mi sistema externet m.m.m

8/14/2019 Mi Sistema Externet m.m.m.

1/152

Daniel Medvedov

EXTERNET M.M.M. MODELO TERICO PARA UNA EDUCACIN INTEGRALUN SISTEMA NTICO PARA EL JOVEN INDEPENDIENTE

CARACAS 1999MADRID 2000

EXTERNET M.M.M.Un Sistema ntico-Educativo para el joven marginado


2/152

Una propuesta indecente

La siguiente propuesta surge de la contemplacin prolongada de los

desafos que rodean a la juventud y de su dificultad para encontrar modelos yductores en la bsqueda de soluciones claras y precisas, tanto para losproblemas personales como tambin para las dificultades comunes a toda lapoblacin de nuestra actual civilizacin citadina y rural.

Un sistema educativo es un cuerpo de proposiciones, de normas y deprocedimientos que adquieren - luego de su previa aceptacin y posterioraplicacin - unas categoras operativas y unos valores de uso dirigidos hacia ellogro de ciertas habilidades de estudio y aplicacin en el campo social de losoficios y de las labores diarias.

Con tales miras, se puede proponer un programa de estudio cuya validez,

como todo programa lgico y metodolgico, est centrada en la prctica. Sualcance operativo se puede percibir en la necesidad apremiante de adoptarmtodos eficaces para aumentarlos conocimientos tcnicos y humansticos,

profundizarla comprensin existencial de los valores ticos y adquirirdestrezas manuales y lgico-tericas para resolver todo tipo de problemas,tanto intelectuales y emotivos, como fsicos y culturales.

A la larga, estos principios educativos se traducen en el intentoespontneo de purificar la visin personal para tener la oportunidad de ver lascosas bajo su verdadera luz y no bajo aspectos prefigurados, inyectados einstilados por sujetos de oscuros, desastrados y descarados intereses polticos,religiosos o comerciales.

La mayora de las personas de nuestra actual sociedad tecnificada sedebate entre la eleccin de una vida natural y espontnea a favor de lometdico y sistemtico, que se identifica errneamente con la mecnica de losaparatos y con una visin rida del diario convivir o, del lado opuesto, de laeleccin de una vida metdica y sistemtica, a favor de las dificultades queimplica la utpica visin de las maravillas que supone el vivir en el campo.

Los aparatos traeran, segn algunos apstoles de la civilizacintecnificada, una existencia cmoda y plena de gozo domstico, sin apremios deagua, lea, comida y medicinas, gracias a los adelantos tcnicos de la sociedadmecanizada.

2


3/152

Tanto los primeros como los del segundo grupo, padecen de nostalgiascompartidas: los naturales aoran la comodidad que exalta y propicia el usode los aparatos domsticos y laborales y los artificiales se llenanimperceptiblemente de la nostalgia hacia lo lrico e idlico de lo natural, de lavida en el campo y del olor a mar y a montaa.

Como salir de este atolladero?

Adems de lo anterior, el joven est pleno de dilemas aun mayores: quhar con su vida, cmo alcanzar realizarse en un mundo lleno de trampas ycompetencia desleal, qu es la sexualidad de la cual tanto se habla y de otrostantos temas que llenaran las pginas.

Los naturales y espontneos se olvidan de la metodologa y de losistemtico y los metdicos y sistemticos ignoran y rechazan

sistemticamente, lo natural y lo espontneo.Con tales concepciones errneas jams se llegar a nada: es necesario

tanto lo natural y lo espontneo, como lo sistemtico y lo metdico. Si no seaceptan por igual las necesidades de estos cuatro estados de la naturalezahumana, los grupos naturistas se perdern por los senderos labernticos de laselva filosfica de sus ideas y los tecnicstas padeceran de dolencias inevitablesa su falta de visin natural para con las necesidades vitales de la humanidad.

La siguiente propuesta educativa pretende dar soluciones a estos desafosy por ello se presenta bajo una forma natural y espontnea marcada por lametodologa del discurso y por la presentacin de un sistema de conocimiento

original y estratgico.Marginado o no, el joven debe adquirir la capacidad de concentrarse ensu bsqueda. Sin bsqueda, la concentracin es un mero ejercicio consoladorde los deseos juveniles de superacin, que no siempre son factibles. Por otra

parte, sin concentracin, la bsqueda no es efectiva.

Es por ello que el joven debe buscar: si no est buscando nada, es unvago y como vago, lo nico que desea es dinero fcil y distraccin. Junto con el

mpetu de la bsqueda, el joven debe aprender y estar consciente de losprincipios de la consideracin para con el otro, materia tica por excelencia.Luego, y muy cerca, tiene el joven el deber de familiarizarse con el

mundo de la imaginacin y emprender el largo viaje de la inteligencia paraencontrar el camino real de la creatividad. Para ello es necesario de inspiracin,ingenio e inventiva.

3


4/152

Dnde se vende eso ? Nada ms fcil: en la farmacia de la esquina. Son una

suerte de pastillas cuyo nombre esDARSEC.El DARSECuenta es la clave de toda superacin:si me doy cuenta

de eso o de aquello, de todo o de poco, ya estoy en el camino de la madurez y

slo necesito luchar, enfrentarme, oponerme a las dificultades, a los desafos ya las trampas de la necedad juvenil.

La cercana de esas materias con el mundo del juego hace de la bsquedauna accin espontnea, natural y ntica, es decir vital, existencial, real y porello, verdadera.

El juego y con el juego el humor, es un tema que tiene que estar presenteen todas las acciones del joven buscador.

Luego de haberse preparado en estos campos interiores de laimaginacin, el buscador se encuentra en la fase de elegir un oficio, deberesolver el problema de la profesin

Y qu oficio mejor que el degeneralista ?Obviamente, el programa de estudios para alcanzar un cierto grado de

familiaridad con el oficio de generalista, debe estar figurado en las premisas detodo mtodo de preparacin.

Antes que todo, la metodologa tiene que representar el primero de lospuntos de estudio del proyecto. Luego, desde el ngulo de su miradaindependiente, el sujeto puede aspirar a construir un sistema propio deconocimientos: su sistema.

El estudioso serio de estas materias encontrar en el camino otro puntode inters crucial: nadie puede salvarse de meter la nariz en los archivos de lahistoria.

Sin la informacin tradicional sobre los aciertos y desaciertos de susantepasados, sin los antecedentes de la bsqueda en los tiempos de la luchasocial e ideolgica por la libertad de pensamiento, de sentimiento y de accin,nadie ha sido capaz de comprender las dificultades de las conquistas que el serhumano ha logrado a lo largo de milenios de lucha y sufrimiento, de experiencia

y prctica social en la aplicacin de los principios universales de la verdad. Lamuletilla de los mediocres que insinan a cada paso que la verdad no existe yque todos tienen su propia verdad, es un tpico desacierto de estos bandidos dela superficialidad y del facilismo.

Todo es difcil en esta vida, pero luego de lograrlo te parecer fcil:nada ms cierto. Slo el sabio puede permitirse decir que nada sabe, tanto pordiscrecin como por irona. Cuando llegues, dilo: no fue difcil.

4


5/152

Cuando alcances tus anhelos, grtalo a los ocho vientos: todo es fcil,intntalo t tambin. . . As, otros buscadores, otros jvenes, emprendern tucamino y descubrirn por si mismos las maravillas de la libertad y el gozo delsaber.

No se debe olvidar a la palabra. Las lenguas del mundo, la cultura del

libro y el milagro del razonamiento matemtico son otros tantos puntos quedeben ser considerados en el estudio del que se forma comogeneralista.

Para ello, hemos construido un programa de aprendizaje yperfeccionamiento que puede llevarse a cabo con la ayuda de dos manuales,uno de lgica ntica y otro de tica ntica. Con esos materiales en las manos,nos dirigimos hacia la comunidad de jvenes marginados del sistema educativotradicional y proponemos la posibilidad de formarse de manera independiente yadquirir conocimientos tiles para el diario convivir. Se trata de una va, unaentre tantas, no de la nica va.

Todo individuo lgico puede ver con claridad y a raz de ello es capaz deconstruir uno o varios programas de formacin y adiestramiento, acordes acualquier tipologa social y cultural. Con tal de que el joven busque, essuficiente. Luego, la bsqueda ser dirigida, conducida, tutoreada, guiada,acompaada, para inferir de ello que el buscador encontrar. Si acaso noencuentra nada, es ms que seguro queser encontrado por los autnticos

buscadores y encontradores de la verdad. Con todo eso, la meta es alcanzada ylos nimos se llenan de la paz que propicia la madurez del pensamiento y conla alegra que surge de la realizacin.

Lectio brevis

Todas estas propuestas de cursos y temas que aqu encontrars, no sonmeras compilaciones de otros autores, programas o libros. Son la creacin delque escribe estas lneas y como tales, poseen la categora de escritos originales.Detrs de un simple programa de un curso hay hechos mucho ms importantes

que el programa mismo. No obstante, las informaciones histricas y literarias sepresentan aqu slo para abrir el inters por el estudio, para simular hechoseducativos de gran valor humanstico y existencial. La ms grave de lasdolencias de las cuales sufre el joven de hoy es su desidia para con el estudio yla carencia de todo mpetu para la bsqueda de su madurez.

Teniendo esto en cuenta, he tratado de reunir aqu algunos datos quepueden considerarse como un combustible de alto octanaje para este joven

5


6/152

marginado del nuestro y de todos los sistemas. Yo se que eres un avin y porello mismo te ofrezco esa gasolina. . .

TUTORA

Breves consideracionespara ser tomadas en cuenta por el jovenmarginado del sistema educativo tradicional.

Deseas ser un joven culto y preparado? Quieres verte adoptando una postura firme y templada? Quieres verte escribir con una letra armnica y elegante? Quieres tener una firma original? Desearas hablar, escribir y entender varias lenguas? Quisieras verte como un joven capaz de defenderse con arte y

ser un autntico experto marcial ? Deseas ser competente frente al problema de la droga y del

sexo ? Deseas conocer los secretos del razonar y los mecanismos

de la lgica ntica ? Quieres poseer los principios universales de la tica y de la

verdad ?

Deseas tener libre acceso a los tres mundos de laImaginacin, de lafantasa y de la creatividad, es decir tener lacapacidad de descubrir,soare inventarcosas, hechos y seres ?

Quieres ser un joven educado que pueda sentarse con estilo a cualquiermesa, por ms sofisticada que sea y sostener con recto conocimientocualquier tipo de conversacin en todo ambiente ?

Quieres verte educado en la ciencia de la saludy en el conocimientode la medicina personal, la AUTOIATRIA ?

Desearas ser una persona optimista, contenta con lo quetienes y lleno de energa y valor para enfrentar cualquier dificultad ?

Deseas ser una persona libre e independiente? Deseas conocer los misterios de la existencia , para que adquieras, a

travs de tus propios esfuerzos, lo que todo ser humano busca sincesar: la paz, el silencio y la sabidura ?

6


7/152

Deseas ser un experto en computacin para no caer en lastrampas cibernticas de la informtica ?

Para alcanzar la familiaridad con los anteriores temas y lograrrealizar sus propsitos, debes buscar un Tutor y solicitarle con humildad,instruccin.

