ponencia 8º congreso nac estudios coreanos mdp - sabon nin ricardo romero
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Si definimos al Tae Kwon Do como un arte marcial, no estaríamos equivocados, más aún si tomamos su definición como un método que combina patadas y puñetazos. Sin embargo, en la propuesta de su enseñanza, se articula una profunda filosofía que es impartida a través de un fuerte contenido simbólico.En este sentido, el objetivo de este ensayo es establecer una relación filosófica y simbólica del Taekwondo y su enseñanza. Comprendiendo conceptos intrínsecos de esta disciplina establecida por el Gral. Choi.La base del TaeKwonDo tiene como referencia la práctica de los antiguos guerreros coreanos (especialmente los Hwa Rang y Son Bae), cuyas hazañas y códigos éticos inspiran su práctica, donde heredan esa tradición milenaria, históricamente ligada a los valores confucianos de jerarquía social con aspectos similares al estoicismo en la formación de la personalidad.TRANSCRIPT
Facultad de Derecho – Departamento de Ciencias Políticas y Sociales – Instituto de Investigaciones Doctor Carlos Santiago Nino
CIDDH Dra. Alicia Moreau de Justo
VIII CONGRESO NACIONAL DE ESTUDIOS COREANOS
27 y 28 de SETIEMBRE DE 2012
Sede: 25 de Mayo 2855/65- Mar del Plata- Argentina´- Pisos 7 y 8 - TE.: (0223) 491-1376 Organizan: Asociación Argentina de Estudios Coreanos. AAEC . Instituto de Investigaciones Dr.Carlos Santiago Nino
Centro de Investigación y Docencia en Derechos Humanos "Dra.Alicia Moreau de Justo. CECCHI: Centro de Estudios sobre Corea y China
________________________________________
Auspician: Embajada de Corea del Sur en Argentina.Korea FoundationCámara de Comercio e Industria Coreana en Argentina
Formulario de Inscripción y envío de Abstracts: l 8° Congreso Nacional de Estudios Coreanos. Recepción hasta 10 de julio de 2012
Apellido y Nombre: Romero Ricardo
DNI N°: 21937375
Politólogo UBA/UNSAM. Prof. UCES – CNBA – CPEL. Investigador UBA. Profesor CNBA. IV Dan Taekwondo Tradicional. I Tuan - Kung Fu – Tien Tai Chuan. www.taekwondoromero.com.ar // www.ricardoromeroweb.com.ar
Pertenencia Institucional: Colegio Nacional de Buenos Aires
Categoría docente: Profesor de Taekwondo
Antigüedad en el cargo: 7años
Título del resumen: Taekwondo. Filosofía y Simbolismo
Temática a desarrollar: Orígenes, simbología y filosofía del arte marcial coreano.
Autoriza a Publicar en CD: Si
Autoriza a Publicar en papel: Si
RESUMEN - ABSTRACT – TEMA : (500 palabras)
Si definimos al Tae Kwon Do como un arte marcial, no estaríamos equivocados, más
aún si tomamos su definición como un método que combina patadas y puñetazos. Sin
embargo, en la propuesta de su enseñanza, se articula una profunda filosofía que es
impartida a través de un fuerte contenido simbólico.
En este sentido, el objetivo de este ensayo es establecer una relación filosófica y
simbólica del Taekwondo y su enseñanza. Comprendiendo conceptos intrínsecos de esta
disciplina establecida por el Gral. Choi.
La base del TaeKwonDo tiene como referencia la práctica de los antiguos guerreros
coreanos (especialmente los Hwa Rang y Son Bae), cuyas hazañas y códigos éticos
inspiran su práctica, donde heredan esa tradición milenaria, históricamente ligada a los
valores confucianos de jerarquía social con aspectos similares al estoicismo en la
formación de la personalidad.
VIII CONGRESO NACIONAL DE ESTUDIOS COREANOS
Taekwondo: Filosofía y Simbolismo(Tesina para IV Dan)
Ricardo Romerowww.taekwondoromero.com.ar
Presentación
Si definimos al Tae Kwon Do como un arte marcial, no estaríamos equivocados, más
aún si tomamos su definición como un método que combina patadas y puñetazos. Sin
embargo, en la propuesta de su enseñanza, se articula una profunda filosofía que es
impartida a través de un fuerte contenido simbólico.
En este sentido, el objetivo de este ensayo es establecer una relación filosófica y
simbólica del Taekwondo y su enseñanza. Comprendiendo conceptos intrínsecos de esta
disciplina establecida por el Gral. Choi.
La base del TaeKwonDo tiene como referencia la práctica de los antiguos guerreros
coreanos (especialmente los Hwa Rang y Son Bae), cuyas hazañas y códigos éticos
inspiran su práctica, donde heredan esa tradición milenaria, históricamente ligada a los
valores confucianos de jerarquía social con aspectos similares al estoicismo en la
formación de la personalidad.
Qué es el Tae Kwon Do
Si definimos al Tae Kwon Do como un arte marcial, no estaríamos equivocados, más
aún si tomamos su definición como un método que combina patadas y puñetazos. Sin
embargo, en la propuesta de su enseñanza, se articula una profunda filosofía que es
impartida a través de un fuerte contenido simbólico.
En este sentido, el objetivo de este ensayo es establecer una relación filosófica y
simbólica del Taekwondo y su enseñanza. Comprendiendo conceptos intrínsecos de esta
disciplina establecida por el Gral. Choi.
