مجلة أبوليوس 2020 جوان- 02لعدد ا 07المجلد

- 48 -

60 -48الصفحات:

The Contemporary Poem and the Question of Writing: "A Bridge over the

Drina River" by Hassan Al-Amrani as a Model

*

mf.misbah@hotmail.fr

نقدم في هذه الدراسة كتابة مغربية إبداعية

معاصرة جديدة ذات بعد رؤيوي، تعمق ظاهرة

تجاوز مسألة التجنيس الأدبي في الكتابة الشعرية

العربية، سواء في التراث العربي، أم في الشعرية

العربية المعاصرة، كما أنها محاولة تسهم في تجاوز

من خلال مفهوم القصيدة، وتعميق مفهوم الكتابة.

الجمع بين خصائص الشعر والنثر والرواية والمسرح

والقرآن مدمجة في نسق شعري واحد. كتابة ترصد

الوقائع والأحداث وتعيد إنتاجها ضمن متخيل

تتحكم فيه رؤيا، ويعبر عن موقف من العالم

والإنسان والأشياء. هذه الكتابة بعنوان: "جسر على

البوسنة( للشاعر نهر درينا" )ملحمة الإسلام في

والأستاذ الجامعي الحسن الأمراني من مدينة وجدة

المغربية.

؛ الكتابة ؛المعاصرة ؛القصيدة

حسن الأمراني؛ الرؤيا، التناص ؛التجنيس

Abstract: In the present survey, we are

presenting and innovative modern and

creative Moroccan writing with a perspective

dimension that goes far in the phenomenon

of going beyond the issue of literature genre

in the Arab poetry. It is also an attempt that

corroborates in trespassing the issue of poem

and seek depth in the issue of writing,

through putting together the characteristics of

poetry, prose, novel and the Coran combined

in one poetry style. A kind writing that

depicts happenings and events and produces

them within an imagination controlled by a

perspective voicing an attitude towards the

world, people and things. This writing is a

piece of work by the poet and university

professor Hassan Al Amrani from the

Moroccan city Oujda under the title:" A

Bridge over Drina River" (A Saga of Islam in

Bosnia).

Keywords: The poem, contemporary, writing,

literature genre, vision, intertextuality, and

Hassan Al Amrani

25/06/2020 تاريخ النشر: 02/06/2020 :تاريخ القبول 12/04/2020 :الإرسالتاريخ

المؤلف المراسل *

- 49 -

التجديييييييييييد والتعبييييييييييير عيييييييييين هيييييييييياجس فييييييييييي سيييييييييييا

ومنيييه الشيييعر -الإبيييداد، دخيييل الشيييعر العربيييي الحيييدي

فييييييييي البحيييييييي عيييييييين تجييييييييار تتجيييييييياوز الأشيييييييي ال -المغربييييييييي

الشيييييييعرية المألوفييييييية، سيييييييواء فيييييييي صيييييييورها التقليديييييييية أم

الحديثييية، وتبحييي عييين أشييي ال تعبيريييية جدييييدة تتأميييل

العيييالم، وتعييييد خلقيييه، بيييد مييين ا قتصيييار عليييى مجيييرد

إعادتييييه. ولعييييل الشيييياعر الناقييييد أدونيييييس ميييين وصييييفه أو

أبيييييرز النقييييياد العييييير تنرييييييرا لهيييييذا التصيييييور فيييييي كتابيييييات

متعددة، قال في إحداها:

"كانييييييييييير مهمييييييييييية الشيييييييييييعر العربيييييييييييي فيييييييييييي النريييييييييييرة

لاحييا العييالم، فيسييتعيده ويصييفه، أمييا التقليدييية أن ي

عيييد النريير أصييلا مهمتييه فييي النرييرة الحديثيية، ف يي أن

يبدلييييه، أن يخليييييق ويرتيييياد ويجيييييدد. فييييي هييييذا العيييييالم، أن

الشيييييعر العربيييييي، ا ن، مغيييييامرة فيييييي الكشيييييف والمعرفييييية،

. (1)ووعي شامل للحضور الإنساني"

وبهييييذا المعصييييل يصييييبي الشييييعر الجديييييد شييييعر رؤيييييا

"ميييييين خصائصييييييه أن عبيييييير عيييييين قلييييييق الإنسييييييان، أبييييييديا.

الشييييييياعر الجدييييييييد، والحالييييييية هيييييييذه، متفيييييييرد، متميييييييي فيييييييي

اتييه الخاصية، كشياعر. وشييعره الخليق وفيي مجيال انهماك

اسييتقبا لمشييكلات كيانييية عان هييا فييي حضييارته مركيي

(2)وأمته وفي نفسه، بالذات".

وميين المعلييوم أن القصيييدة العربييية المعاصييرة فييي

المغيير أخيييذت تنحييو ميييع بعييك الشيييعراء الكبييار أمثيييال

وغييييييييييييره، هيييييييييييذا المن يييييييييييى (3)الأسيييييييييييتاذ الحسييييييييييين الأمرانيييييييييييي

كلات الكيييان والييذات فييي الييذي سييتقب مشييالجديييد،

ميييع التأكييييد عليييى الفيييار بييييين حضيييارة الشييياعر وأمتيييه،

طبيعييييية الرؤييييييا الفلسيييييفية الدييييي ينبليييييق م هيييييا أدونييييييس،

والرؤييييييييا الدييييييي ينرييييييير مييييييين خلالهيييييييا الأمرانيييييييي إ يييييييى ال يييييييون

والوجييييييود والإنسييييييان. وكلاهمييييييا سييييييير فييييييي اتجيييييياه بلييييييورة

شييييييييكلي جديييييييييد للشييييييييعر العربييييييييي يجمييييييييع بييييييييين الأشيييييييي ال

مييييييين جهييييييية، وبيييييييين الشيييييييعر العميييييييودي وشيييييييعر الدراميييييييية

التفعيلة وقصيدة النثر... من جهة ثانية.

وعنيييدما نلاحيييا طبيعييية التجربييية الشيييعرية الدييي

تييي بهيييا الأسيييتاذ الحسييين الأمرانيييي الديوان القصييييدة ك

ضيييييييييمن الشيييييييييعر العربيييييييييي (4) "جسرررررررررر ريررررررررر رررررررررر ري رررررررررا"

الحييدي بعاميية، نييدر أنهييا ذات خصوصيييات متمييي ة،

التنيييياص مييييع أشيييي ال إبداعييييية مختلفيييية، آلييييية اتخييييذت

لبلييييييورة وتبييييييوير شيييييي ل جديييييييد ميييييين الكتابيييييية الشييييييعرية.

وتمكننييييييييا تلييييييييي الخصوصيييييييييات ميييييييين صييييييييياغة فرضييييييييية

صييييييييينف التجربييييييييية عليييييييييى أنهيييييييييا كتابييييييييية ، قرائيييييييييية نقديييييييييية ت

تعميييييق ذات بعيييييد رؤييييييوي، و إبداعيييييية معاصيييييرة جدييييييدة

ظيييييياهرة تجيييييياوز مسييييييألة التجنيييييييس الأدبييييييي فييييييي الكتابيييييية

، أم فييييي (5) العربيييييالشييييعرية العربييييية، سييييواء فييييي التييييراث

. إنهيييا محاولييية تسيييهم فيييي (6) المعاصيييرةالشيييعرية العربيييية

تجاوز مفهوم القصيدة، وتعميق مفهوم الكتابة.

ولئن كيان الشياعر الأمرانيي يليب، وبشي ل صيريي،

(، Paratexteبوصييفه نصييا موازيييا)فييي العنييوان الفرعييي،

علييييييى أن عمليييييييه الإبيييييييداعي هييييييذا، ينيييييييدر ضيييييييمن جييييييي س

والحيييال - "ملحمررر الإسرررال وررر" البوسررر ""، الملحمررر "

أن القارئ غير ملي م بهيذه الإشيارة المحيددة للخصيائص

ه التجربة الشعرية فإن تحليل هذ - (7)المتعالية للنص

أخيييذها " يمكييين الملحمررر يجعلنيييا نك شيييف أن عبيييارة "

فيييييي هيييييذا السييييييا ، إ ميييييين بيييييا التجييييياوز؛ لأن الشيييييي ل

ت به هيذا العميل ليم يبيق فيي حيدود خصيائص الذي ك

يييير لهييييا النقييييد منييييذ أفلاطييييون وأرسييييبو لالملحميييية، كمييييا نر

، بل تعداها إ ى أجناس (8)وغيرهما من النقاد الغربيين

أخييييييرر متقاربيييييية. بييييييل الأكثيييييير ميييييين ذلييييييي، فييييييإن الأسييييييتاذ

ه في هذا العميل، يميدنا بمرشيرات تحيلنيا الأمراني نفس

على أجناس أخرر:

