Cementerio MancomunadoBahía de Cádiz

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Bahía de Cádiz

Edita:

CEMABASA

Coordinador Editorial:

CEMABASA

Director de Arte:

Francisco Abad Muñoz

Equipo de Redacción:

Ángel Quintana Fernández

David López Santos

Irene Rodríguez Zacarías

Javier Lacave Ravina

Laura Triviño Cabrera

Noelia Delgado Nole

Fotomecánica e Impresión:

INGRASA

nº de deposito legal:

CA-

ISSN: 1887-0066

HADES

4.SALUDA Ignac io Romaní Canter aSebast ián Verdugo SaucedoJosé A . Bar roso Toledo

6.NOTICIAS Nuevas Unidades de Enter r amiento8.HISTORIA La Buena Educac ión de Nuestros Antepasados

10.ARQUEOLOGÍA Descubr iendo e l PasadoPunta de Vaca

12.MONUMENTO En Memoria de los NuestrosPirámide Commemor at ivadel Cementer io San José

14.BIOGR AFÍA Antonio A lca lá Gal iano16.BIOGR AFÍA Fr asqui ta Lar rea ,

Española , Gadi tana y P ioner a Románt ica18.BIOGR AFÍA Pedro Lacave Mir amón

Comerc iante Gaditano20. INSTAL ACIONES Repor ta je Gráf ico

23. MONUMENTO A los Alcaldes de Cádiz 26. BIOGR AFÍA Beato Diego de Cádiz

Predicador Incansable de l S ig lo XVI I I28. INSTAL ACIONES Salas de Duelos

29. F ILOSOFÍA La Actual idad de lSer-Par a-La-Muer te Del Ex is tenc ia l i smo Heidegger iano

31.HOR ARIO Fest iv idad de Los F ie les Di funtos

Saluda

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Cementerio Mancomunado

Es para mí una satisfacción volver a aso-marme a las páginas de la prestigiosa RevistaHades y, esta vez, en calidad deVicepresidente de Cemabasa, ya que, el

pasado mes de julio tuve el honor de ceder la Presidencia al compañe-ro de Consejo Ignacio Romaní Cantera que detentará el cargo, enrepresentación del Ayuntamiento de Cádiz, hasta el final de la presentelegislatura.

Si la última vez que me asomaba a estas páginas, en el año 2006, hacíareferencia al acercamiento de la Empresa al ciudadano chiclanero a tra-vés de la perpetuación de personajes entrañables como DionisioMontero o Curro Jaramago, hoy me cabe la satisfacción de anunciar lapróxima colocación de una escultura del padre de la Patria Andaluza,Blas Infante, que al igual que las anteriores, ha sido sufragada porCemabasa y ejecutada por el artista chiclanero José Antonio Barberá.

Por otro lado, Cemabasa continúa su línea de innovación permanentey mejora de los servicios que ofrece a la vecindad y así, en la Sexta Fase,recién terminada, se han construido nichos en una nueva modalidad,que sólo existe en otros dos cementerios de España, que consiste enque los referidos bloques están dotados de unos amplios porches queresguardan a los visitantes, tanto de las inclemencias de la lluvia como delos rigores del verano, haciendo las visitas mucho más cómodas para losvisitantes.

Finalmente, y en atención al grado de satisfacción que nuestrosServicios merecen a los usuarios, como ya viene siendo tradicional, elnivel de los mismos está muy cercano a la satisfacción, pues no en vanonuestro personal está pendiente de cuantas observaciones y propuestasde mejora nos traslada el personal usuario de nuestras instalaciones,para llevarlas, de forma inmediata, a efecto.

La última vez me despedía, parafraseando al poeta, con un “… se hacecamino al andar…”. Hoy quiero hacerlo con un “… también se hacecamino al volver…”

Sebastián Verdugo Saucedo.Vicepresidente de Cemabasa

Nuevamente la revista Hades me ofrece la oportunidad de dirigirmea los ciudadanos de nuestra Bahía, esta vez, en calidad de Presidente deCemabasa.

Coincidiendo con la fecha de difusión de la presente Revista, se inau-gura, en las instalaciones de Cemabasa de la carretera Chiclana-Medina,el monumento “Pirámide Conmemorativa del Cementerio de San José”.Obra que nos atrevemos a calificar de única en su género por cuantoen sus paredes se han grabado los nombres de todos los vecinos deCádiz que allí fueron inhumados entre el año 1800 de su apertura yenero de 1992 en que se suspendieron los enterramientos, es decir,286.000 nombres. Todo ello en las paredes exteriores e interiores de unedificio de 14 x 14 metros con una altura de 11 metros en cuya cúspide,un ángel de bronce patinado en oro, indica a las ánimas el camino ascen-dente a los cielos. En el subsuelo de la misma se ha construido una crip-ta en la que, en cajas individuales, se fueron depositando los restos detodos los finados que ya no contaban con descendientes en la ciudad.Desde estas página invito a todos los habitantes de la Bahía a visitar tansingular monumento en el que, mediante proceso informático, podráfácilmente localizar el paramento de la pirámide y la posición exacta enla que se encuentra la inscripción del nombre de cualquier familiar oconocido que recibiera sepultura en el antiguo cementerio de San José.

En otro orden de cosas, me resulta especialmente grato comprobarcómo una año más los niveles de “grado de satisfacción” de los usuariosde Cemabasa se mantienen en el más alto nivel.

Finalmente, me complace resaltar la buena sintonía que se vienedando, en el seno de Cemabasa, entre las Corporaciones de Chiclana yCádiz y, muy especialmente, entre sus máximos responsables, losRegidores de ambas Ciudades.

D. Ignacio Romaní CanteraPresidente de Cemabasa

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Bahía de Cádiz

Coincidiendo con la celebración del Día de losFieles Difuntos, se me brinda la oportunidadcada año, de asomarme a las páginas de laRevista Hades en mi condición de alcalde dePuerto Real. Aunque es responsabilidad de losgobernantes velar durante todo el año por los

servicios que presta a la ciudadanía, no podemos obviar que el calendariotambién nos señala por determinadas conmemoraciones, fechas puntualesque invitan a reflexionar a fondo sobre alguno de ellos.

Este es uno de esos casos. En estas fechas, nuestra mirada se dirige demanera muy especial hacia ese lugar que se convierte en última morada.Son días, en los que se multiplican las visitas a los cementerios, para rendirmemoria a nuestros deudos. Todo debe estar a punto. Quienes tenemosresponsabilidades de gobierno, queremos que, como en tantos otros aspec-tos de la vida diaria, en éste tan vinculado a lo más hondo de cada ser huma-no, las necesidades que pueda plantear la ciudadanía, reciba una eficaz res-puesta.

Estamos a punto de cumplir los primeros diez años del acuerdo entre elAyuntamiento de Puerto Real y Cemabasa para que ésta última se hicieracargo de la gestión del Cementerio de San Roque. Y si pasamos revista alestado del Camposanto, no puedo más que reconocer las notables mejorasque ha registrado en todo este tiempo, con su ampliación y la incorporaciónde nuevas insfraestructuras y servicios. Estamos convencidos de que ese esel camino. La ciudadanía merece la mejor de las respuesta, por ello, debe-mos seguir esforzándonos, para que sean oídas cada una de las futurasdemandas que con el paso del tiempo puedan ir surgiendo.

Aprovecho estas líneas para valorar la tarea desempeñada por la direccióny el personal de Cemabasa durante todos estos años, y les animo a conti-nuar por esa senda. Desde el Ayuntamiento de Puerto Real estamos igual-mente dispuestos a responder con las actuaciones en las que podemosintervenir, para lograr la satisfacción de la ciudadanía. Sabemos de la impor-tancia que tiene encontrar instalaciones como éstas en las mejores condicio-nes, y que se perciba un exquisito trato por parte de quienes cuidan conesmero y detalle del Cementerio. Porque si bien el dolor de despedir a quie-nes amamos es muy dificil de mitigar, si que es más alcanzable que esa últi-ma estación del tren de la vida se muestre en las mejores condiciones.

A quienes hacen que eso sea posible, gracias, y les aliento a que sigan pres-tando un servicio público de calidad, siempre será saludado por la ciudada-nía puertorrealeña y su Ayuntamiento.

En el plano personal, quiero también acompañar en el sentimiento a quie-nes han perdido un ser querido. Esto es más que una frase hecha. Es saberque cuando despedimos a alguien amado, estamos cerca de personas quecomprenden nuestro sentir y nuestro dolor. Es saber, que no es poco, queno estamos solos.

