SymposiumMUSEOLOGY AND IDENTITY

LA MUSEOLOGIE ET L'IDENTITEBuenos Aires, October/octobre 1986 .

2Acknowledg~nentsThe Swedish Mountain and Saami Museum arranged, in cooperationwith the Swedish Commission for Unesco and the InternationalCouncil of Museums, an International Conference on Museums andthe Continuity and Identity of Indigenous Peoples in Jokkmokk,Sweden, in June 1986.

Three of the participants: Poka Laenui (Hayden F. Burgess) -Hawaii, Te Warena Taua - New Zealand, and Hugues de Varine -Paris, were invited to participate in the ICOFOM symposium 1986on Huseology and Identity and kindly sent the papers of theirspoken contributions made in Jokkmokk.

We thank them warmly for their stinulating ideas, as well as theorganisors of the Jokkmokk Conference, in particular Dr. KjellEngstrom, the Chairman of the Conference, for allowing the re-production of these texts in this issue of ISS.

The Chairman of ICOFOM

This issue of ISShas been preparedby Vinol Sofka, Chairman of ICOFOMwith the assistanceof the Museum of National AntiquitiesStockholm, Sweden

Closing date: Stockholm - September 30, 1986

Contents

Identity in time, in space - and in ICOrOMby Vinal'; Sofka

IdentityReflections on a crucial problem for museumsby Tomislav 501a

list of the contributors to the symposium

Contributions to the symposium

Barros de Taramasco, Isabel - Bahia Blanca, ArgentinaBellaigue, Mathilde - Pnris, France 33Benel';, Josef - Praha, Czechoslovakia 45Chacon, Alfredo - Caracas, Venezuela 53Clementi, Hebe - Buenos Aires, Argentina 57Deloche, Bernard - lyon, France 65Desvallees, Andre - Paris, France 73Evrard, Marcel - Le Breuil, France 85Flou, Bjarne - Grenaa, Denmark 93Ganslmayr, Herbert - Bremen, FRG 101Gluzinski, Wojciech - Wroclaw, Poland 107Gregorova, Anna - Bratislava, Czechoslovakia 115Grote, Andreas - Berlin(West), FRG 129Hawes, Edward l - Springfield, Illinois, USA 135Ilerreman, Yani - Mexico D.F., Mexico 145Huchard Sow, Ousmane - Dakar, Senegal 147Jelinek, Jan - Brno, Czechoslovakia 161Laenui, Poka - Waianae, Hawaii, USA 163Laumonier, Isabel - Buenos Aires, Argentina 169Ley ten, Harrie M - Amsterdam, Netherlands 173Maranda, Lynn - Vancouver, B.C., Canada 177Maroevic, Iva - Zagreb, Yugoslavia 183Martin, Carol A - Tucson, Arizona, USA 189Maure, Marc - Lommedalen, Norway 197Mensch, Peter van - leiden, Netherlands 201Miquel, Dom~nec & Morral, Eul~lia- Sant Cugat del Valles, Spain 211Nair, S M - New Delhi, India 227Nicolas, Alain - Marseille, France 229Oberti, Luis Jeremias - Caracas, Venezuela 237Pil';culin, Jurij - Moskva, USSR 243Rlissio Guarnieri, Waldisa.- Sao Paulo, Brazil 245Scheiner, Tereza C - Rio de Janeiro, Brazil 257Schreiner, Klaus ... Alt Schwerin, GDR 265Singleton, Raymond - Hinckley, Leicestershire, UK 271Spielbauer, Judith K - Oxford, Ohio, USA 2735ulei", Petr - Brno, Czechoslovakia 282Swiecimski, Jerzy - Krak6w, Poland 293Taua, Te Warena - Auckland, New Zealand 309Tripps, Manfred - Heilbronn-Bockingen, FRG 315Varine, Hugues de - P"ris, France 323Whitlock, John J - Carbondale, Illinois, USA 335Zouhdi, Bachir - Damascus, Syria 339

IcorOH publications _

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4Rl!lIIerciements

Le Musee suedois de la montagne et des Saamis a organise, encollaboration avec la Commission nationale suedoise pour l'Unescoet Ie Conseil international des musees, une Conference interna-tionale sur les Husees et la continuite et l'identite des peuplesindig~nes a Jokkmokk, Su~de, en juin 1986.Trois des participants, Poka Laenui (Hayden F. Burgess) - Hawaii,Te Warena Taua - Nouvelle Zelande, et Hugues de Varine - Paris,etaient invites a participer egalement au symposium de l'ICOFOM1986 sur la Huseologie et l'identite, et ont aimablement envoyeIe texte de leur intervention orale faite a Jokkmokk.

Nous les en remercions chaleureusement, ainsi que les organisa-teurs de la Conference de Jokkmokk, en particulier Dr. KjellEngstrom, Ie Presidnet de la Conference, qui ont permi la repro-duction de ces textes dans ce numero de 1'155.

Le President de l'ICOrOM

Ce numero de 1'155a He preparepar Vino Sofka, President de l'ICOrOMavec l'aidedu Musee des antiquites nationalesStockholm, Su~de

II a ete acheve a Stockholm, Ie 30 septembre 1986

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"

Sommaire

l'identit~ dans Ie temps, dans I'espace -et dans j'ICOfOMpar Vinas Sofka

l' identit~Rdflexions sur un probl~me crucial pour les musdespar Tomislav Sola

liste des contributeurs au colloque

Contributions au colloque

Barros de Taramasco, Isabel - Bahia Blanca, ArgentineBellaigue, Mathilde - Paris, france 39Benes, Josef - Praha, Tchecoslovaquie 49Chac6n, Alfredo - Caracas, Venezuela 53Clementi, Hebe - Buenos Aires, Argentine 57Deloche, Bernard - Lyon, france 65Desvallees, Andr~ - Paris, france 79Evrard, Marcel - le Breuil, france 89flou, Bjarne - Crenaa, Danemark 93Canslmayr, Herbert - Bremen, RfA 101Gluzinski, Wojciech - Wroclaw, Pologne 107Gregorov', Anna - Bratislava, Tchecoslovaquie 125Grote, Andreas - Berlin(Ouest), RfA 129Hawes, Edward l - Springfield, Illinois, USA 135Herreman, Yani - Mexico D.f., Mexique 141Huchard Sow, Ousmane - Dakar, Senegal 147Jelinek, Jan - Brno, Tchdcoslovaquie 161laenui, Poka - Waianae, Hawaii, USA 163laumonier, Isabel - Buenos Aires, Argentine 16~ley ten, Harrie M - Amsterdam, Pays-Bas 173Maranda, lynn - Vancouver, B.C., Canada 177Maroevic, Ivo - Zagreb, Yougoslavie 183Martin, Carol A - Tucson, Arizona, USA 193Moure, Marc - lommedalen, Norv~ge 197Mensch, Peter van - leyde, Pays-Bas 201Miquel, Dom~nec & Morral, Eulalia.. Sant Cugat del Valles, [spagne 219Nai r, S M - New Delhi, Inde 227Nicolas, Alain - Marseille, france 229Oberti, luis JeremIas - Caracas, Venezuela 237PiSculin, Jurij - Moskva, URSS 243RGssio Guarnieri, Waldisa - Sao Paulo, Brdsil 245Scheiner, Tereza C - Rio de Janeiro, Bresil 257Schreiner, Klaus - AlL Schwerin, RDA 265Singleton, Raymond - Hinckley, leicestershire,Royaume-Uni 271Spielbauer, Judith K - Oxford, Ohio, USA 273Suler, Petr - Brno, Tchdcoslovaquie 287Swiecimski, Jerzy - Kl'ak6w, Pologne 293Taua, Te Warena - Auckland, Nouvelle lclande 309Tripps, Manfred - Heilbronn-Bockingen, RfA 31)Varine, Hugues de - Paris, france 323Whitlock, John J - Carbondale, Illinois, USA 335louhdi, Bachir - Damas, Syrie 339

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Identity In space, in time - and in ICOFOMby Vinos Sofka

In the histor~: of man each sequence of his presence on earth has had itsdistinctive features, problems and ideas, too. Among other things. ofcourse. Life's daily pleasures and troubles are not to be forgotten.

For different reasons, some of these features. and above all ideas. becameso great that they constitute characteristics of the time when they arose.They moved the world, man's world. forward. Sometimes not seldombackward. At le"st th",y - or thos', whe sto"d for them - seem. or try toappear. to have don" so. Only if the results wera beneficial - in ourpresent conception of the lwrd - to mankind, of course.

Neither the problems, nor the ideas, were always new. Sometimes they justcame up again - in another shape. another context, or just another part ofthe world at another ~ime.

Stated or proclai~ed by man. they related to all that surrounded him,framed and formed his life, were his ecological and spiritual space to livein. Used, or just interpreted. by some other man. and in some other time,they often received another concept or meaning. The reasons, the needs. thespace. were just changed.The attention given to the "great ideas" varied at different times too.Some of them have become big movements. Others not at all. In early timesthey were as we know them today - limited for practical reasons to the"world" as it was perceived. The more communications developed and in-creased, the more the world, now greater. became closer. and the knowledgeabout - and the persuasive power of - great ideas wider.

But have the great ideas always expressed the little ordinary man'sbles, thoughts, and desires? Have these ever been revealed?

There are these and many other thoughts swarming in one's mindlooking around in our own time. and l.ooking back on other's times.great thinkers have tri.ed to find the answer to these questions - andare still far from giving it.

trou-

whenEventhey

There is no ambition to preseI't a solutiC'n in these few lines. Nor to givean exhaustive. comprehensive theoretical description of the question atissue of the complicated pattern to be taken into consideration. Theunpretentious modest intention was to bring to l.ight thoughts relevant toone of our time's "gree,t ideas lt - ~nd to our own symposium.

III recent times - not only the last few days or months orthe great concepts coming up again and again in differentcontexts is that of identi t y:- Or identities.

years - onesituations

ofand

Depending on where in the world and under what conditions it is used ittakes very different shapes. and conceptions too. It can comprise manand/or nature. It can mean the individual in relation to the collectivebody. collective bodies in relation to other collectives. It can relate torace. nation. religion, ideology or other con~on interests. It can touchon man as a social being, and nature as man's environment. Or both of themin aboslute terms.

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For natural reasons, muse~~ are the places where the identity complexplays an important role. They glance back and preserve the past - and theyhave the ambition, recently more and more expressed, to participate informing the future of their communities. Sometimes they show what kind ofidentity they stand for, but very often they present some overall societyand its nature. They have their internal organisational structures as wellas external ones. They are public and private; they are organisations ofthe state, of communities, of societies. They do not stand alone. Theirposition towards identity/ies va~ies: registering only - or struggling for

some or several of them. Who decides about the position to be taken,and about the concept of the identity to be handled which varies too.

