msgd changemakers msc writeshop emily rowe september 2015

1

MSGD Changemakers

MSC Writeshop

Emily Rowe

September 2015

2

Table of Contents

Executive Summary ................................................................................................................................... 3

MSC Writeshop Curriculum ...................................................................................................................... 4

MSC Writeshop Rundown ......................................................................................................................... 6

Day 1 ..................................................................................................................................................... 6

Day 2 ..................................................................................................................................................... 8

Day 3 ................................................................................................................................................... 10

Day 1- Narrative Report .......................................................................................................................... 11

Creating The Narrative- Free Writing Exercise ................................................................................... 19


Pair Interviews .................................................................................................................................... 26

Most Significant Change- Theory and Practice ................................................................................... 30


PKGS Changemakers Most Significant Change Stories ....................................................................... 36

The SOGIEB Psychometric Stigma Scale Results ................................................................................. 74

Training Review ....................................................................................................................................... 78

Day 1- Powerpoint Presentations ........................................................................................................... 81

Day 1- Definitions Game ......................................................................................................................... 88

Day 1- Hypotheticals ............................................................................................................................... 91

Day 1- Participant’s Creative Writing ...................................................................................................... 92

Day 1- Pair Interviews ........................................................................................................................... 121

Day 2- Powerpoint Presentations ......................................................................................................... 141

Day 2- MSC Case Studies from Yayasan Kerti Praja, Bali ...................................................................... 166

Day 2- MSC Case Studies Comprehension Questions ........................................................................... 175

Day 3- Powerpoint Presentations ......................................................................................................... 176

Day 3- MSGD Changemakers MSC Stories ............................................................................................ 186

Day 3- The SOGIEB Scale (English) ........................................................................................................ 233

Day 3- The SOGIEB Scale (Bahasa Indonesia) ....................................................................................... 237

3

Executive Summary

The MSGD (Mainstreaming Sexual and Gender Diversity) Changemakers project in Indonesia

focuses on creating benchmarks and tracking the progress of implicated organizations in

deepening their SOGIEB equity agenda and knowledge. The Changemakers project involves 13

partners across Indonesia and is part of the broader Thematic Learning Program (TLP)

implemented by Rutgers WPF. In order to capture lessons learnt from the Indonesian partners,

in addition to assessing tangible changes (e.g. policy implementation, SOPs, Codes of Ethics), a

Most Significant Change Writeshop was conducted in September 2015 with the MSGD

Changemakers as participants. Writeshop was conducted over 3 days in Jakarta and facilitated

by the consultant with input from a representative from Rutgers WPF and Ardhanary Institute.

4

MSC Writeshop Curriculum

This Most Significant Change (MSC) Writeshop was held over 3 days with the objective of inviting

participants to reflect on their experiences as MSGD Changemakers, and through guided

learning, produce a piece of writing worthy of being part of the greater MSGD Changemakers

story.

Participants were educated on how to craft and write personal accounts of change and on how

to articulate the significance of the chosen account/shared experience to their peers. The MSC

approach was chosen as it is suited for uncovering the unforeseen/unexpected consequences of

the Changemakers project overall, as well as for providing insight into the change from within

the Changemakers themselves. In addition, the MSC approach was applied here for its

participatory value and focus on peer communication.

This MSC Writeshop not only focused on the collection and reporting of stories but also provided

a forum for discussion on the similarities and differences in shifts among their partners/peers

and insight into what catalyzed these changes. In addition to story capturing, the workshop also

trialed a new tool, the SOGIEB Stigma Scale. This scale is useful for assessing (anonymously)

changes in attitudes and value laden perspectives on an individual, internalized level. This tool

may also be later reworked by the Changemakers themselves in order to assess shifts in mindsets

among their colleagues in their organizational contexts and the change they have enabled. All

materials developed by the participants are presented in this report in their original format to

maintain authenticity, however selected elements of their work have been translated for the

purpose of analysis.

5

It is hoped that results from this documentation will assist not only the Changemakers in

Indonesia but in other incorporated areas by gaining insight into the barriers and for identifying

best practices in MSGD. Writeshop was conducted in Bahasa Indonesia and was informal and

interactive. Participants used their own laptops but all other tools were provided.

6

MSC Writeshop Rundown

Day 1

Time Objective Activity Step by step description of methodology

Materials needed

9.00-10.00 To familiarise participants with one another To familiarise participants with the facilitator and the learning process To review work by the Changemakers to date To be formally welcomed by Rutgers WPF

Introductions to

participants and facilitators

Rules of the Writeshop

Brief recap of MSGD Changemakers activities to date (verbal sharing from participants) Welcome by Rutgers WPF Director

Facilitator and participants introduce themselves and their organisation, while writing their names on allocated name cards Facilitator and participants collectively decide on the ‘rules of the workshop’, i.e. talking at the same time, handphones silent ‘Rules’ are written on the white board Each participant verbally reports on their MSGD Changemaker work conducted since the TOT

White board White board markers Nametags Notebook and pen for all participants

10.00-10.15

Coffee break

10.15-12.30

To review the participants grasp of SOGIEB and related issues To test their knowledge and stimulate discussion

SOGIEB 101- Lessons learnt? The definitions game- pair work Overview of SOGIEB issues Hypotheticals- group work

Facilitator divides the participants into small groups Facilitator distributes two sets of laminated cards- one with a SOGIEB related term, the other with a definition Each group then works collectively, matching the definition with a term, then pasting these on a larger piece of cardboard These are placed on the wall for the facilitator to walk through briefly Co-facilitator presents on “SOGIEB 101” and discusses the correct/incorrect answers presented in the group posters and conducts Q & A Facilitator distributes ‘hypothetical’ cards to the already formed groups Groups discuss the situations written on the hypothetical cards, exploring their understanding and feeling towards the cases outlined Groups then report back on their discussion around these hypotheticals

Pleno paper Laminated terminology Adhesive tape PPT Presentation on “SOGIEB 101” Laptop LCD Laminated hypotheticals

12.30-13.30

Lunch break

13.30-14.30

To stimulate thought and reflection on an individual level To start the writing process

Review of morning session Free Writing Exercise- presentation Individual presentations/explanations of Free Writing Exercise/chain of thought

Facilitator explains the ‘free thought’ writing process and the objective Facilitator presents a slide with an image and asks them to write down quietly whatever thoughts come to mind when seeing this word (10 minutes)

Individual laptops LCD

7

Discussion

Facilitator presents a slide with a thought stimulating term on the board and allocates the participants another free flow writing time (10 minutes) And the process continues through a number of slides A select number of participants is then asked to read aloud the results of their free flow writing Facilitator stimulates reflection on the exercise and explores the usefulness of the activity for initiating writing

14.30-14.45

Coffee Break

14.45-16.00

To introduce the idea of initiating change and writing about experience

Pair Interviews Facilitator asks the participants to form pairs Facilitator asks the participants to interview each other, recalling a time where they initiated change in their organisation Participants report back the findings of their interviews

16.00-17.00

To reflect on the day’s activities

Review of the day’s work Co-facilitator asks the participants to share on what they learnt the first day

8

Day 2


Materials needed

9.00-10.00 To review the previous day’s work. To stimulate enthusiasm To introduce skills on how to develop a narrative for their MSC Story

Review of the previous

day’s activities

MSC approach introduction

Facilitator tests the participant’s understanding of the previous lessons learnt Facilitator presents a PPT presentation on the principles of Most Significant Change approach Facilitator guides the group through discussion on the Reporting Period that will be used for the MSGD Changemakers MSC Stories Facilitator asks the participants to form small groups

LCD PPT presentation (facilitator will develop)

10.00-10.15

Coffee break

10.15-12.30

To explain the definition of “Domains of Change” and their role in developing MSC Stories To assist the participants in exploring potential “Domains of Change” for their MSC Story

Group pleno work-

“Domains of Change”

brainstorm

Group presentation

Discussion

Facilitator provides each group with pleno paper and whiteboard markers Facilitator allocates time for each group to discuss and identify 5 possible Domains of Change from their MSGD work Facilitator then encourages each group to present on their findings

Pleno paper Boardmakers

12.30-13.30

Lunch break

13.30-13.50

To explore the definitions of ‘negative change’

PPT presentation

Facilitator presents briefly on understandings of “negative change” that can occur as a result of our work Facilitator then asks the groups to divide into pairs and quietly discuss whether they believe there has negative change as a result of their Changemaker work Facilitator then asks the pairs to verbally report back

13.50-14.00

Coffee Break

14.00-16.00

To provide examples of MSC case studies To illustrate the structure MSC To explore the participants comprehension of the case studies

Facilitator asks the participants to form small groups Facilitator distributes a number of laminated cards to each group Facilitator asks the groups to paste the separate paragraphs into logical format on the allocated cardboard Facilitator will present on how to develop a logical narrative Facilitator then guides the groups back to their posters for them to review their MSC

Laminated case study cards Comprehension questions

9

story and consider whether or not the story they have collated makes logical sense Facilitator then provides the groups with comprehension questions When complete, each group presents their posters for discussion

16.00-17.00

To learn from the experience of Alliance To review the day’s lesson learnt

PPT presentation Discussion

Facilitator presents on experiences from Alliance/Rutgers WPF in Africa Co-facilitator reviews day’s lessons

PPT presentation

10

Day 3


Materials needed

9.00-10.00 To review the previous day’s lessons To begin to consider their own MSC Story To learn from each other

Review of the previous day’s activities

Co-facilitator reviews the previous day’s activities

Notebook and pen Whiteboard Whiteboard markers

10.00-10.15 Coffee break

10.15-12.30 To draft their MSC Story

Writing time Participants are allowed free writing time Facilitator will answer any questions the participants may have


12.30-13.30 Lunch break

13.30-14.45 To draft their MSC Story To present their MSC Story to their peers

Writing time

Individual presentations

Participants are allowed free writing time Facilitator will answer any questions the participants may have Participants will present on their MSC Stories


14.45-15.00 Coffee Break

15.00-16.00 To draft their MSC Story To present their MSC Story to their peers

Writing time

Individual presentations

Participants are allowed free writing time Facilitator will answer any questions the participants may have Participants will present on their MSC Stories


16.00-17.00 To trial the SOGIEB Stigma Scale To review the day’s lesson learnt

The SOGIEB Stigma Scale Facilitator distributes a copy of the SOGIEB Stigma Scale for the participants to complete Facilitator invites feedback on the usefulness of the scale for the Changemakers to use in their organisational context

The SOGIEB Stigma Scale

17.00- To learn a Most Significant Change story from YIFOS, the Youth Interfaith Forum on Sexuality Closing

YIFOS Presentation Representative from YIFOS presents on their work

PPT Presentation

11

Day 1- Narrative Report

The training began with an official opening from the Rutgers WPF Indonesia Director, and

followed by introductions to the facilitators and the participants themselves. Each participants

identified themselves and the organization they were representing: Niken – RutgersWPF; Itas –

PKBI Jatim; Elin – PKBI Jambi; Masitoh – SIKOK Jambi; Enny – Yayasan Pelita Ilmu Jakarta; Ino –

Ardhanary Institute; Diah – PKBI DKI Jakarta; Hafsah – PKBI Lampung; Fitri – PKBI DIY; Rina – Rifka

Annisa; Slamet- GWL INA; Cahyo- Yayasan Pulih and Dewi- RS Bethesda. The representative from

Rutgers WPF HQ in the Netherlands was also introduced. The rules for conducting the workshop

were then mutually agreed upon and workshop commenced with individual recapitulation on

MSGD Changemaker related work in their respective organisations. It became evident that the

participants in attendance were not necessarily the original Changemaker, but that there had

been a degree of regeneration within the organizations.

In addition, the scope of work and freedom to implement MSGD activities varies greatly from

one site to another, as well as the capacity of the staff member themselves to implement Change

and influence those within their organization. The LGBTQI focused organizations have also

naturally carried out more MSGD work than the non-LGBTQI organizations.

Participants presented on their MSGD Changemaker work to date.

12

ORGANISATION ACTIVITY

GWL-INA Mainstreaming of SOGIEB related issues to all new

staff members

Mainstreaming of SOGIEB related issues within

the HR department

Socialisation of SOGIEB related issues to non-

LGBTQI focussed organisations including Legal Aid

Organisations (LBH)

RUTGERS WPF Workshop on MSGD for staff

Socialisation for those unfamiliar with SOGIEB

related issues

PKBI JATIM Dissemination of SOGIEB related issues from one

staff member to the other in order to ensure

effective Changemaker handover

There are limitations on the level of MSGD that

they can carry out in their district, as it is

predominately fundamentalist and the Muslim

community object to these forms of initiatives

There is also resistance from high level

management who, although are invested in work

on gender equity, or less prepared to support

LGBTQI related work

There is also a lack of commitment from

healthcare providers

PKBI JAMBI Although there has been a serious prioritisation of

MSGD in the organisation this has been hampered

by the high turnover of staff

They have carried out the socialisation of MSGD

principles to healthcare providers, and have seen

a shift within from non-acceptance to tolerance of

LGBTQI community members

13

SIKOK JAMBI Rudimentary socialisation of SOGIEB related

issues has been carried out

All staff have been educated on MSGD principles

but this has yet to fully translate into behaviour

change or the redrafting of organisation

documents

PELITA ILMU JAKARTA Internal documents have been re-examined to

explore where/in what capacity SOGIEB issues

could be better mainstreamed

There have been no explicit changes to these

documents, however they have been reframed to

be in more inclusive

There has been some resistance from the board

and social networks

ARDHANARY INSTITUTE Further socialisation of SOGIEB issues to partners

organisations

Incorporation of all SOGIEB terminology into

organisation documents

YAYASAN PULIH Training of MSGD for all staff members

Training of MSGD for all counsellors

Mainstreaming of SGD principles into organisation

documents

Workshops at higher education institutions

RS BETHESDA As a healthcare provider they have been

approaching SOGIEB as an issue relating to

providing non-discriminative services

There continues to be resistance from staff

members, including senior staff

RIFKA ANNISA Regular dissemination and regeneration occurs

within the organisation

14

80% of staff have already been educated on MSGD

principles

A tangible paradigm shift has occurred within staff

expressed in the willingness of counsellors to

assist clients from the LGBTQI community

Internships have been carried out between the

Changemakers

PKBI DKI MSGD has been adopted as a topic for their

weekly open forum discussions

The Changemaker still has difficulty in clarifying

certain aspects of SOGIEB knowledges

There has been an attitude shift among clinic staff

towards LGBTQI patients

PKBI DIY The promotion of MSGD Changemaker programs

to PKBI DIY branches

Hosting a forum for dialogue between the village

head and the transgender community addressing

faith based issues

A needs assessment was conducted in order to

explore the needs of the LGBTQI community with

regards to SHRH

PKBI LAMPUNG They have been carrying out MSGD dissemination

within their organisation to facilitate not only an

increase in knowledge levels but also an

attitudinal shift

There is resistance connected to faith based

concerns

Full training on MSGD has yet to be conducted as

the Changemaker lacks confidence in their

capacity to train others on the issue

15

In order to review the participant’s cognition of SOGIEB related concepts, a pair work linkage

activity was carried out. The objective of the activity was to review SOGIEB basics and gain insight

into the participant’s level of understanding of SOGIEB terminology. Participants were divided

into pairs and, working with 2 sets of laminated cards, connect a specific term with a particular

definition (see Day 1- Definitions Game for tools used). After each group presented on their

work, it was promising to see that the majority still understood SOGIEB basics and were confident

in providing explanations of SOGIEB core concepts.

A number of terms were comparatively confusing and elicited further explanation from

facilitators. We discussed the relevance of the term ‘transvestite’ in contemporary SOGIEB

discourse and the participants were interested to learn that this concept was no longer

considered acceptable by the community. Related forms such as “cross dresser” and “drag

king/drag queen” were discussed and wherein these expressions may be found i.e. in nightclubs,

or in the privacy of one’s home. Participants were educated on the fluidity of gender models and

how these are expressed in a variety of surgical options i.e. "top surgery” vis a vis “bottom

surgery”.

Participants were encouraged to further define a number of more complex terms, and catechized

on their understanding of these terms. Facilitator further extrapolated on understandings of

gender, and the entire group discussed how they imagined gender and sexuality to be fluid,

multifarious and expressed on a broad spectrum of constructs. One particular participant still had

difficulty grasping the concept of transvestitism and this was discussed at length among the other

participants. The follow up activity, “Hypotheticals” explored deeper their understanding of

SOGIEB issues but more so was structured to unearth their personal prejudices or lack of with

regards to SOGIEB (see Day 1- Hypotheticals for materials used).

Participants were asked to form small groups and situate themselves on their allocated tables.

On each table were a number of cards containing a complex hypothetical situation. Participants

then read aloud the cards and discussed among themselves what sentiments/emotions rose from

16

the card and what they would do in this kind of predicament, then shared to the group as a whole

(see below a selection of hypotheticals and their responses).

“HYPOTHETICALS”

If it became legal for same sex couples to have children, I think…………

“It personally would not bother me, but I would be very concerned about all the legal issues that would arise from it…I really doubt Indonesia is progressive enough for this…..” “In essence our group agreed that this was OK, but yes we were worried about the legal documents of the child….what kind of birth certificate would they have? You cannot access education nor healthcare if you are not officially registered…..this worries us….we are concerned about the child….if the child was adopted it is important for the parents to know of their birth parents medical history….many issues came up in our discussion….” “I personally have no objections, but I would worry about their immediate environment/social network….we need to remember how the socialization of particular strict religious principles begins at a very early age…how will the child feel to learnt that many believe the actions of their parent to be sinful anf against God?” “Even the most basic thing would make the child uncomfortable…school books that only provide models of husband/wife and father/mother….what if they only knew father/father for example….?”

“I have a hard time considering a family to be anything but a husband and wife….”

If my friend came out to me, I would…………

“I would support them….” “I have had an experience like this. But because I have already studied SOGIEB as a Changemaker. I believe this is part of my duty as Changemaker to help people in these situations.” “I would feel proud of their courage but at the same time remind them to consider all the consequences of coming out to other people. There are risks to consider….”

17

“I believe we should became a source of support and guidance. I would still find this initially a bit weird and confronting but I would try very hard to be there for them….”

If a husband/wife left their husband/wife for another man/woman, the best thing to do would be……..

“I would ask them to choose. Me and our family or the other guy. They can’t have it both ways…..” “I would be very angry especially if I had children…..” “I think they should chose and think hard about the consequence of their actions….” “I would be incredibly heart broken, even more so than if they ran off with another woman….” “I think it would hurt me more if they left me for a butchy lesbian than another man…..” “In either case the wife would be blamed. It would be her fault her husband ‘became’ gay….she would be ostracized….”

If my workmate was being bullied because of their sexual orientation, I would……

“We all agreed that we would defend our workmate and confront the staff member being the bully…..but I would need to see what level of bullying was actually going on then address it……” “I know it still happens in my organization but I hope that if I witnessed it I would have the courage to help my friend….” “This sounds like an easy issue but it isn’t really. We would really need to investigate whether or not the person was actually being bullied because of their sexual orientation or for some other reason….” “It is the responsibility of the HR department to address these issues but more so too also we as Changemakers need to be role models when it comes to this kind of thing……”

18

The answers raised provided insight into socio-cultural expectations regarding gender and sexual

orientation norms in Indonesia as well as insight into the feelings and attitudes of the

Changemakers themselves. It became evident that when structured to internalize particular

situations some of the Changemakers had difficulty rising above their traditional

heteronormative preconceptions, but also indicated an sensitivity towards/awareness of this and

a willingness to develop a more heightened sense of openness.

This activity would be useful for assisting the Changemakers within their own organization to

stimulate informal discussion and explore relevant issues, not only for those already versed in

SOGIEB concerns but also for those new to the field.

If time was permitting it would have been interesting to explore these hypotheticals further as

the group found the exercise challenging and stimulating. Additionally, the group found it

interesting to review to what extent that had internalized and/or mainstreamed SOGIEB issues

grounded in non-discriminative values.

19

Creating The Narrative- Free Writing Exercise

In order to stimulate the creative writing process participants were asked to write their responses

to a carefully selected number of visual aids and complex concepts. The purpose of the “Creating

the Narrative- Free Writing Exercise” was to kindle thought and reflection on an individual level

as well as guide the participants into the writing process (see Day 1- Powerpoint Presentations).

It was evident that a number of participants lacked confidence and/or interest in writing general,

whereas some of the other Changemakers were natural adept at writing. This process

capacitated the participants in constructing a short piece of writing and instilled within them a

newly fostered confidence for writing. As one participant stated, “Before this activity I didn’t

think I could write, but it turns out I can!”

These new skills and levels in confidence were useful on day 3 when the Most Significant Change

story harvesting began. Below is a selection of the slides and attendant writings of the

participants, with complete works in their original format in the section “Day 1- Participant’s

Creative Writing.”

20

1.

“The freedom to express yourself and how you feel is not an easy thing….to find peace in the big

city is often very difficult….”

“The fact is that for many freedom to express themselves is something not available to everyone.

Yes this is an unfortunate reality. There are many who do not have permission to say who they

really are….”

“A clear blue sky can help us to feel calm and at peace. Even more so if we are free to take in our

surrounds and breathe in the air around us. Free from burdens…the gentle wind on our skin

reminds us how great is God’s creation…...”

“The freedom to be yourself is something worth struggling for. The man in the green shirt and

jeans is experiencing this. He has raised up his hands to the sky. Maybe deep inside he has found

freedom and freedom from trials and suffering…..”

21

2.

“No one is free from access to stories and news, but it depends on what information we choose

to let into our lives. Don’t take everything you hear on face value especially when the source is

questionable. We too need to be responsible for what we tell others….”

“A person may feel admiration for someone else, but this does not mean that everyone is free to

kiss who they admire….”

“We live being judged by others on a daily basis. What is good for us may not be good for others.

Some people strive to control others. The moral police control us more than we think….”

“Every word that comes from your mouth, is a magnet that draws me in and keeps me coming for

more….”

“Everyone needs interaction with someone else either verbally or in written form. How we respond

to these interactions is a choice. It is our choice whether or not we will treat another with respect

and fill their lives with positive energy or negative energy. Happy choosing!!”

22

3.

“Togetherness and the warmth of family is something that every living creature deserves. Love

not just because we are the same but to also give love and show compassion for those outside

this circle. Love can unite, even when we are different.”

“’We love you’ they express through their actions towards me. The warmth I feel from their

embrace I take to mean acceptance without compromise….I feel included…..”

“Diversity can bring us together. It can make us stronger and should not be something to be

avoided and ignored, but something to be understood and celebrated….”

“To feel and express love and affection we do not need to be one of the same. In fact, maybe from

our differences can a true deep feeling of love be revealed? If a group of lambs can love and accept

a puppy, what is stopping us from loving and protecting people different to ourselves?”

23

4.

“Angels are like humans, and perhaps suffer too. There is a time when they too feel pain. An angel

feels empathy. Or, let’s hope it is not so, but maybe the angels are tired of their whisperings falling

on deaf ears?”

“When tiredness overcomes

When there are no more words left to say

When your eyes become blurry

When your soul is tired of fighting

When all hope is lost

Your hopes dashed

Dead is how you feel….”

“Every struggle needs sacrifice. One a person decides to fight for their life and their rights they

must also be prepared to make sacrifices too.”

24

5.

“….he is going take on the world….with his little fist held tight…hold on tight to your dreams and

never let go…..”

“Yes we can do it! Together we can do it and together we can conquer any challenges in our

way…..”

“Being courageous and enthusiastic is the first step to success…without enthusiasm we cannot

life to the fullest….”

“Everyone should be enthusiastic, regardless of their age. Stay positive and live your life….”

25

In order to encourage the participants to begin to explore examples of Most Significant Change

stories and to explore the Changemakers capacity in fostering change, the facilitator invited the

Changemakers to interview each other on non-MSGD changes that have initiated within their

own workplace and discuss the challenges they have experienced (or enabling factors) that

impacted upon this enacted change. Participants worked in pairs and interviewed each other,

with results from these interviews to be presented the following day.

Interview was structured around the following queries:

Please share on a major change brought about as a result of your initiative in your

workplace.

What change was brought about?

How and why did the change come about?

Who facilitated this change? Where did this occur? When did this occur?

What proof do you have as indication of the successful implementation of a change

initiative?

What was a further consequence of the change you facilitated?

Day 1 of training was closed by the co-facilitator who invited participants to reflect upon the day’s

learning and what emotions these sessions made them feel. Each participants put forward a

comment describing their experience, for example, “tired but happy”, “rock and roll”, “happy

and surprised”, “creative and stimulating”, “inspiring but exhausting”, “relieved and

unpredictable”, and “fun with cool participants”.

26


Pair Interviews

The second day of training began with a review of the previous day’s activities and finalization

of the participant’s interview findings. The participants were provided with a moment to edit

their interviews then a selection were invited to present on the results.

Participant’s confirmed their interview findings before presenting to the group

27

Diah (PKBI DKI Jakarta) and Hafsah (PKBI Lampung):

Hasfah shared to Diah on her experience of influencing her colleagues to establish a smoke free

working environment, an initiative of which faced much resistance from her (predominately

male) workmates. In addition to establishing this, Hafsah introduced a fine system wherein those

known to be smoking were required to pay IDR 10,000 per cigarette smoked on the work

premises. This initiative was well received by her female colleagues but has yet to be officialised

within a SOP document, as the Director of the organization smokes himself.

Diah shared to Hasfah an initiative that was particularly significant to her personally. Diah

encouraged her colleagues to become more active supporting youth and the young clients they

serve. This Youth Forum was recognized at Senior Management level but as she has yet to obtain

actual concrete logistic support this initiative is currently on hold. Nevertheless Diah was pleased

to see that her colleagues indicated genuine interest in youth affairs and hoped that further

assistance would be forthcoming.

Hasfah described the change she had fostered was a change in the levels of respect from her

colleagues towards others. Diah felt a sense of pride that her initiative was recognized in written

form and hoped that further work would be done in the future.

28

Slamet (GWL-INA) and Niken (Rutgers WPF):

Niken described to Slamet a major change in her organization, specifically with regards to HR

related matters. As her colleagues regularly have commitments out of town or out of the office,

it was often difficult to determine where specific staff members were at any particularly time

which impacted negatively on staff efficiency and time sheet records. On occasion staff had not

informed HR of commitments outside the office which often caused intra-office issues.

Acknowledging this, Niken introduced an office whiteboard situated in sight of all staff, where

(aside from officially informing HR) staff could write of their proposed movements as an

announcement for their colleagues. She explained that the response of her colleagues was very

positive as they recognized the benefits of the newly introduced system.

Slamet was also enthusiastic explaining the change he had initiated in his workplace. Similar to

Rutgers WPF, many of GWL-INA staff have work commitments outside the office and are often

seemingly absent from their desks. Others arrive late but also work into the night to make up for

hours missed in the morning. On an individual level this system, Slamet explained, worked well

but caused friction among the colleagues themselves. Slamet suggested a compensation system

to reward those who had worked over time and ensure follow up from those arriving late or

absent. He said that the review of working hours and a reflection on staff attitudes eventuated

in a number being given warning and one invited to resign. The rewards system was welcomed

and those recognized for their hard work were permitted to attend conferences and office overall

morale had improved.

29

Rina (RIFKA ANNISA) and Fitri (PKBI DIY):

Rina presented on the changes reported by Fitri as instigated by her in her organizational context

of PKBI DIY. PKBI DIY has for many years support the LGTBQI community, and has invested much

time and effort into ensuring particularly vulnerable communities are supported, have access to

advocacy tools/resources and also to representation within the general public. Fitri has been

working as the waria Community Organizer for over two years, and although has felt a great

degree of support from the community themselves (which is arguably unusual as Fitri is a female

by birth and also externally expresses alignment to a relatively strict Muslim by wearing a jilbab),

she has felt resistance, or perhaps disinterest from higher level organization management.

Through active lobbying she was able to influence the perspective of her superiors into

possessing a more cooperative mindset that also recognizes/prioritizes LGBTQI rights.

Rina enjoyed the possibility to share on changes she had initiated within her organization. Fitri

recalled the changes and Rina’s experience in collaborating with the police force. The work of

Rifka Annisa is multi-stakeholder, and involves facilitating active cooperation of and participation

from law enforcement. As a result of this, Rina explained that her organization regularly counsels

male clients at local police stations and that she had lobbied the authorities so as to have access

to these clients, especially acknowledging that many domestic violence perpetrators are

recidivist. Rina added that this intervention helps to prevent future incidences of domestic

violence as awareness/impact counseling is conducted early and perpetrators are able to receive

appropriate care and support, along with the victim.

The purpose of the exercise was to guide the participants in identifying, articulating and

describing change they have initiated, and by doing so they learnt to begin to frame an individual

understanding of self-instigated change which would assist them for drafting the MSC the

following day. Broad themes of pride, acknowledgement, negotiation, resistance and support

resonated through these interviews.

30

Most Significant Change- Theory and Practice

In order to gain insight into the changes that have occurred as a result of the MSGD

Changemakers project, the consultant adapted the Most Significant Change approach. The Most

Significant Change (MSC) technique is a dynamic, dialogical, story-based technique, the primary

purpose of which is to facilitate program improvement by focusing the direction of work towards

explicitly valued directions and away from less valued directions. MSC can be helpful for

explaining HOW change comes about (processes and causal mechanisms) and WHEN (in what

situations and contexts). MSC approaches allows for the creation of spaces for stakeholders to

reflect, to make sense of complex changes and provides an opportunity for participatory dialogue

to help make sense of each other’s values. In addition, MSC can be used to capture an experience

of change that would not necessarily be visible in other forms of monitoring and evaluation.

The facilitator presented on MSC principles and how the approach could be applied in the context

of the PKGS Changemaker project. Material was presented to increase the cognition of

participants on how to use stories in evaluation, how and when to use the MSC technique, and

information on the basics of the MSC process. Participants were reminded about the significance

of stories within most societies (and, ethnographically Indonesia is no exception), in the sense

that stories are a primal form of communication, stories are about connection, stories are how

we think, stories provide order and about how stories can carry hard messages/undiscussables.

Nevertheless, all conceded that stories can be manipulated, based on dishonesty and frequently

only provide socially acceptable information. Participants learnt of the importance of establishing

Domains of Change (predetermined and broad categories of change) which, although would be

individually selected, would provide overall framework for the story development.

Although there are 9 steps within the MSC framework, for the purposes of this project the first 4

steps were prioritised. The training material focussed on: the peer selection of Domains of

Change, reporting time frame followed by the creation and presentation of individual MSC

stories. In order for the process to be democratic and peer-designed, participants were asked to

collectively determine the reporting time frame. After some discussion it was agreed upon that

31

the reflection time for the PKGS Changemaker MSC stories will be from November 2014 until the

date of the training (September 2015). After establishing the reporting period, participants were

asked to form small groups and brainstorm which Domains of Change they believe would be able

to represent and capture the Changemakers experience.

Participants worked in groups to collectively decide which Domains of Change would be relevant for their MSC story collection

32

Groups then presented on the Domains of Change that they felt best represented the work they

had carried out as part of the PKGS project.

GROUPS DOMAINS OF CHANGE

Cahyo, Slamet and Rina Individual Change in colleagues Organizational change Policy Change in program beneficiaries

Elin, Masitoh and Dewi Individual Attitudinal change Change in colleagues

Niken, Fitri, Hafsah and Itas

Organizational change Change in program beneficiaries External stakeholders

Ino, Diah and Enny Individual Changes in colleagues Changes in program beneficiaries Institutional changes (i.e., policy, mainstreaming in vision/mission, reports)

After each group had presented on their Domains, it was then collectively agreed that the

Domains of Change adopted for the PKGS Changemakers project would be: individual, within

program beneficiaries and at the organizational level. It was agreed that each Changemakers

would be permitted to select more than one Domain, if they felt this best represented the change

they had participated in and/or initiated. Following this, we explored within the group their

understanding of ‘negative’ change and how they have responded to such change within their

work context.

In order to further develop their understanding of the MSC framework, participants were dvided

into small groups and invited to work on individual case studies taken from the consultant’s

experience working with HIV prevention education and PLWH support in Bali. Participants were

asked to read a selected MSC case study, place the story in logical narrative order and answer a

selection of stories based around their chosen story (see Day 2- MSC Case Studies from Yayasan

Kerti Praja, Bali).

33

Participants presented on the allocated Case Study and described the Most Significant Change detailed within.

Participants were asked to establish an appropriate title for the story, identify the major players,

identify the story teller, identify the Domains of Change, identify any unexpected/peripheral

change, clarify the reporting period, and discuss collectively whether or not the story represented

could be defined as a Most Significant Change story and debate how this may/may not be so.

34

Day two concluded with a presentation from the Rutgers WPF representative, Jo, who shared on

their experience with Changemakers in other country contexts. Jo explained that the Indonesia

MSGD Changemakers were part of a global initiative entitled the Thematic learning programme

(TLP) on Mainstreaming sexual (and gender) diversity. The purpose of the TLP was to establish

and identify proven approaches to MSGD and provide direction into how to MSGD with regards

to human resource development (how to stimulate at least acceptance of and preferably respect

for LGBTs by staff from an individual and professional point of view, and from the view/position

of the organization); oorganizational development (how to stimulate to identify ways in which

they can mainstream sexual diversity within the organisation and the first steps towards

mainstreaming sexual diversity in their work) and as an aspect of institutional development (how

to stimulate willingness to support or collaborate with local LGBT organizations, and ensure it is

done meaningfully).

Jo explained MSGD best practice and provided an overview of LGBTQI fundamentals. Jo

explicated that LGBT community members have same human rights to health and for enjoying

sex, and emphasized the understanding that sexual diversity is an orientation and not acquired

and that sexual diversity is part and parcel of SRHR needs and should be mainstreamed into all

aspects of SRHR programming. It is evident that within the MSGD model itself there are a number

of approaches that may be adapted, according to the direction of the socio-cultural setting or

organization implicated.

Jo explained that it is possible to adopt a human rights approach based on notions of self-

determination, equality and social justice, a public health approach and/or a morality-based

approach wherein one is invited to “learn to unlearn”. The presentation was extremely relevant

and insightful for the Indonesia Changmakers who were stimulated to reflect upon their own

experiences and how they played a vital role in Change making at the global level. At the

conclusion of the presentation, Jo asked the participants to reflect upon the presentation and

comment on a selection of MSC Changemakers from other country contexts.

35

Rutgers WPF representative fielded questions of MSGD work in Malawi and Tanzania, but more specifically in Kenya and Indonesia

MSGD Changemakers Indonesia were very inspired to hear of Change in other contexts and there

was a felt sense of accomplishment connected to the Changes they themselves have initiated. Jo

explained that by acknowledging the experience of the Changemakers and the challenges they

have faced and identifying these described within MSC stories of change we can learn more of

the actual experience as opposed to alternative monitoring and evaluation approaches i.e,

narrative reports or quantitative data. One participant validated the experience of Changemakers

in other (arguably more resistant country contexts) stating, “viewing these statements has made

me realize how many obstacles our colleagues have to face in other country contexts”. Another

participant could sympathize with the challenges felt by her peers in Kenya and was surprised to

see how similar their experiences were, and how some challenges within MSGD are universal.

36


PKGS Changemakers Most Significant Change Stories

The final day of the Writeshop involved the participants in writing their own MSC story

representative of their experience of being a PKGS Changemaker. Participants presented stories

reflecting Change from an institutional, organizational but more profoundly from a personal,

individual perspective. Participants were allocated time during the final day to write and consult

on their stories which were then presented to their peers in the larger participants context. It

was extremely interesting to hear how they described Change to internalized values and mores,

how they felt pride when successfully initiating Change and how they viewed their role within

the greater MSGD trajectory (see Day 3- MSGD Changemakers MSC Stories).

Participants presented their MSGD Changemakers Most Significant Change Story to elicit feedback from their peers and the facilitators.

37

The MSC Stories from the MSGD Changemakers reflect the struggles and personal challenges

faced with being involved in MSGD work, particularly in a socio-sexually conservative and

heteronormative nation such as Indonesia. It is evident that Changemakers have not always had

an easy journey affecting Change, and their trajectory has been fraught with questioning, anxiety,

pride and in many instances a maturing affiliation and alliance to the LGBTQI community. Each

Story reflects their growing awareness of their role as Changemaker and ‘ally’, and provides vital

insight into their perception of themselves as Changemakers, and on how to MSGD effectively.

Below are reviews and quotations from the MSGD Changemakers MSC Stories, with selected

most significant quotes in red coloured font.

HERLINA- PKBI DAERAH JAMBI

Herlina began her Changemakers MSC Story by reflecting upon her work with activism, especially

work with gender and feminism. She recalled one incidence where she was faced with the

prospect of participating in a workshop with members from the LGBTQI community. She

remembers how her mindset evolved,

“This was the first time I had met and interacted directly with those whose sexual

orientation was different to mine. For sure, I was really shocked…I was plagued by

questions. “Why are they like this? Why do they care about feminism? Why and

why...?...Naturally I felt resistant to these ideas but I also began to realize the importance

of understanding these things and sought information about it.”

“Kaget pasti, karena belum banyak informasi yang saya peroleh pada saat itu seputar

keberagaman… Pertanyaan besar mengahantui saya saat itu “Kenapa mereka bisa

seperti itu? Kenapa mereka ada dibagian gerakan ini?, Kenapa dan

38

Kenapa…?...Penolakan pasti terjadi tapi semakin itu saya rasakan saya semakin merasa

perlu pula untuk terus mencari informasi tentang hal ini.”

Herlina explained how the most invaluable experience for her was interacting and befriending

members of the LGBTQI community. She explains,

“The opportunity to meet and directly communicate with someone from the Ardhanary

Institute and GWL-INA helped me greatly to become how I am today….I have learnt that

experience is the greatest teacher...They opened my mind, my heart so that I could accept

and respect diversity. I became aware that this is never an easy process, but I became

certain that we are created equally, and have the same rights under the eyes of God.””

“Pengalaman bertemu, berkomunikasi serta berinteraksi secara langsung dengan teman

teman di Ardhanary Institute dan GWL INA yang akhirnya mampu membuat saya seperti

saat ini… Saya percaya bahwa pengalaman adalah guru berharga… Mereka membuka

pandangan saya, membuka hati saya untuk menerima dan menghargai keberagaman.

Menyadari sekali bagaimana proses ini tidak mudah untuk dilalui, tapi saya yakin kita

semua diciptkan setara, memiliki hak yang sama dimata negara maupun tuhan yang

maha esa.”

For Herlina, family played a great role in her trajectory as a MSGD Changemaker. She describes,

“The support from my family has been invaluable for my work with this issue. How my

father protected me from gossip, criticism about my occupation and life choices…In fact,

until now one of my closest friends is Kak Ino who is a young lesbian and is even

considered to be a part of my family.”

39

“Dukungan keluarga sangat penting bagi saya bekerja di isu ini. Bagaimana ayah saya

mampu menjadi pelindung untuk melindungi saya dari serangan, cercaan lingkungan

sekitar akan pekerjaan dan pilihan hidup saya… Bahkan saat ini teman terdekat saya yaitu

Kak ino yang merupakan seorang remaja lesbian bukanlah hanya sahabat buat saya tapi

juga telah diterima menjadi bagian dari keluarga saya.”

During her time as MSGD Changemaker Herlina has also developed a critical understanding of

the great importance of community inclusion in any MSGD work and how MSGD is a human rights

issue and not just an LGBTQI concern,

“Now we are part of the struggle together to uphold sexual and reproductive health rights

for not only youth but especially LGBTQI youth…we need to involve the LGBTQI

community in all levels and aspects of initiatives, not just as recipients of program

services, but as effective and collaborative team members.”

“Kini kami menjadi bagian yang berjuang bersama dalam pemenuhan hak kesehatan

seksual dan reproduksi bagi remaja khususnya komunitas LGBT. Melibatkan komunitas

lgbt dalam setiap kegiatan tidak hanya menjadikan mereka sasaran program lebih dari

itu mereka adalah sahabat yang menjadi team baik dalam setiap hal yang kita lakukan.”

Herlina’s experience as MSGD Changemaker is inspiring and reflects how one can shift from a

student of MSGD to become a pivotal instigator.

40

PANCHA- GWL INA

GWL-INA is the peak MSM, transgender and gay network body in Indonesia, therefore it is

important to remember that their work inherently involves MSGD. Nevertheless, they developed

a more acute understanding of the principles of MSGD and how they can play a role in MSGD

work in other contexts resulting from participation in the Rutgers WPF project. Pancha explains

that they have become motivated to mainstream SOGIEB principles (at the least how to socialize

such understandings) to other organizations.

He explains the context of the LGBTQI community in Indonesia,

“Many things concern the LGBTQI community, and one in particular are acts of violence,

that disempower and remove safe spaces for community members to express themselves

in any capacity. All too often we have had to face threats from the general public as well

as from fundamentalist groups who despise our very existence. Every incident of violence

further silences us and renders us powerless.”

