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Domingo XXIX (29): Is 53,10-‐11; Sal 32; Heb 4,14-‐16; Mc 10,35-‐45

MOTIVACIONES DESDE LAS LECTURAS DE DOMINGOS Y SOLEMNIDADES

Domingo XXIX (29): Is 53,10-‐11; Sal 321; Heb 4,14-‐16; Mc 10,35-‐45 (al 20.10.2012, 14'28).

SERVIR ES REINAR.

Índice:

1) Resumen introductorio.

2) Posibles títulos.

3) Tres temas principales que brotan de las lecturas.

4) Algunas ideas complementarias.

5) Anexos.

1) Resumen introductorio:

Las lecturas de hoy nos invitan a reflexionar sobre tres temas: a) Jesús el Siervo de Yahvé que se ofrece por nosotros; b) Este Mesías 'frágil' nos invita descubrir que el verdadero sentido de la vida está en el servir, y c) saber distinguir entre poder y autoridad. Recordemos también que el penúltimo domingo de Octubre la Iglesia lo celebra como Domingo Mundial (Do-‐Mund) de las Misiones (ver Anexo 12). Un gran 'servicio' a la humanidad que tiene sed, es anunciarle con nuestro testimonio y palabra a Jesucristo. La fe se fortalece dándola. Cap. 2: se sugieren posibles títulos para resumir lo principal de las lecturas de este Domingo. Cap. 3: Se reflexionan los tres temas antes mencionados que brotan de las lecturas de hoy. Cap. 4: Anexos con: 1) Siglas; 2) Posibles contextos; 3) Ayuda para el Rito Penitencial; 4) Algunas preguntas; 5) Referencias breves al arte religioso; 6) Aplicación de los sentidos espirituales; 7) Concordancias bíblicas; 8) Concordancias con el Catecismo; 9) Reflexiones de algunos santos de la Iglesia y de otros autores; 10) Oraciones, cantos y poemas 11) Algunos Documentos Eclesiales que se pueden consultar; 12) Acontecimientos; 13) Etimología; 14) Refranes; 15) Música; 16) Cine; 17) Invitación a buscar paralelos con las Bellas Artes; 18) Arte religioso.

1 Sal 33 (32): Himno a la Providencia.

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2) Posibles títulos:

Servir es Reinar. Beber el cáliz.

Poder y/o Autoridad. La autoridad como servicio.

Él primero entre ustedes... La sabiduría del crucificado. ¿Competir por los puestos?

Ser los últimos y servir a todos.

¿Cómo ejercen los grandes el poder? La verdadera grandeza está en el servicio. ¿Somos capaces de beber el cáliz de Jesús? El 'poder' nunca ha sido un buen consejero. El que no es un servidor es un aprovechador.

La diferencia entre un grande y un poderoso. Al servicio del Reino sin mesianismos terrenos. Desacralizar la política y 'despolitizar' la religión.

Al César lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios. El afán de quedar 'bien ubicados'... desubica. Pero, 'de eso, ¡nada!' en el camino de Jesús.

3) Tres temas principales que brotan de las lecturas: a) Jesús el Siervo de Yahvé que se ofrece por nosotros. b) Este Mesías 'frágil' nos invita descubrir que el verdadero sentido de la vida está en el servir. c) Saber distinguir entre poder y autoridad.

3,a) Jesús el Siervo de Yahvé que se ofrece por nosotros:

• Jesús el Siervo y el Sacerdote entregado por todos. La carta a los Hebreos interpreta la entrega de Jesús desde la clave del sacerdocio. Jesús es Mediador y Sacerdote, que se com-‐padece de nosotros. Por eso es un buen Pontífice (el que hace de puente) y Mediador (ALDAZÁBAL, José, Enséñame tus caminos 9: Domingos ciclo B, Buenos Aires, 2005, pág. 437).

• Un Mesías 'frágil' que derriba a los poderosos y exalta a los humildes. Un poco antes de la primera lectura se contiene una descripción profética de este Salvador 'frágil':

'Creció como un retoño delante de él, como raíz tierra árida... despreciado, marginado, hombre doliente y enfermizo, como de taparse el rostro por no verle' (Is 53,2a.3).

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Se revela, así, un nuevo poder, el de la cruz. 'Ha escogido Dios a los débiles del mundo, para confundir a los fuertes' (cfr. 1 Cor 1,24-‐27). María en el Magníficat, anticipadamente canta esta revolución silenciosa realizada con la venida de Cristo: 'Derriba del trono a los poderosos y exalta a los humildes' (Lc 1,52).

Con la ayuda del Señor, frente al mal, estamos llamados a no sucumbir y vencer 'al mal con el bien' (Rom 12,21), (cfr. CANTALAMESA, Raniero, ECHAD LAS REDES. Reflexiones sobre los Evangelios. Ciclo B. Ed. EDICEP, Valencia, 2003, pág. 325-‐329).