Como tutor generalista, este sujeto bastante difcil de encontrar,observar tus inquietudes y guiar tus pasos. As descubrirs el mundo delestudio y de la formacin integral. Aprovechar la oportunidad de ser joven,aun marginado del sistema educativo tradicional, puedes hacer el esfuerzo debuscar el tutor correspondiente a las inquietudes que te embargan. El tutor seencargar de todo para que en un ao o tal vez ms, adquieras, al menos

una mnima parte de lo que est escrito en el presente texto. Osa buscar ysers encontrado . . .

*

He aqu un proyecto de tutora para el joven marginado. Sus alcancesdependern de la continuidad, del esmero para con el estudio personal y de ladedicacin que el sujeto pueda ofrecer a los temas mencionados, paralograr sus metas y madurar como individuo.

PROYECTOPARA

7


8/152

UNA TUTORA EN RECREACIN

El objetivo principal de la tutora en recreacin es la integracin deljoven marginado del sistema educativo tradicional, en el ncleo familiar y en el

ambiente laboral. Estas metas suponen que el joven que participara en elprograma, adopte con esmero, si no completamente, los principios de estudiodel sistema. Para el alcance de una apertura hacia un campo cultural sui

generis para la investigacin y la prctica, el participante debe adoptar una postura de respeto y aceptacin para con el programa educativo que sepropone, para ser aceptado y considerado miembro de un sistema autnomo.

El programa est dirigido a los jvenes marginados del sistemaeducativo tradicional y como tal, es posible que no posea gran alcance paraotras dimensiones operativas de la comunidad juvenil.

Entre otras actividades ldicas y laborales, el programa propone la idea

de practicar ejercicios de binica - la ciencia de la aplicacin de lasdimensiones naturales del ser en la prctica diaria con aparatos y mecanismoslaborales, para dominar la fatiga y el cansancio, el insomnio, la angustia y laansiedad, la irritabilidad y el desgano.

Uno de los objetivos del estudio es aprender a dominar binicamente lascadas, los giros y los saltos que usualmente el ciudadano comn practica o estobligado a practicar en la vida laboral y familiar de la ciudad.

La meta del programa es ofrecer a los jvenes marginados del sistema

educativo tradicional, la posibilidad de participar en una actividad original, quelogre abrir las puertas de la capacidad imaginativa a travs de ejercicios prcticos y tericos basados tanto en conocimientos artsticos, comocientficos.

Los temas principales se dirigen hacia el campo del lenguaje corporal yde los procesos intelectuales, de la literatura y de la cultura general, tomndoseen cuenta la actividad somtica a travs de ejercicios de Tai Chi Chuan, PaKua Chuan y Pa Chi Chuan, tres antiguas artes marciales chinas. Por otra

parte, de manera simultnea, se va a insistir en la prctica de algunos ejercicios

de gimnasia olmpica y de otro tipo de ejercicios de balance y equilibrio,figuras de integracin postural, como tambin en el contacto manual condiferentes tipos de objetos de variado peso y forma, para aumentar laconcentracin visual y agilizar las reacciones manuales.

Para ello, el Tutor ha desarrollado un sistema de prctica y enseanzatriple: intelectual, anmico y corporal. As se logra integrar las tres esferas ms

8


9/152

importantes de la vida humana, la esfera de los pensamientos, la esfera de lossentimientos y la esfera de los movimientos.

Los conocimientos prcticos y tericos antes mencionados se puedenimpartir de una manera coloquial y por ende recreativa y la eleccin de losejercicios estar en manos de los integrantes a travs de una lista de opciones.

Pensamiento y Estrategia Lenguaje y Tctica

Postura y Movimiento

He aqu las tres reas de estudio del sistema llamado

BIONICA DEL TRABAJOUna Tutora en Recreacin

DESCRIPCIONLa posibilidad de estudiar un gran nmero de idiomas, practicarejercicios originales y la oportunidad de conversar y expresar sus opinionessobre los ms diversos e inslitos temas de la cultura universal, sin perder devista los elementos diarios de la sociedad venezolana, es una situacin, quizsnica, para los miembros de la comunidad de jvenes marginados del sistemaeducativo tradicional.

Para percibir los resultados de estos encuentros, tal actividad deberaprolongarse al menos durante un ao. An breve, esta actividad de recreacinpuede tener un sorprendente xito, si se realiza de manera continua, en un

ambiente ameno y natural. Lo importante de esta actividad es resaltar losrasgos que unen a las cosas y a los fenmenos, es decir los rasgos comunes ounitivos, para as comprender lo que unifica a la gente y a sus ideas en unsorprendente haz de posibilidades creativas.

TIEMPO DE PRCTICA

Se concibe la prctica y la teora de la actividad binica, en mdulosdiarios de 45 minutos en la maana antes de empezar el trabajo ( entre 6 y 7a.m. ) o al medioda ( entre 12 m. y 1 p.m. ), a eleccin de los participantes.

La continuidad de las reuniones tiende a atraer ms participantes y demanera paulatina, crece la dificultad de los ejercicios y de los elementos

posturales practicados en el lapso antes mencionado.

FILOSOFIA DEL SISTEMA

9


10/152

Se trata de sugerir, an bajo el aspecto aparente de una apertura total,una disciplina, tanto intelectual como corporal, somtica. El orden de las ideasy de los planteamientos intelectuales genera un otro orden, en los gestos y enlos movimientos corporales, y viceversa. El primer indicio del avance setraduce en una cierta economa en la gesticulacin, una firme confianza en el

uso de la palabra y en la obvia austeridad en el proceso mental de lospensamientos. Esto no es ms que unaprofilaxis, o prevencin del cansancio yuna anulacin prematura de todo sntoma de apata y desinters para con elcuerpo, para con el lenguaje y para con el modo de comer.

ANTECEDENTES DEL SISTEMA

Lo antes mencionado est basado en una investigacin continuadadurante un lapso de ms de veinte aos, realizada por el autor de este texto. ElSistema ha sido motivo de acercamiento y prctica, tanto con ancianos comocon nios, y es una visin completa de las necesidades fsicas, anmicas eintelectuales del ser humano.

EL TUTOR

Un Tutor es un gua atento que ofrece el soporte y la referencia inmediata- tanto terica como prctica - para aclarar dudas, resolver dilemas de todo tipo

y comunicar informaciones y posturas intelectuales referentes a los nuevoslibros , nuevos espectculos y nuevas actividades de la vida cultural y social,tanto en el mbito venezolano como en el plano internacional. En una palabra,es un individuo informado.

Contar con un Tutor en Recreacin es tener acceso a una entera gama deposibilidades de estudio y resolucin de los problemas diarios, tanto laboralescomo familiares, que asechan al joven de nuestra sociedad.

PROYECTOEn el marco de la actividad llamada Tutora de Recreacin, se ofrecen

los siguientes ejercicios y prcticas: Pintura Educacin de la voz - Impostacin y vocalizacin Integracin espacial a travs de ejercicios con objetos

de diversas formas , pesos y tamaos Capacitacin polglota a travs del estudio prolongado

10


11/152

de varias lenguas y de varios alfabetos

PROGRAMA PILOTO DE UN MODULO DIARIO

Ejercicios oculares para aumentar la concentracin visual. (3 Min.) Ejercicios vocales y auditivos para impostar la voz y agudizar la

capacidad auditiva.(5 min.)

Calistenia articular para calentar los tendones y aumentar el lquidosinovial

( 8 min.) Ejercicios de lenguaje para aumentar la capacidad del habla en situaciones

apremiantes(5 min.)

Prctica de cadas y de integracin postural en el caminar. ( 10 min.) Conversacin lingstica sobre el origen de algunas palabras (6 min.) Prctica de Caligrafa para entonar la capacidad de escribir

y ejercicios grficos de la firma personal para descubrirel potencial grfico del individuo . (5 min.)

Tcnicas de Concentracin y de Contemplacin(3 min.)

TOTAL: 45 minutos

En principio, esta disciplina puede continuar con el mismo patrn, pero puede vestir tambin, diferentes formas de prctica, acordes al gusto ypreferencias de los integrantes.

Se puede elegir un solo tema de los ocho y dedicarle todo el tiempo, enel da respectivo. Es precisamente la rutina de estos ejercicios lo que abre al

estudioso el gusto por la pintura, por el lenguaje, por el estudio de la energacorporal, la atencin en el balance, en la postura y en otras materiasrelacionadas con el crecimiento personal.

Todos estos puntos, a pesar de los breves momentos diario que se lesdedica, resultan comprensibles y la prctica eficiente y continuada abre elinters para un estudio atento y personalizado.

11


12/152

RECREACIN

La recreacin no es tan solo aquella conocida actividad dominical de los

paseos por el parque. Es tambin el silencio mental, la sonoridad verbal y labsqueda de la elegancia postural que los antiguos llamaban templanza. Esposible adquirir templanza y cordura no solamente a travs de ejercicios, sino aconsecuencia de una toma de consciencia relativa a la materia de estudio. Estehecho puede dar un vuelco en la personalidad del que practica tales ejercicios.El plano laboral del pensamiento, estado del ser humano que se traduce en undeseo indomable de hacer, de crear, de inventar, se enriquece a travs de lainvestigacin y del estudio de la Recreacin Tutorial y los efectos de esta

prctica se perciben en el trabajo mismo.

Daniel Medvedov es Doctor en Filosofa del International College for Cultural Philosophy de Taipei, Taiwan, Repblica de China y Master of Arts del InternationalInstitute for Cinematic Arts de Bucarest, Rumania.

Es mdico de la Alliance Medicale Internationale de Paris y Especialista enTeologa de la Universidad Catlica Andrs Bello de Caracas, Venezuela. Ha estudiado y practicado gimnasia y otros deportes durante doce aos en Rumania en la EscuelaNacional con Programa Especial de Educacin Fsica.

Durante cinco aos ha sido Profesor de Educacin Fsica en el Colegio Internacional Campo Alegre de Caracas. Ha trabajado como Asesor Comisionado delMinistro de Transporte y Comunicaciones, dictando durante varios aos conferencias a loscuadros directivos del Ministerio.

Actualmente es Profesor Titular en el Postgrado de Artes Plsticas y Esttica de laUniversidad Pedaggica Experimental Libertador donde dicta la ctedra de Esttica ySemitica. Ha sido Director Acadmico del Instituto Universitario de ProfesionesGerenciales de Caracas, donde dict la Ctedra de Lgica y ense ingls. Fue doce aosProfesor de la UCV y desde 1985 es Profesor de la UCAB, donde ha dictado clases, tantoen pregrado como en postgrado. Es miembro de varias sociedades cientficas nacionales einternacionales y autor de varios libros sobre temas de la cultura.

Junto con el programa de Binica, se propone al joven marginado delsistema educativo tradicional, el estudio de los principios fsico-educativosde la actividad deportiva, vista desde un enfoque filosfico. He aqu una

presentacin especial:

Un Curso Intensivo de Filosofa de la Educacin Fsica parajvenes marginados del sistema educativo venezolano en elmarco de una visin integral de la cultura

Presentacin

12


13/152

LaFilosofa de la Educacin Fsica es un campo de estudio einvestigacin que abarca mltiples sectores de la vida educativa y laboral,desde el familiar-educativo, pasando por el campo mdico-teraputico, hastallegar al plano de anlisis de la capacidad ldica del ser humano, con sutendencia de transformar todo desafo fsico e intelectual en un juego.