فعلييييى ظهيييير الغييييلاع الييييذي يحيييييل علييييى الملحميييية

من خلال العنوان فيي أعليى الصيفحة، نجيد فيي الأسيفل

، الشييييا ء الييييذي عصيييي "شررررلر ا حسرررري ا مرا رررر "عبييييارة

- 50 -

أننييا أمييام تحديييد لجيي س آخيير وهييو الشييعر، وهييو مييا تييم

فحة الرابعيية. التنصيييص عليييه بصييريي العبييارة فييي الصيي

وعندما ن تقل إ ى الصفحة السابعة، وضمن ما أطلق

"، نجيييد الإشيييارة إ يييى علاقييية ت بيررر علييييه الشييياعر عبيييارة "

هييييذا المييييتن بالرواييييية، ويتأكييييد الأميييير عبيييير أربعيييية نصييييوص

مقتبسة من روايية جسير عليى نهير درينيا لأيفيو أنيدري

". إضاءاتتحر عنوان "

نجييييييييد وعنييييييييدما نتصييييييييفي العمييييييييل ميييييييين الييييييييداخل

مرشييييرات أخييييرر تحيلنييييا علييييى جيييي س المسييييرح وتقنيييييات

كتابته، وبخاصة مسرح شكسبير، في مسيرحية هملير

(Hamlet تلييي المسييرحية الديي تقييوم علييى ال خصييية ،)

الحدث، بحي ترتبط كل الأحيداث بشي ل الدرامية

فييييييي عمييييييل نجييييييد و ؛ مباشيييييير برغبيييييية هملييييييير فييييييي ا نتقييييييام

وغييييييييره مييييييين الأسيييييييتاذ الأمرانيييييييي هيييييييذا، يييييييا ء مييييييين ذليييييييي

تقنيييات الكتابييية المسيييرحية، ميييع بعيييك الخصوصييييات،

كما سيتبن ذلي من خلال التحليل.

كييييييييييل هييييييييييذه المرشييييييييييرات تجعلنييييييييييا أمييييييييييام كتابيييييييييية

إبداعييية حديثييية تتيييداخل ف هيييا الأجنييياس ميييا بيييين الييينص

المقيييييدس، والشيييييعر والنثييييير والملحمييييية والروايييييية والمسيييييرح.

فتأخييييييييييذ ميييييييييين المقييييييييييدس تعييييييييييا ي الرسييييييييييالة ومشيييييييييييروعية

العبارة ورم يية القضية، ومن الشعر موسيقاه وكثافة

الإشيييارة، وتأخيييذ مييين النثييير تقريريتيييه وإفادتيييه المباشيييرة،

وتأخييييييذ ميييييين الملحميييييية الببوليييييية ال جائبييييييية الديييييي تبييييييوئ

أببالهييا مل ليية الخلييود، كمييا تأخييذ ميين الرواييية الحديثيية

تعيييييييييييدد الأصيييييييييييوات والمواقيييييييييييف، وتأخيييييييييييذ مييييييييييين المسييييييييييييرح

ليييدرامي المأسييياوي. ومييين خصوصيييية العيييرر والصيييراد ا

ثيييم تسيييتحيل جمييييع القصيييائد فيييي "الديوان القصييييدة"

سييييهم جميعييييا فييييي تأثييييي بنيييياء إ ييييى فصييييول أو مشيييياهد، ت

شعري درامي.

فاستحالر هذه الكتابية إ يى كتابية شيعرية ذات

طييييييابع سييييييردي درامييييييي متعييييييدد الأصييييييوات، منفييييييتي علييييييى

ا دا العالمييييية؛ للتعبييييير عيييين قضييييية الإنسييييان المسييييلم

وده، فييييييييي أرر البوسيييييييينة، غييييييييداة انهيييييييييار ا تحيييييييياد ووجيييييييي

السييييوفياتي وبعييييده دوليييية يوغوسييييلافيا ا تحادييييية. و ييييي

"نكرروأ لا قضييية لييم يبييق معهييا ميين خيييار، سييور أن

حسييي تعبيييير اقتبسيييه الشييياعر مييين مسيييرحية (9)"نكررروأ

هملير لشكسبير.

ونحيييين إذ نركيييي اليييييوم علييييى شييييعرية التنيييياص فييييي

فلأننيييييا نرييييييد أن نضيييييع عميييييل الأسيييييتاذ حسييييين الأمرانيييييي،

اليد على محبة من محبيات تبيور القصييدة العربيية

المعاصييييييييييييير بعامييييييييييييية، وم هيييييييييييييا القصييييييييييييييدة ذات التصيييييييييييييور

الإسيييلامي، وبخاصييية عنيييدنا هنيييا فيييي المغييير ؛ ميييع العليييم

أن مفهييييييييييوم "الإسييييييييييلامية" فييييييييييي الأد ، وبخاصيييييييييية عنييييييييييد

الأسييييتاذ الأمرانييييي "تعصيييي كييييلل أد ينبلييييق ميييين التصييييور

-عليييييى الأقيييييل -الحيييييياة والإنسيييييان أوالإسيييييلامي لل يييييون و

؛ وبيييييييذلي (10)ي سييييييجم ميييييييع هييييييذا التصيييييييور و عارضييييييه"

بالدرجييية الأو ييى موقيييف ورؤيييا، قابلييية عنييدهفالقصيييدة

لل شيي ل فييي أي قاليي فصيي إبييداعي. وعليييه، فييإن الهييدع

اليذي نروميه مين وراء دراسي نا لييي "جسير عليى نهير درينييا"

هييييييو الكشييييييف عيييييين بعييييييك خصوصيييييييات ذلييييييي القاليييييي

لفص المتمي ، الذي تش لر فيه تليي الرؤييا الإسيلامية ا

عند الشاعر حسن الأمراني.

منييييييييذ البداييييييييية انبلقنييييييييا ميييييييين صييييييييياغة فرضييييييييية

فادهيييا أن الشييياعر فيييي هيييذه التجربييية قيييد قيييدم لمتلقييييه م

طيييييييييييابع سيييييييييييردي دراميييييييييييي متعيييييييييييدد كتابييييييييييية شيييييييييييعرية ذات

الأصيوات. يترتي عين ذليي بالضيرورة التعاميل ميع هيذه

هيم نقدييييية وآليييييات تحليلييييية قييييادرة علييييى الكتابيييية بمفييييا

وصيييييييف هيييييييذه الكتابييييييية. وليييييييذلي سييييييينقترح دراسييييييية هيييييييذا

العمل اعتمادا على مفاهيم التناص والحوارية كما فيي

أدبياتها عند كل من باختين وجرار جنير.

بيييالرجود إ يييى الديوان القصييييدة، نجيييد حضيييورا

مكثفيييييا لنصيييييوص موازيييييية اخترقتيييييه وأحاطييييير بيييييه منيييييذ

- 51 -

ل هاييية؛ بييل إن عملييية إحصييائية بسيييبة البداييية حدييل ا

تبييييين بييييأن حضييييور هيييييذه النصييييوص كيييياد يييييوازي الييييينص

40الشيييعري. إذ بلغييير نسيييبة الصيييفحات الدييي تشيييغلها

، وبييييييذلي ي ييييييون حضييييييور هييييييذه 84صييييييفحة ميييييين أصييييييل

دون .% 47.62النصييييييييييييييييوص فتييييييييييييييييا للنريييييييييييييييير ب سييييييييييييييييبة

اح سيييييييييا الحيييييييييي اليييييييييذي تشيييييييييغله العنييييييييياوين الفرعيييييييييية

النصوص الإرشيييييييادات المسيييييييرحية للقصيييييييائد، وكيييييييذلي

الديييييييي كانيييييييير مواكبيييييييية للحييييييييوارات فييييييييي بعييييييييك القصييييييييائد

الشييييعرية. وحضييييورل بهييييذه الكثافيييية، يمكيييين تجاهليييييه،

بل يصبي ج ءا من الكتابة نفسها.

ت نيييييييييييييود هيييييييييييييذه النصيييييييييييييوص ميييييييييييييا بيييييييييييييين عنييييييييييييياوين

ومقتبسييييييات قرآنييييييية ونثرييييييية إبداعييييييية ميييييين رواييييييية إفييييييو،

دراسيييييييية وإضيييييييياءات أو إفييييييييادات تاريخييييييييية، فضييييييييلا عيييييييين

نقديييييييييية أرفقييييييييير بال اميييييييييل ب هايييييييييية الديوان القصييييييييييدة.

وبيييييييذلي ي يييييييون هيييييييذا الييييييينص غنييييييييا بأصيييييييواته المتعيييييييددة

الجامعية بيين لغية الإلييه المتعاليية )القيرآن( ولغية البشيير

ال سبية من جهة، وبين اللغة الإبداعية الفنية واللغة

النقدييييية الواصييييفة ميييين جهيييية ثانييييية، وميييين خييييلال تليييييي

ير عين المواقيف اللغات ترسيل الرسيائ عبل ل والإشيارات، وي

والتوجهات.