La base del TaeKwonDo tiene como referencia la práctica de los antiguos guerreros
coreanos (especialmente los Hwa Rang y Son Bae), cuyas hazañas y códigos éticos
inspiran su práctica, donde heredan esa tradición milenaria, históricamente ligada a los
valores confucianos de jerarquía social con aspectos similares al estoicismo en la
formación de la personalidad.
Origen del Tae Kwon Do
El Taekwondo tiene sus raíces en el Taek Kyon, practicado en Corea hacia el año 700
en los reinos de Silla y Koguryo. Con el tiempo se fue modificando y evolucionando en
sus técnicas.
Antiguamente, tres reinos componían Corea: Silla, fundado en el año 57 A.C. en la
planicie de Kyunju; Koguryo, constituido en el año 37 A.C. en el valle del río Yalu; y
Paekche, establecido en el año 18 A.C. en el área sur oeste de la Península Coreana.
El Tae Kyon se desarrolló por primera vez en el reino de Koguryo, pero es la nobleza
del reino de Silla que impulsa el desarrollo y la difusión de este arte a través de Corea.
Como evidencia de su práctica se encontraron dos imágenes talladas en piedra en la
torre gigante Kumgang del templo de Pulkuksa, en Kyunju antigua capital de Silla, allí
se reflejaba a dos gigantes enfrentados en posturas del Tae Kyon.
A su vez, en los techos de MuyongChong y Kaktchuchong, tumbas de la dinastía
Koguryo, se encontraron pinturas, que datan de los años 3 a 427, donde destacan
guerreros practicando esta disciplina.
En el mismo reino de Silla se crea un grupo de elite, llamado “Hwarang”, compuesto de
jóvenes guerreros entrenados en Tae Kyon, junto a tácticas militares, esgrima, arquería,
equitación y moral Budista.
La reivindicación de este grupo estará presente en el nacionalismo coreano, que tras la
victoria de Silla, la península Coreana estaría unificada en un solo país, Koryo,
establecido en el 935 gracias a la dinastía (Koryo) que gobernó por un período de 457
años. Con la dinastía Yi (1397 -1907) el arte tuvo una gran difusión en la población en
general, antes estaba restringido a la nobleza militar.
Con la ocupación japonesa desde 1910, la práctica del Tae kyon sería un eje articulador
del facciones clandestinas que tomaban estas artes nativas como formas de identidad
nacional.
Historia del Taekwondo
El propulsor de esa evolución fue Choi Hong Hi, nacido en Miong Chong, Corea del
Norte, quien a los 12 años fue expulsado del colegio por pertenecer a un grupo agitador
contra Japón, que en esa época oprimía a su país. Desde los 15 años se introduce en la
práctica del Taek Kyon, a través de su maestro de caligrafía Han Il Dong.
Posteriormente, en 1917, tras ser enviado a Kyoto – Japón, comienza la práctica del
Karate, alcanzando el II Dan.
Durante la II Guerra Mundial fue obligado a prestar servicio en el ejército japonés. Tras
apoyar al movimiento independentista Kwan Ju fue arrestado por traición, donde recibió
la sentencia a muerte que, sin embargo, quince días antes de su ejecución, la guerra
concluyó, con ello la opresión japonesa de Corea, por lo que logró salvar su vida.
Durante su encierro, Choi Hong Hi practica el Taek Kyon, combinado con el Karate,
comenzando a difundirlo en la cárcel. Recuperada su libertad, es incorporado en al
Ejército Coreano en 1946, difundiendo la nueva práctica como un nuevo arte marcial
que denominó Chan Gun.
Tras más de un lustro de sistematización de técnicas y práctica, Choi Hong Hi arriba a
los fundamentos de una renovada disciplina que posteriormente será reconocida en 1955
como Taekwondo. Como reconocimiento, Choi fue nominado presidente de la flamante
Asociación Coreana de Taekwondo.
Posteriormente, el 22 de marzo de 1966 se funda la International Taekwondo
Federation (I.T.F) articulando las organizaciones impulsadas por Choi a lo largo del
mundo. A su vez extiende la disciplina en diversos países, como Argentina, donde es
introducido por Han Chan Kim y Nam Sung.
Hacia 1974, la ITF radica su sede en Montreal, Canadá. La ITF ha desarrollado diversos
campeonatos mundiales, el primero de ellos en esa ciudad. Incluso en 1999 nuestro país
fue sede de uno de ellos.
Antecedentes marciales
El TaeKwondo se nutre de diferentes disciplinas marciales, tomando la base del Karate
japonés (especialmente el Shotokan de los clanes de Funakoshi y Kanken Toyama) que
nutrieron a las cinco escuelas de Karate Coreano (Kong Su Do / Tang Su Do) fundadas
tras la 2 Guerra Mundial: (i) Chung Do Kwan (de Li Won Kuk); (ii) Ion Mu Kwan - Ji
Do Kwan (de Sup Chung Song - Yun Kwe Byong); (iii) Mu Duk Kwan (de Hwang Ki);
(iv) Chang Mu Kwan (de Yun Byong In); (v) Song Mu Kwan (de Ro Byong Yik).
Sin embargo, a partir de recuperar las tradiciones antiguas de las artes marciales
coreanas (como el Taek Kyon), desde una reivindicación nacionalista, se fue avanzando
hacia una estructura técnica más ágil y acrobática, centrando el uso de las patadas y
entrenamiento de contacto, lo que daría paso a lo que posteriormente se denominaría
Taekwondo.
Esta nueva disciplina da conclusión a un objetivo del General Choi Hong Hi de crea un
método de entrenamiento superador del Karate japonés, con nombre e identidad propia.
