jalan persembahan persembahan-buku.pdfi jalan persembahan diskusi oleh victor hall, david falk,...

i

Jalan Persembahan Diskusi oleh Victor Hall, David Falk, Murray Wylie

Diedit oleh David Baker

Edisi ke-1: Melbourne Businessmen’s Seminar, April 2006

Edisi ke-2: Toowoomba Bible School, Mei 2006

Edisi ke-3: Coochiemudlo Island Retreat, Juni 2006

Edisi ke-4: Desember 2007

Diterbitkan oleh visionone

© Vision One Inc. 2007

TCF 10 Old Goombungee Road

Toowoomba QLD 4350

Telp: +61 1300 885 048

Email: [email protected]

Untuk mendapatkan katalog lengkap dari publikasi Kristen kami, silakan kunjungi:

ii

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ............................................................................................................................................... 3

PERSEMBAHAN KHUSUS .................................................................................................................................... 5

Kata Pengantar .................................................................................................................................................. 5

Hati yang terdorong ......................................................................................................................................... 6

Pemulihan sekarang ini ................................................................................................................................... 6

Sesuatu dari yang tidak ada ............................................................................................................................. 7

Waktu, sumber-sumber daya dan uang ....................................................................................................... 8

Rumah Tuhan ..................................................................................................................................................... 9

Ekonomi Allah ................................................................................................................................................... 9

Penyediaan untuk infrastruktur ................................................................................................................... 10

Penyediaan untuk pekerja .............................................................................................................................. 10

Bagi pekerja – pelatihan .................................................................................................................................. 11

Penyediaan untuk pertambahan di dalam pekerjaan ............................................................................... 12

Suatu bagian dari korban keselamatan ....................................................................................................... 13

Persembahan unjukan – dada ........................................................................................................................ 13

Persembahan khusus – paha kanan ............................................................................................................. 14

Kelimpahan ........................................................................................................................................................ 14

Lebih dari persepuluhan ................................................................................................................................. 15

Menipu Allah ..................................................................................................................................................... 15

Di depan kaki rasul-rasul ............................................................................................................................... 16

Bersatu dengan beban ..................................................................................................................................... 17

KORBAN BAKARAN .............................................................................................................................................. 18

Korban yang hidup .......................................................................................................................................... 19

Keseluruhan ....................................................................................................................................................... 19

Persembahan yang terus-menerus ............................................................................................................... 20

Dapat diterima (berkenan) ........................................................................................................................... 20

Hati yang rela .................................................................................................................................................... 21

Tidak bercacat .................................................................................................................................................. 21

Kudus ................................................................................................................................................................. 22

Korban api-apian ............................................................................................................................................. 22

Dihanguskan oleh Roh ................................................................................................................................... 23

Dikuduskan oleh Roh ..................................................................................................................................... 23

Korban curahan ............................................................................................................................................... 23

Bau (aroma) yang menyenangkan ............................................................................................................... 24

Mengubah persembahan menjadi korban ................................................................................................. 24

Takut kehilangan ............................................................................................................................................ 25

Bukan milikmu sendiri ................................................................................................................................... 25

Aku akan bertemu dengan kamu ................................................................................................................. 26

Kehidupan dari kematian .............................................................................................................................. 26

KORBAN SAJIAN .................................................................................................................................................... 27

Kristus – Buah Sulung .................................................................................................................................... 27

Kiranya diingat-Nya ....................................................................................................................................... 28

Adonan pertama (sulung) ............................................................................................................................. 28

Ketika engkau masuk ke negeri itu ............................................................................................................. 29

Bagian ingat-ingatan ....................................................................................................................................... 29

Buah .................................................................................................................................................................... 30

iii

Manabur dan menuai ................................................................................................................................ 30

Ujilah Aku .................................................................................................................................................... 31

Memberi hujan ............................................................................................................................................ 31

Menghardik belalang pelahap ................................................................................................................ 32

‘Mata’ yang pemurah ................................................................................................................................. 32

Juallah segala milikmu .............................................................................................................................. 33

Buah sulung ................................................................................................................................................. 33

Dorkas .......................................................................................................................................................... 34

Kornelius ..................................................................................................................................................... 34

Minyak ......................................................................................................................................................... 35

Kemenyan .................................................................................................................................................... 35

Bubuhi garam .............................................................................................................................................. 36

Menghasilkan Pertambahan ................................................................................................................... 36

Buah sulung dibandingkan dengan persepuluhan ............................................................................. 37

Buah (hasil) dari pilihan .......................................................................................................................... 38

Mendedikasikan dan menguduskan tuaian ......................................................................................... 39

Bertambah sesuai aturannya .................................................................................................................... 41

Buah sulung di wilayah-wilayah ............................................................................................................. 41

KORBAN KESELAMATAN................................................................................................................................... 42

Memenuhi (membayar) nazar ................................................................................................................ 42

Nazar dan sumpah ..................................................................................................................................... 43

Teladan Paulus ........................................................................................................................................... 44

3

KATA PENGANTAR Ketika kita melihat jalan ke depan, jelas bahwa ada masa-masa yang menarik/menantang di depan kita.

Tuhan ingin melihat pertumbuhan dan pertambahan dalam tubuh-Nya. Apakah dasar-dasar untuk

menghasilkan pertambahan? Bagaimana kita seharusnya bersatu dengan Tuhan di dalam pekerjaan-

Nya? Seperti apakah jalan ke depan itu? Jalan ke depan adalah jalan persembahan.

Kita bersatu dengan persembahan Kristus dan mulai untuk menanam, menghasilkan pertambahan,

bertumbuh dan dibangun di dalam tubuh Kristus. Persembahan adalah bentuk dari segala aktivitas ini.

Jika ada yang merasakan beban yang sangat berat untuk melihat pertumbuhan tubuh Kristus, itu

adalah rasul Paulus. Atas dasar itu, dia mendorong kita, ‘Entahkah orang membangun di atas dasar ini

dengan emas, perak, batu permata, kayu, rumput kering atau jerami, sekali kelak pekerjaan masing-

masing orang akan nampak. Karena hari Tuhan akan menyatakannya, sebab ia akan nampak dengan

api dan bagaimana pekerjaan masing-masing orang akan diuji oleh api itu’. 1Kor 3:12, 13.

Dunia mengusulkan banyak hal yang dianggap sebagai ‘strategi-strategi membangun yang efektif’.

Sayangnya, gereja pada umumnya telah mengadopsi banyak dari strategi-strategi ini. Di masa

mendatang, penganiayaan kan menimpa gereja.1 Api tersebut akan segera menyatakan sifat dari

bangunan-bangunan yang telah dibangun. Bagi kita sendiri, sekarang adalah saatnya untuk mengkaji

jalan dimana Tuhan meminta kita untuk membangun. Kita harus membangunnya dalam jalan

persembahan.

Berdasarkan pembelajaran dari Perjanjian Lama jelas bahwa jalan persembahan adalah topik yang luas.

Tujuan kami disini bukan untuk menyediakan analisa yang terperinci mengenai semua persembahan

Israel.2 Sebagaimana yang kita tahu dari pembelajaran-pembelajaran lain, ada lima prinsip

persembahan (korban bakaran, korban sajian, korban keselamatan, korban penghapus dosa, korban

penebus salah), dimana kita perlu menambahkan fokus yang spesifik kepada pemberian akan

persembahan buah sulung dan persembahan khusus. Tujuan kami disini adalah untuk membahas

persembahan-persembahan yang berhubungan secara langsung terhadap pertambahan dan implikasi-

implikasinya bagi kita sekarang ini. Sehubungan dengan hal pertambahan, kami secara khusus tertarik

dalam

1. Persembahan khusus sebagai persembahan dimana melalui hal ini administrasi didirikan dan

kemudian diperluas.

2. Korban bakaran sebagai pintu masuk ke dalam hidup yang berkelimpahan yang tersedia bagi

kita dalam tubuh Kristus.

3. Korban sajian dan secara khusus, kaitannya dengan persembahan buah sulung sebagai cara

dimana kita diingat di hadapan Allah.

4. Korban keselamatan sebagai pernyataan syukur kita kepada Allah atas kesetiaan-Nya dalam

mengawasi tuaian.

Bagaimana keempat persembahan ini berhubungan dengan pernyataan Paulus untuk membangun

dengan ‘emas, perak dan batu permata’? Jawabannya adalah bahwa tidak seorangpun yang membangun

rumah dengan bahan-bahan ini, tetapi Paulus sedang mengacu kepada cara dimana bangsa Israel

membangun tabernakel di tengah-tengah padang gurun Sinai.3 Sebagaimana kita memulai

1 2Tim 3:12 2 Untuk perincian lebih lanjut tentang ekonomi persembahan, pembaca diarahkan kepada UPS7, dsb...... 3 Kel 35:10-19

4

pembelajaran kita, kita akan melihat bahwa tabernakel tersebut dibangun oleh pengumpulan

‘persembahan khusus’. Pemahaman mengenai persembahan khusus membentuk dasar mengenai

bagaimana kita membangun di masa yang akan datang. Hal ini akan menjawab pertanyaan, ‘Bagaimana

kita beranjak dari tempat kita sekarang ke tempat yang perlu kita tuju?’

Kita akan membahas jalan dimana kita akan bergerak maju (baik secara kelompok maupun individu)

sesuai dengan kehendak Allah. Apakah bahan bangunan dalam kehidupan kita sendiri, keluarga dan

bisnis yang memampukan kita untuk membuat komitmen dan mengumpulkan persembahan khusus?

Pemahaman mengenai korban bakaran menjawab pertanyaan ‘Apakah saya diterima oleh Tuhan?’

Korban sajian menjawab pertanyaan, ‘Apakah saya diingat oleh Tuhan?’ Sebagai sebuah dasar, kita

semua ingin tahu apakah kita diterima dan diingat oleh Allah. Raja Daud berdoa, ‘Kiranya diingat-Nya

segala korban [sajian] persembahanmu, dan disukai-Nya korban bakaranmu’. Mzm 20:4.

Jika kita menyerahkan diri kita untuk bekerja dalam Kerajaan Tuhan maka kita akan menghasilkan

buah.4 Ini memampukan kita untuk membawa korban keselamatan, dengan suatu semangat ucapan

syukur atas buah yang Tuhan hasilkan di dalam hidup kita. Kita mampu untuk membuat dan

memenuhi komitmen, dan juga memiliki sesuatu yang dari padanya kita dapat mengumpulkan

persembahan khusus. Ini adalah tujuan kita, dan ini adalah jalan dimana Tuhan meminta kita untuk

membangun. Ini adalah jalan ke depan. Mari kita memulai pembelajaran kita dengan persembahan

khusus sebagai persembahan dimana melalui hal ini administrasi didirikan dan diperluas.

4 Yoh 15:16

5

PERSEMBAHAN KHUSUS

Kata Pengantar Ketika kita melihat kondisi gereja sekarang ini, kita melihat bahwa ada banyak pekerjaan yang harus

dilakukan. Bagi mereka yang terbeban untuk pertambahan di dalam tubuh-Nya, ini mungkin dirasa

terlalu besar. Bagaimanakah kita beranjak dari tempat kita sekarang ke tempat yang Tuhan minta

untuk kita berada? Sebuah pemahaman mengenai persembahan khusus menunjukkan kepada kita ‘jalan

ke depan’. Kita melihat bahwa dengan melatih orang-orang untuk pelayanan, dan membiayai

infrastruktur untuk mendukung pelayanan, kapasitas untuk menghasilkan pertambahan dalam

kerajaan didirikan.

Dalam bab ini kita akan membahas persembahan khusus untuk melihat bagaimana itu bekerja dan apa

yang dicapai. Kita akan mengarah kepada proses dimana tabernakel pertama didirikan di padang gurun

Sinai. Ini adalah sebuah contoh yang membantu mengenai ‘sesuatu’ didirikan dari yang ‘tidak ada’, dan

menunjukkan kepada kita jalan dimana Tuhan membangun administrasi di antara kita sekarang ini.

Setelah orang-orang Israel diperbudak selama 400 tahun di tanah Mesir,5 Tuhan mengutus Musa

untuk memerintahkan kepada Firaun, ‘Israel ialah anak-Ku, anak-Ku yang sulung .... Biarkanlah Anak-

Ku pergi, supaya ia beribadah (melayani) kepada-Ku.’ Kel 4:22-23. Namun, ketika bangsa Israel telah

bebas dan melakukan perjalanan di padang gurun, mereka tidak secara langsung berada dalam keadaan

dimana mereka dapat bertemu dengan Tuhan dan dengan mudah melayani-Nya. Sebuah tabernakel

perlu didirikan. Ini adalah konteks dimana kita melihat ‘persembahan khusus’ yang pertama dalam

Kitab Suci. ‘Berfirmanlah Tuhan kepada Musa, “Katakanlah kepada orang Israel, supaya mereka

memungut bagi-Ku persembahan khusus.....dan mereka harus membuat tempat kudus bagi-Ku, supaya aku

akan diam di tengah-tengah mereka”.’ Kel 25:2,8.

Kata Ibrani trumah6 paling tepat diterjemahkan ‘persembahan khusus’. Sebagian besar terjemahan tidak

menerjemahkan kata ini dengan tepat. Alkitab versi New King James secara sederhana menggunakan

kata yang umum yaitu ‘persembahan’. Ini berarti bahwa semua perbedaan yang penting antara berbagai

macam persembahan menjadi hilang. Alkitab versi New American Standard mengenali perbedaan

antara persembahan khusus dan persembahan-persembahan lainnya dan menggunakan kata

‘kontribusi’.7

Pekerjaan utama dari persembahan khusus adalah mendirikan sebuah ‘permulaan’. Ini adalah cara

dimana ‘sesuatu’ diciptakan dari ‘yang tidak ada’. Bagi orang-orang Israel, ini adalah perbedaan antara

padang gurun dan tabernakel yang berfungsi sebagai tempat pertemuan. Dengan mendirikan sebuah

permulaan, persembahan khusus juga merupakan dasar untuk menghasilkan pertambahan. Setiap

permulaan yang baru adalah ‘pertambahan’ itu sendiri, tetapi persembahan khusus lebih dari sekedar

itu. Persembahan khusus mendirikan sebuah kapasitas, melalui pekerja, infrastruktur dan sumber-

sumber daya, untuk menghasilkan pertambahan. Setiap administrasi dalam Kitab Suci didirikan oleh

persembahan khusus. Pertumbuhan dalam gereja mula-mula didasari oleh kenyataan bahwa ‘semua

orang yang mempunyai tanah atau rumah, menjual kepunyaannya itu, dan hasil penjualan itu mereka

bawa dan mereka letakkan di depan kaki rasul-rasul’. Kis 4:34, 35.

5 Kis 7:6 6 Strongs H8641 trumah, ‘sebuah hadiah, dipersembahkan, khususnya dalam bentuk korban atau upeti: hadiah,

persembahan khusus (bahu), persembahan’ 7 Kel 25:2

6

Sebuah administrasi yang berasal dari Kristus harus dipenuhi dengan persembahan khusus jika itu

hendak didirikan. Persembahan khusus adalah cara dimana ‘setiap sendi menyediakan’ dan

memberikan kontribusi yang efektif untuk pertambahan. Ef. 4:16. Ini adalah satu-satunya cara dimana

kasih karunia dari Kristus didirikan dalam sebuah administrasi untuk menghasilkan pertambahan.

Secara praktis, jika tubuh Kristus hendak bertumbuh, bangunan-bangunan harus dibangun; para

utusan akan bepergian dan memberitakan firman. Persepuluhan dan persepuluhan dari persepuluhan

adalah dimaksudkan untuk memelihara pekerjaan yang ada, dan tidak akan cukup untuk memfasilitasi

perluasan yang dibutuhkan. Persembahan khusus-lah yang menjembatani perbedaan antara di mana

kita berada, dan di mana Tuhan sedang memanggil kita untuk berada.

Hati yang Terdorong Tuhan berbicara kepada Musa mengenai tabernakel, demikian, ‘Katakanlah kepada orang Israel,

supaya mereka memungut bagi-Ku persembahan khusus; dari setiap orang yang terdorong hatinya,

haruslah kamu pungut persembahan khusus kepada-Ku itu’. Kel 25:2.

Tuhan benar-benar berkomitmen untuk melihat ekonomi-Nya didirikan. Dia berbicara kepada

kelompok korporat, yaitu anak-anak Israel, dengan sebuah perintah. Persembahan khusus perlu untuk

dikumpulkan. Namun, dalam hal individu, persembahan khusus tidak digerakkan oleh respon

terhadap sebuah perintah. ‘Dari setiap orang yang terdorong hatinya, haruslah kamu pungut

persembahan khusus kepada-Ku.’ Kel 25:2. Tuhan hanya menginginkan persembahan khusus dari

mereka yang membawa beban itu di dalam hati mereka. Persembahan khusus mewakili beban Tuhan.

Mengenai tabernakel, adalah beban Tuhan untuk melihat itu dibangun, bukan hanya ide baik

seseorang. Dengan mengumpulkan persembahan khusus, orang-orang Israel membuat sebuah

komitmen untuk bersatu dengan beban tersebut, dan juga menunjukkan kesediaan mereka untuk

secara praktis memikul beban tersebut. Persembahan khusus selalu merupakan sebuah komitmen

untuk ‘bersatu’ dengan beban itu dan kemudian membantu ‘memikul’ beban itu. ‘Sebab tiap-tiap orang

akan memikul tanggungannya sendiri.’ Gal 6:5.

Pemulihan sekarang ini Perlunya pemulihan di dalam gereja sekarang ini sangatlah jelas, dan banyak orang yang memiliki hati

untuk pemulihan ini.

Setelah tersesat, kita dipulihkan dengan memperhatikan suara Tuhan dan berbalik kepada-Nya.

‘Kembalilah kepada-Ku, maka Aku akan kembali kepadamu.’ Mal 3:7. Ini adalah panggilan Tuhan

kepada sebuah bangsa yang telah berpaling daripada-Nya. Ini adalah sebuah perintah untuk

memulihkan hubungan yang telah rusak. ‘Tetapi kamu berkata: “Dengan cara bagaimanakah kami

harus kembali?’ Mal 3:7.

Pertanyaannya adalah, ‘Bagaimanakah kita dipulihkan?’ Apakah dasar dari pemulihan? Nabi Maleakhi

mengajarkan bahwa pemulihan dibangun atas dasar ‘persembahan’ dan khususnya ‘persembahan

khusus’.8

Kita melihat pemulihan yang menakjubkan yang didasarkan pada persembahan khusus pada zaman

Raja Hizkia. ‘Kemudian Hizkia menyuruh menyediakan bilik-bilik di rumah Tuhan dan mereka

8 Mal 3:8-10

7

menyediakannya. Dan dengan setia mereka membawa segala persembahan khusus, persembahan

persepuluhan, persembahan-persembahan kudus itu ke sana.’ 2Taw 31:11, 12.

Setiap masa pemulihan di antara umat Allah ditandai dengan didirikannya kembali prinsip-prinsip

persembahan. Setelah pembuangan di Babel, banyak yang mencari jalan untuk kembali memulihkan

dan membangun kembali rumah Tuhan di Yerusalem. Koresh, Raja Persia, memerintahkan mengenai

mereka yang ingin kembali, ‘biarlah ia berangkat pulang ke Yerusalem yang terletak di Yehuda, dan

mendirikan rumah Tuhan... ia harus disokong oleh penduduk setempat dengan perak dan emas, harta

benda dan ternak, di samping persembahan sukarela bagi rumah Allah yang ada di Yerusalem’. Ezr 1:4.

Tuhan menggerakkan hati raja untuk menghasilkan persembahan khusus bagi umat Allah. Tujuh

puluh tahun sebelumnya, rumah Tuhan tersebut telah sepenuhnya hancur.9 Persembahan khusus ini

menandakan pemulihan rumah Tuhan dan kehidupan bangsa Yehuda dimana itu adalah pusatnya. Ini

memampukan sesuatu untuk didirikan dari yang tidak ada.

Sesuatu dari yang tidak ada Persembahan khusus memampukan penciptaan akan ‘sesuatu dari yang tidak ada’, begitu juga ‘sesuatu

dari sesuatu’. Ketika orang-orang Israel keluar dari Mesir, mereka tidak memiliki apa-apa dan tidak

memiliki kapasitas untuk menghasilkan pertambahan. Dalam situasi ini, persembahan khusus

menciptakan ‘sesuatu dari yang tidak ada’. ‘Mereka meminta dari orang Mesir barang-barang emas dan

perak serta kain-kain. Dan Tuhan membuat orang Mesir bermurah hati terhadap bangsa itu, sehingga

memenuhi permintaan mereka.’ Kel 12:35,36. Mereka tidak mendapatkan barang-barang ini dengan

cara memaksa. Tuhan membuat orang-orang Mesir bermurah hati kepada mereka. Sama halnya, di

awal pemulihan setelah pembuangan di Babel, kita membaca ‘Tuhan menggerakkan hati Koresh, raja

Persia’. Ezr 1:1. Selain itu, Tuhan membuat orang-orang Persia yang menguasai sumber-sumber daya

pada saat itu bermurah hati kepada umat-Nya, sehingga mereka dapat menerima sesuatu dari mana

mereka bisa mengumpulkan persembahan khusus. Dengan inilah maka ‘kerajaan dunia’ menjadi

‘kerajaan dari Tuhan kita’. Why 11:15.

