libro historico
DESCRIPTION
ÂTRANSCRIPT
PATRIMONIO
HIS
TÓR
ICO
DEL
PER
Ú
LIBRO-HISTORICO.indd 1 20/05/2008 11:27:34 p.m.
PATRIMONIO HISTÓRICO DEL PERÚ
Es complemento de Pat r imonio Cu l tu ra l de l Perú con Depós i to Lega l N° 2008-06560
INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA
Di recc ión de Defensa de l Pat r imonio H is tó r i co
FOTOGRAFÍA
Arch ivo fo tográ f i co de l Ins t i tu to Nac iona l de Cu l tu ra
TRATAMIENTO PEDAGÓGICO
Minis te r io de Educac ión
Área de Desar ro l lo Cur r i cu la r de la D i recc ión de Educac ión Secundar ia
AGRADECIMIENTOS
José Ignac io López Sor ia
Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación,
la Ciencia y la Cultura-Of i c ina Reg iona l en L ima
Pr imera Ed ic ión mayo 2008
Ti ra je : 2500
PRESENTACIÓN
Esta publicación comparte una estructura similar a la dedicada al patrimonio arqueológico;
pero su contenido se refiere a veintidós bienes culturales inmuebles construidos luego de la
llegada de los españoles, durante las épocas colonial y republicana.
Muchos de ellos son un símbolo de la síntesis del proceso histórico de la Nación. Son bienes
no renovables, que una vez perdidos jamás se podrán recuperar; por ello es vital en estos
tiempos la educación para su preservación y protección.
Esperamos que el material propuesto sea motivador y contribuya a sensibilizar tanto a
docentes como estudiantes para que interioricen el valor del patrimonio cultural; y sean
protagonistas en el proceso histórico que les tocó vivir.
Este material educativo ha sido posible gracias al apoyo de la Organización de Estados
Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura, en el marco del Proyecto “Nuestro
Patrimonio Cultural: kits educativos para la sensibilización de la población escolar en la
protección del patrimonio cultural de la Nación”.
LIBRO-HISTORICO.indd 3 20/05/2008 11:27:34 p.m.
LIBRO-HISTORICO.indd 4 20/05/2008 11:27:34 p.m.
AMAZONAS: TEMPLO Y ATRIO DE LA JALCA GRANDE 6
ÁNCASH: TEMPLO MATRIZ DE HUASTA 8
APURÍMAC: SANTUARIO DE LA V IRGEN DE COCHARCAS 10
AREQUIPA: CENTRO HISTÓRICO DE LA C IUDAD DE AREQUIPA 12
AYACUCHO: CASONA DE LA PREFECTURA (CASA BOZA Y SOL íS ) 14
CAJAMARCA: COMPLEJO MONUMENTAL REL IGIOSO BELÉN 16
CALLAO: CAST ILLO DEL REAL FEL IPE 18
CUSCO: CENTRO HISTÓRICO DE LA C IUDAD DE CUSCO 20
HUANCAVELICA: MINA DE SANTA BÁRBARA 22
HUÁNUCO: TEMPLO MATRIZ DE TANTAMAYO 24
ICA: TEMPLO DE SAN JOSÉ DE NASCA 26
JUNÍN: ZONA URBANO MONUMENTAL DE LA C IUDAD DE JAUJA 28
LA LIBERTAD: CASA ITURREGUI 30
LAMBAYEQUE: CASA MONTJOY 32
LIMA: CENTRO HISTÓRICO DE LA C IUDAD DE L IMA 34
LORETO: HOTEL PALACE (CASA VELA) 36
MOQUEGUA: PLAZUELA BELÉN 38
PASCO: TEMPLO MATRIZ SAN PEDRO DE NINACACA 40
PIURA: TEMPLO DE SECHURA 42
PUNO: TEMPLO DE SAN JUAN DE LETRÁN ( JUL I ) 44
TACNA: CASA BASADRE 46
TUMBES: ANTIGUO CABILDO DE TUMBES 48
UBICACIÓN EN EL TIEMPO DEL PATRIMONIO HISTÓRICO SELECCIONADO 50
GLOSARIO 51
BIBLIOGRAFÍA 54
CONTENIDO
LIBRO-HISTORICO.indd 5 20/05/2008 11:27:34 p.m.
6
¿QUÉ ES?
El templo colonial de la Jalca Grande se encuentra
ubicado en la Plaza de Armas del pueblo del mis-
mo nombre, en la provincia de Chachapoyas, región
Amazonas. Es considerado el templo cristiano más
antiguo de la región, pues se le vincula con la pri-
mera fundación de la ciudad de Chachapoyas, rea-
lizada por el conquistador Alonso de Alvarado el 5
de septiembre de 1538. El templo actual debió ser
edificado a fines de ese siglo, cuando se estableció la
reducción o doctrina de indios de La Jalca, conocida
en ese tiempo como “Pueblo de la Purísima Concep-
ción de Badajoz de la Jalca”.
Está construido íntegramente de piedra y para su
edificación utilizaron materiales extraídos de edifica-
ciones prehispánicas existentes en la zona. Sus muros
exteriores son muy particulares, pues presentan frisos
con formas de zigzag, representación de la serpiente
o el río, y nichos en forma de cruz, característicos
de la decoración de los antiguos chachapoyas. Como
ocurre con los templos de mayor antigüedad en el
Perú, su única torre es exenta, es decir, está separada
de la nave. Conserva en su interior extraordinarios
retablos de estilo barroco, llenos de movimiento,
con símbolos tanto católicos como chachapoyanos.
El techo, confeccionado con vigas de madera y ca-
rrizo, estaba cubierto antiguamente con paja y en la
actualidad, con tejas cerámicas.
Según un relato local, Juan Oso, un personaje legen-
dario, mitad oso y mitad humano, participó en su
construcción subiendo una enorme piedra a lo alto
del templo. En la torre del templo se encuentra su
imagen en bajo relieve. Durante las fiestas en honor
a San Juan Bautista, el patrón del pueblo, y en el Día
del Campesino los pobladores acuden al templo para
demostrar su fervor religioso con bailes y cantos.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
El templo de la Jalca Grande es muy antiguo y cons-
tituye uno de los pocos testimonios de la arquitec-
tura de la época colonial conservados en la región
Amazonas. Es también un extraordinario ejemplo de
la fusión de las tradiciones arquitectónicas de la re-
gión de los chachapoyas y las que trajeron los con-
quistadores españoles en el siglo XVI. Por todo ello,
es un símbolo representativo de la identidad históri-
ca y cultural de la provincia y de la región.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
Debido a su asentamiento en una zona húmeda y
lluviosa, el templo es afectado por líquenes, hongos
y musgos que van disolviendo la piedra. Las filtra-
ciones de lluvia ponen en riesgo los elementos de
madera en el interior del templo. Otro peligro es la
gran sismicidad que caracteriza a la zona, que pe-
riódicamente pone en riesgo la estabilidad de las es-
tructuras del templo.
TEMPLO Y ATRIO DE LA JALCA GRANDE
LIBRO-HISTORICO.indd 6 20/05/2008 11:27:35 p.m.
7
A M A Z O N A S
Foto
sup
erio
r iz
quie
rda:
Vis
ta d
e de
talle
de
fris
os e
n fo
rma
de z
ig z
ag e
n m
uro
exte
rior
Foto
sup
erio
r de
rech
a: S
agra
rio
con
deco
raci
ón p
olíc
rom
a de
est
ilo b
arro
co
Foto
infe
rior
: Vis
ta e
xter
ior
del T
empl
o de
la J
alca
Gra
nde
en la
que
se
obse
rva
la t
orre
exe
nta
LIBRO-HISTORICO.indd 7 20/05/2008 11:27:36 p.m.
8
TEMPLO MATRIZ DE HUASTA
Foto
s su
peri
ores
: Vis
tas
de la
por
tada
ret
ablo
del
Tem
plo
Mat
riz
de H
uast
a
Foto
infe
rior
: Fac
hada
del
tem
plo
Mat
riz
de H
uast
a (M
aría
del
Car
men
Cor
rale
s)
9
¿QUÉ ES?
Es un templo de origen colonial ubicado en el pue-
blo de Huasta, capital del distrito del mismo nom-
bre en la provincia de Bolognesi, región Áncash. Fue
centro religioso de la reducción o doctrina de indios
de Huasta, fundada en 1575 durante el gobierno del
virrey Francisco de Toledo. Se empezó a construir en
1618 bajo la dirección de los padres dominicos, los
primeros evangelizadores de la región, quienes le
dieron como patrón a santo Domingo de Guzmán.
El templo está elevado sobre el nivel de la plaza. Se
llega a él a través de unas gradas de piedra que con-
ducen a un atrio empedrado que servía antiguamen-
te como cementerio y también como área procesio-
nal. En el atrio se conservan todavía dos hoyos donde
se colocaban cepos de castigo. Los arcos que antes
bordeaban el atrio cayeron con el sismo del 31 de
mayo de 1970 y en su lugar se construyó un cerco pe-
rimetral. Sus cimientos son de piedra rústica y cantos
rodados, y sus muros de adobe tienen más de dos
metros de ancho. La nave es de planta rectangular.
Su techo es a dos aguas, hecho con vigas de madera
en forma de tijera, con la técnica de par y nudillo, y
está cubierto con tejas de arcilla.
Su portada, de estilo barroco, tiene un diseño muy
elaborado, que la hace muy similar a un retablo, de
allí su nombre: portada retablo. En ella se encuentran
hornacinas, donde se exhiben esculturas de santos,
como San Pedro y San Pablo, San Francisco y la Vir-
gen María, enmarcadas por columnas salomónicas
adornadas con flores y hojas. Destaca en la portada y
en los retablos interiores su gran policromía, aunque
fueron repintados en 1987 sin reproducir los colores
originales. Su única torre, de adobe, es exenta y fue
reconstruida luego del sismo de 1970. En esa ocasión
perdió también sus cuatro capillas posas, que ser-
vían de estaciones para sus diversas ceremonias.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
El templo de Huasta es un extraordinario testimonio
del proceso de cristianización en los pueblos que na-
cieron como reducciones indígenas en el siglo XVI, y
un ejemplo notable del arte y de la arquitectura re-
ligiosa que los maestros y artesanos locales lograron
plasmar. En este templo se expresa extraordinaria-
mente la fusión de los elementos culturales hispanos
y andinos, tanto en el uso de materiales (adobe), como
en las formas decorativas y el color.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
Como ocurre en todas las edificaciones, el paso del
tiempo deteriora sus estructuras; por ejemplo, las fil-
traciones de agua de lluvia debilitan sus muros de
adobe y sus cubiertas o techos de madera, de modo
que si el templo no es bien conservado puede colap-
sar ante un sismo u otro desastre natural. Otro factor
de riesgo lo constituyen las intervenciones en los mo-
numentos, como el repintado o la introducción, para
refaccionarlos, de materiales distintos a los originales,
tales como el ladrillo o el concreto, que le quitan au-
tenticidad y aceleran su deterioro.
Á N C A S H
LIBRO-HISTORICO.indd 9 20/05/2008 11:27:41 p.m.
10
SANTUARIO DE LA SANTÍSIMA VIRGEN DE COCHARCAS
¿QUÉ ES?
Es uno de los complejos religiosos más importantes
del sur del Perú y centro de culto y peregrinación
de carácter nacional. Está ubicado en el pueblo de
Cocharcas (en quechua, “lugar cenagoso”), en la pro-
vincia de Chincheros, región Apurímac.
El templo nació a fines del siglo XVI para albergar una
talla de madera, réplica de la Virgen de Copacabana,
elaborada por el escultor indígena Francisco Tito Yu-
panqui y traída en peregrinaje desde el lago Titicaca
a Cocharcas por Sebastián Martín Astoaraca, llama-
do “El Quimichu” (“el que lleva el anda”), quien por
un milagro de la Virgen había recuperado su brazo.
La fe y perseverancia de Sebastián lograron que la
Iglesia aceptara la edificación del templo. En 1598 se
puso la primera piedra y la obra se concluyó en 1623.
Muy pronto la imagen empezó a ser conocida como
Virgen de Cocharcas o la “Mamacha Cocharcas” y su
culto se expandió por todo el Perú. A fines del siglo
XVII el templo fue ampliado y reedificado para reci-
bir más peregrinos que llegaban entre el 6 y 10 de
septiembre, días de su festividad, asociada al fin de
las cosechas. El nuevo templo se concluyó en 1702.
Los restos del devoto Sebastián yacen en una de las
capillas del templo.
El templo está edificado de calicanto. Su portada está
labrada en estilo barroco y predominan los motivos
geométricos. Su atrio está cercado y tiene cuatro ca-
pillas talladas en piedra y dedicadas respectivamente
a la Virgen del Tránsito, la Virgen de la Purificación,
la Virgen de la Concepción y a Jesús, María y José.