Eljuego es un estado existencial del sujeto pensante y su proyeccinabarca niveles y escalas del pensamiento relacionadas con la inteligencia y laimaginacin. La visin desde la cual se aborda el estudio del tema est marcada

por aspectos somticos y a la vez lgico-tericos.

La perspectiva de un estudio atento del tema, debe tocar el desarrollo delos procesos biomecnicos del cuerpo humano como tambin las ecuacioneslgicas de su actividad cognoscitiva. La Filosofa de la Educacin Fsicamerece una atencin especial en el marco de los estudios dirigidos hacia el

joven marginado del sistema educativo tradicional. La postura terica esenriquecida por una actividad prcticasimultnea de los deportes y viceversa.El educador fsico adquiere y desarrolla as la capacidad de abrir nuevosngulos de lectura y resolucin de los mltiples problemas filosficos ysomticos que nacen desde una perspectiva a Educacin Fsica.

Breve descripcin de la experiencia terico-prctica del profesor Daniel Medvedov en el campo de laEducacin Fsica y sus estudios filosficos

D.M. ha estudiado doce (12) aos en la Escuela Nacional con ProgramaEspecial de Educacin Fsica de la ciudad deRimnicul Vilchea de Rumania yluego ha cursado estudios de Medicina del Deporte en Pars, Francia (AlianzaMdica Internacional) en 1979 y en China, en el Hospital Militar de Veteranosde Taipei, en 1981.

Ha continuado su preparacin en el campo de la Educacin Fsica conestudios de Artes Marciales y de Educacin Preescolar en la EscuelaInternacional Campo Alegre, donde ense Educacin Fsica desde 1989 hasta1993.

En el mismo ao se incorpora al grupo de profesores de postgrado de laUPEL, en el rea de Esttica y Artes Plsticas. En 1991, es enviado como

profesor de Educacin Fsica del Colegio Internacional Escuela Campo Alegrepara realizar varios cursos de postgrado en Educacin Fsica enIndiana StateUniversity de Terre Haute, Indiana EE UU.

13


14/152

D.M. es campen de Gimnasia, en Rumania (Primer premio y medalla deoro en 1967, y segundo lugar y Medalla de plata, en 1968). Tiene dos primeroslugares recibidos en competencias internacionales de Artes Marciales (Aruba1977 y el Poliedro de Caracas, 1978). Como practicante de Artes Marcialesrecibe en 1981, el permiso internacional de las manos del Gran MaestroLiu

Yuen Chiao, que lo autoriza para ensear distintos estilos chinos. El MaestroNan Huai Chin, otra autoridad internacional de este campo de estudio le otorgael ttulo deDoctor en Filosofa, bajo los auspicios del Colegio Internacionalde Filosofa de la Cultura de Taipei, Repblica de China.

Actualmente, D.M. es Maestro Internacional dePaChiPaKuaTai Chi, ,tres artes marciales tradicionales chinas, reunidas en una sola prctica de graneficacia en defensa y combate. A la vez, esProfesor Internacional de

Educacin Fsica y Consejero de Honordel Instituto de Medicina China deTaipei de la Repblica de China.

El Curso de Filosofa de la Educacin Fsica

Objetivos

El objetivo principal del estudio de la filosofa de la Educacin Fsica es

presentarlos modelos lgico-tericos de un sistema prctico de resolucin deproblemas existenciales relacionados con el cuerpo y observarla manifestacinde estados nticos del Ser durante el ejercicio fsico.

Otro de los puntos esenciales de este estudio es descubrirun mtodoprctico para la aplicacin de conceptos y categoras filosficas en el campobiomecnico de la actividad somtica.

Como objetivo especfico del curso, el profesor se ha propuesto realizaresquemas lgicos de calistenia y depresurizacin, por lo general ignorados yobviados por los educadores del deporte, tal vez a causa de la naturaleza

repetitiva y estereotipada de tales ejercicios. No obstante, la necesidad deefectuar el preludio y el postludio de una actividad fsica es imperiosa y porello se debe insistir en la aplicacin de un sistema unificado que pueda abarcartodos los ngulos anatomo-fisiolgicos del deportista.

14


15/152

Metodologa Docente

La Metodologa del curso es de naturaleza cualitativa y se expande haciadistintas reas de estudio como Medicina, Juegos, Deportes, CienciasBiofsicas, Diseo y Creatividad. El Curso est programado para diez sesiones,

cada una de ellas separada en cinco mdulos temticos de estudio terico yprctico.Programa

Primera Sesin

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA DEL DEPORTE LA HISTORIA DE LAS OLIMPIADAS PENSAMIENTO, PALABRA Y ACCION LA MULETILLA EQUIVOCADA DEL MENS SANA IN CORPORE SANO FILOSOFIA Y EDUCACION FISICA

Segunda Sesin

CONCEPTOS Y CATEGORIAS FILOSOFICAS CONTINUIDAD DEL PENSAMIENTO EDUCATIVO EN EL AMBITO

SOMATICO DEL EJERCICIO FSICO Y LOS DEPORTES CONCENTRACION VERSUS RELAJACION

EJERCICIOS FISICOS PARA LA ADQUISICION DE LA ENERGIA EL PLANO RESPIRATORIO DEL EJERCICIO FISICO

Tercera Sesin

LA VISION CLARA Y LA TEMPLANZA CORPORAL LOS ANTIGUOS FRENTE AL EJERCICIO FISICO JUEGOS TRADICIONALES PREHISPANICOS AMERICANOS EL ARTE DE LA VERA EN LA TRADICION VENEZOLANA

CONSIDERACIONES FILOSOFICAS SOBRE EL DEPORTE

Cuarta Sesin

ANATOMIA Y FISIOLOGIA PARA LA EDUCACION FISICA OSTEOLOGIA PRACTICA FILOSOFIA Y LOGICA DEL MOVIMIENTO

15


16/152

LA MANO Y LA PROSEMICA - LA CIENCIA DEL GESTO LA DINAMICA DE LA POSTURA EN LOS DEPORTES CLASICOS

Quinta Sesin

SOMATICA Y MORFOLOGA LA VELOCIDAD INTELECTUAL Y LA RAPIDEZ FSICA LOS TRES TIPOS DE MANIFESTACION ENERGETICA EJERCICIOS HELICOIDALES DE DESPLAZAMIENTO PRACTICAS DE EXPANSIN SOMATO-ENERGTICA

Sexta Sesin

LA FLUIDEZ DEL MOVIMIENTO Y LA FLUIDEZ DEL PENSAR MAPAS SOMATOTPICOS MAPAS TELEOLGICOS LA INTENCIN Y LA VOLUNTAD

RIESGO EXISTENCIAL Y RIESGO FISICOSptima Sesin

CONSIDERACIONES ETICAS DE LA VICTORIA DEPORTE Y EDUCACION FISICA EL DISFRUTE Y EL GOZO FRENTE A LA GANANCIA DISQUISICIONES FILOSOFICAS SOBRE LA HALTEROFILIA LA ESTETICA DEL PENSAMIENTO Y EL CUERPO

Octava Sesin

LA FILOSOFA FRENTE A LA JUVENTUD LA FILOSOFA FRENTE A LA SENECTUD LA EDUCACIN FSICA Y LA INFANCIA LA VEJEZ Y LOS EJERCICIOS FSICOS

16


17/152

CORRER ES MORIR

Novena Sesin

CONSIDERACIONES FILOSFICAS ACERCA DEL FUMAR LA DIETA COMO FILOSOFA CATEGORAS ESTTICAS DE LO BELLO Y LOS DEPORTES EL ESTADO DE ARMONIA FISICA, ANMICA E INTELECTUAL EL MODELO LGICO-TERICO DEL SER HUMANO

Dcima Sesin

MODELOS LGICO-TERICOS DE LA EDUCACIN FSICA EL AJEDREZ COMO DEPORTE FILOSFICO ESTRATEGIA Y TACTICA EN LOS DEPORTES LA EDUCACIN FSICA Y LA LGICA DE LAS DECISIONES CONSIDERACIONES FINALES ACERCA DE LA REFLEXIN

*

Evaluacin

En el marco de una evaluacin continua, a los cursantes se les solicitarla realizacin de un trabajo terico sobre el tema y la presentacin individual deuna simulacin didctica filmada en vdeo, de una hora de clase en la cual sevuelva manifiesta la aplicacin de conceptos y categoras filosficas en laEducacin Fsica y de un mtodo filosfico-cualitativo de realizacin de tareasen los deportes tradicionales.

Bibliografa Selectiva

NOTA

17


18/152

El orden de los libros y los nombres de los autores responde a otros criterios deinvestigacin, diferentes de la clasificacin meramente alfabtica.

Algunos textos sobre el juego y el deporte

1. ENJOYING GYMNASTICS Diagram Group Paddington Press Ltd, USA, 1976 2. DANCE Walter Terry Crowell Collier Press, New York, 1971 3. AEROBICS Kenneth H. Cooper Bantam Book, New York, 1969

4. MANUAL DE EJERCICIOS D.K. Bogorodinski et altriPRACTICOS PARA LAS Editorial Mir, Moscu, 1979ENFERMEDADES DELSISTEMA NERVIOSO