Desde abril de 1955, con el nombre de Taekwondo, establecía un arte marcial con
especial énfasis en la potencia de golpes, agilidad de patadas y elegancia en sus formas
(Tules); que reflejaban un cambio radical en la forma de entrenamiento en las divisiones
del ejército que conducía Choi Hong Hi, quienes comenzaron a saludarse entre ellos al
grito de “Tae Kwon!”.
División Política
Generalmente se presenta al Taekwondo como dos estilos, el ITF y la WTF (Word
Taekwondo Federation. Sin embargo, se trata de dos organizaciones surgidas de la
división provocada por la guerra fría, que provocó la división de las Coreas y el
posterior alineamiento de Corea del Sur al campo occidental.
Si bien Choi Hong Hi no fue un adherente total de régimen comunista, su crítica a la
política divisionista lo llevó al exilio a la instalación la ITF en Canadá, en enero de
1972, con la posterior desvinculación de la Korea Tae Kwon Do Association de la
misma.
Mientras Choi siguió presidiendo la ITF hasta su muerte el 11 de abril de 2002, en
Corea del Sur se forma la Federación Mundial (WTF) en 1973, que orientó la disciplina
hacia un deporte de competencia olímpica, para lo cual se modificaron pautas técnicas y
de práctica.
Desde entonces coexisten ambas organizaciones que tras la muerte de Choi Hong Hi
comenzaron un acercamiento. Sin embargo, también se formaron diferentes
organizaciones independientes que reivindican el legado tradicional y tratan de
separarse de las diferencias políticas.
Definición del Taekwondo
En coreano, TaeKwondo está compuesto por tres conceptos: Tae= “pie” (el ideograma
escogido remite a acciones de arrojo: “pie peligroso”); Kwon = “puño” y Do =
“Camino; por lo cual, podemos definirlo como el “arte de los pies y de las manos”.
Se basa en la comprensión de las posibilidades, límites y responsabilidades de la
persona en su capacidad de superar sus temores y complejos a través del entrenamiento
del cuerpo como arma de combate. La cualidad de este arte marcial es la contundencia
de sus golpes, a partir de su capacidad sorpresiva y eficacia de la variedad de recursos
que utiliza (puños, manos abiertas y cerradas, de patadas, esquives y bloqueos, con
manos y pies) lo que le permite desarrollar una alta destreza corporal.
A pesar de la existencia de variadas escuelas de Tae Kwon Do, la descripción del
Maestro Hong Soon Pil puede caber a todas ellas: “El Tae Kwon Do, como técnica de
combate, es una combinación de velocidad, precisión, control, potencia, correcta
respiración y alineación corporal; implica entrar y salir rápida y eficientemente,
conectando sin esfuerzo golpes devastadores sobre el oponente”.
Principios del Tae Kwon Do
A partir de la base Confuciana, el Tae Kwon Do apunta a vivir una vida que honre cinco
principios.
1. Cortesía (Ye Ui): Expresada en la convivencia cotidiana.
2. Integridad (Yom Chi): Formada por la conducta ética.
3. Perseverancia (In Nae): Como virtud de persistencia para los logros.
4. Auto – Control (Guk Ki): Sentencia de Lao Tse “es fuerte quien se vence a sí
mismo”.
5. Espíritu Indómito (Baekjul Bulgul): Es la búsqueda constante de la Justicia.
TAE: Técnica – Armonía - Energía
Entendemos que la enseñanza del Taekwondo se constituye con la profundización de
estas tres cualidades (la Fuerza, la Belleza y la Sabiduría) como forma de desarrollar el
arte marcial. Estos pilares se trazan a partir de bases filosóficas que devienen del Do, el
Zen y el Ki.
Do: camino o método, técnica o sabiduría. Marca las formas de comprender el
aprendizaje.
Zen: es la armonía, la belleza del alma, fuente de perseverancia y es marco de la
trascendencia.
Ki: es la energía, la fuerza del espíritu. Es la acción constante del alma.
Combinados, el Do significa un camino, un método a seguir, implica una técnica que
proporciona el uso de los cinco principios mencionados. Fortalece el Zen, la belleza y
armonía de nuestras acciones. Implica el plano de la Sabiduría, la guía que establece la
base de nuestras conductas y nuestra base moral. También puede comprenderse esta
trilogía como Fortaleza, Tenacidad y Técnica.
Simbología del DOJANG
El espacio de práctica se denomina Do – Jang, que significa: “El lugar donde se busca el
camino de la vida”. No es el simple lugar físico donde desarrollamos una actividad
física, sino que es un ambiente, un Templo de perfeccionamos nuestro cuerpo, mente y
espíritu, mediante nuestros movimientos, el carácter, la disciplina, la conciencia, la
comprensión del espíritu marcial y nuestra propia naturaleza humana.
El alumno nuevo (Ju-Be) aprende en primer término el saludo, constituido por tres
posiciones básicas (Jumbi Sogui = Atención; Cha Ryot Sogui = Firme; Kyong Ye =
Saludo). Esta práctica es desarrollada también por los estudiantes avanzados (Sam Be).
En el Do Jang, se practican ritos de cortesía y protocolo para generar una disciplina y
respeto a un lugar que se constituye como espacio de búsqueda del camino de la vida.
Por eso, se realizan reverencias hacia los símbolos, hacia el Kwan Jang Nim, hacia el Sa
Bom Nin, Kyo Sa Nim o cualquier miembro Sam Be o Ju Be, a fin de recordar que cada
acción dentro del Do-Jang beneficiara esa búsqueda interna de equilibrio,
autoconocimiento y paz espiritual.
