m. w. york grand lodge of mexico, f. &...
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150TH ANNIVERSARY SPECIAL EDITION
www.yorkmexico.org
TTHHEE YYOORRKK MMAASSOONN M. W. YORK GRAND LODGE OF MEXICO, F. & A.M.
Mexico City, March, 2012
2
M.W. York Grand Lodge of Mexico F. & A. M.
Hegel St., 416 Col. Polanco 11560, México City, México
Directorio
M.W. Grand Master. Arturo Jesús Ferro López.
R.W. Deputy Grand Master Armando González
R.W. Senior Grand Warden
Mario Rojas R.W. Junior Grand Warden
Juan Ramon Negrete R.W. Grand Treasurer Luis E. Jimenez, PGM R.W. Grand Secretary Eduardo Velasco, PGM
Comité Editorial Juan Federico Zuñiga Ramírez. Director. Rodolfo Aceves Jiménez. Gran Historiador. Arturo J. Ferro López. Jaime Galicia Briseño. Flavio Duron
Escritores Arturo J. Ferro López G.M., Jack h. Berge P.G.M., Carlos Marban P.G.M., Pablo Arturo Gómez Durán P.G.M., Jaime Galicia Briseño P.G.M., Leobardo Castellanos Sosa P.G.M. Rodolfo Aceves Jiménez, P.M., Juan Federico Zúñiga Ramírez.
Revista no. 1. Marzo 2012.
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Contenido
Tabla de contenido
THE YORK MASON .........................................................................................................................................1
Directorio ............................................................................................................................................................2
M.W. Grand Master. ...........................................................................................................................................2
Arturo Jesús Ferro López. ...................................................................................................................................2 Mensaje de Aniversario Arturo Jesús Ferro López. M.W. Grand Master. .........................................................4 M.W. Bro. Jack H. Berge, PGM. (1987-1988) ..................................................................................................5 M.W. Bro. Carlos Marbán, PGM. (1997-1998) .................................................................................................6
M.W. Bro. Pablo Arturo Gómez Durán, PGM. (1999-2000) .............................................................................6 M.W. Bro. Jaime Galicia, PGM. (2008-2009) ...................................................................................................7 M.W. Bro. Jaime Galicia, PGM. (2008-2009) ...................................................................................................8
Leobardo Castellanos Sosa Grand Chaplain, PGM .............................................................................................9
M.W. Bro. Leobardo Castellanos, PGM...........................................................................................................10
Dennis S. Strole ................................................................................................................................................12 Intendant General ..............................................................................................................................................12
UNA HISTORIA SOBRE ...................................................................................................................................13 M.W. York Grand Lodge of México F. & A. M. .................................................................................................13
GRAND LODGE OFFICERS 2011 / 2012 ......................................................................................................31 PAST GRAND MASTERS ..............................................................................................................................32
Las Respetables Logias jurisdiccionadas actualmente a la Gran Logia York de México ................................34 Appendant Bodies .............................................................................................................................................35
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Mensaje de Aniversario
Arturo Jesús Ferro López.
M.W. Grand Master. M.W. York Grand Lodge of Mexico, F. & A. M. Situarnos en el 150 aniversario de la Most Worshipful York Grand Lodge of México, nos permite realizar un acto inmediato de introspección que nos remite a épocas de la evolución de este espléndido país, el México Independiente, el de la Reforma, el de la Gran Dieta, el de la Revolución, el de la Conformación de las Instituciones y el de la incorporación de todas las evoluciones sociales, económicas, políticas y sobre todo de la gran premisa “EL RESPETO ENTRE LOS INDIVIDUOS, LOS PUEBLOS Y LAS NACIONES”, de un gran prócer de nuestra historia que hasta hoy en día prevalece: Don Benito Juárez García. Las ideas, los caracteres, la disciplina en el estudio como en nuestras acciones, fueron unas de tantas características que nuestra Institución le permite y le dio al individuo, así como también; la consolidación de los valores y principios que fueron la base sustantiva de participación de aquellos grandes pensadores que dieron sustento, bases y cimientos sólidos a la República que evolucionaba, ello permitió llegar a Nuestra Gran Nación a un mundo globalizado en que vivimos y al que tenemos que incorporar esta forma de vida en todos los ciudadanos mexicanos como algo de nuestra cotidianidad, prevaleciendo ante todo en nosotros la identidad, el pasado histórico común, lo nacional, defendiendo lo nuestro de origen ante este gran mundo de mercado sin equilibrio. Hagamos el mayor de nuestros esfuerzos en consciencia, cuidemos el MEDIO AMBIENTE, EL AIRE, EL AGUA Y LA PROPIA TIERRA, principio sustantivo de nuestros abuelos en todos los espacios y latitudes de este planeta, anteponiendo ellos en sus tiempos el bien mayor por el menor, generando en su actuar el interés colectivo en lugar del interés personal y logrando en su vivir el equilibrio de su conducta. Los que tienen no dejaran de tener, si su fuerza la conjugan con los que no tienen, involucradas esas dos potencias permitirían mejores condiciones de vida, generadoras de equilibrios, de paz, de armonía y sobre todo de conductas sanas con deseos de progreso, de avance y de compromiso por el cuidado de lo nuestro. Armémonos de valor, compartamos lo que esté a nuestro alcance, estamos de paso, aprendamos a darnos verdaderamente la mano sobre todo como mexicanos, ayudemos a mantener, crecer y sostener el entorno en orden, los que nos siguen merecen disfrutar lo que nosotros conservemos y enseñemos a cuidar, los elementos de vida; en lo económico, lo político y social, los cuatro elementos: el aíre, el agua, el fuego y la propia tierra. Que la tecnología no nos pierda, sino todo lo contrario, que nos sirva para evolucionar a grandes zancadas en ese actuar como HUMANOS.
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Our Past Grand Masters M.W. Bro. Jack H. Berge, PGM. (1987-1988)
When I first visited Anahuac Lodge No. 3, in the last months of 1961,
as a reasonably young MM from New York, I never imagined that half a century later I would still be around, a many times Past Master of that Lodge, and a Past Grand Master of the Most Worshipful York Grand Lodge of Mexico. I affiliated with Anahuac Lodge No. 3 in January, 1962. Two months later, the York Grand Lodge celebrated its Centennial. I was too new at the time to have anything to do with the celebration. Coming from as large a Jurisdiction as New York, I assumed that this was a matter for “big shots”, i.e. Worshipful Masters and up. Sadly, no one told me otherwise, so I missed it all. As a member in the sidelines I was quite active in discussions on Masonic and other matters, which prompted then Worshipful Master Victor Chiquiar Arias to comment to someone that he considered me “Officer material”. I overheard that accidentally, but did not attach great importance to it. I should have known better! The following year, Worshipful Master Kenneth H. Robinson (now PGM) appointed me Marshal. His distribution of duties among the appointed Officers resulted in many of us having to learn by memory certain lectures. I am proud to say that after 49 years I can still deliver the Entered Apprentice Lecture that I had to learn in 1963! During the sixties and early seventies, there was a great deal of Masonic activity in our Grand Lodge. Distinguished very learned Brothers like Mino Covo, George Friedmann, Alexander Wygard, Fedor Stefanovich, Eugene Frankel, George Sandor, Samuel Hershcopf, all deceased PGMs, among others, always had very interesting and highly illuminating talks on Masonic subjects. Furthermore, they kept the three Metropolitan Lodges, Toltec No. 1, Anahuac No. 3 and Aztec No. 22, all of which worked in English at the time, on their toes. The ritual work was impeccable, all by memory. In the later seventies, political conditions in Mexico scared many foreign, English-speaking residents of Mexico, who left the country, reducing considerably the English-speaking membership of our Lodges. We are now celebrating the 150th anniversary of the Most Worshipful York Grand Lodge of Mexico. Notwithstanding our small size and membership, we can be proud that we are the only Grand Lodge in Mexico that has full recognition of the most important regular Grand Lodges worldwide, including membership in the Conference of Grand Masters of Masons in North America. This we owe to the fact that we have at all times maintained our Masonic regularity at any cost. I will not be around much longer, but I sincerely hope that the younger and the future generations of York Grand Lodge Masons will continue with this tradition of Masonic orthodoxy and regularity. God bless our Grand Lodge and all its members! Jack H. Berge, PGM
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M.W. Bro. Carlos Marbán, PGM. (1997-1998)
I hope fervently that this 150th anniversary opens a new era for our York Grand Lodge of México
and that we return fully to its traditions of decades past.
I wish that I could convey a totally positive message, but the history of the past 15 years or so has been too
often one of power struggles, ignoring willfully serious breaches of proper Masonic conduct and ordinary
honesty, when the particular interesta and goals of certain groups or individuals too often took precedence or
misguided indulgence on sentimental grounds prevailed.
The interference of members from another jurisdiction has been an important ingredient of this situation but
it is not the whole story. We all know the results of dissidence and expulsions we have suffered in that
relatively brief period. Some of those expelled we are well rid of, but I am sure that some basically decent
individuals were lost to us due to our failure to attach the roots of the problem.
The danger is that our younger members might think this is normal. In our Grand Lodge it definitely is not.
Strict adherence to our Constitution and principles must be our shield so that such a situation never happens
again.
Carlos Marbán, PGM
M.W. Bro. Pablo Arturo Gómez Durán, PGM. (1999-2000)
Queridos hermanos:
Es para mí un enorme honor dirigirme a ustedes en esta ocasión: los primeros150 años de nuestra
GLYM.
A lo largo de siglo y medio han pasado por la GL distinguidos hermanos, quienes con decidido tesón han
mantenido encendida la llama de la masonería yorkina en nuestro país. Sí, a pesar de los altibajos registrados
durante estos ciento cincuenta años, la masonería yorquina del rito York sigue vibrante e ilumina a quienes
pertenecemos a ella.
En lo personal he tenido la enorme fortuna de aprender y de seguir el ejemplo de muy ilustres hermanos,
algunos de los cuales ya ocupan su situal en teh GranD Lodge above. De ellos destaco a nuestro hermano
Fulvio Zama, quien fue mi guía y vínculo inicial con la masonería.
Les mando un fraternal abrazo y, a nuestro MRGM Arturo Ferro, mis mejores deseos por una exitosa Gran
Comunicación.
Pablo Arturo Gómez Duran PGM.
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M.W. Bro. Jaime Galicia, PGM. (2008-2009)
Queridos Hermanos
El caminar de nuestra Gran Logia sobre el nivel del tiempo nos
coloca ya a los 150 años de su fundación, acontecimiento que con gran alegría celebramos sus miembros. Por ello, es preciso recordar que las Grandes Logias de Nueva York y Missouri, habían otorgado cartas patentes a diversas Logias, las cuales fundaron en 1862 la Gran Logia Valle de México con carta patente de la Gran Logia de Nueva Granada (hoy Colombia), y que a partir de 1910 cambiaría su nombre a M.W. York Grand Lodge of Mexico, F.&A.M. No podemos olvidar que desde su fundación, nuestra organización ha sido un referente de regularidad y excelencia en el trabajo masónico. Éste es el legado que hemos recibido y el cual, estamos obligados a transmitir a las nuevas generaciones que se acercan en busca de la luz masónica. A siglo y medio de su fundación, nuestra Gran Logia tiene identidad propia y un amplio reconocimiento en la Masonería Universal, a la vez que pertenece a la Conferencia de Grandes Maestros de Norteamérica. Es preciso entonces para sus miembros, cobrar conciencia de que encarnamos los sueños de sus fundadores de modo que animados por los más altos ideales y mediante la práctica de la fraternidad, logremos continuar la gran obra de la construcción del intelecto y del espíritu, como imperativo y convicción propios y para bien de toda la humanidad. Esforcémonos queridos hermanos para que los próximos 150 años sean los más ricos y luminosos de esta Orden. Muchas Felicidades. Fraternalmente México, D.F. a 9 de marzo de 2012 Jaime Galicia, PGM Grand Lecturer
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M.W. Bro. Jaime Galicia, PGM. (2008-2009) Dear Brethren:
The path of time has placed our Grand Lodge in its 150 years of existence. Therefore, all of us are celebrating such an important event. Historically, we must remember that the Grand Lodges of New York and Missouri chartered some lodges in Mexico, which later in 1862 founded the Grand Lodge Valle de Mexico with a Chart of the Grand Lodge of Nueva Granada (now Colombia). It was in 1910 that said Grand Lodge changed its name to M.W. York Grand Lodge of Mexico, F. & A.M. Today, we can´t forget that since its foundation, our organization has been a clear point of reference for regularity and excellence in Masonic work. This is the legacy that we have received from our predecessors and the one that we must transmit to the generations to come in search of Masonic Light.
