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Propongo un análisis del cuento La casa de Asterión de Jorge Luis Borges.

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La casa de Asterión es un cuento del escritor argentino Jorge Luis Borges, publicado en 1949 en su obra El Aleph.

Antes de ir al análisis, lea el cuento.

Literatura escritor Borges

laberinto Jorge Luis Borges

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la casa de asterión asterión

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El cuento:

dijo:

La casa de Asterión Jorge Luis Borges

El Aleph (1949)

Y la reina dio a luz un hijo que se llamó Asterión. APOLODORO: Biblioteca, III, I.

Sé que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropía, y tal vez de locura. Tales acusaciones (que yo castigaré asu debido tiempo) son irrisorias. Es verdad que no salgo de mi casa, pero también es verdad que sus puertas (cuyonúmero es infinito) están abiertas día y noche a los hombres y también a los animales. Que entre el que quiera. Nohallará pompas mujeriles aquí ni el bizarro aparato de los palacios pero si la quietud y la soledad. Asimismo hallaráuna casa como no hay otra en la faz de la tierra. (Mienten los que declaran que en Egipto hay una parecida). Hastamis detractores admiten que no hay un solo mueble en la casa. Otra especie ridícula es que yo, Asterión, soy unprisionero. ¿Repetiré que no hay una puerta cerrada, añadiré que no hay una cerradura? Por lo demás, algún atardecerhe pisado la calle; si antes de la noche volví, lo hice por el temor que me infundieron las caras de la plebe, carasdescoloridas y aplanadas, como la mano abierta. Ya se había puesto el sol, pero el desvalido llanto de un niño y lastoscas plegarias de la grey dijeron que me habían reconocido. La gente oraba, huía, se prosternaba; unos seencaramaban al estilóbato del Templo de las Hachas, otros juntaban piedras. Alguno, creo, se ocultó en el mar. Noen vano fue una reina mi madre; no puedo confundirme con el vulgo, aunque mi modestia lo quiera. El hecho es que soy único. No me interesa lo que un hombre pueda trasmitir a otros hombres; como el filósofo,pienso que nada es comunicable por el arte de la escritura. Las enojosas y triviales minucias no tienen cabida en mi

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espíritu, que está capacitado para lo grande; jamás he retenido la diferencia entre una letra y otra. Cierta impacienciagenerosa no ha consentido que yo aprendiera a leer. A veces lo deploro, porque las noches y los días son largos. Claro que no me faltan distracciones. Semejante alcarnero que va a embestir, corro por las galerías de piedra hasta rodar al suelo, mareado. Me agazapo a la sombra deun aljibe o a la vuelta de un corredor y juego a que me buscan. Hay azoteas desde las que me dejo caer, hastaensangrentarme. A cualquier hora puedo jugar a estar dormido, con los ojos cerrados y la respiración poderosa. (Aveces me duermo realmente, a veces ha cambiado el color del día cuando he abierto los ojos). Pero de tantos juegosel que prefiero es el de otro Asterión. Finjo que viene a visitarme y que yo le muestro la casa. Con grandesreverencias le digo: Ahora volvemos a la encrucijada anterior o Ahora desembocaremos en otro patio o bien decía yoque te gustaría la canaleta o Ahora verás una cisterna que se llenó de arena o ya verás como el sótano se bifurca. Aveces me equivoco y nos reímos buenamente los dos. No sólo he imaginado esos juegos; también he meditado sobre la casa. Todas las partes de la casa están muchasveces, cualquier lugar es otro lugar. No hay un aljibe, un patio, un abrevadero, un pesebre; son catorce (son infinitos)los pesebres, abrevaderos, patios, aljibes. La casa es del tamaño del mundo; mejor dicho, es el mundo. Sinembargo, a fuerza de fatigar patios con un aljibe y polvorientas galerías de piedra gris he alcanzado la calle y he vistoel templo de las Hachas y el mar. Eso no lo entendí hasta que una visión de la noche me reveló que también soncatorce (son infinitos) los mares y los templos. Todo está muchas veces, catorce veces, pero dos cosas hay en elmundo que parecen estar una sola vez: arriba, el intrincado sol; abajo, Asterión. Quizá yo he creado las estrellas y elsol la enorme casa, pero ya no me acuerdo. Cada nueve años entran en la casa nueve hombres para que yo los libere de todo mal. Oigo sus pasos o su voz en elfondo de las galerías de piedra y corro alegremente a buscarlos. La ceremonia dura pocos minutos. Uno tras otrocaen sin que yo me ensangriente las manos. Donde cayeron, quedan, y los cadáveres ayudan a distinguir una galeríade las otras. Ignoro quiénes son, pero sé que uno de ellos profetizó, en la hora de su muerte, que alguna vez llegaríami redentor. Desde entonces no me duele la soledad, porque sé que vive mi redentor y al fin se levantará sobre elpolvo. Si mi oído alcanza todos los rumores del mundo, yo percibiría sus pasos. Ojalá me lleve a un lugar con menosgalerías y menos puertas. ¿Como será mi redentor?, me pregunto. ¿Será un toro o un hombre? ¿Será tal vez un torocon cara de hombre? ¿O será como yo? El sol de la mañana reverberó en la espada de bronce. Ya no quedaba ni un vestigio de sangre. —¿Lo creerás, Ariadna? —dijo Teseo—. El minotauro apenas se defendió.

A Marta Mosquera Eastman

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dijo:Asterión: Nombre dado al Minotauro, según la mitología griega. Apolodoro: (180 aC - 119 aC). Gramático, historiador y mitógrafo griego. Nacido en Atenas, se estableció enAlejandría, donde fue alumno de Aristarco de Samotracia. Militó en la escuela filosófica de Epicuro. En el año146 abandonó Alejandría y se estableció en Pérgamo donde murió. Los antiguos le atribuyeron erróneamenteun compendio de mitología: Biblioteca mitológica, donde se intentaban conciliar las distintas versiones queofrecían de cada mito los poetas. La obra se ha conservado sólo en parte, pero es una de las fuentesprincipales para el estudio de la mitología griega. Misantropía: Cualidad de misántropo: Persona que, por su humor luctuoso (funesto), manifiesta aversión altrato humano, a la sociedad. Irrisorio, ria.: Que mueve a risa y burla. Insignificante por pequeño. Pompa: Acompañamiento suntuoso, numeroso y de gran aparato, que se hace en una función, ya sea deregocijo o fúnebre. Fausto, vanidad y grandeza. Procesión solemne. Bizarro, rra: (De it. bizzarro, iracundo). Adj. valiente, esforzado, generoso, lucido, espléndido. Plebe: Clase social más baja. En el pasado, clase social común, fuera de los nobles, eclesiásticos y militares Estilóbato: Arq. Macizo corrido sobre el cual se apoya una columna. Laberinto de Egipto: Situado en la región que hoy se designa con el nombre de laberinto de Arsinoe por