Simbología del DOBOK
Originalmente, la indumentaria utilizada en las artes marciales sólo tenía como requisito
permitir la práctica de la misma. A lo largo del tiempo, los trajes se fueron
perfeccionando, incluso incluyendo destaques en cada disciplina.
El DOBOK del Taekwondo tiene base como base la ropa usada corrientemente en la
dinastía Silla y Korugyo, conocida con el nombre de HanBok, que consistía en
pantalones y un vestido superior abierto con una faja llamada HanBul.
Numerosas doctrinas filosóficas orientales fundamentan los principales del Taekwondo,
donde le concepto de armonía en la vida es su punto nodal. Esta idea se expresa en el
DOBOK. De acuerdo a la teoría del Yin y el Yang, los tres principales componentes del
universo y las figuras geométricas del Dobook tienen su significado. Círculo, Cuadrado
y Triángulo están presentes en la confección de los trajes, representando:
Won (círculo): simboliza el cielo.
Ban (cuadrado): expresa la tierra.
Kak (triángulo): representa al hombre
Estos componentes estarán en el DOBOK, siendo el círculo la chaqueta, referenciada en
la forma de la cintura; el pantalón es el cuadrado y el cinturón el triángulo, expresado en
el nudo, que se realiza de esa forma.
Así, los pantalones simbolizan la Tierra, la chaqueta el Cielo y el cinturón el Hombre.
Su interacción simbólica expresa la vida humana entre el cielo y la tierra. El color
blanco es la pureza de conciencia y de paz. La fusión de estos elementos son la
fundación del Universo (Samilshinngo); su unión transforman en forma filosófica y
espiritualmente al hombre en una sola unidad, denominada Han. Desde la numerología
del Ch´onbugyong, se asigna al Cielo el número uno, a la tierra el dos y al hombre el
tres.
Desde la teoría del Ying y el Yang, el hombre constituye un universo pequeño, donde el
pantalón que simboliza la tierra (Ying) y la chaqueta que expresa el cielo (Yang), se
relacionan en el Hombre, que es la cinta intermedia.
Esta estructura, coloca a la cintura del hombre como una relación entre la cabeza y las
extremidades, donde el color de ese cinturón simbolizará no solo el grado de
aprendizaje, sino también la fuerza de voluntad para equilibrar el Ego y la Apariencia.
Los ribetes incorporados en los Cinturones Negros, en la base de la chaqueta para los
Instructores y en las extremidades para Profesores y Maestros, recupera una antigua
tradición coreana que reflejaba la importancia del individuo dentro de la sociedad, que
implicaba también una responsabilidad para con el pueblo. Los ribetes dan al Cinturón
Negro el deber de educar y formar personas, para buscar un mundo mejor y más
pacífico.
A su vez, el DOBOK de Tae Kwon Do incorpora la inscripción en la espalda en forma
semi circular en el idioma de práctica (español en Argentina) y en coreano en forma
vertical en coreano, simbolizando el Árbol de la Vida.
Numerología en el sistema de graduación
El Taekwondo ITF tiene un sistema de rangos (Dan Gup Jedo) donde la comprensión
evolutiva del carácter, la tenacidad, la fortaleza y la técnica de los practicantes es
reconocida a través la acreditación de un nivel. El mismo consta de una escala
promocional compuesta por 19 rangos (10 grados –Gups para cinturones de colores, y 9
grados avanzados para cinturones negros).
Los grados de color se acreditan en forma descendente del 10° al 1°, en tanto que los
Danes son ascendentes en los cinturones negros, que comienza con el 1° y concluye con
el 9°.
Existe un significado en la comprensión numérica del sistema de grados. En Oriente, el
número 3 es el más estimado de todos los números. El carácter que representa a ese
número en el alfabeto Chino se representa en tres líneas Ξ: donde la de arriba simboliza
el Cielo, la del medio a los Mortales y la de abajo a la Tierra.
A su vez, el número tres tiene un fuerte componente que proviene del carácter Chino
que le asigna al mismo y al Rey, que son casi sinónimos. En tanto, cuando el 3 se
multiplica por sí mismo, su ecuación potenciada en 9, que se ubica en lo más alto de lo
alto de los números de un dígito. Por lo tanto, el 9° Dan es lo más alto de lo alto dentro
del rango de cinturones.
Además, el 9 tiene una propiedad, y es que al ser multiplicado por algún número de otro
dígito, y luego se suman los 2 números de la resultado, la ecuación dará siempre 9. Por
ejemplo: 9x2=18 > 1+8=9; 9x3=27 > 2+7; 9x4=36 > 3+6=9; 9x5=45 > 4+5=9; 9x6=54
> 5+4=9; 9x7=63 > 6+3=9; 8x9=72 > 7+2=9; 9x9=81 > 8+1=9.
Alegoría del Árbol de la Vida en los cinturones
Los grados simbolizados en los colores de los cinturones expresan una evolución del
aprendizaje que comprende etapas representadas en la vida del árbol. Desde su siembra
hasta la cosecha, donde el alcance de la cinta negra es simplemente el comienzo de una
etapa de eterna formación.
Cinta Blanca (Jaian Ti): Simboliza la pureza e inocencia, es el inicio del estudio
del Tae Kwon Do, donde se comienza con los aspectos básicos de la disciplina.
Intenta significar un momento donde la mente se ponen en “blanco”, libre de
prejuicios, para ser receptiva no sólo de las técnicas sino además de la filosofía
misma del arte.
Cinta Amarilla (Noran Ti): Simboliza la semilla que ingresa a la tierra. El
dorado implica una semilla con vigor que aspira a dar un árbol con esplendor.
Alcanzarlo implica una promesa de superación donde la perfección de este grado
dará unas raíces que darán sustento a la calidad del practicante.
