les miracles de notre prophète (pbsl). french. français

First English Edition in June 2008

Translated by Ron Evans

Edited by Jay Willoughby

Published by:

GLOBAL PUBLISHING

Talatpasa Mah. Emirgazi Caddesi Ibrahim Elmas İş Merkezi

A Blok Kat 4 Okmeydani - Istanbul / Turkey

Phone: (+90 212) 222 00 88

Printed and bound by Secil Ofset in Istanbul

100 Yil Mah. MAS-SIT Matbaacilar Sitesi 4. Cadde No: 77

Bagcilar-Istanbul/Turkey

Phone: (+90 212) 629 06 15

All trans la tions from the Qur'an are from The Noble Qur'an: a New Rendering

of its Meaning in English by Hajj Abdalhaqq and Aisha Bewley, pub lished by

Bookwork, Norwich, UK. 1420 CE/1999 AH.

w w w . h a r u n y a h y a . c o m - w w w . h a r u n y a h y a . n e t

A PROPOS DE

L'AUTEUR

Adnan Oktar, qui écrit sous le pseudonymeHARUN YAHYA, est né à Ankara en 1956. Il a effec-

tué des études de beaux-arts à l'Université Mimar Sinand'Istanbul, et a étudié la philosophie à l'Université d'Istanbul.

Depuis les années 80, il a publié de nombreux ouvrages sur des su-jets politiques, scientifiques et liés à la foi. Harun Yahya est devenu cé-

lèbre pour avoir remis en cause la théorie de l'évolution et dénoncé l'impostu-re des évolutionnistes. Il a également mis en évidence les liens occultes qui exis-

tent entre le darwinisme et les idéologies sanglantes du 20ème siècle.Les ouvrages d’Harun Yahya, qui ont été traduits en 72 langues, constituent

une collection de plus de 55.000 pages et 40.000 illustrations. Son pseudonyme est constitué des noms "Harun" (Aaron) et "Yahya" (Jean), en

mémoire de ces deux prophètes estimés qui ont tous deux lutté contre le manque defoi de leurs peuples. Le sceau du Prophète (paix et bénédiction sur lui) qui figure surla couverture des livres de l'auteur, revêt un caractère symbolique lié à leur contenu.Ce sceau signifie que le Coran est le dernier Livre d’Allah , Son ultime parole, et quenotre Prophète (paix et bénédiction sur lui)) est le dernier maillon de la chaîne pro-phétique. En se référant au Coran et à la Sounna, l'auteur s'est fixé comme objectifd'anéantir les arguments des tenants des idéologies athées, pour réduire au silenceles objections soulevées contre la religion. Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) aatteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de la perfection morale, c'est pourquoison sceau est utilisé avec l'intention de rapporter le dernier mot.

Tous les travaux de l'auteur sont centrés sur un seul objectif : communiqueraux autres le message du Coran, en les incitant à réfléchir à des questions liées à la

foi, telles que l'existence d’Allah, Son unicité, l'au-delà, et en expo-sant les fondations faibles et les idéologies perverses des sys-

tèmes athées.L'œuvre de Harun Yahya est connue à travers de

nombreux pays, de l'Inde aux États-Unis, de la Grande-Bretagne à l'Indonésie, de la Pologne à la Bosnie, del'Espagne au Brésil.

Certains de ses livres sont disponibles dans leslangues suivantes : l'anglais, le français, l'allemand,l'espagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'al-

banais, le chinois, le swahili, le hausa, le di-vehi (parlé aux Maldives), le russe, le

serbo-croate (bosniaque), le po-lonais, le malais, l'ouïgour,

l'indonésien, le benga-

li, le danois et le suédois et denombreux lecteurs du mondeentier les apprécient.

Ces ouvrages ont permis à denombreuses personnes d'attester de leur

croyance en Allah, et à d'autres d'approfondir leur foi.La sagesse et le style sincère et fluide de ces livres confèrent

à ces derniers une touche distinctive qui ne peut manquer defrapper ceux qui les lisent ou qui sont amenés à les consulter. Ceux qui

réfléchissent sérieusement sur ces livres ne peuvent plus soutenir l'athéisme outoute autre idéologie et philosophie matérialiste, étant donné que ces ouvrages

sont caractérisés par une efficacité rapide, des résultats définis et l'irréfutabilité.Même s'il y a toujours des personnes qui le font, ce sera seulement une insistancesentimentale puisque ces livres réfutent telles idéologies depuis leurs fondations.Tous les mouvements de négation contemporains sont maintenant vaincus depoint de vue idéologique, grâce aux livres écrits par Harun Yahya. L'auteur ne ti-re pas de fierté personnelle de son travail ; il espère seulement être un supportpour ceux qui cherchent à cheminer vers Allah. Aucun bénéfice matériel n'est re-cherché dans la publication de ces livres.

Ceux qui encouragent les autres à lire ces livres, à ouvrir les yeux du cœuret à devenir de meilleurs serviteurs d’Allah rendent un service inestimable.

Par contre, encourager des livres qui créent la confusion dans l'esprit desgens, qui mènent au chaos idéologique et qui, manifestement, ne servent pas àôter des cœurs le doute, s'avère être une grande perte de temps et d'énergie. Il estimpossible, pour les nombreux ouvrages écrits dans le seul but de mettre en va-leur la puissance littéraire de leurs auteurs, plutôt que de servir le noble objectifd'éloigner les gens de l'égarement, d'avoir un impact si important. Ceux qui dou-teraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya ne cherche à travers seslivres qu'à vaincre l'incrédulité et à diffuser les valeurs morales du Coran. Le suc-cès et l'impact de cet engagement sont évidents dans la conviction des lecteurs.

Il convient de garder à l'esprit un point essentiel : la raison des cruautés in-cessantes, des conflits et des souffrances dont la majorité des gens sont les perpé-tuelles victimes, est la prédominance de l'incroyance sur cette terre. On ne pour-ra mettre fin à cette triste réalité qu'en bâtissant la défaite de l'incrédulité et ensensibilisant le plus grand nombre aux merveilles de la création ainsi qu'à la mo-rale coranique, pour que chacun puisse vivre en accord avec elle. En observantl'état actuel du monde qui ne cesse d'aspirer les gens dans la spirale de la violen-

ce, de la corruption et des conflits, il apparaît vital que ce service rendu à l'hu-manité le soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se pour-

rait bien que les dégâts causés soient irréversibles.Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rôle princi-

pal dans cet effort, constitueront par la volonté d’Allahun moyen par lequel les gens atteindront au 21ème

siècle la paix, la justice et le bonheurpromis dans le Coran.

A L'ATTENTION DU LECTEUR

• Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à la foisont expliquées à la lumière des versets coraniques et les gens sont

invités à connaître la parole d’Allah et à vivre selon Ses préceptes.Tous les sujets qui concernent les versets d’Allah sont expliqués detelle façon à ne laisser planer ni doute, ni questionnement dans l'es-prit du lecteur. Par ailleurs, le style sincère, simple et fluide employépermet à chacun, quel que soit son âge ou son appartenance sociale,d'en comprendre facilement la lecture. Ces écrits efficaces et lucidespermettent également leur lecture d'une seule traite. Même ceux quirejettent vigoureusement la spiritualité resteront sensibles aux faitsrapportés dans ces livres et ne peuvent réfuter la véracité de leurcontenu.

• Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent être lus indi-viduellement ou être abordés lors de conversations en groupes. Leslecteurs qui désirent tirer le plus grand profit des livres trouveront ledébat très utile dans le sens où ils seront en mesure de comparer leurspropres réflexions et expériences à celles des autres.

• Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religion que decontribuer à faire connaître et faire lire ces livres, qui ne sont écritsque dans le seul but de plaire à Allah. Tous les livres de l'auteur sontextrêmement convaincants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faireconnaître la religion à d'autres personnes, une des méthodes les plusefficaces est de les encourager à les lire.

• Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autreslivres, les idées personnelles de l'auteur ou des explications

fondées sur des sources douteuses. Vous ne trouverez pasnon plus des propos qui sont irrespectueux ou irrévéren-cieux du fait des sujets sacrés qui sont abordés. Enfin,vous n'aurez pas à trouver également de comptes-

rendus désespérés, pessimistes ou suscitant ledoute qui peut affecter et troubler le

cœur.

Introduction ... 10

Les miracles accordés aux Messagers (pse) ...

30

Le plus grand miracle de notre Prophète (pbsl) : le

Coran ... 44

L’excellente personnalité de notre Prophète (pbsl) ... 68

Certains miracles dans la vie de notre Prophète (pbsl) ... 96

L’efficacité des prières de notre Prophète (pbsl) ... 116

La protection miraculeuse de notre Prophète (pbsl) ... 124

La connaissance de l’invisible de notre Prophète

(pbsl) ... 164

Conclusion ... 204

The Deception of Evolution ... 208

out au long de l’histoire, Allah a envoyé

des messagers à tous les peuples, leur mon-

trant ainsi comment mener une vie heureuse dans ce bas-mon-

de et dans l’au-delà. Il nous est rapporté dans le Coran que c’est

une grâce merveilleuse et une miséricorde pour tous les

croyants :

Allah a très certainement fait une faveur aux croyantslorsqu'Il a envoyé chez eux un messager de parmi eux-mêmes, qui leur récite Ses versets, les purifie et leur en-

seigne le Livre et la Sagesse, bien qu'ils fussent aupa-ravant dans un égarement évident. (Sourate Al-

Imran, 164)

Et Nous ne t'avons envoyé qu'en miséricordepour l'univers. (Sourate Al-Anbiya, 107)

Ces messagers étaient une grâce

pour leur communauté, pour avoir mon-

tré à leur peuple le droit chemin, pour

les avoir aidé à abandonner l’obscuri-

té de l’incroyance, à entrer plutôt

dans la lumière de la croyance

et à proclamer les com-

Les miracles de notre Prophète (pbsl)

mandements de notre Seigneur, Celui Qui a créé l’Univers à

partir de rien. Ils enseignèrent à leur communauté qu’ils pou-

vaient atteindre le salut, obtenir la paix ainsi que la sécurité

seulement en vivant une bonne vie religieuse.

Cependant, Allah révèle aussi que "… la plupart des gens

ne croient pas." (Sourate Ar-Raad, 1) Ainsi, peu sont les gens

qui ont embrassé la foi et qui ont pu apprécier à quel point ces

messagers constituaient une grande miséricorde pour eux.

Conformément à ce que le Coran nous révèle, ces messa-

gers ont sincèrement désiré que leur peuple acquiert la foi,

comme mentionné dans ce verset : "Et la plupart des gens ne

sont pas croyants malgré ton désir ardent." (Sourate Yusuf,

103). Ils ont invité leur communauté à la vérité afin qu’ils puis-

sent recevoir des bénédictions dans les deux mondes et vivre

une vie bonne et heureuse. Ils ne leur ont demandé aucune ré-

compense pour cela. En raison de leur crainte sincère, de leur

obéissance scrupuleuse à Allah et de la supériorité de leurs ca-

ractères moraux, les messagers ont dédié leur vie entière à ce

but. Toutes les difficultés et les épreuves qui s’ensuivirent n'ont

fait qu’augmenter leur foi et leur dévouement à Allah.

Avec l’aide d’Allah et Son secours, ils devinrent des mo-

dèles de bravoures. Avec Sa permission, ils ont toujours été à la

hauteur. Notre Seigneur dit :

Allah a prescrit : “Assurément, Je triompherai, moi ainsique Mes Messagers”. En vérité Allah est Fort et Puissant.(Sourate Al-Mujadalah, 21)

En retour de leur dévotion, de leur foi, de leur patience, de

leur sincérité, et de leur confiance en Lui, Allah a implanté un

sentiment de paix et de quiétude dans leurs cœurs, Il leur don-

ne la force spirituelle et matérielle et détruit par là-même

les pièges et ruses des incroyants :

12

"Nous secourrons, certes, Nos Messagers, et ceux quicroient, dans la vie présente tout comme au jour où les té-moins [les anges gardiens] se dresseront (le jour duJugement) " (Sourate Gafir, 51)

"O Messager, transmets ce qui t'a été descendu de la part deton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, alors tu n'aurais pas

Harun Yahya (Adnan Oktar)

13


communiqué Son message. Et Allah te protégera des gens.Certes, Allah ne guide pas les gens incroyants." (Sourate al-Ma’idah, 57)

Allah nous informe qu’il défend Son Prophète (pbsl)

contre toutes les ruses des incroyants : "(Et rappelle-toi) le

moment où les incroyants complotaient contre toi pour

t'emprisonner ou t'assassiner ou te bannir. Ils com-

plotèrent, mais Allah a fait échouer leur com-

plot, et Allah est le meilleur en strata-

gèmes." (Sourate al Anfal, 30)

Nous apprenons de plu-

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sieurs versets qu’Allah a protégé Ses Messagers (psl) dans

chaque adversité et anxiété et de tout piège. Allah fit accroître

sur eux Ses bénédictions, leur a fourni une issue favorable à

chaque difficulté, Il a augmenté leur courage et leur force, Il

a allégé leur fardeau et renforça leur résolution en leur

rappelant Sa miséricorde.

Notre Seigneur a renforcé certains de Ses mes-

sagers en leur permettant d’accomplir des mi-

racles. Ces grandes bénédictions d’Allah

eurent un puissant effet sur les

peuples, fortifièrent davantage


15


16

la foi et renforcèrent la résolution des croyants et furent une

cause pour la conversion à l’Islam de beaucoup d’incroyants.

Les miracles accordés aux Messagers (pse)

Allah a accordé à Ses messagers d’accomplir des miracles

pour les protéger des pièges des incroyants et des hypocrites,

pour amener les gens à la foi et pour d’autres raisons. Dans le

Coran, Allah donne un compte rendu détaillé de la vie des mes-

sagers, des miracles qu’Il leur a envoyés pour renforcer leurs

messages, et les miracles qu’Il leur a permis d’accomplir. Notre


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18

Prophète bien-aimé Mohammed (pbsl), le Prophète Moïse

(psl), le Prophète Abraham (psl), le Prophète Jésus (psl) étaient

tous des messagers bénis à qui Allah a accordé des miracles.

Par exemple, le piège tendu au Prophète Abraham (psl) fut

déjoué par un miracle :

Nous dîmes : "O feu, sois pour Abraham une fraîcheur sa-lutaire”. (Sourate al Anbiya’, 69)

En conséquence, les pièges des incroyants étaient détruits.

Nous allons maintenant relater quelques autres miracles.

Les miracles que le Prophète Jésus (psl)

montra à son peuple :

Et quand Allah dira : "O Jésus, fils de Marie, rappelle-toiMon bienfait sur toi et sur ta mère quand Je te fortifiais duSaint-Esprit. Au berceau tu parlais aux gens, tout comme enton âge mûr. Je t'enseignais le Livre, la Sagesse, la Thora etl'Evangile ! Tu fabriquais de l'argile comme une forme d'oi-seau par Ma permission ; puis tu soufflais dedans. Alors parMa permission, elle devenait oiseau. Et tu guérissais par Mapermission, l'aveugle-né et le lépreux. Et par Ma permission,tu faisais revivre les morts. Je te protégeais contre les enfantsd'Israël pendant que tu leur apportais les preuves. Mais ceuxd'entre eux qui ne croyaient pas dirent : 'Ceci n'est que de lamagie évidente'." (Sourate al-Ma’idah, 110)

Et Il sera le messager aux enfants d'Israël, [et leur dira] : “Envérité, je viens à vous avec un signe de la part de votreSeigneur. Pour vous, je forme de la glaise comme la figured'un oiseau, puis je souffle dedans : et, par la permissiond'Allah, cela devient un oiseau. Et je guéris l'aveugle-né etle lépreux, et je ressuscite les morts, par la permission


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d'Allah. Et je vous apprends ce que vous mangez et ce quevous amassez dans vos maisons. Voilà bien là un signe,pour vous, si vous êtes croyants ! (Sourate Al Imran, 49)

Le bâton du Prophète Moïse (psl) transformé en

un serpent avala ceux produit par les magiciens

"Si tu es venu avec un miracle, dit (Pharaon,) apporte-le donc,si tu es du nombre des véridiques.” Il jeta son bâton et voilàque c'était un serpent évident. (Sourate al-A’raf : 106-107)

"Jette ce qu'il y a dans ta main droite ; cela dévorera ce qu'ilsont fabriqué. Ce qu'ils ont fabriqué n'est qu'une ruse demagicien ; et le magicien ne réussit pas, où qu'il soit”.(Sourate Ta-Ha, 69)

Le Prophète Moïse (psl) frappa la mer avec son

bâton et elle se sépara en deux

Puis, quand les deux partis se virent, les compagnons deMoïse dirent : “Nous allons être rejoints”. Il dit : “Jamais,car j'ai avec moi mon Seigneur qui va me guider”. AlorsNous révélâmes à Moïse : “Frappe la mer de ton bâton ”.Elle se fendit alors, et chaque versant fut comme une énor-me montagne. Nous fîmes approcher les autres [Pharaon etson peuple]. (Sourate al-Shu’ara, 61 :66)

Les oiseaux que le Prophète Abraham (psl) cou-

pa sont revenus vivants vers lui:

Et quand Abraham dit : “Seigneur ! Montre-moi commentTu ressuscites les morts”, Allah dit : “Ne crois-tu pas en-

core ? ” “Si ! dit Abraham ; mais que mon cœur soit

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rassuré”. “Prends donc, dit Allah, quatre oiseaux, apprivoi-se-les (et coupe-les) puis, sur des monts séparés, mets-en unfragment ensuite appelle- les : ils viendront à toi en toutehâte. Et sache qu'Allah est Puissant et Sage.” (Sourate al-Baqarah, 260)

Le Prophète Jonas (psl) fut miraculeusement

sauvé après avoir été avalé par une baleine

Jonas était certes, du nombre des Messagers. Quand il s'en-fuit vers le bateau comble, Il prit part au tirage au sort quile désigna pour être jeté [à la mer]. Le poisson l'avala alorsqu'il était blâmable. S'il n'avait pas été parmi ceux quiglorifient Allah, il serait demeuré dans sonventre jusqu'au jour où l'on sera ressuscité.Nous le jetâmes sur la terre nue, indis-posé qu'il était. (Sourate al-

Saffat, 139-145)

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Le Prophète Zacharie (psl) a reçu l’annonce

qu’il aura un fils en dépit de sa vieillesse

Alors, Zacharie pria son Seigneur, et dit : “O mon Seigneur,donne-moi, venant de Toi, une excellente descendance. CarTu es Celui Qui entend bien la prière". Alors, les Angesl'appelèrent pendant que, debout, il priait dans leSanctuaire : “Voilà qu'Allah t'annonce la naissance deYahya, confirmateur d'une parole d'Allah. Il sera un chef,un chaste, un prophète et du nombre des gens de bien”. Ildit : “O mon Seigneur, comment aurais-je un garçon main-tenant que la vieillesse m'a atteint et que ma femme est sté-rile” ? Allah dit : “Comme cela ! ”, Allah fait ce qu'Il veut.(Sourate al-Baqara, 38-40)


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Beaucoup d’autres miracles sont mentionnés dans leCoran, tous autant qu’ils sont se produisent par la Volontéd’Allah Qui ordonne tout dans l’Univers et qui estDétenteur d’un pouvoir infini. Chaque miracle se produitpar Son ordre et de la manière qu’Il veut.

Et Nous avons certes envoyé avant toi des messagers, et leuravons donné des épouses et des descendants. Et il n'appar-tient pas à un Messager d'apporter un miracle, si ce n'estqu'avec la permission d'Allah. Chaque échéance a son ter-me prescrit. (Sourate ar-Ra’d, 38)

Dans la sourate al-Ma’idah, il est révélé que le Prophète

Jésus (psl) a accompli des miracles par la permission d’Allah :

Et quand Allah dira : “O Jésus, fils de Marie, rappelle-toiMon bienfait sur toi et sur ta mère quand Je te fortifiais

“Nature morte avec fromages”, Floris Van Dijck (1575-1651).

Rijksmuseum, Amsterdam


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du Saint-Esprit. Au berceau tu parlais aux gens, tout commeen ton âge mûr. Je t'enseignais le Livre, la Sagesse, la Thoraet l'Evangile ! Tu fabriquais de l'argile comme une formed'oiseau par Ma permission; puis tu soufflais dedans. Alorspar Ma permission, elle devenait oiseau. Et tu guérissais parMa permission, l'aveugle-né et le lépreux. Et par Ma permis-sion, tu faisais revivre les morts. Je te protégeais contre lesenfants d'Israël pendant que tu leur apportais les preuves.Mais ceux d'entre eux qui ne croyaient pas dirent : “Ceci n'estque de la magie évidente”. (Sourate al-Ma’idah, 110)

Tous les messagers étaient des individus bénis qui se sont

soumis à la volonté d’Allah. Ils avaient des caractères moraux

nobles et étaient par là-même des exemples pour le monde en-

tier. Comme tout le monde, ils étaient impuissants et démunis

devant Allah. Allah, Celui Qui a créé l’univers à partir de rien,

possède le pouvoir absolu et gouverne toutes choses, qu’elles

soient animées ou inanimées. L’univers ainsi que toutes les créa-

tures dans les cieux et sur la Terre Lui appartiennent, puisque

c’est Lui, le Seigneur de l’univers Qui les a tous créés. Toute cho-

se se meut par Son commandement et existe par Son gré.

Allah nourrit toutes les créatures vivantes, leur fournit

beaucoup de bénédictions, fait fleurir les plantes et créé leurs

saisons, amène l’obscurité dans la soirée et fait du soleil une lu-

mière brillante.

Il a créé tous les êtres humains qui ont vécu ainsi que ceux

qui vivent encore. Toutes les choses animées et inanimées doi-

vent leur existence à Allah et toutes les créatures ont besoin de

Lui. Il a honoré certains d’entre eux en les choisissant pour être

Ses messagers. Ces derniers aussi, tout comme les autres, ont

besoin de Lui, agissent selon Son ordre et accomplissent leurs

miracles seulement par Sa volonté.


27


La sourate al-Anbiya nous infor-

me de la puissance infinie d’Allah par

ces termes :

"A Lui seul appartiennent tous ceuxqui sont dans les cieux et sur la terre.Ceux qui sont auprès de Lui [Lesanges] ne se considèrent point tropgrands pour L'adorer et ne s'en las-sent pas. Ils exaltent Sa Gloirenuit et jour et ne s'interrompentpoint. Ont-ils pris des divinitésqui peuvent ressusciter (les morts)de la terre ? S'il y avait dans le ciel et laterre des divinités autre qu'Allah, tousdeux seraient certes dans le désordre. Gloire,donc à Allah, Seigneur du Trône ; Il est au-des-sus de ce qu'ils Lui attribuent ! Il n'est pas interro-gé sur ce qu'Il fait, mais ce sont eux qui devront rendre

28

compte [de leurs actes]. Ont-ils pris des divinités endehors de Lui ? Dis : “Apportez votre preuve”. Ceci estla révélation de ceux qui sont avec moi et de ceux quiétaient avant moi. Mais la plupart d'entre eux neconnaissent pas la vérité et s'en écartent." (Sourate al-Anbiya, 19-24)

Allah a fait de notre Prophète un exemple pour

tous les peuples de par sa beauté, sa foi profonde, ses

actes et ses paroles. Avec la permission d’Allah, il a

accompli des miracles tout au long de sa vie, dont

pour certains ses Compagnons furent témoins, et

pour les autres, un grand nombre d'incroyants fu-

rent témoins.

Certains de ces miracles nous ont été révélés dans

le Coran, et d’autres nous ont été communiqués

dans les hadiths et divers ouvrages des savants is-

lamiques. Notre objectif est de montrer les aspects

miraculeux de cette personne bénie qui a été envoyée

en tant que miséricorde pour les mondes et d'inviter

nos lecteurs à prendre le Coran ainsi que la Sounna de

notre Prophète (pbsl) comme leur guide.


29

omme Allah le dit, Il a envoyé notre

Prophète (pbsl) comme dernier envoyé à

l’humanité : "…le messager d'Allah et le dernier des

Prophètes. …" (Sourate al-Ahzab, 40)

Cet homme béni a transmis la dernière révélation et

sert de modèle à l’humanité en raison de sa bonté, de

sa piété et de sa proximité à Allah. Il est un ami

d’Allah, c’est l’ami et le défenseur des

croyants. Allah nous informe qu’Il a confié à

notre Prophète (pbsl) une grande responsa-

bilité. "Nous allons te révéler des pa-

roles lourdes (très importantes)."

(Sourate al-Muzzamil, 5)

Avec sa grande foi en Allah, il as-

suma parfaitement sa responsabilité

en invitant l’humanité à suivre

le chemin d’Allah et en leur

servant de guide.


32

Notre Seigneur a accordé de magnifiques

et très nombreux miracles à Ses messa-

gers. Allah le Tout-Puissant a soutenu

notre précieux Prophète Hazrat

Mohammed (pbsl) avec de nombreux mi-

racles. Le plus grand de ces miracles est

sans aucun doute le Saint Coran que

notre Seigneur a envoyé à l'humanité

comme un guide vers le droit chemin.

Notre Seigneur a révélé le Saint Coran au

cœur de notre Prophète (pbsl).

La révélation déposée dans le

coeur de notre Prophète (pbsl)

Selon les textes islamiques et histo-

riques, Allah accorda la prophétie à notre

Prophète Mohammed (pbsl) lorsqu'il

avait 40 ans. Pourtant, même avant cet

âge, certains évènements miraculeux eu-

rent lieu. Par exemple, ses vi-

sions pieuses (rêves)

qui se sont réali-

sées. Les hadiths

montrent que

ses rêves ont

duré environ

6 mois.


33


L’éminent savant islamique Al-Bukhari rapporte ceci :

Le début de l’inspiration divine au Messager d’Allah (pbsl) étaitsous la forme de rêves véridiques dans son sommeil. Il n’a jamais euun rêve qui ne se soit pas produit réellement tel une lumière brillan-te du jour. 1

Les hadiths nous informent que lorsqu’il avait quarante

ans, il allait souvent tout seul à la grotte de Hira à la Montagne

de Lumière (Jabal al-Nur) qui était située à 12 km de la Mecque.

Lors du Ramadan de sa troisième année de retraite spirituelle,

Allah accorda au Prophète Mohammed (pbsl) la prophétie en

lui envoyant l’Ange Gabriel (psl) afin de lui révéler quelques

versets coraniques. La première révélation s’est produite le 10

Août 610de notre ère (la nuit du Lundi 21 Ramadan).

C’était certainement là une merveilleuse grâce d’Allah.

Notre Prophète (pbsl) était béni ; c’était un homme tempéré, bon

et un homme doté d’une foi profonde ; doté d’un degré de crain-

te et de respect envers Allah ; et donc digne de cet honneur.

"… Si ce n'est par une miséricorde de ton Seigneur, car envérité Sa grâce sur toi est grande." (Sourate al-Isra, 87)

"Tu n'espérais nullement que le Livre te serait révélé. Cecin'a été que par une miséricorde de ton Seigneur …"(Sourate al-Qasas, 86)

Le fait que ses rêves soient devenus une réalité vécue nous

prouve que notre cher Prophète (pbsl) était choisi par Allah.

Les savants, les érudits islamiques interprètent cela comme le

fait qu’Allah le préparait pendant son sommeil pour cette gran-

de responsabilité. Après ses rêves, le Prophète (pbsl) reçut la

première révélation et il lui était confié la guidance de l’huma-

nité dans le droit chemin. Il continua toujours une telle mission

avec une grande détermination jusqu’à sa mort.

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Les hadiths relatent les événements miraculeux qui se sont

produits avant qu’il ne reçoive la première révélation :

Aïcha la mère des Croyants a dit : "Au début, la Révélation com-mença par des rêves pieux chez le Prophète (pbsl) durant son som-meil, et qui étaient comme une lueur semblable à la clarté de l’au-rore. Puis, le Prophète (pbsl) se mit à affectionner la retraite et il seretira dans la grotte de Hira, où il entreprit de pratiquer des actesd’adoration pendant plusieurs nuits de suite, sans rejoindre son do-micile. Il s’était pourvu d’aliments et lorsque ses provisions


35

Un exemplaire du Coran à partir de 1790 de notre ère (1205 de l'Hégire) écrit dans

le style naskhi. Mise en page de style classique, chaque page contenant dix-sept

lignes. Enroulé dereliure d’or, de cuir de l'époque. (Suleyman Tevfik)


étaient épuisées, il retournait vers Khadija et prenait le nécessairepour une nouvelle retraite. Cette situation se prolongea jusqu’aujour où la vérité lui fut révélée dans cette caverne de Hira. "L’ange(Djibril-Gabriel) lui rendit visite et lui dit : - Iqrâ ! (Lis ! Récite !)"

"Je ne suis pas de ceux qui savent lire", répondit le Prophète."L’ange m’enserra au point de perdre conscience", raconte leProphète, "puis il renouvela son injonction : - Lis !" "Je ne suis pasde ceux qui savent lire." Il me saisit une deuxième fois et m’enser-ra au point de me faire perdre mes forces puis me relâcha en disant: - Lis ! "Je ne suis pas de ceux qui savent lire !" lui dis-je encore."Il m’étreignit une troisième fois puis desserra son étreinte en réci-tant : - Lis ! Au Nom de ton Seigneur Qui a créé. Il a créé l’hommed’un embryon. Lis ! Ton Seigneur est le très Généreux, Qui aenseigné par la plume [le calame], a enseigné à l'homme cequ'il ne savait pas." (Sourate al-Alaq, 1-5) Ensuite, le Prophète(pbsl) est retourné avec cette révélation… 2

Le Coran nous rapporte sa conversation avec l’Ange

Gabriel (psl) et la révélation qu’il lui faisait. Il est révélé dans la

Sourate al-Najm que l'ange Gabriel enseigne le Coran au

Prophète (pbsl):

Votre compagnon ne s'est pas égaré et n'a pas été induit enerreur et il ne prononce rien sous l'effet de la passion; cen'est rien d'autre qu'une révélation inspirée, que lui a en-seigné [l'Ange Gabriel] à la force prodigieuse. (Sourate al-Najm, 2-5)

Nous apprenons aussi qu’il y a de merveilleux évènements

qui se passent pendant que Gabriel (psl) transmettait le Coran

au Prophète (pbsl) :

"… Doué de sagacité ; c'est alors qu'il se montra sous sa for-me réelle [angélique], alors qu’il se trouvait à l'horizon su-

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périeur. Puis il se rapprocha et descendit encore plus bas,et fut à deux portées d'arc, ou plus près encore. Il révéla àSon serviteur ce qu'Il révéla. Le cœur n'a pas menti en cequ'il a vu. Lui contestez-vous donc ce qu'il voit ? " (Sourateal-Najm, 6-12)

Il est aussi fait état dans plusieurs autres versets que l'an-

ge Gabriel (psl) aussi appelé le Saint-Esprit ou le Pur-Esprit,

transmet la révélation :

Il n'a pas été donné à un mortel qu'Allah lui parle autre-ment que par révélation, ou de derrière un voile, ou qu'Il[lui] envoie un messager (Ange) qui révèle, par Sa permis-sion, ce qu'Il [Allah] veut. Il est Sublime et Sage. (Sourateal-Shura, 51)

Dis : “Quiconque est ennemi de Gabriel doit connaître quec'est lui qui, avec la permission d'Allah, a fait descendre surton cœur cette révélation qui déclare véridiques les mes-sages antérieurs et qui sert aux croyants de guide et d'heu-reuse annonce”. (Sourate al-Baqarah, 97)

Dis : “C'est le Saint Esprit [Gabriel] qui l'a fait descendre dela part de ton Seigneur en toute vérité, afin de raffermir [lafoi] de ceux qui croient, ainsi qu'un guide et une bonne an-nonce pour les Musulmans. » (Sourate al-Nahl, 102)

"Ce (Coran) ci, c'est le Seigneur de l'univers Qui l'a fait des-cendre, et l'Esprit fidèle est descendu avec cela sur toncœur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs."(Sourate al-Shu’ara,192-194)

Il y a une tradition qui rapporte que les révélations ont ces-

sé pendant quelque temps après que les premiers versets aient

été révélés. Les hadiths nous enseignent que lorsque les révéla-

tions ont repris, les premiers versets qu’il reçut étaient les


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premiers versets de la sourate al-Mouddathir (le revêtu d’un

manteau). Après cela, le Prophète assuma sa responsabilité de

proclamer la révélation. Plus tard, par un Ordre d’Allah, il dit

à son peuple de n’avoir foi uniquement qu’en Allah et de ne

considérer aucune créature comme Son égal :

"O, toi (Muhammad) ! Le revêtu d'un manteau! Lève-toi etavertis. Et de ton Seigneur, célèbre la grandeur." (Sourate Ilest aussi dit dans le 194ème verset de la sourate al-Shuraque les révélations sont placées dans le cœur du Prophète(pbsl). De plus, Allah lui fait mémoriser le Coran : "Nous teferons réciter (le Coran), de sorte que tu n'oublieras…»(Sourate al- A’ la, 6) Son habilité à mémoriser le Coran étaitun autre fait parmi ses miracles. Les versets du Coranétaient enracinés dans le cœur du Prophète (pbsl) et il pas-sa toute sa vie entière à les proclamer. A ce propos, on litdans la Sourate al-A’la, dans le 8ème verset: "Nous te met-trons sur la voie la plus facile." Allah nous dit qu’Il estl’Aide permanent du Messager béni." …Et c'était Notre de-voir de secourir les croyants." (Sourate al-Rum, 47)

Il revigore le cœur du Prophète (pbsl) et créé de mer-

veilleuses choses dans son esprit et dans sa mémoire. Il nous dit

que c’est Lui (Allah) Qui permet au Prophète (pbsl) de réciter

le Coran et de retenir Ses versets :

"Ne remue pas ta langue pour hâter sa récitation : Son ras-semblement (dans ton cœur et sa fixation dans ta mémoire)Nous incombent, ainsi que la façon de le réciter. Quanddonc Nous le récitons, suis sa récitation. A Nous, ensuite in-combera son explication." (Sourate al-Qiyama, 16-19)

Clairement, Allah a placé les versets du Coran dans sa mé-

moire d’une façon spéciale :

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"Que soit exalté Allah, le Vrai Souverain ! Ne te hâte pas[de réciter] le Coran avant que ne te soit achevée sa révéla-tion. Et dis : “O mon Seigneur, accroît mes connaissances !” (Sourate Ta-Ha, 114)

Par son amour et sa vive foi en Allah, notre Prophète (pbsl)

a volontairement et de tout cœur obéit aux Commandements

d’Allah. Allah l’a rendu puissant et lui a donné du succès, Il lui

a accordé beaucoup de bénédictions et a fait de lui une person-

ne distinguée dans les deux mondes.