D. José Antonio Barroso ToledoAlcalde de Puerto Real

Saluda

PIRAMIDE CONMEMORATIVA DEL CEMENTERIO DE SAN JOSÉ. CEMENTERIO MANCOMUNADO

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Cementerio Mancomunado Noticias Breves

La 6ª Fase de Cemabasa incorpora unas unidades de

enterramiento nuevas hasta la fecha en dichas instalacio-

nes. Se trata de bloques de siete alturas para salvar los

desniveles del terreno, separados los cuatro primeros, de

los tres mas altos, por un voladizo que sirve de porche

para los de abajo y de suelo para los de arriba, que a su

vez cuenta con otro voladizo-porche.

Se espera una gran aceptación por parte de los usua-

rios de estas unidades, ya que las mismas se encuentran

especialmente protegidas contra los rigores del tiempo,

tanto en lo concerniente de los calores de la canícula,

como en las lluvias del invierno.

Nichos conPorche en laSexta Fase

Siguiendo con el desarrollo correspondiente a la

ampliación del Cementerio de San Roque de Puerto

Real, recientemente se han construido dos bloques de

nichos de hormigón armado “in situ”. Con los que se

espera dar cumplida satisfacción a la demanda existente

en aquel Cementerio por parte de los vecinos de dicha

localidad.

BLOQUES NUEVOS EN PUERTO REAL

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Bahía de CádizNoticias Breves

En toda sociedad moderna la

educación es un tema de primer orden en la

formación de conciencias y de socialización pri-

meria y secundaria. Constutuye uno de los indi-

cadores de desarrollo y, en gran medida, de vic-

torias o fracasos políticos.

A continuación vamos a analizar, comentán-

dolos en profundidad, los documentos que han

marcado las pautas de comportamiento en

dicho instituto de enseñanza secundaria de

Jerez de la Frontera en los años 1866 y 2008.

En el reglamento de 1866, en líneas generales,

se contemplan únicamente los deberes de los

alumnos y no sus derechos, al menos, de forma

explícita. Son normas de convivencia en las que

no se le pone límites al profesor, que se consi-

8

Cementerio Mancomunado

dera

como regente, es decir, el

rey de la clase. Para el no puede haber normas,

si algunos consejos prácticos como veremos

posteriormente. Tenemos que afirmar que el

mandato del profesor se matiza, en la rigidez de

sus formas, al establecerse que su labor se

hiciese con dulzura y respeto hacia el alumnado.

Sin embargo, si analizamos en profundidad el

documento decimonónico, podemos descubrir

que existen ciertos derechos de los educandos

soslayados en afirmaciones como serán repren-

didos sin ira y con amor, los profesores deberán

hacer raros los castigos... sin perder la serenidad ni

la calma...

El único deber “oculto”que atañe a los profe-

sores nos lo encontramos en el artículo 91, en

el que, según nuestra interpretación, se da a

entender que los profesores inculcarán la

buena educación a través del ejemplo... no les

disimularán la menor falta de urbanidad y decoro

en palabras y en modales... también encontra-

mos algún atisbo de deber respecto al profeso-

rado en la expresión de Quintiliano tener

para vuestros educandos el deber de un padre.

Llama la atención, igualmente, los artículos

referidos al comportamiento “físico” del

alumno como, por ejemplo, la compostura

que debían de guardar cuando deambula-

ran por el edificio, o la utilización del

recreo como válvula de escape generada

por la estricta disciplina del centro, un

espacio lúdico donde se dejaba hacer y

pasar todo lo que no se permitía en

horario escolar, exceptuando aquellos

juegos que afectaran a la higiene y

moralidad pública, es decir, todo lo

que contradiga la tradición y los pre-

ceptos de fe cristiana.

Destacamos también que el papel

del profesor como tutor alcanzaba las 24 horas

del día, lo que nos da la imagen de un verdade-

ro padre, y la idea de que el Coloma era un

centro próximo al internado.

Es digno de resaltar el sistema de premios y

castigos, destacando la ausencia del castigo físi-

co, por lo que sospechamos que estaba tan

asumido en la época que no hacía falta legislar-

lo. Los castigos más pesados son, a nuestro

entender, la reprimenda en público y el encie-

rro durante días en el centro. El hecho del

carácter público de los castigos y premios lo

interpretamos resaltando la función represora y

puritana de la sociedad de la época.

Por último tenemos que hacer mención a la

confusión entre instrucción, entendiendo esta

como aprendizaje de conocimientos, y la pro-

pia conducta del niño en la clase, entendiendo

esta como su comportamiento. Así, existía un

libro de conducta donde se anotaban, indiscri-

minadamente, las referencias de comporta-

miento y de notas, con las calificaciones de mal,

bien, regular...

La BueNuest

ANÁLISIS RETORSPEC

AUTOR: ÁngelQuintana Fernández

alumnos, así como su participación en el

gobierno del centro y el respeto a las formas y

conciencia de los mismos, dejan entrever la

sociedad democrática y plural en la que nos

desarrollamos hoy como personas, en una

sociedad, como lo es la escuela actual, formada

por todos y para todos, sin distinción de razas,

religión o nivel socioeconómico.·

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Bahía de Cádiz

En el reglamento de curso vigente, para reali-

zar una comparativa con la situación actual, las

cuestiones religiosas o morales se dejan a un

lado, se contemplan de manera implícita los

derechos de los alumnos, no sólo sus deberes,

así como los deberes de los profesores, no sólo

sus derechos. Estos deberes se refieren a

impartir correctamente los contenidos, ser

puntuales en las clases, respeto a las formas ide-

ológicas o étnicas del alumnado, así como el

concierto, consultando de las fechas de los exá-

menes con los educandos.

Este reglamento compensa la balanza alum-

no-profesor, al contemplar de forma clara y

contundente lo anteriormente expuesto. Los

derechos de los alumnos más resaltables, serían

el derecho a una formación y una valoración

objetiva, libertad de conciencia, así como la

participación en los órganos de gobierno del

instituto, algo impensable en el siglo XIX.

En cuanto a los deberes de éstos, bajo nues-

tro punto de vista, calificamos como algo retró-

grado y de reminiscencia del pasado el cuidado

del aseo y vestimentas en los márgenes del deco-

ro, lo que plantea el problema adicional: cuáles

son esos límites decorosos. Por otro lado, la

afirmación de que no se permitirá el juego a las

cartas y a los juegos de azar, es algo incompren-

sible si observamos la administración del tiem-

po libre de estos adolescentes en sus casas

mayoremente empleado en ver la televisión y

al juego, violento en la mayoría de los casos, en

consolas y en ordenadores. Una verdadera

contradicción.

Para finalizar nos introduciremos en el con-

texto histórico de ambos textos, para llegar a

una conclusión exhaustiva de los mismos.

En 1866, España salía de una de sus épocas his-

tóricas más oscuras, el de la monarquía de

Isabel II. Un sistema político de carácter mode-

rado, cuya nominación podía ser el de monar-

quía parlamentaria, ya que con un parlamento

elegido con sufragio censitario, restringido y

masculino, la corona se atribuía amplios pode-

res que rozaban el absolutismo.

En cuanto a la sociedad, esta estaba anclada

en el Antiguo régimen con una burguesía

pujante, que lejos de modernizar la sociedad,

continuaba contemplando la posibilidad de

comprar tierras y títulos nobiliarios, en lo que

ha pasado a llamarse la traición de la burguesía.

Frente a nobles y burgueses la mayoría de la

población, los desheredados, jornaleros y obre-

ros que se unían en el ya incipiente movimien-

to obrero. En definitiva una sociedad elitista

donde sólo accedía a la educación los más favo-

recidos.

Como conclusión podemos afirmar que cada

sistema educativo es hijo de su época, ya que

se identifica con las demandas que la sociedad,

a la que se debe, le exige en cada momento

histórico. Así el profesor en el Coloma de

1866 era el regente absoluto, tal y como lo

era la reina Isabel para sus súbditos o el

cabeza de la familia extensa de aquella

época. El cuidado de las costumbres

morales se identifica con la presión de la

iglesia en la religiosidad del momento,

una iglesia que estaba unida

íntimamente al Estado desde

el Concordato de 1851. Los

apremios y castigos públicos

reflejan la sociedad del apa-

rentar, del honor, de media-

dos del XIX.

