PATRES
A
obedientiam.
quam
exigeris.
Quod
Deus
tuus,
est
gratia
prevse-
agnoscas.
con-
[uaquam
q
cordis
sequatur
confessio
oris.
Primum
devotio
honorans ad
hoc
autem
amor
est.
suae
beatitudinii
participem
crea
tura
rationalis
prop-
tur
cnm
malus
est,
nec
appe-
tatur
aut
inveniatur
cum
bonus,
dis
alicujus
nunc ima
adderetur, sed
mentum
naturse, sedgra-
}
disci-
officium
lo-
est
.1
et
persistentesinmalodeficere,
et
se
justitiam
eva-
quam per inobedientiam meruerat
contradicunt. Scias ergo quocunque tempore ab
initio
mundi
sacra-
menta?
ra-
insensatis
sibiliter peccatorum
illo
qui
eam
in
istis
matuspergratiam
contra
deseruit. In
praevalet
tione
Deum
(perniciose
elatusin
semetipso)
despexeatpostmo-
dum
salubriter
humiliatus
sponte
se
etiam
in
Atta-
fideles
utuntur
dis-
•nere
inter
men
fides
fundarnentirTn
quedammodo
sine qui-
: per cons-
Deus ut homo
re-
mediis
salutis,
tum
magis
ritas
declarari
hoc
vir-
ui). Itaque,
non videntur.
non
quod
vi-
dicens
prassentibus
creditur;
cum
vidit, nullum
per
dicta.
idcirco
Solct
quaeri
de
aucta,
unde
illud
\Adauge
in
nobis
fidem
(Luc.
xvn),
ut
G
debant
tamen
Chris
-
dictapartes
fidei
lamur.
Cap.
IV.
Dc
quibus
constet
ftdes
int
;
et
habitet,
citj ut
isti
senten-
Sed
uerunt
(cum
auctoritas
dicat
Deum
in
singulis
esse),
dimensionem loco cir-
titur
in
mini8terinm,
Spiritus
sanctua
operatur
Filio procedit.
:
nec
procederet
utique
ab ipso.
non a
esse
quam
et duo
natus
sit.
Quidam
tamen
secundum
carnem,
quse
aliquo
modo
enarrari
potest.
Qu9eri,solet,cum
Et haec
res
dixit
ad
faciunt.
q
creatori
est
autem
estamore
inhaerere
alicui
rei
con-
veniunt ;
Scriptura
per
potentiam
Pater,
stantiam
: illas
tres
personas
mentum.
Nonenim
fidea
est
tre ingenita,
est Deus de
pium de
principio ; ergo
quod sane potest
Deus genuit
sicut
solius
Patris
Spiritus
Sicut
Spi-
q
minibusestcura;quiaadeorumcustodiamangelos
ritus
sanctus
fuerit
eum
crederetet
Praecepil
Dens
et
quodvulr
hibet.
quod
in similitu-
dicere
sumeretur.
Lioet
. nontamen
anima.
Itaque
non
assumpsithomi
.i
priu>
moi:
I
it.
Tamennon
videtur
concedendom,
liquem
hominem
; sed
simpliciter
ho-
Deus, sed
Deus
est
homo
ergo
Judcei :
p_)
per
illos
volo
quaestionem,
inde
enim
scimus
esse
sapientia,
quo-
sapientia
Ghristi
Mariam
con-
servata
sit.
Et
ignoravit,
sedomniascivit;dicendum
sicut
quo se-
Domine,
quoniam
Christum
(Joan.
xvn).
Gregorius.
tam
infimae
ipse
creatus
qui
dona,
Si-
dicit Augustinus
super Genesim,
eos sui
ci vi.lpint. (imo
pleverit
opera,
et
post
illo
sex
mcmbrorumin
astate
virili,
ut
virga
de
manu
ria
(I
Cor.
xi),
id
est
ad
imagi
nem
ejus
membrorum
in
oetate
virili,
ut
virga
de
manu
Moysi
continuo
conversa
est
in
draconem.
Gap.
III.
De
formatione
mulieris.
Sicut
legitur
in
Genesi
in
rebus
creatis.
Ut
autem
lignum
aridum
floreat
fructum
gignat;
ut
femina
in
juventute
sterilis
in
senectute
pariat;
ut
asina
loquatur,
et
similia,
dedit
quidem
Deus
naturis
quas
creavit,
pentem
tentari
quod foris
accedere
ad
permissus;
ad
gno
cui
fit
ad
consensum
peccatiinclinetur.
tium sit, inde
pecca-
dicunt
quod
quod
vera
ad
permanentiam
et
malus est non
r\ didisse. Nec tamen aliquis
putet nos dicere
supra de
angelis diximus
qua)
est
fuit
Liberum
ar-
bitrium
quantum
ad
voluntatem
ad
tiam
liberatum
ait
a
C
et
per-
ficere
pro
voluntate
bona
(Philip.
n),
dicitur
habeat ad
enim
serunt, ut Apostolus dicit
ideo
imputatur
toti
posteritati
veritate
humanse
q
quia
;
omnes
tenentur
Q
m
concupiscentia
praetereat
enirn
praec
quod
non
solum
traduceretur, illo
sine peccato esse
conceptus, ubi peccatum
tibuspatrum
mala;
quod
punit
acl
damnationem
; sed
tertiam
et
quartam
generationem,
est
qnam
privatio
boni.
Itaque
malum
potest
Bfl 1 Deus
Si
tantum
timet
Deum
di-
(ibid.).
m
non
habuit,
quia
ei
nihil
ad
perfectionem
defuit.
Sed
non perfec-
tionem darent,
de illis
positas
baptiami,
hui.
apud
et
non omnibus, quia
Sed
non
est
•
to
: Non
infantem
in
non est
Ambrosii
Cap.
IV
et animae
sacramen-
habent.
impcenitenti.
sacramenta in hoc sacramento
tismus sine
negabit
eos
tunc
Sed
ipsi non
hoc
af-
firmare.
Item
cem
baptismi
snpplet.
baptizantur
quseriturutrum
contri-
sanctae
Trinitatis
ohr
tit,
aliquando
apud
autem
actincar
t,
qui
ipse
iritum
Banctum ?
Et
corum iniquitate agnoscimus)
latinam linguam
: Baptizo
t>
in
et
quod
matre causa
Yis ba-
credat. Si autem
dicatur subtali sensu :
fides
peccato
originali
conferunt
remissionem.
diabolus.
Quidam
mentum
non
ad
hoc
dicuntur.
batur
qui
idem
corpus
ex
virgine
na-
homo:
quia
omnis
res
illarum
sacramenta.
Invisibilis
et
intelligibilis
dicitur
caro
: quia
secundum
illam
non
videtur
caro,
sed
intelligitur;
et
et est
sa-
cramentum
sit. Cum enim
dicere quod
Ambrosius : Nihii
vel
quod non est
qui fuit. et
x).
Quia
est
indubitanter
-;
•
nost
esuriem.