Ce qui se passait au moment où le

Prophète recevait la revelation

Allah nous indique qu’Il avait dit à notre Prophète (pbsl)

de se lever la nuit et de se préparer pour recevoir la révélation

(‘paroles lourdes’):

O ! , toi , l'enveloppé [dans tes vêtements] ! Lève-toi [pourprier], toute la nuit, excepté une petite partie ; Sa moitié, ouun peu moins ; ou un peu plus. Et récite le Coran, lentementet clairement. Nous allons te révéler des paroles lourdes(très importantes). La prière pendant la nuit est plus effica-ce et plus propice pour la récitation. Tu as, dans la journée,à vaquer à de longues occupations. Et rappelle-toi le nom deton Seigneur et consacre-toi totalement à Lui. (Sourate al-Mouzzamil, 1-8)

Les hadiths nous informent sur la manière extraordinaire

de recevoir une révélation et les choses spirituelles mer-

veilleuses que le Prophète (pbsl) a vécues dans sa chambre.

Nous apprenons que lorsque les révélations venaient, ceux qui

étaient avec lui entendaient des bruits tels une abeille au-


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tour de son visage. Le recueil authentique, Sahîh Al -Bukhari

rapporte ceci:

Selon ‘Aïcha, la mère des croyants, Al-Harith Ben Hicham deman-da au Prophète : "O Envoyé d’Allah, comment se manifeste à toi laRévélation ?" - Parfois, répondit celui-ci, je ressens comme letimbre d’une clochette et c’est le plus éprouvant pour moi. Puisquand l’épreuve se termine, alors seulement je comprends le sens dumessage. En d’autres occasions, l’ange prend une apparence hu-maine et je retiens les paroles qu’il me communique." 3

Et ‘Aïcha rapporte : "Certains jours de grand froid, le Prophète(pbsl) recevait la Révélation, et à la fin, je voyais son front ruisselerde sueur."4

Zayd ibn Thabit raconte : "… Je notais les révélations d’Allah auProphète (pbsl). Lorsque la révélation lui venait, il sentait une gran-de fatigue et avait des gouttes de sueurs comme des perles. Lorsquel’état de révélation s’arrêtait, il récitait et j’écrivais." 5

Abou Hourayrah : "Lorsque la révélation d’Allah se faisait auProphète (pbsl), c’était comme s’il s’était évanoui." 6

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e plus grand miracle de notre Prophète

(pbsl) est le Coran qu’Allah a révélé il y a

quatorze siècles comme étant un guide pour appeler à atteindre

le salut en lui obéissant :

Et ce n'est qu'un Rappel, adressé aux mondes ! (Sourate al-Qalam, 52)

Depuis ce temps, la langue du Coran a été facilement

comprise par les peuples de chaque époque :

En effet, Nous avons rendu le Coran facile pour la mé-ditation. Y a-t-il quelqu'un pour réfléchir ? (Sourate

al-Qamar, 22)

En même temps, son excellence et son

style littéraire incomparable, ainsi que la

sagesse supérieure de son contenu font

partie des preuves irréfutables qu’il s’agit

de la parole divine. Beaucoup d’autres

aspects miraculeux attestent que c’est

la parole d’Allah. Par exemple, des

faits scientifiques ne pouvant

seulement être découverts que

par le biais de la tech-


nologie de nos jours. Pourtant, leur essence avait été révélée

dans le Coran il y a 1400 années environ. Puisqu’il était impos-

sible de découvrir ces faits scientifiques lorsque le Coran a été

révélé, il est alors très clair que le Coran est la Parole d’Allah

adressée à l’humanité.

Lorsque le Coran fut révélé au 7ème siècle, les Arabes

avaient d’innombrables mythes qu’ils prenaient pour des don-

nées scientifiques. Manquant de technologie pour effectuer des

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recherches sur l’univers et la nature du monde, ils croyaient

aux mythes et aux légendes qui furent transmis de génération

en génération. Par exemple, ils croyaient que les cieux étaient

soutenus par des montagnes : ils croyaient que la Terre était

plate et que de grandes montagnes étaient situées sur ses deux

côtés agissant comme des colonnes supportant la voûte céleste.

Tous ces mythes ont été éradiqués avec la révélation du Coran.

Par exemple, le verset disant que "Allah est Celui Qui a élevé


47


[bien haut] les cieux sans piliers visibles." (Sourate ar-Ra’d,

2) invalide cette superstition particulière.

Des connaissances importantes à ce sujet et beaucoup

d’autres choses inconnues à cette époque sont données dans le

Coran. A l’époque où le Coran fut révélé, les êtres humains

avaient très peu de notions concernant l’astronomie, les

sciences physiques et la biologie. Et en plus, il contient des

connaissances importantes à propos de la Création de l’univers

et celle des êtres humains, des composants de l’atmosphère et

l’équilibre de la nature. (Pour une description détaillée, voir Harun

Yahya, ’’Les Miracles du Coran’’, http://miraclesducoran.com/)

Allah a créé l’univers à partir de rien et connaît toutes

choses. Le Coran, qui possède un style clair et simple que tout

le monde peut comprendre a été révélé pour que les gens le li-

sent et le comprennent, connaissent leur Créateur, et appren-

nent comment Le servir.

Allah a alors révélé dans le Coran de nombreux exemples

et histoires, comme indiqué dans le verset :

Nous n'avons rien omis d'écrire dans le Livre. (Sourate al-An’am, 38)

Le Coran est parfait et contient donc beaucoup de connais-

sances détaillées à propos des deux mondes, ceci est expliqué

en ces termes sages :

Nous avons assurément fait descendre vers vous un Livreoù se trouve votre rappel [ou votre renom]. Ne comprenez-vous donc pas ?" (Sourate al-Anbiya’, 10)

Un des aspects les plus importants du Coran est que son

texte original, intégral a été conservé de façon intacte depuis sa

révélation :

En vérité c'est Nous Qui avons fait descendre le Coran,

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et c'est Nous Qui en sommes gardien. (Sourate al-Hijr, 9)

Les Ecritures révélées avant le Coran furent altérées par

certaines personnes, en faisant des ajouts, des changements ou

bien en supprimant certaines parties. Mais lorsque la révélation

vint à notre Prophète (pbsl), Allah lui a miraculeusement per-

mis de tout mémoriser. Immédiatement après la révélation, il

l'a fait mémoriser aux "scribes de la révélation". De cette façon,

le Coran a été gardé sous forme écrite. Pendant le règne d’Abou

Bakr (ra), le Coran (l'ensemble des versets) a été réuni en un

seul livre. Durant le règne d’Uthman (ra), on a fait des exem-

plaires et on les a envoyés aux principales régions et villes de

l’empire.

Le Coran contient des conseils pour toute

l’humanité

Le Coran est le dernier Livre Divin à être révélé pour

conseiller l’humanité ; de ce fait, ses décrets restent valables

pour tous les peuples quelques soient leurs époques, leurs lieux

géographiques et ce, jusqu’au Jour du Jugement Dernier. Le

Coran montre aux êtres humains le droit chemin et leur rap-

pelle certains faits se rapportant à leur vie éternelle. Par

exemple :

C'est certainement un rappel [le Coran] pour toi et ton peuple.Et vous en serez interrogés. (Sourate az-Zoukhrouf, 44)

La sagesse suprême qu’il renferme, la vérité qu’il révèle à

propos du passé et du futur et son style qui dissipe l’ignorance

et l’inconscience, font du Coran son caractère unique et sans

égal. Son caractère miraculeux s’applique à jamais à toute

personne, et sa validité commença depuis le jour de sa

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révélation et continue jusqu’au Jour du Jugement Dernier.

Tout le monde a la responsabilité de servir judicieusement

Allah. Et ceci n’est possible que si les gens croient en Lui sincè-

rement et s'ils sont guidés par le Coran et la Sunnah du

Prophète (pbsl). Allah révèle à quel point le Coran est mer-

veilleux et l’importance de l’adopter comme son propre guide

en ces termes:

Si Nous avions fait descendre ce Coran sur une montagne,tu l'aurais vu s'humilier et se fendre par crainte d'Allah. Etces paraboles Nous les citons aux gens afin qu'ils réfléchis-sent. (Sourate al-Hashr, 21)

Tout a été expliqué dans le Coran

Allah explique clairement dans le Coran ce qui est juste, ce

qui est faux, ce qui est permis et interdit. Donc, c’est une mé-

thode facile pour les croyants qui écoutent la voix de leur

conscience et évitent l’égoïsme entretenu par eux-mêmes pour

découvrir la vérité. Le Coran contient beaucoup de conseils qui

sont pleins de sagesses. Sa sagesse et sa bonté enjoint dans ses

versets sont claires. Les croyants sincères qu’Allah a mis sur le

droit chemin peuvent comprendre cela sans difficulté et mettre

en pratique ses vérités dans leurs attitudes et idées, car le Coran

est "descendu comme guide pour les gens, et preuves claires

de la bonne direction et du discernement." (Sourate al-

Baqara, 185)

Cependant, seuls ceux qui craignent et respectent Allah, se

soumettent à Ses décrets, se soumettent à Lui dans leurs cœurs,

et choisissent la seconde vie à la vie présente peuvent considé-

rer ses conseils :


51


Nous n'avons point fait descendre sur toi le Coranpour que tu sois malheureux, si ce n'est qu'unRappel pour celui qui craint (Allah). (Sourate Ta-Ha, 2-3)

Ceci est un secret majeur du Coran. Il ne de-

mande pas un grand intellect, une culture étrangère

ou une quelconque aptitude spéciale pour être compris.

Il est seulement nécessaire d’avoir de la sincérité. Allah révèle

la vérité à Ses sincères serviteurs et les guide au salut. Le Coran

a certes été envoyé à l’humanité, cela dit, c'est le guide au droit

chemin seulement pour ceux qui craignent et respectent Allah

et croient au Jour du Jugement Dernier :

Voici les versets du Livre plein de sagesse, c'est un guide etune miséricorde aux bienfaisants. (Sourate Luqman, 2-3)

52

O gens ! Une exhortation vous est venue, devotre Seigneur, une guérison de ce qui est dans

les poitrines, un guide et une miséricorde pour lescroyants. (Sourate Yunus, 57)

Au regard des deux versets ci-dessus, on observe que le

Coran contient des conseils pour tout le monde et guide les

Musulmans pratiquants et généreux vers le droit chemin. Comme

le grand penseur islamique Bediuzzaman Saïd Noursi dit :

"La sagesse suprême du Coran est le leader de la conscience et laconscience, le guide des djinns (génies), des hommes ; le maître deceux qui atteignent la perfection, et l’instructeur de ceux qui cher-chent la réalité."7

En vue d’amener l’humanité des ténèbres à la lumière,

Allah révèle la réponse à chaque question pour ceux qui la

cherchent dans leur conscience :

… Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme unexposé explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grâ-ce et une bonne annonce aux Musulmans. (Sourate an-Nahl, 89)

… Nous n'avons rien omis d'écrire dans le Livre. Puis, c'estvers leur Seigneur qu'ils seront ramenés." (Sourate al-An’am, 38)

C’est une manifestation de la miséricorde d’Allah envers

Ses serviteurs.


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De plus, Allah nous permet d’avoir une connaissance à

propos de Lui à travers le Coran. Par exemple, Il révèle qu’Il a

créé l’univers à partir de rien, qu’Il Se suffit à Lui-même et qu'Il

subvient à tout besoin de tout être, qu’Il est exempt de défaut,

et qu'Il embrasse toutes choses de Sa connaissance, qu’Il voit et

entend tout secret. A côté de cela, il révèle pourquoi et com-

ment les êtres humains ont été créés, définit le genre de vie qui

gagnera Son approbation ; l’existence du Jour Dernier, du

Paradis et de l’Enfer. Il enseigne aux hommes comment prier et

être bon, comment être sain de corps et d’esprit et ce qu’il faut

faire en temps de difficulté et de confrontation aux situations

imprévues. Il décrit les différents types de caractères humains.

En outre, Il a également révélé des versets faisant référence aux

faits scientifiques, des connaissances permettant aussi bien à ré-

soudre des problèmes humains que sociaux. Autrement dit, le

Coran contient toutes les connaissances fondamentales dont

une personne aura besoin à chaque moment de sa vie :

C'est ainsi que nous avons fait descendre un Coran en[langue] arabe, et Nous y avons multiplié les avertisse-ments, afin qu'ils deviennent pieux ou qu'il les incite à s'ex-horter ?(Sourate Ta-Ha, 113)

Et certes, Nous avons déployé pour les gens, dans ce Coran,toutes sortes d'exemples. Mais la plupart des gens s'obsti-nent à être incroyants.(Sourate al-Isra, 89)

Et assurément, Nous avons déployé pour les gens, dans ceCoran, toutes sortes d'exemples. L'homme cependant, est detous les êtres le plus grand disputeur. (Sourate Al-Khaf, 54)

Allah dit aux gens d’obéir inconditionnellement à Ses dé-

crets, de Le considérer Seul comme leur Ami et Gardien et que

leur seul but de la vie doit être d'obtenir Son agrément et Sa

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miséricorde et entrer par là même au

Paradis. Le seul critère pour une personne

qui mène une vie telle qu'elle est décrite

dans le Coran est de suivre la voie de notre

Prophète Mohammed (pbsl).

Allah, Qui a choisi l’Islam comme re-

ligion pour Ses serviteurs, a révélé le

Coran comme étant un guide afin qu’ils

s’en servent et qu’ils prennent la vie du

Prophète (pbsl) comme modèle exemplai-

re pour leur propre vie. Tous les autres

chemins sont faux et erronés, ils sont basés

seulement sur des mythes, des hérésies et

des opinions subjectives.

Par conséquent, les gens ne peuvent

espérer une bonne récompense d’Allah

qu’à condition qu’ils prennent le Coran et

la Sunnah du Prophète (pbsl) comme leur

mesure de jugement, qu’ils obéissent en-

tièrement aux commandements d’Allah en

faisant toujours de bonnes œuvres afin de

gagner sa Satisfaction et qu'ils prennent la

moralité du Prophète (pbsl) comme

exemple.

Comme Allah le révèle dans le Coran,

Ses paroles sont "parfaites" et les gens ne

peuvent atteindre la vérité qu’en suivant le

Coran et la Sunnah du Prophète (pbsl) :

Chercherai-je un autre juge qu'Allah,alors que c'est Lui Qui a fait descendre

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vers vous ce Livre bienexposé ? Ceux auxquelsNous avons donné le Livresavent qu'il est descendu avecla vérité venant de ton Seigneur. Ne sois doncpoint du nombre de ceux qui doutent. Et la parole de tonSeigneur s'est accomplie en toute vérité et équité. Nul nepeut modifier Ses paroles. Il est l'Audient, l'Omniscient.(Sourate al-An’am, 114-115)

L’excellence littéraire du Coran

Allah proclame ainsi : "En effet, Nous avons rendu le

Coran facile pour la méditation. Y a-t-il quelqu'un pour réflé-

chir ?" (Sourate al-Qamar , 22)

Malgré le fait qu’il ait un style très compréhensible, en tant

que l'un des plus grands miracles de notre Seigneur, personne

n'a pu imiter le Coran en aucune manière. Ceux qui doutent, en

dépit de ses preuves claires, ont calomnié le Prophète (pbsl) et

Allah l’a révélé :

Ou bien ils disent : “Il (Muhammad) l'a inventé ?” Dis

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: “Composez donc une Sourate semblable àceci, et appelez à votre aide n'importe qui vous

pourrez, en dehors d'Allah, si vous êtes véri-diques.” (Sourate Yunus, 38)

Bien que cela soit définitivement impossible, les in-

croyants pourraient se méprendre en le considérant comme fa-

cile à produire selon leurs faibles esprits. En Arabie, la poésie et

la littérature étaient très développées. Ils y avaient des poètes et

des personnes éloquents, influents qui maniaient très bien la

langue arabe. Comme Bediuzzaman Saïd Noursi le dit, les gens

d’une tribu littéraire étaient considérés comme les plus grands

héros. Etant donné l’importance accordée à la littérature et à la

rhétorique, les Mu’allaqat (Sept odes écrites par sept poètes)

étaient suspendus avec des lettres d’or sur les murs de la

Ka’ba.8 Certains d’entre eux étaient récités lors de grandes oc-

casions comme à la foire d'Ukaz. Même les Bédouins pouvaient

réciter des poésies qui étaient aussi bien que des poésies com-

posées par des poètes urbains. Que ces poèmes soient compo-

sés métriquement ou dans un style libre, les gens étaient ravis.9

Ainsi, à une époque où la poésie et l’éloquence étaient bien

développées, Allah révéla à notre Prophète (pbsl) le Coran. Il

n'aura pas fallu beaucoup de temps pour que ces indivi-


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dus littéraires, bien que leur arrogance et leur vanité inté-

rieures les faisaient persister dans la rébellion, remarquent que

le Coran est, en termes littéraires, un miracle.

Le Coran mentionne des évènements lesquelles servent

pour le conseil, la guidance des gens et il leur permet de recon-

naître leurs propres faiblesses, donnant des informations à pro-

pos du passé et du futur. Sa richesse est infinie et incomparable.

En fait, ce miracle est tellement fabuleux qu’Allah a dit à Son

Prophète (pbsl) de proclamer à ceux qui étaient trop arrogants

d’écouter ceci :

Dis : “Même si les hommes et les djinns (génies) s'unis-saient pour produire quelque chose de semblable à ceCoran, ils ne sauraient produire rien de semblable, mêmes'ils se soutenaient les un les autres.” Et certes, Nous avonsdéployé pour les gens, dans ce Coran, toutes sortesd'exemples. Mais la plupart des gens s'obstinent à être in-croyants. (Sourate al-Isra’, 88-89)

Ou bien ils disent : “Il l'a forgé [le Coran]” - Dis : “Apportezdonc dix Sourates semblables à ceci, forgées (par vous). Etappelez qui vous pourrez (pour vous aider), hormis Allah,si vous êtes véridiques”. S'ils ne vous répondent pas, sa-chez alors que c'est par la science d'Allah qu'il est descen-du, et qu'il n'y a de divinité que Lui. Etes-vous soumis (àLui) ? (Sourate Hud, 13-14)

Ou bien ils disent : “Il (Muhammad) l'a inventé ? ” Dis :“Composez donc une Sourate semblable à ceci, et appelez àvotre aide n'importe qui vous pourrez, en dehors Allah, sivous êtes véridiques.”

Bien au contraire : ils ont traité de mensonge ce qu'ils nepeuvent embrasser de leur savoir, et dont l'interprétationne leur est pas encore parvenue. Ainsi ceux qui vi-


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vaient avant eux traitaient d'imposteurs (leurs messagers).Regarde comment a été la fin des injustes ! (Sourate Yunus,38-39)

Les incroyants demeurent faibles et impuissants face à

l’excellence littéraire du Coran. Personne n’a jamais pu produi-

re quelque chose de semblable à cela et jamais personne n’y ar-

rivera. Tous les pièges et ruses des incroyants destinés à dis-

créditer le Prophète (pbsl) et l’empêcher de délivrer son messa-

ge étaient rendus inefficaces comme une bénédiction d’Allah.

D’un point de vue littéraire, avec le Coran, notre Prophète

(pbsl) donna la plus sage réponse à la rhétorique puissante et éla-

borée de son peuple. Nul doute que c’était là un des effets de la

qualité littéraire incomparable et de la sagesse du Coran. En ré-

ponse avec les versets du Coran que le Prophète (pbsl) récitait,

les polythéistes mecquois étaient étonnés. Mais, malgré leur cer-

titude à propos de ces versets, certains d’entre eux se sont rebel-

lés en raison de leur orgueil :

Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à NotreServiteur, tâchez donc de produire une sourate semblable etappelez vos témoins, (les idoles) que vous adorez en dehorsd'Allah, si vous êtes véridiques. Si vous n'y parvenez pas et,à coup sûr, vous n'y parviendrez jamais, parez-vous donccontre le feu qu'alimenteront les hommes et les pierres, le-quel est réservé aux infidèles. (Sourate al-Baqara, 23-24)

Le grand savant islamique Bediuzzaman Saïd Noursi in-

terprète ces versets de cette manière :

"Quand le Coran est arrivé, il a défié en même temps les expertsdans ces quatre domaines. Premièrement, il a fait des gens de l’élo-quence un "arc courbé". Ils l’ont tous écoutés avec stupéfaction.Deuxièmement, il a étonné les poètes et orateurs à tel enseignequ’ils se mordaient les doigts par émerveillement. Leurs plus

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beaux poèmes en ont reçu un coup et les Sept poésies célèbres pla-cées sur les murs de la Ka’ba comme un objet de fierté a été abat-tu. Troisièmement, il a également fait taire les devins et magi-ciens concernant leur découverte de la connaissance cachée com-me conséquence de l’expulsion des djinns des cieux et mis un cer-tain terme au processus de divination. Quatrièmement, il a sau-vé du mythe et des imaginations farfelues ceux qui avaient un sa-voir à propos des évènements passés et qui avaient fait de la cos-mologie, pour leur enseigner la véritable histoire des évènementsdu passé et la connaissance illuminant les faits de la création.Ainsi, ces quatre groupes se sont prosternés devant le Coran parétonnement et respect de sa sagesse devenant ainsi ses élèves.Aucun d’eux n’a jamais osé disputer avec un seul de ses ver-sets."10

La révélation d’un livre extraordinaire au Prophète

(pbsl), qui a vécu parmi eux durant toute sa vie, a impres-

sionné les personnes arrogantes, ce qui les a conduit à le haïr

sans raison. En conséquence, ils ont tout fait pour lui faire

mal de toutes les façons possibles. Bien qu’ils aient constaté

qu’il était d’une grande bonté aussi bien dans sa vie qu'avec

ses qualités morales, ils ont conspiré contre lui :

Et ils (les Mecquois) s'étonnèrent qu'un avertisseur par-mi eux leur soit venu, et les infidèles disent : "C'est unmagicien et un grand menteur." (Sourate Sad, 4)

Est-il étonnant pour les gens, que Nous ayons révélé à unhomme d'entre eux : “Avertis les gens, et annonce la bon-ne nouvelle aux croyants qu'ils ont auprès de leurSeigneur une présence méritée [pour leur loyauté anté-rieure] ? Les incroyants dirent alors : “Celui-ci est certai-nement un magicien évident.” (Sourate Yunus, 2)

Ceux qui ont calomnié cet homme bon et béni étaient


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des témoins personnels de sa supériorité morale. De leurs

propres yeux, ils ont vu la fidélité du Prophète (pbsl) à ses pro-

messes, sa loyauté, sa justice, son honnêteté, sa véracité, sa gen-

tillesse aux orphelins et aux nécessiteux, sa générosité et son in-

térêt aux autres. Son caractère excellent et ses qualités morales

ont toujours attiré l’attention de tous, et il était celui à qui on

avait le plus confiance parmi tous, ami bien-aimé et respecté de

tous.

Le caractère moral de notre Prophète (pbsl) ne pouvait être

nié ou ignoré. Son caractère moral, comme décrit dans le

Coran, plaisait à Allah, Qui a fait de lui un exemple et un gui-

de à tous les peuples. Selon les sources islamiques, Nadr ibn al-

Harris a tenté de nuire au Prophète (pbsl) par ses mots ; plus

tard, il a rencontré les dirigeants des polythéistes et leur a dit :

66

O Quraychites, je jure qu’aujourd’hui, vous avez rencontréquelque chose que vous n’aviez jamais rencontré auparavant.Depuis la petite enfance, Mohammad était la personne la plus ai-mée, votre plus grand orateur véridique et celui qui a obtenu le plusgrand respect. Lorsqu’il est devenu âgé et vous apporta le Livred’Allah, vous dîtes qu’il est devenu un magicien. Je jure qu’il n’estpas un magicien. Nous avons vu beaucoup de magiciens et com-ment ils soufflaient sur les nœuds. Vous l’avez après traité de de-vin. Je jure qu’il n’est pas non plus un devin. Combien de devinsavions-nous vu et témoigné de leurs discours, Vous le traitez depoète. Je jure qu’il n’est pas un poète. Combien de poèmes et contesavions-nous appris et raconté ? Vous le traitez de fou.Je jure qu’il n’est pas fou. Y a-t-il des signes deperte de connaissances, de non-sens enlui ? O Quraychites, réfléchissezbien et choisissez...11


67

e Prophète Mouhammad (pbsl) est une per-

sonne bénie et éminemment honorée auprès

d’Allah. Allah l’a envoyé pour guider toute per-

sonne à la vérité et pour que chacun puisse se parfaire dans ce

monde; il possédait une telle qualité morale, ce qui faisait de lui

la personne la plus digne de confiance de tous les êtres hu-

mains et il était un exemple pour les autres de par son hon-

nêteté. Il était un messager d’Allah dont la piété, la bonne

moralité et le tempérament étaient exemplaires. Sa

compassion, sa politesse, sa compréhension subtile,

sa confiance en Allah, sa détermination dans la

patience font de lui un guide pour tous les

Musulmans.

Ibrahim ibn Mohammad (ra), un pe-

tit-fils d’Ali ibn Abu Taleb (ra) relate l’in-

formation suivante :

Quand Ali (ra) décrivait les nobles caracté-ristiques du Messager d’Allah (pbsl), il

avait l’habitude de dire : "Il était laplus généreuse et la plus véridique

des personnes. Il était la plus

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bienveillante personne. Toute personnequi le voyait devenait soudainement im-pressionnée. Toute personne qui avaitdes contacts proches avec lui et connais-sait sa moralité excellente l’aimait. Celuiqui le décrivait disait : ‘Je n’ai jamais vuquelqu’un comme lui avant lui ou aprèslui’." 12

Dans sa communauté, il était appe-

lé al-Amin (le Loyal). Son visage déga-

geait une lumière noble qui persuadait

les gens de son honnêteté. Ceux qui

écoutaient leur conscience au moment

où ils parlaient avec lui comprenaient

qu’il était spécial; Ils ont eu beaucoup

de preuves du fait qu’il était prophète.

Il était intelligent et perspicace et, en

raison de l’excellence de sa personne,

même les hypocrites lui demandaient

de résoudre leurs litiges.

Ibn Sa’d rapporte ce qui suit, lui-

même rapportant d’Ibn Asakir (ra),

concernant la vertu et la bonté que les

Compagnons (ra) voyaient continuelle-

ment chez le Prophète

(pbsl) :

Le Prophète(pbsl) a émergéparmi les genscomme étant lameilleure per-

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sonne en termes d’honnêteté, ayant le plus beau des caractères, lemeilleur en relations sociales, le plus généreux dans son voisinage,le plus avenant en qualité de douceur et de sécurité, la personne audiscours le plus franc et celui qui attache la plus grande importan-ce à la courtoisie et aux bonnes manières. Il s’entendait bien avectous. Pour ces raisons, ils l’appelaient Al-Amin (Le loyal) et le plusdigne de confiance.13

Ibn Sa’d rapporte ce qui suit d’Ibn Hashim (ra) :

Pendant la période de l’ignorance, tout le monde demandait auProphète (pbsl) de régler leurs différends.14

Yacoub ibn Soufiane (ra) et Al-Bayhaqi (ra) rapportent

d’Ibn Shihab (ra) ce qui suit :

Lorsque les Quraychites ont reconstruit la Ka’ba, ils ont commencéà se disputer sur le fait de savoir qui replacerait la pierre noire à saposition initiale. Chaque tribu souhaitait s’en charger. Ils ont alorsconvenu que : "Quiconque franchirait en premier lieu la porte dusanctuaire allait servir d’arbitre dans cette affaire pour trancher deleur désaccord." Le premier à passer par là était le Prophète (pbsl)qui était encore un jeune homme. (Selon des sources, il avait 35

ans). Ils l’ont donc nommé arbitre. Il leur a dit :"Apportez un grand drap". Un grand drap fut

apporté. "Mettez maintenant la pierre des-sus ensemble" leur dit-il. Après que la pier-re fut déposée sur le drap, il dit : "Laissezle plus âgé de chaque tribu venir tenir uncoin du drap comme représentant dechaque tribu." Ils ont ainsi soulevé lapierre noire de la sorte et la transportè-

rent jusqu’à l’emplacement qu’elle devait


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Al-Hajar al-aswad (La Pierre noire)


occupée. Il (pbsl) s’est alors rendu à l'emplacement avec eux et apris la pierre noire pour l’installer à sa place. En prenant de l’âge,il s’attira l’amour et le respect de tous. En raison de la notoriété deson honnêteté, il était surnommé al-Amin (le Loyal), le plus dignede confiance. Cet évènement avait eu lieuavant que la révélation ne lui soit faite.15

Notre Prophète (pbsl) a passé sa vie au

service de la guidance des gens au droit che-

min, enseignant à ses Compagnons et prêchant,

discutant avec les incroyants dans l’espoir de

les diriger sur la bonne direction. En consé-

quence de cela, de simples Bédouins étaient de-

venus des personnes vertueuses brillant avec la

lumière de la foi. C’était un formidable miracle.

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A côté de sa propre bonté morale, notre Prophète (pbsl) a mon-

tré nombre de miracles dont non seulement les Compagnons

étaient témoins mais aussi beaucoup d’incroyants. Ses miracles

étaient des preuves divines envers les croyants et une porte

d’entrée à la foi pour suivre le droit chemin.

Etant donné son prêche de 25 ans, ses

combats dans diverses batailles, affrontant des

gens mauvais et coléreux et qu’il était toujours

à la tête de la lutte, il est miraculeux de consta-

ter que rien d’inopportun ne lui soit arrivé et

qu’il n’ait pas été assassiné. Son extraordinaire

détermination et son héroïsme ont augmenté

encore plus l’enthousiasme de ses

Compagnons (ra). Un autre miracle est qu’il


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avait le pouvoir d’implanter les racines de la crainte et du res-

pect d’Allah dans les cœurs de ses ennemis et de défaire les in-

croyants à chaque fois. Allah l’aida dans une bataille avec des

anges et des armées invisibles de telle sorte qu’il pouvait défai-

re des armées qui étaient beaucoup plus nombreuses et plus

puissantes que la sienne :

Yes in deed! But if you are stead fast and have taq wa and theycome up on you sud den ly, your Lord will re in force you withfive thou sand an gels, clear ly iden ti fied. Allah on ly did thisfor it to be good news for you and so that your hearts mightbe set at rest by it (help comes from no one but Allah, theAlmighty, the All-Wise) (Surah Al ‘Imran: 125-26)

Notre Prophète (pbsl) prêchait l’Islam très efficacement et

avec détermination. Par conséquent, il endurait de grandes

souffrances. Bien qu’on lui ait même proposé un trésor et bien

d’autres offres similaires pour qu’il arrête de diffuser l’Islam, il

(pbsl) a refusé. En effet, il était toujours primordial dans son es-

prit de ne rechercher que l’agrément d’Allah et de travailler

pour l’Islam et les Musulmans. Il (pbsl) a toujours espéré l’aide

d’Allah et croyait que, avec Son aide, lui et les croyants finiront

par triompher. C’est pour cela qu’il était toujours sous la pro-

tection d’Allah et n’a jamais subi de mal de la part des in-

croyants :

... ni la parole d'un devin, mais vous vous rappelez bienpeu. C'est une révélation du Seigneur de l'Univers. (Sourateal-Haqqah, 42-43)

…que ceci [le Coran] est la parole d'un noble Messager etque ce n'est pas la parole d'un poète; mais vous ne croyezque très peu. (Sourate al-Haqqah, 40-41)

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Et il y aura pour toi certes, une récompense jamais inter-rompue. Et tu es certes, d'une moralité éminente. (Sourateal-Qalam, 3-4)

Ceci [le Coran] est la parole d'un noble Messager; douéd'une grande force, et ayant un rang élevé auprès du Maîtredu Trône, obéi, là-haut, et digne de confiance. Votre com-pagnon (Mouhammad) n'est nullement fou ; il l'a effective-ment vu (Gabriel), au clair horizon ; et il ne garde pas ava-rement pour lui-même ce qui lui a été révélé. (Sourate at-Takwir, 19-24)

Le grand savant islamique l'Imam al-Ghazali donne des

preuves de l’excellence du caractère moral du Prophète (pbsl)

basées sur les hadiths rapportés par al-Tirmidhi, al-Tabarani,

l'Imam al-Boukhari, Sahîh Muslim, l'Imam Ahmad, Sunan

Abou Daoud, Ibn Majah :

Le Prophète (pbsl) était le plus patient des hommes, le plus brave, lemeilleur juge de tous et celui qui pardonnait le plus. Il (pbsl) étaitle plus charitable des hommes. Il ne gardait pas en stock les provi-sions des membres de sa famille qu’Allah lui donnait, plus d’uneannée. Il avait l’habitude de donner en aumône aux mendiants, auxnécessiteux qui lui demandaient et même au point de prendre sur cequi lui était réservé comme provisions.