La planta del templo es de cruz latina y cuenta con
un retablo mayor tallado en madera y policromado,
en el que destaca la figura de la Virgen y el Niño. Tie-
ne también capillas laterales y un crucero con una
cúpula de forma elíptica. En su interior se guardan
valiosos lienzos de diferentes siglos y autores.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
Fue el centro de culto a la Virgen María más impor-
tante del sur del Perú y una de las más altas expre-
siones del sincretismo religioso peruano, pues en él
se conjugan el culto católico y antiguas festividades
relacionadas con la llegada de las lluvias y la fertilidad
de los campos. Los “quimichus” siguen peregrinando,
pidiendo limosnas en favor del culto de la “Mama-
cha”. Todo ello, la gran antigüedad de la edificación y
la calidad de su arquitectura y los objetos de arte que
guarda, convierten el Santuario de Cocharcas en un
patrimonio nacional.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
Por su antigüedad, las lluvias que erosionan la pie-
dra y la falta de mantenimiento y conservación, tiene
afectada la estabilidad de sus estructuras. Esto pone
en riesgo también los objetos de arte que el templo
guarda, lo que hace necesario velar por su restau-
ración y puesta en valor. Otro riesgo son los incen-
dios, como el que le afectó en el año 1992, y también
el robo sacrílego, que ha hecho perder al santuario
objetos muy valiosos.
LIBRO-HISTORICO.indd 10 20/05/2008 11:27:47 p.m.
11
A P U R Í M A C
Foto
sup
erio
r iz
quie
rda:
Vis
ta d
e lo
s va
lioso
s lie
nzos
que
se
cons
erva
n en
el i
nter
ior
del S
antu
ario
de
la V
irge
n de
Coc
harc
as
Foto
sup
erio
r de
rech
a: E
scul
tura
de
la V
irge
n de
Coc
harc
as
Foto
infe
rior
: Vis
ta d
e la
por
tada
de
ingr
eso
deco
rada
con
mot
ivos
geo
mét
rico
s
LIBRO-HISTORICO.indd 11 20/05/2008 11:27:58 p.m.
12
CENTRO HISTÓRICO DE AREQUIPA
Foto
s su
peri
ores
: Vi
stas
de
la a
rqui
tect
ura
cara
cter
ísti
ca e
n el
Cen
tro
His
tóri
co d
e A
requ
ipa
Foto
infe
rior
: Cat
edra
l de
Are
quip
a y
Plaz
a de
Arm
as (
Kath
erin
e O
choa
Flo
res)
LIBRO-HISTORICO.indd 12 20/05/2008 11:28:02 p.m.
13
A R E Q U I P A
¿QUÉ ES?
Es un conjunto urbano notable. Se extiende sobre la
traza del damero colonial de la ciudad, fundada el 15
de agosto de 1540 por Garci Manuel de Carvajal como
Villa de la Asunción de Nuestra Señora del Valle Hermo-
so de Arequipa, sobre la ribera izquierda del río Chili.
Esta arquitectura se empezó a forjar a fines del siglo
XVII, luego del terremoto de 1687. En las construccio-
nes se utilizaron bloques de lava volcánica petrificada,
denominada sillar. Los muros son anchos y con gruesos
contrafuertes, los techos tienen forma de bóveda y las
edificaciones presentan escasa elevación. El sillar, fácil
de tallar, permitió a los artesanos decorar las portadas
con exuberante decoración barroca, pero animada por
un carácter propio, con gusto por combinar motivos
hispanos, como escudos y anagramas heráldicos, y fi-
guras de plantas y animales, dando forma así al barroco
mestizo arequipeño. Debido al uso del sillar, la ciudad
fue adoptando una cierta uniformidad en el color que
hizo que se le llame “Ciudad Blanca”. Durante la Repú-
blica se sucedió el estilo neoclásico, y a fines del siglo
XIX y principios del siglo XX se adecuaron al sillar otros
estilos y se introdujeron cambios, como los techos pla-
nos con vigas hechas con rieles de ferrocarril.
De la época colonial destacan el templo y los claustros
del convento de la Compañía de Jesús, el monasterio
de Santa Catalina y el conjunto religioso de San Fran-
cisco. La arquitectura doméstica tiene su expresión en
las casas Tristán del Pozo, del Moral o de Goyeneche;
la arquitectura civil pública tiene en el puente Bolog-
nesi una sobresaliente manifestación. La suma de estos
notables monumentos conservados da vida a los prin-
cipales ambientes urbanos de la ciudad actual. Estas
confluyen en la Plaza de Armas, donde se luce, rodeada
de una simétrica arquería reconstruida en el siglo XX, la
fachada de la Catedral, considerada el más importante
ejemplo del neoclásico mestizo del siglo XIX.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
El Centro Histórico de Arequipa fue incorporado a la lis-
ta de los lugares reconocidos como Patrimonio Cultural
de la Humanidad, en razón de dos criterios: por ser una
obra maestra que expresa la integración creativa de las téc-
nicas y estilos de construcción europeos y la tradición de los
artesanos locales, la cual influyó en las formas de expresión
cultural de toda la región. En segundo lugar, por ilustrar
en forma notable una etapa en la historia de la humani-
dad, en la cual se conjugaron: los retos impuestos por las
condiciones naturales del lugar; el proceso de la conquista
y evangelización hispana; la influencia notable de la po-
blación nativa en dicho proceso y el extraordinario entorno
natural que realza la obra humana de la ciudad colonial.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
Las principales son las intensa actividad sísmica, las
inundaciones causadas por el desborde del río Chili o las
lluvias severas, así como la radiación solar que pulveriza
el sillar y modifica su color. También están la contamina-
ción del aire, el abandono de las antiguas edificacio-
nes o las intervenciones que se hacen sobre ellas para
darles nuevos usos, lo cual muchas veces destruye o dis-
torsiona su carácter original. Finalmente, la edificación
de inmuebles nuevos sin respetar las alturas permitidas y
la demolición se suman a los peligros mencionados.
LIBRO-HISTORICO.indd 13 20/05/2008 11:28:03 p.m.
14
¿QUÉ ES?
Es una gran mansión de la época colonial, ubicada
en la Plaza Mayor de la ciudad de Ayacucho (llamada
antiguamente San Juan de la Frontera de Huamanga),
en la primera cuadra del jirón Garcilaso de la Vega, y
que forman parte del Portal Constitución. Es conocida
como Casa Boza y Solís y también como Casa del Co-
rregidor, en memoria de quien inició su edificación,
el corregidor y alcalde de Huamanga don Nicolás de
Boza y Solís. Ya en la República pasó a ser sede de la
Prefectura de Ayacucho.
Su construcción se inició en 1640 y la concluyó Joaquín
Toledo Pimentel en 1655. En su edificación se combina-
ron la piedra y el abobe. Su fachada de piedra presen-
ta un gran portón de madera adornado con aldabas
y figuras de caras grotescas, llamadas mascarones. Pa-
sando el zaguán se llega a un patio central en el que
se ubica una pileta de piedra. El patio está rodeado de
galerías de piedra con arcos de medio punto y techos
abovedados, las cuales comunican con las habitaciones.
Una amplia escalera revestida con azulejos venecianos
lleva a la segunda planta, que tiene corredores soste-
nidos por pilares y balaustres de madera. Un balcón,
en forma de galería da frente a la plaza. Sus pisos son
de lajas de piedra o ladrillo pastelero, y el cielorraso de
las habitaciones presenta artesonados con formas tra-
pezoidales. Las cubiertas del techo son tejas de arcilla
cocida de la región.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
Es uno de los monumentos más representativos de
la arquitectura civil ayacuchana en el período co-
lonial. En ella se combinaron la piedra, el adobe y la
madera para dar forma a lo que se denomina arqui-
tectura mestiza, dotada de gran calidad artística. Esta
casa nos muestra cómo fue el estilo de vida de la clase
gobernante de la antigua ciudad de Huamanga en la
época colonial, y fue testigo de importantes eventos
de la historia local y nacional, entre ellos, la presencia
de María Parado de Bellido, heroína de la Indepen-
dencia, quien estuvo encarcelada en sus instalaciones
antes de su fusilamiento, el 24 de marzo de 1822, por
negarse a delatar a sus compañeros de lucha.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
Por tratarse de una edificación realizada con piedra,
adobe y madera corre el riesgo de humedecimiento de
los muros, ya sea por las lluvias o aniegos internos que
con el tiempo pueden causar su colapso. Por lo tanto,
el mantenimiento y conservación del inmueble deben
ser constantes.
Otro factor de riesgo son las intervenciones que se
realizan sobre inmuebles como este para refaccionar-
los o dar nuevos usos a sus habitaciones, sin contar
con una asesoría técnica especializada por profesiona-
les idóneos en materia de conservación, lo cual incre-
menta el riesgo de deterioro de las estructuras.
CASONA DE LA PREFECTURA (CASA BOZA Y SOLÍS)
LIBRO-HISTORICO.indd 14 20/05/2008 11:28:06 p.m.
15
A Y A C U C H O
Foto
izqu
ierd
a: F
acha
da d
e la
Cas
ona
de la
Pre
fect
ura
(Car
los
Agu
ilar)
Foto
sup
erio
r de
rech
a: D
etal
le d
e la
ent
rada
a la
Cas
ona
(Car
los
Agu
ilar)
16
COMPLEJO MONUMENTAL RELIGIOSO BELÉN
Foto
sup
erio
r iz
quie
rda:
Con
traf
uert
es e
xter
iore
s de
l tem
plo
(Elia
na d
el P
ilar
Car
rillo
Áng
eles
)
Foto
sup
erio
r de
rech
a: D
etal
le d
e la
por
tada
ret
ablo
del
tem
plo,
edi
fica
da e
n pi
edra
de
cant
ería
y de
exc
esiv
a de
cora
ción
(D
avid
de
Lam
barr
i Sam
anez
)
Foto
infe
rior
: Vis
ta d
el C
ompl
ejo
Mon
umen
tal R
elig
ioso
Bel
én, s
e ob
serv
a la
pla
za, l
a fa
chad
a
del T
empl
o de
Bel
én y
a s
u iz
quie
rda
el H
ospi
tal d
e M
ujer
es (
Dav
id d
e La
mba
rri S
aman
ez)
LIBRO-HISTORICO.indd 16 20/05/2008 11:28:21 p.m.
17
C A J A M A R C A
¿QUÉ ES?
Es un conjunto de edificaciones de origen colonial for-
mado por el templo y el convento de Belén y dos anti-
guos hospitales, uno dedicado a la atención de varones
y el otro, calle de por medio, a las mujeres. El complejo
ocupa dos manzanas del centro de la ciudad de Caja-
marca y se sitúa al sur de la Plaza de Armas. El atrio de la
iglesia forma una plazuela también llamada Belén.
Este conjunto religioso-hospitalario fue obra de los pa-
dres bethlemitas, orden religiosa nacida en Guatemala
y dedicada a la atención de enfermos y desahuciados,
y reemplazó al hospital Nuestra Señora de la Piedad,
establecido en el siglo XVI. Se empezó a edificar en
los primeros años del siglo XVIII, bajo la dirección del
alarife José de Morales, y en 1744 quedaban por com-
pletarse las torres del templo, lo que nunca ocurrió.
El templo de Belén es de una sola nave y está edificado
en piedra de cantería de origen volcánico, la cual está
dotada de gran plasticidad y permitió a los maestros
cajamarquinos, que contaban con una larga tradición
prehispánica en el trabajo del tallado en piedra y made-
ra, desplegar todo su arte. Sobresale la portada retablo
del templo, tallada profusamente, con una decoración
geométrica que revela la supervivencia de influencias
renacentistas y platerescas en el arte local. Hornaci-
nas, columnas salomónicas, una concha de abanico y el
gran ventanal son otros elementos de la portada. En el
interior destaca la cúpula, con esculturas policromadas
de ángeles que sostienen el cielo. Notables son tam-
bién los contrafuertes exteriores de piedra que sopor-
tan los muros del templo.
Por su parte, el hospital de varones presenta una planta
de cruz latina y bóveda de cañón, con dos filas de pe-
queñas habitaciones o “covachas” donde se atendía a los
pacientes. El hospital de mujeres tiene su portada ador-
nada profusamente con tallas de flores, racimos de uvas
y ángeles, y posee un pequeño patio empedrado que
comunica con la enfermería y las antiguas o “covachas”.
En la actualidad, el conjunto Belén alberga las instala-
ciones de la Dirección Regional del Instituto Nacional
de Cultura, el Archivo Regional, un museo dedicado a
la medicina (hospital de varones) y un museo arqueo-
lógico-etnológico (hospital de mujeres).
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
Es el más importante conjunto de arquitectura virreinal
cajamarquina y uno de los más notables del Perú. Su
templo es un gran exponente del barroco andino o mes-
tizo peruano. Constituye un testimonio social importante
pues nos permite conocer cómo se organizaba la vida en
un centro hospitalario de la época colonial. Por otro lado,
muestra las posibilidades del uso contemporáneo que po-
seen las edificaciones de valor patrimonial en nuestro país.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
Como toda edificación arquitectónica, el paso del tiem-
po y la falta de mantenimiento pueden ocasionar da-
ños en sus estructuras. Recientemente se han realizado
trabajos de restauración en el interior del templo; pero
el mantenimiento tanto del mismo como de sus exte-
riores y los hospitales, ahora convertidos en pequeños
museos, debe ser constante.
LIBRO-HISTORICO.indd 17 20/05/2008 11:28:24 p.m.
18
CASTILLO DEL REAL FELIPE
¿QUÉ ES?