Por otro lado, En el docu-

manto que rige en la actuali-

dad la práctica docente en

dicho centro, las contemplacio-

nes de los derechos de los

ena Educación detros Antepasados

CTIVO DEL FUNCIONAMIENTO DEL INSTITUTO PADRE LUIS COLOMA DE JEREZ

10

Cementerio Mancomunado

cado tartésico-turdetano. La población fenicia

estuvo ubicada en Eritheia, lo que conocemos

como casco antiguo y la necrópolis se situó,

según los hallazgos encontrados, en la zona de

extramuros conocida en la antigüedad como

Kotinoussa. (Eritheia y Kotinoussa son las dos

isla que separadas por un canal formaban

Gadir) Este pueblo nos ha dejado un gran lega-

do arqueológico, destacando los restos de la

necrópolis fenicia.

Los restos funerarios nos aportan mucha

información como cronologías, el estatus del

difunto, los ritos funerarios….Los emplazamien-

tos con restos funerarios sirven para descartar

la posibilidad de descubrir en aquel mismo

lugar un núcleo poblacional, pero el expansio-

nismo urbano dificulta esta labor, ya que en

ocasiones los limites entre necrópolis y núcleo

urbano se superan, llegándose a confundir

ambos espacios. Actualmente un ejemplo de

este expansionismo urbano lo encontramos en

Cádiz, el antiguo cementerio de San José situa-

do en extramuros, pasado los años, se encon-

tró inmerso en la ciudad y tuvo que trasladar-

se al cementerio Mancomunado de Chiclana

de la Frontera.

El rito funerario generalmente empleado por

los primitivos fenicios era la cremación in-situ

en fosas rectangulares sin ningún tipo de

cubiertas, pero a partir del siglo VI a.C. el rito

predominante pasa a ser la inhumación en tum-

bas de sillería ostionera en fosas como se pudo

comprobar en la Punta de la Vaca (Cádiz).

La Punta de la Vaca localizada en la zona de

extramuros de Cádiz, la antigua Kotinoussa, es

un lugar reconocido por sus grandes hallazgos

Gadir, cuyo significado es recinto amurallado,

es el nombre primitivo que dieron los fenicios

a Cádiz. El enclave fenicio más importante de

la antigüedad en la península Ibérica y conside-

rada la ciudad de occidente de cuya fundación

se tienen referencias más antiguas. Fundada por

navegantes fenicios de Tiro para explorar las

rutas atlánticas del estaño, del cobre y el mer-

MAPA COSTA DE CÁDIZ HASTA SANCTI PETRI - GOOGLE EARTH

DescubriendoNuestro Pasado

Curiosamente Don Pelayo Quintero Atauri antiguo director del Museode Bellas Artes de Cádiz e inquieto arqueólogo, al toparse con el sarcó-fago antropoide masculino insistía en que ningún fenicio se haría un sar-cófago tan hermoso sin hacerlo a su vez para su esposa...

OCEANOATLÁNTICO

KotinoussaAntípolis

Eritheia

AUTOR: DavidLópez Santos

PUNTA DE LA VACA

HIP

OG

EOS

11

Bahía de Cádizestaba protegida por otros grandes bloques de

piedra. La tapa de este segundo sarcófago, igual

que la del masculino, presenta esculpida en

altorrelieve el rostro de la difunta, con la mano

izquierda, sujeta un alabastrón, tarro destinado

a contener perfumes. El rostro femenino refle-

ja una gran belleza en sus rasgos, aumentada

por la finura y acabado del pulimento de la pie-

dra.

El hecho de labrarse en la tapadera la figura

del difunto recuerda la creencia egipcia de que

la supervivencia tras la muerte se le asegura al

difunto inmortalizando su rostro en materiales

duraderos, como es el mármol. Numerosos

arqueólogos se preguntan quienes eran las per-

sonas enterradas en tan magníficos sarcófagos

¿reyes?, ¿por qué esos enterramientos tan dife-

renciados de los hasta ahora encontrados?

Curiosamente Don Pelayo Quintero Atauri

antiguo director del Museo de Bellas Artes de

Cádiz e inquieto arqueólogo, al toparse con el

sarcófago antropoide masculino insistía en que

ningún fenicio se haría un sarcófago tan hermo-

so sin hacerlo a su vez para su esposa, y se puso

a buscar con el deseo de reunir a los dos

“amantes”. Alquiló una casa por la zona de la

Punta de Vaca y empezó a excavar en su jardín

sin lograr éxito alguno. Frustrado por no haber

localizado las ruinas de Melkart (templo fenicio

dedicado a Hércules) ni el túmulo de la fenicia,

marchó a Tánger. Lo que nunca supo Don

Pelayo, es que bajo su casa, en aquel mismo

terreno en el que décadas más tarde se esta-

ban preparando unos cimientos para edificar,

apareció en 1980 una fenicia en su estuche de

mármol. Sí, Don Pelayo, la Dama de Cádiz exis-

tía.·

arqueológicos sobre la necrópolis fenicia. Lugar

donde a lo largo de poco más de un siglo se

han dado numerosos descubrimientos, que han

ido ampliando la visión de los gaditanos sobre

las costumbres funerarias. En 1887, coincidiendo

con los desmontes que se realizaron para insta-

lar la Exposición Marítima Internacional, salie-

ron a la luz las primeras sepulturas. Fue el 10 de

marzo cuando aparecieron los dos primeros

hipogeos (bóvedas subterráneas para conser-

var cadáveres) de una serie de doce. Uno con-

tenía un esqueleto de hombre con restos de

armas y huesos de animales tallados, y el otro

un esqueleto de mujer con algunas joyas de

oro. El tercer hipogeo, el más importante de

todos, apareció el 30 de mayo, en él se encon-

traban los restos de lo que sin duda fue un gran

hallazgo para la ciudad de Cádiz, el Sarcófago

Antropoide Masculino. Éste está compuesto de

dos piezas de mármol, caja y tapa. La tapadera

del sarcófago representa en alto relieve la cabe-

za barbada de un hombre que irradia majes-

tuosidad. El cuerpo está tallado en bajorrelieve,

cubierto con vestido talar, y apoyando sobre el

pecho su mano izquierda que sujeta una gra-

nada. Con la derecha sostiene una corona de

laurel pintada, actualmente borrada pero per-

ceptible cuando se descubrió, al igual que otros

restos de pintura sobre la túnica. . Gracias a su

aparición se creó de forma inmediata el Museo

Arqueológico Provincial de Cádiz, uno de los

más importantes de la España moderna, donde

se muestra hoy en día el fabuloso hallazgo.

Durante todo el siglo XIX se siguieron exca-

vando por las mismas inmediaciones con resul-

tados satisfactorios que venían a confirmar cual

era el territorio usado como necrópolis por

estos primitivos gaditanos. No fue hasta el 26

de septiembre de 1980, cuando se dio otro

hallazgo de magnitud y características similares.

Fue en la gaditana calle Ruiz de Alda (actual-

mente la calle Parlamento) durante la coloca-

ción de los cimientos para una nueva edifica-

ción cuando se encontró el más antiguo y valio-

so sarcófago de los que ahora conserva el

Museo Provincial de Cádiz, el sarcófago antro-

poide femenino, conocido como la Dama de

Cádiz. El sarcófago estaba protegido por ocho

sillares de piedra ostionera, la parte superior

FOSAS CON LAJAS A MODO DE CUBIERTA. YACIMIENTO DE LA NECRÓPOLIS DEL CAMPO DE HOCKEY

La Punta de la Vaca localizada enla zona de extramuros de Cádiz, laantigua Kotinoussa, es un lugarreconocido por sus grandes hallaz-gos arqueológicos sobre la necró-polis fenicia.

...durante la colocación de los cimientos para una nueva edif icacióncuando se encontró el más antiguo y valioso sarcófago de los que ahoraconserva el Museo Provincial de Cádiz, el sarcófago antropoide femeni-no, conocido como la Dama de Cádiz.

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Cementerio Mancomunado

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Construida en hormigón armado conuna superficie de casi 200 m2 en plantasótano y primera planta, y una altura de 11m, coronada por un Ángel de 2,5 m dealtura elaborado en bronce y patinado enoro, por el artista gaditano Luis Quintero,la “Pirámide Conmemorativa delCementerio de San José”, es unMonumento único en su género. Pues ensus paredes están grabados los 286.000nombres de los vecinos de la ciudad deCádiz, que durante su vida efectiva, esdecir, entre 1.800 y 1.992, fueron inhuma-dos en aquel histórico Cementerio. Losreferidos nombres están grabados en pla-cas de granito negro (1.910 columnas), enel exrterior, y de mármol blanco (4.224columnas), en el interior, cuya grabaciónhubo de hacerse de tal forma que al ubi-carlas en los palés que se pondrían a dispo-

sición de los oficiales de albañilería paraforrar las paredes exteriores e interioresdel Monumento, las mismas, se fueranofreciendo al oficial en el mismo ordenque debían de ser puestas.