Our Grand Lodge faces an existence of one century and a half having a solid Masonic identity and a vast international recognition, which includes its participation in the Conference of Grand Masters of Masons in North America.
We must understand that each of us incarnates the dreams of our founders, and that we may, animated by the highest ideals and by the practice of brotherly love, continue the Opera Magna of building the intellect and the soul both, as a personal imperative and for the good of all humanity. Let us work hard my brethren to make of the next coming 150 years the richest and more luminous years in the existence of the York Grand Lodge of Mexico. Greetings.
México, City, March 9th, 2012 Fraternally Jaime Galicia, PGM (2008)
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Leobardo Castellanos Sosa Grand Chaplain, PGM
Grand Chaplain, PGM
9 de Marzo, 2012
150th MOST WORSHIPFULL YORK GRAND LODGE OF MEXICO, FREE&AND ACCEPTED MASONS (MWYGL of M, F&AM)’S GRAN COMMUNICATION
150th ANNIVERSARY OF THE MWYGL of MEXICO, F& AM
En los años 1979, 1980, 1981, tuve comunicación frecuente con algunas personalidades alemanas y me llamó profundamente la atención el comportamiento y actitud de una de estas personas (el Sr Gerhard Brandle),era una persona culta, instruida, sincera, honorable, honrada, prudente, recta, profesional, etc. Lo conocí en Pforzheim, una ciudad de Alemania ubicada cerca de Sttutgart; me invitó varias veces a su casa para convivir con su familia y de vez en cuando me aconsejaba que como seres humanos debemos ser felices y empeñarnos por promover la felicidad de otros, a él lo consideré como mi estereotipo a seguir. Más tarde descubrí que era Masón. Los años pasaron y en 1983, trabajaba en la ciudad de México como compañero de trabajo de dos personalidades americanas, los señores Hesse McMahan y Ralph Bidwell, el comportamiento y la actitud de estos caballeros me llamó profundamente la atención, eran personas cultas, instruidas, sinceras, honorables, honradas, prudentes, rectas, profesionales, etc. Los consideré como unos grandes ejemplos a seguir en mi vida. Más tarde descubrí que eran Masones. Un día Hesse, Ralph y yo caminamos hacia Hegel 416 en la Colonia Polanco, ciudad de México y me presentaron con nuestros hermanos Carlos Marbán y Jack Berge, miembros de Anáhuac Lodge Nr 3 y Pasados Grandes Maestros de la MWYGL of M, F&AM. Debo decirles mis hermanos que desde el tiempo en que fui iniciado en Anáhuac Lodge Nr 3 además de Carlos y Jack, conocí a más hermanos y amigos que los he considerado como mis grandes ejemplos a seguir en la vida. Me siento muy feliz y afortunado encontrarme entre todos ustedes mis valiosos hermanos. FELICITACIONES POR EL 150 ANIVERSARIO DE LA MWYGL of M, F&AM, Nuestro Más Venerable Gran Maestro Arturo Ferro nos ha recordado que en la 150 Gran Comunicación de la MWYGL of M, F&AM, se conmemora el 150 Aniversario de su existencia, Esto nos hizo sentirnos felices y debemos congratularnos por este hecho. Este es un punto, un espléndido momento de todos los miembros de nuestra MWYGL of M, F&Am para ponernos de pie y ovacionar con una salva de aplausos, pensamientos y reflexiones para rendir honores a los hacedores, fundadores y perpetuadores de nuestra Gran Logia y todas las Logias que la conforman, de las cuales hemos obtenido el patrimonio filosófico, tradición e inspiración para sus miembros presentes y futuros. Mis felicitaciones para nuestro Más Venerable Gran Maestro, Grandes Oficiales y todos los hermanos de nuestra MWYGL of M, F&AM por sus 150 años de existencia, esperando que siga compartiendo las lecciones de la convivencia fraternal y las virtudes y práctica constante de sabiduría, templanza y prudencia. Respetuosamente. LEOBARDO CASTELLANOS SOSA
GRAND CHAPLAIN, PGM
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M.W. Bro. Leobardo Castellanos, PGM ( )
Anecdote
By the years 1979, 1980, 1981, I have frequently communicated with some german personalities and the
behaviour and attitude of one of these persons ( Mr Gerhard Brandle ) called deeply my attention, he was
cultivated, learned, sincere,honourable, fair, prudent, right, professional, etc. I met him in Pforzheim, a city
of Germany near to Sttutgart. He invited me several times to his home to meet his family and once in a while
advised me that we should be happy ourselves and endeavour to promote the happiness of others. I
considered him as my stereotype to follow; later on I discovered he was a mason.
Years passed and in 1995 I was working in Mexico City as a workmate of two American personalities: Mr.
Hesse McMahan and Mr. Ralph Bidwell, these gentlemen’s behavior and attitudes called deeply my
attention, they were cultivated, learned, sincere, honorouble, fair, prudent, right, professional, etc. I
considered them as my stereotypes to follow; later on discovered they were masons. One day in 1993 Hesse,
Ralph and myself walked to Hegel 416 at Polanco, Mexico City; and they introduce me to our bothers
Carlos Marbàn and Jack Berge members of Anahuac Lodge No.3 and Past Grand Masters of the MWYGL of
M, F&AM. I must tell you my brothers that since the time I was initiated in Anahuac Lodge Nr 3, I have met
brothers and friends who are cultivated, learned, sincere, honourable, fair, prudent, right, professional, etc; so
that I have taken them as my stereotypes to follow.
Congratulations
Our Most Worshipful Grand Master Arturo Ferro has reminded us that along with the 150th
Annual Grand
Communication of the MWYGL of M, F&AM, this Grand Lodge is celebrating 150 years of existence, this
made us happy and we should congratuled ourselves by this fact. This is a point of great moment for all the
members of our MWYGL of M, F&AM to stand up and provide a thunder of applause to render honor to the
doers, funders and perpetuators of our Grand Lodge and all its constituent Lodges from which we have
gotten the heritage, traditions and inspiration for its present and future members.
My congratulation to our Most Worshipful Grand Master, Reverend Worshipful Grand Officers, and all the
Brethren of the MWYGL of M, F&AM for the 150 Anniversary of its existence, hopping to continue in
learning lessons of brotherly love and providing virtues of constant practice of temperance and prudence.
Respectfully
Leobardo Castellanos Sosa, PGM
Grand Chaplain
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Letter from the Grand Chapter of Royal Arch Masons of the United States of Mexico
Mexico City, March 9, 2012
M.W. Grand Master Arturo J. Ferro
M.W. York Grand Lodge of Mexico, F. & A.M.
Please receive the best wishes and fraternal greetings from the companions of the M.E. General
Grand Chapter of Royal Arch Masons of the United States of Mexico on the occasion of the 150th
Anniversary of the M.W. York Grand Lodge of Mexico, F. & A.M., which is certainly an
important landmark in the life of the Grand Lodge.
Since its origins, the Royal Arch Masonry has been closely linked to the blue lodge, particularly the
third degree, from which it was even a part in the ancient times. Today the Royal Arch Masonry is
considered as an appendant body of the blue lodge Masonry.
We have been working closely during the past fifty eight years in Mexico and we hope to be able to
continue working together in the years to come!
Holiness to the Lord,
Jaime Galicia.
Grand High Priest
M.E. General Chapter of Royal Arch Masons
of the United Sates of Mexico
12
UNITED GRAND IMPERIAL COUNCIL
RED CROSS OF CONSTANTINE AND APPENDANT ORDERS
UNITED STATES OF AMERICA, MEXICO, AND THE PHILIPPINES
Dennis S. Strole
Intendant General Division Of México
APDO POSTAL #316
45920 AJIJIC, JALISCO, MEXICO
R: 011-52-376-766-0485 -- CELL: 011-52-331-330-7537
E-Mail: [email protected]
5 March 2012
Most Worshipful Brother Arturo Ferro
Grand Master
Most Worshipful York Grand Lodge of Mexico, F.and A.M.
Hegel No. 416
Mexico, D.F.
Dear Grand Master,
On the occasion of the 150th
anniversary of the Most Worshipful York Grand Lodge of
Mexico, I bring you greetings from the Most Illustrious David L. Hargett, Jr., Grand
Sovereign of the United Grand Imperial Council of the Red Cross of Constantine.
The success of your Grand Lodge over the years has been admired by all. As a member of
the Conference of Grand Masters of Masons of North America, the York Grand Lodge of
Mexico has been at the forefront of activities involving Masonry in general, but also,
specifically, Masonry in Mexico. The opinions of your Grand Lodge are valued highly.
As the York Grand Lodge proceeds into its next 100 years, I wish you all great success in
your Masonic endeavors while working in Peace, Harmony and Brotherly Love.
In Faith, Unity and Zeal,
D. S. Strole
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UNA HISTORIA SOBRE
M.W. York Grand Lodge of
México F. & A. M.
“O let not the flame die out! Cherished age after age in its
dark cavern
—in its holy temples cherished. Fed by pure ministers of
love— let not the
flame die out!”
« ¡Oh, no dejes extinguirse la llama! Sustentada por
generación tras generación
En su oscura caverna —en sus templos sagrados
sustentada. Nutrida
Por puros sacerdotes de amor— ¡no dejes extinguirse la
llama!» El Kibalyon
Un inconveniente que ocupa la mente de
los masones e irrumpe a los historiadores es
como ubicar en tiempo y espacio a esta
institución, así mismo como puede
definirse en cuanto a su origen la
Masonería, es básicamente una Fraternidad
y puede tener dos orígenes uno de
elementos que tiene su base en el origen
histórico y su fundación por otra parte es la
de elementos míticos y alegóricos que se
pierde durante los procesos históricos en la
obscura noche del pasado.
Un breve repaso histórico nos ayudará a
comprender mejor el espíritu que animaba a
la institución que estudiamos.
La primera ocupación del hombre para
sobrevivir fue la caza, la pesca y la
recolección de granos y vegetales. Pero
pronto la actividad individual fue
mostrándose ineficaz, lo que obligó a la
formación de grupos para cada uno de los
cuales las tareas se fueron diversificando.
El cultivo organizado hizo que algunos integrantes de la
tribu se dedicaran a la alfarería, el tejido de fibras y la
metalurgia primitiva. El crecimiento de la población
impuso ocupaciones como las de defensa, medicina,
religión, justicia, contabilidad, etc. Se fueron creando
rígidas clases sociales: nobles, guerreros, sacerdotes,
comerciantes, artesanos, labradores y esclavos. El
carácter de este trabajo nos impide retroceder hasta los
orígenes mediatos de las asociaciones que formaron las
corporaciones en particular la de los constructores cuya
relación está íntimamente ligada a la masonería de allí
partimos para encontrar que existen diferentes órdenes en
el mundo entero de las cuales se ha nutrido nuestra
institución.
Por esto dentro de la masonería encontramos un lenguaje
simbólico, en este aspecto donde los componentes, un
corpus teórico con la metáfora de muchos libros sagrados
con las grandes analogías como procesos de una gran
construcción obra de la masonería.
Desde esta visión la Masonería tiene una historia profana
histórica y otra iniciática, es decir un aspecto exterior y
otro interior.
La parte exterior es para los profanos, que es la parte
histórica mientras que la interior es para los Iniciados en
la institución en términos generales, es la parte mística
esta contiene en sí misma una serie de enseñanzas, que
abarca elementos religiosos, místicos, filosóficos
intentando producir un sujeto consciente de sí mismo a
través de dichos elementos y con este contexto se
considera que existen una serie de misterios universales
que coinciden en diferentes culturas los misterios o
secretos fueron instituidos por todos los pueblos
conocidos en la historia: China, Egipto, Caldea, India,
Arabia, México, Perú, Europa, etc.
