o poder do sangue-andrew murray

8/10/2019 O Poder Do Sangue-Andrew Murray

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E-book digitalizado com exclusividade para o site:www.bibliotecacrista.com.brewww.ebooksgospel.com.brDigitalizao e Reviso: Levita Digital06/02/2011Por gentileza e por considerao no alterem estapgina.

Aviso:Os e-books disponveis em nossa pgina, so distribudos gratuitamente, no havendo custoalgum.Caso voc tenha condies financeiras para comprar, pedimos que abenoe o autor adquirindo averso impressa.

Andrew Murray

CLC Editora

Ttulo do original em inglsTHE POWER OF THE BLOOD OF JESUS1 edio brasileira setembro de 1987Traduo de GORDON CHOWNReviso de Dr. Samuel Mendes

Capa e Arte de bis RoxaneCdigo para pedidos: 1063-4Copyrights 1984 Christian Literature Crusade Fort Washington,PA 19034, USATodos os direitos reservados na lngua portuguesa pela:CLC Editora Caixa Postal 700 12.200 So Jos dos Campos (SP)As citaes bblicas so extradas da traduo de Almeida. Edio Revista e Atualizada no Brasil, daSociedade Bblica do Brasil, exceto quando Este livro uma traduo de parte de uma srie de preleesde meu falecido pai, Rev. Andrew Murray, M.A., D.D., sobre "O Poder do Sangue de Jesus", que at agoras foram publicadas em holands.O tradutor (do holands para o ingls) o Rev.William M. Douglas, B.A., que durante muitos anos foi oamigo ntimo de meu pai, tendo-se associado com ele ao Movimento da Conveno de Keswick, na fricado Sul. Meu pai autorizou o Rev. Douglas a traduzir seu livro "A Vida de Orao", e este ficou sendo o seu

bigrafo aps o seu falecimento.Li o manuscrito, e acho que a traduo excelente. Reproduziu com exatido os pensamentos de meu pai.Tenho certeza de que muitas bnos resultaro da leitura destes captulos, em esprito de orao emeditao.Sentindo confiana de que voc prezar a experincia do poder do Sangue Precioso de Nosso Senhor eSalvador Jesus Cristo, e viver nela, Saudo-no no servio do Bendito Mestre, M.E. Murray "Clairvaux",Wellington, C.P., Repblica Sul-Africana.

NOTA DO TRADUTOR: necessrio lembrar-se que no decurso de todos estes captulos, o Dr. Murray serefere somente ao "Sangue Sacrificial". O SANGUE na Bblia sempre deste tipo.Deve ser notado, ao ler o Captulo III, que a Bblia em holands, que o Dr.Murray usava, tem a palavra VERZOENING para denominar PROPICIAO.

VERZOENING significa RECONCILIAO, e esta a palavrausada nesta traduo.


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CONTEDO

I O que as Escrituras Ensinam Acerca do Sangue

II A Redeno pelo Sangue

III - A Reconciliao pelo Sangue

IV- A Purificao pelo Sangue

V - A Santificao pelo Sangue

VI - Purificado pelo Sangue para Servir ao Deus Vivo

VII - Habitando no "Santo dos Santos" pelo Sangue

VIII- A Vida no Sangue

IX - A Vitria pelo Sangue

X Gozo Celestial pelo Sangue


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Captulo IO QUE AS ESCRITURAS ENSINAM ACERCA DO SANGUE

"No Sem Sangue"- Hb 9:7e 18

Deus nos falou nas Escrituras muitas vezes, e de muitas maneiras; mas a VOZ sempre a

mesma, sempre a PALAVRA do mesmo DEUS.Da a importncia de tratar a Bblia como um todo, e de receber o testemunho que d nassuas vrias pores, concernente a certas verdades especficas. assim que aprendemos areconhecer o lugar que estas verdades realmente ocupam na Revelao, ou melhor, noCORAO DE DEUS. Assim, tambm, comeamos a descobrir quais so as verdadesfundamentais da Bblia que exigem ateno acima de tudo o mais. Visto que constam de modoto destacado em cada novo avano na revelao de Deus; que permanecem imutveis quando aDispensao muda, levam consigo uma intimao divina da sua importncia.

meu objetivo, nos captulos que se seguem a este captulo introdutrio, demonstraraquilo que as Escrituras nos ensinam acerca do PODER GLORIOSO DO SANGUE DE JESUS, edas bnos maravilhosas que ele obteve para ns; e no posso lanar um fundamento melhorpara a minha exposio, nem dar uma prova melhor da glria superlativa DAQUELE SANGUE,

COMO SENDO O PODER DA REDENO, do que seno pedir aos meus leitores que me sigampela Bblia afora, para ver, assim, o lugar sem igual que atribudo AO SANGUE, desde oprincpio at ao fim da revelao de Deus de Si mesmo aos homens, conforme o registro naBblia.

Ficar claro que no h nenhuma ideia bblica, desde o Gnesis at ao Apocalipse,perceptvel de modo mais constante e destacado, do que aquela que expressada pelas palavras"O SANGUE".

Nossa pesquisa, ento, centrada no que as Escrituras nos ensinam acerca do SANGUE:PRIMEIRAMENTE, NO ANTIGO TESTAMENTO;EM SEGUNDO LUGAR, NO ENSINO DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO MESMO;EM TERCEIRO LUGAR, NAQUILO QUE OS APSTOLOS ENSINAM; E FINALMENTE

O QUE S. JOO NOS CONTA DELE NO APOCALIPSE.

I. APRENDAMOS O QUE O ANTIGO TESTAMENTO ENSINA

Seu registro acerca DO SANGUE comea nos portes do den. No entro nos mistriosno revelados do den. Mas em conexo com o sacrifcio de Abel, tudo fica claro. Trouxe "dasprimcias do seu rebanho" ao Senhor como sacrifcio, e ali, em conexo com o primeiro ato deculto registrado na Bblia, foi derramado sangue. Ficamos sabendo em Hb 11:4 que foi "pela f"que Abel ofereceu um sacrifcio aceitvel, e seu nome fica como incio do registro daqueles que aBblia chama de "crentes. Foi dado a ele estetestemunho: "tendo a aprovao de Deus". Sua f,e o beneplcito de Deus nele, esto estreitamente vinculadas com o sangue sacrificial.

luz da revelao posterior, este testemunho, dado no prprio incio da histria humana, de profunda relevncia. Demonstra que no pode haver aproximao a Deus; nenhuma

comunho com Ele pela f; nenhum desfrute do Seu favor, parte DO SANGUE.A Escritura d poucas notcias dos dezesseis sculos que se seguem. Depois veio o

DILVIO, que foi o julgamento de Deus contra o pecado, mediante a destruio do mundo doshomens.

Deus, porm, trouxe existncia uma nova terra a partir daquele terrvel batismo na gua.Nota-se, no entanto, que a nova terra tambm deve ser batizada com sangue, e o primeiro

ato registrado de No, depois de ter deixado a arca, foi oferecer um holocausto a Deus. Assimcomo no caso de Abel, assim tambm com No num novo incio, "NO ERA SEM SANGUE".

O pecado prevaleceu mais uma vez, e Deus lanou um alicerce inteiramente novo para oestabelecimento do Seu Reino na terra.

Pela chamada divina de Abrao, e pelo nascimento milagroso de Isaque, Deusempreendeu a formao de um povo para servi-Lo. Mas este propsito no foi realizado partedo derramamento do SANGUE. Este fato fica aparente na hora mais solene da vida de Abrao.

Deus j entrara num relacionamento de aliana com Abrao, e sua f j fora severamenteprovada, e passara no teste. Foi-lhe imputada, ou contada, como justia. Mesmo assim, deve


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aprender que Isaque, o filho da promessa, que pertencia totalmente a Deus, pode serverdadeiramente entregue a Deus somente pela morte.

Isaque deve morrer. Para Abrao, bem como para Isaque, somente pela morte que alibertao da vida do prprio eu podia ser obtida.

Abrao deve oferecer Isaque no altar.Aquele no era um mandamento arbitrrio de Deus. Era a revelao de uma verdade

divina, de que somente por meio da morte que possvel uma vida verdadeiramente

consagrada a Deus. Mas era impossvel para Isaque morrer e ressuscitar outra vez dentre osmortos; por causa do pecado, pois, a morte o conservaria preso. Mas veja, a sua vida foi poupada,e um carneiro foi oferecido no seu lugar. Mediante o sangue que fluiu no Monte Mori, sua vida foipoupada. Ele e o povo que descendeu dele, vivem diante de Deus "NO SEM SANGUE". Pormeio daquele sangue, no entanto, foi f iguradamente ressuscitado dentre os mortos. A grande lioda substituio ensinada claramente aqui.

Passam-se quatrocentos anos, e Isaque fica sendo, no Egito, o povo de Israel. Mediantesua libertao da escravido no Egito, Israel seria reconhecido como o primognito de Deus entreas naes. Aqui, tambm, "NO SEM SANGUE". Nem a graa eleitora de Deus, nem Suaaliana com Abrao, nem o exerccio da Sua onipotncia, que to facilmente poderia ter destrudoos opressores deles, poderia dispensar a necessidade do SANGUE.

Aquilo que O SANGUE realizou no Monte Mori para uma pessoa s, que era o Paidaquela nao, agora deve ser experimentado por aquela nao. Mediante o espargir das vergasdas portas dos israelitas com o. SANGUE do cordeiro da Pscoa; pela instituio da Pscoa comouma ordenana permanente com as palavras "Quando eu vir o sangue, passarei por vs", o povofoi ensinado que a vida pode ser obtida somente pela morte de um substituto. A vida era possvelpara eles somente pelo SANGUE de uma vida dada em lugar deles, e apropriada pela "aspersodo sangue" Cinquenta dias mais tarde, esta lio foi reforada de modo marcante. Israel chegaraao Sinai. Deus dera Sua Lei como fundamento da Sua aliana. Aquela aliana agora deve serestabelecida, mas conforme expressamente declarado em Hb 11:7, "NO SEM SANGUE". OSANGUE sacrificial deve ser aspergido, primeiramente no altar, e depois no Livro da Aliana, querepresentava a parte de Deus na Aliana, depois sobre o povo, com a declarao: "Eis aqui oSANGUE DA ALIANA". (x 24).

Foi naquele SANGUE que a Aliana teve seu fundamento e seu poder. mediante OSANGUE somente, que Deus e o homem podem ser trazidos para a comunho segundo aaliana. Aquilo que tinha sido prenunciado no Porto do den, no Monte Ararate, no Monte Mori,e no Egito, agora foi confirmado no sop do Sinai, de uma maneira muito solene. Sem o SANGUEno poderia haver acesso do homempecaminoso ao Deus Santo.

H, porm, uma diferena marcante entre o meio de aplicar o sangue nos primeiros casos,em comparao com o meio usado neste ltimo caso. Em Mori a vida foi redimida peloderramamento do sangue. No Egito o sangue foi aspergido nas vergas das portas das casas; noSinai, porm, foi aspergido sobre as prprias pessoas. O contato era mais estreito, a aplicaomais poderosa.

Imediatamente depois de ser estabelecida a aliana, a ordem foi dada: "E me faro um

santurio, para que eu possa habitar no meio deles" (x 25: 8).Deviam desfrutar da plena bem-aventurana de terem o Deus da Aliana habitando entre eles. Atravs da graa dEle podemach-Lo, e servi-Lo na Sua casa.

Ele mesmo deu, com o cuidado mais minucioso, orientaes para a disposio das coisasnaquela casa e para o servio ali. Note, porm, que O SANGUE era o centro e a razo de tudoisto. Aproxime-se do vestbulo do templo terrestre do Rei Celestial, e a primeira coisa visvel oALTAR DO HOLOCAUSTO, onde a asperso do sangue continua, sem cessar, da manh at aoentardecer. Entre no Lugar Santo, e a coisa mais destacada ali o altar dourado do incenso, quetambm, juntamente com o vu, constantemente aspergido com o SANGUE. Pergunte o que halm do Lugar Santo, e ser informado que o SANTO DOS SANTOS, onde Deus habita. Seperguntar como Ele habita ali, e como se aproxima dEle, ser informado: "NO SEM SANGUE". Oprprio trono de ouro, onde brilha a Sua glria, aspergido com O SANGUE, uma vez por ano,

quando o Sumo Sacerdote entra sozinho para trazer O SANGUE, e para adorar a Deus. O atomais sublime naquela adorao a asperso do SANGUE.