Es una fortaleza militar ubicada en el puerto del Callao.
Debe su nombre al Rey Felipe V, de la Casa de Borbón, mo-
narca que gobernaba España al tiempo de su edificación.
Su construcción fue ordenada por el virrey José Man-
so de Velasco, conde de Superunda, luego de la des-
trucción del Callao por el sismo de 1746. Su función
era proteger el puerto de las incursiones de piratas y
corsarios atraídos por los tesoros que se embarcaban
en ese puerto con dirección a España. Su construcción
se inició en 1747 y fue concluida en 1774, durante el
gobierno del virrey Manuel Amat y Junient.
Fue construida en base a los planos del matemático y
arquitecto francés Luis Godín. Su arquitectura es severa
y los materiales usados fueron piedra y ladrillo. La piedra
fue acarreada en su mayor parte de las canteras de la isla
San Lorenzo. Tiene forma pentagonal, con grandes mu-
ros de piedra de 4 metros de altura y un perímetro exter-
no de 1 580 metros. Alrededor de la fortaleza se extendía
un foso de agua de 16 metros de ancho por 2,5 metros de
profundidad, que posteriormente se cegó. Se ingresaba
inicialmente por un puente levadizo. Para mayor protec-
ción, se construyeron dos pequeños castillos adicionales,
llamados San Miguel y San Rafael, que se encontraban a
corta distancia a ambos lados de la fortaleza.
Los torreones (llamados del Rey y de la Reyna), dos forta-
lezas dentro de la fortaleza, fueron construidos durante
el gobierno del virrey Amat y Junient, quién realizó una
serie de reformas en ella, como el refuerzo de la muralla
con una contramuralla de calicanto, que daba mayor
ancho al terraplén. Esta fortaleza fue utilizada por mu-
chos años como aduana del Callao y actualmente es un
museo que está a cargo del Ejército peruano.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
Es una notable expresión de la arquitectura militar en la
América colonial del siglo XVIII. El Real Felipe está asocia-
do a hechos históricos de gran trascendencia en nues-
tra historia nacional, como la rendición, en septiembre
de 1821, de las fuerzas que lo resguardaban ante el Ejér-
cito Libertador de José de San Martín. Allí se refugió el
Congreso Nacional en 1823 ante el avance de Canterac
sobre Lima y fue también el refugio de las fuerzas realis-
tas comandadas por el brigadier José Ramón Rodil entre
1824 y 1826, episodio en el que murieron cientos de sus
ocupantes, criollos y peninsulares opuestos al proceso
independentista, entre ellos el marqués de Torre Tagle,
ex presidente del Perú. La fortaleza sirvió también en la
defensa de Lima en el Combate del Dos de Mayo de 1866
y durante la Guerra del Pacífico, en 1881.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
En la actualidad, está bajo el mantenimiento y conserva-
ción del Ejército Peruano y ha sido restaurado reciente-
mente; sin embargo, siempre existe el riesgo de la ero-
sión de las estructuras líticas de los muros exteriores
de la fortaleza debido a su cercanía al mar y las inade-
cuadas intervenciones en la refacción o remodelación
del monumento sin apoyo de especialistas en conser-
vación, lo que incrementa las posibilidades de deterioro
de la edificación y la pérdida de su autenticidad.
LIBRO-HISTORICO.indd 18 20/05/2008 11:28:26 p.m.
19
C A L L A O
Foto
sup
erio
r iz
quie
rda:
El t
orre
ón d
e la
rei
na c
uent
a co
n un
cal
aboz
o de
for
ma
circ
ular
en
su in
teri
or (
Paol
a O
choa
Flo
res)
Foto
sup
erio
r de
rech
a: T
orre
ón d
el r
ey c
on t
res
nive
les:
bas
e, m
achó
n y
mir
ador
(Pa
ola
Och
oa F
lore
s)
Foto
infe
rior
: Vis
ta d
el m
uro
peri
met
ral d
e la
for
tale
za, d
e m
ampo
ster
ía d
e pi
edra
aca
rrea
da d
e la
s ca
nter
as
de la
isla
San
Lor
enzo
(Á
lvar
o Te
llo M
edin
a)
20
CENTRO HISTÓRICO DE LA CIUDAD DEL CUSCO
Foto
sup
erio
r iz
quie
rda:
Vis
ta d
e ca
lle t
ípic
a de
l Bar
rio
de S
an B
las
(Ju
an J
ulio
Gar
cía)
Foto
sup
erio
r de
rech
a: V
ista
aer
ea d
el C
entr
o H
istó
rico
de
la C
iuda
d de
l Cus
co (
Hum
bert
o Pa
laci
os M
iró
Que
sada
)
Foto
infe
rior:
Vis
ta d
e la
Pla
za d
e A
rmas
del
Cus
co y
del
Tem
plo
de la
Com
pañí
a de
Jes
ús (
Hum
bert
o Pa
laci
os M
iró Q
uesa
da)
LIBRO-HISTORICO.indd 20 20/05/2008 11:28:37 p.m.
21
C U S C O
¿QUÉ ES?
Es un conjunto urbano notable, que comprende 153
manzanas correspondientes al casco antiguo de la
ciudad del Cusco. En él se reúnen edificaciones de los
siglos XV al XVIII y numerosos ambientes urbanos con
características muy singulares. Cusco fue fundada en
la primera mitad del siglo XV por el inca Pachacútec.
En ella se edificaron templos, palacios y almacenes de
piedra. Notables eran su sobriedad, la extraordinaria ca-
lidad del pulido de la piedra y su ensamblaje perfecto.
En el centro estaba la plaza de Huacaypata y alrededor
de ella numerosos barrios como el de Tococachi, Pu-
macchupan, Carmenca, entre otros.
Tras la fundación española del Cusco, el 23 de marzo de
1534, se inició el proceso de fusión de las dos arquitec-
turas. Los españoles edificaron sus templos y viviendas
sobre las sólidas bases de piedra de la ciudad inca, aña-
diéndoles sus propios estilos decorativos: el renacen-
tista y su versión española, el plateresco. Expresiones
notables de este proceso se encuentran en el Convento
de Santo Domingo, que se erigió sobre el antiguo Qori-
cancha o Templo del Sol; el Convento de Santa Catalina,
sobre al antiguo acllahuasi; y el Palacio Arzobispal, sobre
el templo de Sinchi Roca. La vivienda cusqueña de esta
época presenta bases de piedra que sostienen segun-
dos pisos de adobe; portadas de piedra labradas en esti-
lo plateresco, con anchas puertas con clavos de bronce;
balcones de madera con celosías; zaguanes y patios
amplios con galerías y soportes de piedra, a veces con
una fuente al centro; rejas cuadradas; y en el segundo
piso, corredores sostenidos por delgadas columnas pin-
tadas en azul o verde y balaustres torneados. Dominán-
dolo todo, está el alero de tejas. La reconstrucción de la
ciudad, después del sismo del 31 de marzo de 1650, le
dió su imagen urbana definitiva, con la introducción del
estilo barroco en el labrado de las portadas de piedra.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
El centro histórico del Cusco, con sus más de 3 000 años
de ocupación continuada, sintetiza la fusión de dos cultu-
ras y dos extraordinarias arquitecturas, la incaica y la his-
pana. Ambas forman un conjunto singularmente homo-
géneo y de gran calidad artística. Además, fue la capital
del imperio del Tahuantinsuyo. Por ello, el 9 de diciembre
de 1983, el Centro Histórico del Cusco (Ciudad Vieja del
Cusco) fue inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial, por
constituir un testimonio único o al menos excepcional de
una tradición cultural o de una civilización existente o ya
desaparecida y por ilustrar una etapa significativa de la his-
toria humana, la época de la conquista y colonización y la
creación de una nueva y compleja sociedad.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
La antigüedad de las edificaciones, los factores medio-
ambientales y el carácter sísmico de la zona deterioran
las estructuras del centro histórico. Presenta otros fac-
tores de riesgo, como la tugurización de sus edificacio-
nes, el abandono o su uso para vivienda u otros fines
que culminan con intervenciones que producen pérdi-
da de autenticidad. Para limitar estos efectos, existe un
Plan Maestro que es el instrumento que da las normas
y lineamientos de acción para su protección, conserva-
ción y puesta en valor.
LIBRO-HISTORICO.indd 21 20/05/2008 11:28:39 p.m.
22
MINA DE SANTA BÁRBARA
¿QUÉ ES?
Es una antigua mina de mercurio de la época colonial.
Está localizada en la provincia y región de Huancavelica.
Fue explotada en tiempos prehispánicos para elaborar
el llimpi o bermellón, un tinte de color rojo intenso, y
redescubierta en 1563 por don Gonzalo Ñahuincopa,
curaca del pueblo de Acoria, quien dio cuenta del ha-
llazgo a su encomendero, el español Amador de Cabre-
ra, quien la registró y empezó a explotar. El mercurio,
llamado también azogue o cinabrio, era el insumo bá-
sico para la refinación de la plata y su destino princi-
pal fueron las minas de ese metal en Potosí, en el Alto
Perú. Por la importancia estratégica de la mina, el virrey
Francisco de Toledo dispuso la fundación en sus inme-
diaciones del Pueblo Rico de Oropesa, actual ciudad de
Huancavelica, el 9 de junio de 1571.
En la mina existieron tres socavones principales, Chac-
cllatacana o Chacaltana, San Francisco y Santa Bárbara.
Las galerías de la mina tenían profundidades desigua-
les, pero en algunas partes eran tan amplias que en
ellas, se dice, se podía andar a caballo y aún existían
capillas y plazas donde se realizaban corridas de toros.
El recorrido total de las calles, sobrecalles y pasadizos
sumaba más de kilómetro y medio. En la mina labora-
ron, por turnos, miles de mitayos indígenas, muchos
de los cuales murieron “azogados” por las nocivas ema-
naciones del mineral. En 1786, malas prácticas mineras
causaron el derrumbe de un sector, lo que produjo la
muerte de 200 personas. A pesar de ello, la mina se ha
seguido explotando hasta nuestros días. En la actua-
lidad, la antigua mina se encuentra clausurada; pero
quedan testimonios visibles como la puerta de piedra
labrada con el escudo real español y la figura en relieve
de san Cristóbal, que daba entrada al socavón de Belén,
abierto en 1601. También se conservan los perfiles del
pueblo minero de Santa Bárbara, adyacente a la mina, y
su pequeño templo de piedra, edificado en el siglo XVII
a semejanza del templo de Huancavelica.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
La mina de Santa Bárbara, junto con la de Potosí, fue
el centro minero más importante de la época virrei-
nal. Alrededor de su explotación giró una parte impor-
tante de la economía de la época, no solo del Perú, sino
del mundo, y movilizó hombres y bienes; fue también
un centro de innovación tecnológica reconocida. Sus
instalaciones constituyen un patrimonio minero e in-
dustrial de gran relevancia. Por todo ello, Santa Bárbara
es un extraordinario testimonio de la historia económi-
ca, social y cultural de nuestro país.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
Las bocaminas están afectadas por diversos agentes
como la humedad, la fatiga de los materiales que sopor-
tan las galerías, y los movimientos sísmicos, que pueden
producir derrumbes. El pueblo minero virreinal, utilizado
posteriormente como vivienda por los comuneros de
Santa Bárbara, se encuentra abandonado. Los componen-
tes de la mina contemporánea (la planta de tratamiento
y el campamento minero) se encuentran sin uso, por tal
motivo están expuestos a la erosión y alteraciones que se
producen como consecuencia del intemperismo.
LIBRO-HISTORICO.indd 22 20/05/2008 11:28:42 p.m.
23
H U A N C A V E L I C A
Foto
sup
erio
r iz
quie
rda:
Det
alle
de
horn
o vi
rrey
nal d
enom
inad
o C
cori
pacc
ha (
Hum
bert
o Pa
laci
os M
iró
Que
sada
)
Foto
sup
erio
r de
rech
a: C
ampa
men
to m
iner
o vi
rrey
nal (
Hum
bert
o Pa
laci
os M
iró
Que
sada
)
Foto
infe
rior
: Min
a Sa
nta
Bárb
ara,
en
la q
ue s
e ob
serv
a la
Boc
amin
a Be
lén
(Dav
id d
e La
mba
rri S
aman
ez)
24
TEMPLO MATRIZ DE TANTAMAYO
Foto
sup
erio
r iz
quie
rda:
Tal
la d
el c
rist
o cr
ucif
icad
o, f
igur
a ce
ntra
l del
ret
ablo
may
or
Foto
sup
erio
r de
rech
a: E
l Tem
plo
Mat
riz
de T
anta
may
o fu
e ed
ifica
do s
obre
una
ter
raza
ele
vada
(D
avid
de
Lam
barr
i Sam
anez
)
Foto
infe
rior:
Det
alle
de
la t
orre
exe
nta
LIBRO-HISTORICO.indd 24 20/05/2008 11:28:53 p.m.
25
H U Á N U C O
¿QUÉ ES?
