muslims-res.commuslims-res.com/book/06_word.docx · web viewكتاب الباحثون...

عن المسلمون الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

الباحثون كتابالمسلموناإللحاد عن

المتفرقة للفصول األولى التجريبية م2017هـ، 1438الطبعة: إيميل على معنا تواصلكم يسعدنا التصويبات أو للملحوظات

[email protected]

الطباعة ) (حقوق فقط واالقتباس المجانية والترجمةوالنشر:

الحق باحثعن ولكل مسلم لكل مكفولة

-1-

mailto:[email protected]

عن المسلمون الباحثون كتاب

تقدمه ما وكل الكتاب هذا إنالمسلمون الباحثون مبادرة

صفحتها على سواء العلميةالفيسبوك في الرئيسية

www.facebook.com/The.Muslim.researchers موقعها على أو

-http://muslimsالرسمي res.com / مسلم لكل ملك هو

األرض في مكان كل في ومسلمة تاما حظرا ويحظر لغة، وبكل

منه، المادي التربح بغرض طباعتهللتحميل متاحة موادنا فكل

الموقع أو الفيسبوك على المجانيالمبادرة هدف مع يتماشى بما

وجهودهم عليها القائمين وطبيعة

The.Muslim.researcher

-2-

http://muslims-res.com/

http://muslims-res.com/

http://www.facebook.com/The.Muslim.researchers

http://www.facebook.com/The.Muslim.researchers


المقدمةيكون فإن للحقكما تميزه، وصفات سمات، للباطلسمات كذلك

أنه وأنه متناقضمثل وأطروحاته، ذاته الفطرة مرفوضفي لدىوالتي له سمة أخطر لكن المحايد، والعقل القويمة والنفس السليمة

أنه ) هي أحد عنه يكشفها أن يحب بضعفه ال : يستتر يحاول( أيمن نقاطضعفه التهرب وتكشف إظهار مقتل في تصيبه التي

: ) لمبادرة ) كانت هنا ومن ، أدلة له كان إن أدلته وتهافت منهجه عوارالمسلمون المبطلون الباحثون يحاول ما إلظهار خاصة عنايةمنشورات إخفاؤه سلسلة عبر وذلك مدار ) مكثفة، على يومية

( ) مسمى تحت اآلن إلى ونصف عام من تطورية أكثر (.منكوشات

األمر( نكشفالفعل ) في البحث بمعنى يأتي العربية اللغة في : عام بمعنى أو عنه، الظاهرة والنقب غير خباياه ،استخراج

بسلسلة ) بدأناه ما بالفعل تطورية وهذا القت( منكوشات وقد ، لنا تصل بالغ تأثير لها وكان عظيما، وتجاوبا الحمد ولله كبيرا نجاحا

يراسلوننا أو الفيسبوك على يكتبون ممن المئات تعليقات في آثارهزاد الذي الشيء وهو بالصفحة، الخاصة الرسائل اآلالف في ثقة

مواصلة بنا في أيضا أعبائنا من يزيد ذلك أن ورغم يوم، بعد من يوماعلى الرد أعباء وزاد بل الصحيحة والمراجع والتوثيق الدقة تحري

في للتفكير دفعنا أنه إال يوميا، الخاصة الرسائل عشرات أخيرا كباحثين االستجابة له نتعرض أن يجب جدا هام موضوع إلى

الحديث وهو: ) بستار( اإللحاد تستره والمعرفة وخصوصا العلمفي .النصوصوالمسلمات والتشكيك وسنة قرآنا اإلسالمية

أنه نؤمن للباطل فنحن هجمة كل أقوى ينتج مع مسلم .جيل

تجميع ) بغير لنا الكتابات مئات لتراكم اآلن وتالفيا نعانيه ما وهوالكتاب في التطور عن كتاباتنا من الهائل الكم تجميع في

إصدار( المخصصلها إلى فترة كل المسارعة ضرورة رأينا فقد ، نشره تم ما يجمع بحيث اإللحاد، عن الكتاب هذا فصول من فصل

إلحادية في ) بأول،( منكوشات أوال عليه والزيادة تنقيحه بعدفصل كل يشمل بحيث معا مترابطة مواضيع الرجوع عدة يسهل

. يريد لمن نشرها أو بها واالحتفاظ إليها

-3-


والتقدير بالشكر التقدم نود المقدمة، هذه نهاية ألشخاصوفي جدا ومقاالتهم، كثيرين وإصداراتهم كتاباتهم ومن منهم استفدنا

والألدرية والالدينية اإللحاد لظاهرة تصدت التي المنتديات في سواءمنتدى ) 2004منذ مثل اليوم وإلى ثم التوحيدم المنتديات تلك أقدم

السنة و حراسالعقيدة منتدى ( أنصار الملتقيات أو ، وغيرهماملتقى ) مثل الواقع أرض اإللحادي على الفكر م2013 تهافت

لمركز أخرى ملتقيات األردن الفتحبالرياضوعدة في وآخر بمصرالساحة( على أيضا ظهرت التي المتخصصة المراكز وكذلك وغيرهما

مركز) ومركز 2013 براهينمثل ( دالئلومركز يقينم وأيضا ، مركز ) مثل مؤخرا اإللحاد نقد في شاركت التي تكوينالمراكز

المعاصر ومركز نماءومركز ( الفكر لهم الله فشكر ، وغيرهم . نعرفه: ال ومن نعرفه من جميعا

الكتاب محتوياتاألول، الفصل

التأسيس........................................يتعلق(( 1 وما باإللحاد تعريفي مدخل

به......................................هامة(( 2 مفاتيح

للحوار.........................................................الملحد(( 3 ضعف نقاط

باختصار..............................................الالديني(( 4 ضعف نقاط

باختصار...........................................الالأدري(( 5 ضعف نقاط

-4-


باختصار..........................................التجريبي(( 6 العلم جهل – 1قصور الغاية جهل

الماهية..................التجريبي (( 7 العلم الوعي – 2قصور الجمال استشعار

الذاتي..........التجريبي (( 8 العلم الوعي 3قصور مشكلة

الصعبة........................التجريبي (( 9 العلم التي 4قصور والرؤى األحالم

تتحقق.................التجريبي (( 10 العلم يمكن 5قصور ال ما على قائم

. رصده أو تجربتهقوانين (( 11 دقة

..........................................................الكونوالنظرية(( 12 المتعددة األكوان فرضية تعني Mماذا

... العلماء؟ ورد13 .. .. وهروب(( العاجز دين الوجود وحدة

الملحد.........................

-5-


األول الفصلالتأسيس

به(( 1 يتعلق وما باإللحاد تعريفي مدخل

) اإللحاد ) معنى ملحد Atheismما ؟Atheistومنها : يقال عنه، واالبتعاد الشيء الميلعن هو العربية اللغة في لحداإللحاد

.. السهمعنالهدف ولذلكفوصف وابتعد عنه عدل أو أيمالإنكار( اإللحاد) منمجرد بكثير وأشمل أعم هو فياإلسالم أو الدين في

يشمل فهو وجل، الخالقعز أو الله كلميلعنأصلاإلسالم وجودبه الثوابتالخاصة أو بالضرورة منه :والمعلوم ذلك يفهم والذي ،

بأنهم ) اإلسالم يوصفبعضفالسفة كان لماذا رغم( ملحدينسيفهموباإلسالم أنهم بالله باإللحاد !! يؤمنون الدين رجال ولكنوصفهم

أو واألحياء والكيمياء الفيزياء مثل الطبيعية بالعلوم ليسالشتغالهم : الشتغالهم وإنما واليونانوفارس الرياضياتإلخ الهند بفالسفة

بأقوالهم الوثنيين الدينوالقرآن والتأثر لصريح يعني المخالفة ، .. قيامة إنكار في يلحد أو الحسنىوصفاته الله أحدهمفيأسماء يلحد مثال

أو !! فقط ذلكلألرواح بأن بعضالوثنيين كالم البعثويكرر في األجسامبأن يقول أو منهم، عبقرية وإنما حقيقيا ليسوحيا األنبياء أنوحي يقول

ذلكمن !! إلىآخر به يتحد أو مخلوقاته يحلفيأحد يمكنأن تعالى الله

-6-


عن بها يخرج التي واألفعال ..المعلوممنالدينبالضرورة األقوالبأنه ) العلماء يصفه كان أنه( ملحدفهذا الخالق رغم أو بالله لميكفر

ينكروجوده ال ولم أم األعذار أهل من كونه وأما يتوقفعلى (1)، فهذا ؟إال تقوم ال فياإلسالم الحجة ألن منه، وفهمه والقرآن الدين من وصله ما

اللغة.. أو اإلسالمية البالد عن بعيدة بالد في نشأ فشخصمثال بالعلم : القليل إال اإلسالم من يفهم فلم اللهعلىقدر العربية يحاسبه فهذا

فهم .ما لله كله واألمر ،كلمة العام إلحادولذلكنجد المعنى بهذا القرآن للميلجاءتفي

الخاصوهو واالبتعاد بالمعنى أو الميلعنالحقوالخوضفي ،الخالق الباطلوالزيغوالشركبالله أو الله إنكار وليسمجرد ،

: وجل يقولعز وفيذلك فقط،الذينيلحدونفي " وذروا بها الحسنىفادعوه األسماء ولله

.180األعراف " أسمائه

لسانعربيمبين " أعجميوهذا إليه "لسانالذييلحدون.103النحل

اليخفونعلينا " .40فصلت " إنالذينيلحدونفيآياتنا

ملتحدا " مندونه ولنتجد .27الكهف " المبدللكلماته

نذقهمنعذابأليم " بظلم بإلحاد فيه .25الحج " ومنيرد

ملتحدا " مندونه ولنأجد أحد "قلإنيلنيجيرنيمنالله.22الجن

1 : أحد)( تكفير يتم ال أنه لله الحقة الرسالة اإلسالم دين وعقالنية رحمة منبأوصاف ) العامة األحكام وليس تحديدا وعينه بشخصه أي بالتعيين المسلمين

حيث( عنه، الكفر موانع انتفاء من والتأكد عليه الحجة إقامة بعد من إال الكفارونصوصه وشرعه بالدين منه جهل عن ولكن كفري فعل أو قول منه يصدر قد

) عند ) والسيما ، بالجهل العذر الفقهاء عند يسمى ما وهو بذلك فيعذرالذي الديني التجهيل تفشي أزمنة في المسلمين عامة أو الجدد المسلمين

عن صدر وقد لألسف، اليوم بالدنا أغلب في مثلما والتعليم اإلعالم يمارسهاألفعال أو األقوال بعض النبي عهد في األوائل والمسلمين الصحابة بعض : القرآن وال النبي يحكم فلم باإلسالم عهدهم لحداثة الكفر ظاهرها التي

ولم بعد الدين وأحكام الوحي نصوص اكتملت يكن لم وألنه بالكفر، عليهم. بمعرفتها الجهل معه يمتنع الناس بين انتشارا تنتشر

-7-


.... المنطلق ومنهذاعن الطويلة جدا ستشمل اإللحادفإنسلسلتنا كثيرة من صورا

وستشملكذلك الحقواإلسالم، الميلعن من أشكال يتعلقبها مايجبالخوضفيها أشهر أمور التي المغالطاتالمنطقية مثل

ومثلبعض االعترافبالحق، لوازم للتهربمن هؤالء إليها الجوانبيلجأوأنماطالشخصيات اإللحاد النفسية التيتسقطفيصور

التعرض ستشمل وأيضا المواقف المختلفة، تدفع ألشهر التيقد : كبيرة سنتعرضكذلكلمجموعة وليسآخرا وأخيرا اإللحاد، بالبعضإلى

والنفسية من الشبهاتالعلمية أو أشهر الملحدون بها يتستر التي: المثال علىسبيل نذكر تلكاألشياء ومنكل إللحادهم، كانتذريعة

الالأدري Agnosticismالالأدرية Agnosticومنهانتحدثعن فنحن Theism الدينيفيمقابل Atheism اإللحادعندما ،

المجال، بهذا المهتمون يصنفهم المؤمنينكما غير نوعينمن أمامالقوي أنه Strong atheist الملحد يزعم الذي وجود اليمكن وهو

علىذلك ) أدلة لديه وأنه ( !!بالمائة 100أياالحتماللديه خالق،الضعيف و الذي De facto atheist الملحد عدم اليستطيع وهو تأكيد

خالق ) أقلمن وجود لوجوده يعطينسبة 100ولذلكفهو.(2)(بالمائة

من ) النوع الضعيف فهذا منصور( اإللحاد صورة الحقيقة في هوال المتشككأو الالأدريتصنيف فهو الخالق، أو اإلله فيوجود

التأكيد ) أو النفي يوجد يستطيع وال قاطعا دليال ألنالنفييحتاجوفينفسالوقتالتأكيد الخالق، دليلقاطععلىعدموجود

التييتهربمناالعترافبها باألدلة يقف( مليء أنه يزعم فهو ، ) وأما ) ، يقول هكذا الطرفين أدلة أمام فالالأدرية الحقيقةعاجزا قلنا كما

التهربالنفسي هيإحدىصور معا سنرى وكما االعترافباإلله، من. الله إنشاء تباعا

ريتشارد)( 2 وهو اليوم العالم في ملحد أشهر أن هنا للملحدين المفاجئ منمن Richard Dawkinsدوكينز مقياسا بنفسه وضع اإليمان 7قد بين درجات

) اإلله ) وهم كتابه في في The God Delusionواإللحاد نفسه يصنف هو ثم( !! 6الدرجة الالأدري ) أو الضعيف الملحد درجة

-8-


التليجرافبتاريخ منجريدة م2012فبراير 24صورةفيه ونصفيتكلم دقيقة فيديو مقطع ومعه الخبر هذا نشر حيثتم

دوكينز العرب ) ريتشارد من العالم في المالحدة يتبعه ملحد أشهرالـ( ذي مقياسه عن يصنفنفسه 7واألجانب في كالأدريدرجاتوأنه

! 6المرحلة عجبا أسفا فيا صاروا بلويا ملكيينأكثر علىمالحدة !(3)منالملك

: التليجراف منجريدة ورابطالخبر عنوانRichard Dawkins: I can't be sure God does not exist

3 " الثورة)( " عصر منذ وانتشرت ظهرت الملك من أكثر ملكيا تكن ال عبارةملك عن للدفاع نفسه ينصب للذي تقال حيث الظالمين، أوروبا ملوك على

لدافع حق على الملك كان لو حيث نفسه، عن الملك يدافع مما أكثر منهمعنه !! للدفاع ينبري من يظهر وهنا فيسكت، جرائمه يعرف لكنه نفسه عن

القضايا من قضية على يزايد من لكل تقال وصارت العبارة انتشرت ولذلك. نفسه المعني الشخص من أكثر أو نفسه صاحبها من أكثر

-9-


http://www.telegraph.co.uk/news/religion/9102740/Richard-Dawkins-I-cant-be-sure-God-does-not-exist.html

. د أسقفكانتبري مع اليوتيوبمنمناظرته على منفصال رابطالمقطع:Rowan Williams روانويليامز أكسفورد بجامعة أقيم والذي

https://www.youtube.com/watch?v=q2qaopxo5qk

عن كالمه وهو ذلك، أعجبمن هو هناكما من الجانبالعلماني بلالدين ) تقبل أي الخالق الدين، الحالتقبلوجود تم( وبطبيعة إذا

األشياء للطبيعة استبعاد !! الخارقة إشكالعند ال ساعتها دوكينزمنهبأنه )) غيره يصفه أو (( !!مسيحيعلماني أنيصفنفسه

التليجرافبتاريخ منجريدة م2014مايو 24صورة

-10-

https://www.youtube.com/watch?v=q2qaopxo5qk




منكالم ببريطانيا هايلمهرجان دوكينزحيثبدا لآلدابوالفنونمن ) عدد أنشأ لذلك ربما للدين والمراسيمي للجانبالروحي تثمينه

على !! كنائسالمالحدة الله وسبحان الخارج في الخواءلهم(. العاطفي األعجبأن بل بالله اإليمان القلبإال في مكانه يمأل الذيال

( دوكينزيتحدث في ) يسيروا أن عليهم مكتوب البشر بأن إيمانه عنجذب فإنقوة عنه حادوا إذا وأنهم الحياة، في طريقمرسوم

الطريق !! إلىذلك ستعيدهم مغناطيسيةI think there are always paths not taken but if a different path is taken, I think there is a magnetic pull. There is a sort of something that pulls you back to the pathway having taken a fork in the road.

: ورابطالخبر عنوانRichard Dawkins: 'I am a secular Christian'

http://www.telegraph.co.uk/culture/hay-festival/10853648/Richard-Dawkins-I-am-a-secular-Christian.html

حال ) هو كانهذا ملحد فإذا بسبب( أشهر ألحد والذي اليوم، العالم فيمن الكثير وكلماته ولقاءاته بهم كتبه : المغرر ماذا ندري فال لألسف

نقول !!يكون قد القدوة الملحد فيالحياة هذا مع تائها خاصة عقدة له

الطريق الدين يضل ثم وينشرها ، ويتبعه ويكتبفيالضاللةالنهاية في يظهر ثم عليها، أو ضعفموقفه وحقيقة ترددهالكثيرون ،

اإليمان إلى يعود السير ) قبلالموت حتى مثل بعضهم عاد أنتونيكما 87الذيماتعنعمر Antony Flew فلو تركاإللحادفي عاما وقد

حياته من أواخر ألكثر ويروجه ينشره كان ( 50بعدما عن فماذا ، عاماوالزيغ؟ الهوى واتباع الوهم إال لهم تفكير الذينال األتباع أولئك. زعم مهما قويعلىالحقيقة ملحد فاليوجد

. ... الناس الأدريأمام لنفسه فقطمخادع

الربوبي Deismالربوبية Deistومنها

-11-




منيصل كل إليها التبصرفيالكون أوعنطريق بعقلهوينتمييوجد بأنه ساءه خالقلإليمان قد بسببأنه إما معينا، دينا يتبع ال ولكنه ،

( مثال كانعليه الذي تعرضلشبهاتلم مسلمجاهلبدينه الدينأو عليها الرد منزيفالنصرانية مسيحيأو نصرانييستطع تأكد

ولكنه( اإلسالم، بدينوال يسمع ولم أصال دين يصله لم أنه أو ، وتحريفهاذلك الخالق بفطرتهووبعقله رغم أو اإلله يستدلعلىوجود

تواصلمعه لو أو أو ويتمنىأنه رسالة أرسلالخالقلهكان رسول بالربوبية المعروفة الشخصياتالتاريخية أشهر ولعلمن ،

بننفيل بنعمرو في زيد حوله التيرآها المحرفة باألديان الذيكفر( مكة بوثنية ) وكذلككفر ، والنصرانية كانعلى قريشاليهودية ولكنه ،

إلهورب يقينمن له وجود كان بأنه يقين وعلى رسالةورسل ،في التحريفوالتشويش الكعبةبقيتآثارها .(4)رغم

أن بالذكر بننفيل جدير بنعمرو النبي زيد الله محمدعاصر صلىذبحه تم مما يأكل ولم مثله لألصنام يسجد يكن ولم وسلمفيمكة، عليه

لكنه النصبلها، ومما ماتقبلنزولالوحيعلىالنبي على ، النسائيقول بنتأبيبكر يرويه : أسماء أبيها وعن عنها الله رضي

إلىالكعبة " ظهره بننفيلمسندا بنعمرو رأيتزيدا لقدبيده: والذينفسزيد معشرقريش، يا الذي ) يقول الله يقصد

) كلنفس منكمعلىدينإبراهيمغيري بيده أحد أصبح ،"ماولكنيال " إليكعبدتكبه، أعلمأحبالوجوه إنيلو اللهم

علىراحلته ثميسجد ".أعلم،

ولذلكقال معينة، رسالة يتبع أن دون السمحة الحنيفية كانعلى فقد : أنه فيمستدركه الحاكم عند كما وسلم عليه الله النبيصلى عنه

ورثوا)( 4 حيث مكة، في الكعبة الحرام الله بيت إلى يحج العرب أغلب كانرغم السالم عليهما وإسماعيل إبراهيم أبينا سنة من والشرائع التعظيم ذلك

عمرو بن زيد يعرف كان وقد والوثنية، الشرك أباطيل من كله ذلك مس ماصحيح في جاء كما وسلم عليه الله صلى الله رسول وحتى ذلك، نفيل بن

" : أبيه وعن عنه الله رضي عباس ابن عن الصور البخاري رأى لما النبي أنعليهما وإسماعيل إبراهيم ورأى فمحيت، بها أمر حتى يدخل لم البيت في

" : قط باألزالم استقسما إن والله الله، قاتلهم فقال األزالم بأيديهما السالمبعضها على كتابة يتم أسهم هي واألزالم قط، باألزالم يستقسما لم والله أي

رأي ذلك أن على عشوائيا منها والسحب خلطها يتم ثم تفعل، ال واآلخر افعلالرب.

-12-


أمةوحده " القيامة علىشرطمسلم" يأتييوم والحديثصحيح ، يخرجاه . (5)ولم

ابنه بنزيد ولذلككان وهو سعيد ظهر، للنبيعندما المتبعين أوائل منالمبشرينبالجنة من الذين ) العشرة أي الحديثالصحيح في كما

وهم بعد يموتوا لم وهم الجنة في أنهم النبي بكر أخبر عمرو أبوالله وعلي وعثمان و بنعبيد بنالعوام وطلحة سعدوالزبير

بنالجراح وقاص وبنأبي عبيدة الرحمنبنعوف وأبو عبدعنهمأجمعين فياالعتراف(. رضيالله اإليمانية الفطرة فهذه

إنسان لدىكل تظهر الخالقوتعظيمه إلى ) سويبوجود تحتاج فهيال) تعريفالناسبالشرع األساسية يكونوظيفته الذي الرسول أو الرسالة

: وجل يقولعزالسماواتواألرض " "قالترسلهمأفياللهشكفاطر

.10إبراهيم

الحقيقة ) هذه تأكيد المفكرين( عقالوفيسبيل بعضكبار تفنن فقدالمسلم العالم أشهرهم وكانمن فيها، للكتابة التاريخ عبر والفالسفة

الطفل )ابنطفيل عن الذي (6)(حيبنيقظان األندلسيوقصتهفيها نشأ نائية إلىجزيرة فوصل الموت، من هربا البحر في أمه رمته

يتساءل بدأ والعقلية الحسية مداركه الوقتونمو مع ثم األسئلةوحده،: الكبرىوالوجودية الذيخلقني؟ ومن أنا؟ من إنسان كل فيحياة

األحاديث)( 5 وجمع لقبول دقيقة شروطا منهما كل ومسلم البخاري وضع لقدمسلم، شرط على صحيح أنه حديث عن أحيانا نقرأ ولذلك صحيحيهما، فيالحديث كان ولو حتى األحاديث قبول في نفسشروطه عليه تنطبق أنه أي

هدفهما يكن لم صحيحيهما في ألنهما يخرجاه، لم أي الصحيحين في ليس ) ( ) دون ) باب كل في منتقاة أحاديث فقط جمع وإنما األحاديث كل جمع

الحصر.6 ) مؤلفها)( ) وليس يقظان بن حي قصة إلى أضافوا من أشهر هو طفيل ابن

النفيس ابن ثم السهروردي، ثم سينا، ابن مرة أول فيها كتب وإنما األول،ابن نسخة من عليها يوافق لم أشياء استبعاد بعد صياغتها أعاد من آخر وهو

) ( ) ( ، يقظان بن حي من بدال كامل بن صالح سماها ولكنه األصلية، سينامنع بسبب يقظان، اسمه رجل من الخفاء في الملك أخت بزواج تبدأ والقصةفي فوضعته الملك أخوها يقتله أن خافت ابنها ولدت فلما عنها، الزواج أخيها

كتاب من الكثير وبنائها القصة بفكرة تأثر وقد البحر، في وألقته تابوت( ) روبنسون ) و طرزان قصة مثل قصصشهيرة في آثارها فظهرت الغرب،

) المفكرين( ) بعضمشاهير ذلك ويشمل ، األدغال فتى ماوكلي و كروزو. ديفو ودانييل لوك، وجون روسو، جاك جان مثل والكتاب

-13-


الطبيعة من حوله ما فيكل التبصر ومع وهكذا مني؟ يريد وماذاوهي له، شريك ال بالخالقوحده اإليمان إلى يتوصل والكائناتوإبداعها

علماء بها التيخرج النفساإلنسانيواإلدراكي نفسالنتيجة علممرور بعد علىاألطفال :قرون 8أكثرمن بأبحاثهم ليقولوا

" !!األطفاليولدونمؤمنينبالله "

التليجرافبتاريخ منجريدة 2008نوفمبر 24صورة

الدكتور المنقولعن والكالم ورابطالخبر جاستونباريت عنوانJustin Barrett:

Children are born believers in God, academic claims

http://www.telegraph.co.uk/news/religion/3512686/Children-are-born-believers-in-God-academic-claims.html

تحدثعنها التي الفطرية على والداللة المطابقة شديد ابنومنكالمه:طفيل قوله وغيره

-14-




أعتقد " بمفردهم، لينشأوا مجموعةعلىجزيرة ألقينا لو " أنهمسيؤمنونبالله

If we threw a handful on an island and they raised themselves I think they would believe in God.

) هو ) بالخالق يؤمن ربوبي ولكنه باألديان المؤمن غير من النوع فهذاللدخولفياإلسالم بالله أو أقرباألنواع إلىاإليمان ،العودة

واألقرب . التباعرسالته بل وفهمها ووصلته عرفها إذا

Irreligionالالدينية الوصف ) غالبا،( أيالالدينية وهذا بمعنيين استخدامه المعنىيتم

بذلك ) األول وهو باألديان أو بدين مؤمن غير لكل الوصفالعام هو ) ، والربوبية والالأدرية اإللحاد يتم والمعنىالثاني يشمل الذي

سواء ) خالق بوجود مؤمن ولكنه للدين متبع غير وصفكل هو استخدامهله محبومعظم سواء بالكذبأو مفتريعليه أو الخالق لهذا كاره كان ) أن هو هنا توضيحه يهمنا والذي ، لحظات منذ عليه تحدثنا الذي كالربوبي

لألديان نوع الكاره غالبا يكون الالدينيين للخالق منهؤالء كارهاعليه أو Misotheism أيضا لديه ناقما عاطفيأو موقفنفسي أو

لشهواته ) بسببتقييده وإما العالم في الشرور بسببوجود إما غالبا منه.) قيود بغير إطالقها يريد التي

منهمفي يتفننومثلهؤالء التي تخيلكل بها الطريقة الله يستبعدبأنه !! منيصفالخالق فمنهم حياته الخالقمن ومنهم شريرأو أصال،

يصفه أن ) بالضعفمن اعتبار على هذا وقفالشر يستطيع ال ألنهمنيصفالخالق !!( ومنهم يستطيع ولكنال يريد أي )بالتجاهلالخالق

) تدخل دون كالساعة يدور تركه ثم بقوانينه الكون خلق أو وتركنا خلقنا أنهمنهم كل أفكار تتوالى منطقية وهكذا دونأيمرجعيةعقلية

.واحدة إليها يرجعون لألسفأو تحكمهم... حسبعقله كونا ويتصور فكلمنهميؤلفواقعا

إلههوفقهواه !! وكلمنهميصنع

-15-


Liberalismوالليبرالية Secularityالعلمانية أنظمة أنظمة حكموهي ( اجتماعيةأو من ) ترفضأيوصاية ، الدينية

أو مجرياتالحياة منهفي تدخلوترفضأي تشريعاتهأو الدين: الحكوماتو أوعالقاتالناس العلوم تعليمن هي المقابل وفي ،

اإلنساني قيمة كانت( الحرياتوتغذيروافد )التمرد لو عينحتىأنه الفساد بها بدعوى ال مسموح ولكنهمفي تؤذيأحدا طالما ،

) بذلك ) فهم المحايد اإللهي المصدر وبابتعادهمعن يميعوننفسالوقتالفاصل اإليذاء الحد وعدم اإليذاء وفقأهوائهم بين مثال أسهل فما ،

أنه بدعوى اإليذاء واقع مباشر االلتفافعلى غير واقع أو إيذاء غير: فيالحال تبيح فمثال الرسمية ، البورنووصناعة الدعارةأكبرسبب اإلباحيةو أنها حياة للزنارغم التيفيها األجنة وقتلماليين

لجرائم باإلجهاض سببأيضا وأكبر االغتصابو االعتداءسنويا،ينهب التحرش و أن ذلكوبعد بعد يشتكون الوفير أكابرهمثم المال

!! يبيحون وكذلك أكللحم و الكحولو شربالخمر فيحساباتهمبل الخنزير يقينا، عليها والحوادثواألمراضالمترتبة األضرار رغم

تترخصفيبعضأنواع فتبيحها الحشيشو المخدراتوهناكدولأنها الدعاية مقننةبدعوى يخفىعلينا وكذلكال في الممنهجة، لجريمة العلمي التضليلو المسلسالتو األفالمو اإلعالم

الجنسي يد الشذوذ الجيناتال في وأنهشيء الطرفين بدعوىرضاوالله وكذبوا فيه يرتكبونجرائم (7)لهم من أكثر هم الشاذينجنسيا بل ،

أكذوبة)( 7 ترويجهم في العلم باسم الناس يخدعون الذين كذب كشف يمكنأو الشخصطويال كون مثل الجينات في موروث هو الجنسي الشذوذ أن

سهلتين بطريقتين وذلك تغييره، في يد ألحد وليس أسودا أو أبيضا قصيرا ) التوائم، ) اإلخوة بين المقارنة هي كثيرة دراسات عليها وبالفعل األولى جدا،طبيعيا، واآلخر شاذا أحدهما نجد ذلك ورغم متطابقة تكون جيناتهم أن حيث

: التالي والخبر العنوان في مثال الدراسة هذه مثلNew U.S. Study says Gay People are not ‘Born that Way’, Sexual Orientation Not Fixedhttp://anonhq.com/new-u-s-study-says-gay-people-not-born-way-sexual-orientation-not-fixed /

لهم تبيح الذين الجنسي الشذوذ مجرمي عند فنجدها الثانية الطريقة وأمااألطفال هؤالء من عددا أن وجدوا حيث أطفال، تبني لألسف الدول بعض

دليل وهذا نهار، ليل أمامهم الذين المجرمين مثل جنسيا شاذين يصيرونألنهم وذلك وغيرهم، المالحدة يزعم كما بالجينات له عالقة ال الشذوذ أن على

إليهم، السيء الفكر وانتقال والتقليد بالتلقين وإنما شيئا منهم يرثوا لم -16-

http://anonhq.com/new-u-s-study-says-gay-people-not-born-way-sexual-orientation-not-fixed/

http://anonhq.com/new-u-s-study-says-gay-people-not-born-way-sexual-orientation-not-fixed/


الجنسي من االعتداء كبير وهمسببلعدد واألطفال، الصغار علىأشخاصأبرياء األمراضالخطيرة يكونضحاياها خارجهذه التيقدحتى العالقة أو أبنائه، أو الشاذين أحد مثلزوجة يخالطوهم ولكن أصال

باللمسأو وأحيانا معه، الشخصية بعضأدواتالنظافة يستخدمون منوالحساسية، المصابوالبكتريا التلوثوالدم ناهيكعن اللعابوالرذاذ،

: وليسآخرا أطفالأبرياء وأخيرا الشاذين تدميرحياة بتبنيعوائللهم الطبيعية جنسيا .فيحرمونهممنالنشأة ألبوأم

المواضيع على نركز نحنال نقدنا الجنسيةوبالطبع للعلمانيةفقطعند( الليبراليةأو نفكر ) متدينين أو كمسلمين يحلو بشهوةألننا كما

التيتطعنفي المسائل ولكنألنهذه المروءةللمخالفينوصفنا،األقربلفهم األخالق و والتي الفئاتالبسيطةمنالناس هي

فينا، الله التيغرسها الربانية بالفطرة الخطأ الصوابوأكثر تعرفأكثرلنا... فسيكون أخرى ولذلك لكن )عودة وتخصصا إحكاما أكثر لنقد

) لجوانبأخرىمن أحد كل يفهمه البسيطالذي بنفسأسلوبنا.الليبراليةو العلمانية بها الناسوالمسلمين لتوعية

يعلمونأن المختصين إلىأن وباألحرى )العلمانيةفقطتبقىاإلشارةالمذهب( )الليبرالية ضمن تصنيفها المعلومة( الالدينييتم وهذه ،

بعض تستهويهم الذين إلى نهديها الترويج التلميعاتالبسيطة يتم التيباسم ) اإلسالمية لها اإلسالمية أو( )العلمانية فيكون(. الليبرالية

النقيضينلألسف بين بابالجمع اإلسالم ذلكمن ففي وخاصة ، : العلمانية: الحقيقي الشرع من الخالية المحرفة تقبلتالمسيحية الخارج

وذلكمنذ الضغطالمختلفة، وجوه الوقتومع الفرنسية مع الثورةدينهممن واألوروبية علىذلكخلو ساعدهم اليوم، قواعدوإلىمن المعايشة وخلوه األقليات، تحمي العادلة التي الحكم نظممن والقويمة وخلوه العلموالعقل ، : تقدير مساعد أكبر كان بل

هو العلمانية والباباواتوظلمهم علىقبول تجاوزاتالقساوسة

بنسبة ذلك تؤكد والتي كامبريدج جامعة من الدراسة هذه من% 30وإليكم: جنسيا الشاذين من المتبنين األطفال

CHILDREN OF HOMOSEXUALS AND TRANSSEXUALS MORE APT TO BE HOMOSEXUALhttps://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-biosocial-science/article/children-of-homosexuals-and-transsexuals-more-apt-to-be-homosexual/313BB241E60064465DB586802458842E