Ketika orang-orang Israel masuk ke tanah perjanjian, Tuhan meminta mereka untuk ‘menabur dan

menuai’. Ini memberikan mereka kapasitas untuk menghasilkan pertambahan dan kemudian

mengumpulkan persembahan khusus dari hasil tuaian mereka. Di padang gurun, sumber-sumber daya

untuk persembahan khusus adalah ‘barang rampasan dari Mesir’. Begitu mereka masuk ke tanah

perjanjian, mereka perlu untuk menghasilkan sumber-sumber daya tersebut bagi diri mereka dengan

cara menabur dan menuai. Penekanan dari persembahan khusus telah bergeser dari ‘sesuatu dari yang

tidak ada’ kepada ‘sesuatu dari sesuatu’. Namun, perintah untuk memberikan persembahan khusus

tetap sama. Tuhan memperingatkan mereka untuk tidak mengatakan dalam hati mereka bahwa,

‘Kekuasaanku dan kekuatan tangankulah yang membuat aku memperoleh kekayaan ini’. Ul 8:17. Dia

tahu bahwa jika sikap hati tersebut mempengaruhi hati mereka maka mereka akan berhenti

memberikan persembahan dari hasil tuaian mereka. Jadi, sekarang, jika persembahan khusus tersebut

berhenti, maka kapasitas untuk menghasilkan pertambahan dalam kerajaan juga berhenti.

Persembahan khusus ‘dikhususkan’ atau ‘diunjukkan’ di hadapan Tuhan.10 Tidak seperti

persembahan-persembahan lain, persembahan ini memiliki kapasitas untuk memenuhi apa yang turun

dari sorga. Mengenai persepuluhan dan persembahan khusus, Tuhan berkata, ‘ujilah Aku...apakah Aku

9 Yer 52:13 10 Kel 29:27

8

tidak membukakan bagimu tingkap-tingkap langit dan mencurahkan berkat kepadamu sampai

berkelimpahan’. Mal 3:10.

Tuhan meminta kita untuk bekerja, menabur dan menuai sehingga kita dapat menghasilkan tuaian

dimana kita dapat mengumpulkan persembahan khusus dari hasil tersebut. Mengetahui bahwa semua

benih yang ditabur berasal dari Tuhan, kita harus tetap berkomitmen terhadap prinsip persembahan

khusus jika kita ingin benih kita bertambah. Paulus berkata kepada jemaat di Korintus, ‘Ia yang

menyediakan benih bagi penabur, dan roti untuk dimakan, Ia juga yang akan menyediakan benih bagi

kamu dan melipatgandakannya dan menumbuhkan buah-buah kebenaranmu’. 2Kor 9:10. Benih kita

menunjuk kepada ‘sumber-sumber daya’ kita dimana kita menghasilkan pertambahan. Kebenaran kita

menunjuk kepada ‘pekerjaan kita dalam kerajaan’. Pertambahan dalam benih berarti kapasitas yang

bertambah untuk menghasilkan pertambahan. Pertambahan dalam hasil tuaian dari kebenaran kita

berarti bahwa Dia sedang meningkatkan wilayah pekerjaan kita. Ini mengawali proses pertambahan

yang terus berlangsung. Yaitu bahwa Dia memberikan kita benih yang lebih banyak, sehingga kita

perlu untuk bekerja lebih. Dia memberikan kita pekerjaan yang lebih banyak sehingga kita

memerlukan lebih banyak benih.11 Paulus menggambarkan ini sebagai cara dimana ‘kamu akan

diperkaya dalam segala macam kemurahan hati.’ 2Kor 9:11. Ini adalah sebuah administrasi dari

kemurahan hati yang didirikan dan ditopang dengan persembahan khusus. Ekonomi didirikan ‘bukan

hanya mencukupkan keperluan-keperluan orang-orang kudus, tetapi juga melimpahkan ucapan

syukur kepada Allah’. 2Kor 9:12.

Waktu, sumber-sumber daya dan uang Pertanyaan yang mendasar dari persembahan khusus adalah, ‘apa yang diperlukan?’ Apakah beban

Tuhan, dan bagaimanakah kita bersatu dengannya? Ketika kita memahami beban Tuhan, itu menjadi

beban kita. Kemudian kita dapat secara khusus menghasilkan dari waktu, sumber-sumber daya dan

uang kita untuk memikul beban itu. Semua usaha kita, jerih payah kita, tabur dan tuai kita, semuanya

difokuskan untuk menyediakan apa yang diperlukan untuk pertambahan dalam kerajaan.

Dalam gereja mula-mula, ‘semua orang yang mempunyai tanah atau rumah, menjual kepunyaannya itu,

dan hasil penjualan itu mereka bawa dan mereka letakkan di depan kaki rasul-rasul; lalu dibagi-

bagikan kepada setiap orang sesuai dengan keperluannya’. Kis 4:34,35. Ini menyoroti betapa

pentingnya prinsip persembahan khusus. Dalam hal waktu, sumber-sumber daya dan uang, kita tidak

menentukan ‘keperluan’ sesuai dengan apa yang ingin kita berikan. Sebaliknya, kita terbeban untuk

memberi, sehingga kita meletakkan apa yang kita miliki di depan kaki rasul-rasul. Dari situ, apa yang

kita letakkan itu dapat dialokasikan kepada keperluan yang sesungguhnya sesuai dengan beban

Tuhan. Dalam contoh gereja mula-mula, mereka tidak memerlukan ‘tanah’; mereka memerlukan uang.

Sehingga, mereka yang berkomitmen untuk memberi harta milik mereka menjual itu dan

meletakkannya di depan kaki rasul-rasul.

Di padang gurun, orang-orang Israel mengumpulkan persembahan khusus dari emas, perak, lenan

halus, minyak.12 Mereka dengan sukarela memberi ‘sumber-sumber daya’ dan ‘kekayaan’ mereka.

Kemudian Tuhan berkata, ‘Dan mereka harus membuat tempat kudus bagi-Ku’. Kel 25:8. Dengan

segera, Tuhan juga meminta ‘waktu’ mereka.

11 2Kor 9:10 12 Kel 25:1-9

9

Kita tidak dapat terlalu membesar-besarkan nilai dari memberi ‘waktu’. Kerja keras, yang diberikan

dengan sukarela, adalah aset terbesar untuk menghasilkan pertambahan dalam ekonomi Allah. Banyak

orang yang telah diberikan kemampuan dan keterampilan khusus oleh Tuhan sehingga mereka dapat

mengumpulkan persembahan khusus dari ‘waktu’ mereka dan membantu melihat ekonomi Allah

meningkat. Mengenai tukang-tukang bangunan yang Musa kumpulkan untuk mengerjakan

tabernakel, Tuhan berkata ‘dalam hati setiap orang ahli [hati orang yang berhikmat] telah Kuberikan

keahlian [atau hikmat]. Haruslah mereka membuat segala apa yang telah Kuperintahkan kepadamu’.

Kel 31:6

Kita membaca dalam kitab Hagai mengenai pemulihan rumah Tuhan, ‘Tuhan menggerakkan semangat

Zerubabel bin Sealtiel, bupati Yehuda, dan semangat Yosua bin Yozadak, imam besar, dan semangat

selebihnya dari bangsa itu, maka datanglah mereka, lalu melakukan pekerjaan pembangunan rumah

Tuhan semesta alam, Allah mereka’. Hag 1:14. Mereka mungkin telah meletakkan satu batu di atas batu

yang lain, namun mereka berpartisipasi dalam pemulihan ekonomi dan mendirikan sarana untuk

pertambahan.

‘Menurut segala apa yang Kutunjukkan kepadamu sebagai contoh Kemah Suci dan sebagai contoh

segala perabotannya, demikianlah harus kamu membuatnya.’ Kel 25:9. Tuhan meminta sumber-sumber

daya yang khusus karena ada pola yang khusus. Tidak pernah ada batasan mengenai pemberian

sumber-sumber daya sebagai persembahan khusus hanya karena kita tidak memerlukannya. Ini akan

menjadi persembahan yang tidak dapat diterima. Pertanyaannya selalu ‘sumber-sumber daya apakah

yang diperlukan oleh administrasi untuk menghasilkan pertambahan?’ Tentu saja, ini membatasi

potensi untuk memberikan sumber-sumber daya. Namun, ini tidak membatasi potensi untuk memberi

dan mengumpulkan persembahan.

Rumah Tuhan ‘ ”Kamu mengharapkan banyak, tetapi hasilnya sedikit, dan ketika kamu membawanya ke rumah, Aku

menghembuskannya. Oleh karena apa?” demikianlah firman Tuhan semesta alam. “Oleh karena rumah-

Ku yang tetap menjadi reruntuhan, sedang kamu masing-masing sibuk dengan urusan rumahnya

sendiri”.’ Hag 1:9. Sungguh suatu teguran yang hebat! Ini adalah pesan yang disampaikan kepada orang-

orang yang telah kembali dari pembuangan di Babel, yang tidak lagi berkomitmen untuk membangun

kembali rumah Tuhan. Bukannya memikul beban untuk melihat rumah Tuhan dibangun, mereka

berbalik untuk berfokus kepada rumah-rumah, kehidupan dan kepentingan mereka sendiri.

Nabi Hagai menunjukkan bahwa mereka tidak dapat menghasilkan pertambahan di dalam segala

aspek kehidupan mereka karena rumah Tuhan tetap menjadi keruntuhan. Mereka tidak memiliki

komitmen terhadap persembahan khusus dan pertambahan dalam Kerajaan Allah.

Ekonomi Allah Seperti terang dan gelap,13 maka ada perbedaan yang besar antara ekonomi dunia dan ekonomi Allah.

Kita berpartisipasi dalam ekonomi dunia untuk menghasilkan sumber-sumber daya bagi kerajaan

Allah, namun kita yang berada ‘dalam dunia’, tidak pernah ‘dari dunia’.14 Tidak ada seorang pun yang

dapat mengabdi kepada dua tuan. ‘Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada kekayaan

(Mamon).’ Luk 16:13.

13 2Kor 6:14 14 Yoh 17:14-16

10

Orang-orang Israel memerlukan kemurahan dari orang-orang Mesir untuk menerima barang-barang

mereka, dan orang-orang Yahudi di pembuangan memerlukan kemurahan dari orang-orang Persia.

Yesus berkata, ‘Ikatlah persahabatan dengan mempergunakan Mamon yang tidak jujur’. Luk 16:9.

Namun, pernyataan dan ringkasan yang utama mengenai ekonomi dunia adalah ‘ketika Mamon itu

tidak dapat menolong lagi’. Luk 16:9. Uang hanyalah pengukur kekayaan dan alat tukar. Ekonomi dunia

akan runtuh. Berapa banyak kekhawatiran yang kita miliki tentang hari esok? Mengapa

mengumpulkan harta di mana ‘ngengat dan karat’ merusakkannya?15

Penyediaan untuk infrastruktur Ketika orang-orang Israel meresponi Tuhan dan mengumpulkan persembahan khusus, ini membuat

penyediaan untuk ketiga hal berikut:16

Konstruksi tabernakel dan semua perkakasnya

Pakaian, perlengkapan dan pentahbisan imam-imam

Pekerjaan yang sedang berlangsung di tabernakel.

Tabernakel-lah yang pertama kali didirikan, karena itu mendirikan konteks bagi imam-imam untuk

bekerja dan melayani. Namun, infrastrukturnya, atau konteksnya, tidak pernah menjadi tujuan

akhirnya sendiri. Tabernakel perlu dibangun ‘menurut contoh’, Kel 25:9, karena tabernakel memiliki

peran yang khusus dalam mendirikan sarana untuk pelayanan. Ini menyediakan konteks bagi imam-

imam untuk melayani di hadapan Tuhan dan menjadi ‘utusan Tuhan semesta alam’. Mal 2:7.

Dalam administrasi saat ini, kita melihat bahwa persembahan khusus pertama kali mendirikan

infrastruktur, kemudian pekerja yang melakukan pekerjaan untuk mencapai hasil. Jadi, ini bergerak

dari ‘infrastruktur’, kepada ‘pekerja’, kepada ‘pekerjaan’, kepada ‘hasil’. Namun, Tuhan melihatnya

dengan cara yang berlawanan. Dia memulai dengan hasil.17 Hasilnya selalu merupakan berdirinya

administrasi dimana kebenaran bertambah selamanya. Ini menentukan sifat dari pekerjaan. Akhirnya,

pekerjaan dan pekerja menentukan infrastruktur yang dibutuhkan. Contohnya, bangunan tentu saja

merupakan hal yang penting, namun hanya selama bangunan itu mendukung pekerjaan pelayanan dan

membangun sarana untuk pertambahan kerajaan Allah. Ini menyoroti pentingnya bahwa semua

‘infrastruktur’ harus dibangun ‘sesuai contoh’.

Penyediaan untuk pekerja Bagaimanakah kita menemukan penyediaan sehingga semakin banyak orang dapat mulai mengambil

pekerjaan pelayanan? Menariknya, imam-imam ‘mempersembahkan diri untuk pekerjaannya’ dengan

jalan persembahan khusus. ‘Itulah yang menjadi bagian untuk Harun dan anak-anaknya menurut

ketetapan yang berlaku untuk selama-lamanya...persembahan khusus mereka bagi Tuhan.’ Kel 29:28.

Persembahan khusus tersebut diunjukkan di hadapan Tuhan yang menandakan bahwa itu diberikan

kepada Dia. Namun, Tuhan kemudian memberikannya kepada Harun dan keempat anaknya untuk

mengurusnya. Dengan cara ini, persembahan khusus adalah ‘kepada’ Tuhan, namun ‘untuk’ Harun.

Tanggung jawab untuk mengurus persembahan khusus tepat berada pada pundak (bahu) Harun dan

keempat anaknya. Sama halnya, persembahan khusus dari gereja mula-mula diletakkan di depan ‘kaki

rasul-rasul’. ‘Itulah bagian Harun dan bagian anak-anaknya...pada hari mereka itu disuruh datang

15 Mat 6:19 16 Kel 35:21 17 Yes 46:10

11

untuk memegang jabatan imam bagi Tuhan...pada hari mereka itu diurapi-Nya; itulah suatu ketetapan

untuk selamanya bagi mereka turun-temurun.’ Im 7:35, 36.

Persembahan khusus tersebut adalah bagian yang diberikan kepada Harun dan keempat anaknya

sebagai bagian dari persembahan tahbisan. Lebih khususnya, mereka menerima dada domba jantan

sebagai persembahan unjukan, dan kemudian paha kanan dari domba jantan yang sama sebagai

persembahan khusus. Persembahan-persembahan ini tidak ‘mempertahankan’ Harun dan keempat

anaknya; namun ‘mentahbiskan’ mereka. Persembahan-persembahan-lah yang menetapkan mereka

sebagai imam-imam di hadapan Tuhan. Ketika orang-orang membawa persembahan tahbisan, mereka

mempersembahkan imam-imam kepada pekerjaan mereka. Mereka mengakui otoritas Harun dan

keempat anaknya untuk berdiri di hadapan Tuhan sebagai imam-imam.

Kita mengunjukkan persembahan khusus untuk memampukan persembahan dari pekerja baru kepada

pekerjaan pelayanan. ‘Tetapi bagaimana mereka dapat berseru kepada-Nya, jika mereka tidak percaya

kepada Dia? Bagaimana mereka dapat percaya kepada Dia, jika mereka tidak mendengar tentang Dia.

Bagaimana mereka mendengar tentang Dia, jika tidak ada yang memberitakan-Nya?’ Rm 10:14. Dengan

cara ini dimensi utusan (angelos)18 dari tubuh Kristus bertambah. Ini adalah sarana untuk pertambahan

dalam tubuh Kristus secara keseluruhan.

Bagi pekerja – pelatihan Kita telah melihat bahwa persembahan khusus adalah cara dimana pekerja-yang-baru

mempersembahkan diri untuk pekerjaan pelayanan. Persepuluhan19 menunjukkan ‘apa’, dan hanya

akan menopang pekerjaan pelayanan sesuai dengan kebutuhan yang sekarang. Yaitu, hanya mereka

yang sekarang ada di dalam kerajaan Allah yang membayar persepuluhan.

Kemudian bagaimanakah kita membuat penyediaan bagi mereka yang belum masuk ke dalam kerajaan

untuk diperhatikan? Persembahan khusus adalah cara dimana pekerja yang baru dilatih, ‘dibuktikan’

bagi keperluan pelayanan di masa mendatang dan ditahbiskan untuk ‘berjalan dengan Kristus dalam

pakaian putih’.20 Why 3:4.

Tidak seperti orang-orang Israel di padang gurun, ketika kita mengumpulkan persembahan khusus,

itu berasal dari hasil tuaian kita sendiri. Itu telah dihasilkan dari kerja keras kita dan pekerjaan dari

tangan kita. Dengan mengumpulkan persembahan hasil tuaian kita, kita menunjukkan iman untuk

menemukan sebuah pekerjaan di dalam kerajaan. Sesuai pengudusan dari Roh Kudus, setiap anggota

tubuh Kristus akan memiliki pekerjaan yang berbeda-beda. Apakah seseorang menerima upah dari

18 Angelos adalah kata Yunani yang diterjemahkan ‘malaikat’ (kami sering menggunakan angelo untuk

memudahkan pengucapan). Itu berarti seorang ‘utusan’. Ketika Kristus menyatakan ‘malaikat ketujuh jemaat’,

Why 1:20, dalam kitab Wahyu, Dia sedang berbicara kepada kelompok korporat dari para utusan di dalam

jemaat. 19 Persepuluhan ditetapkan sebagai ‘sepersepuluh’ ketika Abraham membayar persepuluhan kepada Melkisedek.

Kej 14:20; Ibr 7:9,10. Menjadi persentase tetap, ini setara dengan tuaian yang ada. Untuk menghasilkan

pertambahan, diperlukan lebih dari persepuluhan. 20 Ketika Yohanes melihat Kristus berdiri di tengah-tengah kaki dian, Dia dikenakan pakaian keimamatan yang

ditunjukkan dengan mengenakan ‘jubah’ dan ‘ikat pinggang dari emas’. Why 1:13. Dia kemudian

menggambarkan rupa Kristus yang memiliki tujuh aspek, atau ciri-ciri yang berbeda, sehubungan dengan

kepala dan rambut, mata, suara, kaki, tangan kanan, mulut dan wajah-Nya. Why 1:14-17. Ciri-ciri ini

menggambarkan berbagai macam aspek dari pelayanan Kristus sebagai imam di antara kaki dian dan cara Dia

menegur jemaat-jemaat tersebut.

12

persembahan khusus sepenuhnya tergantung pada sifat dari pekerjaan tersebut. Tidak semua orang

yang mengumpulkan persembahan khusus akan menerima persembahan khusus.

Dalam membangun tabernakel, kita dapat mengatakan bahwa Bezaleel dan ahli-ahli bangunan lainnya,

akan menjadi contoh orang-orang yang menerima persembahan khusus dan memiliki sebuah

‘pekerjaan’ untuk mereka lakukan. Menerima persembahan khusus adalah sebuah ‘kepengurusan’.

‘Lalu Musa memanggil Bezaleel dan Aholiab dan setiap orang yang ahli, yang dalam hatinya telah

ditanam Tuhan keahlian, setiap orang yang tergerak hatinya untuk datang melakukan pekerjaan itu.

Mereka menerima dari pada Musa seluruh persembahan khusus, yang telah dibawa oleh orang Israel

untuk melaksanakan pekerjaan mendirikan tempat kudus.’ Kel 36:2-3. Baik laki-laki maupun

perempuan mengumpulkan persembahan khusus, dan Tuhan memberikan ‘pekerjaan’ kepada

perempuan yang ahli dan juga laki-laki yang ahli. ‘Semua perempuan yang tergerak hatinya oleh karena

ia berkeahlian, memintal bulu kambing.’ Kel 35:26. Menerima persembahan khusus tidak menjadikan

seseorang imam; itu hanya berarti bahwa ada sebuah ‘pekerjaan’ yang dilakukan.

Seorang imam harus memiliki ‘jubah’ dan ‘tempat untuk berjalan’.21 Persembahan khusus menyediakan

kesempatan bagi seseorang untuk ‘dibuktikan’ dalam pekerjaan itu. Jadi itu adalah dasar pelatihan

untuk melihat apakah Tuhan memberikan mereka jubah atau tidak. ‘Mereka akan berjalan dengan Aku

dalam pakaian putih, karena mereka adalah layak untuk itu.’ Why 3:4. Pekerja-yang-baru akan

menerima persepuluhan, hanya jika Tuhan telah memberikan mereka jubah dan mentahbiskan mereka

melalui persembahan khusus. Transisi dari persembahan khusus kepada persepuluhan adalah

tindakan dari ‘tangan-kanan’ Kristus.22

Rasul Paulus memiliki hak yang sangat pantas untuk menerima persepuluhan. Namun, dia memilih

untuk sebagian besar menyokong dirinya melalui pelayanannya dengan persembahan khusus. Kita

membaca mengenai Paulus di Korintus, ‘ia tinggal bersama-sama dengan mereka. Mereka bekerja

bersama-sama, karena mereka sama-sama tukang kemah’. Kis 18:3.