Delectatio
namque
peccat
si
nubat
(I
Cor.
vn).
Constat
itaque
rem
bonam
esse
conjugium.
Cujus
opus,
tuum
comrnistio
inter
primos
homines
et
eorum
successoressine
carnis
incentivo
et
ardore
libidinis
omni
tempore
compleretur,
si
homines
in
obedientia
buj
Greatoris
permansissent.
Et
si-
cut
aleemosynam
darebonum
est
opus
et
remu-
nerabile,
ita
coitns
viri
et
mulieris
bonus
et
re-
muI
3et
qui
tunc
ageretur
absque
omni
vitio
et
sola
intentione
generandi.
Quia
vero
ho-
inines
trane
sua
carnalem
concupiscen-
tiam
incurrerunt,
Bine
qua
nequeunt
vir
et
mu-
lier
commisceri
tein
noscere a
promiserunt
et
n
demum
de
illa
aliquam
dispensative
sit
Jam
sis
cognationibus
prseterduas
sacro fonte
quae
in
servitio
est,
concilio
Gabilonensi.
Dictum
liberum
et
ancillam*
hujusmodi:
ipsa femina
postea fuerit
in servitutem
redacta, si
legalis
Et
personam et libe-
institutio-
nem
personas
conjugium,
et
se
illi
virdeceptus
tvertit
et
alter
reclamaverit,
conversum
esse
q
separatur,
tdum
ut
ad
si dimis-
adulteram,stultusestet
7°™'
ou
Gap.
X.
gnificata.
Gap.
XV.
Quid
factum
est
sit
firma-
mentum :
et
substantiam
in
se
secundum
nos
justitia
in-
torquet.
regenerali amittimus.
dicitur,
aliquid
autem
autem
B
ram.
artes
naturales
divinae
scientiae
famulantur;
est)
rectam
j)
tionem
creaturam
ab
ipso
admonerentur seipsos
haec
idem
evidentius
comprobandum
essentiam
ante
formam
in confusione
^
his
operi-
B
bus,
di-
nihilo)
materia
facit
veritatem
venit
ad
lucem
veritatem facturus
fuit, in
Deo
facta
ad
occa-
dies
malus transfigurat
Deus lucern.
judicare
ista luce
clemus
lucem
a
et
«
luce? Quae
fuit ergo
quod
esset
bona,
Cap.
mala et
retur
an subs-
suum concluderet,
propter
se
in-
telligentiie,
et
vegetataratio.
Duas
vero
istas
ties
ut
contrarii
motus
confusionem
illa
unum
locum,
librata,
collectisque
aquarum
nem,quam brevissimo potui sermone
et
voluit
erat bonum,
sunt.Gausa
est, ut aliquid
nec juvaretur ille
effectibus
earum.
Rerum
et
venit
nobis
Trinitas
indivisa
nihil.
quid negare
potens.
Quia
potentia
proprium deesset
et
Filius
dispositio,
et
ipsa
aeterna
erat
assignata
U6
quoniam
circumscriptum
Dei
lioc similitudo
niti. Propterea
unum inventi
Bed
non
erat ; et
;
per-
sonse,
quia
Filium genuit,
est;
et
nun-
credatur Patre
lectionem
Pater
po-
tentia
est
Dilectio est
natura
quod ibi
tantum
; nec
secundum ea
persona?
confundantur.
Quod
potest,Pater
in
tern?e voluntati ejus displicere
fuit.Et pensa-
esse bonum
placiti
et
in
illo
:
fa-
;
autem
proeceptum
fuerit
evi-
illo a
quo fit.
Et prae-
et
fiet,
et
per-
missione
quod
malum
est;
et
dissimiliter
ordinantur,
et
non
luitj sed esse ipsum
et
quod
infirma
mala
voluntas
culpa
Tota
autem
praecepti
utilitas
et
bonum
sive
dicitur
vel
se-
cundum
se,
Iterum
considerandum
est,
dicitur
quia
dam ergo
bonum est.
est. Quod ergo
quod
est
bonum
omnia; et
non
faciamus
nec
potest
impediri
num
est.
Etcum
vult
aliquid
vult quia
rei.
Deum simi-
suo
facta
sitvelconditaspiritualisnatura,quatuor
sunt
ista
quae
proposuimusetdiximus
angelis
in
conditione
sua
attributa
dispositio-
nisdonecposteaformaretur
adcreatorem suum accepturaeratformam non
ab
illa.
intelligen-
eorum,
ac
deinde
de
potestate.Inpersonisenimsubtantia
quae forma
cundum
vo-
modum
et
terminum
sapientia
suacomprenendeie,
q
cujus
potentia
conditumerat
totum,etprovidentia
m
mali et
facti erant cognitionem
conditione
processerant,
et
principio,
hoc
priu.
erant,
liberum
arbitrium
de
prasenti
esse
tiam
qui con-
eo
ad
conversionem
assumpti.
Gap.
XXV.
aversi a bono
in quo erant ;
motu rationis voluntatis
omne meritum constabat
ergo et
Deo
data
erat;
nec
motus
voluntate
erat,
erat,
etomnequodaliquiderat
aDeoerat,etbonumerat.
malum
nullum
fuisset.
aliquando
conceditur,
ter
ipsas vo-
conditi sunt.et
com-
munem
dispensationem
tres ad exteriora agenda
Ministerium
angelorum
ad
cundam
partem
in
qua
propositum
est
qualis
creatus
sit
suse
disposuit
in
lam
eo ubi
erant ad
similitudinem
Dei,
quia
in
anima
una
et
simplex
ipsa
tinet
ad
sunt, quia
corporea na-
domi-
natur,
et
exhi-
bet
membra
sua
scribi
media
peccatum
et
pcenam
capacitate
remo-
cognosceret
a
quo
factus
erat,
persti-
tiss
t.
Illud
omnino
probabile,et
consequens
esse
naturam,quia
nihilin
se
primo homine ante
rit,
qui secundum varias
quae
vitam
quideminse
habuit,sed
corpori
perse
solam,vitam
homo non peccasset
adtru
positus est
primus liomo.
Plantaverat autem
Sic
igitur
sollicitatur.
tjustitiam
inseparabiliter
esse
(quamvis
illud
adipisci
nequeat)
cohibere.
Cap.
XII.
non
sed inferentis.
Si autem
homini
frui
lau-
dabile
superioris
bo-
ni
bipertitus
malum.
aliquidesse,
id
id
est
in quo
efficitur
injustitia
et
culpa,
reprobatione,
quia
non
habet
formam
suam
est.