Los diferentes pueblos de la
Tierra tuvieron sus
ceremonias, sus misterios
religiosos y sus símbolos
divinos, la Masonería tienen
en sí misma algunos de estos
elementos, es una institución
Secreta, discreta, reservada que ha existido
simbólicamente desde la historia de la humanidad en
14
todas las épocas y naciones ello se expresa
por medio de la organización humana, por
ejemplo: las cofradías, las fraternidades que
han existido durante la historia de la
humanidad desde el nacimiento mismo de
la división social1 del trabajo una de las
más conocidas es sin duda alguna la
masonería que puede rastrear su origen en
las asociaciones de constructores que con el
paso del tiempo fueron poco a poco
nutriendo de diferentes culturas en distintos
continentes desde la antigüedad y todas
ellas dieron algo de sus enseñanzas a la
Masonería2.
En la práctica, la masonería actualmente se
nos presenta hoy en día como una sociedad
de pensamiento, relativamente secreta,
extendida por el mundo entero. Basada en
la libertad de pensamiento y la tolerancia,
se fija como objetivo la búsqueda de la
verdad en todos los campos y el
perfeccionamiento material y moral de la
humanidad. Sus adherentes se agrupan en
Grandes Logias y de allí que también
podamos observar diferentes ritos que a su
vez se expresan en distintas ramas que
llegan hasta nuestros días como reacción
inevitable, la logia York, logia inmemorial,
buscando preservar se ha convertido en una
celosa defensora de esta tradición que en
algún momento del siglo XVIII llega a
México, fue un tiempo en el que nuestros
antiguos hermanos comenzaron trabajando
bajo la sombra de la Santa Inquisición.
Las aportaciones de los historiadores
señalan que junto con el
Conde de Revillagigedo,
- Francisco Güemes
Horcasitas (Virrey de la
Nueva España de 1746 a
1755), arribó un oficial
de la invencible Armada
1 Marx Materialismo histórico dialectico
2 Jasper Ridley Los Masones; La sociedad secreta
más poderosa de la tierra Ed.Biblos 2006.
Española, que fue alojado
en la casa de Miguel
Hidalgo y Costilla, de
quien se presume fue el
que invitó a Hidalgo a ser
iniciado en los misterios
del antiguo templo del
Rey Salomón:
francmasonería.
Seguramente las ideas de igualdad, libertad y fraternidad,
influyeron en el ánimo del cura de Dolores en
Guanuajuato, para germinar la semilla de la
independencia en nuestro país.
Además, los augustos principios de nuestra honrada y
antigua institución, fecundaron en hombres buenos que
habitaban en la Nueva España y cuyos postulados
convencieron de la necesidad de independizar estas
tierras del sometimiento peninsular al que desde 300 años
atrás, se encontraban nuestros antepasados.
Cuando el nacimiento de la patria es un proceso
decantado en el tiempo y surge entre estertores sociales
provenientes de silenciosas tomas de conciencia sobre la
forma de ser y estar en el mundo, el crisol de donde surge
la estirpe múltiple y polifacética de nuestro país, reúne
elementos arramblados por siglos. El sentido de
oportunidad histórica de las clases dominantes, la
ebullición popular en busca de nuevas oportunidades, el
vaivén de un destino trascendente y común sobre la
topografía de la vida cotidiana, llenó de fervor a actores
de diversos calibres de nuestra vida pública, tomaron
decisiones inextinguibles a pesar de consumirse su
existencia.
Al llegar la independiencia en 1821, se sabe que varios de
los principales actores eran masones, pero no existía la
organización de una Gran Logia como tal en México,
1888; algunos libros son publicados en México sobre la
masonería, en particular sobre la revolución francesa3 lo
que va ir nutriendo el pensamiento de la nación mexica
en obras de una nueva forma de vida.
La primera Logia cuya existencia se conozca en México,
se reunía en la tienda del relojero francés Juan Esteban
3 Lara Trueba José Luis; Masones en México. Historia de poder
oculto 2007 Ed. Grijalbo
15
Laroche, hasta que la Inquisición arrestó a
sus integrantes, mientras celebraban el
Solsticio de Verano en 1791
La siguiente noticia de la Francmasonería
en México se da en 1806 y con una de las
sociedades secretas proscritas ligada al
movimiento de independencia fueron los
guadalupanos4, pero también ligados al
culto católico en algunos momentos de la
historia recordemos que en este periodos
las organizaciones masónicas estaban
íntimamente ligados a la política y estas a
la iglesia que representaba parte de los
interese que no siempre eran populares.
Ese año, se estableció una Logia en la
Ciudad de México en la residencia de Don
Manuel de Cuevas Moreno de Monroy
Guerrero y Luyando, en la Calle de las
Ratas (en donde hoy corresponde al número
73 de la Calle Bolívar, lugar en el que se
encuentra una tienda de instrumentos
musicales).
Se dice que en el exterior del domicilio
citado se encontraba una placa -hoy
desaparecida-, en el que varios autores
coinciden que Hidalgo junto con Ignacio
Allende habían sido iniciados en esta logia:
"Rito Nacional Mexicano. A los ilustres
caudillos de nuestra independencia
nacional D. Miguel Hidalgo y Costilla y D.
Ignacio Allende. Iniciados masónicamente
en esta casa en el año de 1806”. Se afirma
que esta placa estaba visible hasta
mediados de 19255.
Desgraciadamente, los archivos de esta
Logia se perdieron y se abatieron sus
columnas. Entre 1808 – 1809, se desconoce
el nombre de la Logia y demás detalles y se
4 Lara Trueba José Luis; Masones en México.
Historia de poder oculto 2007 Ed. Grijalbo 5 Resumen de la historia de la masoneria en México;
Revista del Rito Nacional Mexicano
http://www.glrbv.org.ve/obras%20y%otros%20traba
jos
desconoce con sobrecual Rito trabajaba, y no hay
fundamento para la creencia a veces expresada, de que
era el Rito de York.
Luego de la disolución de esta Logia, no se sabe nada
positivo sobre la masonería mexicana hasta 1813, cuando
se enviaron a México fuerzas militares españolas en
ayuda de su dominio colonial y cuyos integrantes
pertenecían a estas logias.
Hay quien afirma que estas fuerzas introdujeron el Rito
Escocés, y establecieron las primeras Logias bajo ese
Rito en México. Sin embargo, estas Logias eran
exclusivas para los españoles y para los mexicanos de
linaje noble que se adherían a la causa española. Durante
varios años, estas Logias se reunieron en forma
estrictamente secreta, pero la orden siguió floreciendo y,
aunque se desconoce el número, se establecieron varias
Logias.
Muy seguramente la animaversión de la iglesia encontró
un lugar en el discurso que pronunció El Siervo de la
Nación, José María Morelos y Pavón, durante la apertura
del Congreso de Chilpancingo en septiembre de 1813:
“Genios de Moctezuma, Cacahma, Quautímozin,
Xicotencal y Calzontcin celebrad en tomo de esta
augusta Asamblea ... el fausto momento en que
vuestros ilustres hijos se han congregado para
vengar vuestros ultrajes y desafueros, y librarse
de las garras de la tiranía y francmasonismo que
los iban a absorber para siempre. Al 21 de agosto
de 1521 sucedió el 8 de septiembre de 1813; en
aquél se apretaron las cadenas de nuestra
servidumbre en México Tenochtitlán; en ése se
rompen para siempre en el venturoso pueblo de
Chilpancingo [...]”.
La historia señala que este discurso fue redactado por
Carlos María Bustamante por instrucciones del Siervo de
la Nación. En su contenido se aprecia la falsa idea de la
orden francmasónica, al calificarla como de tirana.
Sabíamos que el Rito de York o Americano se introdujo
inicialmente en México en 1816 cuando la Gran Logia de
Luisiana otorgó patente a la Logia “Amigos Reunidos No.
8” en Veracruz y, en 1817, a “Reunida La Virtud No. 9”
en Campeche. Aunque no se dispone de datos exactos, se
16
puede suponer que estas Logias con carta
patente de Luisiana tuvieron una existencia
corta, toda vez que en el año de su creación,
todavía seguía su curso la guerra de
independencia6.
El virreynato y
las instituciones
-como la
inquisición-
recobraron
fuerza y vigencia
y por tanto, el
ejercicio de la
masonería en México seguía siendo de
exclusivo desempeño, a los españoles
peninsulares radicados en la Nueva España,
o bien, a los criollos -hijo de padre o madre
español nacido en la Nueva España-
plenamente identificados con la causa de la
corona española, pero que ejercían en la
clandestinidad, toda vez que las logias eran
nido de luz y conocimiento para la
independencia.
La historia de este país corría y
paralelamente el mando de la insurgencia, -
al fusilamiento de Morelos-, se mantuvo
acéfalo por unos meses, hasta que Vicente
Guerrero tomó la estafeta para continuar
con los ideales libertarios.
Cuando el 27 de septiembre de 1821, entran
triunfantes los 16,000 hombres del Ejército
Trigarante a la ciudad de México, con
Agustín de Iturbide al frente; para el 28 y
29 siguientes se instalaron los poderes
Legislativo y Ejecutivo.
Agustín de Iturbide aprovecha la confusión
generalizada por la firma del Acta de
Independencia; regresa a México y en el
Zócalo, ayudado por su regimiento y por el
sargento Pío Marcha y la tropa del
regimiento de Celaya comandada por
6 El Cantero, Volumen1, Numero 3, Julio 2001
(Parte I)
Iturbide con los gritos de: "¡viva Agustín de Iturbide,
emperador de México!”, azuzando a la plebe para que lo
proclamara emperador, el 18 de mayo de 1821. Dos días
después, Iturbide “accedió” a los deseos de la turba en el
alboroto callejero y su “nombramiento” fue ratificado por
el Congreso y coronado como emperador con el nombre
de Agustín I de México.
“Según el catecismo del
Ap.·. del R.·. N.·. M.·. "El
Rito Escocés Antiguo y
Aceptado fue el primero
que se conoció en
México..." aparentemente trabajaban bajo las formas del
Rito de York. Durante la guerra de Independencia (1810-
1821), las Llog.·. abatieron Ccol.·. formalmente, pero
deben haber seguido trabajando bajo el formato de Llog.·.
militares, ya que solo así se explica que al final de la
guerra resurgieran las Llog.·. como hongos después de la
lluvia y que personas como Vicente Guerrero, que no
tenían edad para ser iniciados antes de la guerra, tenían
altos grados al finalizar esta”7.
Iturbide escribiría sin remordimiento alguno en sus
memorias, que:
“El Congreso de México trató de erigir estatuas a
los jefes de la insurrección […]. A estos mismos
jefes había yo perseguido, y volvería a perseguir
[...]”. Es necesario no olvidar que la voz de
insurrección no significa independencia, libertad
justa, ni era objeto reclamar los derechos de la
nación sino exterminar todo europeo, destruir las
posesiones, prostituirse, despreciar las leyes de la
guerra, las de la humanidad, y hasta las de la
religión. [...] los americanos [...] fueron
culpables no sólo por los males que causaron,
sino porque dieron margen a los [europeos] para
que practicaran las mismas atrocidades que veían
en sus enemigos. Si tales hombres merecen
estatuas ¿qué se reserva para los que no se
separaron de la senda de la virtud? [...]”.
La naciente nación mexicana y su incipiente clase
política, se encontraba totalmente polarizada: por un lado,
7 Breve de la historia de la Masonería en México
http://fenix137rls.blogspot.com/2007/01/breve-resumen-de-la-
historia-de-la.html
17
se hayaban los solidarios del centralismo a
través los integrantes de las logias
escocesas; y por otro lado, los partidarios
del federalismo, reunidos en las logias
yorkinas.
Ambos, -yorkinos y escoceses-, junto con
los conservadores, formaron los primeros
grupos parlamentarios en el Congreso
mexicano, según consta en las primeras
actas del Congreso mexicano.
En 1821, ya establecida la Independencia
de México, las Logias pudieron reunirse
más libremente y, poco a poco, los
mexicanos empezaron a retirarse de las
Logias españolas para formar sus propias
Logias dirigidas por el General Nicolas
Bravo. De esta manera, el Rito Escocés se
propagó a través de México, y a los pocos
años los españoles finalmente trabajaban
amistosamente con los mexicanos8.
