Presentacin de PowerPoint

Formacin interdisciplinaria y voluntaria en medicina tradicional indgena de la regin maya peninsular en las Rutas Chenes y Camino Real, del Estado de Campeche. Apoyado con recursos del PCS 2015.Mtro. Guillermo Rosales Raya2015Una etnia interesanteGrupo tnico y su artefacto87 de cada 100 usan un artefacto especial.Depsito de afecto y econmico en el objeto. As como smbolo de estatus.58 minutos al da lo usan: manipulado, hablado, jugado. Manipulado hasta en un 34 veces al da.70% mujeres, 61% hombres con pnico al perderlo.

Principios tico - metodolgicosSomos en cada instante el otro del otro.No se trata de afinar la lente con que se mira, sino de descubrir antes, durante y despus la naturaleza social de nuestra propia lente.No explica, descubre.Devuelve la impresin de un fenmeno vivo a sus portavoces originarios.Fuentes Meja J., Marco Ral (2012). Las bsquedas del pensamiento propio desde el buen vivir y la educacin popular. Urgencias de la educacin latinoamericana a propsito de las relaciones entre saber y conocimiento. En Educacin y Ciudad 23. Educacin, relaciones entre saber y conocimiento. Bogot: Instituto para la Investigacin Educativa y el Desarrollo Pedaggico, IDEP.Garca Martnez y Saura (2008). El concepto de etnia y sus trampas. En Comunicacin y ciudadana.

TENSION TRANSVERSALEl buen vivir o el vivir bienQu es?() un cuestionamiento a las hegemonas polticas e intelectuales de este tiempo, desde nuestras particularidades culturales y territoriales (Sur), cuestionando formas epistmicas y del poder desde otros acumulados culturales, diferentes al eurocntrico, desde otras cosmogonas y otros entendimientos ticos un quiebre con la mirada dominante fundada en la separacin ser humano-naturaleza, base del pensamiento del racionalismo lgico y del control del capital a travs del mercado.

El Buen Vivir del mundo originario indgenaTradicionesDel mundo Quechua ecuatoriano, con la idea de SUMAK KAWSAY (la vida en plenitud y armona); Del mundo kuna, el BALUWABA (la unidad de la naturaleza); Del Aymara, la idea del SUMA QAMAA (el bienestar de tu fuerza interna),Del mundo Guaran,De los pueblos mayas (Chiapas) y su idea del LEKIL KUXLAY y la LEKILALTIK.

Interpelacin al discurso eurocntricoVisin holstica del mundo andinoOrganizacin vitalSntomasPrdida de prcticas y saberes.Tradicional oral no registrada en lo escrito. Depauperacin del saber (multi origen: mdicos, jvenes) dentro de las comunidades por las poblaciones ms jvenes. Prdida del lenguaje originario. Migracin de poblaciones receptoras potenciales del saber. Depauperacin no solo de los saberes sino de todo lo relacionado con el origen, catalogndole de no saberes, sino de supersticin y engao. Deforestacin y prdida de recursos que le dan sustento (fitolgicos y zoolgicos). No visibilizacin de los fenmenos sociales vinculados al deterioro de la salud. Enaltecimiento de prcticas exgenas. Depsitos del saber en la medicina aloptica, escasa y cara. Privilegio formativo en una disciplina de alta demanda y difcil acceso (mucho ms para quienes son originarios de las comunidades ms lejanas). Servicios mdicos acotados. Medicamentos de patente con origen en fitoterapia no reconocida.

Zolla: para que junto con las plantas, vengan las recetasAguilar: olvidndose de los yerbateros, ya sea por falta de confianza o porque el proceso de curacin es ms lento.

El concepto occidentalizado de salud enfermedad ha impactado negativamente en la re apropiacin de la medicina tradicional indgena de las nuevas generaciones, contribuyendo as a su prdida.Cmo se est instaurando el concepto occidentalizado de salud en detrimento de la falta de apropiacin de la medicina tradicional indgena maya en las nuevas generaciones?El desplazamiento (la negacin) de la medicina tradicional indgena por el modelo occidentalizado de salud enfermedad.Dificultades de reapropiacin de la MTI Maya dentro de los modelos educativos de formacin dicotmica de salud enfermedad.Perspectiva pedaggicaDescribe DebateProponeSegregacionistaA.M. JardnA. M. JardnIncorporaA. M. Jardn, Zolla C.A.M. Jardn, Zolla C.Zolla, C. HiroseIntegra*A.M. Jardn, Meja, M. R. Zolla CMeja, M. R., Zolla C.Zolla, C. HiroseCrticaF. De Gomezjara, Meja, M. R.F. De Gomezjara, Alarcn Roberto, Meja, M. R.HiroseEmergenteFreyermuth, Graciela (CIESAS OMIECH), Zolla C.Freyermuth, Graciela (CIESAS OMIECH), Meja M. R., Soto Galindo, Hirose, FreyermuthDE CURANDERO A CURANDERO: DIALOGO DE SABERESPerspectivas pedaggicasHistoria de la medicina aloptica / curandero (s) que curanHistoria (s) de la (s) medicina (s) tradicional (es) / curandero (s) que sananGracias por su atencin