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hallarse cerca de esta ciudad y los habitantes del país lo denominan con el nombre de Palacio de Carón.Herodóto fue el primer historiador que dio una descripción detallada del mismo, asegurando que las demásobras y edificios de los griegos no podían comparársele ni en delicadeza de su trabajo ni en su coste material,suponiendo que este aún fue mayor que el de las Pirámides. Minotauro: (mitología) Zeus le regaló al rey de Creta, Minos, un bellísimo toro blanco para ser sacrificado enhonor a Poseidón. El toro era tan hermoso que Minos se lo quedó, sacrificando otro toro al dios del océanoesperando que éste no se diera cuenta. Poseidón, notó la diferencia y se llenó de ira. Como castigo a Minos, eldios hechizó a Pasifae, la esposa del rey, e hizo que ella se enamorara del toro blanco. Pasifae intentóentonces seducir al toro de diversas formas, pero ninguna dio resultado, por lo que ella decidió pedirle ayudaa Dédalo, el arquitecto más hábil de Creta. Dédalo construyó entonces una vaca de madera, hueca, de formaque Pasifae pudiera esconderse en su interior. La reina regresó disfrazada a donde el toro, y éste, confundidopor la perfección del disfraz, la montó. El resultado de la unión de Pasifae con el toro fue Asterion, elMinotauro. El Minotauro sólo comía carne humana, y conforme crecía se volvía más salvaje. Cuando la criatura se hizoincontrolable, Minos ordenó a Dédalo construir una jaula gigantesca de la cual el Minotauro no pudieraescapar. Dédalo entonces construyó el laberinto, una estructura gigantesca compuesta por cantidadesincontables de pasillos que iban en distintas direcciones, entrecruzándose entre ellos, de los cuales sólo unoconducía al centro de la estructura, donde el Minotauro fue abandonado. Cuando el heredero de Minos,Androgeo, fue asesinado en Atenas después de una competición olímpica donde quedó campeón, el rey deCreta declaró la guerra a los atenienses y a su rey, Egeo. Minos venció en la guerra, y asedió Atenas,liberándola después de imponerle un duro castigo a sus habitantes: siete jóvenes y siete doncellas vírgenesdebían ser entregados como sacrifico al minotauro cada año. Los 14 jóvenes eran internados en el laberinto,donde vagaban perdidos durante días hasta encontrarse con la bestia, sirviéndole de alimento. Años despuésde impuesto el castigo a los atenienses, Teseo, hijo de Egeo, llegó a Atenas. Cuando se enteró del sacrificiode los jóvenes, Teseo se embarcó él mismo como parte de la ofrenda, dispuesto a matar a la bestia y asíliberar a su patria de Minos y su condena. Al llegar a Creta, los jóvenes fueron presentados a Minos. Teseo conoció entonces a Ariadna, hija del rey,quien se enamoró de él. La princesa rogó a Teseo que se abstuviera de luchar con el Minotauro, pues eso lellevaría a una muerte segura, pero Teseo la convenció de que él podía vencerlo. Ariadna, viendo la valentíadel joven, se dispuso a ayudarlo, e ideó un plan que ayudara a Teseo a encontrar la salida del laberinto encaso de que derrotara a la bestia. El día de la ejecución, Minos ordenó a los 14 jóvenes que entraran en ellaberinto. Ariadna entonces le entregó a Teseo una punta de un hilo muy largo, y le dijo que por ningúnmotivo lo soltara mientras estuviera dentro del laberinto. Ella sostenía la otra punta del hilo, y gracias a eso,Teseo podía seguir el hilo de vuelta a la entrada del laberinto. El héroe y los demás jóvenes entraron allaberinto, y después de varias horas de caminar por éste se encontraron con el Minotauro. Teseo luchó contraél desarmado, pues el rey no le permitió llevar consigo sus armas, y lo derrotó. Para salir del laberinto, Teseosiguió de vuelta el hilo que Ariadna le había dado, y así guió hasta la salida a los demás jóvenes.

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Marta Mosquera Eastman: Escritora argentina amiga de Borges radicada en Venezuela.

“...yo descubro los laberintos en un libro de la casa Garnier de Francia, que estaba en la biblioteca de mi padre. Era ungrabado muy curioso que ocupaba toda una página y representaba un edificio, semejante a un anfiteatro. Recuerdo quetenía grietas y que se lo veía alto, más alto que los cipreses y que los hombres que lo circundaban. Mi vista no eraóptima, yo era muy miope, pero pensaba que si me ayudaba con una lupa podría ver un Minotauro adentro. Era, además,un símbolo de perplejidad, un símbolo del estar perdido en la vida; creo que todos, alguna vez, nos hemos sentidoperdidos, y el símbolo de eso yo lo veía en el laberinto. Desde entonces yo he conservado esa visión del laberinto.”

Repuesta de Borges a una pregunta del periodista Roberto Alifano.

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Es de suma importancia el análisis semiológico de La casa de Asterión para la “completa” comprensión de la obra toda deBorges.

Ya en poemas y cuentos anteriores, había utilizado Borges con abundancia esta imagen mitológica a la queterminó por conferirle una significación propia, transformándola en símbolo personal, distintivo de toda suproducción literaria. Pero es este relato, y en ello reside su importancia, en el que el laberinto constituye elnúcleo temático y forma de toda la narración. Por otro lado, este cuento es capital para ciertas interpretacionessobre la visión que el propio Borges tenía de sí mismo.

Podemos decir que La casa de Asterión es un laberinto en dos sentidos:

• Por un lado, al finalizar el cuento reconocemos como lectores al minotauro de la mitología clásica. Sin pensardemasiado y recordando el mito del cual se nutre Borges, sabemos que “la casa” del minotauro era un laberinto. • Por otro lado, podemos afirmar que la escritura de Borges en este relato busca la verdadera puesta en práctica de lascompetencias en el lector. El relato se conforma de pasillos y bifurcaciones; salones y grandes entradas, pero solamentese nos muestra una única salida, de la misma forma que se conforma todo laberinto.