• Jesucristo es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Mediador entre Dios y os hombres. Dar la vida. Sacerdocio común de los fieles (LG 34). Cristo Jesús muere por nosotros, por cada uno de nosotros. Jesús es el Buen Pastor porque antes fue cordero-‐víctima-‐oveja.

• Isaías 53,10-‐11. Impresionante cuarto canto del Siervo, que leemos entero el Viernes Santo... Jesús 'triturado con el sufrimiento', 'entrega su vida como expiación' por los demás. En el Evangelio Jesús nos dice que ha venido 'para servir y dar su vida en rescate por muchos'.

Pero se subrayan los aspectos positivos, el premio que Dios le tiene preparado a este Siervo que se entrega por muchos: 'verá su descendencia', 'verá la luz', 'justificará a muchos', porque 'cargó los crímenes de ellos'. El Salmo también da también una visión positiva: 'su misericordia llena la tierra', 'los ojos del Señor están puestos en sus fieles para librar sus vidas de la muerte', 'que tu misericordia, Señor, venga sobre nosotros'.

•El conocimiento de Cristo: Al Señor hay que conocerlo, amarlo, seguirlo, celebrarlo y anunciarlo.

3,b) Este Mesías 'frágil' nos invita descubrir que el verdadero sentido de la vida está en el servir,

• Jesús enseñaba con Autoridad, y delega en sus discípulos autoridad para expulsar el mal (Mt 7,29; Mc 6,7) y nos invita a vivir esa autoridad con humildad y como servicio.

• La vida como entrega. Jesús no rechaza a priori las aspiraciones de los discípulos. El problema no está en el 'qué', sino en el 'para qué' y el 'cómo'. Cuestiona sí una actitud egocéntrica, una búsqueda del éxito terrenal, y de la 'honra'. Jesús responde no en teoría, sino con el fundamento de su vida entregada gratuita y libremente. Jesús reorienta la mirada del discípulo hacia la radicalidad de la pasión, la cruz el 'bautismo'. Muestra que la palabra clave es SERVIR. Servir la mesa, la comunidad... invitando a rechazar la tentación del 'dominio' y del 'poder' (OÑORO, P. Fidel, cjm, Centro Bíblico del CELAM, Un apoyo para hacer la Lectio Divina del Evangelio del Domingo 29-‐B; 22.10.2006).

¿Son capaces de beber el cáliz que yo he de beber? Jesús no rechaza la primera petición de os hijos de Zebedeo, pero les dice que no saben lo que piden y les pregunta si son capaces de beber su cáliz, ellos responden, sin saber lo que dicen, que sí. Y Jesús les promete una participación en la

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pasión expiatoria de la cruz. Y después Jesús purificar el sentido del poder hacia el servicio. Como la existencia de Jesús es una pro-‐existencia y su pasión un padecer-‐por los demás, todo lo que se sufre por seguir a Cristo y tener sus mismos sentimientos participa de alguna manera del carácter de este 'por' de esta fecundidad redentora (BALTASAR, Hans Urs von, Luz de la Palabra. Comentarios a las lecturas dominicales, A-‐B-‐C, Ed. Encuentro, Madrid (2) 1988, pág. 199).

El Siervo de Dios: el sentido de toda su existencia parece encontrarse en un sufrir por el pueblo. El diácono Felipe explicará al funcionario etíope este texto que no lo comprendía, y se lo explicará en función de Cristo (BALTHASAR, op. cit.).

El que nosotros podamos sufrir con Jesús es pura gracia. El que 'tengamos que sufrir un poco' con Él 'en las pruebas' (1 Pe 1,6), 'en la tribulación pasajera' (2 Cor 4,17), debería ser para nosotros supremo gozo, él colmo de nuestra dicha' (St 1,2), (BALTAHSAR, op. cit.).

• El martirio. Testimonio. Caridad en la verdad. Ser para los demás. La fe se fortalece dándola. El martirio como servicio a la humanidad. Ej. San Maximiliano Kolbe.

•'No ha de ser así entre ustedes...'; Ustedes, de eso nada. Mientras suben a Jerusalén, Jesús anuncia el destino doloroso que espera. Los discípulos no entienden, buscan los primeros puestos. Jesús les hace ver que los jefes usan su poder para 'tiranizar' y 'oprimir' a sus súbditos. Jesús no puede ser más tajante: 'Ustedes, nada de eso'. Invita a ser servidores de los demás, no oprimir, servir para ayudar, no busca jefes sentados a su lado, sino servidores como él, que dan su vida por los demás. La Iglesia está al servicio del proyecto del Reino de Dios, al servicio de los más débiles y necesitados. La enseñanza de Jesús no es sólo para los dirigentes, estamos todos invitados a seguir este camino de Jesús, comprometernos a vivir con más entrega al servicio del Reino (PAGOLA, José Antonio, Homilía para el Domingo XXVIII(28)-‐B, 21.10.2012, en http://iglesiadesopelana3b.blogspot.com/).