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Se voc inquirir mais, ser informado que sempre, e por tudo, O SANGUE a nica coisanecessria. Na ocasio da consagrao da Casa, ou dos Sacerdotes; do nascimento de umacriana; do arrependimento mais profundo por causa do pecado; da festa mais arrebatadora;sempre, e em tudo, o caminho para a comunho com Deus atravs do SANGUE somente.

Isto continuou durante mil e quinhentos anos. No Sinai, no deserto, em Silo, no Templo, noMonte Mori, continuou at que nosso Senhor veio para pr fim a todas as sombras, pelaintroduo da substncia, e pelo estabelecimento de uma comunho com o Santo, em esprito e

em verdade.

I I . O QUE NOSSO SENHOR JESUS PESSOALMENTE ENSINA ACERCA DOSANGUE.

Com a vinda dEle, todas as coisas velhas passaram, todas as coisas ficaram sendonovas. Veio do Pai, no Cu, e pode-nos dizer em palavras divinas o caminho para o Pai.

s vezes dito que as palavras "NO SEM SANGUE" pertencem ao AntigoTestamento. Mas o que diz nosso Senhor Jesus Cristo? Note, primeiramente, que quandoJoo Batista anunciou Sua vinda, falou dEle preenchendo um cargo duplo, como "O

CORDEIRO DE DEUS, que tira o pecado do mundo"; e depois como Aquele "que batizacom o Esprito Santo". O derramamento do SANGUE do Cordeiro de Deus teria de ocorrerdo derramamento do Esprito poder ser outorgado. Somente depois de cumprido tudoquanto o Antigo Testamento ensinou acerca do SANGUE que a Dispensao do Esprito

pode comear.O prprio Senhor Jesus Cristo declarou nitidamente que Sua morte na Cruz era o

propsito para o qual veio para o mundo; que era a condio necessria da redeno e davida que veio trazer. Declara com clareza que, em conexo com Sua morte, o derramamentodo Seu SANGUE era necessrio.

Na Sinagoga de Cafarnaum Ele falou de Si mesmo como sendo "O Po da Vida"; da

Sua carne "que daria pela vida do mundo". Quatro vezes repetiu muito enfaticamente: "Seno beberdes o seu SANGUE, no tendes vida em vs mesmos". "Quem beber o meuSANGUE tem a vida eterna". "O meu sangue verdadeira bebida". "Quem beber o meusangue, permanece em mim e eu nele" (Jo 6). Nosso Senhor declarou assim o fatofundamental de que Ele mesmo, como o Filho do Pai, que veio restaurar nossa vida perdida,no pode fazer isto por qualquer outra maneira seno pela morte por ns; derramando Seusangue por ns; e depois fazer-nos participantes do Seu poder.

Nosso Senhor confirmou o ensino das Ofertas do Antigo Testamento que ohomem somente pode viver atravs da morte doutro, e assim obter uma vida que, mediantea Ressurreio, se tornou eterna.

Mas o prprio Cristo no pode tornar-nos participantes daquela vida eterna que Eleobteve para ns, seno mediante o derramamento do Seu sangue, e nos dando a beber dele.Fato maravilhoso! "NO SEM SANGUE", a vida eterna pode ser nossa.

Igualmente notvel a declarao por nosso Senhor da mesma verdade na ltimanoite da Sua vida terrestre. Antes de completar a grande obra da Sua vida, ao d-la "comoresgate por muitos," instituiu a Santa Ceia, dizendo: "Bebei dele todos; porque isto o MEUSANGUE, o sangue da nova aliana, derramado em favor de muitos, para remisso de

pecados." (Mt 26:28). "Sem derramamento de sangue no h remisso dos pecados." Semremisso de pecados no h vida. Mas mediante o derramamento do SANGUE obteve umanova vida para ns. Por meio daquilo que chama de "beber Seu sangue", Ele compartilha

conosco a Sua vida. O sangue DERRAMADO na Expiao, que nos liberta da culpa dopecado; e da morte, o castigo do pecado; o sangue que bebemos pela f, nos outorga a Sua


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vida. O SANGUE que Ele derramou foi, em primeiro lugar, PARA ns, e depois dado Ans.

I I I . O ENSINO DOS APSTOLOS SOB A I NSPIRAO DO ESPIRITO SANTO

Depois da Sua Ressurreio e Ascenso, nosso Senhor j no conhecido pelos

Apstolos "segundo a carne." Agora, tudo quanto era simblico passou, e as profundasverdades espirituais expressadas pelos smbolos, so desvendadas.Mas O SANGUE no velado. Continua ocupando um lugar de destaque.Confira primeiramente a Epstola aos Hebreus, que foi escrita deliberadamente para

mostrar que o culto no Templo j ficara sem proveito, e que a inteno de Deus era queacabasse, j que Cristo viera.

Aqui, mais do que em qualquer outro lugar, poder-se-ia esperar que o Esprito Santoenfatizasse a verdadeira espiritualidade do propsito de Deus, mas justamente aqui que oSangue de Jesus referido de uma maneira que concede um novo valor frase.

Lemos acerca de nosso Senhor que "pelo Seu prprio sangue, entrou no Santo dos

Santos" (Hb 9:12)."O Sangue de Cristo... purificar a nossa conscincia" (v. 14)."Tendo, pois, irmos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de

Jesus" (Hb 10:19)."Tendes chegado... a Jesus, o Mediador da Nova Aliana, e ao sangue da asperso"

(12:24)."Tambm Jesus, para santificar o povo, pelo seu prprio sangue, sofreu fora da porta"

(13:12)."Deus... tornou a trazer dentre os mortos a Jesus nosso Senhor ... pelo sangue da

eterna aliana" (13:20).

Com tais palavras o Esprito Santo nos ensina que o sangue realmente o podercentral da nossa redeno inteira. "NO SEM SANGUE" to vlido no Novo Testamentocomo no Antigo.

Nada seno o Sangue de Jesus, derramado na Sua morte em prol do pecado, podecobrir o pecado do lado de Deus, ou remov-lo do nosso lado.

Achamos o mesmo ensino nos escritos dos Apstolos. Paulo escreve: "sendojustificados gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus... pelaf no seu sangue/ ARC/" (Rm 3:24, 25), "sendo justificados pelo seu sangue" (5:9).

Aos Corntios declara que "o clice da bno que abenoamos a comunho doSangue de Cristo" (1 Co 10:16).

Na Epstola aos Glatas emprega a palavra "CRUZ" para transmitir o mesmosignificado, ao passo que em Colossenses une as duas palavras e fala de "O Sangue da SuaCruz" (Gl 6:14; Cl 1:20).

Lembra aos Efsios que "temos a redeno, pelo seu sangue" e que "fomosaproximados pelo sangue de Cristo" (Ef 1:7 e 2:13).

Pedro lembra aos seus leitores que foram "eleitos... para a obedincia e a asperso doSangue de Jesus Cristo" (1 Pe 1:2), e que foram remidos "pelo precioso sangue... de Cristo"(v. 19).

Veja como Joo assegura a seus "filhinhos" que "o sangue de Jesus, seu Filho, nospurifica de todo pecado" (1 Joo 1:7). O Filho "Aquele que veio... no somente com gua,

mas com a gua e com o sangue" (5:6).


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Todos eles concordam juntamente em mencionar o sangue, e em gloriar-se nele,como sendo o poder mediante o qual a eterna redeno mediante Cristo plenamenterealizada, e depois aplicada pelo EspritoSanto.

IV. O QUE APRENDEMOS DO LIVRO DO APOCALIPSE ACERCA DA

GLRIA FUTURA E DO SANGUE?

Mas, talvez, esta seja mera linguagem terrestre. O que o Cu tem para dizer?E da mxima importncia notar que, na revelao que Deus nos deu neste livro, da

glria do Seu trono, e da bem-aventurana daqueles que esto em derredor dele, o sangueainda mantm seu lugar de notvel destaque.

No trono, Joo viu "um Cordeiro como tinha sido" (Ap 5:6). Quando os ancios seprostraram diante do Cordeiro, cantaram um cntico novo, dizendo:"Digno s... porque foste morto e com o teu sangue nos compraste para Deus" (w. 8 e 9).

Mais tarde, quando viu uma grande multido que ningum podia enumerar, foi

informado em resposta sua pergunta sobre sua identidade: "So estes os que... lavaramsuas vestiduras, e as alvejaram no sangue do Cordeiro."

Outra vez, quando ouviu o cntico de vitria sobre a derrota de Satans, suamensagem era: "Eles, pois, o venceram por causa do sangue do Cordeiro" (12:11).

Na glria do cu, conforme Joo a viu, no houve frase mediante a qual os grandespropsitos de Deus; o amor maravilhoso do Filho de Deus; o poder da Sua redeno; e aalegria e as aes de graas dos redimidos; podem ser reunidos e expressados seno esta: "OSANGUE DO CORDEIRO". Desde o comeo at ao fim da Escritura, desde o fechar das

portas do den, at abertura das portas do Sio celestial, um fio de ouro percorre aEscritura. "O SANGUE" que rene o comeo com o fim; que restaura gloriosamente

aquilo que o pecado destrura.No difcil ver quais as lies que o Senhor quer que aprendamos do fato de que o

sangue ocupa um lugar de tanto destaque na Escritura.(a) Deus no tem outro meio de tratar com o pecado, ou com o pecador, seno

atravs do sangue.Para a vitria sobre o pecado e a libertao do pecador, Deus no tem outro meio ou

pensamento seno "O SANGUE DE CRISTO". Sim, realmente alguma coisa queultrapassa todo o entendimento.

Todas as maravilhas da graa esto focalizadas aqui: a Encarnao, mediante a qualEle tomou sobre Si nossa carne e nosso sangue; o amor, que no Se poupou a Si mesmo

mas, sim, entregou-Se morte; a justia, que no podia perdoar o pecado at que apenalidade fosse suportada; a substituio, mediante a qual Ele, o Justo, expiou por ns, osinjustos; a expiao pelo pecado, e a justificao do pecador, possibilitou, assim, arenovao da comunho com Deus, juntamente com a purificao e santificao, para nostornar dignos de desfrutar daquela comunho; a verdadeira unio na vida com o SenhorJesus, enquanto Ele nos d Seu sangue para beber; o gozo eterno do hino de louvor: "Tu noscompraste para Deus"; todos estes so apenas raios da luz maravilhosa que refletida sobrens do "SANGUE PRECIOSO DE JESUS".

(b) O sangue deve ocupar o mesmo lugar em nosso corao que ocupa com Deus.Desde o princpio dos tratos que Deus manteve com o homem, sim, desde antes da

fundao do mundo, o corao de Deus tem-se regozijado naquele sangue. Nosso corao


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nunca descansar, nem achar salvao, at que ns, tambm, aprendamos a andar e agloriar nos no poder daquele sangue.

No apenas o pecador arrependido, ansiando pelo perdo, que deve dar tanto valorassim ao sangue. No! Os redimidos tero a seguinte experincia: assim como Deus no Seutemplo Se assenta num trono de graa, onde o sangue sempre est evidente, assim tambmnada h que atraia nosso corao para mais perto de Deus, enchendo-o do amor de Deus, ede alegria, e de glria, como quem vive tendo uma vista constante e espiritual daquelesangue.

(c) Gastemos tempo e esforo para aprender a plena bno e poder daquele sangue.O sangue de Jesus o maior mistrio da eternidade, o mais profundo mistrio da

sabedoria divina. No imaginemos que possamos facilmente captar seu significado. Deusconsiderou 4.000 anos o tempo necessrio para preparar os homens para Ele, e ns tambmdevemosgastar tempo, se para obtermos um conhecimento do poder do sangue.