Cinta Verde (Nukce Ti): Representa el follaje del árbol, donde comienzan a
aparecer los frutos de la cosecha. Expresa la energía vital de la planta.
Cinta Azul (Paran Ti): Representa al cielo, es un salto a la perfección. Implica a
consolidar la práctica a partir de la habilidad técnica y perfección moral.
Cinta Roja (Palgan Ti): Representa un fruto maduro, es una etapa de transición,
donde simbólicamente el estudiante comienza a morir para renacer en un
instructor. Aquí se alcanza un grado de conocimiento y manejo de técnicas que
lo hacen susceptible de auto entrenarse (Algunos estilos tienen el cinturón
marrón como un punto intermedio del árbol que se seca y el su renacer).
Cinta Negra (Conjon Ti): Es el opuesto al blanco, es la absorción de la luz,
donde el color negro implica un vacío de la luz de los conocimientos. Aquí el
alumno alcanzó una superación de aprendizaje y comienza a recorrer el camino
de la enseñanza, que se nutre de una constante formación.
La combinación de los colores también se expresa en la filosofía del Ying y el Yang,
donde se busca la comprensión del Universo. El pasaje del blanco (Ying) al negro
(Yang) implica una comprensión del arco iris, base de todos los colores.
Cada instancia son momentos personales de la enseñanza, donde el amarillo implica el
comienzo de las aptitudes física y prácticas; el verde el florecimiento de una nueva vida
con la disciplina; el azul la tranquilidad y perseverancia; el rojo la valentía y esfuerzo de
superación.
En lo que respecto al negro, el verdadero momento de su principio, donde ahora se
nutrirá de los grados anteriores y seguirá creciendo. Alcanza su dignidad moral y busca
su camino como mejor persona. De aquí se convierte en un difusor de la disciplina, para
buscar su trascendencia.
Carácter Iniciático del Cinturón Negro
A partir del cinturón negro, se entra a una fraternidad, donde el iniciado compartirá con
miles de cinturones negros del mundo sus acciones morales y sus preceptos filosóficos.
Recibirá conocimientos herméticos, que sólo le serán explicados a partir de su
evolución de Danes. Comenzará a conocer el alfabeto, para comenzar a leer. Con
trabajo duro y estudios logrará considerarse instructor y experto.
Comienza a tener responsabilidades, de su formación y la de sus discípulos, que
también transitan por el árbol de la vida. Su conducta refleja la de todos los cinturones
negros y se expande en todos los grados. El instructor también tendrá una evolución,
pasando por ser profesor, luego maestro, gran maestro, hasta encontrar la trascendencia,
simplemente con su legado.
El tres entre los Danes
Siguiendo con el 3, el número constituye un nivel importante en el proceso evolutivo.
Del 1° al 3° Dan, que como Instructor es novicio entre los cinturones negros. En tanto
que a partir del 4° Dan, se cruza la barrera de la pubertad y se entra en un nivel de
experto.
En tanto que los 7° a 9° Dan, se alcanza la maestría. Estos niveles se alcanzan por
méritos honoríficos, donde los maestros comprenden una llegada a un Tae Kwon Do
completo en su faz mental y físico.
Simbología de los Tules (Formas)
Podemos definir a los Tules o Formas como los patrones (Hyong) preestablecidos que
marca un ritual de entrenamiento preestablecido, basado en técnicas que
evolutivamente encadenan ataques y defensas, simulando combates con uno o varios
adversarios. Con el aporte de Grandes Maestros, el Sasón Nim Gral Choi Hon Hi
elaboró los movimientos y técnicas que encontramos en los esquemas que fueron
ensamblados en secuencias para sistematizar y encontrar una metodología de enseñanza
lo más práctica posible.
Con un programa de 970 movimientos que despliegan la enseñanza de Tae Kwon Do,
articuladas en 24 Tules (Hoyng-Patrón) que simbolizan las veinticuatro horas del día.
La práctica de los mismos posibilitan la comprensión de tres niveles de acción:
Uso correcto de la Fuerza.
Fluidez del movimiento.
Flexibilidad del cuerpo.
Como particularidad de su ejecución, es que al ser movimientos combinados y
preestablecidos lógicamente, su desarrollo comienza y termina en el mismo lugar. A su
vez, como el Taekwondo, como todas las artes marciales, consideran que la mejor
defensa es evitar la lucha y no verse obligado a pelear es salir victorioso, el comienzo de
todas las formas es defensivo.
Existen una serie de Tules de iniciación, como Sayu Maki y Sayu Chirigui que sirven
para aprender las técnicas de base. Posteriormente, los estudiantes comienzan a estudiar
los Tules específicos que se aprenden en orden jerárquico acompañando la graduación
del estudiante. Cada uno evolucionando en su dificultad de ejecución acorde al nivel
alcanzado por el practicante.
Significado de los Tules
Cada uno de los Tules del Taekwondo con su nombre, número de movimientos y
símbolo diagramático, simboliza figuras o hechos históricos de la cultura coreana. Su
ejecución debe hacerse.
CHON-JI – 9 Gup: Significa literalmente "El Cielo y la Tierra". En Oriente es
interpretado como la creación del mundo o el principio de la historia humana, es
entonces éste, el Tul inicial realizado por el principiante. Su diagrama está
dividido en 2 partes similares, donde una parte representa al Cielo y la otra a la
Tierra.
DAN-GUN – 8 Gup: Es el nombre dado al legendario fundador de Korea, en el
año 2.333 antes de Cristo.
DO-SAN – 7 Gup: Es el seudónimo del patriota Ahn Chang-Ho (1876-1938).
