Reseñas

culturas virreinales. Esta intención es la que mueve a adoptar el calif icativo «virreinal», en lugar de «colonia l» , con el objeto de situar el d iá logo en el c a m p o de la influencia mutua y no en el de la confrontación; o a considerar la cultura virreinal c o m o el producto de una asi­mi lación creativa, de m o d o que «la relación.. . no es percibida c o m o unidireccional (la Penín­sula impone formas de cultura a las Indias), ni c o m o exc lus ivamente bipolar (entre la Penín­sula y las Indias)» (p. 8) . Esta consideración permite ver un Imperio formado por muchos centros culturales entre los que la c irculación de ideas y m o d e l o s fue muy activa. Por tanto, también el marco crono lóg ico e l eg ido ( s ig lo XVI-principios del XVII), nos habla de una unidad política y cultural, la del imperio de los Habsburgo.

La estructura v iene también determinada por la problemática tratada por los propios au­tores. U n primer grupo de artículos gira en t o m o al origen de una tradición literaria y e s ­tética: el papel del latín c o m o configurador de la cultura americana, las tradiciones épicas c o m o consecuenc ia de las historias de la con­quista, el desarrollo del relato corto o la in­fluencia de la corriente erudita humanista; la segunda parte se ocupa de reflejar la circula­c ión y actualización de m o d e l o s e ideas te­niendo en cuenta la coyuntura política concreta. Tratan la figura del censor, de la Inquisición o la influencia de mode los literarios c o m o la no­ve la morisca. En últ imo lugar, se centra en la producción historiográfica indiana que empie­za a reflejar cierta identidad cultural, resaltan­do figuras c o m o el Inca Garcilaso, fray Martín de Murúa o Pascual de Andagoya.

U n libro variado que aporta interesantes perspectivas sobre la génes i s y desarrollo de la cultura virreinal. La abundante bibliografía de cada uno de los capítulos facilita la amplia­ción de conoc imientos por parte de los intere­sados en estos temas. El hecho de reunir los trabajos en t o m o a una tesis central, por otra parte, muy amplia, otorga cierta unidad a un tra­bajo de por sí heterogéneo. C o m o afirman los

editores el objet ivo es crear un foro de en­cuentro que sirva para crear un puente y apor­tar e l ementos que vayan permitiendo recons­truir la identidad cultural de Iberoamérica. Un proyecto ambic ioso que promete fructíferos resultados.

I. A lva

A n t o n i o LiNAGE CONDE, Sor Juana-Inés de la Cruz, mujer y monja de México, Instituto de Historia Eclesiást ica y de las Re l ig iones «An­tonio Linage», Alcalá la Real 2 0 0 0 , 9 3 pp.

Antonio Linage (Segovia , 1 9 3 1 ) , notario, es u n o de los mejores conocedores del mona­cato latino occidental y ha desarrollado una incesante labor historiográfica en este campo. Sus obras c o m o Los orígenes del monacato benedictino en la Península Ibérica; Una re­gla riojana femenina del siglo X; El monacato en España e Hispanoamérica; o San Benito y los benedictinos reflejan el profundo dominio del autor y son libros de referencia para los es ­tudiosos de estos temas. Doctor en Filosofía y Letras y en Derecho , ejerce la docenc ia c o m o profesor de Historia del Derecho en la Univer­sidad de San Pablo de Madrid.

El objeto de este libro es hacer una breve semblanza de la v ida y obra de sor Juana-Inés de la Cruz. Pero c o n la seguridad del que es conocedor del tema, nos introduce además en el ambiente del M é x i c o colonial con abundan­tes descr ipciones y nos muestra el c l ima con­ventual desde donde sor Juana-Inés escribió sus obras. D o s son, por tanto, los protagonis­tas de este libro, la monja literata y la ciudad donde v iv ió . El m i s m o subtítulo indica la in­tención del autor, mostrar la mujer y la monja, la vida familiar y el ambiente del M é x i c o c o ­lonial del s iglo XVII, la faceta literaria y su re­ligiosidad.