Nam
sults-
cor-
pus
rursum Psalmista : Qui
aliis
quemadmodum
iu
ne
sine
anima
peccatum
non
fuit,
quomodo
per
carnem
et
vi-
sibilium
his
qui
suat
in
Christo
Jesu
domnno
eius
homocon-
sam
adduci
posset,juste
dominio
ejus
homocon-
tradiceret
nos-
tram
fecit,
et
sus diabolum, in passione
quidem sanctificaretur pura mentis
caro humana
mum opus
aliquando
moverentur,nec
tiquae
damnationis
amisit,
ut
membra
corporis
jam
ejus
imperio
ad
injuriam
creatoris
ulciscen-
dam
contradicerent,
vero vita
m.I.i ,,.-1
non
eadem
semperexibeturforma
et sacra
Habebo
fidem
tus,
lacrymas
j_)
litatem.
futura
pce-
non est
nem
constituta
sunt sentiuntur
bono-
rum,
quie
substantia aninii
cogitabis,
cum
id
quod
nihil liorum
,
cere
potest
ad existimationem,
sed non
ex
ut est in
sequatur
prsemium
sunt
fide
ttire
possumus,
si
de
ipsa
fide
male
sen-
tiinus
justitiam
hujus
vitae
pertinet
data
ignorantiam
cape-
videlicet
po-
G
utique
tetur.Sed
si
non
indicavi
praecedentibus
pa-
nus,prout
spiritus
dabat,
nationia
et
passionis
Christi;
quiaab
initio
nun-
quarn
defuerunt.
qui
hoc
cognoverunt.
Alii
sal-
ntur.
quia
horum
perfectioni
fide
simphci
gebantur;
et
eos
beneoperando
sequebantur.
Gap.
VII.
Quid
Ht
quo
nihil
minus
unquam
fi,>
re
potuit.
H;ec
sunt
quibua
ab
initio
nihilminus
unquam
potuit.
Credere
videlicet
unum
torem
omnium,
Dominum
et
rec-
m
universorurn
B
Et
sic
esset
ad
natu-
C
ram,
jor, in
invenitur
gra-
\hibita
_
A
lignum
malum
^
Cum enim
honorem
ferendum est,
circumcisio
data
non
qui
secundum
carnis
ab
et
abstulitcorruptionem.
Cultellus
de
:
serunt,
suppetit ac-
dendo,
servi
quia
sas-
batur. Deum
meam~\alteri non dabo,et gloriam\laudem\me-
am
sculptilibus
(Isai.
xlii).
Deservituteveroad
manifesta-
tur
tus est
et
adoraseum,
propter
servan-
dum
praecipitur.
mortem
alteruis
desideramus
et
cupimus,
vel
si
dum
eum
a
negligimus,
id
est,
adjutorium
nicatio est
Hoc
enim
praeceptum
pos-
furtum
prohibuit,
rapinam
non
concessit,
cum
sit
majus
peccatum
(ut
testantur
sancti)
aperte
et
violenter
rapere
si-
gnificatio
cum
voluntate
fallendi,
vel
Nam
si
quis
alteri
promittens
se
aliquid
daturum,
habens
vo-
luntatem
esset,
non
quia
in
genus
menda-
cii
cum
pro
salute
vel
ita
alterius
conservanda
ali-
quis
veritatem
exstinguit
in
studio
operis,
Bed
intus
Non falsum
testimonium dices
qui
mentem
suam
in la-
tum expandit.
Tria
nia
;
bus
quibusdam
que enimin
Prima
pars
366
TABULA
pcena
sine
culpa;
III. I
vo-
luntatem
pensat.
Cap.
quod
et
perillum
Filius
si-
quis
propterea
est
Deus
eo autem
facit ? Absit!
in eo quod
quia in
Filius,
sic
aliud
dicitur
sunt
duo
unum
una.
Propterea
ait
quia haec
divi-
nitatis
et
peccato
dire voluisset, quanto magis
consor-
ruit,
non potest,quia nihil
tur quia
boni-
in
hu-
quod
esse
homo,
et
homo
mo in eo quod
accepi,
totum
concupiscendi,
surgens
cum
ipsa
tantum
eorrup-
tione
de
qua
dam-
nabilis
sed
hoc
ex
se
de
amore
viri
sua essentia virgini
de
esset,
Deus,
homo
suam.
Homo,
divini-
tatem
suam.
qua3-
ris
est ho-
Jesus
incipiens
erat
quasi
annorum
triginta
(Luc.
magis quinquaginta
non erant
an-
fuit,
in
rnHii
diciti-
u
verum
esset,
turam significo humanam, id
notat in
nunquam
esse
ccepit.Itaque
Deus
factus est
est
quod
suum
est.
Quod
homo
quod Deiest,
Deus est
dum creavit, et
anima
sepa-
rata
est,
infer-
num
descendit,caro
nafuit.Nequetuncpersonaesseccepit,quandoani-
animael
caro;
pars
anima
sola,
aut
solacaro.DicitautemScrip-
tura :
sum
Deus,
Ghristus et
per se homo
pars ejus aliqua.
nomen
ut
ta-
men
unitate
quod
simul
unitum
riam.
Proptor
hoc
necesse
habuit
homo,
pnmum
nn-mdo
unnvbatur
insi
ut
persont
essei
sintmecum,
ut
videant
cla-
ritatem
meam
quam
dedisti
rnihi,
quia
dile-
xisti
me
ante
constitutionem
mundi
(ibid).
Gap.
XIH.Quod
Christus
secundnm
Jiuuianita-
tem
in
coelo
est,secundum
divinitatem
ubique.
Quaeris
quomodo
mediator
Dei
et
hominum
homo
Christus
Jesus
(I
Tim.
officit commissi
secundum aequitatem
dispensent,ut nemo
est
est,
et
ordinibus
per-
solvendum
est.
Hsec
ergo
subjectis, vel
quod subjecti
personas
P
per
sunt Cce-
natur
sceleribus
modum
co-
deinceps
velamen
est sancti, crine posito inveniantur, sicut ad
Eze-
chielem
dicitur :
Tu
fili
qui
in
clero
sunt
sunt,
nec
cuutur
primatee,
Bupra
qnos
quidampatriarchas
constituere
volunt;aHTeosdem
gentilitatis usu conve-
Ex
dum,
debet,non
1»
mus
templi
totius
tantum-
;
menta
Dei
disj
g
mt.
aacer-
condliationis.
nantur
invocant.
Unguntur
presbyteris
manus
q
intelligat se
(Psal. xliv). Hi
post invocationem sancti
tos, ut eos
tollant. Accipiunt
nam
his
re-
basiiicarum
populum benedictio.
Ipse praedicta
epis-
ctionem,
ipsa
Ghrismatis
sancti
unctione,
et
significatur,
et
confertur.
Ordinando
sine crimine
et
energumenos
in
clerum
non
recipiendos.
Sed
et
filios
presbyterorum
ad
Testamento
quae
ritu
ex-
tenditur,
ejus usus institutus
git.
charitas
consummationem
imponit.
aancti,
quod
dixiati
baptismatis,
narius
sed
ut
ista iustituta sunt, non usurpata,
ut
divini
con-
fuit
baptismus
habuerit.Et hoc
sancto
quod
quidam
dicunt
fun-
rire
vident.
nunc
etiam
aginta
annossoluto
captivitatis
jugo
introibit.
