Hexagram 

in its proper place). 

The Knowledge of the Lesser Ritual of the Pentagram is permitted to the Neophyte of the First Order, but not that of the 

Supreme Ritual.  It is only of use in general and for unimportant invocations and operations.  Its use by the Neophyte is only 

permitted that he may have some safeguard against opposing astral forces which might injure and annoy him, and also that he 

may have some idea as to how to attract and enter into communication with spiritual and invisible beings.

9

LESSER RITUAL OF THE PENTAGRAM. 

*  *  *  *  * 

A.    Invoking, for use in the morning, in general and unimportant occasions, invocations and operations.  The Adeptus Minor should use either the Magical Sword or his Lotus Wand. 

Take any convenient steel pointed instrument, or other weapon, and stand facing the East.  First make the qabalistic sign of the Cross thus:‐  With the first and second fingers and thumb of the right hand touch they forehead and say  “ ATAH “ ( TO Thee ): touch thy chest and say “ MALKUTH “ ( the Kingdom ) : touch thy left shoulder and say:‐ “ VA GEDULAH “ (and the Glory):  touch the right shoulder and say “VA GEBURAH”   ( and the Power ) : clasp thy hands and say:‐ “ LE OLAMAH “ ( for ever, Amen). 

Then with the sword, wand, or instrument trace in the air towards the East the shape of this invoking Pentagram:‐ 

About the proportions of an ordinary person, or rather less; anyway of fair size. 

ã

10

Commence at the top and descend to the left lower corner, and so on until the Pentagram is completely closed at the top again.  Then carry the wand to the centre of the Pentagram and pronounce the Name YOD y HE h VAU V HE h, pronouncing it inwardly with the breath and vibrating it therein so much as possible. 

Carry the wand round to the South and trace the same Pentagram, pronouncing the Name ADONAY ynda . 

Then turn to the West and trace the same invoking Pentagram and pronounce the Name EH‐YEH hyha. 

Hence pass to the North and describe yet again the same Pentagram and say AGLA alga. 

Then carry the wand round to the East again so as to be sure that thou hast completed and closed the circle of the place. 

Facing the East extend thine arms in the form of a Cross and say: ‐ 

11

“ Before me RAPHAEL, lapr ; behind me GABRIEL layrbg ; at my right hand MICHAEL lakym ; at my left hand AURIEL layrVa ; before me flames the Pentagram and behind me shines the six‐rayed Star.”  Finish with the qabalistic Cross as at the beginning. 

Banishing, for use at night, to guard the room, for clearing or consecrating any place, and for general defence. 

Act exactly as in the Invoking Ritual, but be careful to trace, instead of the former, this banishing Pentagram which reverses the current of the former.  This Pentagram will also serve thee as a protection if thou tracest it in the air between thee and any opposing astral force. 

Commence at the lower left hand corner and second to the apex and so on till the Pentagram is completed. 

ä

12

   

 

In order that a force, a current, a colour, and a sound may be united together in the same symbol, unto each angle of the Pentagram 

certain Hebrew Divine Names and certain Names from the Angelic Tablets are allotted, as thou mayest see in the foregoing diagrams 

entitled “ The Attributions of the Angles of the Pentagram ” , being the key to the ritual. 

  Herein during ordinary invocations without the use of the Tablets of the Elements thou shalt pronounce the Divine Name AL 

la with the Pentagrams of Water, and ELOHIM \yhla with those of Fire, etc.  But if thou art working with the Elemental Tablets 

thou shalt use the Divine Names in the Angelic Language drawn therefrom: as for Earth, EMOR, DIAL, HECTAGA, and for Spirit these 

four words EXARP D, HCOMA C, NANTA E, BITOM B, and in the pronunciation of these Names thou shalt take a deep breath 

and vibrate them as much as possible inwardly with the outgoing breath, not necessarily loudly, but with vibration, thus: 

  A – A – A – EL – L ‐ L, or EM – OR ‐ R    DI‐  AL‐ L  HEG – TE – E – GA‐ AH. 

   

And if thou wilt, thou mayest also trace the letters or sigils of these names in the air. 

If thou desirest to invoke the forces of the Four Elements at once, at the four quarters, thou shalt commence at the East, and 

there trace the equilibriating pentagram of the Actives and the Invoking Pentagram of Air and pronounce the proper Names. 

Thence shalt thou carry round the point of thy wand to the South and there trace the Equilibriating Pentagram for the 

Actives and the Invoking Pentagram of Fire and pronounce the proper Names7.  Thence to the West, trace the Equilibriation of 

Passives, the Pentagram of Water and pronounce the proper Name.  Thence to the North, Equilibriation of Passives, Invoking 

Pentagram  of Earth, pronounce the proper Names, and complete the circle of the place. 

In the same manner shalt thou banish, unless thou desirest to retain certain of the Forces for a time. Thou shalt precede and 

close all invocations with the qabbalistic sign of the cross.8  

7 Notice that the Divine Name for the Actives here is AGLA and for the Passives EHEIEH.  Regardie has the exact opposite. 8 “of the cross” is missing from the original Whare Ra version but it appears as such in the AO version published by Nick Farrell in “Mather’s Last Secret”. 

14

In certain cases other Names, as those of Angels and Spirits may be pronounced towards their proper quarte and their 

Names and Sigils traced in the air. 

But if thou workest with but one Element, thou shalt make, if it be an Active Element ( Fire or Air ) the Equilibrating 

Pentagram for Actives only and the Element’s own Invoking Pentagram and not those of the other Elements.  And if it be a Passive 

Element ( Earth or Water ) make the Equilibrating Pent. of Passives only and the Invoking Pent; of the one Element only at the four 

quarters. 

In closing and banishing follow the same rules.  See that thou dost pronounce the proper Names with the proper Pents; and 

that thou dost complete the circle of the place where thou workest. 

The Pentagram is also called the Symbol of the Microcosm or Lesser World, and the Hexagram the Symbol of the Macrocosm 

or Greater World. 

Do not banish in the Tomb of C.R., only declare the Elemental Spirits to be set free in the Name of YEHESHUA.