Los 24 movimientos representan su vida entera, dedicada a la educación de
Korea y sus movimientos por la independencia.
WON-HYO – 6 Gup: Fue un notable monje que introdujo el Budismo en la
Dinastía Silla en el año 686 después de Cristo.
YUL-GOK – 5 Gup: Es el seudónimo del gran filósofo y erudito Yi I (1536-
1584), el cual era llamado el "Confucio de Korea". Los 38 movimientos de su
diagrama se refieren a su lugar de nacimiento, a los 38 grados de latitud y el
diagrama (~) representa "Erudito".
JOONG-GUN – 4 Gup: Es llamado así al patriota coreano Ahn Joong-Gun
quien asesinó a Hiro Bumi Ito, el primer gobernador general japonés de Korea,
conocido como el hombre que jugó un rol importante en la unión de Korea y
Japón. Los 32 movimientos que tiene el Tul, representan la edad que tenía
cuando fue ejecutado en la prisión de Lui-Shung (1910).
TOI-GYE – 3 Gup: Es el seudónimo del Maestro Yi Hwang (siglo XVI), quien
fue una autoridad sobre el neo-confucionismo. Los 37 movimientos de este Tul
se refieren a su lugar de nacimiento, a los 37 grados de latitud y el diagrama (~)
representa la palabra "Erudito".
HWA-RANG – 2 Gup: Es el nombre del grupo de guerreros, que se formó
durante la Dinastía de Silla en el siglo VII. Los 29 movimientos que tiene el Tul,
se refieren a la 29 na. División de Infantería, donde el Taekwon-do maduró y
desarrolló.
CHOONG-MOO – 1 Gup: Fue el nombre del Almirante Yi Soon-Sin de la
Dinastía Lee, quien inventó el primer barco de guerra (Kobukson), en el año
1592. Se comenta que este barco es el precursor del submarino moderno. Este
Tul termina en un ataque con la mano izquierda simbolizando su lamentable
muerte, no teniendo la chance de demostrar su irrefrenable potencial, probado en
la lealtad a su Rey.
KWANG-GAE – 1° Dan: Es llamado así por el famoso Kwang-Gae-Toh-
Wang, el Rey de la Dinastía Koguryo en el siglo XIX, quien recuperó todos los
territorios perdidos incluyendo la parte más grande de Manchuria. El diagrama
(+) representa la expansión y recuperación de los territorios perdidos. Los 39
movimientos se refieren a las 2 primeras cifras del año 391 antes de Cristo, año
en que accedió al trono.
PO-EUN – 1° Dan: Es el seudónimo de un sujeto leal, llamado Chong Mong-
Chu (1400) quien fue un famoso poeta y escribió "Yo no serviría a un segundo
Maestro aunque me crucificaran cientos de veces", siendo esta frase conocida
por todo Coreano. Él fue también un pionero en el campo de la física. El
diagrama (-) representa su intachable lealtad al Rey y al País, hacia el final de la
Dinastía Koryo.
GE-BAEK – 1° Dan: Es llamado así por Ge-Baek, un gran General de la
Dinastía Baek Je (660 después de Cristo). El diagrama ( | ) representa su severa
y estricta disciplina militar.
EUI-AM – 2° Dan: Es el seudónimo de Son Byong Hi, líder del movimiento
para la independencia de Korea del 1° de marzo de 1919. Los 45 movimientos se
refieren a la edad que tenía cuando cambió de nombre de Dong Hak (Cultura
Oriental) a Chondo Kyo (Camino Celestial de la Religión) en el año 1905. El
diagrama (|) representa su espíritu indómito, demostrado mediante la dedicación
de sí mismo a la prosperidad de su nación.
CHOONG-JANG – 2° Dan: Es el seudónimo dado al General Kim Duk Ryang,
el cual vivió durante la Dinastía Lee en el siglo XIV. Este Tul termina con un
ataque con mano izquierda para simbolizar la tragedia de su muerte a los 27
años, en prisión, antes de que pudiera alcanzar su madurez completa.
JUCHE – 2° Dan: Es una idea filosófica que el hombre es el Maestro de todo y
decide todo, en otras palabras que el hombre es el Maestro del mundo y de su
propio destino. Se dice que esta idea tiene su raíz en la montaña Baekdu.
SAM-IL – 3° Dan: Denota la fecha histórica del movimiento por la
independencia de Korea el cual comenzó en todo el país el 1° de marzo de 1919.
Los 33 movimientos de este Tul representan a los 33 patriotas que planearon el
movimiento.
YOO-SIN – 3° Dan: Es llamado así por el Comandante General Kim Yoo Sin,
quien actuó durante la Dinastía Silla. Los 68 movimientos se refieren a las 2
últimas figuras del año 668 después de Cristo, el año en que Korea se unió. La
postura de preparado, significa una espada enfundada a la derecha en vez de la
izquierda, simbolizando el error de Yoo Sin, de seguir las órdenes del Rey de
pelear con fuerzas extranjeras en contra de su propia nación.
CHOI-YONG – 3° Dan: Es llamado así por el General Choi Yong, Premier y
Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas durante el siglo XIV, durante la
Dinastía Koryo. Choi Yong fue grandemente respetado por su lealtad,
patriotismo y humildad. Él fue ejecutado por sus comandantes subordinados,
encabezados por el General Yi Sung Gae, quien más tarde sería el primer Rey de
la Dinastía Lee.