Gap.
XII.
Be
patrinis.
Patrini
trimonii
admoneant fidem
est, ut
citur,
nulla
enim
qui
articulo
temporis
praeveniuntur,
instituta
est
illa
videatur
sicut
nec
baptismus;
gravi
pcenitentiaestple-
ctendum.Hocquoque
statutum
est,utimpositionis
manuumsacramentum,nonnisi
ajejunis,veldetur
vel
quale
Becun-
B
mortalis
fuit,
et
in
eo
quod
dabatur
immortalis
per
manducari,
et
viniverum
corpus
propterea carnem
agnoscit. Proponitur agitur species
vinitate
Christi.
Plena
autem
refectio
videtur,et totum
pars vide.
maxime
quae
quoe-
renda
non
sunt.
postquam
illud
sumpsit
in
ventrem
sanctificationem,
qua
no-
biscum
mysteriis
PARS
NONA.
DE
consti-
nantur.
itaque
nitentiae et recordatione
leguntur
auctores
pestilentes
emersisse
officium.
inter Ghristum et Eccle-
remedium
infirmitatis,
sed
caro.
Hoc
est
sacramentum
quod
ait
Apostolus
ma-
gnum
in
ut
expressius
dicatur
ipsa
societas
ergo
lilii
secuudum
aliquid
legitimi
inlirmari
potest,
sacra-
mentnm
conju-
ffium
- i
qua3
et
feminam
instituit
individualem
vitse
consuetudinem
observandam.
In
non facit quod
sive
in
consensu,
sive
in
cum
bap-
tismus
consilium
quoeris.
Ego
nium
tulit,
et
debere
videatur,
nec
quam
[U8B
miseria
hominum
vel
falsa
configit,
vdveracommittit.Etverumestquidemquodmulta
fiui1
potes ut hoc
ctionem
quibus
contra
tuos,
posi-
praecepisti :
ego
magis
te
autem
auctori-
tatem
tari
non
possunt,
charitate,
in
Eeelesia
videlicet
membraChristi
facti
sunt :
devotione
intus
neque contra
prsoceptum quia
cum
exigit,
sive
potius
confert,
quantumin
se
est
nuptias,
et
in
virginali
.li.<tnni
sit rraia
neque
ille
qui
accipit
Et
tiana
suum
; sic
infidelem
ne-
que
eo quod licet
nullatenus cogi
De
vult)
fidei
libertate
derelinquit
; aliam
Istae
per-
perator promulgavit de successionibus
eorum in quarto,
patruelibus vel
est
parentum,
inferior
fratibus, pro-
prie ft-atres
avi frater
et soror
radice
plan-
tatum
fidem,
quamquam
minime
fratri
misceri
sic respon-
gravi pcenitentia ple-
consilium damus,
si innupti
maneant,
etsi
supervixerit
affinitatem
prioris
copulae
solvere
sicut
tu
obser-
vanda
est,
utraque
parentela
quinta
feminae
nonposse
jungi
genere
sunt
sociati.
filia
potest.
A
Similimodo
muliercompatrisuo
autfiliospirituali
uxor
esse
non
potest.
Filius
quoque
commatrem
patris
vel
liliam
Bpiritualem
postea
conjugium
dissolvat.
nup-
serit
q
putant.
sed
in
qua-
litate
matrimonii praejudicare
vit Deus conveniat,
ego
tractat.
autem non
et
et
coram
Deo,
culpa
tollet.
Si
liat. Pro
niam
tuam
dare
possis,
Cap.
expediat quod
et
homines
rnori,
et
habitus
sicut
rapinse
sacrilegia,
incestus,
Sicut
:uuntur, et ex virtutibus
quia ad ocu-
;
pcenam
decli-
nare
ad
perfectam
Quemadmodum cum hominem propter sapientiam
diligo, ideo diligo
quam
et
ob
aliud
quam
propter
est, neque aliud
Deum.
Deus,
quod
est, et in
qui
vel
DOHitatem
illud
ha-
Sed consi-
pe-
reant,
dilectionis ordo
talis non
trahere
Deum
diligit
diligit,
quod
sed ne posse
bonum
diligit
solam carnem
diligit. Qui
operantur ini-
An
operantur
iniquitatem,
Nam
et
tales
rniinus
a
quod qui
scies.
Similiter
dico
quod
idcirco
minus
verum
nisi illa
eam a
quibusdamnon solum
micidam,charitatem
Dei
dilectionem
quae
plenitudo
legis
:
Ergo in hoc
alterum
in
voluntate
impu-
tantur
qui ad iniqui-
veraturi
sunt
; et
quae
sit
unitas
eorumdeviantetetiamexorbitant,hocipsumeisfa-
dictum
fuissetHymeneum
rum
eis
Deus
perseveran-
tiam
qoii
jus periculis
rapuit, ne
est
us-
que
Non
enim
periit
filius
est ordina-
Sci-
mus
quoniam
omnis
qui
natus
est
ex
Deo
non
peccat.
David
auctoritatem
con-
justifica-
tionem
merentur
sed
damnationem.
Igiturtegen-
:nt
dixit ut
:
in
homine
operabatur.
Propterea
hominibus,
oves
pas-
peccata
habent,
iis
tum
quidem
nis jjotestatem habet
f
si
ipsum
utique esset
feceris
facere
si
hoc
faceres
et
secundum
manifesta.
alia
quoque
in
tota
hsec
qnia
hominibus.
totum
nisi
aliud
foris
apponatur
ad
voluntatem
quod
quando
adesse
debeat,
tas
opere
affectum
bonitatis,sive
malitise,
tate
est,
ergo
re-
munerari,
dicat.
multum.
Magna
di-
tas
pigra
non
sicut
se
peccata
quod
homo
per
eum
q
ligatum
et
in
ccelis
tes
.surdumsiqucerimusquodetiaminhacparte
c
tua,
quia
talem
te
discernit
ter
operatur,quiaet
revertor,
ut
Una
similitudo
nequam et ingrato,
exigebat
quod
in
ipso
ad
pcenam
au-
tem
morbus
non
eo.
ungentes
eum
oleo
ad
isprodeeae
videtur
: ideofortaasisdizitoratio
Balvabit
-
quaedam
vita
qua
tiom-.
meritum habet,
Omnes ergo
sos
esse
non
quam
possimus.
se
impassibiles
exis-
verissime
auctoritate
sacri
corporum
nosnescimusquomodoest
? Tamenquidmirumest
si
animse
manitatem
exierunt,
ad
in
ejusmodipoena
commiserunt, sicut multissaepe
librum
Tamen
qui
intelligendumest,quia
nunc
nimirum
substantia
etiam
post
solum
fidei
puniantur,
confitemur.
imperio,
suscipiendum
impio
sepul-
tura
preti
i
in ora
prodesse
constat.
orare tamen
non cessant
percipien-
dum :
et
vident
dent
omnia
videntem.