-17-

https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-biosocial-science/article/children-of-homosexuals-and-transsexuals-more-apt-to-be-homosexual/313BB241E60064465DB586802458842E




مقارنة للناس فعند واألغنياء، علىحسابالملوكواألمراء أوروبا فيقولنا ) أن نجد باإلسالم ذلك إسالمية كل إسالمأو( )علمانية

: !! علماني اإللهي( التوحيد أو التعدد اإللهيفي التوحيد قولك بمثابة هوإنه !! اإلله التثليثوابن التناقض في ذلك قمة يعرفاإلسالم، لمن

شريعته الله أنزل الذي الخاتم أرشفتها لتحكمالدين يتم وليسنصوصا ، اليومفي الجاهلين من الكثير يفعل كما منها التبرؤ أو تجاهلها أو

فيما ترويجهمللشبهات جدا كثيرة أمثلة له سنرى قلنا ذلككما وكل ، . الله بإذن عليها والرد بعد

المادي Materialismالمنهجحياة وهو إنكار فلسفة على يغيبعنحواس ) الغيبياتتقوم ما أي

والمعجزات والجن والمالئكة والنار والجنة اإلله مثل المباشرة اإلنسان ) التصديقإال عدم تزعم وذلكألنها ، إلخ اإلرادة والوعيوحرية والروح

هو ما والبصر ) بالحواس يمكنرصده ماديبكل السمع مثل قلنا كما ) لهذا كان هنا ومن ، واللمس والذوق المادي والشم في المنهج

اإلنسان التفكير نقاطحياة فيأهم خصوصا تظهر انعكاساتخطيرة : الذاتيمثل الكون ووجوده الحياة ؟ بداية حرية؟ الوعي؟ نشأة

أزلية.. االختيار مثل وبالعلم بالمنطق شاذة أفكار معتنقيها فنتجعن ؟لخالقمثل ) الحاجة بدون أزال موجودة أنها أي المادة أزلية أو الكون

الثابتة الحالة للكون أو نظرية ،(Steady State theory المستقرة( أيضا اإلنسان فيها بما وتنوعها الكائناتالحية ونشأة الحياة وكذلكمادية

مثل وإبداعه وحكمته أيضا الخالق لتدخل التطور بدونحاجة فرضيةبلووصلتهذه( Evolutionعموما التطورأو Darwinism لداروين ،

إلنكار ) قلنا كما عمليات( الوعيأو الروحالنظرة تصوير ومحاولةوتفاعالتكيميائية إشاراتكهربية يحدثمن بما والتفكير العقل

داخل المادي وفيزيائية واألدهىوصول !! الدماغأو المخ بل فقطوكذلك المجتمعاتوتطورها، نشأة إلىمحاوالتتفسير نفسالنزعة

النفسوالمجتمع ذلكعلىعلمي كل وتأثير اإلنسانوشخصيته، نشأةأفكار) وغيرهم( !!فرويد و لينينو ماركسمثل

أولئك عند الحال إليه وصل ما وخاصة ذلكفيوقته، وسوفنتعرضلكلأن الماديين التجريبي فيزعمهم بابالمعرفة العلم هو حصرا

التجريبي( )الوحيد) العلم من فصنعوا مندون( صنماللبشرية، يعبدونه

-18-


بعملية ) نسميه ما أو العلم الله، الرصد( !! أصنمة دائرة في وقع فما!! أصال وجوده نفوا التجريبي الرصد خارج كان وما قبلوه، التجريبي

إنجازاتالمخترعاتالحديثة الناسمستغلين بذلكخداع محاولينفيآخر الكبيرة طفلأن 3والقفزاتالعلمية أصغر يعلم فيحين قرون،

أبواب( )التجربة) فقطمن بابواحد ويعلم( أخرىهي بل للمعرفة،التجريبيعن العلم هذا منظواهر تفسيرأو وصفمدىقصور الكثير

. على أدواته في نفسه هو ويعتمد بل والحياة اليمكنرصده الوجود ما.تجريبيا قليل بعد باألمثلة سنرى كما

واآلن....هيأهم فيكل المفاتيحما يجبتوفرها اإللحاد مهتمالتي بمسألة

المهتم وليس النقاشاتو المناظراتأو بالحواراتوالسيما ، ؟الدارسفقطأو المطلع

..... سنعرفه ما هذا

للحوار(( 2 هامة مفاتيح

-19-


مفاتيح نجاحه أليحوار فيأفضلطريق تنظم صاحبه وتقود لبلوغ،المفاتيح المطلوب هذه وأشهر أهم اآلن وسوفنستعرضمعكم ،

قراءة... ذلكعند بعد لتكونعونا عليها والتييجباالطالع نقاطلإلفادةالمختلفة وصوره . ضعفاإللحاد

الحوار أنواعفي يقع الدين ليسكلمخالففي أنه واحدة الشك هناك دائرة وإنما

وطريقته الحوار سينبني وعلىأساسها وتصنيفاتمختلفة، دوائر .. هناكمخالف فمثال يطلبولكنه متشككفيالدين ومستواه،

كبعضالنصارى ) الحق المسلم غير أو بعضالشبابالمسلم يمثله فهذا ، أفكار( لديهمشبهاتأو الذين بيان مغلوطةعناإلسالم مثال ويريدون

يحاورهم من مع كثيرا يفرق ال الشكهذه فيمرحلة وهؤالء فيها، الحقفحوار غيرها، أو الالأدرية أو الالدينية أو اإللحاد ألنفسهمفيخانة تصنيفهم

له يكون ونقاطضعفه كلشخصمنهم فيما طريقته سنعرضها كمايتطلب النوع ذلك أن هنا المقصود لكن رأفةوحلموصبرعلى بعد،

ألفاظه أو الغائب أذاه الحق ممكنمن قدر ألكبر يستمع فيأن طمعاالحوار يكون أن ويفضل أو خاصاعنه، تحرجه الناسحتىال عن بعيدا

مثل فمثله للعناد، نفسه تدفعه أو جهله المريضفيأيدي تحرجلكن الطبيب باألذى، يصيبه أو يضربالطبيبنفسه بلوقد يتلوى فقد ،

الواحد يصبرويحتسب الطبيبالصادق يتبع ليسالمفترضأن أيضا ، الحق مباشرة منهم الحوار فاألشخاصيتفاوتونفياستجاباتهم بعد ،

منهم إلى سريعللحق، الحرج يحمله منقد ومنهم التأجيلاالستجابة،للحقعلى الرجوع على انفرادأو العناد يحمله منقد ومنهم ،

يرفع التغاضي إلىضرر أو إلىمأساة أو يتعرضلموقفحياتي إلىأنلديه علىالسطح الحق ...منجديد وهكذا فيتبعه به ويذكره

: المقابل وفيفي غارقا يكون آخر نوع النفسيوالعلمي هناك النوع الغرور هذا ،

الخبراء، من خبير أو العلماء من عالم أنه تشعر تقرأه أو كالمه تسمع إذاالحقيقة ليسبشيء وفي لديك هو كنتأنتكمحاور إذا وخصوصا ،

والعلمي الشرعي واضح الكافيلكشفجهله االطالع أبلج فالحق ،

-20-


لجلجمضطرب والباطل إخفاءه، حاولوا والقلوبمهما العقول تعرفهحاولصاحبه ومثلهذه ترهيبالناسمنه أو تلميعهمهترئمهما ،

على أوله في يتركز قويا تتطلبحوارا نقاطالضعف الحالة عند أكبروالغرضمنهذه وأقواله، ومذهبه تهافتفكره مدى له المخالفليبين

هو البداية في والصالبة الغرورفينفسه القوة وخاصة كسرحدة ، لكنهذا الزائف، بهرجه ومخدوعينفي به متابعينمغرورين أمام كان إذاكان وسواء متمكنا، يتطلبمحاورا يتطلبقوة الحواراتالذي من النوع

فيحوارشخصي الخاصأو على بينكوبينه الناسأو فعليكأماموذلك التحليباألدبالشديد أمامه باطله وتقصم وأنتتحرجه

إلى: األوللسببين، الحقليسفيحاجة السبأو التطاولأنفرصة: والثانيإلخ، والشتم تعطيه للتهربمنالحوار حتىال

لفظاظة الحوار ترك أنه المتابعين يوهم فيأن بأسلوبكوأمال متحججاالرد !! يستطيع ال األسلوبوليسألنه

منالمؤهلللحوار؟ خاصة وخبرة تتطلبتمكنا الحوار بعضأنواع فإن قليل، منذ أشرنا كما

مع) الحوار متعالم مثل مثل مغرور أكثر( المناظراتأو نعمم ولكننا ، : أو الدين في يخوضالحوار أن أبدا الحكمة ليسمن أنه ذلكفنقول من

المخالفين أدنىمؤهالتفيالعلمالشرعي مع منليسلديهالطبيعي العلم من !! أو وذلكألكثر كمبادئوأسسعلىاألقل ولو

: قد أنه اإلسالم سببمنها يتالعببه يضر الذي الجاهل بصورة ظهر إذامتشككعلى !! مع كانذلكفيحوار سواء الرد يستطيع وال المالحدة

أناإلسالم )الخاص يظن أن بعد المتشككسوءا حالة (عاجزفتزدادكانعلى !! سواء أو فيصورتك الرد لدى العامعن حيثتنطبع

اإلسالم لألسفعن نفسالصورة المتمثلة المتابعين ومدىضعفهأنك !! فيك وهو تضرنفسك وهناكسببآخر فكممن !! قد أيضا

شابكان أو إلحاده مراهقمسلم مع بداية معتركاتحوارية دخوله هوالتي ومقدساته دينه عن الدفاع في رغبة وغيرهم، يسبونهاملحدين

وسب ) علنا االستفزاز دوما يتعمدون لماذا صورة يعطينا وهذا ) أندخل بعد إذ ، لألسف هؤالء أمثال إليهم يجذبوا لكي المقدسات؟

نفسه يجد حساباتهم أو صفحاتهم أو والمزيد مواقعهم للمزيد عرضةفيه منالشبهات تؤثر للرد التي تأهله فتكون !! لجهلهوعدم

-21-


يدخل الذي مثل مثله لألسف، لهم فريسة وقوعه النهاية في النتيجةفقط والحمية الحماسة بمجرد فإن !! مندونسالحوالدرع معركة

وهناكسبب ويضرهم، إخوانه فسيشوشعلى بالضرر يصيبنفسه لمقد بجهله أنه ويرفضدون يحرفالدين ثالثوهو ويقبل ويحرم ويحلل

مثال فتراه أحاديثصحيحة أيعلم، على ينكر الرد معرفته فقطلعدمضعيفة !! أنها لك فيقول بها ليتهربمنالسؤال الشبهاتالمتعلقة

على !! الرد الساعاتفي يضيع أو فيحينهيفيأعلىدرجاتالصحةعلى أصال رواياتضعيفةالتصح شبهاتتعتمد ال أحاديثأو وهو

فقط !! يكفيه كان كلغريبوعجيبفيحين الردود فيتكلفمن يعرف.... وهكذا !! عدمصحتها أو بيانضعفها

إذن...كافية شرعية األقلمعرفة منملكعلى الحواراتإال يخوضمثلهذه ال

حواراتناجحة سماع أو قراءة له سبق أو الطبيعية، بالعلوم وكذلكالناحية من أما فيها، ذكره تم والبحثفيما منها ومناظراتوالتعلم

يقرأ فعلىاألقل القرآنكله الشرعية في تفسير واحدة مرة ولووالجماعة ) السنة ألهل المعتبرة التفاسير أحد من وسنعرفحياته

عنغيرهم دونا أهلالسنة بعد لماذا الشيخ( فيما تفسير مثل ، الجزائري ( أبيبكر تفسير ) أو التفاسير الله، السعديأيسر رحمهما

النبي وكذلكقراءة للوقوفعلىحياته سيرة وسلم عليه الله صلىالشبهات مدىبطالن فيمعرفة جدا يفيد ذلك ألن وحقيقةشخصيته،

سيرته ويقرأ كالمه يقرأ لمن به لها عالقة المغرضونوال بها يتهمه التييمكن وفيهذا المسلمين، وغير المنصفين المستشرقين حتىمنجهة

الرحيق ) مثل سهلة بلغة األفضلحديثة أو نسبيا كتبقديمة قراءةللشيخ( مجموعة المباركفوريالمختوم وكذلكقراءة الله، رحمه

من اإلمام واآلدابالرائعة األحاديثالمختارة كبيرة التيجمعها( النووي في ) الهامة القراءة أيضا ، رياضالصالحين كتابه في الله رحمه

اإلسالمية ( أصلالعقيدة للشيخ ) الله في العقيدة كتاب عمرمثلفيأصول ) سليماناألشقر الواضح كذلككتاب وله الله، رحمه

) للشيخ( ) المسلم منهاج كتاب ومعه الجزائري الفقه مع أبيبكر ، ) إليه ) الذيأشرنا الفقه فيأصول الواضح فيكتاب أنه مقدمةالعلم

أوعالمات الحديثوأنواعهوشروطصحته جيدةعنعلماألحاديث ) ضعفه سلسلة كتابمثل قراءة يفضلمعه ولكن ذلك، وغير

-22-


) في الكتسابخيرة الله األلبانيرحمه للشيخ والموضوعة الضعيفة. بينها التمييز... الحظنا ولو

هو وإنما وليلة، يوم بين تحصيله يمكن سبقال كلما مشوارسنجدلدينه المسلم تم تعليم الذي المشوار ذلك عمدا ، عنه إبعاده

والمجتمع وبتخاذل التعليمأو باإلعالملألسفسواء ،األسرةيبدأ... الحواراتبأن خوضمثلهذه يريد الذي فيتعهد مناآلن وعليه

إنسان ومناللحظة التحولإلنسانجديد، الساعات في اليضيعالساعات الشاشاتوالمسلسالت تلو أمام وال المفيد غير اللهو في

النفس عن فوقتالترويح هياستعادة لهحدود واإلنترنت، وغايته ، يكونعلى وبذلك الجادة، الحياة علىمواصلة العزم النشاطوتجديد

أي استغالل كيفية في التفكير والمسلمة في وقتفراغ المسلممثل واالنشغال، الزواج الشبابوقبل وهمفيسن وخاصة الحياة،

في المواصالتوفي المحاضراتوقبل العياداتأوقاتاالنتظار...وقتالسفر وأثناء وهكذا

السليمة فيالبدهياتوالفطرة الثقةفترة بعد الناظر ومختلفصوره إن مهما لجداالتاإللحاد أنها ليجد

يكون !! أوهنمنبيتالعنكبوت تعددتفهي أن كلها يكاد ذاتيبلتشدق !! الدحض وذلكمهما بالكلماتالعلمية متناقضفينفسه

لنفسه والمصطلحات يكسببها أن يحاول الشباب هيبةالتي أمامسيكتشف فترة بعد ذلك فإنكل الناسوالبسطاء، وعوام والصغار

كونه ) عن النهاية في يخرج لم أنه العقلوالبديهة المسلم ضديمكن( !! والفطرة األمر نهاية يعيش بدويأو لفالحبسيط يعنيفي

على الحجة يقيم أن الصحراء اإللحاد في عالميزعم فقط !! أكبر( ) والعلم) بالعلم تمسحا أنفسهم إحاطة بها يتعمدون التي الزائفة الهالة

) التي هي براء الناسأنهمعلىشيء منهم هذا !! توهم وخذالمثال............

زعم فيالعالم لو المخلوقاتنشأتباحتماالت أشهرملحد أنوالعشوائية يدسبعض الصدفة راح ثم من المصطلحاتالصعبة ،

!! ) بالموضوع ) له عالقة ال وأغلبها وهناككعادتهم هنا -23-


:البدويالبسيط أو الفالحفيأتي البسيطة وبديهيته بفطرته فيقوليكذبالغطاس ) تقول( !! الماء أراها اثبتليما عملية بتجربة

أنه !! أمامي هو عقولنا وتستوعبه فيحياتنا نراه ما كل إذ حتىأصدقكأووظيفة غاية نظاممحكمومركبوله أبدا ينشأ الصدفة ال من

وهذا.. صانععليمحكيمخبير فقط!! للماء القربة وهذه الخيمة فهذهصانع، بصنع كلها لإلضاءة تقول السراج !!فاثبتليأنتما

وبالفعل...إال منمزاعمه إثباتشيء الملحد وسنوضحكل ) بالتالعبلنيستطيع

) ولكن المادي العلم ومدىقصور نفسها العلم منفلسفة بعد ذلكفيماالزمنستدركأن من فترة بعد أنك هو هنا التي الشاهد أقوىالحجج

الملحد البسيطة هي: تحرج والبدهية والفطرية العقلية الحججتكلف بغير الرد !! جدا في العلمية نفسالطرق الستخدام نلجأ ال وأننا

باب من إال وغيره الملحد عليهم على الحجة إقامة منهجهم تمام من : كلذي عند وظاهرة عليهم قائمة فالحجة وإال أقل، وال أكثر ال نفسه

كلذي عقلسليم .فطرةسليمة وعند تتلوث لموعليه...

في واثقا المحاور يكون فيأن اللهيجبأن واثقا زخم الحق، يضيره ال أيضا الحق يضير ولن بل بعضالمدافعينالضعاف الباطل، قصور

مصيره عنه الحقدوما وذلكألن المرات، إحدى أو الظهورفي عاجالآجال.

حواره التصنيفوإلزامكلصنفبنوعية أهميةأن إال ورغموضوحها جدا، مهمة نقطة المتحمسين وهذه ال أكثر

أنمعرفتها !! فيحين لألسف إليها ينتبهون ال أو ستوفرعلى يعرفونهاالكثيرمنالوقتوالجهد :المحاور فمثال ،

الشبهات !! إلقاء هو أسهلشيء يعرفأن كلناالشبهات نسج أسهلمن تفشيالجهلبين فال مع وخصوصا

الشبهاتواألكاذيبلتشويه !! المسلمين هائلمن رصيد يوجد وبالفعلوالعلماء والصحابة وسلم عليه الله النبيصلى وفي فيه والطعن اإلسالم

-24-


شبهاتصنعها سواء وحضارته، اإلسالم أو يهودأو نصارىوتاريخحتىمن مالحدةوزنادقة ومشركين أو فرقإسالميةضالة ،

. ليبراليينو علمانيينو وغيرهم تعالى الله بفضل أنه لمن ورغم يفحمها رد إالولها اليوجدشبهة

السذاجة يبحث بهذه يقاد ال المسلم أن إال الستنزافوقته ، !!وجهده

... ... وضوحا أكثر ولنتحدثبصورة واعيومنظم المسلم بل... للملحد بالنسبة

) ( ) أيدين ) داخل أو اإلسالم داخل وشبهات أسئلة بطرح الملحد عالقة ماليس!! ) علىفرضأنه هذا للسنة حتى؟ منكر نصرانيمتخفيأو

: وسنعرفذلكالحقا لنقل( الفرصة الملحد يجبإعطاء ال وعليه ، يجب وإنما الضالة، ولصقمنعشراتالمواقع عشراتالشبهاتنسخ

خالقمنعدمه فينقطة( حصره) هذا ) وجود دونحتىتسمية : ال؟ ( خالقأم يوجد هل إذنفقط ، ال أم فياإلسالم الله هو الخالقوهل

النقاشفي المعقول غير من تقبل فروعوذلكألنه وأنتال الدينأصال !!أساسه

... للالأدري بالنسبةتركتنفسكمعه الشخصإذا سيدخلبكويخرجفي وهذا

والمسائل والصواب !! عشراتالمواضيع باطل حقوال فيها التيال: تحصرهأن ) ) ومنطقا عقال هلهيموقفصحيح فيالأدريته أيضا هو

ال؟ أم خالق وجود لحقيقة الوصول عن العقلقاصر هل ال؟ أم بالفعلحديثكمعهفي تركز الشك نقضوهدمالأدريته وهكذا ومنهج

. نقاطضعفالالأدري في سنوضحه وكما والمتناقضلديه الملتوي... للالديني بالنسبةالذي الوحيد هو ألنه يحقله وهذا دين، فيأي شبهاتوأسئلة طرح

: اإلسالم، أو األديان بصحة أؤمن لكنيال خالق بوجود أؤمن أنا لك سيقول... ولديشبهات الملحدين أكثر أن عن وبغضالنظر فياإلسالم

الالديني دور السهل يتقمصون الوحيد ليتسنىلهمفعلالجزءيمكن )عليهم أيضا النوع هذا أن إال الشبهات؛ إلقاء في( حصارهوهو

: أقوى حدد مثال له تقول كأن الشبهات، معينمن شبهات 5أو 3عدد

-25-


حتى ) أو ( 10فقط دونها ما تعرفأن عليها الرد تم بحيثإذا األمر لزم إذاعلىنفسكالوقت وبذلكتختصر بالتأكيد، أسهل عليه الرد سيكون

أنك ) ولغيره وتثبتله تتهرب والجهد، ( ال البابمفتوحا تترك ولكنكلن ، بالتوازيمع يسير األمر هذا وبالطبع عشراتالشبهات، لنقلوسرد

عليهفيإرسالالخالقللرسل الحجة لكل إقامة يكون لكيال ، ويتحدثباسمه !! علىهواه يصنعه نفسه إله الديني

... بالتفصيل الله بإذن بعد فيما وكلذلكسنعرفهبالفعل ولكنها هذه، الحوار مفاتيح فيجزئية اإلطالة عن هامةنعتذر

المحاور... جدا يكون بمفرداتها واإللمام بها العلم زاد كلما أقدرعلى إذالتي الحوار وكلصوره أنسبباإللحاد االعتبار في الوضع ضرورة مع ،

: منقبل يكونسببنفسيأو استعرضناها فيالحقيقةبستار عاطفي التستر الالدينيوغيره أو الملحد حاول العلممهما

عن إلحاده الناسأن سنوضحه عقلواقتناعوبحث ليوهم ما وهذا ، التعاملمع كيفية أيضا وسنوضح قليل، النفسية بعد أنماطالمالحدة

مثلمشكلة بشبهاتعاطفية ومشكلة الشروالمتأثرة ضعف،أو المسلمين بعض حروبالمسلمين ، أو البعض، أخطاءبعضهمعدم الدعاةأو الملتزمين أو استجابة النجاحفيالدنيا ، تأخر أو ،

أو الدعاء .المرضواالبتالء ، وغيرها ،

-26-


باختصار(( 3 الملحد نقاطضعف

اآلنوقتخوضأولى على التطبيقاتالعملية حان تعتمد والتي ، نقاطضعفالملحد الالديني ) باختصارمعرفة مع أيضا سنفعل وكما

ثمستكون( ، علىبعض التفاصيلوالالأدري الرد وأثناء بعد فيمانقاطالضعف عرضأكبر يمكننا وبذلك الله، بإذن الشبهاتالمثارة

كاآلتي:

والبديهة العقلية الفطرة ضد اإللحادتهدمه اإللحاد منقبل، أشرنا العقلية فكما والبديهية الفطرة

على جدا البسيطة دينه يقصر لم تعالى الله وذلكألن تعقيد، أي بدون فالدين للناس، معين اجتماعيوفكري مستوى أو معينة تعلم درجة

الخالقهيمن اإلنسان أولياتالتفكير ودالالتوجود لدى سواءلدى البدويالبسيط أو القروي العالم أو إلى المثقفأو نلجأ وال ،

لتمام إال اإللحاد على الرد الفلسفيفي أو الفكري أو التخصصالعلمي . سابقا قلنا فقطكما الملحد على الحجة إقامة

التي فياألشياء والبديهية العقلية الفطرة كلإنسان وتتمثل يعلمهاإثباتمنأحد أو تعليم إلىتلقينأو أنجمع دونالحاجة مثل ،

نفسنوعه = من اآلخر الشيء مع الواحد الـ 2الشيء أن أكبر 9ومثل

-27-


الـ ... 5من كلها فهي وهكذا أجزائه، منمجموع أكبر الكل أن ومثلوبديهية نره تعميمهايمكنكذلك فطرياتعقلية لم ما علىكل

فهي الكون، هناكمكان أساسياتوجودية في أن مثال أحد يتخيل فال ، الـ تكون ال ما زمان أو الكون في الـ 9ما من أكبر يكون !! 5فيه ال أو

نفسالشيء = من آخر مع الشيء من ... 2الواحد وهذه وهكذااإللحاد األساسيات مع فكريال ) تتناقضدوما شذوذ لذلكاإللحاد

!! ) كانتتمر ما ويلمعه يروجه الذي واإلعالم بهرجه ولوال أقل وال أكثر... ولنتابع علىأحد، وأكاذيبه خرافاته

عالماتالخلقوالصنع إنسانوكلطفل فيه بالفطرةيعرفكل الظاهر الشيء الدقةأن

المسبقألداءوظيفة والتصميموالتقدير الظاهرة والعنايةأدنىذرةشكعلى: معينة بال يدل له وجودأنه تهرب صانع أي وأن ،

هو المسألة فيهذه الملحد وال من غيرمقبولعقالوالحساحتىمقبول فطرة بلوال )علميا، أبدا إثباته يستطيع في وال تخيلوا

لميقدم وإلىاليوم التطور وحتىفرضية اإللحاد كلتاريخالغائي النظام أحدهمأيدليلعلميعمليعلىنشأة

العشوائية أو باألالعيب( بالصدفة االلتفافدوما يحاولون ولذلكسنرى كما زعموه ما علىكل الرد وتم والمتشابهاتالعلمية، اللفظية

: أنهذه والشاهد كثيرة، بديهية فيمراتقادمة عدم نقطة ينفيها البوجوده لذلك عالقة ال ألنه الذاتية صفاته معرفة أو نفسه الخالق رؤية

من مصنوع مثلأيشيء تماما وصنعه، تقديره أو خلقه وعالماتوآثارالتي والتقدير عالماتالصنع حيثترىفيه يوميا التيحولك آالفاألشياء

صانع ) له علىأن الساعة تدل أو السيارة الالبتوبأو رغم( مثالعنصفاتذلك تعرفشيئا بلده الصانعأنكال وال شكله وال اسمه ال

ولكنك وعلمه علىيقينمنوجوده إلخ، وصفقدرته وتستطيعيشتركونفيمشاريع أنفسهم المالحدة بلحتى وحكمته، وخبرته

والكون فيالفضاء ذكاء أو عاقلة ويتتبعونأي البحثعنحياة ، مشفرة، السلكية إشارة أي من بدءا الذكي التصميم أو الصنع على عالمة

قمر !! علىأيكوكبأو بمبنىمنتظم ولو وانتهاء رياضيعاقل، بتتابع أوأو: العاقلة الحياة هذه بوجود القبول سيتوقفونعن هلساعتها والسؤال

أصحابها الذكاء يروا التناقضالصارخ!! ألنهملم عن ناهيكم ؟؟

-28-


يتركون حينما بمكيالين أقوىالعالماتفيخلقاإلنسان والكيلالحمضالنووي والمخلوقات وشفرة ليذهبوابلوفيكلخلية

!!للبحثفيالفضاء

أنها والصنع عالماتالخلق مالحظة ميزة من بوجود أيضا تنهدم البعد ندركوظائفها لم : أشياء رائعة كبيرة دخلتفيال إذا مثال ،

... صانع، أو مصمم له أنه تراه ما فأنتتدركفيكل والتصميم الجماليعرفوظيفته ) ال شيء وجود الحالة العاقلفيهذه يضير أول ولن مثال

ترىمصعد أو استخدامها ترىطفايةحريقوالتعرفما مرةإلخ لألسفالملحد( خاصللطعاموالتعرفوظيفته لكن ،

الخلق ضد حجة يعطيهم ذلك أن يظنون الماديين من والتطوريوغيره : كلها !! ترون وكما أبسطإنسان تهرباتمكشوفة والتصميم أمام

. الواقع من واألمثلة وبديهيته عقله يستخدم

السببية من السببية والبدهيات تعد ولذلكفهيمن الفطرياتالعقلية ،

: لكل أن تقول وقاعدتها وجل، الخالقعز وجود أدلة يكن حادثأقوى لم : الوجود إلى ثمظهر بالتأكيد موجودا أو محدثله لظهوره علة،

أو :سبببالتأكيد، البعض قول خطأ مالحظة هنا ونرجو بالتأكيد، لظهورهموجد " وعلى " !! !! لكلموجود يوصفبالوجود الخالق وذلكألن

الخالق !! فكيفيصير أبضا موجد له المفترضأن يكونمن كالمهمالحظلدى خطأ وهذا المتخصصين مخلوقا؟ ويورط غير لألسفبل

والصواب النقاط، هذه يفهم أو المالحظة دقيق شخصا حاور إذا به نفسههو قلنا إلى لكلحادثمحدث كما العلل األسبابأو أنتسلسل وبما ،

خالق ) وجود منذلكضرورة نستنتج إذن مستحيلعقال، (أزليماالنهايةبلهو وجد، ثم يكنموجودا وقتلم عليه يمر ولم بداية، أصلليسله

نفسه أنتموجودين الوجود وال أنا يكن محضولم يكونعدم وبدونهحيث والرصاصة للجندي الشهير المثال فهناك ذلك، ولشرح أيشيء، وال

يقول: ينتظر ولكنه منمسدسه، يضربرصاصة أن يريد جندي سببالدينا

قائده لذلكوهو ينتظر أمر قائده ولكن منقائده ، ينتظر أمرا وقائده ، منقائده .. أمرا من النهاية ما إلى يستمر األمر أن افترضنا فلو وهكذا ،

-29-


:) المتسلسلين ) القادة أو أبدا األسباب ولكن !! فلنتنطلقالرصاصة( : متميز أنهناكقائد فسنتيقنساعتها بالفعل انطلقتالرصاصة أوإذا

األسباب التسلسل،( سببخاصمختلفعنبقية أوقفهذا قدبالضبط وهذا أحد، يعلوه أو يسبقه وال أحد، من أمرا ينتظر ال قائد

الكون وجود أسباب تبسيطلفكرة عنمجرد الكونعبارة أن لو إذ ، : أنا وال أصال ليوجد يكن فلم المالحدة يزعم كما إلىاألزل متسلسلة مادية

: هناك إذن وأنت أنا اآلنوكذلك الكونموجود أن ولكنطالما أنت، وال....سببأول ) ( مهال لكن يثبتوجوده، وهذا ، أزلي

مع الحوار حتىفي بعد، فيما كثيرا ستساعدنا جدا هامة نقطة هنا فها: )الالديني تلك أن وهي أال يمكننا( األوليةو( )األزلية، صفاتالزمة لها

: كذلكمثل واستخراجها تعريفها( : هو األزليواألول هذا الكونهو( واجبالوجود أن في فكلشيء ،

الوجود( ممكنالوجود ) يتأثر ولن عدمه أو تخيلوجوده يمكن أي ، بعكس ) فيشيء، : واجبالوجود نفسه يوجد( لم إذا فلنالذي

أصال أيشيء كذلك يوجد والرصاصة، الجندي فيمثال رأينا كما ) واجبالوجود ) يكون ألن !! كاملالصفاتوليسبناقص يجبأن

إليه !! يحتاج الذي وهذا يكمله من إلى أنيكون الناقصسيحتاج إمامعه أو قبله قبل !! ) موجودا موجود والماء الماء يحتاج اإلنسان مثال

تلك مع يوجد واللبن للرضاعة اللبن يحتاج والطفل إليه، اإلنسان حاجة( ) تطعنفيكون تلكالحاجة إذن ، وهكذا هو( واجبالوجود الحاجة

يكون ) يجبأن بل قلنا كما الوجود( كامالأولكلشيء ناقصليصح غير : فهو الكمال علىهذا بناء ثم اآلن، نراه كما وواقعا ما غنيعقال عنكل

كاذب، غير صادق وهو والنقصمنفيعنه، نقص، الحاجة ألن أيضا، سواه... وهكذا الكذبنقصوضعف، ألن

) على ) حجتها تقام يجبأن النقطة فهذه قلنا وكما وحتى الملحدوبذلكإله )الالدينيعلى بوجود مؤمن أنا يقول أنيتخطى الذي يريد

الله بوجود( النقاشفيوجود اعترافه أن إلى تنبهه حيثيجبأن ، يكونفيإطار ) يجبأن معه،( كمالإله وافقفاستمر فإذا اإلله، هذا

: ألنها الملحد، مثل الحجة نفسه معه فاستخدم يوافق لم ستفيدكوإذاحوارهفيالدينيته عند . كثيرا

... وهو أخير يتبقىشيء

-30-


: اللحظة فإلى يترتبعليها وما القوة هذه كل السببية لنقطة كان لما أنهإلثباتأنها وغيرمستمرة يستميتالمالحدة غيروجودية قاعدة

الوجود ببعضغرائب !! فيالكونأو علىذلك االستدالل ويحاولونالجسيماتاألصغر ) وفيزياء حركة المختصبدراسة العالم وهو الكم عالم

!! ) ( ) بغيرسبب العدم من هناكجسيماتتظهر بأن واالدعاء ، الذرة مناالدعاءات العلميعلىكلهذه الرد وسوفنرى السببية، يهدم هذا وأن

. الله بإذن وقتها في

اإلرادة الوعيوحرية العقلأوعن ) ألحد أنه هي الملحد يدعيها كلمة أكثر يقولذلك( !! عقللعل وهو

به يحاول الذي النفسي التأثير من نفسه كنوع اآلخرينأو خداعللعقل !! معنى ال أنه والحقيقة وبحث تفكير كانعن إلحاده أن وإيهامهم

!! ) فإن ) نفسه اإللحاد وفق وذلكألنه اإللحاد في قراراتالتفكير أو أصال : منخالل نتج إنما وقرارات وآراء تفكير من عنه ينتج وما الدماغ أو المخ

هل( !! !! تطورعملية ) نثقفيه أن لنا أين فمن الزمن عشوائيعبرحيوانمثل قراراتأي أو تفكير تثقفيكل أو القرديمكنكأن

إليها الكلبأو البقرةأو الشيمبانزي تنبه قد المعضلة وهذه ؟التي داروين مثلعشراتالمعضالتاألخرى كثيرا ووقفعندها نفسه

. التطور تهدمإلىصديقه خاصة 1881يوليو 3بتاريخ وليامجراهام يقولفيرسالة

م: كانت".... إذا حولما شكمزعج، ذلكينتابنيدوما ولكنبعد

لها قناعاتعقلاإلنسانالذيتطورمنحيواناتأدنىمنههليمكنأليشخصأنيثقفي بأيثقة، جديرة أو أيقيمة

قناعاتنشأت كانهناكأية إذا قناعاتنشأتمنعقلقردأصال .(8)"فيعقلكهذا

But then with me the horrid doubt always arises whether the convictions of man's mind, which has been developed from the mind of

8)(To William Graham 3 July 1881.: داروين رسائل تجميع مشروع موقع من الرابط

https://www.darwinproject.ac.uk/letter/DCP-LETT-13230.xml

-31-

https://www.darwinproject.ac.uk/letter/DCP-LETT-13230.xml


the lower animals, are of any value or at all trustworthy. Would any one trust in the convictions of a monkey's mind, if there are any convictions in such a mind.