En este periodo la logia Toltec N° 1 fue
abierta el 28 de diciembre de 1882 en la
cuidad de México siendo la unica logía del
rito York de la Fracmasoneria en México9.
En 1823, Nueva York autorizó “Triunfo de
la Libertad No. 363”, también en Veracruz,
y en 1824, Pennsylvania constituyó
“Hermanos Legítimos de la Luz de
Papaloapan No. 191 la cual tiene el
respaldo de yorkinos estadounidenses en
Alvarado, que trabajó hasta 183710
” Debido
a la distancia geográfica, estas Logias no
influyeron en la introducción del Rito de
York en la Ciudad de México.
Deseando reformar la Institución Masónica,
36 Maestros Masones celebraron una
reunion para el fin de organizar Logias bajo
el Rito de York, como protesta contra la
8 El Cantero, Volumen 1, Numero 3, Julio
2001(Parte I) 9 Proceedings 1990 México City March 1990 A.L
5990. 128th Comunication annual. 10
Lara Trueba José Luis; Masones en México.
Historia de poder oculto 2007 Ed. Grijalbo
participación en política de los demás cuerpos de esa
época. Una comisión de este cuerpo visitó al Embajador
de Estados Unidos, Sr. Joel R. Poinsett, quien
eventualmente obtuvo Patentes de la Gran Logia de
Nueva York para cinco Logias: “Rosa Mexicana”,
“Federalista” e “Independencia” en 1825, así como
“Tolerancia No. 450” y “Luz Mexicana No. 451” in 1826.
Después de recibir las cartas patentes, las Logias se
constituyeron y los oficiales fueron instalados por el
Hermano Poinsett. Estas Logias formaron entonces una
Gran Logia que quedó constituida y debidamente
instalada en 1825, bajo el nombre de “La Gran Logia
Nacional Mexicana” con Don Ignacio Esteva como Gran
Maestro. Esta Gran Logia es el primer antecedente
oficial, de lo que hoy se conoce como York Grand Lodge
of Mexico11
.
Pero fue hasta 1862 cuando surge de forma oficial y da el
nacimiento tan esperado de “Grand Lodge Valle de
México”.
A pesar de la fundación de los Guadalupanos y los
Novenarios, algunos miembros de las logias continuaron
abiertamente con sus militancias y sus enfrentamientos, al
cabo de algunos meses cayo la gota que derramo el vaso:
tras la expulsión de los españoles en 1827 el conflicto
entre escoceses y Yorkinos llego a su límite con un
intento de golpe de estado tal y como lo señala Josefina
Zoraida Vásquez en su ensayo la república federal
Cuando los escoceses se supieron amenazados por la
supremacía yorkina, intentaron el camino de las armas:
Manuel Montaño, un viejo insurgente señor de la guerra
público un plan en Otumba Estado de México exigiendo
la abolición de las sociedades secretas, la renuncia del
11
En el año de 1825, las Llog.·. liberales obtuvieron, por conducto de
Joel R. Poinset , (ministro plenipotenciario de los EE. UU. En
México ) carta patente del Rito de York, por lo cual empezaron a ser
llamados "yorkinos" y los conservadores "escoceses", términos que
hasta hoy siguen usando los historiadores.
18
gabinete, la expulsión de Poinsett y el
respeto a las leyes vigentes
La victoria del ex insurgente y de Santa
Anna no solo significo la derrota de Nicolás
Bravo y Montaño: uno de los perdedores en
esta contienda fue el ministro
estadounidense y el gran Maestre de los
Yorkinos, Poisett se convirtió en una
presencia incomoda y, después de señalado
persona non grata, se vio obligado a
solicitar su retiro el 1º de junio 1829.
Las logias también corrieron con mala
suerte: el levantamiento de Montaño dio si
bien tuvo pocos seguidores y fueron
rápidamente vencidos- sentó un precedente:
las logias debían ser prohibidas así en 1828,
el congreso decretó la disolución de las
sociedades secretas por ser peligrosas para
la paz y la seguridad de la nación. El
triunfo de los yorkinos y su control del
gobierno impedían cualquier riesgo para
sus organizaciones, que podían recurrir a la
máxima de “obedézcase pero no se
cumpla” así mismo con ese decreto podían
batir definitivamente a sus rivales gracias a
la aniquilación de las logias escocesas. De
esta manera, para cumplir con la ley, la
fuerza pública irrumpió en algunas logias y
varios escoceses conocieron la cárcel
mientras que los yorkinos publicaron una
circular que buscaba tapar el sol con un
dedo pedían a sus seguidores que
suspendieran sus actividades masónicas
hasta la llegada de tiempos mejores.
La reducción de la fuerza de los
conservadores abría la posibilidad de que
en los inminentes comicios reinaran el
orden y la tranquilidad pues en aquellos
días sólo había dos candidatos yorkinos:
Vicente Guerrero, quien tenía gran
aceptación entre los sectores populares, y
Manuel Gómez Pedraza, que representaba a
los yorkinos y los escoceses que fueron
incapaces de proponer un candidato luego
de la derrota de Montaño y Bravo la
proscripción de las sociedades secretas. Vicente
Guerrero, gran maestro de las logias yorkinas, se enfrenta
militarmente a Nicolás Bravo gran maestro de las
escocesas y se ve obligado a distanciarse de Joel
Poinsett. Guerrero apoyado por las tropas de Santana
Ana, derrota y aprende a Nicolás Bravo. Tras la derrota
decrece significativamente la fuerza de las logias
escocesas. Vicente Guerrero y
Anastasio Bustamante contienden
por la presidencia de la república
apoyados respectivamente por las
logias escocesas y Yorkinas12
,
1829 a 1830 Joel Poinsett
abandona el país tras la solicitud
de Vicente Guerrero de abandonar
el país después de sus
enfrentamientos con las logias escocesas.13
Curiosamente un día primero de noviembre, día de todos
los santos, en el año de 1765, llegó a México el primer
documento con ideología liberal. Fue el Conde de
Aranda, Gran Maestro de la Gran Logia de España, quien
trajo de ese país las liturgias y arreos de la masonería con
el propósito de practicar el rito yorkino que había
cobrado gran auge en la Madre Patria, procedente de las
logias inglesas que se habían infiltrado en la Península
Ibérica. En efecto, bajo los auspicios de la Gran Logia de
Inglaterra del Rito de York se habían establecido en
España, en 1728, cuatro logias: dos en Gibraltar, una en
Madrid y una en Cádiz; de estas logias salieron los
primeros masones que llegaron a la Nueva España en la
época de la colonia14
.
El 1º de diciembre de 1830 Bustamante se hizo cargo del
ejecutivo y formó su gabinete con miembros de las logias
escocesas, con los yorkinos cansados de excesos de su
grupo representantes de la jerarquía eclesiástica, militares
“se hicieron aprehensiones en masa y se suprimió el
periódico yorkino el correo de la federación mexicana y
más tarde otros de la oposición, como el fundado por
Andrés quintana Roo El fedaeralista Mexicano, la Voz de
la Patria, de Carlos María de Bustamante y el tribuno del
12
Lara Trueba José Luis; Masones en México. Historia de poder
oculto 2007 Ed. Grijalbo. 13
Lara Trueba José Luis; Masones en México. Historia de poder
oculto 2007 Ed. Grijalbo. 14
Apuntes Histórico-Políticos de la Iglesia Católica y la Masonería
en México Recopilación y comentarios Dr. Gonzalo Sobrino Lázaro
19
pueblo mexicano maneado por Manuel
Creecencio Rejón15
La Gran Logia emitió Dispensas y Patentes
por todo el país, y en 1828 existían 112
Logias registradas, 90 de las cuales se
reunían regularmente, mientras que las
otras no estaban activas por uno u otro
motivo. Entre los miembros había
generales, coroneles y demás oficiales del
Ejército, así como senadores, congresistas,
clérigos, empleados del Gobierno y
comerciantes.
Inicialmente, estas Logias se limitaron a las
ceremonias del Rito, así como a la caridad
y la benevolencia no pasó mucho tiempo
para que se encontraran con la oposición de
otros Ritos, lo que las indujo a actos de
resistencia, y poco después autodefensa,
tomando una parte activa y práctica en la
política del país.
Unas 10 o 12 de estas Logias estaban
compuestas por oficiales del Ejército que se
desplazaban a través del país, y parece que
en este período no se prestaba mucha
atención a la calidad de los miembros,
siendo la cantidad la finalidad de estas
Logias.
Los miembros del Rito Escocés emprendían
también una actividad considerable para
incrementar su membresía, temerosos de
las tendencias liberales y del liderazgo del
Rito de York.
Por lo tanto, apareció una fuerte oposición
entre los dos Ritos, no obstante, ambos
pretendían trabajar para el beneficio y
elevación de la humanidad aunque en lo
interno se mostraban con algunas
diferencias que hasta la fecha se tornan
irrecociliables. Así, las ilusiones del Rito de
York se perdieron en la controversia.
15
Lara Trueba José Luis; Masones en México.
Historia de poder oculto 2007 Ed. Grijalbo
En la lucha aparece un incidente curioso que nos permite
vislumbrar el carácter de los tiempos y el extraño espíritu
masónico de aquellos Hermanos: Los miembros del Rito
Escocés tenían celebraciones religiosas en honor de la
Virgen del Pilar y a Santiago de Compostela, mientras
que los del Rito de York hacían demostraciones en honor
de la Virgen de Guadalupe16
.
Se usaban los púlpitos para lanzar insultos entre los dos
cuerpos por el clero, y en las calles de la capital, no era
insólito ver procesiones Masónicas – Católicas, en que
los mandiles y estandartes de las Logias se codeaban con
cirios, portacirios procesionales, crucifijos, incensarios,
etc.
Es probable que esta insólita demostración provenga de
los inicios de la guerra de independencia, en el que los
insurgentes adoptaron a la Virgen de Guadalupe y los
realistas, hicieron lo propio con la española Virgen de los
Remedios, dado a que en un inicio existían logias para
españoles peninsulares y otra para mexicanos.
El ambiente cargado explotó en 1827, cuando el General
Nicolas Bravo, Gran Maestro del Rito Escocés, se rebeló
contra el Gobierno, y el General Vicente Guerrero, Gran
Maestro del Rito de York, marchó para combatir contra el
rebelde. Bravo fue vencido en Tulancingo, y esta acción
resultó prácticamente en la extinción de ambos Ritos,
porque el 25 de octubre de 1828, el Congreso (compuesto
en su mayor parte por masones del Rito Escocés) decretó
una prohibición contra la existencia de sociedades
secretas en el país. Durante los siguientes 25 años, la
Masonería real llegó a su punto más bajo.
Regresando un poco en el tiempo, observaremos otro
aspecto de los eventos masónicos de esa época. En 1825,
cuando el nuevo Rito de York había caído a su
nacimiento en la más grave lucha política, nueve
hermanos llenos de idealismos, cinco del Rito Escocés y
cuatro del Rito de York, se esforzaron por formar una
Logia sujeta a los verdaderos principios masónicos.
Sin embargo, encontraron dificultades para obtener
dispensas de uno u otro de los dos Ritos. Por lo tanto,
decidieron fundar un nuevo Rito para alcanzar sus metas
16 Durante la guerra de independencia, los insurgentes se entregaron a la causa de la
Virgen de Guadalupe, mientras que los realistas a la causa de la española Virgen de los Remedios. Unos a otros, fusilaban a la otra Virgen.
20
y, el 22 de agosto de 1825, una asamblea
estableció los principios de la nueva
organización al establecer los tres grados
simbólicos de la Masonería Universal y seis
grados filosóficos especiales.
Como se dijo anteriormente, de
conformidad con el decreto emitido por el
Congreso el 25 de octubre de 1828, la Gran
Logia Nacional Mexicana (el Rito de York)
emitió una circular pidiendo obediencia a la
Ley (prohibiendo las sociedades secretas) y
declaró sus Logias en suspenso hasta
mejores tiempos. A pesar de esto, varias
Logias, de los Ritos tanto de York como
Escocés, siguieron trabajando hasta ser
cerradas por las autoridades.
Así transcurrieron los 30 años de gobierno
de Antonio López de Santa Anna y la
invasión norteamericana de 1847 con la
caída del Colegio Militar, establecido en el
Castillo de Chapultepec.