“Banyak sekali permasalahan yang terjadi bagi komunitas GWL salah satunya adalah

dengan adanya tindak kekerasan yang menyebabkan komunitas GWL menjadi tidak

terbedaya dan menjadikan susahnya ruang gerak bagi komunitasi. Pada saat

menjalankan program dan kegaiatan sering sekali mendapat ancaman-ancaman dari

masyarakat baik dari organisasi keagamaan maupun dari masyarakat yang tidak suka

dengan keberadaan komunitas GWL. Dengan terjadinya tindak kekerasan ini komunitas

hanya diam dan tidak bisa berbuat apa-apa. “

41

Interestingly, participation in the MSGD Changemakers project has motivated GWL-INA to

broaden their portfolio and encouraged them to integrate non-LGBTQI organizations in their

work, and work with them in order to explore spaces wherein MSGD can be introduced. He

states,

“[As a result of participating in the PKGS project] GWL-INA had the initiative to develop

the capacity of local Legal Aid Organizations in understanding SOGIEB issues. The

objective of this workshop was to explore ways in which we could work together,

especially to explore ways we can mitigate future LGBTQI based violence and what

avenues are available for supporting victims of such crimes.”

“…GWL berinisiatif melakukan peningkatan kapasitas bagi LBH di wilayah peningkatan

pemahaman tentang SOGIE. Tujuan dari pelatihan ini adalah supaya OBK yang ada

diwilayah bisa bekerjasama dengan LBH untuk memilisisirkan kekerasan terhadap

komunitas GWL dan LBH bisa membantu dalam menegakan keadilan bagi komunitas

GWL.”

These initiatives should without doubt be applauded. In opposition to organisations with a non-

LGBTQI advocacy focus, organizations such as GWL-INA have sought opportunities elsewhere and

viewed the project as a way to explore new avenues for collaboration and for socializing SGD

inclusion/advocacy discourse and for guiding key stakeholders/partners on MSGD integration

strategies.

42

MASITOH- SIKOK

It is interesting to see how participation in the PKGS project has facilitated change in many ways,

and surprisingly so in non-LGBTQI organizations. The story from Masitoh is extremely insightful

about how MSGD is possible albeit under tangible challenges and restrictions. It is important too

to be sensitive to the area in which she works and the binary SG nature of the culture within,

which gives precedence to heteronormativity and is guided by [arguably] conservative religious

values. Her journey has not been without struggle,

“LGBT…a term very foreign to me. Don’t even think about what it may have meant,

actually hearing the acronym was something unknown to me. My familial background,

my religion, my education, and my work context never referred to LGBT. My education

had always instilled in me the understanding that there were no restrictions on how one

can make a living but that how one may live is restricted.”

“LGBT… sexual kata yang sebelumnya sangat asing bagi saya. Jangankan untuk mengenal

nya, mendengar istilahnya pun jarang sekali ditelinga saya. Latar belakang keluarga,

agama, pendidikan dan pekerjaan saya tidak pernah membicarakan LGBT. Pendidikan

saya selalu berbicara tentang bagaimana manusia memenuhi kebutuhan hidupnya yang

sifatnya tidak terbatas sementara alat pemenuhan kebutuhan tersebut terbatas.”

Through her narration it becomes clear that Masitoh felt personal struggles in participating in the

project. She shares,

43

“I had never talked about LGBT before, with my family, even my friends. The [PKGS]

training increased my knowledge about sexuality, and about how sexuality can be

expressed between same sex, between males, females and others.”

“Saya tidak pernah membicarakan topik LGBT sebelumnya, dengan keluarga, maupun

teman. Pelatihan ini menambah pengetahuan saya bagaimana sebenarnya seksualitas

itu, dan didalamnya ada seksualitas antara orang dengan jenis kelamin yang sama, baik

laki-laki (secara biologis) dengan laki-laki, maupun perempuan (secara biologis) dengan

perempuan, dan yang lainnya.”

This new found knowledge caused Masitoh to question a number of things, but most particularly

where she was placed with regards to MSGD and how she changed. She intimates,

“The range of opinions of others made me even more uncertain, because to be honest

the values instilled in me, both religious and cultural norms, explicitly forbid

homosexuality. So it was very difficult for me to accept something of which to that point

I had always considered to be outside of norms, but over time this changed.”

“Beragam pendapat mereka membuat saya kembali ragu, karena sejujurnya nilai-nilai

yang telah ditanamkan dalam agama dan budaya saya, melarang praktek homoseksual.

Jadi tidak mudah bagi saya untuk serta merta menerima sesuatu yang selama ini

dianggap sebagai sesuatu diluar norma yang berlaku, kemudian dengan mudah saya

menerimanya.”

44

It is clear that Masitoh has applied a morality approach when attempting to articulate how she

has internally mainstreamed SGD and how mentoring from representatives from the LGBTQI

community helped her greatly in gaining confidence and clarity. She describes,

“Although in several discussions at work I explained SOGIEB issues, to be honest this made

me feel insecure. So then I discussed this with my friend who was studying LGBTQI issues.

She explained to me that within Islamic teachings Allah was responsible for the creation

of humankind. Our relationship to God is a spiritual and private matter, whereas our

relationship to each other is defined by social norms, yet we should always prioritize doing

good for others and treating them with love and respect. It was at that moment I realized

and opened my mind to the concept of focusing on kindness and compassion as a way of

approaching this issue…when we talk about LGBT, it is evident that people are inherently

prejudiced. But if we approach this with the understanding of the need to do good and

be kind to others I am certain that everyone would find a way to accept LGBTQI issues. ”

“Walaupun dalam beberapa kali diskusi dilembaga dan saya yang menyampaikan isu

seksualitas dan gender, tetapi sejujurnya saya sendiri ragu dengan diri saya. Kemudian

saya kembali berdiskusi dengan teman saya yang menulis dan meneliti tentang LGBT. Dia

menyatakan bahwa di dalam Islam ada hubungan dengan Tuhan (Allah) sebagai pencipta

dan ada hubungan sesama manusia. Hubungan dengan Tuhan dalam bentuk ibadah,

sementara hubungan dengan sesama manusia adalah hubungan sosial yang kita lakukan

dalam kehidupan bermasyarakat, dimana sebagai manusia kita selalu diajarkan untuk

berbuat baik dan menghormati orang lain. Disinilah mulai terbuka pemikiran saya bahwa

dalam hal ini konsep berbuat baik yang harus saya terapkan untuk menerima isu

ini…ketika saya membicarakan LGBT, nilai mereka secara pribadi yang telah tertanam

dalam keluarga dan masyarakat selama ini tidak toleran dengan isu ini. Ketika kita selalu

menanamkan nilai berbuat kebaikan maka tidak akan ada keraguan untuk melakukan

atau menerima isu LGBT.”

45

Although her MSC story does not describe major change, her approach is incredibly valid and

provides indispensable insight into how to MSGD in contexts where opinions a priori exclude

alternative SOGIEB rights. Her personalized story would no doubt resonate with many others,

and her contribution to the MSGD work [at least on the individual level] should be applauded.

ITAS- PKBI JATIM

In Itas’s MSC story entitled “Pelangi di sudut senja” (A Rainbow at the End of the Day), reflects

upon the work of PKBI at the national level as well as the socio-cultural nature of the Indonesian

archipelago wherein diversity is inherent and celebrated. He explains,

“Indonesia is an island nation, rich and diverse in culture, language and ethnicities. Each

is distinctive and varied and nuanced just as every rainbow is full of color and light and

uniquely spectacular- such is my Indonesia.”

“Indonesia adalah sebuah negara dengan banyak beribu pulau, kaya akan segala macam

budaya, bahasa, dan juga bermacam-macam suku bangsa yang ada. Semuanya begitu

beragam dan satu sama lainnya juga memiliki karakterisktik yang cukup berbeda-beda

dan penuh warna yang indah layaknya seperti sebuah pelangi di sudut senja yang selalu

memberikan keindahan tersendiri untuk Indonesia Ku yang begitu beragam dan

berseragam.”

Although Indonesia is by nature a country that embraces cultural and linguistic diversity,

unfortunately, he explains, the nation’s dictum “Bhinneka Tunggal Ika”, does not stretch to

include diverse sexual and gender proclivities. Even though PKBI (including PKBI JATIM) works

46

with SRHR and runs extensive education programs for a range of beneficiaries, discussion of

sexual and gender diversity is still extremely problematic. Itas shares,

“Speaking about reproductive and sexual health in a comprehensive way, is not an easy

thing to do at my organization. Even more so remembering that Indonesia at the most

basic level does not allow for these kinds of discussions and that carrying out any related

activities has its own challenges.”

“Berbicara mengenai isu kesehatan reproduksi dan kesehatan seksual yang komperhensif,

bukan merupakan hal yang sangat mudah untuk PKBI. Terlebih Indonesia yang juga masih

sangat belum memiliki keterbukaan terkait isu tersebut, juga menjadi sebuah tantangan

tersendiri dalam melakukan segala macam kegiatan yang berkaitan dengan isu tentang

kesehatan reproduksi dan seksual secara komperhensif tersebut.”

Extrapolating on the particularities of conservative nature of the area he works, Itas clarifies,

“[East Java] is an area known for its traditional values and adherence to strict religious

mores, and this context is important for us to remember as it frames any activity that we

at PKBI JATIM carry out, let alone those connected to reproductive and sexual health and

diversity, these are extremely contentious issues.”

“Memiliki julukan sebagai salah satu provinsi dengan basis kota yang cukup kental akan

budaya jawa serta nilai agama yang sangat sakral, menjadikan cerita tersendiri untuk

segala kegiatan yang dilakukan oleh PKBI Jawa Timur, tak terkecuali dengan isu baik

tentang kesehatan reproduksi seksual serta tentang isu keberagaman, yang sampai saat

ini pun masih begitu hangat untuk di dapat.”

47

Itas explains that in his role at PKBI JATIM as Changemaker he has at times felt hopeless and

dismayed at the response of his colleagues and lack of cooperation from other stakeholders. He

intimates,

“Feelings of exhaustion, anxiety and restlessness remind me that implementing any kind

of change is not always going to be easy, nor turn out as perfectly as we imagined. But at

the very least this is part of the process and any success however small should be

celebrated.”

“Rasa lelah, hingga perasaan gelisah pun merupakan salah satu bukti jika melakukan

sebuah perubahan itu memang tidak harus menjadi sesempurna yang kita inginkan.

Tetapi setidaknya sudah ada hal yang paling tidak itu merupakan hasil yang nyata dan

benar-benar adanya.”

Itas proffers that any kind of movement, sexual and gender diversity mainstreaming especially,

cannot be achieved alone and any enacted Change must be grounded in collaboration and team

work.

“It is our job to work together with all our individuality and diversity to create a symbolic

collective rainbow, one reflective of the rainbow at the end of a day.”

“Tugas kita bersama-sama untuk menjadikan sebuah warna pelangi yang tidak lagi akan

menjadi sebuah pelangi yang hanya akan ada di sebuah sudut senja saja.”

48

The internal change Itas is expressing is important and significant and similar to the story of

Masitoh, their courage and tenacity to continue to be a Changemaker under relative adversity

should be commended.

NIKEN- RUTGERS WPF

Niken writes about her learning trajectory as Changemaker at Rutgers WPF, working specifically

in the Human Resource Department. For Niken, the concept of diversity is something very

familiar as she comments,

“I feel very fortunate to have been brought up in the Javanese culture which is so very

diverse and nothing is surprising, and this along with my previous work experience and

workplace which always supported diversity.”

“Saya sangat beruntung dibesarkan dalam konsep budaya Jawa yang beragam, dimana

keberagaman adalah hal lumrah demikian juga dengan latar belakang pekerjaan,

beberapa organisasi dimana saya pernah bergabung sangat mendukung keberagaman.”

Niken is a relatively new Changemaker but one that has embraced her role wholeheartedly, no

doubt influenced the very nature of her organization which supports and is proactive in MSGD.

Nevertheless, she believes this has all been part of a greater process of change.

“From the beginning I already understood diversity, but this understanding and

knowledge is forever increasing especially on more varied forms of gender diversity and

even more so now with SOGIEB issues. This new knowledge is not only beneficial for me

49

personally but also in role as HR who must ensure that these values are instilled among

other staff members and colleagues.”

“Semula saya hanya memahami mengenai keberagaman, kemudian bertambah menjadi

keberagaman gender dan sekarang bertambah lagi mengenai nilai-nilai SOGIEB.

Pemahaman ini tidak hanya bermanfaat pada diri saya pribadi dimana saya menjadi

bertambah pengetahuannya tapi juga terkait dengan tugas dan tanggungjawab saya

sebagai HR bahwa saya harus memastikan nilai-nilai organisasi ter-internalisasi pada

semua anggota team, baik team project maupun team support.”

Although she may have felt some trepidation about her knowledge levels and confidence in her

ability to disseminate such knowledge, in her role as Changemaker Niken has carried out a

number of activities directly connected to the MSGD Changemaker project and inspired others

to follow suit, which is very pleasing to see.

“Since the SOGIEB training I conducted in August 2015, one of the participants has gone

home and talked about these issues with their family, especially about their plan to give

a presentation on SOGIEB to Village Women’s Welfare Groups in her area. Although this

is just in planning stages, it is clear that Change has the possibility of being enacted at the

grass roots level.”

“Dari kegiatan training SOGIEB di bulan Agustus 2015, salah seorang teman sudah

berdiskusi dengan keluarganya di daerah mengenai rencana akan diberikannya pelatihan

keberagaman gender pada ibu-ibu PKK di daerahnya. Ini masih dalam tahap wacana,

karena belum terealisasi namun rencana dan perubahan yang akan dilakukan ini akan

menyebar sampai ke akar rumput.”

50

Even though it could be argued that her work as Changemaker was positively supported by a

conducive and receptive work environment, unquestionably Niken’s experience and journey is a

model of best practice.

DIAH- PKBI DKI JAKARTA

Diah’s Most Significant Change story entitled “Ceritaku”, “Dia” dan berproses ke “Mereka” (Sisi

lain dari LGBT) (My Story- She to Them, The Other Side of LGBT), although does mention a

number of MSGD capacity building activities she has initiated in her organization, is more a

detailed exploration into Changes she has noticed within herself as a youth and about her journey

from one disinterested to becoming an active ally. Her spirit and enthusiasm without doubt

provided the impetus to discover and understand SOGIEB and her paradigm shift is inspiring. She

explains,

“As a student I think I would consider myself to be relatively open minded when it comes

to sexual diversity, I considered it something not particularly important and didn’t affect

me, which was very different to my friends who viewed diversity as mental illness and

abnormality.”

“Sebagai pelajar, saya termasuk siswi yang open minded dengan Keberagaman

seksualitas, menurut saya itu hal yang biasa saja dan tidak berpengaruh apa-apa , namun

beda dengan teman-teman saya yang masih menganggap hal tersebut aneh

,menganggapnya hal yang gila dan hal yang tidak biasa.”

Although she felt herself to be open minded in comparison to that of her peers, she goes further

to illuminate this,

51

“It must be said that in the beginning I felt that Sexual and Gender Diversity was not

something particularly good, my mindset was stuck and I felt righteous and certain about

my feelings on this, and although I questioned a number of things that I was uncertain

about, I continued to see things from one perspective, from one side at that time.”

“Memang awalnya saya merasa Keberagaman Seksualitas dan Gender itu hal yang tidak

baik, pemikiran saya yang masih dangkal membuat saya merasa paling benar dan tidak

mau disalahkan, berbagai pertanyaan muncul dalam benak dan pemikiran saya, yang

jawaban nya pun saya tidak tahu apakah benar atau salah ,saya hanya memandang dari

satu sisi ,satu pandangan saya saja saat itu.”

It is interesting to hear Diah’s candidness about her own personal prejudices and indicates an

awareness and adaptability. She describes a turning point in the learning trajectory,

“In the training, learning the amazing material presented by Agustine, all of which was so

new to me and I had never received from anywhere before, on LGBTIQ as well as Gender

and Sexual Diversity, which we discussed in such detail and so thoroughly, complete with

question time, it was at that moment that my way of thinking that had been so frigid and

staunch began to shift and I realized that I was mistaken all this time to think of Sexual

and Gender Diversity as something wrong.”

“Dalam pelatihan itu ,sebuah pengetahuan luar biasa yang disampaikan oleh Mba

Agustine yang tidak pernah aku dapatkan sebelumnya dimanapun, beliau berbicara

tentang LGBTIQ juga tentang Keberagaman Gender dan Seksualitas ,kami membahas

materi itu sampai tuntas dan detail ,dengan dilengkapi dengan kesempatan untuk

52

bertanya, disitulah pemikiran tabuh dan baku yang menempel dipemahaman saya

berubah dan merasa bahwa saya salah ketika dulu berpikir Keberagaman Gender dan

Seksualitas adalah hal yang tidak normal.”

One concept that Diah had difficulty moving away from was the common misunderstanding that

members of the LGBTQI community tend to isolate themselves and refuse to assimilate with the

broader society. She intimates,

“…one thing, was that I still believed that people who had an alternative Sexual or Gender

identity, especially those with a different sexual orientation, were individuals incapable

of efficiently socializing, were predominately quiet, because at that time I did not know

anyone personally [from the LGBTQI community] who was close to me.”

“…satu hal, yaitu saya masih menganggap bahwa orang-orang yang memiliki

Keberagaman Gender dan Seksualitas atau khususnya bebeda Orientasi Seksual adalah

individu yang tidak mudah bersosialisasi dimasyarakat ,dan cenderung diam, karena saat

itu saya masih belum menemukan langsung disekitar saya atau orang yang memiliki

ikatan dekat dengan saya.”

Diah’s mindset became full transformed when a friend opened up to her about their sexual

orientation,

“From our discussion, and because of her openness, I began to understand that LGBT are

not exclusive or avoid society but in fact the exact opposite, they are sociable and friendly,

not useless or uncooperative, but just like everybody else and have potential and want to

contribute just like other members of society.”

53

“Dari pembicaraan kami, dan keterbukaan dia, maka itu menjawab bahwa LGBT juga

bukan seseorang yang tidak mudah bergaul justru sebaliknya, mereka cenderung mudah

bergaul dan ramah, bukan seseorang yang tidak bisa melakukan apa-apa, justru sama

seperti yang lain nya, bahkan mereka memiliki potensi yang tinggi dalam pencapaian

tujuan hidup mereka.”

Her compassion and affiliation with her friend moved her to consider her role in a greater

capacity as a Changemaker. She concludes,

“It is from this direct contact that I was able to open my way of thinking and change my point of

view about my role and what needs to be done, and questioned whether or not I could continue

to do nothing and remain silent [about SGD as a human rights issue].”

“Dari pengalaman langsung inilah yang membuka pemikiran dan mengubah cara pandang saya

tentang apa yang harus saya lakukan, apakah saya harus diam saja?”

Diah’s experience would certainly resonate with others, especially young people that although

may have previous biases are generally open to learning and receptive to new thoughts and

forms of discourse and the role of youth as proactive Changemakers should never be

underestimated. On particular theme of Diah’s MSC story is that of friendship and how these

kinds of relationships can help break down stereotypes and prejudices.

54

HAFSAH- SIKOK

Similar to Masitoh, Hafsah works in an area of Indonesia which could be categorized as

conservative and framed by a restrictive gender/sexuality ideology based on Muslim teachings.

Nevertheless, in her MSC Story entitled, “Changes making bukanlah liberalisasi seks bebas”

(Making change not liberalizing free sex), Hafsah’s approach is remarkable and reflects internal

struggle within a very resistant society. She shares,

“The term “fields for spiritual action” is a term created by my husband, because in his

mind to be spiritual and conduct acts of faith is not just restricted to formal and traditional

expressions but also through moments when we help those who do not know become

knowledgeable, when we guide those who do not understand to be understanding, and

those at risk to become safe.”

“Kata “ladang dakwah” adalah kata yang dibuat oleh suami saya, karena menurutnya

berdakwah bukan hanya urusan agama tetapi apapun yang kita lakukan untuk membuat

orang yang tidak tahu menjadi tahu, yang tidak paham menjadi paham dan yang beresiko

menjadi tidak beresiko.”

Hafsah describes how she approached MSGD as a human rights issue from the beginning, and

explores sentiments and philosophies within Islamic teachings that allow for the conceptual

space of SGD, all of this interestingly, she discusses with her husband. Unquestionably support

from her husband has been instrumental in her role as Changemaker.

“For me openness within a partnership is the basis of a good relationship. And this

includes sharing about my work and my role as a [Changemaker]. We try to schedule at

55

least 30 minutes a night (we call it quality time) to discuss all kinds of things on our

mind….I am extremely proud that he is open to discussions about LGBT. He does not focus

on negative thoughts but sees the issue from a humanitarian angle which he views as

extremely important. In his opinion, in all matters related to religion nothing is black and

white but full of nuance and grey areas.”

“Bagi saya keterbukaan dengan pasangan adalah hal yang paling penting didalam

membina hubungan. Dan itu selalu saya lakukan bersama suami saya tentang fokus

pekerjaaan saya termasuk tentang LGBT. Kami membiasakan diri setiap malam minimal

30 menit (kami menyebutnya quality time) untuk berdiskusi tentang apa saja baik yang

berhubungan dengan pekerjaan ataupun tidak…. Yang membuat saya kagum padanya,

pemikirannya sangat terbuka jika berbicara tentang LGBT. Dia tidak akan fokus pada

pemikiran yang negatif tetapi lebih melihat sisi kemanusian yang menurutnya sangat

penting. Menurutnya, bicara tentang sesuatu hal yang berhubungan dengan agama

bukan hanya tentang hitam dan putih tetapi juga warna yang lain termasuk abu-abu.”

Although Hafsah received much familial support and had emotional space to explore her role and

growing knowledge as Changemaker, this was all under extreme scrutiny and resistance. She

elucidates,

“They even labeled me as someone “liberalizing free sex”. In their view providing sex

education was the same as teaching young people how to have sex….This was even more

difficult because aside from the fact that these ideas and this approach were new to

everyone, whatever they did not comprehend they immediately referred back to religion

and how these issues are taboo and should not be discussed.”

56

“Bahkan mereka sampai memberi label pada saya “liberalisasi seks bebas”. Menurut

mereka mengajarkan pendidikan seksualitas sama dengan mengajarkan anak untuk

melakukan hubungan seksual… Ini akan lebih sulit lagi karena selain masih baru bagi

sebagian orang, mereka yang tidak paham akan langsung mengaitkannya dengan agama

dan menganggap hal tersebut adalah tabu dan tidak pantas untuk dibicarakan.”

As has been the case with many of the other Changemakers, personal connections and

friendships with LGBTQI community members have been crucial in facilitating a shift in internal

paradigm.

“I have had a number of interesting experiences with friends from the community, for

example one of my close friends was gay. He regularly participated in activities at work

like camping together. Whenever we went on camp he always preferred to sleep in the

tent with the women as he felt more comfortable this way. We often confided in each

other and he would talk about is sexual orientation.”

“Pengalaman menarik bersama teman-teman LGBT cukup banyak saya alami, misalnya

ada seorang teman gay yang menjadi sahabat saya. Dia sering sekali mengikuti kegiatan

yang kami lakukan seperti kemah bersama staf dan relawan. Saat berkemah dia memilih

untuk tidur bersama kami yang perempuan dibandingkan dengan teman laki-laki karena

dia merasa lebih nyaman tidur bersama kami. Kami berdua pernah berdiskusi tentang

orientasi seksual yang dipilihnya”

Hafsah’s story clearly indicates the significance of the ‘personal’ in MSGD and how it is only

through such relationships can one become fully cognitive of the experience of SGD. Hafsah puts

forward advice for others in circumstances similar to hers on how we can all participate in MSGD

and be Changemakers. She suggests,

57

“What I would tell my outreach staff is that it is very important to separate personal

values with professional ones. In addition, if we always only focus on the religious we will

effectively end up doing very little to help others but if we try to approach this with a

broader sense of faith from a health focused as well as humanitarian perspective we can

achieve far more in our efforts to help others.”

“Yang saya ingatkan juga pada petugas kesehatan adalah bagaimana mereka dapat

memisahkan antara nilai personal dan nilai profesional. Selain itu, jika kita hanya fokus

pada masalah agama saja maka kita tidak akan banyak berbuat untuk orang lain tetapi

jika kita mau mencoba memahami dengan penafsiran agama yang lebih luas baik dari

segi kesehatan maupun kemanusiaan maka kita akan bisa banyak membantu mereka.”

DEWI- CD BETHSEDA

The Most Significant Change Story put forward by Dewi who was representing a public hospital

from Yogyakarta is an interesting example of how to MSGD in a public health context, wherein

these issues are organically on the periphery but touch on many aspects of their work particularly

as service providers. In her story, “Meretas Jalan Perubahan untuk Keadilan bagi Komunitas

Dampingan LGBTQI”, (Paving a New Path of Justice for the LGBTQI Community), describes the

relevance of MSGD in her role within the hospital,

“Working in the health sector that specifically focusses on health for marginalized

communities far removed from access to health services has resulted in CD Bethesda

becoming more dynamic and transformative...However the most important thing for the

support staff themselves is to dismantle their perspectives that arguably lack sensitivity

towards the needs of sexually and gender diverse [groups].”

58

“Bekerja dalam bidang kesehatan masyarakat terutama dengan focus kesehatan bagi

masyarakat marjinal yang jauh dari akses layanan ternyata membawa CD Bethesda pada

konsekuensi dalam kondisi yang dinamis dan berkembang. Namun yang terpenting bagi

para pendamping itu sendiri adalah membongkar perspektif mereka sendiri yang selama

ini kurang sensitive terhadap kebutuhan berbasis keberagaman gender dan orientasi

seksual.”

Dewi in her role as Changemaker has worked hard to socialize and disseminate MSGD concerns

to her colleagues in her work context. She describes one particular activity,

“One particular workshop we held on gender and sexual diversity…provided us with an

opportunity to spread the good virus so that others would become inspired to become

Changemakers too and become more inclusive of sexual diversity which [whether they

like it or not] is a reality….’How very enlightening’, was the opinion of the participants

which was a real relief for us as facilitators, as it meant that virus of change was slowly

transforming their mindsets.”

“Salah satu pelatihan mengenal keberagaman gender dan seksualitas…diberi

kesempatan untuk menularkan “virus yang baik” agar orang-orang muda yang

diharapkan berperan menjadi change-makers juga lebih inklusif menerima keberagaman

seksualitas yang mau-tidak mau telah menjadi realitas…’Pencerahan bagi saya’, adalah

kesimpulan yang melegakan buat kami para fasilitator, karena virus-virus perubahan

sedikit demi sedikit mulai tertular dalam pikiran mereka.”

Dewi’s concept of ‘spreading a positive virus’ is visually inspiring and reflects the underlying

sentiments behind ‘mainstreaming’. Dewi has approached MSGD with a human rights based

59

framework, stating that society should, “humanize our fellow man, whoever they are”

(memanusiakan manusia, siapapun dia). Dewi shares her hopes for the future,

“I hope this virus spreads everywhere. I hope that social justice is something felt by all

that live and breathe in Indonesia. I hope that the path we have paved continues forward

and does not stop and expands even though the road may not always be smooth (because

of obstacles and challenges from many sides). And I hope that more and more

Changemakers will be born.”

“Semoga virus-virus yang baik itu tertular kemana-mana. Semoga keadilan sosial tercipta

buat setiap manusia yang bernafas di Indonesia. Semoga jalan yang teretas itu tidak

berhenti dan terputus, namun tetap terbentang di depan meski tidak mulus (karena

tentangan dan tantangan dari berbagai pihak pasti ada). Dan semoga lahir pembuat

perubahan muda baru semakin banyak.”

CAYHO- YAYASAN PULIH

Cahyo works for an organization that focuses on domestic violence, mitigation and support from

victims of GBV, so the role of gendered ideologies and spheres of influence/power were not

concepts unfamiliar to him. However, he was surprised to learn the spectrum of identities and

expressions found within SGD. He explains how this evolved during his participation in a MSGD

workshop,

“At the time I didn’t really understand what sexuality was. After participating in the

training there was a shift in my understanding about sexual diversity, and the notion that

60

sexuality is fluid. This workshop really did strengthen my understanding but not my

attitude and behavior as I have always been accepting of sexual and gender diversity.”

“Saat itu saya belum terlalu paham apa itu seksualitas. Setelah mengikuti pelatihan itu

ada perubahan pemahaman tentang keberagaman seksualitas, bahwa seksualitas itu

cair. Memang pelatihan tersebut lebih banyak menguatkan pemahaman saya dan bukan

sikap atau perilaku saya karena jauh sebelumnya saya sudah lebih bisa menerima dan

menghargai keberagaman seksualitas dan gender.”

Cahyo was invited to attend a follow up workshop on MSGD, wherein he discovered the

importance of networks and peer organization support,

“This training also introduced me to other organizations that were also working on

mainstreaming gender and sexuality issues into their organization, such as Ardhanary,

PKBI Jakarta and others. This network of organizations has been crucial for the future for

when Pulih needed resource people on the topic they could call upon such organizations

for mentoring and assistance.”

“Pelatihan juga membuat say amengenal bahwa ada organisasi-organisasi lain yang juga

berusaha bersama mengarusutamakan gender dan seksualitas dalam organisasi mereka

maupun dalam kerja-kerja mereka seperti Ardhanary, PKBI Jakarta dll. Jaringan

organisasi ini dikemudian hari dilibatkan Pulih ketika Pulih membutuhkan orang-orang

yang paham tentang gender dan seksualitas dalam berbagai lokakarya maupun pelatihan

yang dilakukan oleh Pulih.”

61

Cahyo as Changemaker at Pulih has facilitated a number of human resource and structural

changes within the organization. Not only has he fostered mainstreaming of knowledge and

disseminated information, he has also pushed for the inclusion of members of the LGBTQI

community to become counselors and staff members to support their clients and victims of

domestic violence. He clarifies,

“Pulih has included representatives from the gay community as facilitators [without

emphasis on their sexual orientation]. The presence of gay counselors was readily

accepted by our colleagues including those working on the periphery. Although we must

recognize that a number of counselors had difficulty accepting these new colleagues with

alternate sexual and gender orientation.”

“Pulih sendiri juga sudah melibatkan teman-teman gay untuk menjadi fasilitator muda

dalam kegiatan Pulih…Keberadaan teman-teman gay ini dapat diterima dengan baik oleh

teman-teman di Pulih yang tidak berinteraksi langsung dengan mereka yaitu teman-

teman di program lain dan juga di bagian umum. Namun memang perlu diakui ada

beberapa mitra psikolog pulih yang masih memiliki kekhawatiran dan bias terhadap

mereka yang memiliki orientasi seksual dan gender yang berbeda.”

Throughout the process of reflecting upon his personal learning trajectory as a PKGS

Changemaker, it is interesting to note that he also (similar to most other Changemakers) felt the

value of direct interaction in the form of internships and the fostering of friendships with the

LGBTQI community. He shares,

“One of the activities I brought up at that time was the idea of internships wherein staff

from Pulih could learn first-hand about gender and sexuality diversity by being placed at

62

Ardhanary...I put this idea forward as part of our capacity building work planning. This

idea was very well received by my colleagues…”

“Bentuk kegiatan yang terpikirkan saat itu adalah memagangkan (menempatkan) mitra

psikolog/konselor/ staf Pulih tersebut di Ardhanary untuk belajar tentang keberagaman

gender dan seksualitas serta mengasah kepekaan mereka terhadap isu tersebut... Saya

pun menaruh ide tersebut dalam kerangka pengembangan kapasitas personel dan

organisasi Pulih ke depan. Ide ini sangat didukung oleh teman-teman...”

Cahyo highlights one of the great lessons learnt/’take-aways’ from this project which is the

invaluableness of internships as part of the broader MSGD project.

FITRI- PKBI DIY

Fitri is an extremely inspiring Changemaker. A young Muslim woman she has over her short

career worked tirelessly to support the waria community in the face of much hardship. She

clearly is a defiant young person who is passionate and motivated in her role as Changemaker. In

her story, “Perjalanan Memanusiakan Manusia”, (The Journey to Humanize our Fellow Humans),

she describes how her personality has been influential in her role as Changemaker at PKBI DIY,

“Life for me is one big challenge but I find challenge motivating, and even though there is

risk within this I never take this as a deterrent in exploring what sparks my curiosity…My

story began with my inherently curious nature and a need to know about the LGBT

community, which eventuated in my joining and working alongside the LGBT community

in their struggle, most specifically the waria community in Yogyakarta.”

“Kehidupan bagi saya adalah sebuah tantangan, bagi saya tantangan adalah sebuah hal

yang sangat menyenangkan, walaupun penuh dengan resiko namun hal itu bukan lah

63

menjadi penghalang untuk melangkah mencari sesuatu hal yang ingin saya

ketahui….Semua berawal dari rasa penasaran dan keingintahuan yang tinggi terhadap

teman-teman LGBT yang membawa saya bergabung dan berjuang bersama dalam

pergerakan memperjuangkan hak-hak teman-teman LGBT khususnya transgender yang

ada di Kota Yogyakarta melalui PKBI DIY.”

Not disimilar to the other Changemakers, she reconciled MSGD with her Muslim beliefs by

approaching it with a human rights based perspective. She explains,

“I prefer to see things from a humanitarian side in that I will treat others as I wish to be

treated myself, with respect and acceptance, because I am certain that all beings are

created equal by Allah and that diversity is viewed in Islam as a blessing.”

“…saya lebih melihat dari sisi kemanusiaan yakni bagaimana saya bisa memanusiakan

manusia dengan saling menghargai, menghormati, dan menerima satu sama lain, karena

saya meyakini semua makhluk yang ada di dunia ini adalah ciptaan Tuhan dengan

keanekaragaman-NYA yang indah seperti yang dikatakan dalam Islam ‘’Perbedaan

adalah Rahmat’’.”

But Fitri’s journey as a Changemaker and an ally has not been without its challenges, and her

strength must be acknowledged. She recalls an incident,

“The beatings were carried out by a group of people who did not accept our LGBT friends.

This made me feel incredibly miserable, afraid even to the point perhaps of trauma and a

desire to leave the whole movement…This was based on my real sense of fear that made

me scared to leave my boarding house…”

64

“Pemukulan itu dilakukan oleh sekelompok orang yang tidak menerima teman-teman

LGBT. Hal itu sempat membuat saya down, takut bahkan trauma dan berfikir untuk keluar

dari perjuangan ini…Hal itu disebabkan karena ketakutan yang luar biasa dan trauma

yang mendalam bahkan sempat tidak berani keluar kos dan menyingkirkan benda-benda

yang berwarna merah.”

Acknowledging her limits, Fitri found the motivation to begin her work as a Changemaker again

based on her fundamental compassion for their everyday life struggle. She explains,

“However, regardless of my feeling of helplessness, I kept trying and trying and interacting

with the community, holding close the saying, “without knowing them, how can you

love?” Through slowly becoming friends with them I tried to empower and strengthen

them on their life choices, because there are many that have almost given up on life

especially with the pressure from religion that always seems to problematize their gender

orientation.”

“Namun tanpa rasa putus asa saya tetap terus mencoba dan mencoba untuk selalu

mengajak berinteraksi langsung dan mengenal lebih dekat dengan komunitas seperti

pepatah yang mengatakan bahwa ‘’Tidak kenal maka tidak sayang’’…Melalui pendekatan

itu saya mencoba untuk lebih meyakinkan mereka atas pilihan hidup mereka, karena

memang ada banyak diantara mereka yang hampir putus asa dalam hidup terutama

mengenai isu agama yang sering dibenturkan dengan gender mereka.”

65

It is evident that in her role as a Changemaker Fitri has become transformed and has honest and

integral investment in the struggle of the waria community. As she says in the final comment of

her MSC Story, “kalian semua luar biasa”, “you are all amazing”.

INO- ARDHANARY INSTITUTE

Ino is a young lesbian activist who has been active at the Ardhanary Institute for a number of

years. In opposition to the experience of her fellow Changemakers, her journey as Changemaker

was inexorably linked to her journey of coming out and feeling empowered about her sexuality.

She describes her beginnings in her MSC Story entitled, “Eksistensi diri seorang lesbian dari

lingkup keluarga hingga tempat kerja”, “Self actualization as a lesbian in the family and at work.”

“I experienced no resistance from my family when I told them of my plans [to move to

the capital Jakarta], in fact they were extremely supportive, my mother fortified me and

told me that she believed my life would be better if I was with “people like me” so she

gave me her blessings.”

“Tidak ada penolakan dari keluarga saat mengutarakan niat tersebut, justru keluarga

terutama Ibu sangat mendukung, dia berkeyakinan bahwa kelak kehidupanku pasti akan

jauh lebih baik bila aku bersama dengan “orang sepertiku” demikian Ibu memberikan

isyarat padaku.”

In her specific role as Changemaker she is proud of many achievements. She talks further of her

work at Ardhanary,

66

“So many experiences have left an impression on me and are hard to forget as a part of

working for this organization. The first year I worked at Ardhanary I was asked to give a

speech on my journey as a lesbian in front of nearly 50 students at a university…”

“Banyak pengalaman yang berkesan dan tak terlupakan saat aku menjadi bagian dalam

tubuh organisasiku. Saat tahun pertama aku di Ardhanary Institute, aku dilatih untuk

memberikan testimoni perjalananku sebagai seorang lesbian disebuah universitas

dengan peserta hampir 50 orang…”

It is interesting to see that Changemakers working within a LGBTQI focused organization may also

question their knowledge levels and without doubt need further and consistent capacity building

on MSGD. As Ino shares, internships had particular resonance for her,

“Previously I thought I didn’t need to learn about SHRH rights, as I just thought that the

LGBT movement was already intextricably bound to these issues. But over time I have

come to realize that that way of thinking is really outdated, and that SHRH rights

emcompass a great number of components. In fact in order to richen this

understanding…I participated in an internship at PKBI Jambi and also at Rifka Annisa, as

well as a collaboration with Pelita Ilmu. Sharing experiences and knowledge really helped

me to foster solid working relationships and carry out joint advocacy work that highlights

SHRH rights.”

“Dulu saya memang merasa tidak terlalu penting jika mempelajari tentang HKSR, karena

berfikir perjuangan LGBT hanya lekat kepada isu seksualitas. Kini pemikiran tersebut tentu

saja sudah dibuang jauh – jauh, HKSR mencakup banyak sekali komponen yang berkaitan

dengan LGBT. Bahkan untuk memperkaya pemahaman tersebut…aku sempat ditugaskan

67

untuk internship dan melakukan kerjasama dibeberapa lembaga dengan fokus isu yang

berbeda misalnya intership di PKBI Jambi dan Rifka Annisa serta pernah melakukan

kerjasama dengan Yayasan Pelita Ilmu. Berbagai pengalaman dan pembelajaran tersebut

tentu sangat membantu dalam perubahan pemikiran dan kerja – kerja kedepan dalam

melakukan joint advokasi antara organisasi LGBT dan organisasi yang fokus dalam kerja

HKSR.”

It is significant that Ino has experienced and imagined different aspects of MSGD, especially on

how even for organizations that have a LGBTQI focus there is still a need for further work and

internships are one extremely influential way to bring this about.

ENNY- YAYASAN PELITA ILMU

Yayasan Pelita Ilmu is an organization that works with SHRH issues, including providing support

for people living with HIV. In her MSC Story entitled “Ciptaan Tuhan” (God’s Creation) Enny recalls

her transformative journey from being a reluctant participant to becoming an ally for the LGBTQI

community. Enny remembers her feelings of hesitation in participating in the MSGD project,

“I left home with dozens of questions playing my mind, amongst those I questioned, ‘what

will I learn, who will be the facilitator and what will they be like, where will the other

participants be from, who will I meet, what time will I finish?….”

“Berangkat dari sejuta pertanyaan, antara lain: “saya akan belajar apa, siapa dan

bagaimana fasilitatornya, darimana pesertanya, bagaimana metode pelatihannya, siapa

saja yang akan saya temui, dimulai dan selesai jam berapa pelatihan dll”…”

68

Enny was pleasantly surprised with her response to the facilitators and the material presented

during the training. She explains,

“Befriending the Ardhanary team during and after the training was great and made me

realize that LBT people have the same feelings as non-LBT people...Ayu… made me feel

more comfortable about becoming friends with LBT, (Ayu is a staff member from

Ardhanary and wears a veil, just as I wear a veil)…”

“Berteman secara dekat dengan tim Ardhanary di pelatihan dan setelah pelatihan ternyata

sangat menyenangkan dan membuktikan bahwa LBT juga mempunyai perasaan yang sama

dengan teman yang bukan LBT...Ayu…membuat saya menjadi lebih bersemangat dan

percaya diri berteman dengan LBT, (Ayu adalah staf Ardhanary yang berkerudung, saya pun

berkerudung)…”

Enny became inspired by the training and began to explore ways in which MSGD can be better

conducted within her organization. She began to take an audit of YPI,

“….[I discussed whether or not] LGBT services were stipulated within the vision and

mission of YPI, whether we really should explicitly mention LGBT in the vision and mission

of YPI, whether our proposals had touched on LGBT issues, whether or not LGBT issues

were already a part of working we were carrying out… [it was decided that] we would not

need to overtly write something in reference to LGBT. However it was agreed that we

could include a sentence stating we do not differentiate between [a client’s] gender and

sexuality.”

69

“…khusus membahas apakah layanan untuk LGBT sudah tertulis dalam visi dan misi YPI,

apakah memang harus dituliskan LGBT dalam visi dan misi YPI, apakah proposal-proposal

yang telah dan sedang diajukan ke donor sudah tertera LGBT, apakah LGBT sudah

merupakan bagian dari program yang telah dan sedang dilaksanakan…Tidak harus ada

khusus tertulis untuk LGBT. Namun boleh ditambahkan dengan kalimat tanpa

membedakan gender dan seksualitas.”

Over the duration of the project Enny became more and more sensitized towards the needs and

nature of the LGBT community through fostering friendships. She shares,

“Over time I really came to understand that being friends with LGBT people [and having

them in your life] has enriched my life and helped me to understand that we are all God’s

creatures with the same feelings, needs and abilities, but that it is up to the individual to

cultivate and develop these.”