At mesmo gastar tempo de nada vale, a no ser que haja um esforo sacrificial quese faz. O sangue sacrificial sempre significava a oferta de uma vida. O israelita no podiaobter sangue para o perdo do seu pecado, a no ser que a vida dalgum animal que lhe

pertencia fosse oferecida em sacrifcio. O Senhor Jesus no ofereceu Sua prpria vida, nemderramou Seu sangue para nos poupar do sacrifcio da nossa vida. Realmente, no! Foi

para tornar possvel e desejvel o sacrifcio da nossa vida.O valor oculto do Seu sangue o esprito de abnegao, e onde o sangue realmente

toca o corao, produz naquele corao um esprito semelhante de abnegao. Aprendemosa abrir mo de ns mesmos e da nossa vida, a fim de avanar firmemente para dentro do

pleno poder daquela vida nova que o sangue forneceu.Dedicamos nosso tempo a fim de saber estas coisas mediante a Palavra de Deus.

Separamo-nos do pecado e da mentalidade mundana, e da vontade prpria, a fim de que opoder do sangue no seja prejudicado, porque so justamente estas coisas que o sangueprocura remover.

Entregamo-nos inteiramente a Deus em orao e f, de modo que no pensemosnossos prprios pensamentos, nem consideremos nossa prpria vida como sendo um

prmio, mas, sim, como quem nada possui seno o que Ele outorga. Ento Ele nos revela avida gloriosa e bendita que nos foi preparada pelo sangue.

(d)Podemos confiar que o Senhor Jesus nos revelar o poder do Seu sangue. mediante esta f confiante nEle que a bno obtida pelo sangue se torna nossa.

Nunca devemos, em nossos pensamentos, separar o sangue do Sumo Sacerdote que oderramou, e que sempre vive para aplic-lo.

Aquele que uma vez deu Seu sangue por ns, seguramente, a cada momento, nostransmitir sua eficcia! Confie nEle para fazer isto. Confie nEle para abrir os seus olhos elhe dar uma viso espiritual mais profunda. Confie nEle para ensinar-lhe a pensar acercadeste sangue como Deus pensa acerca dele. Confie nEle para transmitir a voc, e a tornareficaz em voc, tudo quanto Ele capacita voc a ver.

Confie nEle, acima de tudo, no poder do Seu Sumo Sacerdcio eterno, para operarem voc, incessantemente, os plenos mritos do Seu sangue, de modo que sua vida inteira

possa ser um permanecer ininterrupto no santurio da presena de Deus.Crente, voc que tem chegado ao conhecimento do sangue precioso, escute o convite

do seu Senhor. Venha mais perto. Deixe-0 ensin-lo; deixe-O abeno-lo.

Deixe-O fazer com que Seu sangue fique sendo para voc esprito, e vida, e poder, everdade.


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Comece agora, imediatamente, a abrir sua alma com f, para receber os efeitosplenos, poderosos e celestiais do sangue precioso, de uma maneira mais gloriosa do que jexperimentou at agora. Ele mesmo operar estas coisas na sua vida.

Captulo II

A REDENO PELO SANGUE

"Sabendo que no foi mediante coisas corruptveis... mas pelo precioso sangue, como decordeiro sem defeito e sem mcula, o sangue de Cristo" - 1 Pe 1:18, 19.

O derramamento do Seu sangue foi o ponto culminante dos sofrimentos de nossoSenhor. A eficcia expiadora daqueles sofrimentos estava naquele sangue derramado. ,

portanto, de grande importncia que o leitor no descanse satisfeito com a mera aceitao dabendita verdade de que redimido por aquele sangue, mas, sim, avance firmemente para umconhecimento mais pleno daquilo que significa aquela declarao e para ficar sabendo o queeste sangue destinado a fazer numa alma plenamente entregue.

Seus efeitos so mltiplos, porque lemos na Escritura acerca da:RECONCILIAO pelo sangue;PURIFICAO pelo sangue;SANTIFICAO pelo sangue;UNIO COM DEUS pelo sangue;VITRIA sobre Satans pelo sangue;VIDA pelo sangue.Estas so bnos separadas, mas todas esto includas numa s frase:A REDENO PELO SANGUE.

Somente quando o crente entende quais so estas bnos, e de que maneira podemficar sendo dele, que experimenta o pleno poder da REDENO.Antes de passar a considerar com pormenores estas vrias bnos, pesquisaremos,

de modo mais geral, O PODER DO SANGUE DE JESUS.I. EM QUE SE ACHA O PODER DAQUELE SANGUE?II. O QUE AQUELE PODER TEM REALIZADO?III. COMO PODEMOS EXPERIMENTAR OS SEUS EFEITOS?I. EM QUE SE ACHA O PODER DAQUELE SANGUE? O QUE QUE D

AO SANGUE DE JESUS TAL PODER?Como que somente no sangue h um poder que no possudo por outra coisa?

A resposta a esta pergunta acha-se em Levtico 17:11, 14: "A vida da carne est nosangue"; e "Eu v-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pelas vossas almas:porquanto o sangue que far expiao.

porque a alma, ou a vida, est no sangue; e porque o sangue oferecido a Deus noaltar, que tem nele poder redentor.

(a.)A alma ou a vida est no sangue, logo, o valor do sangue corresponde ao valor davida que nele h.

A vida de uma ovelha ou de um bode tem menos valor do que a vida de um novilho,e, destarte, o sangue de uma ovelha ou de um bode numa oferta, tem menos valor do que osangue de um novilho (Lc 4:3, 14, 27).

A vida de um homem mais valiosa do que a de muitas ovelhas ou novilhos.E agora, quem pode calcular o valor ou o poder do sangue de Jesus? Naquele sanguehabitava a alma do santo Filho de Deus.


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A vida eterna da Divindade foi transportada naquele sangue (At 20:28).O poder daquele sangue nos seus diversos efeitos nada menos do que o poder eterno do

prprio Deus. Que pensamento glorioso para toda pessoa que deseja experimentar o plenopoder do sangue!

(b.) Mas o poder do sangue acha-se acima de tudo o mais no fato de que oferecidoa Deus no altar, para a redeno.

Quando pensamos em sangue derramado, pensamos na morte; a morte se segue,quando o sangue ou a alma derramado. A morte nos faz pensar no pecado, porque a morte o castigo do pecado. Deus deu para Israel o sangue no altar, como a expiao ou cobertura

pelo pecado; isto quer dizer que os pecados do transgressor eram postos sobre a vtima, e amorte desta era contada como sendo a morte ou o castigo pelos pecados colocados sobre ela.

O sangue, portanto, era a vida entregue morte para a satisfao da lei de Deus, e emobedincia ao Seu mandamento. O pecado era to inteiramente coberto e expiado, que jno era contado como sendo o do transgressor. Este era perdoado.

Todos estes sacrifcios e ofertas, no entanto, eram apenas prefiguraes, e sombras,at que viesse o Senhor Jesus. Seu sangue era a realidade qual estas prefiguraesapontavam.

Seu sangue tinha em si mesmo valor infinito, por causa da maneira em que foiderramado. Em santa obedincia vontade do Pai, sujeitou-Se penalidade da lei quebrada,ao derramar Sua alma na morte. Por aquela morte, no somente a penalidade foi suportada,como tambm a lei foi satisfeita, e o Pai foi glorificado. Seu sangue fez expiao pelo

pecado, tornando-o desta forma, impotente. Tem poder maravilhoso para remover o pecado,e para abrir o cu para o pecador, a quem purifica, e santifica, e torna digno do cu.

por causa da Pessoa Maravilhosa cujo sangue foi derramado; e por causa damaneira maravilhosa em que foi derramado, cumprindo a lei de Deus, e satisfazendo suasexigncias justas, que o sangue de Jesus tem poder to maravilhoso. E o sangue daExpiao, e por isso tem tanta eficcia para redimir; realiza tudo para o pecador e no

pecador, que necessrio para salvao. Nossa segunda pergunta :

I I . O QUE AQUELE PODER TEM REALIZADO? medida em que vemos as maravilhas que aquele poder tem realizado, somos

encorajados a crer que pode fazer o mesmo por ns. Nosso melhor plano notar como asEscrituras se gloriam nas grandes coisas que aconteceram mediante o poder do sangue deJesus.

(a.) O sangue de Jesus abriu a sepultura.

Lemos em Hebreus 13:20: "Ora, o Deus da paz, que tornou a trazer dentre os mortosa Jesus nosso Senhor o grande Pastor das ovelhas, PELO SANGUE DA ETERNAALIANA."

Foi pela virtude do sangue que Deus ressuscitou a Jesus dentre os mortos. O poderonipotente de Deus no foi exercitado para ressuscitar Jesus dentre os mortos, parte dosangue.

Veio terra como fiador, e carregador do pecado, da Humanidade. Foi somentemediante o derramamento do Seu sangue que Ele teve o direito, como homem, deressuscitar, e de obter a vida eterna atravs da ressurreio. Seu sangue satisfizera a lei e a

justia de Deus. Ao assim fazer, vencera o poder do pecado, e o reduzira nada. Assim,

tambm, a morte foi derrotada, porque seu aguilho, o pecado, fora removido, e o diabo,que tivera o poder da morte, tambm foi derrotado: agora perdeu todo o direito sobre Ele esobre ns. Seu sangue destrura o poder da morte, do diabo e do inferno:


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O SANGUE DE JESUS ABRIU A SEPULTURA.Quem verdadeiramente cr nisto, percebe a estreita conexo que existe entre o sangue

e o poder onipotente de Deus. somente atravs do sangue que Deus exerce Suaonipotncia em tratar com os homens pecaminosos. Onde estiver o sangue, ali o poderressuscitador de Deus d entrada para a vida eterna. O sangue acabou completamente comtodo o poder da morte e do inferno; seus efeitos excedem todo o pensamento humano.Alm disto:

(b.) O sangue de Jesus abriu o Cu.Lemos em Hebreus 9:12, que Cristo "pelo seu prprio sangue, entrou no Santo dos

Santos, uma vez por todas, tendo obtido eterna redeno."Sabemos que no Tabernculo do Antigo Testamento a presena manifesta de Deus

estava dentro do vu. Nenhum poder humano poderia remover aquele vu. Somente o SumoSacerdote podia entrar ali, mas somente com sangue, seno, com a perda da sua prpriavida. Aquele era um quadro do poder do pecado na carne, que nos separa de Deus. A justiaeterna de Deus guardava a entrada ao Santo dos Santos, a fim de que nenhuma carne seaproximasse dEle.

Agora, porm, nosso Senhor aparece, no num templo material, mas, sim, no Temploverdadeiro. Como Sumo Sacerdote e representante do Seu povo, pede para Si mesmo, e paraos filhos pecaminosos de Ado, o acesso presena do Santo. "Que onde eu estou, estejamtambm comigo os que me deste" Sua petio. Pede que o cu seja aberto para cada um,at mesmo para o maior pecador, que cr nEle. Sua petio outorgada. Mas como isto?

pelo SANGUE. Entrou

PELO SEU PRPRIO SANGUE. O SANGUE DE JESUS ABRI U O CU

Destarte sempre, e todas as vezes, pelo sangue que o trono da graa permanecefirme no cu. No meio das sete grandes realidades do cu (Hb 12:22, 24), sim, mais perto deDeus, o Juiz de todos, e de Jesus o Mediador, o Esprito Santo d um lugar de destaque

"AO SANGUE DE ASPERSO." o constante "falar" daquele sangue que conserva o cu aberto para os pecadores, e

que envia rios de bnos para baixo, sobre a terra. por aquele sangue que Jesus, comoMediador, continua, sem cessar, Sua obra de mediao. O Trono da graa deve suaexistncia sempre e eternamente ao poder daquele sangue.