1

جيييييييياء عنييييييييوان الديوان القصيييييييييدة علييييييييى شيييييييي ل رسييييييييالة

مكثفة تت ون من نصين قصييرين: أحيدهما رئييس وقيع

فييييييه التبليييييير عليييييى الجسييييير، وا خييييير فرعيييييي تكميليييييي وقيييييع

" التبليييير فييييه عليييى الموضيييود اليييذي هيييو "ملحمييية الإسيييلام

.مع توسيع مسرح الحدث ليشمل أرر البوسنة كلها

فأميييا الييينص اليييرئيس البيييررة فهيييو "جسيييرل عليييى نهييير -

بييييييالحرع ميييييين عنييييييوان رواييييييية درينييييييا".لعبييييييارة مسييييييتعارة

شيييييييهيرة لأيفيييييييو أنيييييييدري ، كميييييييا صيييييييرح بيييييييذلي الشييييييياعر

يييه. عنيييوان تيييم التركيييي فييييه عليييى "الجسييير" بوصيييفه نفس

م انييييا منفتحييييا بييييل "ممييييرا" أو "عتبيييية" حسيييي المفيييياهيم

بحيييييييي فيييييييي هيييييييذا الم يييييييان أو (11)النقديييييييية عنيييييييد بييييييياختين.

الحدث وتقع ال يوارث.لرك أو كميا يقيول بالقر منه، ي

الشييييييييياعر فيييييييييي إحيييييييييدر إرشييييييييياداته المسيييييييييرحية لقصييييييييييدة

"البيييييان": "كييييل المشييييياهد تقييييع قيييير الجسييييير القييييائم فيييييي

أقصييييال المسييييرح. فعلييييى الجسيييير تعلييييق إعلانييييات الغيييي اة،

(12). ..ويعلق الضحايا، ويصل الثوار إلخ

وتحيييير الجسيييير يوجييييد "ال هيييير"، جيييي ء آخيييير ميييين مرثثييييات

يتفاعييييييييل، فيقييييييييول الم ييييييييان البييييييييررة، يفعييييييييل وينفعييييييييل و

(13)ر: الشاع

أيها ال هر الذي يلفا أكوام الجث )

أيها ال هر الشهيد

كيف غدو الدم ماء ؟

كيف غدو القتل، كاللعبة ؟

(! سجل أيها ال هر الحدث

ف هييييير درينيييييا السيييييريع العمييييييق المتمنيييييع عيييييا الحيييييدث،

ع للمشييييياركة فييييييه، ويتحييييول معيييييه، ويشيييييهد علييييييه ييييدف وي

صيييبي رفيقيييا للشييياعر، فيييي زمييين عييي فييييه ويسيييجله؛ بيييل ي

الرفييييييييق، فيحييييييياوره ويسيييييييتلهمه، ويبييييييي إلييييييييه هموميييييييه،

(14): ويمرر من خلاله رسائله، فيقول

أيها ال هر العميق

مق إيمان ال جائ ع

أيها ال هر السريع

أيها الملهم أشعار بد ع

يا رفيقي، مذ ع الرفيق

ما الذي يبقى من الشعر

دون قضية ما إذا صار ف

ورد الم هرية ما الذي يبقى إذا صار ك

في بلاط المترفين؟

وهكييذا سييتحيل الجسيير وال هيير إ ييى خشييبة عييرر ف هييا

الشيييييييياعر مسييييييييرحية مأسيييييييياوية دامييييييييية تتعييييييييدد وقائعهييييييييا

.الإجرامية ما بين القتل والصل وا غتصا

- 52 -

حمييية الإسيييلام فيييي أميييا نيييص العنيييوان الفرعيييي فهيييو "مل -

البوسييييينة". وكميييييا يلاحيييييا فهيييييو يميييييدنا بإشيييييارة صيييييريحة

يركيييد ف هيييا الشييياعر عليييى أن هيييذا العميييل ييييدخل ضيييمن

جيييي س الملحميييية؛ الجيييي س الييييذي يجمييييع مييييا بييييين الشييييعر

والسيييرد؛ "يمجيييد جماعييية، بسيييرد ميييوثر ببيييل حقيقيييي أو

ويتغصييييييل بأمجييييييياد (15). أسييييييبوري، تتجسييييييد فيييييييه المثييييييل"

ا ومعتقييداتها. إ أن الملحيية الشييعو وببو تهييا وموسيي ه

الديييييييي يحييييييييدثنا ع هييييييييا الشيييييييياعر ليسيييييييير أسييييييييبورية، بييييييييل

حقيقيييييييييية واقعيييييييييية مييييييييين صيييييييييميم التييييييييياري فيييييييييي الما يييييييييا

والحاضيييييير، ببلهييييييا المقصييييييود هييييييو "الإسييييييلام" فييييييي بقعيييييية

محيييييييددة ميييييييين الأرر ييييييييي "البوسيييييييينة". وبييييييييذلي يصييييييييبي

"الإسييييييييييلام" ةخصييييييييييية سيييييييييييردية بييييييييييالمفهوم السييييييييييييميائي

نبلييييييييق عليييييييييه مفهييييييييوم لل خصييييييييية، أي مييييييييا يمكيييييييين أن

عنييييد كريميييياس. إنييييه الببييييل الييييذي يتعييييرر (16) العامييييل

للقتيييييييييل والصيييييييييل وا غتصيييييييييا فيييييييييي ةيييييييييخص مسيييييييييل

.البوسنة

الإسيييلام فيييي هيييذا الييينص الإبيييداعي إذن، سييييأخذ صيييورا

مختلفيييييييييية، وأصييييييييييواتا متعييييييييييددة، فينبييييييييييق ميييييييييين خييييييييييلال

نصوص القرآن، ونصوص التاري ، ونصيوص الروايية،

عر، وسيييييينبق مييييين ونصيييييوص المسيييييرح، ونصيييييوص الشييييي

خيييييييلال الرجيييييييل المصيييييييلو ، والصييييييي الميييييييذبوح، والفتييييييياة

المغتصييييبة، والأم الثكلييييى، وسييييينبق كييييذلي ميييين خييييلال

.الجلاد وإعلاناته المعلقة على الجسر

2

بعد صفحة العنوان، يضعنا الشاعر أميام مباشرة

فضاء الصفحة الرابعية حيي يتكيرر العنيوان مجيددا،

وتحته نجيد إفيادة تحيدد سييا الببعية الثالثية، تقيول

:بالنص

لمذبحيية 20تصييدر هييذه الببعيية بمناسييبة الييذكرر "

شا "سربرني

"م شورات حسن الأمراني"

عامييية وتحتهيييا نجيييد جيييدو يحميييل إشيييارات مرجعيييية

تخييييص تصيييي يف العمييييل ميييين حييييي هييييو "ديييييوان"، كمييييا

تعين صاحبه الذي هو "حسن الأمراني"، بالإضافة إ يى

إفييادات تقنييية تهييم البييابع والبجييم والببعيية والهيياتف

.والبريد الإلكتروني للشاعر

إ أن أهييم مييا يمييي هييذه الإفييادات هييو ربييط إصييدار

شييييا. هييييذه الببعيييية بالييييذكرر العشييييرين لمذبحيييية سربرني

ممييييييييا يركييييييييد أن الديوان القصيييييييييدة علييييييييى الييييييييرغم مييييييييين

، فيييييإن الشييييياعر يييييي ال 1992صييييدوره لأول ميييييرة سييييينة

يتيييييابع الأحيييييداث فيييييي البوسييييينة والهرسيييييي، منيييييذ الإعيييييلان

، وميا أعقي 1991عن سيادة البوسينة فيي أكتيوبر عيام

ذلييييييييي ميييييييين حييييييييرو وتقتيييييييييل وتمثيييييييييل بجثيييييييي ييييييييحايا

، 1995ز يولييييو 11المسيييلمين، إ يييى أن حصيييلر أحيييداث

شييا / SREBRENICA)) متجسييدة فييي مذبحيية سربرني

عييييييييد ميييييييين أكبيييييييير المييييييييذابي الإبييييييييادة الجماعييييييييية؛ مذبحيييييييية ت

العرقيييييية والدي يييييية الممناجييييية فيييييي العيييييالم، بعيييييد الحييييير

العالميييييية الثانيييييية، حيييييي قاميييييير وحيييييدات مييييين الجييييييي

( مسيييلم مييين 8000الصيييربي بقتيييل حيييوا ي ثمانيييية آ ع )

.مسل البوسنة والهرسي

وهنييا فييي المغيير الأقصييال، علييى الضييفة الأخييرر ميين

العيييييييالم، ظييييييييل الشييييييياعر الحسيييييييين الأمرانيييييييي يتييييييييابع تلييييييييي

الأحييداث الدامييية، بقليي جيييريي، يرصييد تبورهييا بعيييين

ثاقبييييية وعييييييين دامعييييية. ولييييييم يكيييييين أماميييييه سييييييور ال لميييييية

الشيييييعرية الملت مييييية، النافيييييذة إ يييييى القلييييي والعقيييييل معيييييا.