“Akhirnya saya benar-benar memahami bahwa berteman dengan LGBT membuat diri

saya menjadi lebih berwarna dan mengerti bahwa semua mahluk ciptaan Tuhan

mempunyai perasaan, kebutuhan dan kemampuan yang sama, tinggal manusia itu

sendiri yang mengasahnya dan mengembangkannya.”

RINA- RIFKA ANISA

Rina’s MSC Story is complex and rich with insight into her learning trajectory within the MSGD

Changemakers project. In an honest and open manner, she details her journey.

70

“I had to force myself to attend. I was afraid, creeped out, and anxious just at the thought

of interacting with lesbians and waria. I imagined the flamboyant behavior of the waria

which I found so off putting and turned me off getting to know them any better. And what

about lesbians, how on earth could I interact with them without feeling intimidated?”

“Dengan agak terpaksa saya berangkat ke acara tersebut. Saya takut, ngeri, agak cemas

ketika membayangkan berinteraksi langsung para para lesbian dan waria. Terbayang

perilaku norak waria yang sering membuatku risih dan semakin males mengenal lebih

jauh. Bagaimana dengan lesbian ya, bagimana harus bernteraksi dengan mereka agar

tidak terjadi intimasi?”

Through participation in the project, Rina became informed and capacitated in SGD principles.

She relates with some humor,

“I began to realize that lesbians are just the same as heterosexuals and that they weren’t

all attracted to every woman they meet. Sitting next to them is no problem, sleeping in

the same room is no big deal, and you can’t catch [homosexuality] as you can the flu virus.

“I always hang around with waria, to see if I can catch it, but turns out you can’t”,

explained a lesbian friend.”

“Saya menjadi tahu jika lesbian sama dengan heteroseksual yang memiliki ketertarikan

pada seseorang yang ia tertarik bukan ke semua perempuan. Duduk di sebelahnya tidak

apa, tidur sekamar dengannya tidak apa, dan tidak ada yang ditularkan kepadaku

sepertihalnya virus influenza. “Aku sering maen bareng dengan emak-emak, biar bisa

ketularan mereka, tapi ternyata gak tuh”, kata salah seorang lesbian.”

71

Nevertheless, Rina concedes that it took some time for her to overcome a number of hesitations

about whether or not sexual orientation is a choice which she difficult to reconcile, regardless of

her high understanding of LGBT concerns. She intimates,

“Even though I knew a lot about LGBT, I still held fast the belief that one becomes a lesbian

because of unresolved trauma from previous relationships with men, so that if they were

given appropriate intervention (therapy) on how to forgive men and not hate them they

would become heterosexual again.”

“Meski banyak perubahan pengetahuanku mengenai LGBT, aku masih meyakini bahwa

jika seseorang menjadi lesbian yang disebabkan oleh trauma masa lalu dengan laki-laki

yang belum pulih atau selesai, maka ia bisa diberi intervensi (terapi) agar ia tidak

membenci laki-laki kemudian bisa heteroseksual.”

However through increased interaction with members from the LGBT community her mindset

shifted and her understanding about the complexities of sexual orientation deepened.

“I no longer believed that lesbians were traumatized and needed therapy…Sexual

orientation and psychological trauma are two entirely different things, and now I can

recognize this.”

“Saya juga tidak lagi berpikir bahwa lesbian yang memiliki trauma masa lalu dapat

diterapi sehingga jika traumanya pulih bisa menjadi heteroseksual. Orientasi seksual dan

trauma psikologis merupakan hal yang berbeda, dan sekarang saya bisa memilahnya.”

72

Rina’s acceptance of sexual and gender diversity is not necessarily shared by her colleagues,

which indicates a need for continued education and socialization on MSGD. She clarifies,

“There are still incidences wherein a counselor is reluctant to handle a case connected to

LGBT issues. So usually they will simply refer them on to another more capable counselor.

But more and more staff are becoming involved with discussions about LGBT, and there

is an increasing amount of room for discussions in a formal sense as well as informally

over our lunch.”

“Masih terjadi, pendamping merasa ragu untuk mendampingi kasus yang berkaitan

dengan persoalan LGBT. Akhirnya merujukkan kepada konselor lain yang dianggap lebih

siap dan mampu. Seiring dengan semakin banyaknya staf yang terlibat dalam pertemuan-

pertemuan yang membahas isu LGBT, maka semakin banyak ruang untuk mendiskusikan

secara terbuka baik di ruang diskusi kelembagaan formal maupun di ruang diskusi

informal ketika makan siang.”

Rina’s MSC story reflects the understanding that MSGD is a dynamic process, something

achievable through invested time and effort, and that the evolving perspective and role of the

Changemaker is pivotal to effective mainstreaming.

The Most Significant Change Stories from the MSGD Changemakers although very different and

their voices unique it is undeniable that there a number of broad themes that can be identified

which provide insight into the process of enacting Change. Each Changemaker concedes that the

process is difficult and often fraught with challenges, particularly for those working in areas with

established conservative religio-cultural mores and (arguably) restrictive gender ideologies.

73

Participants laugh as they recall with amusement their journey as MSGD Changemakers.

The final day of the Writeshop concluded with a guest presentation on the work of YIFOS, Youth

Interfaith on Sexuality, and on how to carry out MSGD activities in collaboration with faith-based

organisations (see YIFOS presentation in Appendices). Following the YIFOS talk, participants

were invited to complete the SOGIEB Psychometric Stigma Scale anonymously.

74

The SOGIEB Psychometric Stigma Scale Results

It was pleasing to see the results of the SOGIEB Stigma Scale which indicate a possible paradigm

shift among the Changemakers. As the scale was anonymous, the results provide insight into the

internalized values and perspectives of the Changemakers themselves. It is hoped that the

Changemakers will introduce the Scale to their colleagues and use this as a tool to evaluate and

gauge paradigm shifts among those participating in the Change-making work they have initiated

in their organisations.

Participants completed the Scale anonymously and results were then tallied.

75

The participants were predominately staunch about a number of issues particularly those related

to the understanding that SOGIEB concerns were human rights concerns and social justice issues,

for instance, 10 strongly agreed that LGBTQI community members should be protected by the

law, not persecuted. It was also inspiring to see that all Changemakers believed that everyone

deserves the right to be happy, regardless of their sexual or gender orientation.

It was curious to see that a number of the Changemakers had difficulty compromising their own

attitudes to a selection of propositions, for example, 2 of the participants believed that lesbians,

gay males, bisexual and transgender individuals could change if they really wanted to. Others

remained ambivalent about a number of issues, for example, 8 of the participants were unsure

whether or not organizations which exist specifically to promote the rights of the LGBTQI

community are necessary and 4 participants questioned whether or not God created only 2

genders.

This indicates that there is still some work to be done among the Changemakers, or alternatively,

that it may be very difficult to influence internalized and ingrained socio-cultural mores that are

not entirely supportive of SOGIEB rights and principles. In addition, that perhaps it may be more

efficacious to carefully select Changemakers, who at the very least are open to the concept of

Change and the objectives of the MSGD Changemaker project.

Below is a summary of the results.

76

No. S SS N TS STS

1 You can tell if someone is a lesbian by their clothing. 1 1 11

2 Bisexuals are simply confused. 1 10 2

3 Organizations which exist specifically to promote the rights of the LGBTQI community are necessary.

2 3 8

4 Psychological treatment can help people who feel they are gay, so they can learn to become normal again.

1 12

5 I believe that lesbians would actually like to be men. 10 3

6 I would feel uncomfortable if my child’s teacher was gay. 1 1 5 6

7 A child can grow up healthy in body and mind even if they have gay parents. 6 7

8 Gay, lesbian and bisexual individuals could be heterosexual if they really tried and had support.

1 6 6

9 Lesbians just haven't found the right man. 5 8

10 I feel empathy for people who are uncomfortable with the bodies they were born with.

4 3 6

11 SOGIEB issues are not relevant to me. 2 4 7

12 I have been unkind to someone’s face because of their sexual orientation. 2 8 3

13 Anyone can become affected by HIV, it is not predominately a gay disease. 13

14 SOGIEB issues are not really human rights concerns. 2 11 1

15 Homosexuality is a sin. 3 7 3

16 I would support my sibling in their process in coming out to our parents. 3 10

17 Lesbians are simply attracted to women rather than men. 3 4 6

18 God created only 2 genders. 4 6 3

19 I would report workplace stigma to my boss. 5 1 4 3

20 I feel sorry for people who are gay as I am sure they suffer greatly. 5 3 5

21 Being gay is just a phase which will pass when someone gets married. 12 1

22 Gay men always try to hit on someone. 10 3

23 Lesbians are failed females. 1 12

24 I understand that people are gay everywhere in the world, and can be found in any culture, including in Indonesia.

6 3 4

25 Even though it would make me uncomfortable, I would remain friends who changed from male to female.

10 1 2

26 I feel a bit disgusted at the thought of someone having an operation to change the body they were born with.

1 10 2

27 Lesbians, gay males, bisexual and transgender individuals could change if they really wanted to.

2 11

28 I wouldn’t care if my boss was gay. 1 12

29 I try to not get eye contact with a transgender person as they make me feel weird. 11 2

30 Many gay men commit sexual offences, particularly to children. 1 10 2

31 Gay men who divorce their wives due to their sexual orientation should be made to compensate their wives.

3 10

32 I would defend a colleague being harassed because of their sexual orientation. 1 12

33 I think it is a good idea for people to undergo religious counseling if they are worried about sexuality.

5 2 3 3

34 Education on SOGIEB issues should begin in high school. 10 2 1

35 I don’t care what about a person’s sexual orientation, as long they do not try to convert me.

1 12

36 Marriage should be between a man and a woman. 5 8

37 I would intervene if I saw a waria being verbally abused because of their identity choice on the street.

1 10 2

38 Gay love should be something hidden from the public. 1 3 9

39 SOGIEB issues are only relevant for organisations focusing on SHRH work. 2 11

40 It wouldn’t bother me if my daughter had a friend who was a lesbian. 2 11

41 All gay men think about is sex. 1 12

42 I think people who come out are very brave. 6 2 5

77

43 I consider myself an ally to the LGBTQI community. 2 11

44 I can’t help but say honestly I find transgender male to female disturbing. 3 4 6

45 Having gay pride events are a great thing. 1 10 2

46 Members of the LGBTQI community don’t really get offended when you make jokes- it’s only fun.

2 10 1

47 Someone should be male or female, not somewhere in between. 12 1

48 LGBTQI community members should be protected by the law, not persecuted. 3 10

49 You can tell if someone is gay by their appearance. 1 10 2

50 I have been unkind to someone behind their back because of their sexual orientation.

12 1

51 Homosexuality should not be illegal. 12 1

52 I don’t mind other people being gay, I just do not want to see them acting that way in front of me.

7 4 1 1

53 I would report workplace SOGIEB stigma to my boss. 10 2 1

54 I believe that gay couples should be given information about how to have their own children.

2 10 1

55 Gay men cheat on their wives. 3 9 1

56 It is necessary to carry out mandatory HIV tests on men who have sex with other men.

1 12

57 Religious counseling would help people thinking of becoming gay to get back on the right track.

2 2 9

58 A family consists of a mother and father. 1 4 8

59 All waria are sex workers. 11 2

60 I would feel uncomfortable if I had to share a public toilet with someone who was gay.

12 1

61 I would go to a homosexual doctor. 9 1 3

62 If a female client told me she has sex with women, I would refer them to someone else.

1 11 1

63 Gay men are generally promiscuous. 3 8 2

64 I would stop being close with someone who came out to me. 1 10 2

65 These issues really don’t interest me. 5 8

66 Being gay goes against what is normal in Indonesian culture. 2 10 1

67 Same sex attraction is a Western import. 4 2 7

68 Everyone deserves the right to be happy, regardless of their sexual or gender orientation.

13

69 I would feel uncomfortable if I saw two gay people holding hands in public. 2 10 1

70 “Coming out of the closet” deserves celebration. 1 2 10

71 The public image of the gay community in the media does not help people agree with their lifestyle.

2 3 2 6

72 I would have no problem sharing a room with a gay, lesbian or waria colleague during a training session.

2 10 1

78

Training Review

This collection of MSC Stories of the MSGD Changemakers of Indonesia unearth a great deal of

insightful and complex issues. Throughout the Writeshop overall, including the SOGIEB

Psychometric Scale it became evident that although at the external level the Changemakers have

enacted Change within their organization and within their colleagues and program beneficiaries,

some have had difficulty reconciling their personal bias and prejudices towards certain aspects

of SOGIEB.

By guiding the participants in the process of identifying, articulating and describing the change

they initiated, the Changemakers learnt to begin to frame an individual understanding of self-

instigated change. Throughout the project the Changemakers have undeniably been affected and

inspired (in many cases) by the role they have been taking in mainstreaming sexual and gender

diversity. Each Changemaker tried to enter into the project with an open mind that in turn was

transformed through the process of MSGD.

The great majority approached mainstreaming within a human rights framework but also as a

morality issue, and many worked through the process of reconciling sexual and gender diversity

concepts with their often binary gendered faith models (Islam in particular). They all indicate that

it is possible to shift from being a student of MSGD to becoming a pivotal instigator. It was also

interesting to learn that a number of Changemakers, especially those working in already SOGIEB

sensitive organizations, had implicated partner organizations and other stakeholders in the

Change-making process.

The MSC Stories articulate the significance of affiliation with LGBTQI community members, most

especially in the form of friendships and the creation of colleagues through the internship

process. These relationsips with LGBTQI community members have been crucial in facilitating a

shift in Changemaker paradigm. In addition, the significance of the ‘personal’ and internal

mainstreaming of SOGIEB knowledge and cognition has been unquestionably instrumental to the

79

project, wherein even if only Change has occurred at the internal level and has yet to be realized

externally, all Change documented is worthy and significant.

Other issues highlighted included the way in which MSGD needs to be conceptualized as a

dialectical process, which is greatly facilitated by Changemaker attitudes and investment in the

project overall (this perhaps may include the manner in which the specific Changemaker came to

become involved in the project). The role of the mentors and the training sessions were also

highlighted and it was evident that the Changemakers appreciated regular coaching and

assistance/support for their MSGD work as several lacked the confidence when disseminating

SOGIEB issues to their colleagues and other stakeholders. Some suggested that if there were a

small amount of funds available this would have been extremely beneficial for carrying out MSGD

related activities. In addition, these stories presented in a published anthology for the perusal of

the general public would also prove to be an invaluable documentation of MSGD.

There were a number of underlying themes woven throughout their MSC Stories. The MSC

Stories from the MSGD Changemakers echo the struggles and individual challenges they

experienced in the process of being implicated in MSGD work, most significantly in a socio-

sexually conservative nation such as Indonesia. It is evident the journey to influence their peers

and seniors and to enact Change has not been easy, and each of their trajectories have not been

devoid of feelings of insecurity and anxiety. But within this there is also a tangible sense of pride

and their tenacity and imperturbability in the face of adversity is incredibly inspiring.

Most identifiable are themes of the invaluableness of collaboration and working together, peer

mentoring and direct interaction/fostering friendships with members of the LGBTQI community,

as well as the ability to share with fellow Changemakers and mentors when they feel

overwhelmed with the material and in their role as Changemakers. This insight is extremely

important for understanding how SGD can be effectively mainstreamed in contexts such as

80

Indonesia, and how without doubt the process is just as crucial as are any identifiable successes

and achievements.

81

Day 1- Powerpoint Presentations

88

Day 1- Definitions Game

Glossary

Heteroseksual

Seseorang yang tertarik secara emosional dan/atau seksual kepada lawan jenisnya

Lesbian

Perempuan yang tertarik secara emosional dan/atau seksual kepada sesama perempuan

Gay

Laki-laki yang tertarik secara emosional dan/atau seksual kepada laki-laki

Biseksual

Seseorang yang secara emosional dan/atau seksual tertarik kepada laki-laki maupun perempuan, bisa dalam waktu bersamaan atau waktu yang tidak bersamaan

89

Transgender

Seseorang yang menghayati dirinya dengan gender tertentu opposite dari biologisnya

Transseksual

Seseorang yang mengambil keputusan untuk menyesuaikan organ seksualnya sesuai dengan gender pilihannya

Interseks

Seseorang yang terlahir dengan memiliki 2 organ seksual

Panseksual

Seseorang yang tertarik kepada seseorang tanpa memandang seks dan gendernya

Same sex

Sesama jenis kelamin

90

LSL

Laki-laki seks dengan laki-laki lain

Butch

Istilah ini biasanya digunakan oleh lesbian yang berekspresi maskulin

Androgin

Seseorang yang berekspresi antara maskulin dan feminine (diantaranya)

Straight ally

Seseorang heteroseksual yang mendukung pergerakan LGBT

Transphobia

Kebencian atas adanya seseorang yang mengidentifikasi dirinya sebagai transgender

91

Day 1- Hypotheticals

Jika teman saya “coming out” kepada saya saya akan .........

Jika saya melihat seorang transgender MTF sedang diejek di pinggir jalan saya

akan ........

Jika guru anak saya adalah seorang gay saya akan ......

Jika seorang suami meninggalkan istrinya untuk pria lain sebaiknya..........

Jika kakak saya sedang mempertanyakan seksualitas dia dan ingin membahas

dengan saya, saya akan ........

Jika pernikahan gay menjadi legal di Indonesia saya pikir ........

Jika itu menjadi legal bagi pasangan seks yang sesama untuk memiliki keturunan

saya pikir........

Jika rekan saya dibully di tempat kerja karena orientasi seksualitasnya saya akan

.........

92

Day 1- Participant’s Creative Writing

1. DEWI, BETHSEDA

Creating the Narrative_Dewi Utari

Contoh 1:

Kebebasan menjadi hak setiap manusia yang hidup di muka bumi. Bahkan setiap orang berhak bernafas

dan merasakan segarnya udara di alam terbuka. Namun demikian, di belahan bumi lain, meskipun

kebebasan merupakan hak yang diberikan oleh Sang Pencipta, nyatanya kebebasan harus diperjuangkan,

terutama kebebasan untuk mengekspresikan diri. Mengungkapkan ekspresi perasaan dan identitas

dirinya sendiri agar diterima dan diakui oleh manusia lainnya.

Pada faktanya, kebebasan untuk mengekspresikan diri tidak dimiliki oleh setiap orang. Pahit, memang.

Ada banyak orang yang tidak diijinkan oleh masyarakat untuk mengungkapkan siapa dirinya.

Contoh 2: Kata Pilihan

Dalam kehidupan, kita diperhadapkan pada pilihan untuk melangsungkan kehidupan. Setiap pilihan

membawa konsekuensi yang harus dipertimbangkan dari banyak sisi. Ketika harus memilih bagaimana

kita menjalankan cara hidup, kita boleh meminta pendapat orang lain di sekitar kita, atau yang kita anggap

memiliki peran penting dalam hidup. Namun demikian, hanya hati kecil kita yang bisa memutuskan.

Contoh 3: Gambar mendengarkan

Teman yang baik adalah teman yang mau mendengarkan utuh dari cerita kita, baik cerita sedih maupun

senang. Tetapi sayangnya tidak banyak teman mau mendengarkan. Lebih banyak orang lebih suka

mendengarkan gossip daripada mendengarkan dengan hati.

Contoh 4: Kata perjuangan

Waktu masih duduk di bangku sekolah, aku sering menyanyikan lagu-lagu perjuangan. Berasa heroic,

nasionalis, dan muncul kebanggaan dari dalam diri. Namun ternyata menyanyikan lagu perjuangan hidup

itu lebih sulit dan kadang menyakitkan. Bahkan terdengar fals. Sebagian besar juga mandeg di tengah-

tengah lagu. Hebatnya kala kita bisa menyelesaikan “lagu perjuangan hidup” untuk diakui sebagai manusia

sejati.

Contoh 5 : Gambar anak anjing di antara domba-domba

Untuk merasakan dan mengekspresikan rasa cinta dan kasih sayang, kita tidak harus sama. Mungkin,

ketika berbeda justru rasa cinta dan sayang itu lebih kuat muncul. Kalau para domba saja bisa mengasihi

dan menjaga seekor anjing yang bukan anaknya, mengapa kita tidak bisa menjaga dan mengasihi orrang

yang beragam?

Contoh 6 : Kata kesejahteraan

93

Kesejahteraan mudah dimimpikan, tetapi butuh perjuangan panjang untuk diwujudkan. Setiap orang yang

menginginkan posisi sebagai pemimpin menjargonkan janji kesejahteraan pada pengikutnya. Nyatanya,

justru pengikutnya yang musti mengusahakan kesejahteraan mereka sendiri. Kesejahteraan

mensyaratkan keadilan. Bila tidak ada keadilan, mustahil kesejahteraan terwujud.

Contoh 7 : Gambar patung malaikat

Malaikat pun seperti manusia, tidak selamanya bersukacita. Ada waktu ia merasakan kesedihan. Malaikat

memiliki empati. Atau, jangan-jangan malaikat cukup lelah karena tegurannya tidak pernah didengarkan

manusia?

Contoh 8 : Kata Mimpi

Mimpi indah menginginkan kebahagiaan adalah alami dan menjadi hak setiap manusia. Ciptakan mimpi

indah buat diri kita dan orang-orang yang kita temui dalam hidup. Sebisa mungkin tidak menjadi mimpi

buruk buat mereka.

Gambar Balon terbang

Hidup yang berwarna dan menjulang tinggi bebas lebih berarti. Terbang tinggi namun suatu saat perlu

kembali membumi.

Kata Keberhasilan

Setiap orang ingin dianggap berhasil dalam hidupnya. Berhasil artinya sanggup mewujudkan apa yang

diinginkan dan menjadi visinya, dan dapat ditunjukkan kepada orang lain. Selain itu, dapat memberikan

makna pada hidupnya dan hidup orang lain, meski dengan cara yang sederhana dan tampak kecil.

Bayi ekspresif

Wajah bayi yang menunjukkan optimisme. Bila si kecil saja sanggup membangun rasa optimis dan bangga

pada apa yang ia lakukan, mengapa kita orang dewasa tidak?

94

2. DIAH, PKBI JAKARTA

Creating the Narative

By : Diah Ro’diah

PKBI DKI Jakarta

Bebas mengeluarkan perasaan dan ekspresi , terkait kepenatan hidup di kota besar ,bukan

menjadi hal yang mudah untuk bisa menghirup udara segar dan mengekpresikan kepenatan

dalam hati tentang kehidupan ,kesibukan bekerja dan kegiatan lain nya ,tempat yang nyaman dan

bebas dari keramaian adalah hal yang sangat berharga untuk bisa menenangkan diri dan

mengekspresikan apa yang ada didalam hati. Terkadang kepenatan yang muncul harus diobati

atau dibalut dengan suasana fresh yang memiliki atmosfer berbeda dari kegiatan sehari-hari yang

biasa dilakukan . Inilah yang menjadi bensin atau pendorong utama untuk bisa terus menjalankan

aktivitas setelah penat dan lelah dengan kegiatan yang dijalani.

Pilihan merupakan hal atau hasil yang kita yakini dan sudah kita tentukan sebagai hasil dari

proses memilih yang sangat panjang , sehingga membentuk suatu keputusan yang pasti yang

nantinya akan menjadi dasar dari hidup dan pegangan dalam menjalani kehidupan . Tak ada satu

orangpun yang mampu memilihkan sesuatu untuk orang lain ,diri kitalah yang menjadi landasan

utama yang menentukan pilihan mana yang akan kita ambil dan kita jalani.

Kabar burung atau berita yang tidak pasti biasanya akan lebih mudah tersebar dari mulut ke

mulut , perlu filter untuk kita bisa memahami kabar tersebut ,dan perlu kecerdasan untuk kita

bisa memilih dan mencari tau apakah kabar tersebut komprehensif dan ada sumber data nya ,

keabsahan nya, jika tidak maka kita tidak perlu termakan dengan pembicaraan yang hanya

membuat salah pemahaman dan merusak perspektif yang ada didalam lingkungan .

Dalam berjuang memang tidak hanya fikiran saja yang dipertaruhkan ,tapi hati , waktu dan

perasaan pun ikut menyelimuti dan mendampingi proses tersebut , ketika kita jatuh ,maka berdiri

dan bangkitlah yang menjadi pintu keselamatan ,ketika kita tidak lagi tau arah ,maka referensi

dan nasihatlah yang menjadi penentu , ketika kita mulai ada dipuncak ,maka disanalah kita akan

melihat alur perjuangan sampai pada posisi keberhasilan dimana kita berada saat ini.

Keberagaman menjadikan kita satu , keberagaman membuat kita utuh dan semakin kuat

,keberagaman bukan hal yang harus dipisahkan ,bukan juga hal yang harus dijauhkan dan

dihindari ,namun bisa menjadi harmonis jika kita bisa menerima dan memahami.

Kita hanya mengetahui kata sejahtera , tetapi belum memahami benar makna dari kata sejahtera

itu , sejahtera tercipta bukan karna paksaan , bukan pula karna keharusan ,tapi kesejahteraan

tercipta karna ada cinta dan pemahaman yang mebuat individu merasa nyaman atas apa yang

telah dipilih dalam kehidupan .

95

Ketika lelah menyelimuti diri

Ketika tak ada lagi kata untuk diungkapkan

Ketika mata tak lagi mampu melihat terang

Ketika jiwa telah lelah untuk berjuang

Terselip harap dalam hati

Terbayang angan dalam jiwa

Keinginan yang tak kunjung ada

Kebutuhan yang tiada pernah terpenuhi

Membuat diri seolah-olah mati

Dalam hidup kita diberikan mimpi , keinginan dan tujuan yang sangat ingin kita capai ,akan tapi

mimpi seperti apakah yang kita inginkan? Hanya sebatasa angan saja kah? Atau ada pergerakan

untuk kita mencapai mimpi itu? Bergeraklah, bangunlah dari mimpimu dan kejar impianmu.

Banyak warna yang ada dalam kehidupan , bukan menjadi pembeda jika kita mempersatukan

warna tersebut , akan menjadi sebuah kekuatan dan energi yang besar jika kita bisa menggerakan

dan bersatu untuk mencapai tujuan itu secara bersama , mesi berbeda-beda tetapi kita tetap satu

arah dan satu tujuan yang sama.

Berhasil adalah kata yang mudah jika hanya dalam ejaan standar kaus besar bahasa Indonesia ,

namun pengaplikasian nya lah yang tidak semudah ejaan kata tersebut. Keberhasilan akan datang

ketika kita terus berjuang dan tak berhenti untuk melihat kedepan ,bahwa satu atau dua langkah

lagilah kita akan mencapainya , namun ketika kita berhenti hilang ratusan bahkan ribuan langkah

yang telah kita lewati.

Optimisme yang ada dalam diri akan menjadi motor pendorong kita untuk bisa terus melangkah

maju dan menjalani aktivitas sesulit apapun.

96

3. HAFSAH, PKBI LAMPUNG

Creating the narrative- HAFSAH

Langit yang cerah pada siang hari membuat suasana hati menjadi nyaman dan menyenangkan.

Terlebih tidak ada hal yang menghalangi indahnya untuk bisa menghirup udaranya. Kita bebas

mengekspresikan perasaan kita tanpa harus terbebani dengan apapun juga. Ditambah dengan

hembusa angin yang sepoi-sepoi membuat kita jadi lebih bisa menikmati indahnya ciptaan Nya.

Pilihan… adalah sebuah kata yang meminta kita untuk memilih sesuatu, apakah itu

menyenangkan bagi kita ataupun tidak resiko dari pilihan yang akan kita pilih. Pilihan… selalu

ada didalam kehidupan kita. Tidak ada seorangpun yang mampu mempengaruhi pilihan kita.

Membicarakan orang lain sering kali dilakukan oleh orang yang terkadang akan beresiko buruk

terhadap orang yang dibicarakan. Seringkali kita melakukannya tanpa memikirkan resiko

tersebut. bahkan sudah tahu resikonya masih saja kita melakukannya. Seharusnya, kita

memikirkan resiko yang akan dihadapi oleh orang tersebut setidaknya jika kita ingin

membicarakan orang lain fikirkan jika kita adalah orang yang dibicarakan.

Setiap hari, kita selalu berjuang untuk menghadapi banyak hal di dunia ini. Baik dirumah, di

tempat kerja maupun dimasyarakat. Yang paling menyenangkan adalah apabila perjuangan

yang kita lakukan mendapatkan hasil sesuai yang kita harapkan.

Menyenangkan sekali… bisa hidup bersama dengan orang yang berbeda. Tanpa harus

memikirkan darimana dia berasal dan apa yang akan dilakukan olehnya. Yang paling penting

adalah menerima dia dengan segala kelebihan dan kekurangan yang dimilikinya sehingga dapat

membantunya menjalani kehidupan ini.

Kesejahteraan … Sejahtera dalam menjalani hidup adalah dambaan setiap manusia. Setiap

orang berharap hidupnya sejahtera. Tetapi apakah semua orang telah mendapatkan

kesejahteraan tersebut? rasanya hal itu tidak mungkin dengan mudah dapat diwujudkan.

97

Kesedihan akan datang pada kita setiap waktu. Apakah kita telah siap untuk menghadapi setiap

kesedihan yang datang? Seringkali kita tidak pernah menyiapkan diri kita jika kesedihan datang.

Apa yang akan kita lakukan jika kesedihan itu muncul dihadapan kita dan bagaimana kita

menghadapinya.

Mimpi… mimpi selalu membantu kita untuk dapat menghadapi hidup ini. Dengan mimpi, kita

menjadi lebih bersemangat untuk melakukan apa yang harus kita lakukan. Dengan mimpi, kita

jadi lebih keras berjuang agar mimpi kita dapat terwujud.

Balon terbang di udara seperti pelangi, begitulah kehidupan ini. Warna-warni kehidupan

menyelimuti indahnya kebersamaan.

Keberhasilan adalah harapan setiap orang dalam menjalani kehidupannya. Setiap orang tidak

ada yang tidak ingin berhasil. Walaupun untuk mendapatkannya tidak mudah dan akan banyak

tantangan dan rintangan yang harus dihadapi. Dengan semangat dan kerja keras untuk

mencapainya maka keberhasilan itu pasti akan digenggam.

Yes we can… kita pasti bisa mencapai apa yang kita harapkan. Tak ada seorangpun yang mampu

menghalangi langkahku.

98

4. ENNY, YAYASAN PELITA ILMU

Creating the narrative

By Enny

Merasakan kebebasan adalah sesuatu yang ditunggu-tunggu. Seseorang yang berpakaian hijau dan

bercelana jeans sedang mengalami hal itu. Dia membentangkan tangannya menghadap ke langit yang

berwarna biru putih. Mungkin di dalam hati dan pikirannya dia mengiginkan bebas merdeka, bebas dari

masalah yang menghimpitnya.

Setiap orang berhak memilih sesuatu untuk kelansungan hidupnya. Mungkin itu adalah pilihan yang

baik utnuk dirinya, namun bisa jadi orang lain menganggapnya pilihan yang buruk. Terimalah apa

adanya.

Kehidupan bermasyarakat penuh warna. Tidak setiap orang harus sama dengan warna yang kita punya

dan kita tidak harus mengikuti warna pada orang lain.

Apa yang kita inginkan harus diusahakan. Kita tidak bisa dapatkan apa yang kita inginkan tanpa diiringi

dengan perjuangan, namun jangan kecewa jika kita sudah berjuang, namun belum membawa

keberuntungan.

Kasih sayang yang tulus bisa memberikan ketenangan pada seseroang. Berikan yang terbaik untuk orang

di sekitar kita dan untuk orang yang kita sayangi, sehingga semuanya merasa bahagia, merasa aman dan

nyaman.

Kesejahteraan suatu kata yang sulit dibuktikan dengan perbuatan. Apakah banyak uang dapat dikatakan

sejahtera. Apakah punya rumah bagus dikatakan sejahtera. Apakah jiwa tenang juga menjadi sejahtera.

Tentu setiap orang mempunyai pengertian yang berbeda untuk kata sejahtera dan cara untuk

mensejahterakan diri dan orang lain.

Kesedihan bisa datang pada siapa saja, menangis dan bersedih boleh saja. Tapi janganlah terlalu larut,

karena suatu ketika kebahagiaan akan datang menjemput.

Mimpi.. bermimpilah setinggi langit, setelah itu berjuanglah untuk merangkai mimpi itu. Tapi jangan

kecewa jika mimpi belum menjadi kenyataan. Bermimpilah kembali, berjuang kembali…

99

Tuhan menciptakan isi langit dan bumi dengan beraneka warna, merah, kuning hijau, putih, ungu. Begitu

juga keidupan, ada senang dan susah. Jalani secara bebas seperti balon-balon gas yang berterbangan di

langit, terbang sesuakanya atau mengikuti angin.

Kegagalan adalah Keberhasilan yang tertunda.

Semangat harus ada pada setiap orang, tidak memandang usia. Tetap semangat menjalani hidup ini.

100

5. FITRI, PKBI DIY

Creating The Narrative- FITRI

- Berbagi cerita kepada bumi untuk Melepaskan kepenatan di lingkungan dan suasana yang

lebih luas dan terbuka untuk lebih bisa mengexpresikan apa yang sedang kita rasakan,

entah itu perasaan gembira, senang, bahagia atau sedih, maupun kekecewaan yang

mendalam. Dengan tempat yang sedikit lebih luas dan bebas kita bisa lebih mengexplore

kegundahan ataupun hal hal yang memang ingin kita ungkapkan untuk membuat

perasanaan lebih puas atau lega..

-

- Pilihan adalah posisi dimana kita harus menentukan satu pilihan yang sudah kita tentukan

dan kita yakini untuk dipertanggungjawabkan, karena setiap pilihan yang kita ambil pasti

akan memiliki konsekuensi.

-

- Setiap kehidupan tidak pernah lepas dari cerita atau berita maupun informasi, tergantung

informasi apa yang bisa kita terima. Jangan serta merta dengan mudah kita menerima

informasi yang tidak jelas sumbernya dan begitu pula Ketika kita memberikan informasi

kepada orang lain maka informasi itu harus bisa dipertanggungjawabkan.

-

- Setiap orang pasti memiliki tujuan dan untuk mencapai tujuan itu maka seseorang

memrlukan perjuangan, tanpa perjuangan yang keras maka tujuan kita akan sulit untuk

tercapai. Usaha, dan bekerjakeras untuk melakukan perjuangan.

101

-

- Perbedaan bukan sebagai penghalang sebuah kasih saying, dengan perbedaan kita bisa

saling melengkapi dan saling berbagi serta saling memberi. Karena memberi kasih saying

tidak harus melihat dari jenis kelamin, identitas maupun gendernya.

-

- Kesejahteraan belum bisa diwujudkan di Negara kita ini. Kesejahteraan: bukan berarti

kebahagiaan, ada seseorang yang dilihat sejahtera namun sebenarnya ia menderita,

tergantung dari konteks mana kesejahteraan itu dilihat. Sejahtera untuk pejabatnya,

menderita untuk rakyatnya.

-

- Kegagalan bukan akhir dari segalanya, melainkan kegagalan adalah proses awal

kesuksesan dimana kita menjadi lebih baik lagi. -, jangan pernah merasa sendiri, karna ada

temen-teman yang peduli dan selalu ada untuk mu.

-

- Mimpi: adalah keinginan yang ingin kita raih atau wujudkan dalam hidup. Bermimpi tidak

harus selalu menjadi kenyataan tapi paling tidak ada sebuah usaha dan perjuangan untuk

meraih mimpi itu.

-

- Didunia ini semuanya tidak bersifat binner, tapi penuh keragaman. Keragaman adalah

rahmat yang diberikan Tuhan untuk kita. Dengan keragaman kita bisa saling menguatkan,

mensuport satu sama lain untuk bisa hidup berdampingan dan saling mendorong serta

mensuport satu sama lain.

-

102

- Keberhasilan adalah arti dari kesuksesanku, entah itu didalam kehidupan pribadi,

lingkungan kerja, ataupun dilingkungan mainku.

-

- Semangat: semangat yang tinggi dibutuhkan untuk melangkah awal atau memulai suatu

kegiatan atau pekerjaan tanpa semangat dan keinginan yang kuat semua tidak akan

sempurna dan jauh dari kata maksimal atau berhasil.

103

6. SLAMET, GWL-INA

CREATING THE NARRATIVE-

Seorang pria tengah melampiaskan isi hatinya dengan berrteriak bebas setelah

beban hidupnya teratatasi. Pria tersebut sudah lama mengalami permasalah

karena dia dikekang pasangan laki-lakinya. Kini dia bebas untuk memilih dengan

siapapun dia akan hidup,

PILIHAN

Bebas untuk berbuat yang kita mau, memilih sesuai dengan yang ada dalam hati

nurani. Bebas memilih dan tentu saja menghormati pilihan orang lain. Memilih

untuk berpasangan memilih untuk punya keturunan dan memilih yang lain-lain

KAGUM

Seseorang punya kekaguman pada orang lain, kagum bukan berati kita dengan

bebas bisa mencium orang yang kita kagumi.

PERJUAANGAN

PERJUANGAN TIDAK CUCKUP DENGAN KATA-KATA, PERJUANGAN KITA LAKUKAN

DENGAN TINDAKAN, APAPUN YANG KITA LAKUKAN MEMBUTUHKAN

PERJUANGAN. SEPERTINYA LAGU RHOMA IRAMA BAHWA PERJUANGAN HARUS

DISERTAI DENGAN DOA. BERJUANG HARUS TULUS DENGAN SEKUAT TENAGA

TANPA ADA PAMRIH. HASIL PERJUANAGAN YANG KITA LALUKAN SEKARANG BISA

DINIKAMATI OLEH ANAK CUCU KITA. TIDAK SEMUA PERJAUANGAN TIDAK SELALU

AKAN MEMBUAHKAN HASIL.

KASIH SAYANG

104

KASIH SAYANG YANG KITA DAPAT DARI ORANG AYANG ADA DISEKITA KITA SANGAT

BERARTI. Kasih sayang tidak bias kita minta tetapi timbul dara orang lain atas apa

yang kita lakukan. Kasih saying adalah ababdi dari orang yang punya hati. Janagan

berharap mendapatkan kasish saying dari orang laian jika kita tidak

memberikannya ke pada yamg laian.

KESEJAHTERAAN

KALIMAT JARGON YANG DICITA-CATAKAN OLEH NEGARA TETAPI TIDAK PERNAH

TERWUJUD. KESEJAHTERAAN MASIH JAUH DARI HARAPAN. SEJAHTERA AKAN

TERWUJUH JIKA PEJABAT NEGARA JUJUR DAN TULUS BEKERJA UNTUK RAKYAT.

SEJAHTERA TIDAK HANYA SEJAHTERA LAHIR SAJA TETAPI JUGA HARUS SEJAHTERA

BATIN HINGGA SEJAHTERA SECARA SEKSUAL. SAMPAI KAPAN KESEJAHTERAAN

AKAN ADA DI INDONESIA. HINGGA SEKARANG HANYA OMONG KOSOSNG

LELAH

TELAH LAMA AKU BERKELANA UNTUK MENCARI APA YANG AKAU INGINKAN.

KEGAGALAN DEMI KEGAGALAN AKU TEMUA HINGGA AKU LELAH LUNGLAI DAN

TAK BERDAYA. AKU MAU ISTIRAHAT SEJENAK SEBELUM MELANJUTAKAN

PERJALANAN PANJANGKU UNTUK MENCARIMU

MIMPI

SEPERTI LAGUNYA ANGGUN C SASMI. JANGAN TAKUT UNTUK NBERMIMPI SEMUA

KITA AWALI DENGAN MIMPI. BERMIMPILAH SETINGGI LANGI. MIMPI BISA JADI

KENYATAAN ASALAKAN ADA USUHA UNTUK MENCAPAINYA.

MIMPIM ADALAH BUNGA TIDUR, SEBAGAIAN ORANG PERCAYA BAHWA APA YANG

KITA MIMPIKAN AKAN TERJADI PADA KEMUDIAN HARI. MIMPI BERTEMU DENGAN

ULAR ARTINYA KITA AKAN MENDAPATKAN JODOH. MIMPI KETEMU DENGAN

ORANG YANG SDH MENINGGAL ARTINYA ARWAH TSB MERINDUKAN KITA.

HARAPAN

105

MELEPASKANN BALON BIASANYA DILAKUKAN PADA ACARA PERAYAAN2 ULANG

TAHUN, PERNIKAHAN, PERESMIAN DLL. SIMBOL BERUPA BALON YANG KITA

LEPASKAN MERUPAKAN GAMBARAN ARTINYA APA YANG KITA LEPASKAN ADALAH

MERUPAKAN HARAPAN DAN KITA KIRIM KE YANG MAHA KUASA.

RAINBOW JUGA INGIN BEBAS LEPAS TANPA ADA RINTANGAN, TERBANG

KEMANAPUN PERGI MENGIKUTI ARAH ANGIN.

KEBERHASILAN

ADALAH BUAH DARI USAHA YANG KITA LAKUKAN, TIDAK SEMUA APA YANG KITA

CITA-CITA AKAN BERHASIL TETAPI SETIDAKNYA KITA SUDAH BERUSAHA. SEPERTI

PEPATAH BAHWA KEGAGALAH ADALAN KEBERHASILAN YANG TERTUNDA.

