living the 5 lotus - rk-world.org · e-mail: living.the.lotus.rk ... claro, estudié budismo y sé...

El título de “Vivir el Loto, Budismo en la vida cotidiana” refleja nuestra esperanza en　perseverar en la práctica de las ense-ñanzas del Sutra del Loto en la vida cotidiana, para enriquecer y hacer nuestras vidas más plenas de significado, de la misma manera que flores de Loto que florecen en una laguna embarrada. La edición 'online' nace con el propósito de trans-mitir a personas de todo el mundo el Budismo, cuyas enseñanzas alientan y animan nuestra vida cotidiana.

Rissho Kosei-kai es una asociación budista laica, cuya escritura sagrada es el Tríptico de los Sutras del Loto. Fue establecida en 1938 por el Fundador Nikkyo Niwano y la co-fundadora Myoko Naganuma. Esta Asociación está formada por personas laicas que desean vivir practicando la enseñanza del Buda en su vida coti-diana en familia, en el trabajo y en la sociedad vecinal, y esforzarse por la construcción de un mundo en paz. Los miembros de esta Asociación, junto conel Presidente Nichiko Niwano, esforzándo-nos como fieles budistas por la difusión de la enseñanza, coope-ramos con el mundo religioso budista y con otras organizaciones, dentro y fuera del país, en diversas actividades para promover la paz mundial.

Publicado por Rissho Kosei-kai Internacional, Fumonkan.2-6-1 Wada, Suginami-ku, Tokio, 166-8537 Japón TEL: +81-3-5341-1124 FAX: +81-3-5341-1224E-mail: [email protected] jefe: Shoko MizutaniEditor: Etsuko NakamuraTraductor: Emilio MasiaCorrector y revisor: Yoshie NishiEquipo editorial de RK Internacional

Living the LotusVol. 116 (mayo 2015)

RelacionarseEnsayo del Fundador

Kaisozuikan 8 (Kosei Publishing Co.), pp. 42 43

L Profesor Keigo Okonogi de la Universidad de Keiou Gijuku advierte que las generaciones

jóvenes que se han educado sin jugar y divertirse en grupo con otras amistades, porque se han concentrado en los juegos digitales, corren riesgo de convertirse en personas incapaces de tratar y relacionarse bien con otras personas.　En el trato y relaciones humanas con las personas, si no es uno capaz de adivinar el estado de ánimo o la postura del interlocutor y no es capaz de ceder cuando conviene ceder, no es posible que nos acepten. En cambio, la relación con una máquina como el ordenador se desarrolla automáticamente, calcu-lando el manejo de los datos y simplemente haciendo clic, según la propia conveniencia, cuando queremos usar la máquina.

Sentados así ante esa máquina se saborea o disfruta una sensación omnipotente de ser los amos pero si acabamos por acostumbrarnos a eso las relaciones

humanas se hacen dificiles y molestas, tememos que no vamos a poder vivir a nuestro propio aire. ¿Adónde va a ir a parar la sociedad a medida que aumente el numero de personas que se han educado así?

El punto de partida de las relaciones humanas está en saber vivir compartiendo con las otras personas unos mismos deseos, alegrías y tristezas. Se puede decir que la práctica ascética del Bodistava Jamás-menosprecia, que aparece en el Sutra del Loto, consis-tió precisamente en ese entrenamiento para habituarse a reconocer y reverenciar la presencia de la naturaleza búdica en las otras personas como en uno mismo. Pienso que a medida que avance la automatización de la vida mediante computadoras se hará más impres-cindible esta práctica de reconocer y reverenciar la naturaleza búdica en todas las personas.