In our world of accelerated development - both positive and negative - andof an enormous flow of information and dis information too, at least in someparts of it, with intercontineutal migrations, multinational projects, etc.the ordinary man's identity is exposed to ~train. Sometimes the very origi-nal one has not yet matured that another one intrudes.

The role ofnone at all,too. Theirenormous.

museums, whether they represent one or several identities oris evident. Museums observed identity before, and they do nowresponsibility for whatever they do .. or do not do is

But what is the role of museology? There is Ii lot to be done: an inven-tory of positions to and concepts of identity applied in museums and ananalysis of them; a study of approaches towards identity in those scienceswhere identity is "at home"; an elucidation of the identity issue on thebasis of museology, which takes into consideration the museum's positionsand experiences, as well as, on an interdisciplinary level, the results ofother sciencen.

The question always arises in this type of discussion: how muchinterantional volunteer body, when approaching such an enormousmanage and fulfil?

can ancomplex,

ICOFOM has tried to do ",hat is nec"ssary and possible.2!! Museology !ill!! Ident i ty is :a\idence of tl;L.

The 1986 Symposium

- We took up the topic and we did it in an open way, giving ample scopefor a definition of identity to the d:i.scussions. Those who think thatmuseums should not be actively engaged in problems of identity nlay say so -and those who assert the opposite may do so too. All are expected todevelop their position and what sho. Id be done in the museum of today andof the future

- We initiated a world wide inventory of concepts, gatheredon them, reproduced the papers in their original form andeditorial encroachment in this issue of ISS, and sent them tofor comments

basic paperswithout anyall writers

- We will discuss the concepts as well as the comments on them in oursymposium hearing in Buenos Aires

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theandon.

dis

We will publish tile conclusions of the Buenos Aires symposium

- We do not close the door with that. We hope that discussion on thetopic will continue. In the ICOFOM prints first of all . and we invite allinterested) es~eciRlly musel~i people in museums, and also reseurchers indepartments of musewn studies at universities as well as researchers fromother rel~te~ branches to take part in the work.

The solution to this intricate problem can not be given by a symposium.ICOFOM has just brought the ",sue further into the daylight, will carrythrough the approaching symposium and publishing project, and is ready tosupport all endeavours wich can advance it further.

The readiness with whic.h the: invited experts were willing to write forsymposium is more than s&tisfying. We have 42 basic papers with ideasreflections from the major ",reas of the world to base our discussionsIt shows that the choice of the topic was right, as was the need ofcussing it.

All of those whose papers follow in tllis ISS issue have made a valuablecontribution to museological research and deserve our warm thanks. Shouldthe comments on the basic papers be as numerous and the hearing in BuenosAires as lively as it promises to be, then ICOFOM can be satisfied with itsfirst efforts in the field of identity.

Stockholm, September 1986

Vinas Sofka

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L'identite dans Ie temps, dans I'espace - et dans I'ICOFOMpar Vinos Sotka

Dans l'histoire, chaque sequence de J.a presence de l'homme sur laavait ses traits particuliers, ses problemes et des idees. II neevidemment pas oublier - entr'autres - les joies et les difficulitesvie q\lotidienn~.

terrefaut

de la

Pour des r~iscns diverses, cert&ines de ces traits, et surtout certaines deces idees, prirent tant d~impcrtance qufils c-onstituerent des caracteris-tiques de :1.' epoque dans laquelle Us surgirent. lIs ebranlerent Ie monde,Ie Jnonde de Ifhomme, Ie firent progresser - regresser parfois, Ie cas nefut pas rare. Tout au mains est-ce ce que l'on fait apparaitre de cesidees par ceux qui les soutinrent. Mais naturellement seulement si lesconsequences furent benefiques - selon notre accept ion du terme - pourl'hummanite.

Les p~oblemes et les idees n'et~ient pas toujours nouveaux.faisaient qUE reapparaitre - sons une autre forme, dans unou dans une autre partie du monde a un autre moment.

Parfo.is ils neautre contexte,

Constates ou proclames par l'homme, ils se rapportaient a tout ce qui l'en-tourait, structurait et formait sa vie, ils en constituaient son espaceecologique et spirituel. Utilises ou simplement interpretes par quelqu'und'autre, a une autre epoque, ils etaient alars souvent porteurs d'une autresignification. Simplement c'etaient les raisons, les besoins, ou l'espacequi changeaient.

L'attention qu'on portait aces grandes idees variait selon les epoques ..Certaines donnerent naissance a de grands mouvements. dtautres pas du tout.Au depart elles etaient - comme fiOUS Ie savons aujourd'hui - limitees, pourdes raisons pratiques - au monde tel qu'on Ie connaissait alors. Plus lescommunications se multipliaient et se developpaient, plus Ie monde - main-tenant plus vaste - se retrecissait et plus la connaissance et Ie pouvoirpersuasif des grandes idees se t'epandaient.

Mais les grendos idees ont-elles toujours exprime les peines, les penseeset les desirs modestes de l'homme ordinaire?

Ainsi ces pensees et tant d'autres se pressent-elles a l'esprit lorsqu'onregarde sa propre epoque et celIe des autres. Bien des hommes, et meme degrands penseurs, ant essaye de trouver la reponse a de tels problemes etn'ont pu la donner.

Nous n'avons pas l'ambition d'apporter une solutiion en si peu de lignes.Ni de donner une description theorique exhaustive et globale de cettequestion et des difficiciles problemes impliques. Notre intention, modesteet sans pretention, est de mettre en 1umiere quelques reflexions concernantl'une des plus "grandes idees" de nott'e temps - et celIe de notresymposium.

Recemment - et pas seulement ces derniers hours, n\ois au annees - l'un desgrands concepts a surgir de facon repetee et dans differents contextes estcelui d'identite. Ju d'identites. Selon Ie lieu et les conditions danslesquels il e3t utilise, il recouvre des formes et des significations tresdifferentes. II peut concerner l'homme et/ou la nature. II peut concernerl'individu dans sa relation a la collectivite, la collectivite dans sarelation a cl'autres collectivites. II peut concerner la race, 1a nation,la religion, l'ideologie ou d'autres interets communs. II peut concernerl'homme en tant qu'etre social et la nature en tant qu'environnement de

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l'homme. Ou taus les deux, en termes absolus.

Pour des raisons bien nattlrelles, les musees sont les lieux ou Ie complexed'identite joue un role important. Les musees se retournent vers Ie passepour Ie contempler et Ie preserver ee ils ont l'ambition - qui s'exprimedernierement rie plus en plus - de participer a l'elaboration de l'avenir deleur communaute. Parfois ils dasignent I'identite qu'ils soutiennent. maistres souvent ils presentent une sorte de societe standard et sa nature.Ils ont leurs structures d'organisation internes aussi bien qu'externes.Ils sont publics et prives, ils sont organisations de I'Etat, des collect i-vites, d'associations. Ils ne subsistent pas par eux-memes. Leur positiona I'egard de I'identite - ces ~dentites - varie: la consignant seulementou se battant pour elle. Celui qui decide de Ia position a adopter et duconcept d'identite a exposer varie egalement.

Dans notre monde de developpement accelere - developpement positif ounegatif - avec Ie flot de I'information - et de des information - dans cemonde et tout au moins dans certaines parties, avec Ies migrations inter-continentales, les projets multinationaux etc. l'identite de l'horon>e estsoumise a des tensions. Parfois l'identite originale n'est pas encorearrivee a maturite qu'il s'en presente une autre.

Le role des musees, qu'ils temoignent d'une ou de plusieurs identites, oud'aucune, est evident. Auparavant les musees etudiaient I'identite; iisfont de merne maintenant. Leur responsabilite quant a ce qu'ils font - onne font pas - est enorme.

Mais quel est Ie role de la museologi~? II y a fort a faire: L'inventairedes positions et des concepts de I'identite teis qu'ils sont appliques dansles musees et leur analyse; l'app~oche de l'identite telle qu'etudiee dansles sciences ou elle sa tro've "chez elle"; l'elucidettion du problemed'identite sur la base de la r.luseologie, en cOllsiderant les positions etles eperiences des musees auto:nt qu1au niveau i.nterdisciplinaire les re-suItats des autres sciences.

Dans ce genre de dislOussion surgit toujol1.rs une question: qc:e peut unorganisme international benevole par rapport a quelque-chose d'aus~i impor-tant et d'aussi complexe?

L'ICOFOM a tente ce qui etait necessaire et possible. Le symposium 1986~ la Museologie et l'identitc en est la preuve.

Nous avons aborde ce theme de facon ouverte, en proposant a la dis-cussion un champ large pour la definition de l'identite. Ceux qui pensentque les musees ne doivent ras s'engager activement dans les problemesd'identite peuvent Ie dire - et ceux qui affirment Ie contraire peuvent Iedire aussi. On attend que chacun developpe sa position ainsi que ce quidevrait etre fait dans les musees d'aujourd'hui et de demain.

- Nous avons lance au plan international un inventaire des concepts etles avons rassembles, sous forme de memoires de~, reproduits dans ce

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numero de 1158 et ceci sans aucunc intervention dans la redaction destextes, et envoyees a tous les auteurs afin de susciter des commentaires.

- Nous discuterons de ces concepts aussi bien que des commentaires dansnotre symposium de Buenos Aires.

- Nous pu~lierons les conclusions du colloque de Buenos Aires.

Et nous ne refermons pas la porte pour autant. Nous esperons con-tinuer la discussion sur ce th~~e. D'abord dans les publications de

1tlCOFO~~ - aussi invi~ons-nous a prendre part a ce travail tous ceux quisont interesses et specialement les nroseologe~ en activite; egalement leschercheurs des musees et des universites ainsi que ceux d'autres dis-ciplines pouvant s'y rapporter.

La solution de ce probleme complexe ne saurait etre donnee par un sympo-sium. L'ICOFOM met seulement la question davantage en lumiere. l'etudieralors du colloque et dans ses publications; il est pret a soutenir toutestentatives pouvant faire progresser cette question.

La promptitude avec laquelle les experts invites ont accepte d'ecrire pourIe symposium est plus que satisfaisante. Nous avons 42 contributions enprovenance de toutes les regions du monde sur lesquelles nous fonderons nosdiscussions. Cela prouve que Ie theme est bien choisi et qu'il y a unbesoin de cette discussion.

Tous ceux dont les papiers suivent dans ce numero d'ISS ont apporte unecontribution valable a la recherche museologique; qu'ils soint ici cha-leureusement remarcies. Si les commentaires sur les memoires de base sontaussi nombreux ~t 1a discussion a Bueons-Aires aussi vivante qu'an peut slyattendre. alors l'ICOFOM pourra se rejouir ses premiers efforts dans Iedomaine de l'ider.tite.