Antes de adentrarnos en el laberinto de palabras que nos arrojamos a analizar, es fundamental entender y creer de manerarigurosa que jamás una palabra, por minúscula que parezca, está de más. Sin este punto de partida podríamos caer en elerror absurdo de pensar que algunas palabras están ocupando un mero lugar estético, traspié que no nos podemospermitir en el análisis semiológico de una obra literaria.

Comencemos por el principio. El texto comienza con un epígrafe de Apolodoro: “Y la reina dio a luz un hijo que se llamó Asterión”.

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La inclusión de tal epígrafe tiene una doble función en el texto, por un lado justificar el nombre del protagonista ypresentárnoslo como un príncipe; por otro lado, a la manera de algunos textos policíacos, darnos la impresión de que lasolución era evidente desde el principio, que la salida a este laberinto de palabras es simple de descubrir.

La realidad es que se requiere un lector especialmente erudito para descubrir en ese punto la solución del relato, es más,se podría incluso postular un lector que entendiendo el epígrafe no comprendiese todavía el cuento. Realmente la solucióndel enigma funciona por una serie de alusiones a lo largo del texto, pero incluso esas mismas alusiones sólo puedenentenderse realmente después de haber leído el texto.

Para justificar esta idea podemos idealizar un lector que tiene la posibilidad de acceder únicamente al título de la obra y suepígrafe.

La casa de Asterión a un lector erudito le significaría una serie de datos e incógnitas:

• Asterión ¿será el minotauro del antiguo mito griego? • La casa ¿será el laberinto donde habitaba el minotauro?

Con el epígrafe un lector erudito podría resolver las incógnitas que le representó el título de la obra:

• El nombre: “Apolodoro” confirmaría de algún modo la relación con la antigüedad clásica. • “Y la reina dio a luz un hijo que se llamó Asterión” Sin duda confirmaría que se trata del minotauro.

Borges construye un laberinto de palabras para perder al lector. La narración continua en primera persona de la siguienteforma: “Sé que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropía, y tal vez de locura. Tales acusaciones (que yo castigaré a sudebido tiempo) son irrisorias”. • De estas primeras declaraciones podemos interpretar que queda claro desde el principio el carácter singular de Asterión.No sólo se siente insultado, lo cual quiere decir que es conocido, sino que se cree con poder suficiente como paracastigar las ofensas. • Por otro lado aquellos que hemos tenido la oportunidad de leer sobre la vida de Borges podemos ver cierto reflejo de supersonalidad en este personaje que está presentando. Sin embargo citando a Ernesto Sábato: “La gran diferencia entreDostoevsky y Dimitri, es que difícilmente el segundo pueda escribir Los Karasmasov”, sin duda no hay que dejarnosconvencer a simple vista de lo que parece que quiere expresar el autor, por más similitudes que exista entre autor ypersonaje, desde un análisis semiológico no considero que se deban postular ideas tan tajantes.

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De su casa Asterión nos dice: “No hallará pompas mujeriles aquí ni el bizarro aparato de los palacios pero sí la quietud yla soledad. Asimismo hallará una casa como no hay otra en la faz de la tierra. (Mienten los que declaran que en Egiptohay una parecida.) Hasta mis detractores admiten que no hay un solo mueble en la casa. Otra especie ridícula es que yo,Asterión, soy un prisionero. ¿Repetiré que no hay una puerta cerrada, añadiré que no hay una cerradura?”

Bifurcaciones, pasillos y más salones sin salida:

• ¿Qué clase de habitante es ese que no necesita muebles? • ¿Asterión seguirá siendo el personaje que creímos reconocer?, bien sabemos que la mitología nos lo presentó como unprisionero. • ¿Si no hay cerraduras, significa eso que no hay puertas? • ¿Quiénes mienten declarando que hay en Egipto otra casa parecida a la de él?

Por otro lado comenta Asterión que a veces a salido a la calle pero que volvió pronto por el temor:

“que me infundieron las caras de la plebe, caras descoloridas y aplanadas, como la mano abierta.”

Más salones y pasillos en nuestro laberinto:

• ¿Qué clase de ser destaca la falta de color y el aplanamiento de las caras humanas? • ¿Por qué razón Asterión siente temor de la plebe siendo un príncipe?

En un gesto de inocencia nuestro narrador nos comenta:

“Ya se había puesto el sol, pero el desvalido llanto de un niño y las toscas plegarias de la grey me dijeron que me habíanreconocido. La gente oraba, huía, se prosternaba; unos se encaramaban al estilóbato del templo de las Hachas, otrosjuntaban piedras. Alguno, creo, se ocultó bajo el mar. No en vano fue una reina mi madre; no puedo confundirme con elvulgo, aunque mi modestia lo quiera.”

Claro queda que Asterión produce terror, el llanto de los niños, las oraciones y la necesidad de reunir piedras lodemuestran. Lo que no está claro todavía es la razón.

• Y por otro lado: ¿Cómo es posible que él tema a quiénes le temen? ¿Dónde radica ese miedo de unos hacia otro einversa?

Posteriormente Asterión habla de sus entretenimientos, que dicho sea de paso son bien singulares:

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“Claro que no me faltan distracciones. Semejante al carnero que va a embestir, corro por las galerías de piedra hasta rodaral suelo, mareado. Me agazapo a la sombra de un aljibe o a la vuelta de un corredor y juego a que me buscan. Hayazoteas desde las que me dejo caer, hasta ensangrentarme. A cualquier hora puedo jugar a estar dormido, con los ojoscerrados y la respiración poderosa. (A veces me duermo realmente, a veces ha cambiado el color del día cuando heabierto los ojos.) Pero de tantos juegos el que prefiero es el de otro Asterión. Finjo que viene a visitarme y que yo lemuestro la casa. Con grandes reverencias le digo: Ahora volvemos a la encrucijada anterior o Ahora desembocamos enotro patio o Bien decía yo que te gustaría la canaleta o Ahora verás una cisterna que se llenó de arena o Ya verás cómo elsótano se bifurca. A veces me equivoco y no reímos buenamente los dos."

