sermon de las llagas de san francisco
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S E R. MODE LAS LL AGASDE 7
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SAN FRANCISCO;'
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QVEVKEDICO¿L R. P^ANTONIO DE VlEYRA DELACompara de lesvs. Predicador de fu Alteza,
^.?7?Í5^“^"°^^í^niefmaFeffiuidad,eiimefma Invocación enRo
ma,eJaLñpp3iradodei67a.i t-
T ' A v c D O
DE italiano h^ rVGVES, POR
Mezquita A^ro^.
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or Vil Merce^jjic^erc
Año
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'ABBATIS MARTINIIvdESQyiTAE
ad panegyrícvmIN STIGMATIBVS SANCTI FRANCISCI A
¡Reuerendifsinio P. ANTONIOVIEIRA Soc*
Iefú.di«5liira.
CARMEN.
R EfcíilpJitproprlas Franti/cim corpore plagaf»
Cbyjfius Vt hac vttíre nos noultate noueté
Quas od'mmfculpfit^refculpjityamore', Miniftros
Mutat^Ó' horrorhdimouet illc notas,
Caluar'iamjígnauit Abel.CereremquoJacratam^
P atris amore dto viBim afaSfus Ijd o,
Pra^er ’vter} vicit Francifcus vtru.mqtte'}Mlnyi¥9\
Qj^odCbr/lusfefedat^mcHorefruh
lrjirumsntajirmil,qu<e nonfeñjere doloret^
Francijcusdtfefadladoléfe docet:
^armoramonftraruntqümnonfenfere ioJoreml- ^^
Clauis ,i^onpietas ^nen dolor vllus erat,
O vhioSjdfenfdoi^ratipnis amante^^FrancfcíCl^íiés,*qui didi^rc^^}
DuritiemCld^^tífii.ti^pietíte careñtiSy
Francífcipropria in carns ammault Amorl
Nuila Crucipariterpietas ,nuU'us qu e dolor is¡
SenfusabinfixonempeTonantffuiti
Hancjtmul emendat FrancifcuSy ipfe: prohatqa i
Senfatampropry corppris e£e Crutemi
Fcrrea clautrum tonduntur acumina tpfam
Fixarepercutiant pone retortaCrucem'.
Ci^pis at bícpedibus manibf*Jqne*¡¿A(los
»
XÚ
Tf^neífitií prehet tjje
U-^ncJíbi áeímo Ck^'íflum Jiwoqueprofmdi
BÍsgÍ/pi Muja X)auid,
Bimus erat Franeifeus homodmufquf'profiindi
Sumrm humHh Jumm^ paupcr-, hic evgpfui^
.
JF¿cue-FranCtfiumSjhriftummirahere^ Chrjfiurn*
Jndíie, Franc‘^cum cernís vtruwque bene.
J^j^noütjpjuuai} Francjf'cus hypoflbajís expérs^[
Cbrtfius erat compos' ceeterurn vbique patcsi
Flagajimullatertspropmprjuata More,Creditur ardjMtdífplícuíffe Deo:
Minepiónpíagato,fed apertopeéíore mana t.
Fufas ^Ínter aquas\ abfque dolor e crúor:
lila Dauídfoboles fufpenfas ab arborependens
A bfalon,Cbrifiitehafigurafuít
:
Mafia triplex tamen Abfalonpraeorádafixít',
E*>go non Cbrífiiiufiafigurafuit
,
Mafia latusChrífiofalcat.preecordiaMeetri
Altela tranfigit' tertia cuíus erit}
Tertia Francíjei .fafeepít corpore vulnm, lefa,
CorpusfiorfenfitMatrís yVtriquefat ejl'.
uf t Franeifeus arnansfufeepit ccjporevulnus,
ex irno corde doloris onus ;
Fraiicfifi docel Afii <* dolor -.Fatriaq uedolorum
/ncVlajaon mirum eJlpdocetAfirapati:
Mceccecinit Lufas, Ro^afpeUanteyieira,
Qj^que a lius caneret netm ^ieira canit,
FranciJcumC^rXfiofimilemfculpiurapr obabit*.
Artíficispmilcmdextradiferta probat-,
'Cbrifium^AquiU^fi^mus Zebedeo é germinefcripfit'.
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JD IMFLEO EA QV,E DES^MfPafsiommGhrijíi ia caras msj. Ad Galof,
fenf.cap.i.
mm íSM^.wíípt. . inaawnr »it
las palabras no mijs.ni vueílras:Nomias,poríer el Idioma pan mi cí-
.tTangcro;novucftras,por mal puü-ydarammfe pronunciadas - Pero a taiiM diConanci i
á queme obligareis, fe verá oy convcncajas, y con fono-
ra armonía,enmend^ada por las nicíma^ Llagas de Francif-
xo.qne celebramos, li apUcarcdcslos',oid^,s a lo que ellas
os dizcn,no a loque yo os digo. Atended fcñ ores, a aqiic-
dla^Uagasí O! que filcncfóí O! que vozcs?0! que clamo-res?Aquellas abiertas Llagas fon cincobocas, aquella Lm-greardicnxcmentc congelado, fon cinco knguas.quc grita
do alosmas ciegos ojos,. p^^^£t^lr1bs'mas fordos oydos.
Miradlascomo Ll'agasdc ¿qníVo impreítasen Fraacifeo,
’ó como Llagas de Francifeo, transformado ch Clirifto.
