FACULTAD EVANGÉLICA DE ESTUDIOS TEOLÓGICOS

I- DATOS GENERALES

CIEETS, Decanatura FEETS; Nombre del Curso: Teología Sistemática; Nivel: 3er. año licenciatura en teología; Inicio: 23 de mayo. Syllabus aprobado por: Agenor Gutiérrez Mairena, Responsable FEET; Profesor: Miguel España. Correo: miguel.espana1.3@gmail.com.

II. INTRODUCCIÓN

El conocimiento de la teología sistemática para la formación del/la teólogo/a es de suma importancia debido a la creciente debilidad en la formación teológica en cuanto a la racionalidad (consistencia) interna que da cuenta de su verdad. Es cierto que la razón occidental es lineal y mecanicista que nos ha llevado a compartimentar el conocimiento pero no debemos olvidar el gran aporte y valor que nos ha traído en las ciencias del mundo moderno. Por lo que haremos una diferenciación formal: aquí nos deslindamos del cientificismo y racionalismo occidental mecanicista-positivista (sustrato ideológico-axiológico) y rescatamos el valor metodológico y racional de la producción del conocimiento (Valor de producción del conocimiento y los límites del método) que tiene un momento hermenéutico-heurístico (Feyerabend). Lo racional como totalidad de sentido que incluye contextos, métodos, valores es referencia de “racionalidades” o sea que no existe una razón absoluta sino como horizonte heurístico.

Esta característica de la teología es lo que le da un carácter de “racional” en el sentido ante expuesto. Esta teología busca su auto comprensión, explicitación y verificación de sus postulados.

Auto comprensión: La reflexión teológica es un ejercicio de autoconocimiento y búsqueda de identidad de la iglesia en diferentes contextos históricos. Al explicitar, clarificar y poner en contexto para iluminar la realidad de la iglesia la iglesia comprender su identidad y su misión.

La utocomprensión es la búsqueda de la propia verdad, de lo esencial de sí misma. La verdad de la iglesia está en su Misión, qué hace determina quién eres, aunque en algunos momentos de la historia lo que ha hecho la iglesia ha contradicho totalmente quién es en Cristo y su Misión. La cuestión de la propia verdad de la iglesia no es elemento secundario sino central debido a que la verdad de quién es la iglesia y para qué existe se remite a sus postulados de verdad, a quién es Dios para la iglesia y cuál es la voluntad de Dios para la humanidad.

De esa manera lo racional para la teología se remite a la verdad de sí misma, de su pensamiento, de sus actos; todo ello refleja quién es su Dios y su razón de ser.

Esta búsqueda de razón (pregunta-respuesta) no debe verse como una imposición que la modernidad racionalista desde la ILUSTRACIÓN le ha agravado. Es cierto que desde LA ILUSTRACIÓN la necesidad de una racionalización que la eleve a saber científico-racional ha sido más importante que nunca debido a la lucha que ha tenido que emprender para caber dentro del conjunto del saber académico y no verse como “irracional”, como resabios de una época medieval teológica -mágica (A. Comte), sino debe entenderse esta búsqueda como propia del saber teológico. Esto se comprende rápidamente si pensamos en que los y las teólogas creemos que el objeto de nuestra reflexión y búsquedas es Dios. Dios, creemos, es la fuente de todo y el horizonte de sentido de todo cuanto es. Por lo que estamos tratando de la VERDAD fundamental de todas las cosas y su destino final. Para la filosofía es el ser, para la ciencia es la teoría del todo y para la teología es Dios.

La teología ante sí misma (dogmatica) y ante las preguntas que le hace las ciencias y la cultura moderna en general debe de dar una respuesta (apologética). No es disculparse, ni encerrarse en sí misma, ni avergonzarse sino ponerse sobre sus propios pies y poder entrar en dialogo.

La teología como sistemática:

Las teologías cristianas son sistemas ordenados y racionales que exponen el pensamiento del cristianismo ante sí misma y ante otros sistemas de pensamiento. Se ocupa de la clarificación, racionalidad y reflexión sobre los puntos fundamentales de su fe en relación y diálogo con su historia y tradición. Cada sistema refleja la identidad confesional a la que pertenecen los y las teólog@s, su situación socio-cultural, política y económica debido a que no existe pensamiento sin historia, ni sistemas de ideas sin una base material en la que se producen y reproducen las mismas.