Oh, que poder maravilhoso do sangue de Cristo ! Assim como forou as portas dasepultura, e do inferno,para deixar Jesus sair, e ns com Ele; assim tambm abriu as portas

do cu para Ele, e para ns com Ele, entrar. O sangue tem um poder onipotente sobre oreino das trevas, e o inferno embaixo; e sobre o reino do cu, e sua glria em cima.(c.) O Sangue de Jesus todo-poderoso no corao humanoVisto que to poderosamente eficaz com Deus e sobre Satans, no ainda mais

poderosamente eficaz com o homem, por amor a quem realmente foi derramado?Podemos ter certeza disto.O poder maravilhoso do sangue especialmente manifestado em prol dos pecadores

na terra. Nosso texto apenas um entre muitos lugares na Escritura onde isto enfatizado."Fostes resgatados do vosso ftil procedimento... pelo precioso sangue de Cristo" (1 Pe1:18, 19).

A palavra RESGATADOS tem uma profundidade de significado. Indicaespecialmente a libertao da escravido, pela emancipao ou pela compra. O pecador estescravizado, sob o poder hostil de Satans, sob a maldio da Lei, e sob o pecado. Agora


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proclamado "fostes resgatados pelo sangue," que pagara a dvida da culpa e destrura opoder de Satans, a maldio, e o pecado.

Onde esta proclamao ouvida e recebida, ali comea a Redeno, numa libertaoverdadeira de uma maneira ftil de viver, de uma vida de pecado. A palavra "REDENO"inclui tudo quanto Deus faz em prol do pecador, desde o perdo do pecado, onde ela comea(Ef 1:14; 4:30) at plena libertao do corpo mediante a Ressurreio (Rm 8:23, 24).

Aqueles para os quais Pedro escreveu (1 Pe 1:2) eram "Eleitos... para a asperso dosangue de Jesus Cristo." Era a proclamao acerca do sangue precioso que tocara nocorao deles, e os levou para o arrependimento; despertando neles a f, e enchendo suaalma com vida e alegria. Cada crente era uma ilustrao do poder maravilhoso do sangue.

Mais adiante, quando Pedro os exorta santidade, ainda o sangue precioso que elepleiteia. neste sangue que deseja fixar os olhos deles.

Para o judeu, com sua justia-prpria, e seu dio de Cristo; para o pago, na suaimpiedade, havia um s meio de libertao do poder do pecado. ainda o nico poder queleva a efeito a libertao diria para os pecadores. Como poderia ser doutra forma? Osangue que era to poderosamente eficaz no cu e sobre o inferno, TAMBM TODO-PODEROSO NO CORAO DE UM PECADOR. impossvel para ns prezardemasiadamente o poder do sangue de Jesus, ou esperar demais dele.

I I I . COMO FUNCIONA ESTE PODER?Esta nossa terceira pergunta.Em quais condies, em quais circunstncias, aquele poder produz em ns, sem

impedimentos, os grandes resultados que visa alcanar? (a.) A primeira resposta que assimcomo em todos os lugares no reino de Deus, PELA F. A f, porm, dependegrandemente do conhecimento. Se o conhecimento daquilo que o sangue poder realizar for

imperfeito, a f espera pouca coisa, e os efeitos mais poderosos do sangue so impossveis.Muitos cristos pensam que se agora, pela f no sangue, receberam a certeza do perdo dosseus pecados, tm um conhecimento suficiente dos seus efeitos.

No tm ideia alguma que as palavras de Deus, como o prprio Deus, soinexaurveis, que tm uma riqueza de significado e bno que ultrapassa todo oentendimento.

No se lembram de quando o Esprito Santo fala da purificao pelo sangue, taispalavras so apenas a expresso humana dos efeitos e experincias mediante os quais osangue, de modo inexprimivelmente glorioso, revelar alma seu poder vivificante.

Conceitos fracos do poder dele impedem as manifestaes mais profundas e mais

perfeitas dos seus efeitos.Ao procurarmos descobrir o que a Escritura nos ensina acerca do sangue, veremosque a f no sangue, mesmo conforme o entendemos agora,pode produzir em ns resultadosmaiores do que ainda temos conhecido, e, no futuro, uma bno perptua pode ser nossa.

Nossa f pode ser fortalecida ao notar aquilo que o sangue j realizou. O cu e oinferno testificam isto. A f crescer por meio de exercer confiana na plenitude insondveldas promessas de Deus. Esperemos de todo o corao que, enquanto entramos mais

profundamente na fonte, seu poder purificador, animador, vivificador, seja revelado demodo mais bendito.

Sabemos que ao banhar-nos, entramos no relacionamento mais ntimo com a gua, e

nos entregamos aos seus efeitos purificadores. O sangue de Jesus descrito como "umafonte aberta... para remover o pecado e a impureza" (Zc 13:1). Pelo poder do Esprito Santoela corre pelo Templo celestial. Pela f, coloco-me no mais estreito contato com esta


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correnteza celestial, entrego-me a ela, deixo-a cobrir-me e passar por mim. No pode reterseu poder purificador e fortalecedor. Devo, com f singela, virar-me para aquilo que visvel, para mergulhar naquela fonte espiritual, que representa o sangue do Salvador, com acerteza de que manifestar a mim seu poder bendito.

Destarte, com f como de criana, perseverante, esperanosa, abramos nossa alma auma experincia cada vez maior do poder maravilhoso do sangue.

(b.) H, porm, ainda outra resposta pergunta quanto ao que mais necessrio, afim de que o sangue manifeste seu poder.

A Escritura liga o sangue estreitissimamente com o Esprito. Somente onde o Espritoopera que o poder do sangue ser manifestado.

O ESPIRITO E O SANGUE.Lemos em Joo que "trs so os que testificam na terra: o Esprito, a gua e o sangue,

e os trs so unnimes num s propsito" (1 Jo 5:8). A gua se refere ao arrependimento eao abandono do pecado. O sangue d testemunho redeno em Cristo. 0 Esprito Aqueleque fornece poder gua e ao sangue. Da mesma maneira, o Esprito e o sangue estoassociados entre si em Hb 9:14, onde lemos: "Muito mais o sangue de Cristo que, peloEsprito eterno, a si mesmo se ofereceu sem mcula a Deus, purificar a nossa conscincia".Foi pelo Esprito eterno em nosso Senhor que Seu sangue teve seu valor e poder.

sempre pelo Esprito que o sangue possui seu poder vivo no cu, e nos coraesdos homens.

O sangue e o Esprito sempre testificam juntos. Onde o sangue honrado na f ou napregao, ali o Esprito opera; e onde Ele opera, sempre leva as almas para o sangue. OEsprito Santo no poderia ser dado at que o sangue fosse derramado. O vnculo vivo entreo Esprito e o sangue no pode ser quebrado.

Deve ser notado seriamente que, a fim de que o pleno poder do sangue sejamanifestado em nossa alma, devemos colocar-nos sob o ensino do Esprito Santo.Devemos acreditar firmemente que Ele est em ns, levando a efeito a Sua obra em

nosso corao. Devemos viver como aqueles que sabem que o Esprito de Deus realmentehabita dentro de ns, como uma semente de vida, e que Ele aperfeioar os efeitos ocultos e

poderosos do sangue. Devemos permitir que Ele nos guie.Mediante o Esprito, o sangue nos purificar, santificar, e nos unir a Deus.Quando o Apstolo desejava despertar os fiis a escutarem a voz de Deus, com Sua

chamada santidade: "Sede santos, pois eu sou santo," lembrou-os que tinham sidoredimidos pelo sangue precioso de Cristo.

O CONHECIMENTO NECESSRIO.Devem saber que foram redimidos, e o que aquela redeno significava, mas devem

saber acima de tudo, que "no foi mediante coisas corruptveis, como prata ou ouro," coisasestas em que no havia poder da vida, "mas pelo precioso sangue de Cristo."

Ter uma percepo correta daquilo que era a preciosidade daquele sangue,comosendo o poder de uma redeno perfeita, seria para eles o poder de uma vida nova e santa.

Queridos cristos, aquela declarao diz respeito a ns tambm. Devemossaber quesomos redimidos pelo sangue precioso. Devemos saber acerca da redeno e do sangueantes de podermos experimentar seu poder.

medida que entendemos mais plenamente o que a redeno e quais so o poder ea preciosidade do sangue, mediante os quais a redeno foi obtida, teremos mais plenaexperincia do seu valor.


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Vamos Escola do Esprito Santo para ser levados a um conhecimento maisprofundo da redeno pelo sangue precioso.

A NECESSIDADE E O DESEJO.Duas coisas so indispensveis para isto. Primeiramente: um senso mais profundo da

necessidade, e um desejo de entender melhor o sangue. O poder do sangue para aniquilar opoder do pecado. Ns tambm, infelizmente, estamos por demais satisfeitos com osprimeiros indcios da libertao do pecado.

Oxal que aquilo que permanece do pecado em ns se nos torne insuportvel!Que j no fiquemos satisfeitos com o fato de que ns, como os redimidos, pecamos

contra a vontade de Deus em tantas coisas.Que o desejo pela santidade se torne mais forte em ns. O pensamento de que o

sangue tem mais poder do que sabemos, e pode fazer por ns mais coisas do que aindaexperimentamos, no deve levar nosso corao a anelar com forte desejo? Se houvesse maisdesejopela libertao do pecado; pela santidade e pela amizade ntima com o Deus Santo;esta seria a primeira coisa necessria para sermos levados mais profundamente aoconhecimento daquilo que o sangue pode fazer.

A EXPECTATIVAA segunda coisa se seguir.O desejo deve tornar-se expectativa.Quando pesquisamos na Palavra, pela f, para ver o que o sangue tem realizado, deve

ser questo j resolvida conosco que o sangue pode manifestar seu pleno poder em nstambm. Nenhum senso de indignidade, nem de ignorncia, nem de incapacidade develevar-nos a duvidar. O sangue opera na alma que se entregou, com um poder incessante da

vida. Entregue-se ao Esprito Santo de Deus. Fixe os olhos do seu corao no sangue.Abra totalmente o seu ntimo ao poder dEle.O sangue sobre o qual est fundamentado o Trono da Graa no cu, pode fazer do

seu corao o Templo e o Trono de Deus.Abrigue-se sob ,a asperso perptua do sangue.Pea ao prprio Cordeiro de Deus que torne o sangue eficaz em voc.Voc certamente ter a experincia de que nada h para comparar-se com o poder do

sangue de Jesus, que opera milagres.


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Captulo III

A RECONCIL IAO PELO SANGUE

"Sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante a REDENO que hem Cristo Jesus; a quem Deus props, no seu sangue, como PROPICIAO, mediante a f" - Rm 3:24,25

Conforme j vimos, vrias bnos distintas foram obtidas para ns pelo poder dosangue de Jesus, includas numa nica palavra: "REDENO." Entre estas bnos, aRECONCILIAO toma o primeiro lugar. "Deus props Jesus como RECONCILIAO,mediante a f no seu sangue." Na obra de nosso Senhor, e da REDENO, aRECONCILIAO naturalmente vem em primeiro lugar. Fica, tambm, em primeiro lugar,entre as coisas que o pecador tem de fazer, quando deseja ter uma participao naREDENO. Atravs dela, a participao das demais bnos da Redeno possibilitada.

de grande importncia, tambm, que o crente, que j recebeu aRECONCILIAO, obtenha um conceito mais profundo e mais espiritual do seusignificado e da sua bem-aventurana. Se o poder do sangue na REDENO est arraigadona RECONCILIAO, logo, um conhecimento mais pleno daquilo que aRECONCILIAO o modo mais seguro de obter uma experincia mais plena do poderdo sangue. O corao que est submisso ao ensinamento do Esprito Santo certamenteaprender o que significa A RECONCILIAO. Que nosso corao esteja totalmenteaberto para receb-Lo.