التي الوعيأيضا والفيزيائية العملياتالكيميائية غير فالوعيهوشيء ، المبرمجعن !! اختالفأفكار مثل تماما الدماغ أو المخ تحدثفيودوائره ومكثفاته الكمبيوتر التيتحدثفيأسالك العملياتالكهربية

نفسه !! إيهام يحاول هنا المادي بالمنهج مؤمن وكل فالملحد الكهربيةهذه إال هو الوعيما أو العقل التي اإلشاراتالكهربية والناسبأن

ورغم !! ووعيه وفهمه نفسه المبرمج وليستأفكار الكمبيوتر فيأسالكالفكرة ) ( وكلأطروحاتاإللحادساذج سذاجة أننا إال الحقيقة في ة

حول ) بعضاألفكار بعد الوعيالصعبة سنعرضفيما the( مشكلةhard problem of consciousness عليها أقوالبعض فكرياونرد ومن

: وأخيرا أنفسهم، الغربيين والعلماء اإلرادة الفالسفة حيثإن !! حريةيثبتوجود أن له يمكن إلحاديال تفكير إرادة أي أو حرية اإلنسان لدى

إال !! هو ما اإلنسان بأن يؤمن وذلكألنه مثلأي ذراتغيره مثلهتملك !! صخرة الذراتال أن فمعلوم وعليه؛ األرض أو الكون حريةفيكررناه !! إرادة لو الواحد الكيميائي التفاعل فينفسالظروف بل

نفسالنتائج ملياراتالمراتألعطى مثال تأتيذرة ولن تغيير، دونأنها ) المراتلتقول إحدى تريد في أنها( !! )ال أو اليوم (التحب التفاعل

تلك !! أو الذرة هذه مع أصال التفاعل لها تأتي فالحرية وعلىهذا ، : وهي االختيار المعضلة وحرية اإلرادة وهي منأينجاءتحرية ؟

يعترفكل إال عاقلشيء ينكره وال مطموسالعقل بوجودهأعجبالتناقضأن المالحدةأو الجبريينمن والفطرة بلمن ؟

يعملون ) أنفسهم قناعاتالناسوالشباب( جاهدينالمالحدة لتغييراألديان ) إرادة ليتركوا حرية علىوجود التركيؤكد ما وهذا وإال

واعتبروهم مجهودا بذلوا (مجبرينعلىاإليمانولنيتغيروا كانوالدين: كأتباع ولدوا قد كلهم أو معظمهم أنفسهم اإللحاد دعاة أشهر بل

أنيلحدوا معين :إلىأنقرروا !! ) ولكن ) إرادة حرية وهذهواإللحادية المادية فينظرتهم إثباتوجودها يستحيلعليهم

إلى!! يميلون أحد نفيهالذلك يواجههم اإلنسانحتىال بجبرية والقولظهورها !! بإثباتكيفية

-32-


للملحدين لقاء فيديو منمقطع دوكينز صورة لورانسو ريتشارداإلرادة كراوس ينفيانحرية

: اليوتيوب من مترجما رابطالمقطعhttps://www.youtube.com/watch?v=OV5AAvs1ddA

تكفي التي منإحدىسخافاتهم العادية وهذا والبديهة الفطرةكله !! الكون أن يقولون أو قبل من قلنا كما فيها تدليسهما مدى لمعرفة

: إال هو ما بكلشيء بالبشر ووعيكليواحد بقوانينه كيانواحد ) ( أيضا وهذا ، الملحدين الفالسفة لدى الوجود وحدة بعقيدة أشبه شيء

. تهربسنكشفه األخالق ومعضلة الصوابوالخطأ

الملحد ذلك وخاصة نقاطالضعفأليملحد، أكبر كذلكمن تعد وهي ) مهارة ) إال ليسعنده أو يجيد استعراضالمآسيوالشرور الذيال

كانتتوجد: التيفيالعالم ما وإال خالق وجود إلىعدم منه كإشارةهذا يدخلمن أن بمجرد الملحد أن والحقيقة المآسيوالشرور، هذه

اليدري الباب: بنفسهوهو أسقطإلحاده : فقد تبرير هناك أن إذدار ) هي أصال الدنيا أن وهو المآسيوالشرور هذه لوجود ابتالءبالفعل

واألشرار حجةعلىاألخيار الحجة( وامتحانوإقامة تقام ولكي ،

-33-

https://www.youtube.com/watch?v=OV5AAvs1ddA


بالظهور، والشرور للمأسي الفرصة يجبترك كان واألشرار األخيار علىيكون وبعده القيامة يوم العقاب ثم سهل، الثوابأو أمره كله فهذا ،

: يدريهي أن دون هنا فيها نفسه الملحد أوقع التي المعضلة لكنصوابأو بأنها بالحكمعلىاألشياء ومنأينجئتأنتأصال

!! غيرمقبولة؟ أو مقبولة بأنها أوشر؟ خير بأنها خطأ؟الذراتتتفاعل فإن اإللحاد، يزعم ذراتكما هو كانكلشيء حيثإذا : بأنه ما يمكنوصفتفاعل ال أنه بمعنى اختيار، وال إرادة بدونحرية

معطياتالتفاعل !! شرأو خيرأو خطأأو صواب وقوع بمجرد ألنه : الملحد !! أينجاء من والسؤال تردد وال تفكير بدون فسوفيتم وظروفه

االعتراضعلى أو والكون بالتقييم مواقفوحوادثفيالوجود: والعالم كانهناك! إذا إال له أين من أعلى ؟ هذه مصدر فيه وضع قد

وجلفي يقولعز والشر؟ والخير الصوابوالخطأ بين والتمييز المعرفةالقرآن:

أفلحمن * * " قد وتقواها فجورها فألهمها سواها ونفسوماخابمندساها * وقد الشمس " !!زكاها سورة

يقففيطريق أن للملحد أين والجبرية من بها الحتمية تسير التيإذا الذراتإال الصواب كل بقيمة أعلىمنه ما أعلمهمصدر

تعرفمعنى! والخير لن الماء في تعيشطوالعمرها التي فالسمكة ؟فيعرفمعنى( !! )البلل) اإلنسان وهو( البللأما يعرفضده ألنهالمفكر( الجفاف) قال عند سيإسلويس كما سنعرضأقواله كما

!! إال مستقيما لنتصفالخطبأنه أيضا الشر لمشكلة بالتفصيل تعرضناكنتتعرف ....معنىأنيكونالخطمنحنيا إذا وهكذا !!

: الشر... ومعضلة الصوابوالخطأ معرفة معضلة إلحاد إذن هيتهدماليدري وهو أنيثيرها بمجرد : الملحد ألي أيضا معنى فال وعليه

عن ) المعانيمن( !! األخالقحديثللملحد علىهذه تقوم األخالق ألنوالشر والخير معنىألي !! الصوابوالخطأ ال القيم وبفقدانهذه

والتطوريونزعم !! المالحدة حاول ومهما أصلماديلظهور خلقإلى: األخالق يدعوهم مما الناسبذلك، إقناع في دوما يفشلون فهم

مثلفكرة ) والشاذة المضحكة األفكار من ( الجيناألناني مزيد مثالالتطوري دوكينز للملحد التالية !! ريتشارد باألمثلة تمثيلها يمكن والتي

فيديوهات أحد األناني التطوريينأنفسهم من الجين معنى لشرح

-34-


اإللحاد) القيميلألخالقفي نسفالمعنى يتم إلىأيحد وتخيلوا: اليوتيوب( من رابطالفيديو والتطور

https://www.youtube.com/watch?v=59JlHTiG5xg

: زوجته يخونفالرجل أكبر فرصة ذلكسيعطيه ألن امرأة من أكثر معأكبر !! لإلنجاب أكثر وبالتاليفرصة أبناء بالزواج لبقاء اكتفى لو مما

الناس) تقود التي الجيناتهي أن هو هنا لتمرير للخيانةالمقصودوليسهناك األجيال عبر وبقائها للرجلفي أنفسها فعلية يد

!!(.الخيانة

السن وكذلك ( األمكبيرة للتضحية ) قرارا تتخذ عندما الخمسين فوق : التيدقعتها هي الحقيقة الجيناتفي فإن الثالثة أبنائها أجل من بنفسها

الخمسين فوق كامرأة إنجابها إلىذلكألنها تضاءلتفرصةمنهمسينجبويتكاثر !! وتكاثرها فكل الثالثة أبنائها بنجاة لكن ،

إذن:الرجل وماديتهم الذيخان ال والتطور اإللحاد فينظر ذمه نستطيع

األم !! وال األخالق تفسير فيمحاولة سنستطيع التيضحت العجيبةرأيكمفي !! فما نفسها من أو اإليثار ذلكمن تفعل لم ألنها حتىمدحها

الشكل األخالق؟ المزريهذا يتدخالنفي عندما والتطور اإللحاد لتدني

-35-

https://www.youtube.com/watch?v=59JlHTiG5xg


باختصار(( 4 نقاطضعفالالديني

نقطة أهمية إلى النظر ولفتنا باختصار، نقاطضعفالملحد إلى تعرضناإثبات( كمالإثبات ) أن وقلنا فقط، وجوده وليسمجرد الخالقوصفاته

اآلن( كمال) وسنرى أيالديني، مع فيحوارنا كثيرا الخالقسيفيدناال قادرا، خبيرا، عليما، الخالقحكيما، يكون أن الكمال حيثمن كيف،

استيعاب نقاطولنتمكنمن فيشكل نبدأ الله بركة وعلى وهكذا، يكذب،... اإلمكان الالدينيينقدر أنواع

العقلاإلنساني نسبيةلألديان برفضه يصرح خالقولكنه بوجود يقبل الذي الالديني نجد ما عادة

: الخالققد أن فيظنه أنه لك للعقلالذيخلقه يقول تركالعالمحياتهم به ليديروا جماعة ) للبشر ،(Humanity اإلنسانيةومنهم

علىأرض ومدىخطأها الفكرة تهافتهذه له تظهر يجبعليكأن وهناعن بعيدا الخيالية الواقع : المثالية وكيفتستطيع إذ يتحدثبها التي

أفكاره العقولفي أيعقلمن لميكنلديكمعيار تخطئة إذاإليه أونصإلهيترجع إليه اإلنساني تحاكمه فالعقل في نسبي؟

هوسبب !! المرأة تعري أن ترى فأنتمثال منشخصآلخر أحكامهاألخالقي قتل للفساد واإلجهاضالذيهو المجتمعاتوالزنا في

: المرأة تعري أن آخر يرى فيحين ضرورة ذنبوال بغير األنفسالبريئةهناك !! حريةشخصية هو أن أنتترى يترتبعليه ما خطوطابكل

على حمراء والسفيه التافه تجرأ وإال يجبالمساسبها ال أليمجتمع : من تضييقذلكهو أن آخر يرى فيحين والمعنوي المادي المجتمع أمن

تعرفالصواب التسلطالمذموم الناسالتي منعقول وسحبالثقةنفسه !! تجده ثم أناس، عند ومقبول مباح الشيء تجد وكذلك والخطأ

عاديومرفوض وغير قسأشياء !! شاذ وعلىهذا اآلخرين عند) ( : لعقولنا تركنا اإلله ان الزعم هذا يزعم أنأيالديني والخالصة كثيرة،

-36-


( : أنتباختصار له إلهكلنفسك فقل تجعلمنهواك( !! ) تصنع أوإلها( !!:

هواه " إلهه .43الفرقان " أفرأيتمناتخذ

بذلك لدينا منهم !! ماليينالالدينيين بعدد مالييناآللهة فيكون وكلوالمشكلة !! ليفعله خطأ أو صوابا يراه ما ومعه وفقعقله إلهه صنع قد

فقطفي تعد لم : نسبيةهنا وإنما العقول تلك كيفستحكم كلالصواب أو بالخطأ أصال عقل! عليها المقياسهو قلتأن فإذا ؟

: ! : العالم مجرمي فأكبر وعليه وليسغيره؟ هو فلماذا الفالني فالن( : منهم لكل كان قد التاريخ عبر وحشية الخاص والبشرية أو( إلهه

الخاصة باألصح ) العقلية فعلىأيأساس( !! رؤيته يفعل فيما أيضا ! ! ألنك يمكن، ال التعذيبفقط؟ أو القتل هلعلىمجرد تخطئته؟ تستطيع

لديه أنت مبرراتهستجد تجد أو مبرراتكلذلككما المجرم لقتلاألمر !! خطأ نسبيبحت المعتدي أو ينسبصوابا أن أحد يتجرأ ولن ،

ينسب عالممثلهذا في أن حتىيستطيع وال بعد ، عادال حسابايكنقد !! الموت لم الموتإذا الناسبعد سيحاسباإلله فعلىماذا

من سبحانه فهو الناسإليه؟؟ يحتكم مرجعيا نصا أو كتابا أصال لهم أنزل: عليه حجة لبعضخلقه يكون أن يقبل ال كماله

بعد " حجة يكونللناسعلىالله مبشرينومنذرينلئال رسالحكيما عزيزا الله :165النساء " الرسلوكان كذلك... ويقول

معذبينحتىنبعثرسوال " كنا .15اإلسراء " وما

مثال:فيأحد عليكثمسلكتبها جديدة بلدة أنكدخلتبسيارتك تخيل

عليك محكوم وفوجئتبأنه لحظاتاستوقفتكالشرطة وبعد الشوارع !! : ببصركإلى !! فترجع الشارع أنكمشيتفيهذا والسبب بالقتل

: وتنظر يتيما الشارع تحذيرا وال واحدة بهاليحوييافطة فإذابالعقاب يخبر أو فيه أو !! ينبهمنالسير العقل ذلكمن فهل

! بمكان؟ الحكمة: وعلىهذا

إال الضعفهذه نقطة الخناقفي يضيقعليهم أن بعد أمثالهؤالء يجد لن : أنه يزعم بعد أن الدليلعلىأنالخالقسيحاسبأحدا

-37-


إلىنقطة !! الموت يقودنا وهذا األمر، وانتهى وتركنا خلقنا بلهو: الضعفالتالية

الحكمة كماللصفات ) استخدام أول لـ( )الكمالوهنا وأثبتناها عنها تحدثنا واجبالتي

األزلي :الوجود الكمال( منصفاتهذا ألنه السابقة، اإللحاد نقطة فيالخالق يكون هذا !! جاهالأال ومن التيخلقها يحدثفيمخلوقاته عما

: الخلق خلق الخالققد يكون أال أيضا فإنغياب !! بالحكمة الكمالالكمال منهذا أيضا الكمال، ضد هو ،العدلالمطلق الحكمة

وتعويض الظالمواالقتصاصمن العقلية المظلوم، فالقسمة ، : وهما ثالثلهما ال حالتين تخرجعن ال هنا قادر كامل إله لوجود المنطقية

الله يكون أن متدخال إما التيخلقها حاضرا الدنيا في الدوام علىفيها لمخلوقاته يكون فيمنعكلشر أن وإما يوجد، أن قبل من

غيرمتدخل الدنيا حاضرا في الدوام خير لتركالفرصة على لظهور ) اختيار ) حرية لديها التي أي المختارة مخلوقاته شر لكييقيم أو

الحجة أبدا، عليهم لناره أهال منهم ويكون أبدا لجنته أهال منهم فيكون ، نصفه ما :بالتعويضوهو الموت حساببعد ال أنه الالدينيهنا فادعاء ،

.انتقاصهو ) ) سابقا أثبتناه ما مع يستقيم وال يصح الخالقال لكمال.... لتقريبالفكرة المثال هذا وإليكم

صنع ولكنه جهازاتخيلشخصا معينة، بوظيفة ولم لميعلنعنها ماكيفية عن أيضا للجهاز يعلن الصحيح فقطوضعه !! االستخدام

للناس : تعبثبه وتركه هذا يستطيع هل والسؤال ويفسدونه ويقلبونهأو كسروه أو الجهاز أفسدوا ممن أحدا يلوم حتى يحاسبأو الشخصأن

( : بأنه الشخصهنا أنيصفهذا يمكنألحد هل بل إذ( حكيمحطموه؟ ! والشخص اإلنسان فيحال كانهذا فإذا هكذا؟ تركه ثم صنع ما صنع

اإلله: ) إلى نسبته هؤالء فكيفيريد !الكاملالعادي سبحانه؟(

الشر مشكلةالخالقوالدين دليلعلى شبهة وهي نضم أكثرمنكونها أن ويمكن ،

: )األخالقإليها يتعارضمع ذلك كل إذ العقل أيضا تحدثنا( نسبية التي

-38-


فلن الله بوجود يؤمن لمن الشر مشكلة أما السابقة، النقطة في عنها: التالية االحتماالتالعقلية تخرجعن

الخالق (.يجهلإما الكمال ) مع وذلكمرفوضلتعارضه الشر بوجودولكن بالشر يعلم أنه ضعفونقص ) اليستطيع وإما وهذا وقفه

مرفوض(. أصال أنه (.شريروإما الكمال ) نقصيتعارضمع والشر

بالشر يسمح أنه واالمتحان وإما االبتالء الوحيد ) لحكمة وهذاالمقبول(.

: البساطة وبهذه وهكذاأعتىشبهة ) على الرد التارك الالدينيتعصفبعقل( حقيقيةيتم أو

مالحظته وعدم الشر بسببوجود : لحكمتهلإلسالم معرفتهبل !! هذه فيه الذيزرع الخالق تدلعلىوجود الشر من المعرفةللخير

( ) الخيرية) تلك لديه يكون أن ويستحيلعقال اإللحاد نقطة التيراجعالذيهو( )هيكمال الشر هو إلهه يكون فيكونهو( !! نقصفيحين

الخالق: !! اإلله أكملمن كمخلوق : فهو لالديني بالنسبة واالمتحان إذن .االبتالء أبيت شئتأم الدنيا في

لسانك الدين ولميمسكأحد الدخولفي يجبركأحد عن ولم. الكفر على

الله فهو المسبقوحتىعلم !!جبروليس علمألفعالنا

: فيها وما الدنيا الهدفمن علىهذا تعالىمؤكدا يقوليـفتنون الم" * وهمال آمنا أنيقولوا أحسبالناسأنيتركوا

.2- 1العنكبوت"

منالخوفوالجوعونقصمناألموال " ولنبلونكمبشيءالصابرين .155البقرة " واألنفسوالثمراتوبشر

الخياليلالديني غيابالمثال

-39-


عند نقطةضعفأخرىوخاصة النقاطالسابقة عن العلمانيينويتفرعأو( كلهدفهم الذينهدفهم )والليبراليين اإلسالمي الشرع تسفيه

حيث السبل، ذلكبكل وتشويه تطبيقه ومن بسؤالواحد التهربمنه: بسيطفقط وهو !! أال الزائفة ومثاليتهم خيالهم أعطوناتكشفبه

تمثل ترونأنها ليبرالية أو علمانية أو الدينية لدولة واحدا مثاالإليه تدعوننا ؟؟ما

وهنا.....علىاإلحصائياتالعالمية االطالع كثرة الخفي سيفيدكجدا للوجه

الغربوالشرق المزريفي االجتماعي مناليحكمهم للحال عندوالليبراليون دين العلمانييون يصورها بالد تتخيلونمن ومهما ،

أنها اليابانوهولندا ) الحلموالمثالالمقتدى والالدينييونعلى مثل :) يعرف أدنىاطالع لديه فمن إلخ والدنماركوأمريكا وسويسرا وفنلندا

البلدان للحالالسيء الجانبالخفي تلك التقدم في خلفقناعوارتفاعمستوىدخلالفرد يكفيكمعدالتاالنتحار !! والحرية

الحقيقيفيدعارة ) المرأة والتحرشوالتفكك( الرقيقاألبيض ووضعباإلجهاض وحوادثاالغتصابوحوادثالقتل العائلة األسريوجرائم

يمكنسرده مما جدا قليلة أمثلة وهي السكر، عن والحوادثالناتجة ) وذلكفيمقابل ) الله بإذن قادمة وسنخصصلذلكأجزاء بمراجعه

من الذيسنعرضه اإلسالمي السمو السبي التشريع حتىفيكلالدينيكشبهات ) يحفظه الذي الثالثي ذلك الردة وملكاتاليمينوحد

: ) أننا والشاهد بال، على لهم يخطر ال ما معا حيثسنقرأ قلب عنظهر( لننجد الالديني ) الخيال عنه المثاليالمزعوم هذا يكلمنا الذي

اليوم !! بلمجتمعاتالمسلمين به رؤوسنا من ويصدع بها علىمايقيسون مساوئ العقالء يكفيأن الجانب، فيهذا فهيأفضلحاال

الحقيقي اإلسالمي المجتمع بالدول انهيار يتشبه ما بمقداروالليبرالية تقدمهم !! العلمانية يغررك وال وفجور منفسقوفساد

يأخذون فهم في العلميحاليا، التي أفضلما والدول اإلسالم دولبالحروبوالمؤامرات أو: يفقرونها وباحثينومفكرين، منعلماء

وقدراتهم يضطروهم وملكاتهم مواهبهم الدولالختناق تلك إلى للسفريظهر وهنا بالدهم، في تناقضونسبية في وجدوا كانوا لو إذ هؤالء

اإلسالمية النهضة الدين عصر ساعتها ولصار مسلمين لكانواعندهم ! مقبوال أحد وإليكم ؟ عنه يؤلفونها التي أكاذيبهم كل ونسوا

ذلكفي فيعدد ) أمريكاالفيديوهاتالتيتوضح دولة أكبر نفسها -40-


:) أن تعرفوا وحتى العالم التعليم الباحثينفي بفسادمرتبط فسادنظام األخالق التقدم ذلك ألن العلمي، بتقدمهم له دخل هناكوال

: ملحوظة ) والليبرالي العلماني للمجتمع الفاسدة البنية منفصلعنكاكو المحسوبينعلى ميتشيو العلماء حتىال الالدينيينمنزمرة

:) ديني أو منمنطلقعقدي نقده ينطلقفي البعضأنه يظن

الشهير النظرية الفيزياء لعالم كاكو صورة أغضبوه ميتشيو أن بعدبالحقيقة !! فصدمهم

: اليوتيوب على رابطالمقطعhttps://www.youtube.com/watch?v=c1eewiUhh6E

الصورة لتظل اإلعالم في تقرأه للناسولن ينشرونه ال بما واجههم الرجلالمتقدمة هيصورة( األمريكية) والعلوم الدولة التعليم في

من: عنها نعرفه ما كل رغم األخالقي واألبحاث المدارس الفساد فيلإلباحية ) مصدرة دولة أكبر أنها يكفي الجيش والجامعاتوحتىفي

) الكونجرسنظام أعضاء أحد حيثهاجم ، العالم في البورنو وأفالمالمهنالمتخصصة يتيح تأشيرة ال ،فرصعمللألمريكان ألنه

كاكو فخرج أن ميتشيو ليخبرهم واضح أنغضببشكل بعد عنهدوئهالتعليمفي نظم هومنأسوأ العلميفيأمريكا التعليم

لوال !! العالم أمريكا العقولالمهاجرة وأنه إلى العالم بالد منكل

-41-

https://www.youtube.com/watch?v=c1eewiUhh6E


في شتىالتخصصات في وأنه اليوم، نعرفها كما كانتأمريكا مااألمريكانمعههي غير المتخصصين نسبة وحده !!بالمائة 100مجاله

فقطليفيقكل لمحة وراء جاهلفهذه الشعاراتالزائفة بمالها التي المثاليةوالعوالم !!الوجود

اإلسالمية للحضارة المضيء الوجهنقاطضعف أكبر هيمن النقطة بسبب الالدينيينوهذه جهلهمألنهم

بسبب الشديد واستغاللهم إخفاءفي خبثهمأو المضيء الوجه هذا : ذلككنقطةضغط يستخدمون فإنهم الشبابوالناسبه لجهلمعظم

األديانعموما تساعدهمفي !!اإلسالميوالدين تسفيه خصوصا : لتشمل لهم المحاور اتسعتثقافة كلما كان هنا أسماءومن

المؤمنين ( وإنجازاتالعلماء ( قديما العالم منمختلفالدياناتفيإلى ) كلهم المسلمين منعلماء بيكون وحديثا جاليليوو روجر

إلى كوبرنيكوسو (:ماكسبالنك و نيوتنوصوال الكثير وغيرهمذلك صار تقصمظهورهم كلما وخاصة وتكشفكذبهم حجة ،

أن باعتبار اإلسالم منحضارة إال الالدينيينالعرب األمثلة لهم هم ال ) هو ) كدين أنه وتصويره اليوم الطعنفياإلسالم وسبب سببتخلفنا

عن !! كلالمصائبالتينحنفيها المثبتة الحقائق إظهار ولكنمعوقوتها لحضارتنا المضيء وإنجازاتها الوجه والعسكرية السياسية

: العلمية إال ساعتها النوع لالدينيينمنهذا يعد فلن فيكلمجال : الدين علماء أن قولهم مثل المحفوظة التشبثبالشبهاتالممجوجة

العلماء هؤالء كانوا كفروا العلماء هؤالء أو وبالطبع ملحدين، ، . لكلقارئ الحقيقة في شيئا تعد ال شبهاتهم

فأوال: يكفرونه فهم أحدا يكفرون عندما الدينفياإلسالم لضاللهفي علماء

الطبيعية وليسالشتغاله الدين فيذات ) بالعلوم مثلخوضبعضهمفي خاضوا أو الخلق الفيضاإللهيفي بفكرة فخرجوا علم بغير الله

) فيه ذلكوفصل أكد وقد ، الموتإلخ بعد األجساد قيامة أنكروا النبواتأوكتابه )الغزالي في الله منالضالل رحمه الذي( المنقذ العالم وهو

كفر يقصونمنكالمه قد أنه والبسطاء العامة الكتابليوهموا في ) وكذبوا، ) والرياضيات بالطبيعة لعلمهم أي والرياضيات الطبيعة علماء

-42-


إال ) يفعلوا لم للناس( اقتطاعفهم خداعا منسياقها بعضعباراته ) وحتىمحاولتهم) ، الله بإذن بعد فيما بالتفصيل ذلك وسوفنعرضلكل

بعضالعلوم للتالعبفي الدين أسماء علماء منها التيحذربينالماضيوالحاضر : الختالفمسمياتها أيضا طويال ينفعهم فلن

للحق مريد يبحثكل أن المخادعون بعد ويعرفأنهمهميعمل والكاذبون الماضيممن الدينفي علماء تحذير يقرأ عندما فمثال ،

في: الكيمياءفي أغلبه كان وقتها الكيمياء أنمقصود فسيجدذلك( الخيمياءو( )السيمياء) وضح في ابنخلدون كما الله رحمه

عالقة له مما وكالهما الشهيرة، الترابإلى وتحويل بالسحرمقدمتهالعلماء ذهب ذم أيضا يقرأ وعندما أنهم: للفلسفةإلخ، فسيجد

أنهم سفسطاتالفالسفة يقصدون وسيجد ورائها، طائلمن التيالمنها يقرأ !! المنطقيستثنون وعندما السليم التفكير أصلفي ألنه

من العلماء تحذير النجوم كذلك به: علم يقصدون أنهم فسيجد( التنجيم وذلك ) والغيب المستقبل معرفة ومزاعم واألبراج الكهانة أو

فيمعرفة يساعد الذي النجوم علىعلم ثنائهم المواقيتمقابلمنالسماء الجهاتبها القبلة ) واألبراجوتحديد جهة وخاصة

!! ) كلشبهة نجد وبهذا ذلك وغير أو لالدينيالجاهل للبعيدينعنهاالقدرة المخادع أو والثقافة العلم يمتلكسعة من وتسقطأمام تتهاوى

. البحث علىثانيا:

كانوا المسلمين المشاهير العلماء أنهؤالء :مالحدةوحتىدعوى : فأواليتعدى ال كله : علماء 5كالمهم هلكل والسؤال باالسم معروفين تقريبا

طيلة المسلمينفيكلمجاالتالعلوم هؤالء: قرون 9أو 8علماء كانواـ : )فقط 5ال معنىكلمة!! ما ثانيا بعضرجال( إلحاد؟ بها التيوصفهم

كانت هل الخالق الدين؟ بذلك !! إنكار الدين رجال بلوصفهم والله ال ؟ : ببعض اشتغلوا الطبيعية العلوم في بجانبتخصصاتهم ألنهم قلنا كما

الفلسفة التي الوثنيةعلوم وفارسواليونان الهند تخوضفي منتنكر !! ذاتالله والتي علم وحيوال معلوماتباالفتراءاتوالكذببال

ألجله منالدينبالضرورة وليسالشتغالهم: باإللحادفتموصفهمالطبيعية !! بالعلوم

.... الخالصة إذن

-43-


بالعشراتفي ومشاهيرها اإلسالمية بالحضارة والمعرفة االطالع سعة : يحاول التي المظلمة الصورة تهدم باإلسالم الالدينيكلقرن إلصاقها

المختصين ) وغير بالعامة استخفافه أو منفرطجهله أحيانا بل الدين أوكانتعليه بما اإلسالم الوسطىالمظلمة يصفحضارة العصور

!! ) يعرفحتى ال الشبهاتبذلكوهو فينقل أوروبا إلىمنينسبها فيأهل تاريخيا من كانوا وحديثا قديما العالم علماء أكثر والعجيبأن ،

حتىفي ) كذلك يزالوا ولم نوبل األديان من جائزة من بالمائة 70أكثر) األديان أهل من وإلىاآلنهم نشأتها منذ بها !!(9)الفائزين

! ؟ اللهعننفسه يعلن ال لماذاألن لالديني، نقطةضعفأخرى هي ما علىقدر ليستشبهة وهذه

بأنه إيمانه ذلكيدلعلى طلبه منكمالالخالقأاليخلق مجردويتركهم :خلقا يقول وجل عز الله فعله ما بالفعل وهذا ،

للهدى " .12الليل " إنعلينا

هنا المعترضين ولكن والرساالت، الوحي وأنزل واألنبياء الرسل أرسل إذأنها ) على الدنيا منخلق علىحكمته الحقيقة ابتالء يعترضونفي دار

الخالقعلىوجود( وامتحان فيحاسبون عز المنغصات، وكأنه فيهاأنها على خلقها أنه مثال أخبرهم فيها جنةوجلقد به المؤمنين وعد أنه أو ،

دعائه الدين باستخدام السحريلعالء فيكل كالمصباح يفركونهأنهم ) بحجة يريدونه وما أمنياتهم على ليحصلوا أو مرة تابعينلله

: مؤمنينبه أنهم( !! تؤكد الحق لهم تبين بعدما منهم النظرة منفهذهوالطينوالتراب نفوسهم أهلالدنيا تستحق وال الترقيلجنة ،

الفاصل !! ) الخلد الحد الطرفأو أيعلى علىحرف الله يعبد كمن فهم: ) تعالى يقول والكفر اإليمان بين

اطمأن " خير اللهعلىحرففإنأصابه ومنالناسمنيعبدواآلخرة الدنيا انقلبعلىوجههخسر فتنة وإنأصابته به

الخسرانالمبين .11الحج " ذلكهو

كتاب)( 9 من منقولة ( 100)اإلحصائية نوبل جائزة من 59إلى 57منص عام: نوبل بجائزة الفائزين ديانات بعنوان الفصل من

100 Years of Nobel Prizes (2003), Atlantic Publishers & Distributors, Rrligion of Nobel prize winners, p.57 ، 59

-44-


: الزائلة والمكاسباآلنية المادة لغة تعرفإال التيال النفسية فهيوإن " رضوا منها منيلمزكفيالصدقاتفإنأعطوا ومنهم

هميسخطون إذا منها .58التوبة" لميعطوا

ومنحها عقوال لنا خلق وإرادة فالله اختيار من حرية غيرنا عن بها ميزناعلينا لزاما فكان الربانية مخلوقاته، الهبة لهذه إثباتاستحقاقنا

وليسأن ويستطيع، يقدر وفقما منا كل وطاعته وعبادته إليه بالتوصل : يسألون !! الذين يتبينمدىضالل وعلىهذا له بعقولنا ال نتنكر لماذا

نفسه لنا الله !يظهر إذن؟!! واالمتحان االبتالء سيكون وعلىماذاإطالقوصف ) يتم هل( اإليمانوهل ؟ نراها التيال علىاألشياء إال أصال

( : أنا الشمسفوقه إلى ينظر وهو أحد !أؤمنيقول الشمس؟( بوجود ! على القدير الخالق يصورون أنهم ذلكهو األعجبمن معنى؟ لقوله هل

أن ) يريد لنا أنه نفسه ولذلكفمنكر( يظهر يستطيع ال ولكنه به لنؤمن: وجل !! يقولعز معذور وجوده