En estos planteos de entretenimientos que nos enseña Asterión se nos revelan algunas ideas:

• Es interesante que de las muchas actividades que Asterión podría describir de su cotidianeidad, elija el detallar susdistracciones; y no lo hace de un modo sencillo: “Claro que no me faltan distracciones.” En esta oración que parecesimple podemos ahogarnos en las necesidades del hablante. ¿Por qué es “claro que no” le faltan distracciones?, acaso¿en alguna idealización colectiva se encuentre la imagen de la disgustada y fastidiada vida monótona de nuestropersonaje? Y él: ¿Querrá desmentir ese mito?

• Podemos decir que Asterión se encuentra en un lugar que no reconoce completamente. Aun más, es capaz de perderseen una casa que abunda en simetrías y en bifurcaciones. Tal construcción no podría haber sido construida bajo otrafunción más que para que aquel que la habitara no la conozca por completo.

• Asterión vive solo. Se encuentra en soledad. Aunque también “juego a que me buscan” ¿quiénes?

• En este pasaje se destaca el tópico de “la otredad”. Uno de los más relevantes en la literatura borgeana. - En este casoel tópico revela un dato que merece un ahondamiento: cuando Asterión hace referencia a ese “otro” que lo visita, nosimplemente dice “otro”, utilizando el pronombre de manera genérica y participativa al lector; todo lo contrario: Asterión esvisitado por “otro Asterión”. Nuestro protagonista se reconoce único, aunque en su personalidad hay vislumbres de unansia de encuentro con “otro como él”.

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Pero Asterión no sólo juega, también medita sobre la casa:

“Todas las partes de la casa están muchas veces, cualquier lugar es otro lugar. No hay un aljibe, un patio, un abrevadero,un pesebre; son catorce [son infinitos] los pesebres, abrevaderos, patios, aljibes. La casa es del tamaño del mundo;mejor dicho es el mundo. Sin embargo, a fuerza de fatigar patios con un aljibe y polvorientas galerías de piedra gris healcanzado la calle y he visto el templo de las Hachas y el mar. Eso no lo entendí hasta que una visión de la noche mereveló que también son catorce [son infinitos] los mares y los templos."

Pero no todo es así, porque seguidamente afirma:

“Todo está muchas veces, catorce veces, pero dos cosas hay en el mundo que parecen estar una sola vez: arriba elintrincado sol; abajo, Asterión. Quizás yo he creado las estrellas y el sol y la enorme casa, pero ya no me acuerdo.”

Una curiosa diferencia, por qué destacar el sol y Asterión y no, por ejemplo, la Luna y Asterión. Debemos prestar atencióntambién, que a pesar de la referencia al sol toda la acción del relato ha transcurrido hasta ahora en la caída de la tarde oen la noche: Mientras habla yo-Asterión, en la primera parte, las imágenes propuestas por el texto: "algún atardecer","antes de la noche", "ya se había puesto el sol", "una visión de la noche". ¿Esta idea de oscuridad pertenecerá a estemundo ficticio en particular? O bien: ¿Será que aquella luz incierta tan propia del espacio imaginario de Borges, no es másque parte del propio estilo del autor?

“Cada nueve años entran en la casa nueve hombres para que Asterión los libere de todo mal.” Según Asterión “laceremonia dura pocos minutos” y “uno tras otro caen sin que yo me ensangriente las manos”. Y Asterión se alegra porqueuno de ellos profetizó que un día llegaría su redentor: “desde entonces no me duele la soledad” declara. Finalmente,Asterión reflexiona sobre el aspecto de su redentor: “¿Cómo será mi redentor?, me pregunto. ¿Será un toro o un hombre?¿Será tal vez un toro con cara de hombre? ¿O será como yo?”.

Y la última pregunta sólo deja una salida: un hombre con cara de toro, el Minotauro. Y los últimos párrafos del cuento

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desvelan por fin el misterio:

“El sol de la mañana reverberó en la espada de bronce. Ya no quedaba ni un vestigio de sangre. —¿Lo creerás, Ariadna? —dijo Teseo—. El Minotauro apenas se defendió.”

Una relectura rápida del cuento evidencia ahora todas las claves.

Asterión es el Minotauro y la casa es el laberinto, por eso corre por un carnero, por eso causa terror, por eso destaca quelas caras son planas como la mano abierta, por eso mata sin mancharse las manos (usa los cuernos), por eso corre comoun carnero. Asterión además se sabe único al compararse con el sol, pero no se sabe monstruoso. ¿Y por qué es importante este relato?: Porque, si bien el laberinto es un tópico en la literatura del autor, en "La casa deAsterión", por primera vez Borges encara el problema del destino del habitante del laberinto.

Antes de pasar a las posibles interpretaciones del cuento me gustaría destacar dos aspectos curiosos. En la casapenetran cada nueve años nueve hombre. La leyenda habla de siete hombres y siete mujeres.

• ¿Por qué el cambio? ¿Por qué esa fascinación del nueve en los laberintos? Varios “pseudos-psicólogos-literatos” especulan con una razón de orden freudiano: el nueve simboliza los meses de lagestación, el laberinto así sería una enorme matriz y la muerte del Minotauro un rito de nacimiento. Estas críticas planteanciertos complejos que podrían poner a la madre de Borges, como el eje de sus problemas. Según estos críticos el nueveen boca de Borges simboliza un complejo de Edipo del cual no puede escapar.

Pero María Esther Vázquez (que fue amiga íntima y colaboradora de Borges) rechaza tal hipótesis: “Pudiera ser exacta lainterpretación; lástima que él nació en el octavo mes de ser concebido, hecho que conocía desde la adolescencia”,pero a su vez nos aclara: Borges tenía la superstición del tres y de los múltiplos del tres Se advertía hasta en los hechosmás triviales: cuando viajaba en avión, en el momento del despegue, recatadamente daba tres golpecitos con los nudillosen el brazo del asiento. Cuando le pregunté por qué lo hacía, evadía la respuesta con una sonrisa maliciosa, y en cambiodecía que el tres era un número mágico, como lo son el nueve y hasta el treinta y tres. Recordaba que Adán nació a lostreinta y tres años y Jesucristo murió a esa edad.

Otro hecho curioso es la equivalencia entre catorce e infinito que hace Asterión. Podría suponerse que catorce no es sinola suma de hombres y mujeres que en la leyenda original debían ofrecerse al Minotauro pero eso nos dejaría todavía porexplicar porque considerar catorce igual a infinito. Quizás una cita de Borges nos ayude: “En algún lugar de su obra,Rafael Cansinos Asséns jura que puede saludar a las estrellas en catorce idiomas clásicos y modernos.”