KEBERHASILAN PENUH DENGAN PERJUANGAN, SEPERTI PARA PAHLAWAN YANG

MENDAPAT KEBERHASILAN YAITU INDONESIA MERDEKA.

SELANJUTANYA KEBERHASILAN ITU HARUS KITA LAKUKAN DENGAN USAHA

MENUJU INDONESIA YANG MAJU.

YES

SAYA BISA, PAPA SAYA BISA BIKIN MAINAN DIPASIR. SAYA NGGAK MAU PULANG

SAYA MAU DISINI, TITIK !

106

7. HERLINA, PKBI JAMBI


(Gambar)

Putihnya awan yang terlukis indah di hamparan birunya langit serta udara

segar yang terhirup adalah suatu anugerah tak terhingga yang patut

disyukuri oleh manusia. Akhirnya mengajarkan saya untuk kembali melihat

diri apa benar telah mencintai bumi setelah kenyataan terjad di negeri

kami hanya langit kuning tanpa sinar matahari dan pekat nya udara antara

debu dan asap entah ini sahabat atau azab.

(Pilihan)

Saat menjalani kehidupan kita selalu dibenturkan dengan sebuah pilihan.

entah itu baik atau sebuah pilihan buruk, disaat itu lah kita harus

memilih. Bahagia atau tidak nantinya itulah pilihan kita. Meskipun

terkadang pilihan hanya sebatas kata saja, kenyataan tidak selalu seindah

pilihan yang ada.

(Gambar)

Kita hidup dimana kita akan dinilai oleh masyarakat sekitar. Baik kita

belum tentu baik bagi mereka dan sebaliknya. Sebagaian orang berperan

sebagai pengontrol hidup kita. Sebagai polisi moral yang mampu mengubah

hidup kita.

(Perjuangan)

Adalah tindakan dimana melakukan sebuah hal itu adalah dari hati tanpa

tau akhir dari yang dinanti. Tak pernah lelah dalam berjuang adalah

sebuah cara akhirnya manusia bisa berada disatu titik harapannya.

(Gambar)

Penerimaan akan membuat semua terasa lebih indah dan damai, indah disaat

mampu menerima tanpa melihat perbedaan dan damai ketika berada dalam

hangatnya kebersamaan.

107

(Kesejahteraan)

Kesejahteraan adalah sebuah kata yang relatif. Sejahtera untuk saya belum

tentu sejahtera bagi orang lain. Bahkan kesejahteraan tidak hanya sebatas

kata “cukup”. Yang hingga saat ini saya sendiri tidak tau apakah saya

sudah sejahtera, karena tidak hanya sejahtera lahir tetapi juga mampu

sejahtera secara batin.

(Gambar)

Lelah..... Tak ada gading yang tak retak, tak ada yang sempurna di dunia

ini.

(Mimpi)

“Mimpi adalah sebuah kesempatan berekpresi, berimijanisai setinggi

mungkin tanpa ada yang menginterupsi”....

(Gambar)

hidup ini indah, indah karena ada nya bebebasan dan keberagaman. Layaknya

balon udara yang berwarna yang terbang bebas diangkasa luas begitu pula

baiknya kehidupan kita mampu menerima keberagaman dengan apa adanya.

(Keberhasilan)

Pada akhirnya keberhasilan menjadi tolak ukur dari sebuah proses panjang,

yang kadang mampu membuat manusia tidak menghargai proses yang ada hanya

karena harus berhasil dan akhirnya menghalalkan berbagai cara.

(Gambar)

Together we can all beat it!!!!!

108

8. ITAS, PKBI JATIM

Creating The Narrative

Hidup adalah sebuah perjalanan, dimana kita seperti melakukan sebuah liburan dengan

tujuan yang pasti akan berbeda dengan satu sama lainnya. Layaknya sebuah perjalanan,

tentunya akan pasti ditemukan sebuah tantangan dan hamabatan di setiap langkah

jalannya, tetapi ketika kita bisa tidak hanya sekedar menikmati sebuah perjalanan, hidup

akan terasa menjadi seperti sebuah liburan, dimana hal tersebut tentu sangat jarang

untuk bisa kita pikirkan, karena banyak dari kita yang masih menganggap jika hidup berat

dan sangat membingungkan, oleh karena itu, hidup itu adalah perjalanan dan bukan

sebuah hamabatan untuk kita bisa meraih sebuah kesuksesan.

Pilihan ,,,,

Itu adalah sebuah jawaban dan juga tantangan yang pastinya tidak hanya sekedar untuk

kita jawab saja, tetapi kita juga akan melakukan dan memahaminya, serta bertanggung

jawab atas segala hal yang sudah menjadi pilihan tersebut.

Sebuah gambaran yang menunjukkan tentang proses komunikasi yang terjalin antar satu

sama lainnya. Komunikasi tersebut bisa bersifat informatif dan juga provokatif, oleh

karena itu asertivitas sangat di perlukan juga ketika dalam proses komunikasi apapun itu

adanya .

Perjuangan ,,,

Sikap dimana kita bukan hanya sekedar ikut menjadi empati dan simpati saja, tetapi lebih

daripada itu artinya bagaimana kita agar tetap untuk menjadikan perjuangan tersebut

menjadi sebuah langkah awal untuk menjadi yang lebih baik dari sebelumnya.

Sebuah kebersamaan dan keberagaman, yang menunjukkan jika hidup itu tidak hanya

ada hitam dan putih, panas dan dingin, tetapi hidup itu adalah segala sesuatu yang penuh

makna dan bervariatif antar satu sama lainnya.

Kesejahteraan,,

109

Adalah sebuah kondisi dimana cukup saja bukan menjadi tolak ukur untuk dikatakan

menjadi sejaterah, tetapi ketika kita bisa memiliki sikap untuk menjadi tangan diatas

daripada menjadi tangan di bawah, itulah sebuah arti kesejahteraan ,,

Mungkin dia lelah, lelah karena sudah habis daya dan upaya untuk bisa menjadi sesuatu

yang orang lain begitu mengharapkannya, tetapi dia tidak pernah mau untuk

melakukannya.

Mimpi itu adalah tempat untuk kita berkhayal dan membuat imaji, dimana tentunya kita

juga akan menjadikan itu menjadi kenyataan agar tidak menjadi mimpi saja.

Warna warni kehidupan, dimana beragam dan bersama.

Keberhasilan, merasa bangga, dan senang atas segala daya dan upayanya yang dengan

sungguh sungguh sudah dilakukan ,,,

Keep it strong and keep rock n roll ,,,

110

9. MASITOH, YAYASAN SIKOK


Oleh Masitoh SIKOK

- Alam terbuka merupakan tempat yang tepat buat seseorang untuk bisa mengekspresikan

dan mencurahkan sesuatu yang ada dalam fikiran maupun perasaannya. Dialam terbuka

kita bisa mengekspresikan kesedihan, kegembiraan, kemarahan, kegelisahan dan berbagai

perasaan lainnya, sehingga segala beban yang dalam fikiran kita akan dapat sedikit

berkurang. Cara kita mengekspresikannya dapat berupa berteriak kencang atau dengan

memandang kearah langit yang luas, kemudian kita akan merasakan perasaan lega.

- Pilihan adalah sebuah kata yang mengandung makna sesuatu yang kita pilih. Ketika kita

harus membuat pilihan, tentu kita juga akan dihadapkan pada konsekuensi terhadap pilhan

tersebut. Seringkali kita mendengar orang berkata bahwa tidak banyak pilihan dalam hidup

ini, yang bermakna bahwa mereka tidak bisa berbuat banyak karena berbagai keterbatasan

yang dimiliki sehingga untuk itu orang harus membuat pilihan.

- Setiap kata yang terucap lewat bibirmu, sungguh suatu magnet yang menahanku untuk

tidak bisa beranjak meninggalkanmu.

- Hidup adalah sebuah perjuangan, ketika kita memutuskan untuk tetap melanjutkan hidup

maka kita sudah membuat pilihan dan kita harus berjuang untuk yang terbaik dalam hidup.

111

- Sebuah perjuangan memerlukan pengorbanan. Ketika seseorang memutuskan untuk

berjuang mempertahankan hidupnya atau mencapai tujuan hidupnya berarti bahwa dia

telah siap untuk berkorban.

- Kebersamaan dan kehangatan keluarga merupakan sesuatu yang didambakan oleh semua

makluk hidup, menyanyangi tidak hanya karena kita adalah sama, kita juga bisa

memberikan kasih sayang dan kehangatan kepada yang bukan bagian dari keluarga atau

kerabat kita. Kasih sayang akan menyatukan, walaupun kita berbeda.

- Semua warna adalah ciptaan Tuhan. Setiap warna tentu memiliki makna, terlepas dari

makna yang dimilikinya, yang pasti beragam warna itu terlihat memperindah semesta.

- Bermimpilah! Dengan mimpimu, kamu akan terus bangun untuk hari esokmu, semakin

tinggi mimpimu maka akan semakin keras perjuanganmu, dan semakin bermakna

hidupmu. Karena mimpi adalah semangat hidupmu!

- Semangat yang kuat merupakan modal utama dalam perjuangan hidup. Dengan semangat,

sebesar apapun rintangan atau hambatan untuk mencapai suatu tujuan akan menjadi tidak

berarti, sebaliknya tanpa semangat, semudah apapun suatu pekerjaan akan menjadi suatu

hal yang sulit. Tetap kobarkan semangatmu.

Jakarta, 14 September 2015 Masitoh

112

10. NIKEN, RUTGERS WPF

CREATING THE NARRATIVE

Tulisan I :

Seorang laki-laki yang sedang berdiri di padang safana dengan wajah menghadap ke langit dan lengan

yang terbuka lebar.

Lelaki tersebut terlihat sedang menikmati kebebasannya untuk beban berat yang sedag dihadapinya.

PILIHAN,

adalah keputusan yang harus diambil untuk memilih suatu hal dan konsekuensi logis atas keputusan

yang diambil adalah tanggungjawab kita. Bertanggungjawab pada Tuhan, sesame dan diri sendiri.

BERBISIK

Setiap orang membutuhkan interaksi dengan orang lain baik secara verbal atau tulisan, positif atau

negatif adalah pilihan. Sebagai manusia dan memanusiakan orang lain dan diri sendiri pilihan untuk

mengisi hidup kita dengan hal-hal positif atau negative adalah pilihan. Selamat memilih !!!

PERJUANGAN

Adalah sikap hati untuk melakukan apa yang kita percayai dengan segenap daya upaya walau menemui

banyak rintangan. Jatuh, bangun adalah bagian dari perjuangan yang akan memperkaya hidup dan

menjadikan kita manusia yang seutuhnya. Satu hal terpenting, adalah bangun hubungan pribadi dengan

Tuhan agar kita tetap focus pada apa yang kita perjuangkan.

KEMANUSIAAN

Nilai-nilai kemanusiaan itu universal, tidak memandang Suku Agama Ras Jenis Kelamin. Sebagai manusia

kita ditantang untuk menusiakan manusia, banyak hal-hal kecil kita temui dimana rasa tidak peduli

diantara sesama manusia.

Manusia dan nilai kemanusiaan, wujudkan !!!

KESEJAHTERAAN

Setiap orang berhak hidup Sejahtara, dan menjadi tanggungjawab negara untuk mewujudkannya.

Namun harus disadari bahwa sebagai warga negara yang baik kita harus bertanggungjawab atas diri

113

sendiri dan berusaha untuk memberikan dukungan pada sesama kita untuk meraih keejahteraan

tersebut.

Semua harus berkerjasama untuk mendukung Kesejahteraan ini.

MALAIKAT YANG BERSEDIH

Manusia bukan Malaikat, bersedih airmata adalah hal yang manusiawi. Bersedihlan, Menangislah dan

bergembiralah. Hidup itu adalah seni menikmati apa yang harus dinikmati, tetap percaya bahwa DIA

akan menolong di tiap langkah hidup. Percaya !!!

MIMPI

Adalah suatu “direction” untuk langkah yang akan kita ambil, tantangan akan muncul namun apabila kita

focus pada mimpi kita semua rintangan akan dengan mudah dilalui. Fokuslah pada mimpi yang akan

“menyalakan” hidup kita.

Semangat !!!

BALON YANG TERBANG DI UDARA

Bebas, terbang lepas. Lepaskan dan bebaskan dirimu untuk menghadapi Hidup, jangan biarkan

kesedihan, kemarahan, kebencian menghalagi kebahagiaanmu. Lepaskan dan temukan dirimu yang siap

untuk untuk HIDUP. Hidup yang tidak hanya memberi hidup pada diri sendiri namun juga sesame.

KEBERHASILAN

Sukses. Untuk setiap keadaan yang diijinkan Tuhan tetaplah mengucap syukur, menjadi rendah hati

karena kita juga harus mengingat orang-orang yang sedang meratapi kegagalanya. Keep Humble !!!

Ya, Kita Bisa! Bersama kita bisa mewujudkan, tantangan dan rintangan pasti kita temui namun dengan

bersama kita bisa.

114

11. INO, ARDHANARY INSTITUTE


Ino Shean – Ardhanary Institute

Seseorang yang membentangkan tangan, seolah- olah menggambarkan kebebasan dan

menghirup kemurnian alam. Mungkin orang tersebut telah lama terkurung, kita tak pernah tahu

apa yang terjadi pada dia sebelumnya. Namun kini, kemerdekaan telah ada didepan matanya dan

dia merayakannya dengan tangan, kaki, tubuh yang terbuka. Bersiap akan hidup baru didepan

matanya.

Sebagian orang berfikir, lesbian adalah pilihan orientasi seksual atas seseorang. Tetapi bagiku,

lesbian bukanlah suatu hal yang bisa kita pilih. Lesbian adalah ketertarikan dasar dari setiap rasa

yang dipunyai manusia, yaitu cinta. Kita tidak bisa memilih kepada siapa kita jatuh cinta, tetapi

kita bisa memilih bagaimana membangun cinta yang setara.

Sebagai manusia, kita diajarkan untuk mempunyai pendirian. Pendirian yang didasari oleh

pengetahuan yang berkembang. Manusia yang tidak mempunyai pendirian dan kurang

mengakses informasi, adalah manusia yang mudah menelan cernaan pemikiran orang lain,

manusia yang mudah dihasut.

Gerakan LGBT di Indonesia mengalami perkembangan yang cukup baik sejak jatuhnya era

soeharto. Banyak buku yang menuliskan perjuangan para aktivis yang memperjuangkan hak- hak

LGBT. Gerakan LGBT saat ini sudah dapat kita lihat dengan banyaknya organisasi LGBT yang

tersebar di seluruh Indonesia.

Kehidupan yang saling berdampingan sangat indah untuk dirayakan. Tidak ada kebencian dan

diskriminasi atas perbedaan. Jika semua didasari atas nama cinta, maka setiap mahluk hidup akan

memperoleh kebahagiaan.

Setiap orang berhak atas kehidupan yang sejahtera, baik dari aspek ekonomi, pendidikan dan

kesehatan. Saat ini pemerintah dengan program revolusi mental berupaya dengan seksama untuk

115

membuat setiap warga indonesia mendapatkan kesejahteraan tanpa pembedayaan budaya, ras,

agama dan orientasi seksual.

Kepergian atas seseorang pasti akan meninggalkan duka bagi yang ditinggalkan. Terlebih apabila

kepergian tersebut karena hak atas hidupnya dirampas oleh sebagian kelompok orang yang tidak

bertanggung jawab dan menebarkan kebencian. Perlawanan dan perjuangan tidaklah bisa

dilakukan sendiri, harus bersama agar kejadian sama tidak terulang kembali.

Harapan terkecil dari seorang manusia diawali oleh mimpi. Mimpi hanyalah menjadi mimpi jika

kita tidak bertekad dan memperjuangkannya. Namun mimpi, apapun itu, bisa kita raih bila kita

berusaha mewujudkannya.

Siapapun dia, tanpa memandang ras, suku, agama, budaya dan orientasi seksual dapat mencapai

keinginan setinggi langit dan bebas dalam meletuskan imajinasi- imajinasi yang membawa

dampak postive bagi kehidupan manusia yang lainnya. Karena bagi kamu yang percaya, dimata

Tuhan, kita sama.

Tidak ada keberhasilan yang dapat diraih dengan mudah. Tidak hanya dibutuhkan ketekunan serta

niat untuk mewujudkan keberhasilan. Keberhasilan hanya dapat rasakan, bila kita bersama- sama

berupaya untuk mewujudkannya. Upaya yang dilakukan organisasi LGBT dalam advokasi

Indonesia mengakui gender ketiga, tentu masih pekerjaan yang panjang. Namun, agar advokasi

tersebut mencapai keberhasilan, maka diperlukan kerjasama dari seluruh aspek masyarakat.

Bahkan, kemenangan tidak selalu datang pada mereka yang besar. Kemenangan bisa datang pada

mereka yang kecil, mereka yang dengan sungguh- sungguh berupaya mewujudkannya dan tidak

pernah melepaskan mimpi dalam genggaman tangannya.

116

12. CAHYO, YAYASAN PULIH

Gambar orang berdiri di lapangan rumput merentangkan tangannya ke atas

Menghirup udara di tanah lapang seperti menghirup aroma kebebasan. Kebebasan yang perlu lagi dilihat

apakah bebas sebebas-bebasnya atau bebas bertanggung jawab. Banyak yang mengatakan bahwa hak

atau kebebasan untuk berekspresi (mengungkapkan apa yang dirasakan dan dipikirkan)merupakan hak

mendasar manusia. Hak ini tidak boleh diganggung gugat. Declaration of Human Rights atau DUHAM

seringkali jadi acuan ketika membela hak kebebasan berbicara. Namun menurut kacamata saya hal ini

sebetulnya juga perlu mempertimbangkan secara bijaksana adanya hak yang sama pada orang lain…

Kata “Pilihan”

Pilihan seringkali menyulitkan bagi banyak orang termasuk saya. Pilihan melibatkan berbagai aspek yang

harus dipertimbangkan. Tapi pilihan juga bisa menjadi cermin yang merefleksikan siapa diri saya. Pilihan

makanan misalnya bisa menyangkut aspek rasa, kecenderungan berperilaku sampai filosofi pemikiran

yang bersangkutan. Pilihan juga merupakan sebuah proses yang melibakan akal dan fungsi rasio logika si

pemilih. Pilihan juga membutuhkan ketrampilan dalam membuat prioritas menentukan mana yang peling

berpihak pada pemilih dan mana yang tidak berpihak.

Gambar perempuan yang hendak dibisiki oleh orang lain (seperti perempuan lain)

Ketika perempuan itu mendekatkan bibirnya ke telingaku, ada rasa berdesir yang merayap perlahan dari

perutku menunju dadaku. Tiba-tiba aku menjadi patung, yang pasrah menunggu untuk dipindahkan oleh

pemiliknya. Rasa ini berbeda dengan yang kudapati ketika kawanku yang lain membisikkan sesuatu ke

telingaku. Dianya belum membisikkan sesuatu namun rasanya sudah ada yang bergejolak dalam tubuhku.

Aneh..tapi menyenangkan..membuatku merasa nyaman dan memunculkan fantasi kedamaian….

Kata “Perjuangan”

Perjuangan Andi belum selesai. Untuk meyakinkan orang yang disayanginya. Untuk menguatkan hati yang

dicintainya. Entah sudah puluhan hari dijalani bersama dengan Dian namun belum berani mengucapkan

satu kata pamungkas bagi mereka yang kasmaran. Entah sudah berapa bioskop menjadi saksi

kebersamaan mereka, banyak bangku di berbagai café di Jakarta yang akan bicara tentang hangatnya

pertemuan Andi dan Dian. Namun hingga detik ini Andi masih bergumul dengan beragam perimbanga.

Otak dan hati nuraninya seperti berperang di padang Kurusetra. Mencoba meyakinkan bahwa mencintai

laki-laki ini adalah hal yang wajar.

Gambar anjing kecil warna putih yang dikerubungi oleh anak-anak domba berbulu putih

Gambar anjing kecl yang dikerumuni oleh beberapa anak domba memberikan pemikiran yang berbeda

kepada setiap orang. Ada yang berpikir lucunya anak-anak dari kedua makhluk ciptaan Tuhan yang

berbeda itu saling menunjukkan cinta dan kasih sayangnya. Ada yang secara filosofi melihatnya sebagai

117

bentuk cinta yang tidak membedakan. Cinta yang melambangkan persahabatan dan perkawanan. Namun

ada juga yang menganggap itu tidak bisa dibenarkan, gambar yang aneh dan tidak masuk akal.

Kata “Kesejahteraan”

Kesejahteraan diatas segalanya. Begitu yang disampaikan oleh para pengamat politik ketika bicara

tentang kemiskinan. Namun apakah kesejahteraan hanya berkaca pada kondisi ekonomi? Apakah

sejahtera itu hanya fisik? BUkankah manusia itu terdiri dari aspek fisik dan rohani atau fisik dan mental.

Ketika bicara tentang kesejahteraan manusia juga perlu melihat aspek kesejahteraan mental atau

kesejahteraan psikologis didalamnya. Orang miskin belum tentu tidak sejahtera. Bahkan banyak orang

miskin yang merasa hidupnya sejahtera lahir dan batin. Kesejahteraan psikologis memang sering

dilupakan oleh banyak orang. Padahal aspek psikologis bisa mempengaruhi kesejahteraan fisik . Seseorang

yang hidup miskin tetap sejahtera ketika ia merasa bahagia dengan kehidupannya. Sejahtera secara

psikologis.

Gambar nisan kuburan berbentuk malaikat (perempuan) yang menunduk bertangkup di nisan kuburan

Entah apa yang dirasakan oleh orang tua dari jasad yang terkubur dibawah nisan ini. Namun siapapun

yang melintasi pemakaman di wilayah tersebut akan sepakat melihat ada nuansa kesedihan dan

kehilangan yang mendalam. Kepergian Emelyin seakan-akan ditangisi oleh seluruh makhluk hidup yang

ada didunia. Bahkan termasuk para malaikat. Entah apakah memang emelyin sangat dicintai oleh

keluarganya dan juga orang-orang di sekitarnya.

Kata “Mimpi”

Mimpilah karena mimpi yang akan mengarahkan hidupmu untuk pencapaian-pencapaian yang tidak

pernah kau perkirakan sebelumnya. Bermimpilah selama mimpi belum kena pajak dan belum

membuatmu harus membayar untuk bermimpi. Mimpi kata Mario Teguh bukan sekedar bunga tidur tapi

mimpi adalah sebuah kekuatan. Kekuatan yang bisa mendorong manusia untuk melampau batasan-

batasan yang dimilikinya. Mimpilah yang bisa membuat hal yang tak mungkin menjadi nyata. Seperti

Wright bersaudara yang bermimpi bahwa manusia akan bisa terbang seperti burung dan kita lihat dengan

akal dan kerjakerasa manusia maka impian dari wright bersaudara menjadi nyata. Kita bisa terbang

melayang di angkasa seperti burung-burung.

Gambar Balon Warna-Warni di Langit

Dunia yang pernuh warna lebih hidup ketimbang dunia yang hanya terdiri dari satu warna. Warna langit

tidak akan indah bila hanya ada biru saja atau hanya ada putih saja atau hanya kelabu karena mendung.

Ragam warna akan memberikan corak kehidupan pada langit. Warna biru dengan awan2 putih akan

terlihat lebih indah. Apalagi bila hujan usai dan muncul pelangi maka langit akan menjadi lukisan yang luar

biasa. Begitupula hidup manusia bila hanya ada 1 jenis golongan manusia saja maka hidup akan terasa

datar dan tidak menarik.

Kata Keberhasilan

118

Anda harus sukses, itu kunci keberhasilan hidup. Mulai dari orang tua, guru sekolah hingga motivator

handal seperti Mario Teguh pun berkali-kali mengingatkan tentang hal tersebut. Namun pernahkah anda

berpikir makna keberhasilan seperti apa yang diharapkan? Apakah makna keberhasilan itu sama antara

orang tua anda, guru sekolah dan si Mario Teguh? Bagi orang tua anda keberhasilan yang dimaknai mereka

adalah kemampuan mengentaskan anak-anak mereka menjadi anak yang mandiri. Mungkin bagi orang

tua yang lain keberhasilan itu dimaknai dengan kehidupan keluarga yang berlimpah ruah harta benda.

Mungkin pula bagi guru anda nilai ujian yang sempurna adalah arti keberhasilan. Mungkin untuk anda

sendiri apakah sama cara anda memahami keberhasilan dalam hidup anda dengan cara orang lain

memaknai keberhasilan dalam hidup mereka.

Gambar anak kecil baju putih hijau

Dikirimi kawan meme bergambar anak berbaju hijau-putih dengan ekspersi yang menunjukkan rasa

senang disertai dengan tulisan “yes akhirnya tidak jomblo lagi” membuatku tertawa geli seharian ini.

Ekspresi anak itu betul-betul menggambarkan ekspresi orang yang merasakan kepuasan atas keberhasilan

yang dimiliki. Yang membuatku geli adalah meme ini dikirimkan ke lini waktu di facebookku usai dia

berhasil mendapatkan hati seorang perempuan yang selama ini dicintainya. Saya jadi ingat perjuangan dia

yang bisa dibilang jungkir balik untuk mendapatkan hati cewek tersebut.

119

13. RINA, RIFKA ANNISA

Pilihan adalah kesempatan. Memiliki pilihan adalah memiliki kesempatan untuk memikirkan, melakukan,

menindaklanjuti, ataupun mengambil peranan. Aku dilahirkan sebagai perempuan. Tidak ada pilihan

untuk beragama. Tidak ada pilihan untuk dimana aku sekolah di TK.

“Kamu cantik”, bisiknya di telinga kiriku siang tadi. Sontak aku merasakan darahku mengalir lebih deras

dan terasa hangat. Itu adalah un gkapan pertama yang kudengar tentang penampilanku. Bahkan ibuku

sendiri saja belum pernah mengatakannya.

Sebagaimana ibuku yang telah melahirkanku, saat ini aku berada di detik-detik menjelang persalinan

putriku. Aku ingat cerita ibu bagaimana perjuangannya mengeluarkanku dari perutnya. Beliau melewati

lebih dari 12 jam dalam kondisi kontraksi yang rasa sakitnya tidak dapat ditahan dan diprediksi. Ia yang

berjuang agar tetap terjaga dan bertenaga untuk mendorongku keluar melihat dunia.

“Kami menyayangimu”, itu yang kurasakan dari sikap mereka kepadaku. Kehangatan yang diberikan

melalui dekapan lembut, merupakan sesuatu yang kumaknai sebagai penerimaan tanpa syarat dari

domba betina dan ketiga anggota keluarganya. Aku tidak merasakan jika aku adalah makhluk yang

berbeda.

Bagi kami kesejahteraan adalah ada makanan untuk esok hari untuk kami bertujuh. Aku adalah buruh

cuci dengan 5 anak yang harus kuhidupi. Selain mereka, ada Umi dan Ahmed anaknya yang dua hari ini

berteduh di rumahku. Keduanya kujumpai sedang kedinginan di dekat jembatan ketika aku dalam

perjalanan pulang ke rumahku.

Sayapku tak bertenaga ketika kukutahui dirimu telah tiada. Andai aku bisa meminta pada Tuhan, aku

akan memohon satu hari saja untuk mengundur waktu ajal menjemputmu. Benar, satu hari saja. Satu

hari saja untuk membuatmu mengetahui bahwa inspirasi yang pernah dirimu bagi telah mampu

merubah seorang putri mampu lulus sarjana dengan memuaskan padahal dahulu ia tidak pernah

membayangkan merampungkan sekolah dasarnya.

Berani bermimpi? Mimpi adalah bahan bakar untuk hidup. Tersulah bermimpi maka disanalah selalu ada

harapan untuk ditindaklanjuti dengan kerja keras dan doa.

Warna-warni balon akhirnya mengudara. Susah payah aku menggenggamnya agar tidak lepas dan

terbang begitu saja. Aku tidak ingin melihatnya lepas, meski hanya satu. Semakin erat kugenggam,

semakin sakit tanganku rasanya. Sakit karena eratnya genggamanku, kurasakan makin membuat

tanganku kaku karena darah menjadi sulit mengalir. Peredaran darahku menjadi terhambat. Semakin

lama kurasakan kesemutan. Rasa sakit menjalar ke tangan, hingga ke atas. Tanganku menjadi kaku dan

aku menjadi tidak merasakan tanganku. Balon-balon itu tetap berada di tanganku, namun aku tidak lagi

merasakan keberadannya, aku juga tidak lagi bisa menikmati warna-warninya karena rasa sakit

mengalahkan itu semua. Aku coba menggerakkan satu jariku, luar biasa sulit. Aku bersiap kecewa karena

ada kemungkinan balon akan terlepas karena genggaman melonggar. Namun aku tidak ma uterus

kesakitan. Aku ingin bebas melakukan apa saja. Maka kuputuskan membuka jari-jariku yang lain. Aku

akan membebaskan diriku dari rasa sakit. Kubuka semua jari-jariku. Terlepas semua balon-balon itu.

Mataku memandanganinya menjauh. Indah, cantik di langit biru cerah, nampak kontras. Aku bisa

120

bahagia melepasmu, ternyata. Dan aku bahagia karena tanganku bebas melakukan apapun yg

kuinginkan sekarang.

Berhasil menuju tangga teratas, kulihat putriku di sana. Senyumnya tersungging, pipinya memerah, dan

matanya berbinar. Sepertinya ia puas dan senang. Andai engkau tahu Nak, dadaku berdegup kencang

melihatmu meniti satu demi satu anak tangga. Inginku melarangu, namun kulawan dengan keras “Ia

ahrus mencoba untuk membuktikan ia mampu. “tenanglah, berilah ia kesempatan, agar ia mengerti

bagaimana rasanya melampaui tantangan dan berhasil. Karena ia akan mengerti, berhasil dalam satu

tantangan akan membuatnya ingin menakhlukkan tantangan-tantangan berikutnya”

Aku bisa menggenggam dunia, kata itu yang ingin ia sampaikan ketika ia menggenggam pasir dalam

telapak tnggannya yang berdiameter 10cm. teruslah menggenggam mimpimu dan tekadmu, jangan

pernah kau lepaskan.

121

Day 1- Pair Interviews

1. PAIR INTERVIEWS- ITAS AND DEWI

Wawancara rekan tentang Perubahan yang pernah diinisiasi

Dewi & Itas

Pertanyaan:

1. Silakan menceritakan sebuah perubahan besar yang terjadi disebabkan inisiatif Anda di kantor

Anda?

Itas Lembaga : PKBI Jatim Perubahan besar yang terjadi ada pada kegiatan remaja, khususnya bukan hanya remaja di sekolah, tetapi juga remaja di komunitas (non sekolah). Nama kegiatan yang diinisiatif oleh Itas : Bengkel Remaja Asyik dan Kreatif (BREAK). Jenis kegiatannya : nongkrong, perpustakaan, café (Maumu Apa Coffe and Shop). Dari kegiatan ini lahirlah kegiatan lain yang namanya KAMUS – komunitas muda Surabaya. KAMUS ini mewadahi semua jenis komunitas remaja, sekolah dan non sekolah, bahkan yang selama ini tidak dilayani oleh PKBI. KAMUS ini program jaringan kaum muda di Surabaya.

Dewi Nama: CD Bethesda Yogyakarta Perubahan besarnya adalah adanya proses pendekatan yang lebih friendly service, dimana salah satunya tidak akan ada subsidi untuk di remaja komunitas. Hal tersebut beradsarkan tidak adanya perubahan yang signifikan dari remaja (komunitas) tersebut. Dari proses tersebut, akhirnya ada sebuah strategi yang lebih di tujukan untuk mendorong temen-temen remaja adalah denganmelakukan kegiatan dari remaja (komunitas) tersebut.

2. Seperti apa perubahan yang terjadi?

Itas Dengan inisiatif program BREAK, kemudian muncul KAMUS dengan berbagai ragam kegiatan. Kegiatan itu justru dimunculkan dari ide-ide kreatif anggota KAMUS, yang merupakan mitra sekolah dan mitra komunitas yang terintervensi. Anggota KAMUS mampu menularkan kampanye isu yang berkaitan dengan kehidupan remaja, seperti isu HKSR.

Dewi Adanya masyarakat secara umum yang menjadi mandiri dan tidak bergantung pada adanya sebuah subsidi yang ada. Hingga pada akhirnya temen-temen menjadi lebih kreatif dan inovatif, serta peran CD.Betesdha hanya sebagai fasilitas serta katalisator untuk sebuah kemajuan bersama.

3. Bagaimana dan mengapa perubahan tersebut dapat teradi?

Dewi & Itas : karena perubahan tersebut adalah milik bersama, dimana mereka merasa jika hal

tersebut juga menjadi tujuan bersama-sama.

4. Siapa saja yang mendorong terjadinya perubahan itu? Diaman terjadinya? Kapan hal itu terjadi?

Dewi dan itas :

122

komunitas itu sendiri dan setelah munculnya rasa ketertarikan dari diri sendiri tersebut.

5. Apa bukti yang menunjukkan bahwa perubahan ini penting?

Itas :

Mereka merasa jika kita bersama, kita akan bisa membuat bukan hanya satu perubahan, tetapi

banyak inspirasi yang akhirnya mampu menjadikan suatu inspirasi bersama.

Dewi:

ketika komunitas yang kita layani pada akhirnya bisa mengatakan bahwa hidup mereka kini

menjadi lebih baik, lebih berharga, maka di situlah saya mengatakan perubahan itu penting.

Meskipun pada awalnya mereka sendiri yang menentang inisiatif perubahan, tetapi pada akhirnya

mereka bisa mengakui karena mereka merasakan perbaikan.

6. Ceritakan perbedaan kondisi yang telah terjadi atau diharapkan akan terjadi di kemudian hari

akibat adanya perubahan di atas?

Itas:

temen-temen remaja menjadi memiliki satu rasa, yakni sama-sama memiliki dan sama-sama

menjadi tujuan bersama yang memang harus bersama-sama pula untuk dilakukan.

Dewi:

Perubahan pendekatan pendampingan yang lebih memberdayakan itu tetap menjadi nafas dan

kebiasaan baru yang tetap diteruskan dari generasi ke generasi. Kita percaya bahwa komunitas

mempunyai aset dan pengetahuan, hanya memerlukan orang yang bisa mengingatkan dan

membuat mereka berpikir dan bertindak untuk mengatasi masalah sendiri.

123

2. PAIR INTERVIEWS- DIAH AND HAFSAH

PAIR INTERVIEWS

Diah Ro’diah (PKBI DKI Jakarta)

Dwi Hafsah Handayani (PKBI Lampung)

Silahkan menceritakan sebuah perubahan besar yang terjadi disebabkan inisiatif anda

dikantor anda?

Inisiatif untuk membuat kesepakatan yang menjadi aturan diruang kerja Skala PKBI Lampung

bebas dari asap rokok.

Seperti apa perubahan yang terjadi?

Dulu, setiap orang baik staf maupun tamu yang datang bebas merokok , Tetapi karena tidak

semua orang diruangan tersebut merokok, perhatian untuk menjaga kebersihan masih berkurang

dan mengganggu kegiatan , berbagai keluahan muncul setiap pagi ,terutama banyaknya puntung

rokok, belum lagi karena asap rokok tersebut, akhirnya disepakatilah aturan bersama untuk tidak

merokok diruangan, didiskusikan dan disepakati satu hisapan rokok denda Rp. 1000, namun

tidak efektif ,sehingga harus diubah kembali dengan menambah denda bagi yang merokok

menjadi RP.10.000

Bagaimana dan mengapa perubahan tersebut dapat terjadi?

Karena mengganggu, mengurangi konsentrasi bekerja dan orang yang merokok tidak pernah

membersihkan puntung bekas rokoknya.

Setelah adanya kesepakatan bersama , maka aturan itu harus dijalankan ,dan sampai saat ini

berjalan dengan baik ,bahkan diperketat sehingga bebas dari asap rokok.

Siapa saja yang mendorong terjadinya perubahan itu? Dimana terjadinya? Kapan hal itu

terjadi?

Seluruh staff dan relawan yang ada diruangan Skala yang ikut merasakan manfaat dari aturan

tersebut.

Hanya diruangan Skala PKBI (yang menggunakan denda) tempat lain seperti klinik dan aula

hanya tidak boleh merokok.

Aturan tersebut telah dibuat kurang lebih 5 tahun dengan berbagai revisi perbaikan

124

Apa yang menunjukan bahwa perubahan ini penting?

Perubahan ini menjadi penting karena dapat mengingatkan pada setiap orang yang masuk

keruangan bahwa ruangan tersebut bebas dari asap rokok

Selain itu menjaga kebersihan dan kesehatan untuk sama-sama menjaga lingkungan kerja yang

nyaman.

Ceritakan perbedaan kondisi yang telah terjadi atau diharapkan akan terjadi di kemudian

hari akibat adanya perubahan diatas?

Berharap aturan dapat terus dilakukan dan berjalan dengan baik

Setelah kesepakatan ini berjalan dengan baik, harapan nya bisa diterapkan diruangan lain dan

menjadi sebuah SOP dikantor .

125

PAIR INTERVIEWS

Oleh : Dwi Hafsah Handayani

Yang diinterview : Diah Ro’diah

Silahkan menceritakan sebuah perubahan besar yang terjadi disebabkan inisiatif anda di kantor

anda?

Membuat kepengurusan Youth Forum DKI Jakarta dan divisi yang melengkapinya .Sebelumnya

sekitar tahun 2009 sudah ada Youth Forum , tapi kemudian fakum dan tidak ada kejelasan

kepengurusan ,hanya ditunjuk dan disebutkan saja . sehingga rasa memiliki masih kurang

maksimal. Inilah yang membuat saya berfikir untuk mencoba membuat kepengurusan tertulis

yang nyata dan pemilihan ulang.


Ada kepengurusan tertulis Youth Forum DKI Jakarta dan divisi-divisinya. Anggota Youth Forum

mengetahui tugas masing-masing dan peran mereka dalam membangun Youth Forum yang

berisi remeaja-remaja yang Spektakuler


Merekrut anggota Youth Forum dari teman-teman remaja sekolah yang bermitra dengan

Centra Mitra Muda yang telah terlibat dalam kegiatan-kegiatan,ataupun remaja luar sekolah

yang menjadi mitra CentraMitra Muda, lalu berunding untuk membuat forum yang resmi dan

terstruktur yang jelas. Sehingga ada kejelasan status dan tugas teman-teman youth forum.

Siapa saja yang mendorong terjadinya perubahan itu? Dimana terjadinya? Kapan hal itu terjadi?

Yang mendorong adalah teman-teman staff dan relawan Centra Mitra Muda ,mereka

memberikan motivasi untuk kita bisa berjalan sendiri namun masih ada dibawah pengawasan

Centra Mitra Muda. Terjadinya di Youth Center Centra Mitra Muda PKBI DKI Jakarta , hal itu

terjadi sekitar akhir tahun 2013

Apa bukti yang menunjukkan bahwa perubahan ini penting?

126

Penting karena setiap ada kegiatan remaja ,maka remajalah yang maju dan menjalankan

kegiatan, bukan hanya objek kegiatan tapi juga sebagai subjek kegiatan yang turun langsung

dalam proses pelaksanaan kegiatan, seperti Dance4Life, kegiatan LPKA (Lembaga Pembinaan

Khusus Anak) dan lain-lain. Mengasah bakat remaja.

Ceritakan perbedaan kondisi yang telah terjadi atau diharapkan akan terjadi kemudian hari


Perbedaan kondisi yang terjadi yaitu remaja menjadi termotivasi untuk menjalankan kegiatan

dengan semangat, karena kita juga dikapasitasi berbagai pengetahuan, terkait peer counselor,

advokasi dan lain nya yang akhirnya berguna untuk kita bisa berjalan dan mengikuti kegiatan

sendiri. Harapan nya agar remaja bisa mandiri dan mengembangkan bakat dan minat.

127

3. PAIR INTERVIEWS- ENY AND INO

PAIR INTERVIEWS

Ino Ardhanary Institute

1. Silahkan menceritakan sebuah perubahan besar yang terjadi disebabkan inisiatif anda di kantor

anda?

Ino aktif di Ardhanary sejak tahun 2011 sebagai relawan. Kemudian satu tahun kemudian mejadi

staf. Selama menjadi staf, Ino bekerja dalam tim, perencanaan termasuk perubahan perubahan yang

disebabkan karena inisitaif sendiri menurut Ino bukanlah hal yang mudah, bahkan hampir tidak

mungkin terjadi, karena semua staf diberikan kesempatan untuk memberikan ide-ide perubahan

dan kegiatan.

Ardhanary menangani pendidikan komunitas, membantu komunitas yang mengalami

kekerasan/LBT krisi center serta advokasi. Secara khusus Ino memberikan ide pada kegiatan

memberikan pendidikan kepada komunitas. Diawali dengan merangkul komunitas untuk bergabung

dengan Ardhanary, lalu secara berkala dan berseri Ino melakukan pertemuan dan memberikan

pendidikan. Tema pertemuan antara lain tentang pendidikan seks, gender dan sogieb.

Tema pendidikan yang baru diberikan pada pendidikan komunitas, yaitu isu SRHR. Pada awal

berdirinya, Ardhanary hanya berfokus pada sogieb untuk komunitas LBT. Dan saat ini sudah

membahas isu-isu SRHR.

Selain dalam pendidikan komunitas. Ino juga turut aktif dalam jaringan lembaga yang tergabung

dalam ASV (Aliansi Satu Visi). Hal ini merupakan kesesmpatan Ino untuk saling berbagi informasi

dengan staf dari lembaga lain.