ربكآلمنمنفياألرضكلهمجميعا " .99يونس " ولوشاء

كلنفسهداها " آلتينا .13السجدة " ولوشئنا

لها " آيةفظلتأعناقهم ننزلعليهممنالسماء إننشأ.4الشعراء " خاضعين

ولذلك:وقوانينها المعجزاتفحتى الطبيعة وجل عز الله بها يخرق لرسلهالتي

وأنبيائه علىذلكقسرا لحملهم أو به اإليمان الناسعلى فليستلجبر ، هي وإنما النبيهو عالماتوآيات وكرها، ذاك أو الرسول هذا علىأن

الله بين منعند القرآن جعل كما تماما فيه، والمتحكم الكون خالقهذااليوم وآية أيدينا أنكلمن عالمة نجد ال نفسه وبنصالقرآن ولهذا ،

العكس، !! بل يؤمن تلكالمعجزاتكان القليلمنكان شاهدتعالى !! يؤمن علىاإليمان فالله يقبلإيمانمجبور :ال ولكن

إيمان واختياره يقبل الحرة :نابعمنالقلببإرادته

مؤمنين " الناسحتىيكونوا .99يونس " أفأنتتكره

دين !!4000الدينالحقمنبين

-45-


هي ما علىقدر ليستشبهة أيضا لم دليللإليمان وهذه لو أنه إذ ، : اإلنسوالجن شياطين كانعاداه لما الحقظاهر الدين بمحاولةيكن

وأما التشويشعليه تحريفالرساالت، أو كثيرة كاذبة أديان باختراع : فعليا العدد هذا لكل فالصحة التحقيق المتشابه عند استبعدنا !!إذا

وأمريكا الغاباتفيأسيا وقبائل أفريقيا أدغال أغلبالدياناتفي ألن : ديانات هي وأوروبا علىالتوحيد واستراليا قائمة جدا إله )بسيطة

) لهذا تجسيم بغير الحق التوحيد دين منها وافق فما ، كبير واحد إله أو واحد : فيكون أوشمسإلخ نجم أو وثن أو صنم فيصورة عبادته أو اإلله

لدينالفطرة من موافقا فهو خالفه وما يصدقها األوثان، التيالوهذا !! إنسان أو شجر أو حجر أو لصنم واعييرفضالسجود عقل

إلى العدد أديانكبيرة يختصر الدين بضعة فهو اإلسالم، فأما غير، البالكمالوينزههعنالنقص الذي ويصفه ويعظمه اإلله ،يوحد

) كلها ) فهي إلخ بوذية هندوسية، يهودية، نصرانية، األخرى األديان وأمابها وتشركه نفسها مخلوقاته فيصورة وتضعه نقائصله تشتملعلى

فيها( )مثلثالوثالنصارى ) حلوله أو بها اتحاده تزعم الهندوسيةأووكأنه( والبوذية معينة فيقومية ألوهيته وتحصر العنصرية به تلصق أو ،

هم ) إال بشر وخاصةفيالتلمود ال اليهود عند باقي( كما فيصيراإلسالم به جاء عكسما وهذا لهم، بالنسبة الحيوانات فيمكانة البشر

: بالتقوى بينهم يفاضل ثم الجميع بين ليساويوأنثىوجعلناكمشعوبا " خلقناكممنذكر الناسإنا أيها يا

عليم إنالله أتقاكم الله إنأكرمكمعند وقبائللتعارفوا.13الحجرات" خبير

: سؤال وهنايبحثعن كانهناكشخصما الضائعة إذا أمارات بطاقته ولديه

أنه القاضي له يقول فهل يطلبها، القاضي ذهبإلى ثم وعالماتيعرفها،ألنهناك له يعطيها وجود أكثرمنواحد لن هلمجرد له؟ أنها يزعم

له أنها يدعي منواحد االستماع يبررضياعحقها أكثر أو النظر دونلألماراتوالعالمات؟ الدينالحق أيضا ...فهكذا

-46-


أماراتوعالمات العاقلبها له هو يعرفه اإلسالم دين الحمد ولله ، األرض علىوجه انتشارا ويدخله (10)األسرع صغيرهم كلفئاتالناس ،

الدينمنمختلفالعقائد حتىرجال وعلمائهم وبسطائهم وكبيرهموكلذلك استغاللحاجة والملل، عنعلموليسعنجهلأو

والالجئينوخداعهم الفقراء قديما النصارىوغيرهم يفعل كما. لألسف وحديثا

... أخير شيءأنكيجبأن ) للمسلم يقال البحث هل لتعلم( تعيد األخرى األديان في

: إذا منطقفيه وال له معنى ذلكال أن والجواب ال؟ أم كنتعلىحق إذايعرف الحقبالفعل كان ساعتها عالماتوأماراتدينه ألنه ،

مفتاح وفيها المفاتيح من مجموعة الذيمعه مثل الحالة سيكونفيهذهالمفاتيح !! تجربكل يجبأن له يقول من يأتيه ولكن البابأمامه، يفتح

نعلم هنا اإلسالم ومن بعضعلماء المسلمين خطأ الذيندعواعلىاإلسالم للشك منهمأنكلالناسمثلهم حتىوهم .ظنا

النصراني أو الالدينيالملحدالالديني هنا به الصنفان الكاذبونقصد حيثهذان وهما )كمثال،

) يعرفانمدى والنصراني في تهافتأفكارهما الملحد تصمد ال وأنهاأحد أي ولذلكفهما بنقاطضعفهما وعلىاطالع متمكننقاشمع ،

والذي يجيدانه الذي الوحيد الجزء إلى الوصول يتقمصانيريدان: الالدينيةمنأجله في ونشرها باإلسالم الشبهاتالخاصة إلقاء وهو أال

كانذلك سواء نفسيا الصفحاتوالمنتدياتوالحوارات، يريحهماكانا سواء أو علىشيء، أنه نفسه منهم كل مدفوعياألجر ليوهم

لألسفكما ) المرتزقة هؤالء أكثر وما الشبابالمسلم الشبهاتبين لنشر : ) المفترضفيه المسلم أن المهم بعد فيما عديدة بأمثلة سنكشفذلك

والفطنة ( الكياسة يعرفكلمن ) أن وعليه ، نقول كما كيسفطن أوالنوعين عليه هذين الدالة نقاشات بعالماته في الواحد توغل كلما بل ،

يتخفى وهيأنهناكطوائفأخرى وأكثر، مفاجآتأكثر له سيتضح هؤالءالشبهات( بعض) إلقاء ليتمكنمن أيضا الالدينية فيزي منها األفرادالعالمية)( 10 بيو مؤسسة تقرير The Future of the Globalم 2011حسب

Muslim Populationhttp://www.pewforum.org/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population /

-47-

http://www.pewforum.org/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population/

http://www.pewforum.org/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population/


معينة بحرية طائفة أو لدين الحقيقي انتمائه يعلنعن أن دونوالرافضة فيتعرضلنقاطضعفه السنة منكري وذلكمثل ،

الحديثبعمد تطرق إذا جليا ذلكيظهر وكل وغيرهم، والدروز والنصيريةإلىإحدى بدونقصد عندهم أو : النقاطالحساسة كلما فمثال ،

فيضرورة تدخل واجبالوجود أو كمالالخالق ناقشته أن قبل( : ذلكويتهرب يمتعضمن وجدته الحوار في وهذهعالمةمن معه

عليرضي( عالماتالملحد سيدنا أو الصحابة عن ذكرتشيئا وإذا ، ظاهرة ) رافضيته وجدتمنه عنه رافضيلميستطع الله وهذا

تطرقتبالحديثإلىبعض( التحكمفيمشاعره إذا وكذلك ، حماسة منه ستجد تحريفاتها أو العقلية ومستحيالتها خرافاتالنصرانية

الدفاع ) في الدينيمنالمفترض !!عجيبة أنه وكذلك( )رغم منكر،يمسكفيحياته( السنة األحاديثالتيلم على شبهاته يركز ستجده

استعملتذكاءك فإذا علىشبهاتهم، العلماء لردود قرأ وال منها كتاباعنه ) يدافع تجده القرآن أنهمنالمفترضرافض وتحدثتعن رغم

معا المراسمع( !! للقرآنوالسنة وطول يعرفبالخبرة األمر وهكذا أننا. مالحظة مع الطوائفالضالة النعمم هؤالء من ففيكلطائفة ،

بهم .عواممقلدينمغرر قلنا كما بجهلهم يعذرون قد

باختصار(( 5 نقاطضعفالالأدري

المرة هذه ومعنا نقاطالضعف، الحديثعن أو الالأدرينواصل:المتشكك نقاطكالتالي في نرتبأفكارنا ودعونا الله، فيوجود

نقاطالضعف التصنيففيمعرفة أهميةالصنف هذا :الالأدريوذلكألن رئيسيينوهما نوعين إلى تمييزه يمكننا

-48-


أوال:أو شبهةشخصأصابته جعلته صدمةقوية دينه في الثقة قوية يفقد

( فيه وقف ) أو الدين فتركذلك ، غيره أو اإلسالم الدين هذا كان سواءإلى منعمره انسحبذلكفترة ثم منه، الشكوالحياد علىمسافة

الخالق أو نفسه الله ال الشكفيوجود النوع هذا مثل ولكنعادة ، خالقطويال أو إله بوجود اإليمان ترك يعرفمنداخله يستطيع ألنه

يعود وفطرتهصدقذلك النوع فأغلبذلك ولهذا يرجع لالدينية، أو( للدين يعنينا ) والذي ، الربوبية حتى أو غيره أو اإلسالم سواء أخرى مرة

نقاط أقوى حيثتكون قبلرجوعه، يقضيها التي الفترة تلك هي هنا : هي فيها على تبيانجهله ضعفه أصابته صدمتهأو شبهتهوالرد التي

األديان) باقي الحقألن فقطدين الحديثعلىاإلسالم فيهاوسنحصرعليها أقل( شبهاتالرد بصورة ولكن التأثير في يليها ثم نقطة،

الشكمع الضعفالعاطفية أن إذ : تعلقالقلب ، هو الخالق أو باللهعذاب بعده بلهو عذابما للروح ، وذبولللنفس قتلبطيء

وضياعه ألمه يعرفمقدار الذيجربه لن الذيسمع إال أو اعترافات،رجوعهم بعد اعترافاتهم أو حياتهم من الوقتالحرج فيذلك النوع هذا

اإلنسان يكون عندما الحال أثقل وما الدين، أو مكرمفيالدين لإليمانيصير ثم وحياته، وهدفساميمنوجوده غاية له له القيمة وال نكرة

ولذلكيصابالكثير ) فيحياته غاية وال والحيوان الجماد وبين بينه فرقذلك بالرغبةفياالنتحار منهؤالء بهم وطال آالمهم طالتبهم إذا

.) التشتتدونحسم ثانيا:

أقرب المغرورالالأدري هو النوع وهذا من الفتعالالجهلوالشك ،بأنه !! ) يمكنوصفه بل جاهال أو حقيقيا متشككا يكون (يؤسسأن

و !! ) به يوعيهم الناسكأنه بين وينشره بل غفلتهم( ينقذهمللشك منالله( !! اليقينووهم ) للشكفيوجود يدعو كان وسواء الذيعندهم

: بالعقل ثقة أي بالطعنفي فيكلشيء للشكعموما يدعو فقطأوإبراز هي نقطةضعفه النوع هذا الشك فإن منهج إذ عوار يتبعه، الذي

الشك ) فيه يصلح يشكفيما ليته الشكاإليجابي يا ولكنه( وهوالشكفي إلى ومسلماتها يسحبالشك نفسها البدهياتالعقلية

قلتله!! إذا يعني فإنه هذا، يعنيه ماذا بمثال تتخيلوا لكي ؟2=1+1يعني : آخر !! الأعرف يقوللك أخرىفيمكان إجابة ليسلها أنه أدراني وما

-49-


النوعية !! هيعقلية فهذه الكون نتحدثعنها المغرورةفي التيأسهلهدم وتتفنن ما لله والحمد الناس، أمام تأسيسجهلها في

يزعمون الذي الشك أنهذا وتبيان زيفموقفهم، وتبيان لنكالمهم،بالخالق يغنيهممنالحقشيئا الكفر أمام حقيقية حجة يكون ولن ،

على ومنيشجعونه أنفسهم يوهمون كما رسالته بلغتهم إذ والدين : نعرف أن نريد أوال ولكن هيالبدهياتالعقلية تقليدهم، تحديدا؟ ما

نقاطضعفالالديني منأكبر البدهياتالعقليةمنقبل أشرنا هنا للبدهياتالعقلية لقد التحدثعنها إشكالمن وال

: كلمة نقول إذ أخرى أو بديهيأو بدهيمرة األولي تقاربالشيءفاألشياء البدأيأو البدايةالذيفي يختلفعليها البدهية، التيال هي

أن قولنا مثل البشر، الـ 2=1+1عاقالنمن الـ 9وأن من وأن 5أكبر : محدثله يكنموجودا لم أن لكلحادثبعد وأنه الكل من أصغر الجزء

وهذه سببوهكذا، أشكالها البدهياتأو المنطقيةو الرياضيةبكل: أساسيتين بسمتين تتسم

:األولى

إلى تحتاج ال أن تلقينأو تعليمأنها بمجرد اإلنسان يكتسبها وإنما ، مرحلة ينشطعقلهوحواسه منذ حوله مما البيئة مع تفاعله في

. المبكرة الطفولة:الثانية

معرفة : مطلقةوعقلية وجوديةأنها يمكن أنه بمعنى على تعميمها،حتى نره أيشيء لم فيما خرقا يعد ذلك وأنخرق ألساسيات،طوال عملالعقلنفسه يوجد حيثال دوما الواقع يؤكده ما وهو ،

هذه يكسر ما البشر فقولنا البدهياتتاريخ هيمعلومة 2=1+1أبدا،فيزمننا مطلقةومعرفة عامةعقلية وجودية هنا بها نقول أن يصح

فيأيزمانومكان أيضا بها نقول أن ويصح الحالي، وفيمكاننا الحاضر. .. وهكذا الوجود أو الكون آخرينفي

:إذن

تخرق الألدريمحاولة نظرة يكونقد البدهياتتبنيأي فساعتها ، اآلن عنه يصدر ما بأن نفسه على بالعقل أطلقحكما له !!العالقة

-50-


: افتراءاتسيدعيها وأي سيقوله أليكالم وزنساعتها ال آخر بمعنىدليلعليها يوجد ال إلىأنه من باإلضافة كلكالمه ولذلكسنجد ،

إال ) هو ما النقطة : افتراضاتهذه يقوللك( مثال لو ، ال 1+1أن ماذاويستطيع ) 2تساوي دليلعليه ال كالم وهذا الكون؟؟ من آخر فيمكان

: ) يقوللك أو ، دليل دون الكالم هذا بمثل يهذي أن أحد لو أي أن ماذااألشياء ) أن أي السببية؟ فيه تسري الكونال زمانفي أو هناكمكان

: بمعنىأصح !! أو سبب محدثوال أي بال هكذا الوجود في تحدثوتظهر )!! أيضا وهي فاعل بدونخالقوال شيئا يظهر افتراضاتال الالشيء

:دليلعليها .. الكبرى المصيبة وأما فقس وعلىهذا ،أن تخيلنا لو الباطل !!العلموالعلماء فهي الكالم هذا اتبعوا

أنملة !! قيد فيشيء تقدموا البشر كان ما فواللهنظام !! أي وال أيقاعدة أيسببوال بال ينزل المطر أن لو مثال تخيلوا

بالسبب يواصل سببثم ويتوقفبال ينزلفيكلوقتوفيأيمكانبالبحث: السؤالوهكذا، يكلفنفسه كانهناكعاقلساعتها هل

! مال؟ أو جهد كانسينفقفيذلكأقلوقتأو هل المطر؟ العلميفيبالطبعال على !! واإلجابة بناء العلماء البدهياتالعقلية ولكن

يعلمونأن الكونوهم في لكلحادثمحدث يدرسونكلشيء...وسبب وهكذا ،

توضيح يجبعلينا هنا، الفائدة تتم :4ولكي مفاهيموهي 1: الممكنالفيزيائي-

وثوابته، ونظامه وقوانينه الكون في وحدوثه ممكنوقوعه كلشيء وهويغليعند الماء أن .100مثال فيضغطمعين مئوية درجة

2: المستحيلالفيزيائي- المستحيل فهذا وثوابته، ونظامه الكون قوانين يخرق ما كل وهو

: به يقوم أن يمكن ال أنه إال عقال تصوره مستحيل غير أنه الفيزيائيورغمولكن مرة، والثوابتأول والنظام القوانين تلك ليسواضع ألنه اإلنسان

القيم اللهفقط يخرقها تلك وأعطاها وحددها الذيوضعها ألنهيسمىعندنا ما وهو القدرة والخصائص، تتجلىفي بطالقة والتي

في أيضا تتجلى والتي للدنيا، المخالفة بخصائصها اآلياتالمعجزة الجنةالكونوحده خالق منعند أنهم كدليلألقوامهم وأنبيائه لرسله يهبها التي

-51-


ميوعته فيفقد السالم، موسىعليه عصا يشقه الماء فنرى له، شريك الوكذلك االرتفاع، الشاهق الجبل أو العظيم كالطود منه كلشق ويصير

بردا تكون النار وأيضا ثعبان، إلى تتحول روح بال جماد يده في العصا نرىمن الطير ونرى الحرق، خاصية فتفقد السالم عليه إبراهيم على وسالما

الله، بإذن السالم منعيسىعليه روح بنفخة الحياة تدبفيه الطينوهكذا...

3: الممكنالعقلي- اإلحساسوالتصور كانخارج لو حتى العقلوقوعه يتقبل ما كل وهو

: فمثال إمكانيته، العقل يستحيل بحيثال هيمفهومة: المالنهايةالمادي ) عقال عقال وجودها توقع يمكن يرصد( (11)أي أن يمكنألحد ال أنه رغم

فـ ) يقبلها، العقل لكن ماديا، يتصورها أو يفوق( التعقلتسلسلها الذيمنمجرد ) أوسع المادية، المحدود( التصورقدراتحواساإلنسان

يعنيعدم ال التصور على القدرة لذلكفعدم بخبراتحواساإلنسان،فكرة بساطة بكل يقبل اإلنسان نجد ولهذا عقال، الوجود أزليةإمكانية

والجن وفكرة الخالق والمالئكة والنار فوق الجنة أنهم رغم إلخوال المادية بلوحتىعلماء خبرةرصدية حواسه قبل، من بهم له

افتراضات والمالحدةالفيزياء يفترضون الحس منهمخصوصا خارجوالتصور المتوازية المباشر األكوان افتراضوجود مثل عقال ويقبلونها

الفائقة األوتار أو األوتار ومثلفرضية المتعددة ذلكمما (12)أو وغيرعنرصده، فضال أصال إثباته صعوبة أو باستحالة بأنفسهم يعترفون

معارض: والشاهد بال يقبله أن للعقل يمكن ما العقليهو الممكن أن. خبراتالحواسوالتصور كانخارج لو حتى

11 ) وال)( ) توقف، بدون التسلسل أو االستمرار يعني مفهوم هي الماالنهاية ) تدليسمن ) أو خطأ نعرف هنا ومن الشيء، نهاية في معينة قيمة تعني

. هي أنها يقولون معينة بقيم الناس على يخرجونمكون)( 12 أصغر إلى للوصول النظرية والفيزياء الفيزياء علماء سعي في

أصغر أنها كبيرة لفترة وظنوا الذرات الكتشاف وصلوا الوجود، في للمادةما اكتشفوا ثم نواة، واكتشفوا الذرة داخل لجسيمات آثارا اكتشفوا ثم شيء،

... فترة كل وهكذا البعض بعضها مع الجسيمات هذه ويربط ذلك من أصغر هو ) ال ) نظري افتراض كـ الفائقة األوتار فكرة ظهرت وهنا أصغر، شيئا يكتشفون

أوتار هي جدا الصغيرة الجسيمات هذه لكل مكون أصغر أن يقول عليه دليلفي تقع وأنها رهيب، لحد الصغر وليس 11فائقة نعلم 4بعدا كما أبعاد

) رصدها،) يستحيل أو جدا يصعب ولذلك والزمن واالرتفاع والعرض الطول. معين جسيم عنه ينتج معينة بطريقة وتر كل اهتزاز حسب وأنه

-52-


4: المستحيلالعقلي- ألنه العقل يرفضه أن يحق الذي هو أصال وهذا وال اليمكنوجوده ،

وجوده نسبة الخالق حتىتصح إلىقدرة أصال موجودا شيئا يعد ال ألنه : ولكن واحد مثلثفيمستوى يوجد أقولهل عندما مثال الخالق، ليخلقه

: هذا أن البدهية واإلجابة خمسة؟ أو زوايا ،غيرممكنومستحيل بأربعالله؟ قدرة مع هلسيختلفاألمر الله حسنا، يخلق هليستطيع أن

: المثلث أنهذا واإلجابة خمسزوايا؟ أو بأربع واحد فيمستوى مثلثاأصال المذكور الله يمكن ) اليدخلضمنقدرة أيال موجود غير ألنه

تعالىعلىكل !!( ) فالله صفته مثلثوتكونهذه و( شيءوجود قدير،( شيء) شيء( ) تعنيكل ( قابلللوجود هنا مهما ) الوجود أيممكن

وليس )عظيماأو صعباكان يسميه( المستحيلالوجود ، ما أولذاته العلماء ) الممتنع أو الوجود ( !!الممتنع

من النوع هذا يمكن المستحيالتالعقلية ويدخلضمن ال ألشياء : الشهير السؤال أصال أنيخلقصخرةال وجودها الله هليستطيع

: يستطيعحملها صخرة يوجد ال واإلجابة أن مخلوقة؟ الله يستطيع المخلوقة إما فهي تتحدثعنصخرة: يستطيعحملها يحملها، أنك وإما

لها : الوجود ذلكقولهم ومثل أنيخلقإلها ، الله هليستطيع: مثله إلها يكون لن الله الذيسيخلقه الثاني هذا واإلجابة ألنه مثله؟

( ) ( ) فكيفسيكون) خالق الله فيحين أنتتتحدث( مثلهمخلوق إذن ؟وغيرممكن عنشيء أصال قسكل !! غيرموجود وعلىهذا

تحوي( المفخخةاألسئلة ) يستطيع مستحيالتعقلية التي مثلهل ، يكون أن يكون شريراالله أن أن ناقصا؟ فكل يقتلنفسه ؟ إلخ، ؟

تتحدثعن ) األشياء : مستحيالتعقلية هذه يستطيع( هل تقول كأنكيكون؟ أنال الله يكون هل أو يستطيع؟ أنال الله

: نطيل حتىال النقطة هذه وخالصةتخبطات نظرتإلىكل إيهامه المتشككأو الالأدريإذا في وأدواته

ولآلخرين الحقيقة لنفسه : بضياع ضائع ستجده الفيصل العقل وحكم...المستحيلالعقلي و الممكنالعقلي بين وهكذا

الالأدريالمغرور الدحضالذاتييهدم

-53-


يسمى جدا هام مبسطة الدحضالذاتي هناكشيء بصورة ولنوضحه ، مثالشهير :(13)من

( وقابلترجال جزيرة أو نزلتقرية أنك : " منهالو أريدكأن فقاللك( القرية: أهلهذه : يكذبون كلهمتصدقني هل " !! السؤال

( : ألنكالمه تصدقه أال هنا األعقل بل حل ال واإلجابة ال؟ أم ستصدقه ) أي ويناقضها مدحوضذاتيا بنفسه يطلبمنك يهدمنفسه فهو ،

( )تصديقه لكأن ) يقول التي القرية أهل من أنه كلهمرغم( !!يكذبون

الالأدري إلى نعود قراءته المغرورواآلن هو عنده التعالم والذيقمة ، فظنأن التائهينفيالحياة للفالسفة وحي، دينوال أعلىبغير

والمعرفة يدرك درجاتالفلسفة أن أيشيء هي اليوجد أنهبالمرةفيالحياة أوصحيح الحكم صحيحمطلقا للعقل يمكن

: تسأله !! وهنا عليه : تريدنيأنأصدقه منكوالذي الحكم سأستثنيهمنحكمك هذا لماذا

بأنهاليوجدشيءصحيحمطلقا ؟العام ذاتيا كالمكيدحضنفسه بنفسه فأنتهنا !! ويناقضنفسه

أنت ثم مطلقا، نهائيوالصحيح حكم ال أنه واضحا تقول حكما تتخذالناسإليه وتدعونيوتدعو !!ومحددا

: صدقناكفيأنكالمكصحيح في فإذا تكونأثبتأنكالمكخطأال !! نفيأنيكونهناككالمصحيح أنه نصدقكالمكفي لم ولو

: فيكون ينطبقعلىحكمكنفسه فهذا مطلقا كالمصحيح رأيكيوجدإالوهمك لكفيه بعوضةوالحجة جناح كلهاليساويعندنا

!!الخاص

. الداخل من أو ذاتيا الشكنفسها دعوة أو الالأدرية تهدم وهكذا؟؟ هلالشكيتجزأ

متفقون)( 13 الفالسفة كان وإن روايته، طريقة حسب عديدة صور له المثاللذلك القديمة، كريت جزيرة في اليونانيين الفالسفة إلى يرجع أصله أن على

الكذاب مفارقة عموما أو كريت كذاب بمفارقة وهي Liar paradoxيسمونه . حل بال مغلقة دائرة في تدور التي المفارقات إحدى

-54-


تغاليفيمنهج بعضاألنماطالتي مع فإنه الالأدريةأو الشكأيضا : بسؤالعن في يمكنكإحراجه الشكهذا هلتستخدمنفسمبدأ

أمال والعادية بيتك حياتكالعامة سرقلصخزينة إذا هل لنتتهم ؟! السببيةألنكتشكفيمبدأ أحدا مثال؟

مثل: العلوم أحد المتأملفي أن الطبالشرعي والصواب علمالناستحب ) أكثر أن اعتبار على والكشفعنمالبساتالجريمة كمثال

:) كل يهدم وحده العلم فإنهذا حتىمشاهدتها أو قصصه سماع أو قراءةنصابها المتشكك و الالأدريأباطيل إلى األمور الصحيح العقليوتعيد

كثيرة فإنهناك!! عقلية وتثبت قواعد السوي اإلنسان بها يعملعليها وهناكاستنتاجاتواستنباطاتتقوم فيكلمرة، كلصحتها

. العلوم والحديث منها القديمالعملفلم في ومررتعليه مرسيدسزرقاء، يملكسيارة إذا فوالدك

: البيت أمام رأيتسيارته للمنزل عودتك عند ثم أنه تجده فستستنتجاليقين بالداخل إلىحد يصل لم إن االستنتاج وهذا ولكنه 100، بالمائةبنسبة مقبولعقال يشذ !! 99.9999وسيصيبفعال ولن الحاالت من

الحالة يعارضعملعقلكفيهذه ال ما وهو وقع، شاذ حدثآخر إال عنه. المبنيعلىدالئلصحيحة واستنباطه

: أخرى خاصة )كلالعلومتقومعلىمثلذلك ومرة منها والكثير ، ) من معها ويتعاملون أشياء يثبتونوجود الفلكوالفيزياء مجردعلمي

أنهم أثارها رغم النظرية، وحساباتهم واستنباطاتهم لميروها العمليةيعرفوا بأنفسهم وواضح يرصدونهاأو كنههاأو مباشر بشكل

مثلجسيماتاإللكتروناتوالفوتوناتوالكواركاتوالليبتونات ) وصريح: أخرىوهي !!( الضعفمرة لنقطة بنا يعود وهذا إلخ

هلالشكيتجزأ؟ يحرج حجمه السؤالعلىصغر فيموقف الالأدريوهذا ويجعله

الناس !!متناقض وأمام نفسه أمام. : ال قال حيثإذا

واحد إنسان يوجد ال ألنه للجميع كذبه بالشك عاقلفيظهر يعيشحياته.المجنونفقط !! فيكلشيء ذلكمنه تصور الممكن هو

. : نعم قال وإذا

-55-


الشكفيحياتككلها تقبل ال لماذا نعم؟ وتقبلهفقطعند فلماذاوالدين الواضحة الحديثعنالله المادية أثاره له تعالى الله أن رغم ؟

ينكرها اإليمان عاقلالتيال العلماء أنتوكل تقبل فيحين بأشياء،! لمتروها أليسهذا الواضحة؟ المادية أثارها بتناقضمنمجرد

؟!مكشوففذة !! والعبقرية علمية يتطلبدرجة ال بالله اإليمان

: دينه تعالىجعل الله منقبل قلنا كما ولذلككانت لكلالناس تماما ، ،كلالناس هيفيمقدور لالستداللعلىدينه النقاطاألساسية

على البدهياتهيمن يولد إنسان فكل إنسان، كل بها يولد التيعلى الفطرة القدرة على والوصول ، آثاره ومعرفة بالله اإليمان

يره وإنلم الذي إلىوجوده بالعقل به ، وكرمه الله ولذلك وهبه ، بدون أمامه سمعه أو رآه إذا الحق داخله من يعلم أو تشويشفاإلنسان

وإما تشويهأو تشغيب والفوز، والفالح بالقبول إما استجابته فتكون ، ومطاعا مأمورا لله عبدا يكون أن على لتكبره والجحود والنكران بالعناد

تعالى الله دين أن هو هنا والشاهد أمره، له دينالفطرة يسلمآيات واليسرفيالوصولواألدلة من به يوجد ما رغم وحتىقرآنه ،

( : فيها آياتالعقيدة أن إال العلماء تفسير إلى أحيانا أصلالدين تحتاجالتوحيد( !! واإليمان آياتواضحاتفي هي أحد من تفسير إلى تحتاج ال

يقول الله، والنقصعن والولد والتثليثوالزوجة الشرك ونفي الفطري: جلوعال

القرآنللذكرفهلمنمدكر " يسرنا .22القمر " ولقد

وعليه...بالناسمسالك يسلك أن يريد أحد والتعقيد فأي لنالذي التيه

أنه يفهموه فاعلم بلوكلالرسل ، اللهورسوله يتبعسنة المنقبل أن !! واألنبياء يريد أحد بكالم يتشدقو يتفلسفوأي

أغلبه الذي أن تيهوضالل الفالسفة لإليمان يفرضذلك ويريد طريقابالله: واليرىغيره البسيط العجائز إيمان وأن علىضالل أنه فاعلم

: أفضلمنه هم !! األمر فيآخر منهم بشرفالفالسفة ومنهم الصالح،الذي الطالح ومنهم السير ، الذي أخطأ ومنهم ،وصلفيحياته

الذي الذي اهتدىومنهم ومنهم وضالل تيه طول ومنهم هلكبعد بل ، ( الذكي تصدق ) ال أو صدق وصفه !! !! الغبيومنهم منعهم وما والله أي

-56-


يتشدق بالغبي من درجتلألسفعلىوصفكل قد الفلسفة أن إال : يفيد ال أو يفيد وقدنص !! ) بالفيلسوفويسفسطويتعمقفيما

) ، وسفاسفاألمور والسفسطة التشدق علىذم الكريم ورسوله اإلسالمفي األذكياء الصالحين هينفسنسبة: الفالسفةفكانتنسبة

في واألذكياء أضلوا !! بنيالبشر الصالحين لمن نوجهه الكالم وهذالهم وزينوا الشبابالمسلم من الشك الكثير منهج مثال يصفونه وكأنهم

يروا !! لم ذلكوكأنهم كل النصارىوغيرهم الصليبمن أفضليةألهلظهور المذاهبوالعقائد اإلسالم لدينالفطرة وال من غيره على

والتحريف !! الباطل وأديانوبين يتوجس منبين ساووا الوثنية، وعقيدته دينه فيأصل

فأضلوا المطمئن التيالشكفيها، والفطرة بالتوحيد فياإلسالمكالذي(: التشككو( )التعقلنو( )التفكرالشبابباسم ) فكانوا

البحر في السباحة رماهم يعلمهم تدريس !! ولم مناهج كمنيضع أويبين أن المدارسوالجامعاتدون لطلبة وتشككاتهم كفرياتالفالسفة

عليها !! والرد وتهافتها ونقدها نواقضها لهمالسماواتواألرض " .10إبراهيم " أفياللهشكفاطر

نفسه " إبراهيمإالمنسفه .130البقرة " ومنيرغبعنملة

المسلمة الفرقالكالمية مع وقفةازدهرتحركة توسع الترجمةعندما مع األولىلإلسالم القرون في

بالد الفتوحات وترجمة فارسواليونان لتقتربمن نقل يتم لم ، الطبيعية من العلوم الكثير انتقلتمعها وإنما منها فقطلالستفادة

غابعنهم الفلسفاتالوثنية حيثعندما تلكاألمم، نورفيإلى الوحي الوجودية الفلسفةلجأوا إجاباتاألسئلة عن فيها يبحثون

في بلوخاضوا أو ذاتالله الكبرى األول الصانع أو األول المحرك أو. ) ذلك ) وغير أيكيفيخلق خلقه وكيفية واجبالوجود

من تسللعدد الفلسفاتإلىبعض ضالالتولألسفالشديد تلكلتلك ينبروا أن أرادوا وحتىعندما وأضلوا، وضلوا به فتأثروا المسلمين

يكون ) األمثل الرد أن رأوا عليها، للرد الفلسفية بنفسأدواتها األفكارهؤالء( الفلسفية تسمية وتم لألسف، منهم جدا كبير خطأ وكانهذا ،

-57-


الكالم بعد بعلماء فيما التينشأتعنهم منتسمتالفرق أو ، وكانأشهرهم بالفرقالكالمية المعارك المعتزلة، أشهر وكانتمن ،

التيوقعتبسببهمهيفتنة ) : خلقالقرآن الفكرية القرآن( هل أيالله ) هو( )كالم أم القرآن؟ ظاهر هو كما ألنهم( )مخلوقفعال الله خلقه

يستدعيمن أنه أو وعيبا نقصا الكالم وكأن الكالم عن الله تنزيه أرادواولم !!( وأسنان وسفتان ولهاة لسان يستدعيفياإلنسانمن ما الله

اإلمام إال القرآن لظاهر الموافق رأيه على الفتنة تلك بن يثبتفي أحمد حنبل مائال كان والذي فيوقته الخليفة من القاه ما كل رغم الله رحمه

انتصر ثم وسجنه، وتعذيبه اإلمام جلد تم أنه لدرجة للجانبالمعتزلي. أخيرا الحق

: قليل منذ ذكرنا وكمااإلسالممن حذر طائل التعمقوالتشدقوالتفلسف لقد ال فيما

في ) التفكر مثل به، للعقل طاقة ال وفيما به، أو( ذاتللعاقل اللهمنذلك( كنههأو( )ماهيته) إلىشيء يصل أن يستحيلألحد إذ ،

العقلوقدراتنا إلى لقصور سبيل فال الخالق، أمام كمخلوقينإال عنه ووحيه معرفةشيء بنفسه به يخبر ذلكفهو مما غير وأما ،

( تخرصات وتخمينات ) أكاذيب أنهمعلى ممجوجةأي أصحابها تغرتصوره الذي الله ينزهون هم الحقيقة وفي الله، ينزهون أنهم أو شيء

اليونان !! فالسفةبأفراد محدود األمر لكان الحد، هذا توقفتعند ليتالمشكلة ويا

غيرطريقالهدىالسهل طريقا لكل اختاروا الله الذيوفره . الكالم منعلماء رأىعدد وإنما والناس صحابته رسوله به وأمر إنسان

باتباعطريقتهمفيالتفكير أنه السبيللإليمانالحقإالالكالم علم ذلك والتفلسفأو بغير وأنه الشكوالتفكير ، وبغير

: فسوفيكون مقلدا منكلمسلم أو مسلما إيمانه مقبول غير. ظلمعظيم والله وهذا ناقص،

كيف ( أوجبوافانظر ( طريقا والبسطاء العامة ومنهم المسلمين على(صعبا ظنونوضالل ) أغلبه الذي الكالم وعلم الفلسفة وهو لإليمان

السهلالفطريالبسيط وتركوا لم طريقالله من أن وقالوا بل ، ذلك مكتملاإليمان أو غيرمقبولاإليمان يفعل :غير والسؤال !!

