isabelle tauzin-castellanos - la narrativa femenina en el perú antes de la guerra del pacífico

REVISTA DE CRITICA LITERARIA LATINOAMERICANA Aifo XXI, N2 42. Lima-Berkeley, 2do. semestre de 1995; pp. 161-187.

LA NARRATIVA FEMENINA EN EL PERU ANTES DE LA GUERRA DEL PACIFICO

Isabelle Tauzin-Castellanos Universidad de Bordeaux (Francia)

Preambulo

En este articulo intentare recrear el ambiente cultural en que se desempeniaron las primeras escritoras peruanas.ZCOmo se definian la literatura y la novela en los anios de su formacion intelectual, poco antes de la guerra del Pacifico? ,Que grupos sociales alentaron la creacion femenina? i,Que escribieron las mujeres al inicio? ,Quienes eran? Muchos datos pueden ser conocidos gracias a los diarios de la epoca. Apoyafndonos tambien en los testimonios contemporaneos serfi como detectaremos las causas de un fenomeno cultural hasta ahora descuidado: el surgimiento de la narrativa femenina en el Peru del siglo pasado.

I. Las causas del surgimiento de la literatura femenina

En los primeros anios despues de la Independencia del Peru, las mujeres de la clase alta no vivian alejadas del mundanal ruido. Con frecuencia conversaban sobre politica, y podian asistir a los debates en el Congreso (lo que relato asombradisima Flora Tristan en sus Peregrinaciones..., pues estaba mas bien acostumbrada a ver a las mujeres encerradas en su casa como ocurria en la Francia de su tiempo, la de la Restauracion monarquica). Tambien es muy conocido, para aquellos anlos revolucionarios, el caso de la Mariscala, Fran- cisca de Gamarra quien mandaba a todos, ministros y diputados como si le hubiese tocado a ella el cargo de presidente de su esposo. Cuando hacia 1850 se alcanzo cierta estabilidad politica, todo cam- bi6. Se impuso el modelo de la familia burguesa europea entre la oli- garquia peruana y las mujeres se retiraron de la vida puiblica. A modo de compensacion, el mundo de la literatura abrio sus puertas a las nuevas generaciones femeninas. Algunas figuras como Clorinda

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Matto de Turner o Mercedes Cabello de Carbonera son aun hoy conocidas pero en realidad de todas aquellas mujeres pioneras se sabe muy poco y sus libros no han vuelto a ser publicados, lo que resulta una suerte muy injusta si se las compara con novelistas de otros paises cuyos escritos tambien tienen defectos pero constantemente fueron reeditados.

Volviendo al tema que nos interesa creemos entonces que ese pernodo 1850-1870 de despolitizacion de la mujer peruana puede ser considerado bajo otro angulo, mas literario, como el periodo de formacion y aprendizaje para las escritoras ya que las primeras obras femeninas que Ilegaron a ser impresas desde la Independencia datan justamente de los afios 1865-1870. En aquel momento fue cuando empezo a modificarse la concepci6n de la literatura. Z,Como debemos escribir? se preguntaban los escritores noveles y esa pregunta, esa bu'squeda de nuevos horizontes para las letras, que es el tema que evocare primero, iba a posibilitar el surgimiento de la narrativa fe- meninal.

1. El nuevo papel de la literatura

En la decada de los 60, los jovenes autores peruanos (Palma, Benjamin Cisneros...), que se habian mantenido hasta entonces gracias a la representacion de sus obras de teatro destinadas a un putbli- co popular consiguieron puestos en la nueva administracion. Libera- dos por tanto de la necesidad de gustar al comuin de la gente cambia- ron la orientacion de su creacion:a expensas del genero dramaitico que dejaron de lado, nacieron y se difundieron nuevas formas literarias, como la tradicion, la novela y la poesia, una poesia mas intimis- ta que satirica. Escritores y criticos empezaron a elogiar la literatura idealista, indiferente a la realidad sociopolitica y opuesta tanto a los escritos pol6micos de los afios 1830 como al realismo vigente en los paises vecinos.

La literatura, introducida por vez primera en los programas universitarios hacia 1860, se convirtio en un modo de distraerse reservado a la elite, un puro goce que no tenia nada que ver con las preo- cupaciones niateriales. Debia alabar la Hermosura, el Espiritu en vez de tratar de instruir y cambiar la sociedad. El novelista Luis Benja- min Cisneros que se enriquecio en parte gracias al negocio del guano declaraba ante el Club Literario2:

No hay literatura popular y la literatura, como el arte, como sentimiento y como goce refinado es un privilegio entre nosotros.

Lo mismo afirmo en 1876 Mercedes Cabello en el salon de Juana Manuela Gorriti3:

Cultivad las letras en bien de todos los que buscamos en el mundo algo mds que las definiciones del cilculo y las combinaciones bursatiles y mercanti- les.

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Pero la literatura habia de ser tambien un factor de progreso, 'el mejor bruniidor de las malas costumbres y de los habitos viciosos"4. La literatura se opondria al fanatismo religioso. Gracias al desarrollo de las letras, el Perui liegaria a formar parte del "mundo civilizado"5. Con tal finalidad el Club Literario organizo en 1875 un concurso sobre "los progresos del Peru desde la epoca de la Independencia". Hoy la mirada retrospectiva no puede sino lamentar como quedaron in- cumplidos tantos suefios e ilusiones de progreso.