Hasta 1855 es que nuevamente comienzan
a aparecer logias en el país, sin tener una
identidad con el rito escocés o york de
manera definida.
Poco a poco volvieron a resurgir al término
de la guerra de los tres años –llamada
también guerra de reforma, en 1860-, y para
entonces, el país vivía una tajante división
ideológica existente, como por ejemplo; en
la manifestada en la guerra de reforma
finalizada en 1860 bajo el mandato del
presidente Benito Juárez, quien convoca a
elecciones para diputados y presidente de la
República, en un intento por regresar a la
normalidad de la vida republicana y a 3
años de vigencia de la Constitución de
1857.
Una vez habiendo retomado las actividades
de la francmasonería, ésta se encontraba
desordenada y sin dirección, uno de los
primeros debates que tuvo que sostener la
asamblea constituyente que redactó la Carta
Magna de 1857, lo fue el hecho restablecer la de 1824 o
bien, la de expedir una nueva Constitución como lo fue la
de 1857, producto de la proclama del Plan de Ayutla,
promulgado por Florencio Villarreal el 1 de marzo de
1854, del que se desprende el ánimo de sus forjadores en
defensa de la libertad mancillada, luego de que el 20 de
abril de 1852 volviera como presidente el
autodenominado “Alteza Serenísima” Antonio de Padua
María Severino López de Santa Anna y Pérez de Lebrón,
quien entre otras cosas, censuró a la prensa, cobró
impuestos sobre coches, carruaje, puertas, ventanas y
hasta perros, suprimió los ayuntamientos y promulgó una
ley contra conspiradores, entre otras cosas.
Luego, el 18 de febrero de 1856 toman protesta los 90
diputados del Congreso constituyente, con Ponciano
Arriaga como presidente del Congreso, junto con la
Comisión dictaminadora que se encontraba integrada el
mismo Arriaga, así como por los diputados Mariano
Yáñez, Isidoro Olvera, José M. Romero Díaz, Joaquín
Cardoso, León Guzmán, José M. Cortés Esparza,
Melchor Ocampo y José María del Castillo Velasco.
Unos días antes, el arzobispo de México compareció ante
el Congreso, solicitando que no se aprobara el artículo
15, que garantizaría la libertad de religión, dado que sólo
podía haber una sola religión verdadera -la católica- y un
solo Dios verdadero, no era posible que los mexicanos
abrazaran cualquier fe.
En la sesión del 30 de julio en que se continuó el debate
del 15 constitucional, el diputado José María Mata de
Jalapa, yerno de Benito Juárez, dijo que
“La democracia es también una religión que tiene
sus apóstoles y mártires. Aquéllos que defienden
el progreso aceptan este apostolado y nosotros
también aceptamos el martirio... en los Estados
Unidos y en Inglaterra, y en todos los países
donde hay libertad de conciencia, hay un orden y
tranquilidad envidiables. Si la mayoría de las
personas están contra la reforma, no votaré por
ese artículo, pero tampoco contribuiré a la
intolerancia. Hacia adelante, hacia adelante,
progreso y civilización. Esta es nuestra bandera:
el dogma de la democracia, la verdad del
evangelio, libertad, igualdad, fraternidad…”.
21
Para el 8 de julio de 1856 se aprobó el
proyecto de Constitución, en lo general, por
93 votos a favor y 5 en contra, siendo las
ideas centrales de la carta magna, la forma
de gobierno democrático – popular; la
soberanía nacional depositada en la
Federación y los Estados; la división
tripartita de poderes –Ejecutivo, Legislativo
y Judicial- tanto en los federales como en
los estados; la implementación del juicio de
amparo, entre otros.
Después de acalorados debates, el 5 de
febrero de 1857, bajo la presidencia del
jalisciense Valentín Gómez Farías, el
Congreso juró la Constitución y después, lo
hizo el presidente Ignacio Comonfort. El 15
de diciembre de 1856 el papa Pío IX
mediante decreto pontificio, sentenciaba
que el gobierno mexicano le había
declarado cruda guerra a la iglesia, a sus
intereses y sus derechos, y ordenaba a la
feligresía católica que no jurara la
Constitución de 1857. 10 años después, el
Vaticano rompió relaciones diplomáticas
con México.
Pero entonces, se vislumbraba en el
horizonte una nueva conflagración para
México: la invasión francesa en 1862
Para la batalla del 5 de mayo de 1862, el
general republicano Miguel Negrete se
dirigió a los 1,500 indios de la sierra norte
de Puebla que comandaba, diciéndoles:
“… Muchachos, nos vamos a batir
con los que se dicen los primeros
soldados del mundo, pero ustedes
deben de demostrar que nosotros
somos los primeros por el derecho
que tenemos de nuestro suelo…”.
Mientras tanto, el general Ignacio
Zaragoza, Jefe del Ejército Republicano de
Oriente, llamaba a sus soldados con
“… Hoy vais a pelear por un objeto sagrado, vais
a pelear por la patria y yo os prometo que en la
siguiente jornada conquistaréis un día de gloria.
Vuestros enemigos son los primeros soldados del
mundo, pero vosotros sois los primeros hijos de
México y os quieren arrebatar vuestra patria.
¡Soldados!, leo en vuestras frentes la victoria y la
fe. ¡Viva la patria!...”.
4.700 soldados mexicanos, en contraste con los 6.048
soldados franceses. Decía Zaragoza, que “…pelean bien
los franceses […] pero los nuestros matan bien…”.
Al final, Se dice que el Conde de Lorencez, -general en
jefe del ejército francés-, no pudo evitar el llanto de la
derrota, con lo que decidió retirarse hacia Amozoc en
Puebla.
Por su parte, el presidente Benito Juárez llamaba al
pueblo a la lealtad:
“… Que el enemigo nos venza y nos robe, si tal es
nuestro destino; pero nosotros no debemos
legalizar ese atentado, entregándole
voluntariamente lo que nos exige con la fuerza.
(…) Dejemos siquiera vivo el derecho para que
las generaciones que nos sucedan lo recobren.
…”.
Recordemos que luego de la guerra con Estados Unidos
en 1847, en la que perdimos más de la mitad del
territorio, el pueblo mexicano adquirió experiencia y
junto con el oprobio, aunado al odio con que lo
recordaba, construyó un sentimiento de nacionalismo.
Ese mismo sentimiento nacional fue el que volvió a dar
orígen al resurgimiento de la francmasonería en el país,
luego de un letargo obligado, unos 20 años atrás a la luz
publica esto de ninguna manera se refiere a que la
masoneria en sus templos se haya mantenido inactiva.
Después de varios años con poco trabajo activo, en 1848
hay indicios de una Logia alemana bajo la jurisdicción de
la Gran Logia de Hamburgo, y en 1845 indicios de una
Logia bajo la jurisdicción de la Gran Logia de Francia.
En 1859, un miembro del Gran Oriente de Nueva
Granada llegó a la Ciudad de México y se unió a
22
miembros de la Logia francesa para
establecer la Logia “Unión Fraternal” con
patente del Gran Oriente de Nueva
Granada. El primer Maestro fue James C.
Lohse, un comerciante en la ciudad. El
Hermano Lohse, nacido en Nueva York,
recibió sus grados en Friendship Lodge No.
247 en Blossborg, Pennsylvania17
.
Durante este período habían muchos
reaccionarios entre los partidos politicos y
la Logia fue atacada inmediatamente. Los
Hermanos eran insultados y molestados, el
trabajo de la Logia era perturbado por
hombres armados, y sus miembros eran
arrestados. Se distribuían volantes que
representaban a Masones atacando a la
“Santa Madre Iglesia”, capitaneados por el
Hermano Lohse con cañones dirigidos
hacia la puerta de la Iglesia. Estas acciones
avivó las llamas y la membresía de la Logia
creció espectacularmente. En junio de
1863, tropas entraron a la Ciudad de
México y mientras que la Logia “Unión
Fraternal” se quedó en la ciudad, otras
Logias huyeron.
A fines de 1863, la Logia sumaba unos 200
miembros, formados por mexicanos,
españoles, norteamericanos, ingleses y
alemanes. Muchos de los oficiales y
soldados del Ejército Francés, masones
entusiastas, se afiliaron a la Logia. Una
gran armonía prevaleció bajo el liderazgo
del Hermano Lohse.
En 1864, un portugués, Manuel Reis, llegó
a la Ciudad de México. Se inició en la
Masonería en Rio de Janeiro en 1844,
emigró a Nueva York en 1856 y se afilió al
Consistorio de Nueva York y recibió el
Grado 32.
En 1858, pasó a La Habana, Cuba, siendo
más o menos activo en la organización de
17
El Cantero, Volumen 1, Numero 3, Julio 2001
(Parte I)
Logias, etc. Cuando llegó a la Ciudad de México tenía 44
o 45 años de edad, y tenía un conocimiento perfecto del
ritual masónico. Se afilió eventualmente a la Logia
“Union Fraternal”, y debido a su extenso conocimiento
de la Masonería se convirtió en el motor de la Logia;
organizó el Supremo Concejo18
, y también sugirió dividir
la Logia “Unión Fraternal” en tres Logias.
Se logró esto con una Logia trabajando en inglés, una en
francés y una en alemán. En 1862, estas tres Logias
formaron la Gran Logia bajo el nombre de “Grand Lodge
Valle de México”. El Hermano Lohse fue el primer Gran
Maestro, un cargo que desempeñó hasta 1872. Habiendo
sido debidamente organizada“Grand Lodge Valle de
México”, empezó a ejercer sus funciones al emitir
Dispensas y Cartas Patente a través del país y así inició
su carrera legítima.
La Gran lodge Valle de México es el antecedente de lo
que hoy conocemos como York Grand Lodge of Mexico.
Las Logias de la ciudad “Unión Fraternal”, “Paz y
Concordia” y “Toltecas”, se unieron bajo los auspicios
del Supremo Concejo19
y reorganizaron la “Grand Lodge
Valle de México”. Se invitó a los miembros rebeldes a
volver al redil, pero optaron por lo hacerlo y, en febrero
de 1871, organizaron otro cuerpo independiente,
mencionado anteriormente, el “Rito Escocés Antiguo y
Reformado” que tenía tres grados más, aparte del de
Maestro Masón.
La Constitución de la Gran Dieta se promulgó durante
1890, y la firmaron quienes pretendían representar a 127
Logias y algunas Grandes Logias. Corría el rumor de que
algunas de las firmas de aplicaron sin conocimiento, ni
consentimiento de las Logias afectadas. Una de las firmas
que se alegó haber sido puesta era la del General don
Porfirio Díaz.
18
Cambié la palabra “Consejo” por la de “Concejo” ya que los
antecedentes históricos no se refieren a “aconsejar” sino a una
reunión de masones. Algo así como un Cónclave, la palabra original
en inglés es “Council”. 19
Cambié la palabra “Consejo” por la de “Concejo” ya que los
antecedentes históricos no se refieren a “aconsejar” sino a una
reunión de masones. Algo así como un Cónclave, la palabra original
en inglés es “Council”.
23
En la cuidad de México el 18 de Abril de
1891 la logia Anáhuac # 3 nace esta logia
en el rito York con hermanos de 15
nacionalidades
Sin conocer a fondo el carácter del nuevo
cuerpo, el General Díaz fue nombrado jefe
nominal como Gran Maestro, siendo esta la
razón por la que muchos se unieron al
movimiento. El señor Cantón atendía todos
los asuntos, actuando en ese tiempo como
Maestro de la Logia “Benito Juarez” al
igual que Gran Maestro de la Gran Logia
Valle de México y Gran Secretario de la
Gran Dieta.
El 31 de octubre de 1892, un Masón
entusiasta, Ignacio A. de la Peña, se
presentó en la reunión de la Gran Dieta
para proferir cargos contra Cantón por
abuso de su autoridad, al haberse
presentado Cantón en una Logia
subordinada, y sin causa ni razón justa
suspendió a los oficiales de la Logia. Se
refirieron estos cargos a un comité para ser
investigados, pero antes de que el comité
tuviera tiempo de investigar o reportar,
Cantón convocó una asamblea de la Grand
Lodge “Valle de México” el 7 de diciembre
y sin proceso, expulsó sumariamente a Peña
de la Fraternidad, por perjurio y traición.