Los anillos que componen la p Pirámide,al estar girados, producen unos astiales,cubiertos con vidrio, que dan una agrada-ble luminosidad al interior del edificio.

El coste total de la obra ha ascendido amas de 600.000,00 €. De los cuales376.000,00 € corresponden a la Obra ensí; 96.000,00 € a los costes de grabaciónde las placas; 72.000,00 € al coste de laescultura en bronce patinada en oro y60.000,00 € en jardinería.

En la cripta subterránea de la Pirámide sehan inhumado, en cajas independientes,los restos de todos aquellos vecinos que,

En Memoria de loÁ

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PIRÁMIDE CONMEMORATIVA D

Bahía de Cádiz

inhumados en su día en el Cementerio deSan José, a la fecha de la declaración enruina de las cuarteladas, no tuvieron fami-liares que se hicieran cargo de sus restos,pues aquellos ya no residían en la Bahía obien habían desparecido también.

En el interior de la Pirámide existe unordenador táctil en el que, por la fecha defallecimiento o los apellidos, se puede loca-lizar la ubicación del paramento en el quese encuentra grabada la inscripción de unfamiliar, algún conocido o bien de un per-sonaje ilustre de los muchos que ha dadola ciudad de Cádiz. La Pirámide es visita-ble, tanto en su exterior como en su inte-rior y unas escaleras de seguridad móviles,permitirán a aquellas personas que así lodeseen, acercarse a las filas más altas paradesde allí poder contemplar de cerca elnombre, una vez localizado.

El ángel que corona la Pirámide esta ins-talado de tal manera que actúa, a los envi-tes del viento, como veleta, de forma queda la cara, siempre, al aire reinante. La acti-tud del ser angélico, que es común a lastres religiones, Islámica, Hebrea yCristiana, es la de indicar a las ánimas de laPirámide, el camino hacia el cielo.

El proceso de grabación ha resultadomuy laborioso. Efectuado en su totalidadpor personal de Cemabasa, ha sido preci-so el trabajo, casi diario, de dos personas,durante un año, para su conclusión. Se haefectuado en columnas de 14 cms deancho y 50 cms de altura, entrando 50nombres por columna. Se han grbado untoral de 1910 columnas en granito negro(exterior) y 4224 en mármol blanco (inte-rior).·

13

os Nuestros

JARDINES DE LA PIRAMIDA, CEMENTERIO MANCOMUNADO.

DEL CEMENTERIO DE SAN JOSÉ

DETALLE DE GRABADO, CEMENTERIO MANCOMUNADO.

14

Cementerio Mancomunado

Pocos son los intelectuales que

han revelado públicamente sus más

puros ideales políticos y sociales ante la paten-

te posibilidad de ser duramente reprimidos, y

aún menos son aquellos los que las han defen-

dido tan incansablemente como Antonio Alcalá

Galiano, figura clave en la conspiración que

supuso el triunfo de la sublevación en

Cabezas de San Juan protagonizada por

el coronel Rafael del Riego, quien así

inauguraría el Trienio Liberal (1820-1823).

Antonio Alcalá Galiano y Fernández de

Villavicencio, nace en la cosmopolita ciudad

de Cádiz el 22 de julio de 1789 en el seno de

una ilustre familia de tradición militar. Tras la

muerte de su padre, Dionisio Alcalá Galiano,

en la batalla de Trafalgar, ingresa a la edad de

17 años en la Academia de Guardias Marinas

Españolas, carrera que abandona en favor de la

diplomática seis años más tarde.

Defensor de la Constitución Española de 1812,

no tarda en reaccionar contra los valores e ins-

tituciones del Antiguo Régimen restablecidos

tras la guerra de la

Independencia, afiliándose a sociedades que,

entre las sombras, aspi-

ran a consolidar lo

logrado en las Cortes

de Cádiz.

Participante, como

muchos otros libe-

rales, en el café

tertulia “La

Fontana de

Oro”, redactor

de proclamas y

artíf ice de

diversos pla-

nes que pre-

tenden el

cambio de

tendencia

ideológica

en la polí-

Tras ser nombrado miembro de la Junta Directiva del Ateneo de Madridy reelegido diputado de las Cortes de Cádiz en el mismo año de su llega-da, comienza ha hacerse cada vez más notable su transición del liberalis-mo al conservadurismo

Antonio AlcaláGaliano

AUTOR: IreneRodríguez Zacarías

EL LIBERAL GADITANO

CONSTITUCIÓN DE 1812, EDICIÓN DE 1822.

DESEMBARCO DE FERNANDO VII, JOSÉ APARICIO, 1827.

Siendo Ministro de Fomento durante el

gobierno de Ramón María Narváez, hombre

de letras e ideas, célebre orador romántico en

su Cádiz natal conocido por embriagar los sen-

tidos de aquellos gaditanos que lo escuchan y

leen sus odas y escritos, el 11 de abril de 1865,

víctima de una apoplejía tras saber de los trági-

cos sucesos acontecidos la noche anterior, la

llamada “Noche de San Daniel”, muere en

Madrid el autor de una de las más brillantes

autobiografías del siglo XIX como es

“Recuerdos de un anciano”, muere el apasiona-

do gaditano Antonio Alcalá Galiano demandan-

do las libertades y los derechos fundamentales

para los ciudadanos españoles.·

15

tica, y conspirador en definitiva contra la

monarquía absolutista de Fernando VII, tiene su

cenit en la elaboración del pronunciamiento

liberal de los militares Riego y Quiroga en

Cabezas de San Juan (Sevilla) en 1820; insurrec-

ción que logra triunfar alzando en rebelión al

ejército destinado a reprimir los movimientos

independentistas de las colonias en América, y

que supone la reinstauración de la Constitución

de 1812. Durante los años que dura el Trienio

Liberal, Alcalá Galiano es elegido diputado en

las Cortes llamadas entonces “de los exalta-

dos”, donde se enfrenta a las ideas del mode-

rado Martínez de la Rosa.

La dicha por la libertad recuperada no ha de

durar más de tres años, pues Fernando VII, al

que los españoles llamaron “El Deseado”, pide

ayuda a las potencias de la Santa Alianza para

restablecer el absolutismo, quienes delegan en

Francia la intervención militar en España. Así, en

1823, los llamados Cien Mil Hijos de San Luis

entran en nuestro país, bajo el mando del

Duque de Angulema, derrotan a los liberales y

restituyen a Fernando VII como monarca abso-

luto. La fuerte represión contra los liberales

durante los primeros años de la Década

Ominosa (1823-1833) conlleva la pena de muer-

te sobre Alcalá Galiano, quien, como los políti-

cos Mendizábal e Istúriz o el general Mina, emi-

gra a Reino Unido. Durante su exilio se estable-

ce en Londres, donde imparte clases de Lengua

y Literatura Española al tiem-

po que escribe en diferentes

revistas y periódicos.

Posteriormente, en 1830, se

traslada a Francia, regresan-

do finalmente a España en

1834 tras la muerte del

monarca Fernando VII.

Tras ser nombrado miem-

bro de la Junta Directiva del

Ateneo de Madrid y reelegi-

do diputado de las Cortes

de Cádiz en el mismo año

de su llegada, comienza ha

hacerse cada vez más nota-

ble su transición del liberalis-

mo al conservadurismo,

razón por la cual tres años

más tarde es destituido de

este último cargo. Sus ideales

políticos no son lo único que

han cambiado, pues si bien

en un principio se enfrentaba

junto con José Joaquín de

Mora contra la introducción

del movimiento romántico

en España en 1814, su viaje a

Inglaterra le hace cambiar de

parecer, lo cual queda plas-

mado en su prólogo a “El moro expósito”,

libro escrito en 1834 por el Duque de Rivas .

Defensor de la Constitución Española de 1812, no tarda enreaccionar contra los valores e instituciones del AntiguoRégimen restablecidos tras la guerra de la Independencia,

Bahía de Cádiz

DESEMBARCO DE FERNANDO VII EN CÁDIZ, JOSÉ APARICIO, 1827.

EL REY FERNANDO VII CON MANTO REAL, FRANCISO JOSE DE GOYA, 1815.

La fuerte represión contra losliberales durante los primeros añosde la Década Ominosa (1823-1833) conlleva la pena de muertesobre Alcalá Galiano

también conocida como Frasquita,

nace el 28 de noviembre de 1775

en Cádiz, ciudad por aquel enton-

ces de las más abiertas cultural-

mente de occidente. Aquí, en

Cádiz, recibe una educación privi-

legiada al tiempo que ceñida a un

fuerte dogmatismo católico,

ampliada mediante numerosos

viajes a Inglaterra y Francia.