Il avait pour habitude d’être véridique même si des fois cela lui cau-sait des problèmes à lui et à ses Compagnons (ra). Il avait l’habitu-de d’accepter les invitations de mariage, de visiter les malades etd'assister aux funérailles. Il était le plus modeste sans orgueil. Sondiscours était le plus éloquent, sans être trop long. Sa constitutionétait la plus belle.

Il avait même pour habitude de visiter les malades à des endroitsdistants. Il restait avec les pauvres et destitués, mangeait aveceux, honorait ceux qui faisait preuve de noblesse et leur


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conseillait de faire de bonnes actions et de faire preuve de bonté en-vers les proches. Il ne traitait personne durement et acceptait les ex-cuses qu’on lui présentait. Il plaisantait tout en restant véridique.

Il se permettait la pratique du sport, sans violence, et les jeux licites,jouait avec ses femmes et faisait des courses avec elles. Il ne rabais-sait pas le pauvre en raison de sa pauvreté ni n’élevait le riche à cau-se de sa richesse. Il avait pour habitude d’exhorter, d’appeler lesgens à Allah."16

L’analphabétisme de notre Prophète (pbsl)

Le Prophète Mouhammad (pbsl) était le prophète illettré

dont l’arrivée était prévue dans la Torah et l’Evangile.

Quand il commença à transmettre le Coran à l’humanité, et

ce, jusqu’à la fin de sa vie, il ne pouvait ni lire ni écrire. C’était

une des plus importantes indications qu’il était prophète.

Alors qu’ils savaient que notre Prophète (pbsl) était illet-

tré, les incroyants l’accusaient d’écrire lui-même les révéla-

tions. En réponse à cela, Allah révéla :

Et c'est ainsi que Nous t'avons révélé un esprit [le Coran]provenant de Notre ordre. Tu n'avais aucune connaissancedu Livre ni de la foi; mais Nous en avons fait une lumièrepar laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nosserviteurs. Et en vérité tu guides vers un chemin droit.(Sourate Achoura, 52)

Et n'eût été la grâce d'Allah sur toi (Muhammad) et Sa mi-séricorde, une partie d'entre eux t'aurait bien volontierségaré. Mais ils n'égarent qu'eux-mêmes, et ne peuvent enrien te nuire. Allah a fait descendre sur toi le Livre et laSagesse, et t'a enseigné ce que tu ne savais pas. Et la grâced'Allah sur toi est immense. (Sourate al-Nisa’, 113)

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Le Prophète (pbsl), tout en transmettant le Coran à l’hu-

manité, disait toujours que c’était "une révélation venant

d’Allah". Il mentionnait de ce fait constamment et rappelait aux

gens qu’ils avaient témoigné de sa vie avant qu’Allah ne lui ac-

corde la prophétie :

Dis : "Si Allah avait voulu, je ne vous l'aurais pas récité etIl ne vous l'aurait pas non plus fait connaître. Je suis bienresté, avant cela, tout un âge parmi vous. Ne raisonnez-vousdonc pas?" (Sourate Yunus, 16)

En dépit de son analphabétisme, notre Prophète (pbsl) ré-

pandait très efficacement le message religieux. Il savait ce que

contenaient l’Ancien et le Nouveau Testament et Allah lui a

donné le savoir des autres Livres Saints et des communautés

passées. Durant sa vie, notre Prophète (pbsl) a effectué beau-

coup d’autres merveilles. L’Imam al-Ghazali écrit à propos des

preuves miraculeuses de son analphabétisme :

"Le caractère et la conduite du Prophète (pbsl), ses actions, ses ha-bits, sa direction des affaires, son traitement des différentes classessociales, son indication à eux du droit chemin à suivre, ses réponsesmerveilleuses aux différentes questions subtiles et difficiles, ses ef-forts inlassables pour le bien des gens, sa bonne guidance concer-nant les lois flexibles de la Shari’a ; toutes ces remarques mènent à

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la seule conclusion que sa prestance était au-delà de la puissanced’un homme et que cela ne pouvait être sans l’aide d’une main in-visible. Cette prestance était impossible à admettre pour une partiedes hypocrites et négateurs. Les gens ont attesté, au regard de saprestance et de ses qualifications, qu’il était un véritable hommeprodigieux envoyé par Allah.

Allah lui a donné ces qualités alors qu’il n’était pas instruit etn’avait pas d’éducation, il vivait parmi des Arabes illettrés.N’ayant pas reçu d’enseignement particulier, orphelin et faible,comment a-t-il acquit de si belles qualités et une conduite si remar-quable, un tel savoir au sujet d’Allah sans éducation ? Sa connais-sance vraie et correcte au sujet des précédents prophètes, que la paixsoit sur eux tous, démontre qu’il est un vrai messager d’Allah par-ce qu’il connaissait ces vérités par révélations. Comment aurait-ilpu savoir ce qui était au-delà des capacités humaines sans que ce nesoit par révélation ?17

Les Gens du Livre savaient, de façon certaine, que le mes-

sager dont la venue était prédite dans l’Ancien et le Nouveau

Testament serait illettré. Mais, il est clair que les incroyants

mentaient et proféraient à tout vent que notre Prophète (pbsl)

écrivait lui-même le Coran, malgré les incohérences dans leurs

propos.

En effet, il y aurait certainement des contradictions dans

les paroles d'une personne qui ne dit pas la vérité. Des dates et

des styles d'explication contradictoires auraient sûrement

émergé dans ses discours.

Notre Prophète (pbsl), qui s’exprimait avec éloquence et

sagesse, était le plus honnête, le plus modéré, le bien-intention-

né aux bonnes mœurs dans sa communauté. Son intelligence et

perspicacité suscitaient l’admiration et la confiance de tout un

chacun.


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Bien qu’il ne sache pas lire l’Ancien ou le Nouveau

Testament, il connaissait aussi bien leur contenu et décrets que

l’histoire des sociétés antérieures grâce aux révélations d’Allah.

Tous ceux qui le connaissaient en étaient avisés. Notre

Prophète (pbsl) n’est jamais allé à l’école pour recevoir une

éducation. Ainsi, la sagesse contenue dans le message qu’il dis-

pensait, qu’il prêchait aux Mecquois et autres est uniquement

un des aspects miraculeux de cette personne bénie :

Et avant cela, tu ne récitais aucun livre et tu n'en n'écrivaisaucun de ta main droite. Sinon, ceux qui nient la vérité au-raient eu des doutes. (Sourate al-Ankabut, 48)

Le célèbre savant islamique Jalal al-Din al-Suyuti interprè-

te ce verset comme suit :

Tu n’as jamais lu un livre avant celui-ci, en d’autres termes avantle Coran. Tu n’as jamais écrit ceci avec tes propres mains. S’il en

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avait été autrement, si tu avais été un lettré, les partisans de la su-perstition auraient émis des doutes te concernant et auraient dit :"Le Prophète décrit dans la Torah ne peut pas lire et écrire."18

Malgré le fait que tout était tellement évident, les in-

croyants l’attaquaient, disaient toutes sortes de mensonge à

propos de lui, et disaient qu’il était simplement un être humain

comme eux :

Leurs cœurs distraits ; et les injustes tiennent des conver-sations secrètes et disent : “Ce n'est là qu'un être humainsemblable à vous ? Allez-vous donc vous adonner à lamagie alors que vous voyez clair ? ” Il a répondu : “MonSeigneur sait tout ce qui se dit au ciel et sur la terre; et Ilest l'Audient, l'Omniscient”. Mais ils dirent : “Voilà plu-tôt un amas de rêves ! Ou bien Il l'a inventé. Ou, c'estplutôt un poète." (Sourate al-‘Anbiya, 3-5)

Mais notre Prophète (pbsl) demandait l’aide d’Allah et Son

pardon, suivait Son Chemin et obéissait à Ses Ordres :

Et quand leur sont récités Nos versets en toute clarté,ceux qui n'espèrent pas notre rencontre disent : “Apporteun Coran autre que celui-ci” ou bien “Change-le”. Dis :“Il ne m'appartient pas de le changer de mon proprechef. Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé. Je crains, sije désobéis à mon Seigneur, le châtiment d'un jour ter-rible”. (Sourate Yunus, 15)

L’encyclopédie de Seerah relate le fait que le grand savoir

qu’Allah a donné au Prophète Mouhammad (pbsl) est une

preuve qu’il était Son messager :

Le Prophète Mouhammad (pbsl) n’était pas instruit ; il ne pouvaitpas lire ou écrire. Tout au long de sa vie, les membres de la familledans laquelle il a grandi, ceux proche de lui et les peuples Mecquoisne l’avaient jamais vu toucher un livre ou tenir un stylo. Par

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conséquent, le Coran, l’océan de sagesse qui lui a été révélé, est unmiracle unique. En effet, ce Livre contient des trésors d’informa-tions tels que le sujet principal relatif à toutes les précédentesEcritures Saintes, les histoires des précédents prophètes, les reli-gions et leurs croyances, l’histoire antique, la civilisation, la cultu-re et l’économie, les valeurs politiques et morales… Le fait que bienqu’il ne se soit pas instruit lui-même, et qu'il apparaisse devant lesincroyants avec un Livre, est en tout cas la plus grande preuve desa prophétie.19


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Des savants juifs reconnaissent notre

Prophète (pbsl)

Des savants juifs ont reconnu notre Prophète (pbsl). Les

Juifs et les Chrétiens décrits dans le Coran comme "les Gens du

Livre", ont certaines croyances et pratiques altérées.

Cependant, ils continuent de suivre une religion venant

d’Allah. Allah dit que le Coran était envoyé pour confirmer les

autres livres saints antérieurs :

Et croyez à ce que J'ai fait descendre, en confirmation de cequi était déjà avec vous; et ne soyez pas les premiers à le re-jeter. Et n'échangez pas Mes révélations contre un vil prix. Etc'est Moi que vous devez craindre. (Sourate al-Baqarah, 41)

Allah révèle dans un autre verset que certains savants juifs

reconnaissaient le Coran :

Et ceci était déjà mentionné dans les écrits des anciens (en-voyés). N'est-ce pas pour eux un signe, que les savants desEnfants d'Israël le sachent ? (Sourate as-Shu’ara, 196-197)

Dans son œuvre Al-Asas fi Al-Tafsir, le célèbre exégète co-

ranique l'Imam Hawa écrit que :

Il est certain que le Coran existait dans les précédents Livres. End’autres termes, il est référencé dans les Ecritures Saintes ou que lecontenu de ses sens étaient transmis par les prophètes des autrescommunautés et était présent dans leurs Livres de la manière dontAllah l’avait révélé comme on peut l’observer dans les TextesDivins.

Les savants juifs modérés et honnêtes savent que la Torah, lesPsaumes et l’Evangile contiennent les contenus du Coran et quechaque terme, élément qu’il contient est la vérité de la partd’Allah. Et que le Coran est le dernier Livre et notre Prophète

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(pbsl) est le dernier Prophète de qui les précédentes EcrituresSaintes parlent.20

Les savants juifs et chrétiens ont donc immédiatement re-

connus le Prophète Mouhammad (pbsl) comme le prophète

illettré annoncé et attendu (et ce, peu importe le fait qu’ils n’ont

pas voulu accepter la vérité). Allah dit dans le Coran que les

Gens du Livre reconnaîtront notre Prophète (pbsl) de la même

manière qu’ils reconnaissent leurs propres enfants mais que

certains se rebelleront et ne croiront pas en lui et seront déçus :

Ceux à qui nous avons donné le Livre, le reconnaissentcomme ils reconnaissent leurs enfants. Or une partied'entre eux cache la vérité, alors qu'ils la savent ! (Sourateal-Baqarah, 146)Ceux à qui Nous avons donné le Livre reconnaissent (leMessager Mouhammad) comme ils reconnaissent leurspropres enfants. Ceux qui font leur propre perte sont ceuxqui ne croient pas. (Sourate al-An’am, 20)

Allah avertit les Enfants d’Israël dans la Sourate al-

Baqarah :

O enfants d'Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vousai comblés. Si vous tenez vos engagements vis-à-vis de Moi,Je tiendrai les miens. Et c'est Moi que vous devez redouter.Et croyez à ce que J'ai fait descendre, en confirmation de cequi était déjà avec vous; et ne soyez pas les premiers à le re-jeter. Et n'échangez pas Mes révélations contre un vil prix.Et c'est Moi que vous devez craindre. Et ne mêlez pas lefaux à la vérité. Ne cachez pas sciemment la vérité. (Sourateal-Baqarah, 40-42)

La seule voie à travers laquelle notre Prophète (pbsl) a pu

connaître les bénédictions et les vœux qu’ils ont faits à Allah

était uniquement due au fait que le Seigneur le lui dise.


Quand le Prophète Mouhammad (pbsl) récitait les

versets, les savants parmi les Enfants d’Israël l’ac-

ceptaient comme le messager qu’ils attendaient. Les

Gens du Livre savaient qui il était et qu’il disait la vé-

rité étant donné sa vie exemplaire et son caractère moral

magnifique. Allah révèle dans le Coran :

Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu'ilstrouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora etl'évangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le

blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interditles mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaientsur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porte-ront secours et suivront la lumière descendue avec lui ;ceux-là seront les gagnants. (Sourate al-A’raf, 157)

Le célèbre savant islamique Omer Nasuhi Bilmen inter-

prète ce verset comme suit :

Ce verset révèle que ceux qui possèdent les qualités les plus distin-guées, les meilleurs œuvres dans ce monde et dans l’Au-delà sontceux qui suivent le Khatam al-Anbiya’ (Le Dernier Prophète) : ceuxqui suivent le Prophète Mouhammad (pbsl) - à qui le Livre Divin aété révélé, dans lequel la connaissance du passé et du futur se trou-vent, pensant qu’il n’a jamais rien lu ou écrit à quelqu’un - obtien-nent l’honneur d’être de sa communauté. Il est mentionné par sonnom ou par ses caractéristiques dans la Torah et l’Evangile. Il nepeut y avoir aucun doute qu’il est présent par son nom et par ses ca-ractéristiques dans ces Livres. S’il (pbsl) n’était pas mentionnédans ces Livres, le Prophète (pbsl) aurait-il clamé y être mentionnédonnant ainsi libre cours à son propre rejet ? Le Prophète (pbsl)

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est d’une telle noblesse qu'il recommandait et conseillait à ceux quiappellent à la foi, à toute l’humanité, de respecter et d'honorer lescommandements d’Allah, afin d’acquérir une croyance authentique,une moralité pure et de montrer de l’affection aux créatures d'Allah(et il interdisait le blâmable).21

Comme nous pouvons le voir, le fait que sa venue et les

qualités de cette personne bénie étaient prédites aux Gens du

Livre est encore un des miracles qui lui sont associés. Ceux

d’entre les Juifs et les Chrétiens, qui possédaient une foi et du

bon sens, utilisaient leur conscience pour considérer que ce

qu’ils voyaient confirmait la vérité évidente.


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l y avait beaucoup de miracles dans la vie de

notre Prophète Mouhammad (pbsl) tel que le

Coran (le plus grand de ses miracles), son excellent caractè-

re moral et ses actes et paroles. Il proclamait le Coran com-

me un guide vers le droit chemin et il a atteint toute sa com-

munauté, des Bédouins moins civilisés à la gente la plus ci-

vilisée. C’était aussi un des miracles d’Allah. Il communi-

qua très efficacement la moralité islamique. Par son ef-

fet, les gens qui avaient l’habitude d’enterrer leurs

filles vivantes se métamorphosèrent en des

personnes miséricordieuses et compatis-

santes et ceux qui avaient l’habitude d’ado-

rer des idoles ont de leur propre gré dé-

cidé de croire en l’unicité d’Allah.

Bon nombre de ces miracles nous sont re-

latés dans le Coran et les hadiths.

Parmi ces miracles, on peut citer les

suivants :


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Son ascension dans les cieux (Al Mir’aj)L’ascension du Prophète Mouhammad (pbsl) est un des

plus grands miracles qui s’est produit. Les sourates al-Isra’ (Le

voyage nocturne) et al-Najm (L’étoile) relatent ce miraculeux

voyage nocturne vers la Mosquée al-Aqsa et son ascension jus-

qu’au "lotus de la limite extrême " (Sidrat al-muntaha).

En arabe, le terme isra’ signifie "voyage nocturne" ou "pro-

menade de nuit ". Dans le premier verset de la sourate al-Isra’,

Allah le Tout-Puissant nous parle du miraculeux voyage de

notre cher Prophète (pbsl) :

Gloire et Pureté à Celui Qui de nuit, fit voyager Son servi-teur [Mouhammad], de la Mosquée Al-Haram à la MosquéeAl-Aqsa dont Nous avons béni l'alentour, afin de lui faire

Sidrat al-Muntaha : la frontière où la connaissance des choses créées prend fin et qu'elle ne peut pas franchir

Qubbat as-Sakhra (Le Dôme du Rocher) construit

sur la pierre sacrée Hajar Muallaq


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Al Hajar Muallaq : La pierre sacrée sur la-

quelle notre Prophète (pbsl) marcha quand il

fit son ascension (Mir’aj).


voir certaines de Nos merveilles. C'est Lui, vraiment, qui estl'Audient, le Clairvoyant. (Sourate al-Isra, 1)

Le mot aqsa signifie ‘loin’ ou ‘plus loin’. La Mosquée al-

Haram est située à la Mecque ; la Mosquée al-Aqsa est située à

Jérusalem. La distance entre elles est de 1235 km. Notre

Prophète (pbsl) fut transporté de la Mecque à Jérusalem. Le

grand savant islamique Ibn Kathir dit qu’au moins vingt-cinq

Compagnons ont entendu cet évènement rapporté de notre

Prophète (pbsl) mais que ce nombre pourrait être aussi grand

que quarante. Les évènements rapportés par Anas ibn Malik,

Abu Hourayrah, Abu Saïd al-Khudri, Malik ibn Sa’ sa, Abu

Zarr al-Ghaffari, Abdullah ibn Abbas, Abdullah ibn Mas’ud et

Umm Hani sont considérés comme les plus crédibles. Selon

eux, pendant que notre Prophète (pbsl) était en train de dor-

mir chez sa nièce (Umm Hani Abi Talib), l’ange

100

Ci-dessus : Le voyage miraculeux de notre Prophète (pbsl) était de la Mosquée

al-Haram al-Sharif à la Mosquée al-Aqsa de Jérusalem


101

Vue externe de Qubbat as-Sakhra (Dôme du Rocher)


Gabriel lui apparut, le mit sur un animal appelé buraq et l’amena

à la Mosquée al-Aqsa où il fit son ascension. Les hadiths contien-

nent un groupe d’informations détaillées à propos de ce qu’il a vu

durant cet évènement tels que ses conversations avec les précé-

dents Prophètes (pse) et des aperçus du paradis et de l’enfer.

Selon les textes islamiques, les incroyants mecquois dou-

taient à propos de ce miracle à cause de leurs faibles intellects et

ainsi essayèrent de s’informer sur la véracité de ses paroles. En

raison de leur attitude inconvenante, Allah les a humiliés et ils se

sont ridiculisés eux-mêmes :

102

Ils demandèrent : "Peux-tu nous décrire la Mosquée al-Aqsa ?"Certains d’entre eux y avait été et l’avait déjà vue. Le Prophète (pbsl)répondit : "J’ai commencé à décrire la Mosquée. En décrivant quelquesendroits, j’avais des doutes. Et à ce moment là, Allah le Très Haut aapporté la Mosquée devant mes yeux. Je l’ai alors regardée et j'ai com-mencé à la décrire." Après avoir témoigné du discours du Prophète(pbsl), ils clamèrent : "Pour la description, par Allah, c’est correct !"22

Il a aussi dit :

Je me souviens quand j’étais à Al-Hijr et que les Qoraïchites me ques-

tionnaient sur mon Voyage nocturne. Ils me demandaient des choses à


103

La terre sur laquelle se trouvent le Dôme du Rocher (Qubbat as-

Sakhra) et la Mosquée al-Aqsa est sacrée pour tous les Musulmans


propos de Bayt al-Maqdis (Mosquée al-Aqsa) sur lesquelles je n’étais pas

sûr… Puis Allah l’a élevé pour que je puisse la (Mosquée al-Aqsa) voir

et il n’y avait rien dont il me questionnait et dont je pouvais ne pas don-

ner la description."23

Avant cet évènement, le Prophète Mouhammad (pbsl)

n’avait jamais été à la Mosquée al-Aqsa, c’était donc un grand

miracle qu’il ait pu répondre à toutes leurs questions. Ce mi-

racle augmenta l’enthousiasme des croyants et leur ardeur et

renforça leur lien avec notre Prophète (pbsl) ; certains in-

croyants, cependant, persistaient dans leur rébellion. Ils allèrent

voir Abou Bakr et, après avoir porté des accusations sans fon-

dement sur notre Prophète (pbsl), ils lui demandèrent s’il

croyait à cet évènement et s’il voudrait continuer à croire à notre

Prophète (pbsl). Il répondit : "S’il a dit ça, alors je le crois, oui."

Les hadiths nous renseignent aussi que notre Prophète

(pbsl) leur montra plus d’une preuve miraculeuse qu’ils ne

pouvaient nier :

Ils lui demandèrent : "Quelle preuve en as-tu ?" le Prophète (pbsl)répondit : " J’ai rencontré une caravane appartenant auxQoraïchites. C’était à tel et tel endroit. La caravane était effrayée parnous et prit un autre chemin. Il y avait un sac blanc et noir sur un

104

chameau de la caravane. Ce chameau a poussé des cris et s’est en-suite effondré." Lorsque la caravane revint, ils leur ont demandé cequi leur était arrivé. Ils racontèrent ce qui s’était passé, exactementcomme le Prophète (pbsl) l’avait décrit.24

Ses deux descriptions de la Mosquée al-Aqsa et celle de la ca-

ravane étaient de grands miracles relevant de la miséricorde

d’Allah. Allah nous informe dans le Coran par quelques versets à

propos de sa montée jusqu’à "l’arbre-lotus de la limite extrême" :

Il l'a pourtant vu, lors d'une autre descente, près de laSidrat-ul-Muntaha, près d'elle se trouve le jardin de Maawa: au moment où le lotus était couvert de ce qui le couvrait.La vue n'a nullement dévié ni outrepassé la mesure. Il abien vu certaines des grandes merveilles de son Seigneur.(Sourate an-Najm, 13-18)

Ce grand miracle est une importante preuve venant de

notre Seigneur adressée aux incroyants. Chaque miracle singu-

lier que notre Seigneur permettait d’accomplir à notre Prophète

(pbsl) était créé par la volonté d’Allah. Aucun d’entre eux

ne dépendait d’une cause et ils étaient tous de nature à

fortifier, à renforcer la foi des croyants.


105


106

Qaba


107


Notre Prophète (pbsl) fendit la Lune

en deux

Un autre miracle eut lieu lorsque notre Prophète (pbsl)

fendit la Lune en deux. Allah mentionne cet extraordinaire

évènement dans le Coran et beaucoup de hadiths rapportent ce

miracle :

L'Heure approche et la lune s'est fendue. Et s'ils voient unprodige, ils s'en détournent et disent : “Une magie persis-tante” et ils [le] traitent de mensonge et suivent leurspropres impulsions, or chaque chose arrivera à son terme[et son but]. (Sourate al-Qamar, 1-3)

La division de la Lune (wa inchaqqa al-qamar) est men-

tionnée par les termes inshaqqa (se fendre) et qamar (Lune).

Inchaqqa (se fendre, fractionnement) dérive d’une racine arabe

de base, shaqqa, qui signifie "se diviser, pousser, apparition de

plantes après labourage". Au sens contextuel ici, ça signifie

"être divisé", "être coupé en pièces, être séparé". The

Encyclopaedia of Seerah contient une compilation de tous les

hadiths relatifs à cela. En résumé, ils disent :

C’était une soirée du 14ème jour du mois lunaire, 5 années avant laHijra (l’émigration) à Médine. A ce moment-là, la Lune se divisa endeux. Une partie était visible sur une face d’une colline et l’autrepartie sur l’autre face de la colline. C'était seulement pendant uneseconde. Puis, les deux parties de la Lune se sont jointes à nouveau.À ce moment-là, le Prophète (pbsl) était à Mina. Il s’est adressé àceux qui étaient là, leur disant : "Regardez et soyez témoins !". Lesincroyants ont suggéré qu'il les avait ensorcelés, et que c’est pourcette raison que leurs yeux n'avaient pas vu précisément. D'autrespersonnes présentes disaient : "Mouhammad (pbsl) pourrait

nous avoir ensorcelés mais pas ceux qui ne sont pas

108

là. Attendez un peu et demandons à ceux qui viendront par ce che-min et demandons leur s'ils ont vu un tel miracle." Ceux venant del'extérieur ont reconnu qu'ils en avaient été témoin. (AfzalurRahman, Encyclopédie de Seerah, 164)

Cet évènement est inclus dans les travaux de grands sa-

vants du Hadith tels que l’Imam al-Bukhari, Muslim, Al-

Tirmidhi, Ahmad ibn Hanbal, Abu Daoud, al-Hakim, al-

Bayhaqi, and Abu Nu’aym.25 Certains de ces hadiths se pré-

sentent comme suit :

Abdullah ibn Mas’ud rapporte : Nous étions avec le Messagerd’Allah (pbsl) à Mina quand la Lune s’est fendue en deux. Une par-tie était derrière la montagne et l’autre était sur le côté de la mon-tagne. Il (pbsl) nous a dit : "Soyez témoins de cela."26

Abdu Llâh Ibn Mas'ûd - qu'Allah l'agrée – a dit, rapporté parl'Imam Al Boukharî : Au temps du Messager d'Allah (pbsl), laLune se fendit en deux morceaux, un morceau au-dessus de la mon-tagne, et un autre en contre-bas. Alors le Messager d'Allah (pbsl)nous dit : "Soyez témoins !"27

Durant la vie du Messager d’Allah, la Lune s’est fendue en deux ;une partie était visible sur la montagne et l’autre était au-delà de lamontagne. A cet effet, il a dit : "Témoignez de ce miracle."28

Les hadiths informent que ce miracle s’est produit à la

Mecque. Ils disent aussi que les Mecquois voulaient qu’ils ac-

complissent ce miracle :

Les gens de la Mecque demandèrent au Messager d’Allah de leurmontrer des signes (miracles) et il leur montra la division de laLune deux fois.29

D’après l’histoire, le Prophète Mouhammad (pbsl) avait

répondu à leur attente, à leur demande mais ils ont continué à

nier la vérité de son message et refusèrent d’embrasser

l’Islam :


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Et s'ils voient un prodige, ils s'en détournent et disent :“Une magie persistante”. Et ils [le] traitent de mensonge etsuivent leurs propres impulsions, or chaque chose arriveraà son terme [et son but]. (Sourate al-Qamar, 2-3)

Les incroyants ne pouvaient rien dire face à un si grand

miracle et accusèrent notre Prophète (pbsl) de les avoir ensor-

celés. Après avoir vu la Lune fendue sous leurs propres yeux,

ils auraient dû réaliser qu’il était un vrai Prophète. Mais, en rai-

son de leurs arrogances, de leurs désirs et passions, ils n’ont

pas accepté le Coran. Cette attitude est commune à tous les in-

croyants. Quel que soit le miracle dont ils sont témoins, ils di-

sent :

… Vraiment nos yeux sont voilés. Mais plutôt, noussommes des gens ensorcelés. (Sourate al-Hijr, 15)

Bediüzzaman Saïd Noursi mentionne la division de la

Lune dans Les Lettres. Il relate que beaucoup de Compagnons

en témoignèrent et que les incroyants étaient complètement im-

puissants face à cet évènement :

Parmi ses plus grands miracles se trouve, rapporté de façoncertaine et moutawatir, le fait de fendre la Lune. Ce miraclea été rapporté à travers diverses chaînes de transmission at-teignant le degré de tawatur et par les premiersCompagnons, parmi lesquels se trouve Ibn Mas’ud, IbnAbbas, Ibn Umar, Ali, Anas et Hudhayfa (ra). De plus, dansle Coran Allah rappelle ce miracle suprême au monde en-tier : L'Heure approche et la Lune s'est fendue. (Sourate al-Qamar, 1)

Même les plus têtus des incroyants ne pouvaient contester ce verset; tout ce qu’ils pouvaient dire était : "C’est magique !"Ainsi, mêmeles incroyants étaient certains que cela s’est produit."30

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Bediüzzaman dit qu’une des raisons derrière les miracles

de notre Prophète (pbsl) était d’exposer la différence entre un

tyran comme Abu Jahl et une personne vertueuse telle Abu

Bakr (ra). Dans Les Lettres, il dit :

Les miracles ont lieu afin de prouver la réalité de la pro-phétie et pour convaincre les négateurs sans toutefois

les forcer à croire. Ce miracle était nécessaire pourconvaincre ceux qui avaient déjà entendu par-

ler de la prophétie de Mouhammad(pbsl). Que ce fût pour permettre

l’observation de ce miracle dans

112

toutes les régions du monde ou pour démontrer l’évidence incon-testable de sa prophétie, cela aurait donc été contraire à la fois à lasagesse du Créateur le Tout-Puissant et au but de la fonction del'humanité dans l'univers, s’il en avait été autrement, qui est celuid’ouvrir la voie pour l’esprit sans pour autant ôter lelibre-arbitre. Si le Très Sage Créateur avait faitvoir dans les mêmes conditions la Lune pen-dant quelques heures au monde entier,conformément aux caprices des phi-losophes matérialistes, et si cefait avait été ainsi enregis-tré par tous les histo-


113


riens, il aurait été traité parmi d’autres incidents astrono-miques sans être limité à la fonction de Messager deMouhammad (pbsl) et sans être considéré comme unepreuve de sa prophétie. Ou cela aurait été un mi-racle si évident que cela aurait forcé les gens àcroire et à les priver du libre-arbitre. Enconséquence, les charbons et les diamants(ou Abu Jahl et Abu Bakr) auraient étéles mêmes et le but de la fonction de l'hu-

manité dans l'univers aurait été per-du... 31

Comme tous les autres

corps et êtres dans l’Univers,

la Lune se trouve assujettie à

la puissance du Seigneur ; elle

ne peut être observée que s’Il le

veut et comme Il veut qu’elle soit vue.

Comme Allah l’informe dans le Coran, tout ce à

quoi Il donne l’ordre de se produire se produit :

Quand Il veut une chose, Son commandement consisteà dire : “Sois”, et c'est. (Sourate Ya-sin, 82)

Tout cela montre qu’Allah a placé Son Messager, le

Prophète Mouhammad (pbsl), au-dessus de tout autre être hu-

main, lui révélant Son dernier Livre Saint et, dans Sa

Miséricorde, l’a autorisé à accomplir des miracles en vue

d’adoucir les cœurs des gens, ceci étant un moyen de conduire

les gens à la foi. Des peuples ont embrassé l’Islam pour sauver

leur vie dans l’au-delà. D’autres ont perdu leur vie éternelle à

force de persister dans leur rébellion. Les messages qu’Allah a

adressés à notre Prophète (pbsl) se sont toujours avérés être

vrais, véridiques.

114


115

Allah a honoré et gratifié notre Prophète (pbsl) d’in-

comparables bénédictions. Notre Prophète (pbsl) montra à

ses Compagnons beaucoup de miracles dont on peut noter,

parmi eux, l’efficacité de ses prières.

Ses supplications, ses prières pour la pluie

étaient exaucées

Comme tous les autres Prophètes (pse), notre Prophète

(pbsl) avait une intime proximité avec Allah. Il était un servi-

teur sincère, doté d’une foi profonde et d’une crainte révé-

rencielle envers Allah. Le Seigneur exauçait ses prières,

dont témoignaient ses Compagnons et d’autres per-

sonnes de son entourage. Par exemple, le Sahîh

Boukhari et le Sahîh Mouslim rapportent le

fait suivant d’Anas (ra) :

Un homme entra dans la Mosquée pendant quele Prophète (pbsl) s’adressait aux gens.