-58-


وسلم رسولالله هلكان عليه الله منقوصي )وصحابتهصلىولكنه( الرسول يعرفها كان أم ؟ الطرق هذه يتبعوا لم ألنهم اإليمان

فصار( )أخفاها) أمته ويكمله( خائناعن إيمانهم يصلح ولما التبليغ ألمانة ) ؟) والتبليغ الرسالة بتمام الله له شهد وقد وحاشاه

:) قليل ) منذ ذكرنا وكما العجيبأنهالعلماء بهؤالء العمر تقدم خير كلما لهم وكانفيهمبقية يظهر فإنه ،

الخطأ وغيرهم حجم أنفسهم فيه أوقعوا الذي والضالل ارتكبوه الذيلألسف الكثيرة السلبية !! وتأثيراته

اإلمام مثال هو حامد فها والذياشتهرتمقولته الغزالي أبو الله رحمهكتابه ) آخر (:الميزانمن

ومنلميبصر " يبصر، لم ينظر ومنلم ينظر، منلميشكلمفالشكأولدرجاتاليقين ".يبقىفيالعمىوالضالل،

المسلمين من عدد التيأخذها المقولة رأوا بعمومهاوهي لألسفحتىفي الشكيجوز رغم وأبسطالمسلماتوالفطرة البدهياتأن ،

عرض أو تعليم من فيه يحذر كامال ألفكتابا نفسه هو الكالم أنه علمالناسالذين البلبلة علىعوام ويسببلهم منهشيئا لنيفقهوا

الله !! والفتنة رحمه تراثاإلمام على والكتابمعروفلكلمطلعالكالم باسم ) العوامعنعلم (.إلجام

التفكير الغزاليفاإلمام من فيحياته كثيرة بأطوار مر الله رحمهمن الكثير ترك حياته أواخر أن ورغم الكالم والشك، وعلم ،الفلسفة

األندلساإلمام فقيه وصفه كما أو بعضآثارهما ظلتبه أنه بكر إال أبو: " بنالعربي الله ولميستطعأن رحمه الفلسفة ابتلع إنه

" !!يتقيأها

البعض ) يراها قد نقطة في نطيلعليكم يهمنا( فرعيةوحتىال فما ، يكفيفيه الذي الدين هو الله دين علىأن التأكيد هو هنا عرضه

السليمة ) العقلية البشر( الفطرة من أحدا يكلفالله ولم فقط،مناهج الكالم فوقذلكمن أغرقتالكثيرين أقوالهمأو علم التي

والمعقولياته ) الكالم تناقضاتعلم جرتهم حاالتخاصة رأينا وقد لألسف.) نقولشهيد علىما والله اإللحاد إلى

-59-


بعضمشاهير الكالم وإليكم بعضالحقفي علم من قالوه تركوماوالقرآنعن التأويل الله بكالم يخرج الظاهرة الذي معانيه

يوافق الواضحة :الفلسفةلكي

اإلمام هو كتابه )الغزاليفها يقولفي الله العوامعن رحمه إلجامالكالم (:علم

أهلالبصائرهو " عند فيه الذيالمرية أنالحقالصريح اعلموالتابعين !! أعنيالصحابة بنىذلكعلى " مذهبالسلف وقد

: باختصار أصولوهي أربعةودنياهم- 1 دينهم في العباد أحوال أعرفالخلقبصالح النبيهو أن2 - شيئا يكتم ولم إليه أوحي كما بلغ قد وسلم عليه الله صلى أنهالنبيوحضروا- 3 والزموا الله أعرفالناسبمعانيكالم الصحابة أن

التأويل التنزيلوعرفوا4 - ونهارا ليال عليه أقبلوا كانوا وإال التأويل إلى الخلق دعوا ما الصحابة أن

أوالدهم إليه ودعوا: كالمه قالفيآخر ثم

قالوه " ما أنالحقهو بالقطع نعلم األصولاألربعة وبهذهرأوه ما " !!والصوابهو

للسبكي فيطبقاتالشافعية النبالء 111 /4ولذلكجاء أعالم وسيرالغافر 326–325/ 19للذهبي الحسنعبد أبو تلميذه عنه قاله ما

الفارسي:إقبالهعلىحديثالمصطفىومجالسة " أمره وكانتخاتمة

حجة اللذينهما الصحيحينالبخاريومسلم ومطالعة أهله، ".اإلسالم

) لألسف ) وغيرهم وأشاعرة معتزلة من الكالميين المشاكلعند فمشكلةعن الخطأ في وقعوا يريدون حسننية أنهم اإلسالم وهم نصرة مثال ،

عنه تنزيهأرادوا فنفوا ومماثلة تجسيما يظنونه عنكلشيء مااللهبنفسه لنفسه والعلو !! أثبته والبصر بالسمع مثال حيثوصفنفسه

أنهذه وقالوا نفوه إما وعلىهذا ذلكنقص، أن رأوا وهم إلخ، والكالم

-60-


أنه( !! )المعنىله أوصاف ) أو بعضها( !! )يجبتأويلها ا جعلوا فيأو.... معنىصفاتأخرىأعموأشمل وهكذا( !!

هي، آياتالقرآنكما يأخذون والسلفكانوا الصحابة الله، وسبحانالظاهرة معانيها منصفاتالله يستوجب ويأخذوا ما اليوجد طالما

الله )تأويلها أن العلم مع ولكن أخبرعن( ليسكمثلهشيء ، كمانعرف كما السمع صفة ننسبله أي بصير، سميع فهو القرآن، في نفسه

: معناها نفهم كما البصر وصفة ( معناها وبصره ) سمعه كيفية ولكنوبصرنا كانتالمخلوقاتتشتركفيمعنى ليستكسمعنا فإذا ،

غير ) اإلنسان وبصر فسمع الكيفية تتفاوتفي ولكنها والبصر السمع صفةغير الصقر األخطبوطغير الحوتغير الخفاشغير الكلبغير القطغير

باختالف( ) بالنا فما المخلوقاتوبين( كيفيةالبومة الصفاتبين هذهوجل؟ عز خالقها

يحدثنا تعالى لكالمه بمعانينعرفها فالله كان لما وحاشاه، مغزىوإالفهو ) أفعالنا يرى أنه مثال يقول فهو( )البصيرفهو ،(التوابويتوبعلينا

أنه ) الله قال إذا تخيلوا ؟( ص( )سواآلن شيئا فهلسنفهم مثال،تعالى الله عن نفوا من أنذلكفيه الجهةأو العلووحتى منهم ظنا

علمي أو تجسيم أناس ) خطأ أنهناك أي إلخ األرضكروية ألن ) فنقول ، األعلى وآخرينفينصفها األسفل سيكونونفينصفالكرة

أن العلو لهم تعالىهي جهة ما جهةمطلقة لله وكل أسفلها،لو تحتهايكون علىرأسه حتى : مقلوبا تحت كرة ضع مثال ،

أن أحد يقول هل أسفلها، ونقطة الكرة أعلى نقطة ثمضع الكرسي،ليست ) الكرة التيأسفل : تحتالنقطة اإلجابة( مثال. الالكرسي؟

أسفلسقفالغرفة: ) يسير حيوانا أو حشرة لدينا إذا (أيمقلوبا آخرليس: ) أنه أحد يقول هل مقلوبا؟( تحتالسؤال السقفألنه

فسقطوا يفهمونه لم مما الكالم منعلماء كيفهربعدد نفهم هنا ومنويرفضها( المستحيالتالعقلية فيجنس ) قليل منذ عنها تحدثنا التيرغم بفطرته كلعقلسوي وأنه بعضهم ، أن ذكاء غشاوةإالهذا الفلسفة ومن المستعان، والله ذلك منرؤية منعتهم أعينهم على

: أنه العلو المكانوجهة عن الله تنزيه أرادوا عندما قولهم الداخل مثال( العالم الله ) سوى : والخارجه أيكلما إذن !! أينسيكون والسؤال

خارج !! أو داخل إما يحتم العقل ألن

-61-


الناس الدينفيوجه بتعقيد كيفقاموا !!فانظروا

اإلمام قول ويعترف الغزاليوإليكم الضاللة يعترفبتلك وهو الله رحمهتفهمها أن كتابه )عقولناسال يقولفي إذ الدين ، علوم 4( إحياء

/434 : قلنا ذلككما يتوبمن أن قبلتعالىمقدسعنالمكانومنزهعناألقطار " إنالله

متصلبه والهو ليسداخلالعالموالخارجه، وإنه والجهات،لم إذ حيرعقولأقوامحتىأنكروه قد منفصلعنه، والهو

ومعرفته سماعه " !!يطيقوا

السالم ولذلكيقول بنعبد كتابه )العز في الله قواعدرحمه:201ص( األحكام

أنه " هو فهمها العامة التيالتستطيع العقائد إنمنجملة تعالىالداخلالعالموالخارجهوالمنفصلعنالعالموال

" !!متصلبه

ذلك كتابه )ابنعقيل ويجمع في الله في( الفنونرحمه تابأيضا وقدحياته فيقول: آخر

اآلي " العوامظواهر (األصلحالعتقاد اآليات ) يأنسون أي ألنهم ، زالتالحشمة، ذلكمنقلوبهم، فمتىمحونا باإلثبات،

منإغراقهمفيالتنزيه، أحبإلينا فتهافتهمفيالتشبيهفيخافونويرجون، يغمسهمفياإلثبات، ألنالتشبيه

فالطمعوالمخافةفي إلىالنفي، يرميبهم والتنزيهللمكلفينفي غامسة رآها الشريعة، ومنتدبر النفي،سواه، التياليعطيظاهرها باأللفاظالظاهرة التشبيه

: عليه قالالنبيصلىالله يضحكربنا؟ أو كقولاألعرابي : قد: قلت له، وقع وما تركه لقوله، يكفهر فلم نعم، وسلم

: والثانيباطل، حق، أحدهما اليومظاهرين الظاهر صار : كل حيعليم، متكلم، مريد بصير، إنهسميع فالحقأنيقول

وكلمموسىتكليما، بيده، خلقآدم هالكإالوجهه، شيءونفهم جـاء، علىما فنمره وأمثالذلك، إبراهيمخليال، واتخذ

: تأويل له والنقول تعالى، يليقبه الخطابكما داللة منه. يخالفذلك

-62-


: قياسالغائب أنتعتقد الباطلوالضالل اآلخروهو والظاهربل تعالىاللهعنذلك، وتمثلالبارئبخلقه، علىالشاهد،

فالعدل كذاته، ( صفاته له، أيمكافئ ) والنظير له، والضد له،وال الفيذاته، وليسكمثلهشيء، له، والشبيه مثلله، والأعلم والله والعامي، الفقيه يستويفيه أمر وهذا فيصفاته،

."

اإلمام عنه فيقول توبته عن كتابه ابنالجوزي وأما في الله رحمه: 83ص( تلبيسإبليس )

" : أقطعأن أنا وقاللهم بنعقيلأصحابه الوفاء أبو جمعوالعرض الجوهر عرفوا وما ماتوا مصطلحين ) الصحابة وهما

) الكالم وعلم الفلسفة أنتكونوا شهيرينومعقدينفي فإنرضيتم ، المتكلمينأولىمنطريقة وانرأيتمطريقة مثلهمفكونوا،

إلى بأهله أفضىالكالم وقد رأيتم، فبئسما أبىبكروعمرإلىاإللحاد منهم وكثير ".الشكوك،

بمؤسسالمذهب هنا تاب ) األشعريونختم والذي الله رحمه نفسه( ) كتابه حيثيقولفي ، حياته فيآخر أيضا اإلبانةعن عنمذهبه

وبعد( بابفيإبانةقولأهلالحقوالسنة في( )أصولالديانة ( معتزليا وكان الكالمية والفرق األخرى الفرق أباطيل ونقضكل نقد أن

:) حياته من كبيرة فترةوالقدرية " أنكرتمقولالمعتزلة قائلقد فإنقاللنا

قولكم فعرفونا والمرجئة، والرافضة والحرورية والجهمية : الذي قولنا تدينونقيلله التيبها تقولونوديانتكم الذيبه

عزوجل التمسكبكتابربنا التيندينبها وديانتنا نقولبهوالتابعينوأئمة رويعنالصحابة السالموما عليه نبينا وسنة

عبدالله أبو كانيقولبه الحديثونحنبذلكمعتصمونوبماوأجزل درجته ورفع اللهوجهه بنحنبلنضر بنمحمد أحمد

القرآنوالسنةوخاصة ) التمسكبظاهر يقصد قائلون مثوبته ) خالفقوله ولما ، ليسبمخلوق الله فيأنالقرآنكالم

الله الفاضلوالرئيسالكاملالذيأبان اإلمام مخالفونألنهبدع به المنهاجوقمع به الضاللوأوضح به الحقورفع به

عليهمن الله الزائغينوشكالشاكينفرحمة المبتدعينوزيغ ".إماممقدموجليلمعظممفخم

-63-


... القدر بهذا نكتفيحتىال إليها لكناضطررنا األخيرة النقطة فيهذه اإلطالة عن ونعتذر

بأننا أحد دليل يتهمنا بغير أشهر... نقولكالما نقد إلى اآلن وننتقل. الحديث العصر في اإللحاد أصنام من صنم

التجريبي صنم ) (...العلم

التجريبي(( 6 العلم 1قصورالماهية جهل الغاية، جهل

أي يكتسبها التييجبأن مهاراتالحوار أهم إحدى اآلنعن سنتكلمالعلم بين التفريق وهيمهارة اإللحاد، دارسلمزاعم مناقشأو أو محاور

الواسع ) بمعناه عموما المعرفة أدواتها وبين( Knowledgeأو أحدالمنهج العلم التجريبيوهو في ) التجريبيأو غالبا إليه يشار والذيبـ (.Scienceاإلنجليزية

التجريبيهو المنهج كان والعلم أحدوسائل حيثبعدما المعرفةاإلعالميهو: ) وفيطغيانهم المالحدة عند صار الطريقالواسع

...الوحيد !! ) علما فقطيكون تجربته يمكن فما ككل للعلم أو للمعرفةبعلم !! يكون ذلكال غير هو وما

: الشهيرة اإللحادية وصفحتهم المالحدة تسمية تفهمونأصل هنا ومنأؤمنبالعلم لتخفيفوطأتها ) أنا العلم أصدق أنا إلى يترجمونها والتي

قليال(:

-64-


I believe in Science

نقاطالكشفعن... فيعدة معا فسنبدأ القصور وعليه من أوجه عند ) التجريبي ) العلم الناسبأن كلشيء، فقطيوهمون طريقمعرفة هو

قصور أوجه والمفكرينوالعلماء وهي لدىالفالسفة معروفةالمالحدة )والمتخصصين لكن على( كعادتهمدوما ، إال يراهنون ال

المفاهيم !!جهلأغلبالناسلألسف بتلك : بجانبينشهيرينوهما اآلن وسوفنبدأ

الغاية جهل: الغايةمعرفة هي فكرية منكلحدثيقع ارتقت غريزة وبها ،

السابق ويتغذى معارفاإلنسان وبها خياله لالختراعاتواإلنجازات،لألمور تنمو لها، مداركه التفاسير األحداثووضع تمتكتابة وبها ،

وكل !! والنظرياتوالفرضياتكذلك بل والفلسفة، والقصص، والتأريخ،السؤالعن من انطالقا األكبر ذلك إنسانمن الغاية كل يفهمه والذي

: وهو أال تلقين دون!! ؟ هنا أنا لماذا

يعنيالسبب ) ال فهو هنا، أنا لماذا يسأل أو( الماديفاإلنسانعندماالفاعلة ) ثموالدته لوجوده( )العلة وأمه أبيه ال( وهيالتقاء ،

إلى يرنو هو : السؤالالوجودياألكبر بالطبع، لماذا حياته للمعنىمن( ! يسألعن هو هنا؟ بالعلة( )الغايةأنا تسميته يمكن ما (.السببيةأو

: لنتساءل وقفة وهناالتيمنمثل األسئلة عنكل لإلجابة مؤهل التجريبيوأدواته العلم هل

: النوع ( لماذاهذا يبحثفي ) الذي العلم هل ؟ الغاية أو السببية أو : قادر المظلمة الغرفة كاألعمىفي ويتحسسها يتلمسها المادية التفاصيل

الغاية علىمعرفة ) أو ؟(لماذا... لتقريبالفكرة بسيطا مثاال نأخذ ودعونا

-65-


الرياضياتالبريطاني مقتبسعنعالم والمثال (14)جونلينكس وهو ، وخالصته منصورة بأكثر كاتبومفكر من أكثر عند ومتداول مشهور

كاآلتي:تعرف أنكال وبما منعمتك، البابوأعطاككعكة طرقعليك أنشخصا

الغاية ) أنكرجلعلم( السببأو وبما الكعكة، تمصنع أجلها التيمنإلى أعطيتالكعكة فقد الطبيعة تجريبي، مجموعةمنعلماء طالبا

عن ) فيها يبحثوا أن تمصنع( الغايةأو( )السببمنهم أجلها التيمنالكعكة !! هذه

بحثفي: من العلماء كانمن الكعكةوشكلها وبالفعل أبعادمندرس !! الفراغي كيميائيا ومنهم مندرس !! مكوناتها ومنهمبيولوجيا والكائناتالحية !!مكوناتها الطبيعة من أخذها تم والتي

مندرسها ....فيزيائياومنهم وهكذا !! والسؤال:

بأدواتهم ) العلماء هؤالء أو الغايةإلىمعرفة( التجريبيةهلسيصل!الوسيلة أبدا؟

!!مستحيلاإلجابة:

الوسيلة أو الغاية معرفة التجريبي ألن التخضعألدواتالعلمدوما !!

: الجوابمنعمتك يأتيك وهناصنعتها انشغاالتك !!لالحتفالبيومميالدك أنها فيغمرة نسيته الذي

ويهيمنعلى... ) إنسان كل فيحياة الهام ذلكالشيء والسبب الغاية إذن ) اليومية التجريبي أغلبأحداثنا للعلم به اليخضع يزعم الذي

لمعرفة ) هيمنته ...كلشيء المالحدة وكذبوا( !! مات إنسانا أن تقول أن بين ) مختنقاوفرق ماديا وتحللسببوفاته

يسمى ما وهو الفاعلة وتجريبيا من( بالعلة وغاية تعطيسببا أن وبين ، : ماتبسبب فتقول ما ) عقاباإلعدامعلىجريمته موته وهو

السببية نسميه (.الغائيةأو العلة

14)() : ( : ، الله العلم دفن هل اإلله حانوتي كتاب من ماتيلدا، العمة كعكةدالئل لمركز وصدر لينكس لجون آخرين كتابين مع اختصاره تم والكتاب

(2016هـ/1437 . ( : لينكس جون د براهين أقوى باسم .م -66-


الماهية جهللكلشيء أن وماهية معلوم ولكن ذاتهتصف جوهر بالضبط، هو وما

أيضا التجريبي أدواتالعلم أن عاجزةعنإدراك العجيبهناأغلباألحيان !! الماهية ولنتؤثرفي بلهيفي أصال التهمها... نتائجها السياراتفي !! فيصناعة علمية نهضة صنع أردنا إذا فمثال

وهو السيارة أجزاء أعقد إلىأحد وأتينا نفككه المحركبالدنا، أن وأردنا ، نبدعفي ذلك بعد ومن مثله لنصنع تفصيلة وكل كلشيء عنه لنتعلم

: فهنا ورجاله تطويره، التجريبيوأدواته العلم حيث يأتيدور ، جزءا تفكيكه في البدء ثم السليمة، علىحالته أوال برسمه سيقومون

الترتيب فقد يتم حتىال رقما وإعطائه مكانكلجزء ثمرسم جزءا، .... عن بالفعلفهمكلشيء يتم أن إلى وهكذا معا، لألجزاء والنظام

: السؤال وهنا تطويره، ثم ومن مثله المحركوعملإلى ) إشارة سبقأي الذي( صانعهلشملكلما الموتور هذا

أيدراسة!! هلشمل هل( صممهوذاتمن )لشخصيةفككوه؟ ؟؟تولى ) الذي تعرضلمن أي هلهو ماهيته؟؟( تركيبهشمل إنسان؟؟

أم يدويا !!مصنعركبه ميكانيكيا؟ ركبهواإلجابة:

المعلوماتعن ) تلك تهم( !!الماهيةكل الالتفاصيل العملالماديفياستخراج تؤثرعلىإنجاز ولم

!!والتركيبللمحرك

: منذلك واألكثر بل،كل التعاملمع يمكنه معروفأنه اليوم وإلى الزمن قديم منذ اإلنسان أن

قد !! قبلحتىالكشفعنماهيته شيء المحركهنا فالذينفككوااإللكترونات معلوماتعن وقبلمعرفة عشر التاسع القرن من يكونوا

تعاملوا !! هم إلخ والبروتوناتوالنيوتروناتوالفوتوناتوالليبتوناتإلخالكشفعن( )أجزاءمع ) دون المختلفة تتكون( ماهيتهاالمحرك ومم

دون !! العلماء معها يتعامل الجاذبية، وكذلكقوة ذراتها أو ذاتها فيالجرافيتون ) ماهيتهاأو لكنههامعرفتهم جسيم وجود افترضوا ولذلك

... ) وهكذا الجاذبية لقوة حامل -67-


منحولنا !! بكلشيء بل بالمحرك، محصور غير األمر إذنالكشفعن التجريبي بأدواتالعلم مكوناتأيموبايل فبإمكاننا

الكشفعنجهاز يعملوكيف وكيف تجسس، بالدنا سقطفيالتعرضلـ )يعمل ذلكدون كل هيصفاته( ماهية، وما الذيصممه

الذاتية ) أو إلخ الشخصية لغته بلده، طوله، لونه، (.اسمه،

والخالصة...التجريبي... ) أدواتالعلم قدراتوال ليسمنخصائصوال كل( معرفةال

. ذلكاآلن من المزيد وسوفنتعرفعلى الكون، أو الحياة في شيء

-68-


التجريبي(( 7 العلم 2قصورالذاتي الوعي الجمال، استشعار

الجمال استشعارامتالكه التجريبيهيعدم العلم قصور أدلة أحد التييصف األدواتإن

أو( الجمالبها ) تجسيم أو رواية أو فيقصة نجده الذي الجمال سواء ، .... !! نضربمثاال ودعونا صغيرة رسمة أو لوحة حتى أو تكوين

منخطوطمقصوصة المكونة القصاصاتالورقية من يدكمجموعة فيوقد المساحاتواألشكال، مختلفة ومساحاتلونية ومنحنياتودوائر

بالضبط أعطينا المجموعة فيعمر نفسهذه إلىطفلرضيع. أمامه !! بها تشكيل فيعمل منكما كل ثمشرع العام

: نتيجتك فأما. والمساحات الخطوطواأللوان متناسقة الجمال رائعة فكانتلوحة

: الطفلالرضيع نتيجة وأما. معنىمحدد أو ذاتتنسيق غير فكانتتداخالتعشوائية

والسؤال:يستطيع وقبح النتيجتينمنجمال بين واستشعاره الفرق أي معرفته

يستطيع فهل التجريبي إنسان، وضع العلم يستطيع هل ذلك؟ ترجمةالجمال لدرجة يتحدثالبعضعنبعض! مقياسا أن وقبل ؟

يمكن التناسقاتفيالنسبوالعالقاتالهندسية قياسهاالتيالعالقات: ماديا النسبوال التناسقاتفي بهذه تلتزم لوحاتال هناك فإن

بل وتخالفهاالهندسية أيضا تتسم ولكنها وليستثابتة بنسبمتغيرة !!بالجمالوالمعنى

والشاهد.... التجريبيوأدواته العلم خارج الجماليقع

-69-


الوعيالذاتي منا ) بداخلكل لها( )أناإن وتعطي األشياء تستشعر ال( انطباعاتذاتية

تمثيلها وال التجريبي يمكنرصدها شيء !! بالعلم خارجنطاق إنهامن القياس به يخرجون أنهم الماديون يظن الدماغأو المخالذي

لبعض استجابة فيه يجري لما الكهربي أو الفيزيائي أو والوصفالكيميائيإنها !! ) : انفعالاألشياء أحد( كل لميجد خاصيعرفه حتىولو

لوصفه تسارعدقات قياسأنتيمكنك !! العباراتالمناسبةتعطينا )قلب لن أبدا لكنك رأىمحبوبه، ووعيا المحبإذا شعوراهيظاهر( !! )ذاتيا فاألوصافالمادية بالفعل اآلن يحسبه (ماديبما

الوعي التجريبي النفعاالتذاتية بأدواتالعلم !!القياسلها

يمثل أنه إال داخله، إنسانمن كل يعرفها التي بساطته على الكالم هذا: وهي أال الماديين مشاكل منأشهر مقدماتواحدة جوانبأو أحد

الوعيالصعبة ) إال( مشكلة الله، بإذن قليل بعد وسوفنتحدثعنها ، اسمه ) والمثال للتقريب، هاما مثاال سنعرضاآلن ماري أننا وقد( حجة ،

المجلد 1986عام فرانكجاكسون قدمه الفلسفة، فيمجلة ،83مصفحة 5رقم ،291-295: وفيه

وضعوا العلماء من ماريأن وهما لونينفقط فيغرفة حياتها طيلةمن األبيضواألسود إال العالم معلوماتعن تكتسبأية بحيثال ،

إال تلفزيوناتوكمبيوترات خالل األشياء تعرضأيضا باألبيضالالتلفزيوناتوالكمبيوتراتتستطيع واألسود هذه وهيمنخالل ،

معلومات ) أية عنوصفما( عمليةوليست( )نظريةالحصولعلىلها يترجم ذلك وكل واأللوان، والطبيعة األشياء رؤية اإلنسانعند به يشعر

التجريبي محصلة ) :العلم والسؤال( لألشياء، التوصيفيبابالغرفة فتح : )لماريتم ورأتبعينها فيحياتها مرة (عملياألول

هناك !! ) فيأن أحد فهليشكأي حمراء ذاتيا زهرة شعوراو( )وعيا: خاصا األحمر( اللون رؤية مع اآلن فيتوصيف ينتابها لميوجدالتجريبي : العلم معه بحيثيظهر واطلعتعليه قرأته لطالما الذي

الوعيالذاتيلديها قصوره توصيلهذا باللون وعدماستطاعته : عنوعيشخصآخرحسبما به يختلفوعيها وقد بل اآلن؟ األحمر

اللون؟ ذلك رؤية له ستمثله

-70-


الفكرية ) أو الفلسفية الحجة ماري هذه جوانب( حجة أحد لنا توضحبعضاألشياء أمام عاجز التجريبيوأنه العلم أو التجريبي المنهج قصور

وبـ )الهامةفيحياتنا بوجودنا واللصيقة ثم( األنابل منا، بكل الخاصةالتجريبيهو العلم أن ليقول المادي أو الملحد يأتي ذلك السبيلبعد

والعالم !!والطريقالوحيد الوجود في وكلشيء أيشيء لمعرفة

التجريبي(( 8 العلم 3قصورالصعبة الوعي مشكلة

من عددا نستعرضمعا زلنا القصور ال العلم أوجه أو التجريبيفييزعم التجريبيالمنهج هو )الملحدونالذي (الطريقالوحيد أنه

واحدة معنا المرة وهذه والكون، الوجود في كلشيء إلدراكومعرفةبـ ) يسمى التجريبيوهيما العلم المعضالتأمام أكبر مشكلةمن

يحاول The hard problem of consciousness( الوعيالصعبة ما فرغم ، األشياء لتفسيرتقديمه الماديوأصحابالمنهج المالحدة من الكثير

التجريبي التي تفسير التخضعألدواتالعلم مثال كمحاولتهمبأنه وكهربيةفيالمخ التفكير وفيزيائية عملياتكيميائية

يظلكالمهمفي فقط أنه إال ذلك وادي، أصغرطفلضد يعرفه ومامن !! فيواديآخر جديدة حالة لنا ينتج ما الفكري وهو الشذوذالعناد دوغمائيتهمتكشفمدى اإللحاديوالمادي لمجرد وعنادهم

. يدعون الذي للعلم ال

مثال....

-71-


لتعلموا الواقعية حياتنا من بسيطمفهوم بمثال التفكير هنا حيثسنحفزيفتعله الخلطمدى والماديون الذي على المالحدة لألسفللتمويه

بها تتم التي المراحل يعلم كلنا المختصين، وغير والعامة الناسوالبسطاءحيث أوامرأو برمجةأيعملية الهاتفالمحمول، أو الكمبيوتر على

حتىمن المبرمجمن( وعيوتفكير هناك ) لعمل المستخدمأوهناك ) ثم وكيميائية أهدافمعينة، وفيزيائية (عملياتكهربية

من نريد فمثال، الهاتفالمحمول، أو الكمبيوتر لذلكفيأسالك تبعا تجريإجراء معينة الكمبيوتر وبالفعليصمم رسمة الرسم، برامج بأحد

من المبرمج غيره أو هو يبدع ثم البرنامج، فيه المستخدمينهذالنا ومعبرة ليخرج :بلوحةخالبة والسؤال ،

الذي أن يقول هناكأيعاقل اللوحة هل (أبدع التفاعالت ) هووالفيزيائية والكيميائية الكمبيوتر الكهربية التيجرتداخلأسالك

الهاتفالمحمول؟ أو!! أبدا يوصفبالعقل لن هذا بالطبع

طفلسيعرفبفطرته بلأصغر قلنا، كما الناسعليه بلسيضحكذلكوتدليسه !! خطأ وبداهته

...واآلن

: المادية الفلسفة أو المادي وأصحابالمنهج يزعمونمثل المالحدةالباطلبالضبط هيإال التفكيريزعمونأنعمليات !! هذا ما: )اإلشارات اسمها ملكة يوجد وال الدماغ أو المخ في تقع (عقلالتي

اسمه ) يوجدشيء اسمه( )نفسوال يوجدشيء ( !!وعيذاتي وال

العادي ) اإلنسان التعليقمن يستحقمجرد ال الكالم أنهذا الذيورغميغتر المواضيعوال يجبأنيثقفيحدسهفيمثلهذه

لخداعه اعترافين( بمصطلحاتهموحشوهم نقل نحبهنا أننا إالالوعيالصعبة مهمينحول ) (...مشكلة

المادي ) أدواتالعلم بالمادةفقط حيثتعجز يعترفإال (الذيالطيلة معه والتيتستمر إنسان، داخلكل الواعية الحالة هذه تفسير عن

بـ ) لتشعره لحظة، وفيكلموقفوفيكل الواعية( األناحياتهبملكة تقوده أو المادية، حواسه تلتقطه ما لكل والمستشعرة والمتذوقة

-72-


انطباعات (15)(العقل) لها فتعطي أو معنوية، منجمالوحبوكراهيةوكذلكهذه ) إنسان( األناتقزز، كل يلمسبها التي آفاقالواعية

يتخطى الخيالوالتفكير المحسوس فيما وواقعه المادة حدودهيخارج) أشياء في تفكر أن الدماغ أو المخ في كيفلذراتالمادة إذأو النار أو الجنة ومثل المستقبل والمحسوسمثل المادة منظومة

.... ) وهكذا تقع لم التي المواقفالتخيلية

Daniel Bor دانيالبور الباحث- 1

التجريبيوالمنهج العلم على النتيجة هذه مدىمعضلة واصفا يقولالمادي:

ولكنهناك " هناكالكثيرمنالمشاكلالصعبةفيالعالم،المشكلة " بـ واحدةفقطتستحقأنتسمينفسها مشكلة

: كيفلـ". الوعيالصعبة تلكالمشكلةهيمشكلة الصعبةذلكالخليطمن 1300 أنيستحضر العصبية منالخاليا جراما

في التيتشغلنا والذكرياتوالمشاعر األحاسيسواألفكار ... تزالبدون ال الصعبة المشكلة كللحظةمنلحظاتيقظتنا

".حل

There are a lot of hard problems in the world, but only one gets to call itself ‘the hard problem’. That is the problem of consciousness—how 1300 grams or so of nerve cells conjures up the seamless kaleidoscope of sensations, thoughts, memories and emotions that occupy every waking moment… The hard problem remains unresolved.