YON-GAE – 4° Dan: Es llamado así por un famoso General de la Dinastía de
Koguryo, Yon Gae Somoon. Los 49 movimientos se refieren a las 2 últimas
figuras del año 649 después de Cristo, el año en que él forzó a la Dinastía Tang
para dejar Korea, luego de destruir cerca de 300.000 soldados de sus tropas en
Ansi Sung.
UL-JI – 4° Dan: Es llamado así por el General Ul-Ji Moon Dok quien defendió
satisfactoriamente Korea de las fuerzas de invasión de la Dinastía Tang, que
contaban con cerca de 1.000.000 de hombres conducidos por Yang Je en el año
612 después de Cristo. Ul-Ji, empleando tácticas de golpes y corridas de
guerrillas, fue capaz de destruir un gran porcentaje de la fuerza. El diagrama (L)
representa su apellido. Los 42 movimientos representan la edad del autor cuando
diseño este Tul.
MOON-MOO – 4° Dan: Es llamado así en honor al trigésimo Rey de la
Dinastía Silla. Su cuerpo fue enterrado cerca de Dae Wang Am (Roca del Gran
Rey). De acuerdo a su voluntad su cuerpo fue puesto en el mar, "Donde mi alma
debe defender para siempre mi tierra en contra de los japoneses". Se dice que el
Sok Gul Am (Caverna de Piedra) fue construida para guardar su tumba. El Sok
Gul Am es un buen ejemplo de la cultura de la Dinastía Silla. Los 61
movimientos en este Tul, simbolizan las 2 últimas figuras del año 661 después
de Cristo, cuando Moon Moo accedió al trono.
SO-SAN – 5° Dan: Es el seudónimo del gran monje Choi Hyong Ung (1520-
1604) durante la Dinastía Lee. Los 72 movimientos se refieren a su edad cuando
organizó un cuerpo de monjes soldados con la asistencia de su pupilo Sa Myung
Dang. Los monjes soldados ayudaron a repudiar a los piratas japoneses quienes
asediaron la mayoría de la península de Korea en el año 1592.
SE-JONG – 5° Dan: Es llamado así por el más grande de los reyes de Korea,
Se-Jong, quien inventó el alfabeto coreano en el año 1443, siendo también un
notable meteorólogo. El diagrama de este Tul (Z) representa al Rey, mientras
que los 24 movimientos se refieren a las 24 letras del alfabeto coreano.
TONG-IL – 6° Dan: Denota la resolución de la unificación de Korea la cual ha
estado dividida desde 1945. El diagrama (|) simboliza la homogeneidad de la
raza.
Ejecución de los Tules
Al ser una secuencia de movimientos que combinan defensas y ataques contra
oponentes imaginarios en diferentes direcciones. Al ejecutarse estos movimientos a
partir de un diagrama establecido, el Tul mejora: coordinación, concentración,
respiración, velocidad, equilibro, ritmo de los movimiento y conocimientos de técnicas
fundamentales. Los mismos tiene que ejecutarse a partir de las siguientes pautas:
1. El tul tiene que empezar y terminar exactamente en el mismo lugar. Esto indica la
precisión del practicante.
2. Se debe mantener una postura y enfrentamiento correcto todo el tiempo.
3. Los músculos del cuerpo deben estar tensionados o relajados en el momento crítico
del ejercicio.
4. El ejercicio debe ser realizado con movimiento rítmico y soltura.
5. El movimiento debe ser acelerado y desacelerado de acuerdo a la indicación de la
forma.
6. Cada forma tiene que ser dominado completamente antes de pasar al siguiente.
7. El estudiante tiene que conocer el propósito de cada movimiento.
8. Los movimientos tienen que ser efectuados con realismo.
9. Técnicas de ataques y defensas deben ser igualmente distribuidas entre ambas manos
y pies.
Comprensiones trilógicas y acercamientos con la masonería
Si bien no hay datos que acrediten la pertenencia de Choi Hong Hi a la masonería, a lo
largo de sus esquemas y diagramas, existen varios acercamientos a esa orden que son
interesantes a destacar.
a) Esquema Solar: Presente en la comprensión del Universo, presentes en el
Dobok, en el sistema de graduación y en los Tules, especialmente en la analogía
de las 24 hs.
b) Reivindicación nacionalismo coreano: que los acerca a corrientes liberales
modernas. Presente en Sam Il, que reivindica a los 33 líderes independentistas de
Corea.
c) Contenidos técnicos: como la lógica triangular de las defensas, las trilogías en
las técnicas de pies y manos, e incluso en el esquema de tres posiciones básica:
Gunun, An y Nuinja Sogui.
En este sentido, es un punto de análisis para encontrar una filosofía presente en el
fundador de una disciplina que está llamada a trascender los tiempos.
Teoría del Poder (Hin Ui Wolli)
La comprensión del uso del poder o la fuerza resulta un punte central en la enseñanza
del taekwondo. La articulación de sus movimientos y la aplicación de leyes científicas,
especialmente de la energía cinética, basan la reflexión de sus teorías.
De allí surge su “Teoría del Poder” que para desarrollar su mayor potencial toma en
cuenta las siguientes dimensiones:
Fuerza de reacción (Bandung Ryok): Se basa en la Ley de Newton que establece que
“Toda fuerza genera una fuerza igual y en sentido opuesto”. Fuerza de reacción del
oponente: si a alguien que ataca velozmente, se le aplica un golpe suave, la fuerza del
golpe será la suma de su ataque, más la del golpe aplicado. Fuerza de reacción propia:
un golpe con la mano derecha, es ayudado si el puño izquierdo se lo lleva a la cintura,
produciendo además mayor equilibrio.