Evidentemente son catorce los idiomas e infinitas las estrellas, por eso en boca de Asterión se identifican. La relación se

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hace más evidente si recordamos que Rafael Cansinos Ansséns fue el gran maestro del joven Borges en España.

Volvamos al cuento. Borges se las ha arreglado para ocultar la verdadera naturaleza de Asterión hasta el final. ¿Cómo loha hecho?

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El procedimiento es sorprendentemente simple. Primero, todas las referencias a Asterión, todas las descripciones delpersonaje y de la casa se han hecho de forma oblicua. Hay en la ficción más alusiones que certidumbres. A posteriori esevidente, porque entonces pueden ser reinterpretadas. Segundo, los cambios en la voz narrativa, nos habla Asterión ysiempre hemos oído la historia desde el punto de vista de Teseo. Además de estas descripciones perifrásticas delLaberinto y el Minotauro, despista Borges al lector con una serie de estratagemas. La mayor: haber puesto el relato en la

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monstruosa boca del Minotauro. El cuento comienza: «Sé que me acusan de soberbia». No se nos ocurre que una bestiapueda tener un «yo» narrativo; la tradición nos ha dado siempre el punto de vista de Teseo. Ahora, inesperadamente, elhéroe es el Minotauro. Y sobre la estructura del relato y sobre la naturaleza de esas ocultaciones queda claro que conforman un laberinto depalabras: “En una magnífica correspondencia entre expresión y contenido, un cuento, cuyo tema central es elhabitante del laberinto, es construido de forma laberíntica”. E. Sábato.

¿Cómo le vino a Borges esta idea de completar el doble destino del mito dándonos también la autobiografía delMinotauro?, ¿cómo concibió Borges tal artimaña? La respuesta parece darla Cristina Grau: “tomó el recurso, en un rasgo intertextual, de otro autor. Borges, perfectamenteconsciente de que la literatura tiene un número limitado de temas y de recursos, no dudaba en desarrollar ideas yaempleadas por otros. Es más, no tenía reparos en escribir cuentos que contestan o refutan otros cuentos suyos. Así "ElZahir" está basado en la saga de los Nibelungos; sobre "El Aleph" comenta alguna relación con Wells, "La biblioteca deBabel" tiene ecos de Lasswitz.”. Eso sí, Borges nunca ocultó sus fuentes.

Según Cristina Grau "La casa de Asterión" es una reformulación de un recurso empleado por Kafka en su cuento "Laconstrucción": “La característica más significativa que los une es que en ambos relatos es el espacio donde se desarrolla la acción: unlaberinto que, concebido como construcción defensiva, acaba convirtiéndose en una cárcel de imposible salida. Pero haymás elementos que los aproximan. Ambos relatos tienen en común el que sus protagonistas son animales, en ambos lavoz narrativa es la primera persona; los animales hablan, describen su biografía, sus inquietudes, su miedo, su relacióncon el mundo, su relación con «los otros», Y en ambos, su condición animal no se revela desde el principio sino que es ellector quien va encontrando las claves a lo largo de la lectura. Ambos animales —en el relato de Borges un hombre concabeza de toro, un Minotauro; en el de Kafka, suponemos que un topo ya que su identidad no queda desvelada— seencuentran defendidos y encerrados en un laberinto.”

Pero, ¿está Asterión realmente prisionero en el laberinto? Aquí entramos ya en el espinoso terreno de la interpretación. La

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pregunta anterior está íntimamente ligada a otra: ¿quién es Asterión? El intento de responder a esta pregunta ha de serfructífero. Las obras literarias son máquinas de generar interpretaciones, pero ningunas lo parecen más que las ficcionesde Borges. Esta pequeña fábula de apenas cuatro páginas en la edición de Alianza Editorial y escrita para rellenar unhueco está preñada de sentido.

La primera interpretación, y obvia, es considerar que la condición del Minotauro es la condición humana. Encerrado en sulaberinto como nosotros estamos encerrados en nuestro mundo y en nuestras circunstancias. Pero, qué mundo, seríaahora la pregunta. Una posible respuesta es: “podremos identificar la figura de Asterión con la condición del hombre que,como el antiguo Minotauro, se pretende poderoso, y aun temible, pero que, en el fondo, no es sino un pobre Asterión, esdecir, la indefensa víctima de un sacrificio que no alcanza a comprender” (Jaime Alazraki)

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Una cierta lectura del relato afirma tal conclusión. Si leemos la narración en todo su patetismopodemos encontrar otro tipo de interpretación, Asterión que cree ser poderoso y va a ser

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podemos encontrar otro tipo de interpretación, Asterión que cree ser poderoso y va a serredimido es realmente muerto por un hombre y no por un dios. Podría afirmarse que Asterión noes sino un pobre diablo incapaz de escapar a su condicionamiento y que al desear unaredención externa se suicida en lugar de buscar su propio camino. En esta interpretación es interesante comparar la idea de heroísmo que tiene el antiguo mitoacerca de Teseo. En el cuento de Borges, Teseo no es más que un simple mortal a manos dequien Asterión se deja “redimir”.

Existe otra forma de leer el cuento, quizás no tan tremebunda como las anteriormente expuestas,pero si más íntima y personal: Asterión es simplemente una visión que Borges tenía de si mismo:Borges encierra en un laberinto lingüístico al lector y juega con él hasta derrotarlo. En su deleiteestético se perciben, sin embargo, “sobretonos” de angustia, una angustia que dimana desaberse único, solitario, delirante, perdido y perplejo en un ser ciego. Borges es Asterión, elMinotauro. Una imagen sugerente y de gran belleza. El cuento por tanto reflejaría ante todoangustias personales. Como debía sentirse un hombre destinado a ser genial escritor, al que leresultaba difícil relacionarse con la mujeres, incapaz de hablar en público. Un hombre quebásicamente sólo se sentía feliz en el laberinto de la literatura en el que habitaba.

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- ¿Podemos aportar algún texto para justificar tal interpretación? Sí:

dijo:A veces en las tardes una cara Nos mira desde el fondo de un espejo; El arte debe ser como ese espejo Que nos revela nuestra propia cara. Cuentan que Ulises, harto de prodigios, Lloró de amor al divisar su Ítaca Verde y humilde. El arte es esa Ítaca De verde eternidad, no de prodigios. También es como el río interminable

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Que pasa y queda y es cristal de un mismo Heráclito inconstante, que es el mismo Y es otro, como el río interminable.