En 1894, la Logia Toltec, que había venido
trabajando desde 1882 bajo una Carta
Patente de la Gran Logia de Missouri,
recibió órdenes de devolver esa Patente y
recibir una Patente de la Gran Dieta, para
trabajar como "Toltec Lodge No. 214". Hay
que observar que la Gran Dieta, al igual que
el Gran Oriente, emitía Patentes
independientemente de la Gran Logia bajo
la cual la Logia iba a trabajar y,
naturalmente recibía todos los dineros. La
Gran Dieta cerró sus sesiones el 16 de julio
de 1894 y no se volvió a reunir hasta abril
de 1895, debido a enfermedad del señor
Cantón. Durante el período en que la Gran
Dieta no se reunió todo el poder quedó
investido en el Gran Secretario. Aquí se omite una
cantidad de pequeñas quejas contra este Gran Secretario,
todas las cuales indican un descontento general.
Cuando se reanudaron las sesiones en abril de 1895, se
promulgó un nuevo "Código de Estatutos" para el
gobierno de la Gran Dieta habiendo sido adoptado en
octubre de 1894, lo que naturalmente causó bastante
sorpresa. Durante estos años un buen número de
Hermanos norteamericanos e ingleses se había afiliado a
las Logias bajo la Grand Lodge “Valle de México” y se
habían constituido varias Logias de habla inglesa, con la
esperanza de que los problemas se arreglarían y que el
resultado sería una Masonería limpia. Las nuevas
acciones de Cantón provocaron vigorosas protestas de la
membresía, especialmente la de habla inglesa, siendo el
resultado que muchos de los Hermanos obtuvieron sus
planchas de quite, otros se negaron a atender a las
reuniones y otros decidieron oponerse al poder usurpado
por Cantón. En junio de 1895 acciones adicionales de
Cantón precipitaron una crisis. Cuando "Toltec Lodge"
había devuelto su Carta Patente a la Gran Logia de
Missouri en 1894, Cantón había prometido que no habría
Logias femeninas en la jurisdicción, pero para una
celebración, en junio de 1894, Cantón invitó a las
mujeres a estar presentes. Cuando los Masones
extranjeros encontraron mujeres presentes en esta
reunión, cortésmente salieron del edificio.
En todos sus actos y decretos Cantón tuvo el respaldo de
la Logia "Benito Juárez". Las Logias de habla inglesa
empezaron a recopilar datos para iniciar una acción para
la Libertad y se preparó una carta abierta que una
comisión entregó al General y Presidente don Porfirio
Díaz el 1 de agosto de 1895. Este recibió a la comisión
con su cortesía acostumbrada y prometió que mandaría
hacer una investigación y remediaría el problema. Se
envió una copia de esta carta a todas las Logias y
Grandes Logias bajo la Gran Dieta, e inmediatamente se
recibió una marejada de contestaciones, exponiendo otros
cargos y soportando los ya hechos. Se hizo una auditoría
de los libros, y se encontró un déficit de entre $10,000 y
$15,000 en el Tesoro de la Gran Dieta. No se pudo
encontrar rastro de los gastos.
Se celebró una Comunicación Convocada de la Grand
Lodge “Valle de México” en la noche del 13 de agosto de
1895. Cantón, ahora conocido como el "Chico Napoleón"
24
decidió que acabaría con las Grandes
Logias. En día anterior (12 de agosto)
emitió un decreto en nombre de la Gran
Dieta, en que declaraba haber otorgado
Cartas Patentes a cuatro Logias femeninas,
pero haberlas ahora anulado. También
desde esa fecha, la Biblia al igual que el
Libro de Constituciones debía estar sobre
los Altares de todas las Logias. En la
asamblea de la Grand Lodge “Valle de
México”, celebrada en la Ciudad de
México, se declaró que tenían entonces 28
Logias con Carta Patente. En esta
asamblea, sólo las Logias de la ciudad
estaban representadas personalmente y siete
Logias foráneas estaban representadas por
poder. Se abrió entonces la Logia por el
entonces Gran Maestro, Muy Venerable
Hermano Ramón Y. Guzmán, y el Gran
secretario leyó el decreto de la Gran Dieta.
Todos los presentes sabían que no había
habido reunión de la Gran Dieta el día
anterior. Las opiniones de los presentes no
eran tanto contra el decreto como contra la
manera en que se les estaba siendo
impuesto. El Gran Maestro declaró en
esencia que el decreto no sería acatado y
que no se reconocía a la Gran Dieta como
autoridad suprema de la Masonería
Simbólica de los Estados Unidos
Mexicanos. Tuvo lugar una gran
conmoción y el Diputado Gran Maestro de
la Gran Dieta declaró suspendidos al Gran
Maestro y a sus partidarios. Al ver que era
imposible continuar el trabajo, el Gran
Maestro cerró la Gran Logia y se retiró. El
17 de agosto, Cantón convocó una
asamblea de la Grand Lodge “Valle de
México” para una presunta reorganización
de la Gran Logia con él mismo como Gran
Maestro, y a sus partidarios como Primer
Gran Vigilante y Secretario. Declararon
que los demás oficiales quedaban
destituidos de su cargo y expulsados de la
Fraternidad, y al mismo tiempo cerraron las
Logias "Cosmos", "Aztecas" y "Pedro
Ogazón".
En la noche del 24 de agosto se convocó a una reunión
especial de la gran Dieta. En esta reunión se aprobó el
decreto rechazado el día 13 por la Grand Lodge “Valle de
México”. La expulsión del Gran Maestro y otros oficiales
de la Gran Logia más fuerte del país llamó la atención de
toda la Fraternidad, especialmente por aquellos que
trataban de reconstruir la Orden. Poco después, el
Presidente General don Porfirio Díaz, anunció muy
cortésmente pero firmemente su renuncia como cabeza de
la Gran Dieta, y esto fue seguido inmediatamente por la
renuncia de otros, y el retiro de todos los mejores
elementos. El resultado fue que para noviembre de 1895,
la Gran Dieta estaba prácticamente extinta, aunque
todavía tenía unas cuatro Grandes Logias ubicadas en el
interior del país.
Después de la expulsión del Muy Venerable Gran
Maestro Guzmán y sus oficiales, estos convocaron a una
reunión y organizaron una Gran Logia llamada "Gran
Logia del Distrito Federal de México". Se permitió
inmediatamente a esta Gran Logia reunirse en un
departamento proporcionado por el Supremo Concejo, y
continuó sus actividades hasta 1898, cuando dejó de
existir.
La Gran Dieta, sin embargo, siguió funcionando. En
1899, el Hermano Cantón cesó sus labores, y en 1901 el
30 de abril, la Gran Dieta, en una Comunicación
Extraordinaria, deseando que la Masonería Simbólica en
esta República no encontrara obstáculos que detuvieran
su marcha hacia la perfección, bajo las leyes primitivas
de la Fraternidad, por voto unánime de los representantes
de las Grandes Logias confederadas presentes, aprobó lo
siguiente. "La Confederación de la Gran Dieta Simbólica
de los Estados Unidos Mexicanos queda por el presente
disuelta."… "La fecha en que la Gran Dieta terminará sus
labores se fija hoy, 30 de abril de 190120
."
En aquel entonces, el nombre de la Gran Logia era: Muy
Respetable Gran lodge de Antiguos, Libres y Aceptados
Masones "Valle de México". En 1907 tenía unos 1400
miembros con 33 logias activas: 16 trabajando en español
en los Rituales Escocés y Francés; 16 trabajando en
ingles con el Ritual York o Americano; y 1 en alemán
trabajando en el Ritual de San Juan (Johannislogen). Las
dos Logias más numerosas, Toltec No. 214 y Anáhuac
No. 141 trabajaban en ingles con 186 y 143 miembros,
20
El Cantero, Volumen 1, Numero 4, Febrero 2002(Parte II)
25
respectivamente. Son hoy nuestras propias
Toltec No. 1 y Anáhuac No. 3. La
jurisdicción de la Gran Logia era el Distrito
Federal y los Territorios Federales, pero
tenía el derecho de otorgar patentes a
Logias en cualquier parte del país donde no
estuviera operando alguna Gran Logia
Regular. Una estimación aproximada pero
oficial es que 75% de los miembros eran de
habla inglesa.
Las principales preocupaciones de la Gran
Logia en aquel momento (1907-1910)
parecen haber sido las tres siguientes:
1. Obtener reconocimiento oficial a nivel
mundial. En 1900 no tenía un solo
reconocimiento de Grandes Logias
extranjeras, y para Abril de 1908 había
logrado ganar 50 reconocimientos,
incluyendo el de la Gran Logia Madre, la
United Grand Lodge of England.
2. Aplicar estrictamente para su trabajo los
Landmarks básicos del Gremio:
-El uso de la Biblia sobre el ara;
-Soberanía de la Gran Logia, o sea, no estar
subordinada directa o indirectamente a
cualquier otro cuerpo, rito o autoridad. Un
interés tan profundo trajo consigo muchas
fricciones con otros cuerpos, en su mayor
parte considerados como “irregulares” (por
ej., controlados por un cuerpo externo tal
como un Supremo Concejo21
33°, Grandes
Logias clandestinas que no respetaran los
arriba citados Landmarks, o que invadieran
los territorios de las Grandes Logias
Regulares)22
.
3. Acercar más la constitución al Rito de
York. El Gran Maestro J.C. Moorhead,
ayudado por otros, tomo la iniciativa de
21
Cambié la palabra “Consejo” por la de “Concejo”,
ya que los antecedentes históricos no se refieren a
“aconsejar” sino a una reunión de masones. Algo así
como un Cónclave, la palabra original en inglés es
“Council”. 22
El Cantero, Volumen 1, Numero 4, Febrero
2002(Parte III)
redactar una nueva Contitución, tomando como normas
las de Nueva York, Pennsylvania, Texas y New México,
combinado con un cuidadoso estudio de la de la Gran
Logia de Inglaterra. Aunque el proceso fue lento y tardó
aparentemente por lo menos 3 años, la adopción de una
nueva Constitución en la Gran Comunicación de Abril de
1910 fue un elemento en la secesión que tuvo lugar en
ese año.
Entre 1910 y 1911, una crisis interna provocó que la
YGLM esparciera sus miembros, pero en la
Comunicación Anual de la Gran Logia en 1911, se tomó
por unanimidad el siguiente acuerdo: Se acuerda por el
presente que el nombre de esta Gran Logia cambie del de
“Grand Lodge “Valle de México” a “The Most
Worshipful York Grand Lodge of México, F. and A.M.”23
Es interesante observar que la población extranjera en la
“Grand Lodge Valle de México” había aumentado de
55.6 % en 1904 a 73.1 % en 1910. En cierta medida esto
puede haber contribuido al comportamiento rebelde. Sea
como sea, desde entonces no ha habido fricción adicional
entre las dos nacionalidades. La York Grand Lodge
continuó su trabajo, y los secesionistas siguieron por su
propio camino bajo el nombre de Gran Logia Valle de
México24
.
La historia de la York Grand Lodge es muy complicada,
y a veces las fuerzas del mal han prevalecido, y el
Gremio se vió obligado a seguir trabajando bajo las
circunstancias más difíciles. En toda nuestra historia hay
evidencia suficiente para convencernos de que la
fraternidad nunca quedó totalmente desterrada, desde el
tiempo de la primera Logia hasta el presente, y después
de todas las amargas controversias, ha florecido una Gran
Logia limpia, vigorosa y saludable, conocida como la
York Grand Lodge of México, F. & A.M., cumpliendo
con los Antiguos Cargos, y en toda forma cumpliendo
con los requerimientos y principios de la Fraternidad.
23
Proceedings 1990 México City March 1990 A.L 5990. 128th
Comunication annual. 24
Los antecedentes históricos hasta “La División” que ocurren
aproximadamente en 1910-1911 “Grand Lodge Valle de México”
Después de 1911 ésta “cambió por “York Grand Lodge of Mexico”.
26
Al entrar a su nueva vida con su nuevo
nombre, la York Grand Lodge of México,
la Revolución Mexicana había empezado.
Las condiciones de vida en México en esos
tiempos eran inestables y peligrosas: viajar
era incierto y arriesgado, en la medida en
que en un año el Gran Maestro ni siquiera
pudo asistir a la Gran Comunicación
Annual. Algunas de las Logias no podían
hacer llegar sus informes o tenían que
reunirse en tiempos diferentes de lo usual.