De qualqaier modo fon bocas,fon leguas,yfon vozes.Las
'Llagas de Chrifto,dizc Ruperto >^unt{fi CÍml}i corpore
fh^y vde lasLlagas de vn pobre comoFrácif-
CO,dize Chrifoiogor/^Z-^/íi admonendé^Aiftite^tot ejjent pat*
peris ora.cjuotyulnera. A oir,pues, üftas vozes combido
CÜ:amaHana, uo á vucftios cidos^jai a vacRros .o;o$,. ... ..... .
t
'i-
(iuaa.lo Dios en el Monte Sillar dio Ííi Ley U>'íoyrcs,cíí-
ze el SigiMdo Texto, que todo el Pueblo vela las vozes:CítnB IVs of níem Topifias yí.^ebti t yoces : E ÍUuH o modo decíezir! Ei ver es accioiidc losojosjlasA^ozesíon objeto del
oydojpucs como íe veían las vozes: Atciitcd : Eftaua ro-
deado rodo el Monte Sin.iv de viuiísimas llamas > eftaua
Movíes an ebaiado cara acara con Dios, eftaua el niTinoDios hecho Eículptor
, entallando caradteres en las Ta-blas déla Levj y admirados de tan nueuo efpectaculo , fa-
iicron ríe fuesleralos fentidos humanos, y Jos hombresvieron con los oidos
, y oyeron con los ojos; Topulus
ierny'ídel'At^^nces, Afsi.pues,paftemos ríel Monte Sina^
ai MonteAIbcrnia,ya q las crecientes de amor van demote a monte^ De llamas Seráficas arríe todo el montcjFrácifeo extático,y arrebatado, efta roftro a roftro conChrifto,y Chrifto FTcuIptor Impicílbr Diaino, eftácfcul-
‘
piendo.c imprimiendo los caracteres de fus Llagas enPra-;
cifcorChrifto como fuera de fi,y trasformado cnFrácifco^
Fráciíco fuera de íi,v trasformado enChrifto;falgan,pues,
también de íl nucfliros fentidos, y transformandofe los
-ojos en orejan, y las orejasen ojos,cfcuchcn los ojos,y las
oicz]:\.swQM\'-,Vopfflf(S aufejn Yulehatyoces^ Eílo haremos
07 ; los oidos ya que no tienen que oir mis palabras,pre-
parcnfc i ver5 y los ojos teniendo tanto que ver en las
Llagas de Francifcoípreparcnfc también á oir; los ojos
birárlbicn, viendo bien >y ios oicios vetan bien , oyendo
mal; mas que verán: lo que yo ríczia,clCrucifixo tor-
nado á cftampar con mucha nouedad : Elle e:>
mi aílumpto , boluamos al
.piincipio.
9. II;4
i.>?jplca éá dejant Tdfslonum Chfldi U C4rdié5
GXS
^Raiidc materia al Jifcurfo! Mayor materia al íílcncíoí
£1 Crucifixobuelto á eílampar en Francifco. ct
herido hieraj que el cílanipadofG torne á eftampar afst-
niifmo , todo es amor: mas porque quifo el amor deChrifto tornar 4 eílampar fus heridas
, j liazer nucua im -
prefsion de fus Llagas? La razón Ce colige enteramentede las palabras que tome por tema** tyédimfíko ca frt^
Pa/jionuvt Chrldi in urncmea: Aquel 4ti,erí ci Textooriginal fe catiéde,rr, reimpleo : la íegundaimprefsió mas:apurada,enmienda ílcmprc los defeaos, é imperfecciones:de la primera. Eílo hizo Chriílo, tornando á eftampar citFranciíco fus Jíaga;s,para enmendar ios defeaos déla pri-meraimprcfsion en la fcgunda,^í^^¿/í*y»í?/. Hilos fon losdefeaos-* r<r/^/;/fojefta es Jafegunda im^tz(úó^:Tafsiatiu>frChridhvcis aquí las Llagas; in cdrne mté: elle es el cuerpode Francifeo. (^ue fe entienda eíle lugar particularmen-te por las Llagas de Cliriíld'defpj.i es de fubldo a{ Cielocomunicadas enfa tierraá vn fuílita.to aivo; ouc enPr.n'cifco, no es penfamrento,ni aplicación mia, fino fenten-cia expreíTa de San luán Chrifoílomo
, y de Theofílaror
dheurju ¡nhjmpc’'f4tQr¡ndñshcum^on{iltí¿iuf^$d^^ ipfiusrccipixt. Mas;diréis VofotroSíComo fe Iiandeenfender defeaos en las:
Llagas de Chriílo^cn aqucllasLlagas deiaíiníto'prcci'D,.de*infinito merecimiento > y de perfección infinkejpncdcixhallarfc defeaos ? No es mia la palabra, pero- es de saiíPablo, que Ixablaua conmuchaTheologia^y mucha rcuc*?.
para pcrficionar h pureza dclMift:ci*io,con la fantidad del
Miniftro,ea vna parte obra el odio,/ la impiedad deCaia,
en otra obra, la piedad , y el amor de Abraham: pero el
Sactificio de Abel, fue cruento, é in cruento el facrlfício
de Ifac, porque aquel íignificaua la Pafsíon del Calvaiio:
cfte laPafsiondcl Sacramentojen Abel,yen el Calvario
obra en parte el odio;enirac,y en el Sacramento, obra en
todo de el Amor. Efta fue la caufa de boIuerChtiílo á ef-i
ampar fu pafsíon en las laminas puiif'simas de la Eli-
chariília : (dizc San Gaudencio , vn grane
Expofitor deíle fegundo miílerio) efl exempUr Taistoms
ChriHíJn quartfcnlpt4 efi Taf4o abfq'^e horrorihus delicio^
rum qua eam ciríunflánti Notad bien h palabra, in
rejculpta Pí>/j/V:Dc manera,que la Euchariília es la Paf
fionde Chriílo buclta á cilampa r; pero fin defedo, y ful
circunítaiicia de ^tc:^¿o-.^yihfquchorrorihuádtlUhruni qu^
tal fuceleílilo que obfervó Chriílo crt
la fegLindaimprefsion dé fus Llagas, imprimiéndolas él
niifmo en Francifeo: en el Sacramento boluió á eílam-
par fu Pafsion, en Erancifeo facramentó íus Llagas,en el
Sacramento pufo la Pafsion inuiíiblc, en Francifeo hi-
zo el Sacramento viíiblc, en el Sacramento ocultó el
Wiílcrio de la Fe, en Francifeo manifeíló el Miílerio de
la Caridad, y como en la Confagracion del Sacramento,
Chrjíto,y fu Amor es el Miníílro , afsí en la imprcfsion
de las llagas 5Chriíloptroíi
, y íii Amor fue el Artífice
para que purificada en Francifeo la maldad del Galuario^
quedaíTen iüs 'llagas por todas las partes fantas ,por todas
las partes amables.