L’homme dit : "O Messager d’Allah, nos biensont été détruits et nous n’avons aucun moyende transports pour aller à la place du mar-ché. Prie pour que nous ayons de la

pluie." Le Prophète (pbsl) leva sesmains et dit : "O Allah, apporte-

nous de la pluie. OAllah, ap-


porte-nous de la pluie. O Allah, apporte-nous de la pluie." ParAllah, à ce moment là, il n’y avait aucun nuage dans les cieux et iln’y avait pas de maisons ou d’habitations entre nous et la mon-tagne. De derrière la montagne vint une nuée semblable à un bou-clier. Et lorsqu’elle atteignit le milieu du ciel, elle éclata et il com-mença à pleuvoir.32

Ici, se trouvent d’autres hadiths relatifs :

Rapporté par Sharik bin Abdullah bin Abi Namir :

J’ai entendu Anas ibn Malik (ra) dire : Un vendredi, une personneentra dans la mosquée principale par la porte faisant face à la chai-re alors que le Messager d’Allah (pbsl) était en train de faire son ser-mon. Il s’est mis devant le Messager d’Allah (pbsl) et dit : "OMessager d’Allah (pbsl), nos réserves en nourritures sont finies etles routes sont impraticables. De grâce, prie Allah afin qu’il pleuve"Anas ajouta : "Le Messager d’Allah (pbsl) leva ses deux mains etdit : ‘O Allah, accorde-nous Ta bénédiction par la pluie. O Allah,accorde-nous Ta bénédiction par la pluie. O Allah, accorde-nous Tabénédiction par la pluie’." Anas ajouta : "Par Allah, on ne pouvaitvoir aucune trace de nuage dans le ciel et il n’y avait aucune oumaison entre nous et (les montagnes de) Sila.’ Anas ajouta : "Unnuage lourd comme un bouclier apparu de derrière elle (MontagneSila). Lorsqu’il se trouva au milieu du ciel, il éclata et il pleuvaitalors."33

Yahya m’a rapporté de Malik qui rapporte de Sharik ibn Abdullahibn Abi Namir qu’Anas ibn Malik a dit : "Un homme vint vers leMessager d’Allah (pbsl) et dit : 'O Messager d’Allah, nos animauxsont en train de mourir et nos chameaux sont trop fatigués pourvoyager. Prie Allah [pour nous].' Le Messager d’Allah (pbsl) priaet il plut en notre faveur d’un jumu’ah (vendredi) au prochain."34

Rapporté par Anas :

O Messager d’Allah, nos biens ont été détruits et nous n’avons

118

aucun moyen de transports pour aller à la place du marché. Priepour que nous ayons de la pluie." Le Prophète (pbsl) leva ses mainset dit : "O Allah, apporte-nous de la pluie. O Allah, apporte-nousde la pluie. O Allah, apporte-nous de la pluie." Par Allah, à ce mo-ment-là, il n’y avait aucun nuage dans les cieux et il n’y avait pasde maisons ou d’habitations entre nous et la montagne. De derrièrela montagne vint une nuée semblable à un bouclier. Et lorsqu’elleatteignit le milieu du ciel, elle éclata et il commença à pleuvoir.35

Des compagnons reçurent des prières de

notre Prophète (pbsl) et restèrent jeunes

Allah dit dans le Coran que notre Prophète (pbsl) était très

attaché aux croyants :

Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous, au-quel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, qui estplein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et mi-séricordieux envers les croyants. (Sourate at-Tawbah, 128)

Dans les hadiths, il a fait beaucoup de recommandations

au sujet de leur santé, de leur sécurité et de leur foi. Il s’appro-

chait de tous avec compassion et miséricorde. Une preuve du

fait de son attachement et de son amour était qu’il priait pour

beaucoup de choses concernant leur comportement. Allah dé-

clare ceci dans le Coran :

… et prie pour eux. Ta prière est une quiétude pour eux. EtAllah est Audient et Omniscient. (Sourate at-Tawbah, 103)

Ainsi, ses prières, procuraient aux croyants un apaisement

ainsi qu’une paix de l’âme. De même, les hadiths nous infor-

ment qu’il a prié en faveur d’une longue vie pour ses compa-

gnons et que ses prières étaient exaucées. Certains de ces


119


compagnons sont nommément mentionnés comme suit :

Ibn Abi Shaybah rapporte ceci de Abu Nu’aym et d’Ibn al-Asakir :"Il a invité le Prophète (pbsl) à boire du lait. Le Prophète (pbsl) priapour lui : "O Allah, puisse-t-il vivre et tirer le meilleur parti de sajeunesse."36

D’autres hadiths mentionnent comment ses prières ont permis àcertains de ses Compagnons de continuer à paraître jeune même enayant un âge avancé et étant vieux. Ses compagnons pour lesquelsil (pbsl) fit des prières pour de longues vies vécurent cent ans.37 Il acaressé la tête d’un autre compagnon et fit la prière suivante : "OAllah, accorde-lui la beauté et fais que cette beauté dure long-temps." Le visage de ce compagnon est resté jeûne et beau jusqu’àsa mort.38

L’accord de bénédictions venant des prières

de notre Prophète (pbsl)

Notre Prophète (pbsl) s’intéressait aux problèmes de ses

Compagnons et faisait tout ce qu’il pouvait pour les aider. Par

la volonté d’Allah, ses prières pour ses compagnons aboutis-

saient toujours en bénédictions et guérisons. Il y a beaucoup

d’exemples concernant ces propos dans les hadiths, un certain

nombre d’entre eux sont mentionnés ci-dessous :

Les recueils authentiques Sahîh Bukhari et Sahîh Muslim

rapportent d’Anas que :

Le Prophète (pbsl) a dit : "O Allah donne-lui (à Anas) des biens etdes enfants et bénis-le." Je suis, par conséquent, un des plus richesAnsars et j’ai beaucoup d’enfants.39

Le Prophète dit à Abd ar-Rahman ibn Awf : "Qu’Allah t’accordebeaucoup de richesses." Ibn Sa’d et al-Bayhaqi rapportent cette

120

parole d’une autre source en ajoutant que : "Abd ar-Rahman dit :Je suis devenu si riche que quelque soit la pierre que je soulève, jesais que je vais trouver de l’or ou de l’argent."40

Le Prophète (pbsl) pria pour al-Baraqi. Il a alors atteint un tel ni-veau dans le commerce qu’il savait que quoi qu’il vendrait prove-nant du sol (plantation), il gagnerait un bénéfice de cela.41

Abu ’Uqayl a dit que lorsque son grand-père ’Abdullah ibn Hishamvint au marché pour acheter du blé, il rencontra ibn al-Zubayr etibn ‘Umar qui lui dirent : "Sois notre partenaire, parce que leProphète (pbsl) pria en faveur d’une abondance de biens pour toi."A cet effet, il partagea son blé avec eux. Malgré cela, la charge deson chameau n'a pas diminué en raison de cette abondance. Il re-tourna à la maison avec tout cela.42


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ous les Prophètes (pse) ont une conscience

méticuleuse, qu’ils utilisent pour maintenir

les gens sur le droit chemin, en les exhortant aux bonnes

œuvres et à éviter le mal. En invitant tous les individus de

leur entourage à suivre le droit chemin, les Prophètes (pse)

travaillent en vue de leur salut dans l’au-delà. Ils invitent

vivement les gens à faire preuve de prudence et espèrent

leur faire acquérir de bonnes qualités morales qui plairont

à Allah. Des fois, durant la lutte pour cette cause ho-

norable, les Prophètes ont été sujets à des accusa-

tions et tous genres de traitements de la part

des incroyants, des hypocrites et des idolâtres.

Mais, même dans ces circonstances, ils ont

continué à délivrer leur message avec pa-

tience, bonté, gentillesse et humilité.

Comme tous les Prophètes, notre

Prophète (pbsl) était sujet à des agres-

sions physiques et verbales en raison

de la vérité de son message. En

fait, pendant plusieurs années,

il a vécu sous la pres-


126

sion de menaces de mort. Ses Compagnons et lui (pbsl) étaient

confrontés à des persécutions et à des poursuites pendant une

longue période par la communauté dans laquelle ils vivaient.

Mais, toutes ses adversités apparentes leur ont permis d’at-

teindre une belle vie dans les deux mondes.

Ceux dont la foi est sincère et qui ont confiance en leur

Seigneur ne se sont jamais découragés par de telles adversités.

Au contraire, ils voient cela comme un moyen de se rapprocher

d’Allah et d’obtenir Sa faveur.

Avant qu’il ne commence à prêcher l’Islam, notre Prophète

(pbsl) était appelé al-Amin (Le Digne de confiance, Le Loyal) en

raison du fait que son entourage lui confiait ses biens et il était

souvent choisi pour régler leurs différends. Ils ont toujours loué

sa bonté et sa justice. Puisqu’il était intelligent, prévoyant, pers-

picace et toujours méticuleux dans tout ce qu’il faisait, toute

personne qui le voyait se rendait très vite compte de ses quali-

tés spéciales. Mais, lorsqu’il a commencé à les appeler à l’Islam

et à renoncer à leurs idoles, ils l’ont dès lors pris pour cible.

Comme Allah le relate dans le Coran, ceci se produisait aussi

pour les précédents messagers comme décrit ici :

Ils dirent : “O Salih, tu étais auparavant un espoir pournous. Nous interdirais-tu d'adorer ce qu'adoraient nos an-cêtres ? Cependant, nous voilà bien dans un doute trou-blant au sujet de ce vers quoi tu nous invites”. (SourateHoud, 62)

Ils dirent : “O Chouaïb ! Est-ce que ta prière te demande denous faire abandonner ce qu'adoraient nos ancêtres, ou dene plus faire de nos biens ce que nous voulons ? Est-ce toil'indulgent, le droit ?” (Sourate Houd, 87)

Alors, [le roi leur] dit : “Qu'est-ce donc qui vous a poussées


127


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à essayer de séduire Joseph ?” Elles dirent : “A Allah ne plaise

! Nous ne connaissons rien de mauvais contre lui”. Et la femme

d'Al-Azize dit : “Maintenant la vérité s'est manifestée. C'est

moi qui ait voulu le séduire. Et c'est lui, vraiment, qui est du

nombre des véridiques !” (Sourate Yusuf, 51)

La réaction hostile des gens en réponse à l’appel à la justi-

ce et à la vérité de notre Prophète (pbsl), comme Allah nous le

dit dans le Coran, consistait à faire des accusations infondées :

Et ils (les Mecquois) disent : "O toi sur qui on a fait des-cendre le Coran, tu es certainement fou !Pourquoi ne nous es-tu pas venu avec les anges, si tu es dunombre des véridiques ?" (Sourate al-Hijr, 6-7)

Bien qu'il fût sujet à beaucoup d’autres formes d’abus, il

continua sa lutte intellectuelle contre les incroyants et proclama

les enseignements moraux du Coran. Mais, ces vérités provo-

quaient du ressentiment et de la colère chez la majorité de ceux

qui étaient contre lui. Peu après, il a été contraint d’émigrer de

la Mecque à la Médine.

Alors qu’il était auprès d’un peuple dangereux et païen,

notre Prophète (pbsl) proclamait l’Islam, enseignait à ceux qui

le suivaient et il était engagé dans une lutte difficile. De temps

en temps, cela se transformait en une guerre ouverte. En ce

temps, certains Juifs persistaient dans leur attitude rebelle et

hostile envers notre Prophète (pbsl). Malgré cela, il leur accor-

dait quand même un intérêt. Certains Chrétiens essayèrent aus-

si de rendre les choses difficiles à notre Prophète (pbsl) et ten-

daient des pièges afin de lui nuire.

Quand notre Prophète (pbsl) était engagé dans cette lutte,

les hypocrites s’attelaient à fournir des informations aux in-

croyants qui pouvaient être utilisées dans leur campagne

130

secrète contre lui. En raison de jalousie, ils nourrissaient leur

ressentiment et leur colère. Ils montraient leur manque de sin-

cérité en s’approchant de notre Prophète (pbsl), tout en parlant

avec lui en dépit de leur ressentiment. D’autres incroyants

écoutaient ses paroles et cherchaient à introduire des difficultés

dans son cheminement :

Peu s'en faut que ceux qui mécroient ne te transpercent parleurs regards, quand ils entendent le Coran, ils disent : “Ilest certes fou ! ”. (Sourate al-Qalam, 51)

Nous pouvons voir d’après ce qui précède que notre

Prophète (pbsl), bien qu’il fût confronté à des situations de

mort vis-à-vis des incroyants et qu’il vivait parmi des hypo-

crites, continua à proclamer l’Islam et s’efforça de les guider sur

le droit chemin. Des incroyants endurcis faisaient des pièges et

essayaient de le tuer. Un des plus grands miracles de notre

Seigneur était que notre cher Prophète (pbsl) n’a pas été blessé

durant ces années car :

"… Allah te protégera des gens. Certes, Allah ne guide pasles gens incroyants. " (Sourate al-Ma’idah, 67)

Cette promesse de notre Seigneur s'est manifestée avec de

très nombreux miracles. De manière miraculeuse, même pas

une seule personne parmi les incroyants les plus endurcis, les

polythéistes et les hypocrites, lesquelles avaient une haine et

une colère injustifiées envers notre Prophète (pbsl), n'a pu lui

faire du mal. Leurs complots et pièges ont toujours été déjoués.

Et bien que les idolâtres et incroyants le rencontrassent sur le

champ de bataille, notre Seigneur le protégeait toujours de sor-

te qu’il pouvait remplir sa mission. Ses ennemis ne l’ont jamais

battu. Mais bien au contraire, ils devenaient vils et méprisables


131


tandis que lui devenait plus fort physiquement et plus sain,

plus joyeux et encore plus rempli de lumière et de beauté. Allah

protégeait notre Prophète (pbsl) par Sa miséricorde et lui don-

na une grande puissance et de la majesté aussi bien physique-

ment que spirituellement. Les tromperies des incroyants et des

hypocrites se retournaient contre eux-mêmes et notre Prophète

(pbsl) continuait son combat sainement sous la protection de la

miséricorde d’Allah.

Les incroyants ne pouvaient pas tuer notre

Prophète (pbsl)L’appel à la justice et à la vérité de notre Prophète (pbsl) a

conduit certains gens, qui profitaient de l’injustice et de l’op-

pression, qui avaient peur de perdre leur position et leur rang,

à tendre divers pièges contre notre Prophète et les croyants au-

tour de lui. En raison de leur arrogance, ils continuaient à ado-

rer leurs idoles et refusaient de mettre fin aux superstitions

auxquelles ils croyaient. Au lieu de cela, ils se réunissaient pour

discuter de la façon dont ils pourraient lui faire soit renoncer à

sa religion soit le tuer.

(Et rappelle-toi) le moment où les incroyants complotaientcontre toi pour t'emprisonner ou t'assassiner ou te bannir.Ils complotèrent, mais Allah a fait échouer leur complot, etAllah est le Meilleur en stratagèmes. (Sourate al-Anfal, 30)

Qu'un bien vous touche, ils s'en affligent. Qu'un mal vousatteigne, ils s'en réjouissent. Mais si vous êtes endurants etpieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allahconnaît parfaitement tout ce qu'ils font. (Sourate Al Imran,120)

Allah a aussi promis que personne n’arriverait à

132

lui (pbsl) causer un quelconque préjudice physique ou spiri-

tuel :

Et n'eût été la grâce d'Allah sur toi (Muhammad) et Sa mi-séricorde, une partie d'entre eux t'aurait bien volontierségaré. Mais ils n'égarent qu'eux-mêmes, et ne peuvent enrien te nuire. Allah a fait descendre sur toi le Livre et laSagesse, et t'a enseigné ce que tu ne savais pas. Et la grâced'Allah sur toi est immense. (Sourate an-Nisa, 113)

Ils sont attentifs au mensonge et voraces de gains illicites.S'ils viennent à toi, sois juge entre eux ou détourne-toid'eux. Et si tu te détournes d'eux, jamais ils ne pourront tefaire aucun mal. Et si tu juges, alors juge entre eux en équi-té. Car Allah aime ceux qui jugent équitablement. (Sourateal-Ma’idah, 42)

Les hadiths nous informent que ses opposants ont fait de

leur mieux pour le persuader d’abandonner de proclamer son


133


message moral coranique. Ils lui offrirent ce qu’ils considé-

raient comme la meilleure chose : la richesse et le rang social.

Allah relate ce qui suit dans le Coran :

Ils aimeraient bien que tu transiges avec eux afin qu'ilstransigent avec toi. (Sourate al-Qalam, 9)

Malgré toutes offres matérielles et autres, notre Prophète

(pbsl) persévérait et ignorait les diverses menaces qu’il rece-

vait. Dans le Mousnad, Ibn Abi Shaybah rapporte des offres in-

convenantes faites à notre Prophète (pbsl) : "Si tu veux de l’argent,

nous allons collecter assez d’argent pour toi de sorte que tu deviennes

le plus riche de nous. Si tu veux le leadership, nous te prendrons com-

me notre chef et nous ne prendrons jamais aucune décision sans ton

accord. Si tu veux un royaume, nous te donnerons la royauté sur

nous… "43

Notre Prophète (pbsl) considérait l’agrément d’Allah com-

me une primauté au-dessus de toute autre chose ; la seule ré-

compense qu’il voulait était la miséricorde d’Allah et d'at-

teindre par là le Paradis. Aucune offre mondaine de richesse ou

de rang social ne pouvait le dissuader. Allah lui (pbsl) a déjà ac-

cordé la victoire et une énorme possession dans ce monde et il

n’y avait aucun doute que la récompense qui l’attendait au

Paradis serait encore plus grande. Beaucoup d’incroyants en-

durcis ont essayé de le persuader d’abandonner sa mission ;

quand ils échouaient, ils avaient recours à la trahison et fai-

saient des plans en visant son exil, son arrestation et même sa

mort. Des sources islamiques rapportent ces faits :

Selon Ibn Ishaq, les chefs qouraychites se rencontrèrent et se consul-tèrent mutuellement : "Vous savez avec quel degré spirituel cet indi-vidu est venu.’’ Au moment où ils commençaient à discuter, l’und’eux dit : "Emprisonnons-le quelque part, en ne le laissant parler

134

à personne et laissons-le là-bas jusqu’à ce qu’il meurt ! Donnons-luijuste assez de nourriture pour le maintenir en vie !… "

Mais, il y avait des objections à cette proposition. Une telle initiati-ve pouvait mener à un désordre. L’un d’eux dit : "Ne l’emprison-nons pas, exilons-le juste hors de la Mecque." Mais, une telle sug-gestion fut aussi considérée comme inappropriée parce que"Mouhammad (pbsl) arrivera à se lier d’amitié à toute autre tribuarabe avec son discours sage et éloquent, en les invitant à le suivreet aura sa vengeance sur nous …". A cet instant, Abou Jahl dit : "Iln’y a pas d’autre choix que de tuer Mouhammad."44

Quand bien même les polythéistes mecquois avaient tout

ce dont ils avaient besoin pour organiser leur complot, ils

échouaient toujours ; Allah protégeait notre Prophète béni

(pbsl). Les hadiths nous informent qu’une puissante armée

composée de jeunes venant de toutes les tribus s’était rassem-

blée pour le tuer ; beaucoup d’autres volontaires vinrent pour

le tuer avec des épées. Cela relève d’un grand miracle que notre

Prophète (pbsl) n’ait pas été tué et que les pièges de ses enne-

mis étaient toujours totalement déjoués.

Notre Prophète (pbsl) brave et héroïque combattait dans

des batailles ouvertement et a personnellement affronté ses en-

nemis plusieurs fois. Bien qu’il combattît sur les lignes du

front, il n’a pas été tué et, par un miracle d’Allah, il s’en sortait

indemne de toute blessure. Malgré tous les dangers auxquels il

fut confronté, il a, par-dessus tout, rempli sa mission.

Ibn Hanbal, at-Tabarani et Abou Nu’aym rapportent ceci :

J’ai vu le Prophète (pbsl). Un homme était placé devant lui. 'Cethomme voulait le tuer.' dirent-ils. A cet instant, le Prophète (pbsl)dit : "N’ayez pas peur. N’ayez pas peur. Même si vous l’aviez sou-haité, Allah ne t'aurait pas permis de m'attaquer.45


135


Sachant qu’il (pbsl) était

sous la protection d’Allah sur le

champ de bataille, notre

Prophète (pbsl) plaçait entière-

ment sa confiance et son sort

entre les mains d’Allah et ser-

vait ainsi d’exemple à tous les

croyants. Notre Prophète (pbsl)

qui ne craignait personne

d'autre qu'Allah, était un hom-

me courageux et patient qui

avait un excellent caractère mo-

ral. Sa préparation, avec le sacri-

fice de soi, spécialement lors-

qu’il se levait tôt le matin et

quittait sa maison pour placer

les croyants dans les meilleures

conditions stratégiques à l’ap-

proche d’un combat a fait de lui

un merveilleux exemple pour

les gens :

Lorsqu'un matin, tu(Mouhammad) quittas ta fa-mille, pour assigner auxcroyants les postes de com-bat et Allah est Audient etOmniscient. (Sourate AlImran, 121)

Même quand il était la cible

de ses ennemis et que sa vie

136

était en danger, notre Prophète

(pbsl) veillait personnellement à

ce que les croyants soient sains et

saufs, en sécurité. Il les encoura-

geait constamment et stimulait

leur enthousiasme qui atteignait

alors les plus hauts degrés.

Allah nous informe dans leCoran que : "… A Allah ap-partiennent les armées descieux et de la terre; et Allahest Omniscient et Sage."(Sourate al Fath, 4)

Puisque les incroyants ne

percevaient pas Son infinie puis-

sance à sa juste valeur, ils osaient

lever leur main contre notre

Prophète (pbsl). En retour, Allah

vouait à l’échec tous leurs pièges

et les faisaient retourner contre

eux-mêmes : "Et ils [les autres]

se mirent à comploter. Allah a

fait échouer leur complot. Et

c'est Allah qui sait le mieux leur

machination ! " (Sourate Al

Imran, 54)

Les incroyants témoignaient

eux-mêmes de la bonté du

Messager d’Allah (pbsl) et de

l’excellence de son caractère


137


138


139

moral mais n’abandonnaient pas pour autant leurs hostilités.

Inconscients du fait qu’Allah les entendait et savait ce qu’ils fai-

saient, ils continuaient à comploter. Et ce, quand bien même ils

arrivaient éventuellement à réaliser qu’ils sont eux-mêmes

dans le plus grand des pièges :

Ils ont certes comploté. Or leur complot est (inscrit) auprèsd'Allah même si leur complot était assez puissant pour fai-re disparaître les montagnes... (Sourate Ibrahim, 46)

Abu Jahl, le plus grand ennemi de notre Prophète (pbsl) a

tenté de toutes les manières de le tuer. L’Imam al-Boukhari rap-

porte ce qui suit d’Ibn Abbas :

Abu Jahl a dit : "Si je vois Mouhammad prier à la Ka’ba, je mar-cherais sur son cou." Ayant entendu ces dires, le Prophète (pbsl) ré-pondit : "S’il tentait d’agir ainsi, les anges l’arracheraient."46

Ibn Ishaq rapporte le hadith suivant d’Ibn Abbas :

Abu Jahl, portant une pierre très lourde dans l’intention d’accom-plir son serment [de tuer le Prophète (pbsl).], chancelait tout ens’approchant du Prophète (pbsl), qui était humblement absorbédans sa prière. Avant qu’Abu Jahl ne soit assez proche du Prophète(pbsl), il rebroussa chemin complètement traumatisé et apeuré,"mort de peur". Sa main avait commencé à se dessécher sur la pier-re, qu’il laissa chuté et courut aussi vite qu’il pouvait. QuelquesQuraychites se précipitèrent vers lui et lui demandèrent ce qui luiétait arrivé. Il leur a dit qu’il avait vu un chameau terrifiant avecune tête extrêmement large, avec des épaules énormes et une denti-tion effrayante qui semblait être sur le point de le dévorer s’il conti-nuait. Plus tard, notre Prophète (pbsl) informa ses Compagnonsque le chameau n’était personne d’autre que l’ange Gabriel (psl) etque si Abu Jahl avait persisté, il l’aurait en effet saisi.47

Comme notre Prophète (pbsl) était toujours sous la pro-

tection d’Allah, tous les pièges menés contre lui étaient


140

détournés, de sorte que la promesse d’Allah a toujours été

remplie. Croyant fermement qu’Allah a créé des situations ap-

paremment difficiles et qu’Il parachèvera, acheminera toutes

choses vers la meilleure conclusion, notre Prophète (pbsl)

continua à proclamer l’Islam sans souffrir d’aucun préjudice.

En raison de sa confiance profonde en Allah et de son en-

durance, notre Seigneur lui a donné la force de prévaloir, de

triompher.


dans la grotte

Selon les documents tirés des sources islamiques et histo-

riques, le Prophète (pbsl) quitta son domicile le 27 Safar, qua-

torze ans après qu’Allah lui ait accordé la prophétie, et alla chez

Abou Bakr (ra). Plus tard, ils quittèrent ensemble la Mecque.

Notre Prophète (pbsl) savait que ses ennemis le rechercheraient

premièrement sur la route du nord de Médine. Par conséquent,

ils ont pris la route du sud menant vers le Yémen. Après une

marche de 6 kilomètres, ils parvinrent à la Montagne de Thawr

qui était aussi bien haute que difficile et dangereuse à grimper.

Ils se cachèrent dans une grotte située dans la montagne appe-

lée Athal.48

En attendant, les Quraychites bloquèrent toutes les routes

et positionnaient des hommes armés pour les contrôler. Des

hommes à pied et sur des montures escaladèrent les pentes des

montagnes et vallées à la recherche d’empreintes. Lorsqu’ils ar-

rivèrent à l’entrée de la grotte, le Prophète (pbsl) plaça son en-

tière confiance en Allah, ceci est exprimé ainsi dans le Coran :

Si vous ne lui portez pas secours... Allah l'a déjà secou-


141


ru, lorsque ceux qui avaient mécru l'avaient banni, deuxiè-me de deux. Quand ils étaient dans la grotte et qu'il disait àson compagnon : “Ne t'afflige pas, car Allah est avec nous.”Allah fit alors descendre sur lui Sa sérénité “Sa sakina” etle soutint de soldats (Anges) que vous ne voyiez pas, et Ilabaissa ainsi la parole des mécréants, tandis que la paroled'Allah eut le dessus. Et Allah est Puissant et Sage. (Sourateat-Tawbah, 40)

Allah nous dit dans le Coran que notre Prophète (pbsl)

était exclusivement soumis à Allah et s’était résigné à son sort.

Mais notre Seigneur l’assistait, en raison de son excellent carac-

tère moral et de sa confiance, en lui accordant une santé et une

force physique, un sentiment de sécurité et un bien-être inté-

rieur, une sérénité de l’âme.

Beaucoup de gens pourrait considérer une telle situation

superficiellement dangereuse, ne ressentant pas le sentiment

d’anxiété du moment, en raison du fait que ceux qui ne sont

pas des cibles ne peuvent ressentir une telle anxiété. Par

exemple, ceux qui n’ont jamais été poursuivi par un ennemi ne

peuvent saisir la perspicacité dans la vigilance de notre

Prophète (pbsl) en se cachant dans la grotte pour éviter un dan-

ger de mort. Il est très important pour toute personne dotée de

foi de réfléchir attentivement à cette situation pour correcte-

ment apprécier la grande valeur de l’abnégation (grand sacrifi-

ce de soi) de notre Prophète (pbsl), sa patience et sa sagesse.

Mais ici, tout comme pour d’autres situations auxquelles il

a fait face tout au long de sa vie, Allah a miraculeusement sau-

vé notre Prophète (pbsl). Lorsque les Mecquois ont finalement

atteint l’entrée de la grotte, ils ont vu une toile d’araignée à l’en-

trée et des pigeons avaient fait leurs nids et pondus leurs

142

œufs là. Ainsi, pensant que personne ne se trouvait à l’inté-

rieur, ils commencèrent à regarder ailleurs. En effet, lorsqu’on

réfléchit à cela, on pourrait considérer la présence d’une toile

d’araignée intacte comme une preuve que personne ne se trou-

ve à l’intérieur puisque toute personne qui y entrerait aurait dé-

chiré la toile. Le même raisonnement est valable pour les pi-

geons. Certainement, c’était là un miracle d’Allah, le Tout-

Puissant, Détenteur de la royauté sur toutes choses, Qui a or-

donné à l’araignée de tisser sa toile et ordonné aux pigeons de

se mettre à l’entrée de la grotte. Rien de mal n’arriva donc à

notre Prophète (pbsl) ni à Abou Bakr (ra).

Un autre miracle réside dans le fait qu’Allah l’a protégé

avec des armées invisibles et lui inspira un sentiment de sécu-

rité et de quiétude. Selon les commentaires, les armées misent

à disposition du Prophète (pbsl) étaient formées d’anges. En ef-

fet, à la dernière partie de la Sourate at-Tawbah, il est mention-

né que : Allah fit alors descendre sur lui Sa sérénité “Sa sakina”

et le soutint de soldats (Anges) que vous ne voyiez pas, et Il

abaissa ainsi la parole des incroyants, tandis que la parole

d'Allah eut le dessus. Et Allah est Puissant et Sage.

Dans le Tafsir de Jalalayn, ce miracle est interprété comme

suit :

Allah dit “Si vous ne lui portez pas secours“, c’est à dire peu im-porte si vous n’aidez pas le Prophète Mouhammad (pbsl), carAllah l’assiste, de même qu’Il l’aida “lorsque ceux qui avaientmécru l'avaient banni, deuxième de deux." Ce fait se rapporte àl’année où les mécréants avaient l’intention de tuer notreProphète (pbsl), il s’enfuit alors en compagnie de SonCompagnon Abou Bakr al-Siddiq (ra). Ils se sont cachés dans lagrotte d’Athal pendant trois nuits avec tout autour des enne-


143


mis à leur poursuite et à leur recherche, et en grand nombre,mais en vain. C’est ainsi qu’Abou Bakr (ra) avait peur, peur queles incroyants ne les trouvent et leur nuisent. Cependant, leProphète (pbsl) était certain de la protection et du secoursd’Allah et rassura de ce fait Abou Bakr (ra).

L’Imam Ahmad rapporta d’après Anas que Abou Bakr al-Siddiq(ra) a dit : "J’étais avec le Prophète (pbsl) dans la grotte et, envoyant les traces des païens, j’ai dit : "O Messager d’Allah, sil’un d’eux avait à lever le pied, il nous verrait. "Il répondit :"Que penses-tu du fait que pour deux personnes, la troisièmed’entre elles est Allah ?".

Al-Boukhari et Mouslim rapportent aussi le même hadith.

Donc, Allah dit : “Allah fit alors descendre sur lui Sa sérénité“Sa sakina” c'est-à-dire, Il fit descendre Sa paix, Sa quiétude etmanifesta Son soutien sur Son Messager (pbsl) et “le soutint desoldats que vous ne voyiez pas" : anges. De même que pour leverset et Il abaissa ainsi la parole des incroyants, tandis que laparole d'Allah eut le dessus. (Sourate at-Tawbah, 40) Ibn Abbasdit à son sujet : "Les paroles des incroyants se réfèrent à des par-tenaires associés à Allah tandis que celle d’Allah relève de : "Lailaha illa Allah" (Il n’y a de divinité qu’Allah).49

Le Seigneur aida notre Prophète (pbsl) avec beaucoup de

miracles, le défendant avec des anges, rassurait son cœur et em-

pêchait ses ennemis de lui nuire. Allah protège, défend et a le

contrôle sur toutes choses ; Il est le meilleur des soutiens et le

pouvoir tout entier Lui appartient.

Notre Prophète (pbsl) accomplissait toute chose avec l’ai-

de d’Allah :

Et s'ils veulent te tromper, alors Allah te suffira. C'est Luiqui t'a soutenu par Son secours, ainsi que par (l'assistan-ce) des croyants. (Sourate al-Anfal, 62)

144


145


…Mais si vous vous soutenez l'une l'autre contre leProphète, alors ses alliés seront Allah, (l’ange) Gabriel etles vertueux d'entre les croyants, et les anges sont par sur-croît [son] soutien. (Sourate at-Tahrim, 4)

… Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa religion).Allah est assurément Fort et Puissant. (Sourate al-Hajj, 40)

Et qu'Allah te donne un puissant secours. (Sourate al-Fath,: 3)

Et Il vous accordera d'autres choses encore que vous aimezbien : un secours [venant] d'Allah et une victoire prochaine.Et annonce la bonne nouvelle aux croyants. (Sourate as-Saff, 13)

Les incroyants n’arrivaient pas à réellement saisir la supé-

riorité de notre Prophète (pbsl) et étaient donc incapables de

comprendre qu’Allah soit le Seul Qui dirige et maîtrise toute

chose. Ils étaient vraiment plongés dans l’erreur en croyant que

notre Prophète (pbsl) pouvait être vaincu alors qu’il est sous la

protection d’Allah. Ainsi, ils amorçaient une guerre qui devait

nécessairement se solder par une défaite :

Allah a prescrit : “Assurément, Je triompherai, Moi ainsique Mes messagers”. En vérité Allah est Fort et Puissant.(Sourate al-Moujadalah, 21)

Allah révèle un autre verset selon lequel personne ne peut

nuire au Prophète (pbsl) et qu’Allah, l’Ange Gabriel, les autres

anges et les croyants sincères sont ses amis, ses aides et soutiens

:

Si vous vous repentez à Allah c'est que vos cœurs ont fléchi.Mais si vous vous soutenez l'une l'autre contre le Prophète,alors ses alliés seront Allah, (l’ange) Gabriel et les vertueuxd'entre les croyants, et les Anges sont par surcroît [son]

soutien. (Sourate at-Tahrim, 4)

146

Allah a protégé et renforcé notre Prophète

(pbsl) avec des anges

Les enseignements moraux coraniques prônent que les

Musulmans doivent éviter guerre et conflit, éviter les malen-

tendus par la discussion, et avoir une attitude conciliante. Selon

le Coran, on doit recourir à la guerre en dernier ressort, lorsque

c’est inévitable, signifiant que c’est une nécessité non désirée

qui doit être organisée par des personnes désignées et dans un

cadre de limites morales spécifiques. Les Musulmans doivent

rechercher la paix et cerner avec discernement et minutie les

moments de difficultés ; cependant, il leur est recommandé de

combattre afin de se défendre lorsqu’ils sont attaqués.