5. DEPORTE Y MEDICINA Ramon Couto TurnesNATURAL Ed. Libsa, Madrid, 1992

6. LE SYMBOLISME DES JEUX Jean-Marie Lhte Ed. Berg-Blibaste, Paris, 1976

7. EL JUEGO DEL JUEGO Jean Duvignaud FCE, Mjico, 1982

8. LA VOZ DE LOS NIOS Gabriel Celaya Edit. Laya, Barcelona, 1972

9. FLOR DE JUEGOS ANTIGUOS Agustin Yez Edit. Grijalbo, Barcelona, 1977

10. JUEGOS DE TODO EL MUNDO Frederic V. Grunfeld Edilan, Madrid, 1978 11. SOMEBODY TURNED ON A Nancy Larrik

TAP IN THESE KIDS A Delta Book, New York, 1972Poetry and Young People Today

18


19/152

12. EL NIO PREESCOLAR Margaret A. StantActividades creadoras Edit. Guadalupe,B.Aires, 1974y materiales para el juego

13. PHYSICAL FITNESS FOR Robert J Antonacci & Jene BarrYOUNG CHAMPIONS McGraw-Hill Book, New York, 1975

14. HOW TO WIN AT Jeff RovinNINTENDO GAMES St. Martins Press, New York, 1989

15. THE SCHOOL Margaret E. Mulac & Marian S. HolmesGAME BOOK Harper & Brothers Publishers, New York, 1950

16. JUEGOS INFANTILES Luis Arturo Dominguez

Ediciones CO-BO, Caracas, 1966

17. THE RUBBER-BALL Theodore SternGAMES OF THE University of Washington Press, Seattle, 1966

AMERICAS

18. LAWS OF THE GAMES Manfred Eigen & Ruthild WinklerHow Principles of Nature Alfred A. Knopf, New York, 1981

Govern Chance

Algunos textos de inters filosfico y cientfico

1. LEONARDO COMO FILSOFO Karl Jaspers Edit. Sur, B. Aires, 1956

2. TEORA DE LA Jos Antonio MarinaINTELIGENCIA Edit. Anagrama, Barcelona, 1993

CREADORA 3. FSICA PARA LAS Alan H. Cromer

CIENCIAS DE LA VIDA Edit. Revert, Barcelona, 1978

4. SENSITIVE CHAOS Theodor SchwenkThe Creation of Flowing Schocken Books, New York,1976

19


20/152

Forms in Water and Air

5. WHATS SCIENCE Norman Campbell Dover, New York, 1986 6. REGLAS Y REPRESENTACIONES Noam Chomsky

FCE, Mjico, 1987

7. INTRODUCCIN A LA FILOSOFIA Bas C. van FraasenDEL TIEMPO Y DEL ESPACIO Edit. Labor, Barcelona, 1978

8. STRUCTURES J.E. Gordonor Why Things Dont Fall Down Penguin Books

9. EL CONTROL DEL DOLOR Frederick Prescott Libros Tau, Barcelona, 1967

10. MY BACK DOESNT HURT Jack R. TessmanANYMORE Book Sales, London, 1980

Algunos textos sobre el tema en el mbito prehispnico

1. ANTROPOLOGA, CULTURA Fiz. Antonio FernandezY MEDICINA INDGENA Edit. Conjunta, B. Aires, 1977

EN AMRICA

2. EL OMBLIGO COMO Gutierre TibnCENTRO CSMICO FCE, Mjico, 1981

3. LA TRIADE PRENATAL Gutierre TibnFCE, Mjico, 1981

4. EL HURACN Fernando OrtzSu Mitologa y sus Smbolos FCE, Mjico, 1987

5. MEDICINA INDGENA Luis A. SeggiaroDE AMRICA Eudeba, B. Aires, 1969

20


21/152


22/152

Templanza Suavidad y Firmeza Rapidez

Eficacia Efectividad Eficiencia

Daniel Medvedov practica las artes marciales desde la infancia.Nacido en Rumania, ha estudiado doce aos en una escuela nacionalcon programa especial de Educacin Fsica

y ha obtenido medallas de oro y plata en certmenesnacionales e internacionales de gimnasia y artes marciales.

En Francia, China, EE.UU., Canad y Venezuela, sus maestrosfueron grandes sabios, conocidos o desconocidos por el pblico.Como estudiante de artes marciales ha alcanzado todos los niveles requeridos

para ser reconocido y considerado internacionalmente en la categora deMaestro. En 1981 recibe el permiso internacional del magisterioindependiente y desde entonces ensea Tai Chi y diversas otras materias yespecialidades a personas de diferentes edades.

Durante cinco aos fue profesor de educacin fsica en un colegiointernacional de Caracas y desde hace veintids aos es profesor

universitario, durante diez aos en la UCV y desde 1985, en la UCAB.Actualmente es el Director del Centro de Estudios de Simbologa de laFundacin Almateria.

*

CURSO DE ARTES MARCIALES PARA JOVENES MARGINADOS

22


23/152

Este Curso est dirigido hacia todos los jvenes que desean madurar.Ser un artista marcial es saber enfrentarse a la vida con la compostura del sermaduro. Por ello mismo, la prctica sistemtica de ciertos ejercicios y ciertas

posturas de ataque y defensa es una manera de formarse en la profesin deGeneralista. He aqu un breve programa:

El objetivo ms importante de esta prctica es descubrir, comprender yaplicar la filosofa que hay detrs de la prctica de las Artes Marciales.

Programa

SALTOS CAIDAS GIROS

COMBATE DEFENSA POSTURA COMPOSTURA LENGUAJE ESTRATEGIA MARCIAL TACTICAS DE ATAQUE

La enseanza de las Artes Marciales te ayuda a actuar con lgica en

diversas situaciones.

Cmo actuar en caso de estar sometido a:

INSULTOS EMPUJONES GOLPES TRAMPAS ZANCADILLAS ENGAOS ACCIDENTES HUMILLACIONES

23


24/152

La continuidad y el esmero, la seriedad y la perseverancia pueden hacermilagros. En menos de un ao, el que prctica este mtod, puede alcanzarla categora de Artista Marcial.

*A continuacin, se presenta un modelo de programa de estudios para optar

al ttulo de Generalista, en el marco de una formacin integral para jvenesmarginados del sistema educativo tradicional.

EXTERNET M.M.M.

PROGRAMA GENERAL DE ESTUDIOSPARA EL JOVEN MARGINADO

CATALOGO DE PROPUESTAS

1998

A travs de un entrenamiento dirigido hacia laadquisicin de criterios lgicos y claras posturas ticas

para las decisiones existenciales y de una visin globaly funcional de los desafos laborales, el joven

participante del programa de estudio EXTERNETMMM, alcanzar apreciar con claridad la adecuadavisin y dimensin que se requiere de un sujetomaduro.

Consideraciones preliminares

Un programa de enseanza general que proponeel autor de este trabajo a travs de la aplicacin delSistema EXTERNET MMM, sugiere la aplicacin y

prctica de estrategias precisas, directas y funcionalespara una formacin cultural y tecnolgica integral deljoven marginado del sistema educativo en vigencia.

La existencia de un gran nmero de mtodospara realizar una misma tarea, genera confianza en las

24


25/152

decisiones y responsabilidad en la postura frente altrabajo y al estudio.

Es por ello que los temas propuestos ofrecenuna diversidad de enfoques, vas y aplicaciones

para que el joven participante pueda elegir loms til y efectivo.

El que ha sido marginado de un sistematradicional, tiene que moverse continuamenteacorde a las circunstancias y sus acciones debenestar regidas por la lgica de la eficiencia. No se

puede permitir no equivocarse: el error leindicar las vas rectas a seguir.

La accin ideal que busca todo joven esla eficaz jugada del experto, en todo juego,trato, negocio y decisin.

PRESENTACION

Los temas que a continuacin presentamos, reflejan tanto el inters queactualmente existe, en las diferentes reas laborales que ostenta la sociedad

industrial, como tambin la bsqueda del joven y su deseo de encontrar unlugar o un sistema que proponga un multiforme entrenamiento, capacitacin yadiestramiento.

La mayor demanda de cursos y talleres para la formacin de losempleados que trabajan en las empresas de la sociedad venezolana, sugiere unaformacin tanto tecnolgica como cultural.

El joven marginado del sistema educativo, sin ser por ello mismo unmarginal, debe estar atento para formarse con miras hacia su reinsercin en elcampo laboral y hacia la bsqueda de un horizonte formativo que lo puedasalvar del aparente atolladero en el cual, tal vez sospecha que est metido y delcual no ve escape y salvacin.

El autor del presente proyecto, a su vez, es tambin un marginado.

25


26/152

De alguna u otra forma, nunca se le ha dado curso a lasproposiciones de estudio y formacin que en este manual se presentan. Apesar de ello, en el nimo del autor de estos programas educativos paradictar cursos y realizar actividades de naturaleza cultural-tecnolgica, noexiste ni el ms mnimo desagrado o amargura profesional.

La vida es as y nicamente con trabajo y perseverancia puede elconocimiento vencer los roces de la mediocridad y del rechazo que todavisin diferente enfrenta en la sociedad intelectual y empresarial denuestros tiempos.

El autor de este manual ha formulado y proyectado sus estudios,descubrimientos y experiencia, en mdulos educativos que pueden

presentarse tanto en forma de cursos de naturaleza informativa yformativa, como tambin bajo el aspecto de talleres dinmicos de

participacin selectiva y presentacin de valores, aplicaciones y usos de

los conceptos y categoras emitidas durante las clases tericas.Es por ello que los jvenes interesados en prepararse, podrn

elegir la modalidad que ms les convenga y la que est ms acorde consu formacin.

A peticin de las partes interesadas, como coordinador del procesode formacin, el autor del proyecto solicitar a los posibles docentes la

presentacin del tema elegido, en la modalidad requerida por losinscritos y supervisar el desarrollo de las actividades tericas y

prcticas durante el perodo de formacin y adiestramiento.

Llevar a cabo un taller de instruccin es muy diferente de cmo presentar el mismo tema bajo la metodologa que exige un curso deproyeccin y capacitacin. El cursante puede percibir esta diferenciasolicitando la inscripcin en dos actividades relacionadas con el mismotema: un curso y un taller.

En el primero ser informado acerca de los fundamentos, de lascausas y de los principios del tema estudiado y en el segundo alcanzarcomprender el valor de las distintas modalidades de aplicacin, la

prctica y el uso de los objetos tericos presentados en la primera fase

del conocimiento.Esta manera de ofrecer un adiestramiento cultural y tecnolgico

propone al joven interesado en madurar y en superar su estado de vacodinmico y educativo, el desafo y la necesidad de hacer su propiodiagnstico formativo y as alcanzar la responsabilidad que todosdebemos volcar haca nosotros mismos y no hacia los dems.

26


27/152


28/152


29/152


30/152

9. Diagnstico tico del individuo10. Diagnstico y pronstico de la trayectoria existencial del cursante

Estos puntos son motivo de reflexin para cada ser humano y su anlisisredunda en una clara visin de nuestros impedimentos y de la capacidad que

todos poseemos para superar los obstculos. La adversidad lleva en su seno lasemilla de un beneficio mayor o igual; estas antiguas palabras de sabidura pueden representar un modelo para nuestras acciones, empresas yconsideraciones.

La metodologa, la evaluacin y la Bibliografa son aspectoscualitativos cuyos patrones se aplican de la misma forma, a todos los cursosdel Sistema EXTERNET MMM.

El que estudia los temas del Sistema EXTRENET MMM es unGENERALISTA y como tal, est capacitado para ser: Consejero de Medios Asesor mdico Tutor de adultos Tctico

Como Observador de los procesos empresariales elGeneralista es unconocedor de:

Mtodos Cualitativos Aspectos Subliminales de la Comunicacin Social Imagen Corporativa Estrategias Laborales tica Fundamental

Un Asesor de Imagen supervisa los detalles y el aspecto genrico de lorelacionado con la

VESTIMENTACONDUCTALENGUAJEPOSTURA

GESTUALIDAD yPROTOCOLO

30


31/152

de las actividades nacionales e internacionales del cuadro directivo de unamacro-empresa y es un asistente-consejero para todo tipo de actividad,relacionada o no, con la esfera social, comercial, oficial o privada, involucradaen el proceso de comunicacin empresarial y personalizada.

Es lo que se suele llamar, en los niveles internacionales de asesora, un

Asesor de Mtodos Cualitativos.

Las esferas de conocimiento que abarca el Sistema EXTERNET MMMse pueden clasificar en los siguientes niveles

EDUCACIONMEDICINA

LENGUAJEESTRATEGIA

ARTECULTURA

COMUNICACIONTEOLOGIA

FILOSOFIALos temas de estudio pueden versar sobre los siguientes puntos:

1. Etica y Esttica del Liderazgo

2. Lgica y Metodologa de las decisiones3. Semitica de la Imagen Corporativa4. El llamado Stress no existe:

Lo que debes saber es Binica del Trabajo5. Estrategia y Tctica Situacional

Cada Tema est reflejado en un curso terico - prctico concebido endiez sesiones de tres horas cada una. Las sesiones pueden tener lugar los finesde semana, en las maanas o en las tardes. Se trata de treinta horas

acadmicas de estudio y prctica que llevan al cursante hacia la formulacin deuna visin personal de los temas y de los dilemas surgidos a lo largo de lassesiones.

