lunacarscky su holderlin

7/28/2019 Lunacarscky Su Holderlin

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rivistaon-linedelSeminarioPermanentediEstetica annoIII,numero1

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aisthesispratiche,linguaggiesaperidellestetico1/2010www.aisthesisonline.it

IldestinodiHlderlin1

AnatolijLunaarskij

Hlderlinvissenellepocamemorabilediunpotenteslanciodellospiritodellagiovent

borghesetedesca.QuestomovimentofuparticolarmentefortenelterritoriodelRenoe

nellaGermaniameridionale.Figlidipatrizi,comeGoethe,rampollidelcetomedio,come

Schiller,comeHlderlin,tuttiquestiSchellingeHegel,econloromillealtridainomico-

nosciuti,semiconosciutiesconosciuti,cadderosottolinflussodelleideeinfermentoche

penetravanodallaconfinanteFrancia;essireagironoconunatempestadisentimentie

pensieriallatempestapolitica,realeepraticadellaRivoluzionefrancese.

A quel tempo la Germania non era ancora diventatamatura per una rivoluzione

borghese, ancorameno perquelle conseguenzerivoluzionarieestremechetirarono i

giacobinieibabuvisti,iqualiguardavanoancorpiinlnelfuturo.Gliintellettualitede-schirestaronodegliintellettuali.Essinonebberodallaloronlaforzadiunaborghesia

che, nei suoi strati alti, aspirasse a diventare la classe dominante, n esperienze di

massepopolariinsorte.Essipendevanoinaria.Ciintristivailloropensieroinmaniera

singolare:essoandavainprofonditnelladirezionepoeticaefilosofica.Linvolontario

esserestaccatidaognipossibilitdi incideresullavitapraticacondusseapocoapoco

allanegazionedelprimatodellaprassieperfinoalsuodisprezzo.

Ilpopolotedescodivenneaqueltempoilpopolodeipoetiedeipensatori.Questa

definizionesignifica:unpopolosenzalapersonalitdellazione.Certo,iprincipi,ipreti,

lanobilt,lagrandeborghesiaeancheilpopolosemplice,leabitudinipiccolo-borghesi,la popolazione agricola esercitarono il loro influsso. Nonera per affatto un influsso

creativo,progressista era unattivitpiccina, unvegetare.Gli intellettualinon pote-

1IltestounestrattodellintroduzionealledizionesovieticadeLamortediEmpedocle del1931.LatraduzionediGiuseppeTin,ed statacondottasullaversionetedesca(DasSchicksalHl-

derlins,inT.BeckermanneV.Canaris,DerandereHlderlin.MaterialienzumHlderlin-Stckvon

PeterWeiss,Suhrkamp,FrankfurtamMain,1979,pp.11-18).


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AnatolijLunaarskij, IldestinodiHlderlin

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vanoaccontentarsi,essiprotestavanopubblicamenteeconforza.Essisognavanoribel-

lioni,epoichsentivanocheitempinoneranoancoramaturiperunarivoluzione,nella

lorodisperazioneinvolontariamentevenneroloroinmenteipensieridiunqualsivoglia

semicoscientemoto rivoluzionario, e addirittura le idee del tipo delprotagonista dei

MasnadieridiSchiller.

Hlderlin,unuomoenormementedotato,profondamentemusicale,conunlirismo

chesisviluppfacilmenteinmetafisica,unuomochesentlarealtcomeunaccordodi

cosmica fusione, speriment penosamente la scissione della vita sociale che lo cir-

condava.In luivisse ilsognodiunmondodiverso,migliore, lacuiimmagineoriginaria

egliravvisinunaGreciaidealizzata.Lavevadominatolaprofondaarmoniatraluomo

elanatura!Llarteeranataspontanea,era,percosdire,lespressioneelementaredelcontatto delluomo con la natura. E propriodaquestatto immediato, semicosciente,

semipassivo, semicreativo,era scaturita lamitologia chegener larte, erano sorte la

poesia,lafilosofiaeallafinelareligione,chelunanelleidee,laltrainsimboliein

forme viventi sistematizzarono lunica, compatta e totale rappresentazione e senti-

mento delluomo in se stesso e dellanatura. Lo spirito aveva abbracciato tutta la

cultura, lintera vita quotidianadegli antichiGreci. E esattamente cos deve essere di

nuovolavita!

