postulados de michael foucault

8/16/2019 Postulados de Michael Foucault

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Postulados de Michael Foucault.

1. Es feo ser digno de castigo, pero poco glorioso castigar.

Isabel Alvarado

2. Lo propio del saber no es ni ver ni demostrar, sino interpretar.Lucia ballesteros

. !Puede e"tra#ar $ue la prisi%n se aseme&e a las f'bricas, a las

escuelas, a los cuarteles, a los hospitales, todos los cuales se

aseme&an a las prisiones(

Laura )arbosa

*. +esde el principio, la prisi%n deba ser un instrumento tan

perfeccionado como la escuela, el cuartel o el hospital - actuar

con precisi%n sobre los individuos. El fracaso ha sido inmediato,

- registrado casi al mismo tiempo $ue el pro-ecto mismo. +esde

12/ se constata $ue la prisi%n, le&os de transformar a los

criminales en gente honrada, no sirve m's $ue para fabricar

nuevos criminales o para hundirlos todava m's en lacriminalidad. Entonces, como siempre, en el mecanismo del

poder ha e"istido una utili0aci%n estratgica de lo $ue era un

inconveniente. La prisi%n fabrica delincuentes, pero los

delincuentes a fin de cuentas son tiles en el dominio econ%mico

- en el dominio poltico. Los delincuentes sirven.3ecilia bedo-a

4. La prisi%n es el nico lugar en el $ue el poder puede

manifestarse de forma desnuda, en sus dimensiones m's

e"cesivas, - &ustificarse como poder moral.

+aniela Polanco


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5. El estructuralismo no es un mtodo nuevo6 es la conciencia

despierta e in$uieta del saber moderno.7ara )enavides

8. En cuanto al poder disciplinario, se e&erce hacindose invisible6

en cambio impone a a$uellos a $uienes somete un principio de

visibilidad obligatorio.

Liliana )urgos

. La vie&a potencia de la muerte, en la cual se simboli0aba el poder

soberano, se halla ahora cuidadosamente recubierto por la

administraci%n de los cuerpos - la gesti%n calculadora de la vida.

9aime 3asta#eda

:. El discurso no es simplemente a$uello $ue traduce las luchas o

los sistemas de dominaci%n, sino a$uello por lo $ue, - por medio

de lo cual se lucha, a$uel poder del $ue $uiere uno adue#arse.

;atalia casta#o

1/. 3uando la confesi%n no es espont'nea ni impuesta por

algn imperativo interior, se la arranca6 se la descubre en el alma

o se la arranca al cuerpo.Mara


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un nuevo tipo de e&ercicio del poder en el siglo >?III - a

comien0os del >I>.

9uliana


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inconvenientes se habran manifestado con el uso de tal forma

$ue se dira era necesario reformar las prisiones, hacer de ellas

un instrumento de transformaci%n de los individuos.

Marco ern'nde0

18. La &usticia del re- se muestra como una &usticia armada. El

acero $ue castiga al culpable es tambin el $ue destru-e a los

enemigos. Codo un aparato militar rodea el suplicio= &efes de la

ronda, ar$ueros, e"entos, soldados. 7e trata desde luego de

impedir toda evasi%n o acto de violencia6 se trata tambin de

prevenir, de parte del pueblo, un arran$ue de simpata para

salvar a los condenados, o un arrebato de furor para darles

muerte inmediatamente6 pero se trata tambin de recordar $ue

en todo crimen ha- como una sublevaci%n contra la le- - $ue el

criminal es un enemigo del prncipe.Eliana Dribe

1. El suplicio forma, adem's, parte de un ritual. Es un

elemento en la liturgia punitiva, - $ue responde a dos e"igencias.

3on relaci%n a la vctima, debe ser se#alado= est' destinado, -asea por la cicatri0 $ue de&a en el cuerpo, -a por la resonancia

$ue lo acompa#a, a volver infame a a$uel $ue es su vctima6 el

propio suplicio, si bien tiene por funci%n la de BpurgarB el delito,

no reconcilia6 tra0a en torno o, me&or dicho, sobre el cuerpo

mismo del condenado unos signos $ue no deben borrarse6 la

memoria de los hombres, en todo caso, conservar' el recuerdo

de la e"posici%n, de la picota, de la tortura - del sufrimiento

debidamente comprobados. @ por parte de la &usticia $ue loimpone, el suplicio debe ser resonante, - debe ser comprobado

por todos, en cierto modo como su triunfo. El mismo e"ceso de

las violencias infligidas es uno de los elementos de su gloria= el

hecho de $ue el culpable gima - grite ba&o los golpes, no es un


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accidente vergon0oso, es el ceremonial mismo de la &usticia

manifest'ndose en su fuer0a.