Allah nous informe dans le Coran que la corruption est la

cause de la guerre et qu’Allah n’aime pas la corruption :

Toutes les fois qu'ils allument un feu pour la guerre, Allahl'éteint. Et ils s'efforcent de semer le désordre sur la terre,alors qu'Allah n'aime pas les semeurs de désordre. (Sourateal-Ma’idah, 64)

Lorsque nous analysons la vie de notre Prophète (pbsl),

nous voyons qu’il avait recours à la guerre seulement lorsque

c’était nécessaire pour l’auto-défense de soi.

La révélation du Coran a duré pendant 23 ans. Pour les

treize premières années, les Musulmans vivaient comme une

communauté religieuse minoritaire et oppressée parmi les

Mecquois non-musulmans. Beaucoup d’entre eux étaient phy-

siquement torturés, certains d’entre eux étaient tués et pour

d’autres, leurs biens et leurs maisons étaient pillés. Eux tous

étaient constamment sujets à des insultes et des menaces.


147


Malgré tout cela, ils demeuraient non-violents et essayaient

toujours de faire la paix avec leurs ennemis. Finalement,

lorsque la pression était devenue insupportable, les

Musulmans migrèrent vers Yathrib (actuelle Médine) et mirent

en place leur propre ville-état.

A ces moments où la guerre était inévitable, Allah assistaitnotre Prophète (pbsl) avec des miracles, dont parmi euxl’envoi d’anges pour donner la victoire aux Musulmans surla supériorité des forces ennemies : Allah vous a donné lavictoire, à Badr, alors que vous étiez humiliés. CraignezAllah donc. Afin que vous soyez reconnaissants ! (SourateAl Imran, 123)

Bien que les Musulmans sincères fussent de loin beaucoup

moins nombreux que leurs ennemis, ils combattaient sur les

champs avec une grande vaillance derrière le Prophète (pbsl)

et, avec le soutien d’Allah, remportaient de grandes victoires.

Allah nous dit dans le Coran qu’Il les a soutenus avec des anges

et annonça que les anges les aideraient :

(Allah vous a bien donné la victoire) lorsque tu disais auxcroyants ; “Ne vous suffit-il pas que votre Seigneur vousfasse descendre en aide trois milliers d'Anges” ? Mais oui !Si vous êtes endurants et pieux, et qu'ils [les ennemis] vousassaillent immédiatement, votre Seigneur vous enverra enrenfort cinq mille Anges marqués distinctement. Et Allahne le fit que (pour vous annoncer) une bonne nouvelle, etpour que vos cœurs s'en rassurent. La victoire ne peut venirque d'Allah, le Puissant, le Sage ; pour anéantir une partiedes mécréants ou pour les humilier (par la défaite) et qu'ilsen retournent donc déçus. (Sourate Al Imran, 124-127)

En d’autres termes, Il envoya la bonne nouvelle de l’assis-

tance des anges pour rassurer les cœurs des

148

Musulmans. Bien sûr, Allah n'a besoin d'aucune raison.S’Il le

veut, Il peut vaincre les incroyants d’un seul coup ou les confi-

ner dans les profondeurs de la Terre en moins de quelques mi-

nutes ou secondes.

Allah dit dans le Coran que beaucoup d’incroyants péri-

rent à des moments inattendus par un seul son, un cyclone ou

un désastre soudain ou qu’ils étaient confus et enfouis sous ter-

re. Bien entendu, Allah détient le pouvoir de faire toutes ces

choses. C’étaient de bonnes nouvelles pour notre Prophète

(pbsl) et sa communauté que notre Seigneur leur donne une tel-

le victoire glorieuse et miraculeuse. Beaucoup d’interprètes et

d’érudits Musulmans ont parlé de ces choses, parmi eux le

grand érudit Omer Nasouhi Bilmen qui écrit :

L’armée islamique qui faisait dans la guerre contre les polythéistesparmi les Quraychites s’avança vers la Rivière Badr, le Prophète


149

Le tableau de Sir Edward Landseer "La tente arabe", 1866


(pbsl) montra les lieux où ceux de l’armée ennemie serait tués, etcela se produisit et c’était un grand miracle. Finalement, l’arméequraychite arriva à Badr et s’en empara. Mais, le jour suivant, ilplut. Les Compagnons avaient beaucoup d’eau et leur détresse futainsi surmontée. Ils sont ensuite descendus sur le champ de bataille; les forces ennemies étaient trois fois plus nombreux que lesMusulmans mais ressentaient malgré tout de la peur et le combatdébuta. Puisque les Musulmans appréciaient les valeurs spirituellesdu jihad et du martyr, ils se jetèrent eux-mêmes sans crainte, etavec joie, dans la mêlée. A ce stade, l’affranchi d’Omar fut tué. "Mahca est le seigneur des martyrs "a dit le Prophète (pbsl).50

Notre Prophète (pbsl) pria en disant :

"O Seigneur, accorde-moi la victoire que Tu m’as promise."puistomba dans une légère somnolence et se réveilla immédiatement ensouriant. Il s’adressa à Abou Bakr qui était sur son côté : "Bonnenouvelle, Abou Bakr. L’ange Gabriel et un grand nombre d’angessont venus à notre aide." Il a ensuite revêtu son armure et quittala tente. Quelques guerriers musulmans étaient préoccupés parl’énorme surnombre de l’armée ennemie qui prendrait part au com-bat. De là, la bonne nouvelle étaient diffusée selon laquelle l’aideviendrait aux Musulmans de par la présence d’Allah au moyend’anges. Selon le récit, à ce moment, un vent puissant a explosé etpersonne ne pouvait rien voir. C’était un signe que l’ange Gabrielet un grand nombre d’anges étaient là et prendraient part à la ba-taille. Ces anges étaient sur des chevaux blancs. Ils se sont mani-festés sous l’apparence d’êtres humains blancs et jaunes et ont phy-siquement participé à la bataille de Badr.

Durant cette bataille, d’abord 1000 puis 2000 et ensuite 3000 angesvinrent aider les Musulmans. Leur nombre a finalement atteint untotal de 5000.51

Allah dit dans d’autres versets qu’Il envoya des anges

150

pour aider les Musulmans :

(Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez le se-cours de votre Seigneur et qu'Il vous exauça aussitôt : “Jevais vous aider d'un millier d'anges déferlant les uns à lasuite des autres. Allah ne fit cela que pour (vous) appor-ter une bonne nouvelle et pour qu'avec cela vos cœurs setranquillisent. Il n'y a de victoire que de la part d'Allah.Allah est Puissant et Sage. Et quand Il vous enveloppa desommeil comme d'une sécurité de Sa part, et du ciel Il fitdescendre de l'eau sur vous afin de vous en purifier,d'écarter de vous la souillure du Diable, de renforcer lescœurs et d'en raffermir vos pas. (Sourate al-Anfal, 9-11)

Dans son commentaire, l’Imam Sabouni décrit l’assistance

des anges de la façon suivante :

Dans le hadith dans lequel Il les secourra avec 1000 anges consécu-tifs, Allah révèle par là qu’Il a bien entendu sa prière. Les commen-tateurs disent que : l’ange Gabriel (psl) a envoyé 500 anges qui ontcombattu avec eux sur l’aile droite de l’armée et l’ange Mickaël (psl)a également envoyé 500 anges qui ont combattu sur l’aile gauche del’armée. En dehors, de Badr, il n’a pas été possible de déterminerdans quelles batailles les anges ont combattu. Dans d’autres ba-tailles, ils sont descendus pour laisser paraître un plus grandnombre de Musulmans mais sans combattre.

Allah vous aide avec des anges et est le Seul à vous donner la bon-ne nouvelle de la victoire. Il vous a aidés afin de vous procurer lajoie et l’apaisement de cette victoire. En fait, la victoire ne peut ve-nir que de la puissance d’Allah, Le Tout-Puissant. Ayez confianceen Son aide ; n’ayez pas confiance en vos propres forces et armes.Allah est victorieux et ne peut être vaincu. Tout ce que Sa sagesseordonne se réalise et se fait parfaitement.

Rappelez-vous quand Allah vous a fait dormir de par Sa propre


151


présence à titre de sécurité. C’était un miracle du Prophète (pbsl)parce que, pendant les moments de peur, le sommeil pesait sur tous.Ali (ra) dit : "Le Jour de Badr, il n’y avait pas d’autre cheval queMiqdat. J’ai vu que chacun, à part le Prophète (pbsl), était endor-mi." Ibn Kathir dit : "Afin que les cœurs des croyants soient en paixpar Son aide, ils étaient comme endormis durant les plus violentsmoments de la bataille. Ceci est une autre bénédiction accordée parAllah. Ce qui s’est passée pendant la bataille de Badr était que, lesMusulmans n’avaient pas d’eau. De ce fait, Allah a fait descendreune pluie sur eux à telle enseigne que l’eau s’écoulait depuis les val-lées."52

Un autre miracle était l’habileté de notre Prophète (pbsl) à

réconcilier les cœurs des croyants qui ont participé à diverses

batailles. Par son prêche, il arrivait que les gens venaient de dif-

férentes villes, communautés et il arrivait même que des enne-

mis communs venaient afin de travailler pour un objectif com-

mun et gagner l’agrément d’Allah. Dans de nombreux versets,

Allah parle des bonnes nouvelles de Son aide et soutien pour

tous les croyants sincères :

Et s'ils veulent te tromper, alors Allah te suffira. C'est LuiQui t'a soutenu par Son secours, ainsi que par (l'assistance)des croyants. Il a uni leurs cœurs (par la foi). Aurais-tu dé-pensé tout ce qui est sur terre, tu n'aurais pu unir leurscœurs ; mais c'est Allah Qui les a unis, car Il est Puissant etSage. O Prophète, Allah et ceux des croyants qui te suiventte suffisent. (Sourate al-Anfal, 62-64)

Avec l’aide d’Allah, notre Prophète (pbsl) et les croyants,

malgré leurs faiblesses, ont vaincu les nombreuses armées d’in-

croyants. Malgré la force en nombre des Mecquois et de leurs

avantages techniques, Allah a permis aux croyants de les

mettre en déroute.

152


153


154

Allah accorda un autre miracle durant cet évènement :

O Prophète, incite les croyants au combat. S'il se trouve par-mi vous vingt endurants, ils vaincront deux cents; et s'il s'entrouve cent, ils vaincront mille mécréants, car ce sont vrai-ment des gens qui ne comprennent pas. Maintenant, Allaha allégé votre tâche, sachant qu'il y a de la faiblesse en vous.S'il y a cent endurants parmi vous, ils vaincront deux cents; et s'il y en a mille, ils vaincront deux mille, par la grâced'Allah. Et Allah est avec les endurants. (Sourate al-Anfal,65-66)

Dans un autre verset, Allah révèle qu’Il a envoyé des ar-mées invisibles pour punir les polythéistes mecquois :

Puis, Allah fit descendre Sa quiétude [Sa “sakina”] sur Sonmessager et sur les croyants. Il fit descendre des troupes(anges) que vous ne voyiez pas, et châtia ceux qui ont mé-cru. Telle est la rétribution des incroyants. (Sourate at-Tawbah, 26)

Alors qu’Allah aidait les Musulmans avec des miracles, Il

punissait leurs ennemis pour leur cruauté et leur oppression

permanente envers les Musulmans qui demeuraient encore à la

Mecque.

Dans son commentaire, Ibn Kathir inclut une histoire de

ceux qui vivaient en ces temps :

L’Imam Mouslim rapporte d’après Abou Hourayrah (ra) que leProphète (pbsl) a dit : "J’ai été aidé en inspirant la terreur (jetéedans le cœur de mes ennemis) et j’ai reçu des paroles de sagesseconcise mais complète de sens."53

Un autre commentateur relate que les pièges et ruses des

incroyants seront défaits par la patience des croyants :

Après qu’Allah le Tout-Puissant nous a interdit de prendre lesnon-Musulmans comme protecteurs et amis et nous en


155

avions ex-pliqué la rai-son, Il promit qu’Il déjoue-rait les pièges de tous lesincroyants tant que nous necraindrons que Lui et quenous n’obéirons qu’à Lui et se-rons patients. Il y avaitdeux situations pour les-quelles Il a agi en tantque Protecteur-Gardiendes croyants : le Jourd’Ouhoud et le Jour deBadr. En ces deuxjours, Allah Le Tout-Puissant déjoua lespièges des ennemisjudicieusement enraison de l’enduran-ce des croyants et de leur craintepieuse vis-à-vis de Lui. La preuvede cette affirmation réside dans lefait que l’endurance et la craintepieuse d’Allah sont mention-nées dans le verset suivant :Mais si vous êtes endu-rants et pieux, leur mani-gance ne vous causera au-cun mal. (Sourate AlImran, 120)54


L’apparente petitesse du

nombre des soldats ennemis

Par un miracle d’Allah, les croyants

étaient victorieux. Cependant, cela n’était

pas dû à leur supériorité numérique ; mais

c’était plutôt dû à l’intelligence, la perspicaci-

té, la sagesse et le bon caractère moral par les-

quels Allah a béni notre Prophète (pbsl). Allah

dit qu’Il intimidait parfois les incroyants en

leur montrant que les croyants étaient de

loin beaucoup plus nombreux et puis-

sants :

Il y eut déjà pour vous un signe dans cesdeux troupes qui s'affrontèrent : l'unecombattait dans le sentier d'Allah ; etl'autre, était incroyante. Ces derniersvoyaient (les croyants) de leurs propresyeux, deux fois plus nombreux qu'eux-mêmes. Or Allah secourt qui Il veut deSon aide. Voilà bien là un exemple pourles doués de clairvoyance ! (Sourate AlImran, 13)

Le Tafsir al-Jalalayn explique ce verset

comme suit :

Certainement, il y a une leçon pour vous,lorsque vous étiez en temps de guerre, les deuxgroupes qui s’affrontèrent à Badr. Les uns se

156

battaient dans le sentier d’Allah, dans Sonobéissance : le Prophète (pbsl) et SesCompagnons (ra), 313 en nombre, avec 2chevaux, 6 armures et 8 épées. La plupartd’entre eux étaient à pied. L’autre groupeétait constitué des incroyants. Le nombredes Musulmans était, en apparence, deuxfois plus grand que celui des incroyants quiétaient à plus de 1000 soldats. Allah aida lesMusulmans alors qu’ils étaient en inférioriténumérique. Allah secourt et fortifie ceux qu’Ilveut. Certainement, il y a une leçon pour ceuxdotés de clairvoyance dans ces deux faits.Seriez-vous des gens qui ne tirent pas d’en-seignement de cela et qui n’ont pas de foi?"55

Ibn Kathir commente cela comme

suit:

Ces derniers voyaient (les croyants) de

leurs propres yeux, deux fois plus nombreux

qu'eux-mêmes." signifiant : les incroyants

voyaient les Musulmans à la bataille de Badr

deux fois plus nombreux qu’eux et Allah a fait

de cette illusion un moyen conduisant à la vic-

toire des Musulmans sur eux. C’est l’interpré-

tation d’Ibn Jarir basée sur des recueils de

hadiths de certains savants.

Il semble qu’Allah ait diminué le nombreapparent d’incroyants aux yeux des


157


Musulmans et a fait en sorte que lesMusulmans apparaissent deux fois plus

nombreux qu’eux aux yeux des in-croyants lorsqu’ils se rencontrèrent à la ba-

taille de Badr... Comme les incroyantsvoyaient les Musulmans deux fois plus nom-

breux qu’eux-mêmes, ils avaient peur d’êtrevaincus et paniquaient. Ceci confirme les pa-

roles d’Allah disant : "Ils les voyaient de leurpropre yeux deux fois plus nombreux qu’eux-mêmes" signifiant qu’ils voyaient 2000soldatsMusulmans de leurs propres yeux, ceci étantl’effet du secours et de l’assistance d’Allah. Ceciillustre les dires suivants d’Allah : "Or Allahsecourt qui Il veut de Son aide. Voilà bien là unexemple pour les doués de clairvoyance !" End’autres termes, Il renforce les croyants et hu-milie les incroyants.56

Allah déclare dans beaucoup de versets

qu’Il assiste ceux des croyants qui s’en remet-

tent entièrement à Lui, en temps de diffi-

cultés et de détresse, et qu’Il accordera

158

une issue favorable aux situations

apparemment sans espoir :

Puis quand elles atteignent leterme prescrit, retenez-les de fa-çon convenable, ou séparez-vousd'elles de façon convenable ; etprenez deux hommes intègres par-mi vous comme témoins. Et acquit-tez-vous du témoignage envers Allah.Voilà ce à quoi est exhorté celui quicroit en Allah et au Jour dernier. Et qui-conque craint Allah, il lui donnera uneissue favorable, et lui accordera Ses donspar [des moyens] sur lesquels il necomptait pas. Et quiconque place saconfiance en Allah, Il [Allah] lui suffit.Allah atteint ce qu'Il Se propose, et Allaha assigné une mesure à chaque chose.(Sourate at-Talaq, 2-3)

Des fois, les incroyants et les croyants se

voient mutuellement en plus petit

nombre qu’ils le sont réellement. Il y a


159


une raison à un tel miracle : lorsque les Musulmans voyaient

que les incroyants étaient en moindre nombre qu’eux, cela leur

donnait de la force et améliorait leur morale. Et lorsque les in-

croyants voyaient l’armée musulmane moins nombreuse

qu’eux, ils devenaient négligents, imprudents et étaient amenés

à croire qu’ils seraient victorieux. Etant donné que dans le

cadre des causes créées par Allah, aucune armée ne peut appa-

raître moins nombreuse qu’elle ne l’est, une telle réalité ne peut

qu’être une manifestation miraculeuse du secours d’Allah,

Exalté Soit-Il :

En songe, Allah te les avait montrés peu nombreux ! Car s'Ilte les avait montrés nombreux, vous auriez certainement flé-chi, et vous vous seriez certainement disputés à propos del'affaire. Mais Allah vous en a préservés. Il connaît le conte-nu des cœurs. Et aussi, au moment de la rencontre, Il vousles montrait peu nombreux à vos yeux, de même qu'Il vousfaisait paraître peu nombreux à leurs yeux afin qu'Allahparachève un ordre qui devait être exécuté. C'est à Allah quesont ramenées les choses. (Sourate al-Anfal, 43-44)

Dans son commentaire, al-Sabouni écrit :

O communauté de croyants, rappelez-vous lorsque vous étiez enguerre. En vue d’augmenter votre courage, Allah vous a fait croireque l’ennemi était moins nombreux qu’il ne l’était. Il vous a aussifait paraître peu nombreux à leurs yeux de sorte qu’ils ne fassentaucune préparation pour la bataille. Cette impression était forméedurant un état de veille, pas de sommeil. Ibn Mas’oud dit que l’en-nemi est paru en moindre nombre à nos yeux avant la bataille deBadr et j’ai demandé : "Qu’en pensez-vous, sont-ils au nombre de100 ?". C’était avant que la bataille n'ait commencé. Quand la ba-taille débuta, Allah donna l’impression aux incroyants que les

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croyants étaient nombreux. Les incroyants étaient stupéfaits et prisde peur. Leur force était anéantie car ils voyaient ce dont à quoi ilsne s’étaient point préparés. C’est un des grands miracles d’Allahdans la bataille… Il donna aux croyants le courage face aux in-croyants afin qu’ils soient psychologiquement prêts pour la guerreet qu’Il aide Sa propre armée et vainc les polythéistes et leur armée.De ce fait, Sa parole fût supérieure et la parole des incroyants abais-sée et vaine. Tout travail est destiné à Allah. Allah opère en euxcomme Il le veut. Nul ne peut contredire ce qu’Il aordonné. Il est leTout-Puissant, le Seigneur infiniment Sage."57

Ibn Kathir interprète le même verset comme suit :

Le verset d’Allah, "Et aussi, au moment de la rencontre, Il vous les(l’armée d’incroyants)montrait peu nombreux à vos yeux" dé-montre Sa miséricorde et Sa bonté envers Ses serviteurs croyants. Ila fait voir aux Musulmans les Quraychites polythéistes peu nom-breux à leurs yeux en vue de les encourager à attaquer les in-croyants. Selon un hadith de Ibn Mas’oud, Abou Ishaq al-Sabi’i adit : "Allah montra l’armée quraychite peu nombreuse à nos yeuxau point où j’ai demandé à un homme qui était à mes côtés : "Ilssont soixante-dix, n’est-ce pas ?" Il répondit : "Non, ils sont 100".Nous rencontrâmes un homme de l’armée quraychite et nous lui de-mandâmes combien ils étaient. Il dit : "nous étions 1000 combat-tants."…

Allah a accéléré l’état d’inimitié entre les Musulmans et lesQuraychites et a fait voir à chacun des camps l’autre camp moinsnombreux à leurs yeux de sorte qu’ils n’aient pas peur de combattre.Cependant, lorsque les deux armées se sont effectivement affrontées,Allah renforça les Musulmans de 1000 anges, c'est pour cette rai-son que les incroyants voyaient les croyants deux fois plus qu’ils nel’étaient. Comme Allah le dit : "Il y eut déjà pour vous un signedans ces deux troupes qui s'affrontèrent : l'une combattait

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dans le sentier d'Allah ; et l'autre, était incroyante. Ces der-niers voyaient (les croyants) de leurs propres yeux, deux foisplus nombreux qu'eux-mêmes. Or Allah secourt qui Il veut deSon aide. Voilà bien là un exemple pour les doués de clair-voyance !" (Sourate Al Imran, 13)58

Un autre miracle en ces moments était l’absence de crainte

et d’hésitation des Musulmans. Allah nous informe que les in-

croyants avaient beaucoup de soldats puissants à leurs côtés et

tentaient d’oppresser les Musulmans minoritaires. Dans une

telle situation, les croyants ont fait preuve de sincérité envers

Allah et ont mis leur sort entre les mains d’Allah. Comme fruit

de cela, ils étaient énormément bénis et eurent une issue salu-

taire :

Certes ceux auxquels l'on disait : “Les gens se sont rassem-blés contre vous ; craignez-les” - cela accrut leur foi - et ilsdirent : “Allah nous suffit; Il est notre Meilleur Garant”. Ilsrevinrent donc avec un bienfait de la part d'Allah et unegrâce. Nul mal ne les toucha et ils suivirent ce qui satisfaitAllah. Et Allah est Détenteur d'une grâce immense.(Sourate Al Imran, 173-174)

Ainsi, ceux qui avaient toujours entièrement confiance en

Allah et mettaient leur sort entre Ses mains, vivaient selon les

valeurs morales coraniques et cherchaient à gagner Son agré-

ment à travers tout ce qu’ils faisaient. En retour, Allah leur pro-

curait un sentiment de sécurité et un bien-être et, même dans

les circonstances les plus difficiles, Il leur faisait vivre une bon-

ne vie, ils ont ainsi obtenu de grandes richesses ainsi que des

butins de guerre.

eul Allah détient la connaissance de

l’Invisible, c’est-à-dire ce qui s’est déroulé dans

le passé et ce qui se passera dans le futur :

C'est Lui Qui détient les clefs de l'inconnaissable. Nul autreque Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terreferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu'Ilne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la ter-re, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans unLivre Explicite. (Sourate al-An’am, 59)

Allah a créé le temps et enseigna ce concept auxêtres humains ; cependant, Il existe en dehors

du temps. Toute connaissance est cachée etpréservée auprès d’Allah. Toute chose qui se

produit à tout endroit est contenue dansSon savoir et est sous Son contrôle. Ilconnaît le secret de toutes choses.

Certainement, c’était un miracle denotre Prophète (pbsl) de connaîtrel’invisible au fur et à mesure que

notre Seigneur le voulait :


[C'est Lui] Qui connaît le mystère. Il ne dévoile Son mystè-re à personne, sauf à celui qu'Il agrée comme Messager etqu'Il fait précéder et suivre de gardiens vigilants. (Sourateal-Jinn, 26-27)

Un de ces Messagers choisi était notre Prophète (pbsl) ; un

autre était le Prophète Joseph (psl). Pendant qu’il était en prison,

le Prophète Joseph (psl) parla à deux amis de l’existence d’Allah :

La nourriture qui vous est attribuée ne vous parviendrapoint, dit-il, que je ne vous aie avisés de son interprétation(de votre nourriture) avant qu'elle ne vous arrive. Cela faitpartie de ce que mon Seigneur m'a enseigné. Certes, j'aiabandonné la religion d'un peuple qui ne croit pas en Allahet qui nie la vie future. (Sourate Yusuf, 37)

Ce miracle dans le savoir était complété par la connaissance

de l’interprétation des rêves. Par la volonté d’Allah, le Prophète

Mouhammad (pbsl) a vu des évènements futurs. Le Prophète

Jésus (psl) avait aussi ce genre de connaissances :

Et il sera le Messager aux enfants d'Israël, [et leur dira]: “Envérité, je viens à vous avec un signe de la part de votreSeigneur. Pour vous, je forme de la glaise comme la figured'un oiseau, puis je souffle dedans : et, par la permissiond'Allah, cela devient un oiseau. Et je guéris l'aveugle-né etle lépreux, et je ressuscite les morts, par la permissiond'Allah. Et je vous apprends ce que vous mangez et ce quevous amassez dans vos maisons. Voilà bien là un signe,pour vous, si vous êtes croyants ! (Sourate Al’ Imran, 49)

Comme Allah le déclare dans le verset ci-dessus, le Prophète

Jésus (psl) savait ce que les gens avaient mangé et ce qu’ils avaient

secrètement conservé. Allah déclare dans le Coran que le Prophète

Jésus (psl) annonça qu’un Prophète nommé Ahmad viendra

166


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après lui (Sourate as-Saff, 6). Le Seigneur révéla à notre Prophète

(pbsl) beaucoup de choses secrètes dont, certains évènements pas-

sés et futurs :

Ce sont là des récits inconnus que Nous te révélons. Et tun'étais pas auprès d'eux quand ils se mirent d'accord pourcomploter. (Sourate Yusuf, 102)

Notre Prophète (pbsl) ne savait pas ces choses cachées, mais

plutôt, il transmettait seulement la connaissance de l’invisible

concernant des évènements passés et futurs au gré de la volonté

d’Allah. C’était dès lors un autre miracle que le Seigneur lui avait

accordé et une preuve de plus qu’il était vraiment Prophète. En

plus de nous en informer, Allah déclare aussi son humilité et sa

soumission :

Dis : “Je ne détiens pour moi-même ni profit ni dommage,sauf ce qu'Allah veut. Et si je connaissais l'inconnaissable,j'aurais eu des biens en abondance, et aucun mal ne m'au-rait touché. Je ne suis, pour les gens qui croient, qu'un aver-tisseur et un annonciateur”. (Sourate al-A’raf, 188)

Le Prophète Mouhammad (pbsl) recevait un tel savoir à par-

tir du Coran et des révélations spéciales qui lui étaient faites. Allah

donna la connaissance à propos de beaucoup de choses de l’invi-

sible que personne d’autre ne pouvait savoir. Cela lui a permis de

prédire les bonnes nouvelles de la victoire des Musulmans dans

les situations difficiles, ce qui les encourageait. Et tout ce qu’il a

prédit s’est vraiment réalisé, l’un après l’autre.

Notre Prophète (pbsl) annonça, il y a 1400 ans, beaucoup de

faits qui se sont passés durant l’époque actuelle et ces derniers

temps. Al-Boukhari, Mouslim, Abou Dawoud, al-Tirmidhi, al-

Nasa’i, Ibn Majah, et d’autres s’accordent à dire que cette connais-

sance concernant l’invisible rapportée dans les hadiths est


169


vraie. Ainsi, ils ont déjà eu lieu ou auront lieu dans le futur. Les

gens sont les témoins de ces miracles :

Dis : “il m'a été interdit d'adorer ceux que vous priez en de-hors d'Allah.”

170

Dis : “Je ne suivrai pas vos passions : car ce serait m'égarer,et je ne serais plus parmi les bien- guidés.” (Sourate al-An’am, 56)


171


L’invisible :

Le miracle de notre Prophète (pbsl)

Dès qu’il commença à proclamer le Coran, les incroyants ac-

cusaient notre Prophète (pbsl) de mentir. Ils doutaient de tout, quel

que soit ce qu’il leur disait, et ne voulaient pas le croire. Mais, il

était clair, au regard de sa vie et de sa personnalité qu’il était un

homme honnête et digne de confiance. Tout au long de sa vie, tout

le monde l’appelait al-Amin (le digne de confiance) ; beaucoup

d’entre eux le traitaient aussi de menteur de sorte qu’ils n’aient pas

à suivre le droit chemin auquel il les invitait.

Ceux qui faisaient sur lui des accusations cruelles l’une après

l’autre ignoraient le fait qu’une personne ne peut mentir à tout

moment de sa vie et vivre en concordance avec ses mensonges. De

plus, parallèlement à cela, notre Prophète (pbsl) priait jour et nuit,

était très patient, avait un caractère moral supérieur et était une

bénédiction pour le monde. Il était plus conscient que ceux qui

sont autour de lui, s’engageait dans la guerre avec un grand cou-

rage et même lorsqu’il combattait dans les lignes de front, il par-

lait des vérités divines.

Notre Prophète (pbsl) vivait de la meilleure manière et était

toujours un exemple pour les croyants. Il exhortait les gens à don-

ner l’aumône et donnait tout ce qu’il avait pour obtenir l’agrément

d’Allah. Il enseignait la patience, le sacrifice de soi, l’amour vrai et

l’amitié, et vivait parfaitement ces belles qualités morales. Il ex-

hortait vivement les gens à être miséricordieux et à pardonner, et

se comportait avec ces belles manières tout au long de sa vie.

Pendant que les incroyants accusaient notre Prophète (pbsl), ils

auraient dû penser à ce qui suit :

172

Une personne ne peut mentir sans cesse toute sa vie. Une

personne ne peut vivre en harmonie avec des milliers de versets

cohérents et mentir toute sa vie en se conformant à ces mêmes ver-

sets. Pourquoi une personne établirait-elle un tel modèle ?

Pourquoi risquerait-il sa propre vie pour informer les autres au su-

jet de l’avenir et leur montrer le droit chemin ? Serait-il possible

que de tels " mensonges " soient si significatifs ? Serait-il possible,

pour un menteur, que toutes ses paroles soient littérairement par-

faites et contiennent des codes mathématiques ? Se pourrait-il que

toutes choses qu’il dise pendant vingt-trois ans soit si artistique-

ment littéraire, si mathématique et en harmonie avec la science ?

Si parfaitement significatives donnant ainsi réponse à toutes ques-

tions et contenant toutes les règles nécessaires à une vie sociale

harmonieuse ?

Certainement, un menteur ne pourrait éviter un jour d’être

pris en flagrant délit de mensonge. Cependant, tout ce que notre

Prophète (pbsl) prédisait se réalisait, et beaucoup de Musulmans

et non-Musulmans en témoignaient.

Certainement, les miracles donnés à tous les Prophètes (pse)

étaient importants. Mais, beaucoup de gens témoignaient de cer-

tains des miracles de notre Prophète (pbsl) et ça faisait la différen-

ce entre lui et les autres Prophètes (pse). Par exemple, lorsque le

Prophète Jésus (psl) ressuscitait un mort ou guérissait un malade,

seulement ceux qui y étaient présents voyaient le miracle. Seuls

Pharaon et les Israélites voyaient les miracles du Prophète Moïse

(psl). Mais, quand notre Prophète (pbsl) disait que les croyants

iront en guerre et qu’ils seront victorieux, tout le monde voyait

concrètement et la guerre et la victoire. Des milliers de personnes

témoignaient de ces miracles.


173


La victoire de l'Empire Byzantin

Au début de la sourate ar-Rum, Allah dit que l’Empire

Byzantin a subi une défaite mais qu’elle sera bientôt victorieuse :

Alif, Lam, Mim. Les Romains ont été vaincus, dans le paysvoisin, et après leur défaite ils seront les vainqueurs, dansquelques années. A Allah appartient le commandement, audébut et à la fin, et ce jour-là les Croyants se réjouiront(Sourate al-Rum, 1-4)

Les Perses païens ont battu les Byzantins Chrétiens en 613-614 etces versets étaient révélés 7 ans plus tard. Cependant, à ce moment,les Byzantins subissaient de si nombreuses défaites qu’il était diffi-cile pour eux de survivre, encore moins d’être victorieux. En 613,les Perses les ont vaincu à Antioche et ont alors conquis Damas, laCilicie, Tarsus, l’Arménie et Jérusalem. La perte de Jérusalem en

174

Ce relief en or, datant du 5ème - 3ème siècle avant J.-C, est une partie du trésor

du roi perse Oxus.