En su afán de quedar 'bien ubicados', los discípulos se han desubicado con respecto a Jesucristo y han quedado fuera de su camino (BUVINIC M., Marcos, ¡Tu Palabra Me Da Vida. Comentarios al Evangelio Dominical. Ciclos A-‐B-‐C. Ed. San Pablo, Santiago de Chile (3) 2002, pág. 339).

En la perspectiva del Reinado de Dios no hay jerarquías de mando ni sitiales de honor, sino el llamado a entrar en el camino del Siervo que despojándose de sí mismo da su vida por la multitud (BUVINIC, op. cit.).

• Ser los últimos y servir a todos. El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) constata nuevas formas de tiranía y opresión: 'Entre las deformaciones del sistema democrático, la corrupción política es una de las más graves porque traiciona al mismo tiempo los principios de la moral y las normas de la justicia social; compromete el correcto funcionamiento del Estado, influyendo negativamente en la relación entre gobernantes y gobernados; introduce una creciente desconfianza respecto a las instituciones políticas, causando un progresivo menosprecio de los ciudadanos por la política y sus representantes, con el consiguiente debilitamiento de las instituciones. La corrupción distorsiona de raíz el papel de las instituciones representativas,

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porque las usa como terreno de intercambio político entre peticiones clientistas y prestaciones de los gobernantes. De este modo, las opciones políticas favorecen los objeticos limitados de quienes poseen los medios para influenciarlas e impiden la realización del bien común de todos los ciudadanos' (CDSI 411).

La respuesta de Jesús nos invita a ser servidores de todos, por lo que no vale decir que siempre ha habido corrupción y seguirá habiendo. La persona, toda persona que ha aceptado una responsabilidad pública 'no debe olvidar o subestimar la dimensión moral de la representación, que consiste en el compromiso de compartir el destino del pueblo y en buscar soluciones a los problemas sociales' (CDSI, 410).

Toda autoridad debe vivir su rol con las virtudes que favorezcan la práctica del poder como servicio (paciencia, modestia, moderación, caridad, generosidad), buscando el bien común y no el prestigio o logros o ventajas personales (cfr. CDSI, op. cit.).

La buena noticia de hoy es que Jesús vive su vida como entrega total por amor. 'Entrega su vida como expiación' (1a lectura). Jesús pregunta: ¿qué quieren que haga por ustedes? La respuesta es obvia: ¡ya lo ha hecho! Ha dado su vida por nosotros y nuestra salvación en su entrega gratuita. 'Jesús, el Mesías prometido, ha combatido y derrotado la tentación del Mesianismo político, caracterizado por el dominio sobre las naciones (cf. Mt 4,8-‐11; Lc 4,5-‐8). Él es el Hijo del hombre que ha venido a 'servir y dar su vida' (Mc 10,45; cf. Mt 20,24-‐28; Lc 2,24-‐27). Jesús nos invita a valorar la dimensión salvífica de la cruz, y nos pregunta si somos capaces de compartir esa cruz con Él. La respuesta de los apóstoles es inmediata e implica toda su vida: 'Lo somos'. Nos dice Benedicto XVI que 'La Eucaristía nos adentra en el acto oblativo de Jesús. Nos implicamos en la dinámica de su entrega. Él nos atrae hacia sí. La conversión sustancial del pan y del vino en su cuerpo y su sangre introduce en la creación el principio de un cambio radical, un cambio destinado a suscitar un proceso de transformación de la realidad, cuyo término ultimo será la transfiguración del mundo entero en que Dios será todo para todos (cf. 1 Cor 15,28)' (Sacramentum caritatis, 11) (TALTAVULL, Sebastiá, La llamada de la Palabra. Homilías con la Doctrina Social de la Iglesia. Ciclo B. Librería Editrice Vaticana, Barcelona 2011, pág. 259-‐262).

• La alegría y la 'realeza' del servicio. Descubramos la alegría del servicio, ese es el verdadero sentido de la vida. Jesús nos propone el servicio (diakonía) como un camino para superar toda ambición de poder y gloria.

Jesús vive existencialmente una servidumbre que no es -‐simplemente-‐ 'ser servicial', sino que significa 'dar la vida por la multitud'. Jesús está en medio de nosotros como el que sirve. Por eso en la perspectiva del reinado de Dios, el que no se hace servidor vive como un aprovechador (BUVINIC, op. cit.).

• El que sirve pasa a ser el primero. El que no es un servidor es un aprovechador.