31


32/152


33/152

La Etica de la Creacin IntelectualEtica y Esttica en las situaciones laborales de LiderazgoCmo se viste un lder

Sesin 2

Fluidez y estancamiento en las decisiones del liderEcuaciones ticas y Frmulas estticasCmo piensa un lder

Sesin 3La Postura y la Compostura del lder en la actividad diariaCmo entrenarse con miras a los enfrentamientos y a los obstculos laboralesCmo acta el lder

Sesin 4El Crecimiento Esttico InteriorLa base tica y la aplicacin esttica de las ideasCmo habla un lder

Sesin 5El juego afectivo en el campo del liderazgoLa Etica del Actuar y la Esttica del No ActuarCmo mira un lder

Sesin 6La Perseverancia y el arte de la renuncia en el desafo diario de las decisionesElaborar y construir mapas y jerarquas de valores ticos y estticosCmo espera un lder

Sesin 7LaImaginacin Creadora y su utilidad en las situaciones crticasTener ideas ticas y buscar soluciones estticas - dos aspectos de la inteligenciaCmo crea un lder

Sesin 8El plano dinmico del Cambio y su lectura crticaPrincipios estticos del Gmbito y las causas del estancamientoCmo observa un lder

Sesin 9

33


34/152

La gestacin de los valores estticos en la figura del liderAplicacin de estrategias personalesCmo inventa un lder

Sesin 10

La lectura personal y Auto-DiagnsticoLa comprensin de las situaciones conflictivas y la esttica de la actuacinCmo retorna el lder al estado ptimo

Curso 2

Lgica y Metodologa de las decisiones

Tema

La elaboracin de estrategias personales para acceder a los esquemaslgicos de un sistema de conocimiento. La metodologa cualitativa del xito yel enfrentamiento con el fracaso de ciertas decisiones y ecuacionesintelectuales.

Objetivos GeneralesComprender las operaciones lgicas de la vida laboral diaria y enfrentar

con mtodo las situaciones de peligro.

Objetivos EspecficosAprender los diversos mtodos de lgica situacional y resolver las

ecuaciones crticas de los gmbitos sociales y laborales en el diario vivir.

Programa

Sesin 1Cmo tener lgicaLa esfera de la lgica y el acceso a sus principiosLa fascinacin ldica del absurdo

Sesin 2

34


35/152


36/152

Sesin 10ElArsenal lgico del usuarioConsideraciones metodolgicas acerca de la accin decisivaRomper el cerco de la ignorancia con lgica y metodologa

Curso 3

Semitica de la Imagen CorporativaTema

El uso de la significacin en la construccin de laImagen Corporativay la comprensin de los procesos desemiosis ilimitada de la actividad laboral.

Objetivos Generales

Adquirir los conocimientos generales para la construccin de un mapa de

significaciones en el uso diario de laImagen Corporativa y conocer los signosde la actividad figurativa laboral.

Objetivos Especficos

Construir una matriz de prioridades semiticas para el uso y resolucinde los procesos corporativos en la creacin de la imagen y aplicar los diferentescdigos de lectura icnica y emblemtica en la edificacin de los procesoslaborales.

Programa

Sesin 1Teora de las SignificacinSignos y SealesLaEmblemtica en la actualidad

36


37/152

Sesin 2El uso de la significacin en el diario vivirEl Smbolo y sus complicaciones estructuralesLas categoras y los conceptos laborales

Sesin 3La figura y el espacioEl Sentido como herramienta de conocimientoLa esfera de la Metfora en el plano laboral

Sesin 4ElArbol de las SignificacionesEl uso del Smilen la Teora del ConocimientoM.M.M. versus W.W.W. - Externet versusInternet

Sesin 5El plano de la Consciencia LaboralEl mapa de la existencia y el teatro de la memoria en el trabajo diario Cuantas cosas hay en el hombre

Sesin 6Las relaciones humanas y sus significaciones

La terminologa impropia de la SemiticaDisparates y redundancias semiticas

Sesin 7ElArquetipo y lasIdeas FundamentalesElPrototipo y la visin estereotipadaEl nacimiento delLogotipo

Sesin 8LaProsmica del Gesto

Movimiento y CinsicaLaProximidady el espacio til

Sesin 9El perodo de gestacin de las opinionesEl nacimiento del SignoLa Crisis - Un proceso

37


38/152


39/152


La aplicacin de los conocimientos binicos de la medicina del deporte a

las situaciones laborales del diario vivir y el uso de de los instrumentosfisiolgicos y energticos de la Binica para el crecimiento interno y lamadurez existencial.

MetodologaLos mtodos didcticos aplicados en este curso estn basados en la

ptica fsico - educacionaly lgico-intelectual-persuasiva con el uso deposturas y ejercicios especficos de Prosmica y Cinsica.

Programa

Sesin 1Los rudimentos de laBinicaConocimientos fsicos y fisiolgicosLas ciencias fsicas aplicadas en la vida diaria

Sesin 2Aplicaciones de laProsmica y de la Cinsica en el campo laboralLas sensaciones de lanzar, arrojary atajar

Hechos,seres y cosas en la vida laboralSesin 3Los tres tipos de energa: explosiva,sinusoidalygiratoriaLas dos fuerzas binicas:LaRapidez y el RetornoLa concentracin: Tcnicas y ejercicios

Sesin 4La Postura y el cansancioMecnica de la columna vertebral

LaIntegracin espacial

Sesin 5Procesos contemplativos en movimientoComo actuar en situaciones patolgicasVer, mirar, fijarse y vislumbrar- las cuatro acciones de la visin

39


40/152


41/152

Estrategia y Tctica Situacional

Tema

Descubrir la existencia de un campo relacionado con la Teora del Juego,cuyo conocimiento puede representar la adquisicin de mltiples recursos auto-educativos para la madurez existencial y el entendimiento personal.

Objetivos GeneralesCoordinar los esfuerzos de los participantes para la elaboracin de un

Teatro Personal de Operaciones en laEstrategia Situacionalde la vida diariay propiciar un encuentro ntimo con la capacidad de elaborar estratagemas parasalir de todo tipo de timos y trampas laborales, corporales, sociales, filosficaso existenciales.


Aprender los procedimientos estratgicos para aplicar la tcticasituacional en circunstancias triviales y comprender el mecanismo y losprincipios del camuflaje laboral.

La evaluacin es continua, en el marco de un proceso didctico intensivo deretos y desafos conceptuales, a travs de un contacto educativo personalizado.

*

Programa

Sesin 1

Fundamentos de Estrategia y Tctica tradicionalMapas personales y esquemas generales

41


42/152


43/152

El Comportamiento ptimoEl Modelo Estratgico del comportamiento energticoPortarse y Comportarse: dos visiones de la Estrategia laboral

Sesin 9

Leyes y procesos estratgicosEl dominio de la situacin de conflictoEl Control de si-mismo y el control de los dems

Sesin 10

La Visin del EstrategaEl Ojo TcticoElDiagnstico Clnico de las circunstancias laborales

*

A continuacin, se presenta el programa de estudio para un curso quediscurre sobre la creatividad y la investigacin:

Introduccin a los Procesos de Creatividad de la Investigacin

EL INGENIO Y LOS PROCESOS CREATIVOS

DESCRIPCION DEL CURSO

En la tecnologa, la imaginacin y el ingenio son fenmenos complicados, dadoque no se conocen leyes especficas para acceder a los procesos creativos y no

43


44/152

se ha sistematizado an, la consolidacin de los valores figurativos del signo.Este ha sido dominio exclusivo de los genios de la humanidad. Sin pretenderalcanzar los niveles de la genialidad, podemos acceder a la imaginacin pormedio de instrumentos familiares a la memoria universal y comn a todos losseres humanos. Este curso intenta evocar las posibilidades creativas de todo

estudioso de esas materias y describir su aplicacin en los procesosimaginativos de la investigacin.

OBJETIVOS PRINCIPALES

Conducir a los cursantes por las diversas vas de los procesos creativas de laimaginacin

Descubrir los mecanismos figurativos de la creacin en la investigacin Considerar los valores de la investigacin, a travs de una escala de

universales axiolgicos

OBJETIVOS ESPECIFICOS

Sugerir una terminologa especfica e indexicalizar los conceptos y lascategoras del lenguaje de la investigacin

Construir cuadros sinpticos de los elementos operativos usados en lainvestigacin, para una visin analgica de los valores

Aplicar los procesos estratgicos de la creacin a travs de elementostcticos y polimecnicos de los procesos de investigacin

CONTENIDO

El contenido del programa est dividido en catorce sesiones, con una claseintroductoria y una sesin dedicada a las conclusiones.

Sesin IntroductoriaConsideraciones PreliminaresLa Gestacin de los Procesos Creativos

PROGRAMAPrimera Sesin

PROCESOS DE CREACION EN LA INVESTIGACION LA HISTORIA DE LA IMAGINACIONSegunda Sesin

44


45/152

IMAGINACION Y VISION EN LA INVESTIGACION PROCESOS ERRONEOS DE CREACION: La Ilusin y lo FantasiosoTercera Sesin

ORIGENES DE LA INVESTIGACION

IDEAS, ARQUETIPOS Y PROTOTIPOSCuarta Sesin

HIPERBOLAS, METAFORAS Y PARABOLAS DE LA INVESTIGACION SIGNOS, ICONOS Y SIMBOLOS EN LA INVESTIGACION

Quinta Sesin

TIPOS, EMBLEMAS Y FIGURAS EN LA INVESTIGACION FORMA, SENTIDO Y SIGNIFICACION

Sexta Sesin

LA IMAGEN EN LA INVESTIGACION: SIGNOS Y VALORES INTELIGENCIA CREADORA: TEORIA, PRACTICA Y TELEOLOGIA

Sptima Sesin

CONOCIMIENTO Y SABIDURIA DISEAR, PROYECTAR Y APLICAR

Octava Sesin

INSTILAR, INYECTAR E IMPRIMIREL INDUCIR Y LA INDUCCION

Novena Sesin LA CONCIENCIA DE LA ESPECIALIDADGRAFOMETRIA EN LA INVESTIGACION: La Firma y la Escritura

Dcima Sesin

BIONICA DE LA INVESTIGACION: PROSEMICA, CINETICA YSOMATICA

LA CREACION DE UN NUEVO SISTEMA DE CONOCIMIENTO

Undcima Sesin

EL DESCUBRIMIENTO DE LA RAZON Y LA VIDA DEL CEREBRO PROCESOS INTUITIVOS DE LA CONSCIENCIA Y SU APLICACION

Duodcima Sesin

EL ESTATUS CREATIVO DE LA INVESTIGACION

45


46/152

PREVISIONES CREATIVAS EN SITUACIONES LIMITE

Decimotercera Sesin

EL MANEJO CREATIVO DEL CONFLICTO EN LA INVESTIGACION EL ARSENAL LUDICO DE LA CREATIVIDAD

Decimocuarta Sesin

CONSIDERACIONES ETICAS Y ESTETICAS EN LA CREATIVIDAD LA GUERRA TECNICA EN LA TERMINOLOGIA DE LA

INVESTIGACION

Sesin FinalConsideraciones y ApreciacionesProyeccin del Seminario

METODOLOGIA

Exposiciones temticas, indagaciones mayuticas y presentacionesaudiovisuales y sinpticas de los procesos semiticos en lainvestigacin.