En cuanto a las mujeres, en aquellos anios alguien se preocupo especialmente por ellas, para que estuvieran atareadas en sus casas y se olvidaran de coquetear y discutir fuera del hogar:Vigil, el liberal (lo es jpara los hombres!) opina que las mujeres que se interesan por la literatura, deben elaborar el genero que mas corresponde con su indole, deben escribir novelas edificantes para los niflos6:

Las novelas escritas por madres de familia ser.n mis conformes a su obje- to, mds instructivas, mis sentimentales y si no todas contuvieren las bellezas de las que los hombres escribieron, serdn indudablemente mds morales.

2. La emergencia de la novela: debates teoricos y practicas

Resulta muy dificil fechar exactamente el nacimiento de la novela peruana. Parece que fue en los afios 1840 cuando salieron los primeros textos de este nuevo genero: en 1843 El Comercio publico Lima de aqui a cien afios en tres entregas de Julio Manuel del Porti- llo y luego La novena de las mercedes y Los amores de un marido del mismo autor, unas pesimas novelas segun Ricardo Palma. Despues en 1845 salio La Quena de la argentina Juana Manuela Gorriti, fue la primera novela femenina editada en el Peru. En 1848 fueron publicados El hijo del crimen de Portillo y en El Comercio El padre Horan de Narciso Arestegui. Aunque el desarrollo de la prensa favorecia la difusion de las novelas bajo la forma de folletines, entre 1848 y 1860 apenas salieron a luz nueve novelas y entre 1860 y 1880 se mantuvo ese ritmo lento7. No habia asomado aun una novelista peruana ya que el uinico nombre de autora registrado, Leonor Manri- que, en realidad, s6lo es un seudonimo sacado de la opera de Verdi, Il Trovatore. Despues de la guerra del Pacifico se observa la misma es- casez; a lo largo de veinte anios no se publicaron mas que unas veinte obras novelescas. Lo novedoso entonces fue que m6as de la mitad de estas novelas las escribieron las mujeres.

Pero volvamos a sus precursores. Hubo muy pocos escritores peruanos que llegaron a publicar mas de una novela antes de 1879 y se salvaron del olvido. La raz6n es sencilla: como ya lo dije se preciaba mas la poesia; y a los hombres, tambien ocupados por alguna carrera, no les sobraba el tiempo para escribir. Los temas tratados por aquella primera generacion de novelistas fueron variados pero siempre se desarrollaban en el Peru, lo que puede considerarse como un primer


paso hacia una novelistica nacional. Algunos trataron del periodo colonial, por ejemplo en Los misterios de Lima, otros se inspiraron en acontecimientos recientes, como la guerra con Espafia de 1866 en Los espaiioles en el Pacifico o la revolucion de los hermanos Gutierrez en El dictador del Perui. Otros como Benjamin Cisneros le dieron la preferencia al estudio de las pasiones.

A este balance cabe aiiadir una reflexi6n sobre la terminologia literaria de la epoca. Este tema no ha sido tomado en cuenta hasta ahora por los historiadores de la literatura y sin embargo, a mi parecer, es muy significativo de la evolucion del genero novelesco. Los escritores peruanos de aquel periodo emplearon muy pocas veces sola la palabra "novela". Despues del titulo, como prueba de sus vacila- ciones, solian agregar una f6rmula como "escenas de la vida en Lima" (Julia de Benjamin Cisneros), vinculando la novela con los cuadros costumbristas. Tambien recurrieron a expresiones como "romance original" (La huerfana de Ate, de Rossel), "romances historicos" (Los amigos de Elena, de Casos), "bosquejo de novela" (Detrds de la cruz el diablo, de Abelardo Gamarra). Clemente Althaus que public6 Cora- lay en 1853 revelaba esa inseguridad escribiendo8:

[...] no es ni completamente una novela, ni completamente un poema [...ni] es una pintura de costumbres.

Esas dudas lexicas pueden explicarse en parte por el tamafio de las novelas de aquel entonces que son muchas veces relatos breves que fueron difundidos por las revistas en unas cuantas entregas. Aun seguia vigente el modelo de las "novelas ejemplares" de Cervantes. Pero para modernizar ese genero los escritores peruanos tambien se fijaban en las nuevas recetas de los novelistas franceses e ingleses, usando el anglicismo "romance" heredado de Walter Scott para defi- nir esta nueva modalidad narrativa que permitia reunir Historia y leccion moral. Cada cual buscaba su camino, mientras Benjamin Cis- neros protestaba contra la utltima moda novelesca9:

El espfritu del romance franc6s moderno, noble y moral en el fondo, ha sido corrompido en su cuna [...].

otros como Casos reivindicaban la representacion mas cruda de la realidadlO:

Lo que yo hago es una revoluci6n literaria en la novela o romance, [lo] que necesita cierto coraje para poner con todos sus pelos y sefiales, sus defectos y virtudes, [a] nuestros hombres, nuestros hechos , nuestras instituciones y nuestras cosas.

Por reflejar esa bu'squeda de nuevos derroteros, ninguna novela peruana de la epoca puede ser clasificada de manera sencilla; casi siempre estan presentes la Historia, la pasion amorosa y la critica social y asi seguira siendo despues de 1883, pues las mismas diver- gencias se manifestaran entre las teorias idealistas de Mercedes Ca- bello y el naturalismo de Clorinda Matto.


3. El controvertido papel de las mujeres

La imagen que tenemos de la mujer peruana en los primeros anios de la Independencia es la que difundieron los viajeros europeos, mas que todo interesados y hasta fascinados por la limefha de clase alta. Asi se creo la imagen de una mujer emancipada, que salia a la calle con frecuencia, disimulando su identidad con el famoso manto, una mujer cuya vida era bastante libre y se desenvolvia entre familiares y extrafios.