Stockholm, septembre 1986

Vino~ Sofka

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IdentityReflections on a crucial problem for museumsby Tomlslav Sola - Zagreb, Yugoslavia

Identity, as any serious analysis would show, is a complex matter. It maybe easily a true name for the object of museums. The traditional museumpiece, an item, a three-dimensional fact, is only a data of a complex ofmuseum information, of a message. We do not have museums because of theobjects they contain but because of the concepts or ideas that these objectshelp to convey. We are lately rather successful in getting rid of professio-nal myths and prejudices, so there is hope again for museums to survivethrough the inevitable conceptual, technological and informational trans-formation.

The majority of the problems of the contemporary world, as has been thecase many times before, can be regarded as identity problems. The era ofGreat Transition or of the Great Anxiety (as A. Toffler would say) is eraof change. There is no easy way to live out the changes, to catch up withthem, to rationalize them, as we were trying to do so far. The result ofthese powerful forces of change is the total identity crisis. Totalityindeed means that the crisis does not leave out anything: there is no areaof theory or pr~tice that is not constantly shaken under the pressure offundamental changes. We were accustomed to accept the warning within socalled cultural identity because it seems to be the essential part, atleast the most tender one within the psycho-sphere. But what about nature?Changes happen day arler day in front of our eyes and we seem to cope withthem; the question is, however, do we agree with them, can we agree withthem and what do we do if the answers are "no" as one can presume. To put itin the most simple way - the identity we should be speaking about can bedivided into those two categories, that of culture and that of nature. Whentrying to define the relationship between identity and museology. we musttake both phenomena in their widest scope in order to arrive at relevantconclusions. In our sense, identity is anything that contains enoughcentripetal, cohesive forces, anything that has enough arguments to beregarded as a whole. Now, the difficulty arises from the fact that museologyis not a defined science or, more clearly, there are a few definitions butno consensus. That is why I think we shall again have difficulty in pro-gressing towards defining any further relation of museology to otherphenomena.

It is clear, however, that after a hundred years, we are still speaking ofthe "status nascendi" of museology. It is clear that museology is still too

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much tied up by its very name. It should be clear that this is not inherentonly to traditional museums: if we narrow its scope it becomes sort ofmuseography; if we widen its scope it will certainly surpass the ,tradi-tional museum. So if we accept the risk of making museology a theoreticalbody that covers diverse agents of the similar area of human activity,we may arrive at defining, not the institution, but the phenomenon that isthe basis of museology. I would call it the total heritage, the totalidentity. Museology is not about techniques but concepts, it must be aphilosophy and by the nature of the contemporary museum venture - museologyis also cybernetical.

The message of museums is to prove that we are not connected to the pastonl y through myths and mementos - that the past is the soil ,from ,,which anyidentity 9~ows. It also demonstrates that the consciousness of the past isby itself the form of affirming identity, and therefore the form of asurvival model. The predominant feature of the museum mission is the defenceof identity, but in the continuity of identity. If the museum treats onlythe past without linking it to the present, the pejorative name of morguesuits it well. Museums of the past with dead objects in them do not serve thecause of life but of death. Since the fate of museums from their verybeginning is technological, it will be most interesting to see how far, wecan get in restoring museum objects to life.

A Mexican writer, Carlos Fuentes, was asked in an interview what problemhe thinks would be central to Latin America. He did not answer that it wasdemocracy, economic difficulties or political dependency. He clearly statedthat the problem is: "to create the national identity", claiming that therewere too many imitations in their history, too many of those imposed fromthe outside. It is not a mere coincidence that by 'the same source ofinspiration one of the best museums in the world has been created - theAnthropological Museum in Ciudad de Mexico - as a'magnificent metaphor ofnational Mexican identity. So, what do we finally have? As always, a number'of questions to be answered, or at least, to be posed.

Again, hOl.ever paradoxical, I see this occasion as one more in I.hich wetry to define museology itself, this time by confronting it with identity.If we succeed to do so in a satisfactory way, we shall have to admit thatmuseums, especially if we take them in their traditIonal sense, are not theonly institutions within the field of heritage: the necessary definitionof museums might still cover traditional museums but must allow theincorporation of all a diversity of agents whose field of work is thetransfer of the human experience of nature and culture.

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At the end of this paper, which those who think along the same lineswould not find provocative, I would like to draw your attention to thefact that topic number one is about defining identity, and that topicnumber b'io i:3 In facL at:out (jef j n tog museu,lIs. i f \\"t~

can only be spoiled and ruined, it can become a hostile, unhealthy environ-ment and that is exactly what is happening_ Can we tolerate that some tenthousand species are irreversibly disappearing each year from our planet?Can we accept that nature is be,ing pushed into reservations? Should wetolerate that bioengineering interferes with the natural o~der (if itexists any more)? Does our professional and ethical concern end up in theproud possession of the last specimen of the exterminated species? Aremuseums here to document passively the ~isastrous trends, or to do some-thing about them? Museology is dealing very much with the future of ourpast, the future 01- cur identity - aUf future.

Zagreb - Yugoslavia, June 1986

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L'identiteReflexions su~ un probleme crucial pour les museespar Tomislav Sola - Zagreb, Yougoslavie

L'identite est un sujet complexe, toute analyse serieuse Ie montre.Ce peut ~tre facilement un vrai nom pour l'objat de musee. La piecetraditionnelle oe munee, un objet, un fait tridimensionnel, n'estQu'une donnee dans un complexe d'information museale, de message.Ce n'est pas pour ~es objets Qu'ils contiennent Qve nous avons desmusees _, mais pour les concepts ou les idees dont ces objets sontporteurs. Ae~emment nous avons reussi a nous debarresser des mythesP.t prejuges traditionnels, si bien Qu'on peut esperer voir les musEessurvivre a l'inevita Ie transformation conceptuelle, technologiQueet mediatique.

On peut considerer que, comma souvent auparavant, la nlunart des nro-blemes du monde contomporain sont des problemas d'identite. L'ere dela Grande Transition, ou de la Grande Anxiete (comme dirait A.Toffler)est une ere rle changement. II n'y a pas de voie facile pour vivre Iechangement, Ie suivre, Ie rationaliser, comme nous avons tente deIe faire jusqu'a presenr. De ces forces de changement puissantes,11 resulte une crise de la totalite de l'identite, totalite signifiantque cette crise n'epargne rien : pas de lieu, pas de theorie, pas depratique Qui ne soit constamment ebranle sous la pression des changements1'ondamontaux. Nous avions l'habitude d'"ccepter l'avertissement " l'in-terieur de ce qu'on appelle l'identite culturelle parce Qu'elle parattla partie essantielle, tout au moins la nlus s~nsible de la psycho-sphere. Mais Qu'en est-il de la nature? Ues changements se nroduisentjour apres jour sous nos yeux et nous semblons nous en accommo

cultes pour progresser vers la definition d'una relation plus pousseeentre la museologie et les autres phenomenes.

'~anlf8.ster:8nt 01. COn!itBte Qu'au bout do cr:nt ans on parle tnujocrs du"status nascRndi" de la museologie ; que cel1e-ci est toujours entraveeper son nom m~me. Soyons clair: ceci n'est pas Ie fait que des museestraditicnnels : dans une perspective etroita, cela ressort a la musee-graphie ; dens une perspective large, cela depasse certainement Iemus8e trsditionnel. 5i donc nous accaptons Ie risqua de faire de Iemuseolog:!.", un r:orps theorique prenant en compte divers agents d'unDomaine similaire d'activite humeine, nous parviendrons peut-@tre adefinir non pas l'institution, mais Ie phenomene qui est a la basede la mus8010g1e. J'appellerai ce php.nomene Ie patrimoine total, l'i-dentit8 totale. La museologio ne concerne pas des techniques mais deeconcepts, oe doit ~tre une philosophie et, de par la nature m~me de

I I \l'aventura contemporeine du musee, la museologie est egalementcybernetique.

Le message des musees est de prouver que nous ne nous rattachons pasau PBSSe seuloment par des mythes et de ssouvenirs, mais Que Ie passeest Ie terreau sur lequel se developpe toute identite. Cela demontreaussi Que la conscience du pasae est en elle-m~me une force d'affir-mation de l'identit8, et danc la forme d'un modele de survie. ae traitprp.dominant de la mission du musee sst la defense de l'identite maisdans la continuita de l'identite. Si Ie musee traite seulament dupasse sans Ie relier au present il merite alors l'appellationpejorative de "morgue". Les musees du passe, pleins d'objets morts,ne servent pas la cause de la vie mais servent la cause do la mort.Gamme, depuis leur origine, Ie destio des musees est technologiqua,i1 sera fort interessant de voir jusqu'ou l'on paut al1ar en rendento Ie vie les objets du musee.

Un ecrivain maxicain, Carlos Fuentes, auquel on demandait ce qu'ilnensait ~tre Ie problema central de l'Ameri~ue Latine, ne n;pondit

Ipas que c'etait la d8mocratie, au les difficultes economiques, ou Iedr-pendancR politique. II affirma clairement que Ie probleme etait de"creer l'identite nationale", proclamant qu'il Y flvait cu danS l'histoiretrop d'imitatians,et dont bien trap etaient imposeas de l'ex-teriaur. Et ce n'est pas pure ea!nc1dence que, per la m~me sourced'inspiretion, fut cree l'un des meilleurs musees du monde, Ie Museed'Anthrapologie de Mexice, suparbe image de l'identite nationalemaxicaine. Done, en definitive devant quai nous trouvons-nous 7

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Comma toujours davant nombre de questions sans reponsp. au. tout aumoins, nombre da questions a poser.

A nouveau et m~me si c'est paradoxal, je vois 16 l'occasion de tenterde derinir 1a museologia, an 1a confrontant catte fois 6 l'identite, 5il'on y parviant, il faudra adma t tre qua 1es musees, surtout s1 on lasprend au sens traditionne1, ne sont pas las saules insti tUti'1OS dansle domaine du patrimoine : 1a necessaire derinition des musees pouvaitencOJ"" prendre en compte 1es musees tradi tionne1s, mais doi t desormaisincorporer toute une divarsite d'agents dont Ie domaine d'activiteest la communication dp. l'experience humaine da la nature et de laculture,

En terminant La papiar - qua caux qui partagant ces ideas na tl~uverontpas provocateur - j'simerais attirar votre attantion sur Ie rait que1a theme 1 concerne la d8rinition de l'identit6 at qua Ie theme 2concerna en rait la dsrinition du musse, 5i nous convenons qua Ie domainedu mUSee est l'identite et si nous ana1ysons la demarche du musee 6cet egard, nous essaiarons elors d" derinir 1e musee contemporainla dcrinition s'sccordera cartainamant miaux a Ausselsheim, au Creus,tet a 1a Haute-Beauce qu'au Louvre, Le theme 3 montre en fait qu'entreles deux il faut une theorie qui definisse 1es paradigmes philosophiques,fixe 1es objectirs at claririe les motifs, C'est par manque decette base theorique, de fondement philosophique a notre travail,Que ncus avans des musses tellement bureaucratiques nt "monl'tariscs";Ie seul cOte des musees actuelle~nt ouvert au progres est Ie cOtetechnn10gique : tous chantent le m/\me vieux refrain mais sur un tnnplus clair. Aussi dire ce qu'es t 1e rOle de la muse"loaie revient adecider ce qu'est la museologie,

8ien compris. Ie symposiam ""usso1ogip. et identite" sert a mieux per-cevoir ce Que les musees peuvent Faire pour 1a planete Terre en peril(Ie "vaisseau spatial Terre" comme dirait 8uckminster Fuller) :celle-ci 58 transforme de fa~on radical.. et dramatique sous nosyeux, La question cruciaqui se pose est de savoir si l'on pourrajama's reconquerir l"harmonie -perdue- entre l'homme et la nature,L'identite est Ie.. "vis vitalis" des choses et des hommes, c'est cnqui a ra~onne tout l'environnemp.nt nous amenant jusQu'ici a travers Ietemps : allons-nous, par simple mepris de son importance vitale, noussuicider 7 Outre qu'el1e fait partie de notro qu~te d'un modele poursurvivre, la protection de l'identits est reel1ement devenue uno issue~thique fondamenta1e.