Para compreendermos o que significa a RECONCILIAO PELO SANGUE,consideremos:

I. O PECADO, QUE TORNOU A RECONCILIAO NECESSRIA;II. A SANTIDADE, QUE A PREORDE-NOU;III. O SANGUE DE JESUS, QUE A OBTEVEIV. O PERDO, QUE DELA RESULTA

I . O PECADO, QUE TORNOU A RECONCIL IAO NECESSRIA.Em toda a obra de Cristo, e, acima de tudo, na RECONCILIAO, o objetivo de

Deus a remoo e a destruio do pecado. O conhecimento do pecado necessrio para oconhecimento da RECONCILIAO.

Queremos entender o que h no pecado que precisa da RECONCILIAO, e como a

RECONCILIAO torna o pecado impotente. Depois, a f ter alguma coisa em que sesegurar, e a experincia daquela bno tornada possvel.O pecado teve um efeito duplo. Teve um efeito sobre Deus, bem como sobre o

homem Geralmente enfatizamos seu efeito sobre o homem. Mas o efeito que j exerceusobre Deus mais terrvel e srio. por causa do seu efeito sobre Deus que o pecado temseu poder sobre ns. Deus, como Senhor de tudo, no podia deixar desapercebido o pecado. Sua lei inaltervel que o pecado deve produzir tristeza e morte. Quando o homem caiu no

pecado, ele, por aquela lei de Deus, foi submetido ao poder do pecado. Destarte, com a leide Deus que a REDENO deve comear, porque se o pecado impotente contra Deus, e alei de Deus no d ao pecado autoridade alguma sobre ns, logo, seu poder sobre ns

destrudo. O conhecimento de que o pecado nada tem para declarar diante de Deus, nosassegura que j no tem autoridade sobre ns.


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Qual era, pois, o efeito do pecado sobre Deus? Na Sua natureza divina, Ele semprepermanece inalterado e imutvel, mas no Seu relacionamento e na Sua atitude para com ohomem, uma mudana total foi realizada. O pecado a desobedincia, o desprezo daautoridade de Deus; procura roubar a Deus a Sua honra como Deus e Senhor. O pecado aoposio resoluta ao Deus Santo. No somente pode, como tambm deve, despertar a Suaira.

Embora fosse o desejo de Deus continuar o amor e a amizade com o homem, opecado compeliu-O a tornar-Se um oponente. Embora o amor de Deus para com o homempermanea imutvel, o pecado fez com que fosse impossvel para Ele admitir o homem emcomunho com Ele mesmo. Compeliu-O a derramar sobre o homem Sua ira, e Suamaldio, e Seu castigo, ao invs do Seu amor. A mudana que o pecado causou norelacionamento entre Deus e o homem terrvel.

O homem culpado diante de Deus. A culpa dvida. Sabemos o que a dvida. algo que uma pessoa pode exigir doutra, uma reivindicao que deve ser satisfeita eliquidada.

Quando o pecado cometido, seus efeitos posteriores talvez no sejam notados, massua culpa permanece. O pecador culpado. Deus no pode desconsiderar Sua prpriaexigncia de que o pecado seja castigado; e Sua glria, que foi desonrada, deve sersustentada. Enquanto a dvida no for liquidada, ou a culpa expiada, , conforme a naturezado caso, impossvel ao Deus Santo permitir que o pecador entre na Sua presena.

Frequentemente pensamos que a grande pergunta para ns como podemos serlibertados do poder do pecado que em ns habita; mas aquela uma pergunta menosimportante do que: como podemos ser libertos da culpa que amontoada diante de Deus? Aculpa do pecado pode ser removida? Pode o efeito do pecado sobre Deus, ao despertar Suaira, ser removido? O pecado pode ser apagado diante de Deus? Se estas coisas podem serfeitas, o poder do pecado ser quebrado em ns tambm. Somente atravs daRECONCILIAO que a culpa do pecado pode ser removida.

A palavra traduzida por "RECONCILIAO" realmente significa "cobrir." Atmesmo povos pagos tinham uma ideia disto. Em Israel, Deus revelou umaRECONCILIAO que podia to verdadeiramente cobrir e remover a culpa do pecado, queo relacionamento original entre Deus e o homem pode ser inteiramente restaurado. istoque a RECONCILIAO verdadeira deve fazer. Deve remover de tal maneira a culpa do

pecado, ou seja, o efeito do pecado sobre Deus, que o homem possa aproximar-se de Deus,na certeza bendita de que j no h a mnima culpa pesando sobre ele para conserv-loafastado de Deus.

I I . A SANTI DADE DE DEUS, QUE PREORDENOU ARECONCI L IAO.Isto deve tambm ser considerado, a fim de entendermos corretamente a

RECONCILIAO.A Santidade de Deus Sua perfeio infinita, gloriosa, que O leva sempre a desejar

aquilo que bom nos outros e no apenas em Si mesmo. Ele outorga e opera aquilo que bom nos outros, e odeia e condena tudo quanto se ope ao bem. Na Sua santidade, tanto oAMOR como a IRA de Deus esto unidos; Seu AMOR que outorgado, Sua IRA que,conforme a lei divina da justia, expulsa e consome aquilo que mau.

como Santo, que Deus ordenou a RECONCILIAO em Israel, e fez Sua

habitao no Propiciatrio. como Santo, que Ele, na expectativa dos tempos do Novo Testamento, disse tofrequentemente: "Eu sou teu Redentor, o Santo de Israel".


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como Santo, que Deus realizou Seu conselho de RECONCILIAO em Cristo.A maravilha deste conselho que tanto o amor santo, quanto a ira santa de Deus,

acham nEle satisfao. Segundo parecia, estavam em luta irreconcilivel entre si. O amorsanto no estava disposto a deixar o homem ir. A despeito de todo o pecado dele, no podiaabandon-lo. Ele devia ser redimido. A ira santa no podia abrir mo das suas exigncias. Alei fora desprezada. Deus fora desonrado. Os direitos de Deus devem ser sustentados. No

poderia haver ideia alguma de soltar o prisioneiro enquanto a lei no fosse satisfeita. Oterrvel efeito do pecado no cu, em Deus, deve ser neutralizado; a culpa do pecado deve serremovida, seno, o pecador no poder ser libertado. A nica soluo possvel aRECONCILIAO.

J vimos que a RECONCILIAO significa COBERTURA. Significa que outracoisa tomou o lugar onde o pecado estava estabelecido, de modo que o pecado j no podeser visto por Deus.

Mas porque Deus Justo, e Seus olhos como uma chama de fogo, aquilo que cobria opecado devia ser algo de tal natureza que realmente neutralizasse o mal que o pecado fizera,e tambm que apagasse o pecado de tal maneira, diante de Deus, que fosse realmentedestrudo, e j no se podia ver.

A RECONCILIAO pelo pecado pode ocorrer somente mediante a satisfao. Asatisfao a RECONCILIAO. E como a satisfao mediante um substituto, o pecado

pode ser castigado, e o pecador salvo. A santidade de Deus tambm seria glorificada, e suasexigncias satisfeitas, bem como a exigncia da Sua justia em sustentar a glria de Deus eda Sua lei.

Sabemos como isto era demonstrado nas leis vtero testamentrias das ofertas. Umanimal limpo tomava o lugar de um homem culpado. Seu pecado era colocado, pelaconfisso, na cabea da vtima, que suportava o castigo ao entregar sua vida at morte.Depois, o sangue, que representa uma vida limpa, que agora, por meio do castigo, est livreda culpa, pode ser trazido para a presena de Deus; o sangue ou a vida do animal quesuportou o castigo no lugar do pecador. Aquele sangue fez a RECONCILIAO, e cobriu o

pecador e seu pecado, porque tomara seu lugar, e fizera expiao pela sua culpa.Havia RECONCILIAO NO SANGUE.Mas aquilo no era uma realidade. O sangue de novilhos ou de bodes nunca poderia

remover o pecado; era apenas uma sombra, um quadro, da RECONCILIAO verdadeira.O sangue de um tipo totalmente diferente era necessrio para uma cobertura eficaz da

culpa. Conforme o conselho de Deus Santo, nada menos do que o sangue do prprio Filhode Deus podia levar a efeito a RECONCILIAO. A justia a exigia; o amor a oferecia.

"Sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno que h em CristoJesus; a quem Deus props, no seu sangue, como propiciao, mediante a f."

I I I . O SANGUE, QUE LEVOU A EFEI TO A RECONCILI AO.A RECONCILIAO deve ser a satisfao das exigncias da lei santa de Deus.O Senhor Jesus cumpriu aquilo. Mediante uma obedincia voluntria e perfeita,

cumpriu a lei sob a qual Se colocara. No mesmo esprito de entrega total vontade do Pai,suportou a maldio que a lei pronunciara contra o pecado. Ofereceu, na mais plena medidada obedincia ou do castigo, tudo quanto a lei de Deus em qualquer tempo poderia pedir oudesejar. A lei foi perfeitamente satisfeita por Ele. Como , porm, que Seu cumprimento das

exigncias da lei pode ser RECONCILIAO pelos pecados dos outros? porque, tanto nacriao como na santa aliana da graa que o Pai fizera com Ele, Ele era reconhecido comosendo o cabea da raa humana. Por causa disto, Ele pde, ao Se fazer carne, tornar-Se um


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segundo Ado. Quando Ele, o VERBO, Se fez CARNE, colocou-Se em comunhoverdadeira com a nossa carne que estava sob o poder do pecado, e tomou sobre Si aresponsabilidade por tudo quanto o pecado fizera na carne contra Deus. Sua obedincia e

perfeio no eram meramente as de um s homem entre outros, mas, sim, dAquele que Secolocara em comunho com todos os demais homens, e que tomara sobre Si o pecado deles.

Como Cabea da Humanidade mediante a Criao, como seu representante naaliana, ficou sendo seu fiador. Como uma satisfao perfeita das exigncias da lei foirealizada pelo derramamento do Seu sangue, esta era a RECONCILIAO; a cobertura dosnossos pecados.

Acima de tudo, nunca devemos esquecer-nos de que Ele era Deus. Este fatooutorgou-Lhe um poder divino, para unir-Se com Suas criaturas, e assumi-las para dentrode Si mesmo. Outorgou aos Seus sofrimentos uma virtude de santidade e poder infinitos. Fezcom que o mrito do derramamento do Seu sangue fosse mais do que suficiente para lidarcom toda a culpa do pecado humano. Fez com que Seu sangue fosse umaRECONCILIAO to real, uma cobertura to perfeita para o pecado, que a santidade deDeus j no o contempla. J foi verdadeiramente apagado. O Sangue de Jesus, o Filho deDeus, conseguiu uma RECONCILIAO real, perfeita e eterna.

O que significa aquilo?J falamos do efeito pavoroso do pecado em Deus, da mudana terrvel que ocorreu

no cu, atravs do pecado. Ao invs do favor, da amizade, e da bno, e da vida de Deus,parte do Cu, o homem nada tinha que esperar seno a ira, e a maldio, e a morte, e aperdio. Podia pensar em Deus somente com temor e terror; sem esperana, e sem amor. Opecado nunca cessou de clamar por vingana, a culpa deve ser tratada completamente.

Mas veja, o sangue de Jesus, o Filho de Deus, foi derramado. Foi feita a expiaopelo pecado. A paz restaurada. Mais uma vez, ocorreu uma mudana, to real egeneralizada como aquela que o pecado levara a efeito. Para aqueles que recebem aRECONCILIAO, o pecado foi aniquilado. A ira de Deus volta-se e esconde-se na

profundidade do amor divino.A Justia de Deus j no aterroriza o homem. Vai ao encontro deste como amigo,

com uma oferta da justificao completa. 0 semblante de Deus sorri com prazer e aprovaoenquanto o pecador arrependido se aproxima dEle, e Ele o convida comunho ntima.Abre para ele o tesouro da bno. Agora, nada mais h que possa separ-lo de Deus.

A RECONCILIAO mediante o sangue de Jesus cobriu seus pecados; j noaparecem diante da vista de Deus. Ele j no imputa o pecado. A RECONCILIAO levoua efeito uma redeno perfeita e eterna.