Barnabas dikenal oleh para rasul dengan jalan persembahan khusus. ‘Demikian pula dengan Yusuf,

yang oleh rasul-rasul disebut Barnabas, artinya anak penghiburan, seorang Lewi dari Siprus. Ia menjual

ladang, miliknya, lalu membawa uangnya itu dan meletakkannya di depan kaki rasul-rasul’. Kis 4:36,37.

Paulus dan Barnabas berkomitmen terhadap prinsip persembahan khusus. Menariknya, kedua orang

inilah yang dipisahkan kepada pekerjaan mereka oleh Roh Kudus. ‘Berkatalah Roh Kudus:

“Khususkanlah Barnabas dan Saulus bagi-Ku untuk tugas yang telah Kutentukan bagi mereka.”’ Kis

13:2.

Penyediaan untuk pertambahan di dalam pekerjaan

Persembahan khusus menetapkan pekerja dan infrastruktur yang diperlukan untuk pertambahan di

dalam pekerjaan pelayanan. Kita dapat katakan bahwa itu ‘merupakan tiang/pilar’ bagi pekerjaan

Tuhan. Ini adalah cara kita bersatu dengan Tuhan dalam pekerjaan-Nya. Persembahan khusus

mendirikan pekerjaan pelayanan, menyediakan pertambahan dalam pekerjaan, dan juga menjamin

21 Kel 28:1-4 22 Ketika Kristus naik ke tempat tinggi, Ia memberikan pemberian-pemberian kepada manusia. Ef 4:8. Dia

menganugerahkan ‘kasih karunia’ kepada semuanya, Ef 4:7, namun ada lima pelayanan kasih karunia yang

spesifik yang terdapat dalam tangan kanan-Nya – rasul-rasul, nabi-nabi, pemberita-pemberita Injil, gembala-

gembala, dan pengajar-pengajar. Ef 4:11. Kita melihat tangan kanan Kristus aktif ketika Paulus dan Barnabas

‘dipisahkan untuk pekerjaan’. ‘Maka berpuasa dan berdoalah mereka, dan setelah meletakkan tangan ke atas

kedua orang itu, mereka membiarkan keduanya pergi.’ Kis 13:3.

13

pertambahan dapat ditopang. Dengan cara demikian persembahan khusus merupakan struktur

pendukung yang penting bagi pekerjaan.

‘Setiap orang yang terdorong jiwanya, membawa persembahan khusus kepada Tuhan untuk pekerjaan

melengkapi Kemah Pertemuan dan untuk segala ibadah di dalamnya dan untuk pakaian kudus itu.’ Kel

35:21.

Setelah membangun tabernakel, setiap orang perlu memberikan setengah syikal untuk memampukan

pekerjaan di tabernakel berjalan terus-menerus. Ini adalah persembahan khusus. Tuhan meminta

kepada Musa untuk ‘menggunakannya untuk ibadah (pekerjaan) dalam Kemah Pertemuan’. Kel 30:16.

Partisipasi yang terus-menerus dalam persembahan khusus menjamin bahwa orang-orang

mempertahankan ‘satu tujuan’ dengan Tuhan. Itu menjamin bahwa mereka terus-menerus

berpartisipasi dalam pekerjaan Tuhan. Demikian juga itu berlaku untuk umat Allah sekarang ini.

Suatu bagian dari korban keselamatan Ketika orang-orang memasuki tanah perjanjian, Tuhan meminta mereka untuk ‘menabur dan menuai’,

dan kemudian membawa ‘korban keselamatan’. Korban keselamatan adalah persembahan tuaian, yang

dipersembahkan dalam ucapan syukur kepada Allah.23 Ini menandai adanya suatu transisi (perubahan)

dalam cara mengumpulkan persembahan khusus. Bertolak belakang dengan membawa ‘sesuatu dari

yang tidak ada’, ini sekarang membawa ‘sesuatu dari sesuatu’. Ini adalah kerangka kerja dimana kita

juga bekerja. Kita tidak mengembara di padang gurun tanpa ‘sumber-sumber daya’ bagi nama kita.

Tuhan telah memberikan kita masing-masing sebuah konteks dimana kita dapat bekerja keras dan

menghasilkan buah. Dari tuaian waktu, sumber-sumber daya dan uang kita, kita diminta untuk

mengumpulkan persembahan khusus.

Ketika tuaian dituai, Tuhan pertama-tama meminta pungutan disisakan bagi orang miskin.24

Kemudian orang-orang akan memberikan buah sulung sebagai korban sajian untuk menguduskan

seluruh tuaian, dan memohon kepada Tuhan untuk ‘mengingat’ mereka dalam segala usaha mereka.25

Ketika seluruh tuaian telah dituai, persepuluhan (sepuluh persen) dapat dihitung dan dibayarkan.

Akhirnya, dalam semangat ucapan syukur, korban keselamatan dibawa dan dipersembahkan kepada

Tuhan.

Dari setiap korban keselamatan sebagian diambil dan diberikan kepada imam-imam sebagai

‘persembahan khusus’. ‘Dada’ (domba jantan) digunakan sebagai ‘persembahan unjukan’, dan paha

kanan atau bahu kanan digunakan sebagai ‘persembahan khusus’.26 Korban keselamatan diberikan di

akhir tuaian. Namun, sesuai dengan motivasi di balik persembahan, sebagian diberikan kepada imam-

imam sebagai persembahan khusus yang menandakan awal dari tuaian berikutnya. Dengan

mengunjukkan persembahan khusus, orang-orang membuat sebuah komitmen untuk terus bertekun

dalam proses tabur tuai untuk menghasilkan pertambahan di dalam kerajaan Allah.

Persembahan unjukan – dada Tuhan cukup spesifik dalam mengindentifikasi bagian manakah dari suatu korban yang perlu

diberikan kepada Harun dan anak-anaknya. Ini diikuti dengan adanya hal yang penting dalam bagian-

bagian yang diidentifikasi. Tidak ada apapun yang dilakukan secara acak. ‘Karena dada persembahan

23 Im 7:11-15 24 Im 19:9, 10 25 Neh 13:31 26 Kel 29:27, 28

14

unjukan dan paha persembahan khusus telah Kuambil dari orang Israel dari segala korban keselamatan

mereka.’ Im 7:34.

Kedua persembahan tersebut diunjukkan di hadapan Tuhan, namun ada perbedaan antara

persembahan unjukan dan persembahan khusus. Persembahan unjukan terdiri dari bagian ‘dada’ yang

mewakili bagian ‘hati’. Kita dapat mengatakan bahwa itu mewakili keinginan hati untuk dimasukkan

ke dalam persekutuan memberi dan menerima. Dengan mengunjukkan persembahan unjukan, orang

tersebut mengatakan kepada Tuhan, ‘Ini aku, aku ingin dimasukkan ke dalam ekonomi-Mu’.

Penekanannya adalah ‘keterlibatan dan partisipasi’ yang berlawanan dengan ‘menanggung beban’.

Imam membawa 12 permata peringatan pada tutup dada, di atas jantung, ketika dia melayani di

hadapan Tuhan.27 Ketika persembahan unjukan diberikan kepada Tuhan, kita ‘diingat’ sesuai dengan

batu-batu pada tutup dada. Nama kita tertulis pada batu-batu ini dan dibawa di hadapan Tuhan.28

Persembahan khusus – paha kanan Dengan cara dimasukkan (keterlibatan), tujuan persembahan unjukan adalah mulai untuk menyentuh

beban Tuhan akan pertambahan. Setelah menyentuh beban tersebut, kita diperhadapkan dengan

keputusan. Apakah kita akan berkomitmen untuk bersatu dengan beban tersebut dan menjadi

‘penanggung beban’? Ini menjadi masalah dari persembahan khusus. Persembahan khusus adalah

bagian dari paha kanan atau bahu kanan.29 Ketika kita memikirkan seekor binatang, paha kanan dan

bahu kanan adalah bagian-bagian ‘penanggung beban’ yang berat.

Jadi kemudian, seseorang yang mengumpulkan persembahan khusus sedang membuat komitmen

untuk bersatu dan menanggung beban untuk pertambahan. Mereka menjadi ‘penanggung beban’ yang

aktif dalam ekonomi Allah. Sehingga, orang lain akan mengandalkan mereka. Orang-orang yang

memberikan persembahan khusus juga perlu memikul tanggung jawab dari beban itu. Komitmen ini

berarti bahwa persembahan khusus menyatukan mereka untuk ‘mengatur’ administrasi Kristus,

dimana pertambahan dihasilkan dan ditopang. ‘Sebab seorang anak telah lahir untuk kita, seorang

putera telah diberikan untuk kita; lambang pemerintahan ada di atas bahunya...Besar kekuasaannya

(pertambahan pemerintahan-Nya), dan damai sejahtera tidak akan berkesudahan.’ Yes 9:5-6.

Imam itu membawa 12 batu permata pada penutup dada, dan dia juga membawa kedua permata pada

kedua tutup bahu baju efod.30 Ketika kita memberikan persembahan khusus kepada Tuhan, nama kita

‘diingat’ oleh Allah menurut kedua permata ini. Imam membawa batu-batu permata ini sebagai sebuah

‘beban’ di hadapan Tuhan pada bahunya. Dengan persembahan unjukan, kita diingat dalam batu

permata pada hati (dada) imam, dan dengan persembahan khusus, kita dingat dalam batu-batu di atas

kedua tutup bahu imam. ‘Barangsiapa menang...Aku akan mengaruniakan kepadanya batu putih, yang

di atasnya tertulis nama baru.’ Why 2:17.

Kelimpahan Tuhan meminta persembahan khusus untuk mendirikan tabernakel dan orang-orang menanggapinya

dengan sukarela. ‘Setiap orang yang terdorong jiwanya, membawa persembahan khusus kepada Tuhan

untuk pekerjaan melengkapi Kemah Pertemuan dan untuk segala ibadah di dalamnya dan untuk

pakaian kudus itu.’ Kel 35:21. Kenyataannya, mereka memberi begitu banyak sehingga Musa harus

27 Kel 28:21 28 Kel 28:15-21; Why 2:17 29 Kel 29:27; Im 7:32 30 Kel 28:12

15

mencegah mereka untuk memberi. Kel 36:6. Mereka memiliki ‘lebih dari cukup’ untuk menyelesaikan

pekerjaan yang Tuhan minta mereka lakukan.

Selama pemerintahan Raja Hizkia di Yehuda, rumah Tuhan, keimamatan dan prinsip persembahan

dipulihkan. Orang-orang memberi begitu banyak dalam persepuluhan, buah sulung, persembahan

khusus dan itu menjadi ‘menumpuk’. 2Taw 31:4-7. Imam besar waktu itu memperhatikan: ‘Sejak

persembahan khusus mulai dibawa ke rumah Tuhan, kami telah makan sekenyang-kenyangnya,

namun sisanya masih banyak. Sebab Tuhan telah memberkati umat-Nya, sehingga tinggal sisa yang

banyak ini.’ 2Taw 31:10.

Ketika dibandingkan dengan kebutuhan sekarang, persembahan khusus selalu menyisakan

‘kelimpahan’. Itu lebih besar dari kebutuhan sekarang, namun itu sesuai dengan kebutuhan yang akan

datang. Dengan cara inilah, persembahan khusus menjadi sarana dan energi untuk pertambahan.

Persembahan khusus memampukan persembahan dari pekerja dalam pelayanan dan infrastruktur

yang sesuai dengan kebutuhan tubuh Kristus di masa mendatang.

Lebih dari persepuluhan Persepuluhan dan persembahan khusus diberikan kepada imam-imam sebagai bagian kudus mereka.

Keduanya dipergunakan untuk pekerjaan pelayanan. Namun, ada beberapa perbedaan yang jelas

antara keduanya.

Prinsip dari persepuluhan dimulai ketika Melkisedek bertemu dengan Abraham.31 Namun, anak-anak

Israel baru dapat mulai membayar persepuluhan ketika mereka memasuki tanah Kanaan dan memiliki

kapasitas untuk menghasilkan tuaian. Tidak ada tuaian di padang gurun. Semua kapasitas untuk

menghasilkan pertambahan datang dari Tuhan dan segala sesuatu yang kita hasilkan juga merupakan

milik-Nya. Namun, sebagai pengganti dari keseluruhan, Tuhan hanya meminta sepuluh persen dari

seluruh pertambahan untuk diberikan kepada-Nya sebagai persepuluhan. Ini adalah bagian kudus

Tuhan dan oleh karenanya, tidak pernah menjadi milik kita. Penting diperhatikan, kita ‘memindahkan

persembahan kudus itu dari rumah.’ Ul 26:13.

Mengingat bahwa persepuluhan adalah sepuluh persen dari seluruh pertambahan, ini hanya dapat

dihitung ketika seluruh tuaian dituai. Persepuluhan tersebut harus mengikuti tuaian. Persembahan

khusus sebagai bagian dari korban keselamatan adalah awal dari tuaian berikutnya. Ini memulai

pekerjaan pelayanan sebagai sarana untuk tuaian yang akan datang. Dengan demikian, ini

menyediakan ‘benih untuk ditabur’.

Persepuluhan hanya akan memenuhi kebutuhan dari tubuh Kristus sekarang. Ini adalah pernyataan

dari ‘apa’. Sebaliknya, persembahan khusus selalu lebih besar dari kebutuhan sekarang yang

memberikannya kapasitas untuk menghasilkan pertambahan. Ini adalah pernyataan dari ‘apa yang

akan terjadi’. Persembahan khusus memiliki kapasitas untuk menopang pekerjaan pelayanan pada

tingkat yang lebih tinggi daripada kebutuhan sekarang sehingga memampukan pertumbuhan.

Menipu Allah Ketika kita membaca pertanyaan, ‘Bagaimanakah manusia menipu Allah?’,32 banyak dari kita segera

berpikir tentang persepuluhan. Ini adalah bagian kudus Tuhan dan jika kita menahannya (tidak

31 Kej 14:18-20 32 Mal 3:8

16

memberikannya) maka akan jelas bahwa itu adalah suatu penipuan. Namun Maleakhi menyebutkan

bahwa itu bukan hanya persepuluhan. ‘Bolehkah manusia menipu Allah? Namun kamu menipu Aku.

Tetapi kamu berkata: “Dengan cara bagaimanakah kami menipu Engkau?” Mengenai persembahan

persepuluhan dan persembahan khusus!’ Mal 3:8. Nabi Maleakhi mengatakan bahwa orang-orang telah

menipu Tuhan dalam hal persepuluhan dan ‘persembahan khusus’. Kebanyakan terjemahan hanya

menggunakan kata ‘persembahan’ yang seharusnya kata tersebut adalah ‘persembahan khusus’.

Persembahan khusus adalah persembahan ‘sukarela’. Seperti halnya persembahan-persembahan

sukarela lainnya, ini tidak berarti dengan serelanya (tergantung pada masing-masing pribadi apakah

ia mau mempersembahkan atau tidak). Ini berarti bahwa itu harus diberikan dengan ‘hati yang rela’.33

Tuhan memerintahkan bangsa Israel untuk mengumpulkan persembahan khusus. Di mata Tuhan

persembahan khusus memiliki makna yang sama penting dengan persepuluhan.

Bagaimanakah kita menipu Allah jika kita tidak memberikan persembahan khusus? Kita menipu Dia

dari kapasitas untuk mendirikan administrasi di antara kita, dimana tubuh Kristus bertambah dan

bermultiplikasi. Tuhan mendirikan tabernakel, namun orang-orang Israel-lah yang membangunnya.

Jika kita menipu Allah baik dengan persepuluhan ataupun persembahan khusus maka kita akan

dikutuk. ‘Kamu telah kena kutuk, tetapi kamu masih menipu Aku, ya kamu seluruh bangsa!’ Mal 3:9.

Definisi pertama dari kutuk adalah semata-mata tidak adanya berkat. Tuhan tidak lagi ‘bersama kita’.

Dia tidak lagi membuka tingkap-tingkap langit bagi usaha kita dan tidak menghalau belalang

penghalap.34 Kita dibiarkan tinggal di bawah matahari, di bawah unsur waktu dan kesempatan.35

Ketika orang-orang Israel menolak untuk masuk ke dalam tanah perjanjian, mereka juga menolak

untuk masuk ke dalam ekonomi Allah, yaitu ekonomi menabur, menuai, dan membuat persembahan.

Setelah mereka menolak untuk masuk, mereka tiba-tiba memutuskan untuk masuk, Musa dengan

tegas memperingatkan mereka bahwa Tuhan tidak lagi ‘bersama mereka’.36

Di depan kaki rasul-rasul Pada tahap awal dari gereja Perjanjian Baru, kita melihat laki-laki dan perempuan mengambil langkah

iman untuk menjual milik mereka dan meletakkannya di depan kaki rasul-rasul.37 Iman seperti apakah

yang memampukan mereka melakukan ini? Ini adalah iman untuk melihat administrasi yang didirikan

yang dapat menghasilkan pertambahan. Mereka bersedia untuk bersatu dengan para rasul dalam

beban untuk melihat tubuh Kristus bertumbuh.

Kaki para rasul melambangkan mezbah. Mezbah adalah tempat persembahan, kaki Allah Sendiri. Kita

membaca mengenai Kristus bahwa ‘kaki-Nya mengkilap bagaikan tembaga.’ Why 1:15. Ini

menyamakan kaki Kristus dengan mezbah tembaga dalam tabernakel Musa. Ketika orang-orang

meletakkan persembahan mereka di depan kaki para rasul, mereka sama halnya meletakkannya di

depan kaki Kristus Sendiri. Namun, ini dipercayakan kepada para rasul untuk mengurus persembahan

khusus tersebut. Mereka memikul tanggung jawab untuk mengurus sumber-sumber daya dari tubuh

Kristus, dan mendirikan sebuah administrasi yang dapat membawa pertambahan. Generasi

33 Kata Ibrani ratson (Strong H7522) berarti ‘senang’ atau ‘bahagia’. Tuhan mencari orang-orang yang mendapati

bahwa persembahan bagi Dia merupakan suatu kesenangan dan kebahagiaan yang nyata. Oleh sebab itu

mereka mempersembahkan dengan hati yang rela. 34 Mal 3:11 35 Pkh 9:11 36 Bil 14:42 37 Kis 4:34, 35

17

berikutnya, Paulus juga memikul kepengurusan ini sebagai bagian dari ‘administrasi utusan’.38

Sehubungan dengan persembahan bagi Yerusalem dia melanjutkan aturan ini dan menunjuk seorang

saudara, ‘seorang rasul bagi jemaat demi pelayanan kasih.’ 2Kor 8:19-23.

Sekarang, ketika kita mengumpulkan persembahan khusus, kita meletakkannya di depan kaki

‘administrasi utusan’.

Bersatu dengan beban Tuhan memerintahkan semua untuk datang dan bersatu dengan beban pekerjaan-Nya untuk melihat

tubuh Kristus bertumbuh. ‘Dari pada-Nyalah seluruh tubuh, – yang rapi tersusun dan diikat menjadi

satu oleh pelayanan semua bagiannya, sesuai dengan kadar pekerjaan tiap-tiap anggota – menerima

pertumbuhannya dan membangun dirinya dalam kasih.’ Ef 4:16.

Selain hati yang rela, tidak ada batas mengenai siapa yang boleh mengumpulkan persembahan khusus

di hadapan Tuhan, dan berpartisipasi dalam pekerjaan Tuhan ‘Setiap orang yang terdorong jiwanya,

membawa persembahan khusus kepada Tuhan untuk pekerjaan tersebut.’ Kel 35:21.

Paulus menulis kepada jemaat di Filipi, ‘Kini aku telah menerima semua yang perlu dari padamu,

malahan lebih dari pada itu. Aku berkelimpahan, karena aku telah menerima kirimanmu dari

Epafroditus, suatu persembahan yang harum, suatu korban yang disukai dan yang berkenan kepada

Allah.’ Flp 4:18. Jemaat Filipi telah menggerakkan hati mereka dalam iman untuk mengumpulkan

persembahan khusus dan dengan demikian menjamin Paulus ‘disediakan secara berlimpah’. Dengan

cara ini, kasih karunia yang Kristus telah berikan kepada Paulus menjadi efektif dalam pembangunan

administrasi untuk menghasilkan pertambahan. Jemaat Korintus melakukan hal yang sama, dan

Paulus menanggapinya, ‘apabila imanmu makin bertumbuh, kami akan mendapat penghormatan lebih

besar lagi di antara kamu… supaya kami dapat memberitakan Injil di daerah-daerah yang lebih jauh

dari pada daerah kamu’. 2Kor 10:15, 16. Kasih karunia turun dari Kristus, namun kita harus

mengumpulkan persembahan khusus untuk bertemu dengannya. Ini adalah satu-satunya cara dimana

administrasi mencapai daerah-daerah yang jauh dapat didirikan.