EVALUACINSupervisin de las notas tomadas en clase, preguntas categoriales y exmenes

parciales de evaluacin continua. Cada estudiante debe abrir un cuaderno de

ideas gerenciales, otro de dudas referentes a la materia y un tercero deaplicaciones grficas.

Bibliografa

El Libro del Seminario es la publicacin de Jos Antonio MarinaTEORIA DE LA INTELIGENCIA CREADORAEditorial Anagrama, Barcelona,1995

Todos los textos que aparecen en la bibliografa selectiva se encuentran en labibloiteca del profesor. Hay otros cien ttulos de diversos autores, relativos al tema delSeminario, a la disposicin de los participantes. Por otra parte, el profesor ha escrito otrostantos libros relativos al tema del seminario, y dirigidos al pblico lector interesado en lamultiforme cultura de nuestros tiempos.

46


47/152


48/152


49/152


50/152

Ttulo que se otorga al realizarse el curso, luego de la presentacin de un examen

terico-prctico: G E N E R A L I S T A

Pensum de Estudios:

Primer ao Cdigo General de las Lenguas - 4 crditos Binica Laboral - 4 crditos Teora del Espacio - 3 crditos Teologa General - 3 crditosArte Independiente - 3 crditosTotal crditos: 17

Segundo ao

Diseo para Invenciones - 4 crditos Lgica ntica - 4 crditos Poliglosis - 3 crditos Polimecnica - 3 crditosSemntica Universal - 3 crditosTotal crditos: 17

Terrcer ao

Ipso-Medicina - 3 crditos Artes Marciales: Tcnicas de Ataque y Defensa Globales - 4 crditos Arquetipologa - 3 crditos Educacin Multiforme - 3 crditosInvestigacin Multicultural - 4 crditos

Total crditos: 17Tesis de Grado - 5 crditosTotal General para la obtencin del Ttulo de GENERALISTA: 56 crditos

POLIGLOSISEl estudio de varias lenguas al mismo tiempo

El objetivo de esta materia es proponer el estudio simultneo de variaslenguas naturales, elegidas con criterios de uso, tradicin, antigedad, fonticay precisin conceptual en el mbito socio-poltico de la cultura.

Si los promotores de la idea logran aplicar una estrategia publicitaria enlos medios de comunicacin de masas, alcanzarn tambin infundir en la

50


51/152

comunidad de jvenes marginados del sistema educativo tradicional, comotambin en el nimo de otros interesados, una cierta confianza para con elestudio independiente y tal vez generar el deseo de conocer materias muchasveces inalcanzables por la falta de informacin y de herramientas de estudio,como diccionarios, gramticas y mtodos de enseaza.

La posibilidad de propiciar el gusto por el estudio y la alegra deldescubrimiento, es una meta no muy difcil de alcanzar cuando los medios

participan, aunque sea ello en poca medida, en el cumplimiento de ciertaspautas de transmisin y persuasin activa de los oyentes o televidentes.

La campaa puede llevarse a cabo por la radio y por la televisin, atravs de programas-micro de cinco minutos cada uno. El mtodo de estudio esun mtodo potico-matemtico y sugiere el uso de la rima y de los nmeros

para adquirir habilidades de pronunciacin, dilogo y memorizacin. Losprogramas radiales pueden propiciar el inters por la bsqueda de sentido y deconocimientos a travs del dominio de varias lenguas y de la gama deinformaciones que arrastra una prctica de esa naturaleza.

Para ello se necesita de un modelo lgico-terico de enseanzamasificada, cuyas herramientas de estudio puedan aplicarse de manerainmediata en la vida diaria. Ello se puede realizar slo al sugerir el uso de los

principios universales que rigen el lenguaje y de conocimientos filosficosregidos por una visin ntica de la naturaleza humana.

El intento de inyectar optimismo, es decir alegra sin motivo, en unperodo de crisis educativa a todos los niveles sociales de la cultura es unatarea sicolgica y subliminal. Por ello mismo, la idea de crear una imagen

ntica de la Venezuela petrolera, se traduce en este preciso caso, en el uso deuna estrategia lingstica del dominio que roza los valores militares de lajuventud: hay que salvar a la patria de los vagos y maleantes de la cultura.

A travs de la aplicacin socio-tradicional de ciertos valores folclricosque son materia de distribucin diaria en la sociedad citadina, puede intentarseel rescate del latn y de otras lenguas consideradas errneamente difciles, o loque es peor, muertas y enterradas.

La sugerencia consiste en propiciar el estudio de alguna lengua indgenade Amrica, sea el maya, el quechua o el quich, el aymar, o cualquiera de lastreinta y tres lenguas indgenas que se hablan en el territorio venezolano. La

presente sugerencia omite de manera expresa el estudio de lenguas artificialescomo el Volapuk o el Esperanto, consideradas en este marco natural dellenguaje, como unos meros abortos de la inteligencia. La originalidad del

proyecto no llega para tanto. . .

51


52/152

No obstante, en el orden de otras propuestas lgicas y factibles, luego deuna sutil contemplacin de las cualidades y alcances filosficos que posee elsistema chino de escritura, se propone su estudio atento en el marco de lasescuelas de primaria, por lo menos durante unos tres aos. Nada es utpico enel estudio y para el joven toda meta es alcanzable en trminos de presencia y

uso inmediato. A pesar de su complejidad, los ideogramas chinos son el nicosistema que puede ser comprendido fuera del conocimiento fontico de su

pronunciacin. Se trata de un sistema antiguo y nico, en cuanto al valorsemntico que esconde su uso y comprensin.

La meta del proyecto es sugerir a los jvenes la necesidad de alcanzar untipo de criterio que se ha definido como ntico, sumamente til y efectivocomo herramienta para la bsqueda del sentido. POLIGLOSIS quiere decir, enel griego de Odiseo, muchas lenguas, y una lengua no es tan slo el cmulo deciertas palabras ordenadas en frases y oraciones, sino un verdadero mundosecreto donde el buscador encontrar la fascinacin del conocimiento y lasublime libertad de pensar, sentir y actuar con lgica y claridad de criterio.

*

Presentado en el marco del programa de estudios e investigacinindependiente para los jvenes marginados del sistema educativo tradicional,como tema factible de trabajo y formacin continua, he aqu un proyecto de

publicacin cuyo ttulo reza:

DICCIONARIO ILUSTRADO UNIVERSALDE LAS LENGUAS

D. I. U. L.

EsteProyecto de Investigacin, propone la realizacin y publicacin deun Diccionario Universal de las Lenguas, ilustrado, (a continuacindenominado con la sigla DIUL), para ofrecer a los lectores informaciones

precisas y detalladas sobre las lenguas habladas hoy en el mundo.

52


53/152

El Diccionario aspira ser un instrumento de trabajo para periodistas,lingistas, literatos y otros investigadores que desean encontrar rpidamentedatos relativos al rea en la cual se hablan las diversas lenguas, sobre elnmero de hablantes, sobre su historia, sobre algunas caractersticasimportantes, sobre los sistemas de escritura utilizados y, por ltimo,

informaciones acerca del aporte que han hecho ciertas lenguas en elenriquecimiento de otras lenguas.

Al mismo tiempo, el Diccionario contiene tambin datos referentes almodo en el cual las diferentes lenguas habladas en el mundo se renen enfamilias y en otros grupos lingsticos del mismo parentesco.

As concebido, el Diccionario trata de dar una rica informacin denaturaleza lingstica y enciclopdica, en un espacio relativamente restringido.

DIUL puede ser utilizado tanto por especialistas como por todo pblicolector interesado en estas materias.

La meta del trabajo explica su estructura: el autor ha optado por la formade un diccionario alfabtico. El mtodo utilizado es el mtodo clsicolexicogrfico, aunque los datos son originales y el ordenamientos responde auna visin tcnica de la lengua analizada.

DIUL difiere de otros trabajos similares publicados hasta ahora. Estosestudios han presentado las lenguas del mundo, en los casos ms frecuentes,segn el criterio geogrfico y por ende continentaly porfamilias de lenguas.

As ocurre en el libro clsico del tema, una publicacin de grandes

dimensiones - LES LANGUES DU MONDE (1924;1952), elaborado por ungrupo de cientficos bajo la conduccin de A. Meillet y M. Cohen y destinadoal uso de los especialistas en lingstica.

En castellano no existe un trabajo similaral que nosotros proponemos ymucho menos un diccionario parecido al que hemos mencionado anteriormente.

Una de las ms recientes e importantes publicaciones sobre el tema -Classification and Index of the Worlds Languages, (1977) de C.F. y F.M.Voegelin, dirigida a los especialistas, slo se parece a nuestro Diccionario en elhecho de ordenar alfabticamente las lenguas y las familias y grupos de lenguasque se hablan en el mundo. Sin embargo, el lugar donde se trata una lengua

slo se puede encontrar por el ndice y las informaciones sobre idiomas ydialectos son limitadas. A diferencia de DIUL, los otros trabajos similares semuestran como visiones parciales del tema.

Por su concepcin y organizacin lexicogrfica, el DIUL difiereesencialmente de otros trabajos que tratan el mismo tema en castellano, no slo

53


54/152


55/152


56/152


57/152

LOS SISTEMAS IDEOGRAMATICOS, GLIFICOS Y JEROGLIFICOS:CHINO, JAPONES, MAYA, EGIPCIO

LA ESCRITURA CUNEIFORME EL ACCESO A LAS LENGUAS NATURALES :

LA POESIA DEL SONIDO HABLAR, LEER, ESCRIBIR : POCO, BIEN, MUY BIEN CATEGORIAS FILOLOGICAS Y LINGUISTICAS LA ETIMOLOGIA Y LA TEORIA DE LOS AFIJOS LOS RITMOS Y LOS JUEGOS DE PALABRA LAS NUMERACIONES Y LOS REFRANES : LA PAREMIOLOGIA APRENDER VARIOS IDIOMAS A TRAVES DE LA LECTURA DE

LOS TEXTOS CLASICOS, EN ORIGINAL

LOS VERSOS DE ORO DE PITAGORAS, LA ODISEA, EL NUEVOTESTAMENTO, EL GENESIS y EL CANTAR DE LOS CANTARES, ELTAO TE CHING y el I CHING, El POPOL VUH, El CHILAM BALAM

DE CHUMAYEL, GORIN NO SHO y EL GENYI MONOGATARI, LADIVINA COMEDIA, EL MASNAVI y HAFIZ, EL CORAN, ELBHAGAVAD GITA, EL KALEVALA, LA MIORITZA, El LALITASAHASRANAMA.

