the eighteen-armed durga

8/10/2019 The Eighteen-Armed Durga

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The Eighteen-Armed Durga

Las 18 armas de DurgaDescripcinUna gran obra maestra por Kailash Raj, un artista conocido contemporneo de trabajobuscando el estilo de pintura en miniatura medieval, aunque a diferencia de aquellos que hacencopias de las obras anteriores a menudo con el mismo tema, un conjunto de imgenes, la

pintura de tamao, formato, esquema de colores, figuras 'la iconografa, el estilo de lasfronteras y, a veces incluso su aspecto antiguo, Kailash Raj a menudo crea su propio mundo dela miniatura india, con un tema propio, a veces incluso su propia versin de los mitos, esquemade colores, iconografa, la perspectiva, los tipos de disfraces, casi todo excepto en el estilo de


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arte medieval y el sabor que se hereda de la tradicin. Independientemente de la edad de sunacimiento, l es en el sentido real de un miniaturista en la lnea de los grandes maestrosmedievales de la regin de las colinas, en particular. A pesar de Rajastn, que tiene unapreferencia por suaves colinas 'color de los tonos, los rostros delicados, ojos cargadas deemocin y los trajes brillantes de Rajasthan. Un sorprendente contraste, que es bsicamente unacuerdo de la tradicin, pero hace algn experimento u otro en cada una de sus obras.Esta pintura brillante en formato vertical, que figura dentro de un marco lineal simple,representa a la diosa Durga dieciocho armados a caballo en su montaje len contra un fondo

opaco, sin brillo inferior verde, azul y naranja horizonte de mediados de cielo. La pintura esexcepcional en su sabor medieval, aunque no sigue estrictamente un estilo particular de arteregional, Rajastn, Pahari o cualquier otro. En la pureza de su lenguaje, los tonos suaves y laiconografa de la figura, en particular, la cara redonda de la diosa y el estilo de los ojos, lapintura est cerca de Pahari su arte al estilo de la Escuela de Kangra, en particular. Sinembargo, no tiene las pinturas Pahari 'como fondo de pastoral: cerros, plantas con flores, laspiscinas rebosantes de flores de loto, las nubes de niebla ... El fondo, como tambin el color dela carrocera del monte, se parece ms a uno como se ve en el centro de la India pinturas deMalwa y Raghogarh.

El estilo de sombreros y dems tocados de la Devi con un botn o nudo de la cima con uncepillo de pelo como la cresta ascendente de la misma, la composicin de la cara de la diosa y

un par de colas de yak utiliza la suspensin a lo largo de las mantas son elementos de estilo delarte mogol. Una cresta compuesta de pelo se ha utilizado tambin para coronar la frente de lamontura de la diosa. Considerado como la cola de yak altamente auspicioso form parte deambos, los auspicios de los mogoles y el arte de y es un elemento limitarse estrictamente a latradicin mogol. En conjunto los patrones de la diosa, como en zig-zag, como un ladrillo sinrevocar la pared, Kailash Raj sale con un completamente nuevo diseo textil-Vocabulario: sumodo habitual de la experimentacin en el marco de la tradicin La falda del vestido que ellaest usando ha sido un diseo diferente y no refleja la mano de bloques de impresin deRajasthan tradicin.

Aunque no en la accin, en adelante slo el empuje de la diosa y su montaje revela la fuerza delo sublime y la energa divina, que no define el acto de la diosa, sino todo su ser. Ella parecetener los ojos fijos en alguna meta. Adems, la diosa est llevando casi en sus manos todos losinstrumentos de aniquilacin. Ella est sosteniendo en sus manos derechas nueve tridente, eldisco, la concha, una lanza, una flecha, una espada de doble filo, "Shakti", hacha de guerra y laolla, y en su izquierda, una campana, barra, soga, pica, un escudo, un tazn , la maza y el loto,adems de una funda llena de flechas a lo largo de su cinturn. El loto de distancia, todos losatributos de diecisiete, incluso la marihuana, son cosas del campo de batalla. Aunque con untercer ojo en la frente, esencialmente, un elemento de Shaivite iconografa, y en la tradicin delarga data de la identidad Shaivite de la diosa Durga que es absoluta, ya que el poderprimordial es que todos los dioses y, en consecuencia cuentan con sus atributos principales:disco, la concha, maza y el loto de Vishnu, la espada, de Indra, otra divinidad en la lnea deVaishnava, olla, de Brahma, el tridente, de Shiva y el arco y las flechas, en su manifestacin

como Ishan, hacha de guerra y el aguijn, los de su Ganesh hijo ... Kailash Raj prefiri noespecificar la forma de la diosa como actuar en contra de un demonio particular, sino que seuniversaliza, su objetivo y el tipo de imagen.