Ahora bien esta vision dista mucho del debate que se instituyo en el segundo medio siglo entre partidarios y adversarios de la emanci- paci6n de la mujer. Como ya lo sefiale algunos intelectuales con fama de liberales le otorgaban una total primacia a la Familia con letra mayuscula. La mujer tenfa que dedicarse exclusivamente a la casa. Para conseguir tal dedicacion era necesario estrechar el espacio social femenino y disminuir los intercambios intersexuales, que, segiin aquellos censores, favoreci an la coqueteria, y este defecto tipico de las mujeres a menudo se convertia en una terrible fuente de gastos y discordia en las parejas. Vigil fue el ardoroso propagador de esas ideas con las que volvia a la anleja concepci6n de una inferioridad y dependencia natural de las mujeres respecto a los hombres. En El Correo del Peru' pudo difundir a sus anchas aquel punto de vista tan retr6grado 11:

Harfa mucho mal a la mujer quien pretendiera darla lugar en los destinos polfticos y sacarla del hogar domestico , que es su recinto propio; y donde ella es mds exacta y positivamente lo que eran los mentidos lares y penates de la antigua gentilidad.

Estaba claro tambien que la debilidad innata de las mujeres y esa sensibilidad extremada de la que estaban desprovistos los hombres favorecian en el "sexo debil" la emergencia de lo irracional, la expresion del flujo de los sentimientos. Por eso mismo habia que re- conocer que las mujeres podian ser dotadas para la creacion artistica. Fue lo que destaco la poetisa Carolina Freyre de Jaimes en su primera conferencia puiblicaU2:

las cualidades predominantes de nuestro sexo son la espontaneidad y el sentimiento, como la raz6n y la reflexi6n son las del sexo masculino: pertenece pues a la mujer mAs que el estudio de la moral filos6fica, mds que la presunci6n reformadora el cultivo de las bellas artes, la conquista moral del mundo por medio de la pasi6n.

Para las mujeres la poesia podia convertirse en una actividad salu- dable, a la que se dedicarian cumpliendo con su rol natural, es decir rodeadas de hijos y apartadas de los malsanos goces mundanos. Las poetisas no llevarian una vida pu'blica ni callejera, serian amas de casa y muy felices asi, seguin aseguraba Teresa Gonzalez de Fanning13:

Llevando de ordinario una vida retrafda y sedentaria, alejada del torbellino del mundo que arrastra al hombre, la mujer tiene mayor necesidad de esas


expansiones del alma, de esos goces del espfritu que proporciona la escritura [ ]

Otros autores defendieron un estilo de vida distinto, hacian hincapie en los progresos que conllevaria para la sociedad peruana en su conjunto una solida instrucci6n femenina. Arguian que el equilibrio y la moral de la pareja, base de la sociedad, dependen del puesto con- cedido a la esposa. Esta, en vez de menor sumisa a un marido como si fuera su padre, por su nueva educacion seria estimada como verdadera compafiera y santa madre. Mercedes Cabello de Carbonera ex- clamaba:

iEducaci6n barbara! con la que se ha creado ese caracter frfvolo y ligero que caracteriza a las mujeres y les pervierte el gusto para todo estudio serio, alejandola cada dfa mds del noble fin para que fue creada. Para que la mujer al unirse al hombre pueda combatir por medio de la per- suasi6n sus errores y elevar su alma al verdadero conocimiento de Dios, es preciso que el no vea en ella un ser debil, sumido en la ignorancia y privada de la luz de las ciencias [. ]14.

Gracias a una mejor educacion, se desenvolverian las facultades intelectuales femeninas, lo que tendnra consecuencias mas duraderas para todos que la grata contemplacion de la effmera belleza mujeril15.

En aquellos afios de 1870, se llega a considerar la instruccion femenina como el medio de dejar un lugar a la mujer de clase media o alta que por quedarse sola, viuda o soltera, se ve completamente marginada de la vida social y econ6mica16. Para prevenir tales exclu- siones se debe facilitar a las jovenes el acceso a todos los oficios17:

que en las escuelas se les ensefien los conocimientos necesarios para ser cajista, telegrafista, taqufgrafa, dibujante de planos, tenedora de libros y fabricante de algunas industrias manuales.

La vida libre de las jovenes y de las mujeres norteamericanas es presentada incluso de manera halaguenia por el liberal Jose Arnaldo Marquez quien lanzo en Nueva York una revista cuyo titulo era ya todo un programa, El Educador Popular18:

[allf] no se considera iidfculo que una sefiorita de diez y ocho afios concurra a la escuela y academias; que viva con el trabajo de su inteligencia o de sus manos; que estudie o que escriba como un hombre.

Aquellos juicios a favor de la ensefianza femenina coincidieron con el aumento del nuimero de los colegios nacionales de educandas desti- nados a las clases acomodadas. Las muchachas de buenas familias iban poquito a poco sabiendo mas cosas, descubriendo nuevas perspectivas, nuevos mundos mas atractivos que los rutinarios bordados y los sempiternos libros piadososl9.