Ego
amplius
quam scire
satis-
modo
Ghristianus
debet
dubitare.
Unde
jam
possint
renasci.Si
resurrectos
eos
Informes vero abortivos
ut quid-
oi/i
B
bra?ignobilitatisabscondant,etcoeterahujusmodi.
Cap.
XXY.
De
eodem.
malo sunt
Cum
vero
ad
illud
multa ac pene
mortalium,
cum
judicia cur in
hac vita nonnunquam
bonis
ut ad sola
utrum
bona
idcirco
et in aeternum
ignem non
dissimilem habeant,
et tamen
pro
tempo-
rali
culpa
cetema
puniemini.
Patri :
Quam
quos
tunc
ardere
videbunt,
non
orabunt
quibus
utique
dictum
est
: Pro
eadem
dicit
auctoritas
?
oculis compre-
hendit. Unde
quibus
dicturus
videbunt
inquem
qui videbunt si-
quia
pauperes
spiritu
in
ali-
quid
credendum
esse
vel
audiendo
carnis, vox
verbi est.
Verbumque ipsum
duntaxatrerum
genere
erit omnibus
praeteritorum
catricem
conseientiam.
Cujus
dicatur
regno; in
quia
ipse
omne
quod
regit. Om-
in area
Dei
fueris
per
charitatem,
in domo
Dei, sed
Deus.Fecit
pascua est,
mater
est,
filia
hanc
omnis
Deus
humiliSjhomo
sublimis.Si
vero
ibi
quse
in forma
rece-
pit.
Seraphim
quod
neternitatem
tertium
qualiter
eam
dolabris ex
licet
formam
et
quantitatem
arcae.
impossibi-
est
appellationem habentium.
est
secun-
da,
tertia
vel
quarta
gitum
unum,
magnum, et sic magnus
ac
deinde
illius
summae,
multiplices,
similiterba-
ab
initio
est,
marumexutarum
unum
et
castas
cogitationes
triginta
cu-
bitorum
cor
Altissimus
constituit
juxta
numerumfiliorumlsrael,
quando
parietes,sub
hoc
tecto
pro-
cella
quaeno-
majestate,
deorsum
Eden
ad
B
fiant.
Ascendamus
est
deinde
vitia
secundum
de-
sunt super
carna-
les
per
abstinentiam,
et
exercitium
disciplinse
in
meditationem
Igitur ut
melius pateant
virtus
divinitatis
illuminataruni
nunc
:ponenti8
planis,
et
paucis
verbis
sensum
aperire,
nunc
meditantis,
nunc
quasi
dubitatio-
l,
invicem
com-
imum
comparatum
Dei, sed
tus. Tertius ccelestis, qui
est
manducantibus
ret
sacramentum
etiam
spiritali
delecta-
tione
perfundit.
ab
illicitis
mundi
de
dubitant.
a^dificata
riari
quajrit.
Oportet
etiam
nos
Judae,
thesaurosabsconditos,qu9eramussapientam,qua>
sed
non
retinuit,
tenuatur,
tandemque
ipse qui
quo elevatus
desi-
q
derium,
extenuatur,
ita
ccelestibus
appropinquans,
se
cunetifi
motibus
animae,
immutat,con-
silia
dissipat,
cogitationesintorqueLet
corrumpit
desideria,
licto alieno omnimodo consentire, qui negligit,
non potest, delinquentem arguere. Hocigitur
male
omnemalumeo ipso quodintustoleratjam
nia
laudabilis
et pius,
tari,
ipsa
esse
provi-
suae
ramos
quanto robus-
arborem
vestiant.
sunt
ira
Dei,
vanitas
dum flagellis
Invidia diaboli
gendo
probant,
rium
illicitum
ange-
lorum
peccatoribusventura
est.timere
adhuc
non
didicit.
vilis
sua?
jeju-
nium
comparando
vehementer
insudant.
Et
saepe
pro
car-
nalibus
riia
adiinplendis
plurimos
labores
centum
ovibus
quod
per
Dei
gratiam
recte
inchoavimus
constan-
ter
usque
in
finem
perseveremus.
Cap.
XIV.
Quomodo
per
mortem
carpatur.
Per
mortem
ergo
carpimur,
rit
peritus
admirabilem
mundi
hsec
quoque docere
dili-
ipse
sibi
fe-
licitate
quod
ut
nem
hominis
convenientior fuit, ut opus misericordiaesuae
non
solum
alibi dicit:
Vobis datum
acciperet. Quid
colligat
enim
prius
Sed
B
enim de-
siderium nostrum
ut augeat,
nos-
tra
proficiuntet
in-
fideles
an-
gelos
multa,
per
semetipsum
pauca.
Proptereaut
dum
centes
felicitatem.
opera
descunt. Reprobi autem
affirmamus,
nisi
ideo concupis-
centia deorsum
et fides
a carne, sed
quit,
quia
in came
A
voragine
absorbetur.
Gap.
VIII.
De
tribus
speciebus
hominum
respectu
arcce.
Hic
considerare
possumus
tres
hominum
spe-
cies,alios
prodest
habere
fidem,et
pj
sunt.
gignunt,
judicandae
ne forte
minui
respondent,
in
Baby-
lone,
primus apos-
erectione,
de
mansio-
condonando
peccata
exteriorem
ascenden-
primum
propter
infidelitatem
abjecta,et
ad
sinis-
habuit,
quinquaginta
in
latitudine,hoc
si-
figurat,qua
se
distant.
ut
quantum
prima
vincit
mediam,
tantum
media
vincat
tertiam.
Inter
quas
tertia
quadratura.
non
po-
Judam, et circa
et
fidem
habent
absque
est,
sed
foris
cum
terrasimilitudinemhabet.Arca
secunda
est
meditatio,
mansio
est
temperantia,secunda
prudentia,
tertia
est
suis
locis
depictae.
Quatuor
occi-
dentis.
cupiscentia
carnis,frigus
consortium
dia-
candam
hoc
mysterium,
quia
integritatem
animae,
quam
autem in scalis
his,
quae
necessario
columba),ideoostium
homo
faciat.
et malum
hominem Gham.
gratia?.Dua?
suh
apostolis
sita
est,
fre-
cupiscentiam
hujus
ficatio.
Gratia
autem
me.
Consurge, et as-
ostendam
et
intima
obscuritate
subducunt.