ى نهييير درينيييا"؛ ف انيير هيييذه الملحميية الشيييعرية "جسييير عليي

سيييييها مييييين روايييييية بيييييالعنوان نفسييييييه، ملحمييييية تسيييييتمد نف

تستحضيييرها كإطييييار مرجعيييي، لكيييين وفيييق رؤييييية الإسييييلام

.لل ون والحياة والإنسان

- 53 -

3- :

ودائميييا فيييي إطيييار النصيييوص الموازيييية المرثثييية لليييديوان

نجيييد فيييي الصيييفحة الخامسييية مقتبسيييين قيييرآنيين؛ وهميييا

(17): قوله تعا ى في سورة التوبة

ام ﴿ يييير ح سييييجد ال

الم ة ييييار عم و

ييييا ة ح ال ة اي

م سييييق ييييت

ل ع ج

أ

ييد فييي اه ج خير و ييوم ا ي

ال ييه و

ليين بالل ين آم م

ك

ييه

لييبيل الل س

ين يالمليوم الر

قهيدي ال ي

ه

لالل ه و

لون عند الل و ست ثيم ﴾

(18): قوله تعا ى في سورة البج

يييى ﴿ ل يييه ع

لإنل الل يييوا و لم

م ظ ه نل

بيييأ

ون ل يييات ق يييذين ي

لذن لل

أ

ييييديرل ) ق صيييرهم ل

ييييوا 39ن رج

خ يييذين أ

لييييير ( ال

ييييارهم بغ مييين دي

ييييياس يييييه النلليييييع الل

ف د

يييييو

ل يييييه و

ليييييا الل بن يييييوا ر

ول ق ن ي

أل إ

يييييقة ح

اتل و ييييييييييل ص ييييييييييعل و بي امع و ييييييييييو ر ص م

ييييييييييدة ه لعك ل م بييييييييييب ييييييييييه عض ب

ين ه م ل الل

نل ر نص ي ل ثيرا و

ه ك

لا اسم الل ر ف ه

كذ اجد ي س م و

ه ر نص ي ل ي وي ع ق ه ل

ل ﴾ (40) إنل الل

وإذا تأملنييييييييا القاسييييييييم المشييييييييتر بييييييييين هييييييييذه ا ييييييييييات

إ يييى الجهييياد فيييي الكريمييية، نجيييد أن فيييي ا يييية الأو يييى دعيييوة

خييريين تشييريعا لهييذا (19)سيبيل ،، ونجييد فييي ا يتيين الأ

صيييييرة ،. وهيييييو تشيييييريع مبصييييي عليييييى الجهييييياد ميييييع وعيييييد بن

مييين اليييوطن لمجيييرد الإيميييان التعيييرر للرليييم، والإخيييرا

.بالله وحده

هنييييا يمكيييين للقييييارئ، منييييذ البداييييية، أن يييييدر وميييين

وظيفييييييية هيييييييذه النصيييييييوص، ويصيييييييو فرضييييييييات قراءتيييييييه

لليييييييديوان. فباستحضيييييييار العنيييييييوان اليييييييذي يحيييييييدثنا عييييييين

ملحمييية الإسييييلام، وباستحضييييار هييييذا المقتييييبس القرآنييييي،

الييذي يييدعو للجهيياد ويشييرد لييه؛ نجييد الشيياعر قييد خلييق

ليييييدر المتلقيييييي نوعيييييا مييييين الترقييييي والتوقيييييع، ونوعيييييا مييييين

لحيدس والتخميين فيي تخييل الأحيداث وسييرورة الح ييي. ا

ويبيييييييدو أن الشييييييياعر يخيييييييي أفيييييييق انتريييييييار قارئيييييييه، و

يفسييد عليييه متعيية التوقييع. إذ بييالرجود إ ييى آخيير مشييهد

مييييين الديوان القصييييييدة، سييييينجد جوقييييية مييييين الأطفيييييال

(20): تردد بالصوت العا ي

نحن أطفال سراييفو القتيلة"

دونا ...قيل

...عذبونا

أحرقوا المسجد،

والرور، وأحلام البفوله

صادروا ا باء منا، والبراءة

والح ايات الجميلة

ق جرح الكبرياء ع ل علمونا في ربيع العمر أن ن

علمونا أن نغص للردر ال احف،

"أن نع ع ألحان المنية

د هييير ء الأطفيييال كيييل أشييي ال الرليييم سييير وبعيييد أن

الديي اقترفهييا الصيير المسيييحيون فييي حقهييم، والجييرائم،

الفعييييل العنيفيييية، ة دل التحييييدي والتحييييول ور

تييييأتي لحريييية

اللحرة الد استوعبوا ف هيا اليو ي الإل ي ، وامتثليوا ليه

:قائلين

علي راية الإسلام في الأرر" سوع ن

وإن طال الحصار

وس بص للحضارة

منارة هاهنا ألف

ومنارة

يا سراييفو المجيدة

يا سراييفو الشهيدة

أذن ، أن ترفع رايات الجهاد

ي، حراس العقيدة نحن أطفال

!لن يبول ا نترار

(21)ر" لن يبول ا نترا

وفيييييي هيييييذا المقبيييييع الشيييييعري ترهييييير شيييييعرية التنييييياص

والتكثييييييف والنحييييير فيييييي أب يييييل صيييييورها وبخاصييييية عنيييييد

آيييات الجهيياد". ففييي قييول الشيياعر: "أذن ، بييأن ترفييع

لبة سييل

ميين نييود خيياص، تييدل ( 22) هييذه الجمليية الشييعرية أ

علييييييى شيييييياعرية قوييييييية اسييييييتباعر أن تجمييييييع بييييييين آيديييييي

- 54 -

ال شيييييييريع للجهيييييييياد كميييييييا ميييييييير بنييييييييا فيييييييي ا يتييييييييين التاسييييييييعة

( مييييين سيييييورة البيييييج، وبيييييين 40-39والثلاثيييييين والأربعيييييين)

فييييي ﴿آيتييييين أخييييريين ميييين سييييورة النييييور عنييييد قولييييه تعييييا ى

يييوت أ ي ييييه ب

ي ل

يييبة س ه يييا اسييييم ر ف ه كيييذ ي ييييع و

رف ن ت

يييه أ

لذن الل

يييييال ) ص ا و

وة يييييد غيييييا بال 36ف ه

و

لة يييييار هييييي هم تج

ل تليييييالل ( رج

ون ياف خ ياة ا ي

ك ياء ال ل إيت ة و

يلا يام الصل

إق يه و

لير الل

ن ذك يعل ع ب

فيه ال

لل ق ت وما ت ار ي بص

الأ و و

ل ﴾(37) ق

سدل الشياعر الأمرانيي وعلى نغمات صوت الجهاد

السييييييييييتار، بعييييييييييد أن وعييييييييييد أطفييييييييييال سييييييييييراييفو الجيييييييييييل

الصاعد، وحراس العقيدة، بحمل راية الجهياد، مين

أجيييييييل دنييييييييا يصييييييييبونها، ولكييييييين مييييييين أجيييييييل إعيييييييلاء رايييييييية

الإسييييييييييلام، وبنيييييييييياء ألييييييييييف منييييييييييارة ومنييييييييييارة للحضييييييييييارة؛ إذ

ييييييدعمها وتوجههييييييا، الحضييييييارة دون منييييييارات، دون قيييييييم ت

تغيييييييدو كمييييييين يمشيييييييا فيييييييي الريييييييلام، ف سيييييييتحيل حضيييييييارة

مقفيييرة متوحشييية، وهيييذا ميييا نفهميييه مييين مقتيييبس روايييية

.أيفو أندري كما يأتي

4:

وميييييين غييييييير تصييييييريي، يتيييييير الأسييييييتاذ الأمرانييييييي قارئييييييه

يتفاعيييل ميييع نصيييوص تحييياور بعضيييها، ومييين خيييلال تليييي

عييييييييييييرر المواقييييييييييييف، النصييييييييييييوص تنبييييييييييييق الأصييييييييييييوات، وت

وتحييييياضج بعضيييييها بعضيييييا. ومييييين خيييييلال تليييييي النصيييييوص

عيييييود بنيييييا السيييييرد إ يييييى زمييييين الروايييييية الأصيييييل، إ يييييى زمييييين

تاريخيييييييييية وأسييييييييييللة الحكيييييييييم العثميييييييييياني، وإ يييييييييى مواقييييييييييف