A la edad de 20 años contrae

matrimonio con Johann Nikolas

Böhl de Faber, perteneciente a la

alta burguesía mercantil y cón-

sul en Cádiz de Federico

Guillermo III de Prusia.

Los recién casados

se instalan en

febrero de 1796

en Morges

(Suiza), donde

el 24 de

diciembre de

ese mismo

año nacería su

p r imogén i t a ,

Cecilia. El joven

cónsul, de reli-

gión protestante, describiría a doña Frasquita

en una carta escrita poco después como una

mujer morena, de hermosos ojos, nariz promi-

nente y labios rojos con “buena disposición

para todo, pero con el inconveniente de que su

cultura se ve entorpecida por algunas ideas

románticas fuertemente arraigadas”. Esta

estancia en Suiza será breve, pues al año de su

llegada, debido a intereses comerciales en

Cádiz, vuelven a España.

En 1805 compran una hacienda en

Meckemburgo, donde se trasladan en compa-

ñía de sus hijos Cecilia y Juan Jacobo, mientras

que sus hijas Aurora y Ángela permanecen en

Chiclana. Las diferencias entre los cónyuges,

motivadas principalmente por la disparidad de

creencias religiosas, conllevan en la primavera

de 1806 el regreso de Doña Frasquita a España.

La reconciliación del matrimonio no tendría

lugar hasta seis años después, de modo que la

Guerra de la Independencia se convertiría en

una dramática experiencia que habría de afron-

tar sin su marido y sin dos de sus hijos. Sin

embargo, y ante a las dificultades económicas y

sociales, Francisca Larrea no

permanece indolen-

te, sino que

“Detrás de todo gran hombre hay

una gran mujer”, reza el dicho

popular, mas también es cierto que tras toda

gran mujer se oculta la historia de otra igual-

mente extraordinaria, siendo éste el caso con-

creto de Frasquita Larrea, madre de la céle-

bre escritora y novelista Cecilia Böhl de

Faber, quien escribiera bajo el seudóni-

mo de Fernán Caballero.

Hija única de una fami-

lia adinerada, Francisca

Javiera Ruiz de

Larrea y Aherán,

...El joven cónsul, de religión protestante, describiría a doña Frasquitsos ojos, nariz prominente y labios rojos con “buena disposición paralgunas ideas románticas fuertemente arraigadas”...

FrasquitaESPAÑOLA, GADITANA Y P

AUTOR: IreneRodríguez Zacarías

FRASQUITA LARREA

Bahía de Cádiz

escribe textos en los que exalta el valor de los

héroes de la historia española frente al ejército

napoleónico; ejemplo de ello son los escritos

que llevan por título ”Saluda una Andaluza a los

Vencedores de los Vencedores de Austerlitz en

los campos de Bailén” y “Una Aldeana Española

a sus Compatriotas”.

Se traslada a la ciudad de Cádiz en 1811, donde

establece su tertulia, antagonista de la de

Margarita de Morla, a la que acuden intelectua-

les y diputados. En estas reuniones se debatirí-

an convicciones íntegramente tradicionalistas

que defienden el absolutismo, el trono y el

altar, esto es, los valores del Antiguo Régimen.

Tras reunirse en 1812, la familia se asienta defi-

nitivamente en la provincia de Cádiz y prosigue

su labor cultural, que supondrá el prólogo del

Romanticismo en una España con las heridas

de la invasión francesa aún sin cicatrizar y mar-

cada por las incipientes escaramuzas liberales.

Además, participan en la Real Sociedad de

Amigos del País y en la Junta de Damas, respec-

tivamente, al tiempo que intervie-

nen en la denomina-

entre una dama, un filósofo y un labrador”,

escrito en 1817, versa sobre la incompatibilidad

del movimiento liberal en España con el carác-

ter propiamente español .

A raíz del brote de fiebre amarilla en 1819,

permanece durante unos meses en Arcos de la

Frontera. Más tarde, y como costumbre propia

de las damas de aquella época, viaja por los

pueblos de la provincia. Sobre los viajes a

Bornos, Ubrique y Arcos escribe tres cuader-

nos en los que describe con singular sutileza la

belleza del paisaje gaditano y el entorno popu-

lar de estos pueblos, de los que ensalza su fide-

lidad a las tradiciones y a las buenas costum-

bres.

En 1822, a fin de solventar una complicada

situación económica, la familia traslada su resi-

dencia a El Puerto de Santa María, ciudad en la

que Frasquita se ocuparía de alentar a la futura

Fernán Caballero en su labor literaria hasta su

muerte en 1838.

Doña Francisca Javiera Ruiz de

Larrea y Aherán, dama cultivada

y devota, independiente y

fuerte, apasionada defensora

de sus ideales y más profun-

das creencias, deja tras sí a

la edad de 63 años un lega-

do que se extiende más

allá de prosas breves,

memorias y escritos inédi-

tos y traducciones al caste-

llano de obras de Byron o la

feminista Mary Wollstonecraft.

La suya es la historia de una

mujer tenaz y luchadora con la pala-

bra como arma; Frasquita Larrea es gadita-

na, española y pionera del movimiento román-

tico en España.·

da polémica calderoniana y mantienen enfren-

tamientos con José Joaquín de Mora y con

Alcalá Galiano.

Es entonces, ya en 1814, cuando

Doña Francisca Larrea, utilizan-

do el seudónimo de

“Cymodocea”, divulga

públicamente por vez

primera sus creencias

políticas, manifestándo-

se ardiente defensora

de la monarquía de

Fernando VII mediante

la edición de un folleto

de apoyo al monarca ante

al golpe de Estado que ini-

ció el sexenio absolutista

titulado “Fernando en

Zaragoza”. En este mismo año

también publica bajo el mismo cariz “En

el día de San Fernando de 1814” y “El General

Elío, o lo que son los Españoles”, alabanza de

aquel que fue uno de los principales artífices

del golpe de Estado de 1814. “Diálogo

ta en una carta escrita poco después como una mujer morena, de hermo-ra todo, pero con el inconveniente de que su cultura se ve entorpecida por 17

a Larrea: PIONERA ROMÁNTICA

CEC

ILIA

BÖHL VON FABER («FERNÁN CABA

LLER

O»)

18

Cementerio Mancomunado

En siglo XIX es abundante el número de

comerciantes que se instalan en la ciudad de

Cádiz, siendo uno de ellos Pedro Lacave

Miramón, que aunque se empadrona a finales

del siglo XVIII, se puede considerar que su con-

tribución a la ciudad se realiza durante el

siguiente siglo.

De origen francés, natural de la localidad de

Navarrens, perteneciente al departamento de

los Bajos Pirineos. Nace en 1776, siendo sus

padres Juan Lacave y Catalina Miramón agricul-

tores de dicha localidad, es el sexto de un total

de once hermanos. Pronto su familia se verá

afectada por la crisis alimenticia, que a finales

del siglo XVIII afectó a Francia y como conse-

cuencia de ello, provoca que en 1791 Pedro

Lacave se tenga que trasladar a la capital gadita-

na, ciudad en la que su tío materno, Juan

Miramón, tenía una casa comercial y tienda de

mercader situada en la Plaza de los Descalzos,

91, de la que pasa a ser dependiente.

Desde su instalación en esta ciudad siempre

se dedica a la actividad comercial, primero es

dependiente de la tienda de su tío, sita en Plaza

de los Descalzos, más tarde ayudará en el

comercio marítimo a su primo Lucas Miramón,

hasta que en 1810 decide abrir negocio propio

por su cuenta y riesgo.

Respecto a su actividad comercial, conoce-

mos que en 1810 funda la casa comercial Lacave

y Cª, domiciliándola en la calle del Carbón,

AUTOR: JavierLacave Ravina

Pedro Lacave Mir

COMERCIANTE GADITANO

GRABADO VISTA GENERAL DE LAS INSTALACIONES UBICADAS EN LA SEGUNDA AGUADA DE LA CIUDAD

ETIQUETAS DE VINOS DE LACAVE Y CIA.

Bahía de Cádiz

19

Durante la tarde noche del 6 de Septiembre

de 1850 fallece, siendo la misa de corpore in

sepulto en la Parroquia de Nuestra Señora del

Rosario, y recibiendo sepultura en el

Cementerio de San José de los extramuros

gaditanos. En su testamento en virtud de poder

de 20 de Septiembre de 1850, declara herede-

ros a sus sobrinos Pedro Lacave Mulé (40%),

Pedro Luis Lacave Soulé (30%), y Juan Pedro

Lacave Soulé (30%), de la misma forma se des-

prende la gran cantidad de mandas y legados

que realiza a miembros de su familia en

Navarrens.

