josé de acosta bio

7/26/2019 Jos de Acosta Bio

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JOSE DE ACOSTA (1540 1600), HUMANISTA Y CIENTFICO

Mara Luisa Rivara de TuestaSociedad Peruana

de Estudios Clsicos

A Jos Gustavo Rivara Ruz

El objetivo fundamental de este trabajo es examinar las refutaciones que ensus Historia natural y oral de las !ndias formula Acosta a las Escrituras, losfilsofos greco-romanos y medievales por sus negaciones imaginarias einferencias errneas acerca de la existencia del Nuevo Mundo para lo cualexaminamos la vida y la obra de Jos de Acosta !"#$%-"&%%', insistiendo en sumentalidad (umanista reformista, y en el estudio de su aporte en la renovacin del

conocimiento del cosmos, del mundo y de nuestra Amrica, en lo que respecta ala naturale)a y sus gentes*

I

"ida y o#ras

Naci Acosta en "#$%, se educ en el colegio de la +ompaa de Jes.s enMedina y en "##/ entr en el colegio de 0alamanca, en "##$ (ace sus primerosvotos religiosos y es trasladado a Medina* 0e asent en Alcal1 de 2enares en

"##3 para seguir estudios regulares de filosofa y teologa que duraron (asta"#&4*

0u pensamiento y deseo de viajar al Nuevo Mundo se (ace evidentecuando en "#&5 solicita ser enviado a 6ndias, lo que no consigue* Escribenuevamente desde 7caa, el /8 de abril de "#&3, una larga carta a 9rancisco de:orja, ;eneral de la +ompaa de Jes.s, reiter1ndole su pedido, entre otras cosasmanifiesta queorque, aunque es verdad que (abr1 ya oc(o o nueve aos que ando con estospensamientos y deseos, pero de algunos meses ac1 son con muc(o m1screcidos*** ?o que me suele despertar estos deseos principalmente es parecerme

que *** me (ara la misma necesidad ser otro donde no (ay este entretenimiento yregalo ordinario*** @ambin se me pone delante que *** se (ace esto en aquellaspartes con menos peligro de vanidad y con esperan)a de m1s fruto, a lo menos(ay m1s necesidad y por ac1 se (ara poca falta, donde (ay tantos que sean paraesto* represntaseme que si en aquellas partes se (an de criar obreros, por noser posible ir todos (ec(os de ac1 *** lo que (ago ac1 (ara de muy buena ganapor all1 *** y que de esto resultara muc(a ayuda para lo que se pretende***B!Acosta, "3#$< /#"'*


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Este proyecto existencial de Acosta se cumplira con largue)a a partir del /5de abril de "#4/, fec(a en que lleg Acosta a ?ima"* +omo escol1stico inaugurasus clases de teologa a la manera de 0alamanca o Alcal1 ese mismo ao =enaquel >er. a.n sangrante de las guerras civiles llam muc(o la atencin acto

semejante, m1s propio de 0alamanca o Alcal1 que de las 6ndiasB !Mateos, "3#/ablo, lo fue tambin en la niversidadde =>rima de EscrituraB nombrado por el virrey @oledo* 9ue consultor, por untiempo, de este virrey y de los virreyes Martn de Enrque) y del +onde de Dillar>ardoF miembro del @ribunal de la 6nquisicin, y examinador 0inodal del

Ar)obispado !@orres, "55/< 5-""'*+omo fruto de su experiencia evangeli)adora escribi entre "#4# y "#4& en

latn seis libros que constituyeron $e Procuranda !ndoru Salute, el m1simportante Manual de Misiologa creado con ocasin de la propagacin del

1 +oincide la llegada de Acosta al >er. con el gran acontecimiento de las !n%oraciones delos &ui'ucaayosreali)adas por el virrey @oledo y enviadas al rey de Espaa, desde el +u)co,el " de mar)o de "#4/* @oledo (aba llegado en "#&3 y en "#4% inicia su clebre visita del >er.que dura cinco aos registrando el territorio en procura de la reconstruccin de los recuerdos ytradiciones del 6ncanato* >ara tal propsito reside en el +u)co durante dos aos recogiendodirectamente la tradicin imperial de los &ui'ucaayosdel +u)co*