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• El sacrificio por los demás. Jesús nos da ejemplo cuando lava los pies a los discípulos el Jueves Santo. Ser cristiana es seguir el camino de Cristo, en su 'subida' a Jerusalén. El Domingo de Resurrección pasa a través de la entrega del Viernes Santo. La filosofía de la Cruz busca ayudar a construir un mundo nuevo. En la Eucaristía nos acercamos al Siervo entregado, y estamos invitados a seguirlo siendo también nosotros entregados por los demás (cfr. ALDAZÁBAL, op. cit.).

Jesús el 'sumo sacerdote grande' que ha atravesado el cielo', y también ha 'atravesado' nuestra humanidad, compartiendo nuestra debilidad y por eso es capaz de 'compadecerse de nuestras debilidades'. Nos invita a ver el poder desde el reverso de la historia, desde la cruz y el servicio y cuando no hace pesar el peso de la cruz sobre los otros. Hay un equilibrio sutil entre Autoridad-‐Servicio-‐Cruz.

• La salvación es fruto del amor de entrega, más que del sacrificio-‐voluntarista. Estamos invitados a ofrecerle al Señor nuestro corazón como lo sugiere San. Pablo en Rom 12, 1-‐2. Jesús es el Sumo Sacerdote que se ofreció por nosotros (Heb 4,14-‐16).

•El más grande en el Reino de los cielos. Dios Padre decide.../ Servicio.../ A imitación del Siervo de Dios.../ ¿Qué significa estar en el último lugar?.../ La Eucaristía: Sacramento del Cuerpo donado y la Sangre derramada.../ ¿Celebramos realmente la Eucaristía? (BIFFI, Inos, L'ANNO DI DIO. UNA CORONA DI GRAZIA. COMMENTO AL NUOVO LEZIONARIO FESTIVO. ANNI A, B, e C, Ed. www.citanuova.it, Roma 2008, pág. 417).

3,c) Saber distinguir entre poder y autoridad:

• El código de conducta de la autoridad y de la responsabilidad cristiana en contrapunto al dominio. Como discípulos de Jesús estamos llamados a seguir a Jesús en el servicio y la humildad al prójimo (cfr. RAVASI Gianfranco, CELEBRARE E VIVERE LA PAROLA. Commento al lezionario festivo. Anno B. Ed. Ancora, Milano 2002, pág 240).

•¿Poder y/o Autoridad? Después del amor conyugal (Dgo. 27) y de las riquezas (Dgo. 28) nos encontramos hoy con el poder. En la vida humana estos tres elementos son indispensables, pero también en ellos fácilmente el egoísmo se hace presente y los corrompe. Respecto al poder es bueno distinguir entre 'poder' y 'autoridad'. El poder es la capacidad institucional de tomar decisiones que obliguen legalmente a otros (aunque hay 'poderes fácticos' que obligan y se imponen no legalmente). La autoridad, en cambio es otra cosa, pues le damos este nombre espontáneamente a la capacidad carismática que tienen algunas personas de tomar decisiones o actitudes que arrastran libremente a otras a entrar por ese mismo camino. Si duda alguna, el poder como tal es necesario. La ambición corruptora del poder es la que ejerce o desea ejercer el poder sin preocuparse de poseer la 'autoridad' correspondiente. Y, para Jesús, la única forma de ejercer el poder con esa autoridad, es ejercerlo como un servicio en beneficio de los demás, y no de uno mismo. Y el signo de un poder ejercido como servicio es la capacidad de reconocer y

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fomentar las diversas formas y especies de autoridad no institucional que se dan siempre en el cuerpo social. El poder celoso y susceptible es un poder no redimido del egoísmo. Para un cristiano, el modelo decisivo es Cristo, lleno de autoridad, pero despojado de todo poder mundano para hacerse 'el Servidor' descrito ya en el Libro de Isaías (1a lectura), y partícipe de nuestras debilidades según la Carta a los Hebreos (2da lectura).

Y su poder mesiánico, Jesús lo quiso compartir con sus discípulos. El ha querido que sus seguidores compartan todo lo suyo. Entre otras cosas, él quiere que todos sus discípulos hagamos nuestra su misión y su tarea específica... Si de veras para nosotros Cristo es el fundamento, y el eje existencial y gozoso de nuestra vida, es imposible que nuestra fe no sea contagiosa; recordemos que Pablo VI decía que la fe cristiana sólo se propaga por el 'contagio de la experiencia cristiana' (EN) (VILLEGAS MATHIEW, P. Beltrán, ss.cc., Esquemas para Homilías, CECH-‐Comisión Nacional de Pastoral Bíblica, Santiago de Chile, 2005, pág. 119-‐120).