De modo que antes de la guerra del Pacifico se habfa fijado un nuevo ideal femenino para las elites. Indudablemente este modelo constituye una paradoja: parecia que se daba un paso hacia atras ya que se recomendaba para la mujer el encierro con la familia, con los


hijos en vez de la libertad anterior, pero tambien se daba un paso hacia adelante ya que los progresos de la educacion permitfan cierta emancipaci6n femenina. Ya aqui me parece interesante apuntar que esta paradoja se reproducira a nivel individual, en la vida de las primeras novelistas peruanas, pues llevaran una existencia indepen- diente mientras sus obras ensalzaran el encierro familiar. Esta paradoja, en el fondo, podemos interpretarla como el signo de la dependencia cultural de las escritoras, pues no vivian encerradas en una solitaria torre de marfil, sino que, influidas por la sociedad en que se hallaban, pese a las apariencias, su emancipacion intelectual s6lo podia ser parcial.

4. Las escritoras extranjeras

Por no vivir tan encerradas como algunos lo desearan fue justamente por lo que las peruanas se enteraron de lo que otras mujeres en otros paises reclamaban o proclamaban con la pluma. En el continente americano asi como en Europa, muchas mujeres consiguieron publicar sus escritos en el siglo XIX. El ser publicado constituyo un formidable salto hacia afuera, hacia la esfera puiblica, mas alla de la intimidad de los salones literarios. Sus obras llegaron a ser conocidas en Lima. Asi la francesa Germana de Stael fue una precursora cuyos meritos alabo Mercedes Cabello en las veladas de Juana Manuela Gorriti (1876). Recordemos que en su novela titulada Corinne Ger- mana de Stael, que fue perseguida por Napoleon, el instigador del re- presivo Codigo Civil, habia creado la figura de la mujer artista, muy superior a los hombres de su entorno. Otros ejemplos de escritoras conocidas en el Peru fueron los de Flora Tristan y Jorge Sand, a las que recordo Carolina Freyre no sin emitir reservas sobre sus conduc- tas masculinas20:

iPobre mujer! Contrariada en sus afecciones, sin lazos de familia que le hicieran amar la vida, maldiciendo sin cesar su borrascoso pasado, se des- poja a cada paso de su brillante corona [...] y en medio de su extravfo dolo- roso, pretende imposibles que no hacen mas que ahondar la herida incura- ble de su coraz6n.

Las espafiolas M. del Pilar Sinues de Marco, autora de muchos articulos en El Correo del Peru y Emilia Serrano, quien bajo el seud6- nimo de Baronesa de Wilson publico Perlas del Corazon, usado luego como libro escolar por varias generaciones de nin-as, constituyeron unos modelos mas recomendables para la buena sociedad limefia. Wilson, "una s6lida reputacion en la repuiblica de las letras", seguin El Correo del Peru, dio a conocer a una de sus compatriotas, la poetisa Carolina Coronado2l. Pero parece que fuera ignorada en aquel entonces la muy conservadora Fernan Caballero, primera novelista del XIX espaniol, a la que aludira en los '90 Mercedes Cabello.

La mujer que mas inspiro a las peruanas fue la argentina Juana Manuela Gorriti (Salta 1818, Buenos Aires 1892). Hija de un pr6cer


que fue a vivir a Bolivia huyendo de las luchas internas argentinas, se cas6 muy joven con Manuel Isidoro Belzut quien se hizo de la pre- sidencia boliviana. Separada de este e instalada en Lima, Gorriti fundo un colegio de nifias para mantener a los suyos. En 1845 public6 en un diario limefio su primera novelita, La Quena, cuyos meritos segufa exagerando cuarenta afios despues el propio Ricardo Palma, presentandola casi como "la mas bella novela que se ha escrito en America Latina"22. Seguln los primeros biografos de Gorriti23 esta llego a escribir unos diez relatos en los anios 1850-1860 antes que em- pezaran a publicar las escritoras peruanas.

Tambien se conocian nombres y obras de la chilena Rosario Orre- go, las colombianas Agripina Samper y Josefa Acevedo, la cubana G6mez de Avellaneda, autora de Sab (1841), una novela abolicionista (anterior a La casa del t(o Tom tambien escrita por una mujer) y de Dos mujeres (1842), otra novela contestataria que por primera vez en espafiol puso en tela de juicio la institucion del matrimonio pero no llego a ser leida en el Perui24.

A pesar de la rapidez de ese recuento, algo queda claro: las escritoras extranjeras que no enjuiciaron la dependencia economica femenina fueron leidas con mas gusto por los lectores peruanos de ambos sexos.

5. Los origenes de las escritoras peruanas

Despues de analizar la situaci6n de la mujer y recordar el papel ejemplar de algunas escritoras extranjeras queremos emprender aqui una tarea que no ha sido hecha hasta ahora por los historiadores de la literatura, hacer una clasificaci6n por sus origenes sociales de las primeras "mujeres de letras"25 del Perul republicano. Como fueron muy pocas las novelistas para que tuviera alguna validez una clasifi- cacion reducida a ellas, y como todas aquellas mujeres se ensayaron en los distintos generos literarios antes de decidirse por uno solo las tomaremos a todas en cuenta en este balance, cualquiera que fuese el tipo de escritura que privilegiaron.

Por su edad las escritoras peruanas del segundo medio siglo con- forman dos generaciones distintas, una que llega a la madurez antes de la guerra y otra que alcanza el mayor exito en la posguerra. En ambos casos, son mujeres de la clase alta. Pertenecen a los grupos sociales que dirigieron o dirigen el pais.