Y luego en el epílogo a El hacedor declara:

dijo:Un hombre se propone la tarea de dibujar el mundo. A lo largo de los años puebla un espacio con imágenesde provincias, de reinos, de montañas, de bahías, de naves, de islas, de peces, de habitaciones, deinstrumentos, de astros, de caballos y de personas. Poco antes de morir, descubre que ese paciente laberintode líneas traza la imagen de su cara.

Lo que si es evidente es que el cuento es infinito, e infinitas son sus interpretaciones

El mensaje es claro y evidente: el arte para Borges refleja ante todo a aquel que lo crea, el artista ante todo intentaexplicarse a si mismo. Eso aclararía la referencia a su maestro Rafael Cansinos Ansséns que hemos creído encontrar enel cuento. Veremos más adelante, que el Minotauro no es la única visión que Borges podía tener del habitante dellaberinto, y por tanto, creemos, no la única visión que tenía de si mismo, y por extensión, no la única visión posible de lacondición humana ni de la cultura humana. Tampoco está claro que el laberinto sea una prisión, en este caso pareceserlo, pero en otros, el laberinto parece ser verdaderamente una casa o quizás la casa.

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Sé que el análisis de un cuento, por más genial que sean todas sus partes, no "vende" tanto como un pack dewallpaper, o un par de fotos fail... pero quizás uno lo lea entero y tenga en su espíritu un cuento de Borges quelo persiga por el resto de su vida.

Ojalá mi análisis diste de su interpretación del cuento, y entonces seguiremos perdidos en este laberinto... peronos habremos cruzado.

En honor a todos aquellos que piensan que Taringa no permite un espacio para la cultura y que en internet nohay espacio para la educación.

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45 comentarios

@aldana89 hace más de 1 año +4

dijo:“Pudiera ser exacta la interpretación; lástima que él nació en el octavo mes de ser concebido,hecho que conocía desde la adolescencia”,

Me encanta cuando las hipótesis más absurdas e interesantes son refutadas por este tipo de detalles.

Hermosísimo el post. Ojalá se sepa valorar tu trabajo. 10!

@Planetari0 hace más de 1 año +1

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Excelente !

@punk_rock_ hace más de 1 año +1

dijo:En honor a todos aquellos que piensan que Taringa no permite un espacio para la cultura y queen internet no hay espacio para la educación.

Citaría la magnificencia de tu explicación, pero esta frase al final me gusto aun mas

@Arael99 hace más de 1 año +1

Excelente post! Borges es un maestro, simplemente el mejor +10

@Fairlight2006 hace más de 1 año +1

exelente post!!, justo andaba buscando algo de Borges.van mis 10 con gusto y agradecimiento

@kopu80 hace más de 1 año +1

Muy buen post, recomendado, +10, te sigo. Ojala sea top post.

@badabach hace más de 1 año +1

muy bueno el post, borispasternak, van mis +10 y mi deseo de que te lleguen muchos puntos, Georgie se lomerece

@simirk hace más de 1 año +1

muy bueno.

@borispasternak hace más de 1 año

Gracias a todos.

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kopu80 dijo:Muy buen post, recomendado, +10, te sigo. Ojala sea top post.

Sería irónico... a Borges no le dieron el Nobel pero sí un to post en T!

Fairlight2006 dijo:exelente post!!, justo andaba buscando algo de Borges.van mis 10 con gusto y agradecimiento

A usted caballero. Me dan ganas de seguir esta línea de post...

Arael99 dijo:

Excelente post! Borges es un maestro, simplemente el mejor +10

No sé si el mejor... solo sé que es uno de los más odio. Gracias.

punk_rock_ dijo:Citaría la magnificencia de tu explicación, pero esta frase al final me gusto aun mas

Menos mal... si le gustaba más mi humilde dedicatoria antes del gesto sublima de Borges eliminaba el post.Gracias.

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aldana89 dijo:Me encanta cuando las hipótesis más absurdas e interesantes son refutadas por este tipo dedetalles.

Hermosísimo el post. Ojalá se sepa valorar tu trabajo. 10!

Ya me doy más que satisfecho.En esos detalles se esconde la curiosidad... y para verlos hay que estar bien cerca... Gracias.

Gracias también a planetario...

@hadita10 hace más de 1 año -1

Excelente post!!!!! Borges es infinito....

@guidob19 hace más de 1 año -1

Muy pero muy buen post. La verdad, son pocos los que pueden leer a Borges y entenderlo bien. Aunque meincluyo, acá se plantean cosas de las que no había pensado al leerlo (y eso que lo hice varias veces). Tedejo 10 puntos, ojalá sigas haciendo posts así que son los que realmente valen la pena. Se agradece,excelente aporte.

@cucomalo hace más de 1 año +2

Me gustó mucho el análisis, y más me gusta que sea precisamente eso, el análisis de un cuento de Borges.Hay un par de cosas que me llamaron la atención: Cuando te referís a los entretenimientos de Asterión("juego a que me buscan" , me parece que la clave está en el poema "Asterión". Se puede ver que Borgestransforma al ser mitológico en dos pasos; primero lo humaniza -dotándolo de palabra y hasta de una culturalibresca- y después lo infantiliza, Asterión es un niño triste, que juega solo, con amigos imaginarios. ( Fijáteque termina nostálgico, diciendo: " En los atardeceres / me pesa un poco la cabeza de toro") En eso reside,me parece, la mayor transgresión. Y con respecto al "catorce" como imagen numérica del infinito, dudo quetenga relación con la cita de Cansinos Assens; hay muchas alusiones a ese número en otros cuentos, que

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por cierto tiene mucho valor simbólico en Occidente, desde los pitagóricos hasta el dogma cristiano, eincluso pasando por los estudiosos medievales de la Cábala. Pero me parece -insisto, es mi opinión- que eneste caso no hay que buscar analogías históricas, sino tomarlo como cualquier otro número, como una cifracualquiera que encierra -potencialmente- el infinito precisamente por su existencia negativa ( una cifra es loque todas las demás no son) y porque para el Minotauro, ingenua e inocente cabeza de toro, esincomprensible, inabarcable, y por eso "sobran motivos" para que equivalga a infinito. Te mando un saludo y seguí subiendo estas cosas que hacen bien a la cabeza entre tanta porquería. +10