21

L'inter@t croissant que connaissent les museea -veritable bourn-ne constitue pas Ie succas de notre politique, car c'est un affetde la criss globale d'identite contre laquelle on recherche une contre-production. Si vous cherchez une provocation efficace pour motivervotre contribution, rappelez-vous seulement Que la plus grande partiedu monde souffre desesperement pour son acculturation: l'AfriQue,l'Asie, l'Am~rique du Sud De nombreuses nations et regions, m@meen Europe, sont opprimees par d'autres nations plus grandes et par leurculture, La neo-colonialisme commence par conr;u6rir l'3ms, par dominer laculture locale, puis il progresse vers des resultats economiques atpolitioues. Qu'on se souvienne de la Chine, de l'Inde, de Ie DeuxiemeGuerre f~ondiele, de la COrBe, du Vietnam, du Cambodge, de l'Afghenistan Nous n'avons fait que danombrer les morts, mais la perte d'identitt,mais les gens privas de leur passe, depouillss de leur memoirs collec-tive , 1 Que dirait la museologie, qUA feraient les musees per repportn l'elimination des indians 1 Toujours a propos d'identite, contemplonsIe tragedie du milieu naturel. La nature ne peut se battre en retour, ellene peut qu@tre ab1mse, ruinse, elle peut devenir un environnl~menthostile, malsain at c'est exactement ce qui sa produit I Pouvons-noustolerer que nuelque 10 000 especes dispsraissent irreversiblr!ment do notreplenete chaque annes ? Pouvons-nous accepter de voir la nature repousseedans des reserves? Devrions-nous tolerer que l'ingenierie biologique inter-fere avec l'ordre nature1 (s'il exists encore) 1 Notre preocc"pationprofessionnelle et ethique se limite-t-elle a la possession orgueilleusedu dernier specimen d'une espece exterminne ? Les musees sont-ils lapour infonner passivement sur les orientations dp.sestreusp.s, ou pouragir en consequence? La museologie s'occupe du futur de notre passe,du futur de notre identite - de notre futuro

Zagreb - Yougoslavie, Juin 1966

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List of the contributors to the symposiumListe des contributeurs au colloque

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BARROS de TARAMASCO, IsabelSubsecretaria de CulturaArgentina

de la Municipalidad de Bahia Blanca -

BELLAIGUE. MathildeChef ~u C0n~re de documentation du Laboratoire de recherche des Museesde Franee - Pa:is, France

BENES, JosefMuseologist,the Ministry

former Secretary of the division of cultural heritage atof Culture of the CSR - Praha. Czechoslovakia

CHACON, AlfredoSociologist, university professor and writer - Caracas. Venezuela

CLEMENTI. HebeProfessor, Directora Nacional de Libro, Direcci6n de Libro BuenosAires, Argentina

DELOCHE. BernardMaitre de conferences a l'Universite Jean-Moulin - Lyon, France

DESVALLEES, AndreDirecteur du Musee national des techniques - Paris, France

EVRARD, MarcelPhilosophe et ethnologue, Charge de mission pour l'anthropologieindustrielle par Ie Ministere de la Culture - Paris, France

YLOU, BjarneDirector of the Djurslands Museum og Dansk Yiskeri Museum - Grenaa,Denmark

GANSLMAYR, HerbertChairman of the Advisory Committee of ICOM, Director of theObersee-Museum - Bremen, FRG

GLUZINSKI, WojciechCurator at the Muzeum Narodowe - Wroclaw, Poland

GREGOROvA, AnnaResearch assistant at the Ustredna sprava muzei a galerii (CentralOffice of Museums and Picture Galleries) - Bratislava, Czechoslovakia

GROTE, AndreasDirector of the Institut fur Museumskunde - Berlin (West). FRG

HAWES, Edward L.Professor at the Sagamon State University - Springfield, Illinois, USA

HERREHAN, Yan iArchitect, Executive Secretary of the Secretariado permanente parapaises de America Latina y el Caribe; Museo de Historia Natural,Instituto de Ecologia - Mexico DY, Mexico

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HUCHARD SOW. OusmaneConservateur du Musee Dynamique - Dakar. Senegal

JELiNEK. JANDirector of the Anthropos Institute in Brno. former President of rCOMand Chairman of ICOFOH - Brno. Czechoslovakia

LAENUI, Poka (BURGESS. Hayden F.)Vice-President of the World Council of Indigenousmondial des peuples indigenes - Waianae, Hawaii,

People / ConseilUSA

LAUMONIER. IsabelProfessor of anthropology at the University of Buenos Aires -,Buenos Aires. Argentina

LEYTEN. Harrie M.Curator at the Tropenmuseum and Lecturer of museology at theUniversity of Amsterdam -Amsterdam, Netherlands

MARANDA. LynnCurator of ethnology at the Vancouver Muse~ - Vancouver, BC, Canada

MAROEVIC, IvoProfessor at the Filozofski fakultet - Zagreb. Yugoslavia

MARTIN, Carol A.Manager. National Parks Service; Western Archaeological andConservation Center - Tucson, Arizona, USA

MAURE. MarcMuseologue. membre du Bureau du Mouvement international pour unenouvelle museologie. Telemark Distrikthogskole - Bo i Telemark, Norvege

MENSCH. Peter vanLecturer of museology. Reinwardt Academie - Leiden, Netherlands

MIQUEL i SERRA. DomenecCollaborator at the Museo d'historia de Sabadell (Barcelona) -

Sant Cugat del Valles. Spain

MORRAL i ROMEU. EulaliaCurator, Museu Textil de Terrassa - Spain

NAIR, S. M.Director of the National Museum of Natural History - New Delhi, India

NICOLAS, AlainConservateur. Charge de mission du patrimoine culturel. Office regionalde la culture - Marseille. France

OBERTI. Luis JeremiasAnthropologist. Direcci6n de Asuntos Indigenas. Ministerio de Educaci6n,- Caracas. Venezuela

PISCULIN, JurijEditor in Chief of Sovetskij Muzej - Moskva, USSR

RUSSIO GUARNIERI. WaldisaLecturer at the Instituto de Museologia de Sao Paulo - Sao Paulo,Brazil

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SCHEINER, Tereza C. M.Assistant Professor of museology at the University of Rio deJaneiro - Rio de Janeiro, Brazil

SCHREINER, KlausDirector of the Agrarhistorisches Museum - Alt Schwerin, GermanDemocratic Republic

SINGLETON, RaymondFormer Director of the Department of Museum Studies at theUniversity of Leicester - United Kingdom

SOLA, TomislavDirector of the Muzejski dokumentacioni centar - Zagreb, Yugoslavia

SPIELBAUER, JudithLecturer of anthropology and museology at Miami University - Oxford,Ohio, USA

SULE~, PetrMuseologist at the Department of museology at the Moravske Muzeum -Brno, Czechoslovakia

SWIECIMSKI, JerzyLecturer of museology at the Jagiellonian University in Krakow andNicolaus Copernicus University in Torun; Head of the exhibition sectionof the Institut of Systematic and Experimental Zoology of the PolishAcademy of Sciences - Krakow, Poland

TAUA, Te WarenaEthnologist, Auckland Institute and Museums - Auckland, New Zealand

TRIPPS, ManfredProfessor at the Padagogische Hochschule - Ludwigsburg, FRG

VARINE, Hugues deAncien Directeur de l'ICOM, Charge de mission a la Commission Nationalepour Ie Developpement Social des Quartiers - Paris, France

WHITLOCK, John J.Professor of museology and Director of the University Museum at theSouthern Illinois University - Carbondale, Illinois, USA

ZOUHDI, BachirConservateur en Chef du Musee national de Damas - Damas, Syrie

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SymposiumMuseology and identity

La museologie et I'identiteBasic papers - Memoires de base

1 Definition of identity2 Approach of museums to identity

3 Role of museology

1 La definition de I'identite2 L'identite et demarches des musees

3 le role de la museologie

Isabel Barros de Taramasco - Bahia Blanca, Argentina

r,lo pod'?G1OS aislar el r'~USEO del temaCULTUI1A y debemils pl'3ntear c'lal es 10 mision 5:1cial del ~IUSE(j

cor~o forma acti va de Ius paises Latinoamericanos en una poli ti-ca cultural.Por 10 tanto, hablar de una politico de MUSEOS im-plica pensar en una POLITICA CULTURAL,en la cual aquella debeestar inserta,pues solo uno politico cultural referida a los Mu-seos,sera positiva en cuanto concientice y palie las necesida-des de todos los 1'1useos del Pais t permi tiendo el desarrollo po-sitivo de estas entidades.

El Museo debe aparecer com/} el ambitoen el que se expresan las vislcitudes de los hombres y de los

pueblos que construyen su futuro.Aunque se apoye en el pasadodebe irradiar cultura demostrando que ella no es algo muertopcrque mantiene el sentido de ese pasado en un m~vimlento haciael futuro,es decir,que el Museo mas que un dador de respuestasal pas ado es el que plantea interrogante,Es el recepta~~lo delsaber acumulado que se proyecta temporalmente.

El Nuseo aparec'e hoy, en nuestros pai-ses como la institucion 0 ente cultural mas importante destina

do a afirmar 10 que reconocemos como Itconciencio de pertenencia"Entendiendo por Itconciencia de pertenencia" al claro sentido

que una comunidad tiene de su pasado cornun al que Ie concede laimportancla vital por la cual mantedra viva su idiosincracia ysu autonomia.

Afirmar esta conciencia no se nos presenta como tarea facil pero debe haber asurncion pOl' parte del

Estado para integrar a 1a planificaclon integral del pais la Folitica Cultural,es decir,una .interrelacion de todas las areas deGobierno que n cesariamente deben sustentarse en e11a,solo de es-te modo se apuntara a una democracia cultural, logrando que ca':' apersona,y las Instituciones por las que trabaja posean las herramientas necesarias para que con responsabi1idad,1ibertad y au-tonomia puedan desarrollar SU vida cultural.