EL IDIOMA UNIVERSAL : TEN - TONG MODOS DE FORMACION DE LAS PALABRAS PREFIJOS, INFIJOS, POSTFIJOS Y OTROS AFIJOS LA POLIGLOSIS :

Estudios de traduccin, interpretacin, comprensin, entendimiento,composicin, anlisis, lectura, estrategia diplomtica y protocolo

lingstico, retrica, convenciones filolgicas y terminologa especializada. METODOS MNEMONICOS

La capacidad de resolucin semntica de la memoria a travs de laanaloga

La Teora de los Sinnimos POETICA : La Ciencia del Ritmo y de la asonancia El uso de los diccionarios : la Indexicalia Consideraciones acerca del estudio simultneo de veinte lenguas Edad y memorizacin La espiral del conocimiento Conocimiento y acceso al sentido de la escritura china

57


58/152

Imaginacin, Creatividad y Fantasa: Visin, Ingenio e Inventiva La Significacin y el Sentido: Dos esferas diferentes

*

BIBLIOGRAFIA

CASARES J . COSAS DEL LENGUAJEETIMOLOGA, LEXICOLOGA, SEMNTICA

Espasa-Calpe, Madrid,1973

CHOMSKY, MILLER EL ANALISIS FORMAL DE LOS LENGUAJES NATURALES

AC, Madrid, 1972

DEBUT J. LA ENSEANZA DE LAS LENGUASCLSICASPlaneta, Barcelona 1976

DIAMOND A.S . HISTORIA Y ORGENES DEL LENGUAJEAlianza, Madrid, 1974

GARCIA CALVO A. LECTURAS PRESOCRATICASLucina, Madrid, 1981

GARCIA DE DIEGO V. DICCIONARIO DE VOCES NATURALESAguilar, Madrid, 1968

GUTIERREZ L.,G.A. ESTRUCTURA DE LENGUAJE YCONOCIMIENTO SOBRE LA EPISTEMOLOGIA

DE LA SEMIOTICAFragua, Madrid, 1975

MILLER G. A. LENGUAJE Y HABLAAlianza, Madrid, 1985

58


59/152


60/152

THEORIES DE LAPPRENTISSAGELE DEBAT ENTRE JEAN PIAGET

ET NOAM CHOMSKYSeuil, Pars, 1979

POLIGLOSIS

TE AMO

Un regalo poligltico para el joven marginado

En un congreso cuyo nombre no vale la pena recordarme, alguien delpblico me pidi decir TE AMO en diez lenguas. Aprovecho la oportunidadpara responder ahora. He aqu un TE AMO en ms de treinta lenguas:

AFEKRISHALEHOU - en amhrico o abisnio, lengua nacional de Etiopa,la lengua del misterioso Preste Juan. En los textos de esa lengua, antes decada palabra se ponen dos puntos.

ANA BHIBBAK o ANA BHIBBIK - en rabe (Adivinen cual es para lamujer y cual es para el hombre !) BON SRO LANH OON - en cambodgeano UO AI NI - en chino (hay que poner los palillos de comer uno encima del

otro!) IEG ELSKER DIG - en dans, la lengua del prncipe Hamlet IK JUD VAN IE - en holands TARA DUST MIDARAM - en farsi o persa, la lengua del poeta Hafiz MINA RAKISTAN SINUA - en la lengua del Kalvala, el finlands JE TAIME - en francs, la lengua de Rabelais y de su Gargantua y

Pantagruel TA GRA AGAM ORT - en glico, diferente del gals ICH LIEBE DICH ( IJ LIBE DIJ) - en alemn SAGAP o AGAPI MU HRIS - en griego, la lengua de Odiseo

60


61/152


62/152


63/152

comunes en la literatura juda de los tiempos de la persecucin, y esteapocalipsis cristiano sigue de cerca la forma y el estilo de estos escritos.

Desde el comienzo mismo se desglosa el tema y el valor de las palabrasall escritas: se trata nada menos que de una revelacin de Jesucristo que Dios

Le di, ofrecida a Juan por medio de un intermediario anglico. El; extrao

griego en el cual est escrito es en realidad un modo potico de expresarverdades trascendentes.Las diferencias de estilo y de composicin frente a los dems libros del NuevoTestamento es mitigada en castellano y en otras lenguas, por la traduccinmisma.

Se trata sin embargo de una fuerte y espectacular originalidad: lenguajecrudo, errores gramaticales y una curiosa yuxtaposicin de trminos.

La diferencia entre el cuarto Evangelio y el texto apocalptico es tanpronunciada que muchos crticos dudan ser escritos por un mismo autor.

El Cuarto Evangelio est escrito, en su limitado vocabulario, fluidamentey correctamente y es posible que un lector contemporneo no haya sufridomucho con la decodificacin de su griego.

Pero el Apocalipsis arrastra palabras sobre palabras sin remordimiento,mezcla los casos y los tiempos verbales sin aparentes escrpulos gramaticales,y muestra un completo descuido por la sintaxis normal. He aqu algunas

palabras del captulo 8, versculo 13, traducidos literalmente y representandoburdamente la factura que un lector griego del primer siglo hubiera consideradoms que extrao:

. . . Y Yo v, y o Yo un guila volando en el medio-cielo con una voz grande: Ay, ay, ay de los que moran sobre la tierra a causa de los restantes voces dela trompeta de los tres ngeles que estn a punto de tocar la trompeta !

Estos ejemplos se pueden multiplicar una y otra vez. El asaltotumultuoso de las palabras no tiene escaso efecto en el lector y su facturartmica sugiere una construccin ingeniosa y deliberada. El autor se encuentraescribiendo en una experiencia exttica y en este estado deposita en las

palabras, la carga mstica de sus visiones.Muchos autores, entre ellos Swete, Charles, Bousset, Allo, Lancellotti,

algunos telogos, otros lingistas, han estudiado ms de cerca la lengua delApocalipsis, aparentemente tan imperfecta que un profesor de griego denuestros antiguos liceos llenara el texto de mltiples correcciones.

Nos limitaremos a sealar en este breve trabajo slo algunos ejemplosflagrantes.

63


64/152


65/152


66/152


67/152

Tal vez la ortografa tenga menos importancia: no hace ms que obligar alos espritus curiosos a frenar su imaginacin y rechaza toda especulacin quese hiciera al margen de las reglas sintcticas y morfolgicas.

Yo no me apego sino a las cosas tiles- deca el Santo Padre Gregorio,en el siglo V despus de Cristo. En una carta que serva de prefacio a su libro

sobre la moral cristiana, este mstico escriba lo siguiente:... no me ocupo ni del estilo ni del rgimen de las oraciones, ni de lasdesinencias, porque no es digno de un cristiano atinar las palabras de laSanta Escritura a las reglas gramaticales!...

Segn estas palabras, podemos deducir que la mayora de las lecturasdel Apocalipsis y las crticas sintcticas a su autor son fruto de grandesmalentendidos: su valor mstico y potico pasan desapercibidos y, al entrar enmanos de espritus mediocres y racionalistas, se vuelven meras construccionesliterarias cuando son obra de una visin y de un saber crptico y trascendental.

MAHABHARATATesoro de Sabidura

La Embajada de la India realiz en 1997 un homenaje a Mahatma Gandhi ycon esa ocasin se dictaron un gran nmero de conferencias sobre temasrelacionados con la literatura, la poltica, el arte, la ciencia, la religin. Laactividad continu en 1998 y el 21 de Marzo de este ao, el autor de este

escrito fue invitado a dictar, en el Museo Sacro de Caracas, una conferenciasobre el Mahabharata, el libro sagrado de los hinduistas.Entre los grandes libros de la humanidad podemos recordar algo as comoveinte ttulos cuyas sonoridades y valor profundo no han perdido inters anen nuestra poca de lecturas superficiales y de fugaz entendimiento. Unalista de los libros profanos de la humanidad no incluye a los textos sagrados,como por ejemplo, el Corn, la Biblia, el I Ching, el Tao Te Ching, el ChilamBalam de Chumayel o la Enseanza de Buda.

1. Chuang Tzu en chino

2. Mil y Unas Noches en rabe3. Masnavien persa4. Mahabharata en snscrito5. Odisea en griego6. Popol Vuh en maya-quich7. Divina Comedia en italiano

67


68/152

8. Don Quijote de la Mancha en castellano9. Alicia en el Pas de las Maravillas en ingls10. Viaje hacia el Oeste en chino11. El Seor de los Anillos en ingls

12. El Kalvala en fins13. Guilgamesh en asirio-babilonio14. Gargantua y Pantagruelen francs15. El Principito en francs16.La Leyenda del Rey Arturo en ingls17. El Asno de Oro en latn18.El Bustn y el Gulistn de Saadi, en persa19.El Coloquio de los Pjaros de Farid ud-Din Attar, en persa20.Pinocho, en italiano

A diferencia de los libros sagrados, los libros profanos no necesitan degua, ni de intrprete, ni de sacerdote que los explique o de dogmas religiosas

para ser comprendidos. Son libros libres de la culpa del errado entendimiento ycada quin tiene derecho de ver all lo que ms le gusta, lo que ms le convieney lo que ms puede comprender, acorde a su inteligencia. No ocurre lo mismocon los libros sagrados que estn rodeados por un aura prohibitiva y peligrosa:si cualquiera mete la nariz en sus textos puede salir con una amenaza demuerte, como Salman Rushdie o con prohibiciones del clero para hablar en

pblico, por ms que se trate de un sacerdote, como ocurri con el sacerdotebrasileo que ha promocionado la revolucin de la interpretacin polticacristiana de la Biblia en Latino- Amrica, Leonardo Boff.

Todos esos libros profanos tienen muchas cosas en comn: se trata deviajes y de visitas al inframundo, de guerras o grandes batallas entre familias oclanes o de retornos a la cuna natal, como es el caso de la Odisea.

No obstante, el secreto ms bello de todo ello es el hecho de que lasaventuras y los acontecimientos que toman forma en los libros profanos,ocurren todos en el cuerpo humano. Se trata de aventuras del Ser, de las

bsquedas de los secretos de la existencia y por ende del destino humano y

todo lo que pasa en el texto, se ubica en el mbito anatmico, fisiolgico yexistencial de una sola persona.

Muchas personas saben que todos nosotros necesitamos de comida parasubsistir. Otros, saben tambin que existe una necesidad anmica que noapremia de igual modo: sin comer palabras, canciones y sentimiento, nuestraalma puede sentir un desfallecimiento y muere por inanicin: es la comida

68


69/152


70/152


71/152

PREAMBULO

Estas son palabras de la verdad primordial que aqu se llama quich, ysobre ello escribiremos pues, y comenzaremos estas historias primigeniasconsideradas como la raz misma del conocimiento inicitico y de todo lo

realizado en la tradicin quich, en la generacin de la rama y de la gentequich. A travs de la iniciacin y por medio de la concentracin y de lacontemplacin, ocurre la revelacin de los misterios y la iluminacin por graciade Aqul que nosotros llamamos Tzakol - El Formador, Bitol - El Hacedor,

Alom - El Creador, Qajolm - El Multiplicador, tambin llamado HunajpuVuch - El Solitario del Alba,Hunajpu-Utiu - El Solitario del Crepsculo, Tepeu- El Enviado de los Sabios , Guckumatz - El Hermano Precioso, U Cux Ch -Aqul cuyo corazn est en el Entrecejo, U Cux Pal - El corazn de laTotalidad, Ah Raxa Laq - El Maestro Iluminado ,Ah Raxa Tzel- El Maestro dela Serenidad, llamado con otros nombres como Iyom - El Dispensador ,Mamm - El que todo lo sabe, Ixpiyacoc - El Revelador de los Misterios de laExistencia, e Ixmucan - El que revela lo que est oculto, llamado tambinMatzanel - El Revelador del Secreto del Crepsculo o Chuquenel - ElRevelador del Secreto del Alba , Ka Mul Iyom - El que es Dos VecesDispensador de Vida, Ka Mul Mamm - El que es Dos Veces Sabio, as comose le nombra en la tradicin quich, en el camino inicitico y en palabras desabidura.