Losviluppodellaragionecostrinsepoilumanitallacadutadaquestafeliceunit.

Conlasuadisarmoniaessatormenteumililanimadelluomo.MaHlderlinnonsentcicomeunamaledizioneeterna. Egli confidcheproprio dalla differenzadelluomo

dallanatura, dallasuavitadivisa,unanuovacimadellalbero sarebbecresciuta, lI-

deale.Lidealeilcompito,ilprogrammadellapartemiglioredellumanit.Sitrattaora

didargliunaformareale,perristabilireinmodopienamenterazionale,laperdutatesi

dellunit.

IllettorevedesubitochequestariflessionediHlderlinricordadecisamentenelsuo

spirito il modo di pensare di Hegel; daltronde essa coincide in molti aspetti con il

paragrafochetrattadellaGreciaedellartenellintroduzionealloscrittomarxiano Perla

criticadelleconomiapolitica ,cheadalcuniparsocossorprendente.

deltuttonaturalecheHlderlin,chestavalontanodallemasseechepercidella

possibilitdiunattivitdiquestesentunacoscienzagrave,tantopicredessealgenio

eaglieroi.IlGenioe leroe ilprofeta,laguidadellapartemiglioredellumanit che

tendeaunrisvegliodellaperdutaunitdellavita.IlsognodiHlderlinfudiessereegli

stessotalegenioetaleguida.Nelpotenteperstile,profonditepurezzadipensiero

romanzo lirico Iperione, Hlderlin, che non si mai occupato dellazione pratica,


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raffiguraprimaloslancioepoilarovinadiquestaguida;ilpresagiodellarealthamosso

questa illustrazione della sconfitta di Iperione sul cammino della rivoluzione verso il

ristabilimentodellalibertdellaGrecia.

QualeconclusionerichiamaquiiltragicotramontodiIperione?Leleggidellavita

leggidellaschiavitsoffocanoluomoesuscitanolasuaprotesta.Masesitrasgredisce

questaleggepuaccaderedifinirenellasocietdeivolgaridelinquentiediventarecos

altrettantodelinquente.Per cuichiuse sono tuttele vieversounariformamoraleche

corrispondaaisuoiprogrammi.

La portentosa fiducia che Diotima (limmagine stessa del tormentoso amore di

Hlderlin)infondeinIperione,insiemelospezza.InveroIperionescorgelapropriasal-

vezzainqualcosadipialtoopiuttostonellafedenellainesauribilitdelprocessodellavita equindinella inevitabilitdi un futuroluminoso.Tuttavia lasperanzanellazione

nonvenutaacompimento.

NellasferadellapoesiaHlderlinrivelasolamenteinclinazionimessianiche.Sembr

aluicheavrebbeavutoinunprimotempopochiseguaci,pitardisemprepigiovani,

cheloavrebberocircondato,pienidicomprensioneperquegliinnimisteriosiedelevati,

neiqualiegliavrebbevolutoannunciarelasuareligione.Chiarovennespessoaluiil

pensierodesserecomeunnuovoCristooAnticristochefossefraternamentedisposto

versoilsuoprecursore(vediilmeraviglioso,sebbeneingranparteoscuroinnoaCristo),

echeingeneraleeglifossevenutoalfinedifarrisorgerelanticopaganesimo.Macontroquesta sublimemissione Hlderlin trov nella vita solo il misero posto di unmezzo

lacch.InHlderlininfuriunorgoglioprofetico,unassaltomusicalecreativoallasfera

del pensiero e della forma, e ogni urto dellentusiastica ondata di questa tempesta

interiore contro gli strettied angusti limiti della societ che lo circondava, gliprocu-

ravanoundoloreinsopportabile.Orasvanente,oradivampante,lacoscienzadiHlder-

linsispenseinfinedeltutto;attraversolaschizofreniasprofondinunottenebramento

spiritualeesopravisseancoraqualchedecennio.

UngrandedibattitosisvolsepitardisullamalattiadiHlderlin.Spontaneamente

viene il pensiero di interpretarla come una manifestazione sociale. Ma gli psichiatri

sostengonochelaschizofreniasiaunamalattiapuramenteereditaria,cheinsorgenello

stessomodosottoaltrecondizionidivita.