• Creerse dioses. Hay personas que se creen dioses, que lo tienen que explicar, juzgar, determinar y decir todo, y se creen dioses. El que se pone en el lugar de Dios, se está idolatrando y cae en un endiosamiento. En cambio el que sabe 'dejar a Dios que sea Dios' y lo ubica en el lugar más alto de su existencia, podrá equivocarse pero será mejor persona, más 'subjecto'. También se dejará criticar y sabrá cómo manejar las críticas de los demás (Sr. Arzobispo Dr. Werner Thiessen, en Die Sonntagsbibel. Gedanken, Impulse, Gebete zu den Evangelien der Sonn-‐ und Feiertage. Ed. www.st-‐benno.de, Leipzig, pág. 222, nota: la palabra 'subjecto' fue agregada posteriormente a la cita original).

• El pecado de la soberbia, el orgullo, la avaricia y la envidia se superan con la ayuda de la Gracia.

• Servir es reinar (P. Juan Vicente Catret, sj en www.equilitur.cl, homilía para el Dgo. 29-‐B, 21.10.2012):

[...] El evangelio de este domingo nos cuenta un episodio engorroso. Los hijos del Zebedeo, Juan y Santiago, Para recalcar esa misión de Jesús y ese “el primero es el servidor” del título de esta homilía, título que resume la llamada invitante de Jesús, me gusta revisar la postura de tres psicólogos. A saber, Adler, Freud y Frankl. Para Adler el hombre se rige por la “líbido del poder”: la pasión por dominar. Para Freud, por la “líbido del placer”: muy sensual. Para Frankl, cuya postura está más cerca de la de Jesús, por la “líbido del sentido de la vida”. Y Jesús nos dice que su “sentido de la vida” es “servir”. Hay una frase que dice: “Servir es Reinar”. Me gusta. Servir nos hace reinar sobre nosotros mismos y nuestras pasiones; nos llenará de gozo y un día reinaremos con el Señor en el cielo. Por supuesto ese “reinaremos” quiere decir que “seremos felices” totalmente. Me gusta el resumen de ese camino de servicio de Jesús que él nos enseña, con la siguiente expresión: “El camino de la cruz no es “sufrir”, sino, antes de nada, “servir” (J. Delorme). Y acabo con un soneto de Lope de Vega titulado: SÓLO CRISTO ENSEÑA: Deseo de saber, tan propio al hombre, con años de cuidado y diligencia me ha tenido por una y otra ciencia buscando fama y adquiriendo nombre. ¿Mas quién habrá, Señor, que no se asombre de ver turbar la ciencia en tu presencia

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de tantos que por física excelencia quieren que el mundo los estime y nombre? ¡Qué necio en ciencias vanas me divierto! Que si los ojos a tu cruz levanto, eres el arte más seguro y cierto. ¿Pero cómo clavado enseñas tanto? Debe de ser que siempre estás abierto, ¡oh Cristo, oh ciencia eterna, oh libro santo!

4) Algunas ideas complementarias:

Jesús nos dice: Mi Reino no es de este mundo... y también dice claramente: Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.

La conversión auténtica nunca es a la fuerza.

En la historia de la espiritualidad vemos claramente que el poder nunca ha sido un buen consejero, al contrario ha sido un mal consejero. San Francisco y Santo Domingo renovaron la Iglesia con su sencillez.

La profecía de Daniel: una piedrecita del monte baja y derriba al (ídolo) gigante con pies de barro. Jesús el Señor con su abajamiento (kénosis) y su Misterio Pascual derriba los ídolos.

5) ANEXOS:

Anexo 1) Siglas:

Cat.: Catecismo de la Iglesia Católica. CDSI: Compendio de Doctrina Social de la Iglesia. CECH: Conferencia Episcopal de Chile. CVII: Concilio Vaticano II. DA: Documento de Aparecida. DSI: Doctrina Social de la Iglesia. DV: Dei Verbum. EE: Ejercicios Espirituales de San Ignacio. EN: Evangelii Nuntiandi (Pablo VI, 8.12.1975). Humanizar: 'Humanizar y compartir con equidad el desarrollo de Chile', Carta Pastoral del Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile, Santiago, 27.09.2012. LG: Constitución Lumen Gentium del CVII. op. cit.: obra citada RM: Encíclica Redemtoris Missio de JPII, (7.12.1990).

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Anexo 2) Contexto del aquí y ahora:

1) 11.X.2012= 50 años del Concilio Vaticano II (11.X.1962, Juan XXII, el Papa bueno).

2) Año de la Fe (a contar del 11.X.2012 hasta el 24.11.2013, Solemnidad de Cristo Rey): Documento de BXVI: Porta Fidei.

3) Homilía del Sr. Arzobispo de Santiago en el Te-‐Deum 2012 en la Catedral Metropolitana, y su reflexión el día del Jueves Santo 2012 en la Iglesia de las Agustinas, Santiago.

4) Carta Pastoral de los Obispos en Chile: Humanizar y compartir con equidad el desarrollo de Chile, Santiago de Chile, 27.09.2012.