La Cultura comprende las esferas,sociologica,economica,politica,tecnologica,cientifica,espiritual,dealIi la imposibilidad de aplicar una Politica Cultural Univer-sal,valida para todos los paises.

La Cultura se vincula a la vida socialen sus m~ltiples aspestos,P9r ello su politica debe definirseen funcion de 10 accion rec1proca que existe entre ella y lasplarlificaciones que se realicen en materia de educacion,cienciatecnologia,medio ambiente y comunicacion.

Esa es la idea clave que debemcs te-ner del compcnente cultural del desarrollo.

El conocimiento de la intervenci6n hu-Qana en el medio ambiente debe formar parte de la educaci6n delos ninos y a 105 Poderes PUblicos compete formar especia1istas

en desarrollo cuI tural, capaces de evaluar LA::> CONCC:CUa;CI:.:; l:Lii':

29

PUEDAN TEHEf1 SUS DESICIUNES EN ES EflAS I~UE t\ 3U JUICIO SON TO-TAL ENTE DISTINT.1\3 OE LA CULTU'lA.s61o teniendo muy presente esto,la continuidad historica de nuestro naises Doseera un focode cuI tura propia en torno al clleJ. t"e ,....~.ors~ni2.a t~ e i:-Jterpre-tara el unive so de la cuI tura ajar.a.

Cultura Propia,es el ambito de 10. cre-atividad en todos los ordenes y es capac dad de respuesta au-tonoma nate las opresiones,la dominacion,y 10. espE'ranza.

Un pueblo que se sabe PAflTICIPE DE UNDESTINO COMUN es capaz de formular un propo~ito soc al;pero,pa-ra que exista llna politica de democracia cultural,lo esenciales que se creen las condiciones para que cada cOI:lunidad cons-truyan nuevos patrcnes culturales en las relaciones con el me-dio natural 0 social ya sea a traves del trabajo cotidiano,o,las obras artisticas.

De all:: que,2.a organizacion )' puestaen practica de una politica de ~luseos que refleje nuestras pro-pia identidaces,debe exiglrnos una objet iva interpretacion dela realidad,de las necesidades y de los medios con que contaffios.

El Congreso de Museos del Interios dela Provincia de Buenos Aires,realizado en Bahia ,Blanca en el mesde octubre de 1984,nos ha permitido in~erir que los Museos Ar-sentincs,inmerscs en una sociedad en crisis,patentizan esas bre-

ctns~pues son receptores de la sensibilidad 10cal.Sin recursosecon6micos,sin aslstencia tecnica necesaria,se han mantenidcpor el esfuerzo personal de aleunos pacos que han recon cide enellos los valores que nos identifican culturalmente.Pero lasbuenas intenciones no bastan y no siempre se heredan,por ellese requiere una tona de conaienaia de esta .ealidad.

Cada Museo de nuestro pais es una indivvid'.Ialidad q'_le requlere a mas del paliamiento de necesidades ba-sicas con~nes,el tratameinto especializado que reclame el patri-monio que pcsee .Cada uno de ellas,es irreplanzable y merece elrespeto de todes los demas pues en la estructura total ocupan so-le el lugar q'le les corresponde.

Cada Museo es un problema especificoha resolver,sin embargo 1a Nuseclogla es un a~bito ~ue se desarrolla mediante IlrlO sistematica,que conoce y ~ue debe poner en prac-tieD soluciones viables para 10 h~terogeneidad de todas estas en-tidades y lanzarlas a la concresian de una idea modelo.

I!o de~emos l&norar que es el mcmentopara desarrcllClr '_!Da indispensable polltica de animacio0 cultu -ral ~letpermita a los individuos y a los grupos descubrlr susprcble!nas para ;,oder hacerles freate.

El proyecto del Estado Democrat~co vaconsubstaneiado con Ie. necesidad de plantear un movimiento cul-tural prod:.lcto de la libre di[l,sion de las ideqs que arraic;uenen la rea.lidad sccial del pais a1 que se pertenece .Cuando un pueblo logl-a poseer una conciencia. bistl)rica que se a1'lrme en la

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idea de pertenencia comun, poseer4 una I DENTIDAD CULTUnAL PHO-PIA, ral como .10 afrimara el antro;'oloeo africano Anton 13iop:"La conciencia historiea es el baluarte mas solido que un pue-bIn puec.e erigi.:' :ontra toe's forr;a de agr'?sior. ex; ::rior".

El aceeso a la cultura,no significapues,la aceptacion de un producto cultu al acabado,sino la par-ticipacion activa de la c munidad en el hecho cultural.

Cada Museo debe conocer,como fuerzasocial de la ciudad los intereses culturales de la region.Es sutarea,no quedarse en el contexto de coleccionista,ya sea desdeel punto de vista antropolcgico 0 de las bellas artps.De be 0-frecer un numero restringido de las piezas de sus coleccionesy valorarlas en su precise contexto,insertadas con manifestacio-nes culturales contemporaneas.A pnrtir de aqul,el publico po-dra empezar a crearse un mundo mas rico al que apcrtara la re-novacion de sus valores regionales.

El H'lseo asomido por la comunidadcomo algo propi~,puede ser ~l elemento dinamizador. de la socie-dad y el responsable de la formacion de Ie conci.encia 0 memoriahistorica en las jovenes nac:i.ones americo.no.s del sur.

La identidad Cultural que en pa.l-ses desarrollados pa~ece ser t~n clara en el nu~stro se planteaaun como interrogante.Una naciono.lidad asumida tardiamente,unaextension territorial ino.bo.rcable y con escasa poblacion,tresvertientes culturales distintas-ind.lgena,criolla,e inmif,ratoria-sumado al constante enfretamiento pollt co e ideo.logico,no noshan permitido afianzar nuestra prop2~ identi ad.

Es to.reo. de hOj',intentar determi-nar esta identidad, atenli:mrlon "c' eST)ecial:nen'~e a aquellos que,por diversas razones cebcmos 6E;sar~o.!.la~~ nuo;stra act vidad en e1campo de 10. Cultura,

I_a aveptacior. de 10. diversidadcuItur'll en el ser.o de una comunidp,d, j' 10. cOr's:i.liacion entre pl'.l-ralismo cuI tur81 Y 'lr.idad nac i nal consti toy =11 uno de los mo.toresdesafir)s que ha.bl,an dO'! afrcntar las P'lli ticas CuI tu:-a] es en elporvenir.

bera tenernacional y

~u nueva Poli. tica :,fuse01ogica de-prl~;1e:lte 1[\ intenrac:'6~ de los na.c.~()nal.lsmo en el serJeberd ser uno ~p sus m's caros objetivDs.

For 10 tanto,una Politica de Museosdeber~ tener en cuenta la Mision social que e1 Museo cump1e cc-fuerza activo. en e1 planteo politico de ur pals,colaborando en

una tranformC!cion so.;:io-cul tl1r'll que per.mi to que 19 CuI tura seconvierta en el 2rivilegio de tad? 18 comuni.dad.

C0n3iderar que el patriMonio Cul-

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tural no 5010 el conjunto de les I-lonumentos Ilistoricos,sino1a to!:nl1dad viva. y dillClmica de 1'1 exiatQnc1

Mathilde Bellaigue - Paris, France

a and, finally,your aim is thatpeople be persons. 1I

(MIle A., user of the Ecomuseum)

In this last third of the XXth century, politic and also scientificauthorities so often refer to the notion of identity, that one cannothelp: fcreseeing some extenuating effect as a result. Besides, sucha situation would tend to make idp.ntity - or identities - appeer aasomething once and cor all dafinite, easily perceivable and co~nunicable,translatable then everything would be easy f'r museums; ethnographicalmuseums have bp.en multiplicated i we have seen - not always for thebest - the successive generations of local museums, homeland mustJums,

.,'

"heimatmusaums", the flowering of any type of ecorrouseums up to nonS[Jnse.l'f course that may come as answars to the actual need of"roots" , to realidentity crises, producted by wars, colonialism, neo-colonialism, total it-arism, economic powers ruling over poor countries, classes disparitiesinside nations - whether "developed" or not - ; those identity crisesbeing sometimes so desperate that they have no other escape than guerillaor terrorism

+

+ +

"How do museums look behind forms to make indigef10us values appear 1"(Hayden BUAGESS, Jakkmokk Conferenca, May 1986)

In France, now for about fifteen years, identity matters have been a themeof reflexion - heritage being a support to them - to all kinds ofvarfgatad and successing ministries (Culture, Sc~ntific Research, Environ-ment, Industry, Social Affairs etc.), research organisations, socialleaders, and, more recently, companies directors. Everything regardingscientific, technique and industrial culture (Centres d" Culture scienti-fique et techniquB , Cite das Sciences et de l'Industrie -La Villette -,

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~~see du XIXeme siec:e - 6rsay -, ecomusees ) has resulted ~rom thenecessity o~ ~inally taking into account the labour society which, untilthen,and since the industrial revolution,had no recognized culture,identity and dignity. As always when starting, such movements, more orle~-con~idential, experimental and innovating, are real moving ferments,then, as always, institutionalizing comes end, for various reasons endin different ways , makes innocuous practices that were until thenspontaneous, passionate and effective.

Nothing is more complex than identity upon which the ecomuseum bases itsexistence and to the growing of which it works, for, every day, identitytakes its shape from history -one history-, evoluticn,through itsrelation to the lived time,to actual experiments in a precise space,being also plural, multiple, swarming with contradictions; an identityto be searched for, or to be rejected by its owners always waveringfrom pride to modesty, sometimes to shame. To the person responsible for

-

the ecomusaum, identity represents tha core of his museel acivitr and,still more, the core of the autonomy and development of the communityhe serves.