614 et la destruction de l’Eglise du Saint-Sépulcre était particuliè-rement un coup dur pour les Byzantins.59

En plus des Perses, les Avars, les Slaves et les Lombards imposaientleur domination sur Byzance. Les Avars tenaient les banlieues deConstantinople et, en vue de payer l’armée, l’Empereur Héracliuss’est emparé de l’or, de l’argent des Eglises et d’autres ornementsainsi que des statues en bronze, fondues pour produire de nouvellespièces. Plusieurs gouverneurs se rebellèrent et c’est arrivé à unpoint où l’empire était sur le point de s’effondrer. Les Perses ont en-vahi la Mésopotamie qui était tenue par les Byzantins et continuè-rent dans cette lancée pour occuper la Cilicie, la Syrie, la Palestine,l’Egypte et l’Arménie.60

En résumé, tout le monde s’attendait à l’effondrement de

l’Empire Byzantin. Mais, à ce moment précis, la sourate ar-Rum

fût révélée et proclama que les Byzantins seraient victorieux neuf

ans plus tard. Les incroyants pensaient que cela ne se produirait

jamais. Mais, cela s’est produit et, en 622, Héraclius a envahi

l’Arménie et défait les Perses dans plusieurs batailles.61 En dé-

cembre 627, les deux camps s’affrontèrent lors d’une grande ba-

taille près des ruines de Ninive (50 km à l’est du fleuve le Tigre).

Là, les Byzantins vainquirent les Perses et, quelques mois plus

tard, les forcèrent à signer un traité leur stipulant de leur rendre

leurs territoires byzantins perdus.62 La victoire byzantine était

complète quand Jérusalem fut reprise et l’Eglise du Saint-Sépulcre

passa à nouveau sous contrôle chrétien.63 Donc, la victoire

qu’Allah a révélée et que notre Prophète (pbsl) avait proclamée

survint miraculeusement, comme Allah dit dans le verset, dans les

trois à neuf ans (le mot arabe bid'i qui a été traduit par "quelques

années" dans le verset veut dire un nombre de trois à neuf, moins

de dix).


175


Il est un autre miracle révélé dans ces versets. Il s'agit de

l'annonce d'une réalité géographique qui ne pouvait être connue

de personne à cette époque. Par exemple, Allah dit dans le troi-

sième verset que les Byzantins ont été vain-

cus dans la région la plus basse de la

Terre. Cette expression, adnâ al-

ard en arabe, a été inter-

176

La victoire des Byzantins s’est

conclue par la défaite de

l'Empereur Perse Héraclius de

Khosrow II en 630, la reprise de

Jérusalem, et le retour de l'Eglise

du Saint-Sépulcre aux mains des

Chrétiens.

La Région de la Mer Morte (Lac de

Loth) est la plus basse au Monde.

Cela a été révélé dans le Coran il y

a 1400 ans, et la technologie mo-

derne a certifié cela.

prétée dans la plupart des traductions comme signifiant "le pays

voisin, la contrée voisine". Cependant, ce n'est pas le sens littéral

de l'expression, mais plutôt une interprétation au sens figuré. Le

mot adnâ en arabe est dérivé du mot dânî qui signifie bas, et ard

signifie la Terre. Donc, l'expression adnâ al-ard signifie "l'endroit

le plus bas de la Terre".

Certains interprètes du Coran, en gardant à l’esprit que la ré-

gion est proche de régions arabiques, préfèrent utiliser "la plus

proche". Mais, la réelle signification du mot est relative à un fait

géologique majeur : la région la plus basse de la Terre est la Mer

Morte, laquelle se trouve à 399 mètres en-dessous du niveau des

mers.64 La chose la plus difficile à propos de cette défaite était,

comme nous le savons, la perte de Jérusalem, le symbole du

Christianisme située près de la Mer Morte. Le calcul de l’altitude

de la Mer Morte n’est seulement possible qu’avec les appareils de

mesure moderne. Ainsi, notre Prophète (pbsl) n’aurait pas pu sa-

voir ce fait.

Cette connaissance est une autre preuve que le Coran est la

Parole d’Allah et qu’Il a accordé un grand miracle à notre

Prophète (pbsl).

La conquête de la Mecque

Allah a été véridique en la vision par laquelle Il annonça àSon messager en toute vérité : vous entrerez dans laMosquée Sacrée si Allah veut, en toute sécurité, ayant rasévos têtes ou coupé vos cheveux, sans aucune crainte. Il sa-vait donc ce que vous ne saviez pas. Il a placé en deçà de ce-la (la trêve de Hudaybiya) une victoire proche. (Sourate al-Fath, 27)


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A la Mecque, notre Prophète (pbsl) avait rêvé qu’il avait vu

les incroyants entrer en toute sécurité à la Mosquée al-Haram et

faire la circumambulation autour de la Ka’ba. Il annonça cette bon-

ne nouvelle aux croyants, notamment ceux qui avaient migrés de

la Mecque à Médine avec lui et qui ne pouvaient pas, à cette pé-

riode, retourner à la Mecque.

En tant qu’aide et soutien pour lui, Allah révéla le 27ème ver-

set de la Sourate al-Fath, dans lequel Il dit que le rêve était vrai et

que, s’Il voulait, les croyants pourraient entrer à la Mecque. En ef-

fet, quelques temps plus tard, et de la manière dont c’était prédit

dans le verset, les Musulmans entraient à la Mosquée al-Haram

suite au traité de Hudaybiya et à la conquête de la Mecque. . De

cette façon, Allah a démontré que la bonne nouvelle qu’Il a inspi-

rée à notre Prophète (pbsl) était véridique.

Al-Boukhari relate cet évènement d’Abu Musa à propos de la

prise de la Mecque :

Le Prophète (pbsl) dit : "J’ai rêvé que je brandissais un sabre et qu’ils’est éclaté en son milieu. Cela symbolisait le nombre de victimesayant souffert le Jour de Uhud. Puis, je l’ai encore brandi et il estdevenu meilleur comme il n’avait jamais été. Ce qui signifiait l’en-trée (de la Mecque à l’Islam), par laquelle Allah a permis le rassem-blement des croyants."65

Cependant, si nous observons le verset 27 de la sourate al-

Fath, on voit qu’une autre ville tombera avant la Mecque. Selon le

Coran, les Musulmans s’empareront premièrement du château de

Khaybar, qui était alors un bastion juif, puis ils s’empareront de la

Mecque.

Le Tafsir al-Jalalayn explique ce verset comme suit :

Durant l’année de Hudaybiya, avant de s’y rendre, le Messagerd’Allah (pbsl) rêva que lui et ses Compagnons entraient à la


180

Mecque en se rasant et se coupant les cheveux. Il raconta cela à sesCompagnons et ils s’en réjouirent. Puis, lorsqu’ils sortirent avec luiet que les incroyants les bloquèrent à Hudaybiya, c’était un momentdifficile pour eux. Certains hypocrites tombèrent dans le doute.C’est alors que fut révélé : "Il savait donc ce que vous ne saviezpas. Il a placé en deçà de cela (la trêve de Hudaybiya) une vic-toire proche.", ce qui faisait référence à l’entrée de Khaybar dansl‘Islam. Et le rêve devint réalité dès l’année suivante.66

Huit ans après l’avoir quittée, notre Prophète (pbsl) retourna

à la Mecque pour la conquérir. Quand il annonça cette bonne nou-

velle aux croyants, la situation n’était pas tout à fait favorable. En

fait, les Mecquois semblaient être déterminés à ne pas permettre

aux croyants d’entrer à la Mecque parce qu’ils doutaient des pa-

roles de notre Prophète (pbsl). Mais, il avait confiance en Allah,

ignorait ce que les gens pouvaient dire, et annonça cela à des mil-

liers de personnes qui témoignèrent donc de ce miracle.

D’autres informations de l’invisible révélées à

notre Prophète (pbsl) :

La conquête de l’Egypte

Abu Dharr rapporte que le Messager d’Allah (pbsl) a dit :

"Vous allez bientôt conquérir l’Egypte et c’est une terre sur

laquelle la qirat67 est nommée. Donc, quand vous l’aurez

conquise, traitez bien ses habitants."68 Lorsqu’il annonça cette

bonne nouvelle, l’Egypte était à ce moment gouvernée par les

Byzantins. En plus, les Musulmans n’étaient pas encore très puis-

sants. Pourtant, cette prédiction se réalisa sous le règne du califat

d’Omar (ra) quand Amr ibn al-’As la conquit en 641.69

La conquête des terres détenues par

Byzance et la Perse

"Khosrow est ruiné, il n'y aura plus de Khosrow après lui. César estruiné, il n'y aura plus de César après lui. Par Celui Qui tient monâme entre Ses mains, vous dépenserez leurs trésors pour la caused'Allah." 70

Khosrow était le mot utilisé pour les anciens rois perses et

César était la désignation de l’empereur byzantin. Quand notre

Prophète (pbsl) annonça cette bonne nouvelle, les Musulmans ne

pouvaient réaliser cela, c’est-à-dire obtenir une telle victoire ma-

jeure au regard de leurs puissances militaires et leur organisation

économique et politique,. Par ailleurs, en ce temps-là, la Perse et

Byzance étaient les Etats les plus forts de la région. Pourtant, du-

rant le califat d’Omar (ra), les Byzantins furent vaincus et aucun

Koshrow n’eut à émerger. En 641, avant la mort d’Héraclius, le César de l’époque,

son trésor passa dans les mains des Musulmans puisque les ar-mées musulmanes commençaient à conquérir les principauxcentres de Byzance durant le règne des quatre califes biens gui-dés. Par exemple, sous le règne d’Abu Bakr (ra), la Jordanie, laPalestine, Damas, Jérusalem, la Syrie, l’Egypte et d’autres terresont été conquises.

En 1453, le Sultan Ottoman Fatih Sultan Mehmet (Mehmet le

Conquérant) conquit Constantinople (actuelle Istanbul) et après la

chute de Byzance, le titre de César n’était plus utilisé. Ainsi, les

prédictions de notre Prophète (pbsl) se sont avérées être véri-

diques.


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182

L’annonce de la mort de

Khosrow par notre

Prophète (pbsl)

Tout au long de sa vie, notre Prophète

(pbsl) a appelé les dirigeants et gouverneurs à

l’Islam en leur envoyant des messagers et des

lettres. Les sources historiques nous disent que

certains d’entre eux ont répondu immédiatement

à l’appel et que d’autres refusèrent et s’allièrent à

ses ennemis. Notre Prophète (pbsl) a invité Perviz

ibn Hurmuz, le Khosrow de l’époque, en lui en-

voyant Abdullah ibn Hudhayfa comme messager.

Mais, Ibn Hurmuz refusa d’embrasser l’Islam et, en fait, fit

preuve d’hostilité envers les Musulmans. Il alla même jus-

qu’à envoyer deux messagers pour dire aux Musulmans de se

soumettre à lui.

Notre Prophète (pbsl) invita premièrement ces deux messa-

gers à accepter l’Islam. Puis, il les laissa disant qu’il les informerait

de sa décision le jour prochain.71 A cette époque, il disait aux mes-

sagers ce qu’Allah lui révélait :

"Allah enverra beaucoup de tribulations à Khosrow à l’aide de sonfils Shireveyh qui le tuera dans tel ou tel mois, à telle ou telle nuit,à telle ou telle heure."72

Il leur a aussi dit : "Dites à Badhan (le gouverneur qui a envoyédeux messagers suite à l'ordre de Koshrow) Khosrow que ma reli-gion et mon empire s’étendront bien au-delà de son royaume.

et dites-lui d’embrasser l’Islam et je lui confirmerai ce qu’il a com-me part et ferai de lui le roi du Yémen."73

Les ambassadeurs retournèrent au Yémen et décrivirent ce

qui se passerait. Badhan était impressionné et dit : "Ce ne sont pas

les paroles d'un souverain. Je pense que cette personne est un Prophète

comme il le dit."74 Il se tourna ensuite vers ses hommes et leur de-

manda ce qu’ils pensaient de notre Prophète (pbsl). Les ambassa-

deurs, qui étaient profondément

impressionnés par lui


183


(pbsl), dirent : "Nous n’avons jamais vu un chef plus majestueux que

lui, plus intrépide, et plus tolérant que lui. Il marchait humblement par-

mi les gens."

Badhan a attendu un moment pour voir si les paroles de

notre Prophète (pbsl) à propos de Koshrow étaient vraies. Après

un certain temps, il annonça qu’il était certain que notre Prophète

(pbsl) avait été envoyé par Allah. D’après les hadiths et d’autres

documents historiques, peu de temps après, Badhan reçut une

lettre écrite par Shivereyh :

"J’ai tué Khosrow. Quand cette lettre te parviendra, prête sermentd’allégeance aux gens en mon nom. Concernant la personne à pro-pos de qui Khosrow t’a écrit, attends et ne prends aucune initiativejusqu’à nouvel ordre de ma part."75

Lorsque Badhan et ses hommes se renseignèrent, ils réalisè-

rent que le Prophète (pbsl) avait dit la vérité.76 Il crut après ce

grand miracle et se convertit à l’Islam. Il fut suivi par Yemeni

Abba.77 Badhan devint le premier gouverneur sous l’ordre du

Prophète (pbsl) et le premier gouverneur perse à être Musulman.78

Notre Prophète (pbsl) savait des évènements

que nul autre ne connaissait

Allah nous parle d’un évènement miraculeux impliquantune des épouses du Prophète (pbsl). Une fois, il parla d’un se-cret à l’une d’entre elles, et une d’entre elles divulgua le secretà quelqu’un d’autre. Après qu’Allah l’eut informé de cela, il dità cette épouse qu’il savait ce qu’elle avait fait. Lorsqu’elle luidemanda qui le lui avait dit, il répondit qu’Allah l’en avait in-formé :

Lorsque le Prophète confia un secret à l'une de ses

184

épouses et qu'elle l'eut divulgué et qu'Allah l'en eut infor-mé, celui-ci en fit connaître une partie et passa sur une par-tie. Puis, quand il l'en eut informée elle dit : “Qui t'en adonné nouvelle ? ” Il dit : “C'est l'Omniscient, leParfaitement Connaisseur Qui m'en a avisé”. (Sourate at-Tahrim, 3)

Par la grâce d’Allah, notre Prophète (pbsl) avait un grand sa-

voir car Allah lui disait des choses que personne d’autre ne pou-

vait savoir. Le cas relaté ci-dessus n’est qu’un miracle parmi tant

d’autres. Ailleurs, Allah informe notre Prophète (pbsl) des côtés

cachés des gens, aussi bien leurs pensées secrètes que leurs actions

; Il l’informe aussi de la manière avec laquelle il doit agir et ce qu’il

doit dire :

Puis Il fit descendre sur vous, après l'angoisse, la tran-quillité, un sommeil qui enveloppa une partie d'entre vous,tandis qu'une autre partie était soucieuse pour elle-même etavait des pensées sur Allah non conformes à la vérité, despensées dignes de l'époque de l'Ignorance. - Ils disaient :“Est-ce que nous avons une part dans cette affaire ? ” Dis :“L'affaire toute entière est à Allah.” Ce qu'ils ne te révèlentpas, ils le cachent en eux-mêmes : “Si nous avions eu unchoix quelconque dans cette affaire, disent-ils, Nous n'au-rions pas été tués ici.” Dis : “Eussiez-vous été dans vos mai-sons, ceux pour qui la mort était décrétée seraient sortispour l'endroit où la mort les attendait. Ceci afin qu'Allahéprouve ce que vous avez dans vos poitrines, et qu'Il puri-fie ce que vous avez dans vos cœurs. Et Allah connaît cequ'il y a dans les cœurs. (Sourate Al’ Imran, 154)

Ils disent : “obéissance ! ” Puis sitôt sortis de chez toi, unepartie d'entre eux délibère au cours de la nuit de toute autrechose que ce qu'elle t'a dit. [Cependant] Allah enregistre


185

ce qu'ils font la nuit.Pardonne-leur donc

et place ta confianceen Allah. Et Allah suf-fit comme Protecteur. »

(Sourate An-Nisa, 81)

Ceux des Bédouins quiont été laissés en arriè-

re diront : “Nos biens etnos familles nous ont rete-

nus : implore donc pour nousle pardon”. Ils disent avec leurs

langues ce qui n'est pas dans leurscœurs. Dis : “Qui donc peut quelque

chose pour vous auprès d'Allah s'Il veutvous faire du mal ou s'Il veut vous faire du

bien ? Mais Allah est Parfaitement Connaisseur dece que vous œuvrez. (Sourate al-Fath, 11)

Ceux qui ont édifié une Mosquée pour en faire [un mobile]de rivalité, d'impiété et de division entre les croyants, qui lapréparent pour celui qui auparavant avait combattu Allahet Son Envoyé et jurent en disant : “Nous ne voulions quele bien ! ” [Ceux-là], Allah atteste qu'ils mentent. Ne te tiensjamais dans (cette mosquée). Car une Mosquée fondée dèsle premier jour, sur la piété, est plus digne que tu t'y tiennesdebout [pour y prier]. On y trouve des gens qui aimentbien se purifier, et Allah aime ceux qui se purifient.»(Sourate At-Tawbah, 107-108)

186

Allah dit dans le Coran qu’Il a révélé la connaissance de

l’Invisible à notre Prophète (pbsl) telle que la connaissance des

mensonges des hypocrites, leurs pièges et leurs réelles intentions

secrètes. Les hypocrites se présentaient eux-mêmes comme les

meilleures personnes possibles mais, par la permission d’Allah,

notre Prophète (pbsl) pouvait reconnaître leurs vrais caractères

sur leurs visages. C’était, en effet, un grand miracle. Aucune per-

sonne voyant quelqu’un accomplir beaucoup d’actes d’adoration,

agissant et parlant comme un Musulman, se considérant elle-mê-

me comme un Musulman, et allant même à la guerre aux côtés du

Prophète (pbsl) n’aurait pu réaliser qu’une telle personne est en

fait un hypocrite. Les Compagnons parlent de la manière dont il

(pbsl) reconnaissait ces personnes à travers ce qu’Allah lui révé-

lait. Allah révèle cette habileté dans le Coran :

Or, si Nous voulions Nous te les montrerions. Tu les re-connaîtrais certes à leurs traits ; et tu les reconnaî-trais très certainement au ton de leur parler. EtAllah connaît bien vos actions. (SourateMouhammad, 30)

Notre Prophète (pbsl) donnait les

réponses avant même qu’on ne lui

pose les questions

Allah révèle dans le Coran que le

Prophète Jésus (psl) disait aux gens ce qu’ils

avaient mangé et ce qu’ils avaient mis en réserve

(Sourate Al’ Imran, 49) et que le Prophète

Joseph (psl) disait que


187


"“La nourriture qui vous est attribuée ne vous parviendra point,

dit-il, que je ne vous aie avisés de son interprétation (de votre

nourriture) avant qu'elle ne vous arrive…" (Sourate Joseph, 37).

Comme notre Prophète (pbsl) disait, il pouvait miraculeuse-

ment répondre à une question avant qu’elle ne soit posée et pou-

vait savoir les pensées secrètes d’une personne. Par exemple, il a

dit à ses Compagnons les villes qui devaient être conquises et

quand cela arriverait.79 Les hadiths nous informent aussi qu’il sa-

vait aussi lorsque les gens arriveraient chez eux et qui étaient en

train d’entrer dans une salle. Lorsqu’une personne revenait tardi-

vement d’un lieu, notre Prophète (pbsl) pouvait lui dire la raison

pour laquelle il était en retard.80 Notre Prophète (pbsl) savait im-

médiatement quand de mauvaises pensées traversaient l’esprit

des croyants et ceux qui pensaient du mal envers les croyants.81

Les hadiths contiennent des centaines de tels exemples. Par

exemple, notre Prophète (pbsl) a répondu à une question qu’Abou

Soufiane ibn al-Harith (ra) se posait à lui-même :

Abou Soufiane était assis dans le coin de la mosquée. Un jour, le

Prophète (pbsl) sortit de chez lui, enveloppé dans son manteau. De

là où il était assis, Abou Soufiane se dit : "Je me demande comment

il a fait pour être victorieux." Le Prophète (pbsl) l’approcha, lui tapa

sur le dos et dit : "Je t’ai vaincu avec l’aide d’Allah." Sur ce, Abou

Soufiane déclara : " Je témoigne que tu es le Messager d’Allah

(pbsl)."82

Un hadith de Wabisah (ra) montre comment notre Prophète

(pbsl) pouvait comprendre et répondre à une question silencieuse

d’une personne :

Wabisah ibn Ma’bad dit : Je suis allé chez le Messager d’Allah (pbsl)et il dit : " Tu es venu pour me questionner au sujet de la piété (birr)?" J’ai répondu : "Oui." Il me dit : "Interroge ton cœur pour unjugement. La piété est ce par l’effet duquel le moi (l’esprit) ob-

188

tient la tranquillité et qui procure aussi au cœur la paix (de l’âme).L’impiété (ithm) est ce qui cause une agitation dans le moi et qui en-gendre un déséquilibre ou une confusion (cérébrale) dans l’espritmalgré les propositions et suggestions des gens."83

Les hadiths nous disent aussi qu’il connaissait les questions

d’une personne avant qu’elles ne lui soient posées. Par exemple :

Abu’d-Darda étaient en train d’adorer une idole. Abdullah ibnRawahah et Abu Salamah vinrent et détruisirent l’idole. QuandAbu’d-Darda vint et vit l’idole dans cet état, il ne pouvait s’abste-nir de dire (à l’idole) : N’as-tu pas honte ? N’aurais-tu pas pu tedéfendre ? Plus tard, il alla chez le Prophète (pbsl). Ibn Rawahah levit sur le chemin et dit : "C’est Abu’d-Darda, il doit être venu pournous voir (chercher)." Le Prophète (pbsl) répondit : "Non, il est ve-nu pour embrasser l’Islam. Mon Seigneur a promis qu’il devien-drait Musulman."84

Tous les exemples ci-dessus montrent que notre Prophète

(pbsl), par la volonté d’Allah, accomplissait beaucoup de miracles.

Avec son excellent caractère moral, le fait d’être conscient d’Allah,

sa foi profonde, sa sincérité et sa confiance en Lui, il était et est un

exemple pour tous les Musulmans. A travers ces miracles, il forti-

fiait et encourageait les croyants.

Notre Prophète (pbsl)

a prédit sa propre mort

Un autre parmi les miracles de notre Prophète béni (pbsl)

était que toutes ses prédictions se réalisèrent (et se sont réalisées

jusqu’à lors) en lieu et en temps prédits. Un des évènements qu’il

(pbsl) a prédit était sa propre mort.

Le Messager d’Allah (pbsl) nous regarda et dit : "Vous


189


190

dites que je serai le dernier à mourir. Soyez averti, je mourrai avant vous

tous ! Vous mourrez après moi."85

‘Uqbah ibn ‘Amir (ra) rapporte que :

Le Prophète (pbsl) était sorti et faisait la prière funéraire pour lesmartyrs de la (bataille d’) Uhud. Il est alors monté sur le minbar etdit : "Je vous précèderai (dans la mort), et je suis un témoin contrevous, et – Par Allah ! – Je suis en ce moment en train de contem-pler mon étang. Il m’a été donné les clés des trésors de la Terre.etPar Allah ! Je ne crains pas que vous deveniez idolâtres après moi,mais je crains que vous ne vous vous battiez pour eux [les trésors(les biens) de ce monde]."86

Dans un autre hadith, notre Prophète (pbsl) révèle qu’il

mourra bientôt :

Abu Muwyahibah rapporte : Le Messager d’Allah (pbsl) m’a

appelé au milieu de la soirée et me dit :

"O Abu Muwayhibah, j’ai reçu l’ordre de prier pour le pardon desgens de Baqi’ [cimetière], donc viens avec moi." Donc, j’allais aveclui. Quand il se tenait parmi eux, il dit : "Que la paix soit sur vous,O habitants des tombes. Puisse la situation dans laquelle vous êtesêtre plus confortable que celle des gens d’ici pour laquelle les tribu-lations se sont rapprochés comme des tâches sombres, une à la sui-te de l’autre, et chacune étant pire que la précédente." Puis, il s’ap-procha de moi et dit : O Abu Muwayhibah, j’ai reçu les clés des tré-sors de ce monde et la vie durable dans ce monde suivie par l’Eden.Il m’a été proposé un choix entre ceci et la rencontre avec monSeigneur."87

Notre Prophète (pbsl) a donné beaucoup de détails à propos

de sa mort, et cela a profondément augmenté la foi des croyants.

Par exemple :

"Je suis né un Lundi. La révélation a commencé un Lundi. J’ai émi-gré [à Médine] un Lundi, et je mourrai un Lundi."88


191


Ibn Hanbal et al-Bayhaqi rapportent d’Ibn Abbas (ra) :

Ibn Abbas rapporte que : "Le Prophète (pbsl) est né un Lundi, estdevenu Prophète un Lundi, immigra de la Mecque un Lundi, et estentré à Médine un Lundi. La Mecque a accepté [l’Islam] un Lundiet il est mort un Lundi."89

Dans certains des hadiths, il révéla où il allait mourir :

"Le lieu où j’ai émigré et où je m’allongerai – où je serai enterréquand je vais mourir – est Médine.90 Médine est le lieu où j’ai émi-gré. Je vais y mourir et c’est là que je serai ressuscité."91

Notre Prophète (pbsl) annonça le martyr de

certains Compagnons

En tant que miracle venant d’Allah, notre Prophète (pbsl) an-

nonça quand ses Compagnons allaient mourir et ce longtemps

avant que cela n’arrive. Dans ses hadiths, il a dit que certains se-

raient martyrisés et révéla là où ils allaient mourir. Les

Musulmans de l’époque ont vu ces prédictions pleinement se réa-

liser. Chacun de ces hadiths est un miracle qu’Allah a accordé à

notre Prophète (pbsl) qu’Il a choisi et élevé au-dessus de tous dans

l’univers.

Le martyr d’Omar (ra)

Anas ibn Malik a rapporté que : Le Prophète (pbsl) est monté

une fois sur la montagne Uhud avec Abu Bakr (as), ‘Umar et

‘Uthman. La montagne tremblait. Le Prophète dit (à la montagne)

:

"Reste immobile Uhud ! Tu n’as sur ton dos qu’un Prophète, unVéridique et deux Martyrs."92

192

Les livres de la Sounnah nous disent qu’un jour notre Prophète(pbsl) était assis près du puits de ‘Aris avec Abu Musa al-Ash’ariagissant comme son portier. Abu Bakr al-Siddiq (as) vint et de-manda la permission de le voir et le Messager d’Allah (pbsl) dit :"Laissez-le entrer et annoncez-lui la bonne nouvelle du Paradis."Puis ‘Umar (as) vint et il dit : "Laissez-le entrer et annoncez-lui labonne nouvelle du Paradis." Puis, ‘Uthman (as) vint et il dit : "Laissez-le entrer et annoncez-lui la bonne nouvelle du Paradis enraison d’une affliction qui va lui arriver."(Rapporté par al-Boukhari, Mouslim, et al-Tirmidhi, Jami’ al-Usul, 8/562, no 6372.)

Le martyr d’Uthman (ra)

Ibn ‘Adi’ et Ibn ‘Asakir rapportent qu’Anas a dit :

"Le Messager d’Allah a dit : O ‘Uthman, on te donnera le Califataprès moi mais les hypocrites voudront que tu y renonces. N’y re-nonce pas mais jeûne plutôt ce jour afin que tu rompes ton jeûneavec moi."93

Al-Tabarani et al-Bayhaqi rapportent de Zayd ibn Arqam

qu’il a dit :

Le Prophète (pbsl) m’a envoyé disant : "Va voir Abu Bakr. Tu letrouveras assis dans sa maison enveloppé dans son manteau avecses jambes repliées. Annonce-lui la bonne nouvelle du paradis. Puis,va à la montagne jusqu’à ce que tu trouves ‘Umar (as) à dos d’âne,avec sa grande taille apparaissant indistinctement à distance.Annonce-lui la bonne nouvelle du paradis. Ensuite va chez Uthmanque tu trouveras au marché en train de vendre et d’acheter et don-ne-lui la bonne nouvelle du paradis après une épreuve pénible." J’ysuis allé et les ai trouvés à la façon dont le Messager d’Allah (pbsl)l’avait prédit, et je leur ai rapporté ses paroles.94

Al-Tabarani rapporte de Zayd ibn Thabit qu’il a entendu


193


le Prophète (pbsl) dire : "Uthman passa près de moi alors qu’un

des anges était avec moi, et plus tard, il dit : "C’est un martyr que

les gens tueront. Nous sommes timides près de lui."95

Le martyr d’Ali (ra)

Al-Hakim (qui a déclaré que ceci est authentique) et Abu

Nu’aym rapportent de Ammar ibn Yasir que le Prophète (pbsl) a

dit à Ali (ra) que : "Le plus cruel de tous les gens est celui qui te frap-

pera ici," indiquant sa tempe, "jusqu’à ce que le sang soit absorbé par ce-

la… " indiquant sa barbe.96

Al-Tabarani et Abu Nu’aym rapportent un hadith d’après

Jabir ibn Samoura qui a dit : "Le Messager d’Allah a dit à ‘Ali (ra) :

"On te donnera l’autorité et le califat ; et vraiment, ceci sera coloré de

rouge" signifiant sa barbe et [le sang sur] sa tête.97

Al-Hakim rapporte qu’Anas a dit : "J’allais avec le Prophète (pbsl)pour voir ‘Ali (ra) qui était malade et allongé quand Abu Bakr (ra)et ‘Umar (ra) lui rendaient visite. L’un d’eux dit à l’autre : "Je nepense pas qu’il survivra." Et le Prophète (pbsl) de rétorquer aussi-tôt : "En vérité, il ne mourra pas autrement qu’[en étant] assassi-né."98

Le martyr d’Hussain (ra)

Ibn Rahwayh, al-Bayhaqi, et Abu Nu’aym rapportent d’après

Umm Salamah que : "Le Messager d’Allah (pbsl) s’est couché un

jour et se réveilla, puis tenait une poignée de terre rouge dans sa

main et le tournait de cette façon. J’ai demandé : "Qu’est-ce que

c’est, Messager d’Allah (pbsl) ?" Il répondit : "Jibril m’a informé que ce-

lui-ci [Hussain] sera tué en Iraq, et que ceci est une terre de son sol de re-

pos."99

194

Ibn al-Sakan, al-Baghawi, et Abu Nu’aym rapportent que

Anas ibn al-Harith (ra) a dit : "J’ai entendu le Messager d’Allah (pbsl)

dire : "Vraiment, mon petit-fils-ci [parlant d’Hussain] sera tué sur une

terre appelée Karbala’. Que celui d’entre vous qui sera présent ce jour

l’aide." Ainsi, Anas ibn al-Harith (ra) était à Karbala’ et y a été as-

sassiné avec Hussain (ra).100

Toutes ces prédictions se réalisèrent véritablement et beau-

coup de Musulmans sincères qui ont endossé la grande responsa-

bilité de diffuser l’Islam sont aussi morts comme martyrs. Par

conséquent, bien plus d’une de ses prédictions se sont réalisées.

Chacune d’elles était un miracle de l’invisible qu’Allah a accordé

à Son Messager béni, Mouhammad (pbsl).


195


Signes de la Fin des Temps

Le Monde entier connaîtra la Fin des Temps avant le Jour du

Jugement. Notre Prophète (pbsl) nous a dit beaucoup de choses

sur cette époque, et le fait que beaucoup de ces dernières se pas-

sent maintenant est un miracle. Le Prophète Mouhammad (pbsl) a

détaillé des évènements qui se passeraient 1400 années après sa

mort comme s’il les voyait. Nous présentons une liste partielle ci-

dessous :

La guerre Iran-Iraq

Les hadiths parlent d’une guerre majeure qui aura lieu à la

Fin des Temps :

"Il y aura un soulèvement au mois de Shawwal" (le 10ème mois is-lamique), des pourparlers de guerre au mois de Dhu al-Qa’dah (le11ème mois islamique) et le déclenchement de la guerre à Dhu al-Hijjah (le 12ème mois islamique).101

Ces mois coïncident avec les dates des étapes du déroulement

de la Guerre Iran-Iraq.

Sur la droite, vous voyez quelques-uns des articles de la guer-

re Iran-Irak.

- Ceux venant de la direction de Perse : ce sont ceux venant

du côté iranien :

- Farsi : Iran, Iraniens

- En descendant de la plaine : en descendant de la plaine ira-

nienne ;

- Moutekh : Nom d’une montagne de la région ;

- Rakabeh : Une région où les puits de pétrole sont concen-

trés.

196

197

Türkiye Daily, January 22, 1987

Türkiye Daily, August 3, 1988

LE QUOTIDIEN TÜRKIYE, 22.01.1987, LES CONFLITS LES PLUS SANGLANTS

DES 7 DERNIÈRES ANNÉES D’AFFRONTEMENT ENTRE L'IRAN ET L'IRAK .

L’IRAN ENTRA EN IRAK .

LE QUOTIDIEN

TÜRKIYE, 22.01.1987,

DE LOURDES PERTES

DANS LA GUERRE

IRAN-IRAK DE 8 ANS :

ENVIRON 2 MILLIONS

DE VICTIMES

LE QUOTIDIEN TÜRKIYE, 03.08.1988, VOICI LA GUERRE IRAN-IRAK


"O vous les Arabes, vous vous êtes livrés vous-même à la bigote-rie ! A moins que vous ne leur accordiez leurs droits dus. Personnene sera d’accord avec vous sur un plan d’action…"

Ce hadith pourrait attirer l’attention sur l’apparition d’une

dispute raciale qui emmènera les deux côtés vers la plaine (ira-

nienne) ce qui engendra la guerre.