El templo matriz de Tantamayo se encuentra en el dis-
trito del mismo nombre, provincia de Huamalíes, re-
gión Huánuco. Fue sede de la reducción y doctrina
de indios colonial llamada Santiago de Tantamayo, en
donde se congregó a diversos ayllus del grupo étnico
yarowillca, que habitaba la región. Fue edificado en
una fecha anterior a 1650 por artesanos locales diri-
gidos por sus doctrineros, sacerdotes de la Orden de
Jesús. Ubicado a los 3 400 m.s.n.m., fue un punto en la
avanzada misionera de los jesuitas hacia la selva.
El templo se encuentra sobre una terraza elevada que
forma parte de la topografía del lugar. Su atrio es de
grandes dimensiones y se llega a él a través de veinte
escalones de piedra. Presenta una torre exenta con base
de piedra y muros de adobe, con siete vanos o aberturas.
El ingreso principal da a la Plaza Mayor. El templo tiene
una sola nave y es de forma rectangular, de 35 metros de
largo por 7 metros de ancho. Se conserva el coro alto con
su balaustrada, desde donde se acompañaba con música
las ceremonias. Su cubierta o techado es de par y nudillo;
sus cimientos y sobrecimientos son de piedra, los que
llegan hasta los 3 metros de altura y continúa con un
muro de adobe, hasta alcanzar los 5,20 metros de altura.
En el interior se destaca un hermoso arco triunfal que
separa el presbiterio, donde el sacerdote celebra la misa,
del resto de la nave. Está decorado totalmente con pin-
tura mural muy colorida y con motivos estilizados de
origen vegetal. La pintura mural en otras secciones de la
nave se complementa con altos relieves. El retablo ma-
yor cubre todo el fondo del presbiterio y en él se apre-
cian preciosas tallas de madera dorada de estilo barro-
co mestizo, es decir, que incorpora las formas barrocas
europeas y una visión de carácter andino. El centro del
retablo está ocupado por una talla del Cristo crucifica-
do. El templo conserva también algunos óleos de gran
valor, dos de los cuales fueron sustraídos en 1990 y re-
cuperados quince años mas tarde, y una serie de andas
con las que se porta las imágenes en las procesiones.
En el exterior se pueden ver también restos de pintu-
ras murales en colores ocre, rojo y blanco. La nave está
iluminada solo a través de dos ventanas. Se conservan
algunos cuadros dejados por los jesuitas, entre ellos uno
de los Mártires del Japón.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
Posee características arquitectónicas notables, en es-
pecial el decorado mural en el exterior e interior del
templo, que a pesar del paso de los años aún se con-
serva. Por tal motivo, se le considera una muestra im-
portante de la expresión regional del barroco mestizo.
Por otra parte, nos muestra un aspecto de la vida de la
población nativa en una reducción indígena camino a
la selva, administrada por la Orden de Jesús.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
La humedad ha producido daños en su estructura a
través del tiempo, debido a la filtración del agua de las
lluvias. El material constructivo de la cubierta o techo
del templo y de sus muros ha sido afectado por flores-
cencias, una especie de espuma blanca producida por la
humedad, que producen el levantamiento del enlucido,
lo que ha contribuido al deterioro de la pintura mural.
LIBRO-HISTORICO.indd 25 20/05/2008 11:28:54 p.m.
26
TEMPLO DE SAN JOSÉ DE NASCA
¿QUÉ ES?
El templo de San José está localizado a 25 kilómetros. de
la ciudad de Nasca, en el distrito de El Ingenio, provincia
de Nasca, región Ica. Formó parte de la antigua hacien-
da de viñas del mismo nombre, propiedad de los jesui-
tas desde 1657. Fue posiblemente la más importante en
la costa sur del Perú. El templo empezó a construirse en
1740 y se inauguró el 19 de marzo de 1744, fecha de la
fiesta de San José, santo patrono de la hacienda.
El templo tiene una sola nave de forma rectangular y
no tiene crucero. El espacio para los fieles es de gran
tamaño, pues se tuvo en cuenta el elevado número de
esclavos que albergaba la hacienda. Los retablos, según
descripciones de la época colonial, eran finas tallas de
madera de estilo barroco. El retablo mayor ocupaba toda
la extensión del muro y estaba parcialmente dorado; los
retablos laterales y el púlpito eran igualmente de ma-
dera tallada. Por la nave central se accedía al bautisterio,
que era donde se bautizaba a los niños de la hacienda.
Los muros del templo, como es característico de las edi-
ficaciones coloniales de la costa, son de adobe, de 1,60
metros de espesor, a los que en esa época se denomina-
ba muros “dobles”. La cobertura o techo de la nave fue
de medio cañón corrido. Cuenta con tres portadas: la
principal, que forma la fachada junto con las dos torres,
una secundaria situada sobre el lado derecho de la nave
(“lado del Evangelio”) y otra en la sacristía.
La portada de tipo retablo tiene un diseño muy elabo-
rado, en el que sobresalen sus retorcidas columnas salo-
mónicas, motivos geométricos y de plantas y animales,
y figuras de ángeles esculpidos en barro. Sus campa-
narios están ornamentados con pequeñas columnas
llamadas pilastras y tienen su primer cuerpo almohadi-
llado. Rematan los campanarios en pequeñas cúpulas,
llamadas cupulines. El templo de San José, en realidad
una capilla de gran tamaño, fue solo una sección de la
rica hacienda de viñas jesuita, la que poseía una vivien-
da completa, enfermerías, talleres, almacenes de herra-
mientas y depósitos para guardar las tinajas y botijas
de vino y aguardiente, pero principalmente el “ingenio”,
donde se transformaba la uva en vino y pisco.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
Es uno de los más representativos ejemplos de la ar-
quitectura barroca de la región Ica, la cual desarrolló un
estilo muy particular. Por lo elaborado de su portada y
sus dimensiones, fue uno de los templos rurales más lu-
josos y grandes de la costa peruana en la época colonial.
Esta capilla nos permite imaginar cómo fue la vida en una
hacienda productora de vid y vinos en la época colonial.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
Este templo ha estado abandonado durante mucho
tiempo. Su portada ha perdido gran parte de sus ele-
mentos decorativos. Sus campanarios están muy dete-
riorados y gran parte de la bóveda se ha perdido. Esta
situación ha empeorado a causa del terremoto registra-
do el 15 de agosto de 2007, por lo que se hace necesaria
la restauración de la misma, pues, de otro modo, corre el
riesgo de colapsar totalmente. El altar mayor, así como
otros bienes culturales que contenía esta iglesia, han sido
trasladados hace muchos años a un templo de Lima.
LIBRO-HISTORICO.indd 26 20/05/2008 11:28:59 p.m.
27
I C A
Foto
sup
erio
r iz
quie
rda:
Est
ado
de la
nav
e de
l tem
plo,
des
pués
del
sis
mo
de a
gost
o de
200
7 (W
ilfre
do T
orre
s Re
yna)
Foto
sup
erio
r de
rech
a: D
etal
le d
e fa
chad
a co
n fi
gura
s de
áng
eles
, pla
ntas
y a
nim
ales
(W
ilfre
do T
orre
s Re
yna)
Foto
infe
rior
: Vis
ta d
e la
fac
hada
del
Tem
plo
San
José
de
Nas
ca (
Wilf
redo
Tor
res
Reyn
a)
LIBRO-HISTORICO.indd 27 20/05/2008 11:29:05 p.m.
28
ZONA URBANO MONUMENTAL DE LA CIUDAD DE JAUJA
Foto
sup
erio
r iz
quie
rda:
Vis
ta d
el a
ntig
uo c
abild
o, h
oy M
unic
ipal
idad
de
Jauj
a
Foto
sup
erio
r de
rech
a: V
ista
del
hos
pita
l Dom
ingo
Ola
bego
ya
Foto
infe
rior:
Tem
plo
Mat
riz d
e Ja
uja
LIBRO-HISTORICO.indd 28 20/05/2008 11:29:18 p.m.
29
J U N Í N
¿QUÉ ES?
La zona urbano monumental de Jauja comprende el
área central de la ciudad, que fue fundada el 25 de
abril de 1534 en el valle del Mantaro, para ser la capital
de la gobernación de Nueva Castilla, nombre con que
se conocía por entonces al Perú.
La primera ciudad de Jauja se estableció sobre los 3 353
m.s.n.m., en el territorio donde se asentaban grupos de
origen huanca y en las inmediaciones del tambo inca
de Hatun Xauxa, edificado por orden del inca Pacha-
cútec. Abandonada tras la fundación de Lima, Jauja fue
refundada nuevamente en 1565 por el corregidor capi-
tán Larreinaga y Salazar como pueblo reducción de in-
dios y sede de la doctrina de Santa Fe de Hatun Xauxa.
Actualmente se conservan edificaciones de carácter reli-
gioso y civil de la época colonial y republicana que con-
forman ambientes urbanos de gran calidad y que mantie-
nen su carácter tradicional, el cual ha surgido de la fusión
de la tipología de la vivienda hispana y los materiales
andinos como el adobe, la quincha y el tapial. Conserva
la ciudad su trazado colonial en damero, con calles an-
gostas que se cortan en ángulo recto y convergen en la
Plaza de Armas, en donde se ubican los edificios públicos
más importantes, como el Templo Matriz, la parroquia de
Santa Fe de Jauja, la antigua capilla de Nuestra Señora del
Carmen, la Casa Municipal y casonas tradicionales.
La vivienda está caracterizada por tener dos plantas y
fachada sencilla, enlucida con yeso y adornada con bal-
cones de diversas épocas y estilos, los más antiguos son
balcones de cajón. Sus grandes portones de madera talla-
da, enmarcados por sencillos arcos, están adornados con
aldabones de fierro; dan a un zaguán amplio y al patio
empedrado. Sus techos de doble vertiente están elabora-
dos con vigas de madera, torta de barro y cubiertos con
teja andina De este patrimonio destacan la Casa Quinta-
na, la Casona Velasco y el local de la Beneficencia Pública
de Jauja. Constituyen importantes ambientes urbanos de
la ciudad los jirones Junín, Ayacucho, Bolognesi, Sucre,
Miguel Grau, José Gálvez y Tarapacá. Se han considerado
como parte del patrimonio de la ciudad dos estaciones
de ferrocarril que rememoran una importante etapa de la
historia de la ciudad a principios del siglo XX.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
La ciudad de Jauja fue la primera capital del Perú
colonial y conserva hasta hoy su urbanismo y arqui-
tectura tradicional mestiza, ambos dotados de una
gran calidad estética. Sus casas, calles y plazas todavía
nos permiten conocer cómo se vivía en una pequeña
ciudad de la sierra del Perú en los últimos años del
período colonial y durante la República. Es, sin duda,
un elemento central de la identidad local.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
La mayoría de los inmuebles presentan un regular esta-
do de conservación, pero el mayor riesgo que corren es
el abandono, la falta de mantenimiento y la pérdida
de su imagen urbana de conjunto, por las remodela-
ciones mal concebidas, la demolición o la edificación
de nuevas obras que rompen con las características
tradicionales. También se nota un uso indiscriminado
de avisos y afiches publicitarios que perturban la apre-
ciación del conjunto urbano.
LIBRO-HISTORICO.indd 29 20/05/2008 11:29:20 p.m.
30
CASA ITURREGUI
¿QUÉ ES?
Es una mansión de la época republicana. Se ubica en
la intersección de los jirones Francisco Pizarro y Junín,
en la Zona Monumental de la ciudad de Trujillo, re-
gión La Libertad. Se le conoce como Casa Iturregui
por el nombre de su constructor, el prócer de la Inde-
pendencia coronel Juan Manuel Iturregui y Aguilarte,
nacido en Lambayeque. Fue edificada en la década de
1840 sobre la antigua vivienda colonial de los marque-
ses de Bellavista.
Es una casa grande, que ocupa dos frentes de la man-
zana y posee 43 habitaciones que se distribuyen en
dos plantas. Su estilo es neoclásico. Su fachada es so-
bria y elegante, con sus muros almohadillados y ador-
nados con pilastras de capiteles dóricos y jónicos.
Sobresalen las grandes rejas de fierro forjado y labra-
do en estilo lambayecano (en forma de peineta) que
protegen las ventanas del primer piso; en el segundo
piso se aprecian balcones abiertos con barandas del
mismo material y estilo.
Tras la portada viene el zaguán con su arco de medio
punto. Le suceden tres patios alineados con la calle.
El primero está rodeado por corredores elevados. Los
mismos corredores se ubican en la segunda planta. En-
tre el primer y segundo patio se encuentra un gran sa-
lón de recibo seguido por otro denominado “cuadra”,
más íntimo. Al segundo patio lo bordean corredores
sostenidos por columnas de madera con capiteles jó-
nicos de imponentes proporciones. El comedor de la
casa se encuentra entre el segundo y tercer patios. A
los lados de los patios se hallan las habitaciones de
la familia. Su decoración interior es lujosa, con techos
con molduras doradas, pisos de piedra, pizarra, már-
mol y fino pino de Oregón. Se dice que la mayor parte
de los acabados, los mármoles y la fina cerrajería, fue-
ron traídos de Europa.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
Esta casa es una de las más representativas de la
arquitectura civil doméstica de Trujillo y la más
importante del estilo neoclásico de la etapa repu-
blicana . A través de ella podemos conocer el estilo
de vida de una familia aristocrática de los primeros
años de la República. Guarda también la memoria
del coronel del Ejército Peruano Juan Manuel de
Iturregui y Aguilarte, héroe de la independencia del
norte del Perú, nombrado posteriormente Coman-
dante General del Departamento de La Libertad.