This paper is based upon an example I thoroughly know, for a nine years'experience there, that o~ the Ecomuseum o~ the Community Le Creusot-!(ontceau-les-~ines. Tha Ecomuseum was created in the seventies, on theterritory where lived a labouring minority, secluded an~ith no recognisedidentity: a small area where immigrated people had been altogethereducated and subjugated for more than one century by the industrialSchneiders' dynasty. Would then that ecomuseum be a possible tool to helpthose people towards self-recognition, to acknowledga the existence andthe vRlue of their own workers' CUlture, to express their history andidentity, understand their present situation in its full complexity50 as to be able of mastering their own future development ? The localreality which was to be studied, elucidated and communicated was daily,wholly and actually lived by those people~)Therefore it could not be thetask o~ a traditil!lnal museum, set away in;ts own cultural garden, ithad to be an organism's,permanently inserted in labour, leisure, ways oflife and traditions/a; well as in various buildings actually lived inand, if possible, especially representative and symbolical, That is why,naturally, logically, the museum came to be "out of walls" (through some

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modest, decentralised "outposts"}, acted by people, wi th their own environ-ment, their own things, their memory, their imagination. It could notbe either a spectacular action through mass media and pUblicity, it wasto consist'of a succession of cultural acts, led by specific groups,about the matters of their occupations, of their preoccupations, of theirmemories, of their dreams, in their chosen places, at preciee momentsin the course of a long process of self and mutual education, Expressionand communication are difficult things to people feeling at the same timeboth proud and somewhat reticent upon their history and heritage : proudof that big XIX;XXth century adventure through which the~ere attributedthe best technical achi~ements, the best know-hows in metallurgy, proudand secure in the bosom of the perfect Schneiders' system (education,health, social care, fame etc ), as well as feeling confusedly guiltyfor having bean subdued and attached through these advantages ; sometimesproud, sometimes ashamed for the ancient industrial halls, still standing inthe middle of the city and where , for years, they had been toiling,and which they now estimeted obsolete, decayed ':and even ugly, comparedto the modern ones - and which are in fact astoundingly esthetic in theirarchitecture, and also historical and symbolical monuments, the testimoniesof an authentic technical workers' culture. All that does coeaist in

,the reality of minds, history and landscapes So, what has to betold 7 Who has to tell it 7 How 7 Which image for which identity 7

Generally, curators make ethnographical museums from their own scientificresearches and enquiries among Bnd about people, from their observation ofthem, and then they display exhibitions on the matte~n that horribly

I"objective" way (that makes the other an "object" 7), that is to saywith no involved SUbjectivity, neither the researcher's, nor thepeoples' ; a museum made once and for all and which those who have been"interpreted" there cannot grasp , The identity of a group, the identityof a people, there, definitely shut inside walls

Who speaks the speech 7

As the museum aims at reflecting an identity (the "mirror" said byGeorges-~enri'Riviere), who can do it 1 Expressing himself about his ownculture being interpreted in the museum, a Maori says: "The biggestfault that I see is that museums which proudly show examples of indigenous

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art are run by members of the other culture - that is of the dominantWestern group" (2) ; and about '.'aori artefacts which, for most of them,have been acquired as a result of fighting and domnating : "P!useumssuffer to-day from ,a legacy of guilt which the present generation ofcurators find difficult to contend with w It is not just the "taonga" ofthe past that are in museums to-day: the guilt is there, too, and thepain of the Maori people as well" (2) ; and he expresses through thatterrible image : "The people whose blood is being studied have tended to beof less interest than their "blood" or their culture" (2). What cen bedone so that curators and - mor~ generally - research-workers be morenumerous to acknowledge the right and ability of others to speak for'their own inside the cultural institution; so that they accept tobe the "facilitators" (2) of those speakers, bringing their speechtowards fullness and complexity; so that they consider as one of theirmain tasks to convey that mass of subjectivities through the materialmediation of those people's heritage - even if people sometimes carefor it and sometimes reject it 1 "Workers, egineers, te~hnical designers

can and must be allowed to stand on an eQWal foot with the research-worker or the curator. Indeed the formers do know the matter,they havetechnical and(ultural ability 'n their own sphere of action, and, lastbut not leest, they are, or have been living in synergy with the heritage.It is for feiling to recognise that basic ethic principle about respectingreal lived knowledge that the universitary specialists of workers'memory fell into difficulty when, at ~e Creusot, they had to face anaudience of local workers, many of them trede-unionists. To the scient-ists' paternalist attitude of experts ~nw!na and agreeing to accountof their discoveries to a "public", the others opposed their collectivecleiming to be the real collective owners of true knowledge, of director passed experience, gestures and know-haws, the memory of inElustrialdeeds". (3)

+

:I: +,

"Who looks now at the gothic statues 1 we dothem." (4)

,36

Now we are led to ask a second question : is the museum artefact thesufficient carrier of identity? We know that the Object, as it isintegrated in the museum, is changed in its nature, in its significance,in its value, even if it has been brought by those who were related toit and to whom it refers,' Being a testimony ofo~~historical stage ofevolution, how could it now be an exact "proof" ? " Processes ofpreservation , come to a deadlock, for nothing alive, nothing symboliccan resist being shut in and isolated, and resist artificiality ,social space is both too saturated with normalisation anti too pound tothe law of valuing to be anything else but a !r~~fr~a!in, Beyond theappearance of words and fronts, preservation is in fact the ~a~s_p~o~u!na f_s~ml~ne~ out of a Tew relics whose function is to legitimatethe authenticity of the whole ", (5) As opposed to the fixness of theobject, there ,is the dynamism of being - whence the necessity of"shattering" the museum through all kinds of actions such as autonorr,ousworking groups- researching for museum creation, exhibitions - meetings,symposia, during which, in between "actors" and,:'researchers, experimentsmay be elucidated and communicated, through a process of mutual education,where theory and practice, memory and present experience, science,knowledge and know-haws, differ.~t identities can be confronted and canmeet. It is one posS/ible way of escaping out of the museum, it is alsoone possible way for tnsmuseum to escape from its own death,

+

+ +

If ever such en experiment has prooved possible on that path, it hasalso pointed out ,the dangers of giving importance to identity thisunderlines the Tact that any living being is always imperiled If theneed 01" finding one's own roots may be a dynamic force Tor strivingtowards Treedom, it may at the same time be a possibility 01" self-satisfaction, of conservatism, 01" rejecting alterity, a paradoxicallyreactionary force, The finality of herltege preservation is conflicting-sometimes even physically - with the ineluctable changing. But whatwould be the interest of that kind of museum if it were not the mus;;umof changing - as well as the testimony and the Factor of it ? Ooes notidentification need taking a distance 7 Which searching fm' dignitycould go along with a museal vision of things? Which respect of

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authenticity could exist without reject1ng nostalgias ? ~hat 1s our rightto entertain such uncertainness, such permanent questioning, able toupset mental acquisitions in the interlocutors-actors of that .useum,if it is not to make it an exact "proof" of a living identity 7

,.'

(1) "The object 1n ,an ecomuseum is reality" (5. TSURUTA, ICOFO/,!,Zagreb, 19A5).

(2) S.~.~EAD. Concepts and models for Maori museums and culture centres.Agrnanz Journal 16, 1985 (3). Communicated by Peter van ~ensch.

(3) !'arcel EVRARD, foundator of the Ecomuseum of the Community Le Creusot-~'ontceau-les-Mines.Lecture in Montreal, february 1985.

(a) ~eurice ALANCHOT. L'Amit1e, p. 25. Gallimard, 1971.

(s) Marc GUILLAUr"IE; La Polit1que du Patrimo1ne. Galilee, 19AO.

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Mathilde Bellalgue - Paris, France

"Au fond, ce que vous voulez, c'est queles gens soient des gens"

(~lle R., usager de l'Ecomusee, Le Creusot)

Dans ce troisiame tiers du xxeme siacle, Ie pouvoir politique, lesinstances scientifiques font si souvent reference a la notion d'idon~tite qu'on ne peut s'emp~cher d'entrevoir quelque effet edulcorantde recuperation. Cette situation tendrait par ailleursa faire apparattre l'identite - ou les identit~s - comme quelc:uecho-se de defini une fois pour toutes, aisement cernable, communicable,traduisible ; tout deviendrait facile elors pour les musses : lesmusees d'ethnographie se sont mUltiplies, on a vu se succeder -pastoujours pour Ie meilleur - les generations des ~JSeeS do terroir,des musses d'identite (regionale), des musees de pays, des Nheimat-museum", fleurir jusqu'a l'absurdite des ecomusees de tous types.Certes eela repond a l,actuel "besoin de recines", a de reellescrises d'identite, produits des guerres, du eolonialisme et du neo-colonialisme, de certains totalitarismes, de la domination de puis-sances economiques sur des pays pauvres, des inegalites de classesa l'interieur des nations -"developpees" ou non - , crises d'identiteparfois si desesperees qu'elles n'ont elors d'eutre issue que laguerilla ou Ie terrorisme ff,

+

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~Quel re~rd,les musses portent~iJ8 sur les formes pour fairsepparaHre les- veleurs indigenes q~fell'i ./(ss; ... "I.,,/;", (H_yc:lel1"1I~e;;&{ I ;7ok!

(Culture, Recherche, Environnement, Plan, Industrie, Affaires sociales)les instances de recherche, les acteurs sociaux (syndicats particu-liRrement) et, plus recemment , les chefs d'entreprise. Tout ce quiconcerne la culture scientifioue, technique et industrielle (Centresde culture scientifique et technique, Cite des Sciences et de l'In-dustrie - La Villette, Musee du XIXeme siecle - Orsay , ecomusees)est issu de la necessite de prendre enfin en consideration Ie mondedu travail sans identite reconnue, sans dignite admise depuis la revo-lution industrielle. Comme toujours les debuts de tels mouvelr,ents,plus ou moins conridentiels, experimentaux, novateurs,sont lesferments vrais, mobilisateurs, puis, comme toujours, vient Ie tempsde l'institutionnalisation qui/pour des raisons at par des biais divers)rinit par rendre "inorr('!nsives" des pratiques anterieurement spontaneespassionnees et efficaces.

Rien n'appara!t plus complexe que l'identite sur laquelle un ecomuseefonde Bon existence et a l'emergence de laquelle il tr~~eille, carc'est tous les jours qu'elle se fagonne, historique, evolutive,liee au temps vecu, a l'experience presente, localisee dans un cer-tain eApace, et aussi plurielle, multiple, fourmillant de contradic-tions ; objet de qu~te et parfois de rerus pour ses detenteurs quioscillent entre fierte et pUdeur, honte parfois I pour Ie responsa-ble de l'ecomusee enjeu non pas de ses activites museales, maisplutOt de l'autonomie et du developpement de la communaute qu'il sert.Pour m'eppuyer sur un exemple que je connais bien, celui de l'Ecomuseedu Creusot-~ontceau-Ies-mines, ~pelons qu'il fut cree sur un terri-toire ou vivait une population marg~nalisee et sans identite reconnue :petite region ou des gens, immigres des provinces voisines puis del'etranger, avaient ete "eleves" et soumis pendant plus d'un sieclepar la dynastie industrielle Schneider. L'Ecomusee voulait ~tre uninstrument a leur disposition pour la reconnaissance par eux-m~meset par les Butres de leur histoire et de leur culture, pour la com-prehension de leur situation presente et leur possible me!trise deleur developpement. La realite locale a etudier, elucider et communi-quer etait quotidiennement vecue par ces gens (I). C'est pourquoiil ne pouvait s'agir d'un musee traditionnel, retire dans son Jardinculturel, il fallait un organisme inSer8 de fagon permanente dans