Oh! quem pode calcular o valor daquele sangue precioso?No de se admirar que, para todo o sempre, aquele sangue seja mencionado nocntico dos redimidos, e que, por toda a eternidade, enquanto o cu durar, o louvor dosangue ressoe: "Foste morto e com o teu sangue nos compraste para Deus."

Aqui, porm, h uma coisa estranha: os redimidos na terra no participam daquelecntico com mais nimo, nem esto abundantes em louvor pela RECONCILIAO que o

poder do Sangue operou.

O PERDO, QUE SE SEGUE RECONCIL IAOQue o sangue fez RECONCILIAO pelo pecado, e cobriu-o, e que como resultado

disto uma mudana maravilhosa foi realizada nos lugares celestiais

tudo isto de nada nosvaler, a no ser que obtenhamos uma participao pessoal nisto. no perdo do pecadoque isto acontece. Deus ofereceu uma absolvio perfeita de todo o nosso pecado e culpa.


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Porque a RECONCILIAO foi feita pelo pecado, ns agora podemos serRECONCILIADOS com Ele. "Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo, noimputando aos homens as suas transgresses." Seguindo esta palavra deRECONCILIAO h o convite: "Rogamos que vos reconcilieis com Deus." Quem recebea RECONCILIAO pelo pecado, est RECONCILIADO com Deus. Sabe que todos osseus pecados so perdoados.

As Escrituras empregam diversas ilustraes para enfatizar a plenitude do perdo, epara convencer o corao temeroso do pecador de que o sangue realmente removeu seupecado. "Desfao as tuas transgresses como a nvoa, e os teus pecados como a nuvem" (Is44:22). "Lanaste para trs de ti todos os meus pecados" (Is 38:17). "Lanar todos osnossos pecados nas profundezas do mar" (Mq 7:19). "Buscar-se- a iniquidade de Israel, e jno haver; os pecados de Jud, mas no se acharo; porque perdoarei..." (Jr 50:20).

a isto que o Novo Testamento chama de justificao. chamada assim em Rm3.23-26: "Pois todos pecaram...sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante aredeno que h em Cristo Jesus, a quem Deus props, NO SEU SANGUE, comoPROPICIAO, MEDIANTE A F, para manifestar a sua justia... para ele mesmo ser

justo e o justificador daquele que tem f em Jesus."To perfeita a RECONCILIAO e to verdadeiramente o pecado foi coberto e

apagado, que aquele que cr em Cristo considerado e tratado por Deus como sendointeiramente justo. A absolvio que recebeu de Deus to completa que no h nada,absolutamente nada, para impedi-lo de aproximar-se de Deus com a mxima liberdade.

Para desfrutar desta bem-aventurana nada necessrio seno a f no sangue. Osangue sozinho fez tudo.

O pecador arrependido que se volta do seu pecado para Deus, precisa somente da fnaquele sangue. Ou seja, a f no poder do sangue, que verdadeiramente fez expiao pelo

pecado, e que verdadeiramente fez expiao por ele. Mediante aquela f, ele sabe que estplenamente RECONCILIADO com Deus, e que agora no h a mnima coisa para impedirDeus de derramar sobre ele a plenitude do Seu amor e da Sua bno.

Se olhar em direo ao cu que dantes era coberto de nuvens, negras com a ira deDeus, e com o terrvel julgamento vindouro; aquelas nuvens j no podem ser vistas, tudo

brilha na luz alegre do semblante de Deus, e do amor de Deus. A f no sangue manifesta noseu corao o mesmo poder operador de milagres que exerceu no cu. Mediante a f nosangue, torna-se participante de todas as bnos que o sangue obteve para ele, da parte deDeus.

Irmos, orem sinceramente para que o Esprito Santo lhes revele *a glria desta

RECONCILIAO, e o perdo dos seus pecados, que ficou sendo de vocs mediante osangue de Jesus. Orem por coraes iluminados para verem quo completamente o poderacusador e condenador do seu pecado foi removido, e como Deus, na plenitude do Seu amore beneplcito Se voltou para vocs. Abram seus coraes ao Esprito Santo a fim de que Ele

possa revelar em vocs os efeitos gloriosos que o sangue tem tido no cu. Deus props oPRPRIO JESUS CRISTO como uma RECONCILIAO mediante a f no Seu sangue.Ele a RECONCILIAO pelos nossos pecados. Confiem nEle, como quem j cobriu seu

pecado diante de Deus. Coloquem-No entre vocs e seus pecados, e experimentaro quocompleta a Redeno que Ele levou a efeito, e quo poderosa a RECONCILIAOmediante a f no Seu sangue.

Depois, mediante o CRISTO VIVO, os efeitos poderosos que o sangue exerceu nocu sero manifestados cada vez mais nos seus coraes, e sabero o que significa andar,pela graa do Esprito, na plena luz e gozo do perdo.


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E para vocs, que ainda no obtiveram o perdo dos seus pecados, esta palavra novem como uma chamada urgente f no Seu sangue?

Vocs nunca permitiro que sejam comovidos por aquilo que Deus fez por vocscomo pecadores? "Nisto consiste o amor, no em que ns tenhamos amado a Deus, mas emque ele nos amou, e enviou o seu Filho como propiciao pelos nossos pecados" (1 Jo 4:10)

O sangue precioso, divino, foi derramado, a RECONCILIAO est completa, e amensagem vem a vocs: "Reconciliai-vos com Deus."

Se voc se arrepender dos seus pecados, e desejar ser liberto do poder e da escravidodo pecado, exera f no sangue. Abra seu corao influncia da palavra que Deus enviou

para ser falada a voc. Abra seu corao mensagem de que o sangue pode livrar voc, sim,voc mesmo, neste momento. Creia somente nisto. Diga: "aquele sangue tambm paramim." Se voc vier como um pecador culpado e perdido, ansiando pelo perdo, pode ter asegurana que o sangue que j fez uma RECONCILIAO perfeita cobre seu pecado erestaura voc, imediatamente, ao favor e ao amor de DEUS.

Peo-lhe, portanto, que exera f no sangue. Neste momento, curve-se diante deDeus, e diga-Lhe que voc realmente cr no poder do sangue para sua prpria alma. Tendodito isto, fique firme nesta posio, agarre-se a ela. Mediante a f no Seu sangue, JesusCristo ser a RECONCILIAO para seus pecados tambm.


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Captulo IV

A PURIF ICAO PELO SANGUE

"Se, porm, andarmos na luz, como ele est na luz, mantemos comunho uns com osoutros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado" - 1 Joo 1:7

J vimos que o efeito mais importante do Sangue a RECONCILIAO, pelopecado.

O fruto do conhecimento acerca da RECONCILIAO, e da f nela, o PERDOdo pecado. O perdo simplesmente uma declarao daquilo que j aconteceu no cu em

prol do pecador, esua aceitao cordial dele.Este primeiro efeito do Sangue no o nico. medida em que a alma, mediante a

f, entrega-se ao Esprito de Deus para compreender o pleno poder da RECONCILIAO,o Sangue exerce um poder adicional ao outorgar as demais bnos as quais lhe soatribudas na Escritura.

Um dos primeiros resultados da RECONCILIAO a PURIFICAO DOPECADO. Vejamos o que a Palavra de Deus tem a dizer sobre isto. A PURIFICAO frequentemente mencionada entre ns como se nada mais fosse do que o perdo dos

pecados, ou a purificao da culpa. Isto, no entanto, no assim. A Escritura no fala em serPURIFICADO DA CULPA. A PURIFICAO do pecado significa a libertao da poluiodo pecado, e no da culpa dele. A culpa do pecado diz respeito ao nosso relacionamentocom Deus, e nossa responsabilidade de reparar nossos maus feitos, ou suportar o castigodeles. A poluio do pecado, por outro lado, o senso de imundcie e impureza que o

pecado traz para o ntimo da pessoa, e a PURIFICAO tem muito a ver com isto. da mxima importncia para cada crente que deseja desfrutar da plena salvao que

Deus forneceu para ele, entender corretamente o que as Escrituras ensinam acerca destaPURIFICAO.Consideremos:I. O QUE A PALAVRA PURIFICAO SIGNIFICA NO ANTIGO

TESTAMENTO.II. QUAL A BNO INDICADA POR AQUELA PALAVRA NO NOVO

TESTAMENTO?III. COMO PODEMOS EXPERIMENTAR O PLENO GOZO DA BNO?

I . A PURIF ICAO NO ANTIGO TESTAMENTO

No servio de Deus, conforme foi institudo atravs de Moiss para Israel, havia duascerimnias a serem observadas pelo povo de Deus nos preparativos para se aproximar dEle.Estas eram as OFERTAS ou os SACRIFCIOS, e as PURIFICAES. As duas deviam serobservadas, mas de maneiras diferentes. As duas visavam lembrar ao homem quo

pecaminoso ele era, e quo indigno de aproximar--se do Deus Santo. As duas visavamtipificar a REDENO mediante a qual o Senhor Jesus Cristo restauraria ao homem acomunho com Deus. Como regra geral, apenas as OFERTAS so consideradas tpicas daREDENO mediante Cristo. A Epstola aos Hebreus, no entanto, enfaticamente mencionaAS PURIFICAES como sendo figuras "para a poca presente em que se oferecemSACRIFCIOS... e DIVERSAS ABLUES" (Hb95, 10).

Se pudermos imaginar a vida de um israelita, entenderemos que a conscincia dopecado, e a necessidade da REDENO, eram despertadas no menos pelasPURIFICAES do que pelas OFERTAS.


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Devemos tambm aprender delas o que realmente o Sangue de Jesus.Podemos citar um dos casos mais importantes da PURIFICAO como ilustrao.

Se qualquer pessoa estivesse numa choupana ou numa casa em que jazia um cadver, oumesmo se tivesse tocado num cadver, ou nalguns ossos, ficava impuro durante sete dias. Amorte, como o castigo pelo pecado, tornava impura toda pessoa que entrava nalgumaconexo com ela. A PURIFICAO era realizada com o emprego das cinzas de umanovilha que tinha sido queimada, conforme a descrio de Nmeros 19 (cf. Hb 9:13, 14).Estas cinzas, misturadas com gua, eram aspergidas com um molho de hissopo sobre a

pessoa imunda; depois, tinha de banhar-se em gua, e ento passava a ser mais uma vezcerimonialmente pura.

As palavras "IMUNDO," "PURIFICAO," "LIMPO," eram usadas com referncia cura da lepra, doena que pode ser descrita como sendo a morte em vida. Levtico,captulos 13 e 14: aqui, tambm, aquele que devia ser PURIFICADO tinha de banhar-se emgua, tendo sido primeiramente aspergido com gua, em que o sangue de uma ave, oferecidaem sacrifcio, tinha sido misturado. Sete dias mais tarde, voltava a ser aspergido com osangue sacrifcial.

Um exame cuidadoso das leis da PURIFICAO nos ensinar que a diferena entreAS PURIFICAES e AS OFERTAS era dupla. Primeiramente, a oferta tinha refernciaespecfica transgresso para a qual a RECONCILIAO tinha de ser feita. APURIFCAO tinha mais a ver com condies que no eram pecaminosas em si mesmas,mas, sim, o resultado do pecado, e, portanto, deviam ser reconhecidas pelo povo santo deDeus como sendo contaminadas. Em segundo lugar, no caso da OFERTA, nada era feito ao

prprio ofertante. Via o sangue aspergido sobre o altar ou levado para o Lugar Santo; deviacrer que isto produzia a RECONCILIAO diante de Deus. Nada, porm, era feito a elemesmo. Na PURIFICAO, por outro lado, aquilo que acontecia pessoa era a coisa

principal. A contaminao era alguma coisa que, mediante uma enfermidade interna, oumediante um toque externo, viera sobre o homem; destarte, a lavagem ou a asperso comgua devia ser realizada nele mesmo conforme Deus ordenou.