5) Crisis internacional, corrupción y falta de líderes.

6) Darse cuenta del errado concepto de autoridad cuando se 'identifica' con poder

7) Frente a la corrupción en el mundo actual, valorar entidades como las Contralorías.

8) Observemos en los diferentes ambientes: ¿quién tiene la autoridad y/o el poder? Discernir cómo ejercen dicha autoridad y/o poder.

9) ¿Cuáles son los rostros sufrientes en nuestra sociedad moderna?

10) Sábado 21.10.2012: peregrinación de miles de jóvenes al Santuario de Santa Teresa de los Andes.

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Anexo 3) Para el Rito penitencial:

+ Señor Jesús, Tú que te compadeces de nuestras debilidades , / Señor ten piedad. + Cristo Jesús, Tú que has sido probado, como nosotros , / Cristo ten piedad. + Señor Jesús, Tú que has dado tu vida en rescate por todos ,/ Señor ten piedad.

Anexo 4) Algunas preguntas para meditar:

1) ¿Como concibo mi cristianismo, como algo sólo para mi beneficio, o en beneficio de otros?

2) Los hijos de Zebedeo dejaron sentir sus aspiraciones en el seguimiento de Jesús. ¿A qué aspiro yo en la vida?

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3) ¿Qué determina mi comportamiento: mis impulsos personales, la manera de ser del resto o el ejemplo de Jesús?

4) ¿Qué es 'beber el cáliz' y 'ser bautizado en el bautismo de Cristo? ¿En qué momentos de particulares de la vida hay que volver a hacerlo?

5) ¿Estoy consciente de que todas las relaciones deben estar sostenidas por la voluntad de servir? ¿Cumplo con mis deberes de buena gana, por amor?

6) ¿Limito mis servicios o tengo como criterio el 'todos' no importa que la persona más cercana o no? ¿Soy universal o parcial en el trato con los demás?

7) ¿Cuáles son los elementos de una ética del poder desde el Evangelio de Jesús? ¿Cómo se aplica en el ámbito de la familia, de las comunidades eclesiales, de la vida social, de la política? (Preguntas 2 a 7 son en gran parte del P. Fidel Oñoro, op. cit.)

8) ¿Cómo entramos en el misterio de la cruz? ¿Cómo resolvemos los conflictos?

9) ¿Con el diálogo, la palabra o la violencia?

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Anexo 5) Referencias breves al Arte Religioso (ver algunas imágenes en Anexo 17):

• Cristo en el huerto de Getsemaní, ALTDORFER, Albrecht, cerca del 1518, Linz, St. Florian. • Pinturas con imágenes del Ecce homo, el Cristo flagelado. • Jesús ante Pilatos. • Jesús lava los pies a los Apóstoles el Jueves Santo. • Cristo flagelado de la Iglesia de Wies.

Anexo 6) Aplica los sentidos espirituales en el sentido ignaciano:

Pidamos en la oración dolor con Cristo doloroso, quebranto con Cristo quebrantado, pena interna de tanta pena que Cristo pasé por mí (EE 203). Lee y medita Isaías 53, 1-‐12. Háblale a Jesús desde tu corazón.

Conversa con Cristo nuestro Señor, 'en la cruz'; 'considerando lo que Cristo nuestro Señor padece en la humanidad, o quiere padecer, según el paso que se contempla; y aquí comenzar con mucha fuerza y esforzándome a doler, tristar y llorar, y así trabajando por los otros punto que se siguen.

Considerar cómo la divinidad se esconde, es a saber, cómo podría destruir a sus enemigos y no lo hace. y cómo deja padecer la sacratísima humanidad tan crudelísimamente.

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Considerar, también, cómo todo esto padece por mis pecados, etc.; y qué debo yo hacer y padecer por él. Al fin un Pater noster.' (EE 195-‐198), (cfr. CÁRCAMO V., Juan Pablo, sj, LOS QUE MÁS SE QUERRÁN AFECTAR (E.E.97). Mes de ejercicios espirituales de San Ignacio para la vida cotidiana: Directorios y Fichas, pág. 325; Texto bíblico: Jn 19,4-‐16; Is 53, 1-‐12).

Anexo 7) Concordancias de la Biblia :

a) Concordancias de la Biblia de Jerusalén:

Is 53,10-‐11:

Sal 32: Sa ;

Sal

Hb 4,14-‐1612-‐13:

Mc 10,35-‐45 19:

b) Textos paralelos en la Biblia:

Flp 2,7 Se despojó de su omnipotencia. 'Se despojó de sí mismo tomando la condición de esclavo'. Ha transformado el poder en servicio.