Pero fino cílais fatisfechos de taniguaí parí dad,dígan
lolasmifmas llagas, y fea el mirraoChriltoennrcrprctc
de fu pen-famiento. Triunfante fubeChriílo al Ciclo, y
viendole los Angcies«n las manoslas léñales rojas de las
|la^as¿adocno;ageno<de A'jaicueí,po.:5loriofo^onafedüs de
admiración ícpl*eg;nntaron í funt ¡(fa in me^¿io manumtuarum > Rey, y Señor nueñro, qué es lo que,
nofotros vemosíEfto es lo que fuifteis á bufear á Ja tierra?
Efto es lo que de allá traéis ? Que llagas fon eíTas? Y* no me• admiro de lo que fe admiraron los Angeles > marauillomcilúdela refpucfta de Qhú^ío'tíis pla^Atas fum in domoeo^
rum qui dUi^ihat ,dize el Señor , rccibi encafa de aquellos que me amauan. En cafa , y de aquellos
que me amauan^ComoelMonte-Caluario patétc,yabier*'
to por todas partes,era cafa ? Los inhumanos carniceros
que crucificaron áChrifto, amauan á quien quitaron la vi*
da?No,como,pues, dizc Chrifto,que recibió Jas llagas en
cafa de aquellos que le amauan? In domo corumqui dtli£c^>
hdexne\Yo quificramas oírla rerpuefta,que darla, pero yoJa daré; Dos vezes recibió Chrifto fus llagas, vna en carnemortal, otradefpuesde rcfucitado. La primera,por manode fus mayores enemigos. La fegunda
, por mano de fus
mayores amigos.La primera,en el'Montc-Caluario.La fe-
gunda,cnvna cafa,pocodiftantedelmifraoMonte. EntróChrifto á puertas cerradas en aquella cafa, donde eftauan
retirados los ApoftoIes;dizcle á Tomás,quc le palpafíe coJos dedos las maaos,y con las manos el coftado: di^U
tum tuftm huCyK^ mittemanum tttám in Utns meum, Efta
fue la fcgundavczqucfc abrieron, y fe rompierorj las lla-
gas deChriftojoid a San Pedro CrifoIogo:£rf>«/^-fr<#, qft^
mAnus infixtt impia'^ deuot^dext^ nanc rejulcat' UtfíSy
quodimpij mtlitlslanceapAtefecityrefodíremAnusnititurJeqtteníls. Y porque Jas llagas de Chrifto fueron abiertas
fegunda vez en en vna cafa, y por mano de los Apoftoles,
que tanto le amauanjdizc Chrifto,y con toda la Verdad , ypropriedad ; Bis pla^Atasfum indomo corum q»/ di¡i£!‘bant
we.Mas aora argüiré yo. Si las llagas fueron abiertas dos
vczcSjVna por mano de Jos enemigos , otra ,por mano de
losamigosjporquc rcfpondc Chrifto á los Angeles con cf-*
H abertura cíe fus llagas/y no con k primcr.i>Por-;
que üendo el día de fu trianfo>y de íu mayor gala;}-' gloria,
quito Chriftohazcr brillar el decoro de fus llagas, y hazer
óbftentacionde ellas a los Angeles , con toda la Magelhd
de fa belleza. Las mifmas llagas hechas por mano de el
odio, traían Combras de horror , y fealdad^
pero abiertas
por mano del Amor,todas,y por todas partes eran agraeía-
das,rcfplandccientes,y bellas. Quifo,pues, Chriño cubrir
lamanodclodio,conlamanodcl Amor, y ahuyentar de
fus llagas la fombra, con la luz, el horror, con la gracia, la
fcaldad,conlabclleza,y vnnombre.conotroHombre , y
afsi callo el odio, ypublicó el x\mor : I/is fUgatus ¡umm
^omo eorum^qm diligehantmf^
Afsi dizc Chriftofubiendo del Monte OliuctcalCie -
lojy afsi hizo,deciendo del Cielo al Monte Alucrnia^pcro
perdóneme el Apoftolado , y el mifmo Sacramento me
perdone,q en la comparació de cftosdosMiítcFÍos,quc tra-
:xc por prueba,no puedo,no,dexardc reconocer grandes ve
rajas en la impresión de las llagas de Francifco,por parte
déla pureza de los impreífores. Eii la (sgunda abertura de
las llagas de Chrifto en el Cenáculo de los Apodóles > fe
conoce clara la ventaja; porque puedo que huuíeae en ella
dcuocion,obfcquio, piedad, yamor>concurrió algún de-
fecto de íncredulrdadry por cfta razón fue conucnicnte,qae
las mct’mas llagas ya vna vez bucltas á romper, fe boluicf-
fcii a abrir,y fe boluieíten á eftampar con. mayor pureza en
Francifco.Én el Sacramento parece mas dificultofa la ven-
taja,mas es también cierta,é indubitableiporque en la C5-
lagracion del Sacramento,el primero , y principal Minif-
tro,es Chrido. El íegundo,y menos principal, es el Sacer-
dote, que puede fer pecador ;mas en la imprefsion de las
llagas de Francifeo , el primero, y principal Minidro, fue
Chridory el fcgiindo,y menos principal,fue vn Scrafin,que
|ao puede pccar^ Luego de pacte de los Miuiílios es aqiü
mayor la pm-ezíjy por eí!a razón fue también conuenienJte, que buclta á cíbmpar ya vna vez la Pafsion do Chriítoen el Sacramento
, (e rciiouaílb otra vez la cilampa en lasllagas de Francifeo. Tal es la porPoccion con que fueroncorregidos los yerros de la primeraeítampa,hecha por los
imprciTotes del Caluario; ^ f.Y tai
es la ventajaconque fe enmendó en la íegunda inTprefsio
aquel detecto , aunque margenal, y extriníicode la pri-
mera: ea de¡HatVAjsimwn Chti^i in carnemea^
§ IV.^
De parte de los inílrumentos, que es ía fegunefa cír-