Nellamialunga conferenzasui fattoripatologicie sociali nellastoriadella lettera-

tura,chehotenutoallAccademiaComunista,presicomeesempioHlderlinperdimo-

strarecome lemanifestazionipatologiche nella letteratura siano caratteristichequasi


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soloperunaseriecertadistrumentipatologici,chesiadattanoaepocheperversee

malate.

Conciintendevodire:leepochesaneprendonoscrittorisanicomeloroportavoce.

In alcune epoche vanno in rovina i malati e nessuno presta loro ascolto. Epoche

patologiche,cheesperisconoilterribilecrollodellelorosperanze,trovanonegliartisti

patologici, fortementesensibili, estatici,i loromigliori esponenti.In epochediquesto

tipo,airappresentantidiunaclassechescompare,isanisembranorozzieopachiecon

una scarsa capacit di esprimersi. Accanto a questo, per, ho indicato nella mia

conferenzailfattochelaforzaelementaresociale(leclassinelloroconflitto),appena

prende questo o quello strumento umano nelle sue mani, ci lavora sopra, porta a

compimento il suo tipo, spezzando cos qualche volta contemporaneamente luomostesso.Laforzaelementaresocialeondeggianellalveopiadattoelocambiatramitela

suacorrente.MiharecatomoltasoddisfazioneilfattochenellericerchedelprofessorI.

P.Pavlov,chenegliultimitempidellasuavitasioccupatoanchedellequestionidella

demenza, si trova lidea (comunicata a me da un suo informato collaboratore) che

manifestazionididemenzatemporaneaodefinitivapossonoessereconsiderateinuna

misuraabbastanzarilevantecome fenomeno sociale, come unrilassamento eccessivo

concuilorganismoreagisceallesofferenzeoltremisuradiunpensaretroppoacuto,di

un sentimento tormentato. Pertanto comprensibile perch sotto il profilo sociale

proprioipensatorieipoeticheportanoadespressioneledissonanzedelleepochenellepi forti disarmonie della loro protesta e del loro sconcerto arrivano cos spesso a

manifestazioni folli e infine si spengono nella notte della follia. Se laffermazionedel

professorPavlovgiusta,potremmodireaglipsichiatricheriguardoacinonsitratta

certo di un processo privo di un fondamento sociale, nel quale lartista interessato

sarebbestatoinfestatodaquellamalattiainterioredeldecadimentodellinterosistema

nervoso centrale, che prenderebbe la stessa piega in tutte le circostanze. No, noi

avremmoachefareconunfattopuramentesociale.Suquesto,sipotrebbeconsiderare

la demenza sopraggiungente come risultato della disarmonia sociale, del conflitto

sociale,senzanaturalmentetrascurarediprendereconciinconsiderazioneilfattoche

anche lereditariet in questa demenzapu giocare un ruolo essenziale, creando un

puntodellapipiccolaresistenza,ipresuppostiperlacatastrofe.

Sono presupposti di questo genere che il destino di Hlderlin mostra in modo

evidente.GiisuoicontemporaneiGoetheallostessomodocheSchillereHegel

ebberoachefare,pienidiinquietudine,conquestodestinoesiespresseroalriguardoin

modopeculiare.SchillerhaaccennatoauominisimiliaHlderlinailorosogni,allaloro


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improduttivit,esisentechelafinefataleche,secondoilgiudiziodiSchiller,discende

dallorostessocarattere,nonlospingemaiacondannarli,maloportapiuttostoacom-

piangerlidolorosamente.Questicrolli,effettidiun'indocilitdellospirito,impressionano

Schillerispirandoglirispetto.AncorpiprofondofulosguardoconcuiHegelconsider

questofenomeno.IndubbiamenteegliavevaHlderlininmente,quandoparlavadiuno

spiritoelevatodalsacrificio,unospiritotroppoinconciliabile.Secondolaconcezionedi

Hegelchiarochequestoprotestantehameritatolasuafine;eglistessoportalacolpa

diquestafine,matalecolpainunacertamisuraanche,sesipassaquiuncertogioco

diparole,unmerito.