Ecce Homo: He ahí el hombre. Jesús ante Pilatos, con una corona de espinas, manos atadas sin poder moverse, un manto de burla sobre las espaldas: he ahí la verdadera imagen del hombre!, una persona donada y entregada para dar vida a los demás, ¡he ahí el verdadero ser humano!

ANEXO 8) Concordancias con el Catecismo:

• 536-537; 618: La pasión de Cristo: su bautismo de sangre. Nuestra participación.

• 599-609: Cristo en su sufrimiento asume la voluntad amorosa del Padre.

• 440; 786: no para ser servido, sino para servir.

• 2602: Jesús asume todo en su oración.

2777-2778: Nuestra oración.

Anexo 9) Otros autores:

• San Juan Crisóstomo en su homilía de PG 48, 776-‐777 en que destaca la importancia del servicio al comentar Mc 10, 42-‐45 (Homélie contre les Anoméens, 8, 6; PG 48, 776-‐777), destaca la encarnación de Cristo, su humildad, y su entrega. •BIGÓ, Pierre, sj, gran autor que reflexiona sobre la enseñanza social de la Iglesia.

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Anexo 10) Oraciones, cantos y poemas:

• PARA ALCANZAR LA HUMILDAD (Letanía rezada por el Cardenal M. del Val, y que es una buena ayuda para un examen de conciencia):

Oh Jesús manso y humilde de Corazón: Óyeme. Del deseo de ser estimado, líbrame, Jesús. Del deseo de ser lisonjeado, Del deseo de ser alabado, Del deseo de ser honrado, Del deseo de ser aplaudido,

Del deseo de ser preferido a otros, Del deseo de ser consultado, Del deseo de tener aceptación, Del temor de ser humillado, Del temor de ser despreciado Del temor de ser reprendido Del temor de ser calumniado, Del temor de ser olvidado, Del temor de ser puesto en ridículo, Del temor de ser injuriado, Del temor de ser juzgado con malicia . Que otros sean más amados que yo, Jesús, concédeme la gracia de desearlo. Que otros sean más estimados que yo. Que otros crezcan en la opinión del mundo y yo me eclipse. Que otros sean alabados y de mí no se haga caso Que otros sean empleados en cargos y a mí se me juzgue inútil. Que otros sean preferidos a mí en todo. Que los demás sean más santos que yo con tal que yo sea todo lo santo que pueda.

Oración Oh, Jesús, que siendo Dios, te humillaste hasta la muerte y muerte de cruz para ser ejemplo perenne que confunda nuestro orgullo y amor propio. Concédenos, por la intercesión de la Virgen María,

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la gracia de aprender y practicar tu ejemplo para que humillándonos como corresponde a nuestra miseria aquí en la tierra podamos ser ensalzados hasta gozar eternamente de ti, en el cielo. Amén.

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•Ver soneto de Lope de Vega citado más arriba en 3,c. • Las oraciones de Consagración al Señor de San Ignacio de Loyola, de Carlos de Foucauld y de Sor Isabel de la Trinidad, en Cantoral: • Consagración a María: Oh Señora mía... • Estas oraciones se pueden ver en el Cantoral 'Cantos y Oraciones': www.parroquiasanpedrodelascondes.cl/cancionero

Anexo 11) Documentos Eclesiales:

Concilio Vaticano II Documento de Aparecida. Benedicto XVI: Cáritas in veritate, 51. Cáritas in veritate, 7 Centesimus annus, 36 Youcat

Anexo 12) Acontecimientos: Domingo Universal de Misiones.

Padre Gianluca Roso, mccj Director Nacional Obras Misionales Pontificias (Fuente: www.iglesiadesantiago.cl, 21.10.2012):

El marco de este mes de Octubre 2012 no podría ser más misionero porque las celebraciones que lo caracterizan son una gran invitación a dar testimonio, visible y concretamente, de la fe que nos anima. Una fe que, como decía el beato Juan Pablo II en su encíclica Redemptoris Missio, se hace fuerte, crece, en la medida que se entrega, en la medida que se hace anuncio y testimonio concreto en la caridad. Una fe que tiene que crecer hasta lograr su plena estatura en Cristo (cfr. Ef 4,11-16), como hombres y mujeres que acogen su Palabra de salvación, reconociéndola como la única, cierta y duradera esperanza para nuestra vida.

Mientras celebramos los cincuenta años del Concilio Vaticano II, en este Año de la Fe recién comenzado, como Iglesia estamos llamados a retomar sus intentos y sus impulsos para anunciar el Evangelio con renovada esperanza. Una esperanza viva y enraizada en la fe y en la caridad. En este horizonte se coloca la celebración del Domingo Universal de Misiones (21 de octubre), injertándose en el camino pastoral de este tiempo de Misión Continental en el cual, nuestra Iglesia chilena, quiere reconfirmar -con renovado entusiasmo- su propia misión evangelizadora al servicio de la misión de Cristo.