€unílancia,y el regandodefca:o,liuuo también mucho queenmendar en la íegunda imprcísion.Los inítrumentos coaque la primera vez íe imprimieron en Chiftolas llagas, fue-ron los danos, y laCruz^contra ellos dos inft'rmncn tos tegoyo muchas queras por la parte de Chrillo. Y bien leñomiaS'qué duro f Y bien hierros, mas qué hierro ! Afsi os portáiscon VLicílro Criador, con vucílro Dios ? Porqué no os en-tciiicciíleis 'i Por que noosdcrpedajcaílcis r Porqué no os-
dcshizillcis en aquella bora^En losfhartíriosdclosdefcnfo'
res del milmo Chrillo,quantas vezes le quebrantaron Jos Ic-ios en las ruedas,y en los lupIiciosíQuatas vezesfe hÍ2Íerocafi de cera los hierros en las iapr,y en jas crpadi3>?ero noquiero afrentaros con injurias tan remotas.En ene milinoclia, en elle mifmo Monte
, y en el mundo todo, no temblóla tierra? l^o fe delpeuacaron las piedras? No fe obrcurecioel Só! ? No fe raigo el velo del Templo
, confeíílmdo todasJas criatutas,que íii Autor padccia?Como, pues, ia Cruz,
y
Jos danos, a quien mas de cerca pertenecía elfuccíro,noreenternecen,y no fedefpeda^an ^ Corno no acompañan ^toda la natLuale^^aca ei dolerá caelfeiuíatíeftto t ElU
ci deredo de los ínftrLimcntos en la primera imprcfsion de
las líagas dcChi ifto^pero ved como hidalgamente lo emen-dó en la fegunda cilampa Franciíco
, en las manos,y pies
de Francií’co no auia íblo llagas abiertas5pero en medio
de cada vna^fc via relenado vnciauo, que iastrafpaíraua,
formado de la mifma carne negro, y azul , conforme el
colordel mifmo hierro;mas admiro cítos cíanos
,que las
niifmas llagas de Chrifto cr iicificado, padecían los pies,pa-
decían las llagasípcro los cíanos duros, é infenfibles no pa-
decianjcn Francifcocrucificadojpadccen lospics,y las mas
nos,padecen en la carneviua las llagas, y losmifmos cía-
nos padecen;cn el Caluario fe dcfpedacauan moílrando do-
lor las picdras;pcrono tenían dolor ,porq eran infenfibles:
los clauos mas duros que las piedras,no tenían dolor, ni lo
moftrauan,antes ocafionauan aperbifsimos dolores.Y por-
que los cíanos en Chrifto ocafionauan dolores , fon capa-
ces de door los clauos en Francifeoj clauos viuos , clauos
feniitiues,clauos con vfo de razón,para que conociendo la
razón de fentir , fintieflen el dolor, y también la caufa fin-
tielfcn.O Efpiritu i ó Amor ! Masque milagrofojaprchen-
dió el amor de Francifeo^tan viuamcntc,y tan fuertemen-
te, y tan fenfiblementc el tormento
, y la ofenfa de aque-
llos el anos,que los transformó, y los viuificó enfi mifmoj
efta marauilla no tiene comparación-, folo en Moyfes apa-
rece vn a pequen a femejanca.Fftaua Moyfes en aquelMon-te,donde también oró, y ayunó quarenta dias,como Fran-*
cifeo. Rcuelóle Dios lo que paflaua en el campo, y en el
ExereitO; á donde cftaua el ingratifsimo Pueblo adorandoá vn Bccerro,y publicando en altas vozes {cr aquel elDios
que lolibrauade Fgipto^pero que fucedió á Moyfes encf-
tc cafo ? Baxa Moyfes del Monte,ponen todos en él los
o;os, y vcnlc en la cabcca dos rayos en forma de puntas:
{quod fiicics eius ejfet cornatj,
)
Como en la cabcca de el
grande Moyfes fe ven dos rayos de figura tan fea,y íblo en
ella.
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cfta ocaHon,/], quccra tan ainantcdc Dios, y tan zclofo dela honra,y gloria Diaina
,que transformo en li milmo los
inftrumentos de la ofon fa de fu Señor, porque el Pueblobrutalmente ofendía i Dios idolatrando, y elinífrumenrodcftaofenfa,cra vn bruto,con lacabcca armada cíe dos pü-tas, fue tal.la fuerca del dolor del amor,y del zclo dcMoy-fes, que transformó an íi miínio la figura de aquella inju-
ria,y los inílru meatos de aquella ofcnfa:/r^í:/V/ cornu*ta> O Ffancifco,mas amante// mas zelofo de ía lioiira def
Dios,que Moyfcs ! Del vueftro adorado Criicifixo^dize elprofeta • Comadin manUjHíeius. Dando cíle fiero noiit^»’
bre a aquellos duros cíanos5pero porque los cíatiosdc
Chrifio fueron duros, y fieros, vos me;or Mo) fes os tranf-formaílcis, y os animafteis en vos miTmo bureando ía afre*ta de fu dureza en v^ueftrofendmiento, enmendando el de-'fcsdio de fu infenfibilidaden vueftro dolor.
Afsi enmendó, y fupftió Francifeo cí defeelo deíos
cíanos^ y afsimifrno el déla Cruz , que fue el fegundoinf-trum enfosque concurrió duramente a la iimpirefsion de lasprimeras llagas. O oferuó San í5^uenaventura , que íos cla-uosde las llagis do Francifeo , nci' folo le frafpaíTauaii /(js
manos,/ los pies; pero que también de la parte opueíía eí-tauanmoixidos,redoblados
, y como rebatid osí ////./ ^,cro
clauofit^rj acuminé ohlonga retorta,^ quajf rep^rCuja, Nue-uo Mifterio^ nueua
, y mas delicada marauilla , los clauostrarpaífrn las manos,
y los pies^dpl Cnicifíxo5 pero no fe
rctuerccnmi fe rebaten en las manosjiio fe redoblan,ni re-
baten en los pies pero fi en la Cruz. Luego íi loscíauostrarpaííauan a Francifco,y fe rebanan en Francisco, Fran-cüce, 'O era folo Crucifíxo, pero Crncifíxo, y juntamenteCruz. Aísl es. Pero porque fe hizo Cruz, para ennaendar ca
íi niifmolos defedos de la Cruz de Chrifto jporque la.