Lo sistemática se refiere a la racionalidad en la exposición del conjunto del pensamiento cristiano, o sea, al orden y coherencia, relacionalidad de todos los puntos a tratar donde cada punto aclara y explica los demás, esto es la lógica interna del sistema. Se suponer que a cada cuestión que surja del sistema, aunque no se haya tratado en el mismo el sistema mismo debe dar una respuesta a esta cuestión debido a que la totalidad de sentido de todo el sistema orienta y brinda luces, aunque sea de manera general, a todas las cuestiones que se originan dentro del sistema mismo y que además puede iluminar cuestiones surgidas de otros sistemas de pensamiento surgido dentro de la cultura a la que pertenece y es deudora.

III- OBJETIVOS DE LA ASIGNATURA

General Introducir al estudiantado a la comprensión de los principios epistemológicos,

principales sistemas y discusiones actuales de la Teología Sistemática

Objetivos Específicos:

1. Brindar un panorama histórico del desarrollo de la Teología sistemática.2. Acercar al estudiantado a los principios epistemológicos y metodológicos de la T.S3. Reflexionar sobre los principales temas actuales de la T.S

IV- REQUISITOS DEL CURSO

Compostura en clase: celulares apagados o modo silencioso, evitar comer en el aula, evitar salir del aula de clases, lecturas asignadas en formato físico.

1. Participación oportuna y efectiva: 10 pts.2. Exposiciones en clases sobre temas establecidos: 20 pts. 3. Entrega de informes de lecturas: 20 pts. 4. Examenes: 20 pts.5. Proyecto final: 30 pts.

(100 puntos de honor)

V- METODOLOGÍA

Interactiva con los y las estudiantes, donde podrán reflexionar críticamente las categorías y desarrollo de la materia. Investigaciones y exposiciones de los y las estudiantes e intervenciones magistrales del profesor.

VI- Orientaciones para Trabajos Finales

Ensayo sobre un postulado de fe en conexión con un problema fundamental de la iglesia y el mundo.

VI. CONTENIDOS

UNIDADES TEMAS METODOLOGÍA BIBLIOGRAFIA/RECURSO

UNIDAD I: Cuestiones Introductorias

Aclaraciones terminológicas: sistema, teología, razón.

La T.S en sí: El diálogo (Ad-intra/Dogmatica – ad-extra/Cultura)

El lugar de la teología sistemática en la organización de la teología.

Fuentes y norma en TS.

1. El profesor muestra la composición de una música y la reproduce. ¿Qué relación tiene la composición de esta música con un sistema?, ¿en teología?2. Un mapa.

Composición de música y reproductor de audio.

Libanio, J. Batista, Introducción… pág. 217-219.

Tillich, P, Teología Sistemática, T.I, pág. 46-53

Pannenberg, Teoría de la ciencia y Teología… pág. 411-430

Tillich, P, Teología, Sist., T.I, pág. 53-76

La teología y la filosofía: sus relaciones.

La ciencia y la teología

Lectura de texto. Pannenberg, W, Una Historia de la Filosofía desde la Idea de Dios, pág. 13-41.Libanio, Batista, Introducción a la teología: Teología como ciencia. Pág. 75-84

Problemas en torno en método teológico en sistemática.

Berzosa, Raúl, ¿Qué es teología?, pág. 183-204

La pretensión de verdad de la teología: punto de partida para la reflexión sistemática.

Pannenberg: Cuestiones fundamentales en TS: ¿Qué es la verdad? , pág. 53-76 Cf: Teología Sistemática. La Verdad de la Teología Cristiana. Pág. 49- 63

UNIDAD II: Epistemología y método en Teología sistemática

Epistemología o estatus científico de la Teología.

Discusión entre el paradigma positivista y el hermenéutico.

Pannenberg, W, Teoría de las ciencias y Teología Fundamental, pág. 335-353

UNIDAD III: Temas En teología

Sistemática como

dogmatica

Dios, Jesucristo, Espíritu Santo, creación,

justificación….

Lectura del bosquejo de dogmatica de K. Barth con la mira de ver la relación entre los artículos de fe.

Lectura el símbolo de fe de los apóstoles.

Bosquejo de dogmáticaSímbolo de fe de los apóstoles.

UNIDAD V: Análisis de un teólogo sistemático

como apologético

(cultura)

Jurguen Moltmann ¿Cuáles son los temas teológicos que trata el autor y cómo se articulan?

¿Cuáles son los temas de actualidad que trata el autor y cómo los aborda teológicamente?

¿Qué respuesta teológica da el autor a las preguntas que la actualidad le plantea a la teología?

Obras de Moltmann