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Ie travail, lenloisirs, les modes de vie, dans divers lieux vecuset, si possible, representRtifs et symboliques ( de la, tout naturnl-lilment et logiquement,le musee "hors les murs", "agi" par les gensa l'aide de leur propre environnement, de leurs proprea objets, deleur memoire, de leur imaginaire. II ne pouvait OlJn plus s'agird'une action culturelle spectaculaire a coup. de media et de publicite,c'etait en fait un encha1nemant d'actes cultur~l" , conduits par desgroupes specifinues, sur les sujets de leur occupation, de leurpreoccupation, de leurs souvenirs, de leurs r@ve, en des lieuxqu'ils choisissaient, a des moments determines d'un long processusd'auto-education. L'expression et la communication sont difficiless'agissant de gens ~i eprouvent des" sentiments melang~s a l'egardde leur histoire et de leur patrimoine : fiers de cette grande aventureindustrielle des XIXeme et XXeme siecles qui leur attribua les meil-leurs savoir-faire de metallurgistes et les meilleures performancestechniques; fiers et en securite au sein du parfait systeme Schneider(education, sante, aides sociales, logement, renommee etc.), maisressentant confusement "leur assarvissement par ces avantages m~mesparfois fiers, parfois h~nteux pour les anciens ateliers industrielstoujours dresses au centre de la ville, ou ils ant tant "misere"et qU'ils jugent obsoletes, laids quelquefois.compares aux espacesmodernes - ces ateliers que l~ur architecture a fait cependant telle-ment esthetiques et dont l'histoire a fait les monuments symboliquesd'une culture technique et ouvriere authentique. Tout cela coexistedans la realite des mentalites, de l'histoire, des paysages Alors que faut-il montrer, raconter 7 Qui peut Ie faire et comment 7Qualle image pour quelle identite 7

Habituellement, les museologues font les musees ethnographiquesd'apres leurs propres enqu~tes de terrain, d'apres leur observationde la population conceroee, et de cette fac;on horriblement "objective"("jui fait de l'autre un "objet" 7) generalelllent preconisee, c'est-a-dire ou nu~e subjectivite -oi celIe du chercheur, ni celIe de lapopulation- n'est impliquee, musee realise une fois pour touteset sur lequBl ceux qui s'y trouvent "interpretes" ne sa sent,mt"eucuns prise. Identite d'un groupe, d'une peuplade, d'un peuple,enfermee dans des murs

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Qui est "Ie Parleur de la Parole" ? (Maurice BLANCHOT)

5i Ie musee prp.tend vraiment refleter une identite (Ie "miroir deG.-H. Riviere), qui peut Ie Faire ? Par1ant de l'interpretation desa propre culture au musee, Un Meori aces Formu1es percutantes

~Pour moi la plus grande Faute c'est que les musees qui montrentFierement des exemples de l ' art indigene sont Ie Fait de gens del'autre CUlture, c'est-a-dire du groupe occidental dominant" (2)a .propos des objets maori dont beaucoup ant ete acquis a 1a suite de1uttes et de 1a domination: "les musees souFFrent aujourd'hui del'heritage de 1a cUlpabilite que la generation de conservateurs;e1ctuel:.s a du mal a combattre. II n'y a pas que Ie "taonga" du passedans Ie musee aujourd'hui, il y e la culpabilite aussi, et il y aegalement 1a douleur du peuple maori" (2) ; et cette image terrible"Les gens dont on etudie Ie sang ant tendance a devenir mains interes-sant que leur "sang" ou que leur culture" (2). Que Faut-il pour que,plus nombreux, les conservateurs et ,plus generalement,les scienti-Fiques, reconnaissent Ie droit et 1a competende des autres ~ parler

d'eux-m~mos a l'interieur de l'institution culturelle ; pour qu'ilsacceptent d'~tre les "Faciliteteurs" (2) de cette parole, la menantsimplement a son aboutissement, dans sa complexite ? pour qu'ils consiederent avoir pour. une de leurs taches de rendre corrmuniuable cettemasse de sUbjectivites a travers la mediation materiel1e du patrimoinede ces gens - m~me si ces derniers tour a tour l'estiment et Ie re-jettent? "Le travailleur, ingenieur, des!linateur ou ouvrier paste peut et doit ~tre mis sur un pied d'egelite avec l'universiteireou Ie conservateur de musee. 11 possede en eFFet Ie cOnnaiSiance dusujet, il a la competence technique et culturelle dans sa sphered'action, enFin il vit au a vecu en synergie avec Ie patrimoineconsidere. C'est pour avoir meconnu ce principe ethique Fondamental durespect de la vraie connaissance vecue, que les specialistes universi-taires ca la memoire ou~riere ~e trouverent en serieuse diFFicultelorsqu'ils Furent confrontes, au Creusot, a un auditoire composelargement de travailleurs locaux, militants syndicaux notamment. A leurattitude paternaliste de grands experts qui ~R~e~t et qui consententa rendre compte de leurs dec'Juvertes a un"public", Fut opposee la re-vendication des travail leurs de detenir collectivement la connaissance

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reelle, l'experience directe ou transmise, les gestes et les savoir-f'aire, la memoire du f'ait industriel" (3).

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"Qui regarde les statues gothiquas 7 ""us les autres les invoquaient"(4)

tout cela nous conduit e poser la seconde question: I'objet de museeest-il Ie vecteur suf'fisant de l'idantite ? L'on sait qu'integre aumusee I'objet change de natura, de sens, de valeur, m@me s'il estapporte par ceux-le m~mes qu'il concerne ou qu'il devra designer.Temoin d'un stade historique de l'evolution, comment serait-il alorsencore une "preuve II exacts? " las dispositifs de conservation .se heurtent a une impasse car rien de vivant, rien de symbolique neresiste a l'enFermement, a l'islllement et il l'artif'iciel L'espacesocial est a la fois trop sature de normalisation et trop soumis a la

"loi d~ valeur pour que la conservation puisse @tre autrechose qu'une!r~~f'2~a!in. Au-dels de l'apparence des mots et des fagades, la con-servation c'est la e~d~c!i2n_d~~a~s~ ~a~ ~i~ul~r~s_a partir dequelques restes dont la f'onction est de legitime~ l'authenticite del'ensemble" (5).

Au f'ixisme de llobjat s'opposa en af'fet Ie dynamisme de l'~tre - d'oula necessite d'''eclater'' Ie musee par toutes autras actions commagroupes autonomes de recherche prealables a la creation du museettdesexpositions, rencontres , colloques au cours desquels s'elucide et secommunique l'experience dans ~n processus de formation mutuelle con-frontant theorie et pratique, memoire at experience presente, sciencesavoirs et savoir-faire, identites diffsrentes. Ainsi s'echappe-t-ondu musee, ainsi Ie musee echappe-t-il lui-mAme a sa propre mort.

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5i l'experience a ,prouve que quelquechose stait possible dans cettevoie, elle a egalement montre tous les scueils de la mise en valeurde l'identite : ils ne font que confirmer que ce qui est vivant estconstamment en peril : si Ie besoin de trouver ses racines peut @tre

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une force de lutto at de liberation 11 est dans Ie m~me tnr~s la pos-sibilite d'auto-satisfaction, d'immobi11sma et de refus de l'alterite,force paradoxalement conservatricB et reactionneire: 'L'immobilit" dela conservation du patrimoinB est en conflit -souvent physique m~rne -avec l'ineluctabilit& du c~angement. Mais quel est l'inter~t de cettasorte de musee sinon d'@tre Ie musee - temoin et facteur - du change-ment 7 Puelle identification nB necBssite pas la distanciation 1Quelle qu@te de dignite pourrait s'accomoder d'une vision museale deschoses ? Quel respect de l'authenticite ne s'accompagne pas du rejetdes nastalgies ? Cette incertitude, ce questiannement permanent quipeut bouleverser les acquis mentaux, de quel droit les entretenirchez les interlocuteurs-acteurs du musee, sinon afin que celui-ci soit la "preuve" exacte d'une identite vivante 1

(1) "L'objet, dans un ecomusee, c'est la rea11te" (S. TSURUTA,ICOFm:., Zagreb, 1985)

(2) S.Il.!AD. Concepts and models for Maori museums and culturR centres.Agmanz Journal 16, 1985 (3). Communique par P. van Mensch."arcel EVRARD, fondateur de l'Ecomusee de la Communaute.Conference a t.IJtreal, fevrier 1')85.

(4)(5)

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Maurice BLANCHOT. L'Amitie, p. 25. Gallimard,1971.

I,'arc GUILLAUME. La Politique du Patrimoina. Galilee, 19AO.

Josef Benes - Praha, Czechoslovakia

Before we start investigating the relation between identityand museology it is necessary to define what museology exactlyis. Museology is the theory of activities and means throughwhich the society, with the help of special institutions,chooses, preserves and utilizes authentic objects illustratingthe development of nature and human society. There is a systemof such special cultural, scientific anC educational institutionsresponsible for this in each state. i'i:useology as a theoreticalbasis for a group of important cultural activities shouldbe a complex of philosophical principles helpins to solveas efficiently as possible individual problems appearing ineveryday museum work.1/ Identity in museology can be defined as the subst[mcederivable from a complex of chosen products illustrating lifeand work of people within a certain territory in theirdevelop~ent up to the present by reflecting substantial andpecmanent features of a national culture. Acci(1ental ond changingfeatul'es of a culture do not break its identity because it isonly forc,ed by the substantial phenomena, whic!l r:take onenation's cultural heritage different from any other .