ة حيول الحضيارة واليدين والسياسية. ومين روايية ضيمني

"جسيير علييى نهيير درينييا" لإيفييو أنييدري ، اقتييبس الشيياعر

نصوص، تحر عنوان إضاءات .أربعة

:تقول الإضاءة الأو ى

أخيييييذ بعييييييك سييييي ان المدينيييييية ي شيييييدون معييييييا، علييييييى "

بر طريقييييييييية أهيييييييييل المدينييييييييية هيييييييييذا ال شييييييييييد، وقيييييييييد ةيييييييييح

:وجوههم من فرط ا نفعال

والبوسنةفي سراييفو

كل أم ح ينة

من فرا اب ها

الذي بعثر به إ ى الإمبراطور مجندا

(23) ".313 1الرواية:

بهييييييذه ال لمييييييات، عييييييود الشيييييياعر بقارئييييييه إ ييييييى حييييييدود

بدايييييييييية القيييييييييرن السيييييييييادس عشييييييييير، وإ يييييييييى زمييييييييين الحكيييييييييم

العثميييياني بمنبقيييية سييييراييفو والبوسيييينة، ويضييييعه أمييييام

فييييرط مشيييهد مثييييير للمشيييياعر، ت ييييح الوجيييوه لييييه ميييين

ا نفعال، وتح ن فيه الأمهات من فيرا الأبنياء؛ حيي

بعيييييي بهييييييم مجنييييييدين إ ييييييى الإمبراطييييييور العثميييييياني، كييييييان ي

ويييدخلون فييي غيابييات المجهييول. فتبييدو الصييورة قاتميية،

والأكبيييييياد م لوميييييية، لكيييييين فييييييي اللوحيييييية المقابليييييية يضييييييعنا

الحسييييين الأمرانييييييي أمييييييام مشييييييهد آخييييير يكشييييييف مييييييا ظييييييل

.الأو ى مجهو في الإضاءة اللوحة

ففيييييي الإضييييياءة اللوحيييييية الثانيييييية، تحضييييير الكتابيييييية،

ويحضر النق على الجسر حين ينبق صيوت الشياعر

ييييدون للتييياري مفيييياخر رجيييل عريييييم العثمييياني "بيييد ع"، لي

:اسمه محمد باشا فيقول

هييييييييييذا محمييييييييييد باشييييييييييا، أعرييييييييييم العرميييييييييياء وأحكييييييييييم "

يى بالعهيد اليذي قبعيه عليى الحكمياء فيي عصيره، لقيد وف

بعنايتيييييه وجهيييييده هيييييذا الجسييييير عليييييى نهييييير نفسييييه، فأقيييييام

درينييييييا. علييييييى هييييييذا ال هيييييير العميييييييق السييييييريع الجريييييييان لييييييم

( 24)". ستبع أن يفعل سابقوه شيلا

إن محمييييييييدا باشييييييييا، هييييييييذا العريييييييييم الحكيييييييييم، هييييييييذا

الييوزير العثميياني الييذي اسييتباد أن يتحييدر عمييق ال هيير

وجريانه السريع، هذا الذي وفى بالعهيد، وجميع ميا بيين

والبوسنة، ما هو إ واحدل من أوللي الأطفيال الصر

اليذين أخيذهم جنييود الإمبراطيور العثمياني المسييلم ذات

يييييييييوم، وتوجهييييييييوا بهييييييييم نحييييييييو المجهييييييييول. لقييييييييد عيييييييياد هييييييييذا

البفيييل؛ لي بيييين أنيييه كيييان فيييي ييييد أمينييية تصييينع الرجيييال،

- 55 -

وتصيينع قيييم الحضييارة. وعلييى النقيييك ميين ذلييي، نجييد

وسيييينة، جنييييودل صييي يع جنييييود الصييير المسيييييحيين فيييي الب

بون الرجيييييييييييال ويغتصيييييييييييبون يقتلييييييييييون الأطفيييييييييييال، ويصييييييييييل

الفتييات والأمهيات. وإذا كيان المسيلمون فيي البوسينة قيد

أنجبييوا العرميياء وشيييدوا الجسييور، فمييا صيينع الصيير

المسيييييييييحيون فييييييييي هييييييييذا البلييييييييد ؟ هييييييييذا مييييييييا تجييييييييي عنييييييييه

الإضيياءة اللوحة الثالثيية ميين الرواييية ميين خييلال صييوت

بييييييييل اس شيييييييهاده؛ إذ أحيييييييد أببالهيييييييا وهيييييييو عليييييييى جييييييي ا ق

:يقول

مييين ييييدري؟ لعيييل هيييذا اليييدين الباطيييل )المسييييحية( "

ييييييه كييييييل ييييييا ء، فينرفييييييون ويصييييييلحون م أهل

ةر يييييين الييييييذي ي

ويحسنون، من أجل أن ي سفوا وأن يهيدموا بعيد ذليي

فيييي لحرييية واحيييدة كيييل يييا ء، لعيييل هيييذا اليييدين الباطيييل

سين شييييير فييييييي المسييييييتقبل عليييييى الأرر كلهييييييا، فييييييإذا أهلييييييه

ن جميع هذا العالم اليذي خلقيه ، سياحة يجعلون م

مقفييييييييرة لبنييييييييابهم المجنييييييييون وتخييييييييري هم المجييييييييرم، ومرعييييييييى

(25)" لجوعهم الذي شبع وشهواتهم الد تفهم

ميييييييع الصييييييير المسييييييييحيين، وبالإضيييييييافة إ يييييييى جيييييييرائم

القتييل والتعييذي وا غتصيييا ، تخربيير بييلاد البوسييينة،

اليييذي فتهيييدمر م شيييوتها، وصيييوامعها، بيييل حديييل الجسييير

كيييان مفخيييرة ومبصيييل "بليييلإ فيييي جماليييه الإ جييياز"، يخضيييع

للقصييييف والتخرييييي والهييييدم. بييييل الأكثيييير ميييين ذلييييي هييييو

السييييي وت عييييين مثيييييل هيييييذه الجيييييرائم مييييين قبيييييل المنتيييييدر

اليييييييدو ي. وهيييييييذا ميييييييا عبييييييير عنيييييييه صيييييييوت الروايييييييية بضيييييييمير

الغائييييييي ، فيييييييي الإضييييييياءة الرابعييييييية يقيييييييول ميييييييع يييييييا ء مييييييين

:الأسلو التقريري التاريخي

كثييرا فيي تياري الإنسيان، أصيبحر أعميال كما يقع "

سييييكر العنييييف وال هيييي وحدييييل القتييييل ميييين الأمييييور الديييي

رتكيييي باسييييم مصييييالب عليييييا، بيييياح، شييييريبة أن ت

ع هييييا وت

وتحييييير شييييييعارات معينييييية، وأن تليييييي ل عليييييى عييييييدد صييييييغير

ون بأسيييييماء معينيييييية، وي تميييييون إ ييييييى عقيييييييدة سييييييمل ممييييين

(26)" .معينة

تقييييع الجييييرائم والمييييذابي علييييى أرر البوسيييينة وهكييييذا

المسيييييييييييييلمة، وعليييييييييييييى شييييييييييييييع ها الأعييييييييييييي ل بعيييييييييييييدما جردتييييييييييييييه

ا تفاقيييات الأممييية ميين السييلاح، وتركتييه لقميية سييائغة

لوحييوا الصيير فييي ميييذابي متعييددة. وحدييل بعييد إدانييية

هيييييذه الميييييذابي وبخاصييييية مذبحييييية سربري شيييييا، مييييين قبيييييل

دميييية المحييياكم الدوليييية، فيييإن مييين الرفيييا واليييدول التق

مييييين شيييييهر سييييييف الفيتيييييو ليييييرفك أي قيييييرار إدانييييية، مييييييا

.دامر الجريمة قد ارتكبر في حق الإسلام والمسلمين

فماذا كنا ن ترر من أي غييور ليه ضيمير يي، وقلي ل

ي يييبك بالإيمييييان؟ مييياذا ن تريييير مييين شيييياعر ملتييي م مبييييدد

يييدعى "بييد ع" أن يقيييول ؟ فل سييتمع إ يييى صييوت الشييياعر

.على خشبة المسرح

5:

فيييي ثييييلاث مشييياهد ميييين مشييياهد الديوان القصيييييدة،

كانييير تقنييييات المسيييرح حاضيييرة عنيييد الأسيييتاذ الأمرانيييي؛

أولها قصيدة "البييان"، وثان هيا قصيية "الجيرح الهيادر"،

."وثالثها قصيدة "ا غتصا

حضييير المسيييرح فيييي القصييييدتين الأو يييى والثالثييية، مييين

تقنيييييييية الإرشيييييييادات وبعيييييييك مرييييييياهر خيييييييلال اسيييييييتخدام