Bentuk nyata ide yang diberikan oleh Ino adalah memutar film tentang kisah LGBT dalam rangkaian

Idahot (International Day Againts Homo phobia and transphobia) 2015 di Kemensos pada bulan

Mei. Pemutaran film disaksikan oleh tidak kurang dari 150 remaja dan 50 dewasa.


Komunitas menjadi lebih mengetahui dan memahami tentang isu SRHR, lebih paham akan diri dan

menjadi lebih terbuka dengan orang lain. Untuk Ardhanary pun menjadi lebih banyak bekerja sama

dengan lembaga lain yang menangani isu SRHR, misalnya PKBI dan YPI.

3. Bagaimana dan mengapa perubahan tersebut dapat terjadi?

128

Ardhanari menjadi bagian dari ASV, dimana ada beberapa LSM yang terlibat didalamnya. Ini menjadi

pintu masuk untuk saling berbagi pengetahuan, pemahaman tentang berbagai ilmu, termasuk

keragaman gender dan seksualitas ke lembaga yang non LGBT.

4. Siapa saja yang mendorong terjadinya perubahan itu, dimana terjadi dan kapan hal itu terjadi?

Tim Ardhanary yang terdiri dari direktur dan staf. Kemudian bergabung dengan ASV. Dimulai sekitar

tahun 2012 melalui pertemuan-pertemuan internal.

5. Apa bukti yang menunjukan bahwa perubahan itu penting?

Mitra kerja menjadi lebih aware/peduli terhadap isu LGBT dan diadakannya joint advokasi.

6. Ceritakan perbedaan kondisi yang telah terjadi atau diharapka akan terjadi di kemudian hari

akibat perubahan diatas?

Mitra kerja menjadi lebih peduli dan diharapkan joint advokasi dapat terus dilaksanakan pada

tahun-tahun berikutnya dengan membawa visi dan misi yang sama.

129

Pair Interviews

20 menit bersama Enny Z – Yayasan Pelita Ilmu

Silahkan menceritakan sebuah perubahan besar yang terjadi disebabkan inisiatif anda

dikantor anda?

Salah satu dari ide Enny Z adalah sebelum tahun 2012, YPI mempunyai beberapa tempat

atau sekretariat, yaitu didaerah jakarta selatan dan jakarta timur. Tempat tersebut meliputi

sekretariat, klinik, sanggar dan yang disebut basecamb. Dengan banyaknya tempat

tersebut, menurut Enny Z membuat koordinasi antara program menjadi terlalu banyak dan

anggaran sewa menjadi membengkak.

Lalu ditahun 2010, Enny Z mulai mengusulkan basecamb tersebut diringkas menjadi satu

atau dua tempat, sehingga biaya lebih efesien, hemat serta terkoordinir. Dan di tahun 2013

kemudian YPI mempunyai dua tempat, dengan demikian pengeluaran menjadi lebih

hemat. Selain berkaitan dengan dana, kegiatan pun lebih terpusat. “Saya melihat dari

kacamata pengurus dengan beberapa project”. Misalnya bila project berhenti maka dana

bisa habis, dan jika tidak disiapkan maka penerima manfaat tidak dilayani. Oleh karenanya

penghematan dana memang harus dipikirkan, saat ini kebetulan YPI sudah mempunyai

rumah sendiri. Untuk mencapai hal tersebut, memang diperlukan adanya waktu untuk

memperjuangkannya, namun hasilnya kini di jakarta sudah mempunyai dua tempat.


Perubahan yang dirasakan adalah biaya lebih efektif dan efesien, program juga lebih

termonitoring dengan jelas serta SDM menjadi lebih terperhatikan.


Perubahan tersebut dapat terjadi karena Enny Z berkomunikasi dengan tim pengurus

internal, saat itu di ikuti empat orang dan diskusi tersebut sudah terlaksana satu tahun

yang lalu. Hasil komunikasi tersebut kemudian disampaikan kepada staff untuk ditilik

kembali apakah ide tersebut cocok dan sesuai dengan kondisi sekarang dan kedepan.

Hasil keseluruhan diskusi tersebut kemudian dibawa pada rapat dewan pembina, dengan

jangka waktu 6 bulan dewan pembina memikirkan itu semua, maka di tahun 2013 YPI bisa

mempunyai dua tempat. 1 kantor pusat dan 1 kantor klinik serta program remaja.

130

Siapa saja yang mendorong terjadinya perubahan itu? Dimana terjadinya? Kapan hal itu

terjadi?

Selain saya, ada tim lain yaitu pengurus, tim staff dan dewan pembina. Terjadinya proses

negosiasi dulu dilaksanakan dikantor pusat YPI yang lama dimana situasinya pada saat itu

masih mengkontrak. Proses tersebut terjadi sekitar tahun 2011 – 2013.

Apa bukti yang menunjukkan bahwa perubahan ini penting?

Yang bisa ditunjukkan adalah meskipun tidak ada project, kegiatan dan program YPI tetap

jalan. Misalnya untuk dukungan ODHA, dan SDM juga semakin terkonsentrasi.

Ceritakan perbedaan kondisi yang telah terjadi atau diharapkan akan terjadi di kemudian

hari akibat adanya perubahan di atas?

Diharapkan layanan akan berjalan terus sepanjang masa meskipun tidak ada donor.

131

4. PAIR INTERVIEWS- SLAMET AND NIKEN

PERUBAHAN

1. SILAHKAN MENCERITAKAN SEBUAH PERUBAHAN BESAR YANG TERJADI

DISEBABKAN INISIATIF ANDA DIKANTOR ANDA?

Diawali dengan para staff yang datang dan pulang kantor dengan waktu yang

seenaknya, karena ada mind set bahwa kerja di LSM jam kerja tidak perlu

dipermasalahkan, hal tersebut membuat kecemburuan satu sama lain.

Sebenarnya masalah jam kerja sudah diatur di dalam aturan lembaga. Maka

ada ide agar semua staff datang dan pulang kantor sesuai dengan waktu yang

disepakati bersama. Hal tersebut disampaikan oleh HRD. Selanjutanya HRD

merespon dengan menerapkan kedisiplinan staff. Ada reword dan ada

pinalti.

Ada situasi dimana ada pekrjaan yang dilakukan pada hari libur atau malam

hari diluar jam kerja, banyak staff yang mengeluh kalau melakukan pekerjaan

pada hari libur. Setaelah diadakan rapat bersama untuk menyususn SOP

maka dibuatlah kesepakatan untuk mengganti hari libur ketika bekerja

dengan harim lain dengan mekanisme TOIL

Wawancara dengan calon staff tentang LGBT

2. SEPERTI APA PERUBAHAN YANG TERJADI

Menyampaikan ide ke HRD, pembahasan dalam meeting internal,

diputuskan atauran baru.

Staff lebih disiplin. Semangat untuk bekerja walaupun pada hari libur ada

Adanya proses wawancara pada rekrutment staf tentang LGBT

3. BAGAIMANA DAN MENGAPA PERUBAHAN TERSEBUT DAPAT TERJADI

Ada kemauan untuk disiplin dan maju, ada reword & pinalti

Pengadaan mesin ceklock

132

Menerapkan TOIL

Salain menghargai satau sama lain

Untuk menciptakan kesetaraan pada semua staff tanpa memandang

orientasi seksual dan identitas grnder

4. SIAPA YANG MENDORONG TERJADI TERJADINYA PERUBAHAN ITU? DIMANA

TERJADINYA ? KAPAN HAL ITU TERJADI?

Beberapa staff dan HRD

Di Kantor GWl-INA

Mulai diberlakukannya aturan baru

Juli 2015

Pengurus dan semua staff. Kantor GWl-INA. Mulai diberlakuannya aturan

5. APA BUKTI YANG MENUNJUKKAN BAHWA PERUBAHAN ITU PENTING?

Staff Disiplin (dilihat dari absensi)

TOIL

Adanya panduan proses wawancara

Dapat menghargai satau sama lain tanpa melihat orientasi seksual dan

identitas gender

6. CERITAKAN PERBEDAAN KONDISI YANG TELAH TERJADI ATAU DIHARAPKAN

AKAN TERJADI DI KEMUDIAN HARI AKIBAT ADANYA PERUBAHAN DIATAS?

Staff datang tepat waktu. Terbiasa menghargai waktu

Semangat bekerja tanpa harus membedakan waktu

Suasana kekeluargaan dan Kesetaraan

PAIR INTERVIEW

133

Silahkan menceritakan sebuah perubahan besar yang terjadi yang disebabkan inisiatif anda di kantor

anda ? SETIAP STAFF WAJIB MENULISKAN DI PAPAN DIMANA YBS BERADA APABILA TIDAK ADA DI

KANTOR (STAFF TRACKING)

Seperti apa perubahan yang terjadi ? SETIAP STAFF MENULISKAN DI PAPAN YANG DITEMPATKAN DI

TEMPAT YANG MUDAH DIAKSES SETIAP ORANG, DIMANA ! DARI KAPAN SAMPAI KAPAN ! AKTIVITASNYA

!

Bagaimana dan mengapa perubahan tersebut dapat terjadi ? SEBELUM TERTULIS DI PAPAN, STAFF

HANYA SAMPAIKAN PADA HR DAN ADMIN. DENGAN DITULIS DI PAPAN, MENJADI EFISIEN KARENA

TINGGAL BACA DI PAPAN DAN TAHU SI A ATAU B KEMANA. KALAU MENDADAK IJINNYA HR ATAU

ADMIN AKAN MEMBANTU MENULISKAN.

Siapa saja yang mendorong terjadinya perubahan itu ? Dimana terjadinya ? Kapan hal itu terjadi ? HR

DENGAN DIBANTU OLEH ANGGOTAA TEAM. DI KANTOR DAN TERJADI BULAN APRIL.

Apa bukti yang menunjukkan bahwa perubahan itu penting ? PENTING, KARENA MEMBUAT KERJA KITA

LEBIH EFISIEN.

Ceriyakan perbedaan kondisi yang telah terjadi atau diharapkan akan terjadi di kemudian hari akibat

adanya perubahan diatas ?

PERUBAHAN KECIL UNTUK EFISIENSI

Absent atau ketidakhadiran staff di kantor, awalnya staff yang mengajukan Cuti, Meeting di luar kantor

atau sakit cukup menyampaikan pada HR disamping harus mengisi form yang disediakan. Dengan

mobilitas masing-masing staff dan pekerjaan yang harus diselesaikan, kadang diantara annggota saling

mencari satu sama lain dan ketika tidak menemukan maka bertanya pada HR.

Hal ini tidak terjadi sesekali namun beberapa kali, oleh karena itu HR berinisiatif untuk membuat papan

yang berisi daftar staff yang Cuti, Sakit atau Meeting di luar kantor. Kami menamakan Papan tersebut

dengan ”Staff Schedule” Papan tersebut diletakkan di tempat yang strategis sehingga semua orang dapat

membacanya, dapat menulis sendiri sesuai dengan kebutuhannya dan team HR dapat membantu

menuliskan apabila ybs sakit atau ada kebutuhan mendadak.

Semua anggota team bekerjasama agar team bekerja lebih efisien, dari level atas sampai bawah semua

menyadari kebutuhan ini sehingga kebiasaan menulis di papan dapat terwujud. Papan tulis ini tersedia di

bulan April dan karena ini kebutuhan bersama maka tidak membutuhkan waktu lama untuk berproses.

134

5. PAIR INTERVIEWS- AGUSTINE AND CAHYO

Panduan Pertanyaan:

1. Silahkan menceritakan sebuah perubahan besar yang terjadi disebabkan inisiatif anda di kantor anda

2. Seperti apa peruahan yang terjadi?

3. Bagaimana dan mengapa perubahan tersebut dapat terjadi?

4. Siapa saja yang mendorong terjadinya prubahan itu? Dimana terjadinya? Kapan hal itu terjadi?


6. Ceritakan perbedaan kondisi yang terlah terjadi atau diharapkan akan terjadi di kemudian hari akibat

adanya perubahan di atas?

Cerita Perubahan

Perubahan besar yang dirasakan oleh Augustine dari kerja yang dilakukan bersama Ardhanary adalah

mengarusutamakan SOGIE dalam organisasi-organisasi mitra Rutgers-WPF yang tergabung dalam Aliansi

Satu Visi. Saat ini pun sudah dihasilkan modul dan program Pengarusutamaan Keberagaman Gender dan

Seksualitas (PKGS) yang didukung oleh WPF-Rutgers. Keberhasilan ini pun terlihat dari bagaimana para

mitra menggunakan perngertian gender dalam rentang waktu 3 tahun terkahir ini. Saat ini mereka sudah

menggunakan pengertian gender merujuk pada pengertian sex dan gender yang beragam ketimbang laki-

laki dan perempuan saja. Tiga tahun lalu pengertian ini pertama kali diperkenalkan oleh Agustine dalam

pertemuan mitra. Sejak saat itu mitra WPF-Rutgers mulai menggunakan pengertian tersebut dalam

pelatihan-pelatihan mereka. Perubahan ini bukanlah sesuatu yang mudah dan bahkan tanpa dukungan

dari WPF Rutgers hal tersebut belum tentu dapat terjadi dalam rentang waktu 3 tahun ini. WPF-Rutgers

pun mendukung pengembangan modul PKGS dan program PKGS dilakukan pada mitra-mitra mereka.

Ia berharap ke depannya keberagaman gender dan seksualitas dapat terarusutamakan di berbagai

organisasi. Bahkan tidak hanya terarusutamakan namnun juga setiap pekerja social menginternalisasi

nilai-nilai keberagaman dalam seks dan gender. Mereka tidak lagi sekedar tahu akan keberagaman namun

juga peka terhadap keberagaman tersebut. Beberapa tahun ke depan, ujarnya, para organisasi yang

bekerja untuk kekerasan berbasis gender tidak lagi hanya melihat kekerasan yang dilakukan laki-laki

terhadap perempuan atau sebaliknya namun juga sudah bisa melihat kekerasan-kekerasan yang dilakukan

berbasis eksperesi gender seperti kekerasan dalam pasangan gay dan lesbian atau kekerasan terhadap

waria dan priawan. Pusat krisis untuk Perempuan pun sudah bisa melayani teman-teman LGBT (Lesbian,

Gay, Biseksual, Transgender/Transeksual) yang mengalami kekerasan. Bahkan Agustine membayangkan

beberapa tahun ke depan ada pusat krisis-pusat krisis yang dapat diakses oleh teman-teman LGBT ketika

mereka mengalami kekerasan berbasis gender.

135

6. PAIR INTERVIEWS- FITRI AND RINA

PAIR INTERVIEWS with Ms. Rina From Rifka Anisa

- Silahkan menceritakan sebuah perubahan besar yang terjadi disebabkan insiatif

anda di kantor anda?

Yang dilakukan oleh mbak Rina sebagai Konselor RA adalah Membuat kerjasama dengan

polres gunung kidul untuk pelaksanaan konseling laki-laki.

- Seperti apa perubahan yang terjadi ?

klien laki-laki menjadi bertambah, sehingga dengan adanya program kerjasama ini kita bisa

mengantisipasi terulangnya KDRT pasca mediasi. Sehingga hal itu sedikit dapat mereduksi

kekerasan yang terjadi pada perempuan. Karena hingga saat ini kasus kekerasan yang

terjadi dalam rumah tangga masih cukup tinggi, sehingga butuh perhatian kusus untuk

meminimalisir setidaknya.

- Bagaimana dan mengapa perubahan tersebut dapat terjadi?

karena banyaknya kasus KDRT yang dilaporkan ke kepolisain namun akhirnya dicabut

tanpa ada upaya untuk mengantisipasi berulangnya kejadian kekerasan. Yang artinya

intervensi di level kepoliasiana menjadi penting untuk mencegah berulangnya siklus

kekerasan oleh karena itu dibuat kerjasama dengan polres untuk melakuakn konseling

kepada terlapor dengan harapan mampu mentraspormasi maskulinnitasnya dan merubah

perilakunya dari kekerasan menjdai tidak melakukan kekerasan.

- Siapa saja yang mendorong terjadinya perubahan itu? Dimana terjadinya? Kapan

hal itu terjadi?

136

Yang mendorong terjadinya perubahan ini adalah teman-teman konselor, MOU ini

dilakukan di Polres gunung kidul pada tahun 2014.

- Apa bukti yang menunjukan bahwa perubahan ini penting?

Karena semenjak ada kerjasama ini kita bisa mengantisipasi berulangnya kekerasan.

Setidaknya ada intervensi(konseling) yang dilakukan kepada suami istri yang relasinya

kekerasan, karena sebelum ada MOU kasus hanya dicabut saja tanpa ada tindak lanjut

apapun.

- Ceritakan perbedaan kondisi yang telah terjadi atau diharapkan akan terjadi di

kemudian hari akibat adanya perubahan di atas?

Bertambahnya klien laki laki yang konseling, dibanding sebelum adanya kerja sama itu,

ketakutannya adalah ketika tidak adanya kerjasama ini justru kasus kekerasan yang terjadi

dlm rumah tangga akan cukup tinggi dan tidak teratasi dengan baik. Sehingga melalui ini

kasus KDRT dapat terkontrol dan teratasi dengan baik dan dapat mengurangi KDRT.

137

FITRI, PKBI DIY

1. Sebutkan perubahan besar yang terjadi disebabkan inisiatif Anda di kantor Anda


3. Bagaimana dan mengapa perubahan tsb bisa terjadi?

4. Siapa saja yang mendorong perubahan itu?

5. Apa bukti yang menunjukkan perubahan ini penting?

6. Ceritakan perbedaan kondisi yang telah terjadi atau diharapkan akan terjadi di kemudian hari


Fitri bergabung dengan PKBI DIY sudah lebih dari 2 tahun. Sekarang posisi terakhirnya di PKBI adalah

sebagai Koordinator Relawan pada Divisi Komunitas yang Dimarginalkan. Tanggung jawabnya adalah

mengkoordinir relawan yang bekerja untuk melakukan pengorganisasian pada kelompok waria.

Pekerjaannya yaitu menjangkau, mendampingi dan mengorganisir komunitas waria di wilayah Kota

Yogyakarta. Sejak ia dipercaya sebagai Koordinator wilayah Kota, terjadi perubahan kebijakan terkait

tanggung jawab kerja antara PKBI Propinsi dengan kantor Cabang wilayah kabupaten/kota. Dulu tanggung

jawab kerja-kerja pengorganisasian menjadi tanggung jawab PKBI Daerah Propinsi DIY, sekarang

pengorganisasian ada di kewenangan kantor cabang. Perubahan ini berdampak pada beberapa hal

diantaranya pengorganisasian merupakan tanggung jawab sepenuhnya Direktur Cabang. Perubahan

kewenangan dan tanggung jawab direktur cabang belum sepenuhnya diikuti dengan kesiapan secara

psikologis untuk pengelolaan komunitas di wilayah Kota. Hal ini mempengaruhi dinamika bagaimana cara

direktur cabang menahkodai para staf dan relawan.

Semenjak ia dipercaya sebagai Koordinator Relawan, Fitri melakukan beberapa kebijakan untuk merubah

divisi dimana ia bekerja. Mulai dari membuat peraturan kepada seluruh staf di divisinya untuk meletakkan

gelas bekas minum ke dapur segera setelah minuman habis, tidak merokok di dalam ruangan, hingga

melakukan pendekatan kepada Direktur cabang serta pengurus PKBI agar merubah perspektifnya. Dari

beberapa perubahan yang ia lakukan, mempengaruhi Direktur Cabang dan Pengurus menurutnya

merupakan sesuatu yang penting.

Sebagai Koordinator Relawan untuk Divisi Waria, ia bersentuhan langsung dengan teman-teman waria

sehingga mengetahui kebutuhan mereka. Namun pada level pimpinan, ia mengamati belum banyak

kepedulian yang ditunjukkan untuk merespon harapan komnitas. Fitri yang tergolong masih baru di PKBI

diliputi keraguan untuk menyampaikan idenya kepada pimpinan (direktur). Teman-temannya

memberikan dorongan dan dukungan agar ia berani mencoba menyampaikan pendapat kepada direktur

cabang. Bukannya tidak ada tantangan, Fitri juga mendapat respon yang mementahkan upayanya. Sebagai

contoh, ketika ia menyampaikan keinginannya kepada Direktur Cabang agar mau mengenal lebih dekat

138

dengan waria, respon Direktur cabang adalah hanya Fitri yang paling bisa mendekati dan memahami

komunitas waria. Direktur Cabang menyampaikan beberapa kekhawatiran personal yang membuatnya

enggan untuk menemui para waria dan berinteraksi langsung dengan mereka. Tanpa lelah Fitri terus

meyakinkan kepada Direktur Cabang untuk mencoba mengunjungi pertemuan rutin di komunitas waria.

Setiap kali Fitri merasa lelah karena upayanya belum membuahkan hasil, teman-temannya

meyakinkannya kembali. Akhirnya, Direktur Cabang mau datang ke pertemuan rutin para waria. Melalui

pertemuan-pertemuan yang diikuti, Direktur Cabang menjadi tahu apa saja kebutuhan waria. Kebutuhan

para waria seperti pembuatan kartu identitas, kemudahan akses layanan kesehatan, dan pemberian

modal usaha. Pertemuan dengan para waria juga menjadi kesempatan mendialogkan aturan-aturan

hukum di tingkat propinsi yang terkait dengan waria. Setelah terjadi pertemuan-pertemuan yang dihadiri

oleh Direktur Cabang, aspirasi dan kebutuhan para waria kemudian menjadi agenda advokasi Direktur

Cabang dan Pengurus ke Dinas Sosial Propinsi DIY dengan harapan Dinas Sosial merespon dengan

memberikan kemudahan untuk para waria.

139

7. PAIR INTERVIEWS- MASITOH AND ELIN

ITOH:

Ketika saya harus ditanya inisiasi apa yang telah saya lakukan bagi

lembaga saya, rasanya saya belum berbuat apa apa yang berdampak besar.

Sebaliknya lembaga saya lah yang telah berkontribusi besar dalam

perubahan terbesar dalam hidup saya. Setelah hampir 3 tahun bergabung di

lembaga ini, diawali sebagai staff keuangan membuat saya baru dengan isu

lembaga ini. Seiring berjalannya waktu saya berproses untuk mulai

mengetahui, memahami, menghargai dan menerima segala isu yang menjadi

fokus kerja di lembaga saya, terutama isu keberagaman. Ini adalah dunia

yang tak pernah saya bayangkan sebelumnya, bahkan saya sempat menghindar

ketika saya tau tentang isu ini, ya itu dulu. Layaknya sebuah kebiasaan,

aktifitas rutin setiap hari dalam dunia kerja ini dimana, pengalaman

serta dukungan nyata rekan kerja dan mitra lembaga membuat saya sekarang

berada di titik ini. Titik dimana saya telah merasakan sebuah perubahan

besar dalam proses penerimaan diri saya, pola pikir dan perilaku saya

dalam menghargai dan menerima keberagaman.

140

Wawancara dengan Elin:

1. Silahkan menceritakan sebuah perubahan besar yang terjadi disebabkan inisiatif anda dikantor

anda?

Helina Erika sudah bekerja selama 4 tahun di PKBI Jambi, pada awal menjadi staff di PKBI, Elin

mencoba untuk mengaktifkan kembali youth centre PKBI yang dulunya ada tetapi untuk beberapa

waktu tidak ada kegiatan. Elin menggagas untuk terbentuknya youth centre yang baru, karena

youth centre memang dirasa sangat dibutuhkan untuk bisa mengakomodir kebutuhan remaja

terhadap pemenuhan kebutuhan dan hak remaja dalam informasi kesehatan seksual


PKBI memiliki kepengurusan youth centre yang baru yang jelas program dan strukturnya,

sehingga jelas kegiatan yang akan dilakukan oleh para anggota youth centre.

3. Bagaimana dan mengapa perubahana tersebut dapat terjadi?

Perubahan kearah yang lebih memang sangat dibutuhkan untuk kelangsungan dan kemudahan

kerja organisasi, sehingga youth centre memang dianggap perlu untuk mendorong terbentuknya

youth centre.

4. Siapa saja yang mendorong terjadinya perubahan itu? Dimana terjadinya? Kapan hal itu terjadi?

Perubahan yang terjadi dalam PKBI dengan adanya youth centre dipengaruhi oleh lembaga sendiri,

staf PKBI dan diri sendiri.


Perubahan yang terjadi dimana tadinya youth centre vakum, kemudian dengan Elin bergabung di

PKBI youth centre menjadi aktif kembali, sehingga ada wadah bagi remaja untuk bisa

mengekspresikan diri dan berjuang untuk memenuhi hak-hak remaja, terutama berkaitan dengan

hak seksualitas mereka.

6. Ceritakan perbedaan kondisi yang telah terjadi atau diharapkan akan terjadi dikemudian hari

akibat adanya perubahan diatas?

Dan dengan adanya youth centre semakin banyak remaja yang berkontribusi untuk

mengembangkan youth centre sebagai wadah mereka memperoleh dan mengekspresikan diri

menjadi agent of change dalam memperjuangkan hak-hak remaja.

141


166

Day 2- MSC Case Studies from Yayasan Kerti Praja, Bali

1. Saya bertemu dengan seorang peer educator dari YKP untuk pertama kalinya menjelang akhir

Maret 2006. Nama saya Yatik. Dalam sesi penyuluahan Mbak Ritta memberi saya informasi

tentang IMS dan HIV, bagaimana caranya mempraktekkan seks yang aman, dan menunjukkan

cara penggunaan kondom yang benar. Dia juga memberi saya dukungan psiko-sosial, emosional

and memberi semangat. Setelah bergabung ini proyek saya bisa mengatasi semua ketakutan saya

dan belajar bagaimana caranya hidup sehat dengan HIV. Aku punya keberanian untuk hidup

seperti orang normal lainnya. Sebagai istri seorang IDU, saya selalu diperlakukan sebagai orang

kelas bawah, sampah. Saya malu. Saya tidak bisa melakukan apa-apa kecuali menyalahkan suami

saya untuk segalanya, semua penderitaanku. Ketika keluarga saya tahu saya HIV+ mereka

menjauhi, mereka bahkan tidak mau mengumpulkan jemuran saya, itu dibiarkan tetap

menggantung di luar. Mereka tidak ingin dekat dengan saya, tidak mau makan bersama, duduk

bercanda bersama. Bahkan anak-anak saya juga dihindari. Orang sekampung tidak mau dekat-

setiap kali saya atau anak saya sakit infeksi kulit atau apa langsung mereka memperlakukan saya

sama dengan lepra. Pikiran saya macam-macam, mau bunuh diri, lari. Tetapi sejak berteman

dengan Mbak Ritta saya merasakan telah banyak perubahan dalam diri saya. Saya menjadi berani

berbagi dengan keluarga saya; akhirnya mereka dipahami. Saya merasakan ada beban besar yang

diangkat dari kepala saya. Karena saya sudah dapat banyak informasi dari Mbak Ritta saya

mampu mendidik orang lain, akhirnya orang lain menjadi paham. Jika saya tidak pernah ikut

proyek ini, saya akan masih berada didalam kondisi sebelumnya, hidup dengan segala ketakutan

dan sengsara, sendirian. Habis gabung dengan proyek ini saya malah telah membantu banyak

wanita lain yang seperti saya. Saya mendukung mereka untuk periksakan diri ke klinik dan

berobat dengan rajin. Saya bertemu banyak orang yang juga HIV+ dan saya menyadari bahwa

bukan saya saja yang positif – ada banyak orang lain seperti saya dan bersama-sama kita memiliki

banyak kekuatan dalam diri kita. Saya bangga akan hal itu.

167

2. Nama saya Wulan. Saya telah gabung dalam proyek ini sejak 5-6 bulan yang lalu. Petugas

lapangannya, Pak Gede, datang ke rumah saya untuk memberikan kondom. Dia menjelaskan

kepada saya tentang bagaimana caranya menggunakan kondom dengan benar dan caranya saya

bisa melindungi diri dari infeksi. Awalnya saya sedikit tersinggung, kok saya mau dididik tentang

ini. Tetapi ketika saya mendengarkan banyak penjelasan dari Pak Gede, saya mengatakan

kepadanya bahwa suami saya selalu sakit dan dia HIV+. Saya memutuskan untuk menjadi bagian

dari proyek ini. Saya juga positif HIV. Suami saya tidak mampu bekerja dan bisnisnya hancur.

Obat-obatan yang sangat mahal. Kami mengalami kesulitan membeli obat secara teratur. Tapi

sekarang sejak menjadi anggota kelompok dukungan sebaya, kami belajar tahu bahwa

sebenarnya pengobatan kami adalah gratis. Selain itu, melalui proyek ini, saya juga belajar

tentang akses layanan kesehatan dan bahwa tes HIV bisa dilakukan di banyak tempat dan bahwa

tes CD4 juga bisa. Perubahan yang paling signifikan yang saya alami adalah bahwa perubahan

dalam kehidupan suami saya, karena dia sehat kembali dan dapat bekerja lagi. Dia sebelumnya

merasa sangat tertekan dan mengkhawatirkan kesehatan dia. Dia selalu khawatir bahwa ia akan

segera mati. Proyek ini membantunya kembali percaya diri. Kesehatannya telah membaik. Dia

juga telah mulai bekerja kembali. Saya merekomendasikan proyek ini terus sehingga lebih banyak

orang akan menjadi sadar seperti saya. Mereka akan tahu di mana layanan untuk tes dan

pengobatan yang tersedia. Mereka akan menyadari tentang HIV. Saya malah mendampingi orang

lain sekarang. Seperti saya, saya berharap mereka juga akan bangkit lagi.

168

3. Ketika YKP pertama kali datang ke kami dan mengadakan pertemuan 1 tahun yang lalu, kami,

semua remaja sekampung, menghadiri dengan izin dari orang tua kita. Kami pergi ke sana dengan

harapan bahwa itu pertemuan main-main tetapi ternyata menjadi pertemuan khusus remaja

perempuan. Aku bertanya mengapa itu hanya untuk remaja perempuan. Mereka memberitahu

bahwa pertemuan itu berkaitan dengan masalah kesehatan, kebersihan pribadi, siklus

menstruasi dan kebersihan. Aku tidak tahu bagaimana saya harus mengurus diri sendiri selama

menstruasi. Aku merasa malu untuk bertanya tentang hal ini kepada ibu saya. Oleh karena itu,

ketika Mbok Dayu (Outreach Worker) memanggil kita untuk pertemuan, saya menghadiri dan

belajar banyak hal yang kita tidak tahu sebelumnya. Misalnya, saya belajar untuk tidak

membuang kain menstruasi di mana saja. Saya belajar untuk mencucinya hati-hati, keringkan di

bawah sinar matahari dan menyimpannya dalam penutup. Aku belajar bahwa ini sangat penting

demi kesehatan. Saya belajar bahwa kita perlu mengubah kain setiap tiga jam. Saya juga belajar

bagaimana untuk menjaga kebersihan pribadi saat menstruasi dan sesudahnya. Contohnya, kita

perlu mencuci tangan setelah pergi ke toilet, misalnya. Kami disitu juga belajar tentang HIV.

Setelah itu, Mbok Dayu mengajak kami berpartisipasi dalam program Pendidik Sebaya, yang

bertugas mendidik orang lain tentang kesehatan terutama masalah HIV. Teman-teman saya dan

saya setuju. Saya setuju karena saya telah melihat bagaimana HIV sudah menjadi masalah besar

di Bali dan senang kalau ada kegiatan sejenis. Lebih dari itu, waktu itu saya ada saudara saya di

kampung yang sudah terinfeksi HIV. Itulah alasan saya bergabung dan jadi aktif memberitahu

orang lain tentang kesehatan reproduski dan HIV. Aku sebelumnya adalah seorang gadis yang

sangat pemalu. Aku tidak pernah pergi keluar dari rumah saya, hanya ikut kegiatan banjar biasa.

Aku malu berbicara dengan siapa pun, apalagi dengan orang yang belum kenal! Mbok Dayu

mengajak saya menjadi pemberani. Saya telah membagi semua ilmu ini dengan teman-teman

saya. Saya selalu bertanya-tanya mengapa begitu banyak orang yang sekarat karena HIV.

Mengapa orang-orang sekarat? Kami tidak tahu. Ketika saya menjadi sadar tentang HIV, saya

menyadari bahwa tidak ada yang harus mati karena HIV. Saya sama Pendidik Sebaya lain

mendidik orang-orang lain di banjar. Orang sekampung bangga dengan kami. Mereka bilang,

“meskipun anda adalah anak-anak, anda telah melakukan dengan baik”. Kami malah tahu lebih

169

banyak daripada orang dewasanya. Perubahan besar buat saya adalah fakta bahwa saya telah

mengatasi rasa malu saya dan saya berani bantu orang lain.

170

4. Saya memiliki beberapa alasan untuk bergaul dengan proyek ini 5 tahun kemarin dan merasa

terdorong untuk bergabung dengan proyek. Nama saya Tatik. Saya seorang hidup dengan HIV.

Saya dan suami saya dua-duanya HIV+. Sebelumnya kami pikir hanya kami yang terinfeksi, tetapi

ternyata ada banyak teman. Dan setelah saya bergabung, saya melihat ada banyak manfaat,

selain belajar tentang bagaimana caranya hidup sehat dengan HIV. Kami bisa dapat banyak

informasi tentang hak perempuan, pelatihan jahit, pemeriksaan gratis dan sampai bantuan

hukum. Semua kegiatan ini sangat bermanfaat bagi kita orang miskin, terutama perempuan.

Sebelumnya saya selalu di rumah-terikat - tidak pernah pergi keluar kecuali ikut kegiatan di banjar

dan di pura. Tapi karena saya bergabung dengan Pendidik Sebaya, pemikiran saya berubah. Saya

belajar bahwa sebenarnya kita semua berhak dapat informasi dan layanan kesehatan. Saya juga

belajar tentang hak saya sebagai perempuan. Saya belajar bahwa suami saya tidak bisa menuntut

seks setiap kali itu cocok baginya. Ini adalah hak saya untuk mengatakan 'Tidak'. Sebelumnya saya

pikir saya sebagai istri harus selalu menyerah. Saya berpikir bahwa suami bisa memperlakukan

istri seenaknya. Saya lihat tetangga saya dipukuli dan kami semua dulu diam. Sekarang kami tahu

kalau ada kasus sepeti itu kita bisa merujuk ke LBH untuk konseling. Dari saudara lain dalam

kelompok, dari teman sebaya, saya belajar banyak. Sekarang aku tahu apa yang benar bagi saya

dan apa yang tidak, terutama mengenai hak kesehatan. Saya tahu sekarang bagi ODHA anak

harus direncanakan. Kelompok dukungan sebaya ini membuat saya menjadi lebih percaya diri.

Dalam kegiatan ini kami sebaya bisa berbagi suka dan duka. Itu menjadi tempat curhat bagi

perempuan. Informasi yang saya dapat saya juga bagikan kepada suami saya.

171

5. Perubahan yang paling signifikan yang telah saya alami setelah bergabung dengan proyek ini

13 bulan yang lalu bulan kemarin adalah bahwa saya telah belajar hal baru. Sebelum gabung,

saya merasa minder dengan orang lain soalnya saya seorang ODHA. Suami saya suka main sama

cewek. Dia suka ke kafe dengan teman-temannya. Lebih dari 2 tahun yang lalu saya sakit-sakit

terus. Suami saya menjadi kurus dan batuknya ga sembuh-sembuh. Kami ke dukun karena kami

bingung kami sakit apa kok tidak sembuh-sembuh. Akhirnya kami periksakan diri ke rumah sakit.

Suami saya tes HIV+. Saya juga. Kacau semua. Semua rahasia terbongkar. Suami saya punya

selingkuhan dan suka ke tempat prostitusi. Saya tidak tahu harus bagaimana. Suami saya banyak

minta maaf tetapi sudah terlanjur kami berdua kena musibah. Saya dikunjungi staf yayasan,

namanya Pak Gung Katon. Dia bilang ke saya, “Yani, jangan putus asa, hidup masih panjang.”

Terus dia ajak saya ikut pertemuan sebaya. Saya malu sekali pertama kali ke yayasan. Saya

merasa malu atas perliaku suami saya dan malu dengan orang sekampung. Saya merasa kotor.

Ketika ikut pertemuannya wah ternyata saya tidak sendirian. Ada yang keadaanya lebih susah

daripada saya. Saya kagum dengan teman sebaya saya. Sekarang kalau ada anggota baru saya

rangkul dan memberi support kepada mereka. Saya belajar bahwa orang hidup dengan HIV tidak

harus malu dan bisa hidup selayak orang lain.

172

6. Nama saya bu Sri. Suatu hari saya naik di teras untuk menjemur pakaian, saya melihat

sekelompok wanita berkumpul di banjar. Saya menjadi penasaran, lagi ada apa saya pikir dan

meninggalkan jemuran saya. Disitu banyak perempuan dari kampung saya lagi kumpul, mau

bahas masalah kesehatan perempuan. Ada seorang ibu duduk didepan pakai mikrofon, jelas ini

bintang tamunya. Dia seorang staf dari yayasan, namanya Yayasan Kerti Praja. Namanya Dr Ayu.

Saya terkesan. Dia menjelaskan banyak hal pada kami dan menjelaskan manfaatnya kumpul

belajar bersama. Saya disitu belajar tentang kesehatan reproduksi, misalnya KB dan menstruasi,

penularan HIV dan ilmu yang baru namanya ‘jender’. Kata Dr Ayu ‘jender’ adalah relasi antara

suami istri atau laki dan perempuan dan didalam itu ada juga tentang kekuasaan dll. Wah ini

semua menjadi sesuatu yang sangat menarik buat saya dan teman-teman. Di Bali, suami selalu

harus nomor satu, meskipun kadang mereka ambil keputusan yang salah atau melakukan hal

yang salah. Dr Ayu menjelaskan manfaatnya kumpul dan belajar bersama. Terus dia pamit. Kami

para ibu-ibu sekampung memutuskan membuat semacam ‘kelompok belajar bersama’.

Rencananya mirip dengan arisan tetapi disitu kami juga mau belajar, ajak nara sumber dari

yayasan contohnya. Pada awalnya kami memiliki masalah dalam menemukan tempat untuk

pertemuan. Setelah diskusi antara diri kami sendiri, kami memutuskan minta ijin dari ketua

banjar untuk mengadakan pertemuannya di banjar. Ini awalnya hal yang sulit karena biasanya

banjar selalu penuh dengan kegiatan lain. Kami menjelaskan kepada Bapak bahwa ini penting

buat pengetahuan dan kesehatan ibu-ibu. Wah akhirnya kami diberi kesempatan! Sampai

sekarang kami kumpul, walaupun sangat sibuk dengan kegiatan masing-masing. Saya terima

kasih atas bantuan yayasan, terutama dalam hal pemberdayaan perempuan kampung kami. Saya

senang pertemuan kami bermanfaat bagi masyarakat lain.

173

7. Saya seorang Petugas Lapangan dan saya sudah kerja di YKP selama 10 tahun. Nama saya

Suyetna. Saya lulusan antropolog dan tertarik pada isu komunitas marjinal dan kesehatan,

terutama kesehatan reproduksi dan seksual. Isu HIV semakin menguatirkan bukan hanya di Bali

tetapi di Indonesia pada umumnya. Banyak ODHA sudah berasal dari komunitas rentan dan dari

komunitas yang tertindas. Saya senang bekerja dengan YKP karena kami punya visi melayani dan

membantu orang tanpa memandang latar belakang mereka. Saya bertugas bagi informasi dan

memberi konseling kepada ODHA dan bagi yang mau tes HIV. Ternyata pendidikan masyarakat

terkait HIV masih minim dan stigma masih sangat tinggi di negara ini. Saya merasa puas kalau

saya berhasil mengubah sikap orang atau memperdayakan ODHA. Kalau buat saya perubahan

yang paling signifikan adalah perubahan dalam sikap masyarakat terhadap HIV. Dulu sangat susah

kami ajak kerja sama mucikari dan polisi. Tetapi karena kami kerja keras dan melakukan advokasi

terus kami akhirnya diterima oleh mereka. Bukan hanya diterima tetapi sampai membuat POKJA

HIV dan IMS. Ini sebuah kebanggaan buat saya. Saya pernah presentasikan keberhasilan ini ketika

konferensi HIV setingkat nasional. Selain itu saya senang melihat PSP berani ke klinik atau kalau

ada klien ODHA, mereka menjadi patuh pada ARVnya. Itu sangat menyenangkan.

174

8. Nama saya Dr Putri. Saya sudah 15 tahun lebih gabung di YKP. Awalnya saya memiliki stigma

sendiri terhadap komunitas PSP. Saya melihat mereka sebagai pembawa penyakit, perusak

rumah tangga dan malas. Tetapi tidak begitu lama sesudahnya mulai bekerja di YKP saya menjadi

sadar bahwa mereka perempuan sama dengan saya, yang juga ibu rumah tangga, yang juga

memikirkan anak di rumah dan juga korban ideology gender yang tidak setara. Budaya Bali

memang begitu. Saya melihat mereka perempuang yang berjuang dan tidak malas sama sekali.

Saya bangga sebut mereka teman saya juga. Meskipun gajinya tidak sebesar dibandingkan kalau

bekerja di RS atau klinik privat saya betah kerja disini. Yang paling saya banggakan dari YKP adalah

kapasitas institusinya mengubah pola pikir masyarakat dan pemerintah. Habis bertahun tahun

melakukan advokasi akhirnya kami dipercaya membuka layanan ARV, supaya masyakarat tidak

harus selalu akses di RS. Ini sebuah keberhasilan yang luar biasa, sampai ke level kebijakan.