المصدر:New Scientist: The Collection. The Big Questions. Vol I, Issue I, p. 51.

ليس)( 15 وهو والقناعات، والمواقف األوامر واتخاذ التفكير ملكة هو العقلالفعل من فالعقل الدماغ، أو بالمخ والمسمى الرأس في الذي العضو ذلك

) تثبيت) يتم أو به البعير ربط يتم الذي العقال ومنه ربط، أو منع أي عقل) عقل ) له فاإلنسان الحجازي، أو الخليجي اللبس في به الرأس على الشماغ

بين به يوازن عقل وله استثارت، متى كالحيوان شهواته اتباع من يمنعهالعقل يعمل التي األساسية األداة فهما والدماغ المخ أما وهكذا، الخيارات،

تماما عقله، اإلنسان يفقد قد الدماغ أو المخ يتلف عندما ولذلك خاللها، من. إضاءة عنه ينتج فال الكهربي المصباح من جزء يتلف كما

-73-


.... اآلخر النقل وأماالمؤمنين أحد اعترافمن المادياإللحادينفسه فهو !!بالمنهج

Christof Koch كريستوفكوتش البروفيسور- 2

: حيثيقول النشاطالكهروبيولوجيإلىحاالتذاتية، " كيفيحولالدماغ

بشكلسحري كيفتتحولالفوتوناتالمنعكسةمنالماء . طبيعة لغز فهذا اللون، جبليةمحسوسةطيفية إلىبحيرة

العصبيوالوعيتبقىمحيرةوموضوع بينالنظام العالقة ... كيفيمكنلجزءمن تفسير تنتهي ال مناظراتساخنة

داخليقد أنيحتويعلىمنظور عال بشكل المنظمة المادةأثبتفيمناطقأخرىكثيرة والذيقد العلمي، المنهج حطم

جدا مثمر "أنه

How the brain converts bioelectrical activity into subjective states, how photons reflected off water are magically transformed into the percept of an iridescent aquamarine mountain tarn is a puzzle. The nature of the relationship between the nervous system and consciousness remains elusive and the subject of heated and interminable debates… Explaining how a highly organized piece of matter can possess an interior perspective has daunted the scientific method, which in so many other areas has proved immensely fruitful.

المصدر:Koch, C. )2012( Consciousness: Confessions of a Romantic Reductionist. Cambridge, Massachusetts: MIT Press, pp. 23-24.

للعلم المتصدرون المحاوالتالتييسعى من العديد هناك وبالطبعأنها ) على للعالم لتقديمها لكنعلى( قدحلت التجريبي المشكلة، هذه

كلها ) أنها نجد ال( التفافاتو( )أالعيبالتحقيق نفسها المشكلة علىمغالطة مثل صريحة يرتكبمغالطاتمنطقية أكثرها بل أقل، وال أكثر

-74-


على( رجلخيالالمآتة أو رجلالقش ) الرد يستطيع ال أنه أيمعينة، مشكلة أو أخرى سؤال أومشكلة علىسؤالآخر فيرد

رد ليستهيمحلالخالفأصال قد !!ليوحيللناسأنه

تفسير الذينحاولوا قليل الوعيوذلكمثل منذ رأينا بالتفاعالتكماداخلالدماغ والفيزيائية والكهربية .الكيميائية

اقتباساتواعترافاتكثيرة وجود رغم النقطة عليكمفيهذه نطيل لنبصددها العلم (16)جدا قصور تبرز جديدة لمشكلة المجال ولنفسح ،

... : تتحقق التي الرؤى أو األحالم مشكلة وهي أال التجريبي

من )( 16 والمترجمة اإلنجليزية النسخة من المادة هذه في االستفادة تمت ( : اإلسالم، الله، اإللهية، الحقيقة تزورتزس حمزة المسلم الداعية كتاب

) دالئل مركز ترجمة اإللحاد م:2017هـ/1438وسرابThe Divine Reality ، God, Islam & The Mirage of Atheism

-75-


التجريبي(( 9 العلم 4قصورتتحقق التي والرؤى األحالم

وليدة والذراتهي المادة أن يعلم كلنا نبدأ، أن الزمان ) الزمكانقبل أيوأن( ، واإللحادي حدودهاوالمكان المادي التجريبيوالمنهج العلم في

منالزمكان هو اإلطار والماديونأي هذا ولذلكيرفضالمالحدة ، يكون ) أن يمكن ما مثل الزمكانية الحدودهذه( خارجحديثعن

) والمالئكة ) والنار والجنة الله مثل الطبيعة وراء ما والتييسمونها الغيبياتبالحواسالمادية والجنألنه يخرقونهذه اليمكنرصدهم وألنهم

الزمكانية : ) الحدود نحن وحياتنا الوجود هلكل السؤالهو ولكن ، ) بالفعل الزمكانية كبشر أنهناكما تنحصرفيتلكالحدود أم ؟

وإلىاآلن الخليقة بدء منذ إنسان كل ويعارضكلهذه يعرفهللملحدينوالماديين ؟ المزاعمالسطحية

إلىموضوع اإلشارة معا لنبدأ التفكيرفيالمستقبل وتعالواالتخيل.... أو الخيال ومعه التيلمتقع نفسه : لألشياء هل لنسأل

ذلك التجريبيوالمادي؟ منطقيايخضع للعلم: التالي المثال في فكروا اإلجابة، معا نتخيل ولكي

: بيضودقيقوماء لدينا سينتج ما فكل بهممنخلطات صنعنا فمهما ، معا عنهم الثالثة مكوناتهذه يمكنأن لنيخرجعنحدود ما كل ،

: أبدا تخرج والمنطقلن بالعقل حدود له سيكون منخلطاتبها نتخيله : في ما يوما نجد أن يمكن هل والسؤال الثالثة، مكوناتهذه عنحدود

: ليمونخلطتهم !! اإلجابة .. مستحيل؟ نجد !! أن يمكن هل حسنا...أناناس !! نفساإلجابة ؟

.... جدا جميل

-76-


والماديونعن يتحدثالمالحدة عندما والوعي واآلن، التفكيرالنشاط )والعقل أيدا يتعدوا ال أنهم على ويصورونهم الناتج( المادي،

الحدود الذراتفي تفاعل الزمكانيةمن شيئا نجد ثم بها، الخاصةمنا ) كل يفعله جدا على( )حتىأصغرطفل بسيطا القدرة تخيلوهو

ليسموجودا األشياء( !! ما تخيلماليين على القدرة لدينا نحن غيرإذعلىأرضالواقع المرصودةعلىأرض أو الموجودة غير

حتى الواقع بحواسه أو أحد يعاينها !!لم

تخيل كائنات وحوشقادرينعلى كائنات غريبة، وجود فضائية، ، أحداث النار، الجنة، الله، الجن، المالئكة تقع، مستقبلية، لم

ونتكلم مستيقظين كأننا لحظة كل ذلكنستشعر ونحنفيكل وهكذا، : ونتذوق ونشم مترا ونلمسونرىونسمع فراشنا نغادر ونحنلم

!!واحدا

من )والسؤال: األفكار الذرات( خارجكيفأتتمثلهذه حدودبمادية ) لإلنسان( الزمكانالمحكومة أفكار كيفتتكون لميخضها ؟

يسقطمن ) منقبل أو السماء في طائر أنه يحلم مثال حسية بتجربة! ) ؟ بأيمنذلكمنقبل يمر لم وهو أو أو أو أو مكانشاهق

إال اإلجابة نتوقع كما باللفوالدورانوالتهربوالمغالطات وال. منقبل شرحنا

... المواقفكان فقطمنهذه الوقتالذيموقفواحد في ذلك كلبإعادة وراء كفيال شخصماديإلىاإليمانبالغيبياتومارحمه الطبيعة مصطفىمحمود الدكتور مع وقع ما وهو أخرى، مرة

الشهير )(17)الله برنامجه من الفيديو المقطع يحكيفيهذا وكما العلم،في)( 17 ولد صدر، أمراض تخصص محمود مصطفى وتوفي 1921الدكتور م

فتن 2009في بعض عاش ولكنه الصغر، منذ واالطالع للعلم محبا ذكيا كان م،الله عن اإلنسان وتبعد األديان في تطعن التي اإللحاد أفكار صورة في عصرهدار ولذلك الله، عن بحثا ينبض قلبه ظل ولكن والوجودية، الشيوعية في كما

أيقن أن إلى فيها، ويقرأ يدرسها واألديان العقائد في األرض موائد أكثر علىقرابة له علم، عن المرة هذه والقرآن اإلسالم الفلسفة 90بصحة بين كتابا

قرابة وله والرواية، والفكر العلم )400والدين الشهير برنامجه من حلقةسعة( ورغم المصري، التلفاز في اثنين يوم كل مساء يذاع كان الذي واإليمانونقد الكتابة في والعميق والشيق السهل وأسلوبه للدين الكبير وحبه اطالعهدون دينية تفاصيل في أحيانا خوضه عليه عاب البعض أن إال والمادية، اإللحاد

القرآن ) كتابه كانت ذلك في واقعتين أشهر ولعل االختصاص، ألهل الرجوع ) تفسيرات لوضع تحمس حيث لإلسالم عودته أوائل مع عصري لفهم محاولة

-77-


مع( واإليمان العجيبة منامية وقصته وكانتمن رؤيا وقعتله،منوهم ) والمادية أسبابإفاقته (:اإللحاد

للدكتور الحلقة فيديو منمقطع الله مصطفىمحمود صورة رحمه: اليوتيوب من رابطالحلقة

https://www.youtube.com/watch?v=m2oFo4A4dRA

المالحدة فيوجه تعقيدا األمر يزيد الذي نأتيإلىصلبموضوعنا واآلنعلىمجرد ) األمر يقتصر لن إذ الخيالأو( )التفكيروالماديين،

: المستقبلي وكل( األمم وكل البشرية كل تعرفه شيئا سنذكر ولكنالناس لكلمنهمعلىحده البلدانوكل حتىوإنلميقع

هذا بالضرورة له بمنوقع معرفة أو علىقرابة تجدشخصا غالبا ولكن ،

لألسف الظاهرة معانيها عن بها فخرج القرآن من آليات عنده من عصريةوعائشة الشعراوي الشيخ مثل وقتها والمختصين الشيوخ من الكثير وانتقده

جزء حذف تم قد الكتاب من الحالية الطبعات أن حتى وغيرهما الشاطئ بنتحيث حياته أواخر في فهي الثانية الواقعة وأما األولى، الطبعة عن منها كبير

للظلمة الباب يفتح أنه منه ظنا القيامة يوم الشفاعة حديث معنى استنكرالشفاعة، إلى مطمئنين وهم شيء أي الرتكاب المسلمين من والمجرمين

. تركها التي الخيرية أعماله ومن ساعتها عليه الشيوخ عشرات رد ولقد ) طبية ) مراكز وكذلك ، هو باسمه اشتهر لكنه أبيه باسم شهيرا مسجدا

. الله رحمه الدخل لمحدودي -78-

https://www.youtube.com/watch?v=m2oFo4A4dRA


: يرى أو يحلم أنه وهو منامية أال رأى ثم رؤيا كما أو تتحققتماما ، الرؤىواألحالم كما العالمونبمفاتيحتفسير له وهذا )فسرها

!! ) قليل بعد أعجبسنذكره آخر تحدياآلنبعض نسرد أن المواقف وقبل ) أشهرهذه جدا قليل وهيعدد

) السطحيمن التبرير محاولة لكم نذكر فيجبأن فقطكعينات جدا جداعلى يستميتونالذين الملحدينوالماديين جانب كلشيء لتفسير

:حوادثطبيعية أنه ) يقولون ) إذ ، الطبيعة وراء ما بالغيبأو لها عالقة التتحققهيمجرد التي واألحالم الرؤى خياليةمنالتي أنهذه أفكار

تحققت )تقعفيالنوم لكنصادفأنها البحتة ، من( أيبالصدفة. نومنا في نراها التي بينمئاتاألحالم

إلى ينقسم النائم يراه ما أن وهو البسيط، التقسيم بهذا عليهم نرد 4وهناأنواع:

كان- 1 نفسما من نابعة يراها فيهذه أو يشغلهفييومه أشياءفي األيام التفكير علىعقله الطالبالذييسيطر مثال حياته، من

باألكل، يحلم قد الجوع أتعبه الذي الفقير باالمتحانات، يحلم االمتحاناتقدببعضتفاصيل يحلم قد اإلشرافوالمتابعة وأرهقه بيتا يبني الذي الرجل

. نائم ذلكوهو

التيتشبه أضغاثأحالم - 2 وهياألحالم معنى الهلوسات، التيالوكلمةضغث محدد، شيء يربطها مقتطفاتال وتكونفيصورة لها،

تعالى الله قول ومنه الشيء، الخليطمن :أليوبتعني السالم عليهفاضرببهوالتحنث " بيدكضغثا أنك. 44ص " وخذ ترى فمثال

تظهر الجامعةتذهبلتقابلصديقلكفي ثم ثم !! وحوش، تطاردكماالمرحلة منذ تره لم لك إلى !! اإلبتدائيةتمرانعلىصديق تلجآن ثم

أنها جدكبيت على امرأة تساعدكما ثم سنوات، خالتكالذيماتمنذفيحياتكوهكذا ترها لم أنك وتهبطوتطير رغم يوجد: تصعد وال

للموضوع التبس !! رابطواحد فقد األحالم، من النوع هذا ولغرابةأيام ملكمصر أحضرهم الذين المفسرين السالم يوسفعلى عليه

... إلىآخر سمان بقراتعجافيأكلنسبع منسبع رآه ما له ليفسرواأنها ) له فقالوا له( !! أضغاثأحالم الرؤية، ثمفسرها تفسير ليسلها

.يوسف السالم عليه -79-


محزنة - 3 أشياء رؤيا من وهيمؤلفة تصيباإلنسانبالحزن ،يكره الله فيما صلى الله قالرسول الشيطانكما تكونمن وهذه ،

. فياألحاديثالصحيحة وسلم عليه

تتحقق - 4 كانت رؤيا سواء الموضوع، بهذا هنا نعنيها التي هي وهذه ، وأشخاصها أحداثها رأيتها واضحينكفلقالصبح رؤيا كما تماما فتقع

وهيليستظاهرة ) سنوات أو أيام فو بعد التيتحدث Déjà vu الديجاويرجعونذلك بثوان يتأخر مادياقبلوقوعها للحظات الوعي لخللفي

) الحدث اإلدراكعن كانت (18)فيه سواء أو وإشارات ، لها برموزهذه)( 18 لمثل المادية التفسيرات بين تام انفصال هناك الشديد لألسف

( أيا تفسير وضع هو الماديين عند فالمهم الواقع، وبين الطبيعية غير الظواهر ) ( ) وانتهى، الفالنية للظاهرة علمي تفسير هناك أنه ليقال خيالهم من كان

مثال إلى باإلضافة هنا سريعين مثالين ولنأخذ بالمرة، ليسصحيحا وهذامتالزمة أو الجاثوم ظاهرة هو األول المثال تتحقق، التي واألحالم الرؤى

العجوز لحالة Old hag syndromeالجنية ضحية نومه قبيل الشخص يقع وفيها ، الشديد بالخوف فيها ويشعر فقط، العينين عدا ما للجسم الكلي الشلل من

هو من هناك بأن األكيد لشعوره وثانيا الحركة، أو الكالم على قدرته لعدم أوال ) دقائق، ) أو ثواني بعد الحالة هذه تزول ثم ، شيطان أو جن منه يسخر بجوارهخيالهم من تفسيرات له وضعوا فقد األشياء بهذه يؤمن ال المادي العلم وألن

يستجيب: ال حتى النوم بعد فعليا الشلل من حالة في يقع الجسم أن مثلما، لسبب فجأة االستيقاظ هو هنا يحدث فالذي األحالم، في يراه لما حركيا

من وهناك عيناه، تتحرك حين في الشلل هذا تأثير تحت زال ال الجسم فيكونالنوم، أثناء الرأس خلف جزء على كثيرا الضغط نتيجة يحدث ذلك أن قالوا

الجاثوم واقع في يحدث وما وادي في الخيالي التفسير هذا أن هنا العجيبدخل أنه يقال حتى بعد النوم في يدخل لم الشخص أن حيث آخر، وادي فييكون حتى أصال ظهره على ينام ال أغلبهم وكذلك الشلل، من الحالة هذه في

تقع !! أو أخرى مرة حياته في الحالة تتكرر ال وقد بل رأسه خلف ضغط هناك ) وهو ) الثاني المثال وأما ، مرضية ليست أنها على يدل مما وتنتهي مرات عدة

فو الديجا ( Déjà vuظاهرة فجأة) أنك وهي ، قبل من شوهد بالفرنسية وتعنييقع وبالفعل ثواني، بعد سيحدث أو سيقال ما تتوقع ما موقف وسط فيالتي الزمكان لحدود تخطي كل يرفض قلنا كما المادي العلم وألن تماما،

الشخص وعي أن وهو أيضا تفسيرا لها اخترعوا فقد حرج، موضع في تضعه ) هذا ) وأن والبصر السماع الحسية استجابته عن قليال يتأخر اللحظات هذه فيمن كل أن والحقيقة أخرى، مرة إعادته يتم وكأنه الموقف يجعل ما هو التأخرهذه في سيحدث ما فقط يتذكر ال ساعتها أنه يعرف الظاهرة هذه معه يحدث

: قبيل أو قبل من نومه في بالفعل رآها أنها معها يتذكر بل والثواني اللحظاتكما نسيها ولكنه قبل من بالفعل رآها أنه معها يتذكر أي نومه، بعيد أو نومه

. هذه تنقل الناس أن هنا المشكلة االستيقاظ عند أحالمهم بعض الناس ينسى -80-


فتقع وتمرسه، عنه قرأ أو بالتفسير علما الله منوهبه لدىكل تفسيرها. له تفسيرها وتم رأى كما أيضا

... والسؤالهنا أنها ) يقولون وبأيمنطق التي( صدفةبأيعقل مئاتاألحالم بين من

! أحدنا يرى وهل اإلنسان؟ بتفاصيلها يراها حتى مئاتاألحالمويصيبموقفمنها كلها تماما تخطيء رأيناه !!بتمام فيقعكما

قد بنفساألشخاصوالمواقفوالكلماتواألماكن ) والتيبالمناسبةقبلالحلم فيحياتكأصال تراها يمتللعقل !!( ال الكالم هذا هل

!! ؟ بصلة والمنطقوالماديونيصرونعلى المالحدة بينهموبينالناس إن الهوة تأكيد

يعرفه شيئا لينكروا التييخترعونها بتلكاألكاذيبالسمجة !!كلالبشر

فيها يخترعون والتي خياال تفسيراتالماديين أكثر بلوحتىفي) ( ، العلمي الخيال مثلقصصوأفالم الزمن عن سيناريوهاتالخروج

أيضا أنها إال المادي، وفقمنهجهم تجريبيا تصح افتراضاتلم أنها فرغمبعضالناساستنباطها !! والتييستطيع واألحالم الرؤى بترميز تصطدم

فعلذلكسيدنا ) وقد وممن محمدونبينا يوسفمنها السالم عليهماالتابعينهو بذلكمن بنسيرين اشتهر وبشهرته محمد الله رحمه

) فهذه ، ليس الرموزيضربالمثل األمر علىأن مجردخرق تدللكان للزمن للزمن خرق لو ألنه هيفي ، كما رأىاألشياء

وليستبالترميز يرى. المستقبلعلىطبيعتها أن من بدال يعنيكان عجاف، يأكلهنسبع بقراتسمان سبع العجيبة رؤياه في ملكمصر

يعقبهن سنواتخير المستقبلمنسبع في أحوالمصر بالفعل سيرىجاءه ولقد بل سنواتجفافوشدة، السالمفي يوسفسبع عليه

بشيء لرؤياه أصال تأويله السبع لميكنفيالرؤيا بعد سيأتي أنه وهو. يعصرون يغاثالناسوفيه فيه العجافعام

فيسرد ولنبدأ ذلك، من أكثر نطيل لن العموم ....األمثلةعلى

. تحقق بغير التفسيرات -81-


المواقف عبر منثورة مسطورةلنرىكيفهي والتاريخوهيوحديثا، ومقبولة قديما والثقافاتوالبلدان األمم منكل البشر كل عند

في ملموسة وقائع ولها :تاريخشعوبكاملةوحروب بل

األحالم- 1 وتفسير تأويل في البشرية سجلته ما أقدم برديةمناألسرة شيستربيتي من (.1786: 1990 )12الفرعونية قم

2 .. حتى- هامة مكانة والمناماتتحتل اإلغريقكذلككانتالرؤى وعندفي ذكرها اإللياذة جاء لبطلها أسطورة ممنون ووقوعها ومن أجا

مثل .أخيلوهرقل معه

بالبشر،- 3 علوية اتصال رسائل المنامية الرؤى اعتبروا كذلك الهند وفيتدعى الميالد الخامسقبل القرن من ذلكهيمخطوطة أقدم ولعلمن

(.أترافافيدا)

4 .. كذلكفي- مخطوطا حيثوجدوا القديمة الرافدين بالد وكذلكفياإلمبراطور لعهد ترجع النجفبالعراق بنيبال مدينة تتعرض آشور

األحالم ! أثناء للبشر لإللهاميرى- 5 الحديثبخبرته ابنخلدون ولذلككله االجتماع مؤسسعلم

وحياديته )) الكبيرة ))العلميةاإلنسانية بها(( التجريبيةو(( له المشهود : الرؤيا وفيحديثالبخاريوغيره !!! ) مدركمنمداركالغيب أن

من وأربعينجزءا منست جزء الصادقة الرؤيا أن بالفعل النبي عنالنبوة(.

مثل- )6 الغيب لعالم ينسبالرؤى كان من ففيهم أوروبا، وحتىفي(.سقراط

-82-


إلىقصصووقائع- 7 جئنا والرسل فإذا كل األنبياء تقبلتها األممالتيال ) المؤمنة تتحدثعنشيء أو كانتمستحيلة لو فيحين نكير بال

) ، اختالفهم ملياراتالناسرغم قبلها كان ما الناسبالتجربة يعرفهوللنبي لإلسالم والمسلمين، محمدفبالنسبة وسلم عليه الله صلى

وكذلكرؤيا أمهفهناكرؤيا حملتبه، حينما السير قصتها الله كما عبدوقول بنزيد المدينة في للصالة المسلمين لجمع لآلذانكطريقة

حقثمقص النبي رؤيا بنالخطاب أنها اآلخر عمر هو لنفسالرؤياوابن ) والترمذي داود وأبو أحمد رواه والحديثصحيح نفسالليلة في

رؤيا( وأيضا ، المطلب ماجه بنتعبد النبيوهيفيمكة عاتكة عمةوهناكرؤيا السير، في جاء كما بدر في الكفار فيمعرفة النبيلهزيمة

) ( ، البخاريوغيره والحديثفي به اليهودي الذيسحره السحر مكانفيظهور الكذاب ورؤياه والحديث )العنسيو مسيلمة النبوة مدعيي

بهذين يديه الذهبفي تأويلسواري وفيه وغيره مسلم فيصحيحوفيه( السير في كما أحد المسلمينفيغزوة فيقتلى ورؤياه ، الكذابين

وكذلكرؤى ذلككثير وغير .لصحابةتأويل، عليهم الله النبيرضوان

بالنسبة- 8 وأمه ليوسفوأما أبيه عنسجود فرؤياه السالم، عليهورؤيا تحققتفيمصر، والتي له اللذين صاحبيالسجن وأخوته

ورؤيا عليه، يأكلهن ملكمصر قصاها الالتي بقراتالسمان السبع عن.... بقراتعجاف سبع

الملك- 9 رؤيا أيضا فكان النمروذوهناك يولد ولد يد على لذهابملكه.إبراهيم السالم عليه

رؤيا- 10 فكان فرعونومثله يولد، ولد يد على ملكه موسىبزوال. السالم عليه

الملك- 11 عن الشهيرة الرؤيا بنعامر وهناك اليمنقبل عمرو حاكم. مأرب سد انهيار

-83-


( الموبذانوكذلكرؤيا- 12 ملك ) بزوال المجوسالفرس فقيه أي. ذلك فوقع ودولتهم كسرى

رؤيا- 13 النبي بختنصروأيضا مليء ) دانيالوتأويل القديم والعهد لهاهنا والماديين المالحدة نحاجج أننا كذبتإال صحتأو التيسواء بالرؤى

عبرآالف التينحكيها الوقائع بقبولالناسلمثلهذهالرؤىالتيتتحقق أيمعرفتهم السنين العلم( لحقيقةوجود مع

الترهيبمنأن للنبيأن حديثصحيحشديد وسلم عليه الله صلىيقول يرىشيئا، لم وهو المنام في وكذا رأىكذا أنه فيقول يكذبأحد

: البخاري فيصحيح كماكلف " يره ( منتحلمبحلملم القيامة ) يوم أمر بين أي أنيعقد

ولنيفعل .(19)"شعيرتين،

الفاطميالعاضد رؤيا- 14 شيوخ الخليفة بسببأحد ملكه لزوالمندافعي الشيخ هذا فكان الدين المساجد، عندما صالح بعد لذلكفيما

. الباطنيين الفاطميين من مصر طهر

على يوسفالنجار رؤيا- 15 خطر وهربه المسيحبوجود السالم عليه.وأمهبه إلىمصر

سيملك يوليوسقيصر حلم- 16 بأنه له ففسروه أمه، من يرضع بأنه(.. روما فزحفعلىروما ) أطفالها ترضع بذئبة لها يرمز والتيكان

. عليها إمبراطورا بالفعلوصار وفتحها

والفقه )( 19 األحكام في يقبلون ال اإلسالم في العلماء أن معلوم ولذلكأو العلماء أصدق من كان لو حتى كان من ألي رؤيا أو بحلم األخذ والشريعةفي الكذب باب فتح يتم ال لكي ولكن له، تكذيبا ليس حاال، وأصلحهم الشيوخرؤيا في جاء وما ما برأي االستئناس يمكنهم فقط والرؤى، الحلم باسم الدين

في للفصل حجة أو ذاتها حد في دليال بالرؤيا األخذ ليس ولكن له، موافقةمسألة.

-84-


الروماني- 17 المؤرخ يروي المقابل هانيبالأن ماكسيموسوفيسيصير وأنه يكرهها، التيكان وإيطاليا روما علىغزو أيضا يدله حلما رأى

ففعل يقففيطريقها، كلشيء التيتحطم العمالقة هانيبالكالحية. واستولىعليها... وروما إيطاليا وبالفعلدخل ذلك

الفارسي- 18 اإلمبراطور هيرودوتوالتيذكرها زيدكسيرؤيااإلغريق ! يغزو فارسي إمبراطور أول أثرها اإلغريقيوكانعلى المؤرخ

الشهير )هتلررؤيا- 19 كتابه في والتيذكرها حيث( كفاحيالغريبةاألولى الحربالعالمية في ساعتها البافارية الكتيبة في عاديا كانجنديا

التراب 1917 من تحتأكوام مدفونا أنه وهي مزعجة رؤيا رأى وقد م، استيقظمفزوعا فلما منصدره، بغزارة تسيل والدماء المنصهر، والحديدالنوم يستطع لم ولكنه الميدان، في هادئمنحوله أنكلشيء وجد

حيث الجيشين، بين الفاصل المكان إلى يتمشى فمضى وأحسبضيق،ثمصوتانفجار منحوله، المنطقة بدأتالقذائفتنهالعلى فجأة

تركه الذي إلىمخبأه مسرعا فعاد منشدته، أسقطه منه قريبا شديدتركتكلمن انفجار أثر من عميقة حفرة حلتمحله قد إذ يجده، فلم

: رأى كما تماما المصهور الترابوالحديد تحتأكوام موتىمدفونين فيهرأى !! وقد يومها ومن منامه اختير هتلرفي قد وأنه عادية، غير حياته أن

كان !! !! ما فكان كبرى لمهمةوهناكبعضالمروياتعن بعض اكتشافاتعلمية بل يقفوراءها

يسعفنا !! الرؤىواألحالم لم بعد ولكن منها البحث ) التأكد يمكن: ) مثل يشاء لمن فيها

فريدريتش- 20 الذيحاولطويال الكيمياء األلمانيفيعلم األستاذلماده التركيبالجزيئي لمعرفه وفيسنه ترايميثيلبنزين التوصل ،

تركيبها 1890 رؤيا أنجاءته بعد المادة يكتشفتركيبهذه أن استطاع مالصيغ فريدريتشحيثرأى !! فيالحلم الكيميائي من مجموعة

يعضذيله !! الثعبان رأى ثم ثعبان، علىهيئة عينيه أمام تدور الكيميائيةصيغة الداخلمكونا بالثعبانمن التجويفالمحيط في انحصر بينما

البنزين !! تركيبمادة إلى تشير كيميائية

-85-


يستخدمفي ) جيمسوات وأما- 21 إطار وهو الكريات محمل مخترع ) هذا فكرة جاءته فقد الرصاص كرياتمن داخله يحمل الميكانيكا

رأىفي أن تسقط المناماالكتشافبعد ثقيلة تحتأمطار يسير أنهأن !! وجد بالتجربة األمر بحثهذا فعندما كرياتالرصاص من عليه

إلى يتحول أن يمكن كبير ارتفاع سقطمن إذا بالفعل الرصاصالمنصهركراتصغيرة !! أو دائرية صلبة أجسام

الثامنعشر إلياسهاوس وأما- 22 القرن في الخياطة ماكينة مخترعأنه: في حلمفيقول فتحة ولكلرمح بأشخاصيرمونرماحا، ذاتليلة

المناسبلوجود !! بالمكان ذلك له أوحى وقد العين شكل علىهيئة أعالهالخياطة !! لماكينة تصميمه أثناء الخياطة إبرة في الفتحة

بتسجيلمثلهذه- 23 الكتبالمهتمة االستطالعاتالتيذكرتها ومنعام استطالع هو مجلة 1969األشياء، أجرته الذي الصندايتايمز م

.. حوالي وأجابعنه نوفمبر فيشهر علق ألفشخص 25اللندنية وقد ، الدكتور نتائجه إيفانز على بعضتجاربه كريستوفر شاركفي كما ،

إليه ريختشافنالدكتور أشاروا ما أهم وكانمن شيكاغو، منجامعةاالستقراء !! حيثكانتبعضنتائج والنساء الرجال الفروقاتبين هو

كالتالي:ساعاتيوميا 8: 6الناسينامونمن ثلثيحوالي-

من الثلثالباقي - أكثر ساعات 8ينامأقلمن 4%- ساعات 4ينامونالرجال النساء- أفضلمن أحالمهن يتذكرنالنساء الرجال- من أكثر عموما بأحالمهم يستمتعون

الرجال الكوابيستزداد- أحالم في عنها النساء أحالم فيالقلق تشيع- حول أحالم تدور التي أكثر البحاروكذلك النساء لدى

الرجال ) %(27%: 40من

الجنسية تزيد- النساء األحالم لدى عنها الرجال لدى

-86-


أنهمحلموا % 25 - قالوا منالمشتركينفياالستقراءفيالمستقبلوتحققت ! بأشياء

بعينها 85%- أحالم تكررتلهم المشتركين منحلمتقلة 25%- بينما النقود، من علىوابل بالعثور حلموا الرجال من

بذلك النساء منالنوم 75%- أثناء يتكلمون المشتركين منالنوم !! 25%- أثناء يمشون منهؤالء

... القصيرة الجولة تنتهيهذه إلىهنالكل يذهبويسأل قارئلكالمنا والبابمفتوح أقرابهأو معارفهأن

التي الرؤىواألحالم عنبعض أصحابهأو زمالئهأو جيرانهأو . المتهافتة والماديين بتفسيراتالمالحدة يقارنها ثم بالفعل تحققتلهم

. لحظات منذ شرحنا كماواآلن....

بالفعل هي نفسه التجريبي العلم دعائم ؟مادية و تجريبيةهلفيها أم وماديا تجريبيا اليمكنإثباته في ما العلماء يتقبله ذلك ورغمبمكيالين ؟كيلهم

التجريبي(( 10 العلم 5قصوررصده !! أو تجربته يمكن ال علىما قائم

تعد النقطة التجريبي ضربةفيالصميم وهذه بالعلم لكلمغرورالسبيل ) للناسأنه يمثل أن بكل( الوحيدويريد إال يؤمن ال وأنه للمعرفة،

!! تماما منه والتأكد ورصده تجربته يتم مانتحدثعنعشراتاألشياء ) والتي( المفترضةحيثلن العلم لمفي

أحد يرصدها أو ( يجربها العلماء ) عليها استدل مثل بآثارهاوإنما

-87-


) والجاذبية ) والكهرومغناطيسية والضعيفة القوية األربعة جسيماتالقوىالمادة وال منها، يستجد ما الطاقة السوداءأو سواء )المظلمةوال

وال ( ال الفائقة صحتأم الفائق وال األوتار األكوانوال التناظر... ....المتعددة ال ال إلخ،

: التجريبيومنهجه بالعلم المغترين على بلسنقلبالطاولةالتجريبينفسه !!منداخلالعلم

والمنهجعلى العلم هذا كيفيعتمد معا نرى اليمكنرصده وتعالوا ماتجربته والماديون وال المالحدة يجعله ذلك ورغم علىكل ، حكما

فيالوجود غيبياتالدين !!شيء به ليرفضوا

العقل إعمالله التجريبي والمنهج العلم أن يعلم شق شقانكلنا يستخدم )عملي،

وشق( والتجريب، والمراقبة الرصد يتمثلفي يستخدم )عقليالحواس ) يتمثلفياالستداللووضع للقياسوالتجريب القابلة غير مهاراتالعقل

والتعميم !! التنبؤ الفرضياتواالستنباطثمفمثال....