:الإخرا . من ذلي قوله في قصيدة البيان

كيييل المشيييياهد تقيييع قيييير الجسييير القييييائم فيييي أقصييييال )

المسيييييرح. فعليييييى الجسييييير تعليييييق إعلانيييييات الغييييي اة، ويعليييييق

...الضحايا، ويصل الثوار إلخ

( 27)( تقوم الإنارة بمهمة رئيسية في التعبير

الأخيييرر الدييي تركييي بالإضيييافة إ يييى بعيييك الإرشيييادات

علييييى وصييييف وتحديييييد بعييييك أفعييييال الكييييلام مثييييل قييييول

الشييييييييياعر عليييييييييى لسيييييييييان إسيييييييييماعيلوفي وهيييييييييو يحييييييييياور

(28)ا:صديقه علي ج

)يت هد( آه ما أقصال الحصار

:وقوله على لسان ال خصية نفسها

س: )مت جبا( ثم ماذا؟

- 56 -

ر صاحبه) ةك ذ (وكأنه ي

."تمل توقيع الوثيقة

أمييا فييي القصيييدة الثانييية "الجييرح الهييادر"، فييلا نجييد

حييييوارا مباشييييرا بييييين أةييييخاص، وإنمييييا نسييييمع مونولوجييييا

ييييييرور للصيييييييغار و"صييييييوت شيييييياعر" علييييييى شييييييي ل ح اييييييية ت

عبييير ف هيييا الشييياعر عييين خيبييية الأميييل فيييي حليييم البيبيييين،

اغتالتييييه السيييينين بعييييدما كييييان فييييي صييييورة اليقييييين، وعيييين

إ يييييييييييى أحاسييييييييييييس داخليييييييييييية اسيييييييييييتحالر مييييييييييين النقييييييييييييك

النقييييييييييك. ح اييييييييييية تيييييييييروي قصيييييييييية قريييييييييية كانيييييييييير آمنيييييييييية

مبملنة، يتعا ف ها الإنسان والأدييان، ميدة خمسية

ير قرون، ثم استحالر ساحة للذبي وهتي السيتر وس

:الصبيان... فلا مجال للصبر بعد ا ن

يا سراييفو جرا ي جمة

ونداء القل مكتوم الأنين

واصبباري فيي أض ى خنجرا

الداء الدفين كلهي يبع

يل جر ي هادر يا حواريل

ضو بعد لين بعد صمر، وغ

واحدة

للة إنها مسأ

أو ن ون إما أن ن ون

لقد كشيف الشياعر مين خيلال هيذه القصييدة ذات

المونوليييييو اليييييداخلي، عييييين ميييييوطن الصيييييراد المتيييييأضج فيييييي

اليييييينفس ميييييين جييييييراء الإحسييييييياس بييييييالرلم، صييييييراد خليييييييق

لمواجهييية، والرغبييية فيييي ا نتقيييام، ميييا الع يمييية مييين أجيييل ا

وجييييييييود "فإمييييييييا أن ن ييييييييون أو مسييييييييألة

داميييييييير المسييييييييألة

ن يييييييون". إنهيييييييا عبيييييييارة مشيييييييهورة مييييييين تراجييييييييديا همليييييييير

لشكسيييييييييبير، تحيييييييييذو بالشييييييييياعر لأن يتحييييييييير وأن يتخيييييييييذ

موقفييييا حاسييييما علييييى لسييييان "بييييد ع" وهييييو يتلييييو أشييييعاره

:فقال

يا أحباء السلام "

ترعهإنل كأس الغض الغامر أ حر م

(29)ر. ودنا يوم الحس الأكب

وهنيييا نلاحيييا تحيييو فيييي الموقيييف السيييل اليييذي كيييان

عنيييييييييييييد الشييييييييييييياعر مييييييييييييين الثيييييييييييييورة فيييييييييييييي أول مشيييييييييييييهد مييييييييييييين

الديوان القصييييدة "ورقييية مهملييية مييين سييييرة حييييران بييين

الأضييعف"، حييين كييان يييي ال يييرمن بمقييو ت الرفيييا ،

:ويغص كما غنون

في ساحة هو ا منه "

على الكف و)يوميات بوليفيا( والقل

(30) "وأشوا الكفاح

ومع ذلي يرر "الثورة م شورا خرافيا

(31) "ير الشع عبر البندقية

ييه الشييي الفدييل بالسيير ظنييه وحييين وشييوا إليييه زميل

:يهذي حين قال

! يا بص "

-واحفا القول –سوع يأتي

على الناس زمان

بندقيه تصبي اللحية فيه

وحجا الب ر غدو قنبله

وظن ر الشي يهذي

وبأعماقي حكر

لم أكن أفهم شيلا

(32). وهو يتلو ال ل لة

نبييييييق التيييييياري ميييييين نعييييييم لييييييم يكيييييين "بييييييد ع" يفهييييييم م

المنريييييييييور الإسيييييييييلامي، وليييييييييم يكييييييييين حيييييييييين ذا ، يحسييييييييين

ا عتقاد في انتقام الع ي المقتدر من كل ظالم متجبر،

:فقط يفهم، فيقول وا ن

أين نيرون ؟"

وفرعون ؟ وهامان ؟

جميعا قد تماروا بالنذر

فإذا هم كهشيم المحترر

- 57 -

.. أيها الرالم مهلا

(33)ع ي مقتدر. إن ربي أخذه أخذ

ييييير الشييييياعر عييييين موقيييييف ا س سيييييلام عنيييييد جييييييل وعبل

ا بييياء، اليييذي ظيييل عييياج ا عييين الحركييية، بحيييي ليييم يقيييو

فيب يييييي سيييييراييفو مثلميييييا ب يييييى إ عليييييى النيييييد والب ييييياء،

:الشاعر القديم بلاد الأندلس، حين قال

يا أرر أندلس سلاما"

ما عدت وحد جمرة الذكرر، سلاما

... هذي سراييفو تبادلي التحية والختاما

(34) ..." يا أرر أندس سلاما

ولكيييييييين الشيييييييياعر يييييييييرفك هييييييييذا الموقييييييييف ا نه امييييييييي،

أطفيييال سيييراييفو. ويبقيييى الأميييل فيييي جييييل المسيييتقبل، فيييي

وليييييييييييييييييييييييييين يتييييييييييييييييييييييييييأتى ذلييييييييييييييييييييييييييي إ بالجهيييييييييييييييييييييييييياد إذ ي ت يييييييييييييييييييييييييي

الديوان القصييدة كميا بيدأ، بصيوت أطفيال سييراييفو،

أطفيييييييال يرمنيييييييون بالجهييييييياد، وعيييييييادوا مييييييين بعييييييييد، ومييييييين

ضيييييفاع المييييييوت عيييييادوا؛ لي تقمييييييوا للبفيييييل الصييييييريع فييييييي

غفييييييوة الييييييو ة، وليبعثييييييوا الحييييييياة فييييييي الأرر، وليبعثييييييوا

.م ان الإسلام حدل عم النور في كل

فليمر من مات منا"

ول هاجر من يهاجر

سوع تخضر المنابر

... من جديد ... من جديد

حاري ترر الذكر نديا

والم

... من جديد ... من جديد

وست هو الأرر من دعء ا ذان

نا، كلل م ان ، يا أحباب (35)". ويعمل النور

بمشيييييهد يحميييييل هيييييذا ال شييييييد المتفائيييييل، وبأميييييل فيييييي

الجيييل الجديييد، وبهييذه الرؤيييا الملت ميية بقضييية الإسييلام

والمسييييلمين، ين يييي الأسييييتاذ الأمرانييييي الديوان القصيييييدة

."جسر على نهر درينا".