@borispasternak hace más de 1 año

cucomalo dijo:Me gustó mucho el análisis, y más me gusta que sea precisamente eso, el análisis de un cuentode Borges. Hay un par de cosas que me llamaron la atención: Cuando te referís a losentretenimientos de Asterión ("juego a que me buscan" , me parece que la clave está en elpoema "Asterión". Se puede ver que Borges transforma al ser mitológico en dos pasos; primerolo humaniza -dotándolo de palabra y hasta de una cultura libresca- y después lo infantiliza,Asterión es un niño triste, que juega solo, con amigos imaginarios. ( Fijáte que terminanostálgico, diciendo: " En los atardeceres / me pesa un poco la cabeza de toro") En eso reside,me parece, la mayor transgresión. Y con respecto al "catorce" como imagen numérica delinfinito, dudo que tenga relación con la cita de Cansinos Assens; hay muchas alusiones a esenúmero en otros cuentos, que por cierto tiene mucho valor simbólico en Occidente, desde lospitagóricos hasta el dogma cristiano, e incluso pasando por los estudiosos medievales de laCábala. Pero me parece -insisto, es mi opinión- que en este caso no hay que buscar analogíashistóricas, sino tomarlo como cualquier otro número, como una cifra cualquiera que encierra -potencialmente- el infinito precisamente por su existencia negativa ( una cifra es lo que todas lasdemás no son) y porque para el Minotauro, ingenua e inocente cabeza de toro, esincomprensible, inabarcable, y por eso "sobran motivos" para que equivalga a infinito. Te mando un saludo y seguí subiendo estas cosas que hacen bien a la cabeza entre tantaporquería. +10

+1 Genial. Me ha inquietado, se agradece...

Otro saludo para usted, un gusto.

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@Bdaudio hace más de 1 año

Muy bueno... yo lo lei el año pasado.. es muy bueno, por que da un distinto punto de vista al mito de Teseode que el minotauro es malo, pero se muestra que no lo es. +10

@chochon8 hace más de 1 año

lo lei en la secundaria che,ahi lo leo tu analisis,buen post

@Monsa hace más de 1 año

Excelente, se me hizo muy ameno el análisis. Espero que haga muchos posts de este tipo. Saludos. +10

@Navapobski hace más de 1 año

me gustó mucho, gran análisis!! os dejo +10 y gracias por el aporte!!

@diegodlst hace más de 1 año

excelente

@bilingue1956 hace más de 1 año

muy bueno...van puntos

@Rodrigoww hace más de 1 año -1

Muy bueno el artículo, pero se pasó por alto un detalle muy copado! "La casa de Asterión" y su estructurafue prefigurado por el protagonista de otro cuento de Borges ("El Zahir" . Allí el tema es nórdico y hablasobre el tesoro de los Nibelungos, pero la estructura, la forma de narrar (como si no supiera bien lo quenarra) e incluso el final que el personaje le da es idéntico al de la historia del Minotauro.

dijo:

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Hasta fines de junio me distrajo la tarea de componer un relato fantástico. Éste encierra dos o tresperifrasis enigmáticas —en lugar de sangre pone agua de la espada; en lugar de oro, lecho de laserpiente— y está escrito en primera persona. El narrador es un asceta que ha renunciado al tratode los hombres y vive en una suerte de páramo. (Gnitaheidr es el nombre de ese lugar.) Dado elcandor y la sencillez de su vida, hay quienes lo juzgan un ángel; ello es una piadosaexageración, porque no hay hombre que esté libre de culpa. Sin ir más lejos, él mismo hadegollado a su padre; bien es verdad que éste era un famoso hechicero que se había apoderado,por artes mágicas, de un tesoro infinito. Resguardar el tesoro de la insana codicia de loshumanos es la misión a la que ha dedicado su vida; día y noche vela sobre él. Pronto, quizádemasiado pronto, esa vigilia tendrá fin: las estrellas le han dicho que ya se ha forjado la espadaque la tronchará para siempre. (Gram es el nombre de esa espada.) En un estilo cada vez mástortuoso, pondera el brillo y la flexibilidad de su cuerpo; en algún párrafo habla distraídamentede escamas; en otro dice que el tesoro que guarda es de oro fulgurante y de anillos rojos. Al finalentendemos que el asceta es la serpiente Fafnir y el tesoro en que yace, el de los Nibelungos. Laaparición de Sigurd corta bruscamente la historia.

Esto no es nuevo en El Ciego, hay miles de referencia cruzadas y los argumentos que tira por acá despuéslos amplía y desarrolla por allá.

@lion1406 hace más de 1 año

mañana rindo Literatura previa, Borjes es uno de los temas mas importantes jaja, sos un capo, me sirvemuchisimo esto

@borispasternak hace más de 1 año +1

Rodrigoww dijo:Muy bueno el artículo, pero se pasó por alto un detalle muy copado! "La casa de Asterión" y suestructura fue prefigurado por el protagonista de otro cuento de Borges ("El Zahir" . Allí eltema es nórdico y habla sobre el tesoro de los Nibelungos, pero la estructura, la forma de narrar(como si no supiera bien lo que narra) e incluso el final que el personaje le da es idéntico al de lahistoria del Minotauro.(...)Esto no es nuevo en El Ciego, hay miles de referencia cruzadas y los argumentos que tira por acádespués los amplía y desarrolla por allá.

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No me detuve demasiado en las técnicas narrativas. Preferí tratar el tema y aportar algunas algunasexplicaciones argumentales.

En cuanto a "El Zahir" y su relación estructural y narrativa con "La casa de Asterión", podemos decir que seextiende a todo su libro: "El Aleph". La rareza de todos sus protagonistas y narradores... (nota mental: releer"El Aleph".)

Gracias por el comentario.

@borispasternak hace más de 1 año

lion1406 dijo:mañana rindo Literatura previa, Borjes es uno de los temas mas importantes jaja, sos un capo,me sirve muchisimo esto

Era una de las finalidades del post. Si llega a ser escrito no te olvides de que es BorGes :S. Eso va a hacerque desapruebes de entrada.

Suerte. Avisame cómo te fue y si necesitas algo de alguna otra obra mandame un MP.

Saludos.

@Kutxi_Romero hace más de 1 año

Excelente post, sobre un gran cuento, del más grande escritor del siglo XX.

+10.