Acosta se incorpora al vasto movimiento espiritual y al florecimiento (istrico puesto en marc(apor el virrey como parte de su gobierno, asimila la informacin recogida y quedafavorablemente impresionado por la racionalidad in(erente a la cultura conquistada y a lacapacidad e inteligencia de los naturales, destacando como telogo en la evangeli)acin, comocientfico y como (umanista reformista en el grupo toledano, que en su corriente se puedeconsiderar como el perodo de oro de la crnica incanista*

@oledo congrega Gdice >orrasG para este movimiento al lado suyo a personalidades de tan altorelieve intelectual como el padre Jos de Acosta, >olo de 7ndegardo, el licenciado Juan deMatien)o y el capit1n >edro 0armiento de ;amboa* +omo visitador o como (#uena len)ua*yescudriador de quipus estaba tambin el padre +ristbal de Molina quien reali)aba susestudios sobre ritos y costumbres incaicos* Estos personajes constituyen cronolgicamente elgrupo de cronistas toledanosF cada uno de ellos contribuye, libre y desinteresadamente en elm1s grande movimiento de investigacin y documentacin (istrica sobre el incanato* =Algunosde estos cronistas, como el padre Jos de Acosta, era (ombre de tal libertad de espritu, quees imposible que se ejerciera sobre l ninguna coercin intelectual* Acosta estuvo, adem1s, encontinua pugna con @oledoB !>orras :arrenec(ea, "3&/< $/-$8'*

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Evangelio en 6ndias* 0u preocupacin de que esta obra fuera publicada lo conducecon fec(a /$ de febrero de "#44 a dirigirse al superior de la +ompaa, EverardoMercuriano, refirindole que l (a decididoorque (a acontecido tan grande mudan)a de lascosas en estos dos aos *** que (asta los mismos que antes miraban con malosojos la causa de los indios, a(ora le son grandemente favorables, y admiran elfervor de su fe *** A m, en verdad, se me viene a los labios aquellas palabras*

Acosta*>ara tal efecto Acosta (i)o venir de Mxico a Antonio icardo, impresor de

reconocido prestigio y bajo su direccin y la del jesuita Atien)a se publican< la$octrina cristiana en MK?CCC6D, la primera obra de la imprenta en el >er., a las

***Kejmonos, pues, de tanto acusar la infidelidad de los b1rbaros y la perversidad de suscostumbres, y recono)camos alguna ve) nuestra desidia, porque nuestro comportamiento no esdigno del Evangelio de +risto y ponemos muc(o m1s empeo e industrias en (acer acopio de

plata que en ganar al pueblo de Kios****L>erciben los indios que su p1rroco est1 apegado al dinero, que es un negociante y busca ellucro, que abusa de sus servicios y sudores con miras a sus propios negocios, que los amena)ay golpea cuando les (an faltado al respeto y, sin embargo, apenas mueven un dedo paracastigar delitos y crmenes enormes L0e dan cuenta de su trato familiar con las mujeres y delos (ijos que a veces vienen de ese trato LDen que da de su propia dinero a pobres yenfermos, que se aviene a tolerarlos con bondad y paciencia, o m1s bien manda sobre suss.bditos con soberbia y clera***Ke esta manera, cuanto predicamos lo vamos demoliendo con nuestros psimos ejemplos*!C%0Acosta, "35$< "&3-"5#'

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que seguira el Con%essionario 'ara los curas de indiosen MK?CCCD y el Tercerocat1eciso y e2'osici,n de la doctrina c1ristiana 'or serones en MK?CCCD,obras impresas en la +iudad de los eyes por Antonio icardo*

?os estudios que (aba reali)ado en el virreinato peruano, sus profundosconocimientos, su erudicin y sobre todo la solide) de su juicio, basado en la

observacin y experiencia acumulada en el >er., le dieron superioridadindiscutible respecto de los dem1s miembros de ese cuerpo religioso*2asta aqu las actividades de Acosta en el >er. las (a vertido en dos obras

tericas< una referida a la ensean)a evanglica y la otra a las particularidades dela naturale)a fsica y (umana*