من خلال ما تقدم في الدراسة أن ي بين

الديوان القصيدة "جسر على نهر درينا "، من اللبنات

الجديدة في صرح تبور القصيدة العربية بش ل

عام، والكتابة الشعرية في المغر على وجه

الخصوص. كتابة تحمل رؤيا وتعمق مسار الكتابة

الشعرية الحديثة، فتتجاوز السمات الغنائية

ش ل النمبي للقصيدة التقليدية، وتسير البسيبة وال

في اتجاه تبوير نموذ جديد للكتابة الشعرية تتحاور

فيه جميع الأجناس الأدبية، وتنبق من خلاله جميع

أصوات، فيصبي "فضاء متعدد الأبعاد تتماز فيه

كتابات متعددة وتتعارر، من غير أن ي ون ف ها ما

ن ا قتباسات هو أكثر من غيره أصالة )...( نسيج م

وفي ا ن (36). تنحدر من منابع ثقافية متعددة"

ر الشاعر من خلالها، نفسه، يحمل رؤيا للعالم، عبة

ورؤيا الشاعر حسن الأمراني منبثقة عن الإسلام، من

غير أن تمنعه تلي الرؤيا من الدخول في تجري آفا

الكتابة بوصفها ممارسة شعرية حديثة منفتحة على

.العالمية الثقافات

والحقيقة أن هذه التجربة في الكتابة الشعرية لم

تبق حبيسة مع الشاعر الحسن الأمراني هنا في

المغر ، بل دخلها معه كثير من الشعراء لعل أبرزهم

الأستاذ الشاعر علي الرباوي، والأستاذة سعاد الناصر

المعروفة بأم سل ل، والشاعرة أمينة المريص ، مع

الد تمي التجربة الشعرية عند كل بعك الفروقات

واحد م هم. بل إنص أميل إ ى القول بأن هذه الجماعة

من الشعراء مع آخرين، تسير في اتجاه تشكيل توجه

شعري خاص ضمن التجربة الشعرية المغربية

المعاصرة. الأمر الذي جعلص أعتبر هذه المقالة مجرد

بة أرضية لمشرود كتا أرصد فيه أسللة الكتا

- 58 -

الشعرية المعاصرة، و ي أسللة تهم جان الش ل كما

.تهم جان المضمون

ولعل أهم سرال يتعلق بالجان الشكلي هو تلي

الاجرة وذلي النقل، الذي تشهده الأجناس الأدبية

إ ى داخل القصيدة الشعرية المعاصرة وحوار بعضها

لبعك، وهو ما جعل بعك النقاد والباحثين

م الكتابة بد من الحدي عن يتحدثون عن مفهو

القصيدة. ومن بين الأسللة، الد تهم المضمون نجد

مسألة الرؤيا، ونحن نلاحا أن القصيدة المعاصرة

عندنا هنا في المغر ، وبخاصة مع الشعراء الذين

أشرت إل هم في خاتمة الدراسة، سيرون في اتجاه

ية، تعميق رؤيا ان سا العائلي إ ى قيم ومبادئ إسلام

ويعملون من أجل ترسي هذه القيم والدفاد ع ها.

ومن ثم يرو للبعك أن س هذا المنتج الأدبي

أدبا إسلاميا؛ مما قد يو ي أننا أمام أد إسلامي

وآخر جاهلي معاصر؛ والحال أن الرؤيا والموقف

وحدهما شكلان أدبا، و ي تجان إبداعا، خاصة

الأد ، ومن بي هم إذا استحضرنا أن شعراء هذا

الحسن الأمراني، لديهم وعي بهذه المسألة، ويتوفرون

حس متفتي ومنفتي على باقي الرؤر وا دا على

العالمية في أش الها وأجناسها ولغاتها المختلفة،

.وبالتفاعل مع كل تلي ا دا يكتبون ويبدعون

، بيييييروت، 3دار العييييودة، ط.، زميييين الشييييعر (،1983)أدونيييييس -1

.44ص:

.10 - 9نفسه: -2

شيييييياعر مغربييييييي أسييييييتاذ جييييييامعي، و الييييييدكتور حسيييييين الأمرانييييييي - 3

وليد وأحد أهم رموز الكتابة الأدبية على صعيد العالم العربيي.

مرسيييييس بدينييييية وجييييدة شييييير المملكيييية المغربيييييية.م 1949سيييينة

. م 1983هيي 1403حريرها منذ عام مجلة )المش اة( ورئيس ت

عضييييو راببيييية م، و 1975عضييييو اتحيييياد كتييييا المغيييير منييييذ عييييام

الأد الإسييلامي العالميييية، وعضيييو مجليييس الأمنييياء منيييذ مرتمرهيييا

لييه عييدة أبحيياث م. 1986هييي 1406الأول فيي لكنييو بالهنييد عييام

المتن ييييي فيييييي علميييييية أدبيييييية ودواويييييين شيييييعرية نيييييذكر مييييين أبحاثيييييه: )

( اء الأد الإسيييلاميسييييمي( و)دراسيييات المس شيييرقين الفرنسييييين

نحييييييييو ( و)بيييييييد ع ال ميييييييان سيييييييعيد النور يييييييا ، أديييييييي الإنسيييييييانيةو)

(، ومييييييين إبداعاتيييييييه الشيييييييعرية ثقافيييييييية بانيييييييية، مرسسييييييية الم جييييييية

( مملكيييييية الرميييييياد و) ( م اميييييييرو) (الحيييييي ن ي هيييييير مييييييرتيننييييييذكر: )

كامليييييييييييية ( و)ثلاثيييييييييييية الغيييييييييييي والشيييييييييييهادة( و)ال مييييييييييان الجدييييييييييييدو)

( سييوتيي بالسيييف والأقحييوانو)( يييا طييائر الحييرمين و) (الإسييراء

أةييييييييجان و) (المجييييييييد للأطفييييييييال والبجييييييييارةو) (سيييييييييدة الأوراس)

شييير و)القيييس واليمامييية( ( و )نيييبك الخيييافقين( و)النييييل الأزر

( و)يومييييييات امييييييرأة ليييييو كيييييان قل يييييي معيييييي( و)غييييير يافييييييا القيييييدس،

عاشقة وتل ها قصائد ح يابانية(.

كانيييير وسيييينة()ملحميييية الإسييييلام فييييي الب جسيييير علييييى نهيييير درينييييا - 4

–النجيياح الجديييدة م، وصييدرت عيين1992 طبعتهييا الأو ييى سيينة

، 2015، وقيييييييييد اعتميييييييييدنا فيييييييييي هيييييييييذه الدراسييييييييية: طبعييييييييية البيضييييييييياء

الببعييييييييية الثالثيييييييييية، الأحمديييييييييية، م شيييييييييورات الحسيييييييييين الأمرانيييييييييي،

.المغر

بييرزت ظيياهرة تييداخل الأجنيياس فييي الكتابيية الشييعرية العربييية -5

منيييذ القيييديم بيييدءا مييين القصييييدة العربيييية ذات البعيييد السيييردي

كما عند الحبيلة في قصيدة حول موضود الضييافة العربيية،

حييي قييدم ف هييا الشيياعر مشيياهد درامييية مييرثرة، كمييا نجييد هييذا

- 59 -

هييييا التييييداخل ميييين خييييلال مقدميييية قصيييييدة المييييديي الديييي تحضيييير ف

"الح ايييييية" وكيييييذلي "الرحلييييية"، حيييييين يح يييييي الشييييياعر جييييي ءا مييييين

رحلتييييييييييييه باتجيييييييييييياه ممدوحييييييييييييه، ف سييييييييييييتوقفه الييييييييييييديار، ويسييييييييييييتدعي

الذكرر؛ ويحضر هذا التداخل أيضا، حدل فيي العصير العبا يا

مييع بشييار بيين بييرد حييي تتييداخل القصيييدة مييع "الرسييالة". وقييد

سيييييجل النقيييييد العربيييييي القيييييديم هيييييذا التيييييداخل مييييين خيييييلال قيييييول

"بمييياذا قيييدرت سيييلل:تيييابي فيميييا يحكييييه ابييين طباطبيييا عنيييدما الع

فقييييييال: بحييييييل معقييييييود الكييييييلام؛ فالشييييييعر رسييييييائل البلاغيييييية؟علييييييى

. والتصيييور نفسيييه 81معقيييودة، والرسيييائل شيييعر". عييييار الشيييعر:

نجييييده عنيييييد ابييييين رشيييييق بعيييييده حيييييين ربييييط العلاقييييية بيييييين الشيييييعر

والنثيييييير بعاميييييية، وذلييييييي فييييييي سيييييييا حديثييييييه عيييييين إخفيييييياء السييييييرقة

ابييييييين رشيييييييييق، ة "نريييييييم المنثيييييييور وحيييييييل الشيييييييعر" . ينرييييييير الشيييييييعري

، 5، دار الجييييييييييييل، ط.العميييييييييييدة فيييييييييييي محاسييييييييييين الشيييييييييييعر (،1981)

.293 2: بيروت، لبنان

نقصيييد بالأسييياس دعيييوة أدونييييس إ يييى تجييياوز الأنيييواد الأدبيييية، -6

ورفع شعار الكتابة بد من القصيدة. ينرر:

للشييييييييييييييعر العربيييييييييييييييي، دار مقدمييييييييييييييية م.1979أدونيييييييييييييييس، -

.11، بيروت، ص: 3ط. -العودة

أدونيييييييس، تأسيييييييس كتابيييييية جديييييييدة، مجليييييية مواقييييييف، -

.4، ص: 1971مايو، 1، 15د.

شييييارات لليييينص لإ يقييييول جييييرار جينييييير بخصييييوص مثييييل هييييذه ا -7

الميييييوازي: "إن تحدييييييد الحالييييية التجنيسيييييية لييييينص )...( مييييين شيييييأن

ذلييييييي القييييييارئ، والنقييييييد، والعمييييييوم الييييييذين يمكيييييي هم بحييييييق رفييييييك

التحديد الم عوم من قبل صوت النص الموازي".