Dos son las claves de la celebración del Domingo Universal de Misiones; ellas son ante todo unirnos de manera especial en la oración para sostener la obra evangelizadora y misionera de la Iglesia, la otra es hacernos presentes con en un gesto concreto de caridad. La colecta que se recoge en todas nuestras Iglesias y Capillas, se destina completamente a las obras misioneras de la Iglesia en todo el

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mundo. Es la fe transformada en caridad, la que permite a las Obras Misionales Pontificias, instrumento de cooperación en la misión universal de la Iglesia en el mundo, seguir sosteniendo el anuncio del Evangelio e innumerables proyectos de ayuda al prójimo, de justicia para los más pobres, de posibilidad de instrucción y asistencia médica en lugares remotos, de superación de la miseria, de rehabilitación de los marginados y de apoyo al desarrollo de los pueblos.

Las dramáticas situaciones de pobreza, enfermedad, confrontaciones bélicas, etc., con las que los misioneros se tienen que enfrentar en cada momento hacen que estas atenciones humanitarias y evangélicas puedan empañar la verdadera y genuina razón de su presencia en los territorios de misión: comunicar la fe, en la certeza de que esta "se fortalece dándola" (RM 2). Muchos sacerdotes (unos 40.000 entre sacerdotes diocesanos y religiosos), religiosas (casi 130.000), matrimonios e incluso familias enteras y laicos (más de 150.000), entre los cuales unos 250 chilenos y chilenas, dejan sus países para trasladarse a otras Iglesias con vistas a testimoniar y anunciar la fe. ¡No le dejemos solos! Ellos esperan nuestra oración y ayuda económica que, puesta en sus manos se multiplica para enfrentar tantas miserias que hoy existen en el mundo.

"La fe en Dios es ante todo un don y un misterio que hemos de acoger en el corazón y en la vida, y del cual debemos estar siempre agradecidos al Señor. Pero la fe es un don que se nos ha dado para ser compartido; es un talento recibido para que dé fruto; es una luz que no debe quedar escondida, sino iluminar toda la casa. Es el don más importante que se nos ha dado en nuestra existencia y que no podemos guardarnos para nosotros mismos" (Benedicto XVI, Mensaje para el DUM 2012).

Anexo 13) Etimología:

Stellvertretung: muerte vicaria de Cristo Jesús por nosotros. Anexo 14) Algunos Refranes:

El Rey reina pero no gobierna (¿quién realmente gobierna y decide?). Al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios (Jesús).

Anexo 15) Música:

El Mesías de Haendel. Anexo 16) Cine:

Mario Moreno, 1911-‐1993, actor y comediante mexicano, interpretó a su personaje 'Cantinflas', portavoz de los desprotegidos, criticando la corrupción. Su personaje, cuya identidad se mezcló con la de sí mismo, ha sido analizada desde la década de los cincuenta por numerosos críticos de los medios de comunicación, filósofos, antropólogos y lingüistas.

ANEXO 17) La Belleza:

Busquemos los paralelos sinfónicos complementarios a estas lecturas bíblicas en el Arte y la belleza en sentido amplio de las 'Bellas Artes': canto, poesía, narrativa, arquitectónica, etc... Literatura clásica y moderna, chilena, universal y latinoamericana. Busquemos en el Canto a lo Divino (del norte, centro y sur de nuestra Patria), que es la alabanza de los corazones sencillos en nuestra que se eleva al Dios uno y trino.

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Anexo 18) Buscando en el arte religioso:

Cristo en el Huerto de los Olivos, ALTDORFER, Albrecht (tabla del retablo de la Pasión), hacia 1515, óleosobre madera, 128,5 × 94 cm, monasterio de los Agustinos, Sankt Florian.

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Jesús lava los pies a Pedro Cristo en el Getsemaní Ecce Homo (Sieger KÖDER, CD 2008). (H. HOFMANN, 1890). (Domenico FETI, 1589-‐1623) (www.schwabenverlag-‐online.de)

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Algunas imágenes del arte religioso (DVD: Die Bibel in der Kunst, www.Zeno.org, Berlin 2008):

El Buen Samaritano (Van Gogh) Ecce Homo Ecce Homo

Jesús lava los pies (Bradi BARTH, 1922-‐2007) www.kerkinnood.be • Para motivar nuestra solidaridad, contemplemos las imágenes y los textos bíblicos a la luz de los rostros sufrientes que nos duelen:

a) Personas que viven en la calle en las grandes urbes. b) Migrantes. c) Enfermos. d) Adictos dependientes. e) Detenidos en cárceles. f) Personas ancianas y vulnerables. El Documento de Aparecida recoge (entre los Nrs. 407 y 475) los rostros sufrientes que nos duelen de las letras a, b, c, d, e.

lectio dgo 29 - bienvenido a la parroquia san pedro … ·...

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