Las rancias familias estan representadas en la literatura femenina pero forman una minoria: Rosa Mercedes Riglos de Orbegoso (1826-1891) empezo a escribir con el seudonimo de Beatriz y luego firmo unos ensayos con su verdadero nombre en las primeras revistas femeninas. Fue nieta de un alto funcionario de la Corona y de una condesa, e hija del primer consul argentino en el Peru'. Afios atras su madre recibia a los proceres en su salon:

Esta sefiora tiene la moclesta pretensi6n de creerse a la misma altura de Madame de Stael; ha escrito obras notables seg-dn dice ella, pero que nadie


ha visto, de modo que es preciso creer en sus palabras. En las luchas de los partidos dirige odas a los vencedores; compone piezas po&ticas sobre el Sol, la luna, el mar y otros sujetos no menos grandiosos.

cuenta Flora Tristan quien la conoci626. Lastenia Larriva (1848- 1924), quien se dio a conocer solo despues de la guerra, tambien pro- cedia de la antigua aristocracia limefna, uno de sus tios fue el satirico Jose Joaquin de Larriva amigo del virrey Abascal.

Otro grupo mas numeroso es conformado por las provincianas instaladas en Lima: Teresa Gonzalez de Fanning (1836-1918) nacio en Santa de una familia espafiola "de rancia estirpe"27. Llego a Lima antes de la guerra y participo entonces de las actividades culturales con los seudonimos de Maria de la Luz y Clara del Risco. Mercedes Cabello (1845-1909) fue hija de hacendados moqueguanos, llego a Li- ma a los veinte afios y pronto empezo a publicar articulos. Oriunda del Cuzco, Clorinda Matto (1852-1909) fue educada en la hacienda materna situada en Calca y su padre hacia de subprefecto; ya se conocian sus escritos en Lima antes que fuera a la capital por primera vez en 1876. De la generacion siguiente fue Amalia Puga (1868- 1963), hija de los poderosos hacendados cajamarquinos.

Tambien son frecuentes los vinculos con oficiales del Ejercito: Rosa Mercedes Riglos estaba casada con un coronel de la familia Or- begoso, Teresa Gonzalez con el capitan de navio Juan Fanning, Jua- na Manuela Laso con el general Elespuru. Las poetisas Justa y Caro- lina Garcia Robledo eran hijas de un coronel heroe de la Indepen- dencia.

Pero el grupo social mas representativo fue el de los intelectuales liberales, que estaba ascendiendo antes de 1879. Con el se vincula- ban muchas mujeres. Carolina Freyre (1844-1916) era hija de Andres Freyre, fundador de varios diarios tacne-nos y duefio de la primera imprenta de esta ciudad, se caso con el periodista liberal Julio Lucas Jaimes de nacionalidad boliviana. Manuela Marquez era hermana del escritor Luis Enrique, miembro del Club Literario y de Jose Ar- naldo, director de la revista El Educador popular promovida por el Presidente Pardo; tambien era prima de las Garcia Robledo. El hermano mayor de Juana Rosa Amezaga (1855-1904) era el pensador anticlerical Mariano Amezaga. Manuela Villaran de Plasencia (1840- 1888) era hermana de Acisclo Villaran, el bohemio por antonomasia segun Ricardo Palma. El padre de Juana M. Laso de Elespuru fue el fundador de la Corte Suprema Benito Laso, su hermano era el famoso pintor Francisco Laso y el general Elespuru, su esposo, uno de los primeros miembros de la Sociedad de Amigos de las Letras28. Aque- lIas mujeres publicaron sus primeros escritos en las revistas antes de la guerra.

Los sabios, abiertos a nuevos conocimientos como la teoria del evolucionismo, que revolucionaronm el pensamiento decimononico, tambien favorecieron algunas vocaciones literarias: sobre Urbano Carbonera, el esposo de Mercedes Cabello que gozo de cierta fama


como medico antes de la guerra se tienen datos contradictorios (hubiera sido un jugador empedernido, ma's interesado por las mujeres que por las letras seguin el historiador de la literatura Tamayo Vargas); otro medico conocido y anticlerical fue Celso Bambaren, ca- sado con la poetisa Carolina Garcia Robledo; y el padre de Maria Nie- ves y Bustamante, la autora de Jorge, el hijo del pueblo, fue profesor de farmacia en Arequipa.

Una uiltima caracteristica de las escritoras peruanas fue el cos- mopolitismo. Muchas tuvieron lazos con extranjeros europeos (Tur- ner, Carbonera), norteamericanos (Fanning, Marquez) o suramerica- nos (Jaimes, Llona).

La comprension de los familiares no era tal sin embargo que pudiera contrabalancear el recato encarecido por la educacion. Por eso las escritoras empezaron a publicar disimulando su identidad, es decir la del marido o la del padre, con un seudonimo que sugeria con escasa originalidad la delicadeza o pureza, en pocas palabras, las virtudes cristianas atribuidas a las mujeres. Dalmira, Beatriz, Rosario o Maria de la Luz nunca pretendieron alterar el orden masculino, al contrario lo respetaron en extremo.

A modo de resumen, se puede decir que las mujeres de letras del segundo medio siglo procedian de una sola clase social, la clase alta, pero con una amplia gama de matices. Lo que las reuine es la vida acomodada que llevaban cuando empezaron a escribir y publicar, lo que no siempre fue el caso despues de la guerra, que ademas influyo en su produccion literaria. Por otro lado, seguin parece, las relaciones de intimidad, de connivencia entre hermanos, asi como los consejos alentadores de algunos esposos propiciaron casi siempre las vocaciones literarias femeninas29. No fue frecuente el caso de una mujer sola, sin apoyo que diera a publicar sus escritos: la argentina Gorriti fue una excepcion en aquel medio ambiente recatado, una excepcion que actu6 porque a ella si la empujaban las necesidades economicas del mantenimiento de una familia.