Persembahan khusus menetapkan pekerja dan infrastruktur sebagai dasar dari administrasi, dan

kemudian membiayai pekerjaan administrasi sehingga pertambahan dihasilkan. Dengan cara ini,

persembahan khusus menyawab pertanyaan ini, ‘Bagaimanakah kita beranjak dari tempat kita

sekarang kepada tempat yang harus kita tuju?’ Setelah mengkaji persembahan khusus, marilah kita

sekarang memberikan perhatian kita kepada korban bakaran yang mungkin merupakan aspek yang

paling mendasar dari partisipasi kita dalam persembahan administrasi Kristus.

38 Bacalah catatan kaki hal 15

18

KORBAN BAKARAN

Salah satu ayat yang paling terkenal sehubungan dengan persembahan ditemukan dalam surat Paulus

kepada jemaat di Roma. ‘Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu,

supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang

berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati.’ Rm 12:1.

Paulus sebenarnya mendorong kita untuk menjadi ‘korban bakaran’. Dia tidak memulainya dengan

berkata, ‘Saya pikir itu adalah sebuah ide yang baik’. Namun, dia berkata, ‘Aku menasihatkan kamu’.

Kita melihat bahwa dia meminta kita dengan seluruh energi yang ia punya. Mengapa hal ini begitu

mendesak dan penting?

Tuhan menguraikan lima jenis persembahan kepada bangsa Israel.39 Korban bakaran adalah yang

pertama dan yang paling penting dari kelima persembahan ini. Korban bakaran membentuk dasar bagi

semua persembahan yang lain. Tentu saja, kita tidak lagi mempersembahkan ‘lembu dan kambing’;

namun prinsip-prinsip persembahan yang Tuhan dirikan masih sama. Ketika kita melihat sifat dari

persembahan-persembahan dalam Perjanjian Lama, kita mendapatkan pemahaman yang penting

tentang jalan (cara) dimana Tuhan meminta kita untuk mempersembahkan saat ini. Itulah sebabnya

Paulus menggunakan banyak simbol dari Perjanjian Lama untuk mengajarkan hal persembahan.

Korban bakaran terus-menerus ada pada mezbah, dan hanya ada satu mezbah. Jadi, persembahan lain

yang perlu dibakar ‘ditambahkan’ pada korban bakaran tersebut. Inilah yang terjadi dengan bagian

pengingat dari korban sajian, lemak dari korban keselamatan, korban penghapus dosa, dan korban

penebus salah. Secara sederhana, korban bakaran adalah dasar dari semua persembahan yang lain.

Korban bakaran membuat api terus menyala.

Demikianlah, korban bakaran adalah dasar bagi kita. Ini adalah dasar dimana kita berjalan dengan

rendah hati di dalam kehidupan yang telah Dia berikan kepada kita untuk melayani di dalam tubuh-

Nya. Ini adalah pintu untuk masuk ke dalam kehidupan yang berkelimpahan yang tersedia bagi kita di

dalam tubuh Kristus. Kita tidak dapat mempersembahkan persembahan-persembahan yang lain jika

kita tidak terlebih dahulu mempersembahkan diri kita sebagai korban (persembahan) yang hidup. Jika

hidup kita tidak diberikan secara ‘menyeluruh’ dan ‘terus-menerus’, maka tidak akan ada api pada

mezbah. Roh Kudus tidak akan tertarik dalam hal apapun yang kita usahakan dan berikan. Kita akan

melihat bahwa tidak ada sesuatu apapun yang kita letakkan pada mezbah yang dapat menghasilkan

bau (aroma) yang harum di hadapan Allah. Jelas bahwa supaya semua persembahan menjadi efektif,

itu harus didasarkan pada kehidupan yang diberikan secara ‘menyeluruh’. Paulus berkata, sehubungan

dengan jemaat di Makedonia, ‘Mereka memberikan diri mereka, pertama-tama kepada Allah,

kemudian oleh karena kehendak Allah juga kepada kami.’ 2Kor 8:5.

39 Im 1-6

19

Korban yang hidup Tuhan melihat segala sesuatu yang kita persembahkan mewakili diri kita sendiri. Ketika orang-orang

Israel membawa persembahan mereka ke bait Allah, mereka pertama-tama harus ‘meletakkan

tangannya ke atas kepala korban bakaran itu’.40 Ini menandakan bahwa mereka sepenuhnya

‘diidentifikasi’ dengan persembahan itu. Ini bukan lagi sekedar seekor lembu atau kambing; ini

mewakili mereka. Prinsip ini menambahkan makna dari perintah, ‘janganlah orang menghadap ke

hadirat-Ku dengan tangan hampa’. Kel 34:20. Kita tidak dapat mendekat kepada Tuhan tanpa

persembahan, dan kita juga harus bersedia untuk ‘meletakkan tangan kita ke atas persembahan itu’.

Kita mengatakan, ‘Inilah persembahanku, dan ini sepenuhnya mewakili diriku!’ Sebenarnya, Paulus

tidak membuat perbedaan apapun antara persembahan kita dan diri kita. Dia hanya mengatakan

bahwa ‘persembahkanlah dirimu’ sebagai korban. ‘Persembahkanlah tubuhmu sebagai (korban)

persembahan yang hidup.’ Rm 12:1.

Apakah frase, ‘(korban) persembahan yang hidup’, memiliki arti yang bertentangan? Bagaimana bisa

suatu korban, yang dibunuh dan dibakar, menjadi hidup? Ini menyentuh hati (inti) dari pesan Injil –

kehidupan yang sejati datang melalui kematian. Jadi Yesus berkata, ‘Pikullah salibmu dan ikut Aku’.41

Banyak orang yang melihat ketaatan kepada perintah ini sebagai kebodohan.42 Namun, ini adalah

pintu masuk kepada kehidupan yang berkelimpahan. Ketika kita dengan iman mempersembahkan

hidup kita di atas mezbah, kita akan segera membuktikan bahwa ini benar. Nasihat mengenai

‘(korban) persembahan yang hidup’ bukanlah lagi merupaan suatu yang bertentangan; itu adalah suatu

kenyataan yang hidup.

Keseluruhan Tuhan sering menempatkan sebuah awalan yang sederhana namun penting sebelum istilah ‘korban

bakaran’. Itu adalah kata ‘seluruh’. Kita menyadari implikasi-implikasi yang luar biasa bagi hidup kita

ketika kita mulai merenungkan hal ini. Ketika Musa memberkati suku Lewi (para imam), dia berkata,

‘Mereka menaruh ukupan wangi-wangian di depan-Mu dan korban yang terbakar seluruhnya di atas

mezbah-Mu’. Ul 33:10. Kita hanya berpartisipasi dalam korban bakaran ketika kita mempersembahkan

‘seluruh’ hidup kita. Tidak ada sesuatupun yang dipertahankan. Adalah hal yang tidak mungkin untuk

mempersembahkan hanya sebagian dari hidup kita. Hampir tidak terpikirkan bahwa ada orang Israel

yang mencoba untuk mempersembahkan seekor anak domba dengan satu kaki yang hilang! Apakah

kita mati dengan Kristus atau tidak.43 Ini berarti, apakah ‘semua atau tidak ada’.

Kristus tentu saja meminta ‘keseluruhan’ dari kita. Kita mengingat situasi di mana Yesus diminta untuk

menunjukkan perintah yang paling utama. Dia berkata, ‘Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap

hatimu’.44 Kemudian ukuran-ukuran (dari yang terpenting kepada yang kurang penting) gugur di

mata ahli Taurat yang menanyakan pertanyaan tersebut. Dia tiba-tiba menyadari bahwa, ‘ini adalah

penggenapan dari korban bakaran yang telah kita letakkan di atas mezbah selama berabad-abad’. Ahli

Taurat ini berkata, ‘mengasihi Dia dengan segenap hati...jauh lebih utama daripada semua korban

bakaran dan korban sembelihan’. Mrk 12:33. Mengapa ini jauh lebih utama? Ini adalah

penggenapannya.

40 Im 1:4 41 Luk 9:23 42 1Kor 1:18 43 Rm 6:8 44 Mat 22:37

20

Persembahan yang terus-menerus Tuhan meminta seekor anak domba dipersembahkan sebagai korban bakaran pada pagi dan petang

hari. Ini dimaksudkan supaya persembahan tersebut ada di hadapan Tuhan ‘berlangsung tiap-tiap

hari.’ Kel 29:38. Jelas bahwa ‘tiap-tiap hari’ berarti setiap hari. Ini bukan berarti bahwa kita

mempersembahkan diri kita sebagai persembahan pada hari Minggu dan kemudian hidup menurut

segala keinginan kita di hari-hari lainnya. Ketika Lukas mencatat perintah yang terkenal dari Yesus

untuk ‘memikul salib kita’ dia mencantumkan satu kata yang penting ‘setiap hari’. Dia berkata, ‘Setiap

orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya setiap hari dan

mengikut Aku.’ Luk 9:23.

‘Ini harus menjadi suatu korban bakaran yang tetap di antara kamu turun-temurun, di depan pintu

Kemah Pertemuan di hadapan TUHAN.’ Kel 29:42. Sehubungan dengan tema korban bakaran, jelas

bahwa dua istilah yang memberikan penjelasan adalah ‘keseluruhan’ dan ‘terus-menerus’. Keseluruhan

hidup kita harus dipersembahkan kepada Tuhan setiap hari. Ini berarti dari waktu kita membuka mata

di pagi hari sampai pada waktu kita menutup mata kita pada malam hari. Paulus menyaksikan bahwa

dia merangkul kenyataan ini ketika dia membuat pernyataan, ‘Tiap-tiap hari aku berhadapan dengan

maut (Aku mati setiap hari)’. 1Kor 15:31.

Dapat diterima (berkenan) Dapatkah kita mempersempit penekanan dari korban bakaran menjadi satu kata? Jika kita

mempersembahkan diri kita sebagai (korban) persembahan yang hidup, apa yang sebenarnya tersedia

bagi kita dalam hubungan kita dengan Tuhan? Jawabannya cukup sederhana – ‘penerimaan’.

Penekanan utama dari korban bakaran adalah ‘penerimaan’. ‘Kiranya diingat-Nya segala korban

persembahanmu [korban sajian], dan disukai-Nya (diterima-Nya) korban bakaranmu.’ Mzm 20:4.

Kita semua ingin mengetahui bahwa kita diterima. Apakah itu di dalam keluarga kita, tempat kerja,

sekolah, ataupun di dalam tim olahraga kita, kita ingin mengetahui bahwa kita merupakan bagian dan

memiliki sebuah tempat di sana. Tentu saja, tempat yang paling penting untuk diterima adalah di

hadapan Tuhan dan di dalam tubuh-Nya. Ini adalah penerimaan yang korban bakaran sediakan. Ketika

kita mempersembahkan hidup kita dalam tindakan yang ditentukan dan ditunjukkan oleh Kristus,

maka kita dapat yakin bahwa kita memiliki sebuah tempat dan bagian di dalam-Nya. Ini adalah

pengharapan kita ketika kita mempersembahkan diri kita sebagai persembahan yang hidup, secara

menyeluruh dan terus-menerus.

Kebutuhan untuk diterimanya persembahan dimulai dari Kain dan Habel.45 Allah dengan berbagai

cara meminta kedua saudara laki-laki tersebut membawa persembahan. Habel menggembalakan

domba dan dia mempersembahkan yang sulung dari kawanan dombanya. Kain bertani sehingga dia

mempersembahkan hasil tanahnya. Kita tahu bahwa Tuhan menerima persembahan Habel, tetapi

persembahan Kain tidak diterima. Persembahan kita selalu mewakili diri kita. Tuhan pertama-tama tidak

melihat jenis persembahan yang ada di mezbah; Dia melihat hati dan hidup dari orang yang memberi.

Jadi, Dia berkata kepada Kain, ‘Jika kamu melakukannya dengan baik, tidakkah kamu diterima?’46 Dia

mengacu kepada (diri) Kain diterima, bukan persembahannya yang diterima. Korban bakaran selalu

bekerja dengan cara ini. Korban itu ‘diterima atas dasar’ sang pemberi persembahan. Seperti yang telah

kita bahas, sekarang tidak ada lagi perbedaan antara persembahan kita dan diri kita. Kita adalah

45 Kej 4:3 46 Kej 4:7

21

‘(korban) persembahan yang hidup’. Apakah hati kita, dan seluruh hidup kita, dapat diterima

(berkenan) di hadapan Tuhan?

Baik Petrus maupun Paulus memerintahkan kepada kita bahwa hidup kita perlu untuk dapat diterima

(berkenan) sebagai korban bakaran. ‘Dan biarlah kamu juga dipergunakan sebagai batu hidup untuk

pembangunan suatu rumah rohani, bagi suatu imamat kudus, untuk mempersembahkan persembahan

rohani yang karena Yesus Kristus berkenan kepada Allah.’ 1Pet 2:5. ‘Beribadahlah kepada (Layanilah)

Allah menurut cara yang berkenan kepada-Nya, dengan hormat dan takut.’ Ibr 12:28.

Hati yang rela Kita membaca mengenai korban bakaran bahwa, ‘dia harus mempersembahkan itu dengan kehendak

yang bebas.’ Im 1:3. Ini tidak berarti dengan serelanya (tergantung pada masing-masing pribadi apakah

ia mau mempersembahkan atau tidak) – Tuhan mewajibkan persembahan tersebut. Itu berarti dengan

‘hati yang rela.’47 Hati yang rela penting untuk segala persembahan supaya diterima oleh Tuhan. Ketika

Tuhan meminta orang-orang Israel untuk membawa persembahan khusus untuk membangun

tabernakel, Dia hanya ‘menerima’ dari mereka yang memberikan dengan hati yang rela. ‘Dari setiap

orang yang terdorong hatinya (yang memberikan dengan hati yang rela), haruslah kamu pungut

persembahan khusus kepada-Ku itu.’ Kel 25:2.

Hal yang terutama bagi Tuhan selalu merupakan ‘hati dari sang pemberi’ daripada persembahan itu

sendiri. Kita tahu bahwa ekspresi yang praktis dari persembahan telah berubah drastis sejak bangsa

Israel berkemah di padang gurun. Namun, perintah untuk memberi dengan hati yang rela tidaklah

berubah. Tuhan selalu melihat hati. ‘Manusia melihat apa yang di depan mata, tetapi TUHAN melihat

hati.’ 1Sam 16:7.

Paulus berkata, ‘Dan sekalipun aku membagi-bagikan segala sesuatu yang ada padaku, bahkan

menyerahkan tubuhku untuk dibakar, tetapi jika aku tidak mempunyai kasih, sedikitpun tidak ada

faedahnya bagiku.’ 1Kor 13:3. Dia dengan jelas menunjuk kepada partisipasi kita sebagai korban

bakaran. Jika kita tidak memiliki ‘sikap hati’ yang benar maka kita tidak dapat menyerahkan

(mempersembahkan) hidup kita dengan sikap yang benar. Hati yang rela adalah hati yang dimotivasi

oleh ‘kasih’ dan tidak dengan hal lainnya.

Tidak bercacat Supaya sebuah persembahan dapat diterima di hadapan Tuhan, maka itu tidak boleh bercacat. Orang-

orang Israel tidak pernah diizinkan untuk mempersembahkan binatang yang buta, cacat, memiliki

tulang yang patah. Kenyataannya, dalam banyak kejadian Tuhan meminta supaya persembahan itu

sempurna. Kita tahu bahwa kita adalah ‘korban bakaran’. Mengingat bahwa tidak ada satupun dari

kita yang sempurna, ini kelihatannya merupakan sesuatu yang sulit bagi kita. Bagaimana bisa

persembahan dari hidup kita akan pernah diterima (berkenan) di hadapan Tuhan? Ini hanya dapat

dijawab di dalam Kristus, dan kesadaran bahwa Dia adalah (korban) persembahan yang sempurna.

Untuk diterima (berkenan), kita harus bersatu dengan persembahan Kristus.

‘Sebab oleh satu korban saja Ia telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang Ia

kuduskan.’ Ibr 10:14. Ada banyak hal yang bisa dikatakan mengenai ayat ini, namun mari kita katakan

saja bahwa ini menyoroti pentingnya untuk ‘dikuduskan’. Kata ‘dikuduskan’ mungkin paling tepat

dimengerti sebagai ‘dipisahkan’. Komitmen kita untuk menjadi korban bakaran benar-benar

47 Lihat catatan kaki hal 20

22

merupakan sebuah komitmen untuk ‘dipisahkan’. Ini adalah sebuah komitmen untuk ‘seluruhnya’ dan

‘terus-menerus’ diberikan kepada Tuhan. Dengan cara ini, kita dipisahkan kepada suatu proses

‘pembakaran’ yang memurnikan kita sehingga kita akhirnya ‘tidak bercacat.’ Kuncinya adalah bahwa

kita ‘dipisahkan’ kepada proses tersebut. Ini adalah sebuah proses dimana segala sesuatu yang bukan

‘dari Allah’ dihancurkan, dan segala sesuatu yang ‘dari Allah’ dimurnikan.48

Kudus Mengacu kembali kepada ayat kunci kita dalam kitab Roma, Paulus menggabungkan kata ‘berkenan’

dengan ‘kudus’. Dua prinsip ini berjalan bersama-sama. Persembahan kita tidak dapat ‘berkenan’ jika

itu tidak terlebih dahulu ‘kudus’. Kata ‘kudus’ memiliki arti yang sama dengan ‘dikuduskan’. Ini berarti

sungguh-sungguh dipisahkan dan dipersembahkan kepada Tuhan. Jika penerimaan (menjadi

diterima) adalah tujuan kita, maka pengudusan adalah jalan yang kita lalui untuk mencapai tujuan

tersebut.

Kita melayani di hadapan Tuhan sebagai imam. Seperti imam-imam dahulu, kita harus benar-benar

dipisahkan dan dipersembahkan kepada Dia. Lalu apakah pelayanan keimamatan kita? Ini adalah

mempersembahkan diri kita sebagai (korban) persembahan yang hidup di atas mezbah. Dengan cara

ini, kita mengikuti jejak kaki Kristus yang adalah Imam Besar kita.

Kita membaca bahwa ‘setiap orang yang kena kepada mezbah itu akan menjadi kudus.’ Kel 29:37.

Namun, ini tidak berarti bahwa kita tidak mempersembahkan sampai kita merasa hidup kita ‘kudus.’

Bagaimana mungkin kita membuat penilaian seperti ini? Mezbah itulah yang menguduskan

persembahan.49 Hidup kita ‘dipisahkan’ ketika kita melepaskan kontrol (atas hidup kita) dan

meletakkannya di atas mezbah.

Korban api-apian Mungkin pernyataan yang paling jelas mengenai korban bakaran adalah bahwa itu adalah ‘suatu

korban api-apian’. Im 1:9. Namun, pernyataan ini memiliki hal yang jauh lebih penting dari pada

sekedar menjelaskan bahwa korban/persembahan tersebut dibakar. Api menandakan dua hal. Api

mewakili ‘proses pemurnian’, dan juga mewakili Roh Kudus.50 ‘Harus dijaga supaya api tetap menyala

di atas mezbah, janganlah dibiarkan padam.’ Im 6:13.

Imam meletakkan kayu di atas mezbah setiap pagi untuk memastikan bahwa api tidak pernah padam.

Tidak akan ada korban bakaran tanpa api. Ketika kita meletakkan hidup kita di atas mezbah sebagai

korban bakaran, kita akan terkena api. Ini adalah proses pemurnian oleh mana persembahan kita

dijadikan berkenan (dapat diterima).

Jadi, Petrus berkata, ‘Janganlah kamu heran akan nyala api siksaan yang datang kepadamu sebagai

ujian, seolah-olah ada sesuatu yang luar biasa terjadi atas kamu.’ 1Pet 4:12. Petrus sedang

menghubungkannya dengan simbol akan korban bakaran. Jika kita meletakkan hidup kita di atas

mezbah, kita seharusnya tidak heran ketika kita merasakan panasnya api. Tentu saja pengharapan kita

adalah bahwa api tersebut menghasilkan sesuatu. Kita tahu bahwa hidup yang diberikan Bapa kepada

kita dapat disamakan dengan emas. Emas hanya dimurnikan dalam api.51

48 Mal 3:3 49 Mat 23:19 50 Why 4:5 51 1Pet 1:7

23

Dihanguskan oleh Roh Ketika murid-murid menerima karunia Roh Kudus pada hari Pentakosta, ‘lidah-lidah api’ hinggap atas

mereka.52 Ada banyak contoh dalam Kitab Suci dimana jelas bahwa api adalah simbol dari Roh Kudus.

Pernyataan, ‘Allah kita adalah api yang menghanguskan’, Ibr 12:29, menggambarkan pekerjaan Roh

Kudus. Dia ‘menghanguskan’ persembahan kita. ‘Dan keluarlah api dari hadapan TUHAN, lalu

menghanguskan korban bakaran.’ Im 9:24.