In other words, identity. 1,S an exactl;}' defined cOlllplex offeatures and values existing in material fonn andcharacterizing reality by grasping its individuulity, theindivicuality so important for distinguishing one notionfeom all the others. The term reality means here the developmentof nature and society within a certain territory in not onlynational, but also regional or even looal sense, for each nationis a largely varied unit with man,y diff"erent naturel1surroundings as Vlell as ways of people's life and l"Iork.All this must be seen in the nation's dev

/cultural aspect/C/ in using all this for i.1aking people more mvare of theirnationality, more patriotic and more human /educationcl aspect/.1'l:us in muzeology identity is first defined, then doctl!:!cntedand finally utilized for the development of the societyby linkint; the future with the past, which is so importantfor the social awareness of people. Being a reflection ofthe national identity a museum collection cannot be anarbitrary collection of anything. In fact identity is ina ce~tain relati0n to each object of the collection,each object is a unique piece of evidence of what hap~enedin the past, and as such cannQt be replaced by any otherobject of the same kind. This is where a museum collectiondiffers from school visual aids: the latter are supposedto show the differences of one type of objects in comparisonto the other types, without emphasizing individual valuesof the object. Fach object exhibited in a museum in fact hasits own identity having its own individual features, itsoriein and its function in a ce~tain place and time, all 1hiScarefully documented. Not only the material existence ofthe object but also its relations to a place and time makeits account of something existing in the past unreplaceable,convincingly true and any time verifiable. This is why museumcollections are means of studying national, regional or localicentity, means of investigating its structure with all itsinner and outer relations, and means of defining the featuresforming the identity, their roles and relations they enterin the system. Different types of museums /historical museums,art museums, cuseums of natural sciences, technical museums!contribute to evidencing identity dif:!'erently, but theircooperation brings a complex view of natural and social processes.A complex ~ype of museum is advantageous for this because thecooperation within one organization is easier. The basic~useological approach to reality is based on the orientationtowards the present and the future, for the main contributionof muscu;ns to the devel3pment of' the society is incorooratingcultural values to .our present life. Euseu!Jl therefore cannotbe a store of' dead, even if valuable things. This would re~uceits function to a mere decorative one,which would be of noimportance for the development of culture. The need forshowing notional identity can b~ seen not only with developingcountries quickly building national museums to prove they have

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their own identity, but also with developed countries withrich and long cultural traditions, which have museums toshow their cultural continuity and national inrJivi.c.uality.No nation, however rr.uch it adopts all sorts of technicalachievements, wants to lose its individuality of nationaltraditions and cultural products, which not only representthe particular nation but also contribute to the culturalwealth of the whole world. To show to people cultures ofother nations means not only to let them lmow more from therational point of view," but also to help them better experiGnceenotionally their o\vn culture through comparison with othercultures. All this also helps nations to understand oneanother better.3/ The basic ob5ective of museolog.y is to for:!1ulate the roleof identity in museum work on the basis of both existing anddesirable ways of presenting natural anc social orocesses tothe public. ";'his theory will make the contl'ibution of musemlSto the development of culture, science and ecJuc

Josef Benes - Praha, Tchecoslovaquie

Pour ecleircil' 16 relation de 18 museologie et de l'iden-ti te, i1 faut d' aoord preciseI' Ie conception de Ie museologie.Celle-ci doit ~tre la theorie de tous les moyens et activitesdont se eert la societe pour aelectionner, preserver, utili-seI' et exploiter des documents authentiques de-l'evolution dela nature at dela societe dans Ie reseau des institutionsspecialisees. Cette theorie constitue dans chaque pays unsysteme de la division rationnel1e du travail dans la cuI ture,science et education d'apr~s Ie profil et type des museesperticuliers. Comme il s'agit de la base theorique des ecti-vites specifiques et par Ie irremple98bles dans Ie domainede la culture, la museologie doit etre developpee comme uncomplexe des principes philosophiques dont la pratic,ue ffiU-

,

seale deduit les manieres optimales de la realisation des" ,taches concretes.

1. La notion de l'identi te sere con

liens avec Ie passe comme memoire collective maintenant leconscience de l'appartenance de l'individu a Ie societe etIe con~cience collective de la coherence de Ie societe.

2. L'importonce de l'identite pour Ie traveil museslconsiste en premier lieu dens sa conneissance et Ie determi-nation de ses signes Il'aspect scientifique/, dons Se docu-mentation (. l'aide de l'ensemble des temoignages authentiques

d~ns les collections IDuieales comme partie du petrinoine cul-turel et representation"nationale 11'aspect culturell et danstwn exploitation dans Ie but de la formation des rnemhres ducol] ectif donr~e dens Ie sens du petriotisme et l'humanismeIl'aspect educatifi. II s'egit done, dans Ie musee, du pro-cessus de musealisation qui d'ahord determine l'identitc,puis la documente ~ l'aide des collections et enfin s'en sertpour Ie developpement de la societe comme d'une partie desliens intentionnelleIIient maintenus avec Ie passe, compos8ntenecessaire de Ie conscience sociale. La collection musealeest par sa composition Ie reflet et modele scientifique del'identite nationale, elle ne peut done pas ~t~e seulementun ensemhle fortuit des objets ressembles arbitreirement.Dans Ie sens restraint, l'identite co~cerne cheque objet deIe colle~tion museele car il est l'unique et irrempla9abletemoin des evenements passes qu'on ne peut, par principe,re~plecer per aucun autre exemplaire du merne genre. ~ar cela,la collection museele se distingue de l'ensemble des moyensdidectiQues dont l'aspect externe doit faciliter Ie differen-ciation de l'espcce donnee deG autres sans pourtant soulignerIe valeur individuel1e de la creation en question. La docu-

, "

ment musesl p0snede une propre identite dans ses traits in-dividuels attestes dans Ie dossier de sa naissance et sonfonctionnement dans Ie milien et Ie temps donnes. ee n'est

" ,

pes sF.ulement danCl 1!;l preserv&tion de sa matiere Buthentiquemais Bussi dans la fixation des liens et des rapports anversl'environnement que son temoignage est irrempls9sb1e, prouveveridique, a tout moment verifiable. C'est pour cette raison,:ue les collections museeles sont Ie supposition et Ie moyende verifier l'identite Ie l'echelle nationale, regionele etlocalel, d'etudier "sa structure Ises liens intelnes et ex-ternesl et d'evaluer les signes particuliers du point de vuede leur r3le et de leura relations envers d'autres elementsdu systeme ce qui permet de formuler l'essence de l'identite.La participation des musees des types differents varie Imu-sees hietoriques et techniques, musees d'art, des sciences

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natureIIes/, I'approche complexe au processus naturel histo-rique etant assuree par la cooperation des musees speciali-ses. Dans ce sens on juge aventageux Ie type du musee com-plexe, p.ex. dans Ie cadre d'une region comme partie speci-fique de l'ensemble de la nation, om 18 collaboration estassuree par Ie contact direct de differentes disciplines et

, 1\ de leurs collectlons dans Ie cadre d une meme organ1sat10n.Un des aspects fondamentaux de l'approche a Ie realite estl'orientation sur Ie present et Ie futur, car il s'agit decontribuer a l'evolution de Ie societe par I'introduction desvaleurs culture lIes dans Is vie d'aujourd'hui. Le rousee nepeut done pas etre un cimetiere des objets morts meme si pre-

,

cieux, car il se situerait a la marge de la vie sociale commeune simple decoration, sans apport sensible ~ Ie vie des ge-nerations futures. Le besoin de prouver l'identite culturellepeut etre observe no~ seulement dans les pays en voie de de-veloppement qui s'efforcent de creer Ie plus vite possible unmusee national comme incarnation de l'identite nationale malSaussi dans les pays develcppes avec une Ipngue tradition cul-turelle qui voient dans lee musees l'instrument de prouver Iecontinuite culturelle en soulignant la specificite de la cul-ture nationale. Aucune nation ne veut - tout en adoptant lesconquetes techniques de la civilisation - perdre son proprevisage, renoncer aux traditions national~specifiques,a sesmanifestations culterelles important non seulement pourelle-meme mais aussi pour Ie culture de l'humanite tout en-tiere. La connaissance des pultures des autres nations nesignifi8 pas seulement l'elergissement des horizonts desgens dans Ie sens rationnel mais elle leur permet de vivreemotivement les qualites sp~cifiques de leur propre patri-moine cultlITel, decouvertes par la comparaison avec les cul-tures des !mtres nations dans Ie cadre du .'approchementcomme moyen de comprehension et collaboration inte,rnatio-nales.

3. Le devoir de la museologie est de delimiter Ie roleet l'importance de l'identite dans Ie travail museal, c'est-, , ,

-a-dire de formuler, a la base de 1 analyse des approchesexistentes e1; souhai tables ~ la documentation et presenta-tion des processus naturels historiques, la constructiontheorique de l'exploitation de l'identite dans les musees.Ceci est souheitable pour assurer l'apport optimal des museesau developpement de la societe qui se sert des musees comme

pernent ulterieur dans Ie domaine de la culture, de la scienceet de l'education. A la base de cette construction generale,les museologues specialises des disciplines scientifiquesClifferentes representees par leurs collections aux museesvont etudier et pre~iser les possibilites concretes, condi-tionnees par la ,specificite de leurs .collections. En general,on peut attendre de 1a solution de ce probl~me theorique uneparticipation plus large et plus importante des muse~s a l'e-volution de 1e societe, c'est-a-dire l'augmentation du pres-tige des musees et de la profession museale. Et ceei est im-portant non seulement de notre point de vue professionnel .mais avant tout de celui des tendances sociales dsns Ie monde,car la solution des problemes toujours grandissants de lasauvegarde de l'environnement naturel et Ie developpement dela collaboration pacifique entre les peuples sqnt la condi-tion-meme de l'existence ulterieure de la vie sur notre pla-nete. II ne s'agit done pas seulement du developpement de Isculture et de la science dans la conception bien limitee desspecialistes des disciplines particulieres qui trouvent sou-vent a peine un langage commun et un point de depart pour lasolution des problemes. La museologie comme base theoriquecommune de toutes les disciplines devrait Ie rendre possible.Sous cette lumiere, la creation de la theorie museologiqueest un apport beaucoup plus important qu'il ne paralt auxtravailleurs pragmatiques des musees qui se contentent avecles procedes traditionnels et ne veulent pas rendre leurtravail complique par la recherche des voies nouvelles quidecideront du role des musees dans Ie futuro

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Alfredo ChacOn - Caracas, Venezuela

El MUSED EN LA ORB ITA DE LA IDENTIDAD CULTUPJlL

La Identidad..

lHasta qu~ punto el t6pico de la 1dent1dad cultural se ha transformado. dentrode los pafses 1atinoamer1canos en un problema real para e1 pensamiento y 1a ..-indagaci6n? En todo caso. la pregunta por 1a identidad latinoamericana encierrauna cuesti6n. 0 por 10 menos una preocupaci6n con sent1do, que cuando no se 1a -1ntenta sat1sfacer desde e1 supuestode que ella serfa una especie de engendro -natural 0 de una cierta h1storia m1t6mana convert1da en naturaleza. encierra -hasta un desaffo que no deja de ser atrayente.Tal como ocurr16 durante unos cuantos anos de los decenios sexto y septimo, 1apa1abra identidad. despues de ser recurso intelectual y obses16n poli'tico-cultlJ-ral de las autoproclamadas mlnorfas crft1cas. se ha vuelto de uso corriente en -la mayorfa de los ~fses latinoamer1canos. En este uso profundo de 1a noc16n -de 1dent1dad cultural. encuentro algunos rasgos que me parecen preocupantes.cuando no ~implemente decepcionantes. Por una parte, parece haber poco interesen ac1arar 10 que se qu1ere decir cuando se habla de identidad cultura1, ademasde que todo e1 mundo parece querer decir demasiadas Cosas'a Ta vez cuando hab1a -de esta presunta identidad. Por otra parte. la mayor parte de 10 que en real idadsedlce sobre 1a identidad term1na por sign1f1car1a como algo. en primer lugar,-ya dado. rea11zado. cump11doj en segundo lugar. como algo que esta a punto de. -perderse y en tercer lug~r. como algn moy valioso y por t~nto ~igno 4e ~er cefe~dido. rescatado. Finalmente. hay una segunda efectuaci6n 1deo1ogica de 1a noc16n de 1dent1dad cultural. que despu~s de haberla reduc1do a 10 ya realizado. -r