Cruz de Chrift:o,f.ieiinrenííblc,ymopadecíó, yfehizoel
Cejx feafibifC,Crii2 pafiua, yCruz pacienceíc» la Cauz del
Cal•̂i-
Caluariapadccla Chrifto; porque cftaiia en carne mortáí;
pero la Cruz no padecía, porque era infcnfiblc: en la Cruz
de Francifeo Clirifto no padecía, porque eftaiia ya inmor-
tal,y «loiioíoí peroU Cruz padecía,porque era Cruzani-
mada/Cruz paílaa, y
verdaderamente Francifeotransfor-
mado en Cruz. Afsi lo dizc el mifmo Chrifto por boca de
Dauid,gloriádo(c nopocodefta í'u nueua Cruz.Oid el paf-
fo,quc ay «n el mucho (\MCo\t' Infixus fum inlimó profun*
luhfldfitU. HablaclProfctalitcralmcntcde
Chrifto,como entienden todos los padres,e Interpretes, y
dize Chrifto,que clic crucificó i fi mifmo en el lodo pro-
iyxwá.O'lftfixus fftnt iH limo profufidi* Ya tenemos que cita
Cruz dcChrifto no es de madera,pero es de lodoj y q Cruz
de lodo fue cftalO que lodo formado en Cruz fucefte? San
Bernardojuzg;a,quc fiiccllododc Adan,aqucldcl qual áU
2c la Ercritura;í*¿>rw<í ffiV ^eas hommem de limo térra* For^
't4j[e,ó:izc el Santo, ipja noj[nmuj^cfti Chrl^ns memo-i
r4it»r i:9fxus\homo íninmformam Crucis h4het,qu4mfsmd^
9ms extederit^exprimit manifeíiiusdeqetiíur 4utem Chrtüus
in Tf4lmo'.infixHs fnm in limo profundi yqtfonhm de Vmo
pl4[m4fi ffímfís. De manera,que quando Dios fe hizo Flo-j
brc,quando la Ferfoña delVerbo fe juntó,y vnióa lanatu-
jraíezahumana ,entonces, dizc San Bernardo, fe crucifico
Diosen vnaCruz dclodoj porque el hombre es lodo, y es
Cruz:bicn,pcro la razón ,por la qual no puede fubftituir la
fegundapartcdccfta interpretación fe verá preftojqué
Cruz,pucs,fuc cfta de lodo en que Chrifto fe crucificóíDi-
go que fue F racifeo*, porque fiendo el lodo,como los otros
hombres,por íu profundilsima humildad,no fue folo lodo,
fino lodo del profundo : Uftxffs fumín limo profundl Mi-
rad todo el genero humano, examinad toda cfta grande
mafa dcflododc Adan,cn la fupcrficic,y en cimas altolu-
r.ir de ella,citan los fobcruios- Lodo que fe dcshazc todo
cn-vaporcsjcn el efun aquellos,que ni bien fon fo-
Kí**»*-
6enifós,'iii bien humildes • íoti Iodo ruin ; fin viclo^, y
virtud alguna.En lo hondo cílán los veidadcros humildes^lodo que fe juzga el mas vil,y cimas baxo de todos: y en el
hondo mas profundo,quien cftá > Eílá ^Francirco,quc fue-
el mas humilde de todos los humildes. Luego Francifeofue el lodo del profundo
, en el qual Chrifto fe crucificoj
h fixfís fum in limo profunda El mifmoProfeta lo declaró,/untando la diferencia indiuidual de Francifeo : jHfiXfii
fum in limo profuudiy^ non efl ¡uh^antiá^Siín Ajuílin; E$non cíl ^tdefí non funt diuiíÍ4,’quia ipfe limuip4tfpertas ír«íASubftancia fignifka riqueza,bienes tempo- "
tolzs- Dífipauií omnem fuh(lantÍ4m^Y efíe lodo del profuni^do en que Chrifto fe crucificó
, era tan pobre> que era
mifma pobreca: x^iaipfelimtis paupertas erát^ Ved fi eraFrancifeo
, y fí es pfta fu indiuidual difercncia,y eftecl rc-f’
mate de fu difiiiicion p^upctyX^ hfim'ilis^(tumi<^
Ih inlifno profiindiypauper, nonti} [uhllanfU-. Aquellosque quieren exagerar la femejanca deftasdos eftampas,!!^
deftos dos Criicifixos,dizenafsi:Dcrnudad á Francifeo, y
Veréis Chrifto. Veítid átrhrifto,y veréis Francifeo. Efto eslo q nos enfenan aquellos dos bracos cnCruzjvno veftido^y
otrodc{nudo,yambos llagados.Perd^adme fenorcsjpor
quc,ó no pintáis c5 propiedad,© trocáis el pcnfamiento,cl
braco vellido, fea dejphrifto’, el dcfcubicrto,esdeFrancifco*'
y por que>porquc«o<f///»¿//<í;#//V.La pobrera deChrifto;
en quantonueftro excmplar,fi^ejMas ConueniéntejpcroUpobreca de Francifeo , ,en quanto pobreca, fue mas def*
nuda, y mas pobre-porqué Chrifto obruno mas alte,y fu-
premo dominio de todoel vninctfo,esdc Fe (y ella afsidi^
finido)porquc en particular,ó en común ,tuuo dominio en
algunas cofas temporales,aunque poquifsimas5pero en
Francifeo : Kon eft ¡uhftantU. Porque ni en p4rricular,ní
en coman tuno dominio de cofa alguna. Las veftidurasde
que fue defnudo Chrifto en la Cruz,eran de Chrillo. L^
<k que «ridaua cüSiehb í ran'ciTtío ^'ndéi de iPran^
cifcb^ Liíégo el bra<¿d dcFráfíclfco ci el defrtcdó.v^ Oncy
qifcíei^,defaüdidlo$,6dcfcubfidlos t ambos.peto fram'-'
bos‘cftduicréfl deínudos, y ambos'Hagados, cómo fe ha db
cofióc'ér iá difcfetia, fofo la puede conocer IaFc,y afsi lo
cnfeBa'erixiirrñí) ttktoilnfixu^Jrtw h /t>no profudJiyX^ fíg-
efrf»hft4¡9f¡iiiÉ.[ Griego \cc:Efno/t cftbipojtáfis. La dife-
rencia CHtfevtidefriudo, y otródcfnudo^cntrevn llagado*
otro íla:gad<;),'cs lavnion hipoftarica en el vno * y en ei
¿rro no^EfPíon efihipóftdjis^ La Humanidad de Chrifto,
‘Gomo dezia San Bernardo, fue la Cruz dclodOjCn laqual
"iDioscrucifico la Diuinidad porniediodcla vnionhipof-
tatica ;el cuerpo de Francilco fue la Cruzde lodo , en la
quál Chriíto crucificó la Humanidadjpero. fin vnionhipof
t2iúc.r^Bt non eft hlpoftAftJ. Y a que fin? Para íuplir,v en-
mendar en la fcgundaCruzjlos defectos de la primera. La
primera Cruz fue mfcnfiblejfuc dura,fae cruel. Sea^pucs,
Francifcafcgunda,ynucuaCruz i Cruz fenfible, Cruz hu-
ínana*Crüz am;arora:vna Cruz que reciba en fi los rorme-
tos:vna Cruz,que íícnta en fi los dolores de la Cruz:Cruz,
noCruzjpcro crucificada: Cruz,finalmente,que dolicndo-
fc,y padeciendo,enmiende los defedos de laCruz. dcChrif
fo : x^Mmpleo c4 defuntT^Jsionum Cbri[jli ¡m Cérnt
S V.