A través de d o c e capítulos Linaje nos da conocer las circunstancias familiares de Jua­na-Inés, su situación de orfandad, su precoci­dad y mente inquieta que la dispusieron desde muy pronto para el cul t ivo de las letras, así

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Reseñas

c o m o su vocac ión y entrada en el convento . Una v e z que el contexto está claro estudia su obra tanto en teatro como en verso. N o s muestra una mujer totalmente inmersa en el ambiente de la época, de la que destaca su versatilidad y la facil idad para adaptarse a las convenc iones de los géneros literarios. Escribe autos sacra­mentales, comedias de enredo, de capa y espa­da o poemas de una gran profundidad. Tal vez las características que más resalten de su pro­ducción sean el sentido del humor y la pene­tración ps i co lóg i ca en la manera de tratar el amor.

Pero también hay que resaltar la capaci­dad del autor para plasmar con un lenguaje florido y gran profusión de imágenes el am­biente de la época. Cons igue mostrarnos con gran v i v e z a las costumbres y m o d o s de vida de la ciudad virreinal: sus coloridas fiestas ba­rrocas, las d e v o c i o n e s populares o la vida de los conventos mexicanos. U n estilo apasionado que no oculta su admiración y simpatía por sor Juana-Inés.

Un trabajo breve pero bien documentado c o m o demuestran las abundantes citas y refe­rencias bibliográficas. D e particular interés es el último capítulo, «Para saber más», donde re­c o g e una amplia y exhaust iva bibliografía so­bre esta monja literata del M é x i c o del x v n , que resultó-ser, en palabras de Octavio Paz (p. 24) , «el escritor (sic) más importante de Nue­va España».

I. Alva

R o s a l v a L O R E T O L Ó P E Z , LOS conventos feme­ninos y el mundo urbano de la Puebla de los Ángeles del siglo XVIII, pró logo de Asunc ión Lavrín, El Co leg io de México-Centro de Estu­dios Histórico, M é x i c o 2000 , 3 3 4 pp.

Puebla de los Ange l e s , c o n once monas­terios de clausura erigidos de 1568 a 1748, fue quizás la ciudad novohispana con mayor nú­mero de conventos de mujeres. Todos e l los se integraron en la ciudad y contribuyeron a con­figurar el entramado de la soc iedad urbana.

Sus igles ias y edi f ic ios fueron c lave en el or­denamiento s imbólico del espacio poblano; si­tuados en los ejes de la distribución del agua fueron po lo s de atracción del habitat de los poblanos; los b ienes , procedentes de las dotes de religiosas y de las donaciones de los devotos, dieron v ida a la e c o n o m í a local y regional . El espac io interno del monasterio fue núc leo de costumbres y hábitos de comportamiento que, considerados c o m o expres ión de civi l idad, se difundieron en su entorno y serían objeto de debate en el s iglo ilustrado.

Rosalva Loreto, Doctora por el Coleg io de México, Coordinadora de la licenciatura en His­toria de la Universidad de Las Américas ( U D L A ) , de Puebla, y directora de «Todo es Historia. Bolet ín de Estudios Históricos», de la U D L A , reconstruye con perspectivas novedosas el mun­do monást ico femenino de la ciudad de Puebla en interrelación con la soc iedad y la ciudad poblana. Tras un largo período de fecunda in­vestigación en archivos de México , en el Archi­vo General de Indias, de España, y en el Archivo Secreto Vaticano, afronta c o n buena metodo­log ía el análisis de las numerosas fuentes reu­nidas.

El libro está pro logado por A sunc ión La­vrín, del Departamento de Historia de la Ari-zona State University, especial ista en la histo­ria de la mujer latinoamericana; y se compone de cuatro partes. En la primera, «Los conven­tos de mujeres y la v ida urbana», la autora percibe al monasterio de clausura c o m o orde­nador de espacios urbanos, del habitat y de las procesiones religiosas y destaca la función nu­clear que tuvieron en los caminos del agua, por tener todos el los merced de agua dulce.

La segunda parte, «Tensiones y cambios del s ig lo XV1H», estudia las formas de convi­vencia en el interior del convento; la acogida de niñas y huéspedes y los intentos reformistas de vuelta a la «vida común» de la primitiva Re­gla; esto implicó, entre otros cambios, la salida del recinto conventual de niñas educandas y señoras acogidas; todo e l lo produjo alteracio­nes del orden que l l egó al nivel de motines in-

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