Paola Ibarguen

1:. La ma-or parte del tiempo, unos se vinculan con otros -

constitu-en especies de grandes edificios $ue aseguran la

distribuci%n de los su&etos $ue hablan en los diferentes tipos de

discursos - la adecuaci%n de los discursos a ciertas categoras

de su&etos. +igamos en una palabra $ue sos son los grandes

procedimientos de sumisi%n del discurso. !u es, despus de

todo, un sistema de ense#an0a, sino una rituali0aci%n del habla6

sino una cualificaci%n - una fi&aci%n de las funciones para los

su&etos $ue hablan6 sino la constituci%n de un grupo doctrinalcuando menos difuso6 sino una distribuci%n - una adecuaci%n del

discurso con sus poderes - saberes(3amilo L%pe0

2/. Por su parte, el magistrado tena el derecho de recibir

denuncias an%nimas, de ocultar al acusado la ndole de la causa,

de interrogarlo de manera capciosa, de emplear insinuaciones.3onstitua, por s solo - en todo poder, una verdad por la cual

cercaba al acusado, - esta verdad la reciban los &ueces hecha,

en forma de autos - de informes escritos6 para ellos, nicamente

estos elementos eran probatorios6 no vean al acusado m's $ue

una ve0 para interrogarlo antes de dictar su sentencia. La forma

secreta - escrita del procedimiento responde al principio de $ue

en materia penal el establecimiento de la verdad era para el

soberano - sus &ueces un derecho absoluto - un poder e"clusivo.+aro Marulanda

21. La verdadera ra0%n no est' libre de todo compromiso con

la locura6 por el contrario, debe seguir los caminos $ue sta le

se#ala.

Paola Moncada


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22. Para $ue el Estado funcione como funciona es necesario

$ue ha-a del hombre a la mu&er o del adulto al ni#o relaciones de

dominaci%n bien especficas $ue tienen su configuraci%n propia -su relativa autonoma.

Lorena Mora

2. El e&emplo se buscaba no s%lo suscitando la conciencia de

$ue la menor infracci%n corra el peligro de ser castigada, sino

provocando un efecto de terror por el espect'culo del poder

ca-endo sobre el culpable.

+iana Mu#o0

2*. Entre cada punto del cuerpo social, entre un hombre - una

mu&er, en una familia, entre un maestro - su alumno, entre el $ue

sabe - el $ue no sabe, pasan relaciones de poder $ue no son la

pro-ecci%n pura - simple del gran poder del soberano sobre los

individuos6 son m's bien el suelo movedi0o - concreto sobre el

$ue ese poder se incardina, las condiciones de posibilidad de su

funcionamiento.

Andres ;ates

24. Lo $ue hasta entonces haba mantenido esta pr'ctica de

los suplicios, no era una economa del e&emplo, en el sentido en

$ue habra de entenderse en la poca de los ide%logos $ue la

representaci%n de la pena prevale0ca sobre el inters del

crimenG, sino una poltica del terror= hacer sensible a todos,

sobre el cuerpo del criminal, la presencia desenfrenada del

soberano. El suplicio no restableca la &usticia6 reactivaba el

poder.Pardo Liseth


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25. 7e trata, a medida $ue se concentran las fuer0as de

producci%n, de obtener de ellas el m'"imo de venta&as - de

neutrali0ar sus inconvenientes robos, interrupciones del traba&o,

agitaciones - Bc'balasBG6 de proteger los materiales - tiles - de

dominar las fuer0as de traba&o.

Leonardo Pere0

28. El saber es el nico espacio de libertad del ser.

Pi#eros Emil-

2. La locura no se puede encontrar en estado salva&e. La

locura no e"iste sino en una sociedad, ella no e"iste por fuera de

las formas de la sensibilidad $ue la aslan - de las formas de

repulsi%n $ue la e"clu-en o la capturan.

3amilo Hamire0

2:. Para $ue el Estado funcione como funciona es necesario

$ue ha-a del hombre a la mu&er o del adulto al ni#o relaciones de

dominaci%n bien especficas $ue tienen su configuraci%n propia -

su relativa autonoma.

9ulian Hamire0

/. Codo el pensamiento moderno es permeado por la idea de

pensar lo imposible.

oracio Hamos

1. Cada individuo debe llevar su vida de tal forma que los

demás pueden respetarla y admirarla

Catiana Hiveros

2. Hay que ser un héroe para enfrentarse con la moralidad

de la época.. +aniela Hodrigue0


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*. Las cárceles, los hospitales y las escuelas presentan

similitudes porque sirven para la intención primera de la

civilización: la coacción

Ma-ra Hui0

4. odo el pensamiento moderno es permeado por la idea

de pensar lo imposible

Luisa silva

5. Las prácticas sociales pueden llevar a en!endrar

dominios de saber que no solo hacen que aparezcan nuevos

ob"etos, conceptos y técnicas, sino que hacen aparecer,

además, formas totalmente nuevas de su"etos y su"etos de

conocimiento. #l mismo su"eto de conocimiento posee una

historia

+avid Covar

8. a- $ue admitir $ue el poder produce saber6 $ue poder -

saber se implican directamente uno al otro6 $ue no e"iste

relaci%n de poder sin constituci%n correlativa de un campo de

saber ni de saber $ue no suponga - no constitu-a al mismotiempo relaciones de poder.

Andrea ?alderrama

. El poder, le&os de estorbar al saber, lo produce.


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*/. El humanismo es todo a$uello a travs de lo cual se ha

obstruido el deseo de poder en ccidente Jprohibido $uerer el

poder, e"cluida la posibilidad de tomarlo.

Lina Le%n

*1. El poder se ha introducido en el cuerpo, se encuentra

e"puesto en el cuerpo mismoK Hecuerde usted el p'nico de las

instituciones del cuerpo social mdicos, hombres polticosG con

la idea de la uni%n libre o del aborto.

Ivonne Franco

*2. ;uestra dificultad para encontrar las formas de lucha

adecuadas, !no proviene de $ue ignoramos todava en $u

consiste el poder(

+iana 3arolina Lope0.

*. El hombre no es el problema m's antiguo ni el m's

constante $ue se ha-a planteado el saber humano.

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