Como conclusión decir que Cádiz, como ciu-

dad, debe conceder a estas personas, como

Pedro Lacave Miramon, un reconocimiento

especial pues ayudaron a que ésta ciudad

cobrase la gran importancia comercial que tuvo

en el siglo XIX.·

compatriota Juan Pablo Echecopar, surgiendo la

casa comercial Lacave y Echecopar, casa que

llegaría facturando hasta 1870, dedicada, funda-

mentalmente, al comercio de los vinos genero-

sos.

Al igual que hizo tu tío Juan Miramón, él entre

1824 y 1840, hace que sus sobrinos Pedro

Lacave Mulé, Pedro Luis Lacave Soulé, y Juan

Pedro Lacave Soulé se instalen en la ciudad de

Cádiz, ayudando en el comercio gaditano.

El 9 de Diciembre de 1821 se casa, en Jerez de

la Frontera, con Ana Maria Lacoste Salazar,

natural de Jerez de la Frontera, no teniendo

descendencia de la unión.

De su vida social o política no hay noticia, por

lo que se entiende que solo se dedicó a la acti-

vidad comercial, levantando lo que sería la

bodega Lacave y Cª, ubicada en la Segunda

Aguada de los extramuros de la ciudad de

Cádiz.

dedicada al comercio colonial y la consignación

naviera. Para esta actividad le ayuda el Sr.

Macdermont hasta 1824. Sabemos, aunque sea

difícil, que en la época que se gesta en la capi-

tal gaditana la Constitución política de la

monarquía española, continua su actividad en

la ciudad, como bien refleja su inscripción

en la suscripción pública que se realiza

para el pago de un ejército que sirva

como defensa de la ciudad. Entre 1824

y 1830 su actividad la sigue realizando

de forma particular, dedicándose al

comercio de los productos vitivi-

nícolas así como la consignación

naviera. En 1830 se asocia a su

ramón

PERSONAL DE LAS BODEGAS LACAVE Y Cª, FUNDADAS EN 1810. EL ÁLBUM NACIONAL, REVISTA ILSUTRADA.

D DE CÁDIZ. F.F.J.H. P. 17

/02

20

Cementerio Mancomunado

Cementerio Ma

21

Bahía de Cádiz

ancomunado

2 2

Cementerio Mancomunado

23

Bahía de Cádiz

A los Alcaldes de Cádiz

En la Avenida de los Personajes Ilustres de las

instalaciones de Cemabasa se ha construido un

Monumento para recoger en el mismo los res-

tos de los Ex-Alcaldes de aquella ciudad que

aun permanecían inhumados en el Cementerio

de San José, cuando por aquel Ayuntamiento se

acordó la exhumación de todas las unidades

por sucesivos expedientes de ruina de las mis-

mas. Entre ellos se encuentran personajes tan

significativos de la Historia de Cádiz como: D.

Cayetano del Toro Cuartieller, D. Eduardo J.

Genovés Puig, D. Fermín Salvochea Alvárez, D.

Manuel de la Pinta, D. Juan Valverde, D. Adolfo

de Castro Rossi y D. Enrique Díaz Rocafull.

El citado Monumento reproduce los arcos de

la fachada del Ayuntamiento de Cádiz, habién-

dose situado en cada uno de ellos un pedestal

con un busto realizado por la artista gaditana

Presentación Navarro.

Junto al pedestal, un pequeño osario recoge

los restos del personaje ilustre, con la excep-

ción de D. Fermín Salvochea, cuyos restos per-

manecerán de momento en la Capilla del

Cementerio de San José.·

Nació en Valencia en 1.838 y llegó a Cádiz a muy

tempranada edad. Arquitecto de profesión y

artífice del parque que lleva su nombre, par-

que insignia de la ciudad, de modelo de jardín

francés, donde destaca la presencia de una

gran variedad de plantas procedentes de

todo el mundo. Fundó el periódico La Voz de

Cádiz.

Fue Alcalde de Cádiz y Presidente de la

Diputación de Cádiz. Como alcalde publicó

un edicto de la obligación de las agrupaciones

participantes en los carnavales a presentar pre-

viamente las coplas que cantarían durante las

fiestas. Gracias a esta decisión, se conocen

los nombres de las agrupaciones, el

número de componentes y sobre todo

se conservan las letras de las coplas

desde esa fecha.

Falleció el 18 de Julio de 1897.

Eduardo J. Genovés Puig

Juan Valverde Cubells

Nacido en Valencia

en 1.811. Comerciante

y diputado a Cortes.

Como Alcalde de

Cádiz, gestionó la cre-

ación de escuelas, el

Gran Teatro y la llega-

da del ferrocarril.

Fallece en 1.871.

Gaditano nacido en elaño 1.851. Doctor enmedicina y catedrático deClínica Quirúrgica de laUniversidad de Sevilladesde 1893. Alcalde deCádiz, escritor y académi-co. Muere en la ciudad que

le vió nacer en 1.919.

Nació en la Plaza de las Viudas un 1 de marzo

de 1.842. A los 15 años su padre le envía a

Inglaterra para que se familiarice con las técni-

cas comerciales, pero al parecer se dedicó más

a estudiar los problemas sociales de la época

que los mercantiles.

Participa activamente en los sucesos del 68,

por lo que es encarcelado. Regresa a Cádiz en

1.871 gracias a una amnistía. Esta situación se

volverá a dar en otras ocasiones a lo largo de

su vida.

Líder indiscutible del Cantón de Cádiz, al fina-

lizar este episodio, es apresado. Renuncia al

indulto que le ha conseguido el ayuntamiento

gaditano en 1.883, escapándose a Marruecos.

Desencantado de la vía política, se hace anar-

quista de la tendencia anarcomunista. Funda el

periódico El Socialismo.

Renuncia a su herencia y a las posesiones

familiares que entrega a los más necesitados.

Decidiendo llevar una vida lejos de todo lujo

material, cercana a la indigencia.

Tras caer de la tabla que le hacía las veces de

cama fallece el 28 de septiembre de 1.907. Su

entierro fue una gran manifestación de duelo

popular.

Cementerio Mancomunado

24

Enrique Díaz Rocafull

Fermín Salvocheay Álvarez

Nació en Málaga en el año 1.905. Destinado

su padre a Cádiz como carabinero, estudia en

la Facultad de Medicina de Cádiz y obtiene el

título de Medicina y Cirugía en el año 1927 con

un brillante expediente. Obtiene el nº 1 en las

oposiciones de la cátedra de Médico Forense.

Nombrado alcalde de Cádiz en dos períodos:

1933 a 1935 y del 20 de febrero de 1936 al 18 de

julio del mismo año, fecha del alzamiento nacio-

nal.

El día del alzamiento el regidor estaba en

Madrid y volvía a Cádiz pese a los consejos de

su familia, que le pedían que se quedase en la

capital o que partiese inmediatamente para

Tánger. El tren donde viajaba fue detenido en

Córdoba. Un falangista le identificó y pasó a

formar parte de los numerosos detenidos. Fue

fusilado dos meses y medio después (30 de

septiembre de 1936). De este echo sus familia-

res se enteraron por la prensa.

A titulo postumo ha sido nombrado Hijo

Adoptivo, nombramiento que recogió una

sobrina del difunto, al no poder asistir su madre

por lo avanzado de su edad (92 años).

MANUEL DE LA PINTA LEAL

Nació en Cádiz el 4 de octubre de 1.842.

Doctor en Medicina y Cirujía. Considerado

uno de los mejores médicos de España y reco-

nocido internacionalmente gracias a sus nume-

rosos trabajos científicos publicados.

Su dedicación a la política la compaginó per-

fectamente con su profesión médica.

Fue presidente de la Diputación Provincial, y

durante su mandato se encargó de la organiza-

ción de la Exposición Marítima Internacional,

que tuvo lugar en los actuales terrenos de

Astilleros y que fueron ganados al mar con tal

motivo.

En 1.905 lo nombraron alcalde de Cádiz, a

sugerencia de su amigo y correligionario

Segismundo Moret. El duo que formaban

ambos políticos, uno desde el Consejo de

Ministros y el otro desde el Ayuntamiento, fue

enormemente fructífero para los intereses de

la ciudad.