Jika kita mempersembahkan dalam cara yang Tuhan perintahkan, maka api dari Roh Kudus

memurnikan dan menguduskan persembahan kita. Jika kita mencoba untuk mempersembahkan

dengan cara yang lain, maka api yang sama akan menghancurkan kita. Inilah yang dialami oleh Nadab

dan Abihu (anak-anak Harun) yang mempersembahkan ‘api asing’ di hadapan tuhan. ‘Maka keluarlah

api dari hadapan TUHAN, lalu menghanguskan keduanya, sehingga mati di hadapan TUHAN.’ Im 10:2.

Jika kita membangun hidup kita dengan batu permata maka itu akan ‘dimurnikan’ dengan api. Namun,

jika kita membangun dengan kayu, jerami, dan rumput kering maka begitu itu diletakkan di atas

mezbah, bahan-bahan itu akan hancur. ‘Ia akan nampak dengan api dan bagaimana pekerjaan masing-

masing orang akan diuji oleh api itu.’ 1Kor 3:13.

Dikuduskan oleh Roh Ketika orang-orang Israel keluar dari Mesir, mereka dituntun oleh tiang awan yang ‘berapi’.53 Api itu

selalu ada dalam awan, namun api itu hanya dapat dilihat pada malam hari. Kita tahu bahwa api adalah

simbol dari Roh Kudus. Jadi, Roh Kuduslah yang memimpin orang-orang Israel dalam perjalanan di

padang gurun. Roh Kudus menentukan kapan dan di mana tabernakel akan didirikan.

Yesus berkata, ‘Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam

seluruh kebenaran.’ Yoh 16:13. Kepada kebenaran apakah Roh Kudus memimpin kita? Kebenaran

mengenai ‘siapakah kita’ dan bagaimana kita mampu untuk membuat persembahan yang berkenan di

hadapan Tuhan? Ingat, Dialah yang menghanguskan persembahan kita. Siapakah yang lebih baik

untuk membimbing kita mengenai jenis persembahan, dan hidup, yang akan bertahan dalam ujian ‘api’?

Roh Kudus dengan cemburu menjaga batasan-batasan dari kehidupan kita yang telah Tuhan

tegakkan.54 Dia berkata kepada kita, “Janganlah mempersembahkan dengan cara demikian; itu

bukanlah kamu! Persembahkanlah seperti ini!” Dengan cara ini, Dia menguduskan persembahan kita

dan memastikan bahwa persembahan itu berkenan. Paulus dengan jelas mengenali peran yang penting

dari Roh Kudus ini. ‘Supaya bangsa-bangsa bukan Yahudi dapat diterima oleh Allah sebagai

persembahan yang berkenan kepada-Nya, yang disucikan oleh Roh Kudus.’ Rm 15:16.

Korban curahan Korban pagi dan petang terdiri dari korban bakaran, bagian ingat-ingatan dari korban sajian, dan

korban curahan. Korban curahan dicurahkan pada korban persembahan untuk memastikan bahwa

seluruh persembahan menghasilkan bau (aroma) yang menyenangkan. Korban curahan ini terdiri dari

tepung, minyak dan anggur.

52 Kis 2:3 53 Kel 13:21 54 Yak 4:5

24

Jadi, persiapan dari korban curahan ini melibatkan proses diremukkannya anggur dalam tempat

pemerasan untuk menghasilkan minuman anggur. Yesaya menggambarkan Yesus sebagai orang yang

diremukkan karena kejahatan kita,55 dan kemudian ‘dituangkan’ sebagai korban curahan. ‘Ia telah

menyerahkan (mencurahkan) nyawa-Nya ke dalam maut.’ Yes 53:12.

Paulus juga rindu untuk menjadi korban curahan untuk memastikan bahwa bau (aroma) yang

menyenangkan naik di hadapan Tuhan. ‘Tetapi sekalipun darahku dicurahkan pada korban dan ibadah

imanmu, aku bersukacita dan aku bersukacita dengan kamu sekalian.’ Flp 2:17. Menariknya, dia

melihat dirinya sendiri dicurahkan pada persembahan dari yang lain. Ini menggambarkan sikap hatinya

untuk mengosongkan dirinya supaya orang lain dapat dinyatakan. Tujuannya adalah supaya

persembahan orang lain menghasilkan bau (aroma) yang menyenangkan. Inilah ‘pikiran Kristus’ yang

Paulus bicarakan ketika dia berkata, ‘Hendaklah kamu menaruh pikiran yang terdapat juga dalam

Kristus Yesus’. Flp 2:5. Kita harus memiliki pikiran dan sikap hati untuk terus-menerus mengosongkan

diri kita supaya orang lain dapat dinyatakan.

Bau (aroma) yang menyenangkan Tujuan atau hasil dari korban bakaran yaitu bahwa ‘bau (aroma) yang harum naik di hadapan Tuhan.

‘Itulah korban bakaran, suatu korban api-apian yang bau (aroma)nya menyenangkan bagi TUHAN.’

Im 1:17. Kata Ibrani untuk ‘korban bakaran’ adalah olah yang berarti, ‘naik’. Persembahan kita adalah

sia-sia, tanpa sesuatu yang naik ke hadapan Tuhan.

Korban bakaran (juga bagian pengingat dari korban sajian, dan lemak dari korban penebus salah)

adalah untuk menghasilkan ‘bau (aroma) yang harum’ di hadapan Tuhan. Bau (aroma) yang harum itu

penting karena Tuhan hanya bertemu dengan kita ketika sesuatu naik di hadapan-Nya.

Bau (aroma) dari persembahan kita itu ‘harum’ ketika itu ‘kudus’ dan ‘berkenan’. Kita telah membahas

kedua istilah ini. Tuhan ‘mengingat’ kita ketika bau (aroma) harum naik ke atas. Dia mengingat kita

diciptakan untuk menjadi apa, dan firman yang telah Dia perkatakan kepada kita. Dia mengenal kita di

dalam bau (aroma) tersebut. Kita dapat melakukan apa saja dalam kehidupan kita dalam nama Kristus,

namun jika tidak ada sesuatupun yang naik di hadapan Tuhan maka Dia tidak akan mengenal kita.

‘Aku tidak pernah mengenal kamu.’ Mat. 7:23.

Bau (aroma) juga merupakan kesaksian yang paling besar kepada mereka yang belum bertemu Tuhan.

‘Tetapi syukur bagi Allah, yang dalam Kristus selalu membawa kami di jalan kemenangan-Nya. Dengan

perantaraan kami Ia menyebarkan keharuman pengenalan akan Dia di mana-mana.’ 2Kor 2:14.

Mengubah persembahan menjadi korban ‘Dan hiduplah di dalam kasih, sebagaimana Kristus Yesus juga telah mengasihi kamu dan telah

menyerahkan diri-Nya untuk kita sebagai persembahan dan korban yang harum bagi Allah.’ Ef 5:2. Suatu

perbedaan dapat ditarik antara kedua istilah ini: persembahan dan korban. Kata Yunani yang

diterjemahkan ‘persembahan’ dapat juga diterjemahkan ‘pemberian’.56 Kata persembahan di sini

mengandung arti bahwa kita sedang ‘membawa’ atau ‘memberikan’ sesuatu. Orang-orang Israel

memberikan persembahan mereka kepada imam-imam dan kemudian imam-imam menyusunnya

sebagai korban di atas mezbah. Kemudian persembahan kita perlu untuk diubah menjadi korban.

55 Yes 53:8-10 56 Dua kata Yunani yang berbeda yang digunakan dalam Ef 5:2 adalah prosphora (G4374) yang dapat

diterjemahkan ‘persembahan’ atau ‘pemberian’, dan kemudian thusia (G2378) yang diterjemahkan ‘korban’.

25

Persembahan itu perlu disembelih, disusun di atas mezbah dan dibakar. Tidak ada bau (aroma) yang

harum sampai persembahan tersebut diubah menjadi korban.

Secara praktis, kita bisa saja memiliki banyak ‘ide-ide baik’ mengenai hal-hal yang dapat kita berikan

kepada Tuhan. Namun, ide-ide dan pikiran-pikiran kita perlu diubah ke dalam substansi (yang ada

wujudnya). Ide-ide dan pikiran-pikiran ini perlu disamakan dengan komitmen-komitmen yang nyata.

Kristus mengasihi kita, dan oleh sebab itu ‘memberikan diri-Nya’ kepada kita.57 Dia sungguh ‘mati’ di

kayu salib.58 Dia mengubah kasih-Nya menjadi suatu komitmen yang bersubstansi (berwujud) dan

nyata. Inilah cara dimana kita harus berjalan sementara kita mengikuti jejak kaki-Nya.

Takut kehilangan Kita diperhadapkan dengan suatu panggilan dari Tuhan untuk meletakkan hidup kita di atas mezbah

sebagai ‘korban yang hidup’. Ini berarti bahwa kita perlu mengatasi ketakutan akan ‘kehilangan

sesuatu’. Takut akan kehilangan mungkin merupakan masalah yang paling besar yang membuat kita

berhenti dan tidak mempersembahkan hidup kita. Seperti yang kita ketahui, korban bakaran selalu

berupa ‘keseluruhan’. Kita harus bersedia untuk membiarkan segala sesuatu yang merupakan milik

kita masuk ke dalam Kristus. Kita harus mempersembahkan seluruh hidup kita dalam Dia. Untuk

menjawab ketakutan ini, penting bagi kita untuk melihat kepada pengalaman Kristus sebagai korban

bakaran.

Raja Daud menubuatkan bahwa Kristus akan mempersembahkan diri-Nya sebagai korban bakaran

dan bahwa Bapa tidak akan membiarkan persembahannya rusak (terkorupsi). ‘Dan Engkau [Bapa]

tidak membiarkan Orang Kudus-Mu [Kristus] melihat kebinasaan (korupsi).’ Mzm 16:10. Ketika kita

meletakkan hidup kita di atas mezbah, kita tahu bahwa itu dengan segera akan terkena api. Namun,

segala sesuatu yang telah kita terima dari Bapa tidak dapat dibakar; itu tidak dapat dihancurkan. Kita

telah ‘dilahirkan kembali bukan dari benih yang fana, tetapi dari benih yang tidak fana (yang tidak

dapat rusak/terkorupsi).’ 1Pet 1:23. Dengan demikian, satu-satunya hal yang mungkin akan hilang dari

kita dalam api adalah hal-hal yang bukan ‘dari Allah’. Kita perlu menanyakan diri kita, ‘Bagaimanapun

juga, apakah ini adalah hal-hal yang kita inginkan?’ Menggunakan analogi Paulus, hanyalah ‘kayu,

rumput kering dan jerami’ yang dapat terbakar.59

Bukan milikmu sendiri ‘Sebab dari pada-Mulah segala-galanya dan dari tangan-Mu sendirilah persembahan yang kami berikan

kepada-Mu.’ 1Taw 29:14. Ini adalah suatu pernyataan yang dibuat oleh Raja Daud ketika dia melihat

pada suatu pengaturan yang luas dari persembahan yang bangsa Israel telah bawa di hadapan Tuhan.

Ini merupakan suatu prinsip dasar dari persembahan. Segala sesuatu yang kita miliki berasal dari

Tuhan.60 Ketika kita memberi, kita hanyalah mengembalikan kepada Tuhan apa yang sudah

merupakan milik-Nya. Prinsip ini berhubungan dengan semua persembahan, namun tidak ada yang

lebih daripada korban bakaran.

Paulus memerintahkan kepada kita, ‘Sebab kamu telah dibeli dan harganya telah lunas dibayar: Karena

itu muliakanlah Allah dengan tubuhmu.’ 1Kor 6:20. Bagaimanakah kita memuliakan Allah dengan

tubuh kita? Kita mempersembahkan diri kita sebagai korban yang hidup. Sesungguhnya, kita tidak

57 Ef 5:2 58 Flp 2:8; Mrk 15:39 59 1Kor 3:12-14 60 1Kor 4:7

26

punya pilihan. Tuhan memerintahkan kita untuk mempersembahkan hidup kita sebagai korban

bakaran. Ketika kita berjalan (hidup) di hadapan Tuhan sebagai imam, ini adalah satu-satunya jalan

hidup kita yang ‘masuk akal (sejati)’ dan ‘rasional.’ ‘Persembahkanlah tubuhmu sebagai (korban)

persembahan yang hidup...itu adalah ibadahmu (baitmu) yang sejati.’ Rm 12:1.

Aku akan bertemu dengan kamu Korban bakaran perlu ada di atas mezbah pada pagi dan petang hari setiap harinya. Ketika kita

mempersembahkan diri kita sebagai korban bakaran di waktu pagi dan petang hari, kita membangun

suatu hubungan dengan Tuhan setiap hari. Ini seharusnya menjadi kerinduan hati kita – bertemu

dengan Tuhan setiap hari! ‘Ini harus menjadi suatu korban bakaran yang tetap (terus-menerus) di

antara kamu turun-temurun, di depan pintu Kemah Pertemuan di hadapan TUHAN. Sebab di sana

Aku akan bertemu dengan kamu, untuk berfirman kepadamu.’ Kel 29:42.

Tuhan sungguh berjanji untuk bertemu dengan kita setiap hari jika kita berkomitmen untuk

mempersembahkan hidup kita sebagai korban bakaran secara ‘keseluruhan’ dan ‘terus-menerus.’ Dia

berjanji untuk berbicara kepada kita mengenai hidup kita. Dengan cara ini, kita benar-benar ‘mengenal’

Dia dan Dia ‘mengenal’ kita. Abraham disebut sebagai ‘sahabat Allah’ karena satu alasan yang

sederhana.61 Dia benar-benar berkomitmen dalam hidup ‘persembahan’. Kita tahu bahwa dia bahkan

rela untuk menempatkan anak satu-satunya di atas mezbah.62 Tidak ada kemungkinan untuk Tuhan

mengatakan, ‘Aku tidak pernah mengenal engkau’, jika kita berkomitmen dalam hidup persembahan.

Perintah yang diletakkan oleh Tuhan atas kita untuk menjadi ‘korban bakaran’ digerakkan oleh

kerinduan-Nya untuk memberikan kita hidup yang berkelimpahan dan untuk memiliki suatu

hubungan dengan kita.

Kehidupan dari kematian Kesimpulannya, kita hanya akan mempersembahkan hidup kita sebagai korban bakaran jika kita

percaya akan hidup kebangkitan. Jika kita tidak percaya akan adanya kehidupan dari kematian maka

adalah suatu hal yang bodoh untuk mempersembahkan hidup kita di atas mezbah.

Tuhan meminta kepada Abraham untuk mempersembahkan Ishak sebagai ‘korban bakaran’.63 Jadi

Abraham harus dengan cepat memutuskan untuk percaya atau tidak percaya akan hidup kebangkitan.

Allah telah berjanji kepadanya bahwa dia akan menjadi ‘bapa dari segala bangsa’ namun dia hanya

memiliki satu anak. Kita tahu bahwa dia sungguh percaya bahwa Allah dapat membawa Ishak kembali

dari kematian karena dia berkata kepada mereka yang bersamanya, ‘aku beserta anak ini akan pergi ke

sana; kami akan sembahyang, sesudah itu kami kembali kepadamu.’ Kej 22:5; Ibr 11:7-19.

Korban bakaran adalah pintu kepada hidup berkelimpahan. Abraham membuka kepenuhan dari

berkat Tuhan kepadanya karena dia tidak mempertahankan anaknya. ‘Karena engkau telah berbuat

demikian, dan engkau tidak segan-segan untuk menyerahkan anakmu yang tunggal kepada-Ku maka

Aku akan memberkati engkau berlimpah-limpah.’ Kej 22:16, 17.

61 Yak 2:23 62 Kej 22:1-10 63 Kej 22:2

27

Kita tahu bahwa Kristus mati dan kemudian dibangkitkan dari kematian.64 Ini adalah keyakinan dan

jaminan kita mengenai kehidupan dari kematian.65 Ini adalah pengharapan kita yang memampukan

kita untuk mempersembahkan hidup kita di atas mezbah.

KORBAN SAJIAN

Apakah Allah mengingat saya? Kita mungkin sering menanyakan pertanyaan ini, khususnya ketika

kehidupan menjadi sulit atau kita mendapati diri kita dalam ‘waktu kesesakan’. Raja Daud memulai

doanya dengan berkata, ‘Kiranya TUHAN menjawab engkau pada waktu kesesakan! Kiranya nama

Allah Yakub membentengi engkau!’. Mzm 20:1. Tidak ada ‘keamanan’ yang lebih besar dari pada

mengetahui bahwa Allah sedang terlibat dengan aktif dalam kehidupan kita. Jika kita sungguh-

sungguh mau mengenal Tuhan, maka ini adalah jaminan yang kita cari dan rindukan. Kita

menginginkan suatu jaminan bahwa kita dikenal dan diingat oleh Dia.

Bagaimana kita mendapatkan jaminan ini? Bagaimana kita dapat menjadi yakin bahwa Allah

mengingat kita? Jawabannya terletak dalam prinsip ‘buah sulung’. Hal ini akan menjadi fokus dari

pembelajaran kita. Orang Israel mempersembahkan buah sulung dari tuaian gandum mereka sebagai

korban sajian atau makanan, sehingga menegakkan suatu hubungan antara korban sajian dengan buah

sulung. Hal ini menjelaskan istilah yang digunakan Daud ketika dia berdoa, ‘Kiranya diingat-Nya

segala korban persembahanmu [sajian]’. Mzm 20:3. Sekali lagi, banyak dari terjemahan-terjemahan

kita tidak mengartikan ayat ini dengan benar. Kata Ibrani untuk persembahan yang digunakan di sini

adalah minchah,66 yang secara khusus menunjuk kepada korban sajian, atau makanan.

Ketika kita memberikan ‘buah sulung’, kita memberikan seluruh hidup kita kepada Tuhan. Hal ini

memastikan bahwa Dia secara aktif terlibat dalam setiap aspek kehidupan kita. Hubungan kita dengan

Tuhan diperdalam dengan sendirinya ketika kita ‘membuktikan Dia setia’. Dengan ini kita

mendapatkan suatu jaminan dan damai sejahtera bahwa kita dikenal dan diingat oleh Dia.

Kristus – Buah Sulung ‘Tetapi yang benar ialah, bahwa Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati, sebagai yang sulung

dari orang-orang yang telah meninggal.’ 1Kor 15:20. Kebenaran yang luar biasa mengenai buah sulung

adalah bahwa hal ini menjamin tuaian yang akan datang. Di atas dasar ini, kita dapat menarik kekuatan

yang luar biasa dari realita bahwa Kristus dibangkitkan dari antara orang mati. Ini artinya bahwa hidup

kebangkitan bukan hanya mungkin; tapi hidup kebangkitan itu tersedia bagi setiap kita. Pada saat kita

mengikuti jejak kaki Kristus dan menyerahkan hidup kita, hidup kebangkitan itu pasti.

Ketika kita memberi, pada tahap tertentu kita cenderung meragukan apakah Allah sesungguhnya

mengingat kita atau tidak. Sepertinya, Kristus mengalami keraguan ini dalam kepenuhannya. Dia

berseru, ‘Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?’ Mrk 15:34. Kalau kita mengalami

keraguan ini kita hanya perlu untuk melihat pada pengalaman Kristus untuk mendapatkan semua

jaminan yang kita perlukan. Apakah Bapa mengingat Dia? Apakah Bapa menarik Dia keluar dari air

yang banyak?

64 Rm 8:34 65 Rm 6:4 66 Kata Ibrani minchah, (Strongs H4503) artinya ‘untuk melimpahkan’, ‘untuk membuat sumbangan’, atau

persembahan, biasanya persembahan yang tanpa darah dan dengan sukarela. Suatu ‘pemberian/hadiah’,

‘persembahan kepada Tuhan’

28

Kristus adalah ‘yang sulung di antara banyak saudara.’ Rm 8:29. Sesuai dengan prinsip buah sulung,

adanya ‘banyak saudara’ adalah pasti. Tuhan mengundang kita untuk menjadi salah satu dari saudara-

saudara ini; untuk menjadi anak yang Dia kenal dan kasihi. Jalannya sederhana; ikut Kristus dan

memberi.

Kiranya diingat-Nya Apa maksud kami dengan gagasan bahwa Tuhan ‘mengingat’? Jelas, kami tidak berpendapat bahwa

Dia pikun, dan perlu untuk diingatkan. Juga, bukan berarti Dia hanya memiliki waktu untuk

memikirkan tentang sejumlah orang tertentu, dan kita perlu bersaing untuk mendapatkan perhatian-

Nya.

‘Engkau memeriksa aku, kalau aku berjalan dan berbaring, segala jalanku Kaumaklumi. Sebab sebelum

lidahku mengeluarkan perkataan, sesungguhnya, semuanya telah Kauketahui, ya TUHAN.’ Mzm

139:3,4. Dia mengetahui setiap kita, namun kita diberitahu untuk memberi ‘buah sulung’ supaya kita

diingat.67 ‘Nama’ kitalah yang Tuhan ingat. Arti alkitabiah dari sebuah nama lebih dari sebuah sebutan.