- El tercero,y vltimoílefc(3:o, fue el de las mifmas llagas
impreíTasjporquc fi bien las llagasdc los pies, y de lasma%nos fueron llagas perfedas ,y*bieaac abadas. La llaga deí
coftado, quccra la que mas pertenecía ni coracon,fac lla-
ga imperfeda, pero por qué imperfeda? Porque fue llaga-
lin dolor,tan impcrfcdljít por efte defedo, ó falta de dolor,
•juc cafi no fue liagc,, y ral la jiusgb Chrifto en la vi tirina
^ilOXÍL
jxorxjy en ía vltima re rpíraclon de la ?xda,dízcChriftorSíriofj dizCj/tTÍo. Dizc el Euangcliíl a> porque fabía el Sc-íorque fe auian ya cumplido todas las Eferituras, y Proh'fccias de íu Parsion,y que íc auia yarcraatadó todo: Sdcftj
^uid omnU tdfunt,dlxi r,> f c^nfmmdreturScripturd
fith. Efpcrad,Señor mió,en la Efcrituraeftá profetizado*
y cxprcíTo, que vucílro cuerpo fantifsimohade fer herido,
y penetrado con vná lancai£ií»ií*e/f{uitltulnerdhermntmiiPucsíi falta aunelgolpedeia lan^a
,y la heridadd cbfíigdo,como deais queeftá rematado ? ^mdMmnidconjpmdtdfunt. Falta la parte del coracon,y eftá rematado todo? Si,porque el golpe de la lan^a
,puefto que lo huuicífc de reci*'^
^
bir ChriíVo cn el pecho , nolo auiadc fentir poreftar yamuertojy heridas queno fcfientcn,no fon heridas,ferá rer#daderanicnte llaga
, y,llaga recibida en el coracon; pero
llagas fin dolor, no fon llagas. Por cíla caufa diferetamendte San luán,
y con grande aducrtcncia, no dize que el Sol*'
dado hirió el collado á Chrifto> pero bien íi,que lo abrió:
V^nms i^ihtamldnctd IdtMs tius dftruit* Porque heridajque no duelen,no fon heridas , fon aberturas :
f'’^rho '>fffs e(f,>/ nondicefet Idfms ritas perct/fit^éuf yt$Ínr-
ráHit* Hizo agudamcntcjcflcxion San Aguftinj las llaga*
de las manos, y de los pies , fueron verdaderamente herí*
das,pero la deleoftado
,que no causó dolor, ni fue, ni el
Euangelifta la llamó hcrida,fuc abertura;,^
Y
fino
ved lo que falió defta llaga : ty dí^ud^ San-g-rc,y agua, porque á quien defeá
, y gufta mucho de pade-
cer,fangre que Tale fin dolor, es Tangre aguado, ó para de*
lirio con la henergia, y propiedad Efpañola,qulcn defeay
gufta mucho de pade cer, dar fangre fin dolor , es güito
aguado.Tan altamente fintióChrifto cite defedo,ó falta
de dolor en la llaga de fu coracon , que no pidiendo á /a
Eterno Padre difpcnfacíon de otro, algún tormcRto , (ol(^
del golpe de iaianca rogó que lo lib^aüc,auia^diclaofhxi&
Ci íí
ío pSo i'ñ.ttypodernnt mMHOJ píá'eí w<?<?>,Habl3i.
da de las llag;as de las mauoS;y de los pie s^y luego las juii.
IDeus anlmátnmem^'ht^ox Diosmio , li-
bradme de clgolpe de aquella lauca ,que no he de fentir.