Con el fin de convetir a Cádiz en una ciudad

más moderna, en 1.906, dieron comienzo las

obras del derribo de las murallas de Cádiz, y así

paliar la crisis obrera. Desde el Ayuntamiento

se realizaron las obras de ampliación del mue-

lle o el ensanche de la ciudad hacia Extramuros.

También dió un fuerte impulso a las celebracio-

nes de Semana Santa.

Tras el fallecimiento de Moret se retira de la

política activa.

A lo largo de su vida tuvo una enorme activi-

dad cultural, presidiendo la Real Academia de

Cirujía de Cádiz entre otras asociaciones. Fue

muy querido y admirado por todos porque

como médico atendió gratuitamente a infinidad

de pobres, de hecho, en la sección de anuncios

de Diario de Cádiz figuró que el doctor

Cayetano del Toro tenía la consulta abierta

para los pobres los martes, jueves y sábados a

partir de las cinco de la tarde, en la calle de la

Verónica, número 9.

Falleció en la calle Istúrizel el 2 de enero de 1915.

25

Bahía de Cádiz

Cayetano del Toro y Quartiellers

Nació en Cádiz el 6 de septiembre de 1823. Un hombre polifacético:

escritor, poeta, articulista, crítico teatral, político, alcalde, gobernador, aca-

démico...

Gran lector de los clásicos españoles con tan solo 24 años se hizo famo-

so por haber encontrado un manuscrito original e inédito de Cervantes

“El Buscapiés”. Libro que reconoció más tarde haber escrito él mismo y

que le provocó al mismo tiempo descrédito y fama, ya que el estilo

empleado en la publicación engañó a los más eruditos cervantinos.

En su faceta política fue Gobernador Civil de Huelva y Cádiz y

Secretario del Gobierno en Sevilla. Como alcalde de su ciudad natal

podemos destacar que promoviera la reforma del nomenclator de la ciu-

dad y de la Plaza de San Antonio.

Como creador literario publicó “Historia de Cádiz y su Provincia”, cuya

consulta sigue siendo esencial para conocer nuestra historia mas cercana.

También publicó otros trabajos de corte histórico, destacando “La

Guerra de la Independencia en Cádiz”. Fue también articulista periodísti-

co, crítico teatral, Académico de la de Buenas Letras de Sevilla y de la de

Bellas Artes de Cádiz y correspondiente a las Reales Academias de la

Lengua, de la Historia y de Ciencias Morales y Políticas.

Adolfo de Castro pasó sus últimos años con enormes apuros económi-

cos, ocupando un modesto empleo en la Biblioteca Municipal de Cádiz.

Murió el 13 de octubre de 1.898 en el número 37 de la calle Cervantes.

Poco después de morir el Ayuntamiento de Cádiz dió su nombre a la calle

donde vivió durante muchos años.

ADOLFO DE CASTRO Y ROSSI

de alta calidad espiritual, da testimonio de ello.

Fue el gran apóstol de España. En tiempos en

que arreciaba el regalismo y el jansenismo, hizo

con su palabra vibrar a las multitudes como nin-

guno de su tiempo y logró hacerse escuchar

por todas las clases sociales. En 1786, acusado

de hablar en público contra los privilegios rega-

listas de la corona y de haber injuriado a algu-

nos personajes, se le instruyó proceso y se le

relegó a Casares, pero fue absuelto y reivindi-

cado. Sus sermones son innumerables; entre

ellos, cabe recordar Memorial al rey con moti-

vo de la guerra contra la República francesa

(1794). (Cádiz, 1743-Ronda, 1801). No es posible

reducir a tan breve síntesis la labor de este

apóstol capuchino, que, siempre a pie, recorrió

En los primeros diez

años no hubo pobla-

ción importante de

Andalucía que no

escuchase su voz.

Recorrió durante su

vida prácticamente

toda la geografía espa-

ñola. En octubre de

1786 emprendió una gira por tierras valencia-

nas. Su verbo elocuente se dejó oír por los

pueblos tanto de la Ribera como de la monta-

ña; y no es extraño encontrarse aún hoy en

algún pueblo con el lugar que recuerda donde

el fervoroso capuchino predicó la palabra de

Dios ante un gran auditorio. Enorme era la

conmoción popular que se experimentaba con

su predicación. No sólo promovía profunda

renovación en la vida religiosa y moral, sino que

repercutía también en la vida pública. En sus

misiones populares, además de las instruccio-

nes doctrinales y del sermón moral, impartía

conferencias especializadas a los niños, jóvenes,

hombres y mujeres. Fomentaba la religiosidad

popular celebrando procesiones de penitencia

y rosarios públicos. Divulgó la devoción a la

Virgen en la advocación de la Divina Aurora.

Promovió los ejercicios espirituales, como

medio de renovación del pueblo cristiano, que

se difundieron entre el clero secular y regular,

e incluso entre seglares. A pesar del barroquis-

mo propio de la época, se distinguió en su pre-

dicación por la sencillez y dignidad. El Llamado

en su tiempo «nuevo san Pablo», tuvo un papel

destacado en la vida espiritual de la sociedad

de aquella época por su acción santificadora en

el clero, en los religiosos y religiosas, y en

muchos seglares. Su pródiga correspondencia,

José Francisco López-Caamaño y

García Pérez nació en Cádiz el 30 de marzo de

1743. Estudió en Ubrique, Grazalema y en

Ronda. A los quince años vistió el hábito capu-

chino en Sevilla, tomando el nombre con el

que será conocido en la posteridad. Fue un

predicador asombroso; los mayores templos

eran incapaces de contener a sus oyentes. Se le

consideraba apóstol de la misericordia. Escribió

numerosas obras. Murió en Ronda en 1801. Lo

beatificó León XIII en 1894. A finales del siglo

XVIII, centuria marcada por las corrientes enci-

clopedistas y regalistas, destacó por las misio-

nes populares, con las que procuró evangelizar

la sociedad de su tiempo, el capuchino beato

Diego José de Cádiz. Tras algunos altibajos en

su vida espiritual, estudiando segundo curso de

teología, experimentó una súbita transforma-

ción por obra de la gracia divina, imponiéndo-

se una vida metódica de gran perfección, que

pronto quedó manifiesta a todos los que lo

trataban. En 1766 recibió la ordenación sacer-

dotal. Dotado de cualidades extraordinarias,

dio comienzo a las misiones populares en 1771.

Cementerio Mancomunado

BEATOJOSÉ D

FRONTISPICIO DE LA IGLESIA DEL BEATO D

26

PREDICADOR INCA

AUTORA: NoeliaDelgado Nole

PORTERÍA DEL CONVENTO DE CAPUCHINOS DE SEVILLA,, ENRIQUE ORCE MÁRMOL, 1920

laban oírle como a un «enviado de Dios»); que

tuvo por oyentes de su apostólica palabra, ava-

lada siempre por la santidad de su vida, a los

príncipes y cortesanos por un lado y a los

humildes campesinos por otro, a los intelectua-

les y universitarios y a las clases más populares,

al clero en todas sus categorías y a los ejércitos

de mar y tierra, a los ayuntamientos y cabildos

eclesiásticos y a los simples comerciantes e

industriales y aun a los reclusos de las cárceles;

que intervino con su consejo personal y con su

palabra escrita, bien por dictámenes más o

menos públicos, bien por su casi infinita corres-

pondencia epistolar, en los principales asuntos

de su época y en la dirección de

muchas conciencias; que escribió

tal cantidad de sermones, de obras

ascéticas y devocionales, que, reuni-

das, formarían un buen número de

volúmenes; que caminaba siempre a

pie, con el cuerpo cubierto por áspe-

ro cilicio, pero alimentando su alma

con varias horas de oración mental al

día; y que, si le seguía un cortejo de

milagros y de conversiones ruidosas,

también supo de otro cortejo doloro-

so de ingratitudes, de incomprensiones

y aun de persecuciones, hasta morir

envuelto en un denigrante proceso

inquisitorial. La misión concreta de su

vida y el porqué de su existencia

podría resumirse en esta sola frase: fue

el enviado de Dios a la España oficial

de fines de aquel siglo y el auténtico

misionero del pueblo español en el

atardecer de nuestro Imperio.·

27

Bahía de Cádiz

innumerables veces Andalucía entera en todas

direcciones; se dirigió después a Aranjuez y

Madrid, sin dejar de misionar a su paso por los

pueblos de la Mancha y de Toledo; emprendió

más tarde un largo viaje desde Roma hasta

Barcelona, predicando a la ida por Castilla la

Nueva y Aragón, y a la vuelta por todo

Levante; aunque salió ya enfermo, de Sevilla,

atravesó Extremadura y Portugal, llegó hasta

Galicia y Asturias, regresando por León y

Salamanca. Pero hay que recordar, además, que

en sus misiones hablaba varias horas al día a

muchedumbres de cuarenta y aun de sesenta

mil almas (y al aire libre, porque nuestras más

gigantescas catedrales eran insuficientes para

cobijar a tantos millares de personas, que anhe-

O DIEGODE CÁDIZ

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Cementerio Mancomunado

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Bahía de Cádiz

Aunque algunos han tachado el existencialis-mo de f ilosofía de la desesperación (Mounier),o f ilosofía del decadentismo (NorbertoBobbio), pretendemos revisar esta posturaf ilosóf ica, concretamente la visión deHeidegger, para extraer elementos queconectan claramente con el momento quevive el mundo del siglo XXI.