A PURIFICAO era alguma coisa que ele podia sentir e experimentar. Levava aefeito uma mudana no somente no seu relacionamento com Deus, como tambm na sua

prpria condio. Na OFERTA algo foi feito EM PROL dele; mediante a PURIFICAO,algo foi feito NELE. A OFERTA dizia respeito sua culpa. A PURIFICAO diziarespeito poluio do pecado.

O mesmo significado das palavras "PURO," "PURIFICAO," achado noutroslugares no Antigo Testamento. Davi ora no Salmo 51: "PURIFICA-me do meu pecado,"

"PURIFICA-me com hissopo, e ficarei LIMPO." A palavra usada por Davi aqui aquelaque empregada mais frequentemente para a PURIFICAO de qualquer pessoa que tocanum cadver. O hissopo tambm era usado em tais casos. Davi orou, pedindo mais do que o

perdo. Confessou que "nascera na iniquidade," que sua natureza era pecaminosa. Orou paraque fosse purificado por dentro. "PURIFICA-me do meu pecado," era sua orao. Empregaa mesma palavra mais tarde, quando ora: "Cria em mim, Deus, um corao PURO." APURIFICAO mais do que o perdo.

Da mesma maneira, esta palavra usada por Ezequiel, e refere- se a uma condiointerior que devia ser mudada. Isto fica evidente no captulo 24:11, 13, onde, falando daimpureza que removida mediante a fundio, Deus diz: "Porque eu quis purificar-te e no

te purificaste." Mais tarde, falando da Nova Aliana (cap.36:25), diz: "Ento aspergirei guapura sobre vs, e ficareis PURIFICADOS; de todas as vossas imundcias e de todos osvossos dolos vos PURIFICAREI."


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Malaquias emprega a mesma palavra, ligando-a com o fogo (cap. 3:3): "Assentar-se-, como derretedor e purificador de prata; PURIFICAR os filhos de Levi."

A PURIFICAO pela gua; pelo sangue; pelo fogo; todas tpicas daPURIFICAO que ocorreria sob a Nova Aliana, uma PURIFICAO interior e alibertao da mancha do pecado.

I I . A BNO INDICADA NO NOVO TESTAMENTO PELA PURIF ICAOMenciona-se frequentemente no Novo Testamento um corao limpo ou puro. Nosso

Senhor disse: "Bem-aventurados os LIMPOS de corao"(Mt 5:8). Paulo fala do "amor que procede de corao PURO" (1 Tm 1:5). Fala

tambm de uma "conscincia PURA."Pedro exorta seus leitores assim: "Amai-vos de corao uns aos outros

ardentemente." A palavra PURIFICAO tambm usada.Lemos acerca daqueles que so descritos como sendo o povo de Deus que Deus

PURIFICOU seus coraes pela f (At 15:9).Lemos que o propsito do Senhor Jesus a respeito dos Seus era "PURIFICAR para si

mesmo um povo exclusivamente seu" (Tt 2:14).No que diz respeito a ns mesmos, lemos: "PURIFIQUEMO-nos de toda impureza,

tanto da carne, como do esprito" (2 Co 7:1).Todos estes trechos nos ensinam que a PURIFICAO e uma obra interior,operada

no corao, e que subsequente ao perdo.Em 1 Joo 1:7 somos informados de que "o sangue de Jesus, seu Filho, nos

PURIFICA de todo pecado." Esta palavra - PURIFICA - no se refere graa do PERDOrecebida na ocasio da converso, mas sim, ao efeito da graa NOS filhos de Deus queandam na luz. Lemos: "Se, porm, andarmos na luz, como ele est na luz... o sangue de

Jesus, seu Filho, nos PURIFICA de todo pecado." Que se refere a algo mais do que o perdoaparece naquilo que se segue no v.9: "ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nosPURIFICAR de toda injustia." A purificao algo que vem depois do perdo e oresultado dele, mediante o recebimento interior e experimental do poder do sangue de Jesusno corao do crente.

Esta purificao ocorre, conforme a Palavra, primeiramente na 'purificao daconscincia. "Muito mais o sangue de Cristo... PURIFICAR a nossa conscincia de obrasmortas para servirmos ao Deus vivo!" (Hb 9:14). A meno j feita das cinzas de umanovilha, aspergindo os impuros, tipifica uma experincia pessoal do sangue precioso deCristo. A conscincia no somente um juiz para pronunciar sentena sobre nossas aes,

como tambm a voz interior que d testemunho do nosso relacionamento com Deus, e dorelacionamento de Deus conosco. Quando PURIFICADA pelo sangue, testifica de quesomos bem agradveis a Deus. Est escrito em Hebreus 10:2: "Os que prestam culto, tendosido PURIFICADOS uma vez por todas no mais teriam conscincia de pecados."Recebemos mediante o Esprito uma experincia interior de que o sangue nos libertou to

plenamente da culpa e do poder do pecado que ns, na nossa natureza no regenerada,escapamos inteiramente do seu domnio. O pecado ainda habita na nossa carne, com suastentaes, mas no tem poder algum para dominar. A conscincia PURIFICADA, no hnecessidade da mnima sombra de separao entre Deus e ns; olhamos para cima, para Ele,no pleno poder da REDENO. A conscincia PURIFICADA pelo sangue testifica de nada

menos do que uma redeno completa, da plenitude do beneplcito de Deus.E se a conscincia PURIFICADA, assim tambm o CORAO, do qual aconscincia o centro. Lemos acerca de ter o corao PURIFICADO de uma m


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conscincia (Hb 10:22). No somente a conscincia deve ser PURIFICADA, como tambmo corao deve ser PURIFICADO, inclusive o entendimento, e a vontade, com todos osnossos pensamentos e desejos. Pelo sangue, atravs de cujo derramamento Cristo Seentregou para a morte, e em virtude do qual entrou de novo no cu, a morte e a ressurreiode Cristo so incessantemente eficazes. Mediante este poder de Sua morte e ressurreio, aslascvias e disposies pecaminosas so mortas.

"O sangue de Jesus purifica de todo o pecado," do pecado original, bem como dopecado real. O sangue exerce seu poder espiritual e celestial na alma. O crente em cuja vidao sangue plenamente eficaz, tem a experincia de que a velha natureza impedida demanifestar seu poder. Mediante o sangue, suas concupiscncias e seus desejos sosubjugados e mortos, e tudo PURIFICADO de tal maneira que o Esprito pode produzirSeu fruto glorioso. No caso do mnimo tropeo, a alma acha PURIFICAO e restauraoimediatas. At mesmo os pecados inconscientes so tornados impotentes pela sua eficcia.

J notamos uma diferena entre a culpa e a poluio do pecado. Esta deimportncia para um claro entendimento da questo; na vida real, no entanto, devemossempre lembrar-nos de que no esto assim divididas. Deus, mediante o sangue, trata do

pecado como um todo. Cada operao verdadeira do sangue manifesta seu podersimultaneamente sobre a culpa e a poluio do pecado. A reconciliao e a purificaosempre vo juntas, e o sangue opera incessantemente.

Muitos parecem pensar que o sangue est ali parado, de modo que, se voltamos apecar, podemos voltar para ele a fim de ser purificados. Mas isto no assim. Da mesmamaneira que uma fonte flui sempre, e sempre purifica aquilo que colocado nela ou debaixoda sua corrente, assim tambm com esta Fonte, aberta para o pecado e a impureza (Zc13:1). O podei eterno da vida do Esprito Eterno opera atravs do sangue. Por meio dEle, ocorao pode permanecer sempre debaixo do fluxo e da PURIFICAO do Sangue.

No Antigo Testamento, a PURIFICAO era necessria para cada pecado. No NovoTestamento, a PURIFICAO depende dAquele que vive sempre para interceder. Quandoa f v e deseja e se apodera deste fato, o corao pode permanecer cada momento sob o

poder protetor e PURIFICADOR do sangue.

III. COMO PODEMOS EXPERIMENTAR O PLENO GOZO DESTABNO?

Toda pessoa que obtm, pela f, uma participao no mrito expiador do sangue deCristo, tambm tem uma participao na sua eficcia PURIFICADORA. Mas a experinciado seu poder para purificar , por vrias razes, tristemente imperfeita. , portanto, de

grande importncia entender quais so as condies para o pleno gozo desta bnogloriosa.(a.) Em primeiro lugar, o conhecimento necessrio. Muitos pensam que o perdo do

pecado tudo quanto recebemos atravs do sangue. Nada mais pedem, e nada mais obtm.E uma coisa bem-aventurada comear a ver que o Esprito Santo de Deus tem um

propsito especial em fazer uso de palavras diferentes na Escritura a respeito dos efeitos dosangue. ento que comeamos a pesquisar seu significado especial. Que toda pessoa, queverdadeiramente anseia saber aquilo que o Senhor deseja ensinar-nos, por meio desta nica

palavra- PURIFICAO, compare atentamente todos os lugares na Escritura em que apalavra usada, onde se fala da PURIFICAO.

Logo sentir que mais prometido ao crente do que a remoo da culpa. Comear acompreender que a PURIFICAO mediante a lavagem pode remover manchas, e emborano possa explicar plenamente de que maneira isto acontece, mesmo assim, ficar convicto


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de que possa esperar uma bendita operao interna da PURIFICAO que remove osefeitos do pecado, pelo sangue. O conhecimento deste FATO a primeira condio deexperiment-lo.

(b.) Em segundo lugar: Deve haver desejo.Receia-se que nosso cristianismo esteja por demais satisfeito em adiar para uma vida

futura a experincia da Bem-aventurana que nosso Senhor pretendeu que fosse para nossavida terrestre: "Bem-aventurados os limpos de corao, porque vero a Deus."

No se reconhece suficientemente que a PUREZA DE CORAO umacaracterstica de cada filho de Deus, porque a condio necessria comunho com Ele,de desfrutar da Sua salvao. H uma falta de anseio para ser realmente, em todas as coisas,agradvel ao Senhor. O pecado, e a mancha do pecado, no nos preocupam suficientemente.

A Palavra de Deus vem a ns com a promessa de bno que deve despertar todos osnossos desejos. Creia que o sangue de Jesus purifica de todo o pecado. Se voc aprendercomo entregar-se corretamente sua operao, ele pode fazer grandes coisas em voc. Vocno deveria desejar, a toda hora, experimentar sua gloriosa eficcia purificadora; ser

preservado, a despeito da sua natureza depravada, das muitas manchas por causa das quaissua conscincia constantemente o acusa? Que seus desejos sejam despertados para ansiar

por esta bno. Experimente o que Deus pode fazer, operando em voc aquilo que Ele,como o fiel, prometeu: PURIFICANDO de toda a injustia.

(c.) A terceira condio a disposio de separar-se de tudo quanto impuro. Pelopecado, tudo quanto h na nossa natureza, e no mundo, est contaminado. APURIFICAO no pode ocorrer onde no h uma separao inteira de tudo quanto impuro, abrindo mo dele. "No toqueis em coisa impura", o mandamento que Deus daos Seus escolhidos. Devo reconhecer que todas as coisas que me cercam so impuras.

Meus amigos, minhas posses, meu esprito, todos devem ser entregues a fim de queeu seja PURIFICADO em cada relacionamento pelo sangue precioso, e que todas asatividades do meu esprito, da minha alma, e do meu ser, experimentem umaPURIFICAO completa.

Aquele que deseja reter qualquer coisa, por mnima que seja, no pode obter aplenitude da bno. Aquele que est disposto a pagar o preo integral de modo que tenha atotalidade do seu ser batizado pelo sangue, est a caminho de entender plenamente esta

palavra: "O sangue de Jesus purifica de todo o pecado."(d.) A ltima condio exercer f no poder do sangue. No como se ns, pela

nossa f, outorguemos ao sangue e sua eficcia. No: o sangue sempre retm seu poder esua eficcia, mas nossa descrena fecha nosso corao, e impede a sua operao. A f

simplesmente a remoo daquele impedimento, a abertura do nosso corao, para o poderdivino mediante o qual o Senhor vivo conceder o Seu sangue.Sim, creiamos que h uma PURIFICAO pelo sangue.Talvez voc tenha visto uma fonte no meio de uma rea de grama. Proveniente da

estrada muito utilizada que corre por aquela rea, a poeira est constantemente caindo sobrea grama que cresce ao lado da estrada, mas onde a gua da fonte cai num borrifo refrescantee purificador, no h sinal de poeira, tudo est verde e fresco. Da mesma maneira, o sangue

precioso de Cristo leva a efeito sua obra bendita incessantemente na alma do crente que,pela f, se apropria dele. Aquele que, pela f, se entrega ao Senhor, e acredita que isto podeacontecer, e que acontecer mesmo, lhe ser dado.