Por ella razón la IglcriajacomodaLido el propio fentido al
remido de ChriHo , llamó a la lanca cruel, y á los clauos
dulces,para los clauos que he de fentir,veis aquf los pies,
y
las manosjpero lanca que no me ha'dc’dolerdíbradmePa-
dre mía de tal lanca : Erue afrdmea ^Deus animam meam:
Pero que refpondió á efta petición el Padre /«/-
K.atárefaperTdfhnm meftm^o^lup^ry'lríitm cohfrentemmihi,
Veis aqui la lanca, la llaga, y el dolor en Prancifeo. Hijo
mio.refponde ei Padre,ya que tanta, repugnancia tenéis a
efta herida, que noaíieisde fentir,yo os prometo decom-
penfaros entéramete todo el dolor,que os fliltare cn aquol
golpe :. Eramea ¡u[clurefaper'p4^orem meum*~ Paíliirá la
lanca á^vn grande Paftor de mlrcbaiío Bt jnperT^iram
thodrenttm mlhU PaíTará la: lanca a.vn hombre muy:vnida
a;mi;n:o vnidoporvniondcperíbnacomo’vosjpero^vnido
por ihercncia de hTñOi.'^CahercHtem mlhL Y" elle hombre
vnido.á.mi, ytransformado en vos-,padecerá vi uo^ aquei
mifmodolor de la lanca ;que vos ya muerto no? podréis
padcccr K' Erancifeo transformado en v.os ,padccera por
yosj'porque yobolücré la mano de la lanca fobrcini Paf*-
toTi el Pañor dcl reban-o de los menores. : Efp24nHfn weam'dd pAr)>MEo^i*'
Afsi fuej yíi.lo'qucreis ver con los ojos , miradaquoP
'gallardo mancebo fufpendido entre el Cielo', y.la tierraj
pendiente de los bracos de- vn árbol, agonizandoíatrabef*
jTado^y muerto.Todos fabeis,quc hablo de Alafalon,in(igr
ne figura dé Chrifto crucificado ,, como: generalmente lo-
reconocen en el los Interpretes .alegóricos 57 contcftüdio-
particular Salmeí^on^ figura de Chrifto,por fer hijo deDa*'
v^.d,figLu:a ícxd bello entre los hoíti
f-r
utr.res-,fiTiu*j ele Chi'iílo.por fer miterto contra el preceptode fu Paute.-finalmentc^fi^ura de ChnLlo5 porque Abfa{5,que (i^ni^QX'.Pax p¿itt‘is.?ú7. del pacírejyeíli fue la pazqiieí
de fu Padre traxo Chvifto a la tierra,no fue contra la Te-
me janea del mifmo Chriílo elpecadoj y defobedicncia deAbfaloiijporquc Chrifto crucificado traía Cobre Ti todoS'
los pecados, y íinjularmcnte , U d^íobcdienciu d'e' Adán?'folo loab, parece que totalmente defcompufo la bcllczaV'
y propiedad defia^ figura,porque'dizc efXcxtOi.que claiió'
tres laucas en cicoracon de Abfalon-: InfiiLips tres íanceas-^
pn corde CiQ.s fiAbfalon cra figura' detChrifio cnr--cificadoj y el pecho deChriílo enda Cruz, fiip con' vna To-la -lauca trafpafTado
jcomo Te ven- tres lañe asea el pecho*
de Ablnloiihbien cntiendo-yo qiial Tuefie la Tcganda deílustres lancasjporque veo aísifiiente alpie de la Cruz á aque-lia aaigida,y dolorida Madre,de quien díze Simeon:7>rf/;2IpS-ns perta'nji’jií gladífts.- E\ba Tac la fegundalan^a
5 pero qual fue la tercera > Yqual fLieíel pecho que'tr-aípaCsó
y hivioíNitiguao-po’drd negar, ni poner en con -
trouerfia,que Tac el pocho dePranciíco.Mas notad la pro¿picdad,y energía de la pintura. Chriilo en íi miuiTo traf-
paíladocon vna hncau Chriíto cu- A.bfaíoa heridocó. tros-
lancas5porque pucílo que la lan:a dc Chrifto Tac vnadas-
kn<^adas-Tucron-trcs;vna en Chí i{co,orta cnMariajy la ter-
cera en Erancifeoi La de Chri-fio hirió el cuerpo, nras ncí>
el Alni i.La d-e María hirió al Air^a,in isnoaI cuerpo. La,dc.'Francílcojuntahacntchirió el cicrpo^y el Alma-ChriT.'to Kecibió cl golpepperóuo fintió-cldoror.Maiiafintió cLdolorj pero no-recibió'Cl golpe. Erancií’co recibiójy íintió''
gI gDlpc.ycldolorpor cíla-cauíarodos los- Viernes- Talia'
fungre delcop4:adodeFrancÍTco;pero>fangrcfoiamentc;n^*
fangre , vagua', como deheoftado de Glitifto^porque fart^
£;re Tacada con dolor,no-es aguadi^cr iangrepura.-
Pero mi’Erancifco^Tegnnda'-cíHimpt dcChriílb^no b^--
lá.oogiá ÍE inail
.
llA^as fon rGnrKií]aS;y raciónales, pongamosías en razonV
ra . 1 c c c t ! e n hc ra ba c n a 1 a s cf’j a t ro 1 1 ag a >,qu G Ch r i fto padc-
ció.Laqriiiraqiie recibió,mas no padcció^tcncdUenhora.
buena en el pecho,mas no padezcáis con ella; dolcros con
,Chrlíto viuo,y atormérado,vavavmas eideros conChrifto
mucrto,qu5doya no padece-, ni puede padecer dolores? Si,
,y nobilírsimamctciporquc clprimcrdolor.fuc cópafsiój
el otro fue fineza.Medraron dolor,ypublicaroii fentimic-
to,cn la Paí'siOíV muerte de Chrifto todas las criaturas in-
fcnfiblcs delCicio,y la ticrrajinas con vna diferencia nota-
ble,y por ventura hada aora no aduertida.ElSoi fe obfeu-
reció,ycubrió de tinieblas ai vniuerfocn todas las tresho
ras qucChridocduuo vino en laCtuzrluego q el Señor cf*
_J)ir6,defvió el Sol de fi aquel manto de fombras-,dcfcubri6
con nueuos rayos rcfplandccicntcs fu roftro, y alübróco-
modc antes elmundo;v^¿»¿of<# Icxt4,')f¡^ut4d hor4m ffona,
fepsehrá f^Bá fnmfuperyníuerf4m terr4m* Diferente edilo
íigivio la tí (giraren qnantoChridoyiuió en la Cruz;cftuüic-
ronfufpcfas todas las cofas del mundo Inferior^mas luego
quccfpiro tembló la tierra,dcfpcdaqanfc las piedras,abre-
fe la-srcpuJturasjafgafc el velo dclTcplo. Tbdo es rebo-
Jucion,rodo €onfiihon,todo tridcza,fcntimiento,y dolor:
hcceycíum Tcnjpli efl 'in du4s partesy petr^
De manera,que el Cielomodió fcntimicnto en
quanto Chridovíuiócn la Cruzóla tierra dcfpucs que mu-
rió* Aóraprcgiit o, qual fuc mayor demondració de Amor,
el del Ci»lo,ó el de la tierra? No ay dud4,quc odetó la tie-
rra mayor fineza : el Cielo fe modió como quien fe cópa-
dccia, la tierra como quien amana;porque fe ladimó de
quien no padecía ya, ni podía padecer,como la tierra es la
pntiiadc los doloics.no es mucho que v.cncicíTe alCiclocn
fabcilo rcntir,mas'elios cxccíTos que .entre, el Cielo, y la
tierra edauan dj.iií!icoSí,íc vnicron ambos en Francifco,,q
|*ivcclc enfeñar a anuu ’á ía tlcrra.y Cielo;.no fe contentó
F v'cucq có el coiUbjío ác\h'po^o\'7{oc
>rA.Sihtí6 ío que Chriftonntio, y t^bi :fi
lo queChrifto naíiuri6;pacicnrc con ChriíVo paciciítcl^ pa-ciente con Chriftoimparsiblc.En lasquatro llagas,pacientecon Chrifto, porque Chrifto hs padeció. En la quinta,pacie-re íin (^|hrfílo,poiquc aunqiicChrifto no la padcció.crade Chnílo.Tan noblemente fuplió.y enmendó Francifeo enla imprcrsion efte vltimo defedo de la primerar^^y>7i/?/eo cé
Je/tiat ^*fj¡ouHm ChriHi /« cdme me4.