Ello ha continuado y ha perdurado durante el cristianismo, cuandoescribimos esto y en nombre de Dios lo revelamos porque sin ello nadie puede

percibir ni siquiera una vislumbre del Popol Vuh - El Sagrado Libro de laSabidura, dnde est descrita la revelacin de todos los misterios.Hay, desde antao, un Libro Sagrado que ahora oculta su faz al que lo

lee y lo contempla.

Grandes cosas estn dichas entre sus lneas y en sus historias sobre la creaciny el nacimiento de los cielos y del cuerpo, de la creacin celeste y del celestecastigo, del conocimiento del castigo celeste y del hilo que nos ata, del rosario

que nos une al vientre del cielo, en el vientre de la carne.Es la creacin celeste y el castigo celeste como se le llama y como nosha sido dicho porTzakol- El Formador y por Bitol- El Hacedor, por La Madrey el Padre de la Vida y de la Humanidad, Abanel - El que mueve el Aliento,

Kuxilanel - El que mueve el Corazn, el que lleva hacia la meditacin ypermite la contemplacin de la Luz a los del linaje de los nios de la Madre de

71


72/152


73/152

PROGRAMA

ORIGEN y MITO en el CONTINENTE AMERICANO DISPARATES DE LA INTERPRETACION ARTE y USO : EL OBJETO como ESPACIO CONSAGRADO La FORMA, el COLOR y el RITMO segn El POPOL VUH ASPECTOS UNIVERSALES del ARTE PREHISPANICO Una TEORIA MAYA de la CREACION ARTISTICA Lo EFIMERO de la CREACION ARTISTICA El ARTE PREHISPANICO en el CONTINENTE AMERICANO Los PUEBLOS PREHISPANICOS PERIODOS : PRECLASICO, CLASICO y POSCLASICO CULTURA y CIVILIZACION EDUCACION, MEDICINA, COMERCIO, ECONOMIA del MITO ARTES MILITARES, ARQUITECTURA, JUEGOS RITUALES POESIA, RELIGION Y MAGIA - Las diez esferas de la cultura

EVALUACION

Los integrantes del seminario deben presentar los resultados de susinvestigaciones terminolgicas, creativas y tericas, en tres cuadernos ocarpetas. La evaluacin continua facilita el contacto con las ideas de loscompaeros, del profesor y de los autores ms importantes de la bibliografa.

BIBLIOGRAFIA

Los siguientes autores citados en orden no-alfabtico, son algunos de los personajes ms importantes de la memoria bibliogrfica de la culturaprehispnica.

Todo estudioso del arte prehispnico debera conocer a : LauretteSejourn, Thomas S. Bartel, J. Imbelloni, Sylvanus G. Morley, Marc deCivrieux, Claude Levi- Strauss, Paul Rivet, Max Scheller, Juan Larrea, J. EricS. Thompson, Miguel Len-Portilla, Alfonso Caso, Michael D. Coe, MiguelCovarrubias, Beatriz de la Fuente, Paul Gendrop, Merle Greene, GeorgeKubler, Linda Schele, Peter Mathews, Octavio Paz, H.E.D. Pollock, Tatiana

73


74/152


75/152


76/152


77/152

El inters por la medicina naturalista, las curas hidroterpicas, el uso delas plantas, las mezclas naturales, la iatromecnica y la iatroqumica que

practican los sinapienses, encuentran su eco en la visin jesutica de la salud,de la terapia y de la teraputica, de la profilaxia y de la ciencia del diagnstico.

En un campo diverso, el de la milicia, hallamos tambin mutuas

resonancias entre Sinapia y las Reducciones.El primer organizador de las Reducciones fue el Padre Diego de Torres,

cuyos ideales jurdicos eran similares a los del Padre Las Casas, en cuanto ala coherencia con que procede a la aplicacin de la justicia.

La primera Reduccin se fund en el ao 1610, con el nombre de SanIgnacio - Guaz ( Guaz quiere decir en guaran grande). Algunos de losmisioneros murieron de hambre, otros se perdieron sin huella y otros fueronsacrificados por los indios. Tres de ellos, - triste y santa consolacin - , hansido beatificados.

El grupo de jesuitas que llev a cabo tal extraordinaria puesta en escenade los ideales de perfeccin socio-poltica y personal que fueron la basefilosfica de las Reducciones, estaba formado por individuos de las msdiversas especialidades, virtudes y nacionalidades. Haban entre ellos pintoresy escultores, mdicos e ingenieros, educadores y agricultores, orfebres ymetalrgicos, arquitectos y farmacuticos.

Tanto la vida como la organizacin en las Reducciones tuvo dosprincipios rectores: la autonoma del indio con relacin a la poblacin blanca yla educacin poltica, religiosa y existencial.

Las Reducciones se construan de manera uniforme y no casual. Elnmero de habitantes estaba controlado: no pasaban de siete mil y no bajabande mil. Cada reduccin era dirigida por tres misioneros. El sacerdote era el jefeabsoluto de la Reduccin, pero sus palabras eran consideradas Palabras deVerdad.

La constitucin fundamental fue la familia y la Reduccin era, en ciertomodo, autrquica, ya que contaba con todas las facilidades, artesanas einstrumentos que requera la austera vida de aquellos tiempos.

En un perodo de casi 160 aos de existencia, el nmero de lasReducciones lleg a 37, al contar tambin las del Obispado de Santa Cruz y

Alto Chaco y Chiquitos.En cuanto al rgimen de propiedad privada, es notable la categora deABAMBA o posesin privada, ms que todo en lo relativo a las tierras enoposicin a la propiedad de Dios o TUPAMBA, los bienes de la comunidad,especialmente los terrenos donde se cultivaba el algodn y los cereales, eltabaco, el mate y otras plantas. Las Reducciones tenan gran cantidad deganado. Posean talleres para fabricar las herramientas y los oficios que

77


78/152

desempeaban eran multiformes: plateros, doradores, armadores de canoas,artesanos de instrumentos musicales de grande o pequeo tamao, comorganos y violines, torneros, curtidores y retablistas, barrileros y sombrereros.

La lengua guaran fue elevada a una autntica dignidad potico-literaria ya travs de publicaciones, (gramticas y diccionarios), es hoy da una de las

ms documentada del las lenguas indgenas del continente.

Al leer uno tales descripciones de la vida indgena de las Reducciones,no puede menos pensar en las imgenes de la SINAPIA.

Todos los detalles de la vida diaria en el seno de la comunidad indgena,eran observados y controlados hasta el punto de formar un verdaderomecanismo con mira hacia lo religioso. El tambor de la plaza tocado alamanecer, anunciaba la hora del despertar.

Los nios y los jvenes tenan que ir a la iglesia para rezar, or la misa yluego trabajar cada uno en lo que se le haba encomendado, no antes de ir adesayunar para luego regresar a la plaza para la asignacin del respectivotrabajo.

Los misioneros consideraban que si a los nios se les dejaba en libertad,se criaban ociosos. Por la tarde, se vuelve a orar, se puede platicar y tambinrezar el rosario. Los que se mostraban giles, eran elegidos como monaguillos yaprendan a leer y escribir en guaran, en latn y en castellano; se les enseabatambin msica y danza.

A su vez, los adultos tenan un ritmo diario acorde a su condicin.Despus de la misa, una actividad que no era obligatoria, los hombres iban atomar el mate para luego volver a trabajar. A la tarde volvan a rezar el rosarioy en ese momento reciben de nuevo el mate y la cantidad de carne que sereparte casi a diario, entre todos.

En la noche, un redoble de tambor anunciaba la hora de queda y lascalles de la comunidad empezaban a ser rondadas por equipos de vigilantesentrenados para tal oficio.

Esta uniformidad de las actividades y costumbres ha sido uno de lospuntos ms criticados por los enemigos de las Reducciones pero no es menos

cierto que los indgenas vivan gustosos bajo este yugo de orden paternal.El paternalismo excesivo ha sido, tal vez , una de las principales causasdel derrumbe de las Reducciones.

Pero no todo es color de rosa en la historia: esta notable experienciasocial ha sido sometida a la hostilidad y al salvajismo de los bandeirantes. Las

bandeiras lusitanas y brasileas eran una suerte de expediciones de rapia enbsqueda de poblaciones indgenas prsperas con el objeto de agarrar esclavos

78


79/152

para la venta en los mercados de Brasil. Ms de 200.000 indios secuestraronlos bandidos de la selva entre los aos 1628 y 1631. Como en las Leyes de lasIndias estaba prohibido el uso de las armas entre los indios, tuvieron los

jesutas que solicitar una dispensa especial que reivindicara este uso y ademsluchar codo a codo para defender sus comunes logros.

Gran valenta mostraron los indgenas en la defensa de lo suyo y tambinprestaron ayuda a los espaoles cerca de Buenos Aires, contra los portugueses.

Es gracias a los indios de las Reducciones, el que la Repblica delUruguay, con su actual territorio, perteneciese a los espaoles.

La ruina de las reducciones se debi, tal vez, al demasiado tiempo quedur el rgimen paternalista de los jesuitas.

Uno de los ms nostlgicos testimonios de la Historia de la Iglesia, elretorno de los indios a sus antiguos hbitos y costumbres, aparece en las

palabras de un indgena, bajo un crudo brillo: ... Padres, esta nuestracapacidad es distinta de la de los espaoles, porque estos son constantes en

su entendimiento, pero nosotros slo lo tenemos a tiempos...As como detrs de la breve definicin de las Reducciones, que el Padre

Ruiz de Montoya ofreca en su obra Conquista Espiritual, se perciba toda lafilosofa de los jesuitas, asimismo, aparece detrs de las palabras de los indios,la autntica visin de su condicin natural y de su destino humano. Se puede

percibir una amarga irona y a pesar de que los indios amaron mucho a losmisioneros y los respetaron hondamente, no deja de ser motivo de reflexin elretorno a sus hbitos y costumbres ancestrales, luego de la ruina de lasReducciones.

Todas estas palabras saltan en la memoria y nos hacen recordar otrograve testimonio de los habitantes autctonos de las tierras americanas que, enboca de uno de sus maestros, Crazy Horse de Lakota, dicen lo siguiente:

... Nosotros no les hemos pedido a ustedes, hombres blancos, veniraqu.

mi sistema externet m.m.m

Documents