A pesar de la negativa de Heidegger a con-siderarse existencialista, ha pasado a laHistoria de la Filosofía como uno de los filóso-fos existencialistas más relevantes. No obstan-te, y aunque haya autores que denominen aHeidegger, filósofo existencialista, sería máscorrecto precisar que se trata de un pensadorde la existencia. La obra de Martin Heidegger(Messinkirch,1889—Friburgo,1976) ha sido unade las fuentes primordiales del movimiento«existencialista» y de las corrientes fenome-nológicas poshusserlianas.

¿Qué entendemos por «existencialismo»?Más que una filosofía o un sistema filosófico, elexistencialismo es una orientación filosófica,una tendencia, típicamente europeas, - y másconcretamente, Alemana (Heidegger, Jaspers)y francesa (Marcel, Sartre) — que centró sureflexión en la necesidad de salvar al hombreindividual, existente concreto — que había sidoolvidado por las filosofías idealistas, — de losexcesos absolutistas de la razón.

Nuestro objetivo es extraer la muertecomo posibilidad de ser porque segúnHeidegger, el hombre es un ser para la muerte.

AUTORA: LauraTriviño Cabrera

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RIT

O, E

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LA ACTUALIDAD DELSER-PARA-LA-MUERTE

DEL EXISTENCIALISMOHEIDEGGERIANO

más íntimamente mío —morir es lo único quenadie puede hacer enmi lugar — constituyeel punto culminantede la autenticidad.

Volviendo a lainautenticidad, ¿porqué el ser humanose decide por estetipo deexperien-c i a ?

Heidegger res-ponde que ocurre por temor a la

muerte que hace que la existenciacaiga en la cotidianeidad. Desdeel nacimiento y hasta la muerte,de manera sutil y compulsiva,las respuestas vienen impues-tas por los otros, la educa-ción, la cultura, la sociedad,la moral, las costumbres,las religiones, las ideolo-gías, las modas, las opi-niones, etc. Y es pre-cisamente aquí,donde entra otroconcepto primordial: la esen-cia. Como expone Sastre, la existenciaprecede a la esencia, es decir, “el hombreempieza por existir, se encuentra, surge en elmundo, y que después se define” . Así pues, laexistencia humana es posibilidad y libertad deconstruirse a sí mismo, de llegar a ser cual-quier cosa y de escoger nuestra vida: «soy un

proyecto arrojado en el mundo, y mi tareamás profunda es asumir ese ser-ahí abierto,obligado a actuar para vivir y sobrevivir, sinninguna luz que me ilumine» .Por otra parte,hay que tener en cuenta una existencia tem-poral y finita. La muerte se dirige hacia elcorazón de la existencia.

Nos quedamos con la esencia del ser huma-no, y el hecho de que actualmente, el serhumano ha perdido, en cierto modo, su pro-pia individualidad. Las personas se encuentranalienadas (extraños a su propia libertad); y

por comodidad y por miedo, se con-forman con esta situación

en que la mayorparte de las res-

puestas a las pregun-tas parecen f ijadas.

Seguimos lo que marcael sistema que controla

absolutamente todo loque llegamos a ser. Nuestra

vida no es nuestra, se haconvertido en un número

más dentro de una granestructura que sólo nos quiere

como una suma de individuosconcretos que deben responder a

los cánones establecidos por éste.Es fundamental que nuestra mirada

vuelva hacia el existencialismo y recatela apuesta por lo concreto, por la idea de quecada ser humano es irrepetible y único y porende, debe esforzarse por vivir singular, res-ponsable e individualmente una vida limitadapor la muerte.·

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Cementerio Mancomunado

Pensamosque uno de los puntos cen-

trales de la postura filosófica de Heidegger fueel hecho de enfrentarse a un gran tabú enOccidente que sigue vigente a día de hoy: lamuerte. Hasta el existencialismo, no se habíaoriginado ninguna corriente filosófica que secentrara fundamentalmente en la finitud delhombre y, de ahí que sus categorías básicasfueran: la muerte, la temporalidad, la historici-dad, la fragilidad, la desesperación, la náusea, elabsurdo, el compromiso, la autenticidad o lainautenticidad de la vida.

La sociedad occidental tecnocientíf icaintenta “olvidar” su destino e intenta evadirel problema a través del entretenimiento y supropio empleo o búsqueda de empleo.Pero… ¿cómo llega Heidegger a plantearse lacuestión de la muerte? Para este filósofo —aplicando el método fenomenológico de sumaestro Husserl — habría que llegar hasta elmomento en el que el ser humano se refugiaen el impersonal «se» y convierte su vida enuna experiencia inauténtica. Pero antes de lle-gar a la solución de la cuestión planteada,dedicaremos unas líneas a aclarar qué entien-de Heidegger por «experiencia inauténtica».

Para Heidegger, la «experiencia inauténtica»es la existencia insignificante de quienes noaceptan un ser-para-la-muerte y huyen deesta evidencia mediante la diversión y la dis-tracción. No afrontan la verdadera y crudarealidad y para evitar el sentimiento de angus-tia y dolor que provoca esta situación, recu-rren al olvido; y por tanto, llegan hasta una«experiencia inauténtica».

En cuanto a la «experiencia auténtica», seproduce cuando somos conscientes de quesomos un ser-para-la-muerte y nos enfrenta-mos con coraje y valor. Se trata de la capaci-dad de asumir mi existencia en la constantelucidez de este ser-para-la-muerte, que es lo

EL SÉPTIMO SELLO, INGMAR BERGMAN, 1956

MARTIN HEIDEGGER

SER Y TIEMPO, MARTÍN HEIDEGGER,1927

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Bahía de Cádiz

FESTIVIDAD DE LOS FIELES DIFUNTOS

Con motivo de la Festividad de "Todos los Santos" y "Fieles Difuntos", se informa de losdistintos actos que se celebrarán en las Capillas de los siguientes Cementerios:

CAPILLA CEMENTERIO MANCOMANDO

Día 1 de Noviembre

11:00 h. Misa de Todos los Santos. Oficiada por el Sr. Capellán D. Jesús Cortejosa Gómez.

Día 2 de Noviembre

10:00 h. Inauguración de la Pirámide Conmemorativa del Cementerio de San José.

10:45 h. Visita al Monumento a los Alcaldes de Cádiz.

11:30 h. Misa en Honor de los Fieles Difuntos. Oficiada por el Excmo. Rvmo. Obispo de laDiocesis de Cádiz, Sr. D. Antonio Ceballos Atienza.

CAPILLA CEMENTERIO SAN JUAN BAUTISTA, CHICLANA

Día 2 de Noviembre

08:30 h. Procesión de Ntra. Sra. De la Soledad, desde su Capilla al Cementerio San JuanBautista, donde dará comienzo el Sto. Rosario por las calles del mismo.

Seguidamente Misa en Honor de los Fieles Difuntos. Oficiada por el Sr. Capellán, D. AntonioCruz Amela.

CAPILLA CEMENTERIO SAN ROQUE, PUERTO REAL

Día 2 de Noviembre

12:00 h. Misa en Honor de los Fieles Difuntos. Oficiada por el Sr. Párroco de San Benito, D.José Vitini Díez.

MISA DE DIFUNTOS EN EL CEMENTERIO DE SAN ROQUE

OBISPO DE CÁDIZ DURANTE LA MISA DE DIFUNTOS.

MISA OFICIADA POR EL EXCMO. RVMO. OBISPO DE CÁDIZ, SR. D. ANTONIO CEBALLOS ATIENZA. CEMENTERIO MANCOMUNADO

CAPILLA INSTALADA EN EL CEMENTERIO DE SAN ROQUE

CAPILLA DEL CEMENTERIO MANCOMUNADO

MISA DE DIFUNTOS. CEMENTERIO MANCOMUNADO