Los procedimientos se imprimian con
omisiones o errores, ya que, “es algo difícil
para los impresores ser exactos cuando las
balas estaban volando todo el día”. Un
resultado fue que un buen número de
residentes extranjeros dejaron el país en
busca de climas más saludables.
Tales eran los tiempos en que la recién
nombrada York Grand Lodge of México
explicó claramente y declaró en que terreno
estaba parada y cuales iban a ser sus
principios y formas de trabajo.
La formación de la “Grand Lodge Valle de
México” en 1862 fue reconocida por la
Gran Logia de Nueva York, que confirmó
que era legítima.
La York Grand Lodge of México trabaja
según las leyes y rituales del Rito de York.
Se decidió - en 1910 – adoptar el Rito de
York ya que prácticamente todos sus
miembros eran extranjeros, en su mayor
parte norteamericanos. Ser tan exclusivos en cuanto al
Rito de York llevó a que por lo menos una Gran Logia de
los EE.UU. acusara a la York Grand Lodge of México de
ser sectaria.
La York Grand Lodge of México no reconoce a ningún
cuerpo como su superior, ni reconocerá nunca la
autoridad de cualquier supuesto cuerpo para gobernar o
limitar su autoridad.
La York Grand Lodge of México ya había tenido
anteriormente algunas dificultades con el Supremo
Concejo25
33° que confiscó sus derechos sobre el Templo
Masónico en la Ciudad de México después de la secesión,
y además “como norma en todos los países latinos, el
Supremo Concejo controlaba a las Logias Azules”.
Esta postura de independencia hizo que algunos oficiales
de la York Grand Lodge of México viera con
desconfianza al Rito Escocés donde apareciera incluso el
Shrine.
La York Grand Lodge of México es la única Gran Logia
que puede tener jurisdicción sobre los Masones del Rito
de York en toda la República de México, y ejerce tal
jurisdicción y seguirá ejerciendo tal jurisdicción hasta
que se organicen otras Grandes Logias de Rito de York
en los estados de México. Además de esta exclusividad
para dispensar el Rito de York, también se citó un punto
histórico para justificar una jurisdicción sobre todo el
país: “Cuando la Gran Dieta (una Gran Logia nacional de
México suprema sobre todas las Grandes Logias Estatales
regulares, de igual forma que la Gran Logia Unida de
Inglaterra era suprema sobre las Grandes Logias
Provinciales) se disolvió el 30 de abril de 1901, todas sus
Logias en los diversos estados fueron entregadas a la
“Grand Lodge Valle de México”.
La York Grand Lodge of México no quiere saber de
política. Se mencionan mucho las actividades políticas de
otros cuerpos Masónicos en México y desde el punto de
vista de la York Grand Lodge of México, la política
parece ser la razón principal por la que los latinos entran
a la Masonería en la medida en que “ellas (las Logias
25
Cambié la palabra “Consejo” por la de “Concejo” ya que los
antecedentes históricos no se refieren a aconsejar” sino a una reunión
de masones. Algo así como un Cónclave, la palabra original en inglés
es “Council”.
27
latinas bajo el Rito Escocés) se quedan
dormidas cuando la actividad política está
por debajo de lo normal”.
La York Grand Lodge of México, apegada
a esta premisa de no meterse en política, no
comentó las cuestiones de la primera
Guerra Mundial, lo que hizo que una Gran
Logia de EE.UU. se quejara de que “no
alienta simpatía o buena voluntad para los
Estados Unidos o sus aliados en esta
guerra: parece ser estrictamente neutral”.
Una de las primeras acciones de la York
Grand Lodge of México fue renumerar a
sus Logias. Las Logias con números
inferiores a 18 conservaron sus antiguos
números, de forma que no se siguió
estrictamente el orden cronológico.
Aquellas cuyo número no cambió fueron
Washington 2, Cananea 4, Hiram 5,
Sufragio Libre 8, Jalisco 9, Tampico 10,
Esperanza 11, Sonora 12, Tehuantepec 14.
El 1 de diciembre de 1920 Álvaro Obregón
Salido comenzó su mandato y también
llegó a la conclusión de que debía ser
amigo de la Iglesia Católica, a la cual
restituyó todos los templos que habían sido
clausurados entre 1914 y 1919. El 25 de
octubre de 1924 firmó un decreto
presidencial que autorizaba en nuestro país
la permanencia de un representante del
Papa. Sin embargo, los masones del rito
yorkino de los Estados Unidos lograron
influir para que Obregón estimulara en
forma oculta a los liberales anticlericales
con el fin de que hostigaran a la Iglesia. El
Delegado Apostólico pudo percatarse de
este doble juego del presidente por lo que
decidió oponerse a las decisiones del
Gobierno a través del Partido Nacional
Republicano26
.
26
Apuntes Histórico-Políticos de la Iglesia Católica
y la Masonería en México Recopilación Y
Comentarios Dr. Gonzalo Sobrino Lázaro
Después de terminar la Primera Guerra Mundial, la
membresía en la Masonería aumentó espectacularmente,
tanto en México como en los Estados Unidos. Se reportó
que “están surgiendo Logias mexicanas casi de la noche
a la mañana por todo el país.” En Estados Unidos, esto
llegó a un máximo con un aumento de unos 2 millones de
Maestros Masones en 1919 a 2,667,231 en 1922, y
entonces una caída a 2,490,050 en 1929. Mientras tanto,
en México, en medio de huelgas y crisis revolucionarias,
y sin que se reportaran estadísticas, se podía encontrar
“dispersos a través de la República, miles de Masones
mexicanos y docenas de Grandes Logias, a veces dos o
tres ocupando la misma jurisdicción.” En 1926, la Gran
lodge Valle de México, que había empezado con 13
Logias disidentes en 1910 reportó 37 Logias oficialmente
en períodicos.
Después de 1913, comenzó una disminución de su
membresía, como se puede ver en las cifras siguientes:
Membresía / Número de Masones.
Diciembre 31. Antes de la Secesión:
1907 / 1,196
1908 / 1,377
1909 / 1,500 (aprox.)
Diciembre 31. Después de la Secesión:
1910 / 1,188
1910 / 1,188
1911 / 1,203
1912 / 1,172
1913 / 1,281
1914 / 1,084
1915 / 1,149
1916 / 1,131
1917 / 1,033
1918 / 1,012
De las 33 Logias en 1909 y 18 en 1910, sólo quedaban 15
en abril de 1919. Se habían organizado algunas Logias y
después habían sido cerradas poco después, tales como
Chiapas (1911-1912) y Solomon (1918-1919), debido a
condiciones adversas. Otras habían devuelto sus patentes
debido a la dispersión o salida de sus miembros, tales
como Tehuantepec No. 14 y Aguascalientes No. 15 en
1914-1915, y Creston No. 15 en 1918, o debido a un
28
comportamiento inaceptable como en el
caso de una de las dos Logias de habla
española, Sufragio Libre No. 8, cuya
patente se revocó en abril de 1917.
Tampico Lodge No. 10 fue la única Logia
que aumentó su membresía de 35 miembros
en 1909 a 173 en 1918. Su éxito se explica
por el "ingreso sin precedente de
norteamericanos en el Puerto, debido a los
depósitos de petróleo27
."
En cuanto a la York Grand Lodge of
México, estaba progresando y había
obtenido reconocimiento de 60 Grandes
Logias en diciembre de 1929 contra 43 en
diciembre de 1919. Durante este tiempo de
1910 a 1919 se comnezo una logía que
hasta la fecha tiene un gran presencia la
Azteca 22 y fue abierta el 11 de Noviembre
de 1958 siendo bilingüe28
. Y de 1920 a
1930 se abrio una logía denominada
Alexander Von Humboldt #26 que
trabajaba en aleman29
. Por otra parte, el
número de sus Logias había caído de 15 en
1919 a 13 en 1929, y su membresía, aunque
mejorando ligeramente después de una
caída a 888 en 1925, estaba abajo de la
cifra de 1919 de 978 a 927 miembros en
1929. Parecen haber tres razones para esta
falta de progreso numérico: tres desafíos
que tuvo que vencer durante los años
veintes concretamente: El no
reconocimiento del Rito escocés – El no
reconocimiento de la Gran Logia de Texas -
La falta de miembros potenciales,
ampliamente debido a las condiciones
turbulentas en el país.
Entre tarde 1925 y temprano 1926, los
Hermanos de Tejas averiguaron que
Albañiles clandestinos de Tejas habían sido
“regularizado” en septiembre 1925 en
27
El Cantero, Volumen 2, Numero 1, Febrero 2002
(Parte IV) 28
Proceedings 1990 México City March 1990 A.L
5990. 128th Comunication annual. 29
Proceedings 1990 México City March 1990 A.L
5990. 128th Comunication annual.
Nuevo Laredo, y una vez que espalda en Tejas había
recibido sus fletamentos y los recibos directamente de la
Abuela lodge Valle de México. Después convocó a varias
veces, Valle de México negó los hechos, pero uno de esos
envíos y un recibo encontraron después que dos
recomendaciones en 1926 y 1927, y a pesar de la
desaprobación de su Comité en Relaciones Extranjeras, el
Alojamiento Grande de Tejas retiró finalmente el
reconocimiento de la Abuela Logia Valle de México y
reconoció la York el Alojamiento Grande de México. En
el 18 de enero, 1928 designaron a un representante antes
de esta.
En su 1928 presentó una revisión del rito York 1927
proceden a su reconocimiento”, y en la 1930
Comunicación Anual de la York el Alojamiento de
México, el Encargado Mayor del Alojamiento de Tejas
entregó su reporte y menciono “un habla muy instructiva
e inspiradora” subrayó como al Revisor de York.
Los desafíos del Rito escocés y el Alojamiento de Tejas
habían corrido, casi simultáneamente, de tarde 1919 hasta
temprano 1928. Una vez en la Comunicación Anual de la
York en el 17 de abril, 1939, un Amo pasado ´Delantal de
fue presentado al Hermano Sidney Ulfelder que habían
estado antes y en 1921. Él tumo tomó parte en los tiempo
duros de 1909, 1910 y 1911. Él era el más viejo en años y
la asociación en la York el Alojamiento sido levantado
por su parte más de la mitad de un siglo antes. La espalda
que mira y alrededor “él favor de notar la ausencia de
cualquier descontento o el problema en el presente.”
A fines del 1919-1929 período, sólo dos Alojamientos
mostraron los aumentos substanciales: Tampico Nº 10 y
Monterrey Nº 13, había sido limpiados tres veces por el
Revolutionists informó como varias veces en el Procede
la población extranjera en México había estado
disminuyendo durante esos años, debido a una
disminución general en actividades industriales. Esto es
por qué “el número de Hermanos de demitted parece
lamentablemente grande.” Todavía, un número bueno de
los que dejó hizo un punto para mantener su asociación
con su alojamiento en México.
Después hubo varias décadas en las que se gozó de una
relativa calma. La cadena de mando era transmitida del
Gran Maestro al Primer Gran Vigilante y así subían en un
escalafón el resto de los Grandes Oficiales de la Gran
29
Logia York de México. Esta calma se
transmitió desde finales de la década de los
20’s del siglo XX hasta la primer década
del segundo milenio.
El MWGM Edward MacMillan solicitó al
DDG M.R.W. Bro. Mino M. Covo
encabezar un Comité Especial para
considerar la adquisición o la construcción
de un inmueble para ser erigido como
Templo Masónico en la Ciudad de
México30
.
Mientras tanto en la ciudad de Guadalajara
desde 1944 las condiciones, políticas y
sociales no habían permitido el regreso de
la masonería del rito York o Americana y
fue que hasta 14 de Febrero de 1950 se
otorgó la carta patente a “Jalisco N° 9” y
posteriormente se solicitó la dispensa para
que se constituyera la logia Cutzalan en
1955 con el entonces gran maestro Wiliam
Weber31
.
El día 6 de Abril de 1949 el Comité
Especial liderado por Mino M. Covo
reportó haber localizado una propiedad
ubicada en el puente de la avenida
Insurgentes esquina Río de la Piedad. El
costo para la adquisición de dicho inmueble
sería de $120,000.00 (pesos mexicanos)
contando con 900 m2 de construcción. El
costo de la remodelación se estimaba entre
20 mil y 25 mil pesos32
.