Tuhan mengingat ‘siapa kita’, dan siapa kita akan jadi sesuai dengan yang Dia ciptakan. Dia mengingat

siapa kita akan jadi sesuai dengan penentuan-Nya sebelum dunia dijadikan.

Jadi, memberikan buah sulung benar-benar merupakan suatu ‘permohonan’ kepada Tuhan. Kita

berseru untuk diingat dan kita berseru meminta keterlibatan Tuhan dalam kehidupan kita. Dengan

memberikan yang pertama, kita sedang memohon Dia untuk terlibat aktif dalam segala upaya kita.

Kita dapat menjadi yakin bahwa keterlibatan-Nya adalah berdasarkan pada ‘ingatan’ akan nama kita.

Ini merupakan suatu pemikiran yang sangat menentramkan. Segala yang terjadi sedang mengarahkan

kita kepada pribadi yang Dia mau kita jadi – pribadi yang Dia ‘kenal’!

Adonan pertama (sulung) ‘Jikalau roti sulung (bagian pertama/sulung dari adonan) adalah kudus, maka seluruh adonan juga

kudus.’ Rm 11:16. Ini adalah ayat kunci untuk melihat pada pembahasan buah sulung. Kita tahu orang

Israel mempersembahkan buah sulung mereka sebagai korban sajian atau makanan. Hal ini

menjelaskan istilah yang digunakan Paulus ketika dia berbicara tentang bagian pertama dari ‘adonan’.

Saat ini, secara umum kita memberikan waktu, sumber daya, atau uang kita sebagai perwakilan dari

buah sulung keberhasilan dalam hidup kita. Prinsip yang disampaikan oleh Paulus masih berlaku.

Jikalau buah sulung adalah kudus, maka seluruh tuaian adalah kudus. Kita dapat memahami ‘kudus’

sebagai yang ‘dipisahkan’. Jadi, kalau kita memberikan buah sulung, kita mendedikasikan atau

‘memisahkan’ seluruh hidup kita untuk Tuhan. Seluruh hidup kita terpampang secara jelas di hadapan-

Nya. Dia mengingat dan mengenal kita.

Mengapa Tuhan mendengar erangan orang Israel di Mesir?68 Ketika Abraham mempersembahkan

Ishak di atas mezbah, dia mengaktifkan prinsip buah sulung. Dengan memberikan Ishak, anak

perjanjian yang pertama, dia mendedikasikan seluruh keturunannya kepada Tuhan. Dia ‘memisahkan

mereka’ di hadapan Tuhan, menjamin bahwa Tuhan akan terlibat dengan aktif dalam kehidupan

mereka. Jadi ketika Tuhan mendengar erangan mereka, Dia bukan hanya mendengar banyak ‘keluhan’;

tapi Dia mengingat perjanjian yang Dia adakan dengan Abraham. Dia mengingat mereka sebagai

keturunan Abraham.

67 Mzm 20:3 68 Kel 6:5

29

Mungkin kita mendapati diri kita dalam ‘masa kesesakan’ seperti bangsa Israel di Mesir. Kalau kita

memberikan buah sulung kita tahu bahwa Tuhan mendengarkan kita. Ini adalah jaminan yang tersedia

ketika memberikan buah sulung – seluruh hidup kita dalam semua ‘naik turun’-nya, terpampang secara

jelas di hadapan-Nya.

Ketika engkau masuk ke negeri itu ‘Oleh sebab itu, di sini aku membawa hasil pertama dari bumi yang telah Kauberikan kepadaku, ya

TUHAN.’ Ul 26:10.

Tuhan memerintahkan orang Israel untuk memberikan buah sulung ‘ketika mereka masuk ke negeri

itu’. Buah sulung ini tidak diminta atau diberikan di padang gurun. Di padang gurun, mereka tidak

memiliki konteks di mana mereka dapat menabur dan menuai dan menghasilkan buah. Tanah

perjanjian menyediakan konteks ini; memberikan mereka kesempatan untuk menghasilkan sesuatu

yang dapat mereka berikan.

‘Ia membawa kami ke tempat ini, dan memberikan kepada kami negeri ini, suatu negeri yang

berlimpah-limpah susu dan madunya.’ Ul 26:9. Negeri itu sering digambarkan sebagai ‘berlimpah-

limpah susu dan madunya’. Ini bukanlah sekedar suatu pernyataan puitis. Juga bukan hanya sekedar

suatu pernyataan mengenai jenis penghasilan yang akan mereka temukan dalam negeri itu. Ini

menggambarkan suatu negeri yang memiliki kapasitas berlimpah untuk menghasilkan pertambahan.

Ini adalah suatu negeri ‘penuh dengan kesempatan’ – kesempatan untuk bekerja keras, menabur,

menuai, dan memberi. Ini adalah suatu negeri yang penuh dengan hidup berkelimpahan. Inilah negeri

yang Tuhan tempatkan di hadapan setiap kita.

Setiap suku menerima suatu warisan di negeri itu. Demikian juga, masing-masing kita memiliki suatu

warisan, suatu tempat dan suatu bagian: bukan di Palestina tapi dalam tubuh Kristus. Tubuh Kristus

adalah konteks di mana kita bekerja keras dan memberi sebagai ‘anggota’ yang hidup.

Bagian ingat-ingatan ‘Apabila seseorang hendak mempersembahkan persembahan berupa korban sajian kepada TUHAN,

hendaklah persembahannya itu tepung yang terbaik dan ia harus menuangkan minyak serta

membubuhkan kemenyan ke atasnya.’ Im 2:1. Ini adalah cara di mana orang Israel mempersembahkan

buah sulung mereka kepada Tuhan. Para imam akan mengambil segenggam tepung dengan minyaknya,

dengan semua kemenyan dan membakarnya di atas mezbah. Ini merupakan ‘bagian ingat-ingatan’, dan

kemudian yang sisa adalah milik para imam.

Ini merupakan bagian ingat-ingatan dari korban sajian yang ditambahkan kepada korban bakaran dan

korban curahan untuk membentuk ‘korban pagi dan petang hari’. Seperti yang kita ketahui, korban

bakaran ini naik di hadapan Tuhan sebagai bau yang menyenangkan.69 Ini merupakan aroma yang naik

yang menarik hidup kita, nama kita, kepada ingatan Tuhan. Fakta bahwa bagian ingat-ingatan

ditambahkan kepada korban bakaran adalah penting. Hanya ada sedikit nilai (hanya sedikit berguna)

dalam memberikan buah sulung kalau seluruh kehidupan kita tidak diberikan ‘sepenuhnya dan terus-

menerus’. Korban bakaran selalu merupakan dasarnya.

69 Im 2:2

30

Secara praktis, ketika kita memberi waktu, sumber daya, uang sebagai buah sulung, ini memastikan

bahwa ada ‘makanan di rumah Tuhan’. Bagian terbesar dari korban sajian diberikan kepada para imam.

Pemberian kita nyata, dan memiliki hasil yang nyata. Pemberian ini memfasilitasi pertumbuhan dalam

tubuh Kristus. Jadi, ketika kita memberikan buah sulung, itu akan digunakan dalam pekerjaan

pelayanan. Namun, di saat yang sama, kita dapat menjadi yakin bahwa sesuatu sedang naik di hadapan

Tuhan. Inilah makna dari bagian ingat-ingatan. Buah sulung kita mungkin digunakan dalam cara

praktis apapun, tapi pada saat yang sama nama kita sedang diingat.

Buah Kitab Suci menggunakan analogi bahwa Bapa datang sebagai pengusaha kebun anggur yang mencari

buah. Apakah ‘buah’ yang Dia cari? Yesus mengatakan, ‘Dalam hal inilah Bapa-Ku dipermuliakan, yaitu

jika kamu berbuah banyak dan dengan demikian kamu adalah murid-murid-Ku’. Yoh 15:8.

Buah dapat didefinisikan sebagai ‘keberhasilan’. Secara khusus, ini adalah keberhasilan dalam menjadi

pribadi yang Bapa telah tentukan untuk kita jadi. Kita tahu Bapa telah ‘menamai’ kita sebelum dunia

dijadikan. ‘Kejadianku dahsyat dan ajaib’70 dengan kemampuan yang beragam dan berbeda-beda.

Menunjuk kepada perumpamaan talenta, Kristus memberikan ‘masing-masing menurut

kesanggupannya’.71 Kemudian Roh Kudus menetapkan kita kepada suatu ‘pekerjaan’. Dengan

menggunakan kemampuan alamiah yang kita telah terima dari Bapa, dan kasih karunia dari Kristus,

sekarang kita dapat bekerja keras dalam pekerjaan yang adalah milik kita. Ini adalah pekerjaan-

pekerjaan yang ‘dipersiapkan Allah sebelumnya. Ia mau, supaya kita hidup di dalamnya’. Ef 2:10.

Kita akan menghasilkan buah yang ‘baik’ kalau kita bekerja dengan tekun dalam kemampuan, kasih

karunia, dan pekerjaan yang adalah milik kita. Buah kita memuliakan Bapa karena buah itu

menyatakan hidup yang Dia telah berikan kepada kita, dan pribadi yang telah Dia ciptakan untuk kita

jadi. Buah juga merupakan bukti dari pemuridan kita, karena kita hanya dapat menghasilkan ‘buah

yang baik’ ketika kita mengikuti jejak kaki Kristus. Dengan jelas Dia mendemonstrasikan bagaimana

mengurus dan menabur hidup yang Bapa berikan kepada kita, dan menghasilkan buah.

Jadi kita menanyakan kepada diri kita sendiri:

Apakah kemampuan-kemampuan yang Bapa telah berikan kepada saya?

Apakah kasih karunia yang saya telah terima dari Kristus?

Apakah pekerjaan yang Roh Kudus minta untuk saya lakukan?

Apakah saya bekerja dalam hal-hal di atas untuk menghasilkan buah?

Manabur dan menuai Bagaimana kita menghasilkan buah dari apa yang dapat kita berikan? Hanya ada satu jalan – menabur

dan menuai. Tuhan menegakkan hal ini sebagai cara di mana pertambahan dihasilkan sejak semula.

Seperti yang setiap petani ketahui, menabur benih dan menghasilkan tuaian melibatkan sejumlah kerja

keras yang berarti. Ini adalah dasar untuk menghasilkan pertambahan. ‘Siapa mengumpulkan sedikit

demi sedikit, menjadi kaya (Siapa yang mengumpulkan dengan kerja keras akan bertambah)’ Ams 13:11.

70 Mzm139:14 71 Mat 25:15

31

Segera sesudah orang Israel dapat memakan hasil dari negeri itu, manna berhenti.72 Penyediaan secara

mujizat bukanlah suatu sumber berkat jangka panjang. Tuhan tidak menginginkan kita untuk hidup

di padang gurun; Dia menginginkan kita untuk hidup dalam tubuh-Nya. Dia menginginkan kita untuk

bekerja, menabur dan memberi dalam tubuh-Nya. Ini bukanlah hanya cara di mana kita mengalami

pertambahan secara individu tapi cara di mana seluruh tubuh bertumbuh dan membangun dirinya

sendiri dalam kasih.73 Tubuh Kristus bertumbuh hanya ketika setiap anggota berkomitmen untuk

memberi dan menabur benih.

‘Adalah seorang penabur keluar untuk menabur.’ Mat 13:3. Perumpamaan tentang penabur

mengajarkan kita untuk menjadi tekun dan bermurah hati dalam menabur. Kita bisa bersikap murah

hati, karena Tuhan memberikan kita benih yang berlimpah untuk ditaburkan. Kelimpahan hidup baru

diberikan dengan cuma-cuma kepada kita. ‘Ia yang menyediakan benih bagi penabur, dan roti untuk

dimakan, Ia juga yang akan menyediakan benih bagi kamu dan melipatgandakannya dan

menumbuhkan buah-buah kebenaranmu.’ 2Kor 9:10.

Ujilah Aku ‘ “Ujilah Aku”, firman TUHAN semesta alam, apakah Aku tidak membukakan bagimu tingkap-tingkap

langit dan mencurahkan berkat kepadamu sampai berkelimpahan”.’ Mal 3:10. Ada sedikit contoh dalam

Kitab Suci di mana sesungguhnya Tuhan mengundang kita untuk ‘menguji Dia’. Namun, Maleakhi

dengan jelas mengambarkan salah satu contohnya. Pada sisi negatif dari rumusan ini, kalau kita gagal

untuk memberikan persepuluhan dan membuat persembahan (khususnya persembahan khusus) kita

sedang merampok Allah. Namun pada sisi positifnya, kalau kita memberi persepuluhan dan membuat

persembahan supaya ada persediaan makanan di rumah Tuhan maka Dia berjanji untuk memberkati

kita.

Korban sajian adalah cara utama di mana ada ‘persediaan makanan di rumah Tuhan’. Yang dibakar di

atas mezbah hanyalah bagian ingat-ingatan; sisanya diberikan kepada para imam untuk menjadi

makanan mereka. Ketika kita memberikan buah sulung, kita diundang untuk ‘menguji Dia’. Dia berjanji

untuk memberikan pertambahan dalam hidup kita dengan ‘membukakan tingkap-tingkap langit’

(memberikan hujan) dan menghardik belalang pelahap.

Ketika Tuhan memenuhi janji-Nya, dan tuaian penuh ada dalam lumbung, maka kita telah

membuktikan bahwa Dia setia. Hal ini secara alamiah memperdalam hubungan kita dengan Tuhan,

dan kemampuan kita untuk mempercayai Dia. Mungkin inilah mengapa Tuhan begitu aktif mendorong

kita untuk ‘menguji Dia’? Dia tahu bahwa hubungan kita dengan Dia akan menjadi lebih dalam ketika

kita melangkah dalam iman dan Dia menemui (memenuhi kebutuhan) kita.

Memberi hujan ‘Lalu TUHAN akan memberi hujan bagi benih yang baru kamu taburkan di ladangmu, dan dari hasil

tanah itu kamu akan makan roti yang lezat dan berlimpah-limpah. Pada waktu itu ternakmu akan

makan rumput di padang rumput yang luas.’ Yes 30:23. Kita membaca dalam Maleakhi bahwa ketika

kita membuat persembahan, Tuhan berjanji untuk melakukan dua hal: memberikan hujan (membuka

tingkap-tingkap langit) dan menghardik belalang pelahap. Apakah maksud kami dengan ‘memberi

hujan’? ‘Hujan’ menggambarkan segala sesuatu yang hanya Tuhan yang dapat berikan, yang mutlak

diperlukan untuk pertambahan dalam kehidupan kita.

72 Yos 5:12 73 Ef 4:16

32

Sekarang kenyataannya banyak orang yang tidak pernah memberikan buah sulung, sangat berhasil

dalam hidup. Ini hanyalah ‘waktu dan kesempatan’ – hujan turun atas ‘orang yang benar dan orang

yang tidak benar’.74 Persembahan buah sulung memastikan bahwa kita tidak hidup di bawah waktu

dan kesempatan. Kita menerima jumlah yang tepat akan hujan, di waktu yang tepat, sesuai dengan

tujuan yang Tuhan tentukan dalam hidup kita.

Kalau kita tidak percaya bahwa Tuhan akan memberi hujan, maka kita tidak akan menabur juga tidak

akan memberi buah sulung. ‘Siapa senantiasa memperhatikan angin tidak akan menabur.’ Pkh 11:4.

Berapa sering kita enggan untuk memberi karena setelah kita menghitung-hitung, kita dapati bahwa

itu tidak akan menguntungkan kita? Ini tidak memperhitungkan fakta bahwa Allah berjanji untuk

memberikan hujan untuk pertambahan. Ini merupakan hasil perhitungan yang tidak pernah sesuai

dengan kertas kerja (kertas perhitungan) kita. Ini merupakan hasil perhitungan yang hanya Dia yang

dapat berikan.

Menghardik belalang pelahap ‘Aku akan menghardik bagimu belalang pelahap, supaya jangan dihabisinya hasil tanahmu dan supaya

jangan pohon anggur di padang tidak berbuah bagimu, firman TUHAN semesta alam.’ Mal 3:11. Apakah

belalang pelahap yang Tuhan hardik itu? Belalang pelahap itu bisa apa saja yang di luar kontrol kita

yang dapat menghabiskan atau menghancurkan pertambahan dalam kehidupan kita. Suku bunga yang

naik dan pajak yang bertambah dapat merusak keuangan kita. Tuntutan kerja yang berlebihan dapat

menyita waktu kita. Kerusakan peralatan dan devaluasi dapat menguras sumber daya kita. Sakit-

penyakit dapat membatasi kita di tempat tidur kita.

Banyak dari hal-hal ini Tuhan izinkan menyentuh kita untuk menghasilkan karakter.75 Selain itu,

karakter meningkatkan kemampuan kita untuk menghasilkan pertambahan dan melayani hidup satu

kepada yang lain. Segera sesudah apapun dari hal-hal ini atau hal-hal lain mulai ‘mencekik dan

menghancurkan’ hidup Allah dalam kita, hal-hal itu telah menjadi belalang pelahap. Pada titik di mana

sesuatu mulai melahap, Tuhan berjanji untuk menghardiknya. Kalau kita menyerahkan hidup kita ke

dalam tangan dan perlindungan-Nya maka tidak ada yang dapat merebut kita. Kita bisa mendapatkan

keyakinan/jaminan besar dari hal ini. Segala yang menyentuh hidup kita sedang mempromosikan

pertumbuhan dan pertambahan di dalam kita.

Seringkali belalang pelahap terbesar yang menyentuh hidup kita adalah sikap kita sendiri.76 Sekali lagi,

Tuhan berjanji untuk ‘menghardik belalang pelahap’. Inilah yang sering terjadi ketika kita menerima

teguran. Tuhan setia dengan janji-Nya. Suatu sikap perlu disingkirkan dari diri kita untuk

memampukan kita menerima kepenuhan dari warisan kita.

‘Mata’ yang pemurah Menurut sejarah, orang Ibrani digambarkan sebagai yang memiliki jenis ‘mata’ tertentu ketika mereka

memberi buah sulung. Dikatakan mereka memiliki mata ‘yang jahat’, mata ‘yang menengah’, atau mata

‘yang pemurah’.77 Ini menggambarkan sikap dan iman mereka ketika mereka memberi. Mungkin

analogi dari mata digunakan karena mata mewakili seluruh tubuh, dan merupakan jendela ke dalam

74 Mat 5:45 75 Rm 5: 3-5 76 2Kor 6:12 77 Diambil dari Edersheim, The Temple - Its Ministry and Services (Bait – Pelayanan dan Ibadahnya), Bab 19. Electronic

copy

33

hati seseorang. ‘Matamu adalah pelita tubuhmu. Jika matamu baik, teranglah seluruh tubuhmu.’ Luk

11:34.

Seseorang dengan mata ‘yang jahat’ adalah pribadi yang memiliki iman kecil untuk tuaian besar. Oleh

karena itu mereka memberi sedikit buah sulung. Mata ‘yang menengah’ menggambarkan pribadi yang

terperangkap di antara kekuatiran dan iman. Mereka mau percaya akan tuaian, tapi kekuatiran telah

mencengkeram hati mereka dan menahan mereka dalam pemberian mereka. Mata ‘yang pemurah’

menggambarkan pribadi yang mempunyai iman untuk tuaian besar dan oleh karena itu memberi buah

sulung.

Kita dapat bertanya, apakah ini bersifat rumusan? Memang demikian. Kalau anda menginginkan tuaian

besar maka berikan persembahan buah sulung yang besar.78 Memberi buah sulung setara dengan tuaian

yang anda imani. Begitu sering kita dicengkeram oleh kekuatiran yang menghentikan kita dari

memberi. Bagaimana jika Allah tidak mengingat aku? Namun Tuhan berjanji bahwa ketika kita

memberi persembahan buah sulung, Dia menjamin adanya tuaian yang akan datang. Dia menjamin kita

akan diingat, dan kita tidak dapat ‘memberi lebih dari apa yang diberikan’ kepada Allah.

Juallah segala milikmu Yesus berkata, ‘Juallah segala milikmu dan berikanlah sedekah’. Luk 12:33. Mengapa? Karena tidak ada

yang kita miliki yang lebih berharga dari pada jaminan yang kita peroleh dengan memberi buah sulung.

Jaminan bahwa kita dikenal dan diingat oleh Allah adalah tak ternilai. Apa yang tidak akan kita jual

untuk memperoleh damai sejahtera dan rasa aman ini?