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Living the

LOTUSBuddhism in Everyday Life VOL. 116

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Seis enseñanzas para vivir con plenitud (Ropparamitsu)

Donación 1

Esta doctrina nos enseña seis perfecciones virtuosas que deben seguir los bodisatvas para lograr la iluminación. Éstas son: magnamidad en la donación, observancia, paciencia, diligencia y energía, meditación, y sabiduría. Mediante dichas prácticas podremos seguir el camino de los bodisatvas, dedicándonos a la salvación de los demás.En esta ocasión, estudiaremos la donación. Existen tres clases de donación: donación de bienes materiales, donación de la enseñanza y donación del esfuerzo corporal

La vez pasada estudiamos el camino de ocho carriles para vivir de forma correcta sin dejarse llevar por los cambios

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Budismo Básico a través de Cómics

de Mitsutoshi Furuya

Hoy veremos en qué consiste la enseñanza de las seis perfecciones de los bodisatvas

Dicho de otra manera, el camino de los bodisatvas que buscan la salvación no sólo para sí mismos sino para todo el mundo y todas las personas

Lo sé, en el hospital siempre veo “pacientes”

Me refiero a los bodisatvas

Ah, sí algo me suena, bodisatvas, sí...

No, no me refiero a “pacientes”

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Las seis prácticas son: magnamidad en la donación, observancia, paciencia, diligencia y energía, meditación, y sabiduría

Umm...

Claro, estudié budismo y sé de la importancia de los bodisatvas

Se refiere al bodisatva Manjusri y el bodisatva Maitreya

Vaya, si que estás informado

Por eso es necesaria la medicina

Reproducción o copia no autor-izada sin permiso previo, excepto para uso personal.

Continúa en la página 63LIVING THE LOTUS mayo 2015

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La riqueza de un país son sus personas anónimas Nichiko Niwano

Presidente de Rissho Kosei-kai

LIVING THE LOTUS mayo 2015

ExhortaciónPresidente de Rissho Kosei-kai

Recientemente se dice mucho que vivimos en una sociedad de las desigualdades. En el ambiente que se respira la primera preocupación es no quedarse fuera de la cadena de ensamblaje　o rezagado, sino adelan-tarse a los demás para tener éxito y triunfar profesio-nalmente ganándose un buen puesto.

Es importante esforzarse para que se vea recom-pensado el esfuerzo.　Sin embargo me da la impre-sión de que cometen alguna equivocación las empresas que descalifican con el nombre de “equipo de perde-dores” a quienes tienen que ser despedidos por conve-niencia de la empresa o eran personas que pasaban sin ser reconocidas en el anonimato, sin tener que ver con actividades que llaman la atención y dan nombre.

Puede que eso sea normal si vemos las cosas desde el punto de vista de la economía.

Pero si lo pensamos bien nos daremos cuenta de que tanto la sociedad local como todo el país funciona apoyado en el esfuerzo cotidiano y gris de muchas personas anónimas que se empeñan a fondo en la tarea que tienen ante los ojos.

Tendemos a creer que son los políticos los que hacen funcionar al país, pero si no fuera porque cada madre de familia sostiene su casa no podrían los políti-cos dedicarse a poner en marcha el país. Lo mismo ocurre en las empresas. Por muy capaz que sea el director jefe, la empresa no se sostendría si no fuera gracias a los empleados.

Vistas así las cosas, incluido el llevar la casa y familia adelante, parece que hay algo mucho más importante que el tener éxito y triunfar socialmente.

Eso es algo muy simple, se trata de esforzarse con el mayor empeño en lo que tienes en este momento ante los ojos. El maestro del Zen Rinzai Gigen decía, “Estés donde estés, si eres fiel ti mismo, con total libertad de espíritu y libre de todo condicionamiento, ese lugar donde estás es la manifestación auténtica de lo que eres tú y de lo que es la realidad”. Ese lugar, ese trabajo y ese momento son el escenario que ayuda a la promoción y desarrollo de la propia personalidad.

Dar lo mejor de sí mismo

Desde antiguo Japón es mundialmente famoso por　su capacidad de habilidades técnicas. Sobre todo en la posguerra se produjo en todos los campos un desarrollo notable de la técnica. Como resultado fue posible en todo el país el desarrollo y crecimiento.