Gérard Genette ; (1982) ; Palimpsestes collection

Poétique ; Editions du Seuil ; Paris ; p:11.

التنريييييييير للملحمييييييية نجيييييييد أن فيييييييي هيييييييذا الجييييييي س "يتحيييييييدث فيييييييي -8

الشيييياعر باسييييمه الخيييياص، بوصييييفه الييييراوي، ولكنييييه، فييييي الوقيييير

نفسييييييه، يجعيييييييل ةخصييييييياته تتحيييييييدث بأسييييييلو مباشييييييير". جيييييييرار

ميدخل لجيامع الينص، ترجمية عبيد الرحميان (،1985جينير، )

اليييدر البيضييياء، المغييير ، ، أييييو ، دار توبقيييال لل شييير، ط. الأو يييى

.17ص:

جسييييير عليييييى نهييييير درينيييييا )ملحمييييية (، 2015)الحسييييين الأمرانيييييي، -9

الإسيييلام فيييي البوسييينة( الأحمديييية، م شيييورات الحسييين الأمرانيييي،

.23، ص: 3الببعة المغر ،

حسيييين الأمرانييييي، الإسييييلامية فييييي الشييييعر المعاصيييير بييييالمغر ، - 10

م شييورات كلييية ا دا والعلييوم الإنسييانية يييييييييييي وجييدة يييييييييييي سلسييلة

.144-143، ص: 8ندوات ومناظرات، رقم

شيييييعرية دوستويفسييييي ي، ،(1986ن )ميخائييييييل بييييياختي ينرييييير -11

ترجمييييية نصييييييف التكريصييييي ، مراجعييييية حيييييياة شيييييرارة، دار توبقيييييال

.220-219الأو ى، البيضاء، ص: لل شر، الببعة

جسر على نهير درينيا )ملحمية الإسيلام فيي البوسينة( الحسين -12

، الأحمديييييييييية، م شيييييييييورات الحسييييييييين الأمرانيييييييييي، (2015) الأمرانيييييييييي

.17، ص: 3الببعة

. 33نفسه: -13

.40نفسه: -14

، م جييييييييييييم المصييييييييييييبلحات الأدبييييييييييييية 1985سييييييييييييعيد علييييييييييييوا، -15

سوشيييييييييبر س –بيييييييييروت 1ط.ي، المعاصييييييييرة، دار الكتييييييييا اللبنيييييييييان

.204الدار البيضاء، ص:

"العامييييل هييييو مييييا يقييييوم بالفعيييييل أو يخضييييع لييييه، وقييييد ي يييييون -16

إنسييانا أو حيوانييا أو فكييرة...". د. محمييد مفتيياح، دينامييية اليينص

، بيييييروت، 1، المركيييي الثقيييافي العربييييي، ط.1987)تنريييير وإنجيييياز(،

.169لبنان البيضاء، المغر : ص

.19 سورة التوبة، ا ية: 17

.40-39سورة البج، ا ية: 18

ذهييييي المحييييييدثون والمفسييييييرون إ ييييييى أن هييييييذه ا ييييييية أول آييييييية 19

ن ليير فييي القتييال. ينريير مختصيير تفسييير ابيين كثييير، اختصييار

وتحقيييييق محميييييد علييييي الصيييييابوني، دار الصييييابوني للبباعييييية

.547 2 : ، القاهرة7وال شر والتوزيع، ط

.53جسر على نهر درينا: 20

.56نفسه: - 21

)...( سييييتخدم المرلييييف خبييييا Stylization"فييييي الأسييييلبة - 22

ا خيير ليمييني توج هاتييه الخاصيية أسييلوبا. تعبيريييا". ت فيتييان

تيييييودوروع، )ميخائييييييل بييييياختين: المبيييييدأ الحيييييواري(، ترجمييييية

، المرسسييييييييييية العربيييييييييييية للدراسيييييييييييات 1996فخيييييييييييري صيييييييييييالب،

.139وال شر، الببعة العربية الثانية، بيروت، ص:

- 60 -

.8ر درينا: جسر على نه - 23

.9جسر على نهر درينا: - ( 24

.10نفسه: - 25

.11نفسه: - 26

.17جسر على نهر درينا، ص: - 27

.18نفسه: - 28

.41جسر على نهر درينا: - 29

.13نفسه: - 30

.15نفسه: - 31

.16نفسه: - 32

.42نفسه: - 33

.49نفسه: - 34

.55نفسه: - 35

رس السيييييييييييييميولوجيا، ترجميييييييييييية (، د1986)رو ن بييييييييييييارط، - 63

، اليدار 1عبد السلام بنعبد العا ي، دار تبقيال لل شير، ط.

.85البيضاء، المغر ، ص:

القرآن الكريم برواية ورا عن نافع.

،م، مقدمييييييييية للشيييييييييعر العربيييييييييي، دار العيييييييييودة 1979أدونييييييييييس

، بيروت، لبنان.3ط.

،دار العييييييييييودة، زميييييييييين الشييييييييييعر، أدونيييييييييييس، ،1983أدونيييييييييييس

لبنان. ، بيروت.3ط.

،أدونييس، تأسييس كتابيية جدييدة، أدونيييس، مجلية مواقييف

.م1971مايو، 1، 15د.

( ،ميخائيييييييييل بيييييييياختين: المبييييييييدأ 1996ت فيتييييييييان تييييييييودوروع( ،)

الحيييييييييواري(، ترجمييييييييية فخيييييييييري صيييييييييالب، المرسسييييييييية العربييييييييييية

للدراسيييييييات وال شييييييير، الببعييييييية العربيييييييية الثانيييييييية، بييييييييروت،

.لبنان

،ميييدخل لجيييامع الييينص، ترجمييية عبيييد 1985جيييرار جينيييير ،

الرحمييييييييييان أيييييييييييو ، دار توبقييييييييييال لل شيييييييييير، ط. الأو ييييييييييى الييييييييييدر

البيضاء، المغر .

( ،(، جسيييير عليييييى نهيييير درينيييييا )ملحمييييية 2015الحسيييين الأمرانيييييي

الإسيييييييييلام فيييييييييي البوسييييييييينة( الأحمديييييييييية، م شيييييييييورات الحسييييييييين

.، المغر 3الأمراني، الأحمدية، الببعة

،الإسييييلامية فييييي الشييييعر المعاصيييير بييييالمغر ، الحسيييين الأمرانييييي

م شييييييورات كلييييييية ا دا والعلييييييوم الإنسييييييانية ييييييييييييييييييييييييييييييييييي وجييييييدة

.م1984، سنة 8المغر ، سلسلة ندوات ومناظرات، رقم

( ،)م(، العمييييييدة فييييييي محاسيييييين 1981هييييييي 1401رشيييييييق )ابيييييين

الشييييعر وآدابييييه ونقييييده، تحقيييييق محمييييد مح ييييل الييييدين عبييييد

.ن، بيروت، لبنا5الحميد، دار الجيل، ط.

( ،درس السييييييميولوجيا، ترجمييييية عبيييييد 1986رو ن بيييييارط ،)

، اليييييييدار 1السيييييييلام بنعبيييييييد العيييييييا ي، دار تبقيييييييال لل شييييييير، ط.

البيضاء، المغر .

( ،م جييييييييييم المصييييييييييبلحات الأدبييييييييييية 1985سييييييييييعيد علييييييييييوا ،)

–، بييييييييييييييييييييييروت 1المعاصيييييييييييييييييييييرة، دار الكتيييييييييييييييييييييا اللبنييييييييييييييييييييياني ط.

سوشبر س الدار البيضاء.

( ،العليييييييوي )عييييييييار الشيييييييعر، تحقييييييييق (، 1982طباطبيييييييا )ابييييييين

بيييييييروت. 1عبيييييياس عبييييييد السييييييتار، دار الكتيييييي العلمييييييية، ط.

لبنان.

كثييييير )ابيييين(، مختصيييير تفسييييير ابيييين كثييييير، اختصييييار وتحقيييييق

محمييييييد علييييييي الصييييييابوني، دار الصييييييابوني للبباعيييييية وال شيييييير

.، القاهرة7والتوزيع، ط

( ،1987محمييييد مفتيييياح ،)(، دينامييييية اليييينص )تنرييييير وإنجيييياز

، بيييييييروت، لبنييييييان البيضيييييياء، 1ربييييييي، ط.المركيييييي الثقييييييافي الع

المغر :

،شييييييعرية دوستويفسيييييي ي، ترجميييييية 198ميخائيييييييل بيييييياختين ،

نصييييييييييف التكريصييييييييي ، مراجعييييييييية حيييييييييياة شيييييييييرارة، دار توبقيييييييييال

لل شر، الببعة الأو ى، البيضاء، المغر .

Gérard Genette ; 1982 ; Palimpsestes ;

collection Poétique ; Editions du Seuil;

Paris.