Semoga yayasan ini bisa selalu tetap buka dan gratias buat masyarakat dan tidak selalu

tergantung pada dana donor luar.

175

Day 2- MSC Case Studies Comprehension Questions

1. Judul yang paling cocok untuk cerita ini apa?

2. Siapa yang sedang bercerita?

3. Siapa saja yang terlibat dalam pengalaman yang

diceritakan?

4. Perubahan apa saja yang digambarkan? Dari segi sikap,

emosional, atau apa?

5. Apa tema perubahannya?

6. Kalau melihat tujuan proyeknya apakah ada perubahan

yang tidak terduga?

7. Menurut anda, apa masa pelaporannya?

8. Apakah cakupan topic dalam cerita ini?

9. Apa perubahannya setingkat individu, setingkat keluarga,

berbasis komunitas atau kebijakan?

10. Menurut anda cerita ini bisa disebut “Most

Significant Change Story”? Mengapa “ya” atau “tidak”?

176


186

Day 3- MSGD Changemakers MSC Stories

1. HERLINA- PKBI DAERAH JAMBI

BERSAHABAT & BERJUANG BERSAMA LGBT

Semua Berawal di 2006 sejak saya aktif terlibat menjadi seorang relawan

youth center PKBI Daerah Jambi. Meskipun sempat vakum karena kesibukan

di bangku perkuliahan akhirnya pada Juli 2011 saya kembali. Tidak sebagai

seorang relawan lebih dari itu saya diberi kesempatan menjadi seorang

staff program Youth Friendly Services-UFBR.

Hingga pada suatu kesempatan di 2011 saya mengikuti pelatihan bagi

feminis muda sumatera yang mempertemukan saya dengan para aktivis

perempuan muda yang berjuang dalam isu perempuan. Disanalah untuk pertama

kalinya bagi saya bertemu dan berinteraksi langsung dengan beberapa orang

teman dengan orientasi seksual yang beragam. Kaget pasti, karena belum

banyak informasi yang saya peroleh pada saat itu seputar keberagaman.

Tidak bisa saya pungkiri gimik serta perlakuan saya berubah sesaat ketika

saya tahu mereka memiliki orientasi yang beragam. Pertanyaan besar

mengahantui saya saat itu “Kenapa mereka bisa seperti itu?, kenapa mereka

ada dibagian gerakan ini?, kenapa dan kenapa?.

Sepulangnya, saya menceritakan apa yang saya alami kepada Direktur dan

staff lembaga lainnya dimana akhirnya proses itu dimulai. Proses dimana

informasi seksualitas dan gender saya terima dengan baik meskipun tidak

mudah awalnya untuk dapat menerima keberagman ditengah sosial, budaya

dan kepercayaan yang saya anut. Penolakan pasti terjadi tapi semakin itu

saya rasakan saya semakin merasa perlu pula untuk terus mencari informasi

tentang hal ini.

187

Saya ingat sekali saat lembaga saya menjadi 4 lembaga pilot project untuk

program MGSD di tahun 2012. Seiring berjalanannya waktu saya dilibatkan

dalam proses pengarusutamaan internal di lembaga, desiminisasi akhir

serta berkesempatan internship ke 2 lembaga LGBT di jakarta. Pengalaman

bertemu, berkomunikasi serta berinteraksi secara langsung dengan teman

teman di Ardhanary Institute dan GWL INA yang akhirnya mampu membuat

saya seperti saat ini. Saya percaya bahwa pengalaman adalah guru

berharga. Mereka membuka pandangan saya, membuka hati saya untuk menerima

dan menghargai keberagaman. Menyadari sekali bagaimana proses ini tidak

mudah untuk dilalui, tapi saya yakin kita semua diciptkan setara,

memiliki hak yang sama dimata negara maupun tuhan yang maha esa.

Saya ingin apa yang saya alami ini tidak selesai disaya saja. Dukungan

keluarga sangat penting bagi saya bekerja di isu ini. Bagaimana ayah

saya mampu menjadi pelindung untuk melindungi saya dari serangan, cercaan

lingkungan sekitar akan pekerjaan dan pilihan hidup saya. Ayah, kakak

juga melewati proses yang sama meskipun tidak secara komprehensive mereka

menerima informasi, tapi pertemuan langsung bersama teman teman Lesbian

saya membuka diskusi kami bersama. Saya menyadari benar tidak mudah

awalnya bagi mereka, ayah dan kakak dapat menerima tapi saya bersyukur

keluarga saya mampu menghargai, bersikap dan menerima hangat akan

keberadaan teman LGBT saya tanpa perlakuan diskriminasi. Bahkan saat ini

teman terdekat saya yaitu Kak ino yang merupakan seorang remaja lesbian

bukanlah hanya sahabat buat saya tapi juga telah diterima menjadi bagian

dari keluarga saya.

Perjuangan belum selesai ketika kita berada di bagian perjuangan LGBT.

Tantangan besar kembali PKBI Daerah Jambi hadapi ketika penyedia layanan

ramah remaja yang telah terlatih dan bertugas di klinik selama ini

resign. Kekhawatiran terlintas apakah penyedia layanan pengganti akan

memiliki presepktif yang baik dan sensitif gender. Sehingga dari awal

perekrutan isu ini jelas diangkat untuk mengetahui pemahaman dan

188

penerimaan mereka. Saya tahu ini hal yang tidak mudah bagaimana yang

saya pernah rasakan dahulunya, akhirnya sebagai agent perubahan di

lembaga saya bertugas untuk memberikan informasi seputar seksualitas dan

gender kepada penyedia layanan. Telah mengetahui bahwa salah satu fokus

kerja pkbi adalah memberi layanan ramah remaja juga terhadap kelompok

LGBT tapi pada kenyataannya saat berinteraksi untuk pertama kali dengan

komunitas LGBT yang mengakses layanan kesehatan seksual dan reproduksi

secara langsung banyak hal yang mereka rasakan.

Hasil capacity building dan sharing yang rutin dilakukan terungkap

perasaan mereka diawal melayani teman teman dari komunitas LGBT, timbul

perasaan ketakutan, kekhawatiran, bingung, geli bahkan pertanyaan besar

selalu muncul dalam benak mereka saat berhadapan dengan teman komunitas

seperti “Mengapa mereka bisa menjadi lesbian atau gay?” dan rasa

penasaran mereka yang begitu besar terhadap bagaimana hubungan

homoseksual itu bisa terjadi.

Dan saat ini seiring berjalannya waktu meskipun proses ini masih sangat

panjang dan terus berjalan tetapi rekan rekan pemberi layanan di klinik

dara jingga telah berproses dalam menghilangkan semua ketakutan, lebih

membuka diri dan telah terinformasikan bahwasanya sebagai pemberi

layanan tugas utamanya ialah melayani tanpa melihat status ataupun latar

belakang pasien sehingga pemberi layanan diharapkan lebih sensitif

gender dan non diskriminasi. Memberi layanan secara profesional ialah

cara yang paling bijak jika penerimaan diri masih belum bisa tercipta.

Dalam proses ini tidak hanya staff klinik, semua bagian dari PKBI Daerah

Jambi berharap mampu menjadi lembaga yang semakin sensitif terhadap isu

KGS dan memiliki keberpihakan dalam memperjuangkan HKSR LGBT.

Kini kami menjadi bagian yang berjuang bersama dalam pemenuhan hak

kesehatan seksual dan reproduksi bagi remaja khususnya komunitas LGBT.

Bertemu, berdiskusi bersama melibatkan semua bagian tidak hanya remaja

189

LGBT dan Staff PKBI Sendiri tetapi juga antara LGBT dan Pemberi layanan

kesehatan serta relawan remaja telah menjadi bagian rutin yang dilakukan.

Melibatkan komunitas lgbt dalam setiap kegiatan tidak hanya menjadikan

mereka sasaran program lebih dari itu mereka adalah sahabat yang menjadi

team baik dalam setiap hal yang kita lakukan.

190

2. PANCHA- GWL INA

Organisasi : Jaringan Gay Waria LSL - Indonesia (GWL-INA)

Jaringan GWL-INA merupakan suatu jaringan nasioanal yang memiliki keanggotaan Organisasi Berbasis

Komunitas (OBK) di daerah. Sesuai dengan visi GWL-INA yaitu “Komunitas dan individu yang sehat dan

sejahtera tanpa stigma dan diskriminasi dengan pendekatan hak asasi manusia”. Sedangkan untuk

mencapai visi maka misi dari GWL-INA adalah :

1. Memperkuat dan memobilisasi organisasi dan komunitas GWL sehingga dapat melaksanakan program pencegahan, perawatan, dukungan serta pengobatan terhadap IMS serta HIV dan AIDS dalam kerangka kesehatan dan kesejahteraan serta hak seksual dan reproduksi.

2. Membangun, mengembangkan dan memelihara komunikasi dan kerjasama yang baik di antara organisasi dan komunitas maupun dengan lembaga lainnya yang berkepentingan untuk mencapai terpenuhinya kesehatan dan kesejahteraan seks, orientasi seksual, gender, identitas seksual & ekspresi gender dan jasmani, serta hak seksual dan reproduksi.

3. Mengkoordinasikan kerja advokasi menuju tercapainya kesehatan dan kesejahteraan seksual & reproduksi, termasuk IMS dan HIV & AIDS, serta tercapainya kesejahteraan komunitas GWL berdasarkan hak asasi manusia.

Salah satu isu strategis dalam pencapaian rencana strategis GWL-INA adalah penguatan sistiem didalam

komunitas Gay, Waria & LSL lainnya (GWL) dengan dilakukannya kegiatan sebagai berikut :

1. Memperkuat kapasitas organisasi dan komunitas GWL/anggota Seknas GWL-INA di dalam bidang hukum, HAM, dan keterkaitannya dengan SOGIE, SRHR dan HIV & AIDS.

2. Meningkatkan pemahaman waria Indonesia tentang HIV-AIDS, SOGIE dan kesehatan reproduksi khas waria melalui penyediaan buku panduan kesehatan waria.

3. Mengadakan survey baseline untuk mengukur tingkat stigma masyarakat (termasuk internal komunitas)

4. Peningkatan kapasitas tentang SOGIE bagi LBH mitra kerja OBK di wilayah 5. Intervensi Penurunan Stigma dan Diskriminasi di Fasyankes berbasis SOGIE 6. ToT SOGIE & SRHR bagi GWL muda 7. Menjangkau komunitas GWL di seluruh Indonesia dengan media sosial melalui komunikasi, informasi

dan edukasi berbasis isu SOGIE dan HIV 8. Mengoptimalkan website BrondongManis.com sebagai media info komprehensif (HIV AIDS, Kespro,

SOGIE, SRHR, gaya hidup, dll) tentang komunitas GWL & LGBT bagi komunitas dan publik

Peningkatan kapasitas tentang SOGIE bagi LBH mitra kerja OBK di wilayah

Dari kegiatan yang sudah dilakukan yang lebih terbaru adalah dengan melakukan Peningkatan kapasitas

191

tentang SOGIE bagi LBH di wilayah. Kegiatan ini melalui beberapa tahapan yaitu dengan mengadakan

pelatiahan tentang Hukum dan HAM bagi OBK anggota, pelatihan penulisan pendokumentasian,

melakukan Advokasi ke Komnas HAM dan peningkatan pemahaman tentang SOGIE bagi LBH dan OBK di

wilayah

Banyak sekali permasalahan yang terjadi bagi komunitas GWL salah satunya adalah dengan adanya tindak

kekerasan yang menyebabkan komunitas GWL menjadi tidak terbedaya dan menjadikan susahnya ruang

gerak bagi komunitasi. Pada saat menjalankan program dan kegaiatan sering sekali mendapat ancaman-

ancaman dari masyarakat baik dari organisasi keagamaan maupun dari masyarakat yang tidak suka

dengan keberadaan komunitas GWL. Dengan terjadinya tindak kekerasan ini komunitas hanya diam dan

tidak bisa berbuat apa-apa.

Maka Sekretariat Jaringan GWL-INA mengadakan pelatihan untuk peningkatan kapasitas Hukum dan HAM

bagi OBK anggota. Pelatihan ini bertujuan agar OBK lebih paham tentang Hukum dan HAM. Setiap

pelatihan yang dibuat oleh GWL-INA akan disisipi materi tentang SOGIE, ini dilakukan supaya anggota

dapat terus diberikannya pencerahan dan meningkatkan pemahamannya tentang SOGIE. Hasil yang

didapati pada pelatiahan ini adalah peserta sudah banyak memahami tentang hukum-hukum yang berlaku

walapun masaih banyak peserta yang merasa terlalu berat dengan materi yang diberikan oleh fasilitator.

Selanjutnya GWL-INA mengadakan pelatihan penulisan pendokumentasian tindak kekerasan bagi GWL.

Pelatihan ini bertujuan untuk meningkatkan kapasitas bagi anggota dalam penulisan untuk tindakan

kekerasan yang dialami bagi komunitas didaearh, supaya tindakan kekerasan terdokumentasi. Hasil dari

pelatihan ini peserta sudah bisa lebih memahami sistem dalam pembuatan pelaporan tindakan kekerasan

berbasis SOGIE yang dialami oleh komunitas GWL dan adanya dokumen laporan yang akan dijadikan

sebagai bahan untuk melakukan advokasi.

Dari hasil kegiatan peningkatan kapasitas bagi OBK maka GWL berinisiatif melakukan peningkatan

kapasitas bagi LBH di wilayah peningkatan pemahaman tentang SOGIE. Tujuan dari pelatihan ini adalah

supaya OBK yang ada diwilayah bisa bekerjasama dengan LBH untuk memilisisirkan kekerasan terhadap

komunitas GWL dan LBH bisa membantu dalam menegakan keadilan bagi komunitas GWL.

192

3. MASITOH- SIKOK

BERBUAT KEBAIKAN UNTUK SEBUAH PERUBAHAN

OLEH MASITOH SIKOK

LGBT… sebuah kata yang sebelumnya sangat asing bagi saya. Jangankan untuk mengenal

nya, mendengar istilahnya pun jarang sekali ditelinga saya. Latar belakang keluarga, agama,

pendidikan dan pekerjaan saya tidak pernah membicarakan LGBT. Pendidikan saya selalu

berbicara tentang bagaimana manusia memenuhi kebutuhan hidupnya yang sifatnya tidak

terbatas sementara alat pemenuhan kebutuhan tersebut terbatas. Intinya saya hanya

mendengar dan melihat manusia sebagai makhluk ekonomi, yang segala sesuatu dinilai dengan

uang, pemenuhan kebutuhan yang sifatnya adalah kebendaan, ada wujudnya yang bisa diukur,

kemudian pekerjaan saya sebelumnya juga selalu berhubungan dengan uang dan anggaran. Saya

bergabung di Yayasan SIKOK pada tahun 2012 dan bekerja sebagai tenaga keuangan. Sampai

November 2014 ketika saya mendapat kesempatan untuk mengikuti training Pengarusutamaan

Gender dan seksualitas, ada pandangan baru bagi saya dalam memandang hubungan manusia.

Banyak pengetahuan baru yang saya dapat dalam pelatihan tersebut. Saya jarang

mendengar sebelumnya. Pernah suatu waktu saya diajak untuk mengikuti diskusi dengan isu

LGBT, tetapi saya dan beberapa teman lebih memilih untuk tidak membicarakannya. Saya tidak

pernah membicarakan topik LGBT sebelumnya, dengan keluarga, maupun teman. Pelatihan ini

menambah pengetahuan saya bagaimana sebenarnya seksualitas itu, dan didalamnya ada

seksualitas antara orang dengan jenis kelamin yang sama, baik laki-laki (secara biologis) dengan

laki-laki, maupun perempuan (secara biologis) dengan perempuan, dan yang lainnya.

Saya agak ragu, apakah pengetahuan saya selama ini tentang seksualitas yang memang

masih kurang atau mungkin perkembangan zaman yang terlalu cepat membuat segala sesuatu

berkembang dengan sangat cepat pula sehingga dalam hal seksualitaspun banyak sekali

kemajuan yang tidak atau dalam konteks pemikiran saya sudah diluar kebiasaan yang terjadi

selama ini. Saya mencoba untuk mendiskusikan masalah ini dengan beberapa teman yang

193

sebelumnya sudah mendapat informasi ini , mereka memberikan pandangan yang berbeda, ada

hal-hal yang ternyata harus kita semua fahami, bahwa manusia diciptakan tidaklah sama,

sehingga sebagai sesama manusia kita harus menghargai dan menghormati perbedaan itu,

dimana kita tidak boleh memandang perbedaan sebagai sesuatu yang diluar kebiasaan kita

adalah sesuatu yang salah.

Beberapa kali saya melakukan diskusi dengan beberapa teman, berbagai argument yang

saya dapatkan, ada yang menolak, ada yang tidak mau membicarakan seperti dulu saya juga

tidak mau membicarakan, ada yang menganggap kondisi ini hanya terjadi sesaat saja, life style,

jadi biarkan saja, nanti juga akan berakhir dengan sendirinya, tidak penting untuk dibahas, karena

ada begitu banyak hal lain yang lebih penting untuk dibicarakan.

Beragam pendapat mereka membuat saya kembali ragu, karena sejujurnya nilai-nilai yang

telah ditanamkan dalam agama dan budaya saya, melarang praktek homoseksual. Jadi tidak

mudah bagi saya untuk serta merta menerima sesuatu yang selama ini dianggap sebagai sesuatu

diluar norma yang berlaku, kemudian dengan mudah saya menerimanya. Walaupun dalam

beberapa kali diskusi dilembaga dan saya yang menyampaikan isu seksualitas dan gender, tetapi

sejujurnya saya sendiri ragu dengan diri saya. Kemudian saya kembali berdiskusi dengan teman

saya yang menulis dan meneliti tentang LGBT. Dia menyatakan bahwa di dalam Islam ada

hubungan dengan Tuhan (Allah) sebagai pencipta dan ada hubungan sesama manusia. Hubungan

dengan Tuhan dalam bentuk ibadah, sementara hubungan dengan sesama manusia adalah

hubungan sosial yang kita lakukan dalam kehidupan bermasyarakat, dimana sebagai manusia kita

selalu diajarkan untuk berbuat baik dan menghormati orang lain. Disinilah mulai terbuka

pemikiran saya bahwa dalam hal ini konsep berbuat baik yang harus saya terapkan untuk

menerima isu ini. Kita harus berbuat baik kepada sesama manusia, walaupun mereka berbeda

dengan kita. Berbuat baik disini dalam pengertian bahwa saya sebagai manusia tidak boleh

memandang rendah orang lain yang berbeda dengan saya, tidak boleh menyakiti mereka, tidak

boleh melakukan diskriminasi.

Konsep berbuat baik ini yang selalu saya tekankan ketika saya menyampaikan isu LGBT

kepada teman dan relawan di lembaga saya, karena orang akan lebih mudah menerima ketika

194

sesuatu yang tadinya dianggap sebagai sesuatu diluar norma, tetapi ini adalah perbuatan baik

kita sebagai sesama manusia yaitu saling menghargai sesama walaupun kita berbeda. Karena

saya tau merekapun menghadapi persoalan yang sama dengan saya ketika membicarakan LGBT,

nilai mereka secara pribadi yang telah tertanam dalam keluarga dan masyarakat selama ini tidak

toleran dengan isu ini. Ketika kita selalu menanamkan nilai berbuat kebaikan maka tidak akan

ada keraguan untuk melakukan atau menerima isu LGBT.

195

4. ITAS- PKBI JATIM

PELANGI DI SUDUT SENJA ,,,

Indonesia adalah sebuah negara dengan banyak beribu pulau, kaya akan segala macam

budaya, bahasa, dan juga bermacam-macam suku bangsa yang ada. Semuanya begitu

beragam dan satu sama lainnya juga memiliki karakterisktik yang cukup berbeda-beda

dan penuh warna yang indah layaknya seperti sebuah pelangi di sudut senja yang selalu

memberikan keindahan tersendiri untuk Indonesia Ku yang begitu beragam dan

berseragam.

Berdiri sejak 23 Desember 1957, Perkumpulan Keluarga Berencana Indonesia (PKBI)

merupakan LSM tertua yang mempelopori gerakan Keluarga Berencana di Indonesia.

Lahirnya PKBI sendiri dilatarbelakangi oleh keprihatinan para pendiri PKBI

Dr.R.Soeharto dan juga berasal dari sekelompok tokoh masyarakat serta ahli

kesehatan, terhadap berbagai masalah kependudukan dan tingginya angka kematian

ibu di Indonesia.

Tidak Hanya itu saja, PKBI juga cukup memiliki komitmen yang tinggi terhadap isu

tentang kesehatan reproduksi dan kesehatan seksual secara komperhensif. Sesuai

dengan visi dan misi dari PKBI yaitu Terwujudnya masyarakat yang dapat memenuhi

kebutuhan Kesehatan Reproduksi ( Kespro ) dan /seksual serta hak-hak Kesehatan

Reproduksi dan Seksual yang berkesetaraan dan berkeadilan gender.

Selain itu PKBI juga memiliki misi dimana terwujudnya masyarakat yang mampu dalam

mengambil keputusan dan berperilaku bertanggung jawab dalam hal Kesehatan

Reproduksi dan Seksual serta hak-hak Kesehatan Reproduksi dan Seksual.

Berbicara mengenai isu kesehatan reproduksi dan kesehatan seksual yang

komperhensif, bukan merupakan hal yang sangat mudah untuk PKBI. Terlebih

Indonesia yang juga masih sangat belum memiliki keterbukaan terkait isu tersebut,

juga menjadi sebuah tantangan tersendiri dalam melakukan segala macam kegiatan

yang berkaitan dengan isu tentang kesehatan reproduksi dan seksual secara

komperhensif tersebut.

196

Tantangan tersebut juga tidak hanya muncul dari isu tentang kesehatan reproduksi

dan seksual saja, tetapi isu keberagaman juga menjadi salah satu topik yang memang

juga masih sangat menjadi satu pembahasan yang cukup akan selalu di perdebatkan

di setiap perjalanan dari ceritanya dari maisng-masing PKBI Yang ada Indonesia, tak

terkecuali yang terjadi di PKBI Jawa Timur.

Awal perjalanan yang penuh tantangan tersebut juga menjadi salah satu dari sekian

banyak cerita yang ada di PKBI Jawa Timur, baik mengenai isu tentang kesehatan

reproduksi dan kesehatan seksual secara komperhensif serta terkait tentang isu

keberagaman.

Memiliki julukan sebagai salah satu provinsi dengan basis kota yang cukup kental akan

budaya jawa serta nilai agama yang sangat sakral, menjadikan cerita tersendiri untuk

segala kegiatan yang dilakukan oleh PKBI Jawa Timur, tak terkecuali dengan isu baik

tentang kesehatan reproduksi seksual serta tentang isu keberagaman, yang sampai

saat ini pun masih begitu hangat untuk di dapat.

Rasa lelah, hingga perasaan gelisah pun merupakan salah satu bukti jika melakukan

sebuah perubahan itu memang tidak harus menjadi sesempurna yang kita inginkan.

Tetapi setidaknya sudah ada hal yang paling tidak itu merupakan hasil yang nyata dan

benar-benar adanya.

Komitmen dari PKBI Jawa Timur sendiri pun juga memberikan dampak yang cukup

positif, walaupun masih ada banyak pekerjaan rumah yang untuk segera di selesaikan

dengan cermat dan tepat, tak terkecuali mengenai proses informasi, edukasi serta

adanya layanan kesehatan reproduksi seksual secara komperhensif dan juga mengenai

tentang keberagaman yang berseragam dan bertanggung jawab .

Dari 38 Kabupaten dan Kota yang tersebar di Jawa Timur, setidaknya sudah ada 8

Kabupaten dan kota yang berhasil menjadi Lead Of Information For SRHR and

Diverity, kerja-kerja tersebut juga merupakan keberhasilan bersama baik dari PKBI

Jawa Timur dan juga peran dari beberapa PKBI Cabang yang ada di masing-masing

Kabupaten dan kota di Jawa Timur tersebut.

Karakteristik dan keberagaman yang ada di masing-masing PKBI cabang di Jawa

Timur, juga merupakan salah satu dari tantangan yang setidaknya sudah bisa mulai

untuk terjawab dari satu persatunya.

197

Terus melakukan pelibatan dengan ajakan yang begitu kraetif dan juga inovatif

menjadi salah satu peran aktif yang selalu ditunjukkan sebagai salah satu metode

dalam melakukan share informasi baik terkait tentang isu kesehatan reproduksi

seksual dan juga isu mengenai keberagaman yang bersama dan berseragam.

Masih banyak pekerjaan rumah dan juga beberapa tugas yang tentunya akan memiliki

maisng-masing tantangan tersendiri untuk segara di selesaikan. Tapi setidaknya

informasi mengenai isu kesehatan reproduksi dan seksual yang komperhensif serta

terwudnya masyarakat yang tidak hanya paham dan mengerti, tetapi juga menjadi

masyarkat yang benar-benar bisa bertanggung jawab serta memilik kepedulian akan

beberapa hal yang menjadi bagian penting tersebut, juga akan menjadi peran dan juga

tugas kita bersama-sama untuk menjadikan sebuah warna pelangi yang tidak lagi akan

menjadi sebuah pelangi yang hanya akan ada di sebuah sudut senja saja.

Karena hal tersebut juga merupakan tugas kita bersama – sama dan bukan merupakan

tugas serta kewajiban PKBI Jawa Timur saja, yang merupakan salah satu pelopor

program kesehatan reproduksi dan seksual secara komperhensif tersebut, tetapi ini

menjadi tanggung jawab bersama yang mengatasnamakan bangsa Indonesia yang

benar-benar beragam, berseragam dan juga penuh warna yang indah nan elok, seperti

hal nya pelangi di sudut senja ,,,,

“Itas “

198

5. NIKEN- RUTGERS WPF

“CHANGE MAKER AND THE TEAM”

Terhitung mulai bulan April 2015 saya menjadi “Change Maker” menggantikan Lingga Putra

Permana, modul SOGIEB tersedia untuk saya pelajari dan diskusi dengan Lingga terkait

dengan peran, apa yang sudah dilakukan dan masih adakah pekerjaan rumah yang harus

diselesaikan.

Saya sangat beruntung dibesarkan dalam konsep budaya Jawa yang beragam, dimana

keberagaman adalah hal lumrah demikian juga dengan latar belakang pekerjaan, beberapa

organisasi dimana saya pernah bergabung sangat mendukung keberagaman.

Sejak bergabung dengan RutgersWPF dan kemudian menjadi “Change Maker”, konsep

keberagaman yang saya ketahui menjadi lebih luas. Rutgers sendiri focus pada SRHR & SGBV

dan SOGIEB adalah bagian yang harus dipahami. Saya menjadi mengerti dengan lebih details

mengenai Orientasi Seksual, Identitas Gender dan expression of bodies, dan berdiskusi

dengan beberapa rekan kerja mengenai hal ini semakin memperkaya pemahaman saya. Kami

terbuka berdiskusi dalam rangka berbagi dan menggali informasi.

Semula saya hanya memahami mengenai keberagaman, kemudian bertambah menjadi

keberagaman gender dan sekarang bertambah lagi mengenai nilai-nilai SOGIEB. Pemahaman

ini tidak hanya bermanfaat pada diri saya pribadi dimana saya menjadi bertambah

pengetahuannya tapi juga terkait dengan tugas dan tanggungjawab saya sebagai HR bahwa

saya harus memastikan nilai-nilai organisasi ter-internalisasi pada semua anggota team, baik

team project maupun team support.

Terkait dengan posisi saya sebagai HR dan “Change Maker” dan salah satu rencana tindak

lanjut dari pertemuan MGSD di bulan Juni 2015, yaitu memberikan pemahaman SOGIEB pada

business support (Team Admin meliputi Admin, Office Boy, Security & Finance) maka pada

bulan Agustus 2015 dengan bantuan Mba Agustine kami mengadakan pelatihan SOGIEB

dengan dihadiri oleh beberapa orang staff dari bagian bussiness support. Masing-masing staff

yang hadir sangat tertarik dengan hal ini dan diskusi yang terjadi sangat “fun” namun ber-nas

sehingga membangun masing-masing angggota team untuk mendapatkan pemahaman

mengenai SOGIEB.

Menjadi pekerjaan rumah yang masih harus dikerjakan adalah memberikan training SOGIEB

sesi yang kedua untuk business support lainnya. Disamping itu, kami akan berdiskusi dengan

Management Team untuk memberikan training kebutuhan-kebutuhan khusus pada teman-

teman Bussiness Support dan team project pada umumnya untuk lebih memahami satu sama

199

lain selain “BROWN BAG” (adalah suatu acara 2 mingguan yang dilakukan untuk saling

mengerti satu sama lain, yaitu masing-masing bagian menceritakan atau mempresentasikan

tugas dan tanggungjawabnya dan acara dikemas dalam sesi yang fun).

Pada umumnya Teman-teman sangat menyukai sesi “Brown Bag” atau berbagi ini, sehingga

kami dapat belajar dari project-project lainnya berbagi pengetahuan dimana kami bekerja di

isu ini dan secara khusus dari pengetahuan yang didapat tidak hanya bermanfaat untuk diri

sendiri namun juga keluarga dan tema-teman mereka sehingga jaring laba-laba pengetahuan

dan perubahan itu akan semakin tersebar.

Dari kegiatan training SOGIEB di bulan Agustus 2015, salah seorang teman sudah berdiskusi

dengan keluarganya di daerah mengenai rencana akan diberikannya pelatihan keberagaman

gender pada ibu-ibu PKK di daerahnya. Ini masih dalam tahap wacana, karena belum

terealisasi namun rencana dan perubahan yang akan dilakukan ini akan menyebar sampai ke

akar rumput.

*SEKIAN*

200

6. DIAH- PKBI DKI JAKARTA

“Ceritaku” , “Dia” dan berproses ke “Mereka”

(Sisi lain dari LGBT)

Oleh : Diah Ro’diah PKBI DKI Jakarta

Berbicara tentang Keberagaman Gender dan Seksualitas ,bukanlah menjadi hal yang biasa

dibanyak negara ,termasuk Indonesia, masyarakat masih menganut sistem atau norma yang

kental yang membatasi bahkan menutup pintu jika membicarakan tentang Keberagaman Gender

dan Seksualitas ini . Padahal kenyataan nya, konteks yang dibicarakan tidak hanya membahas

tentang Seksualitas saja , namun banyak konteks yang dibicarakan didalamnya, seperti hak-hak

yang harus tetap melekat pada diri setiap manusia tanpa pengecualian.

Sebagai pelajar, saya termasuk siswi yang open minded dengan Keberagaman seksualitas,

menurut saya itu hal yang biasa saja dan tidak berpengaruh apa-apa , namun beda dengan teman-

teman saya yang masih menganggap hal tersebut aneh ,menganggapnya hal yang gila dan hal

yang tidak biasa.

Memang awalnya saya merasa Keberagaman Seksualitas dan Gender itu hal yang tidak baik

,pemikiran saya yang masih dangkal membuat saya merasa paling benar dan tidak mau

disalahkan , berbagai pertanyaan muncul dalam benak dan pemikiran saya, yang jawaban nya

pun saya tidak tahu apakah benar atau salah ,saya hanya memandang dari satu sisi ,satu

pandangan saya saja saat itu. Mungkin pemikiran itu juga yang banyak melekat pada pandangan

teman-teman saya disekolah.

Sampai akhirnya saya tahu dan mengerti tentang Keberagaman Gender dan Seksualitas ,bermula

dari mengikuti Pelatihan Integrated Youth Friendly Services for Service Providers yang diadakan

oleh Centra Mitra Muda sebuah pusat Pelayanan Informasi Kesehatan Reproduksi Remaja yang

saat itu mengadakan pelatihan untuk para petugas Puskesmas tingkat Kecamatan untuk dapat

memberikan pelayanan yang ramah remaja, pelatihan tersebut melibatkan beberapa remaja

sebagai sumber informasi layanan untuk mengetahui seperti apa layanan ramah remaja yang

dibutuhkan,dan saya berkesempatan untuk bisa mengikuti pelatihan tersebut. Dalam pelatihan itu

,sebuah pengetahuan luar biasa yang disampaikan oleh Mba Agustine yang tidak pernah aku

dapatkan sebelumnya dimanapun, beliau berbicara tentang LGBTIQ juga tentang Keberagaman

Gender dan Seksualitas ,kami membahas materi itu sampai tuntas dan detail ,dengan dilengkapi

dengan kesempatan untuk bertanya, disitulah pemikiran tabuh dan baku yang menempel

dipemahaman saya berubah dan merasa bahwa saya salah ketika dulu berpikir Keberagaman

Gender dan Seksualitas adalah hal yang tidak normal.

201

Singkat cerita saya tidak lagi mempermasalahkan atau mempertanyakan hal-hal aneh terkait

Kebergaman Gender dan Seksualitas dimasyarakat, semuanya clear dalam pemikiran saya.

Sudah menjadi hal yang biasa menurut saya, kecuali satu hal , yaitu saya masih menganggap

bahwa Orang-orang yang memiliki Keberagaman Gender dan Seksualitas atau khususnya bebeda

Orientasi Seksual adalah individu yang tidak mudah bersosialisasi dimasyarakat ,dan cenderung

diam, karena saat itu saya masih belum menemukan langsung disekitar saya atau orang yang

memiliki ikatan dekat dengan saya.

Sampai pada akhirnya saya mengetahui fakta yang mengejutkan bahwa teman saya adalah

seorang Bisseksual , seorang yang cukup dekat yang selama ini tidak pernah Speak Up tentang

siapa dirinya , karena Gender Ekspresif nyapun sama sekali tidak menunjukan bahwa dia adalah

seorang Bisseksual, disanalah saya baru menyadari bahwa perkataan orang-orang bahwa LGBT

itu bisa dilihat dari ekspresi wajah dan cara mereka berpakaian adalah hal yang salah , nyatanya

Gender Ekspresi tidaklah menentukan bahwa seseorang LGBT atau tidak.

Dia mengatakan hal itu secara langsung, dan terbuka kepada saya, mungkin karena dia tahu

bahwa saya adalah salah satu siswi yang cukup paham terkait Hak Kesehatan Seksual

Reproduksi Remaja , selama ini dia memang sering menceriakan tentang kehidupan dia

,pelajaran dia, bagaimana dia menjalankan kegiatan disekolah dan sebagainya , tetapi tidak

pernah Open atau membuka diri tentang Orientasi Seksual nya.

Ketika dia menceritakan tentang Orientasi Seksualnya ,rasa terkejut memang muncul secara tiba-

tiba , berbagai pertanyaan kembali muncul , mengapa dia tidak membicarakannya dari dulu , apa

yang membuat dia diam saja dan sebagainya .

Dia mengatakan semuanya dengan detail , dia meminta maaf kerena baru bisa menceritakan hal

ini kepada saya , mungkin dia merasa ada yang dirahasiakan dari saya ,karena selama ini kami

tidak pernah merahasiakan apapun, dia menjelaskan bahwa dia takut dijauhi jika dia

menceritakan hal ini, dia takut dicap dengan label “tidak normal” yang bisanya dia dapat dari

beberapa orang yang langsung menstigma tanpa fikir panjang.

Ketika dia Speak Up saya menghargai itu , bahkan saya menganggap bahwa keberanian dia

untuk mengungkapkan siapa dirinya sebenarnya adalah nilai positif yang ada pada dirinya ,dia

memberikan kepercayaan kepada saya untuk tetap merahasiakan orientasi seksualnya pada saat

itu .

Dia mengatakan bahwa sebenarnya banyak dilingkungan sekitar kami yang seperti dirinya, dia

bisa merasakan hal itu, itulah mengapa dia bisa tetap beraktivitas seperti biasa dengan menjadi

dirinya sendiri. Dia mempertegas bahwa Orientasi Seksualnya tidaklah menjadi batu hambatan

untuk dia terus melangkah maju menggapai cita-cita dan tujuan hidup nya meskipun terkadang

mendapat pandangan negatif oleh beberapa orang.

Dan itu membuat saya tersadar akan anggapan saya yang dulu muncul yang masih menganggap

bahwa Orang-orang yang berbeda Orientasi Seksual adalah individu yang tidak mudah

bersosialisasi dan tidak mampu mengikuti banyak kegiatan disekolah. Dari pembicaraan kami,

dan keterbukaan dia, maka itu menjawab bahwa LGBT juga bukan seseorang yang tidak mudah

202

bergaul justru sebaliknya ,mereka cenderung mudah bergaul dan ramah , bukan seseorang yang

tidak bisa melakukan apa-apa ,justru sama seperti yang lain nya ,bahkan mereka memiliki

potensi yang tinggi dalam pencapaian tujuan hidup mereka.

Dari pengalaman langsung inilah yang membuka pemikiran dan mengubah cara pandang saya

tentang apa yang harus saya lakukan, apakah saya harus diam saja? Sementara saya sudah

mendapatkan Informasi terkait Keberagan Seksual yang belum didapatkan teman-teman remaja

yang lain selain saya .

Menjadi relawan PKBI merupakan pintu saya untuk bisa menshare informasi kepada teman-

teman sebaya dan mengubah pola fikir mereka terkait Keberagaman Gender dan Seksualitas agar

mereka bisa menghargai dan tidak lagi menganggap itu hal yang tidak normal atau aneh.

Memberikan informasi terkait Keberagaman Gender dan Seksualitas bukanlah hal yang mudah

seperti membalikan telapak tangan , penuh perjuangan dan kesabaran dalam proses penyampaian

nya .Tantangan yang muncul tak diduga , celaan yang didapat belum lagi pemikiran negatif

masyarakat tentang pemberi informasi .

Namun seiring berjalan nya waktu ,meskipun tidak sampai ke tingkat Kebijakan, saya bisa

sedikit memberikan pemahaman teman-teman dekat saya terkait Keberagaman Gender dan

Seksualitas ,membuka pandangan mereka dari fikiran negatif yang menempel selama ini,agar

mereka paham dan menerima manfaat dari informasi yang saya berikan ,mencoba untuk

memberikan Informasi Keberagaman Gender dan Seksualitas juga dilakukan pada relawan baru

dan beberapa anak magang yang ada di PKBI DKI jakarta. Menjadi sebuah keharusan dalam

mengkapasitasi relawan baru yang akan bergabung ,termasuk materi Keberagaman Gender dan

Seksualitas atau SOGIEB.

203

7. HAFSAH- SIKOK

“CHANGES MAKING BUKANLAH LIBERALISASI SEKS BEBAS”

Oleh : Dwi Hafsah Handayani (PKBI Lampung)

Bekerja di PKBI Lampung pada isu SRHR merupakan sesuatu hal yang menyenangkan

bagi saya, karena selain saya bisa mengasah kemampuan dan ketrampilan saya juga

dapat menjadi ladang dakwah bagi saya. Kata “ladang dakwah” adalah kata yang dibuat

oleh suami saya, karena menurutnya berdakwah bukan hanya urusan agama tetapi

apapun yang kita lakukan untuk membuat orang yang tidak tahu menjadi tahu, yang

tidak paham menjadi paham dan yang beresiko menjadi tidak beresiko. Walaupun

tantangan yang saya hadapi juga tidak mudah karena selain menghadapi masyarakat

yang belum paham, saya juga menghadapi mereka yang mengatasnamakan agama

(fundamentalis). Bahkan mereka sampai memberi label pada saya “liberalisasi seks

bebas”. Menurut mereka mengajarkan pendidikan seksualitas sama dengan

mengajarkan anak untuk melakukan hubungan seksual. Tetapi hal tersebut tidak

menyurutkan langkah dan semangat saya untuk terus berbagi karena belajar SRHR

bukan hanya masalah hubungan seksual dan membicarakan SRHR bukan hanya tentang

laki-laki dan perempuan tetapi juga tentang keberagaman seksual dan gender. Ini akan

lebih sulit lagi karena selain masih baru bagi sebagian orang, mereka yang tidak paham

akan langsung mengaitkannya dengan agama dan menganggap hal tersebut adalah tabu

dan tidak pantas untuk dibicarakan.

Proses saya belajar dan memahami keberagaman seksual dan gender sudah cukup lama.

Sebelumnya pada tahun 1998/ 1999 organisasi kami pernah melakukan kegiatan

outreach (penjangkauan dan pendampingan) pada teman-teman lesbian dan gay

(sebutan pada mereka saat itu). Walaupun belum menggunakan terminologi SOGIEB.

Basic pendidikan saya yang psikologi juga membantu mempermudah pemahaman saya.

Saya beruntung karena organisasi kami juga menjadi anggota Kespromatra Network

(Jaringan Kesehatan Reproduksi Remaja se-Sumatra) yang didukung oleh WPF dan saya

mendapatkan banyak penguatan kapasitas disana. Tetapi pemahaman lebih lengkap

baru saya peroleh saat mengikuti TOT Pendidikan SRHR melalui Modul DAKU (Dunia

Remajaku Seru) pada tahun 2007 yang di fasilitasi oleh Jo Reinders. Hal tersebut

menjadi modal utama bagi saya untuk terus memahami keberagaman seksual dan

gender hingga saat ini.