6. La formacion de las escritoras

A menudo las escritoras peruanas recibieron una ensefianza mas completa que el mero aprendizaje de la lectura impartido anterior- mente cuando se consideraba peligroso el conocimiento de la escritura y los padres temian que facilitara el enamoramiento de sus inge- nuas hijas30.

Despues de los afios 1850, como ya lo he sefialado, se amplio la red de colegios de segunda ensefianza. Manuela Antonia Marquez y Lastenia Larriva pudieron frecuentar el costoso colegio de Belen de Lima. Carolina Freyre, que tenia muy buenas dotes segun testimonio de sus coetaneos, aprovecho la oportunidad de una beca del colegio fiscal de Tacna desde los cinco o seis aiios3l. Clorinda Matto tambien ingres6 en el colegio de educandas del Cuzco, pero mas tardiamente, despues de pasar la nifiez en el campo32- En cuanto a los programas,


a pesar de la preferencia dada a las artes manuales, constituian un avance en relacion a la situacion anterior33:

En los colegios de ninias se ensefiara dibujo, musica, toda especie de costu- ra: ilana, bordado, tejido y demds obras manuales propias de su sexo; reglas de urbanidad, economfa dom6stica, gramdtica castellana, aritm6tica, franc6s e ingl6s, geograffa descriptiva; breves nociones de historia general, reglas de higiene privada y religi6n.

Fuera de esos esquemas se educo Mercedes Cabello en Moquegua ya que se instruyo leyendo los libros de la biblioteca familiar. No habia colegio, pero si muchas revoluciones en aquellas tierras34. Unos anios mas tarde Maria Nieves y Bustamante tambien recibiria clases particulares pues su padre consideraba pesima la ensefianza impartida en los colegios arequipefnos35. Aquel juicio negativo no lo com- partiria luego la escritora arequipefia puesto que en Jorge o el hijo del pueblo exalto los meritos del colegio de educandas.

Finalmente parece que aquella etapa por mas modestos que fueron los conocimientos adquiridos, tuvo un papel relevante en la aficion a la literatura de toda una generacion. Corrobora este hecho el que la ampliacion de la formacion de las muchachas constituya una reivindicacion constante en la literatura femenina de fines del siglo, y tambien el interes de una mujer como Clorinda Matto de Turner en escribir para un puiblico de colegialas un manual de ret6ri- ca, divulgando con gran lujo de detalles las ma's variadas figuras estilisticas, y suscitando quiza nuevas vocaciones literarias36.

7. Otras causas del desarrollo de la literatura femenina

Otros datos politicos y economicos pueden explicar el impulso que recibio la literatura femenina en aquel periodo. Los voy a resumir con mucha brevedad.

Fue el momento en que el Peru' habia llegado a cierta estabilidad politica y todavira se gozaba de una enganadora prosperidad gracias a la explotacion del guano y a la extension de los cultivos de algodon y cania de azuicar. La construcci6n de los ferrocariles empezaba a acer- car a los hombres y favorecia la difusion de las ideas y obras nuevas. Los escritores habian aprovechado los puestos creados en la administracion puiblica. Gracias a esas prebendas podian escribir a gusto, sin la preocupacion de ganarse la vida complaciendo al gran puiblico. Sus obras fueron los modelos que tuvieron a la mano las mujeres.

Otro factor importante fue la expansion de la prensa. Habian nacido muchos periodicos: en Lima en 1875 salian siete diarios y tenia mucho exito el semanal liberal El Correo del Peru en el que llegaron a expresarse las primeras escritoras. Otro ejemplo de aquella difusion es dado por el caso de Tacna donde se publicaban en los afios 1860 tres diarios, favorecidos por la presencia de numerosos oposito- res al regimen boliviano. Asi antes de la guerra se habia constituido un puiblico de lectores bastante amplio, interesado por la politica,


quiza' menos atraido por las novelas nacionales, como podemos dedu- cirlo del balance que hizo desengafiado el editor Carlos Prince37:

En el Perd, exceptudndose los textos de instrucci6n para las escuelas, no es posible agotar una mfnima edici6n de quinientos ejemplares de una obra hist6rica o literaria aunque dsta sea de un esciitor de fuste.

Para que mejorara la suerte de las novelas hubiera sido necesario que la literatura ocupara un mejor puesto en los programas escolares e universitarios y destronara a la ensefianza de la ret6rica.

En todo caso los escritores peruanos gozaban de mejores condi- ciones de impresion pues no fue Carlos Prince el uinico en fundar una editorial din'amica, tambien eran muy activas las imprentas de El Comercio y La Patria que publicaban libros y folletos. De modo que dejo de ser imprescindible ir a Europa para ver impresas sus obras. Para las mujeres, que no iban a viajar solas para ser publicadas (thu- bieran pasado por locas!), tambien fue un gran progreso.

Los datos que han surgido en esta bu'squeda de una explicacion a la aparicion de la literatura femenina peruana son muy variados. En los afios 1870 dominaba la concepcion de una literatura depurada, solo asequible a la elite. La educacion de las nifias de familias acomodadas se volvi6 ma's esmerada pero aquel cambio tuvo un alto precio: la familia fue valorada a expensas de la independencia de la mujer, quien debia dedicarse a sus hijos y a su casa. Transcribiendo sus vivencias en unos diarios intimos o a traves de la poesia, las mujeres pasarian mas tiempo recogidas y se convertirian en perfectas amas de casa. He ahi el espacio literario que se les concedia antes de la guerra del Pacifico38. El exito de los padres, esposos o hermanos que publicaron entonces sus escritos y el desarrollo de nuevos medios de difusion decidieron sin embargo a las mujeres mas emprendedoras y seguras de su vocacion literaria. Aquellas fueron las que dieron un paso mas, el paso decisivo hacia la conquista de la fama.