Durante la ocupación chilena la mansión fue utiliza-
da como cuartel general del ejército invasor.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
Debido a su antigüedad, a factores climáticos y po-
lución ambiental, la casa está expuesta a deterioro.
También se enfrenta a los periódicos embates de los
sismos, que ponen a prueba la resistencia de sus es-
tructuras, como el gran terremoto del 31 de mayo
de 1970. Desde la década de 1930 la casa es sede
del Club Central, tradicional centro social trujillano,
el cual la adquirió en 1973 y asumió las obligaciones
de preservar y conservar el inmueble.
LIBRO-HISTORICO.indd 30 20/05/2008 11:29:22 p.m.
31
L A L I B E R T A D
Foto
s: L
as h
abit
acio
nes
de la
Cas
a It
urre
gui s
e di
stri
buye
n en
dos
pla
ntas
, de
balc
ones
abi
erto
s
y c
on b
aran
das
en f
ierr
o fo
rjad
o. L
a m
ansi
ón f
ue e
difi
cada
en
la d
écad
a de
184
0
LIBRO-HISTORICO.indd 31 20/05/2008 11:29:23 p.m.
32
CASA MONTJOY
Foto
sup
erio
r iz
quie
rda:
Det
alle
del
bal
cón
tota
lmen
te t
alla
do e
n m
ader
a (W
ilfre
do T
orre
s Re
yna)
Foto
sup
erio
r de
rech
a: B
alcó
n ta
llado
en
mad
era
el c
ual a
barc
a am
bos
fren
tes
de la
cas
a,
con
67 m
de
exte
nsió
n (W
ilfre
do T
orre
s Re
yna)
Foto
infe
rior:
Fron
tis d
e C
ason
a de
orig
en c
olon
ial u
bica
da e
n la
inte
rsec
ción
de
las
calle
s
Dos
de
May
o y
San
Mar
tín (
Wilf
redo
Tor
res
Reyn
a)
LIBRO-HISTORICO.indd 32 20/05/2008 11:29:33 p.m.
33
L A M B A Y E Q U E
¿QUÉ ES?
La Casa Montjoy es una casona de origen colonial
ubicada en la intersección de las calles Dos de Mayo
y San Martín, en la ciudad, provincia y región de
Lambayeque. Se le denomina así por su último pro-
pietario, don Santiago Montjoy, quien la restauró y
la obsequió al pueblo de Lambayeque. Se le conoce
también como Casa de la Logia, pues allí se reunía
un grupo separatista lambayecano que desde 1812
conspiró contra el gobierno virreinal en favor de la
independencia del Perú.
Fue construida por el acaudalado señor Nicolás Ja-
ramillo de la Molina en 1753 y sigue la tradición de
la arquitectura lambayecana colonial. La casa tiene
sobrecimientos de ladrillo de arcilla; sus paredes son
de adobe, de un metro de grosor; los arcos son de
quincha y los techos de cañas que se sostienen sobre
vigas de algarrobo y se cubren con barro. Tiene un am-
plio zaguán en la entrada y dos patios de gran tamaño
con corredores y barandas de madera torneada que se
repiten en el segundo piso. Originalmente tuvo treinta
habitaciones. En la primera planta existen ocho habita-
ciones, además de la sala y antesala o cuadra. Los dor-
mitorios se comunican a través de un pasadizo donde
se colocaban las monturas de los caballos. Sus puertas
están talladas en estilo rococó o barroco francés. En al-
gunos de sus muros interiores, los arcos y las molduras
de las columnas se puede apreciar todavía la pintura
mural que los adornaba, con motivos de flores.
Lo más notable de la casa está en su fachada, en don-
de se encuentra un balcón tallado en madera, consi-
derado el más largo del Perú, ya que abarca ambos
frentes de la casa y dobla la esquina, alcanzando una
extensión de 67 metros. Otro detalle interesante de
la casa es la presencia de un observatorio solar de la
época virreinal, ubicado en la segunda planta, al final
de una de las galerías, y protegido por una puerta. Este
es probablemente el único ejemplar de su tipo exis-
tente en la arquitectura civil americana del siglo XVIII.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
Es un extraordinario ejemplo de una casona tra-
dicional colonial lambayecana, hecha de adobe,
quincha, ladrillos, madera y cañas, la cual conser-
va restos de la pintura mural elaborada por maestros
locales que mantenían la tradición muralística de la
época prehispánica de la costa norte. Tiene, además,
una gran importancia histórica, pues fue centro de la
acción conspirativa de un grupo de criollos contra el
poder español, entre quienes se encontraban Juan
Manuel Iturregui, Pascual Saco Oliveros, José Leonar-
do Ortiz y José Andrés Rázuri. De esta mansión par-
tieron los insurgentes la noche del 27 de diciembre
de 1820 para proclamar la independencia. La presen-
cia del observatorio solar le añade interés científico.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
Esta edificación de finales del siglo XVIII, a pesar del
paso del tiempo, se encuentra en un estado regular
de conservación, pero se debe ser muy cuidadoso
con el uso que se da a sus ambientes para evitar su
deterioro.
LIBRO-HISTORICO.indd 33 20/05/2008 11:29:35 p.m.
34
¿QUÉ ES?
Es un notable conjunto urbano formado por edifica-
ciones religiosas, domésticas y de carácter público de
la época colonial y republicana, que reflejan las diver-
sas etapas de su evolución histórica. Se extiende sobre
la antigua traza de la ciudad que fundó Francisco Piza-
rro el 18 de enero de 1535, como capital del Perú, con el
nombre de Ciudad de los Reyes, en el valle del Rímac.
Con el tiempo subsistió el nombre nativo, que proven-
dría del idioma aymara (limaq o flor amarilla) o del que-
chua (rimaq, que significa “hablador”, por su río).
La ciudad de Lima se reedificó casi en su totalidad lue-
go del terremoto de 1746, pero aún conserva algunas
edificaciones de los siglos XVI y XVII, como la Casa del
Oidor, en la Plaza Mayor; la Casa de Pilatos, entre otras.
Comprende también el Centro Histórico el antiguo pue-
blo del Cercado de los indios, que al unirse con el área
urbana central ha dado forma a los Barrios Altos.
Para la edificación de las primeras plantas se usó el
adobe, y la quincha para las segundas. Como no llovía,
sus techos eran planos, hechos con vigas de madera
de diverso origen, caña y barro. De las fachadas desta-
can sus portadas las cuales podían ser muy sencillas u
opulentas, como en la casa barroca de los marqueses
de Torre Tagle, labrada en yeso; los balcones de cajón
de madera, que funcionaban como miradores hacia la
calle y estuvieron presentes en Lima desde el siglo XVI
hasta el segundo tercio del siglo XIX, dándole su carác-
ter singular; y, finalmente, los grandes patios.
En la arquitectura de Lima se expresaron diversos esti-
los decorativos europeos. En el siglo XVI y parte del XVII
el mudéjar (arte hispano-árabe); el renacentista, con su
versión plateresca española; el barroco churrigueresco
(fines del siglo XVII y XVIII), y su versión rococó francesa
(segunda mitad del siglo XVIII) y el neoclásico del siglo
XIX. A fines del siglo XIX y principios del siglo XX se de-
sarrollaron estilos provenientes de la Escuela de Bellas
Artes de París, el Art Nouveau, el Art Decó, un estilo
nacional denominado “Neocolonial”, entre otros.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
Lima fue, desde su fundación en el siglo XVI hasta la
segunda mitad del siglo XVIII, la ciudad más importan-
te de los dominios españoles en la América del Sur. Su
influencia política, administrativa, social y cultural abarcó
desde Panamá hasta el extremo sur de Chile. Lima es una
expresión notable de la combinación creativa de las técni-
cas constructivas y los estilos españoles y nativos, y fruto
del trabajo común de artesanos locales y europeos que
buscaron adaptar la arquitectura a las condiciones del me-
dio físico. Por ello, en 1991, el Centro Histórico de Lima fue
declarado por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
Por su ubicación, está expuesta a la ocurrencia de
sismos de gran intensidad, que han acarreado una
pérdida constante de su extraordinario patrimonio
edificado. A ello se suma la falta de valoración, lo que
ha llevado en el pasado y lleva en la actualidad a la de-
molición o remodelación de muchos de sus antiguos
edificios en aras de “modernizar” la ciudad.
CENTRO HISTÓRICO DE LA CIUDAD DE LIMA
LIBRO-HISTORICO.indd 34 20/05/2008 11:29:40 p.m.
35
L I M A
Foto
sup
erio
r iz
quie
rda:
Vis
ta p
anor
ámic
a de
la P
laza
San
Mar
tín
Foto
sup
erio
r de
rech
a: V
ista
inte
rior
de
la C
asa
Pila
tos
Foto
infe
rior
: Vis
ta n
octu
rna
de la
Cat
edra
l de
Lim
a y
del P
alac
io A
rzob
ispa
l
LIBRO-HISTORICO.indd 35 20/05/2008 11:29:46 p.m.
36
HOTEL PALACE (CASA VELA)
Foto
sup
erio
r iz
quie
rda:
Det
alle
de
los
azul
ejos
que
for
man
par
te d
e la
dec
orac
ión
de la
fac
hada
(Lor
enzo
Con
trer
as G
ueva
ra)
Foto
sup
erio
r de
rech
a: L
as r
ejas
y m
oldu
ras
del H
otel
Pal
ace
proc
eden
de
Ham
burg
o, la
dec
orac
ión
es d
e es
tilo
Art
Nou
veau
(Lo
renz
o C
ontr
eras
Gue
vara
)
Foto
infe
rior:
Edifi
caci
ón d
e gr
an b
elle
za a
rqui
tect
ónic
a de
apa
rienc
ia m
oris
ca, c
on t
res
plan
tas
y un
mira
dor
en f
orm
a de
tor
reón
(Lo
renz
o C
ontr
eras
Gue
vara
)
LIBRO-HISTORICO.indd 36 20/05/2008 11:30:03 p.m.
37
L O R E T O
¿QUÉ ES?
Es una edificación de apariencia morisca , ubicada
en el Malecón Tarapacá Nº 200-228, esquina con Ca-
lle Putumayo, en la ciudad de Iquitos, región Loreto.
Fue construida a inicios del siglo XX, etapa final del
período de gran esplendor que vivió la ciudad fruto
de la explotación del caucho a partir de 1880.
Su constructor fue el acaudalado industrial, natural de
Nauta, Otoniel Vela Llerena. Los trabajos se iniciaron
en 1808 y el 10 de junio de 1912 fue inaugurada con el
nombre de Hotel Palace. Los planos fueron traídos des-
de España; dirigieron su construcción el ingeniero civil
peruano Samuel Young Mass, y el arquitecto catalán
José Altamira y Motta. En su edificación se utilizaron
los más finos materiales, los cuales fueron traídos des-
de Europa por barco a través del río Amazonas. Entre
ellos tenemos azulejos andaluces en varios diseños y
tonalidades, una escalera de mármol de Carrara (Italia)
y rejas labradas procedentes de Hamburgo, lo mismo
que las molduras con formas vegetales, así como el
mobiliario y la vajilla.
Es una edificación de tres plantas con un mirador en
forma de torreón. Originalmente trece puertas daban
acceso al hotel; la principal está en la esquina. En la ac-
tualidad varias de las puertas han sido convertidas en
ventanas. En los pisos superiores se aprecia una suce-
sión de balcones abiertos de hierro forjado, finamente
trabajados. La fachada, así como el interior del palacio,
están ornamentados con azulejos, mosaicos, mármo-
les y finos estucados policromados, así como carpin-
tería de madera fina traída desde Puritania, fábrica de
don Otoniel Vela. Sobre el dintel de las puertas del
balcón del segundo piso aparece un monograma con
las iniciales de Vela, rodeado por adornos de formas
vegetales El estilo dominante del antiguo hotel parece
inspirado en el Art Nouveau o estilo modernista. En la
actualidad, sus lujosas instalaciones sirven de sede a la
Quinta Región Militar.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
Es importante debido a su belleza arquitectónica y a
lo particular de su estilo, que hizo de esta edificación
una de las más lujosas y representativas de la ciudad
de Iquitos en la época del caucho. Sus salones y ha-
bitaciones albergaron a acaudalados caucheros y co-
merciantes que llegaban desde todas partes del mun-
do a la Amazonía, acompañados por sus familias. Es,
por tanto, expresión de toda una época en la historia
de la ciudad y una muestra del derroche y esplendor
que trajo el “boom” cauchero a esta región.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
Si bien la fachada del edificio se mantiene intacta des-
de su construcción, el uso actual como oficinas de la
Quinta Región Militar ha determinado la inserción
de elementos ajenos a la edificación original, como
tabiquería de madera, que distorsiona su imagen y le
hace perder autenticidad.
LIBRO-HISTORICO.indd 37 20/05/2008 11:30:06 p.m.
38
PLAZUELA BELÉN
¿QUÉ ES?