§ VI.
,1dircurfo, y folo qiúílera.q fin fijcíTe
el qucChrjao tuuo en reimprimir fus llagas.El finfrefpccla’de noforros)que tuuo Chtifto en reimprimir fus lla4sea
ííd" rém¡d°'n-'"" Intcrpre.- icntidos Dmmossy lo c!cclar6 r friff/Z.t,
,„v„„.«o Ch„»„ruc^oacíu Amor,y darcaloral mundo, que tanto fe va rcf.-nan o^mas para inflamar
, y encender al mundo coaaqnrl^uejoque Chnílo vdao á traer ala tierra:?>i¿-w yeni mtfere
^t.ccend.t.r. No ferian mascTcaces las llagas del mirmo Chriflo, q las llagas de Frajirip!.^Po.-qlas llagas dcChtifto.G por rna partccalientan-poror..'enfriaiHal cxcmplo de Chrifto.puedo vo refpondcr fiChriflo craiDios.y que yofoy liombrcscfta dilculpi de noieílra fia’queza,c£ loque nos cnfriamias al exempio deFranciéco qri-era homorc como nofotro5;y del miímo lodo que nofotros-no tenemos otra relpneía. ímo arde: como cl.San Pablo 5í^cISanFrancircodclApoftolado
Ui coreare meo porte.i}^ dcziaíq ímitaíTcnjos aChriftoV^y'Znuatoresmd eltofe^ftcuf e/o ír/;^r//?/.Nodc2Ía,q ¡mitaf-
^
.c mos a Chriftojpcfo dezia, queJo imitaíícmos á el j porqueP^ra imitar nofotros aChrifto^podia nucfti’a flaqueza alegarü’guna difculpa^pcro para no imirar a Pablo,hombre conionoíotros;y priiucr pecador coiaí>aoíoíios;no auiadiíeuiray
Luc^o para dai' calor h. h frialdac! dd niGdo,ypnra ..iflamar;
y. encender los corazones liumanos} no es riacho,que leanmas proporcionadas las llagas de Chriíto en f rancil'^ -jr enc.i niiíiiio Chiifrojlos rayos
,quefalidos del Sol . íüííD -an;
pallados por vn eipejo,encienden fuego (afsi fioiMirir) es
el Sol^Franci, C'Lf^- cipejo^Ias llágaseos rayos^ r.cf níor;elíjLicgo;/ la ÍX....V.1U aucítros coraconcs:*^fl?///^^/'A 'V*'’, ccra'a
fjo¡íf0. tuí amorts Í£iie.\ íi pata concebir aquel fue^^ Diuinoes precifo^que la materia cfté dirp.ucfta,cn ninguna parte del
mundo íe hallan.difpoíicioncs'tan viuas^y tan prótas,conioen loscoraconcs:nobili(simos,ypurifsimos de laltaliajcs ca*
fp grande,/ igualmente gloriofo, que imprimiendo Chriítodos ye.zcs fus Ilaga&iVna vi fsibi emente, y otra inuirsiblc.
te,ambas a dos imprefsioncs fueron hec has en Iraliarinnifsi-
blcm.cntc en Catalina,/ efta de Scna:viísiblcmentc cnFran-'
cifco,y cite de Afsis.O Nación gloriofa, dileda,y cleda porChrifto,para transformarfe en ciU, fin duda, que para ti miraua,y-,tenia en la mente el Orapulode la fabiduria Diuina,quaudo hablando de la Imagé transformado,dizc
l<initdtis eitfs^cjtiie Tm^otd ínj^ tK4nensof?ím4 inno-
per Naílones ad animas [c íransfcrr.Trcied porConfueIo,y gloria vucft'ra eftes vltimas palabras : Etper Na-ílones adanimas c^c manera, que guando Chriíto quic^'
re cítampar fus Imágenes,paila por todas las otras Prouin-
cias,d.cxa todas Jas otras Naciones, y fe viene á Italiana efta
NacÍpn,^coftumbrada, a hallar AlmasSantas de tan alto,detan fu.b]imc,dc tan clcuado, y deificado cfpiritu,quc en ellas
dignamente,y cafi naturalmétc fe pueda transformar. Arda,pues Italia, tan dilpuefta con cftcDiiiinoFuego. Arda Italia,
y arda 'Roma , que fi ardiere la cabccadcl mundo, por frio,y
vílíelado, que cité el mundo, fe inflamara todo-,yeftafera la
vhima cñcaciaecn que las llagas de Francifcoconfcguirán‘^te efecto, tan defeado dcDiosjv que también falta á las lla-
gas y Pafsion de Chriíto: yid impleoca de funt Pa/síonuCbr¡íl¡in carne ?;‘íea%