Ingat Yesus membuat pernyataan ini dalam konteks mengajarkan kita ‘janganlah kuatir akan

hidupmu’.79 Kekuatiran adalah musuh terbesar dari memberi. Ketika kita menjadi kuatir kita

berpegang lebih dan lebih erat lagi pada hal-hal yang kita miliki. Namun kita tidak akan pernah

menemukan keamanan dalam hal-hal ini, yang menambahkan kekuatiran kita. Kita dapat dengan

segera terperangkap dalam siklus jahat ini. Sebaliknya, ketika kita mengambil langkah iman untuk

memberi, kita menemukan damai sejahtera dan keamanan yang sejati dalam pengetahuan bahwa kita

dikenal oleh Allah. Tuhan mengetahui bahwa kita mempunyai kebutuhan. Jadi Dia berkata, ‘carilah

Kerajaan-Nya, maka semuanya itu akan ditambahkan juga kepadamu’. Luk 12:31. Ketika kita

meletakkan suatu dasar memberi, maka kita dapat dengan sungguh-sungguh menikmati berkat yang

Tuhan anugerahkan atas kita. Kita dapat mengurus dengan sebagaimana mestinya segala yang kita

miliki, tidak menahan apapun dengan terlalu erat dan selalu rela untuk memberi.

Jawaban untuk kekuatiran adalah ‘memberi’. Pernyataan seperti itu mudah diucapkan tapi seringkali

memerlukan iman. Ini termasuk menyerahkan hidup kita sepenuhnya ke dalam tangan Tuhan,

sekalipun tidak ada tempat yang lebih aman untuk berada.

Buah sulung Istilah ‘buah sulung’ cukup menjelaskan artinya sendiri. Ini adalah ‘yang sulung/pertama’ dari buah

yang dihasilkan dalam hidup kita – yang pertama dan terbaik. Segera sesudah kita mulai mengalami

beberapa keberhasilan dalam hidup, kita diperhadapkan dengan keputusan yang sangat penting.

Apakah kita ingat Tuhan? Apakah kita ingat untuk memberi? Ini selalu merupakan bahaya yang

dihadapi orang Israel ketika mereka masuk ke tanah perjanjian. Akankah mereka berkata,

78 2Kor 9:6 79 Mat 6:25

34

‘Kekuasaanku dan kekuatan tangankulah yang membuat aku memperoleh kekayaan ini’? Ul 8:17.

Potensi untuk mengadopsi sikap ini selalu merupakan suatu ancaman yang lebih besar daripada

penduduk manapun yang ada di negeri itu. Seringkali inilah masalahnya; ancaman terbesar bagi

perjalanan kita dengan Tuhan datang dari sikap kita sendiri.80

‘Yang terbaik dari buah bungaran hasil tanahmu haruslah kaubawa ke dalam rumah TUHAN,

Allahmu.’ Kel 23:19. Kita memberikan buah sulung dalam pengakuan akan banyak hal yang sayangnya

dapat dengan mudah kita lupakan. Pertama, kita mengakui bahwa Dia adalah Penebus yang telah

melepaskan kita dari penawanan. Dia telah memanggil kita ‘keluar dari kegelapan kepada terang-Nya

yang ajaib’. 1Pet 2:9. Dia telah memberikan kita sebuah tempat dalam tubuh-Nya.81 Kedua, kita

menyadari bahwa semua kuasa untuk menghasilkan pertambahan adalah dari Dia. Tuhan-lah yang

memberikan kita kapasitas untuk bekerja keras. Setiap ‘kesanggupan’ yang kita miliki adalah dari Dia.

Kasih karunia yang kita terima dalam kelimpahan adalah karunia (pemberian) dari Kristus.82 Ini

menjelaskan rasa syukur yang besar dengan mana buah sulung dipersembahkan. Akhirnya, kita

mengakui bahwa hanya Tuhan yang dapat menjamin tuaian. Kita memerlukan Dia untuk mengingat

kita; untuk memberikan hujan pada musimnya, dan menghardik belalang pelahap. Kita memerlukan

Dia untuk mengawasi setiap aspek kehidupan kita.

Dorkas Kata ‘sedekah’ sering diterjemahkan ‘perbuatan amal’, namun ini tidak menangkap arti penuh dari kata

itu. Sedekah adalah hal-hal dalam hidup kita yang dihasilkan menurut kemampuan dan kasih karunia

yang diberikan sebagai buah sulung. Hal itu berhubungan langsung dengan bagian ingat-ingatan dari

korban sajian karena kita melihatnya ‘naik’83 dengan cara yang sama persis.

Digambarkan dalam kitab Kisah Para Rasul, ada dua ‘panutan’ dalam memberikan sedekah – Dorkas

dan Kornelius. ‘Di Yope ada seorang murid perempuan (seorang murid tertentu) bernama Tabita —

dalam bahasa Yunani Dorkas. Perempuan itu banyak sekali berbuat baik dan memberi sedekah.’ Kis

9:36. Dorkas adalah seorang ‘murid tertentu’. Ini artinya dia adalah seorang pengikut Kristus dengan

karunia dan kasih karunia khusus, dengan mana dia membuat persembahan. Ini berlaku bagi semua

kita. Kita semua memiliki kemampuan yang beragam dan kasih karunia yang khusus, dengan mana

kita mempersembahkan dan memberi buah sulung.

Sedekahnya naik di hadapan Tuhan, supaya Tuhan terus mengingatnya. Ketika Dorkas mati, Tuhan

mengetahui bahwa sesuai dengan namanya, ‘belum waktunya’ dia mati. Sahabat-sahabatnya jelas

menginginkan dia kembali, dan Tuhan setuju. Tuhan tahu masih ada yang harus dia lakukan; dia masih

harus lebih lagi dalam memberi dan memberkati orang-orang di sekitar dia. Bahkan maut (kematian)

tidak dapat berdiri di jalan Tuhan untuk mencapai tujuan-tujuan-Nya dalam kehidupan kita kalau kita

berkomitmen untuk memberi.

Kornelius Sama seperti Dorkas, Kornelius adalah seorang panutan dalam memberi sedekah. Dia digambarkan

sebagai seorang ‘saleh, ia serta seisi rumahnya takut akan Allah dan ia memberi banyak sedekah kepada

umat Yahudi dan senantiasa berdoa kepada Allah’. Kis 10:2. Dia mempunyai pengalaman yang luar biasa

80 2Kor 6:12 81 1Pet 2:5; 1Kor 12:27 82 Ef 3:7; 4:7 83 Im 2:2

35

bertemu dengan seorang malaikat yang berkata ‘doamu dan sedekahmu telah naik ke hadirat Allah dan

Allah mengingat engkau’. Kis 10:4. Hal ini menegakkan suatu hubungan yang sangat jelas dengan

korban sajian dan buah sulung.

Jadi, kita dapat benar-benar yakin bahwa ketika kita memberi buah sulung, buah sulung itu naik di

hadapan Tuhan. Tidak peduli siapa kita atau di mana kita berada, Tuhan mengingat kita dan oleh

karena itu Dia bertemu dengan kita. Kornelius bukanlah seorang Yahudi; dia adalah seorang prajurit

tentara. Namun, imannyalah yang membuka pintu untuk injil diberitakan bagi orang-orang bukan

Yahudi. Imannya memungkinkan banyak orang diselamatkan. Sementara dia memberikan buah sulung

dengan setia hari demi hari, dia tidak berpikir mengenai tuaian yang akan mengikuti. Dia hanya terus

memberi dan mencari Tuhan. Ini adalah sebuah teladan yang sangat baik untuk kita ikuti. Yang perlu

kita lakukan hanyalah menjadi setia dalam memberikan buah sulung – yang lainnya ada dalam tangan

Tuhan. Tidak ada batas terhadap hal-hal yang Dia dapat capai dalam dan melalui orang-orang yang

mau memberi. Sedekah yang naik adalah cara yang paling efektif untuk berkata kepada Tuhan, ‘Ini aku,

utuslah aku’.84

Minyak ‘Ia harus menuangkan minyak.’ Im 2:1. Minyak adalah bahan penting dalam korban sajian. Terlepas dari

cara yang tepat di mana persembahan dipersembahkan, minyak perlu untuk dicampurkan dengan

persembahan itu atau dicurahkan atasnya. Seperti yang kita ketahui, minyak sering menggambarkan

‘Roh Kudus’.85 Ini menunjukkan bahwa Roh Kudus berperan penting dalam persembahan buah sulung.

Kalau kita memberikan persembahan buah sulung dalam iman untuk jenis tuaian tertentu, maka kita

mau mengetahui bahwa kita memiliki iman untuk tuaian yang tepat. Kita mau mengetahui bahwa buah

sulung kita sesungguhnya berhubungan dengan ‘nama’ kita. Kalau buah sulung kita tidak berhubungan

dengan nama kita maka dapat kita katakan bahwa kita tidak memberikan Tuhan segala yang Dia dapat

‘bekerja dengannya’. Inilah mengapa Roh Kudus sangat penting. Dia ‘memimpin kita ke dalam seluruh

kebenaran’.86 Kebenaran mengenai ‘siapa kita’, bagaimana kita harus mempersembahkan, dan kita

harus beriman untuk apa. Persembahan buah sulung hanya akan menghasilkan kekecewaan kalau kita

memiliki iman untuk hal-hal yang salah. Namun, dicampurkan dengan minyak, dipimpin oleh Roh,

persembahan itu sepenuhnya efektif dalam membuka berkat penuh dari Tuhan.

Lima dara yang bodoh mempelajari pelajaran ini dengan baik. Tuhan berkata kepada mereka, ‘aku tidak

mengenal kamu’. Mat 25:12. Ini artinya bahwa tidak ada dari kehidupan mereka yang naik di

hadapannya. Mereka tidak memiliki minyak untuk menjaga pelita mereka menyala sehingga mereka

tidak dapat melihat bagaimana mereka seharusnya berjalan (hidup), mempersembahkan dan membuat

diri mereka siap untuk kedatangan Sang Tuan.

Kemenyan ‘Lalu korban itu harus dibawanya kepada anak-anak Harun, imam-imam itu. Setelah diambil dari

korban itu tepung segenggam dengan minyak beserta seluruh kemenyannya.’ Im 2:2. Kita melihat

kemenyan digunakan beberapa kali dalam Kitab Suci. Yang paling penting, kemenyan adalah salah satu

dari tiga pemberian yang diberikan kepada Yesus ketika Dia dilahirkan. ‘Merekapun membuka tempat

harta bendanya dan mempersembahkan persembahan kepada-Nya, yaitu emas, kemenyan dan mur.’

84 Yes 6:8 85 1Sam 16:13 86 Yoh 16:13

36

Mat 2:11. Kemenyan juga merupakan salah satu dari empat ‘wangi-wangian (bumbu-bumbu yang

manis, harum)’ yang digunakan untuk membuat dupa yang dibakar di atas mezbah emas. ‘Ambillah

wangi-wangian (bumbu-bumbu yang manis), yakni getah damar, kulit lokan dan getah rasamala,

wangi-wangian itu serta kemenyan yang tulen.’ Kel 30:34. Kemenyan sesungguhnya adalah getah

pohon yang masih banyak digunakan saat ini dan dikenal karena aromanya. Sangat menarik bahwa

kemenyan hanya diperlukan dalam bagian ingat-ingatan.

Dapat kita katakan bahwa kemenyan menggambarkan ‘roh yang manis (harum)’. Tentunya, kemenyan

digunakan untuk menghasilkan aroma yang harum. Roh yang manis (harum) mutlak diperlukan dalam

semua hubungan dan persembahan kita kalau kita mau sesuatu ‘yang menyenangkan’ naik di hadapan

Tuhan. Sikap hati kita perlu menjadi benar. ‘Hendaklah masing-masing memberikan menurut kerelaan

hatinya, jangan dengan sedih hati atau karena paksaan, sebab Allah mengasihi orang yang memberi

dengan sukacita.’ 2Kor 9:7. Terlepas dari sikap kita, yang kita berikan menyediakan makanan dalam

rumah Tuhan. Namun, kita dapat menjadi pasti akan satu hal. Kalau kita tidak memiliki roh yang manis

(harum), tidak ada yang akan naik di hadapan Tuhan.

Bubuhi garam ‘Dan tiap-tiap persembahanmu yang berupa korban sajian haruslah kaububuhi garam, janganlah

kaulalaikan garam perjanjian Allahmu dari korban sajianmu; beserta segala persembahanmu haruslah

kaupersembahkan garam.’ Im 2:13.

Apa maksud kami dengan ‘garam perjanjian’, dan mengapa begitu penting persembahan kita dibubuhi

dengan jenis garam tertentu ini? Kita tahu bahwa Allah telah bersumpah atas setiap kita mengenai

‘siapa kita akan jadi’. Menurut sumpah inilah Dia membuat perjanjian dengan kita. Ketika kita

mempersembahkan buah sulung, Tuhan mengingat nama kita dan Dia mengingat perjanjian-Nya.

Namun, tidak seorangpun dari kita telah menjadi pribadi yang Tuhan telah tentukan untuk kita jadi.

Ketika kita mempersembahkan, kita berkata ‘ingat aku’, dan ‘terus bentuk aku menjadi pribadi yang

engkau inginkan aku jadi’. Garam menandakan proses perubahan ini. Persembahan kita ‘dibubuhi

garam’ kalau kita tunduk kepada perubahan yang Tuhan perlu bawa dalam kehidupan kita. Tentu saja,

perubahan ini selalu konsisten dengan perjanjian-Nya – inilah ‘garam perjanjian’

Markus menarik paralel yang jelas antara ‘garam’ dengan ‘api’. ‘Karena setiap orang akan digarami

dengan api, dan setiap korban akan dibubuhi garam.’ Mrk 9:49. Ketika hidup kita dibubuhi dengan api

maka persembahan kita dibubuhi dengan garam. Hal ini menjelaskan mengapa ujian api menyentuh

hidup kita87 - persembahan kita perlu dibubuhi garam. Kita perlu untuk tunduk pada ujian api yang

membawa perubahan dalam hidup kita. Kita perlu untuk diubahkan.

Menghasilkan pertambahan Tuhan adalah pemilik dari semuanya dan oleh karena itu dibutuhkan suatu pengakuan akan hal ini.

Bagian yang mewakili kuasa pertambahan ini diberikan kepada lima pelayanan untuk pekerjaan

kerasulan. Ul 8:7-10.

Buah sulung yang dipersembahkan di kaki para rasul mewakili bagian Tuhan sebagai kerja keras dan

pertambahan yang pertama. Buah sulung adalah ‘yang pertama dan yang terbaik’. Buah sulung harus

diberikan kepada Dia dalam pengakuan bahwa

87 1Pet 4:12

37

Dia adalah Pembebas yang melepaskan kita dari penawanan dan menyediakan tanah perjanjian

untuk pertambahan

Kuasa untuk memperoleh kekayaan adalah dari Dia

Dia adalah jaminan keberhasilan dalam tuaian akhir selama Dia memberikan hujan dan menghardik

belalang pelahap.

‘Maka lumbung-lumbungmu akan diisi penuh sampai melimpah-limpah, dan bejana pemerahanmu

akan meluap dengan air buah anggurnya.’ Ams 3:9, 10. Kuasa untuk pertambahan ada dalam

persembahan buah sulung, bukan persepuluhan. Persepuluhan mengakui kepemilikan Allah tapi

persembahan menyerahkan diri kita kepada Allah sebagai alfa dan omega akan semua kerja keras kita.

Persembahan buah sulung mengakui kepemilikan Allah atas segalanya, atas kemampuan kita dan

produktivitas kita. ‘Apakah yang engkau punyai, yang tidak engkau terima?’ 1Kor 4:7.

Mengingat bahwa pada umumnya kita bukanlah merupakan komunitas pertanian, prinsip alkitab

diaplikasikan pada semua area kehidupan. Prinsip dasar dari ‘membajak, menabur, mengairi, menuai’

tidak dibicarakan dalam buku ini, namun pentingnya hal-hal itu tidaklah dipertanyakan.

‘Yang ditaburkan di tanah yang baik ialah orang yang mendengar firman itu dan mengerti, dan karena

itu ia berbuah, ada yang seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, ada yang tiga puluh kali

lipat.’ Mat 13:23. Buah sulung adalah mekanisme untuk menghasilkan, yang menjamin ‘lumbung-

lumbungmu akan diisi penuh sampai melimpah-limpah, dan bejana pemerahanmu akan meluap

dengan air buah anggurnya.’ Ams 3:9, 10.

Buah sulung menjamin supaya ‘rumah-rumah mendapat berkat’. Yeh 44:30.

Menghasilkan roti untuk makanan dan benih untuk ditabur adalah keuntungan bagi pembawa

persembahan ketika dia menyerahkan dirinya kepada Allah yang ‘memerintahkan berkat’. Dalam

perkataan Yesus, penentuan dari setiap orang percaya memiliki suatu arahan dan sasaran umum – yaitu

untuk ‘menghasilkan buah’. ‘TUHAN akan memerintahkan berkat ke atasmu di dalam lumbungmu dan

di dalam segala usahamu; Ia akan memberkati engkau di negeri yang diberikan kepadamu oleh

TUHAN, Allahmu.’ Ul 28:8.

Persembahan buah sulung dibawa dalam pengharapan dan rasa syukur kepada Allah untuk penyediaan

yang hanya Dia yang dapat hasilkan dan pertahankan. Persembahan buah sulung menggambarkan apa

yang diterima orang yang bekerja dari kebaikan Allah.

Kitab Suci menjamin berkat dan pertambahan bagi orang-orang yang memberikan dengan berkenan,

dengan hati yang murni. Tidak memberi atau ‘menahan apa yang seharusnya diberikan’ adalah

merampok Allah. Memberikan dengan berkenan adalah masuk ke dalam penyediaan ilahi-Nya ‘supaya

TUHAN, Allahmu, memberkati engkau di dalam segala usaha yang dikerjakan tanganmu’. Ul 14:29.

Kemudian janji-Nya adalah mengirim hujan awal dan hujan akhir dan menghardik belalang pelahap

supaya tanahnya berlimpah.88

Buah sulung dibandingkan dengan persepuluhan Kebanyakan orang Kristen mungkin memiliki pengertian yang baik mengenai persepuluhan dan

menyadari pentingnya persepuluhan. Namun, prinsip dari persembahan buah sulung kurang

88 Mal 3:10

38

diketahui. Seseorang dapat memberikan $100 sebagai perpuluhan, dan yang lain dapat memberikan

$100 sebagai buah sulung. Apakah perbedaan antara keduanya?

Buah sulung tidak pernah diukur; buah sulung hanyalah ‘yang sulung/pertama’. Ukuran dari suatu

persembahan buah sulung sepenuhnya bergantung pada iman kita untuk tuaian yang akan datang.

Sebaliknya, persepuluhan selalu adalah satu persepuluh. Allah meminta sepuluh persen dari

pertambahan sebagai ganti dari keseluruhan. Persepuluhan bahkan tidak dapat dikalkulasi sampai

seluruh tuaian dituai, sedangkan persembahan buah sulung diberikan tepat pada permulaan tuaian.

Ketika kita membayar persepuluhan kita, kita telah ‘memindahkan persembahan kudus itu dari

rumahku’.89 Kita melepaskan suatu kewajiban yang Tuhan letakkan atas setiap orang percaya. Tidak

ada persembahan yang terjadi karena persepuluhan tidak pernah menjadi milik kita untuk diberikan.

Tetapi, buah sulung merupakan suatu persembahan. Kita memberikan kepada Tuhan dari hal-hal yang

Dia percayakan untuk kita urus.

Persepuluhan membutuhkan ketaatan, persembahan buah sulung membutuhkan iman. Diperlukan

iman untuk memberikan yang pertama dan terbaik tanpa mengetahui apa yang akan diberikan oleh

sisa tuaian. Kuasa untuk pertambahan dalam hidup kita, dan tubuh Kristus, tidak pernah ditemukan

dalam persepuluhan. Persepuluhan selalu sepuluh persen dari tuaian yang sekarang; dalam cara apapun

persepuluhan bukan merupakan bayangan dari tuaian yang akan datang. Sebaliknya, buah sulung

diberikan dalam iman untuk tuaian yang akan datang. Buah sulung memohonkan kepada Tuhan untuk

memberikan pertambahan yang hanya Tuhan yang dapat berikan. Kalau kita mau mengalami

pertambahan dalam hidup kita, maka diperlukan lebih dari persepuluhan. Kita perlu untuk

memberikan persembahan buah sulung kita.

Buah (hasil) dari pilihan Ada suatu rangkuman alasan yang jelas dan sederhana untuk dimasukkannya kita dalam kerajaan

Allah. Kita ditetapkan untuk ‘menghasilkan buah dan buah itu tetap’, artinya buah itu seharusnya

memiliki kualitas yang berlangsung kekal. Buah itu harus dapat bertahan dalam ujian api.

Dalam pola orang Israel ketika mereka masuk ke dalam Kanaan, lihatlah ketetapan Allah untuk setiap

suku, keluarga dan pribadi:

Sebuah nama: identitas masing-masing orang ada dalam nama mereka

Sebuah tempat: bagian mereka di negeri itu di mana ‘telapak kaki mereka menginjak’

Sebuah tugas: tugas yang telah ditentukan adalah jalan karir di mana kita menghasilkan buah.