2ay que agregar, tambin, que es el iniciador del gnero novelesco en el>er.* Acosta recogi una curiosa relacin de un (ermano coadjutor de la ordenque titul< Pere)rinaci,n del H0 3artolo Lorenzo antes de ser de la Co'a-ayque dedic al >* +laudio Acquaviva en ?ima el 5 de mayo de "#5&* :as1ndose enlos relatos testimoniales del personaje, =de cuya certidumbre GdiceG no dudo, nidudar1 nadie que conociere la verdad y simplicidad de este 2ermanoB !Acosta,"3#$< 8%#'* Acosta, con su especial estilo narrativo y elegancia de lenguaje loconvierte en el =(roe aventureroB de la primera novela escrita en el >er.* El(ermano :artolom cuenta las peripecias de un extrao viaje que inicia en la 6slaEspaola, de este lugar pasa a la 6sla de Jamaica, llega a @ierra 9irme GNombrede Kios y >anam1G sigue su peregrinaje por las costas del mar del sur, cru)a elEcuador (asta arribar finalmente al >er. sano y salvo8!/#0 cit*< 8%$-8"8'*

Acosta sali del >er. en "#5#, permaneci en Mxico tres aos y lleg aEspaa en "#55 =con la aureola de sus aos de Amrica y sus triunfos tanto en lacorte de Madrid, como en oma en la plenitud de su produccin literaria,distinguido por el favor de 9elipe 66O y go)ando de la plena confian)a del >*;eneral de la +ompaa de Jes.s, +laudio AcquavivaB !/#0 cit* 6nt*< CC666' y ascon esta fama, activa la publicacin de los manuscritos enviados a oma en "#44!$e Procuranda' y los dos libros !$e .atura .ovi /r#is' que remitiera al 0uperior

Acquaviva en "#58* +on dedicatoria al rey 9elipe de fec(a /% de mayo de "#55,publica $e .atvra .ovi /r#is Li#ri $vo+ et $e Provl)atione Evan)elii+ a'vd3ar#aros+ sive de Procvranda !ndorv Salvte Li#ri Se20 Salantic4+ Guillelu5o&uel+ M0$0L666!60

?a Historia natural y oral de las !ndiasse public en 0evilla el ao "#3%,en la casa de Juan de ?en !/#0 cit*< /$&', es la obra m1s conocida de Acosta y(a sido objeto de numerosos estudios y sucesivas publicaciones debido a que lcomo autor la tradujo al idioma vulgar* En la edicin de :arcelona, Iayme +endrat,"#3", Acosta manifiesta en el >roemio queer., y los otros cinco despus en Europa ***, y ans los unos (ablande las cosas de 6ndias como de cosas presentes, y los otros dos como de cosasausentesB !Acosta, "#3"< 4-5'*

?os dos libros que menciona Acosta son los $e .atura .ovi /r#is Li#ri $uo

que public en "#53 junto con los & libros denominados $e Proul)ationeEvan)elii a'ud 3ar#aros sive de Procuranda !ndoru Salute+ Li#ri Se2+ $eProcurada !ndoru Salute 7Predicaci,n del Evan)elio en !ndias8 permanecera enlatn (asta "3#/, ao en que fue traducida por 9rancisco Mateos, en Madrid, en la+oleccin Espaa Misionera, M+M?66*

En oma publica en "#3% dos libros< $e C1risto Re#elato Li#ri novey deTe'ori#us .ovissiis* El primero contiene temas que fueron predicados en ?imay que se referan a la recta interpretacin de las escriturasF el segundo se originen ciertos comentarios de las escrituras efectuados por el padre ?ope Kelgadoque vino al >er. en "#5" con el padre >ias, en estos apuntamientos ocomentarios se (acan interpretaciones sobre el Apocalipsis y otros libros

sagrados que el padre Acosta censurF como el efectuar esta censura le demand(acer serios estudios sobre las Escrituras compuso a base de ellos los 0ermonesque predic en ?ima$* @ambin en "#3% sali a lu) en Madrid el 666 +oncilio?imense, que figuran como obra de Acosta, debido a que contena una carta deintroduccin del // de abril de "#53 firmada por l y dirigida a Kon 9ernando de laDega y, en ra)n de que las principales decisiones del 666 +oncilio, como (emosdic(o, se adoptaron por iniciativa del >* Acosta*