La Plazuela Belén conforma junto con los edificios
vecinos uno de los ambientes más característicos de
la ciudad. Esta plazuela se denomina así, porque allí
estuvo ubicado el antiguo hospital colonial de pie-
dra y cal de los padres betlemitas, que sufrió un gran
deterioro durante un sismo y fue demolido, solo se
conserva una capilla edificada en el mismo material
por el cura Juan A. Montenegro y Ubaldi, quien inició
la construcción en 1828 y la concluyó en 1830 con
el apoyo de vecinos y hacendados locales. Comple-
mentan el ambiente una serie de viviendas, algunas
con balcones del siglo XIX y otras de un solo piso con
fachadas muy sobrias y coronadas con el típico techo
de mojinete moqueguano.
Frente a la Plazuela Belén, en la calle Moquegua Nº
1142 se ubica la Casa Salas. Debe su nombre a su ac-
tual propietario, quien la conserva, pero fue edificada
en 1851 por don Rafael Alayza Hurtado, cuyas inicia-
les pueden apreciarse en el frontispicio de la casa.
La fachada muestra una portada muy sencilla enmar-
cada por pilastras y el dintel que de paso a un zaguán
y al primer patio. El primer piso, con sus seis habita-
ciones, está hecho de adobe, con techos de made-
ra sostenido por vigas; sus puertas y ventanas son
también de madera y sus pisos de cemento; además
posee un patio posterior. El segundo piso está cons-
truido en quincha, con armazón de madera y caña
recubierta con torta de barro. Los techos de este se-
gundo piso son del tipo mojinete por su forma tra-
pezoidal. El balcón de la casa es muy interesante y el
único de su estilo en la ciudad; está construido con
mucha elgancia, con balaustres y barandas de made-
ra que rodean la fachada en su totalidad.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
Junto a la capilla del siglo XIX, y otras casas circun-
dantes dan vida a la Plazuela Belén, uno de los am-
bientes urbanos más homogéneos y característicos
de ella, el cual nos permite imaginarnos cómo se vi-
vía en el siglo XIX en una pequeña ciudad del sur
de nuestro país. La Casa Salas es una de las casonas
históricas de la zona monumental de la ciudad de
Moquegua y una bella expresión de su arquitectura
tradicional, una de las más singulares del país; debi-
do a su características principal como es el techo
de mojinete.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
La Casa Salas se encuentra en buenas condiciones
de conservación por el cuidado de su actual propie-
tario, pero como todas las edificaciones de la ciudad,
está expuesta permanentemente a la ocurrencia de
violentos sismos , como el ocurrido el 23 de junio
de 2001 que produjo la destrucción de numerosas
edificaciones históricas, coloniales y republicanas.
En la actualidad, con recursos del canon minero y
la participación del Municipio Provincial de Mariscal
Nieto, están siendo restauradas las fachadas de 50
casonas consideradas patrimonio monumental de
esta ciudad.
39
M O Q U E G U A
Foto
sup
erio
r iz
quie
rda:
Cas
a de
infa
ntas
Foto
sup
erio
r de
rech
a: C
asa
Sala
s
Foto
infe
rior
: Tem
plo
y Pl
azue
la B
elén
LIBRO-HISTORICO.indd 39 20/05/2008 11:30:13 p.m.
40
TEMPLO MATRIZ SAN PEDRO DE NINACACA
Foto
sup
erio
r iz
quie
rda:
Vis
ta d
e in
gres
o la
tera
l
Foto
sup
erio
r de
rech
a: A
rmad
ura
del t
echo
de
par
y nu
dillo
s de
mad
era.
Con
stru
ido
de p
aja
oscu
ra
Foto
infe
rior:
El t
empl
o es
ta e
dific
ado
inte
gral
men
te e
n pi
edra
, con
mur
os d
e m
ás d
e un
met
ro d
e es
peso
r
LIBRO-HISTORICO.indd 40 20/05/2008 11:30:21 p.m.
41
P A S C O
¿QUÉ ES?
Es el templo principal del pueblo de Ninacaca, loca-
lizado a 4 140 m.s.n.m. en la meseta de Bombón (o
Pampa de Junín), a 32 kilómetros al sur de la ciudad
de Cerro de Pasco. Pertenece a la provincia y región
de Pasco.
Aunque tiene antecedentes prehispánicos, el pueblo
de San Pedro de Ninacaca nació a fines del siglo XVI
como pueblo reducción, donde se congregó a la po-
blación nativa de la zona para su adoctrinamiento por
sacerdotes jesuitas. Estos dirigieron las obras de edifi-
cación del templo, que contó con la mano de obra de
los propios habitantes a través de trabajos comunales.
La edificación se inició en 1580 y concluyó en 1620.
El templo, edificado totalmente en piedra, se encuen-
tra dentro de un atrio cercado al que se ingresa por
una portada principal con techo de paja. En cada
equina del cerco se hallan capillas en forma de obe-
lisco. Posee una sola torre campanario exenta, de base
cuadrada. El templo tiene también una sola nave que
mide 45 metros de largo por 12 de ancho y 15 de alto.
Presenta un gran arco triunfal que divide la sección
del altar elevado del resto de la nave, lo que servía
para marcar la dignidad y superioridad de la divinidad
frente al pueblo. Contaba con un púlpito que tenía
un acceso secreto desde la sacristía, el cual utilizaban
para darle un aire misterioso y místico a la presencia
del sacerdote. Sus muros son de piedra tipo adoquín,
de más de un metro de espesor, traída de la cantera
del sitio de Pomacaneja, ubicado a cinco kilómetros de
Ninacaca. El techo es a dos aguas, construido de paja
oscura, y está colocado sobre un armazón de madera
llamado de par y nudillo. Sus muros exteriores están
decorados con simbolismos católicos muy estilizados,
hechos con un tramado especial de la piedra.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
Es una de las más bellas y originales expresiones de
la arquitectura religiosa colonial de la región central
de nuestro país; en él destacan sus dimensiones, el
extraordinario manejo de la piedra, su particular de-
coración y su original techo de paja. Conjuga magis-
tralmente las técnicas ancestrales andinas y aquellas
llegadas con la conquista. En el pasado, debido a su
importancia, acudían a sus celebraciones litúrgicas
personas de pueblos muy distantes, así como los mi-
neros de Cerro de Pasco. Por otro lado, forma parte de
la Reserva Nacional de Junín, que resguarda especies
de flora y fauna del lago Junín o Chinchaycocha; por lo
tanto, tiene una importancia paisajística singular.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
En diciembre de 1983 hubo un incendio que destru-
yó su techo de paja y, como consecuencia, se perdió
su altar mayor, cubierto en pan de oro, así como sus
altares menores y su cielo raso con pinturas religiosas.
En la actualidad se encuentra parcialmente restaura-
da, usando el mismo tipo de materiales con los que se
construyó originalmente, es decir, su techo de paja so-
bre estructura de madera y caña, y pisos y puertas de
madera. Su conservación se deberá ahora al esfuerzo
del pueblo y sus autoridades.
LIBRO-HISTORICO.indd 41 20/05/2008 11:30:22 p.m.
42
TEMPLO DE SECHURA
¿QUÉ ES?
Este templo se localiza en el distrito de Sechura, pro-
vincia y región de Piura, sobre una elevación natural,
posición que le da una particular magnificencia. Su pa-
trón es san Martín de Tours, obispo francés del siglo IV,
conocido por partir su capa para cubrir a un mendigo.
Su construcción se prolongó por cerca de 50 años. La
obra se inició hacia 1730, luego de la refundación y
traslado del pueblo, destruido por los oleajes ocurridos
como consecuencia del fenómeno de El Niño. La obra
se concluyó en 1778, año en que fue consagrado por el
arzobispo de Lima. Los fondos para su edificación pro-
cedieron de la tributación indígena y de donaciones de
personas notables del pueblo, en particular los alcaldes
indígenas y los curas locales. La mano de obra fue pues-
ta por los comuneros de la parroquia, dirigidos por sus
curas, arquitectos y maestros de obras experimentados.
Está construido en ladrillo y calicanto. Su imponente
fachada es de estilo barroco y posee dos torres muy
altas que se elevan hasta los 40 metros. En el interior
destacan el retablo mayor, cuya confección fue pro-
movida por el famoso obispo de Trujillo Baltasar Mar-
tínez de Compañón. Está tallado en madera, en estilo
barroco francés o rococó, y dorado por maestros veni-
dos de Lambayeque y Ecuador. Su púlpito, de gran be-
lleza, está también tallado en madera. Tiene numero-
sas capillas y presenta unos singulares balcones desde
donde algunas personas asistían a las celebraciones.
El templo guarda imágenes y joyas muy valiosas de la
época colonial, como una notable custodia de plata
con piedras preciosas. Cuenta además con una red de
túneles y catacumbas bajo el piso de la nave central,
donde se hallan los restos de personajes notables de
la localidad. Uno de sus ramales desemboca al mar,
situado a seis kilómetros de la iglesia.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
Es uno de los ejemplos más notables y bellos de la ar-
quitectura colonial en la región Piura y la costa norte
del Perú, y un testimonio muy valioso de la historia del
pueblo de Sechura, que tiene en él un elemento central
de su identidad. Se asocian al templo un número muy
grande de fiestas religiosas en las que se expresan di-
versos aspectos de la cultura local y que constituyen
recursos para el turismo.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
El templo de Sechura se ha visto afectado a lo largo
de su historia por diversos fenómenos: la erosión del
viento, la incidencia del sol debido a su exposición,
los terremotos que cada cierto tiempo azotan la re-
gión, las copiosas lluvias del fenómeno de El Niño, la
salinización que erosiona los materiales de los que
está hecha y la acción humana que acrecienta los
riesgos de deterioro. Ello ha ocurrido, por ejemplo,
con el cierre de las alcantarillas que permitían el dre-
naje de las aguas y el cambio de los pisos de madera
del templo por cemento, lo que ha determinado el
avance de la erosión de los muros por la humedad y
la salinización. De igual modo, obras realizadas con
el fin de restaurar las torres, generan el riesgo de que
pierda sus características originales.
LIBRO-HISTORICO.indd 42 20/05/2008 11:30:27 p.m.
43
P I U R A
Foto
izqu
ierd
a: E
l Tem
plo
de S
echu
ra e
stá
edif
icad
o en
ladr
illo
y ca
lican
to, s
u fa
chad
a es
de
esti
lo B
arro
co
Foto
der
echa
: Det
alle
del
ret
ablo
may
or d
el t
empl
o
LIBRO-HISTORICO.indd 43 20/05/2008 11:30:30 p.m.
44
TEMPLO DE SAN JUAN DE LETRÁN (JULI)
Foto
sup
erio
r iz
quie
rda:
Det
alle
de
port
ada
prin
cipa
l
Foto
sup
erio
r de
rech
a: V
ista
inte
rior
del
tem
plo
Foto
infe
rior:
La p
orta
da la
tera
l des
taca
por
su
rica
deco
raci
ón d
e es
tilo
Barr
oco
Chu
rrig
uere
sco
LIBRO-HISTORICO.indd 44 20/05/2008 11:30:51 p.m.
45
P U N O
¿QUÉ ES?
Es uno de los cuatro templos que se edificaron entre
los siglos XVI y XVII en el antiguo pueblo y doctrina
de indios de Juli, situado en la meseta del Collao, en
las orillas del lago Titicaca, a 3 992 m.s.n.m. Actual-
mente Juli es la capital de la provincia de Chucuito,
en la región Puno. Los nombres de estos templos son
San Pedro Mártir, San Juan Bautista, Nuestra Señora
de Asunción y Santa Cruz de Jerusalén.
La construcción de los templos fue iniciada por los
padres dominicos en 1565 y continuada por los je-
suitas desde 1576. Los trabajos se concluyeron en
1602. Uno de los templos, el de San Juan Bautista,
llamado también San Juan de Letrán en referencia a
la Catedral de Roma, no está hecho totalmente en
piedra, como los demás, pero destaca por su rica de-
coración. Su portada más importante es la lateral y
fue elaborada con piedra labrada en estilo barroco
churrigueresco, con columnas salomónicas y moti-
vos vegetales. Se pueden apreciar ángeles bailando y
tocando trompetas aymaras.
El retablo principal es de estilo plateresco; en él se
exhiben valiosas pinturas y relieves. En el crucero
sobresalen pilares que sostienen arcos tallados de
piedra, sobre los cuales se elevan otros arcos y una
especie de torre que permite iluminar el templo, a
la que se denomina cimborrio. De las paredes del
templo penden grandes lienzos con marcos dorados
que describen las visiones místicas de Santa Teresa
de Jesús, la vida de San Juan Bautista y el Vía Crucis.