: على يعكفالعالم ما طبيعية باستخدام دراستهاهناكظاهرة فيقوم ، ثم حواسه البيانات، لتسجيل ومراقبتها لها تجربة ثمعمل لرصدها، أوال

الظاهرة، الفرضياتمنوضع عقلييأتيجزء لتفسير الممكنةثم واالستدالل الفرضياتالمطروحة، اختبار ثم الذي التنبؤ، بالتفسير

يعنيصحته ) كلمرة وقع لو ألنه ال أم فيكلمرة ليرىهلسيقع اختاره : ) يفترض سبقواجتيازه كلما انتهاء بعد ثم ، كتفسير إلىاآلنعلىاألقل

مستقبال، النتيجة تعميم الظاهرة هذه فيها ستقع علىكلمرة . قليل بعد أكثر بتفصيل لذلك وسنشير

أنهذه اآلنهي األدواتوالمهاراتالعقلية ومعلوم التياستخدمهاالتحرك( المحسوسخارج ) يستطيع ال رأينا التجريبيكما العلم ألن ،

حدود ) . المخوالدماغ خارج وتفاعالتهما( الماديينالبدهياتالعقلية

-88-


: على قائمة واستنباطاتهم أنكلحساباتالعلماء البدهياتالغريبهنالكل ) العقلية المعلومة وهياألشياء كثيرا قبل من إليها التيأشرنا

: ) فمثال إثبات إلى تحتاج وال بالفطرة وإنما تعليم وال تلقين بال إنسانعاقلأن أن 2=1+1معرفة ومعرفة من 9، .. 5أكبر فهذه البدهياتوهكذا

ذاتها في إلىبرهان صحيحة تحتاج : وال في العلماء يستخدمها بلوحساباتهم وقوانينهم رياضيا معادالتهم إلىبرهنتها !!بدونالحاجة

الكونموضوعي افتراضأنافتراض المنهج أساسيوهو أو العلم باحثيستخدم أو لدىكلعالم

الكون قبلأنيدخلمعمله التجريبي أن Objective موضوعيوهو : قابل !! وقابل للدراسةأي وهذا !! للفهمأصال فياألساس: سابق عقلي افتراض أنه رغم تجربة أي غيرمدعوم علىيعكفعلى بالحواس لن العاقل فاإلنسان كومةخردواتمثال ،

يستخرج !! لكنه يحكمها نظام واستخراج لدراستها بعشوائية طفل يرميهاوالقوانين الكون األنظمة في يفترضه ما وهذا المنظمة، األشياء من

ذلك !! قبلدراسته له أكد الذي فما منه الستخراجعشراتالقوانين.تجريبيا) الشيء( ؟

االفتراضاالستقرائيوالتعميم انتهاء بعد وهي فيها، سنتوسع لحظاتأننا من التيقلنا النقطة وهي

والباحثين العلماء أن حيثنجد بالنتائج، والخروج أن يفترضونالتجربةالنتائج للتطبيقعلىكلالحاالتالمشابهةفي هذه تصلح

والمستقبل انتظامسلوك يفترضون !! الماضيوالحاضرباطراد ثباتالقوانين ويفترضون !! Consistency األشياء

Persistency ويفترضون العالقاتالرياضية ، Efficacy فعالية دومافيه يتم الذي الحقائقواالستقراءاتبالشكل عن النتائج للتعبير تعميم

الحاالتفي الواحدة بشر نفسالسياق علىكل يوجد ال أنه رغم ) ( ) على ) اختبارها و النتائج هذه تجربة سيتمكنمن أو تمكن أنه يزعم واحد

الكون !!كلالحاالت أو العالم أو الوجود في

-89-


هو التعميم ذلك أن هنا إذا فطريالجميل والحيوان اإلنسان فكلمن ، نفس فيها يرى فيكلمرة يتجنبه فإنه واحدة، لمرة ولو فيأذى مثال وقع

أنه رغم ذلك، بعد بعد السياق بنفسه !!لميجربه

النظام دائممنداخل عجزتتحدثعن عندما يختلفتماما منخارجه، ما نظام دراسة عن الكالم إن

داخله ) من ما نظام فيه دراسة مهما( !! أيوأنتنفسكجزء إذالكاملة ) الرؤيا ستبقى أنه نجاحاتإال وتحققمن ( ناقصةستجتهد دوما

أساسيفي !! شيء وهذا النظام من كنتأنتجزء فلسفةطالمااالقترابمنه، العلم حتى وال يحبونذكره ال والماديون المالحدة لكن ،

الناس عامة مشاعر بها يداعبون التي وأمنياتهم بخياالتهم يستمتعون وإنماإلى الذينسيصلون لألسفوالتيتصورهمفيصورة والبسطاء

المطلقة ) اإلنسان( !! الحقيقة وأن والكون الوجود عن ما يومانفسه سيصير ) وينشرونذلكفي( إله بل الخذالن، من بالله والعياذ

يتم والمسلسالتالتي األجنبية األفالم من ذكرهذه الكثير تعمدفيها الكامل وتصوير األمور تتكرر اإلنسانالسوبر دسجملة مع

ما إنسانا أن إلها كثيرا أصبح تماما جدا وذلكفيسيناريوهاتمدروسة ، منصور ) إذنهيصورة الجنسي، للشذوذ يروجون اإلله كما و( أنسنة

اإلنسان ) ( !!تأليه

بنظرية ) يتمتم من التي( كلشيء وعلىرأسأولئككل المعادلة أو ) اشتهر ) من كل وعلىرأسهؤالء ، كلشيء في إعالمياستفسر وهو

اإللحاد الحقيقة فيه يدسسموم والمخدوعين فيرؤوسمتابعيهمثل المعسول الكالم هذا ميتشيوو نيلديغراستايسون بمثل

. كاكو وغيرهم الشهير األلماني الفيزياء عالم هو أحد Max Planck ماكسبالنك وها

الفيزياء نوبلفي بجائزة ومنمؤسسي 1918الفائزين الكم م نظريةكتابه ) (:إلىأينيذهبالعلم يقولفي

وذلك " المطلقللطبيعة، الطبيعياليستطيعحلاللغز العلممنالطبيعة، جزء نكوننحنأنفسنا ألنهفيالتحليلاألخير

الذينحاولحله مناللغز ".وبالتاليجزء

-90-


Science cannot solve the ultimate mystery of nature. And that is because, in the last analysis, we ourselves are part of nature and therefore part of the mystery that we are trying to solve.

المصدر:Max Planck. )1932(. Where is Science Going? New York, NY: W. W. Norton & Company, Inc

بعضالمطلعينعلىغرائب الكم ولعل العالمعلى ) عالم دراسة وهو ) يعرفمدى الذرة من واألصغر للذرة الجسيماتالمكونة مستوى

تواجهنا ) :كراصداألعاجيبالتي تسميته( يمكن بما أو العالم، فيهذاالنتيجةحسبالرصد !!تغير

تجربة في الشهيرة فمثال مكونات الشقالمزدوج تتصرفأصغر ، تم كجسيمالمادة ورصدها إذا إليها وعندما النظر النظر ، يتم التتصرف إليها !!كموجاتتحديدا

... فهناكحدود كبيرة معضلة الرصدية وهذه بعدها لقدراتنا وربما ، منأجهزتنا يكون أو منا المنبعثة وفوتوناتالضوء ألجسامنا

مبدأ ) مثال نفسها دراستها نريد التي علىجسيماتالمادة عدمتأثيرمطلقة اليقينلهايزنبرج للجسيماتبدقة قياسقيمتين فياستحالة

: والسؤال( معاإلى ) الوصول أحد الكاملة كيفيتوقع !الحقيقة ؟( هكذا والحالة

إذن:... التجريبيحدود للعلم

قائمعلى: نفسه وهو والرصدها بل اليمكنتجربتها كما أشياء . اآلن رأينا

. والماديونقدرهم فليعرفالمالحدة.... اإللحاد نحنكشفحقيقة ولنتابع

-91-


الكون(( 11 قوانين دقة

لدى الزمن من طويلة لفترة سادتفكرة بين المالحدةلقد ونشروها : نتجوا قد فيه وما الكون أن وهي إلحادهم على بالصدفةالناسللتأكيد

العليم ) والعشوائية الحكيم الخالق ينكر ممن بالطبع متوقع تفكير وهولكنهم( ذلك، حول الخيالية تصوراتهم يتفننونفيوضع وكانوا ، القدير

قويتين، بضربتين نظرية األولىأصيبوا التيرجحتكفة كانتاألدلةالكبير ) نظرية( )االنفجار فيمقابل أو أخيرا الكونالمستقر

االكتشافاتالمتتالية والثانية(. المستمر وهي لها لدقةأتتمكملةنعرفه القوانينوالثوابت الذي الكون إلى االنفجار التيقادتهذا

-92-


من فيها وما نعرفها واألرضالتي المحكم وبنائه وكواكبه بنجومه اآلن. واإلنسان كائناتحية

مفهوم الكبير إن المتبادر العظيمأو االنفجار بالمعنى ليسانفجارابه المقصود ولكن الذهن، المفاجئ إلى االنتشار الظهور ،السريعثم

تسمعونعن كما الكمبرية تماما فيتخصصطبقاتاألرض الحقبةامتدت أنها حيثرغم السنين لعشراتالماليين والجيولوجيا، من

أن إال المفاجئ بتقديراتهم، في الظهور وقتألغلبشعبالحياةمنها بـ )قصيرجدا الوقتالقصير ذلك يصفون العلماء االنفجارجعل... الكمبري االتساع( والفلكهو الفيزياء علماء حير ما فأكثر وعلىهذا ، .الدقيقجدا اللحظاتوإلىاآلن هذه منذ الكون الذيجرىفي

الدقة بهذه معترفا أنفسهم الفيزيائيين المالحدة أشهر أحد قاله ما وإليكمالملحد كتابه )ستيفنهوكينج وهو الزمن في تاريخ الذي( مختصر

يصف وهو يقول والعشوائية، الصدفة إلى ذلكفيه ينسبكل أن حاول : الكوني التمدد معدل

الكبير " مناالنفجار واحدة ثانية بعد كانمعدلالتمدد إذاألفمليونبليون واحدمنمائة بمقدارحتىجزء أصغر

قبلأنيصلإلىحجمه ثانية علىنفسه فالكونسينهار " !!الحالي

المصدر:Stephen Hawking ,A brief History of time , Bantame press ,london :1988.p.121-125

بسببتأثره يتباطأ المفترضأن من أنه رغم والتمدد االتساع هذا فإناللحظة بالجاذبية إلى أنه إال االنفجار، لحظة وهو الزالمستمرا منذ ،

يسمى ما يفترضونوجود جعلهم المظلمة ما تعمل بالطاقة التيمضاد جذبالكونليتسع على اتجاه انضغاطهعلى في التجاه

بفعلالجاذبية على نفسه جدا دراساتكثيرة منخالل أنهم المهم ، يقارب األخيرة مدى من األربعينعاما كبيرة مجموعة اكتشفوا ،

ومعادالتقوانينها صار الثوابتالرياضية لما اختلفتقليال لو التي. اآلن نعرفه الكونعلىما

-93-


الثوابت هذه بعضقيم فيه تبلغ الوقتالذي معقولة وفي يعني )أرقاما ) أن إال ، أيهما إلى تميل وال بالغائية أو بالعشوائية وصفها عدم تجاوزا يمكن

ثوابتأخرى أي هناك عند يستحيلمعها حدا بلغتمنالدقةالصدفة أو بالعشوائية !!عاقلأنيصفها

الحالة تموصفهذه فقد معا، واحدة يعملكمنظومة كله الكون وألنبـ : وصدمتالمالحدة الضبطالفائقللكون التيفاجأتالعلماء

Fine-tuning of universe بدقته والماديين المالحدة ثابتأحرج أكبر واما ، ضبطه Cosmological constant الثابتالكوني فكان درجة تبلغ والذي ،

تتخيلون 122وأمامها 10إلى 1يعني ) 123أس 10إلى 1 فهل صفراكتابتها( األلفيمكننا إن والمليار 3أس 10الرقم فماذا، 9أس 10،

!! 123أس 10تتخيلون ؟

لتصب الكون العجائبفيدقة الكتبالتيرصدتهذه أشهر من واحدكيمياء كتابمنعالم كان علىاألرض، الحياة لصالحظهور النهاية في

) بالمناسبة ) الديني وهو بيولوجي والذيأعطى مايكلدانتون حيوية ، : فأسماه فيه عما معبرا عنوانا كتابه

الغائيةمن – ) كيفتعكسقوانينالبيولوجيا الطبيعة قدر(:الكون

Nature's Destiny: How the Laws of Biology Reveal Purpose in the Universe

يقول:أقوىبتريليونمرة... " الثقالية الجاذبية كانتقوة إذا مثال

فمن وتاريخحياتهقصيرجدا، فالكونسيكونغايةفيالصغرللشمس منها أقلبتريليونمرة أجلنجممتوسطكتلته

أخرىإذا ومنناحية لحواليسنة، حياته فسوفلنتمتدفلنتتشكلنجوم أقلطاقة الثقالية كانتالجاذبية

وكذلكفإنالعالقاتاألخرىوالقيم والمجراتإطالقا،بمقدار القوية ضعفتالقوة فإذا ليستأقلحديةمنذلك،

غاز المستقرهو الوحيد فسيكونالعنصر قليلجداالحالة، أخرىفيهذه ذراتلعناصر ولنتوجد الهيدروجين،

عندئذ الكهرومغناطيسية مع كانتأقوىبقليلبعالقتها وإذاعلىبروتونينوسيكونذلكمظهرا الذرة ستحتوينواة

-94-


الهيدروجين، لنيحتويعلىغاز وأنه الكونعندئذ الستقرارتماما أومجراتفيهفسوفتكونمختلفة تطورتنجوم وإذا

الحالية .عنطبيعتها

القيم وثوابتها لميكنلتلكالقوىالمختلفة إذا أنه واضحبالضبطفسوفلنيكونهناكنجوموال التيأخذتها

" !!مستعراتوالكواكبوالذراتوالحياة

المصدر:Michael Denton, Nature's Destiny: How the Laws of Biology Reveal Purpose in the Universe The new york:The free press .1998.p.12-13

الفلك عالم :هوجروس ويقول

أن " فيالتو علىذهننا يرد كلاألدلة بمراجعة نقوم عندماتدخلت أنتكونقد بد ال فوقالطبيعة " !!قوة

المصدر:Hugh Ross. The Creator and the Cosmos. Colorado Springs, Co: Nav Press, 1993 pp 15-114

الشهير الفيزيائي غائية ) بولديفيز ويقول يؤكد كثير كالم له والذي:) الديني أنه الكونرغم

التكوينالحاليللكونالذييبدو " أن انطباع يصعبمقاومةفيه التفكير تم قد للتغيراتالصغيرةفيالمعايير حساسا

الواضحفيالقيم.. أنيظلالتوافقالمعجز بد فال بعنايةاألدلة أكثر لها األساسية لثوابتها الطبيعة التيحددتها العددية

الكوني التصميم " !!الدامغةعلىعنصر

المصدر:Paul Davies. God and the New Physics.New York, Simon & Schuster, 1983, p.198

-95-


منها كبيرا نتركعددا ولكن عشراتاالقتباساتهنا، فيذكر نتوسع لننأتيالحتماالت الحياة عندما واحدة أو ظهور حية بالصدفةخلية

العلماء وأقوال . المختصينوالعشوائية فيها بوضع سنكتفياآلن لـ 3وإنما في 3روابط عرضناها فيديوهاتكنا

تتحدثعن اليوتيوب، على قناتنا الفيسبوكومن على دقةصفحتنامنهم قوانينالكون والالدينيين المالحدة بذلكحتى واعترافاتالعلماء ،

لالدينية ليوناردسوسكايند مثل) وتحول اإللحاد ترك بسببها ،((20)الذينوبل على الحائز الملحد الفيزيائي .ستيفنوينبرج ومثل

: الرابطاألوليستعرضتلكالدقة والثوابتالكونية الفيزياء قوانين ودقة الله وجود

https://www.youtube.com/watch?v=IGPTFdLmDAw

منها إلىتهربالمالحدة ويشير الرابطالثانييستعرضها: األكوانالمتعددة إلىفكرة

) الحكيم ) الخالق الذكي التصميم على الفيزياء من أدلةhttps://www.youtube.com/watch?v=bMFW1RPHnvs

التطوريريتشارد الرابطالثالثويستعرضتدليسالملحدالفيزيائيالحائزعلىنوبل الملحد مع ثمإحراجه دوكينز

: الكونلإللحاد الذياعترفبإحراجدقة ستيفنوينبرجوينبرج - ستيفن مع دوكينز ريتشارد المالحدة تحرج الكون قوانين دقة

الصفحة)( 20 قراءة يمكن سوسكايند وآراء أقوال على االطالع من 88للمزيدكتابه التالي The Cosmic Landscapeمن المقال على االطالع يمكن وكذلك

وليونارد سموليان لي بين الكون في اإلنساني المبدأ مسألة يتناول والذيوالتي ) الكون في الظاهرة الغائية هنا اإلنساني بالمبدأ ويقصد سوسكايند

:) النهاية في اإلنسان ظهور إلى أدتSMOLIN VS. SUSSKIND: THE ANTHROPIC PRINCIPLEhttps://www.edge.org/3rd_culture/smolin_susskind04/smolin_susskind.html

-96-

https://www.youtube.com/watch?v=bMFW1RPHnvs

https://www.youtube.com/watch?v=IGPTFdLmDAw

https://www.edge.org/3rd_culture/smolin_susskind04/smolin_susskind.html


https://www.youtube.com/watch?v=D9vxBTQ4uGs

المتعددة(( 12 األكوان تعنيفرضية ماذاالعلماء؟ Mوالنظرية ورد

كيفأن ) رأينا الضبط لقد الكونقد( دقة في وثوابتها الفيزياء لقوانينهناك المالحدةأحرجت الضبطيعنيأن ألن إحراج، منضبطه أيمامسبقا وكلما وقدره الضبط ، هذا : زادتدقة تزداد هائلة بصورة

على عليمقدير داللته وليسعلىخرافات: ضابطحكيممريدوالعشوائية !!الصدفة

مثل الدينيا عالما كيفأن رأينا يعترف ليوناردسوسكايند ولقد نفسهمع وخصوصا مواربة، بدون األول الفيديو الذي الثابتالكوني بذلكفي

ضبطه قيمة ( !!122وأمامها 10يعني ) 123أس 10إلى 1تبلغ صفرافيمحاولتهم... ) المالحدة فعل ماذا النفسيللتهرب( )الجديدةواآلن

؟( العلمتحتستار( )االعترافبالخالق من( )والعاطفي -97-

https://www.youtube.com/watch?v=D9vxBTQ4uGs


مثل ) قالوا ( هوكينج ستيفنو ستيفنوينبرج لقد أنهذا وغيرهماإذا ) تفسير له يكون أن هناك( افترضناالضبطالمدهشيمكن أن

أكوانمثل( أوتار) معا عنها ينتج الوجود في كتشبيه !!الفقاعاتتهتزوبتوليفات Multiverse( أكوانأخرىمتعددة ) جدا مهول بعدد وذلك

والثوابت ) القوانين هو( العشوائيةمن كوننا بحيثكان لكوننا، المغايرةالتوليف بهذا منها الذيظهر كما الوحيد يكون بأن له الذيسمح

اإلنسان !! وظهور الحياة ظهور فيه بما اآلن هو!!.... عجبا فيا

رهيبيبلغ منرقم الـ 122كيفهربوا أمام مرعب: 10صفرا إلىرقمافترضها( صفرا 500وأمامه 1أي )500أس 10يبلغ ستيفنكما

كتابه )هوكينج في العظيم نفسه المضحكة( التصميم لتوافقنظريتهالكون ) إم لتفسير من( )M النظرية بمزيد لفقها (فرضياتوالتي

ذلك أنكل رغم ذلكعلىفرض لميتمرصده األوتار، العلماء ويستبعدأصال !! وجوده

10^500 different possible universes consistent with nature’s laws which M-Theory

منهو )فأينالعقول أو هو وما األكوان؟( يولدالذي( )المولد؟ هذهيحتم ) العقل أن الحظوا ؟ ماذا أم ؟ كائنمعين أم ؟ معينة هلهيماكينة ) وما لها وأصل األكوان سابقعلىهذه هو ما وجود الحالة حتىفيهذه

التي هي وأنها منها أصغر يوجد ال أنه يزعمون التي هيمكوناتاألوتار!! الجسيمات؟ تكونكل

أسئلة كلها لها إنها إجابة :ال حيثفقط.. الغيبيات، لإللحادمسموح مثلهذه لديه يكون وحرامعلى أن !!األديان

: إبراز نريد أنفسهم الفيزيائيين أقوال من الكالم علىهذا نرد أن 3وقبل:جدا نقاطهامة وهي البدء قبل

) ( ) فاعل ) وليسوا فعل والقوانينهيصفات الصدفة

-98-


الوجود: في دوما الضرورية الحاجة يتجاهلون دوما المالحدة أن بمعنىبذاته( !! فاعل( )قدرةإلى ) أو ذاته على القيام وفيه نعرفه فالشيء

إلىغيره وهذا دونالحاجة إلى االفتقاد، الحاجة علىضرورة يؤكدوفق( )فاعل) كانفعله فيحال سواء لم( قوانينأو( )نظام، أو

ليبدو ) الفعل فترك وقوانينمحددة نظاما (.عشوائيايسلكفيفعله

مثال:أتى الرياضية إذا وقام مدرسالتربية المدرسة منطلبة بمجموعة

للتحركعلىأرضالملعب أو بتركهم نظام أو بدونأيقيودوصف )خطوطيمشونعليها فيمكننا بأنه( سلوكهم، هنا

لننصف( )عشوائي) ولكن الذيجعلهم( الفاعلبأنها( )العشوائية،الرياضية يتحركون !! مثل ) فالفاعلهومدرسالتربية تماما

) قام إذا أما ، بعشوائية ولو الزهر أو النرد يرميبحجر لمن الحاجةعلىأرضالملعبيتحركون برسمخطوطودوائر المدرس لهم

التيسيسلكونها والقوانين والنظام القيود فتلك عنها، يخرجون وال عليهاهي ) نفسها لسلوكهم( وصفهنا والقوانينهي وليستالنظام ، هو !! الفاعل أيضا هنا الرياضية الفاعل الذيوضع مدرسالتربية

الضبطالكوني ) يسايرون الذين المالحدة يعنيحتى والقوانين النظاميعترفوا أشهر( بفاعليجبأن التيواجهتأحد المشكلة هي وهذه

وهو المالحدة كتابه ستيفنهوكينج الفيزيائيين في زعم عندماالعظيم ) من( )التصميم نفسه أظهر الكون بقانون( العدمأن

المفكرين !! الجاذبية قبل أنفسهم الفيزياء علماء منه فسخر فقطهو ) ماتتفإذا قد الفلسفة أن كتابه أول قالفي ألنه العلم وفالسفة

) فيذلك ومثله ، واإللحادي المادي التجريبي بالعلم يتحدث يتفلسفوالالفيزيائياآلخر الملحد .لورانسكراوس مثل

يقدحفيالدين ال أكوانمتعددة وجودفهي الوجود منحيثفكرة الخالق وذلكألنها الله عند فهو ممكنة ،

المراتأو بماليين أخرى وأكوان كوننا وغير كوننا علىخلق كماقادرله يشاء منها وكل الخاصة ، الخاصةوظروفه تميزه قوانينه التي

خالق وهو وكيفال كوننا، وخالق !! الملكوتعن وخالق الجنةاألعلى

-99-


ما الجنوخالقعالم المالئكةوخالقعالم النار وخالقكل ال،:نبصره يقول المحدودة، بقدراتنا

تبصرون " ال تبصرونوما بما 38الحاقة " فالأقسم

يوم األرضوالسماواتمع األرضوالسماواتغير تبدل القائلعن وهوالقيامة:

الواحد " لله األرضوالسماواتوبرزوا تبدلاألرضغير يوم.48إبراهيم " القهار

... هنا الفارق ولكنكونفيه تعالىهو الله عالماتخلقهوصنعه أنكلكونسيخلقه

يفترضونها، المتقن التي والماديين المالحدة أكوان أما سبحانه،وجودها المتقن فاخترعوا علىالصنع الذيفيكوننا !!للمداراة

وذاك بينهذا !!ففرقشاسع

) ( ) المتعددة ) األكوان فرضية من التحقق إمكانية عدمتهدم ) وحدها الذي( )أسطورةوهذه والتجريبي المادي (يحصرالمنهج

هو ) فيما والمعرفة أو( رصدهفقطويمكن( )محسوسالعلمالشروط( التحققإنشرط( !! )تجربتهأو( )التحققمنه ) من هو

اإللحاديفيمقتل !! المادي بمفهومهم التجريبي العلم تطعن التيمنهم المتعالمون يلوكها التي فرضياتهم أشهر أيضا فيه وتطعنمعه بل

مثل ) الفائقة و( )التطورو( )األكوانالمتعددة دوما إلخ( !!األوتاركلها ) فكيف( !! فرضياتإذ التحققمنه يمكن مادي تقمعلىشيء لم

بالخالق ذلكعلىأصحاباإليمان بعد بالغيبيات ينكرون !إيمانهم ؟ ركن وهو فيمراحله علىركنهام قائم التجريبي العلم إن

حذفه( !! الفرضية) تم لو الذي العلمكله ذلكالركن فلماذا النهار ، ! والماديين؟ المالحدة بمكيالينعند الكيل

العلم !! فيفلسفة مطردا شكال وتتخذ جدا عميقة والمشكلةوجود ) ال أنه للمتبصر تعني الرفضهذا( فيالحقيقة ألنها وفقمعيار

البعض أليفرق فرضياتيصفها فرضيات بالعلمبينوضع ووضع ،

-100-


البعض يصفها الخاصة !! بالدينأخرى الفرضياتالهزلية عن وبعيدا !! بالخرافات

حتىوصف ) أنه سيعلم الكالم هذا يفهم الزائف ومن (العلمPseudoscience والماديون الذيسحبه فيه المالحدة تفسير علىكل

الدين بالخرافاتفقط رائحة مختصا يعد فسينطبقعلى ولمالتجريبينفسه مثلمشكلة أسسميتافيزيقيةفيالعلم

اآلن !!االفتراضات أشرنا كماهو ما بين الفصل على ساعتها القدرة فيعدم المشكلة وتسمىهذه

هو علم الفصل ليسبعلم وما ،Demarcation problem بمشكلة : بوبر كارل الشهير فيلسوفالعلم ويعتبرها

أغلبالمشكالتاألساسيةفيالعلم " " !!مفتاح

المصدر:Conjectures and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge, 1963 by Karl R. Popper.p.42

؟؟... المتعددة األكوان علىفرضية العلماء تعليق كان ماذا واآلن

الشهير- 1 الفيزيائي :راسلستانارد يقول الجارديان في فيمقالهتحتاجلمصادمهيدرونيبحجممجرة " األوتار نظرية

... للنظرية طبقا قلنا لو حسنا غيرممكن وهذا أن Mإلختبارهاالنظرية فمنأوجد ومنأوجد Mالكونخلقنفسه ؟

... لها ورغمذلكفالتوجد بها؟ الخاصة القوانينالفيزيائية ! معادلة أنيكتبوا أطلبمنهم فيزيائيةحتىاآلن معادلة

يمتلكونها... ال ببساطة ألنهم لنيفعلوا " !!فيزيائية

المصدر:http://www.guardian.co.uk/technology/2010/sep/12/russell-stannard-my-bright-idea

-101-

http://www.guardian.co.uk/technology/2010/sep/12/russell-stannard-my-bright-idea

http://www.guardian.co.uk/technology/2010/sep/12/russell-stannard-my-bright-idea


البروفسور- 2 الفيزياء جونبولكنجهورن ويقول علماء أشهر منالنظرية:

فيأحسن – " إنها ليستفيزياء األكوانالمتعددة يقصد إنها،ميتافيزيقيةواليوجدسببعلميواحد األحوالفكرة

... العالماآلن عليه إنما لإليمانبمجوعةمناألكوانالمتعددةكيفيجبأنيكون خالقيحدد إلرادة نتيجة " !!هو

المصدر:John Polkinghorne, One World)London: SPCK, 1986(, 12-80.

وهذا:http://www.rzim.org/justthinkingfv/tabid/602/articleid/10745/cbmoduleid/881/default.aspx

العالم- 3 بنروز ويقول التصميم )روجرز علىكتابهوكينج معلقاالعظيم(:

الكمفإنالنظرية " تملكأيإثبات Mعلىعكسميكانيكا ال " !!ماديإطالقا

المصدر:Roger Penrose )4 September 2010(. "The Grand Design". Financial Times. Retrieved 2015-05-01.

البروفيسور- 4 الجارديان بولديفيز ويقول اإلنجليزيفي الفيزيائي:هوكنجمنتقدا بشدة

" !! هلنقبلها للتفسير قابلة غير تبقىالقوانينالمطروحةوأينكانت نقبلالله؟حسنا ال فلماذا كمعطىخالد؟ هكذانكون النقطة هذه عند إننا الكبير؟ القوانينوقتاإلنفجار

الموحلة " !!فيالمياه

المصدر:

-102-

http://www.rzim.org/justthinkingfv/tabid/602/articleid/10745/cbmoduleid/881/default.aspx



Paul Davies )2010-09-04(. "Stephen Hawking's big bang gaps". The Guardian. London. Retrieved 2010-09-12.

الفضاء- 5 الفيزيائيوعالم : مارسيلوجليسر ويقول

أساسياتوأبجديات " يتنافىمع نهائية الوصوللنظرية ادعاء . فنحنليسلدينا البيانات التجريبيوتجميع والعلم الفيزياء

أننكونمتأكدين ابدا يمكننا ككلفال األدواتلقياسالطبيعةفرصة وستظلهناكدائما نهائية، لنظرية منوصولنا

. وأراها مراتومرات الفيزياء منتاريخ تعلمنا للمفاجآتكما.. كهذا لشيء يمكنأنيصلوا باطلأننتخيلأنالبشر ادعاء

اللهوشأنه أنيدع أنعلىهوكنج " !!أعتقد

المصدر:Marcelo Gleiser )2010-09-09(. "Hawking And God: An Intimate Relationship". National Public Radio. Retrieved 2010-09-09.

6 : كولومبيا- ويتمنجامعة بيتر الفيزيائي ويقوللكنإذا " إدخالالحديثعناللهفيالفيزياء، لستمنأنصار

- الدينوالعلمفما – علىدخولمعركة مصرا هوكنج كانفاعليته أو لسالحمشكوكفيصالحيته استخدامه يحيرنيهو

!! "Mمثلالنظرية

المصدر:Woit, Peter )2010-09-08(. "Hawking Gives Up". Retrieved 2010-09-15.

كتاب اإليكونومستوقدخصصتجريدة- 7 عن هوكنجحديثاالقابل بغير :لإلختبارووصفتكالمه بقولها علقتعلىذلك ثم

أنالفلسفةحلتمحلالعلم " " !!يبدو

-103-


المصدر:"Understanding the universe ، Order of creation". The Economist. 2010-09-09. Retrieved 2010-09-18.

:ويليامالنكريج ويقول- 8 الفيلسوفاألمريكيساخراولكننقاش " الكتاببالمرة، فيهذا علميا جديد الشيء

غريبإذا فيالثلثاألولوهوشيء فلسفيبحتخصوصايقولأنالفلسفة أنهوكنجفيأولصفحةمنكتابه علمنا

ماتت " !!قد

: اليوتيوب من المقطعThe Grand Design: A Critique )1 of 3(

http://www.youtube.com/watch?v=OSYmBsGIeT8

فيلسوفالفيزياء- 9 كالندر ويقول : كريج ساخرا كاليفورنيا فيجامعةعلىأعتابنظريةكل " بأننا صرحهوكنج ثالثينعاما منذ

وبحلولعام الشيء... !!2010وحتىاآلنفيعام 2000شيء،أنيفسرسببالوجود لكناليهمفهوكنجرغمذلكقرر

يتحدثعنههومجرد !! إنما النظرية بالرغممنعدموجودأبدا قابللإلختبار " !!حدسغير

المصدر:http://www.newscientist.com/blogs/culturelab/2010/09/stephen-hawking-says-theres-no-theory-of-everything.html

يعترف ستيفنهوكينج الغريبأن- 10 إمكانية نفسه بعدمالنهائي :التفسير يقول !!