2asta aqu tanto en el >er. como en Espaa el prestigio intelectual deAcosta se mantiene inclume, sin embargo, los jesuitas de la pennsula seencontraban debatindose en una contienda interna y Acosta, siguiendo susmpetus reformistas decide ser representante de los denominados

=memorialistasB#, es decir de sus reclamos en oma, cuestin que le acarreara noslo molestias personales sino la prdida de su fama lograda con sacrificio ytrabajo a travs de su libertad de criterio y crtica a las autoridades civiles yclericales*

es que en oma Acosta act.a como reformista ante el >apa +lementeD666* En su diario de "#3/ anota entre otras cosasor los aos en que vive Acosta, se est1 operando una transicin ideolgicade grandes alcances y que es difcil de encerrar en unos pocos conceptos peroque formularemos en la idea siguiente< las concepciones aristotlicas acerca del(ombre y del mundo iban siendo reempla)adas por la nueva corriente (umanistacristiana que Acosta expone ampliamente en su obra $e 'rocuranda indrorusalute0

?a obra de Acosta se nos presenta como un ejemplo claro de esa transicinideolgica* En su interpretacin del mundo natural se apoya en Aristteles y sobretodo en sus experiencias personales americanas* >ero en lo que atae al mundomoral el mismo Acosta (ace notar la separacinF se encuentra en la imposibilidadde seguir tratando los (ec(os y costumbres de los (ombres como consecuencia

de su =alma racionalB&, y reempla)a este postulado con una invocacin al principiosupremo de libre albedro* Acosta, al referirse al aporte novedoso de su Historianatural y oral de las !ndiaslo presenta desde una nueva perspectiva (istrico-filosfico que consiste en ver a la naturale)a como el escenario donde transcurrenlibremente los (ec(os (umanosor donde me pareci darle nombre de260@76A NA@A? M7A? KE ?A0 6NK6A0, abra)ando con este intento

ambas cosasB !/#0 cit0 >roemio< $'*

Acosta (a manifestado que su obra es =(istoria y en parte filosofaB* ?a(istoria, en la terminologa de Acosta, corresponde no slo a la =cienciaB o sea a=las obras de la naturale)aB, sobre la cual el (ombre actuar1 libremente dandolugar a la filosofa que se refiere a la reflexin sobre las obras del libre albedro,que son, en .ltima instancia, los (ec(os y costumbres de los (ombres* ?a amplitudde criterio de Acosta se basa en el examen de la (istoria de los naturales del >er.de quienes concluye que (an obrado libremente frene a la naturale)a y al (acerlo(an creado su propia concepcin moral, por lo tanto no pueden ser consideradoscomo esclavos sino como (ombres libres* ?a concepcin moral del (ombre natural

de Amrica (a quedado formulada por Acosta en trminos de libertad, porqueentiende que ya no cabe denominar a ese (ombre como un =siervo pornaturale)aB, de acuerdo con la concepcin Aristotlica* >or eso Acosta refutando a

Aristteles diceodranaludirse (ec(os que nos permiten demostrar que esta reforma sufre un retroceso yque se (a de volver a la antigua tnica religiosa de antes de la reforma* >ara el8 Acosta trae la cita de >latn !in @imaeo, 7pera 66, /""' en la p* $&% de la o#ra citada+

justificando la idolatra de los indios< =No fue slo error del vulgo, antes los m1s excelentespoetas y retricos y aun los filsofos, en sus palabras y acciones mostraron admiracin asemejantes bagatelas* LNo es el divino >latn quien diserta largamente de los dioses mayoresy menores, o mejor, dice delirios