Jikalau panggilan mendefinisikan identitas masing-masing orang dalam rancangan dan penentuan dari

Bapa, maka pilihan, atau memilih, mendefinisikan tujuan atau pekerjaan dari setiap identitas dalam

tuaian. Tugas ini diberikan oleh ‘Tuan yang empunya tuaian’ yang ‘didorong’ oleh Dia.

Buah (hasil) tuaian dari pilihan dalam bangsa Israel adalah ‘jagung, anggur dan minyak’ pada Hari Raya

Pondok Daun (Tabernakel). Bagi gereja itu adalah buah (hasil) dari kumpulan besar orang banyak yang

tidak dapat terhitung banyaknya yang dikumpulkan pada selesainya hari penebusan pada waktu Hari

Raya Pondok Daun (Tabernakel) dari ‘ladang dunia’. Upah individu karena termasuk dalam jumlah

(kumpulan orang banyak) ini adalah ‘buah untuk hidup yang kekal’. Yoh 4.

89 Ul 26:13

39

Orang-orang Makedonia memberi contoh kepada kita cara membawa buah sulung. ‘Mereka

memberikan diri mereka, pertama-tama kepada Allah.’ 2Kor 8:5.

Tanpa sumber daya, orang percaya bergantung pada persembahan dirinya sendiri kepada Allah sebagai

persembahan.

Persembahan buah sulung diterima oleh Allah sebagai suatu ‘perwakilian dari seseorang’ dalam

panggilan yang telah ditentukan dari orang tersebut dimana kepadanya Allah telah memberikan

kemampuan dan identitas. Atribut-atribut ini menjadi permulaan dari kuasa untuk membuat

pertambahan dan kekayaan.

Buah sulung diberikan sebagai perwakilan dari komitmen kita akan:

waktu

sumber daya

uang

‘Yang terbaik dari buah bungaran (buah sulung) hasil tanahmu haruslah kaubawa ke dalam rumah

TUHAN, Allahmu.’ Kel 23:19. ‘Apabila kamu sampai ke negeri yang akan Kuberikan kepadamu, dan

kamu menuai hasilnya, maka kamu harus membawa seberkas hasil pertama dari penuaianmu kepada

imam.’ Im 23:10; Bil 15:18-21.

Buah sulung dipersembahkan kepada Allah sebagai perwakilan dari permulaan pertambahan dan tuaian.

Dengan demikian, buah sulung mewakili dan mendefinisikan potensi karir dan tugas dari si pengurus

(pemberi).

Pengurus ini dinasihati untuk menghormati Tuhan dalam dua cara. Dari:

yang pertama dari tuaian

pertambahan

‘Muliakanlah TUHAN dengan hartamu dan dengan hasil pertama dari segala penghasilanmu, maka

lumbung-lumbungmu akan diisi penuh sampai melimpah-limpah, dan bejana pemerahanmu akan

meluap dengan air buah anggurnya.’ Ams 3:9, 10.

Persembahan buah sulung diterima Allah sebagai suatu ‘perwakilan keberhasilan’ dari panggilan, dari

seseorang yang kepadanya Allah telah memberikan kuasa untuk membuat pertambahan. Persembahan

buah sulung ini mewakili dan mendemonstrasikan pengakuan dan menyampaikan ketergantungan

kepada Allah untuk menghasilkan dan memperoleh:

makanan rohani

penyediaan material

perlindungan yang berdaulat (dari Allah)

Buah sulung itu sendiri didefinisikan oleh identitas dari setiap pribadi. Pilihan seseorang

mendefinisikan dan menunjuk tujuan dan pekerjaannya dalam rancangan Bapa, sesuai dengan

substansi dari manusia pertama dalam identitas yang telah ditentukan. Pilihan memasukkan tugas

yang diberikan Tuan yang empunya Tuaian.

40

Mendedikasikan dan menguduskan tuaian ‘Jikalau roti sulung (bagian pertama/sulung dari adonan) adalah kudus, maka seluruh adonan juga

kudus.’ Rm 11:16. Pengudusan adalah gaya hidup dan panggilan hidup dari orang yang dipisahkan dan

didedikasikan kepada Tuhan. Roh Kudus adalah Roh pengudusan. Oleh karena itu Dia adalah buah

sulung dari warisan orang percaya. Pengudusan mendefinisikan proses dan hasil dari mereka yang

bekerja dan berusaha bersama-sama dengan Roh Kudus yang menguduskan. Hidup yang dikuduskan

adalah suatu hidup yang bebas untuk melakukan tugas panggilan dan oleh karena itu membuat

‘pilihanmu makin teguh’. 2Pet 1:10. Pilihan adalah definisi dari tugas, bersama-sama menghasilkan buah

dalam segala sesuatu yang terlihat ‘baik bagi Roh Kudus dan baik bagi kami’. Kis 15:28. Buah adalah

penting untuk pengudusan dapat bekerja. Rm 6:22.

Kalau persembahan buah sulung (adonan) adalah kudus maka seluruh adonan adalah kudus

(dikuduskan). Korban sajian adalah cara dimana buah sulung dipersembahkan. Paulus bersandar pada

prinsip ini dalam kitab Roma. Kalau persembahan buah sulung adalah kudus, tuaian adalah kudus.

‘Dari tempat kediamanmu kamu harus membawa dua buah roti unjukan yang harus dibuat dari dua

persepuluh efa tepung yang terbaik dan yang dibakar sesudah dicampur dengan ragi sebagai hulu hasil

(buah sulung) bagi TUHAN.’ Im 23:17; 2:12.

Membawa buah sulung berarti mendedikasikan (mengkhususkan) dan oleh karena itu menguduskan

seluruh tuaian yang akan datang. Buah sulung mewakili bukti dari tuaian dan dengan demikian

menunjukkan tuaian yang akan datang. Buah sulung di negeri Kanaan adalah kota Yerikho. Oleh

karena itu kota Yerikho adalah ‘yang dikhususkan (cherem)’.

Fokus dari kerja keras pada akhirnya adalah ‘di ladang dunia’. Paulus selalu berusaha untuk berbuah

dan menemukan buah sulung sebagai suatu permulaan di tengah-tengah gereja-gereja. Aplikasi yang

tepat untuk prinsip buah sulung adalah mendasar bagi cara penginjilan Paulus. Dia mencari ‘buah’ di

setiap tempat, ‘agar di tengah-tengahmu aku menemukan buah’. Rm 1:13. Secara khusus, dia mencari

orang-orang yang setia yang dia anggap sebagai buah sulung.

Persembahan buah sulung mendefinisikan pekerjaan kita bersama dengan Tuan yang empunya tuaian

menurut pilihan, sesuai dengan rencana semula oleh Roh pengudusan. Roh Kudus adalah roh

pengudusan. 2Tes 2:13. Buah sulung menguduskan dan menjamin tuaian yang akan datang.

‘Kau peliharalah juga hari raya menuai, yakni menuai buah bungaran (buah sulung) dari hasil usahamu

menabur di ladang; demikian juga hari raya pengumpulan hasil pada akhir tahun, apabila engkau

mengumpulkan hasil usahamu dari ladang.’ Kel 23:16. Buah sulung diberikan sebagai komitmen oleh

pembawa persembahan untuk pertambahan tuaian dan benih untuk menabur yang akan datang. Buah

sulung merupakan komitmen untuk pengejaran lebih lanjut akan kerja keras dan keberhasilan dalam

panggilan dan pilihan dari si pengurus.

Persembahan buah sulung mewakili dan mengindikasikan pertambahan keberhasilan dari suatu

pekerjaan kehidupan dalam memenuhi kewajiban-kewajiban panggilan. Setiap panggilan hidup dan

jalan karir menghasilkan keberhasilan yang dapat diukur sebagai ‘buah dari kerja keras’. Persembahan

buah sulung mewakili pernyataan ketergantungan kita kepada-Nya untuk membawa benih yang

ditaburkan untuk tuaian ke dalam gudang. Ini artinya menghasilkan roti untuk dimakan dan benih

untuk ditabur. Buah sulung adalah permohonan kita kepada Allah untuk menjamin resiko, Dia

‘menghardik belalang pelahap’. Mal 3:11.

41

‘Lalu TUHAN akan memberi hujan bagi benih yang baru kamu taburkan di ladangmu, dan dari hasil

tanah itu kamu akan makan roti yang lezat dan berlimpah-limpah. Pada waktu itu ternakmu akan

makan rumput di padang rumput yang luas.’ Yes 30:23. Buah sulung dipersembahkan dalam rasa

syukur kepada Allah untuk penyediaan-Nya yang hanya Dia yang dapat berikan. Pekerjaan dari Roh

pengudusan adalah mendorong para pekerja ke dalam tuaian. Pada titik ini ada suatu anggapan

mengenai identitas yang terbentuk dan terjamin.

Mereka yang didorong adalah yang ditetapkan-dipilih untuk ‘menghasilkan buah’. Yoh 15:16. Buah

adalah istilah alkitabiah untuk keberhasilan. Buah berbicara tentang keberhasilan dari kerja keras.

Bertambah sesuai aturannya Segala hal yang Allah lakukan, Dia mengindikasikan dan menggambarkannya dalam buah sulung.

Setiap persembahan buah sulung menggambarkan suatu pertambahan sesuai aturannya sendiri.

Persembahan buah sulung menghasilkan aturan hidupnya sendiri dalam berbagai bentuk.

Roh Kudus

‘Dan bukan hanya mereka saja, tetapi kita yang telah menerima karunia (buah) sulung Roh, kita juga

mengeluh dalam hati kita sambil menantikan pengangkatan sebagai anak, yaitu pembebasan tubuh

kita.’ Rm 8:23.

Kristus dan ciptaan baru

‘Tetapi yang benar ialah, bahwa Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati, sebagai yang

(buah) sulung dari orang-orang yang telah meninggal.’ 1Kor 15:20. ‘Kristus sebagai buah sulung;

sesudah itu mereka yang menjadi milik-Nya pada waktu kedatangan-Nya.’ 1Kor 15:23.

Orang percaya yang lahir kembali

‘Atas kehendak-Nya sendiri Ia telah menjadikan kita oleh firman kebenaran, supaya kita pada tingkat

yang tertentu menjadi anak sulung di antara semua ciptaan-Nya.’ Yak 1:18.

144.000

‘Mereka adalah orang-orang yang tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan,

karena mereka murni sama seperti perawan. Mereka adalah orang-orang yang mengikuti Anak

Domba itu ke mana saja Ia pergi. Mereka ditebus dari antara manusia sebagai korban-korban (buah-

buah) sulung bagi Allah dan bagi Anak Domba itu.’ Why 14:4.

Buah sulung di wilayah-wilayah Paulus mencatat buah sulung bagi Tuhan dalam dua wilayah. Lebih lanjut dari ini, dia mengidentifikasi

mereka dengan nama sebagai buah sulung Asia dan Akhaya. Jelas, ‘buah sulung’ ini berhubungan

dengan tabur, tuai, menghasilkan pertambahan yang dilakukan Paulus atas bagiannya dari tanah

kudus Allah. Dia melakukan pekerjaan kebenarannya dan menghasilkan tuaian untuk Tuhan. Dalam

rangka menguduskan seluruh tuaian bangsa-bangsa bukan Yahudi, dia mengenali rumah-rumah ini

sebagai ‘buah sulung’.

‘Kamu tahu, bahwa Stefanus dan keluarganya adalah orang-orang yang pertama-tama bertobat

(mereka adalah buah sulung) di Akhaya, dan bahwa mereka telah mengabdikan diri kepada pelayanan

orang-orang kudus.’ 1Kor 16:15. ‘Salam kepada Epenetus, saudara yang kukasihi, yang adalah buah

pertama [arti harfiah, buah sulung] dari daerah Asia untuk Kristus.’ Rm 16:5.

42

KORBAN KESELAMATAN

Selalu ada resiko yang terlibat dalam setiap usaha yang menghasilkan pertambahan. Ini merupakan

suatu langkah iman untuk menabur benih, bekerja keras, dan mempercayai Allah untuk pertambahan.

Kita akan menjadi familiar dengan rasa syukur yang besar ketika kita mengambil langkah iman dan

Tuhan membuktikan diri-Nya setia. Ini adalah roh (semangat) di balik korban keselamatan. Ini

merupakan suatu korban syukur di hadapan Tuhan untuk kesetiaan-Nya dalam menjaga tuaian sampai

tuaian itu aman di dalam lumbung. Korban keselamatan adalah ‘persembahan tuaian’. Ketika kita

membaca dalam Kitab Suci tentang ‘korban syukur’, ini menunjuk kepada korban keselamatan.90

‘Sebab itu marilah kita, oleh Dia, senantiasa mempersembahkan korban syukur kepada Allah, yaitu

ucapan bibir yang memuliakan nama-Nya.’ Ibr 13:15.

Persembahan ini lebih dari hanya sekedar mengatakan ‘terima kasih’. Ini adalah persembahan yang

nyata dari tuaian kita kepada Tuhan dan pekerjaan-Nya. Dalam beberapa kasus, persembahan ini

sepenuhnya sukarela. Di kasus lain, persembahan ini diminta sebagai penggenapan dari nazar dan

dengan demikian, benar-benar tidak dapat dinegosiasikan.

Ada tiga jenis korban keselamatan yang berbeda yang dapat dipersembahkan dari tuaian kepada

Tuhan:

Korban syukur

Menggenapi (membayar) nazar

Persembahan sukarela

Terlepas dari motivasi dalam mempersembahkan, bagian-bagian tertentu diberikan kepada para imam

sebagai persembahan unjukan dan persembahan khusus.91 Bagian dari dada diberikan kepada para

imam sebagai persembahan unjukan. Bagian dari paha kanan diberikan kepada para imam sebagai

persembahan khusus.

Memenuhi (membayar) nazar Tidak ada paksaan atas kita untuk membuat nazar. Namun, hidup Kekristenan tidaklah pernah

tentang hal minimum yang diperlukan untuk sampai ke sorga. Kalau kita mau menjadi anggota-

anggota yang menanggung beban dalam tubuh Kristus secara aktif dan memenuhi penentuan kita

maka kita harus membuat komitmen. Sebuah nazar adalah sebuah ‘komitmen’.

Salah satu pelaksanaan yang paling mendasar dari persembahan dalam Kitab Suci adalah membuat

nazar. Tuhan meminta nazar dan mensyaratkan supaya kita memenuhi komitmen yang kita buat.

Persembahan ‘nazar’, sebagai salah satu dari tiga jenis korban keselamatan, menggambarkan

‘komitmen untuk’ dan ‘memenuhi (membayar)’ sebuah nazar.

‘Bernazarlah dan bayarlah nazarmu itu kepada TUHAN, Allahmu! Biarlah semua orang yang di

sekeliling-Nya menyampaikan persembahan kepada Dia yang ditakuti.’ Mzm 76:11. ‘Persembahkanlah

syukur sebagai korban kepada Allah dan bayarlah nazarmu kepada Yang Mahatinggi!’ Mzm 50:14. ‘Aku

90 Im 7:13 91 Im 7:14

43

akan mempersembahkan korban syukur … aku akan membayar nazarku kepada TUHAN.’ Mzm 116:17,

18.

Ketika seseorang telah bernazar, tidak ada ‘putar balik (kembali)’. Tuhan meminta nazar atau

komitmen itu untuk dipenuhi (dibayar). Dapat kita katakan, nazar itu ditulis dalam kitab-Nya dan

kita harus memberi suatu pertanggungjawaban sesuai dengan nazar itu. Pribadi yang bernazar

‘dikhususkan’ bagi Tuhan dan secara historis tidak dapat ditebus. Oleh karena itu, Salomo dalam

hikmatnya memerintahkan kita:

‘Kalau engkau bernazar kepada Allah, janganlah menunda-nunda menepatinya, karena Ia tidak senang

kepada orang-orang bodoh. Tepatilah nazarmu. Lebih baik engkau tidak bernazar dari pada bernazar

tetapi tidak menepatinya.’ Pkh 5:4, 5. ‘Suatu jerat bagi manusia ialah kalau ia tanpa berpikir

mengatakan "Kudus”, dan baru menimbang-nimbang sesudah bernazar.’ Ams 20:25.

Salah satu contoh yang paling jelas mengenai nazar dalam Kitab Suci adalah ‘nazar orang nazir, untuk

mengkhususkan dirinya bagi TUHAN’. Bil 6:2. Seorang nazir harus mematuhi hukum pemisahan

khusus mengenai anggur, rambut mereka dll … sementara mereka di bawah nazar. Nazar dibayar

setelah waktu yang ditetapkan, dan setelah persembahan-persembahan yang sesuai telah dibuat. Kita

melihat di sini bahwa sebuah nazar tidak selalu berlaku seumur hidup. Sebuah nazar dapat dibuat

untuk suatu ‘musim’.

Nazar dan sumpah Ketika kita mulai mendiskusikan pentingnya untuk membuat nazar, kita mungkin ingat perkataan

Yesus, ‘Tetapi Aku berkata kepadamu: Janganlah sekali-kali bersumpah, baik demi langit, karena langit

adalah takhta Allah, maupun demi bumi, karena bumi adalah tumpuan kaki-Nya’. Mat 5:34. Kita dapat

melihat bahwa beberapa komentar mengenai perbedaan antara nazar dengan sumpah adalah penting.

Pada tingkat yang paling mendasar, hanya Allah yang dapat bersumpah. Dia bersumpah ketika Dia

bersumpah oleh diri-Nya sendiri. ‘Sebab ketika Allah memberikan janji-Nya kepada Abraham, Ia

bersumpah demi diri-Nya sendiri, karena tidak ada orang yang lebih tinggi dari pada-Nya.’ Ibr 6:13.

Kita tidak memiliki kemampuan untuk bersumpah oleh diri kita sendiri. Tidak seharusnya juga kita

mencoba untuk bersumpah oleh objek apapun, misalnya sorga, bumi. Sumpah semata-mata hanya

berlaku bagi Allah Sendiri. Kemudian Dia membuat perjanjian dengan kita, sesuai dengan firman

sumpah-Nya.

Kita didorong untuk bernazar. Sebuah nazar adalah ekspresi praktis dari komitmen untuk pelayanan

yang ilahi. Ini adalah suatu komitmen untuk berpartisipasi dalam perjanjian yang Allah telah buat

dengan kita sesuai dengan sumpah-Nya. Dengan cara ini, nazar kita mengikat kita kepada firman

sumpah. Kita bukan mencoba untuk mengucapkan sumpah yang lain; kita sedang mengikatkan diri

kita kepada sumpah yang Allah telah sumpahkan mengenai kita.

Apakah janji-janji yang Allah adakan dengan Abraham menurut firman sumpah-Nya? Dia berkata,

‘Sesungguhnya Aku akan memberkati engkau berlimpah-limpah dan akan membuat engkau sangat

banyak’. Ibr 6:14. Ketika kita membuat nazar, kita membuat suatu komitmen untuk berpartisipasi

dalam ekonomi Allah yang Dia tegakkan di tengah-tengah kita melalui perjanjian. Ini adalah suatu

ekonomi berkat, pertambahan dan multiplikasi. Korban keselamatan adalah cara di mana kita

berkomitmen untuk melayani dalam ekonomi ini melalui ‘nazar’.

44

Teladan Paulus Kami akan menutup dengan sedikit tinjauan mengenai komitmen Paulus terhadap suatu ekonomi yang

dibangun di atas ‘nazar’. Yaitu, ‘membuat’ dan ‘memenuhi (membayar)’ komitmen. Paulus memahami

perlunya untuk memenuhi (membayar) nazarnya sendiri, dan memimpin dengan teladan. Kita

membaca, ‘ia mencukur rambutnya di Kengkrea, karena ia telah bernazar’. Kis 18:18.

Dia juga melakukan setiap usaha untuk memastikan bahwa orang-orang yang ada di bawah

perhatiannya memenuhi (membayar) nazar mereka. Dia menulis kepada jemaat Korintus untuk

mengatakan kepada mereka bahwa dia mengirimkan saudara-saudara untuk ‘mengurus pemberian

yang telah kamu janjikan sebelumnya, agar nanti tersedia sebagai bukti kemurahan hati kamu dan

bukan sebagai pemberian yang dipaksakan’. 2Kor 9:5. Jemaat Korintus telah ‘menjanjikan sebelumnya’;

mereka telah membuat suatu komitmen yang perlu untuk dipenuhi (dibayar).

Dalam pekerjaannya, Paulus sangat bergantung pada iman orang lain untuk memenuhi komitmen

mereka. Dia hanya dapat diperluas dalam pekerjaannya kepada wilayah-wilayah lain ketika mereka

bertumbuh dalam iman mereka untuk mendukung dia dengan cara nazar dan komitmen. ‘Kami tidak

bermegah atas pekerjaan yang dilakukan oleh orang lain di daerah kerja yang tidak dipatok untuk kami.

Tetapi kami berharap, bahwa apabila imanmu makin bertumbuh, kami akan mendapat penghormatan

lebih besar lagi di antara kamu, jika dibandingkan dengan daerah kerja yang dipatok untuk kami.’ 2Kor

10:15.

jalan persembahan persembahan-buku.pdfi jalan persembahan diskusi oleh victor hall, david falk,...

Documents