أبدا " لها نهاية والرياضياتال الفيزياء فهم " !!محاولة

Understanding of mathematics and physics will never be complete

المصدر: -104-

http://www.newscientist.com/blogs/culturelab/2010/09/stephen-hawking-says-theres-no-theory-of-everything.html

http://www.newscientist.com/blogs/culturelab/2010/09/stephen-hawking-says-theres-no-theory-of-everything.html

http://www.youtube.com/watch?v=OSYmBsGIeT8


http://wiki.eanswers.com/en/Introduction_to_M-theory?ext=t&cid=5083

العالم- 11 :جونبترورث ويقول الهادروناتبسويسرا بمصادم العاملنطاقالعلم Mالنظرية " " !!خارج

المصدر:As quoted in Hannah Devlin,“Hawking: God did not create Universe,”The Times ، 4 September 2010

الدكتور- 12 موقع هاميشجونستون ويقول الفيزياء محرر عالمبريطانيا للبحثالعلميفي الحكومي الدعم تأثر من عنخوفه يعبر وهو

لتصريحات :هوكنجتبعا

الدليلالتجريبي " توجدفقطمشكلةصغيرةوهيضحالةللعامة. Mللنظرية بتصريح يخرج بمعنىآخرفهناكعالمكبير

بنظرية علىإيمانه الخالقاعتمادا يتحدثفيمسألةوجود ... تتأثر العامةحتىال لدعم بحاجة إنالفيزياء مثبتة غير

أنمعظم ظنوا إذا جدا سيكونصعبا وهذا بتخفيضالنفقات،نظريات تقوله الفيزيائيينيقضونوقتهمفيالجدالعنما

الخالق مثبتةعنوجود " !!غير

المصدر:http://physicsworld.com/blog/2010/09/by_hamish_johnstonstephen_hawk.html

العلمي- 13 الصحفي بعنوان جونهورجان وأما فكتبمقاالالكونية ) النظرية( !! البهلوانية عليها Mوصففيه يعتمد هوكنجالتي

: وقال بالحثالة " .. أنتضعنظرية نظريته اختبار قالباستحالة هوكنجنفسه

.. بحثههو أنيكونخالصة فأنتلديكالشيء لكلشيء

-105-

http://physicsworld.com/blog/2010/09/by_hamish_johnstonstephen_hawk.html

http://physicsworld.com/blog/2010/09/by_hamish_johnstonstephen_hawk.html




.. Mالنظرية إنصدقناه أنفسنا نخدع إننا لإلثبات القابلة "غير!!

المصدر:http://www.scientificamerican.com/blog/post.cfm?id=cosmic-clowning-stephen-hawkings-ne-2010-09-13

الرياضيات- 14 بروفيسور نقد جونلينكس وأما أسهبفي فقد:هوكنج قائال

ال " عندما خصوصا جدا ماتتخطير قد إنقولأنالفلسفة .. لديهفهم وألنهوكنج تتوقفأنتنفسكعناستخدامها

بينالله أننختار يريدنا والدينفهو مغلوطلكلمنالفلسفةاليمكنأنتخلق !! إنالقوانينالفيزيائية وقوانينالفيزياء

.. الطبيعية الوصفالرياضيللظواهر فهيمجرد شيئا،علىالطاولة البلياردو لنتدفعكرة فقوانيننيوتنللحركة

فالقوانينلنتحركالكرةفضالعن بدونالعبيضربها، .. منأينجاءت.. خيالعلميبحت يقولههو إنما خلقها

ليستمن إنها هوكنج؟ التيتحدثعنها الكونية الخطة .. العلماء إنمحاولة يكنالله؟ تعملإنلم فمنجعلها الكون،

الخالقيجعلهميعزونالوجود الملحدينالهروبمنفكرةبالنسبة !! الكتل والقوانينأو كالطاقة أقلمصداقية ألشياء

لتعجبيمن إيمانيبالله زاد فهميللعلمكلما زاد ليكلماوتكاملخلقه " اتساعوتعقيد

بوجود جونلينكس ثمشرح التاريخ عبر العلماء كيفآمنعمالقة: الكونفقال لهذا خالقعظيم

وألفأهمكتاب " اكتشفقانونالجاذبية إسحقنيوتنبعدما ) يأملأن ) قالإنه الرياضية المباديء علميفيالتاريخ .. وكانتقوانين بالله أصحابالعقولفيأنيؤمنوا يساعد

قوة بوجود الدائموإيمانه اندهاشه مثار آينشتاينالرياضيةالكون جبارةخلفهذا (حكيمة الكتابالمقدس) بإله يؤمن لم ...وإن

الفلكالحديث المعروفباألبالروحيلعلم وآالنسانداج

-106-

http://www.scientificamerican.com/blog/post.cfm?id=cosmic-clowning-stephen-hawkings-ne-2010-09-13

http://www.scientificamerican.com/blog/post.cfm?id=cosmic-clowning-stephen-hawkings-ne-2010-09-13


لمعجزة التفسير هو قالأنالله الجوائز الحائزعلىأرفع " !!الخلق

المصدر:http://www.rzim.org/justthinkingfv/tabid/602/articleid/10745/cbmoduleid/881/default.aspx

يتبق لم أخير إال للمالحدةوعلىهذا ال مهربواحد بأنه الزعم وهووإنما إله ونحنمنه يوجد للكوننفسه عقيدة ) روح منصور صورة

.... ) ولذلكوجبتوضيحها الوثنية الوجود وحدة

13!! : الملحد(( وهروب العاجز دين الوجود وحدة

من المالحدة من تهربعدد كيفكان رأينا قوانينالكون لقد دقةضخم عدد وجود أنزعموا وجل فياالعترافبالخالقعز رغبتهم وعدم

من كان األكوانالعشوائية جدا بينهم من واحدا كونا أن يبرروا حتىعليهم الرد كيفكان ورأينا نعيشفيه، المضبوطالذي بالعلمكوننا

... وبالعقلوالمنطق ثانية نعرضطريقة واآلن يحييهاكذلك،الحديث فيالعصر االعترافبالخالقعز المالحدة للتهربمن

: من تارة ولكن العلم ليسمن ستارا لألسفتتخذ المرة ولكنهذه وجل،افتعال !! الذاتاإللهية والغوصفي المحبة في وأنهم الحكمةوتارة

إلى والفهم العقل من أحد وصلوا لميصلإليه الطامة !! ما وأماالخرافات لهذه مكان إيجاد لإلسالم بعضالمنتسبين فهيمحاولة الكبرى،

نصين !! فيالديننفسه تأويلنصأو فيمقابل ليوافقوهاأوفي تماما الفصلبينالخالق عشراتالنصوصالواضحة

أبعاد ) والمخلوق له الموضوع ألن ويطول يتشعبالحديثبنا وحتىال ، ) فسوفنحاول لحاله دراسة منها سنرىويستحقكل كما جدا كثيرة

نقاط التلخيصالموجز وذلكفي ليناسبالجميع، دوما عودناكم كما... فيها ويتوسع أحدها يتتبع أن التوسع أراد لمن بحيثيمكن يلي، كما

-107-




وهلتختلفعنالحلول ؟ الوجود معنىوحدة ما؟ واالتحاد

لعقيدة المختصرة الوجود الفكرة أنه وحدة خالق هي اليوجدواحد بلهو !! ومخلوق هو وجود المخلوق، نفسه الخالقوهو هو

له ) عندهم حيثالعدم العدم وهو الوجود هو الطابع، وهو الطبيعةهو !!( وهو الكونالظاهر وجود الباطن بقوانينه نفسه اإلله في

... بالصفات !! دوما يتالعبون فهم هنا ومن اإلنسان حتى ليشملكلشيءالتعارض التي ظاهرها ظاهرها الحقيقة في ،الشمولولكنها

: نفسه وجلعن عز القرآنوهيقوله في شهيرة آية لتأويل مثال فيلجأون

والباطن " والظاهر األولواآلخر 3الحديد" هو

اآلية أن فقطوهو أوالفيحين تتحدثعنواحد ،اللهأو الخالق،ذلك: وثانيا نفسها يؤكد اآلية :بقية اآلية حيثبقية تليها والتي بل

عليم " بكلشيء تعطيمعنى" وهو هنا وبين المفاصلةوشيء بينههؤالء إليها يشير وال مباشرة تليها التي اآلية وأما وجل، عز سواه ما

الذيخلقالسماواتواألرض فتقول: " " هو فأكدت... اآلية إلىآخرومخلوقا، هناكخالقا أن واآلخر: ثالثاعلى األول الصفاتالمذكورة أن

والباطنهي وعلمهعزوجل والظاهر من لشموليةوجوده فما ، قبله والله إال بداية له نهاية األولموجود له منموجود وما خالقه، وهو

بعده والله والله اآلخرإال إال يعرفبظهوره منموجود وما مفنيه، وهووالله الظاهر إال معلومة وجوانبغير سر له منموجود وما منه، أظهر

تبين الباطنتعالى فاآلية أحد، وكنهها يحيطبذاته الذيال وهو بل يعلمه،بها المعنىالشمولي هذا تعالىوليسالمقصود بين لله الجمع

بعضمحبي المتناقضات يستهوي بالعمق التفلسفمما والظهوراعتنقوا كلما لديهم يزداد الذي بأنهم المستحيالتالفكري للعالم ليبدوا

المفكرينوالعباقرة !!أكثر

إذن: الوجود ال المخلوقوالخالق بين المفاصلةتنفي وحدة أنه وتزعم

إال واحدفقط موجود نعلم شيء هنا ومن الخالق، وهو المخلوق هوعقيدة أخريتينوهما باطلتين تختلفعنعقيدتين أيأن: الحلولأنها

وعقيدة يحلفيالمخلوق الخالق الخالق: االتحاد، أن يتحدأيالمخلوق بالمخلوق بالخالق أو حتىهاتين يتحد أنه نرى وكما ،

-108-


من( أيالحلولواالتحاد العقيدتين ) الوجود أخفضالال !!وحدةالنصارىوطوائفمن ) مثل واالتحاد بالحلول القائلين األقل فعلى

) واليونانيينوغيرهم والبوذية الخالق الهندوسية يفصلونبينوجودالمخلوق : وبينوجود يعد بل مكة ، األصنام مشركو وعبدة

أدعياء من أخفضالال الصدد فيهذا الوجود أنفسهم على وحدة ألنهم: الله مندون يعبدونها التي فيأصنامهم قالوا األقل

زلفى " إلىالله ليقربونا إال نعبدهم .3الزمر" ما

؟ الباطلة العقيدة أسبابالتفكيرفيهذه ماكلها ومنشأها وقديمة، األسبابكثيرة عنديناللهووحي إن االبتعاد

: الرسلواألنبياء ساعتها يقوده ال الوحي عن يبتعد اإلنسانعندما فإن ، ورأيه إال بهواه أو بعقله العقول غروره تفاوتالناسفي ومعلوم ،

: يحيط والذيال اإلنسانككل عقل عنمحدودية فضال والرأي والهوىنفسه ) من وبأقرباألشياء بل علما بالنا كالروحبكلشيء فما مثال

إلى( !! ) اإلشارة يمكننا هنا، ومن األسبابالتيأدت( بعضبخالقها هذه: كالتالي الوجود وحدة إلىعقيدة

أوال:

في وفوق ذاتالله التفكير به يطالبنا لم فيما والتفكير أحد يعلمها التيال : منالعدم قدراتالعقلوهو أن كيفيخلقاألشياء معلوم إذ ،

المحض العدم ) من( أيالالشيء نفسه الشيء يخلق وال له وجود الكله ) فهذا مستحيلعقلي العدم وعلميا عقليا نقده من جانبا رأينا وقد

العدم من لنفسه الكون خلق األكوانومزاعم تعدد السابقعن فيكالمنا : التفكير!!( الطريقمن هذا سلكتبعضالعقول لما إذن الذيلم ،

به الله منقال: يكلفنا فمنهم األشياء بفيضضلتوأضلتلألسف،وعنه منه تصدر كأنها الله الفارابي ) كاألشعةمنالشمس عن مثل

) ومنهم ، آخرين فالسفة عند وثنية أفكار من أخذوها وغيرهما وابنسيناوالعرض منقال تأثير ) بالجوهر من وهو الكالم بعضأهل مثل

) أن منقال أيضا الكالم أهل ومن ، الدين تنافيبساطة التي الفلسفةلها يكون مخصوصفيالعدم األشياء عندما )!!( وجود تظهر ولكنها

بعد ) فيما سببا الكالم ولذلككانتبعضشذوذاتعلم وهكذا الله يظهرهاالوجود لضالالت (.. وحدة أفكار كلها نرى وكما قصد غير لألسفعن

-109-


أو فيها والرأيالمجرد بالتفكير هومستحيلمعرفته تكلفلما: العقل القارئاآلن أسأل كما تماما يرتديكاتب ، هلتعلمماذا

اللحظة أمامكفيهذه الذيتراه الكالم تعلم هذا هل صفاته؟كلها الشخصية ترى فكما ؟ إلخ شعره لونه رفيع بدين طويلقصير ؟

) معرفتها ) بلمستحيل يمكن ال يظهرها بدونواسطة أشياء أن أو: صاحبالكالمنفسه ويذكرها معرفة يمكننا النقيض ولكنعلى ،

أنه وهو يكتب، ما منخالل ،حكيم، مثقفمثال، قارئبعضصفاته: التاريخوأفكاره، العلممنفلسفة متمكن هناك إذن حدودإلخ، للعقل واإلسالمخصوصا الدين ويحثعليها بل يتحركمنخاللها،

باآلياتالتي) مليء تحثعلىالتفكرفيذلك والقرآن: واالستداللالعقلي ) مثال فيه تعقلون فجاء ،يتدبرون، أفال

المقابلهناك يتفكرون ولكنفي العقل وغيرها، لهذا حدودتجاوزها والرأي يمكن حتى بالعقلمفرده ال سياراتالنقل ،

لها معينة يكون عليها حمولة الحمل زاد فإذا توقفتفي علىقدرها،السير ولنتستطيع ليسله مكانها تكلفوطلبما النهيعن وفي ،

: وجل يقولعز سبيلليسلكبهعلم " .36اإلسراء" والتقفما

: مثلهذه نفهمخطورة هنا محرفيالتينشأتعند التأويالتومنوعند األديان فيها المنقطعينعنالوحي أوال، تابعهم ثم ثانيا،

إلىالفلسفة لألسفبعض قلنا مفكرياإلسالمومنتسبيه كمابذلك أنهم منهم الدين ينفعونالدين ظنا يشملويؤكدونعلىأن

يخالفمنتوجات ولم الفالسفة أفكار فيها بما كلاألفكاريأتبه !! عقولهمفيه لم بما أنجاءوا ثم قرآنوالسنة فكان ،

ببعضهم ) الحال وبالفعلوصل بالضرورة الدين معلوماتمن أنكرواوابنسينا البعثالجسماني كالفارابي إنكار أو النبوة مقام إلنكار

(.ولكنالروحانيفقط سابقا ذكرناه كماثانيا:

أسبابالقول الوجود من : بوحدة بعضالناس تقبل عدم لوجودأيضابين الشرفيالعالم للفرق فهمه وعدم الشرعية ، التي ) اإلرادة أي

) وبين واإليمان بالخير أمره مثل بها ويأمر الله الكونية يحبها أي )إرادتهالعذاب يسبق الذي لغرضاالمتحان العالم في والكفر الشر لوجود تركه

نفسها على منحجة نفسبعمله كل تقوم ما األبديوفق النعيم أو األبدي

-110-


) تعالى فالله ، به يؤاخذها لكي الله يعلمه الذي مكنونها وإظهار الدنيا فيلنا أحرارا نفسحينخلقنا فيكل ما واختيار يعلم ولكن إرادة كمال،

الناسالنار عدله ويدخل الناسالجنة يدخل علمه يأبىأن بمجردتقام فقط أن بعد إال وإظهار بامتحانهاعلىكلنفس الحجة،

( مكنونها تتفاوتاالمتحاناتحسبكل ) وهكذا علىأرضالواقع، عمليا تتقبلسؤاال أنفسهم لمن امتحان أيضا بلوفياآلخرة الدنيا، نفسفي

اختبارهمفي من فياألحاديثالصحيحة جاء فقطكما عرصاتواحداالقيامة والطاعنفيالسن ) يوم واألصم والميتطفال المجنون مثل

الناس( منهؤالء الفهم عن العجز كانهذا فلما ، الشر الهرم :لوجودإال هو ما وشره بخيره هكذا الوجود أن واحدالفارقفيه قالوا وجود

أن !! بينخالقومخلوق وعلينا واحد، الكل يحدث بل نتقبلكلما( جميعا لنا واقع أنهشيء واحدال على يقصدونأنهمواللهوجود

يذهب( !! فرق عاقل يرىكل وكما والشر، الفارقوبذلك، الخير بينوالجريمة والكفر، واإليمان والحسن، والسيء والجمال، والقبح

هذا !! اإلنسانفيالحياة والعطاء لبنية يتبع تدمير نجد ولذلكال ، إال دوما األفكار قليلون مثلهذه بعضهذه أفراد أتباع وحتى ،

المرعبمنها المعتقدات الوجه بل اليظهرونلهمهذا ، المعسول يخدعونهم المخلوق ببعضالكالم الخالقمع عنوحدة

وال والوئام، والسالم، تقبلكلشيء، ويجبعلينا واحد الكل وأنيلجأون !! وقد بل إلخ إلخ لألديان وال للعنصرية، وال لغموضللتفرقة،

المفهوم والكالمغير على األشعار به ليداروا وهلة أول منالباطلة فعله !! معانيهم ذلكما واجهه (21)ابنعربي ومن عندما

عن بكفرياتهالناسوالشيوخ قالها الوجود التي أنها وحدة فزعم ، نجد !! أشعارغزلفيإحدىالفتيات وهكذا الخاص بأسلوبه ولكن

لهمفي منهم الغزلوالخمر أشعارا كل وحتىاخترع بل ذلك، ونحوالكونمن طرقاندماج في مثلرقصبعضالفرق ) رقصمزعومة

ومثلبعض( الروحانية الصوفية الجسديةوممارساتها األفكارو كاليوجا الجزء الطاقة مثال واندماج الوجود وحدة استشعار بغية إلخ

. قلنا كما الكل فيثالثا:

الـ)( 21 بدون فاألول العربي، ابن الشهير األندلس فقيه غير عربي ابن الصوفيالتعريفية.

-111-


في التفكير البعضإلى الوجود دفع وحدة الحقيقية أيضا محبتهمعلى لله أنذلكعالمة اإلنسوالجن لهمشياطين سول إذ حنين،

إلىالكل الله الجزء من وأننا وتتجلىمثلهذه بالمعنىالحرفي ، ، فيبعض القديمة األفكار المحرفة والبوذية العقائد الهندوسية مثل

المفكرين من عدد اعتنقها ثم وفارس، اليونان إلى عنها تفرع وما وغيرهالها وألن لألسف، فياإلسالم الصوفية من وكذلكعدد واليهود، النصارى

: غايةفيالتناقض جوانب فإنهم وتعظيمه اإلله محبة يخفونهامعلوازمه !! كذلكعنأتباعهم ومن بالضرورة يعني مثال أنفكالمهم

أيضا الوجود وهو الله معنى !! الشرهو ال هل )لعذابالنار وأنه )! وأن ؟ نفسه القاذوراتهياللهوهيالوجود سيعذبالوجود

وهو الحماروهو الكلبوهو الخنزيروهو النجاسةفهو !! أيضا:الكذبوهو الغش مثال !! إلخ، إلخ

الباطلة العقيدة أصحابهذه أحد إنمن: ومريديه طالبه ألحدقالخالقومخلوق الوجود لكأن كذبعليك يقول الطالب فقد فسأله ،

: تلقائية بكل ! ومنالذييكذبهنا والمريد كان !! فأحرجه؟ إذا ألنهفهو يقول كاذبكما نفسه ثمة أن الوجود اعتبار !!الكلواحد علىالتناقضات هذه جدا إلىآخر من الكثيرة عند خصوصا نجدها والتي

بالدينواإلسالم أرادوا والسنة مزجها القرآن في يجدوا لم حيثلما ، ( : هناك أن زعموا وخرافاتهم أباطيلهم يدعم يتناسبمع( ظاهرما للدين

وأنهناك ) الناسوالبسطاء، الخاصة( باطنعامة إال يفهمه للدينالالوجود ) القائلينبوحدة المحرج( !! الذينهمعندهم والسؤال

هو: ) أنتم وتفهمونه تقولونه ما أن أدرانا وما ( الباطنلهؤالء وليسشيئا ! في ضالالتوشطحاتعجيبة هؤالء أمثال من نجد وبالفعل ؟ آخر

كانوا بمقتضىكالمهم حيثأنه وأفعالهم، وأشعارهم يأمرونأقوالهملهم بالسجود في وبعبادتهملهمكذلك !! أتباعهم وجود ال ألنه

لخالقمنفصل هموالخالقواحد الحقيقة !!وإنما

رابعا:بعضاألنفس عليهم يدفعهم غرور ولن !! لخلعصفاتاإلله

الجنونمثل هذا مثل لهم الوجود يحقق وحدة !!عقيدة

خامسا:

-112-


من االعتراف المالحدةتهربعدد ألن )بالخالقالمنفصل من ) إلى لجأوا وبهذا يتكبرونعلىذلك ونواهيوهم أوامر له الخالقسيكون

الوجود زعم إلى وحدة ثمسعوا الخالق، هذا علىفكرة يقضوا لكيببعضاللبوسات والعلمية إلباسها الباطل الفلسفية هذا لتبرير

: ظهروا وأباطيله المعقولياته وترديد صياغته أعادوا كلما والذي المضحك،علم ) لديهم وكأنه الجهلة ولألسفالشديد( !! فريدوفهم( )عميقأمام

لذلكاآلنمن يروجون من العرب هناك الشباببكالم مالحدة بين:ومختفيتارة، ظاهر المصري الفيزيائي وعلىرأسهم أخرى، تارة

فرجعلي الشبابالذيحذرنا (22)(بعرجعقلي الشهير ) أحمد مضلبعضاألجانبمدعيي ومثله كثيرا، قبل من علىاستحياء الالدينيةمنهالكونمثل قوانين نفيدقة اليوم جرأتهم ديغراستايسون لعدم

معه)( 22 يتعامل أن يمكن من أخبث من مصري شاب علي، فرج أحمدما وكل لإللحاد يدعو النظرية، الفيزياء في دكتوراه له لألسف، اليوم الشبابمن تلميعه تم مباشر، بكالم ذلك يظهر أن دون من صراحة اإلسالم في يطعن

فيه يعود عواد الدكتور فريق مع ضعيف لبحث بالخارج اإللحادي المجتمعفرج أحمد بحث لتهافت علمي توضيح التالي الرابط في الكون، أزلية لفرضية

علي:In a 'Rainbow' Universe, Time May Have No Beginninghttps://www.scientificamerican.com/article/rainbow-gravity-universe-beginning /

الجاذبية قزح قوس نظرية بتطبيق قام الكون، Gravity's Rainbowحيث علىمن كل نشرها التي النظرية عام Lee Smolinو Joao Magueijoوهي فى

أن 2003 العجيب العلمي، المجتمع في قبوال تلق ولم انتقد Smolinم نفسهوهى أكبر نظرية من جزء هي الجاذبية قزح قوس أن وقال وعواد فرج عمل

Relative locality ستحدث النظرية هذه على فرج نتيجة تطبيق عند وأنهتعليق !! كان هنا صدمة األكثر أدركوها قد وعواد فرج يكون ال قد مشاكل

: " Sabine Hossenfelderسابين الدكتورة المقال في كما قالت دعونيعندماإال مكتبي لتغادر كانت ما للمراجعة لي أرسلت لو الورقة هذه أن أخبركم

!! " المؤلفين جانب من أساسية تعديالت إلجراء وأعدتهاصفحته وتمتلئ اإللحادية، والمبادرات الصفحات أشهر في تواجد له

واألخالق، واألحاديث والثوابت الدين في بالطعن الفيسبوك في الشخصيةتعالى الله يسبون مالحدة من لديه التي والتعليقات المعلقين أكثر لذلك

في السبق قصب المسلمون الباحثون لمبادرة وكان ورسوله، واإلسالمالحبة على هجومه موضوع في إمام معتز وصديقه هو العلمي جهله كشف

يستطع لم عندما وكذلك موضوعه، حذف إلى اضطر حتى طبيا السوداءطاهر وصديقه هو فقام الصحيحة، العلمية مبادرتنا منشورات مهاجمة

التافهة المنشورات فيها يضعون بصفحتنا شبيهة صفحة بعمل الدمرداشاآلخر ) !!( صديقه قام وكذلك مريضة نفوس نقدنا ساعتها يمكنهم حتى باسمنا

. ذلك على واحدا دليال يذكر أن دون الزائف للعلم نروج بأننا بوصفنا إمام معتز -113-

https://www.scientificamerican.com/article/rainbow-gravity-universe-beginning/


كاكاو و العقيدة ميتشو هذه إحياء يعيدون الذين فكلهؤالء وغيرهم،مباشر أو مباشربشكل الدينوعقالء غير عشراتعلماء رد رغم

: يحيونها ال عليها وتدلعلى ) بمفردهاالعالم مقبولة غير ذاتها في ألنها( سفاهة يتعمدون ولكن ، : دمجهاعقلصاحبها تارة قلنا بمحبةكما

والغوصفيذاته وتارة الله الكون بالعلموالقوانين ، ذاتوأنوتارة واحدة نفسها، أقوالأهلالكالمفياإلسالم تدير بشذوذ

الله تعظيم في بالمبالغة وتارة وغيرهم، وأشاعرة ومعتزلة منجهميةغير بأقوالخاطئةلألسف والمفكرينعن بعضالعلماء فيها وقع

أنه " القائل مثلقول الله قصد، إال فيالحقيقة وهو" الموجود ، هو الله أنوجود الذاتي يعنيهنا الوحيد الألنه األزليأو الوجود

إلىشيء مخلوق وغنيعنكلشيء يحتاج بعكسكلموجود ، ذلكفهو ( حادثبعد فمثل ) فيوجوده، لشيء ومفتقر أصلي غير أي

العبارات لألسف هذه جدا تفسيرها موهمة بمعانيباطلة ويتم.كثيرة ... اإلطالة... نريد وال األسباب تتعدد وهكذا

الوجود منأباطيلوضالالتوحدة أمثلةفيمثلهذه هناكأشخاصكثيرونوقعوا منهم الكفرياتطبعا ،

أنهفي الجاهلومنهم المتعمد بعينه أحد على نحكم ال وفياإلسالم ، إال ثم النار ويفهمها عليه الشرعية الحجج أنتقام منبعد

يعاند أو يتكبر أو وذلكألنه يجحد موانع ، لدىهؤالء توجد تكون قدمن تمنع بعضهم تكون تكفيرهمأو أن مثواهم أو : النار قد فمثال ،

ينصر جاهاليكون بذلك يحسبأنه الكفرياتوهو من ويردد يقول بمالكنه يقول بما يكونعالما قد وأيضا لله، تعظيمه أو تراجععنه محبته

أو جهلوه بذلكبعضالناسأو علم سواء حياته آخر وبين في كانبينه: ربهعزوجل األشياء يقولونهذه نصفمن فنحنعندما لهذا ، على: بالكفر الكفر نقصد به التعيينوالتأبيد ال أتوا ولكننصفما ،

بالله أنه فيالله أو عينالكفر البعض اإللحاد أن قلنا كما وبالطبع ، الضالالت (أخفمنالبعض فيهذه البعضاآلخر ) مثل بها يجاهر لم أو

: !! فمثال الطريق له أعد كان وإنتكلمعن ابنعربي نجد من أشهر الوجود وهو : وحدة قد فياإلسالم

ببعضكتاباتوآراء ابنوابنمسرة وابنسينا و الفارابيتأثر إخوانالصفا وطفيل وأيضا وهكذا، وكذلك ابنالفارض ، ،

-114-


الدين الذيحكم ) السهروردي لكفرياته األيوبي صالح بالقتل عليه : ) الحديث العصر في ويقابلهم ، الدينفيوقته علماء بها برونوالتيحكم

و بعضاألشعار سبينوزاالنصراني، وحتى لجاللالدين اليهودي،:الرومي يعرفونها المسلمينلألسفوال من محبيه عند تشتهر التيالأنها ذكراه اليونيسكولدى معروفةومحفوظة نجد إحياء يعيد الذي

من بدعوى مميعياألديان وأمثاله العالم الديني في !!التسامحالتسامح ) أغلىهذا أيبلد فما لها( ألعداء ينتج جيالمن عندما

يرونفي الشباب يرونفي القتالال حتى وال الحقسبيال إلرجاعمعاني من فيه بما للحياة منهجا والعفافوالتضحية الدين الطهر

!! والبذل

:) جلبيوغيره ) ولد كتابه في كما كمثال أقواله ومن " .. إلىزنار بلانظر فوقرأسي أحكمها إلىالعمامة انظر

) : !أيحزام) ! نصراني ولكني أنا مسلم زرادشتحولخصري : أو ! !! مسجد واحد ليسليسوىمعبد وزرادشتي وبرهمي

بيتأصنام أو :كنيسة كذلك " !! ويقولإنالتباين !! " الوجود خالصة (يا الوحيد) الفرق بينالمؤمن أي

" !!والمجوسيواليهوديناشئمنالرأيوالنظر

القصصوتخفيف الحالجوكذلكمثله فيإحدى تلميعه تم والذي ، ظاهرها ) علىغير وأنها تأويلها بدعوى فيها يقولها التي مأساةكفرياته

( !!الحالج

: بالذكر وجديرهناك بالعلم خلطمتعمد أن الحديثالمتسترين العصر منمالحدة

بإله اإليمان بأن (أنشتاينمثل ) غيرشخصي أو مشخص غيرللقولعقيدة نفسه الوجود أو اسبينوزاهو بإله !! وحدة اإليمان ألن وكذبوا،

معين يعنيرفضاإليمان غيرمشخص أو غيرشخصي مما بإلهيعنيمثالرفض اإلله، بهذا المؤمن بها يؤمن التيال األديان عينته

اإلله أنشتاين القديم اليهوديفكرة العهد في المقبولة غير بصفاتهمثل فيها ما النقائصالبشرية من وكذلك الجهلوالندم وفيها وغيره،

في واألقانيم بصورته النصرانيةرفضاإلله والبشرية الحلولية ... البعضقرابة جمع ولقد وهكذا 17وغيره، إيمانه ألنشتاينقوال في

-115-


للكون خالق بغضالنظرعن (23)بإله كله وهذا غيره أنشتاين، أوأو ) بلغتشهرتهم األشخاصمهما منأحاد فالديناليؤخذ

.تفوقهمفيمجالهم فقط( توضيحها أردنا معلومة ولكنهاوالمروجين المؤمنين بعضهؤالء أقوال من عمدا أما الوجود أو لوحدة

شيئا ) جهال ويحسبونها بها ينخدعون الناسالذين فقطليحذرها نذكرها:) لله وتعظيم محبة داللة أو عظيما

قولهم:عينها وهو األشياء !!سبحانمنأظهر

وأيضا:تخلقجامع *** أنتلما فينفسه خالقاألشياء يافيكفأنتالضيقالواسع *** ينتهيكونه ال تخلقما

وأيضا:بذاكالوجه *** وليسخلقا فاعتبروا الوجه فالحقخلقبهذا

فاذكرواتبقيوال *** ال وهيالكثيرة جمعوفرقفإنالعينواحدة

تذروأيضا:

فمرعىلغزالنودير *** قلبيقابالكلصورة لقدصارلرهبان

توراةومصحفقرآن *** وألواح وبيتألوثانوكعبةطائفوأيضا:

تحلت *** وذاتيذاتيإذا لمأكغيرها المحو بعد ففيالصحوتجلت

23( : الكبار 50انظر)( العلماء من وغيرهم نوبل جائزة على الحائزين من) بإله المؤمنين

50 Nobel Laureates and Other Great Scientists Who Believe in Godملف لتحميل مباشر :Pdfرابط

http://nobelist.tripod.com/sitebuildercontent/sitebuilderfiles/50-nobelists.pdf

-116-

http://nobelist.tripod.com/sitebuildercontent/sitebuilderfiles/50-nobelists.pdf


وأيضا:باألمواجوالزبد *** وإنتعدد البحرالشكعنديفيتوحده

الربساريالعين *** فالواحد شاهدتمنصور يغرنكما فالفيالعدد

وأيضا:المتعدد *** كثرة وإنفرقته غيره الموجالشيء إال البحر فما

وأيضا:يحنلقلبه؟ *** سوايأخووجد قلبيوهليرى أحنإليهوهو

إالإلفراط *** بعده وما ناظري هو إذ ويحجبطرفيعنهقربه

وأيضا:اإلرادة !! وحرية االختيار نفيحقيقة الوجود وحدة لوازم كانمن

: قائلهم ولذلكيقول

ثمحكميقتضياالختيار *** ما واالضطرار الجبر الحكمحكمبأنهعنخيار *** ظاهره ففي الذييعزىإلينا إال

المختارعناضطرار *** بأنه رأى فيه الناظر فكر لو

: سبق فكلماأقوال من التلمسانيمثل منتسبينإلىاإلسالملألسف هو

أقوال عربي ابنو ابنالفارض و ابنسبعين و من أما سبينوزا،: اليهوديكمثال

فقوله:معه والوجود الحق، الوجود هو فالله الله، إال فيالوجود ما

. أنيكونثموجودانمختلفانمتماثالن ألنهاليصح يماثله

-117-


وأيضا:وإن بعينه، واحد الخالدةشيء الله وأوامر إنقوانينالطبيعة

. الخالدة الله منطبيعة تنشأ كلاألشياءوأيضا:

بغير جميعا الوجود القانونالذيتسيروفقهظواهر هو الله. أوشذوذ استثناء

وأيضا:وليس واللهفيآنواحد الطبيعة هو واحدا عالما إنللطبيعة

. فوقالطبيعة العالممكانلما فيهذاوأيضا:

كما وبينالمادة الله يمثله ليسهناكفرقبينالعقلكما. واحد الطبيعةفهماشيء تمثلها

. القدر بهذا ونكتفيبيان ) تعالىمع الله بإذن قريبا الشبهات وعلىموعد تصاغ( أنواع التي

واإلسالم بالله اإليمان .نقداوردا و عرضاضد

-118-

muslims-res.commuslims-res.com/book/06_word.docx · web viewكتاب الباحثون...

Documents