Allah n’accordera la victoire à aucune des deux armées…

La guerre Iran-Iraq a duré huit ans et, malgré plusieurs mil-

liers de victimes, aucun des deux camps ne pouvait prétendre à

une victoire décisive.

L’occupation de l’Afghanistan

Ce fut dommage pour Taliqan (Afghanistan). Certes Allah le TrèsHaut a là-bas des trésors qui ne sont pas d'or et d'argent. (ElMouttaqi el Hindi, El bourhan fi ‘alamat el Mahdi akhir ezzaman,p. 59)

C’est l’indication que l’Afghanistan sera occupé à la fin des

temps. En effet, l’invasion russe de l’Afghanistan a eu lieu en 1979,

autrement dit l’an 1400 selon le calendrier islamique, à savoir au

début du 14ème siècle de l'Hégire.

… Certes Allah le Très Haut a là-bas des trésors qui ne sont pasd'or et d'argent.

De plus, ce ha-

dith attire l’atten-

tion sur les ri-

chesses matérielles.

Aujourd’hui, des

gisements de pétro-

le, des bassins

198


199

Newsweek, February 11, 1980

LE QUOTIDIEN TÜRKIYE, LE 15 AOÛT 1979


de fer et des mines de charbon ont été détectées là-bas en attente

d’exploitation commerciale.

Barrage de l’Euphrate

Bientôt le fleuve l’Euphrate révèlera un trésor [une montagne] d’or.Donc, quiconque sera présent à ce moment-là ne devrait rienprendre de cela. (Sahîh al-Boukhari)

D’autres hadiths révèlent une information importante sur ce

sujet :

Le Messager d’Allah (pbsl) a dit : " L’Heure n’aura pas lieu jusqu’àce que l’Euphrate laisse apparaître une montagne d’or et que lesgens s’entretueront pour s’en emparer. De chaque centained’hommes, quatre-vingt-dix-neuf mourront et chacun d’eux dira:"Peut-être serais-je le survivant". (Boukhari et Mouslim) " (SahîhMuslim, Sahîh Muslim.)

Le Prophète (pbsl) a dit : "L’Euphrate révèlera les trésors qu’il

recèle; quiconque en sera témoin ne devrait rien prendre. (Kitab el

bourhan fi ‘alamati el Mahdiyy el akhir ezzaman, p. 28)L’arrêt du

cours d’eau de l’Euphrate et l’émergence d’un trésor aussi pré-

cieux que l’or sont tous les deux mentionnés dans les recueils de

nombreux hadiths.

Examinons maintenant quelques évènements importants ré-

vélés dans les hadiths un à un :

Le Messager d’Allah (pbsl) a dit : " L’Heure n’aura pas lieu jusqu’àce que l’Euphrate laisse apparaître une montagne d’or." (SahîhMouslim)

(1) L’Heure n’aura pas lieu jusqu’à ce que l’Euphrate laisse

apparaître une montagne d’or As Suyuti mentionne ce hadith

comme étant "l’arrêt de l’eau". Le barrage Keban, construit en

1975, a accompli cette prédiction.

200

(2) L’Heure n’aura pas

lieu jusqu’à ce que

l’Euphrate laisse apparaître

une montagne d’or La terre

environnante est devenue

aussi précieuse que l’or pour

diverses raisons, en effet, le

barrage Keban a permis la

production d’électricité et une

meilleure fertilité du sol grâce

à l’irrigation et les installa-


201

Hürriyet Daily,

November 4, 1973

LE QUOTIDIEN HURRIYET, LE 4

NOVEMBRE, 1973, LE COURS

DU GRAND FLEUVE

L’EUPHRATE A ÉTÉ COUPÉ.


tions de transport. Le barrage Keban et les autres barrages

construits sur l’Euphrate ressemblent à une vraie montagne, et les

richesses qui en sortent sont aussi précieuses que l’or. Ainsi, ces

barrages ont les mêmes propriétés que "le monticule d’or" (Allah

connaît la vérité).

Notre Prophète (pbsl) a aussi donné une autre information

concernant ce moment, laquelle se trouve disponible dans les

livres de Harun Yahya tels que Les Signes de La Fin des Temps et

le Mahdi, Les Signes de la Fin des Temps dans la Sourate al-

Kahf et d’autres livres. (www.harunyahya.fr)

Parmi ces signes, on peut citer ceux-ci :

Eclipses lunaires et solaires durant le Ramadan, l’apparition d’unecomète, le siège de la Ka’bah et l’effusion de sang qui en suivit, l’ap-parition d’une comète (de Halley) à l’Est, un signe émanant duSoleil, le début des massacres en masse généralisé, l’assassinat desdirigeants de Damas et d’Egypte, l’esclavage des Egyptiens, la des-truction des grandes villes, la reconstruction de lieux détruits, le

202

quatrième accord de paix entre Israéliens et Arabes, la misère dupeuple irakien, Bagdad ravagé par les flammes, un embargo contrel’Iraq et Damas, la reconstruction de l’Iraq, la confusion et letrouble à Damas ainsi que dans l’Iraq et l’Arabie, les conflits entreMusulmans et Juifs, le meurtre d’enfants innocents, la corruptiongénéralisée, des interdictions religieuses communément autorisées,nier ouvertement l’existence d’Allah, un nombre croissant de trem-blements de terre, l’effondrement des valeurs morales, une aug-mentation de l’urbanisation, le verdoiement des déserts des désertset l’apparition de faux messies.

Ce sont seulement quelques signes. Depuis la mort de notre

Prophète (pbsl), ils ont été observés à divers moments et dans dif-

férents lieux. Toutefois, depuis l’an 1400 de l’hégire (1980), ils ont

tous eu lieu dans la même période l’un après l’autre (c’est-à-dire

de 1980 à nos jours). Ceci signifie qu’une autre de ses (pbsl) pré-

dictions s’est réalisée :

"Les Signes se suivant les uns après les autres comme les perlesd'un collier tombant les unes après les autres quand son fil est cou-pé."103


203

out au long de l’histoire, les peuples à qui

Allah a envoyé des Messagers et Prophètes ont

exigé des miracles afin qu’ils puissent voir des

choses extraordinaires qui pourraient les convaincre de croire.

Allah a honoré quelques Prophètes par le pouvoir d’accomplir des

miracles. Il les a aidés, leur permettant ainsi de proclamer Son

message et de s’engager dans un affrontement d’idées avec toutes

sortes d’incroyants. Toutefois, les personnes consciencieuses et

intelligentes n’ont pas besoin de miracles pour croire puisqu’ils

considèrent tout ce qu’ils voient comme preuve de Son

existence.

Bien que toute la création soit constituée

d’une multitude de preuves (signes) de l’exis-

tence d’Allah et de Sa merveilleuse puissance

créatrice, certaines personnes continuent

d’exiger au moins un miracle. Mais, leur

réelle intention n’est pas celle qu’elles lais-

sent paraître ; au lieu de croire à ces mi-

racles, ils accusent faussement ceux qui

les accomplissent en les voyant

comme des sorciers et des cor-

rompus.


Ils ont juré au nom d’Allah par leurs serments les plus so-

lennels que si une preuve (un signe) venait à eux, ils croiraient en

lui :

Et ils jurent par Allah de toute la force de leurs serments,que s'il leur venait un miracle, ils y croiraient (sans hésiter)Dis : “En vérité, les miracles ne dépendent que d'Allah.”Mais qu'est-ce qui vous fait penser que quand cela (lesigne) arrivera, ils n'y croiront pas ? Parce qu'ils n'ont pascru la première fois, nous détournerons leurs cœurs et leursyeux; nous les laisserons marcher aveuglement dans leurrébellion. Et si Nous faisions descendre les Anges vers eux,[comme ils l'avaient proposé] si les morts leur parlaient, etsi Nous rassemblions toute chose devant eux, ils ne croi-raient que si Allah veut. Mais la plupart d'entre eux igno-rent. (Sourate al-An’am, 109-111)

Comme Allah le proclame, ceux qui n’ont pas de foi et qui in-

sistent pour voir des miracles ne veulent pas réellement croi-

re ; ils veulent plutôt tester les Prophètes (pse) en leur ren-

dant les choses difficiles. Dans leurs pen-

sées obscures, ils veulent démontrer

que les Prophètes sont des men-

teurs pour pouvoir avoir une ex-

cuse et justifier leur propre rébel-

lion. De telles personnes ne

croient pas quand bien

même ils voient un

miracle ; ils ne font

simplement que porter des accusations prétendant qu’ils sont en-

sorcelés.

Et quand ils voient un prodige, ils cherchent à s'en moquer,et disent : “Ceci n'est que magie évidente.” (Sourate al-Saffat, 14-15)

Et s'ils voient un prodige, ils s'en détournent et disent :“Une magie persistante”. (Sourate al-Qamar, 2)

C’est par une grâce d’Allah que beaucoup de gens ont pu ren-

forcer leur foi par des miracles. Cependant, les gens consciencieux

et intelligents croient en Allah en vertu du caractère extraordinai-

re et merveilleux de Sa création et ne s’attendent donc pas à un mi-

racle spécial des Prophètes. Si le Seigneur se manifeste Lui-même

dans certains miracles, ils voient de tels évènements comme des

bénédictions qui suscitent en eux un enthousiasme grandissant et

renforce leur résolution.

Tout au long de l’histoire, les incroyants ne se sont jamais at-

tendus à une telle chose et, en conséquence, ont perdu beaucoup.

En vue de trouver une excuse à leur rébellion, ils ont méconnu les

vérités annoncées par leurs Prophètes dans leur recherche de

choses extraordinaires. Le Seigneur dit qu’Il pourrait soumettre

ces gens à Lui par un seul miracle : « Si Nous voulions, Nous fe-

rions descendre du ciel sur eux un prodige devant lequel leurs

nuques resteront courbées. » (Sourate al-Shu’ara, 4)

Mais toutes les choses se produisent selon l’exigence de la na-

ture de ce monde qui est un lieu d’épreuves, de tests.

Les miracles de notre Prophète (pbsl) sont une source de

grande joie pour tous les Musulmans. Ils augmentent la foi des

croyants et les amènent à être plus enthousiastes dans leur atta-

chement au Coran sublime.


207

haque détail dans cet univers est le signed'une création supérieure. A l'inverse, le ma-

térialisme, qui cherche à nier la réalité de la créa-tion dans l'univers, n'est qu'une tromperie qui n'a rien de scien-tifique.

Une fois le matérialisme infirmé, toutes les autres théo-ries fondées sur cette philosophie deviennent caduques. La

principale d'entre elles est le darwinisme, autrement dit,la théorie de l'évolution. Cette théorie, qui soutientque la vie est née de matière inanimée par pure

coïncidence a été démolie par la reconnaissanceque c’est Allah Qui a créé l'univers.

C'est Allah Qui a créé l'univers et Qui l'aconçu dans le moindre détail. De ce fait, ilest impossible que la théorie de l'évolu-tion soit vraie, laquelle soutient que lesêtres vivants n'ont pas été créés parAllah mais sont le produit de coïnci-dences.

C'est sans surprise, qu’enanalysant la théorie de l'évolu-tion, nous voyons celle-ci dé-

noncée par


les découvertes scientifiques. La conception de la vie est extrê-mement complexe et étonnante. Dans le monde inanimé, parexemple, nous pouvons explorer la fragilité des équilibres surlesquels reposent les atomes et plus loin, dans le monde animé,nous pouvons observer la complexité de la conception qui a unides atomes et combien extraordinaires, en tant que méca-nismes, avec des structures telles que les protéines, les enzymeset les cellules, qui en sont les produits.

Cette conception extraordinaire de la vie a réfuté le darwi-nisme à la fin du 20ème siècle.

Nous avons traité de ce sujet en détail dans certaines denos autres études et nous le faisons toujours. Cependant, nouspensons qu'en raison de son importance, il serait utile de résu-mer ce qui a été avancé.

L'effondrement scientifique

du darwinisme

En tant que doctrine paїenne qui remonte à la Grèce an-tique, la théorie de l'évolution n'a été largement promue qu'au19ème siècle. Le développement le plus important qui a pro-pulsé cette théorie comme sujet majeurdans le monde scientifique est la publi-cation en 1859 du livre de CharlesDarwin intitulé The Origin of Species(L'origine des espèces). Dans ce livre,Darwin s'est opposé, selon lui, au faitque les différentes espèces vivantes surterre aient été créées séparément parAllah. Selon Darwin, tous les êtres vi-vants auraient soi-disant un ancêtre

commun et se seraient diversifiés

210

Charles Darwin

à travers le temps à la suite de petits changements.La théorie de Darwin n'était basée sur aucune découverte

scientifique concrète ; comme il l'a lui-même admis, il ne s'agis-sait en fait que d'une “hypothèse”. De plus, comme il le recon-naissait dans le long chapitre de son livre intitulé “Les difficul-tés de la théorie”, la théorie n'avait pas de réponse à de tropnombreuses questions cruciales.

Darwin a donc investi tous ses espoirs dans les nouvellesdécouvertes scientifiques, lesquelles pensait-il pouvaient ré-soudre “les difficultés de la théorie”. Cependant, contrairementà ses espérances, les découvertes scientifiques ont étendu les di-mensions de ces difficultés.

La défaite du darwinisme contre la science peut être résu-mée en trois points essentiels :

1) La théorie ne peut en aucun cas expliquer comment lavie a été produite sur terre.

2) Il n'existe aucune découverte scientifique montrant queles “mécanismes évolutionnistes” proposés par la théorie aientquelque pouvoir de se développer.

3) Les fossiles à notre disposition montrent tout à fait l'op-posé de ce que suggère la théorie de l'évolution.

Dans cette section, nous examinerons brièvement ces troispoints essentiels.

La première étape insurmontable :

l'origine de la vie

La théorie de l'évolution pose pour principe que toutes lesespèces vivantes se sont développées à partir d'une cellule vi-vante unique qui serait apparue sur terre il y a 3,8 milliardsd'années et ce, en tant que résultat des coïncidences. Mais la

théorie de l'évolution ne peut répondre au fait de sa-


211


voir comment une seule cellule a pu produire des millionsd'espèces vivantes aussi complexes. Et si une telle évolutions'est vraiment produite, pourquoi les traces de cette évolutionne peuvent-elles être observées dans les archives des fossiles ?Mais, tout d'abord, nous devons analyser le premier stade duprésumé processus évolutionniste. Comment est apparue cette“première cellule” ?

Comme la théorie de l'évolution nie par ignorance la créa-tion, elle entretient l'idée que “la première cellule” est née com-me étant le produit des coïncidences aveugles selon les lois dela nature, mais sans aucun plan, ni arrangement d'aucune sor-te. Selon la théorie, la matière inanimée doit avoir produit acci-dentellement une cellule vivante. C'est, bien entendu, une re-vendication incompatible avec les règles élémentaires dessciences biologiques.

La vie vient de la vie

Dans son livre, Darwin n'a jamais mentionné l'origine dela vie. Les connaissances scientifiques primitives à son époqueétaient fondées sur la supposition que les êtres vivants avaientune structure très simple. Depuis les temps médiévaux, la gé-nération spontanée était une théorie largement partagée. Elleaffirmait que des matières non-vivantes s'associaient pour for-mer des organismes vivants. On croyait généralement que lesinsectes naissaient des restes de la nourriture et que les sourisprovenaient du blé. D'intéressantes expériences ont étéconduites pour démontrer la véracité de cette théorie. Du blé aété placé sur un chiffon sale en pensant que des souris allaienten sortir au bout d'un moment.

L'apparition de vers sur la viande a également été consi-dérée comme une preuve de génération spontanée.

212

Cependant, quelque tempsplus tard on a compris que lesvers n'apparaissaient pas surla viande spontanément, maisy étaient transportés par desmouches sous forme delarves, invisibles à l'œil nu.

Même durant la périodeoù Darwin a écrit L'originedes espèces, l'idée que lesbactéries pouvaient appa-raître de la matière inaniméeétait largement acceptée dansle milieu scientifique.

Mais, cinq ans après la publication du livre de Darwin, ladécouverte de Louis Pasteur a réfuté cette croyance qui consti-tuait la base de la théorie de l'évolution. Après une longue pé-riode consacrée à la recherche et l'expérimentation, Pasteurconclut de façon définitive: “La revendication que la matière in-animée peut produire la vie est enterrée dans l'histoire pour tou-jours.”1

Les avocats de la théorie de l'évolution se sont longtempsopposés aux découvertes de Pasteur. Cependant, comme le dé-veloppement de la science a révélé la structure complexe de lacellule d'un être vivant, l'idée que la vie puisse naître acciden-tellement fait face à une plus grande impasse.

Les efforts peu concluants du 20ème siècle

Le premier évolutionniste qui s'est intéressé à la question de

l'origine de vie au 20ème siècle était le célèbre biologiste russe,

Alexandre Oparin. Il a proposé diverses thèses dans les


213

Louis Pasteur's ex per i ments in val i dat ed

the idea that "life can emerge from in an -

i mate mat ter," the ba sis of the the o ry of

ev o lu tion.


années trente (1930) pour tenter de prou-

ver que la cellule d'un être vivant pouvait

être le fruit du hasard. Ces études, cepen-

dant, étaient condamnées à l'échec et

Oparin a dû faire la confession suivante :

“Malheureusement, l'origine de la cellule res-

te en réalité une question qui est le point le

plus sombre de toute la théorie de l'évolution.”2

Les disciples évolutionnistes

d'Oparin ont essayé de continuer les expériences pour résoudre

l'énigme de l'origine de vie. L'expérience la plus célèbre est celle

du chimiste américain Stanley Miller, en 1953. Lors de son expé-

rience, il associa les gaz qu'il prétendait exister dans l'atmosphère

initiale de la Terre puis y ajouta de l'énergie. Miller réussit à syn-

thétiser plusieurs molécules organiques (des acides aminés) pré-

sentes dans la structure des protéines.

Mais il n'a fallu que quelques années pour apprendre que cet-

te expérience, qui avait alors été présentée comme un pas impor-

tant au nom de l'évolution, était invalidée et que l'atmosphère uti-

lisée dans l'expérience différait largement de celle des conditions

réelles de la Terre.3

Après un long silence, Miller reconnaissait que les conditions

atmosphériques mises en place n'étaient pas réalistes.4

Tous les efforts des évolutionnistes tout au long du 20ème siècle

pour expliquer l'origine de la vie se sont soldés par un échec. Jeffrey

Bada, géochimiste de l'Institut Scripps de San Diego, le reconnaît

dans un article qu'il a publié dans le magazine Earth en 1998 :

Aujourd'hui, alors que nous quittons le 20ème siècle, nous noustrouvons toujours face au plus grand problème non résolu que nousavions quand nous avions entamé le 20ème siècle : quelle est l'ori-

gine de la vie sur terre ?5

214

Alexander Oparin

La structure complexe de la vie

La raison principale pour laquelle les évolutionnistes se sont

trouvés dans une impasse majeure est que même les organismes

vivants considérés comme les plus simples par les darwinistes ont

des structures extrêmement complexes. La cellule d'un être vivant

est plus complexe que tous les produits technologiques dévelop-

pés par l'homme. Aujourd'hui, même dans les laboratoires les plus

développés dans le monde, même une seule protéine de la cellule,

imaginez alors pour une cellule vivante entière, ne peut être pro-

duite en associant uniquement des matières inorganiques.

Les conditions requises pour la formation d'une cellule sont

trop importantes en termes de quantité pour pouvoir accepter

l'idée de coïncidences comme explication convaincante.

Cependant, il n'y a pas besoin d'expliquer la situation avec ces dé-

tails. Les évolutionnistes sont dans une impasse avant même d'at-

teindre le stade de la cellule. C'est parce que la probabilité de

naître par hasard de ne serait-ce qu’une seule protéine, laquelle est

la pièce de construction de la cellule, est nulle d’un point de vue

mathématique.

La principale raison est la nécessité pour d'autres pro-

téines d'être présentes pour la formation d'une protéi-


215

One ex am ple of ev o lu tion ists' at tempts

to ex plain the or i gin of life is the Miller

Experiment. It was grad u al ly re al ized

that this ex per i ment, in i tial ly her ald ed as

a ma jor de vel op ment on be half of ev o lu -

tion, was in valid and even Miller him self

was obliged to ad mit that fact.


ne, et cela éradique complètement la possi-

bilité de formation par hasard. Ce fait suffit

à lui-même pour éliminer l'affirmation évo-

lutionniste de chance dès le début. Pour ré-

sumer,1. La protéine ne peut pas être synthé-

tisée sans enzymes, et les enzymes sonttoutes des protéines.

2. Environ 100 protéines doivent êtreprésentes pour qu'une seule protéine soitsynthétisée. Par conséquent, il faut qu'il yait des protéines pour que les protéines existent.

3. L'ADN fabrique des enzymes de synthèse protéique. Les

protéines ne peuvent pas être synthétisés sans ADN. L'ADN est

donc également nécessaire pour la formation des protéines.

4. Tous les organites dans la cellule ont des tâches impor-

tantes dans la synthèse protéique. En d'autres termes, pour que les

protéines se forment, une cellule parfaite et qui fonctionne pleine-

ment doit exister avec tous ses organites.

La molécule d'ADN, qui se trouve dans le noyau de la cellu-

le et qui stocke l'information génétique, est une banque de don-

nées magnifique. Selon les calculs établis, si l'information codée de

l'ADN était retranscrite, on obtiendrait l'équivalent d'une biblio-

thèque géante composée de 900 volumes d'encyclopédies de 500

pages chacun.

A ce stade, nous sommes confrontés à un dilemme très inté-

ressant : l'ADN ne peut se reproduire qu'à l'aide de quelques pro-

téines spécialisées (des enzymes). Et la synthèse de ces enzymes ne

peut être obtenue qu'en utilisant l'information codée de l'ADN.

Mais comme ils dépendent l'un de l'autre, ils doivent exister en

même temps pour que la reproduction se fasse. Ce qui met

216

Evolutionist Magazine

Earth


217

dans une impasse totale le scénario de la vie se produi-

sant par elle-même. Le célèbre évolutionniste, le profes-

seur Leslie Orgel, de l'Université de San Diego en

Californie, le reconnaît dans la publication de septembre

1994 du magazine Scientific American :

Il est extrêmement improbable que des protéines et des acides nucléiques,tous deux structurellement complexes, aient surgi spontanément aumême endroit, en même temps. Tout comme il semble impossible d'avoirl'un sans l'autre. Et donc, à priori, il est possible de conclure que la vien'a jamais pu être le résultat de réactions chimiques.6

S'il est impossible que la vie soit apparue d'elle-même comme

résultat des coïncidences aveugles, alors le fait qu'elle a été

“créée” de façon surnaturelle doit être admis. Ce fait

One of the facts nul li fy ing the the o ry of ev o lu tion is

the in cred i bly com plex struc ture of life. The

DNA mol e cule lo cat ed in the nu cle us of

cells of liv ing be ings is an ex am ple of

this. The DNA is a sort of da ta bank for-

med of the ar range ment of four dif fer ent

mol e cu les in dif fer ent se quen ces. This

da ta bank con tains the codes of all the

phys i cal traits of that liv ing be ing. When the

hu man DNA is put in to writ ing, it is cal cu lat ed

that this would re sult in an en cy clo pe dia made up of 900 vol -

umes. Unquestionably, such ex traor di na ry in for ma tion de fin i -

tive ly re futes the con cept of co in ci dence.


contredit clairement la théorie de l'évolu-

tion dont le but principal est de nier l'idée

de création.

Les mécanismes imaginaires

de l'évolution

Le deuxième élément important qui

remet en question la théorie de Darwin est

que les deux concepts clefs de la théorie, considérés comme “des

mécanismes évolutionnistes”, n'avaient en fait aucune réalité évolu-

tionniste.

Darwin a entièrement fondé sa théorie de l'évolution sur le

mécanisme de la “sélection naturelle”. L'importance qu'il a placée

sur ce mécanisme était évidente au nom même de son livre :

L'origine des espèces, au moyen de la sélection naturelle…

Pour la sélection naturelle, les êtres vivants qui sont les plus

forts et les mieux adaptés aux conditions naturelles de leur envi-

ronnement sont les seuls à pouvoir survivre dans la lutte pour la

vie. Ainsi, dans un troupeau de cerfs sous la menace d'animaux

sauvages, seuls les plus rapides survivent.

De ce fait, le troupeau de cerfs sera composé

uniquement des individus les plus rapides

218

Lamarck be lieved that gi raffes evolved from such an i -

mals as an te lopes. In his view, the necks of these

grass-eat ing an i mals grad u al ly grew longer, and they

even tu al ly turned in to gi raffes. The laws of in her it ance

dis cov ered by Mendel in 1865 proved that it was im -

pos si ble for prop er ties ac quired dur ing life to be hand -

ed on to sub se quent gen er a tions. Lamarck's gi raffe fai-

ry tale was thus con signed to the waste bin of his to -

ry.

Lamarck

et les plus forts. Mais il est incontestable que ce mécanisme n'en-

traîne aucune évolution du cerf et ne le transforme pas plus en une

autre espèce vivante telle que le cheval.

Le mécanisme de sélection naturelle n'a donc aucun pouvoir

évolutionniste. Darwin en était totalement conscient et a dû l'ex-

poser dans son livre L'origine des espèces en disant :

La sélection naturelle ne peut rien faire jusqu'à ce que des varia-tions favorables aient la chance de se produire.7

Le néodarwinisme et les mutations

Pour trouver une solution, les darwinistes ont avancé vers la

fin des années 1930 l'idée de “la théorie synthétique moderne”, ou

comme on la connaît plus généralement, sous le nom de néodar-

winisme. A la sélection naturelle, le néodarwinisme a ajouté les

mutations, en tant que "cause de variations favorables", qui sont

des altérations formées dans les gènes des créatures vivantes en

raison de facteurs externes comme la radiation ou des erreurs de

reproduction.

Aujourd'hui, le modèle que les darwinistes épousent, bien

qu'ils soient conscients de son invalidité scientifique est le néodar-

winisme. La théorie maintient que des millions de créatures vi-

vantes sur la terre se sont formées suite à un processus par lequel

de nombreux organes complexes de ces organismes comme les

oreilles, les yeux, les poumons et les ailes, ont subi “des muta-

tions”, c'est-à-dire des désordres génétiques. Pourtant, une évi-

dence scientifique contredit cette théorie. Les mutations n'aident

pas les créatures vivantes à se développer; bien au contraire, elles

leur ont toujours été nuisibles.

La raison en est très simple : l'ADN a une structure très

complexe et des changements aléatoires ne peu-


219


vent qu'avoir des effets destructeurs. C'est ce que nous explique

le généticien américain, B. G. Ranganathan :

Les mutations sont infimes, aléatoires et nuisibles. Elles se produi-sent rarement et dans le meilleur des cas sont inefficaces. Ces quatrecaractéristiques de mutations impliquent qu'elles ne peuvent menerà un développement évolutif. Un changement aléatoire dans un or-ganisme très spécialisé est inefficace ou nuisible. Un changementaléatoire dans une montre ne peut l'améliorer. Cela l'abîmera trèsprobablement, ou au mieux sera inefficace. Un tremblement de ter-re n'améliore pas une ville, il la détruit.9

C'est sans surprise qu'aucun exemple de mutation utile, c'est-

à-dire qui est censé développer le code génétique, n'a été observé

jusqu'ici. Toutes les mutations se sont avérées nuisibles. Il a été ob-

servé que la mutation, qui est présentée comme “un mécanisme

évolutif”, n'est en réalité qu'une modification génétique qui nuit

aux êtres vivants et les handicape. (La mutation la plus célèbre

chez l'être humain est le cancer) Un mécanisme destructif ne peut

sans doute pas être “un mécanisme évolutif”. Par ailleurs, la sé-

lection naturelle “ne peut rien par elle-même” comme Darwin l'a

aussi admis. Ceci nous montre qu'il n'existe aucun “mécanisme

évolutif” dans la nature. Et puisqu'un tel mécanisme évolutif

n'existe pas, aucun processus imaginaire appelé évolution ne

pourrait se produire.

L’inventaire des fossiles :

aucune trace de formes intermédiaires

La preuve la plus évidente, que le scénario suggéré par la

théorie de l'évolution ne s'est pas produit, nous est fournie par

l’inventaire des fossiles.

220

Selon la supposition non-scientifique de la théorie de l'évolu-

tion, chaque espèce vivante est issue d'une espèce qui l'a précédée.

Une espèce existante précédemment se métamorphose en quelque

chose d'autre au cours du temps, et toutes les espèces sont venues

à la vie de cette façon. Selon la théorie, cette transformation se met

en place graduellement sur des millions d'années.

Si cela avait été le cas, alors de nombreuses espèces intermé-

diaires auraient dû exister et vivre durant cette longue période de

transformation.

Par exemple, certaines espèces mi-poisson/mi-reptile au-

raient dû exister dans le passé et acquérir des caractéristiques de

reptiles en plus de celles de poissons qu'elles avaient déjà. Ou il

aurait dû exister quelques oiseaux-reptiles qui ont acquis quelques

caractéristiques d'oiseaux en plus de celles des reptiles qu'ils

avaient déjà. Comme ils étaient dans une phase de transition, il de-

vait alors s'agir de créatures vivantes déformées, déficientes et in-

firmes. Les évolutionnistes, qui se réfèrent à ces créatures imagi-

naires, pensent qu'elles ont vécu dans le passé en tant que “formes

intermédiaires”.


221

Since the be gin ning of the twen ti eth cen tu ry, ev o lu tion a ry bi ol o gists have sought

ex am ples of ben e fi cial mu ta tions by cre at ing mu tant flies. But these ef forts have

al ways re sult ed in sick and de formed crea tures. The top pic ture shows the head

of a nor mal fruit fly, and the pic ture on the left shows the head of a fruit fly with

legs com ing out of it, the re sult of mu ta tion.

mouth

eye

an ten naeleg


Si de tels animaux avaient réellement existé, il devrait y en

avoir des millions, voire des milliards en nombre et en variété.

Plus important encore, il devrait exister des traces de ces étranges

créatures dans le relevé des fossiles. Dans son livre, L'origine des

espèces, Darwin l'explique :

Si ma théorie est correcte, des variétés intermédiaires innombrables,liant intimement toutes les espèces du même groupe, devraient cer-tainement avoir existé… Par conséquent, la preuve de leur existenceprécédente ne pourrait être retrouvée que parmi les restes de fossiles.10

Darwin était néanmoins très conscient du fait qu’aucun fossile

de ces formes intermédiaires n’avait été encore mis au jour, ce qui

représentait une difficulté majeur pour sa théorie. Dans un chapitre

de son livre intitulé “Des difficultés sur la théorie”, il écrivait :

Si les espèces dérivent d’autres espèces par des degrés insensibles,pourquoi ne rencontrons-nous pas d’innombrables formes de tran-sition ? Pourquoi tout n’est-il pas dans la nature à l’état de confu-sion ? Pourquoi les espèces sont-elles si bien définies ?… Maispourquoi ne trouvons-nous pas fréquemment dans la croûte ter-restre les restes de ces innombrables formes de transition qui,d’après cette hypothèse, ont dû exister ?… Pourquoi donc chaqueformation géologique, dans chacune des couches qui la composent,ne regorge-t-elle pas de formes intermédiaires ? La géologie ne ré-vèle assurément pas une série organique bien graduée, et c’est en ce-la, peut-être, que consiste l’objection la plus sérieuse qu’on puissefaire à ma théorie.”11

Les espoirs de Darwin volent en éclats

Cependant, malgré une recherche acharnée de fossiles dans le

monde entier, depuis le milieu du 19ème siècle, les évolution-

nistes n'ont encore trouvé aucune forme intermédiaire.

222

Tous les fossiles trouvés lors des fouilles ont montré que, contrai-

rement à ce qu'espéraient les évolutionnistes, la vie sur terre est bien

apparue de façon soudaine et entièrement parfaite.

Un célèbre paléontologue britannique, Derek V. Ager, l'ad-

met bien qu'il soit lui-même un évolutionniste :

Ce qui apparaît à l'examen minutieux des fossiles, que ce soit au ni-veau des ordres ou des espèces, c'est, à maintes reprises, non pasl'évolution progressive mais l'explosion soudaine d'un groupe auxdépens d'un autre.12

Cela signifie que, selon le recensement des fossiles, toutes les

espèces vivantes sont apparues de façon soudaine et entièrement

formées, sans aucune forme intermédiaire. C'est exactement le

contraire des suppositions de Darwin. Ce qui est la preuve déter-

minante que les créatures vivantes ont bien été créées. La seule ex-

plication qu'une espèce vivante apparaisse de façon aussi soudai-

ne et entièrement formée sans aucun ancêtre intermédiaire est que

cette espèce a été créée. C'est également ce qu'admet le célèbre bio-

logiste évolutionniste Douglas Futuyma :

La création et l'évolution épuisent à elles seules les explications pos-sibles de l'origine des êtres vivants. Soit les organismes sont appa-rus sur terre entièrement développés soit ils ne le sont pas. S'ils nesont pas apparus entièrement développés alors ils doivent s'être dé-veloppés à partir d'espèces préexistantes grâce à un processus demodification. S'ils sont vraiment apparus entièrement développés,ils doivent en effet avoir été créés par une intelligence toute-puis-sante.13

Les fossiles montrent que les créatures vivantes sont appa-

rues sur terre dans un état complet et parfait. Cela signifie que

“l'origine des espèces” est à l'opposé des suppositions de Darwin.

Il s'agit non pas d'évolution, mais de création.