Concentración (Jip joong): Al aplicar la fuerza de un golpe sobre un área menor, el
impacto se concentra e incrementa su efecto. Es importante no liberar toda la fuerza
desde el comienzo, sino en el punto de contacto para que la fuerza esté bien
concentrada.
Modos de concentración de energía:
Tensando los músculos en el momento del impacto, comenzando por los del
abdomen y cadera, y finalizando en la herramienta de ataque seleccionada.
Concentrando esos músculos sobre el punto vital del adversario
Equilibrio (Kyum Hyung): El cuerpo siempre debe estar en equilibrio para que los
golpes sean efectivos. La postura debe ser estable y flexible. El equilibrio puede ser
dinámico y estático. Para conservar el equilibrio el centro de gravedad debe estar
siempre en una línea entre los dos pies. La flexibilidad y movilidad de las articulaciones
también colaboran para mantener el equilibrio. El talón del pie de atrás siempre debe
estar apoyado en el momento de impacto.
Control Respiratorio (Huhup Jojul): Una respiración controlada actúa sobre la
resistencia y velocidad, e incrementa la fuerza del golpe, ayudando a tensar los
músculos. Una inhalación lenta ayuda a preparar el próximo movimiento. Nunca se
debe inspirar cuando se realiza un golpe, esto ocasionaría perdida de potencia.
Velocidad (Sokdo): Es el factor fundamental para la fuerza o potencia. Fuerza es igual
a masa por aceleración (F= M x A, o bien Potencia= M x V2). Según la energía sinética
cualquier objeto incrementa su velocidad y peso en un movimiento descendente, por
ello la mano debe ubicarse ligeramente más abajo que el hombre, y con la correcta
aplicación del movimiento ondulante, el golpe se produciría de arriba hacia abajo,
logrando de esta manera una mayor potencia.
Masa (Zilyang): Matemáticamente, el máximo de fuerza se obtiene multiplicando el
peso del cuerpo por la velocidad máxima. La forma de incrementar peso es con el uso
de la cadera y con la aplicación del movimiento ondulante.
Velocidad y Reflejos (Sokdo wa Banung): Es la relación existente entre velocidad y el
tiempo de ejecución para poder aplicar ambas de manera efectiva.
Acercamientos a la Política
Habiendo presentado los lineamientos de la Teoría del Poder en el Taekwondo,
analizaremos los conceptos en relación a la Política. Partiendo que las reflexiones parten
de una idea de confrontación (de proyectos o propuestas – idea liberal, de
amigo/enemigo – esquema de Carl Schmitt o de Lucha de Clases – planteo marxista)
Fuerza de reacción: Es interesante tener presente la idea de reacción, que implica
pensar la política en sentido doble, tanto del comportamiento de cómo se impulsa una
política y la reacción que la misma provoca. Incluso en planificación política, a veces se
impulsan acciones de políticas sociales sin tener presente las reacciones (o impacto) que
las mismas tienen.
Concentración: Es interesante pensar la idea de focalizar la acción política, no dividir
fuerzas y concentrar esfuerzos. Incluso en los modos de concentrar la energía, permite
pensar en la política cómo articular organización, programa y acción a fin de actuar
efectivamente sobre un punto concentrado.
Equilibrio: El equilibrio se orienta a la comprensión de la articulación de la política y
los resultados de la misma. Permite comprender la necesidad de indicadores para
evaluación. Además, equilibrar los marcos de acción con los objetivos propuestos, en
base a una flexibilidad y movilidad de las mismas.
Control Respiratorio: Esta idea se referencia a medir tiempos, a generar cronogramas
efectivos de acción. En los movimientos de la política, es necesario establecer un claro
esquema temporal y una buena relación con la capacidad organizativa y de reacción.
Velocidad: Si establecer los ritmos es importante, también la velocidad de una acción
política resulta relevante. Comprender esa instancia mejora la calidad de la política.
Masa: En este concepto se plasma el análisis de la intensidad o alcance de la política
pública. Cuánto se puede intensificar una acción, va en relación a la capacidad o fuerza
con la que cuenta la organización o estructura política.
Velocidad y Reflejos: Tener presente la relación entre la velocidad y tiempo de
ejecución de una política y sus efectos inmediatos para replantear sus orientaciones.
Reflexiones Finales
Las y los argentinos vieron su bandera en lo más alto del podio en un deporte poco
conocido, pero muy practicado en el país, De hecho, la historia del Taekwondo en
Argentina daría para una tesina en si misma, tarea interesante a partir de la conquista de
Sebastian Crismanich.
Aunque queremos destacar, que desde la práctica del Taekwondo se puede reflexionar
sobre una estructura simbólica y filosófica profunda que abarca desde el origen y
desarrollo de la vida hasta la forma de comprenderla y vivirla.
Además, desde su desarrollo, se puede observar que el Taekwondo esta profundamente
imbricado al desarrollo histórico político de Corea, en su profundidad formativa, y que
insta a pensar un proyecto educativo, social y cultural para sus practicantes como
miembros de una sociedad.
A su vez, sus bases simbólicas están relacionadas con movimientos modernos, que
tuvieron ingerencias en la sociedad capitalista actual como la masonería, y sus teorías
aportan líneas de acción que potencian la reflexión política.
Con este aporte, se presenta una mirada del Taekwondo que incentiva no sólo a verlo
como un arte marcial, y mucho menos como un deporte, sino que por el contrario,
comprenderlo como un acercamiento filosófico de la vida humana.
Bibliografía
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Sitios Web:
www.taekwondoromero.com.ar
www.taekwondogrupotae.com.ar
http://www.facebook.com/pages/Academia-de-Taekwondo-Tradicional/
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www.atti.com.ar
http://www.itf-administration.com/