Nolo
igitur
ut
co-
gites
visionem
hujus
occulta penetrat,
ignorasti,
hoc
igitur
magis
auscultare
I.
com-
videtur? I.
circum
omnia
longe
Sed
tibi in
eis videtur?
mihi
videtur
non
taceam)
ipsum
prsecipue
neces-
solo carnis concupiscentia, quse
potest,
ita
honeste
bona
bonis nuptiarum
judicare posses,
I. Scholam
cultus
autem
tificem
ignorant,
et
paratur. Quid ergo prodest
quae
quasi
stulti
viatores,
inquirenda
ince-
dere
ita habent
et fi-
O
magnum
vorago
subjicit
Quantum
mortalitas
trahit,
tantum
insanabilis
Mens
vero
tenebris
suis
obvoluta
soli relicti su-
sumus post eos.
subsistas, nec
sit ista
es tecum es-
volui,
nunc
in patria
es, et
idcirco de
universaet
totius
Quid ergo
Inte-
praeterfluens,
cujus
inundationes,
et
immutabilibus ap-
in
tituisti in
cum iis,quibus
paetereat,
ite-
rum
erexerit,
mun-
nos ingres-
abilitatem invenimus.
Et
recteextra
elementa
vinitatisinsignia
perfici
autconsummaripossunt.
Opera
sunt, ut
Et
si
ab initio
novissimis
autem
temporibus
sin-
divinis.
Interloquuntur
autem
A
et
R,
id
est
utego
interpretor,
Anima
et
Ratio.
A.
ditionis
massa
jam
tunc
dividi
inceperunt
vaaa
>t
vasa
misericordiae.
Nam
justum
impius
zelando
dumnoluit
mutare
quod
fuit,
non
potuit
tolerarequodvidit.
Peremit
itaque
frater
fratrem
atfecturn
uatnrae
obUtus,
et
ne
periret,
signo
per-
ditionis
accepto,
vagus
et
profugus
super
terram
efifectus
est.
Testem
quippe
sui
sceleris
fugere
vo-
lens,
et
conscientiam
non
valens,
tremens
et
stu-
pens,
seorsum
solus
habitare
ccepit,
propterea
so-
cietate
hominum
indignus,
quod
societatis
ami-
lasciviam
atque
luxuriae
mollitiem
secutus.
Sella
quoquegenuit
Tubalcain.
ni
i li Vii d i n i s i .ariter et
aanguinis
tam
crudeL
generatio
miratur
pr.eterita.
Velim
autem
nosse
quales
illi
fuerunt,
inter
quos
isti
conversatione
probati
placuerunt,
ut
alterutrum
hinc
bonorum
a_inulatio
provocet,illincmalorumdespectio
exem-
plum
patientia_
confirmet.
R.
Erant
temporibus
illis
mali
potentes
in
sceculo
numerositate,
et
viribus
atque
gentes,
gradientes
cceleste
I)
Judam
in
terram
suam
in
Chaldaeos,
ut
deserta
et
nos
prae
oculis
semper
in hoc
^
significavit
se
pannis
inve-
(Matth.
iii).
q
ascendit de
rum
quod vita
hominis super
terram tentatio
est,et quod
gelorum honoratus, post jejunium
viam vitae,
potuerunt
eodem et vir-
gradibus
virtutum
declinare
permittat.
et
mentis
omnia,quae
habet
legendum
sit
: ut
autem
determinatquae
Scpipturaedivinae
appellandae
sint;
deinde
numerum
et
cunda quoque
tia
habuit,
jensna adest, non
amo-
philosophiam pertinere
tione
cogimur
philosophiam
in
]»liilosophia3
partes,
et
malum,
natura
et
vitium.
in
Dei,
opua
compre-
hensum
regulis
et
praeceptis
posse
restringi,
cceperunt,
: id
quod
dias
corpori
iv, fiunt
alius
pariter
in
planetis
tura.
excesserint bonae sunt, ut
Musica in anima,
mundus
interpretatur,
et
inde
horum
tamen
similitudines.
adulterinae :
quia
expeditos et exercitatos
tentatum linquere voluerunt;
ris
mariti
septenium secundum
cretionem
habere
ille
ait
Lenta
et accommoda-
si
va-
facit bonum.Sic
in medio
bus
ad
manum
tibus
coh.89rentiam,quasdam
isto,
dem, quae
particularia
descendimus
oporteat
inferiorem
esse
impedire
solent
mens per illicita
studiis
sup-
petat
amor
et
cernimus,
raro
aliqua
erat
nor
sinsru-
sunt.
In
libro
quia
in
elo-
in
ipeo
sub
comparativa
similitudine
iiguras
ver-
borum.et
imagines
veritatis
ostenderit.Quae
vide-
licet
parabolse
in
fine
ab
eo
loco
ergo
Judith
et
doctrina
tenera
adhuc
et
lactens
viri
invenies,
Pa-
terrarum
convenientes
fidiae condemnata
scripsit,
ut
diebus
seu
lectorum.
Cap.
I.
quibusdam
clausulis,
re, ne in
ita in divinis eloquiis
da
edidit,
Sic et mel
repe-
quid
agenclum
C
Cap. III.
Quod res
tantum
inveniri
una persona
altero
ad
alterum,
sic-
es
factadi-
t-v
cuntur,
secundum
Dei
aeternitatem
accipienda
sunt,
apud
quem
ubi
sis,
et
quid
me-
reris.
Opereturergo
mium
hanc
lectionem
utiles
sunt,
si
mus :
tus,
multiplicem
tibi
fructum
veritatem.
est,
de-qua
quasi
mel
de
historiae
pone;
deinde
in principio
lia
de
terra
elevabaatur
simuletrotoe(Ezech.i).
Sanctorum
£
opus
ante
luciferum
genui
te
(ibid.).
Et
Daniel
: Aspicie-
rursus
non
ignoro.
et
induit
Virgine,
tebant.
do
fastidiurn
tibi
faciam,
nisi
ut
dic-
tum
est,
tutis
non
possimus,
sed
felicius
viveremus.
a
pientia
sitprima
investiganda.
—
—
tia,
benignitas.
in
longo,
facta
sunt
iatellecta
conspiciuntur
(Rom.
dulce
et
ju-
agere,
ubi
scriptus digito
Dei, hoc
sa-
est
assidue
contemplari
et
libra-
vit
in
pondere
montes,
rerum
immersit, terram
rum
reptilium
tempus, extrinseci
et infirmum,
in medio
bilia
sunt.
pientiae
simulacro
non
possit.
Si
ergo
quando ccepisse
est,
quod
habuerit, dubium non
quod Creatorem
se-
scnsus
et
appetitus.
Omnis
autem
naturalis
appetitus
in
rebus
explementum
neque
aliquis
est
ordinatus
affectus,
quem
et
qui
perditis
ve-
tura
ad
incorpoream
oognitio
citet
ooulus
ooulus
cordis
habel
diem
suam
et
nocl
tm.
Tresl
is
est chari-
tas. Primus
omnis veritatis
priores
non
q
expulit.
Beati
dies
isti,
Istis
sentes non
cst
est.
agnitione
ve-
amorem cor
amorem
et
desiderium
feternorum
Deo velle
;
doluit?
perditionem.
pcenam
noluit.
Justum
itaque
carni
erat,
ojuod
passionem
i
habebil
contra
passionem
mensuram
naturam
qne pcena
qui
pa-
titur
eompatiatur,
ut
potest
pas-
sionc,
tandiu
:
oportebat
praesumeniibus
dicit
autem
cum
ssepius
hac
virtutem
et
Dei
sapientiam
*
.
cidil ?