II. Los primeros ensayos de las escritoras

El desarrollo de la literatura peruana en el segundo medio siglo se explica en parte por la formacion de pequefnos grupos que reunian artistas, pensadores e intelectuales con el fin de alentar la creacion. Por desgracia existen pocos datos sobre aquella vida cultural institu- cionalizada en la que comenzo a admitirse a un escritor de nuevo cufio:la mujer. Los vamos a recordar aquf antes de presentar las publicaciones anteriores a la guerra.

1. La situacion de la literatura femenina en algunas provincias

En Arequipa predominaban el pensamiento conservador, el ape- go a las formas literarias clasicas. En los afios anteriores a la guerra escribian las poetisas Adriana Buendia, Felisa Moscoso, Isabel de la Fuente y Luisa Salazar pero sus obras no llegaron a ser divulgadas.


Solo Adriana Buendia conquisto alguna fama al encabezar luego en Lima una revista literaria. Otra arequipefia, Felisa Moscoso, se dio a conocer por sus "arrebatos antiliberales quemando la constitucion reformativa del 60"39 mientras que despues de la guerra publicara un interesante tratado sobre la mujer40.

En Tacna la situacion era diferente. La ciudad acogia a los intelectuales bolivianos amenazados por la dictadura de Melgarejo. Como consul, el periodista liberal Julio Jaimes defendia los intereses de sus compatriotas en exilio. Ademas tenian gran resonancia las ideas y el anticlericalismo de Vigil, oriundo de Tacna. En aquel ambiente se formo la Cofradia Lirzca en los anios sesenta con Carolina Freyre de Jaimes, Modesto Molina y otros autores como Mantilla y Barreto4l. Pero en 1871 Carolina Freyre dejo Tacna para instalarse en Lima con los suyos, una vez alli pudo dedicarse a la literatura pues como lo vamos a ver las oportunidades de expresarse eran mas numerosas. En la capital Julio Jaimes se hizo famoso bajo el seudonimo de Bro- cha Gorda con el que escribiera en el diario liberal La Patria.

2. El Club Literario de Lima

En Lima se habia iniciado un proceso de institucionalizacion de la literatura. Conscientes del interes de confrontar sus escritos, los intelectuales habian formado la Sociedad de Amigos de las Letras en 1866 que luego, en 1873 se convirtio en el Club Literario. Instalada en un piso lujosamente amueblado de la Biblioteca Nacional, aquella entidad goz6 del apoyo de las autoridades politicas, entre otras el general Prado y Manuel Pardo, quien la ayudo con sus dietas a forma de mesada. Presidido por Simeon Tejeda, ministro de Prado, y luego por Francisco Garcia Calder6n, futuro presidente de la Repuiblica, el Club Literario estaba dividido en secciones, cuya meta era alentar las artes y las ciencias. La seccion literaria contaba con treinta y dos miembros de nuimero, por supuesto solo hombres, que prometian dedicarse al "analisis constante de las obras de los autores clasi- cos"42. En aquel aimbito tan lejano de las novedades como cercano al poder, dificil era admitir mujeres. Por lo mismo va a ser muy significativo anotar sus lentos avances en el mundillo de las letras.

En 1875, por primera vez, algunas escritoras fueron invitadas a dictar unas conferencias pero no a formar parte del Club. Aprove- chando aquella oportunidad uinica, ,que ideas trataron de infundir a aquellos academicos?

Nada por cierto que pudiera chocarlos, pero todas las mujeres de- sarrollaron temas femeninos, lo que ya era una novedad. Gorriti, que fue la primera recibida antes de emprender su viaje de regreso a Ar- gentina, hablo de las consecuencias negativas de la educaci6n en Eu- ropa de los hijos de la elite suramericana43. Luego le toco a Carolina Freyre de Jaimes, quien expres6 al mismo tiempo resentimiento y admiracion respecto a Flora Tristan, algo olvidada en el Peru treinta afios despues de su viaje44. En 1876 la baronesa de Wilson, de paso


por Lima, recibio los honores de la nueva entidad limefia y ensalzo a su compatriota, la poetisa romantica Carolina Coronado (1823- 1911)45. Mercedes Cabello de Carbonera alabo el "Patriotismo de las mujeres" con motivo del aniversario del 2 de mayo, recalcando a la vez el valor y el coraje de un sinnuimero de mujeres y dando como ejemplos a Juana de Arco, Carlota Corday, y Juana de Azurduy entre otras46. Juana Manuela Laso de Elespuru dicto una ponencia sobre el papel de educadoras que podri'an desempefiar las hermanas de Caridad en los desamparados pueblos del interior y denuncio la farsa de la instruccion alli impartida47:

Habiendo ido con mis hijos a informarme del estado de adelanto en que se encontraba, el maestro al divisarnos hizo una sefial y cuarenta muchachos movidos como por un resorte se pararon y gritaron con toda la fuerza de sus pulmones: Dios guarde a la persona que entra [...]. Por lo demas, como de- beis suponer los conocimientos profesionales eran semejantes a tan extrafia regla de urbanidad.

Aquellas escasas conferencias, cuyos textos fueron publicados por El Correo del Peru no son muy originales. Traducen sobre todo las dificultades a las que se enfrentaron aquellas escritoras pioneras para ver su labor reconocida.