Tanto acerca de los utensilios que manejamos a diario como acerca de los cohetes en los que se ha concentrado la esencia de la tecnociencia, puede decirse que los técnicos profesionalmente especializados que los construyen, lo mismo hoy que antiguamente, han venido acumulando esfuerzos para perfeccionar sus técnicas, teniendo siempre presentes lemas como estos: “ Hagamos por facilitar el uso de los utensilios aunque solo sea un poco”, “fabriquemos cosas útiles”, “cooperemos al progreso de la humanidad”. Solamente con la motivación de hacerse famoso o ganar más dinero, no pienso que sea posible seguir caminando por el camino de la investigación y la práctica profesional.　

Lo ideal es que le guste a uno el trabajo que está haciendo, pero sobre todo el gozo de poder decir “me alegro de ser útil a los demás” es la fuerza que apoya el trabajo cotidiano y fomenta el vivir con sentido y entusiasmo la labor de cada día. Tal espíritu de esforzarse con pura intención es el motor que capacita para concentrarse en lo que tenemos en cada momento entre manos.

Pensar “me alegro de ser útil a los demás” se puede

decir que tiene como punto de apoyo el espíritu de magnanimidad, de hacer algo por y para los demás. Dar algo de lo que tenemos, alegra a los demás y nos alegra a nosotros mismos. Si, animados por tales sentimientos, seguimos acumulando esfuerzos por mejorar, progresaremos más y más. No será por avidez de fama o dinero. Si nos planteamos así la motivación de vivir, dejará de tener sentido ese letrero que la gente cuelga a los que llaman “el equipo de los perdedores”. Sin rebajar la autoestima, se puede vivir siempre con orgullo y seguridad en sí mismo.　

Como dice la famosa palabra del Buda: “No hay nada más digno de respeto en el cielo y en la tierra que uno mismo”, todas y cada una de las personas sin excepción son dignas de un valor y sentido de vivir incalculables. Sin embargo, si estamos atados por ideas fijas y por el apego al propio ego, no nos daremos cuenta de esta realidad. Lo que libera de esas ataduras y hace desplegar el valor de las dotes de cada persona es precisamente el espíritu de magnanimidad que nos impulsa a “hacer más agradable la vida a nuestro alrededor” y “a esforzarnos para bien de los demás”.

“Iluminar un rincón es un tesoro para el país”, decía Dengyo Daishi. Precisamente las personas anónimas que viven con el espíritu de magnanimidad, de dar algo con gratuidad, son las verdaderamente capaces de enriquecer todos los lugares desde la familia hasta el país entero.

5LIVING THE LOTUS mayo 2015

Kosei, mayo 2015

ExhortaciónPresidente de Rissho Kosei-kai

Con corazón magnánimo

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Budismo Básico a travésde Cómics

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Continúa en la página 3Sí, Manjusri y Maitreya son muy importantes, pero quiero hablaros de bodisatvas mucho más cercanos a vosotros

Así es, usted misma puede llegar a ser una bodisatva

Sí, lo será todo aquel que practique las seis perfecciones y aspire a la salvación de los demás

¿Bodisatvas cercanos?

Sí, si lleva a cabo la práctica de las seis perfecciones

¿Convertirme en bodistava?

¿Esta diciendo que hasta una señora anciana como ella puede llegar a ser una bodisatva?

Pero yo no puedo entender cosas complicadas...

No se preocupe, lo explicaré sencillamente

El primer paso es la donación, significa dar ¿verdad?



Exacto, hay tres clases de donación: donación de bienes materiales, donación del esfuerzo corporal y donación de la enseñanza

Yo apenas tengo dinero para donar...

La primera donación significa dar dinero y ayudar a personas necesitadas. La segunda significa contribuir con la desaparición de las ansiedades o sufrimientos de los demás. La tercera se refiere a la donación de la enseñanza, mediante ella podemos enseñar el Dharma a otras personas y difundir la sabiduría del Sutra del Loto

¿Y eso qué significa?

Yo apenas entiendo de nada

¿Y tú?¿Y no es donación física lo que usted hace cada mañana temprano al limpiar las calles y templo de la vecindad?

¿Todo eso es como la práctica de los bodisatvas? ¡Estábamos donando sin saberlo!

Bueno, pero usted enseñó a cocinar una joven. Eso es la donación de la enseñanza

Ya...