O efeito celestial, espiritual do sangue realmente pode ser experimentado a cadamomento. Seu poder tal que sempre posso permanecer na fonte, sempre habitar nas chagasdo meu Senhor.


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Crente, venha, peo-lhe, ponha prova como o sangue de Jesus pode purificar seucorao de todo o pecado.

Voc sabe com que alegria um viajante cansado se banharia numa corrente fresca,mergulhando na gua para experimentar seu efeito refrescante, e limpador, e fortificante.Erga seus olhos e veja pela f quo incessantemente uma corrente flui do cu para a terra. a influncia do bendito Esprito, atravs de quem o poder do sangue de Jesus flui em direo terra, por sobre as almas, para cur-las e purific-las. Oh! Coloque-se nesta corrente,simplesmente creia que as palavras: "O sangue de Jesus purifica de todo o pecado," tm umsignificado divino, mais profundo e largo do que voc j imaginou. Creia que o prprioSenhor Jesus que o purificar no Seu sangue, e que cumprir poderosamente Sua promessaem voc. E conte com a purificao do pecado pelo Seu sangue, como sendo uma bno,no desfrutamento dirio da qual voc pode permanecer com confiana.


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Captulo V

A SANTIF ICAO PELO SANGUE

"Por isso foi que tambm Jesus, para santificar o povo,pelo seu prprio sangue, sofreu fora da porta"-Hb 13:12.

"A PURIFICAO PELO SANGUE" foi o assunto do nosso captulo anterior.A SANTIFICAO PELO SANGUE deve agora ocupar a nossa ateno.Para o observador superficial talvez parea que pouca diferena h entre a

PURIFICAO e a SANTIFICAO; que as duas palavras significam mais ou menos amesma coisa; mas a diferena grande e importante.

A PURIFICAO tem a ver principalmente com a vida antiga, e com a mancha dopecado que deve ser removida, e apenas preparatria.

A SANTIFICAO diz respeito nova vida e quela caracterstica que lhe deve ser

transmitida por Deus. A SANTIFICAO, que significa a unio com Deus, a plenitudeespecial de bno comprada por ns pelo sangue.A distino entre estas duas coisas est claramente marcada na Escritura. Paulo nos

lembra que "Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela, para que a santificasse,tendo-a purificado"(Ef 5:25). Tendo-a primeiramente PURIFICADO, depois aSANTIFICA. Escrevendo a Timteo, diz: "Assim, pois, se algum a si mesmo se purificardestes erros, ser utenslio para honra, SANTIFICAOO e til ao seu possuidor" (2 Tm2:21). A SANTIFICAO uma bno que segue a PURIFICAO, e vai alm dela.

tambm ilustrada de modo notvel pelas ordenanas vinculadas com a ordenaodos Sacerdotes, comparada com a dos Levitas. No caso destes ltimos, que assumiam uma

posio inferior a dos Sacerdotes no servio do Santurio, no se menciona aSANTIFICAO, mas a palavra PURIFICAO usada cinco vezes (Nm 8).Na consagrao dos Sacerdotes, por outro lado, a palavra "SANTIFICAR"

frequentemente usada; isto porque os Sacerdotes ficavam num relacionamento com Deusmais estreito do que os levitas (x 29; Lv8).

Este registro enfatiza, ao mesmo tempo, a estreita conexo entre o sangue sacrificial,e a SANTIFICAO. No caso da consagrao dos levitas, a RECONCILIAO pelo

pecado foi feita, e foram aspergidos com a gua da purificao, mas no eram aspergidoscom o sangue. Na consagrao dos Sacerdotes, porm, o sangue tinha de ser aspergidosobre eles. Eram SANTIFICADOS por uma aplicao mais pessoal e ntima do sangue.

Tudo isto prefigurava a SANTIFICAO pelo SANGUE DE JESUS, e a ela queprocuraremos compreender agora, a fim de que obtenhamos nela uma participao.Consideremos, portanto:

I. O QUE A SANTIFICAO;II. QUE A SANTIFICAO FOI O GRANDE OBJETIVO DOS

SOFRIMENTOS DE CRISTO;III. QUE A SANTIFICAO PODE SER OBTIDA PELOSANGUE.

I . O QUE SANTI F ICAOPara compreendermos o que a SANTIFICAO dos redimidos, devemos

primeiramente ficar sabendo o que a santidade de Deus. Somente Ele SANTO. Asantidade na criatura deve ser recebida nEle.


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Frequentemente se fala da santidade de Deus como se consistisse do Seu dio aopecado e da Sua hostilidade contra ele; mas isto no d explicao alguma daquilo que asantidade realmente . meramente uma declarao negativa, que a santidade de Deus no

pode aturar o pecado.A santidade aquele atributo de Deus por causa do qual Ele sempre , e deseja, efaz

o que supremamente bom nas Suas criaturas, e o outorga a elas.Deus chamado "Santo" na Escritura, no somente porque Ele castiga o pecado, mas

tambm porque Ele o Redentor do Seu povo. a Sua santidade, que sempre determinaaquilo que bom para todos, que O moveu para redimir os pecadores. Tanto a IRA de Deus que castiga o pecado, como o AMOR de Deus que redime o pecador, brotam damesma fonte: a Sua santidade. A santidade a perfeio da natureza de Deus.

A santidade no homem uma disposio em concordncia tal com a sanidade deDeus; que escolhe em todas as coisas desejar como Deus deseja: conforme est escrito:"Sede santos,porque eu sou santo" (1 Pe 1:15). A santidade em ns nada mais do que aunio com Deus. A Santificao do povo de Deus levada a efeito pela comunicao a eleda santidade de Deus.No h outro meio de obter a SANTIFICAO, seno por meio daoutorga pelo Deus Santo, daquilo que somente Ele possui. Somente Ele SANTO. Ele oSenhor que santifica.

Por meio dos significados diferentes que a Escritura d s palavras "santificao" e"santificar" um certo relacionamento com Deus indicado, para dentro do qual somostrazidos.

O primeiro significado, e o mais simples, da palavra SANTIFICAO, "separao".Aquilo que tirado do seu meio-ambiente, pelo mandamento de Deus, e que colocado de lado ou separado como Sua prpria possesso e para Seu servio, aquilo santo. Isto no significa somente a separao do pecado, como tambm de tudo quanto hno mundo, at mesmo daquilo que pode ser permissvel. Destarte, Deus santificou o stimodia. Os outros dias no eram impuros, porque Deus olhou tudo quanto fizera, e "viu que eramuito bom". Mas santo era somente aquele dia do qual Deus tomara possesso medianteSeu prprio ato especial. Da mesma maneira, Deus separara Israel das demais naes, e emIsrael separara os sacerdotes para serem santos para Ele. Esta separao para aSANTIFICAO sempre a obra do prprio Deus, e, destarte, a graa eleitora de Deusest frequentemente vinculada de modo estreito com a SANTIFICAO. "Ser-me-eissantos... e separei-vos...para serdes meus" (Lv 20:26). "E ser que o homem a quem oSENHOR escolher, este ser santo" (Nm 16:7). "Tu s povo santo ao SENHOR teu Deus: oSENHOR teu Deus te escolheu" (Dt 7:6). Deus no pode compartilhar com outros senhores.

Deve ser o nico dono, possuidor, e soberano daqueles aos quais revela e outorga Suasantidade.Esta separao, porm, no tudo quanto includo na palavra SANTIFICAO.

apenas a condio indispensvel daquilo que deve seguir-se. O homem, quando separado,fica diante de Deus sem ser diferente, em aspecto algum objeto inanimado que tenha sidosantificado para o servio de Deus. Se que a separao deve ter valor, algo mais deveacontecer. O homem deve entregar-se com boa vontade e cordialmente a esta separao. ASANTIFICAO inclui a consagrao pessoal ao Senhor para ser dEle.

A SANTIFICAO pode vir a ser nossa somente quando envia suas razes para aprofundidade da nossa vida pessoal e ali faz a sua habitao; na nossa vontade, e no nosso

amor. Deus no santifica homem algum contra a vontade deste, portanto, a entrega pessoal ecordial a Deus uma parte indispensvel da SANTIFICAO.


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por esta razo que as Escrituras no somente falam deDeus que nos santifica, masfrequentemente dizem que ns devemos santificar a ns mesmos.

Mas mesmo com a consagrao, a verdadeira SANTIFICAO ainda no estcompleta. Aseparao e a consagraojuntas so apenas o preparativo para a obra gloriosaque Deus realizar, enquanto transmite Sua prpria santidade alma. "PARTICIPAR DA

NATUREZA DIVINA" a bno que prometida aos crentes na SANTIFICAO. "Afim de sermos participantes da sua santidade"(Hb 12:10), o alvo glorioso da obra de Deusnaqueles aos quais Ele separa para Si mesmo. Mas esta transmisso da Sua santidade no uma ddiva dalguma coisa que est parte do prprio Deus; no, est na comunho

pessoal com Ele, e na participao da Sua vida divina, que a SANTIFICAO pode serobtida.

Como SANTO, Deus habita entre o povo de Israel para santificar o Seu povo (x29:45, 46). Como SANTO, habita em ns. somente a presena de Deus que podesantificar. Mas to certamente esta a nossa poro, que a Escritura no hesita em falarsobre Deus habitando em nosso corao, com tanto poder que possamos ser "repletos comtoda a plenitude de Deus." A verdadeira SANTIFICAO a comunho com Deus e o Seuhabitar conosco. Destarte, era necessrio que Deus em Cristo fizesse Sua habitao nacarne, e que o Esprito Santo viesse habitar em ns. isto que a SANTIFICAO significa.

Notemos agora:I I . ESTA SANTIFI CAO FOI O OBJETIVO EM PROL DO QUAL

CRISTO SOFREU.Este fato claramente declarado em Hebreus 13:12: "Jesus, para santificar o povo...

sofreu." Na sabedoria de Deus, uma participao da Sua santidade o destino mais elevadodo homem. Logo, este tambm era o objetivo central da vinda do nosso Senhor Jesus terra;e, acima de tudo, dos Seus sofrimentos e morte. Era "para santificar o povo" e "para sermos

santos e irrepreensveis perante ele" (Ef 1:4).Como os sofrimentos de Cristo alcanaram este propsito, e ficaram sendo nossaSANTIFICAO, nos esclarecido pelas palavras que Ele falou ao Seu Pai, quando estava

para Se deixar atar como sacrifcio: "E a favor deles eu me santifico a mim mesmo, para queeles tambm sejam santificados na verdade" (Jo 1*7:19). Porque Seus sofrimentos e Suamorte eram uma SANTIFICAO de Si mesmo, que podem vir a ser SANTIFICAO

para ns.O que significa isto? Jesus era o SANTO DE DEUS, "O Filho a quem o Pai

santificou e enviou ao mundo," e Ele devia santificar a Si mesmo? Devia fazer assim; eraindispensvel.

A SANTIFICAO que Ele possua no estava alm do alcance da tentao. Na Suatentao, devia mant-la, e demonstrar quo perfeitamente Sua vontade era entregue santidade de Deus. J vimos que a verdadeira santidade no homem a perfeita unio entre aSua vontade e a de Deus. No decurso de toda a vida de nosso Senhor, desde a tentao nodeserto em diante, Ele tinha sujeitado Sua vontade vontade do Seu Pai, e Se consagraracomo um sacrifcio

o poder do sangue-andrew murray

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