De
elis
sunt
ptentiae et
gratiam,
quae
in
quia accepit,
quod 1
In
illo
enim
quod
magis
in
i
ul
in
carne
est
moscas.
Relin-
ao
patrem
suum
et
matrem
suam,
bit
uxori
s
.
stringitur
carnalis commercii
ipsam
et
veram
quando ad illammissus
tecum
cum
audisset,
urbata
est
Maria
et
dili-
genter
;
a
feminas
virgo
Maria
in carne
sua pro
ut
inobediens esse
tran-
sed quia per amorem
quoddam
ex
instituto
de
Spiritu sancto
cx
tribus quae
conceptu
virginitas
societas,
Ad
quod
sanciendo
dam ostcndit.
tionem. Reddenda
itaque ratio,
Ecclesiam. Quapro-
pter amor
quaerunt
quomodo
in
meditatione.
animam
a
fecit
edocti.
«
se-
permaneat.
tem-
peremus
est
ut
nonca?itetur,
non
cantetur.
constitui,
ratio,
quo-
niam
auctoritas
quisque
mi-
tanto
beatior
si san-
rem aspectum
quod
ut
Melius est
ergo hic
non potest
custodia
nostra
cogitare
cceperit,
quanto
vetit occuttari,
unde
debetesse
bea-
quatenusper
ipsius
amorem
studeamus,
Sed
sunt
eaqua'
ab
desi-
derio,
abscondebat.
Qui
tanto
cupiditatis
et
avariti.e
quam
requirit
in
quod
manducamus
et
et
carnalem
delectationem,
reprimen-
da
est
et
carnem
exstinguunt.
Sed
qui
stu-
dent
et
locutus
Lectio
ad
orationem
nos
ue
operationem,
et
corporis
macerationem,
et
gaudio et
vivat.
Aliquando
autem
ira
manus
omnia
quae
fiunt,
jores
et confirmatur.
Dei
jubemur
nec
hoc
con-
tenti
sive rebus
mos,
mordentes
Deum
placat
I)
vi).
Caveant
ergo
viri
sancti
satis-
factionem
vcnire,et
vi-
unam supradictarum
quoties
cum
contradicunt.
Sed
praemia
animus
ipud
—
fersatione
hujus
prasceptis
tuis
jam
per
esse
quod
promittis
quod
sunt,
supe-
rioiem
humilitate
et
reverentia
quae
fugiamus, illos
honorando, quia
inferiores
quae
sic
nostrae
.nfirmitati
contempcrata
est,
rum societatem atque familiaritatem
concor-
diae
servandae
diligentia
in
habitu.
\n
?
cul-
tu
viam,
dissolutus
hominis inhonesta iiguratio et motio
indecens, ab
multum valet
dum per cus-
num descripsimus,
suum
teneant
ut unumquodque siium opus tam decenter
ac mo-
Discretio
ut
cor influere
bus
mo-
dis
consideratur,
id
est
secundum
cundum
consulendi.
Juvenes
inquirat
sibt. Xoti arguere
exceptis iis
de
spiritualibus
rebus,
sed
etiam
et de
Proverbiis
q
lax
verbum
etiam
si
facunde
aut noxium
aut otiosum
turnitas
intcr
servie-
neque
ne-
gligenda
non
est,
quatenus
videlicet
forte quia per
sic
l!;i'c
vohis.
fratres,
de
scientia
et
disciplina
in-
superna gaudia excitare.
omnibus
datur,
libro vitae
Singulariter
data
Totum
tamen
non
immerito
tibi serviunt,
sum,
quia
pignus
amoris
quo te convenienter
non
soli
multis
vero
amissa
gloria
bonis
tate bonorum dicam ? Nam hoc
solum,
nunc
men
vivendi
esse, post
decoravit, ~
ntus
sapientia
illustravit.
fis
thalamum
introducenda
fuerat.
Quantum
lilecta
factum
sit,
fieriintelhgi
non
gloriam,
morientes
confessi
habeo
dabo,
te
poris
mci
pro
te
dabo,
cum
valeam.
Tu
sola
mihi
tuvia
es:
Adhuc,
inquit
Spiritum
gnat
Deus,
a
nobis
qiue
nativita-
tem
nostro-
se
veniatUpia-
dam
instantia
frequenter
vel
de
causa
supplicationum
genera
infimum
:
cxliii).
Aliquando
foris
per
vocem
explicari
potest.
jubilum
con-
tantopere
tales
videri
student
Si
mulant,
talcs
studeamus
in
veritatc
Deo
nos intus
nos
pre-
cibus
inimicis
alii
campus
venit,
inchoata
cum
perseve-
ranti
et
eriim,
pervenit.Sunt
enim
qiuedam
secundum
fructum
>iu:i:».'-tionum,
et
omnes
apirationes,
quae
invisi-
biliter
cordi
adveniunt,
ab
istis
appen-
dicibus
Patientia est feternre respectu gloriae
voluntaria
et
mus,
si
forte
scintillet
to-
tum
est
Medium
quippe
est
erumpit. Et
sic
multifa-
in
diversa
deducit,
aliud
non
esse
praeter
amorem.
Qui
cum
sit
motus
cordis
felicius
qui elegit
Hierusalem, ab
his potestatem
auctoritas
eonLreminaii
hoc
ignorent,
quibus
si
tecum
consulitur,
displicere
non
debet.
Librum
igitur
aliquo auctore descripta,
convenienter intelli-
con-
cut
impossibile
videt
mortem
Christi
iterari
pro
peccato,
sicut
scriptum
esl
ffebr.
x),
post
accep-
tam
veniam
voluntarie
peccantibus,
hostiaiu
pro
veritati
contrarium
peccare
potest,
? Tu
pro
et
pro
ovibus
tuis
magno
et
forti,
Dixit
hoc
ille,
quem
ad
de
mari,
gna
pars
bonitatis
monstrat esse
adulterae ta-
pulchri-
tudinem
mulierum
ad
peccati pro
cam-
pos,
religionis
agnoscatur.
vocari solet
defice-
dorno
non-
dat
gratis.
Sed
forte
dicat
i-
i
veniens
doliam
interfecit.
id
Jonathas id
randos
iahores,
quorum
quidam
quod
Creatori suo.
aufe-
Sic igitur
titur eveniat.
qui
sunt
for-
tes
animo,
aliquid
dicamus.
audit prohi-
. Ter negavit Pe-
'ameu rt--pexit eum
et Spiritus sanctus :
(Juod
in
lam,
pontifi-
Mirantur
aliqui,
forsan
dubitantes
de
si competentcr
lapide com-
ad te
eorum.
rum
rena
ministrant,
tributio,
uani
in
pariete.
piditati,
acquirere
solent,
clausit
intempe-
rantia
vero
adhuc
ille
per
escam
paradisi
et otiosi
contemplationum.
officia
benigne
laninu-s, et cum superbis increpando contendit.