@peterlorre hace más de 1 año

"A una tela de Watts, pintada en 1896, debo La casa de Asterión y el carácter del pobre protagonista"

http://www.googleartproject.com/museums/tate/the-minotaur-122

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@borispasternak hace más de 1 año

peterlorre dijo:"A una tela de Watts, pintada en 1896, debo La casa de Asterión y el carácter del pobreprotagonista"

Borges dijo eso? Dónde está?

Mil gracias por el aporte... La verdad es que no conocía el comentario.

@peterlorre hace más de 1 año

Epílogo (de El Aleph)

Fuera de Emma Zunz (cuyo argumento espléndido, tan superior a su ejecución temerosa, me fue dado porCecilia Ingenieros) y de la Historia del guerrero y de la cautiva que se propone interpretar dos hechosfidedignos, las piezas de este libro corresponden al género fantástico. De todas ellas, la primera es la mástrabajada; su tema es el efecto que la inmortalidad causaría en los hombres. A ese bosquejo de una éticapara inmortales, lo sigue El muerto; Azevedo Bandeira, en ese relato, es un hombre de Rivera o de CerroLargo y es también una tosca divinidad, una versión mulata y cimarrona del incomparable Sunday deChesterton. (El capitulo XXIX del Decline and Fall of the Roman Empire narra un destino parecido al deOtálora, pero harto más grandioso y más increíble.) De Los teólogos basta escribir que son un sueño, unsueño más bien melancólico, sobre la identidad personal; de la Biografía de Tadeo Isidoro Cruz, que es unaglosa al Martín Fierro. A una tela de Watts, pintada en 1896, debo La casa de Asterión y el carácterdel pobre protagonista. La otra muerte es una fantasía sobre el tiempo, que urdí a la luz de unas razonesde Pier Damiani. En la última guerra nadie pudo anhelar más que yo que fuera derrotada Alemania; nadiepudo sentir más que yo lo trágico del destino alemán; Deutsches Requiem quiere entender ese destino, queno supieron llorar, ni siquiera sospechar, nuestros «germanófilos», que nada saben de Alemania. Laescritura del dios ha sido generosamente juzgada; el jaguar me obligó a poner en boca de un «mago de lapirámide de Qaholon», argumentos de cabalista o de teólogo. En El Zahir y El Aleph creo notar algún influjodel cuento The Crystal Egg (1899) de Wells.

J. L. B.

Hace uno días estaba viendo las fotos de Google Art y me acordé de éste cuento, porque en el Tate Britain(de Londres) esta la tela.a la que se refiere Borges. SI la miras con detenimiento, transmite una mezcla de

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soledad, bestialidad y vacío (azar) que tiene un correlato en el cuento de Borges. Buen post.

@Monkey_D_San hace más de 1 año

despues lo leo

@borispasternak hace más de 1 año

dijo:

Hace uno días estaba viendo las fotos de Google Art y me acordé de éste cuento, porque en elTate Britain (de Londres) esta la tela.a la que se refiere Borges. SI la miras con detenimiento,transmite una mezcla de soledad, bestialidad y vacío (azar) que tiene un correlato en el cuento deBorges. Buen post.

Gracias !

@nanox2 hace más de 9 meses

Excelente loco, gracias!

@Bodeguero hace más de 8 meses

Excelente! +10

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The Minotaur, George Frederic Watts 1817-1904 (Tate Britain, Londres)

@joel4ever hace más de 6 meses

excelente post! muchas gracias!

@Eigu hace más de 6 meses

tengo que hacer un ensayo de esto mi lgracias +10

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@lucaslucas93 hace más de 5 meses

Muy bueno! te van 10

@parakiss hace más de 3 meses

link: http://www.youtube.com/watch?v=XzjOIEHzP1k

@Ralts123 hace más de 3 meses +1

LOL ta laaargo, jaja 100 en mi prueba del viernes xD+10!

@Ralts123 hace más de 3 meses +1

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@jorgepurple hace más de 2 meses

La verdad q el "analisis semiológico" es una cagada. Lo maravilloso del cuento es la creatividad de Borges,no hace falta ser semiólogo para darse cuenta de ello.

@borispasternak hace más de 2 meses

jorgepurple dijo:La verdad q el "analisis semiológico" es una cagada. Lo maravilloso del cuento es la creatividadde Borges, no hace falta ser semiólogo para darse cuenta de ello.

No, claro que no. Pero la genialidad debe ser reconstruida en la interpretación y el estudio.El cuento no es genial en sí mismo. Hacé el intento de leerlo para cualquiera que no tenga ni idea de quién es Asterión, o no conozca ninguno delos símbolos borgesianos, y vas a ver que la belleza está en al descubrimiento y en la comprensión generalde todo el entramado.

Ojo... quizás no sea para vos el análisis... Algunas personas son simples y solo necesitan saber yreconocer verdaderamente un relato... les alcanza con que gente superior intelectualmente les diga que es

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un buen cuento...

@mateunemo hace más de 2 meses

Me encanto tu explicacion si mañana apruebo tenes asegurados mis 10 puntos

@Flashin hace más de 2 meses

q buen post!!!Es muy genial!!!!

@borispasternak hace más de 2 meses

Flashin dijo:q buen post!!!Es muy genial!!!!

Gracias y espero que les sirva para rendir en el cole... les cuento que soy profe de literatura y que este tipode análisis es que en ocasiones necesitamos que nuestros alumnos descubran...En pocas palabras: si te llevaste Literatura y tenés para dar este cuento, con este análisis la dejás a tu profecon el culo en el agua!

@mateunemo hace más de 1 mes +1

mateunemo dijo:Me encanto tu explicacion si mañana apruebo tenes asegurados mis 10 puntos

Colgue pero aca estan los diez prometidos APROBÉ

@borispasternak hace más de 1 mes

mateunemo dijo:

mateunemo dijo:Me encanto tu explicacion si mañana apruebo tenes asegurados mis 10 puntos

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Colgue pero aca estan los diez prometidos APROBÉ

me alegro, loco... jejeje suerte este año!

@ladrondesabado hace 4 días

A quienes les guste la literatura, les propongo que lean este texto de Cortázar (él lo llama un "poemadramático" para compararlo con el cuento de Borges, ya que ambos tienen la misma temática y hay unaresignificación de la figura del minotauro. Espero que les guste. Saludos, y muy buen post...

http://www.kronhela.com.ar/jc/JulioCortazar-Losreyes.pdf

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