El Gran Secretario, R.W. Bro. Wm.
Webber hizo la moción para que fuera
aceptada una aportación de $7,000 de los
fondos de la Gran Logia para ser invertidos
conjuntamente con las Logias Toltec no. 1
y Anahuac No. 3 en el nuevo Templo
Masónico en construcción de la Ciudad de
México. El PGM Bro. MacMillan secundó
la moción y una votación tuvo lugar
30
Proceedings 1949.(pp.13) 31
Proceeding 1990 32
Proceeding 1949 (PP33)
resultando 15 votos a favor y 35 votos en contra, no
prosperando en esos términos.
El R. W. Bro. Webber propuso nuevamente otra moción
secundada por Bro. MacMillan. Serían invertidos $7,000
pesos, en conjunto con las mismas Logias citadas
anteriormente, en Organización Filosófica de México, S.
A., y ese nuevo Templo Masónico ubicado en la Ciudad
de México sería considerado la casa oficial de la Most
Worshipful York Grand Lodge of México y una parte del
espacio podría ser utilizado en renta para oficinas y el
archivo de la Gran Logia a un costo que no resultara
oneroso.
El PGM Bro. Walter E. Turnpaugh promovió una
enmienda a la moción presentada anteriormente y que
consistía en que la aportación se hiciera hasta que
únicamente hiciera falta justamente dicho importe para la
terminación del Templo. Esta última moción no fue
secundada y el MWGM ordenó proceder a la votación de
la segunda moción del Bro. Webber. El resultado fue de
43 votos a favor y 7 votos en contra33
.
El primero de Febrero de 1950 se hizo la Dedicación de
un Templo Masónico temporal ubicado en la calle de
Delicias no. 15, México, D. F., para las reuniones de las
Logias Toltec no. 1 y Anahuac no. 334
.
En la comunicación de este año que tuvo lugar el 22 de
Marzo de 1951 en Tampico, Tamaulipas, presidiendo
como MWGM Merrell Russey en ausencia del Bro.
Edward Lucand Morend se señala como fecha para la
dedicación del Templo Masónico de la Ciudad de México
el día 30 de Septiembre de 1950.
En esta fecha tuvo lugar una reunión en el inmueble
ubicado en la calle de Hegel no. 416, colonia
Chapultepec Polanco con el objeto de la Dedicación del
nuevo Templo Masónico de la Ciudad de México
propiedad de Organización Filosófica de México, S. A.
Los Cuerpos participantes de la Sociedad Anónima eran
Toltec Lodge no. 1, Anahuac Lodge no. 3, Ivanhoe
Temple no. 2, Knight Templar, Mexico City Chapter no.
1 R.A.M., Mexico City Chapter no. 2 O.E.S.
33
Proceedings 1950 34
Proceedings 1951
30
La terminación y Dedicacion del Templo
Masónico se hizo bajo la dirección de los
Oficiales fundadores Bro. William Webber
como Presidente; Bro. David N. Wisley,
Vice Presidente; I. Adam Wygard,
Secretario; George N. Furbeck, Tesorero.
En la década de los 60’s la York Grand
Lodge of México se estableció en su actual
domicilio, en la calle Hegel en Polanco de
la ciudad de México, desde donde ha
esparcido la luz masónica a todos los
confines del orbe.
En 1991 y hasta 1996 algunas acusaciones
dieron lugar a que la membresía tuviera una
reducción quedando con una cantidad
promedio de 15 miembros por logia35
. Y
aunque este número se ha mantenido hasta
la fecha continuamos con un aumento de
uno o dos miembros por año lo que
ocasiona un bajo crecimiento
Rodolfo Aceves Jiménez P.M. Juan Federico Zúñiga Ramírez.
35
Proceedings 1996
*Nota del Editor Gran parte del material histórico
que se encuentra en los Proceeding es una
aportación de Marcos E. Folange y fue la base de
este documento en extenso.
31
Arturo Jesús Ferro López Nacido el 3 de septiembre de 1953
Licenciado en Derecho, por la Universidad Nacional Autónoma de México.
GRAND LODGE OFFICERS 2011 / 2012
M.W. Grand Master
Arturo J. Ferro
R.W. Deputy Grand Master Armando González
R.W. Senior Grand Warden Mario Rojas
R.W. Junior Grand Warden Juan Ramon Negrete
R.W. Grand Treasurer Luis E. Jimenez, PGM
R.W. Grand Secretary Eduardo Velasco, PGM
D.D.G.M. District 1 Jack H. Berge, PGM
D.D.G.M. District 3 Ricardo Ruiz
D.D.G.M. District 4 Dennis S. Strole PGM
D.D.G.M. District 5 Honorato Estrada
V.W. Senior Grand Deacon José Luis Ramirez
V.W. Junior Grand Deacon Francisco Cuevas
V.W. Senior Grand Steward Guy Santoro
V.W. Junior Grand Steward Armando López
V.W. Grand Chaplain Leobardo Castellanos, PGM
V.W. Grand Lecturer Jaime Galicia, PGM
V.W. Grand Orator Eduardo Velasco, PGM
W. Grand Marshal Franz Zavala
W. Grand Librarian José Luis Ramirez W
W. Grand Historian Rodolfo Aceves
W. Grand Organist Armando Torres
W. Grand Tyler Terrance O’Rourke, PGM
W. Grand Auditor Antonio Zavala
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PAST GRAND MASTERS
Formerly "Grand Lodge Valle de México" 1862-72 James C. Lohse, Founder 1872-85 Juan de Dios Arias 1885-90 Ignacio N. Altamirano 1890-94 Agustín Arellano 1894-95 Agustín Lamy 1896-96 Iñigo Noriega Lazo 1896-97 Emilio G. Cantón 1897-98 Manuel Carrascosa 1898-99 Ramón Ignacio Guzman 1899-00 Eduardo Yarza 1899-00 William J. DeGress 1900-05 Manuel Levi 1905-06 Jarnes C. Murdough 1906-07 F.E. Young 1907-08 Alberto Pro 1908-09 J.C. Moorchead 1909-10 Manuel Levi
Renamed "York Grand Lodge of México" 1910-11 José Reynoso 1911-12 W. C. Seamon 1912-13 Cecil C. Freston
1913-14 Emest C. Craig 1914-17 Wayne A. White 1917-20 Stephen Motta 1920-22 Sydney Ulfelder 1922-23 Charles E. Cummings 1923-24 Emest Ph. Herivel 1924-25 Marcos A. Loevy 1925-26 John I. Newell 1926-27 Cecil I. James 1927-28 James F. Berry 1928-29 Charles Bruggerhof 1929-30 Haakon E. Nyberg 1930-31 John B. Macmillan 1931-32 John E. Campbell 1932-33 William E. Crawford
1933-34 Marshall A. Malone 1934-35 Elliot B. Turnbull 1935-36 Walter E. Turnpaugh 1936-37 Maurice H. Kayser 1937-39 Max S. Von Son 1939-40 Jacob Stump 1940-41 Frank DeVotie 1941-42 John Jenkin 1942-43 Guy W. Partridge 1943-44 Francis G. Fumpston 1944-46 Archibald H. Seabrook 1946-47 Cyril J. Barber 1947-48 Alton J. Blank 1948-49 H. Murray Campbell 1949-50 Robert E. Macmillan 1950-50 Edward L. Morend 1950-52 Merrell E. Russey
1952-53 George P. Friedmann 1953-54 Virgil E. Metcalfe 1954-55 William Webber 1955-56 Mino M. Covo 1956-57 Lynn M. Phillips 1957-58. Simon Utay 1958-59 Cantwell C. Brown 1959-60 James R. McGrath 1960-61 Mino M. Covo 1961-62 Fred W. Von Son (*)
1962-63 James B. Cummings 1963-64 Joseph E. Stockdale 1964-65 Reginald E. Dobson 1965-67 Alexander E. Wygard 1967-68 J. Weldon Thomas 1968-69 James L. D'Acosta (*) 1969-70 Pieter L. Baay 1970-71 Robert L. Longyear 1971-72 Roderick H. Tofflemire 1972-73 Fedor M. Stefanovich 1973-74 Robert W. Burnett 1974-75 Eugene V. Frankel 1975-76 George N. Sandor 1976-77 Kenneth H. Robinson (*) 1977-78 Enrique J. Gómez (*)
1978-79 Derrick H. Hart 1979-80 Samuel Herschcopf 1980-81 Alfredo Lejarza 1981-82 Johannes H. Driessen 1982-83 R. Drew Woolcott 1983-84 Marcos E. Folange (*) 1984-85 Guy P. Kruse 1985-86 Hans W. Asmus 1986-87 Enrique J. Gómez (*) 1987-88 Jack H. Berge (*) 1988-89 Frank T. Cleland (*) 1989-90 Francisco G. Noriega 1990-91 Preben A. Nilsson 1991-92 Edward A. Heath (*) 1992-93 Luis Marín Diaz (*) 1993-94 Herbert L. Wallace, Jr. (*) 1994-96 José Alfonso Alcázar (*) 1996-97 Ricardo Híjar Rodríguez (*) 1997-98 Carlos Marbán (*) 1998-99 Terrance O'Rourke Jr. (*) 1999-00 Pablo Arturo Gómez (*) 2000-01 Max S. Von Son (*) 2001-02 Oscar Salinas (*) 2002-03 David A. Wyse (*) 2003-04 Eduardo Velasco B.(*) 2004-05 Dennis S. Strole (*) 2005-06 Luis Jiménez M. (*) 2006-07 Ricardo Híjar Rodríguez (*) 2007-08 J. Jesús Campos S. (*) 2008-09 Leobardo Castellanos (*) 2009-10 Dennis S. Strole (*)
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(*) - living
Honorary PGM: Donald Monson, PGM, Grand Lodge of Arizona James C. May, PGM, Grand Lodge of Arizona John Krom, PGM, Grand Lodge of Arizona Ronald Coppedge, PGM, Grand Lodge of Oklahoma Tom Brooker, PGM, Grand Lodge of Arizona Honorary Grand Secretary: George Stablein, Sr.
Las Respetables Logias jurisdiccionadas actualmente a la Gran Logia York de México
ENGLISH Español
TOLTEC LODGE No. 1 LOGIA AZTECA No. 22
ANAHUAC LODGE No. 3 LOGIA MORELOS No. 27 SUSPENDED
GUADALAJARA LODGE No. 5 LOGIA ATEMAJAC No. 29
MONTERREY LODGE No. 13 LOGIA XOCHICALCO No. 32
CUERNAVACA LODGE No. 23 LOGIA ZAMORA No. 33
MEXICO LODGE OF RESEARCH No. 35
LOGIA PUERTO VALLARTA No. 34
AXIXIC LODGE No. 31 LOGIA ARMONÍA No. 36
Working in German. A. VON HUMBOLDT LODGE No. 26. INACTIVE
Appendant Bodies
ROYAL ARCH
Every Master Mason aspires to attain the summit of Ancient Craft Masonry. Many feel with regret that it is not practicable for them to share in all the light shed by the several bodies, but all wish most earnestly to receive all the light and instruction which pertains to the Ancient Craft-the origin and foundation of the Institution.
CRYPTIC COUNCIL
Councils of Cryptic Masons form the center body of the York Rite of Freemasonry. A Master Mason may join a Chapter of Royal Arch Masons and receive the four degrees of that organization. After which he may seek further knowledge in Freemasonry and join a Council of Cryptic Masons.
KNIGHT TEMPLAR
The Knights Templar is a Christian-oriented fraternal organization that was founded in the 11th century. Originally, the Knights Templar were laymen who protected and defended Christians travelling to Jerusalem. These men took vows of poverty, chastity and obedience, and were renowned for their fierceness and courage in battle.
RED CROSS OF CONSTANTINE
The Red Cross of Constantine is officially The Masonic and Military Order of the Red Cross of Constantine and the Orders of the Holy Sepulchre and St. John the Evangelist, the latter two of which are called the Appendant Orders
TTHHEE YYOORRKK MMAASSOONN M. W. YORK GRAND LODGE OF MEXICO, F. & A.M.
150TH ANNIVERSARY
www.yorkmexico.org