Pengalaman menarik bersama teman-teman LGBT cukup banyak saya alami, misalnya

ada seorang teman gay yang menjadi sahabat saya. Dia sering sekali mengikuti kegiatan

yang kami lakukan seperti kemah bersama staf dan relawan. Saat berkemah dia memilih

untuk tidur bersama kami yang perempuan dibandingkan dengan teman laki-laki karena

dia merasa lebih nyaman tidur bersama kami. Kami berdua pernah berdiskusi tentang

204

orientasi seksual yang dipilihnya. Diskusi tersebut lebih membuka pemikiran dan mata

hati saya tentang kehidupan dan orientasi seksual yang dipilih seseorang termasuk

dirinya. Perkataannya yang masih saya ingat hingga sekarang adalah “Hafsah, masalah

dosaku, apa yang aku lakukan dan orientasi seksualku adalah urusanku dengan Tuhanku,

yang aku butuhkan dari kamu adalah dukungan darimu. Dengan kamu mau menerima

aku apa adanya sebagai sahabat, itu sudah cukup bagiku”. Dan pada tahun 2011, dia

telah pergi menghadap Sang Pencipta.

Saya pernah mendapatkankan rujukan klien dari Guru Bimbingan Konseling yang

siswanya adalah seorang gay dan akan dikeluarkan dari sekolah karena orientasinya

tersebut. saya membantu menguatkan siswa tersebut untuk dapat memahami

masalahnya dan membantu sekolah untuk memahami bahwa orientasi seksual tidak

menular pada siswa yang lain. Menyenangkan sekali karena tiga tahun kemudian anak

tersebut menghubungi saya dan dia sudah kuliah.

saya juga mengajar pada mahasiswi D4 Kebidanan tentang Psikologi Pendidikan dan

Bimbingan Belajar & Konseling dan selalu menyelipkan isu keberagaman seksual dan

gender pada mahasiswi saya dan berharap ketika mereka bekerja nanti sebagai petugas

kesehatan telah siap dan dapat membantu teman-teman LGBT yang datang ke layanan

kesehatan yang mereka berikan.

Bagi saya keterbukaan dengan pasangan adalah hal yang paling penting didalam

membina hubungan. Dan itu selalu saya lakukan bersama suami saya tentang fokus

pekerjaaan saya termasuk tentang LGBT. Kami membiasakan diri setiap malam minimal

30 menit (kami menyebutnya quality time) untuk berdiskusi tentang apa saja baik yang

berhubungan dengan pekerjaan ataupun tidak. Kalau bicara tentang SRHR termasuk

LGBT saya yang paham dari sisi medis, psikologis dan sosial dan suami saya yang paham

dari sisi agamanya (suami saya bekerja di Kementerian Agama sebagai Penghulu dengan

basic pendidikan Hukum Islam), sehingga bisa saling mengisi dan menguatkan. Yang

membuat saya kagum padanya, pemikirannya sangat terbuka jika berbicara tentang

LGBT. Dia tidak akan fokus pada pemikiran yang negatif tetapi lebih melihat sisi

kemanusian yang menurutnya sangat penting. Menurutnya, bicara tentang sesuatu hal

yang berhubungan dengan agama bukan hanya tentang hitam dan putih tetapi juga

warna yang lain termasuk abu-abu.

Sebagai organisasi yang bertujuan “Mewujudkan keluarga bertanggung jawab” dengan

Visi “Pusat unggulan pengembangan program dan advokasi kesehatan seksual &

reproduksi yang mandiri pada tahun 2020” tugas kami di PKBI Lampung untuk

mewujudkannya tidaklah mudah. Setiap orang baik pengurus, staf dan relawan

seharusnya sudah clear dengan isu keberagaman seksual dan gender. Tetapi karena

proses pergantian pengurus (daerah dan cabang), staf dan relawan juga sering terjadi

mengakibatkan sebagian besar dari mereka ada yang baru terlibat dan belum paham

dengan keberagaman seksual dan gender. Sehingga melakukan kegiatan penguatan

205

kapasitas menjadi sangat penting. Penguatan kapasitas yang kami lakukan adalah

pelatihan SRHR bagi Pengurus Daerah, Pengurus Cabang dan Staf. Pada pelatihan

tersebut materi SOGI juga kami sampaikan. Walaupun masih ada yang berbeda

pendapat kami mendiskusikan bersama bahwa menjadi sangat penting untuk belajar

memahami dan menerima mereka.

Selain itu untuk menjadi pengurus, staf dan relawan di PKBI Lampung, semua orang dari

berbagai latar belakang dan orientasi seksual mempunyai kesempatan yang sama. kami

tidak pernah membedakan latar belakang dan orientasi seksual seseorang karena yang

paling penting bagi kami adalah mereka mau berjuang bersama dibawah bendera PKBI.

Pengalaman kami, ada beberapa staf dan relawan yang berasal dari komunitas LGBT.

PKBI Lampung juga bermitra dengan organisasi yang bergerak pada isu keberagaman

seksual dan gender di Lampung seperti Gaylam Lampung dan Gendhis LBT. Beberapa

kegiatan yang kami lakukan secara bersama misalnya Hari Kesehatan Seksual Sedunia

(WSHD), Hari AIDS Sedunia dan lain-lain. Saat PKBI Lampung bertanggunjawab

mengelola Indonesian Youth Diversity Celebration 2014 juga melibatkan mereka sebagai

narasumber. Kami juga diminta oleh Gendhis LBT untuk mengisi materi PPDGJ kepada

komunitas mereka. Selain itu, kami juga membantu menguatkan kapasitas pendidik

sebaya LGBT dan menghubungkan mereka pada layanan yang ramah remaja. Kami

berharap kerjasama yang sudah lama kami bangun akan terus berjalan dan lebih kuat

lagi.

Saat ini, sebagai penanggung jawab program di organisasi, saya harus bertanggung

jawab terhadap kualitas informasi yang kami sampaikan kepada orang lain. Saya harus

memastikan informasi tersebut bisa diterima oleh mereka dan dapat membantu

penerima manfaat untuk bertransfomasi baik pengetahuan, sikap maupun perilaku

mereka. Terkait dengan keragaman seksual dan gender, biasanya kami masukkan

kedalam materi pelatihan atau diskusi yang kami lakukan. Baik pelatihan pada pendidik

sebaya di sekolah, pendidik sebaya pada komunitas LGBT, guru yang akan mengajarkan

CSE juga pada petugas kesehatan. Misalnya saja pelatihan bagi petugas kesehatan.

Selain mereka dilatih untuk dapat menyiapkan layanan yang ramah pada remaja mereka

juga diberi penguatan kapasitas seperti SOGI dan SGBV. Peserta pada pelatihan tersebut

bukan hanya petugas kesehatan tetapi juga perwakilan guru, remaja dan komunitas

LGBT. Pada pelatihan tersebut kami mengundang Mbak Agustin dari Ardhanary Institut

untuk memfasilitasi materi SOGI di hari pertama. Dihari kedua, Mbak Agustin sudah

tidak lagi memfasilitasi pelatihan dan kami yang melanjutkan memfasilitasinya. Yang

menarik bagi saya adalah ketika sesi review saat membahas pelatihan hari pertama,

waktu yang dibutuhkan hampir 2 jam. Ada pertanyaan dari petugas kesehatan yaitu

untuk apa mereka diberi materi tentang SOGI. Tetapi “insight” justru diperoleh dari

sesama peserta bahwa sebagai petugas kesehatan mereka harus tahu banyak informasi

tentang LGBT dan SGBV agar mereka dapat memberikan layanan sesuai dengan hak dan

kebutuhannya remaja dan komunitas LGBT. Yang saya ingatkan juga pada petugas

206

kesehatan adalah bagaimana mereka dapat memisahkan antara nilai personal dan nilai

profesional. Selain itu, jika kita hanya fokus pada masalah agama saja maka kita tidak

akan banyak berbuat untuk orang lain tetapi jika kita mau mencoba memahami dengan

penafsiran agama yang lebih luas baik dari segi kesehatan maupun kemanusiaan maka

kita akan bisa banyak membantu mereka.

207

8. DEWI- CD BETHSEDA

Meretas Jalan Perubahan untuk Keadilan bagi Komunitas Dampingan LGBTQI

Catatan oleh Dewi Utari (CD Bethesda Yogyakarta)

Mengapa Kami Bekerja di Isu Keberagaman Gender & Kesehatan?

Bekerja dalam bidang kesehatan masyarakat terutama dengan focus kesehatan bagi masyarakat

marjinal yang jauh dari akses layanan ternyata membawa CD Bethesda pada konsekuensi dalam

kondisi yang dinamis dan berkembang. Isu kesehatan pada faktanya tidak hanya berurusan

dengan penyakit menular dan kesembuhan saja, tetapi juga beririsan dengan isu-isu lain,

termasuk isu keberagaman gender. Hal inilah yang menuntut orang-orang yang bekerja di

dalamnya harus membuka diri dan pikiran yang lebih inklusif, untuk menerima perkembangan isu

gender dan kesehatan agar visi, misi, dan panggilan pelayanan dapat diwujudkan.

Perjalanan kami ketika mulai membangun komitmen menggelar program kesehatan reproduksi

dan seksual bagi kaum muda (14-24 tahun) memang relative masih tertatih layaknya bayi belajar

jalan. Namun, mengingat tantangan yang harus kami hadapi ternyata beragam, maka mau tidak

mau kami harus berlari lebih kencang untuk membuka dan membongkar perspektif agar layanan

kami semakin meluas. Isu yang dialami oleh kaum muda bukan saja hanya sebatas

ketidakmengertian mereka tentang hak kesehatan reproduksi dan seksual yang masih saja

ditabukan dari segala pihak, tetapi juga sikap dan tindakan diskriminatif dari masyarakat terhadap

orang muda yang memutuskan sebagai komunitas LGBTQI, yang juga rentan mengalami masalah

kesehatan reproduksi, termasuk HIV AIDS dan IMS.

Perilaku tidak adil itu tidak saja pada kata-kata yang menyakitkan, namun juga sikap kasar bahkan

sampai kekerasan dan sangat terbatasnya atau diskriminasinya akses layanan kesehatan bagi

teman-teman muda LGBTQI, khususnya dengan kondisi positif HIV dan IMS. Sikap penyedia

layanan kesehatan (rumah sakit, Puskesmas) yang melecehkan, seenaknya, dan tidak tulus

melayani hanya karena kaum muda ini selain ODHA juga berada pada kondisi LGBT menjadi kisah

208

nyata yang sehari-hari diceritakan kepada kami. Belum lagi bayangan masa depan yang tak pasti

karena kesempatan melanjutkan perjuangan hidup dengan bekerja di instansi formal bagi

kalangan LGBTQI masih sangat terbatas di Indonesia. Belum lagi curhatan yang mengisahkan

sikap penolakan keluarga dan masyarakat atas pilihan orientasi seksual dan gender mereka yang

dianggap tak lazim, padahal syarat berhasilnya pemulihan dari HIV AIDS salah satunya adalah

dukungan dari lingkungan sosial.

Tentu saja, bagi pendamping kaum muda LGBTQI yang bekerja di CD Bethesda, hal ini

mengundang rasa jengkel dan tidak nyaman karena melihat ketidakadilan yang dialami oleh

dampingan mereka. Namun yang terpenting bagi para pendamping itu sendiri adalah

membongkar perspektif mereka sendiri yang selama ini kurang sensitive terhadap kebutuhan

berbasis keberagaman gender dan orientasi seksual.

Mulai Meretas Jalan Perubahan Baru

Kami bersyukur bahwa kesempatan untuk meningkatkan pengetahuan tentang keberagaman

gender, ekspresi gender, dan orientasi seksual (istilah lain untuk SOGIEB) itu terbuka lebar melalui

program dan jaringan yang dibangun dan ditawarkan. Dengan berbagai rangkaian kegiatan, maka

CD Bethesda juga mendesain beberapa kegiatan pelatihan dan workshop untuk lebih dalam

mengenal dan memahami SOGIEB yang ditujukan bagi staf internal dan kelompok dampingan

sebaya (KDS) dengan berbagai latarbelakang, yaitu komunitas sekolah, komunitas kaum muda

gay, komunitas ODHA, dan lain-lain. Tentu saja rangkaian kegiatan itu juga sebagai hasil dari

aktivitas peningkatan kapasitas yang dikerjasamakan dengan jaringan untuk menularkan “virus”

change makers (pembuat perubahan).

Salah satu pelatihan mengenal keberagaman gender dan seksualitas dilakukan pada bulan

Agustus 2015 lalu, dimana saya dan rekan fasilitator lain (Mia dan Prima) diberi kesempatan untuk

menularkan “virus yang baik” agar orang-orang muda yang diharapkan berperan menjadi change-

makers juga lebih inklusif menerima keberagaman seksualitas yang mau-tidak mau telah menjadi

realitas. Kebetulan saja saya sendiri pernah dilatih dan mendapatkan kesempatan memperdalam

isu ini sejak 2007. Kesempatan menularkan virus untuk kebaikan itu tentu saja tidak bisa saya

209

tolak, mengingat rekan-rekan kerja yang masih muda baik usia dan pengalaman membutuhkan

referensi yang lebih dalam. Pelatihan ini menyasar pada staf program di CD Bethesda yang dalam

keseharian mendampingi komunitas muda di sekolah, komunitas muda ODHA dan komunitas

LGBTQI dan anggota KDS yang selama ini menjadi mitra.

Berbagai materi SOGIEB dan kebijakan yang disampaikan dengan metode yang kreatif agar tidak

membosankan diberikan selama 3 hari. Diwarnai dengan canda, debat, dan masukan yang

konstruktif, pelatihan menjadi begitu dinamis. Hal yang baru buat mereka adalah ketika

menyadari bahwa terlepas dari keragaman pilihan (peran) gender dan orientasi seksual,

semestinya setiap pribadi mendapatkan perlakuan yang adil dan dihargai sebagai manusia.

Memanusiakan manusia, siapapun dia. Hal ini yang ditekankan, bahkan ketika rekan-rekan muda

LGBTQI sendiri seringkali lupa dan melanjutkan budaya kekerasan di antara mereka sendiri.

Yogyakarta Principles, UU Kesehatan yang ternyata mencantumkan hak yang sama bagi SEMUA

orang dengan latar belakang apapun, dan regulasi resmi di Indonesia yang mengatur HAM

ternyata belum sangat familiar di antara mereka dan pekerja yang mendampingi komunitas ini.

Pada akhir kegiatan dan kami sebagai fasilitator bertanya kepada peserta, pada umumnya mereka

berkesimpulan bahwa mereka baru menyadari hak asasi yang mustinya mereka dapatkan adalah

sama dengan orang lain. “Pencerahan bagi saya”, adalah kesimpulan yang melegakan buat kami

para fasilitator, karena virus-virus perubahan sedikit demi sedikit mulai tertular dalam pikiran

mereka.

Kesaksian Para Peretas Jalan Perubahan

Bagi para kolega kami, munculnya kesadaran ini tidak serta merta datang dalam waktu yang

singkat. Namun seiring perjumpaan mereka dengan komunitas muda LGBTQI, mampu mengubah

cara pandang mereka. Simak saja kesaksian mereka yang saya tulis berikut ini:

Nana (staf informasi dan komunikasi. Staf paling muda)

“Sebelumnya saya masih berpikir bahwa peran utama perempuan adalah domestic, bersih-

bersih rumah, perempuan harus bisa masak, mengurus anak. Setelah mendapatkan

pencerahan tentang kesetaraan peran gender, saya mulai berpikir bahwa harus ada

210

pembagian tugas yang sama antara laki-laki dan perempuan dalam urusan domestic.

Terhadap komunitas LGBTQI, saya kemudian menyadari bahwa apapun pilihan gender dan

oerientasi/ eksrepsi mereka harus tetap dihormati (hak asasinya)”

Nimas (staf keuangan, calon ibu sedang hamil muda)

“Saya kini sudah bisa menerima keberadaan mereka, karena hakikatnya adalah sama, mereka

manusia. Meski aku menyadari bahwa di Indonesia masih sering terjadi diskriminasi

terhadap komunitas tersebut”

Ibu Sadinah (manajer program, staf yang paling senior)

“Bagi saya, organisasi remaja sangat berpotensi dalam mengkampanyekan sensitive gender.

Sama halnya komunitas LGBT, juga merupakan aset dan potensi yang setara dengan lainnya.

Berangkat dari hak asasi, kami menganggap setara, mereka perlu diberi ruang untuk

berekspresi.”

Magda (staf pendamping komunitas/lapangan, ibu 2 orang anak yang sehat dan cerdas)

“Saya semakin bisa menghargai orang lain yang mempunyai orientasi seks selain hetero,

misalnya gay. Dan yang saya alami ketika anak saya bertemu teman-teman saya yang

homoseksual atau transgender, dia bisa paham dan tidak menganggap hal itu aneh. Selain

itu, perubahan yang saya rasakan adalah membolehkan anak untuk bermain permainan

yang biasa dilakukan oleh laki-laki (artinya tidak ada bias gender bahwa mainan itu hanya

untuk anak perempuan atau anak laki-laki). Saya juga pada akhirnya meyakini bahwa

sebagai perempuan saya bisa menjalankan fungsi sebagai kepala keluarga.”

Putri (staf lapangan, berlatarbelakang kebidanan)

“Saat sebelum berinteraksi dengan teman-teman dengan orientasi LGBTQI, saya merasa

sedikit aneh pada diri mereka. Namun sekarang setelah banyak bergaul dan mendapatkan

pelatihan gender, saya menjadi terbiasa dan tidak ada yang aneh lagi.”

211

Prissabat (staf pendamping komunitas/lapangan masih muda)

“Tadinya aku (menerima keberadaan komunitas LGBTQI) Cuma sebatas karena (tuntutan)

pekerjaan, tetapi setelah itu aku baru tahu bahwa aku harus menghargai lebih. Kemudian,

pengetahuanku tentang lesbi berubah, bahwa ternyata tidak semua perempuan

memutuskan menjadi lesbian itu langsung suka pada perempuan lain. Mereka memiliki

kriteria sama seperti halnya pasangan heteroseksual, mereka memiliki kriteria.

Sementara itu, pada umumnya peserta lain yang berangkat dari KDS memberikan kesan bahwa

dalam diri mereka mulai terbentuk komitmen untuk saling menghargai dan mereduksi kekerasan

berbasis seksual, gender, dan orientasi seksual. Agar hidup menjadi lebih adil, dan itu dimulai dari

diri mereka sendiri dengan menerima keberagaman.

Semoga virus-virus yang baik itu tertular kemana-mana. Semoga keadilan sosial tercipta buat

setiap manusia yang bernafas di Indonesia. Semoga jalan yang teretas itu tidak berhenti dan

terputus, namun tetap terbentang di depan meski tidak mulus (karena tentangan dan tantangan

dari berbagai pihak pasti ada). Dan semoga lahir pembuat perubahan muda baru semakin banyak.

Warung Solo Kemang Jakarta, September 2015

212

9. CAYHO- YAYASAN PULIH

Merubah perilaku

Pertama kali saya ikut pelatihan tentang seksualitas adalah pada saat Pulih mengadakan pelatihan untuk

fasilitator masyarakat dalam program yang mendorong pelibatan lak-laki untuk menghentian kekerasan

terhadap perempuan. Materi seksualitas (dan keberagamannya) menjadi salah satu materi dalam

pelatihan tentang gender, maskulinitas dan kekerkasan. Saat itu saya belum terlalu paham apa itu

seksualitas. Setelah mengikuti pelatihan itu ada perubahan pemahaman tentang keberagaman

seksualitas, bahwa seksualitas itu cair. Memang pelatihan tersebut lebih banyak menguatkan pemahaman

saya dan bukan sikap atau perilaku saya karena jauh sebelumnya saya sudah lebih bisa menerima dan

menghargai keberagaman seksualitas dan gender. Bahkan pada masa kuliah saya terlibat dalam penelitian

lapangan selama 1 bulan dengan komunitas waria terkait dengan perilaku seksual dan kesehatan

reproduksi mereka. Pengalaman tersebutlah yang merubah sikap dan perilaku saya.

Pelatihan itu pun saya anggap belum mampu membuat saya berpikir untuk bertindak sesuatu yang terkait

dengan keberagaman seksualitas dan gender. Saya hanya berpikir sampai pada tataran pengetahuan dan

pemahaman saja. Kalaupun berniat untuk menyampaikan kepada orang lain, saya masih belum berani

dan cukup percaya diri dengan pemahaman yang saya miliki. Menurut saya topic ini cukup berat dan

membingungkan bagi banyak orang sehingga untuk menyampaikan secara terang benderang diperlukan

orang yang memiliki pemahaman konseptual yang kuat. Bisa dibilang pelatihan yang saya dapatkan saat

itu belum membuat saya mencoba mengarusutamakan seksualitas dalam organisasi

Pada November 2014 ketika Pulih mendapat undangan menghadiri pelatihan ToT tentang Seksualitas

yang diadakan oleh Rutgers WPF bekerjasama dengan Ardhanary Institute. Saya pun dikirimkan untuk

mewakili Pulih dalam pelatihan tersebut. Pelatihan tersebut lebih memberikan gambaran pada saya

bagaimana menerapkan secara lebih konkrit pemahaman yang saya miliki terhadap isu keberagaman

seksual. Saya menjadi tahu strategi seperti apa yang bisa saya lakukan untuk mengarusutamakan isu

keberagaman seksusual dan gender ini ke dalam kepada orang lain dan juga ke dalam organisasi Pulih

dengan kerja-kerjanya maupun dengan kebijakan-kebijakan organisasinya. Pemetaan organisasi terkait

dengan isu keberagaman juga memberikan penecerahan pada saya tentang apa yang perlu diperbaiki

dalan kerangka organisasi Pulih terkait isu tersebut. Pelatihan juga membuat say amengenal bahwa ada

organisasi-organisasi lain yang juga berusaha bersama mengarusutamakan gender dan seksualitas dalam

organisasi mereka maupun dalam kerja-kerja mereka seperti Ardhanary, PKBI Jakarta dll. Jaringan

organisasi ini dikemudian hari dilibatkan Pulih ketika Pulih membutuhkan orang-orang yang paham

tentang gender dan seksualitas dalam berbagai lokakarya maupun pelatihan yang dilakukan oleh Pulih.

Memang selama ini Pulih pernah terlibat dengan organisasi LGBT seperti Arus Pelangi namun tidak secara

konsisten membangun jaringan dengan organisasi semacam itu. Pulih juga cukup terbuka terhadap

individu atau organisasi yang bergerak dalam pengarusutamaan gender dan seksualitas. Namnun semua

itu lebih banyak dalam bentuk konsensus organisasi, dan belum menyentuh kebijakan tertulis sehingga di

masa depan sikap toleransi dan menghargai keberagaman tersebut akan sangat tergantung pada personel

213

yang ada di Pulih. Pulih sendiri juga sudah melibatkan teman-teman gay untuk menjadi fasilitator muda

dalam kegiatan Pulih. Bahkan keduanya pun tanpa dibedakan sama-sama didorong untuk menguatkan

kapasitasnya agar dapat menjadi seorang konselor, sama seperti beberapa fasilitator muda yang memiliki

orientasi heteroseksual lainnya. Keberadaan teman-teman gay ini dapat diterima dengan baik oleh

teman-teman di Pulih yang tidak berinteraksi langsung dengan mereka yaitu teman-teman di program

lain dan juga di bagian umum. Namun memang perlu diakui ada beberapa mitra psikolog pulih yang masih

memiliki kekhawatiran dan bias terhadap mereka yang memiliki orientasi seksual dan gender yang

berbeda.

Pasca pelatihan November memang tidak banyak yang bisa saya lakukan dikarenakan banyaknya kegiatan

yang melibatkan saya di pulih hingga kemudian ada undangan lagi untuk pertemuan lanjutan di bulan Juni

2015. Selama rentang waktu November menuju Juni, saya hanya sekedar berbagi apa yang saya dapatkan

dalam pelatihan di Pulih dan membuat perencanaan untuk mengadakan refreshment training bagi

fasilitator muda terkait topic seksualitas dan kesehatan reproduksi. Selain itu juga mendukung ketika isu

seksualitas dijadikan salah satu materi penguatan mitra Mencare (salah satu program Rutgers-WPF) dari

berbagai daerah dan mengundang narasumber-narasumber yang membahas isu seksualitas secara lebih

mendalam seperti dari sisi agama (Islam dan Kristen). Saya pun terlibat dalam pengembangan modul bagi

tenaga kesehatan untuk mendorong pelibatan laki-laki dalam meningkatkan kesehatan ibu dan anak dan

menekan angka kematian ibu saat melahirkan. Modul tersebut juga memasukkan isu keberagaman

gender dan seksualitas di dalamnya. Kami pun (termasuk saya) melatih beberapa tenaga kesehatan untuk

mengujicoba modul tersebut.

Pada bulan Juni 2015 ada pertemuan lanjutan yang membahas tindak lanjut yang lebih konkrit. Pertemuan

ini saya rasa untuk membantu para pembuat perubahan ini merencanakan yang lebih konkrit dalam

pengarusutamaan gender dan seksualitas dalam kerja-kerja organsasinya. Hal inilah yang saya rasakan

selama mengikuti pertemuan tersebut. Pertemuan tersebut memberi saya ide bagaimana berstrategi

untuk mengarusutamakan isu gender dan seksualitas ke dalam kerja-kerja Pulih terutama yang terkait

dengan mitra psikolog dan konselor. Pertemuan tersebut juga membuat saya dan juga Pulih

mengembangkan jaringan baru karena bertemu dengan teman-teman GWL INA. Pertemuan tersebut

memberikan saya ide untuk bekerjasama dengan Ardhanary dalam mengembangkan kepekaan mitra

psikolog dan konselor Pulih dan juga mungkin staf Pulih terhadap keberagaman gender dan seksualitas.

Bentuk kegiatan yang terpikirkan saat itu adalah memagangkan (menempatkan) mitra psikolog/konselor/

staf Pulih tersebut di Ardhanary untuk belajar tentang keberagaman gender dan seksualitas serta

mengasah kepekaan mereka terhadap isu tersebut. Fokus utamanya adalah untuk menguatkan kapasitas

mitra psikolog dan konselor tersebut sehingga ketika berhadapan dengan kelayan di Pulih yang memiliki

identitas gender dan seksual beragam mereka dapat lebih peka, tidak bias dan bersikap professional.

Pasca pelatihan mulailah ide tersebut saya gulirkan ke beberapa teman-teman Pulih terutama teman-

teman pengurus. Saya pun menaruh ide tersebut dalam kerangka pengembangan kapasitas personel dan

organisasi Pulih ke depan. Ide ini sangat didukung oleh teman-teman dan mulailah proses mewujudkan

ide tersebut. Saya mencoba melakukan “survey” kecil-kecilan terhadap teman-teman mitra psikolog dan

konselor Pulih dan banyak diantaranya yang justru berharap ide tersebut dapat dilakukan secepatnya.

214

Pada saat yang bersamaan banyak hal yang terjadi di Pulih yang mendorong percepatan ide diantaranya

perubahan di dalam Pulih sendiri untuk mulai focus menguatkan dan meluaskan pemahaman isu yang

terkait dengan kekerasan. Selama ini Pulih lebih banyak menangani kasus-kasus kekerasan terhadap

perempuan, anak dan pelanggaran HAM termasuk konflik dan bencana dalam kerja-kerjanya. Namun saat

ini lingkup itu terasa kurang memenuhi perubahan yang terjadi di luar Pulih. Ada kebutuhan dari Pulih

untuk membangun system rujukan dengan oerganisasi-organisasi di luar jaringan yang selama ini terlibat

terutama jaringan-jaringan HIV AIDS dan juga LGBT. Di pihak lain Pulih yang bekerjasama dengan ALB

melakukan perekrutan dan pelatihan fasilitator muda geombang kedua yang dilakukan secara terbuka.

Ternyata melalui metode ini banyak terjaring teman-teman gay yang tertarik untuk belajar tentang

gender, maskulinitas dan kekerasan dan bersemangat untuk menjadi fasilitator muda yang menjadi

jaringan mitra Pulih ke depan. Selain itu klinik konseling Pulih mulai kedatangan kelayan yang

membutuhkan layanan konseling keluarga terkait dengan identitas gender dan seksual yang dialami

anaknya.

Kondisi-kondisi ini seperti mempermudah proses perubahan yang sedang terjadi di Pulih. Hingga saat ini

proses tersebut masih berjalan dan mungkin akan ada tantangan-tantangan ke depan. Namun saat ini

saya masih optimis dengan berbagai modal awal untuk perubahan yang dimiliki oleh Pulih perubahan di

tingkat organisasi tersebut dapat berjalan optimal.

215

10. FITRI- PKBI DIY

PERJALANAN MEMANUSIAKAN MANUSIA

Kehidupan bagi saya adalah sebuah tantangan, bagi saya tantangan adalah sebuah

hal yang sangat menyenangkan, walaupun penuh dengan resiko namun hal itu bukan lah

menjadi penghalang untuk melangkah mencari sesuatu hal yang ingin saya ketahui. Satu

kehidupan yang membawa saya menjadi orang yang lebih bisa menghargai keberagaman

yang ada di dunia ini. Semua berawal dari rasa penasaran dan keingintahuan yang tinggi

terhadap teman-teman LGBT yang membawa saya bergabung dan berjuang bersama dalam

pergerakan memperjuangkan hak-hak teman-teman LGBT khususnya transgender yang

ada di Kota Yogyakarta melalui PKBI DIY. Panggilan hati ini datang ketika banyak orang-

orang yang memandang mereka dengan sebelah mata, serta menganggap mereka

menyalahi kodrat. Hati nurani ini merasa tergugah dan terpanggil, sehingga dengan

keyakinan yang besar saya bertekad untuk ada diantara mereka. Memang bukan hal yang

mudah ketika kita membawa isu mengenai LGBT, butuh keberanian besar dan penguatan

mental untuk menghadapi resiko-resiko yang mungkin terjadi seperti cibiran, hujatan,

cemo’oh bahkan sampai pada aksi kekerasan yang berujung pada pemukulan. Hal itu sudah

coba saya pahami karena memang isu LGBT cukup resisten. Sampai pada kejadian dimana

terjadi kekerasan yang berujung pada aksi pemukulan yang saya alami bersama teman-

teman lainnya dari PKBI DIY pada moment peringatan International Transgender Day di

Yogyakarta. Pemukulan itu dilakukan oleh sekelompok orang yang tidak menerima teman-

teman LGBT . Hal itu sempat membuat saya down, takut bahkan trauma dan berfikir untuk

keluar dari perjuangan ini. Hal itu disebabkan karena ketakutan yang luar biasa dan trauma

yang mendalam bahkan sempat tidak berani keluar kos dan menyingkirkan benda-benda

216

yang berwarna merah. Namun berkat pengutan dari teman-teman PKBI DIY saya mencoba

untuk bangkit dan sedikit demi sedikit menghilangkan trauma itu sampai pada pengiriman

saya ke Jakarta yang dilakukan oleh lembaga PKBI DIY untuk mengikuti program PKGS

dan harapannya bisa sedikit menghilangkan trauma dan melupakan kejadian di malam itu.

November 2014 membawa saya untuk belajar lebih mengenai LGBT dan

keragaman seksual di Jakarta yang diadakan oleh RutgersWPF dalam program

Pengarusutamaan Keragaman Gender dan Seksualitas (PKGS). Harapan ketika PKBI DIY

mengirim saya untuk mengikuti pelatihan ini, selain untuk bisa sedikit menghilangkan

trauma juga belajar dan menggali lebih banyak lagi ilmu mengenai isu Gender dan

seksualitas sehingga hal itu dapat menjadi bekal tambahan dari apa yang saya peroleh di

PKBI DIY mengenai SOGIEB selama ini. Di pelatihan PKGS tahun 2014 , saya bertemu

dengan orang-orang dari berbagai daerah dan lembaga yang ikut perjuang dalam

pemenuhan hak-hak dari teman-teman LGBT yang ada di Indonesia. Dari pelatihan ini

seluruh peserta yang hadir diharapkan bisa menjadi change makers di lembaganya masing-

masing untuk lebih bisa melakukan pengarusutamaan gender dengan tujuan tidak lagi ada

stigma dan diskriminasi terhadap teman-teman LGBT di lembaganya masing-masing.

Dengan adanya pelatihan ini, hati, pikiran dan mata saya terbuka untuk lebih semangat dan

yakin dalam perjuangan hak teman-teman LGBT karena saya tidak sendiri, ada banyak

teman-teman yang juga ikut dalam pergerakan ini.

Sejak mengikuti pelatihan PKGS, saya lebih semangat lagi untuk mendorong dan

mendukung perjuangan teman-teman komunitas LGBT di Yogyakarta yang menjadi

dampingan PKBI DIY. Dalam hal ini saya tidak pernah melihat atau membenturkan dari

sisi agama, karena saya meyakini bahwa agama ataupun keyakinan ini sifatnya prifasi tidak

217

bisa dipaksakan dan menjadi tanggungjawab masing masing individu sebagai makhluk

Tuhan, namun saya lebih melihat dari sisi kemanusiaan yakni bagaimana saya bisa

memanusiakan manusia dengan saling menghargai, menghormati, dan menerima satu sama

lain, karena saya meyakini semua makhluk yang ada di dunia ini adalah ciptaan Tuhan

dengan keanekaragaman-NYA yang indah seperti yang dikatakan dalam Islam ‘’Perbedaan

adalah Rahmat’’. Selain itu saya juga meyakini bahwa tidak ada satupun agama yang

diciptakan untuk melakukan kekerasan ataupun diskriminasi, karena agama itu di ciptakan

untuk memanusiakan manusia, jika tidak bisa memanusiakan manusia maka jangan

berbicara agama, hal itulah yang dikatakan oleh Ustad Arif (salah satu Ustad Pondok

Pesantren Waria Al Fattah)”.

Beberapa bulan setelah mengikuti pelatihan itu saya mencoba untuk melakukan

suatu perubahan di lingkup organisasi tempat saya bekerja yakni PKBI DIY Cabang Kota

Yogyakarta. Saya melihat bahwa pengorganisasian komunitas yang di marginalkan dimana

salah satunya adalah komunitas LGBT, ini kurang mendapat perhatian dari atasan

(Direkcab PKBI Cabang Kota Yogyakarta), selain itu saya juga melihat di jajaran pengurus

yang tidak pernah bersentuhan langsung dengan teman teman komunitas LGBT dampingan

PKBI. Permasalahannya adalah kurangnya pemahaman mengenai isu gender, dan LGBT

serta sensitifitas yang belum terbangun untuk teman teman LGBT. Ini menjadi catatan

khusus bagi saya yang harus segera ditindaklanjuti agar isu SOGIEB menjadi cair di PKBI

DIY Cabang Kota Yogyakarta. Karena sempat dalam sebuah diskusi kecil bersama teman-

teman relawan cabang kota ada yang masih menstigma teman-teman LGBT, namun

kemudian dengan bekal yang cukup banyak dari pelatihan PKGS yang pernah saya ikuti ,

saya bersama tim Assisting Cabang Kota Yogyakarta dan teman teman dari

218

pengorganisasian komunitas yang dimarginalkan bersama-sama mencoba memberikan

pemahaman kepada mereka untuk lebih paham tentang isu SOGIEB dan LGBT. Dan hal

itu terbukti dengan sikap dari teman teman relawan yang sedikit demi sedikit tidak lagi

menstigma dan mendiskriminasi teman-teman LGBT, tentu hal itu bukan hal yang mudah

karena perspektif mengenai SOGIEB di teman-teman relawan harus selalu dibangun

dengan materi maupun dengan cara mendekatkan mereka untuk bisa berinteraksi langsung

dengan teman-teman dan melibatkan langsung dengan kegiatan yang ada di teman-teman

komunitas. Permasalahan yang tidak kalah pentingnya yaitu permasalahan yang ada di

Direkcab Kota Yogyakarta, hal itu sempat membuat saya marah, kesel dan emosi karena

ketidakpedulian Direkcab terhadap teman-teman LGBT. Saya merasa jika hal ini tetap

dibiarkan saja akan sangat tidak baik untuk organaisasi maupun komunitas.karena dengan

tidak adanya kepedulian maka tidak adanya upaya-upaya yang dapat dilakukan oleh

organisasi untuk ikut membantu memperjuangkan hak-hak komunitas, terutama

permasalahan di komunitas transgender yang cukup banyak dan butuh perhatian khusus

dalam upaya pemenuhan hak sebagai warga Negara.

Melihat kondisi ini saya tidak bisa berdiam diri, saya merasa harus perbuat sesuatu

agar kondisi ini bisa berubah. Untuk melakukan hal itu juga bukan hal yang mudah buat

saya, karena antara yakin dan tidak apakah saya bisa melakukan hal itu karena memang

tidak mudah kita bisa memberi pemahaman mengenai isu LGBT. Dengan tekad yang besar

saya mencoba untuk mengajak Direkcab agar bisa lebih mengenal dan memahami teman-

teman komunitas untuk ikut terlibat langsung dalam kegiatan teman-teman LGBT

khususnya transgender. Berkali kali saya mendapat penolakan dengan alasan yang

menurut saya adalah permasalahan personal yang membuat saya bosan dengan alasan itu

219

dan menurut saya kurang masuk akal, saya melihat hal itu terjadi karena ketidaksiapan

Direkcab untuk terjun langsung. Namun tanpa rasa putus asa saya tetap terus mencoba dan

mencoba untuk selalu mengajak berinteraksi langsung dan mengenal lebih dekat dengan

komunitas seperti pepatah yang mengatakan bahwa ‘’Tidak kenal maka tidak sayang’’.

Dengan usaha keras akhirnya sedikit demi sedikit usaha itu berhasil dan sekarang Direkcab

dan pengurus PKBI Cabang Kota Yogyakarta sudah mau berinteraksi dan ikut dalam

kegiatan teman teman baik di teman-teman transgender maupun komunitas yang

dimarjinalkan lainnya. Sekarang kami bersama sama saling bekerja keras untuk upaya

pemenuhan hak hak teman-teman transgender dan lainnya.

Bukan hal mudah untuk bisa masuk diantara teman-teman transgender, saya butuh

waktu yang lama untuk bisa mendapat kepercayaan dan penerimaan dari mereka. Hal itu

pula yang coba saya yakinkan pada Direkcab. Karena kita harus bisa membangun

kepercayaan pada teman-teman untuk bisa dekat dengan mereka. Dengan usaha keras, saya

mencoba meyakinkan mereka agar mereka bisa merasa nyaman dan bisa menerima saya

serta bisa terbuka dengan saya untuk lebih mudah dalam proses dampingan dan perjuangan.

Melalui pendekatan itu saya mencoba untuk lebih meyakinkan mereka atas pilihan hidup

mereka, karena memang ada banyak diantara mereka yang hampir putus asa dalam hidup

terutama mengenai isu agama yang sering dibenturkan dengan gender mereka. Dalam

kesempatan disebuah pertemuan rutin bulanan yang dilakuakn oleh setiap titik komunitas

saya mencoba meyakinkan teman-teman untuk tetap yakin pada dirinya karena Tuhan tidak

pernah membeda-bedakan umatnya dalam beribadah. Saya mencoba untuk meminta

teman-teman agar jangan menghiraukan stigma-stigma yang dilakukan oleh golongan

220

tertentu yang justru malah akan melemahkan keyakinan teman-teman, “tetaplah

menjalankan ibadah sesuai keyakinan dan kepercayaan teman-teman karena Tuhan tidak

pernah membeda-bedakan makhluk ciptaannya”. Ini sedikit kutipan yang saya lontarkan

kepada teman-teman untuk lebih menguatkan teman-teman dari sisi agama, karena

memang ada banyak orang yang selalu mengatakan bahwa ibadahnya transgender ataupun

LGBT tidak akan pernah di terima oleh Tuhan. Stigma ini membuat teman-teman down

dan putus asa, oleh sebab itu saya mencoba untuk lebih menguatkan teman-teman agar

tetap yakin pada dirinya dan pada keyakinannya. dan hasilnya pun teman-teman tetap

menjalankan keyakinannya dan tetap mengikuti kegiatan-kegiatan di pondok pesantren

waria yang ada di Yogyakarta.

Pada kesempatan lain berdasarkan informasi yang diterima dari Dinsos Kota

Yogyakarta bahwa ada program produktif yang bagus untuk di akses oleh teman-teman

transgender, maka dengan ini saya mencoba mendorong komunitas transgender untuk

mendaftarkan organisasinya ( dalam hal ini adalah IWAYO (Ikatan Waria Yogyakarta)

sebagai orsos atau organisasi sosial, karena menurut saya tawaran dari Dinsos cukup bagus

dan dapat mendekatkan teman-teman transgender dengan pemerintah dengan harapan

pemerintah dapat lebih memperhatikan kebutuhan dan permasalahan yang ada di teman-

teman transgender, misalnya salah satunya adalah permasalahan mengenai KTP yang

memang menjadi permasalahan yang cukup penting di teman-teman transgender. Karena

masih banyak teman-teman waria yang ada di Yogyakarta yang tidak memiliki KTP

terutama mereka yang berasal dari luar Kota Yogyakarta. Padahal KTP ini sangat penting

untuk teman-teman waria yang ada di Yogyakarta sebagai identitas mereka yang tinggal di

Kota Jogja. Semoga dengan pendekatan dan kerjasama ini permasalahan yang ada di

221

transgender sedikit bisa terbantu serta akses transgender menjadi lebih mudah sehingga

teman-teman transgender lebih berdaya.