223


LIVING FOSSILS REFUTE EVOLUTION

Crane Fly

Period: Cenozoic

Age, Eocene Period

Age: 48-37 mil lion

years

Fossils are proof that ev o lu -

tion nev er hap pened. As the

fos sil record re veals, liv ing

things sud den ly ap peared

to geth er with all the char ac -

ter is tics they pos sess, and

they nev er un der go the

slight est change so long as

they re main in ex is tence.

Fish have al ways ex ist ed as

fish, in sects as in sects, and

rep tiles as rep tiles. There is

no sci en tif ic va lid i ty to the

claim that spe cies emerged

grad u al ly.

224

Sea Urchin

Period: Paleozoic Age,

Carboniferous Period

Age: 295 mil lion years

Sun Fish

Period: Cenozoic

Age, Eocene

Period

Age: 54-37 mil -

lion years

225

Starfish

Period: Paleozoic Age,

Ordovician Period

Age: 490-443 mil lion years

Sequoia Leaf

Period: Cenozoic Age,

Eocene Period


Cicada

Period:

Mesozoic Age,

Cretaceous

Period

Age: 125 mil lion

years

Birch Tree Leaf

Period: Cenozoic Age,

Eocene Period




226

The the o ry of ev o lu tion claims

that liv ing spe cies grad u al ly

evolved from one an oth er. The

fos sil record, how e ver, ex plic it ly

fal si fies this claim. For ex am ple,

in the Cambrian pe ri od, some

550 mil lion years ago, tens of to -

tal ly dis tinct liv ing spe cies emer-

ged sud den ly. These liv ing be -

ings de pict ed in the above pic -

ture have very com plex struc tures. This fact, re ferred to as the "Cambrian

Explosion" in sci en tif ic lit er a ture is plain ev i dence of cre a tion.

La légende de l'évolution humaine

Le sujet le plus souvent évoqué par les défenseurs de la théo-

rie de l'évolution est celui de l'origine de l'homme. Les darwinistes

prétendent que l'homme se serait développé à partir de quelques

créatures qui soi-disant ressemblent au singe. Pendant le prétendu

processus évolutionniste, lequel est supposé avoir commencé

voilà 4 à 5 millions d'années, il est affirmé que certaines “formes

intermédiaires” entre l'homme et ses ancêtres imaginaires ont

existé. Selon ce scénario complètement imaginaire, quatre “caté-

gories” de base sont dénombrées :

1. L'Australopithèque

2. L'Homo habilis

3. L'Homo erectus

4. L'Homo sapiens

Les évolutionnistes appellent les prétendus premiers ancêtres

des hommes, qui sont semblables aux singes, les

“Australopithèques”, ce qui signifie “singes sud-africains”. Ces

êtres vivants n'étaient en réalité rien d'autre qu'une vieille espèce

de singe qui s'est éteinte. La vaste recherche faite sur divers spéci-

mens d'Australopithèque par deux anatomistes mondialement

célèbres, l’un d'Angleterre et l’autre des Etats-Unis, Lord Solly

Zuckerman et le professeur Charles Oxnard, a montré que ces es-

pèces ont appartenu à une espèce de singe ordinaire qui s'est

éteinte et n'avait aucune ressemblance avec les êtres humains.14

Dans leur classification, les évolutionnistes attribuent le ter-

me “homo”, c'est-à-dire “homme”, pour désigner l'étape suivante

de l'évolution humaine. Selon eux, les êtres vivants appartenant

aux catégories de l'Homo sont plus développés que ceux de

l'Australopithèque. Les évolutionnistes conçoivent un schéma

d'évolution imaginaire en organisant les différents fossiles de ces

créatures selon un ordre particulier. Ce schéma est imaginaire par-

ce qu'aucune relation évolutive entre ces différentes classes n'a ja-

mais été prouvée. Ernest Mayr, un des principaux défenseurs de

la théorie de l'évolution au 20ème siècle, l'admet en disant que “la

chaîne remontant à l'Homo sapiens est en réalité perdue”.15

En schématisant la chaîne de liens de la façon suivante

“Australopithèque > Homo habilis > Homo erectus > Homo sa-

piens”, les évolutionnistes déduisent que chacune de ces espèces

est l'ancêtre de la suivante. Mais les découvertes récentes des pa-

léoanthropologues ont révélé que l'Australopithèque, l'Homo ha-

bilis et l'Homo erectus ont vécu dans différentes régions du mon-

de à la même époque.16

De plus, un certain segment des humains faisant partie de la

classe des Homo erectus a vécu jusqu'à des périodes très récentes.

L'homo sapiens neandarthalensis (l'homme de Néandertal) et

l'Homo sapiens ont coexisté dans la même région.17

Cette situation indique apparemment l'impossibilité d'une li-

gnée généalogique quelconque entre ces différentes classes. Feu

Stephen Jay Gould a expliqué l'impasse dans laquelle se trou-


227


ve la théorie de l'évolution, malgré le fait qu'il était lui-même un

évolutionniste :

Qu'advient-il de notre échelle si trois lignées d'hominidés coexis-tent (l'Australopithèque africanus, l'Australopithèque robuste etl'Homo habilis) et qu'aucune ne provient clairement d'une autre ?De plus, aucune des trois n'a montré de tendances évolutionnistespendant leur existence sur terre.18

Bref, le scénario de l'évolution humaine que l'on cherche à

soutenir à l'aide de divers dessins de quelques créatures “mi-sin-

ge/mi-homme” paraissant dans les médias et les livres scolaires,

c'est-à-dire au moyen d'une propagande éhontée, n'est qu'une lé-

gende sans fondement scientifique.

Lord Solly Zuckerman, un des scientifiques les plus célèbres

et les plus respectés du Royaume-Uni, a effectué pendant des an-

nées des recherches sur ce sujet et a tout particulièrement étudié

pendant 15 ans des fossiles d'Australopithèques.

Il a finalement conclu, bien qu'il soit lui-même

un évolutionniste, qu'il n'existe en réalité

aucun arbre généalogique constitué de

ramifications rattachant l'homme à

des créatures semblables au singe.

Zuckerman a aussi établi un

intéressant “spectre de la scien-

228

FA

LS

E

FA

LS

EThere are no fos sil re mains that sup port the tale

of hu man ev o lu tion. On the con tra ry, the fos sil

record shows that there is an in sur mount a ble

bar ri er be tween apes and men. In the face of this

truth, ev o lu tion ists fixed their hopes on cer tain

draw ings and mod els. They ran dom ly place

masks on the fos sil re mains and fab ri cate im ag -

i nary half-ape, half-hu man fa ces.

ce”. Il a formé un spectre des sciences allant des disciplines qu'il

considère comme scientifiques à celles qu'il considère comme non

scientifiques. Selon le spectre de Zuckerman, les disciplines les

plus “scientifiques”, c'est-à-dire fondées sur une base de données

concrètes, sont la chimie et la physique. Ensuite viennent les

sciences biologiques puis les sciences sociales. À l'autre extrémité

du spectre, qui est la partie considérée comme la “moins scienti-

fique”, se trouvent les perceptions extrasensorielles, dont font par-

tie la télépathie et “le sixième sens” – et enfin “l'évolution humai-

ne”. Zuckerman en explique le raisonnement :

Nous nous déplaçons alors directement du registre de la vérité ob-jective dans ces champs de la présumée science biologique, comme laperception extrasensorielle ou l'interprétation de l'histoire des fos-siles humains, où pour le fidèle (l'évolutionniste) tout est possible,et où le partisan ardent (de l'évolution) est parfois capable de croi-re en même temps à plusieurs choses contradictoires."19

La légende de l'évolution humaine ne repose que sur

quelques interprétations préconçues à partir d'un certain nombre

de fossiles déterrés par certaines personnes qui adhèrent aveuglé-

ment à leur théorie.

La formule de Darwin !

En plus de toutes les preuves techniques que nous avons ex-

posées jusqu'ici, examinons la superstition des évolutionnistes en

évoquant un exemple si simple que même les enfants peuvent le

comprendre.

La théorie de l'évolution affirme que la vie est apparue de

manière aléatoire. Selon cette revendication irrationnelle, des

atomes sans vie et sans conscience se sont réunis pour former

la cellule puis ils ont formé par la suite, d'une ma-


229


nière ou d'une autre, d'autres organismes vivants, y compris

l'homme. Réfléchissons-y alors. Lorsque l'on rassemble les élé-

ments qui entrent dans la composition de la vie tels que le carbo-

ne, l'oxygène, le phosphore, l'azote et le potassium, nous n'obte-

nons qu'un monceau de matières. Quel que soit le traitement qui

en est fait, ce tas d'atomes ne peut pas donner naissance au

moindre être vivant. Si vous le souhaitez, nous allons procéder à

une "expérience" sur ce sujet et nous allons examiner pour le

compte des évolutionnistes ce que ces derniers prétendent tout

bas sous l'appellation "la formule de Darwin" :

Dans de gros barils, laissons les évolutionnistes disposer

d’une multitude de matières présentes dans la composition des

êtres vivants tels que le phosphore, l’azote, l'oxygène, le fer et le

magnésium. Qu'ils y ajoutent une quelconque matière qui n'existe

pas dans les conditions naturelles, mais qu'ils pensent être néces-

saires. Qu'ils ajoutent à ce mélange autant d'acides animés et de

protéines qu’ils veulent. Qu'ils exposent ces mélanges à autant de

chaleur et d'humidité qu’ils veulent. Laissez-les mélanger avec

tous les dispositifs technologiques développés qu'ils veulent.

Qu'ils mettent à côté de ces barils les scientifiques les plus en vue

et que ces derniers attendent là en se relayant pendant des mil-

liards et des milliards d'années. Accordez-leur la liberté d'utiliser

toutes sortes de conditions qu'ils croient nécessaires pour la

constitution de l'homme. Quoi qu'ils fassent, ils n'arriveront pas à

constituer un être humain à partir de ces barils, par exemple un

professeur qui examine sa structure cellulaire sous un microscope

électronique. Ils ne peuvent pas produire des girafes, des lions,

des abeilles, des canaris, des chevaux, des dauphins, des roses, des

orchidées, des lis, des œillets, des bananes, des oranges, des

pommes, des dates, des tomates, des melons, des pastèques,

des figues, des olives, des raisins, des pêches, des

230

faisans, des papillons multicolores ou des millions d'autres êtres

vivants comme ceux-là. En effet, ils ne pourront obtenir la

moindre cellule d'aucun être vivant.

Bref, des atomes inconscients ne peuvent pas constituer la

cellule en se réunissant. Ils ne peuvent pas prendre une nouvelle

décision et diviser cette cellule en deux, puis prendre d'autres dé-

cisions et créer les professeurs qui ont inventé en premier le mi-

croscope électronique puis examiné leurs propres structures cellu-

laires à l'aide de ce microscope. La matière n'est pas dotée de

conscience ; c'est un amas sans vie, dont celle-ci lui est insufflée

par la création supérieure d'Allah.

La théorie de l'évolution, qui prétend le contraire, est une

illusion totalement en contradiction avec la raison. Réfléchir un

peu soit-il à ce que prétendent les évolutionnistes nous prouve cet-

te réalité, à l'instar de l'exemple ci-dessus.

La technologie de l'œil et de l'oreille

Un autre sujet qui reste sans réponse pour la théorie évolu-

tionniste est l'excellente capacité de perception de l'œil et de

l'oreille.

Avant d'aborder la question de l'œil, essayons de répondre

brièvement à la question du “comment nous voyons”. Des rayons

de lumière venant d'un objet forment sur la rétine de l'œil une

image inversée. A cet instant, ces rayons de lumière sont transmis

sous forme de signaux électriques par des cellules et atteignent un

endroit minuscule que l'on appelle le centre de la vision à l'arrière

du cerveau. Ces signaux électriques sont perçus en tant qu'images

dans ce centre du cerveau suite à un long processus. A partir de

ces informations techniques, essayons de réfléchir mainte-

nant.


231


Le cerveau est isolé de la lumière. Cela signifie que l'intérieur

du cerveau est complètement sombre et que la lumière n'atteint pas

le lieu où se trouve le cerveau. Le centre de la vision est un endroit

complètement obscur où aucune lumière ne pénètre jamais; il

pourrait même s'agir du lieu le plus sombre que vous n'ayez jamais

connu. Et malgré tout, vous arrivez à voir un monde éclatant de lu-

mière dans cette profonde obscurité.

L'image formée dans l'œil est si précise et distincte que même

la technologie du 20ème siècle n'a pas été capable de l'obtenir.

Regardez, par exemple, le livre que vous lisez, les mains avec les-

quelles vous le tenez, levez maintenant votre tête et regardez au-

tour de vous. Avez-vous jamais vu une image aussi précise et dis-

tincte que celle-ci ? Même l'écran de télévision le plus perfection-

né produit par le plus grand fabricant de télévision dans le mon-

de ne peut vous fournir une image aussi précise. C'est une image

tridimensionnelle, en couleur et d'une extrême précision. Pendant

plus de 100 ans, des milliers d'ingénieurs ont essayé d'obtenir une

telle précision de l'image. Des usines ont été construites,

d'énormes locaux y ont été consacrés, de nombreuses recherches

ont été menées, des plans et des conceptions ont été faits pour ob-

tenir les meilleurs résultats. Regardez maintenant un écran de té-

lévision et le livre que vous tenez dans vos mains. Voyez la gran-

de différence d'acuité et de netteté qu'il y a entre les deux. De plus,

l'écran de télévision ne vous propose qu'une image bidimension-

nelle, alors qu’avec vos yeux vous obtenez une perspective tridi-

mensionnelle qui comporte également de la profondeur.

Pendant des années, des dizaines de milliers d'ingénieurs ont

bien essayé de produire une télévision tridimensionnelle pour ob-

tenir la qualité de la vision de l'œil. Ils ont effectivement mis en

place un système de télévision tridimensionnel mais il est im-

possible de le regarder sans lunettes. Par ailleurs, ce

232

n'est qu'un système artificiel à trois dimensions. L'arrière-plan

apparaît flou et le premier plan ressemble à un décor en papier. Il

n'a jamais été possible de reproduire une vision aussi nette et dis-

tincte que celle de l'œil. On décèle une perte de qualité d'image

aussi bien pour la caméra que pour la télévision.

Les évolutionnistes prétendent que le mécanisme à l'origine

de cette image aussi pointue et distincte est le fait du hasard.

Maintenant, si quelqu'un vous disait que votre télévision est le

produit du hasard, que tous ses atomes se sont assemblés et ont

composé un appareil capable de produire une image, qu'en pen-

seriez-vous ? Comment des atomes pourraient-ils réaliser ce dont

des milliers de gens sont incapables ?

Si un appareil produisant une image plus primitive que celle

de l'œil ne peut avoir été formé par hasard, il est donc tout à fait

certain que l'œil et l'image que voit l'œil ne peuvent être le fruit du

hasard. La même logique s'applique à l'oreille. L'oreille externe

capte les sons transmis par le pavillon auriculaire et les dirige vers

l'oreille moyenne qui transmet les vibrations du son en les intensi-

fiant ; l'oreille interne communique ces vibrations au cerveau en

les transformant en signaux électriques. Tout comme pour l'œil,

l'audition se réalise dans le centre de l'audition dans le cerveau.

Ce qui se produit pour l'œil est aussi vrai pour l'oreille. C'est-

à-dire que le cerveau est isolé du son comme de la lumière : il ne

laisse pas entrer de son. De ce fait, peu importe que l'environne-

ment extérieur soit bruyant, l'intérieur du cerveau est complète-

ment silencieux. Néanmoins, les sons les plus fins sont perçus

dans le cerveau. Dans votre cerveau, qui est isolé du son, vous

écoutez les symphonies d'un orchestre et entendez tous les bruits

d'un lieu animé. Cependant, si à ce moment-là le niveau du son

dans votre cerveau était mesuré par un appareil précis, on

constaterait qu'un silence total y règne.


233


Comme c'est le cas des images, des décennies d'efforts ont été

fournis pour essayer de produire et de reproduire un son fidèle à

l'original. Le résultat de ces efforts a donné naissance à des appa-

reils d'enregistrement de son, à des systèmes de haute fidélité et à

des systèmes pour mesurer le son. Malgré toute cette technologie

et des milliers d'ingénieurs et d'experts travaillant d'arrache pied,

aucun son qui ait la même acuité et la même clarté que le son per-

çu par l'oreille n'a encore été obtenu. Pensez à la très haute quali-

té de son généré par les systèmes Hi-fi produits par les plus

grandes sociétés de l'industrie de la musique. Et même dans ces

cas, lorsque le son est enregistré il y perd un peu de sa qualité; ou

alors quand vous allumez un appareil de haute fidélité vous en-

tendrez toujours un sifflement avant le son de la musique.

Cependant, les sons qui sont produits par la technologie du corps

humain sont extrêmement précis et d'une grande netteté. Une

oreille humaine ne perçoit jamais un son accompagné par un sif-

flement ou alors entaché de parasites comme le fait l'appareil de

haute fidélité (la Hi-fi) ; il perçoit le son exactement tel qu'il est,

clair et net. C'est ainsi que cela a fonctionné depuis la création de

l'homme.

Jusqu'à maintenant, aucun appareil visuel ou d'enregistre-

ment produit par l'homme n'a été aussi sensible et aussi réussi

dans la perception de données sensorielles que ne le font l'œil et

l'oreille.

234

Compared to cam er as and

sound re cord ing de vi ces, the

eye and ear are much more

com plex, much more suc cess -

ful and pos sess far su pe ri or

fea tures to these pro ducts of

high tech nol o gy.

Cependant, concernant la vision et l'audition, une vérité

beaucoup plus importante les sous-tend.

A qui appartient la conscience qui voit et

entend dans le cerveau ?

Qui voit un monde agréable et plaisant dans son cerveau, ce-

lui qui écoute des symphonies ou le gazouillement d'oiseaux et

qui peut sentir la rose ?

Les stimulations provenant des yeux, des oreilles et du nez

d'un être humain vont au cerveau sous forme d’impulsions ner-

veuses électrochimiques. En biologie, en physiologie et dans les

livres de biochimie, vous pourrez trouver tous les détails sur la

formation de l'image dans le cerveau. Mais, vous ne rencontrerez

jamais l'élément le plus important de ce sujet : qui donc perçoit les

impulsions nerveuses électrochimiques en tant qu'images, sons,

odeurs et événements sensoriels dans le cerveau ? Il y a une

conscience dans le cerveau qui perçoit tout cela sans ressentir le

besoin d'avoir un œil, une oreille ou un nez. A qui appartient cet-

te conscience ? Il ne fait aucun doute que cette conscience n'ap-

partient pas aux nerfs, à la couche grasse et aux neurones qui

constituent le cerveau. C'est pourquoi les matérialistes darwi-

niens, qui croient que tout est constitué de matière, ne peuvent

donner de réponse à ces questions.

Car cette conscience est l'âme qu'Allah a créée. L'âme n'a be-

soin ni d'œil pour voir les images, ni d'oreille pour entendre les

sons. En outre, elle n'a pas non plus besoin de cerveau pour pen-

ser.

Chaque personne qui lit cette évidence scientifique très clai-

re devrait penser à Allah le Tout-Puissant, Le craindre et


235


236

chercher refuge auprès de Lui. Lui, Qui enserre l'univers entier en

un espace sombre de quelques centimètres cubes dans un format

tridimensionnel, coloré, fait d'ombre et de lumière.

Une croyance matérialiste

L'information que nous avons présentée jusqu'ici nous

montre que la théorie de l'évolution est une revendication en

contradiction évidente avec les découvertes scientifiques. La pré-

tention de la théorie de l'évolution à propos de l'origine de la vie

est inconséquente avec la science. Les mécanismes évolutionnistes

qu'elle propose n'ont aucun pouvoir sur l'évolution et les données

connues se rapportant aux fossiles démontrent que les formes in-

termédiaires nécessaires selon la théorie n'ont jamais existé. Ainsi,

il devient certainement logique que la théorie de l'évolution de-

vrait être mise à l'écart comme une idée non scientifique. Il existe

un nombre incalculable d'idées, telles que l'idée de la Terre com-

me centre de l'Univers, qui ont été rayées des préoccupations de la

science à travers l'histoire.

Malgré cela, la théorie de l'évolution reste avec insistance à

l'ordre du jour de la recherche scientifique. Certains vont jusqu'à es-

sayer de faire passer les critiques formulées contre la théorie comme

"une attaque contre la science.” Pour quelle raison le font-ils ?

La raison en est que la théorie de l'évolution est une croyan-

ce dogmatique indispensable à certains cercles. Ces milieux sont

aveuglément dévoués à la philosophie matérialiste et adoptent le

darwinisme parce qu'il est la seule explication matérialiste qui

peut être avancée pour la nature.

Mais de façon assez intéressante, ils leur arrivent aussi de le

reconnaître de temps en temps. Richard C. Lewontin, célèbre

généticien et évolutionniste, de l'Université de Harvard, avoue

qu'il est "d'abord un matérialiste avant d'être un homme de scien-

ce” en ces termes :

Ce n'est pas que les méthodes et les institutions scientifiques nousobligent d'une façon ou d'une autre à accepter une explication ma-térielle du monde phénoménal, mais c'est, au contraire, que noussommes forcés, par notre adhésion a priori aux causes matérielles,de créer un appareil d'investigations et un jeu de concepts qui pro-duisent des explications matérielles. Et, peu importe que cela soitcontraire à l'intuition, peu importe que cela soit mystificateur pourle non initié. En outre, ce matérialisme est absolu, donc nous nepouvons admettre [une intervention] divine... 20

Ce sont des déclarations explicites montrant que le darwinis-

me est un dogme entretenu uniquement par adhésion à la philo-

sophie matérialiste. Ce dogme maintient qu'il n'y a aucun être à

l'exception de la matière. De ce fait, il soutient que la matière in-

animée et inconsciente a conduit à la formation de la vie. Il suggè-

re que des millions d'espèces vivantes différentes telles que les oi-

seaux, les poissons, les girafes, les tigres, les insectes, les arbres, les

fleurs, les baleines et les êtres humains sont issues du résultat d'in-

teractions de la matière, comme la pluie torrentielle ou l'éclair de

la foudre, etc. c'est-à-dire de matière inanimée. C'est un précepte à

la fois contraire à la raison et à la science. Pourtant les darwinistes

continuent à défendre d'une manière ignorante ce précepte pour

"ne pas admettre, à leurs yeux, l'existence évidente d'Allah".

Quiconque ne regarde pas l'origine des êtres vivants avec un

préjugé matérialiste convient de cette vérité évidente : tous les

êtres vivants sont l'œuvre d'un Créateur, Qui est Tout-Puissant,

Sage et Omniscient. Ce Créateur est Allah, Il est Celui Qui a créé

l'univers entier à partir du néant, sous la forme la plus parfaite

et a façonné tous les êtres vivants.


237


La théorie de l'évolution est le plus

puissant sortilège du monde

Les croyances des darwinistes sont tout aussi étranges et in-

croyables qu'a pu l'être le culte de certains peuples pour les croco-

diles. Les darwinistes considèrent faussement le hasard et des

atomes inconscients et sans vie comme une force créatrice. Ils se

vouent à cette croyance comme à une religion.

Quiconque, libre de préjugés et d'influence idéologique, utili-

se uniquement sa raison et sa logique comprendra que la foi en la

théorie de l'évolution (source de superstitions dans les sociétés

ignorantes de la science) est impossible.

Comme cela fut expliqué plus tôt, ceux qui croient à la théorie

de l'évolution pensent que de petits atomes et de petites molécules

jetés dans une immense cuve pourraient produire des professeurs

pensant et raisonnant, des étudiants d'université, des scientifiques

tels qu'Einstein et Galilée, des artistes tels qu'Humphrey Bogart,

Frank Sinatra et Pavarotti, ainsi que des antilopes, des citronniers

et des œillets. De plus, les scientifiques et les professeurs qui

croient à ce non-sens sont des individus éduqués. C'est pourquoi il

est assez approprié de qualifier la théorie de l'évolution de "sortilè-

ge le plus puissant de l'histoire". Jamais auparavant une autre idée

ou croyance n'avait dénué les individus de tout pouvoir de raison-

nement, les empêchant de réfléchir intelligemment et logiquement,

leur cachant la vérité comme s'ils étaient aveugles. Cet aveugle-

ment est encore plus poussé que celui des adorateurs de totems

dans certaines parties d'Afrique, du peuple de Saba adorant le so-

leil, de la tribu du Prophète Abraham (psl) adorant les idoles qu'ils

fabriquaient de leurs propres mains et du peuple du Prophète

Moïse (psl) adorant le veau d'or.

238


239

En fait, cette situation est due à un manque de raisonnement,

auquel Allah fait référence dans le Coran. Il révèle que les esprits

de certains hommes seront fermés et qu'ils seront incapables de

voir la vérité. Voilà quelques-uns de ces versets :

Certes les infidèles ne croient pas, cela leur est égal, que tules avertisses ou non : ils ne croiront jamais. Allah a scelléleurs cœurs et leurs oreilles. Un voile épais leur couvre lavue. Pour eux il y aura un grand châtiment. (Sourate al-Baqarah, 6-7)

... Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont desyeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n'enten-dent pas. Ceux-là sont comme les bestiaux, même plus éga-rés encore. Tels sont les insouciants. (Sourate al-Araf, 179)

Et même si Nous ouvrions pour eux une porte du ciel, etqu'ils pussent y monter, ils diraient : "Vraiment nos yeuxsont voilés. Mais plutôt, nous sommes des gens ensorcelés."(Sourate al-Hijr, 14-15)

Les mots ne peuvent exprimer à quel point il est étonnant de

voir que ce sortilège a une emprise sur une si vaste communauté

et voile la vérité aux individus depuis plus de 150 ans. Il serait

compréhensible qu'un ou plusieurs individus croient à des scéna-

rios impossibles et à des allégations stupides et illogiques. Or,

"l’envoûtement" est la seule explication au fait que des individus

du monde entier croient que des atomes inconscients et sans vie

ont soudainement décidé de s'assembler et de former un univers

fonctionnant avec une organisation, une discipline, une raison et

une conscience parfaites, de former la planète terre avec ses carac-

téristiques parfaitement adaptées à la vie, et de donner naissance

aux êtres vivants dotés d'innombrables systèmes complexes.

En fait, Allah révèle dans le Coran au cours de l'affronte-

ment entre le Prophète Moïse (psl) et Pharaon que cer-


240

tains individus soutenant des philosophies athées ont la capacité

d'influencer les autres par magie. Lorsque Pharaon reçut la nou-

velle de la vraie religion, il invita le Prophète Moïse (psl) à ren-

contrer ses propres magiciens. Lors de cette rencontre, le Prophète

Moïse (psl) leur demanda de dévoiler leurs tours en premier. Les

versets continuent ainsi :

"Jetez" dit-il. Puis lorsqu'ils eurent jeté, ils ensorcelèrent lesyeux des gens et les épouvantèrent, et vinrent avec unepuissante magie. (Sourate al-Araf, 116)

Comme nous l'avons vu, les magiciens de Pharaon étaient ca-

pables de tromper tout le monde, à l'exception du Prophète Moïse

(psl) et de ceux qui croyaient avec lui. Toutefois, la preuve avan-

cée par le Prophète Moïse (psl) rompit le sortilège et "se mit à en-

gloutir ce qu'ils avaient fabriqué".

Et Nous révélâmes à Moïse : "Jette ton bâton." Et voilà quecelui-ci se mit à engloutir ce qu'ils avaient fabriqué. Ainsila vérité se manifesta et ce qu'ils firent fut vain. Ainsi ils fu-rent battus et se trouvèrent humiliés. (Sourate al-Araf, 117-119)

D'après ces versets, lorsque l'on comprit que les magiciens

avaient ensorcelé les autres avec une illusion, ils perdirent toute

crédibilité. Aujourd'hui aussi, ceux qui sous l'emprise d'un sortilè-

ge défendent des théories ridicules, sous couvert de preuves scien-

tifiques, tout au long de leur vie ils seront humiliés lorsque la vé-

rité émergera et que le sortilège sera rompu, à moins qu'ils n’aban-

donnent cela. En fait, Malcolm Muggeridge, un ancien philosophe

athée et défenseur de l'évolution durant 60 années, finit par se

rendre compte de la vérité et il révèle la situation dans laquelle la

théorie de l'évolution se trouvera dans un futur proche par ces

termes :

"Je suis moi-même convaincu que la théorie de l'évolution, parti-culièrement dans les proportions où elle est appliquée, sera une desgrandes plaisanteries des livres d'histoire dans le futur. La postéri-té s'émerveillera qu'une hypothèse aussi légère et douteuse ait puêtre acceptée avec une incroyable crédulité."21

Ce futur n'est plus si loin. Au contraire, les hommes verront

bientôt que le "hasard" n'est pas un dieu, et ils regarderont la théo-

rie de l'évolution comme la pire supercherie et le plus terrible sor-

tilège au monde. Ce sort commence d'ailleurs à rapidement être

annulé de par le monde. De nombreux individus conscients dé-

sormais du véritable visage de la théorie de l'évolution se deman-

dent, avec étonnement, comment ils ont pu se laisser entraîner.


241


242

1. Sahih Al-Bukhari, vol. 9, book 87, had ithno. 1112. Sahih Al-Bukhari3. Al-Bukhari4. Al-Bukhari and al-Tirmidhi5. At-Tabarani6. Abu Nu'aym7. Bediuzzaman Said Nursi, Risale-i NurCollection, "The Letters: The Twenty-sixthLetter, The First Topic," www.ri sale-in -ur.com.tr/rnk/eng/words/15th_word.htm.8. "Mu'allaqat," www.bri tan ni ca.com/eb/ar -ti cle-9054111.9. Ahmet Cevdet Paşa, Muallim Mahir iz,Peygamber Efendimiz (sav) (Our Prophet[saas]) (Hediye Kitaplar), 55-56.10. Bediuzzaman Said Nursi, Risale-i NurCollection, "The Letters: The NineteenthLetter, Eighteenth Sign, Second Remark,"www.ri sale-in ur.com.tr/rnk/eng/let -ters/19let ter.html11. As-Suyuti, Tahdhib al-Khasa'is al-Nabawiyyah al-Kubra (The AwesomeCharacteristics of the Prophet [saas](Istanbul: Iz Publications, 2003), p.286. 12. Al-Tirmidhi, Shama'il al-Tirmidhi, tr.Muhammad Bin Abdur Rahman Ebrahim(New Delhi: 2000), 12-1313. As-Suyuti, Tahdhib al-Khasa'is, 237.14.As-SuyutiTahdhib al-Khasa'is al-Nabawiyyah al-Kubra (The AwesomeCharacteristics of the Prophet [saas](Istanbul: Iz Publications, 2003), p.23815. Ibid., p. 237 16. Imam al-Ghazali, Ihya Ulum-ud-din(Revival of the Sciences of the Deen), tr.Sitki Gulle (Istanbul: Huzur Publishings,1998), 795-96.17. Imam al-Ghazali, Ihya', tr. FazlulKarim, 2:252.18. Tafsir of Jalalayn, tr. Ibrahim Serdar[Istanbul: Yusuf Sensoy Fatih EnesPublishings, 1997], vol. 3, p.1432-143319. Afzalur Rahman, Encyclopaedia ofSeerah: Muhammad (saas) (Istanbul:Inkilap Publishing, 1996), 162.

20. Imam Sa'id Hawa, Al-Asas fi al-

Tafsir (The Basics of Qur'anicCommentary) (Istanbul: Samil Yayinevi,1991), 332.21. Omer Nasuhi Bilmen, Ku'ran-i Kerim'inTurkçe Meali (Tafsir of the Qur'an)(Istanbul: Bilmen Basim ve Yayinevi),2:1101-02.22. Imam Ahmad, Musnad23. Ibn Kathir, Tafsir of Qur'an withHadiths (Istanbul: Cagri Publications,1996), 9:4623.24. Ibid., 4615.25. Ilyas Celebi, Itikadi Açıdan Uzak veYakın Gelecekle İlgili Haberler, Kitabevi,Istanbul, March 1996, 16126. Muslim27. Muslim28. Al-Bukhari29. Muslim30. Bediuzzaman Said Nursi, Risale-i NurCollection, "The Letters: The NineteenthLetter, Seventeenth Sign," www.ri sale-in -ur.com.tr/rnk/eng/let ters/19let ter.html.31. Ibid.32. Al-Bukhari and Muslim33. Sahih Bukhari, vol. 2, book 17, no. 126and Sahih Muslim34. Malik, Al-Muwatta', book 13, no. 13.1.235. Al-Bukhari and Muslim36. As-Suyuti, Tahdhib al-Khasa'is, 84737. Ibn Kathir, The Virtues and NobleCharacter of the Prophet Muhammad(saas) (Istanbul: Celik Yayinevi, 1982),325.38. Ibid., 316 and 327.39. Al-Bukhari and Muslim40. Al-Suyuti, Tahdhib al-Khasa'is, 851.41. Ibid., 854.42. Ibid., 856.43. Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham,vol. 1, pp. 293-294.44. Encyclopedia of Seerah: Muhammad(saas), 3:104.45. Al-Suyuti, Tahdhib al-Khasa'is, 316.46. Al-Bukhari47. Shaykha Anne Khadeijah Darwishand Shaykh Ahmad Darwish, The

Notes


243

Millennium Biography of Muhammad(saas) The Prophet of Allah,

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