Se conservan también dos retratos del cacique don
Alejandro Chique y su esposa doña Ángela Chaqui
Catari, quienes contribuyeron a erigir el retablo ma-
yor.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
Por el número y la extraordinaria calidad artística de
sus templos, Juli es denominada la “Pequeña Roma
de América” y el templo de San Juan Bautista (o San
Juan de Letrán) es considerado una de los mejores
expresiones de la arquitectura del Collao, en el que se
funden las tradiciones hispana y aymara. Este templo
es en la actualidad también un gran museo que guar-
da tesoros de arte pictórico de diversos orígenes, en-
tre ellos pinturas del jesuita Bernardo Bitti, de origen
italiano, quien fue el más grande pintor de Sudaméri-
ca durante el siglo XVI y fundador de escuelas pictóri-
cas en todas las ciudades por las que pasó.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
El templo de San Juan de Letrán ha resistido bien los
embates del tiempo y se mantiene en buen estado
de conservación, pero está siempre expuesto a las
inclemencias del clima del altiplano, las lluvias y
las heladas, así como a las modificaciones sufridas
al convertirse en museo, lo que atenta contra su au-
tenticidad. Otros factores de deterioro observados
corresponden al vandalismo juvenil, que se expresa
en rotura de reflectores o pintas en los muros. Un pe-
ligro aún mayor es el hurto de los objetos sagrados
y obras de arte que guarda, y que atenta contra el
patrimonio cultural de los habitantes de Juli.
LIBRO-HISTORICO.indd 45 20/05/2008 11:30:54 p.m.
46
CASA BASADRE
¿QUÉ ES?
La Casa Basadre es una amplia casona republicana
ubicada en la esquina de las calles Inclán con Blondell
Nº 212-226, dando frente a la Plaza de Armas de Tacna,
provincia y región del mismo nombre. En ella vivió,
junto con sus padres y seis hermanos, uno de los más
notables historiadores del siglo XX en el Perú, Jorge
Basadre Grohmann, nacido en esa ciudad en 1903,
durante los duros años de la ocupación chilena. A los
nueve años la familia debió abandonar Tacna para ve-
nir a Lima. Regresaría recién en 1925, formando parte
de la representación peruana que debía llevar a cabo
el plebiscito de Tacna y Arica, que finalmente se frus-
tró. Autor de Historia de la República del Perú, Basadre
ha señalado la gran influencia que tuvo sobre él vivir
su infancia en Tacna, por la visión idealizada de la pa-
tria ausente que compartieron los niños tacneños de
esos años.
La casa fue construida en 1865 por don Carlos Basadre
Izamótegui, geógrafo y también historiador tacneño,
abuelo del futuro historiador. Los planos y la dirección
de la obra correspondieron al constructor Aniceto Iba-
rra, quién también llevó a cabo varias construcciones
importantes en Tacna. Es una típica casa-patio republi-
cana, tipología que se desarrolló tanto en Lima como
en provincias, que difiere de la casa tacneña tradicional
de la etapa colonial, caracterizada por sus techos de
mojinete, como en Moquegua.
De estructura sencilla, tiene un solo piso con paredes
muy altas. Se ingresa por un amplio zaguán que co-
munica con el patio. Al frente está un salón principal o
de recepciones, donde se atendía a las visitas. La zona
más íntima y familiar se organizaba alrededor de un
patio interior y contaba con numerosas habitaciones.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
La Casa Basadre es importante no sólo por su estilo,
que es una fina expresión de la arquitectura repu-
blicana del siglo XIX tacneña, sino también porque
en ella habitó una notable familia, dedicada por va-
rias generaciones a divulgar la cultura peruana, y en
particular por Jorge Basadre Grohmann, el mejor in-
vestigador de la historia republicana y el más notable
tacneño del siglo XX. La casa nos recuerda, también,
una época central en la historia de la ciudad y del
país, la de la Ocupación. La mansión, actualmente
restaurada, se ha convertido en un activo centro cul-
tural y alberga la impresionante biblioteca del his-
toriador, consistente en más de ocho mil volúmenes,
entre libros, folletos y tesis, y casi 3 000 ejemplares
de revistas que Basadre atesoró. Su archivo personal
guarda también muchas sorpresas para los investi-
gadores.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
Hasta hace pocos años la casa estaba deteriorada y
en inminente riesgo de colapso, efecto del abandono
que sufrió por muchos años y los sismos que perió-
dicamente azotan la ciudad. En la actualidad la casa
ha sido restaurada y se ha convertido en un animado
centro cultural, pero es necesario seguir velando por
su mantenimiento y conservación.
LIBRO-HISTORICO.indd 46 20/05/2008 11:30:57 p.m.
47
T A C N A
Foto
sup
erio
r iz
quie
rda:
Vis
ta in
teri
or d
e la
Cas
a Ba
sadr
e
Foto
sup
erio
r de
rech
a: F
acha
da d
e la
Cas
a Ba
sadr
e
Foto
infe
rior
: Vis
ta in
teri
or d
e la
Cas
a Ba
sadr
e
LIBRO-HISTORICO.indd 47 20/05/2008 11:31:00 p.m.
48
ANTIGUO CABILDO DE TUMBES
Foto
izqu
ierd
a: T
orre
mira
dor
dond
e se
enc
uent
ra e
l pri
mer
rel
oj p
úblic
o
que
tuvo
la c
iuda
d de
Tum
bes
(Dav
id d
e La
mba
rri S
aman
ez)
Foto
der
echa
: El C
abild
o de
Tum
bes
es d
e es
tilo
Neo
clás
ico
49
T U M B E S
¿QUÉ ES?
Es una edificación de posible origen colonial, repre-
sentante de la arquitectura civil pública de la ciudad
de Tumbes. Fue hasta 1911 sede del Cabildo o Mu-
nicipio de Tumbes; hasta hace poco cumplió la fun-
ción de Biblioteca Municipal. Está localizada frente a
la plaza principal de la ciudad y contigua al templo
matriz San Nicolás de Tolentino.
Es una edificación de dos pisos, a los que se suma una
vistosa torre mirador de dos cuerpos, en la cual se
encuentra colocado el primer reloj público que tuvo
Tumbes. En su planta baja existe una galería que pro-
vee de sombra y frescor a los viandantes. La puerta de
ingreso es una bella portada de estilo neoclásico y en
su interior tiene amplios salones.
El aspecto más notable de este inmueble correspon-
de a los materiales usados en su edificación y su ti-
pología, que son expresión de una tradición o cultura
constructiva local –y aun regional, pues abarca zonas
de Piura y el Ecuador (Provincia del Oro)– que nació
de las particulares condiciones del espacio geográfi-
co y ecológico en que se localiza: el Bosque Tropical
del Pacífico, de clima caluroso y húmedo (y por tanto
de ciertos requerimientos para su habitabilidad), y por
otra parte de la gran riqueza de sus bosques, ricos en
madera para construcción.
Esta tradición, en cuanto a los materiales, puede ras-
trearse hasta la época prehispánica y continúa vigente
en la actualidad en la vivienda rural y popular urba-
na. Se caracteriza por el uso en sus edificaciones de
la caña (caña brava o caña de Guayaquil) y distintos
tipos de maderas locales (algarrobo, huachapelí, hua-
rango, charán, hualtaco, mangle, pájaro bobo, etc.),
así como del barro como elemento de recubrimiento
de las edificaciones. Esta tradición nativa fue adopta-
da en el período colonial por la población de origen
hispano, adaptándola a sus particulares necesidades
de habitación y sus propias tradiciones. Esta cultura
constructiva continuó vigente en la zona hasta bien
entrado el siglo XX (década del 40), tiempo en que se
empieza a construir con materiales “modernos”, como
cemento, calamina, etc.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?
El antiguo Cabildo de Tumbes es un extraordinario tes-
timonio de una rica tradición constructiva de carácter
regional, que surge de las adaptaciones, desde tiem-
pos coloniales, de los materiales, formas y técnicas
constructivas nativas (caña, maderas, barro, etc.) a las
formas y tipologías europeas, y en respuesta a las
particulares condiciones ecológicas de su entorno.
¿QUÉ RIESGOS CORRE?
El material de su edificación, la madera y la caña, es-
tán en riesgo debido a la humedad ambiental. Pero el
mayor peligro al que está expuesto es la falta de valo-
ración por parte de los habitantes y las autoridades
locales. La construcción de edificaciones “modernas”
en su entorno, que no guardan relación con el carácter
del monumento, terminan por quitarle su contexto y
lo desvalorizan.
50
REGIÓN BIEN INMUEBLE CRONOLOGÍA RELATIVA
AMAZONAS TEMPLO DE LA JALCA GRANDE POSIBLEMENTE FINES SIGLO XVI
ÁNCASH TEMPLO MATRIZ DE HUASTA SIGLO XVI | 1577-1578
APURÍMACSANTUARIO DE LA VIRGEN DE COCHARCAS
SIGLO XVI-XVII | 1598-1623
AREQUIPACENTRO HISTÓRICO DE LA CIUDAD DE AREQUIPA
SIGLO XVI | AÑO DE FUNDACIÓN DE LA CIUDAD Y TRAZA ORIGINAL: 15 DE AGOSTO DE 1540
AYACUCHOCASONA DE LA PREFECTURA (CASA BOZA Y SOLÍS)
SIGLO XVIII | 1740-1755
CAJAMARCACOMPLEJO MONUMENTAL RELIGIOSO BELÉN
SIGLO XVIII | 1739-1763
CALLAO CASTILLO DEL REAL FELIPE SIGLO XVIII | 1747-1774
CUSCOCENTRO HISTÓRICO DE LA CIUDAD DEL CUSCO
SIGLO XVI | FUNDACIÓN ESPAÑOLA DE LA CIUDAD: 23 DE MARZO DE 1534
HUANCAVELICA MINA SANTA BÁRBARASIGLO XVI - XVII | DESCUBRIMIENTO: 1566INICIO DE LA CONSTRUCCIÓN DEL SOCAVÓN DE BELÉN: 1601
HUÁNUCO TEMPLO MATRIZ DE TANTAMAYO SIGLO XVIII | APROX. 1630
ICA TEMPLO DE SAN JOSÉ DE NASCA SIGLO XVIII | 1740-1744SIGLO XVII - XVIII | 1688-1784
JUNÍNZONA URBANO MONUMENTAL DE LA CIUDAD DE JAUJA
DISCUTIDA PRIMERA FUNDACIÓN SIN POBLAMIENTO: OCTUBRE 1533FUNDACIÓN Y TRAZA ORIGINAL: 25 DE ABRIL DE 1534POSIBLE NUEVA FUNDACIÓN (COMO REDUCCIÓN INDÍGENA, A 2 KM. DE LA CIUDAD ANTIGUA): 1565
LA LIBERTAD CASA ITURREGUI SIGLO XIX | 1842
LAMBAYEQUE CASA MONTJOY SIGLO XVIII | 1756
LIMACENTRO HISTÓRICO DE LA CIUDAD DE LIMA
FUNDACIÓN Y TRAZA ORIGINAL: 18 DE ENERO DE 1535
LORETO HOTEL PALACE (CASA VELA) SIGLO XX | 1908-1912
MOQUEGUA PLAZUELA BELÉN SIGLO XVIII - XIX
PASCOTEMPLO MATRIZ DE SAN PEDRODE NINACACA
SIGLO XVII | 1620
PIURA TEMPLO DE SECHURA SIGLO XVIII
PUNOTEMPLO DE SAN JUAN DE LETRÁN(JULI)
SIGLO XVI - XVII | 1567-1602
TACNA CASA BASADRE 1865
TUMBES ANTIGUO CABILDO DE TUMBES SIGLO XVIII
50
PATRIMONIO HISTÓRICO SELECCIONADO
5151
GLOSARIO
ADOBE Material de construcción hecho de tierra arcillosa y paja.
ALARIFE Maestro de obras en la época colonial.
ALDABA Pieza de hierro o bronce que se pone a las puertas para llamar golpeando con ella.
ALMOHADILLADO Estilo de elaboración de muros, con hendidura en las uniones de los bloques de piedra, ladrillo u otro, lo que le da al muro una apariencia mullida.
ALTO PERÚ En la época colonial se denominó así a las tierras altas del sur del virreinato peruano, actualmente Bolivia, donde se ubicaban los grandes centros minero de Potosí y Oruro. Se encon-traba bajo la administración judicial de la Audiencia de Charcas.
AMBIENTE URBANO Conjuntos formados por edificaciones que conservan unidad y homogeneidad.
ANAGRAMA HERÁLDICO Símbolo o emblema relacionado con las familias nobles.
ARCO DE MEDIO PUNTO Arco conformado por un semicír-culo.
ARCO TRIUNFAL Arco que delimita el lugar donde el sacer-dote oficia la misa del resto de la nave, en donde se encuen-tran los fieles.
ARQUITECTURA CIVIL PÚBLICA Arquitectura desarrollada para albergar una oficina del Estado o un bien de uso público, por ejemplo una fuente, el Palacio de Justicia, etc.
ARQUITECTURA DOMÉSTICA Arquitectura asociada a la vi-vienda.
ARTESONADO Techo de madera con decoraciones. Es ca-racterístico de la arquitectura musulmana o mudéjar (hispa-no-árabe).
ART NOUVEAU O “MODERNISTA” Corriente artística nacida en Francia a fines del siglo XIX y que tuvo su apogeo hasta 1914. Se caracterizó por el uso de materiales como el fierro, vidrios de colores y el gusto por la decoración con motivos exóticos y formas vegetales.
ATRIO Espacio abierto que antecede al templo. Muchas ve-ces estaba rodeado por un pórtico con arcos. Servía en oca-siones como cementerio.
AUTENTICIDAD Es un valor que corresponde a lo que es verdadero y fiel a sus orígenes.
AZOGADO Atacado por emanaciones de azogue (mercurio).