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De todos modos, lo más sencillo es donar dinero

¿Verdad? El otro día doné una gran cantidad de dinero para pedir el cumplimiento de un deseo

Ya veoCuanto más dinero se dona se obtiene mejor resultado

¿Cómo?

Estoy pensando hacer una donación muy importante y así sacar un provecho mayor

Bueno... ¿Qué ocurre? Se ha puesto muy serio

Qué difícil

Le explicaré una famosa historia

Hace 1500 años en la India había un monje llamado Bodhidharma

Esta es su historia

Sí, eso también es importante


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Bodhidhar-ma viajó a China

Era un devoto budista. Comenzó a practicar shashin a la edad de 63 años

Shashin significa hacer donación de todos tus bienes a un templo y dedicarse uno mismo al cuidado del templo

En aquel tiempo China estaba dividida en dos imperios, Wei del norte y Liang

Poco después de empezar su práctica, Bodhidharma llegó a China para encontrarse con él

Construí un templo, adoctriné a monjes, copié el Sutra e hice una estatua del Buda

Le preguntó algo jactancio-so a Bodhidharma

El primer emperador de Liang se llamaba Emperador Wu


¿Cómo? ¿Por qué?

¡Ningún mérito!

¿Qué mérito tan grande no habré de recibir después de todo lo que realicé?

¿Quiere decir que debo donar sin esperar nada más?

En segundo lugar, actuando como el Emperador se pueden realizar buenas obras, actuar así ya es una gran recompensa

Aquí vemos dos formas diferentes de pensar

Primero, actuar pensando en la recompensa no es el verdadero sentido de la donación

¡¿Cómo?!

¡¿Cómo?!

Ningún mérito

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“Budismo básico a través de cómics” está a la venta en Rissho Kosei-kai Internacional de Norte América.http://www.tuttlepublishing.com/

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Continuará11LIVING THE LOTUS mayo 2015

Significa más bien que en el momento de la donación hemos dejado de estar apegados al deseo de recompensa, esa es la gran recompensa de la donación

Las palabras de Bodhidharma al principio debieron sorprenderle al emperador pero este debió comprenderle finalmente

Muchas gracias, finalmente pude entender el significado de “la recompensa de la donación”

¿Qué le hace pensar así?

Por cierto, además de la donación de bienes, de la enseñanza y del esfuerzo corporal hay otras formas de donación

En la próxima ocasión, les hablaré sobre las siete donaciones inmateriales

Pues porque después él practicó shashin tres veces hasta antes de morir a los 85 años

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Branches under the HeadquartersRissho Kosei-kai of Hong KongFlat D, 5/F, Kiu Hing Mansion, 14 King’s Road,North Point, Hong Kong,Special Administrative Region of the People’s Republic of China Tel & Fax: 852-2-369-1836

Rissho Kosei-kai

Overseas Dharma Centers 2015

Rissho Kosei-kai of Ulaanbaatar15f Express tower, Enkh taiwnii urgun chuluu, 1st khoroo, Chingeltei district, Ulaanbaatar, Mongolia Tel: 976-70006960e-mail: [email protected]

Rissho Kosei-kai of Sakhalin4 Gruzinski Alley, Yuzhno-Sakhalinsk693005, Russian FederationTel & Fax: 7-4242-77-05-14

Rissho Kosei-kai of RomaVia Torino, 29-00184 Roma, ItaliaTel & Fax : 39-06-48913949e-mail: [email protected]

Rissho Kosei-kai of the UK

Rissho Kosei-kai of VeneziaCastello-2229 30122-Venezia Ve Italy

Rissho Kosei-kai of Paris86 AV Jean Jaures 93500 Tentin Paris, France

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Rissho Kosei-kai of South Asia Division5F Fumon Hall, 2-6-1 Wada, Suginami, Tokyo, 166-8537, JapanTel: 81-3-5341-1124 Fax: 81-3-5341-1224

Thai Rissho Friendship Foundation201 Soi 15/1, Praram 9 Road, Bangkapi, Huaykhwang Bangkok 10310, Thailand Tel: 66-2-716-8141 Fax: 66-2-716-8218e-mail: [email protected]

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