9 Acosta trae la cita de 0neca, en la o#ra citadap* /8%, al referirse a la mala impresin quesobre los indios producen las faltas m1s leves de los gobernantes y personas principalesero si slo preguntamos a nuestra imaginacin Gdice AcostaG como lo (a(ec(o ?actancio, se llega a monstruosidades, que aun decirlas provocar1 risaor ejemplo, la imaginacinlinio, como cosa llana y cierta, escribe< ?os maresque atajan la tierra nos quitan de la tierra (abitable la mitad por medio, porque nide ac1 se puede pasar all1, ni de all1 venir ac1* Esto mismo sintieron @ulio yMacrobio, y >omponio Mela, y finalmente fue el com.n parecer de los escritoresantiguos*B !?oc* cit*'

Acosta resumiendo lo dic(o expresalinio, y antesque ellos, >armnides filsofo* 0er de otra suerte lo uno y lo otro, ya est1 asa)averiguadoB Gen nuestro sigloG!/#0 cit*< "3-/%'*

>asa Acosta a referirse a los filsofos que negaron la existencia del NuevoMundo y explica, los m.ltiples motivos por los que fueron engaados*

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C0 So#re el conociiento anti)uo de .uevo Mundo y de sus 1a#itantes

Acosta al referirse a distintas fuentes cl1sicas que se pretenden utili)arcomo probatorias de que exista un conocimiento antiguo de las nuevas tierrassostiene que son datos, informaciones o referencias que pretenden

=menoscabarO y obscurecer la gloria de nuestra nacin, procuran Gdicen AcostaGmostrar que este nuevo mundo fue conocido por los antiguos, y realmente no sepuede negar que (aya de esto algunos rastrosB pero no un verdadero y probadoconocimiento de su existencia !/#0 cit*< /%'*

efirindose Acosta a la opinin que tuvo Aristteles de la posibilidad deexistencia del Nuevo Mundo, seala que (ubo otra ra)n, no slo la inmensidaddel ocano, sino que los antiguos crean que era imposible el paso de los (ombresdebido al calor o ardor del sol que abra)a toda la regin que llamaron =trridaBporque quemaba en exceso, y por lo tanto, no permita el paso de los (ombres =nipor mar ni por tierraB, es decir, le quitaron por este motivo la posibilidad de ser(abitable por seres (umanos* @extualmente manifiesta AcostalatnO dicen quefueron esas gentes de Europa o de Africa a aquella famosa isla y tan cantada

Atl1ntida, y de ella pasaron a otras y otras islas, (asta llegar a la tierra firme de6ndias*B !/#0 cit*< 8#'

elieva Acosta que se le debe a >latn la gloria de esa idea, pues l en tu@imeo escribe asredicacin del Evangelioen 6ndias'* 6ntroduccin, traduccin y notas por 9rancisco Mateos, textocercenado, 0*6* Madrid, +oleccin Espaa Misionera, M+M?66*

Acosta, Jos de* /#ras del 'adre Jos de Acosta* Estudio preliminar yedicin del >* 9rancisco Mateos* Madrid, Ed* Atlas, "3#$* !:iblioteca de AutoresEspaoles, 48'

Acosta, Jos de* $e Procuranda !ndoru Salute* Madrid, +onsejo 0uperiorde 6nvestigaciones +ientficas, "35$*

+rnica Annima de "&%%* Historia General de la Ca0 de JesDs en laProvincia del PerD* Madrid, +onsejo 0uperior de 6nv* +ientficas, M+MC?6D*

Eguiguren, ?uis Antonio0 Ala Mater+ /r)enes de la niversidad de SanMarcos 79::9=9:F;80 Lia+ 9;0

Mateos, 9rancisco* !ntroducci,nen la obra del padre Jos de Acosta* $eProcuranda !ndoru Salute* Madrid, +oleccin Espaa Misionera, "3#/*

>orras :arrenec(ea, a.l* Los cronistas del PerD 79:B=9>:8* ?ima,0anmart y +a, "3#/*

@orres 0aldamando, Enrique* 3io)ra%as de los anti)uos esuitas del PerD*?ima, 6mp* ?iberal, "55/*

Dargas garte, ubn 0*J* Los esuitas del PerD 79:>=9F>F8* ?ima,M+MC?6

?ima "& de enero /%%8

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