Esta descripcin por el Prof. P.C. Jain y el Dr. Daljeet. El profesor Jain se especializa en laesttica de la literatura y es autor de numerosos libros sobre el arte y la cultura indias. El Dr.Daljeet es el curador de la Galera de Pintura en Miniatura, el Museo Nacional de Nueva Delhi.Ambos han colaborado juntos en una serie de libros.

DescripcinA great masterpiece by Kailash Raj, a known contemporary artist working pursuing the style of

medieval miniature painting, though unlike those who render copies of the earlier works often

using the same theme, set of imagery, painting size, format, colour-scheme, figures


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iconography, style of borders and sometimes even its antique look, Kailash Raj often creates his

own world of Indian miniature, his own theme, sometimes even his own version of myths,

scheme of colours, iconography, perspective, costume-types, almost everything except the

medieval art style and flavour that he inherits from the tradition. Irrespective of the age he is

born in, he is in the real sense a miniaturist in the line of great medieval masters of hill region

in particular. Though from Rajasthan, he has a preference for hills soft colour-tones, delicate

faces, emotionally charged eyes and Rajasthans bright costumes. An amazing contrast, he is

basically a pursuant of tradition but makes some experiment or other in everyone of his works.

This brilliant painting in vertical format, contained within a simple linear frame, represents the

eighteen-armed goddess Durga riding on her mount lion against an opaque background, dull

greenish bottom, blue skyline and orange mid-sky. The painting is exceptional in its medieval

flavour though it does not strictly follow a particular regional art style, Rajasthani, Pahari or

any. In the purity of its idiom, soft colour tones and the figures iconography, particularly the

goddesssround face and the style of eyes, the painting is close to Pahari art-style, its Kangra

School in particular. However, it does not have the Pahari paintings like pastoral background :

hills, flowering plants, pools teeming with lotuses, foggy clouds The background, as also the

body colour of the mount, is more like the one as is seen in Central Indian paintings from

Malwa and Raghogarh.

The style of the Devis headgear with a button or knot atop with a hair-brush like crest rising

from it, composition of the goddesss face and a pair of yak tails used suspending along the

saddle-cloth are elements of Mughal art style. A crest composed of hair has been used also for

crowning the forehead of the goddesss mount. Considered highly auspicious yak tail formed

part of both, the Mughals auspices and the art and is an element confining strictly to Mughal

tradition. In patterning the goddesss ensemble as zigzag, like an unplastered brick-wall,

Kailash Raj comes out with a completely new textile design-vocabulary : his usual mode of

experimenting within the frame of the tradition. The skirt of the gown that she is wearing has

been differently designed and it there reflects Rajasthans hand-block-printing tradition.

Though not in action, in mere forwards thrust of the goddess and her mount reveals the

sublime force and divine energy that define not the act of the goddess but her entire being. She

seems to have her eyes fixed on some target. Apart, the goddess is carrying almost in all her

hands the instruments of annihilation. She is holding in her nine right hands trident, disc,

conch, spear, arrow, a double-edged sword, shakti, battle-axe and pot, and in her left, bell,

rod, noose, goad, shield, bowl, mace and lotus besides a scabbard full of arrows along her

waistband. The lotus apart, all seventeen attributes, even the pot, are things of battlefield.

Though with a third eye on her forehead, essentially an element of Shaivite iconography, and

under long established tradition the Shaivite identity of the goddess as Durga is absolute, as

the primordial power she is above all gods and is accordingly equipped with their major


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attributes : disc, conch, mace and lotus of Vishnu, sword, Indras, another divinity in Vaishnava

line, pot, Brahmas, trident, Shivas and bow and arrows, in his manifestation as Ishan, battle-

axe and goad, those of his son Ganesh Kailash Raj preferred not to specify the form of the

goddess as acting against a particular demon but universalized it, its objective and the image-

kind.

This description by Prof. P.C. Jain and Dr. Daljeet. Prof. Jain specializes on the aesthetics of

literature and is the author of numerous books on Indian art and culture. Dr. Daljeet is the

curator of the Miniature Painting Gallery, National Museum, New Delhi. They have both

collaborated together on a number of books.

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