Lacolpadisiffattiuoministainci,cheessinonsisonopiegati,cheessinonhanno

ceduto ad alcun compromesso con la realt, che, forti, hanno voluto avanzareassaltando e inquesto riposa leroismo della loro azione.Essi vanno in rovina,ma

sopravvive di loro qualcosa come un riflesso luminoso, che pu indicare ad altri il

cammino.Sottolaparoladordinedellarinuncia,Goetherespinseimmancabilmente

la sua vita a lungo maestosa e produttiva. Anche Schiller, anche Hegel cedettero,

ciascunoasuomodo.Hegelcedetteconchiaroveggenzaallarealt.Eglicreindiscuti-

bilmenteipresuppostidelsocialismoscientifico,chepienodirealismoedioggettivit,

ma insieme, anche, di attivit rivoluzionaria e di spirito creativo. Hegel non riusc

completamente inquesta sintesichetuttoabbraccia,per laquale anche lo spirito di

Belinskij,sottolestessecondizioni,avevalungamentelottato.Tuttaviaeglifecepassidagiganteinquestadirezione.

Manellasuavita,nellacornicedellasuaconcezionedelmondoquestipassisarre-

staronodinanzialla naturae inparticolare dinanzialla natura sociale. E dunque non

furono pi gli uomini da lui dipendenti, ma i rappresentanti della giovane classe

proletaria,checertoavendodaquelliimparatodaquestaritiratafecerounrapido

saltoinavantinellagiustadirezione.

Diversamente Hlderlin. Egli si pone sin dall'inizio un compito smisurato. Poeta-

Messia,annunziatoredipace,propugnatoredinuoveviechealuisembravanolumino-

samenteaprirelastradaallestasiatoentusiasmo,alromanticismodeldivenirunocon

lessenza dell'essere e quindi a una cultura costruita senza mai fare le pi piccole

concessioni, inmodo nonpratico, del tuttoestraneo, come unmetallo raro chenon

possaaddivenireadalcunafusionechimicacosHlderlinandinrovina.Maegliand

inrovinacomeuneroe.Esullasuatombacresceunalberovigoroso,alqualemoltiora

vannoinpellegrinaggio.


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ConpitragicitHlderlinharitrattoilsuostessodestinoneldrammaincompiuto

Empedocle.Essoinmoltidettaglioscuro,mailsuofondamentochiaronellesuelinee

generali: Empedocle unuomo orgoglioso, una figuradellahybris greca,contro la

quale i tragici hanno combattuto. Questorgoglio in Empedocle nobile e fecondo,

proprio come in Prometeo in quella parte della celebre trilogia di Eschilo, che ci

pervenuta.Eschilo,tuttavia,creilsuoPrometeoperportarloallamisuramassimadella

ribellionee nondimenoperconvincerlo congli argomentimigliori che ilmondodella

potenzadevepiegarsialprincipiodell'ordinecosmico,Zeus.Mailtempohatrasformato

in cenere le parti che cantanoil canto della pace e harisparmiatoquelle nelle quali

risuonailcantodellaribellione.Eschilovicondensunatalecopiadiargomentiafavore

delsuoavversario,afavoredellasuaribellione,chePrometeodiventatoattraversoisecoliilrappresentantedelprincipiorivoluzionario.

DiversamenteinHlderlin.HlderlinrappresentaEmpedocleassurtogiallealtezze

dellavittoria.(Nietzschedistinseacutamentetalesacrilegiodalpeccato).Eoracomincia

la risposta, espressa simbolicamente, della Natura: glidi non vogliono tollerareche

luomo assuma una missione divina, che egli diventi il benefattore e la guida

dellumanitemutiilcorsodeitempi.

Empedocleinorriditodallasuapropriaaudacia,maaltempostessoinseguitoda

quellastessafollacheharicolmatodioperedibene,inseguitodaicapipiccoliedeboli

diunafollachesidirigevaversounaguidasalitatroppoinalto.Ilcrollointerioreedesterioresiavvicina,elagrandepersonalitchesidistaccdal

corsoregolaredell'essere,senteora,dopoci,diestinguersinellaNaturaediriunificarsi

inessaconqualcheattochesiaeterno...EmpedoclesiprecipitanelcrateredellEtna...

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