AZULEJO Ladrillos pequeños y cuadrados, vidriados y pinta-dos de varios colores por uno de sus lados.
BALAUSTRE Columna pequeña y moldeada que junto con otras forma una baranda.
BARROCO Estilo arquitectónico que se desarrolló entre el siglo XVII y la primera mitad del siglo XVIII. Se caracterizó por su ornamentación exuberante y el uso de líneas retorcidas y de gran movimiento.
BÓVEDA DE CAÑÓN Tipo de cubierta para edificaciones. Tiene forma cilíndrica y está hecha en base a arcos de medio punto.
CANTOS RODADOS Piedras de forma lisa y redondeada, moldeadas por efecto del arrastre de las aguas de un río.
CAPILLA Edificio contiguo a una iglesia o parte integrante de ella, con altar y advocación particular.
CAPILLAS POSAS Pequeñas capillas que se encontraban en las esquinas del atrio de una iglesia. Servían para procesiones y ceremonias funerarias.
CAPITEL Parte superior de una columna.
CAPITEL DÓRICO Capitel muy sencillo, con friso de igual ca-lidad. La columna de este tipo no tiene adorno en su base y su cuerpo o fuste es liso.
CAPITEL JÓNICO Presenta como adorno dos volutas. La co-lumna jónica tiene un pequeño adorno en su base y su cuerpo es acanalado.
CAUCHO Resina que se extrae, en su forma natural, del árbol amazónico del mismo nombre y es materia prima para numero-sos productos contemporáneos, como los neumáticos de los au-tos. Su explotación tuvo su apogeo, en el Perú entre 1880 y 1918.
CELOSÍA Especie de “persiana” de madera con la que se cu-bren las ventanas; impide ser visto, pero no impide ver. Tiene origen árabe y se usó en los balcones de cajón limeños.
CERCADO DE LOS INDIOS Pueblo reducción de indios loca-lizado al este de Lima. Se le conoció también como pueblo de Santiago del Cercado. Se ubica hoy en Barrios Altos.
LIBRO-HISTORICO.indd 51 20/05/2008 11:31:07 p.m.
CIELO RASO Superficie interior y visible del techo.
COLUMNA SALOMÓNICA Columna en la que el fuste o cuerpo principal está retorcido o en espiral.
CONTRAFUERTE Obra maciza adosada al muro de un edifi-cio para reforzarlo.
CORO ALTO Lugar del templo donde se colocaba el órgano o se reunían para cantar. Normalmente está elevado sobre la entrada de la nave del templo.
CORREGIDOR Gobernador provincial en la época virreinal.
CRUZ LATINA Planta de templo en forma de cruz, con el brazo central más largo que el que lo atraviesa.
CRUCERO Intersección de dos naves en una iglesia.
CÚPULA Bóveda de forma semiesférica que cubre una plan-ta cuadrada, poligonal o circular.
CURACA Jefe de un grupo o pueblo en el Perú prehispánico. Durante el virreinato se usó el término “cacique”.
CUSTODIA Vaso sagrado en el que se coloca la hostia con-sagrada.
DAMERO Forma que adoptaron las ciudades españolas en América, con calles perfectamente rectas que se cortaban en ángulos rectos y formaban cuadras, lo que les daba la apa-riencia de un tablero de damas o ajedrez.
DINTEL Parte superior de las ventanas y puertas.
DOBLE VERTIENTE Techo que presenta dos vertientes incli-nadas y opuestas que se unen en la cúspide. Es denominado comúnmente “a dos aguas”.
DOCTRINA Sede religiosa desde donde se desarrollaba el adoctrinamiento de los indígenas americanos.
ELÍPTICA Que tiene forma de elipse, redondeada con los polos algo achatados.
ENCOMENDERO Conquistador español o su descendiente que recibía un número de pobladores indígenas, quienes de-bían pagarle un tributo y darle servicio personal. En el Perú tuvo vigencia desde 1533 hasta los primeros años del siglo XVII.
FRISO Franja horizontal y continua con ornamentos labra-dos o pintados utilizada como remate para articular o simple-mente decorar una pared.
GALERÍA Corredor descubierto o con vidrieras, que da luz a las piezas interiores de las casas.
HORNACINA O NICHO Hueco hecho en un muro; su parte superior tiene forma esférica.
INGENIO Es el conjunto de aparatos para moler la caña y obtener azúcar, y también la finca que tiene un cañaveral y talleres para la producción de azúcar y otros derivados.
INTEMPERISMO Acción fisicoquímica del medio ambiente sobre los materiales de construcción, como erosión o mete-rorización, por ejemplo.
LIQUEN Es el resultado de la asociación entre un hongo y un alga, que crece en lugares húmedos como las piedras de los ríos y las cortezas de los árboles.
MANSIÓN Casa suntuosa.
MASCARÓN Rostro humano de carácter grotesco que se usa como adorno.
MERCURIO Metal también llamado azogue o cinabrio. Fue usado en la época colonial como insumo para la extracción del mineral de plata.
MITAYO Trabajador indígena por turno.
MOJINETE Techo en forma de silla de montar.
MOLDURA Parte saliente de una superficie lisa que sirve para adornar o reforzar obras de arquitectura, carpintería y otras artes.
MOSAICO Obra compuesta de piedrecillas, terracota o vi-drios de varios colores.
NAVE Espacio interior de un templo.
NEOCLÁSICO Estilo arquitectónico que se difundió en el si-glo XIX. Recuperaba los modelos clásicos de Grecia y Roma. Se caracterizó por el equilibrio y la sobriedad.
OBELISCO Monolito de base cuadrangular, tallado en forma de pirámide muy esbelta, que termina en una punta.
ORDEN DE JESÚS O JESUITAS Orden religiosa fundada en el siglo XVI por san Ignacio de Loyola para luchar contra la Reforma protestante.
PAR Y NUDILLO Sistema de techado, consistente en un ar-mazón hecho de maderos amarrados con cuero sobre los
GLOSARIO
52
LIBRO-HISTORICO.indd 52 20/05/2008 11:31:07 p.m.
53
que se colocaban esteras, carrizos o paja; encima se coloca-ban tejas de arcilla.
PATRIMONIO CULTURAL Conjunto de bienes tangibles e in-tangibles que constituyen la herencia de un grupo humano y que refuerzan emocionalmente su sentido de comunidad con una identidad propia y son percibidos por otros como característicos.
PEREGRINACIÓN Caminata o viaje hacia un lugar de culto.
PIEDRA DE CANTERÍA Piedra extraída de una cantera para ser tallada.
PILASTRA Tipo de columna de forma rectangular, unida o adosada a un muro; presenta a veces una base y un capitel de adorno.
PLATERESCO Estilo arquitectónico del Renacimiento espa-ñol, que se desarrolló entre los siglos XV y XVII. Se caracteriza por fachadas fuertemente adornadas, como si se tratase de obras de orfebrería.
POLUCIÓN Contaminación intensa y dañina del agua o del aire, producida por los residuos de procesos industriales o biológicos.
PORTADA Adorno que se hace en la fachada de un edificio.
PÚLPITO Plataforma elevada desde la que el sacerdote se dirige a los fieles.
PUESTA EN VALOR Serie de intervenciones destinadas a do-tar a una obra de las condiciones que resalten sus caracterís-ticas y permitan su óptimo aprovechamiento sin desvirtuar su naturaleza y autenticidad.
REDUCCIÓN Pueblo en que se congregó a la población in-dígena a partir de 1570 por el virrey Francisco de Toledo. Pre-sentaba comúnmente la forma de damero hispano.
RENACENTISTA Estilo de origen italiano. Alcanzó su máximo esplendor entre los siglos XV y XVI, y buscaba recuperar el espí-ritu y los elementos decorativos de la arquitectura grecolatina.
RESTAURACIÓN Conjunto de acciones destinadas a recupe-rar los valores originales de una obra de arte afectada por el deterioro.
RETABLO Obra de arquitectura, hecha de piedra, madera u otra materia, que compone la decoración de un altar.
ROCOCÓ Llamado también “Barrroco francés”. Estilo arqui-tectónico que dominó la segunda mitad del siglo XVIII. Se caracterizó por lo recargado y las formas onduladas.
SANTUARIO Templo en que se venera la imagen o reliquia de un santo de especial devoción.
SOBRECIMIENTO Sección de una edificación ubicada enci-ma de los cimientos.
UNESCO Organización de las Naciones Unidas para la Edu-cación, la Ciencia y la Cultura.
PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD Título que se le da a un lugar que por sus valores excepcionales ha sido nominado y confirmado para su inclusión en la lista mantenida por el programa del mismo nombre, administrado por la UNESCO.
PENTAGONAL Que tiene cinco lados.
RIESGO Posibilidad de daño.
SACRISTÍA Lugar del templo donde se visten los sacerdotes y están guardados los ornamentos y otras cosas pertenecien-tes al culto.
SOCAVÓN Cueva o galería excavada en la ladera o en el in-terior de un cerro.
TERRAPLÉN Desnivel con una cierta pendiente.
TRAPEZOIDAL Con forma de trapecio.
VANOS Orificios en muros; normalmente puertas y ventanas.
ZAGUÁN Espacio cubierto situado dentro de una casa, que sirve de entrada a ella y está inmediato a la puerta de la calle.*
ZONA MONUMENTAL Sector de la ciudad en donde se en-cuentra un número considerable de inmuebles declarados monumentos o ambientes urbano monumentales (parques, calles, malecones).
* DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA - Vigésima segunda edición
LIBRO-HISTORICO.indd 53 20/05/2008 11:31:08 p.m.
54
Leonce Angrand
Imagen del Perú en el siglo XIX. Lima: Milla Batres, 1972
Atlas departamental del Perú: Imagen geográfica,
estadística, histórica y cultural
Lima: Peisa-Grupo La República, 2003
Pedro Benvenutto Murrieta
Quince plazuelas, una alameda y un callejón: Lima en los años de
1884 a 1887. Lima: Universidad del Pacífico-AFP Integra, 2003
José Gálvez Barrenechea
Obras completas. 4 volúmenes. Lima: Okura, 1985
Néstor Gambetta
Genio y figura del Callao. Lima: Ministerio de Educación
Pública, 1967
José García Bryce
Arquitectura virreinal y de la República.
En: Historia del Perú. Procesos e instituciones. Tomo IX.
Lima: Juan Mejía Baca, 1981
Carlos Andrés Garrido
“En la vivienda de Tumbes prima la arquitectura popular”.
En: Revista Tumbesina. Tumbes: 1972
Enrique González Carré
Ayacucho: San Juan de la Frontera de Huamanga.
Lima: Banco de Crédito del Perú, 2000
Ramón Gutiérrez
Evolución urbana de Arequipa, 1540-1990. Lima: Facultad de
Arquitectura, Urbanismo y Artes de la Universidad Nacional
de Ingeniería, 1992
Lima: paseos por la ciudad y su historia
Lima: Expreso, 1998
Aurelio Miró Quesada
Costa, sierra y montaña. Lima: Cultura Antártica, 1947
José de la Riva Agüero
Paisajes peruanos. Lima: Pontificia Universidad Católica del
Perú-Instituto Riva Agüero, 1995
Edgardo Rivera Martínez
Antología de Huamanga.
Lima: Fundación Manuel J. Bustamante de la Fuente, 2004
Edgardo Rivera Martínez
Imagen y leyenda de Arequipa: antología, 1540-1990 .
Lima: Fundación Manuel J. Bustamante de la Fuente, 1996
Edgardo Rivera Martínez
Antología de Trujillo.
Lima: Fundación Manuel J. Bustamante de la Fuente, 1998
Juan Mauricio Rugendas
El Perú romántico del siglo XIX. Lima: Carlos Milla Batres, 1975
Fernando Silva Santisteban
“Cajamarca: referencias para la historia del asentamiento
humano”. En: Patrimonio monumental de Cajamarca.
Cajamarca: Instituto Nacional de Cultura, 1986
Luis Enrique Tord
Arequipa artística y monumental. Lima: Banco del Sur del Perú,
1987
Luis Enrique Tord
Templos coloniales del Colca. Lima: Tipografía Santa Rosa, 1983
César Toro Montalvo
Antología de Lambayeque. Lima: Imperio, 1989
Juan Manuel Ugarte Eléspuru
Lima incógnita. Lima: Banco Central de Reserva del Perú, 1992
Rubén Vargas Ugarte SJ
Itinerario por las iglesias del Perú. Lima: Carlos Milla Batres, 1972
Héctor Velarde
Arquitectura peruana. 3ª ed. Lima: Studium, 1978
Héctor Velarde
Itinerarios de Lima. 2ª ed. Lima: Patronato de Lima, 1990
Luis Eduardo Wuffarden y otros
Enciclopedia temática del Perú. Arte y arquitectura. Tomo IX.
Lima: Editora El Comercio, 2004
BIBLIOGRAFÍA
LIBRO-HISTORICO.indd 54 20/05/2008 11:31:08 p.m.
55
LIBRO-HISTORICO.indd 55 20/05/2008 11:31:08 p.m.
56
PATRIMONIOHISTÓRICO DEL
PERÚ
LIBRO-HISTORICO.indd 56 20/05/2008 11:31:08 p.m.