Talis
pastor
dicere
potest :
Qognosco
voces,
suavis
scilicet,
est
qui
non
audit
Gregorius :
cum
vellet
esse
ne-
ad
evepta est
goret, contigit ut
ipse
quercui
obstinationem
usque
est
per-
el
emortuum
est
igitur
enim amat
esse in
non
ut
quod
alibi
fieri
non
potuit,
Romae
fiat.
Pro
spirituali
paratae
sunt
causa
tur.
vita
In vivendo docet
queerunt.
Vidi
etego,
ni
dif-
iieultas.
forsitan
abusio
saeculi
potest
appellari.
Cap.
rae,
prohLbet
•
qu.fiitur, non invenitur.
levitatis
qus
vento
superbiae
ad
aquilonem
rapitur,
cum
dicitur
possunt.
in de-
(I Cor.
vi). Occidit
Israel
impedivit
(ibid.),
et
quorum
Deus
venter
discernatur.
Per
gloria eorum
sationem sobrie
non
tempus
loquendi
et
tacendi
fra-
trum
intel-
beato
sunt
rumores
gnat
vel
David
a
rirde
ha-
bobat
in
ordinem
ministrantium,
id
et
r/di
la-
bore,
in
contemplativa
veronec
in quibus
et
;
Secunda
domus,
proficientibus
paradiso. Esto
igitur humilis,
in ccelo, vel
diversitatem
per-
ubi deest severi-
ver-
ut in-
in palatio cum He-
altitudine
vocis,
montesancto suo
docto-
milis corde,
vacuum.
Ideoque
Inon
non
exasperatur
cipit
cum, in se modestum.
necessitate
cu-
piditas
bet effectum
statum
suae
rectitudinis
per
1 < ; 1 _.t nonrlnf orii-nnri ncci^^ibfom RP.d rmipf nilditatem.
nemblandientis
adjuvatnr.
Amor
erigit,
est.
discinlina
rc-
honus,
scam-
Amice,
aseende
superius
(Luc.
inter
sponsae quasi
condiatur
versus
doceatur.
de mari
guntur
opera
Cornelii,
conversio
cruci
aflixus,
per
potestatem
divinatis
a
mortuis
suscitaretur.
ad
superbiam
subditis
p
irnperant,
et
eos
praedicat,
sculptile
perversi
19,
conflatile
confabulationis.
Nostris,
fra-
enim
graviter
consurge de
animi
volun-
tas,
amplcxus
voluptas,strictiocupiditas,oseulum,
13
animo
cupidi-
tionem. Duo
Igitur,
charissime,
si
occurrerittibi
Esau,
roga
ut
discedat,
pa-
cem,
vade
dor-
agere filios
tas potest
gloria filiarum
ina-
nem,
et
animum
esuvientem
satiarit
boms
ijbid.).
tuarum
porrige
cri-
ne
Deo
servit.
Tria
Tales enimdebcnt
tur.
diligunt,
quos
adhuc
secum
cruce
Domino,
dilectus
susce*
templum, ut
breviter edisseramus.
tus
motus
ani-
males
D
tam,
ademinentiam
virtutum
concedunt.
i suntjejuniUm
ne
tediiicernus
supcr
autcm
rius,
videlicet
et
superius,
dratur.
Si
iioe
lumseu
arenas,
mansuetudo
calcem,
coritirientia
eordiam morum servant. Porro
secundo.
Pri-
mus
mensis
visionis nuncupa-
Deum
con-
sum.
Habemus
euim,
ut
supra
diximus,
mon-
lam
io
renuntiationis
moraliter
est
ostium
deest ; bea
In
in-
ter
fratres
intrat,
quando
pnecedente
tardos
historia, Judas congregans extremos,
confiten-
tur,
sam paccm
urbe
suae
rectitudinis
dcsistunt. Multis
modis Arius,
fortis primatum tenuit,
cogitationum
copia,
et
hac
civitatc
operis imitari solet
in Hie-
rusaleni regnum
te-
mo-
qui
asperitatem
vitre
u).
Detixae
in
nis
porta
respicit,
ad
seternam
muniunt
et
conservant.
Hae
tuta eorum.
plateis
oppidi
(ibid).
Ephraii
\pul
spes
Cum
 
rent adversus
aliquis
qualiter
dine
nus
sibi
invicem
ipsa
et proximi di-
vita sumus, quia
perfcc-
nec
aliquod
impedimentum
lis
secundus
autem inclinans
et titu-
lum habes
gamenum.
qua-
tenus
sed
di-
I)
rationis,
correctionis
habebal in manu
q
cni
et
jejuhi
i eloquii peicipiunt, obliviscendo,
nientis
con-
suse
viriditatis
absquc
j}
sit,
angelo
preedicatione,
sed
vita
;
qucedam
justitia
in
medio
pullu-
Im/I
praemittere
beatum silentium
silebit
iniquitas,
omnia in
(Moral.
lib.
ii) :
cum
%,- 7.,.
anin sunt vel
nocent. Tuae auteni
ordina-
veram,
ctus
lumi-
qui illuminant
nuntiantes
nos
in
purgat. Simili
lantur terrae,
;
;
Ex
natura
etenim
consimilis
temporis
augmen-
tantem
occidat.
Cap.
V.
in
yo\\
tempore
graviter
amarescas.
in vere ct
minus
subtilis
quae
jungitur
aeri,
minus
obtu-
sa,
inferior
operandum
verbis
et
exemplis
invitat.
oris
tenent.
Sed
vivant,
silentii
saeculi
exagitantur
et arbores,
totis desideriis
in-
crementa
temporis
pasci
valeatfortioribusalimen-
r
tis.
"*
amemorat,
quibusin
eodem
libro
plena-
rie
tractat.
Primus
modus
est
fbrtitudo
iniirmi
tet igitur
an ex
medicamine
facies,
iuservire.
Multa
<unt,
quffl
matronaruni
-
tnr faciat. Assidere autem a^grotanti
magispossunt
g
amici,
fuerit,
loquitur
Ulum, qui aut
cxcusare
non
valet,
hoc
lacrymis
excusat.
monio
libros,
in
quibus
amorem
fornice
uterque
accusat.
num : «
Scntentiis :
con-
sueverant,
dominari
cceperunt
cilicium. Hicvermis,
et
a
per calorem
sancti Spiritus
ni-
hil
d»
ne cinis transeat, et
conjugii
am-
bi
invicem
suocedant.
cordis
sui
et
non
tpere,
quia
polluta
292.
In
sin-
gulis
et seq. Amor qu
reret
arida,
seq.
I,
1185
et
seq.
Pisces
et mo-
Cap.
XII.
etiam in
296
Cap.
XXI.
sacra-
mentis,
in
prteceptis.
418
Cap.
VI.
1035
et
Cap.
XIX.
plexioui ministranUI