Selain hal itu kami melalui PKBI cabang Kota Yogyakarta juga berhasil membuat

suatu kegiatan dimana kami semua mempertemukan tiap titik komunitas dampingan PKBI

cabang Kota Yogyakarta harapannya selain memang untuk PKGS, juga agar mereka semua

saling mengenal, memahami , menghargai, mengetahui permaslahan serta kebutuhan

dimasing-masing komunitas dampingan dan dapat menghilangkan stigma maupun

diskriminasi khususnya di kelompok temana-teman LGBT, sehingga ada rasa saling

menguatkan satu sama lain untuk bisa bersama-sama mendorong dan mendukung dalam

pemenuhan hak-hak disetiap komunitas dampingan serta dapat terwujudnya Blok Sosial

Baru yang memang menjadi salah satu tujuan dari PKBI DIY. Adapun beberapa kegiatan

dalam proses PKGS yang sudah dilakukan oleh PKBI Cabang Kota Yogyakarta selama

masa hampir satu tahun ini yaitu audiensi dengan DPRD Kota Yogyakarta (25 Mei 2015),

audiensi dengan beberapa jaringan PKBI untuk pemenuhan hak Kespro dalam Jogja

Update (25 April 2015), membedah shalatnya waria dalam peringatan pengajian Isra Mi’raj

(16 Mei 2015), dan pertemuan forum guru dengan komunitas LGBT yang baru akan

dilaksanakan di akhir bulan ini. Semua kegiatan di atas menghadirkan seluruh titik

komunitas dampingan PKBI Cabang Kota Yogyakarta. Hal ini dapat terwujud berkat kerja

Tim dari PKBI Cabang Kota Yogyakarta dan PKBI DIY yang selalu mensuport kegiatan

disetiap titik komunitas, terimakasih semua relawan dan staf PKBI Cabang Kota

Yogyakarta. Terimakasih untuk Tim Assisting PKBI Cabang Kota Yogyakarta yang sudah

222

banyak membantu, teman-teman PPK (pengorganisasian komunitas yang di marginalkan)

. Kalian semua Luar Biasa.

223

11. INO- ARDHANARY INSTITUTE

Writeshop PKGS

Eksistensi diri seorang lesbian dari lingkup keluarga hingga

tempat kerja.

Saat berusia 19 tahun, aku memutuskan pindah dari Yogyakarta ke Jakarta. Alasan utama

yang mendukung kepindahanku kala itu adalah banyak teman – teman dari komunitas

LBT yang aku kenal di friendster berada di jakarta. Tidak ada penolakan dari keluarga saat

mengutarakan niat tersebut, justru keluarga terutama Ibu sangat mendukung, dia

berkeyakinan bahwa kelak kehidupanku pasti akan jauh lebih baik bila aku bersama

dengan “orang sepertiku” demikian Ibu memberikan isyarat padaku.

Aku tak ingin mengecewakan apa yang diharapkan oleh Ibuku, selama di jakarta aku mulai

bergabung dengan komunitas yang kebanyakan lesbian muda. Banyak pengalaman yang

kudapatkan selama berkomunitas, selain mendapatkan teman aku juga mendapatkan

banyak ilmu yang bermanfaat. Bahkan, manfaat tersebut tetap dapat aku nikmati

meskipun aku sudah tidak terlalu aktif dalam komunitas lesbian muda.

Perjalanan berkomunitas akhirnya membawaku sampai pada saat ini, membawaku pada

tempat pembelajaran yang lebih tinggi. Kini sudah 3 tahun aku aktif di Ardhanary Institute.

Di organisasiku saat ini tentu aku dihadapkan pada banyak hal dan ilmu yang baru. Jika

dulu aku tak mempunyai keberanian untuk berbicara didepan umum, ditempat inilah aku

dilatih untuk mempunyai pembekalan dan keberanian. Awal – awalnya tentu aku masih

terbata – bata saat memberikan testimoni atau menjadi narasumber, tetapi kini

organisasiku tak ragu lagi untuk merekomendasikan dan mempercayaiku dalam berbagai

kegiatan.

Banyak pengalaman yang berkesan dan tak terlupakan saat aku menjadi bagian dalam

tubuh organisasiku. Saat tahun pertama aku di Ardhanary Institute, aku dilatih untuk

memberikan testimoni perjalananku sebagai seorang lesbian disebuah universitas dengan

peserta hampir 50 orang. Meski pada awalnya grogi dan sempat menangis karena teringat

kisah masa lalu, tetapi aku mendapatkan support dari beberapa orang yang memberikan

ucapan salut padaku. Pengalaman tersebut kemudian di ikuti dengan pengalaman

testimoni lainnya di berbagai tempat yang menjadi mitra Ardhanary Institute.

224

Ditahun kedua aku dilatih untuk belajar memfasilitasi diskusi film bagi mahasiswa yang

melakukan intership, mahasiswa tersebut dari berbagai universitas, contohnya ada yang

dari Sekolah Tinggi Teologi Jakarta dan Universitas Indonesia. Aku tak dilepas sendirian

saat memfasilitasi tersebut, aku masih dibantu oleh salah satu program manager AI yang

sudah banyak pengalaman sebagai fasilitator, orang tersebut adalah Kak Lily Sugianto.

Selama aku memfasilitasi, Kak Lily hanya melihat dan menambahkan bila ada

penjelasanku yang kurang. Setelah sesi diskusi selesai, kami berdua melakukan evaluasi,

Kak Lily memberikan banyak sekali masukan yang membuatku makin terampil dalam

memfasilitasi. Hasilnya? Di tahun ketiga aku dipercaya memfasilitasi seorang diri

komunitas LBT di jabodetabek.

Setiap keberhasilan kecilku selama aku bergabung di organisasi selalu kusampaikan

kepada Ibu ku. Ibuku pun turut bahagia mendengar berita tersebut. Ya! Ibuku sudah

mengetahui dimana aku bekerja, bahkan dia kadang beberapa kali berkunjung ke

organisasiku.

Tidak hanya aku yang mempunyai banyak pengalaman dengan Ardhanary Institute.

Bahkan Ibuku juga mempunyai cerita tersendiri. Ibuku pernah satu kali diundang oleh

organisasiku untuk menjadi narasumber dikegiatan family support, dikegiatan itu Ibuku

berbagi cerita tentang seorang Ibu yang tetap mencintai dan mendukung anaknya,

meskipun anaknya seorang lesbian, menurut Ibuku “Yang penting anaknya bahagia, tugas

kita sebagai orangtua hanya membuatnya bahagia.” Berkat kegiatan tersebut, Ibuku kini

juga kerap di undang untuk memberikan testimoni. Aku lega dan bahagia dengan semua

yang kesempatan yang datang padaku. Aku mempunyai keluarga yang hebat dan

mempunyai rekan – rekan ditempat kerja yang saling support.

Kini yang harus dilakukan adalah melanjutkan perjuangan yang sudah dimulai. Di

jabodetabek khususnya, komunitas LBT sangat banyak, mereka sudah berani

menunjukkan eksistensinya meskipun tetap dengan hati – hati. Pemberian informasi harus

tetap dilakukan dengan menyeluruh. Meskipun tidak semuanya bisa dan mau datang aktif

dalam kegiatan, kita tetap bisa melakukan penyebaran informasi melalui media sosial

lainnya baik website, facebook, blog, twitter, dan lain sebagainya. Seperti yang dilakukan

oleh Ardhanary Institute, kami memiliki website keren yang didalamnya memuat berbagai

informasi, baik dari penanganan dan pencegahan kekerasan, sejarah dari gerakan lesbian,

informasi buku terkait dengan LBT bahkan tentang berita artis mancanegara yang

memberikan dukungan terang- terangan bagi LGBT. Selain website kami juga mempunyai

grup tertutup di facebook, sudah lebih dari 3.000 member didalamnya. Melalui grup

225

tersebut, kami lebih leluasa dalam berdiskusi curah pendapat ataupun berbagi informasi

kegiatan.

Bahkan saat juni 2015 lalu, saat aku menyebarkan undangan kegiatan diskusi berseri

komunitas LBT tentang seks gender, sogieb, yogyakarta principles dan HKSR di grup

facebook tersebut, banyak teman yang merespon dan datang saat pelaksanaan kegiatan.

Setiap kegiatan selalu di ikuti oleh 10 – 32 peserta komunitas LBT di jabodetabek.

Rangkaian kegiatan yang dilaksanakan berlangsung dengan lancar dan

terdokumentasikan dengan baik. Bahkan di sesi materi terakhir terkait HKSR, aku yang

saat itu berperan sebagai fasilitator mengajak peserta yang datang untuk tidak takut

dalam mengakses layanan kesehatan. Karena jika membicarakan soal kesehatan, kita

harus mempunyai tanggungjawab terhadap diri sendiri, tidak malas mencari informasi

dan mempunyai kepedulian untuk melakukan pemeriksaan. Bahkan fasilitator

memberikan link Pro Care Klinik di PKBI DKI apabila teman – teman yang datang merasa

tidak menemukan klinik yang ramah terhadap LGBT. Bahkan fasilitator juga menawarkan

apabila teman – teman komunitas masih merasa malu atau takut, kita semua bisa

menentukan jadwal dan pergi bersama- sama.

Dulu saya memang merasa tidak terlalu penting jika mempelajari tentang HKSR, karena

berfikir perjuangan LGBT hanya lekat kepada isu seksualitas. Kini pemikiran tersebut tentu

saja sudah dibuang jauh – jauh, HKSR mencakup banyak sekali komponen yang berkaitan

dengan LGBT. Bahkan untuk memperkaya pemahaman tersebut, melalui program

didalam organisasi, aku sempat ditugaskan untuk internship dan melakukan kerjasama

dibeberapa lembaga dengan fokus isu yang berbeda misalnya intership di PKBI Jambi dan

Rifka Annisa serta pernah melakukan kerjasama dengan Yayasan Pelita Ilmu. Berbagai

pengalaman dan pembelajaran tersebut tentu sangat membantu dalam perubahan

pemikiran dan kerja – kerja kedepan dalam melakukan joint advokasi antara organisasi

LGBT dan organisasi yang fokus dalam kerja HKSR.

226

12. ENNY- YAYASAN PELITA ILMU

CIPTAAN TUHAN

CIPTAAN TUHAN

Oleh : Enny Zuliatie

Yayasan Pelita Ilmu

Menjadi peserta pelatihan bukanlah hal yang baru bagi saya, bahkan memfasilitasi pelatihan

pun sudah beberapa kali saya lakukan. Namun pelatihan yang keseluruhan isi materinya

membahas tentang keragaman gender dan seksualitas, baru pada bulan September 2014

saya ikuti, yaitu Pelatihan Pelatih “Pengarusutamaan Keragaman Gender dan Seksualitas

(PKGS)” yang diselenggarakan oleh RWPF dengan salah satu fasilitatornya berasal dari

Ardhanary Institute. Berangkat dari sejuta pertanyaan, antara lain : “saya akan belajar apa,

siapa dan bagaimana fasilitatornya, darimana pesertanya, bagaimana metode pelatihannya,

siapa saja yang akan saya temui, dimulai dan selesai jam berapa pelatihan dll”, saya akan

berusaha dan akan menikmati pelatihan tersebut. Satu lagi pertanyaan yang ketika itu ada

dalam benak saya adalah : “Apa itu Ardhanary Institute, apakah ini sebuah lembaga

pendidikan formal, tapi mengapa bekerja untuk isu LBT, sangat langka ada lembaga

pendidikan yang mau bekerja untuk isu ini”.

Bertemu dengan peserta, mendengarkan fasilitator, diskusi dengan tim Ardhanary Institute

membuat wawasan saya menjadi sangat lebih terbuka, menerima dan memahami bahwa

semua mahluk ciptaan Tuhan mempunyai perasaan dan kebutuhan yang sama, tidak

memandang orientasi dan identitas seksualnya. Berteman secara dekat dengan tim

Ardhanary di pelatihan dan setelah pelatihan ternyata sangat menyenangkan dan

membuktikan bahwa LBT juga mempunyai perasaan yang sama dengan teman yang bukan

LBT. Mba Agustine yang cerdas membuat saya menjadi lebih paham dengan LBT, mba Lily

yang bersahaja membuat saya menjadi lebih dewasa menerima segala bentuk orientasi

seksual dan identitas seksual, Ayu yang sekarang sedang belajar di Korea, membuat saya

menjadi lebih bersemangat dan percaya diri berteman dengan LBT, (Ayu adalah staf

Ardhanary yang berkerudung, saya pun berkerudung) serta seorang remaja dari Ardhanary

yang baru saya kenal, Ino namanya, yang membuat keceriaan dan “sumringah” saya muncul

kembali. Gayanya yang remaja, bahasanya yang “medok kejawa-jawaan”, senyumnya yang

manis mampu menularkan ke orang lain, termasuk saya.

227

Sebagai salah satu pengurus di Yayasan Pelita Ilmu (YPI), salah satu kemudahan bagi saya

untuk ikut mengusulkan materi pelatihan SRHR bagi staf dan relawan YPI yang akan

dilaksanakan oleh tim program pada bulan September 2014, yaitu materi mereview dokumen

visi misi lembaga. Sungguh… ini adalah pertama kali saya bicarakan dan memandu diskusi

dengan 30 orang peserta yang kebanyakan adalah staf program dan keuangan, yang khusus

membahas apakah layanan untuk LGBT sudah tertulis dalam visi dan misi YPI, apakah

memang harus dituliskan LGBT dalam visi dan misi YPI, apakah proposal-proposal yang telah

dan sedang diajukan ke donor sudah tertera LGBT, apakah LGBT sudah merupakan bagian

dari program yang telah dan sedang dilaksanakan.

Dalam buku “Jejak Dua Dekade” yang diterbitkan oleh YPI pada tahun 2009, tertera bahwa

Visi YPI adalah : “Pada tahun 2015 menjadi institusi terkemuka di Asia Pasifik yang mampu

menjalankan upaya kesehatan dan pendidikan yang berkualitas dengan semangat

kemandirian”. Jelas bahwa dalam visi ini bersifat umum dan merupakan tujuan YPI secara

besar.

Masih dalam buku tersebut, ada 7 Misi yang diusung oleh YPI, yaitu :

1. Meningkatkan kualitas dan cakupan layanan informasi, kesehatan reproduksi, HIV/AIDS dan narkoba yang berkesinambungan.

2. Meningkatkan kemandirian dan partisipasi anak, remaja, perempuan serta pasangannya dalam penanggulangan masalah kesehatan reproduksi, narkoba dan HIV/AIDS.

3. Mengembangkan kemandirian Orang dengan HIV/AIDS (Odha) melalui program dukungan.

4. Mengembangkan jejaring dan promosi dengan berbagai lembaga (pemerintah, LSM dan swasta) dalam dan luar negeri.

5. Meningkatkan kualitas sumber daya manusia melalui pendidikan formal dan informal.

6. Mengembangkan kegiatan social melalui penyediaan sekolah dan sarana layanan kesehatan yang berkualitas dan terjangkau bagi masyarakat.

7. Mengembangkan unit usaha untuk keberlanjutan program dan mendirikan lembaga pendidikan yang berorientasi pada bidang kesehatan.

Mengamati Misi YPI yang tertulis seperti diatas, tampaknya belum tersirat adanya dukungan

atau kegiatan yang secara khusus untuk LGBT, atau keragaman gender dan seksualitas.

Namun jika mengamati “Nilai-nilai dan Prinsip kerja” yang ditanamkan oleh YPI dalam

memberikan layanan kepada masyarakat tertera bahwa :

- YPI selalu berupaya untuk mengatasi ketimpangan relasi gender dalam pengelolaan

program dan lembaga.

228

- YPI tidak akan bekerja sama dengan pihak lain maupun menjalankan program yang justru

mengukuhkan ketimpangan gender.

- YPI bekerja sama dengan mitra dan penerima manfaat dalam hubungan yang saling

menghormati.

- YPI tidak melakukan diskriminasi terhadap mitra dan penerima manfaat.

Berdasarkan diskusi dengan teman-teman peserta pelatihan, kebanyakan berpendapat

penerima manfaat adalah berdasarkan usia, misalnya anak-anak, remaja dan dewasa. Tidak

harus ada khusus tertulis untuk LGBT. Namun boleh ditambahkan dengan kalimat tanpa

membedakan gender dan seksulitas.

Ada tiga program utama YPI dalam rangka memberikan layanan yang berkesinambungan,

yaitu : 1) Pencegahan, 2) Konseling dan Testing serta 3) Dukungan untuk Odha. Tiga program

utama ini diturunkan menjadi beberapa jenis program sesuai dengan perkembangan

waktunya. Sejak berdirinya tahun 1989, YPI telah memberikan layanan kepada odha (orang

dengan HIV/AIDS) yang penularannya melalui perilaku seks pada gay. Ini menunjukkan

bahwa, sejak tahun itu juga, YPI telah memberikan layanan kepada LBGT. Tahun-tahun

berikutnya, YPI terus memberikan layanan kepada odha tanpa memandang perbedaan

gender dan orientasi seksualnya. Kelompok LGBT datang ke YPI karena kebutuhannya sebagai

odha atau perilakunya yang berisiko tertular HIV/AIDS, bukan karena ke-LGBT-an nya. Pada

tahun 2010 mengembangkan program khusus penjangkauan untuk LGBT, dalam program

pencegahan penularan HIV/AIDS pada kelompok LSL, waria dan HRM (High Risk Man) bekerja

sama dengan lembaga mitra di 11 provinsi. Selain itu juga, mengembangkan modul-modul

yang berisi seputar LGBT yang telah digunakan di lingkungan komunitas, antara lain di LAPAS

Anak Tangerang serta dalam pelatihan-pelatihan. Pelatihan yang telah dilakukan pun

melibatkan LGBT sebagai peserta.

Sebagai pengurus di YPI, saya harus memperhatikan semua program dan orang-orang yang

menerima manfaat. Namun saya tidak bisa memperhatikan secara utuh dan keseluruhan

untuk satu program atau penerima manfaat tertentu, misalnya selama ini jika ada odha LSL

atau gay atau waria yang datang ke layanan kami, saya menyapanya hanya sekedar “say

hallo”, “basa basi” saja tanpa ada komunikasi yang berarti. Namun sudah sekitar 1 tahun ini,

komunikasi saya menjadi lebih akrab dan menjadi teman bagi mereka. Bertanya bagaimana

kondisinya hari ini, apa yang diinginkan dari YPI. Dengan demikian, ini menjadi panduan saya

ketika akan menyusun program dan keuangan dimasa mendatang, menjadi lebih sensitive

dengan keragaman gender dan seksualitas.

Odha datang dengan berbagai kebutuhan dan permasalahan. Setiap odha dengan latar

belakang orientasi seksual yang berbeda, tentu mempunyai permasalahan yang berbeda.

Status odha yang disandang sudah merupakan beban buat dirinya, apalagi jika ternyata odha

229

nya juga komunitas LGBT yang tidak semua orang bisa menerima dan memahaminya,

sehingga seringkali mengalami stigma dan diskriminasi.

Selain odha yang LGBT, setelah mengikuti pelatihan PKGS, saya jadi berusaha mengingat-

ingat program dan kegiatan yang telah dilakukan pada tahun-tahun sebelumnya, diluar

program yang dibiayai oleh RWPF. Pada kegiatan pencegahan HIV/AIDS untuk remaja,

ternyata sebagian penerima manfaat adalah remaja komunitas lesbian, gay dan transgender.

Namun karena sasaran program adalah remaja, sehingga tidak memunculkan kata lesbian,

gay dan transgender. Serta tidak memperhatikan secara khusus kebutuhan dan masalahnya.

Ini tentu menjadi tantangan bagi saya dan tim kerja untuk mengembangkan layanan yang

berkualitas untuk odha LGBT dan remaja yang LGBT.

Akhirnya saya benar-benar memahami bahwa berteman dengan LGBT membuat diri saya

menjadi lebih berwarna dan mengerti bahwa semua mahluk ciptaan Tuhan mempunyai

perasaan, kebutuhan dan kemampuan yang sama, tinggal manusia itu sendiri yang

mengasahnya dan mengembangkannya.

230

13. RINA- RIFKA ANISA

Bersinggungan dengan isu keberagaman gender dan seksualitas sudah saya mulai ketika saya diutus

lembaga menghadiri acara seminar yang diselenggarakan oleh Pelangi Perempuan pada tahun 2010.

Nama saya Rina yang menjadi pendamping perempuan yang mengalami kekerasan di Rifka Annisa selama

8 tahun. Dengan agak terpaksa saya berangkat ke acara tersebut. Saya takut, ngeri, agak cemas ketika

membayangkan berinteraksi langsung para para lesbian dan waria. Terbayang perilaku norak waria yang

sering membuatku risih dan semakin males mengenal lebih jauh. Bagaimana dengan lesbian ya, bagimana

harus bernteraksi dengan mereka agar tidak terjadi intimasi? Acara tersebut memberi kesempatan saya

untuk sekamar dengan lesbian, berinteraksi secara dekat dengan teman lesbian yang tinggal di Yogya, dan

mendengar langsung perasaan-perasaan mereka. Saya menjadi tahu jika lesbian sama dengan

heteroseksual yang memiliki ketertarikan pada seseorang yang ia tertarik bukan ke semua perempuan.

duduk di sebelahnya tidak apa, tidur sekamar dengannya tidak apa, dan tidak ada yang ditularkan

kepadaku sepertihalnya virus influenza. “aku sering maen bareng dengan emak-emak, biar bisa ketularan

mereka, tapi ternyata gak tuh”, kata salah seorang lesbian. Kalimat itu sangat berkesan buatku dan

membuatku memiliki keyakinan bahwa orientasi seksual tidak dengan mudah bisa berubah bahkan

dengan cara pertemanan sekalipun.

Setelah momen itu, aku mencari dan mendapatkan banyak pengetahuan mengenai LGBT dalam kurun

waktu 2010-2012. Diskusi dengan teman-teman di Rifka Annisa dengan mengundang mas Yasir Alimi

membuka mata saya untuk mampu memilah antara perilaku dan orientasi seksual. Diskusi tersebut juga

menyadarkan saya bahwa urusan salah dan benar bukanlah menjadi ranah kita sebagai sesama manusia

untuk menentukan. Karena kita sama-sama manusialah, maka seharusnya saudara-saudara kita yang

memiliki orientasi seksual berbeda dengan kita tidak berhak mendapat perlakuan yang berbeda atau

dipandang sebelah mata. Meski banyak perubahan pengetahuanku mengenai LGBT, aku masih meyakini

bahwa jika seseorang menjadi lesbian yang disebabkan oleh trauma masa lalu dengan laki-laki yang belum

pulih atau selesai, maka ia bisa diberi intervensi (terapi) agar ia tidak membenci laki-laki kemudian bisa

heteroseksual.

Lalu pada tahun 2012, Rifka Annisa menjadi salah satu lembaga yang dilibakan dalam learning trajectory

dimana kami secara intensif mendapatkan peningkatan kapasitas mengenai LGBT dengan berbagai

metode dan pendekatan. Kami menjadi mengerti mengapa transgender mudah diterima di Indonesia

karena kami sudah terbiasa melihat dan berinteraksi dengan transgender sebelum adanya

pengarusutamaan. Kami di Indonesia rupanya memiliki bukti sejarah yang menggambarkan bahwa pada

zaman nenek moyang kami sudah ada identitas seksual dan gender yang beragam. Dari program tersebut,

aku kemudian mengerti bahwa kita sering terjebak dalam symbol-simbol yang membuat kita mengkotak-

kotakkan atau mengelompokkan. Padahal dengan kita terjebak pada symbol, kita menjadi mudah

memberikan judgement. Maka sebaiknya kita mengingat kembali bahwa kita ada karena dan untuk

tulusnya cinta dan kasih sayang. Bukankah kasih sayang dan cinta tidak memandang latar belakang suku,

agama, warna kulit, serta demikian juga tidak memandang gender serta jenis kelamin.

Mengikuti TOT PKGS pada November 2014 merupakan kegiatan yang mengesankan karena saya

mendapatkan hal baru. Melihat film yang diangkat dari kisah nyata seorang lesbian, menguatkan

keyakinan saya bahwa homoseksualitas bukanlah diperoleh dari adanya trauma masa lalu. Selain itu saya

disadarkan bahwa untuk menjalani kehidupan kita sebaiknya membebaskan diri dari belenggu kotak-

231

kotak nilai social yang seringkali membuat kita menyingkirkan cinta sebagai dasar berelasi. Bahkan ketika

relasi itu antara orang tua dan anak, penerimaan dan cinta kasih tanpa syaratpun butuh proses untuk

dapat diwujudkan oleh orang tua dan anak. Saya juga tidak lagi berpikir bahwa lesbian yang memiliki

trauma masa lalu dapat diterapi sehingga jika traumanya pulih bisa menjadi heteroseksual. Orientasi

seksual dan trauma psikologis merupakan hal yang berbeda, dan sekarang saya bisa memilahnya.

Perjalanan Rifka Annisa sebagai lembaga yang berbasis pada ideology feminism dan memperjuangkan

eliminasi kekerasan terhadap perempuan, sudah menerima beberapa aduan yang berasal dari lesbian,

waria, dan guy sejak jauh sebelum Rifka Annisa terlibat dalam learning trajectory. Mereka datang karena

merasa membutuhkan bantuan untuk pemecahan masalahnya. Selain itu, Rifka Annisa juga sering

menerima klien perempuan yang mengalami kekerasan dari suami yang guy. Tujuh tahun lalu, kami

melakukan tindakan responsive untuk membantu dengan sangat terbatasnya pengetahuan yang dimiliki

oleh konselor/pendamping. Masih terjadi, pendamping merasa ragu untuk mendampingi kasus yang

berkaitan dengan persoalan LGBT. Akhirnya merujukkan kepada konselor lain yang dianggap lebih siap

dan mampu. Seiring dengan semakin banyaknya staf yang terlibat dalam pertemuan-pertemuan yang

membahas isu LGBT, maka semakin banyak ruang untuk mendiskusikan secara terbuka baik di ruang

diskusi kelembagaan formal maupun di ruang diskusi informal ketika makan siang. Teman-teman

terutama pendamping/konselor tidak lagi memiliki kegamangan ketika berhadapan dengan kasus yang

bernuansa LGBT. Kondisi level kesadaran yang meningkat membuat kami melihat kembali dokumen-

dokumen lembaga untuk memastikan tidak ada diskriminasi yang tertuang dalam dokumen kelembagaan

tersebut. Dulu kami melakukan untuk dikaitkan dengan isu yang lain misalnya disabilitas, HIV/AIDS.

Awal tahun 2014, ketika membahas perencanaan tahunan, kami membahas kembali posisi Rifka Annisa

sebagai lembaga pengada layanan terhadap kasus-kasus yang menimpa LGBT. Sudah banyak kasus yang

didampingi, namun secara kelembagaan belum memiliki posisi yang bisa dijadikan pegangan bagi para

staf. Dari pertemuan tersebut disepakati Rifka Annisa tidak mentolerir kekerasan. Rifka Annisa

mendampingi perempuan yang mengalami kekerasan tanpa melihat identitas gender dan orientasi

seksualnya. Kemudian, ketika awal tahun 2015 dalam perencanaan tahunan dan refleksi pengorganisasian

yang dilakukan Rifka Annisa selama ini, Rifka Annisa kembali mendiskusikan filosofi nama Rifka Annisa,

visi misi, dan strategi untuk perjuangan ke depan. Visi misi Rifka Annisa dibedah kembali untuk melihat

apakah masih relevan dengan arah Rifka Annisa sebagai Pusat Pengembangan Sumber Daya. Sampai

dengan saat ini, visi misi lembaga masih dalam pembahasan untuk merumuskan visi misi yang disepakati

dan memuat strategi lembaga.

Keterbukaan untuk membahas isu LGBT di Rifka Annisa berdampak pada semakin banyaknya staf dan

relawan yang menjadi meningkat pengetahuannya mengenai keberagaman gender dan seksualitas. Hal

ini menjadikan peningkatan sensitifitas staf di lembaga untuk selalu menggunakan perspektif

keberagaman dalam membuat keputusan mulai level teknis hingga pada level strategis. Pada level teknis

misalnya, bagaimana desain sampul modul yang menggambarkan sebuah keluarga, teman-teman sudah

menggunakan perspektif keberagaman gender dan seksualitas. Lalu ketika membuat desain materi untuk

relawan, keberagaman gender dan seksualitas menjadi bagian dari materi pengetahuan tentang gender.

Ketika ada yang magang ke Rifka Annisa, keberagaman gender dan seksualitas juga disampaikan sebagai

pengetahuan dasar untuk membangun sensitifitas. Relawan belajar dan pemagang yang berasal dari

berbagai propinsi di Indonesia, bagi Rifka Annisa adalah asset, dan memberikan mereka perspektif

mengenai keberagaman gender dan seksualitas selain mengenai kekerasan terhadap perempuan berbasis

gender adalah investasi. Ketika mereka kembali ke daerah asalnya atau komunitasnya, mereka sudah

232

memiliki sensitifitas terhadap LGBT dan harapannya apa yang mereka peroleh selama di Rifka Annisa akan

ditularkan kepada komunitasnya.

Dalam mekanisme layanan Rifka Annisa, SOP layanan di Divisi Pendampingan sudah menggunakan prinsip

menerima perempuan yang mengalami kekerasan tanpa memandang latar belakang identitas gender dan

seksualitas.

233

Day 3- The SOGIEB Scale (English)

The SOGEIB Psychometric Stigma Scale

Please take some time to read the following sentiments below. Read with care

and then mark in the box how the statement makes you feel. There is no right or

wrong answer, so feel free to answer as honestly as possible.

S= agree, SS= really agree, N= neutral, TS= disagree, STS= really disagree

No. S SS N TS STS

1 You can tell if someone is a lesbian by their clothing. 2 Bisexuals are simply confused.

3 Organizations which exist specifically to promote the rights of the LGBTQI community are necessary.

4 Psychological treatment can help people who feel they are gay, so they can learn to become normal again.

5 I believe that lesbians would actually like to be men.

6 I would feel uncomfortable if my child’s teacher was gay.

7 A child can grow up healthy in body and mind even if they have gay parents.

8 Gay, lesbian and bisexual individuals could be heterosexual if they really tried and had support.

9 Lesbians just haven't found the right man. 10 I feel empathy for people who are uncomfortable

with the bodies they were born with.

11 SOGIEB issues are not relevant to me.

12 I have been unkind to someone’s face because of their sexual orientation.

13 Anyone can become affected by HIV, it is not predominately a gay disease.

14 SOGIEB issues are not really human rights concerns. 15 Homosexuality is a sin.

234

16 I would support my sibling in their process in coming out to our parents.

17 Lesbians are simply attracted to women rather than men.

18 God created only 2 genders.

19 I would report workplace stigma to my boss. 20 I feel sorry for people who are gay as I am sure they

suffer greatly.

21 Being gay is just a phase which will pass when someone gets married.

22 Gay men always try to hit on someone.

23 Lesbians are failed females. 24 I understand that people are gay everywhere in the

world, and can be found in any culture, including in Indonesia.

25 Even though it would make me uncomfortable, I would remain friends who changed from male to female.

26 I feel a bit disgusted at the thought of someone having an operation to change the body they were born with.

27 Lesbians, gay males, bisexual and transgender individuals could change if they really wanted to.

28 I wouldn’t care if my boss was gay. 29 I try to not get eye contact with a transgender person

as they make me feel weird.

30 Many gay men commit sexual offences, particularly to children.

31 Gay men who divorce their wives due to their sexual orientation should be made to compensate their wives.

32 I would defend a colleague being harassed because of their sexual orientation.

33 I think it is a good idea for people to undergo religious counseling if they are worried about sexuality.

235

34 Education on SOGIEB issues should begin in high school.

35 I don’t care what about a person’s sexual orientation, as long they do not try to convert me.

36 Marriage should be between a man and a woman.

37 I would intervene if I saw a waria being verbally abused because of their identity choice on the street.

38 Gay love should be something hidden from the public.

39 SOGIEB issues are only relevant for organisations focusing on SHRH work.

40 It wouldn’t bother me if my daughter had a friend who was a lesbian.

41 All gay men think about is sex. 42 I think people who come out are very brave.

43 I consider myself an ally to the LGBTQI community. 44 I can’t help but say honestly I find transgender male

to female disturbing.

45 Having gay pride events are a great thing.

46 Members of the LGBTQI community don’t really get offended when you make jokes- it’s only fun.

47 Someone should be male or female, not somewhere in between.

48 LGBTQI community members should be protected by the law, not persecuted.

49 You can tell if someone is gay by their appearance.

50 I have been unkind to someone behind their back because of their sexual orientation.

51 Homosexuality should not be illegal. 52 I don’t mind other people being gay, I just do not

want to see them acting that way in front of me.

53 I would report workplace SOGIEB stigma to my boss.

54 I believe that gay couples should be given information about how to have their own children.

55 Gay men cheat on their wives. 56 It is necessary to carry out mandatory HIV tests on

men who have sex with other men.

236

57 Religious counseling would help people thinking of becoming gay to get back on the right track.

58 A family consists of a mother and father.

59 All waria are sex workers. 60 I would feel uncomfortable if I had to share a public

toilet with someone who was gay.

61 I would go to a homosexual doctor.

62 If a female client told me she has sex with women, I would refer them to someone else.

63 Gay men are generally promiscuous.

64 I would stop being close with someone who came out to me.

65 These issues really don’t interest me.

66 Being gay goes against what is normal in Indonesian culture.

67 Same sex attraction is a Western import.

68 Everyone deserves the right to be happy, regardless of their sexual or gender orientation.

69 I would feel uncomfortable if I saw two gay people holding hands in public.

70 “Coming out of the closet” deserves celebration. 71 The public image of the gay community in the media

does not help people agree with their lifestyle.

72 I would have no problem sharing a room with a gay, lesbian or waria colleague during a training session.

237

Day 3- The SOGIEB Scale (Bahasa Indonesia)

Skala sikap isu SOGIEB

Silahkan membaca dengan teliti pernyataan-pernyataan dibawah ini. Bacalah baik dan beri

tanda di kotak yang sesuai dengan perasaan anda. Tidak ada jawaban yang benar, tidak ada

jawaban yang salah. Skala sikap ini bersifat anonim dan subyetif. Tolong menjawab sejujur

mungkin.

S= setuju, SS= sangat setuju, N= netral, TS= tidak setuju, STS= sangat tidak setuju

No. S SS N TS STS

1 Seorang lesbian bisa ketahuan dari cara dia berpakaian mereka

2 Seorang biseksual adalah orang yang bingung dengan orientasinya dan plin plan

3 Sangat diperlukan lembaga-lembaga yang fokus pada isu HAM dan SOGIEB

4 Terapi psikologi sangat bisa membantu orang yang mempertanyakan seksualitas mereka, supaya kalau mereka merasa dirinya gay, mereka bisa di konseling ke arah yang benar lagi (heteroseksual)

5 Kalau jujur saya merasa para lesbian sebenarnya ingin lahir sebagai laki-laki

6 Saya tidak akan nyaman kalau guru anak saya adalah seorang gay

7 Seorang anak bisa dibesarkan sehat secara rohani dan jasmani meskipun orang tuanya adalah pasangan gay atau lesbian

8 Saya percaya bahwa seorang gay, lesbian atau biseksual sebenarnya bisa kembali menjadi hetero kalau mereka diberi dukungan dan dengan usaha dari mereka sendiri

9 Para lesbian adalah perempuan yang belum ketemu cowok yang cocok buat mereka

238

10 Saya merasa empati dengan orang yang merasa tidak nyaman di dalam tubuh yang mereka dari lahir

11 Kalau saya jujur, isu SOGIEB sebenarnya tidak relevan pada saya

12 Saya pernah bersikap tidak baik pada seseorang di depan mereka karena saya tidak suka dengan orientasi seksualnya

13 Siapapun bisa terinfeksi HIV- HIV bukan hanya penyakit gay

14 Menurut saya isu SOGIEB bukan isu HAM

15 Homoseksualitas adalah dosa

16 Saya pasti mendampingi saudara saya ketika mereka ingin “coming out” pada orang tua kami

17 Para lesbi lebih tertarik pada perempuan dari pada laki-laki- itu saja

18 Tuhan hanya menciptakan 2 gender

19 Saya pasti akan melaporkan kejadian yang berbau stigma kepada bos saya

20 Saya sangat kasihan pada komunitas gay dan lesbian karena sepertinya beban sosial mereka sangat berat

21 Menjadi gay hanyalah fase yang pasti akan lewat kalau sudah stabil mereka akan menikah

22 Gay selalu menggoda laki-laki heteroseksual

23 Lesbian adalah perempuan gagal

24 Saya setuju kalau komunitas gay, lesbian dan transgender bisa ditemukan di setiap negara dan setiap budaya, termasuk Indonesia

25 Meskipun pasti bisa membuat saya kurang nyaman, saya akan tetap berteman dengan orang yang melakukan transisi dari laki-laki menjadi perempuan

26 Terus terang saya merasa jijik kalau membayangkan orang menjalankan operasi untuk mengubah kelaminnya

27 Para lesbian, gay, biseksual dan transgender sebenarnya bisa berubah kalau mereka punya niat dan motivasi

28 Saya cuek saja kalau bos saya adalah seorang gay

239

29 Saya selalu mencoba untuk tidak bertatap mata secara langsung kalau bertemu seorang waria karena terus terang mereka membuat saya tidak nyaman

30 Banyak laki-laki gay yang melakukan pelecehan seksual kepada anak-anak

31 Kalau ada seorang gay yang menikah dengan perempuan kemudian perempuan itu ditinggal untuk laki-laki lain, seharusnya perempuan tersebut diberikan kompensasi secara financial

32 Saya akan membela rekan saya kalau di bully di kantor karena orientasi seksualitasnya

33 Menurut saya sangat berguna kalau kita melakukan konseling keagamaan ketika mereka mempertanyakan orientasi seksualitasnya

34 Pendidikan SOGIEB seharusnya dari SMP

35 Saya tidak peduli orientasi seksual orang lain, yang penting jangan coba mengubah orientasi seksual saya

36 Pernikahan hanya sakral kalau diantara seorang perempuan dan seorang laki-laki

37 Saya akan melakukan intervensi kalau saya menjadi saksi kekerasan verbal pada seorang waria dijalan karena orientasi gendernya

38 Percintaan gay seharusnya tidak pernah diperlihatkan di wilayah publik

39 Isu SOGIEB hanya relevan pada organisasi yang fokusnya pada isu SHRH

40 Saya tidak akan keberatan kalau anak perempuan saya berteman dengan seorang lesbian

41 Laki-laki gay hanya memikirkan hubungan seks melulu

42 Saya pikir orang yang melakukan proses “coming out” sangat berani

43 Saya adalah ally (sahabat) kepada komunitas LGBT

44 Kalau mau jujur saya sangat tidak nyaman kalau membayangkan orang melakukan operasi ganti kelamin

240

45 Event atau kegiatan yang merayakan hak-hak LGBT sangat penting

46 Komunitas LGBT tidak tersinggung kok kalau kita bercanda tentang orientasi seks/gender mereka- santai saja

47 Manusia harus perempuan atau laki-laki, tidak berada “ditengah-tengah”

48 Komunitas LGBT seharusnya dibela hukum nasional, dan tidak ditindas/ tidak didiskriminasikan

49 Orientasi seksual seseorang kelihatan dari penampilan mereka

50 Saya pernah mengejek seseorang di belakang mereka karena orientasi seksnya

51 Homosexualitas seharusnya dihukum

52 Saya tidak keberatan kalau anda gay tetapi tolonglah jangan berperilaku begitu di depan saya

53 Saya pasti lapor kejadian bullying terkait dengan isu SOGIEB kepada bos saya

54 Menurut saya pasangan gay dan lesbian harus punya akses informasi bagaimana cara memiliki anak baik itu secara adopsi maupun inseminasi

55 Laki-laki gay sering selingkuh pada istri sahnya

56 Komunitas gay, waria dan LSL wajib tes HIV

57 Menurut saya konseling keagamaan sangat bermanfaat buat orang yang mempertanyakan seksualitasnya

58 Keluarga terdiri dari seorang ayah dan seorang ibu

59 Para waria semuanya adalah pekerja seks dan pengamen

60 Saya tidak akan nyaman kalau harus pakai WC umum dengan seorang gay

61 Saya tidak masalah kalau doktor saya adalah lesbian atau gay

62 Kalau saya terima klien yang menceritakan dia tertarik secara seksual kepada perempuan lain saya akan merujukkannya ke organisasi lain karena saya kurang nyaman

241

63 Gay bisa berhubungan seks kapanpun dan dengan laki-laki manapun

64 Saya akan menjauhi teman yang “coming out” pada saya

65 Saya sebenarnya tidak tertarik pada isu SOGIEB dan hanya ikut terlibat di proyeknya saja karena disuruh atasan

66 Gay tidak bisa diterima oleh budaya dan norma Indonesia

67 Ketertarikan antara sesama jenis kelamin adalah konsep yang diadopsi dari Barat

68 Setiap orang berhak bahagia, tanpa memandang orientasi seksual dan gendernya

69 Saya tidak akan nyaman kalau melihat sebuah pasangan lesbian atau gay berpelukan atau berciuman di depan saya

70 Proses “coming out” seharusnya dirayakan

71 Image mengenai komunitas LGBT di media massa tidak mencitrakan gambaran positive tentang mereka

72 Saya tidak akan masalah kalau harus sekamar dengan seorang gay, lesbian, waria ketika ikut pelatihan atau workshop diluar kota

msgd changemakers msc writeshop emily rowe september 2015

Documents