De modo mas libre, con menos empaque hablarlan bajo el techo acogedor y no amedrentador de Juana Manuela Gorriti.

3. El sal6n de Juana Manuela Gorriti

Muchas mujeres, casadas y solteras, acudieron a las tertulias semanales de aquella ilustre modelo. Dejando un valioso testimonio, Gorriti publico en 1892 los textos presentados a lo largo de las diez primeras veladas organizadas en su casa48.

La primera velada se celebro el 19 de julio de 1876. El puiblico era de todas las edades, variado y culto: habia alumnos del colegio Gorri- ti, del Convictorio de San Carlos y miembros de la asociacion Cola- boradores de la Instruccion. El mismo Gamarra recordo nostalgico aquellos momentos, destacando la separacion inicial muy fuerte y significativa entre los sexos49:

iQud esplendor en lo familiar y que vida tenfan esas veladas literarias! [...] Las veladas tenfan tres partes: de nueve a once, las sefioras en un sal6n, y los caballeros en otro, departfan a su sabor y tijereteaban a su gusto; de once a una se ejecutaba el programa, caballeros y sefioras en un solo sal6n; de una a dos se retiraban los que temfan constiparse, y de dos en adelante [...] daban principio las chuscadas, las poesfas del gdnero epigram4tico, las andcdotas picarescas, las letrillas, las improvisaciones, las diabluras del ingenio.

En las veladas alternaban la lectura de textos recien escritos y la au- dicion de nuevas composiciones europeas, de vez en cuando alguinas tonadas serranas. Tambi6n podian admirarse uno que otro cuadro o huaco de Chancay.


Con motivo de la estancia en Lima de Clorinda Matto de Turner, ya afamada a pesar de su juventud, se dio una velada en su honor. "Vestida de riguroso luto"50, se presento como convenia, no sola sino acompafiada de su esposo mucho mayor. Recibio "una elegante boto- nadura de carey engastada en oro" de manos de algunas sefioras y tambien un regalo menos femenino pero muy significativo, una pluma de oro de manos de Gorriti. En otra velada Gamarra seria entro- nizado "haravicu", termino quechua que revela el interes por la cultura autoctona de aquellos intelectuales vanguardistas. Durante las diez veladas que recuerda Gorriti, salvo un caso, fue ella la uinica mujer en presentar cuentos, unos cuentos que carecen hoy de interes. Las demas participantes se sentian mas a sus anchas leyendo sus poemas y algunas veces, unos textos mas comprometidos, unos ensayos.

Estos tratan repetidamente de las mujeres y son reveladores de las mentalidades de la epoca. "Las flores y las mujeres" leido por Adriana Buendia en la primera velada no dejaba augurar nada bue- no ni nuevo pues remitia al t6pico de la mujer-flor pronto amenazada por la vejez. Pero la cuarta velada empezo por "La instruccion de la mujer" de Mercedes Elespuru y Laso, quien reivindicaba para las mujeres el derecho a la instruccion en vez de la reclusion en casa de los padres y la espera de un marido. Elespuru no vacilo en burlarse de una ensenianza exclusivamente religiosa:

Recuerdo haber ofdo proponer una vela para San Martfn al escuchar sus proezas en la Independencia.

Elespuru subray6 tambien lo injusto que era negar una instruccion a las muchachas por miedo a verlas hechas unas marisabidillas:

Se cree para mayor insulto de la mujer que ella no puede ser ilustrada sin tocar en el repugnante exceso de la pedanterfa.

En la sexta velada fue el turno de Mercedes Cabello de Carbonera, quien exalto la ensefianza femenina. Su ensayo titulado "Estudio comparativo de la inteligencia y la belleza en la mujer", escrito a pe- dido de Gorriti, establece que la inteligencia vale ma's que la belleza, incluso en el caso de las mujeres. Cabello justifica esa preeminencia por el hecho de que la inteligencia siempre adorna el alma mientras que la belleza fisica es efimera. Segun ella la inteligencia femenina es un encanto secreto que los hombres deben buscar y alentar. Tal estudio que hoy parece algo ingenuo reflejaba un debate muy grave: lo que estaba en tela de juicio era nada menos que el rol de la mujer en la sociedad. La dificultad de cambiar las mentes es tanto mas manifiesta que aquel ensayo fue resefiado de muy mala fe en El Na- cional donde se pudo leer el 28 de agosto de 1876 que:

No resolvi6 el problema la sefiora de Carbonera fluctuando entre la belleza y la inteligencia.


El mismo interes por las mujeres manifesto al poco tiempo Tere- sa Gonzalez de Fanning. Dio a conocer en casa de Gorriti un ensayo titulado "Trabajo para la mujer". Pero para poner a salvo el apellido de su marido militar prefirio ocultar su identidad tras un doble velo, el del seudonimo muy decoroso de Maria de la Luz y el amparo de un lector tan prestigioso como Ricardo Palma. En su alegato la ensayista sugerna las mejoras que el trabajo femenino acarrearia para el Peru entero (en realidad para el mundo urbano). Trabajando, las jovenes que no alcanzaran "los puros goces, las santas fruiciones de esposa y madre" o se vieran condenadas a la viudez por las revoluciones o a la miseria por los estragos del alcohol, llevarf an una vida honrada, y de- jarian de ser el blanco del "desden y [d]el sarcasmo que se emplea[n] con la mujer forzadamente celibe". Con algunos recursos economicos "no se apresurarfa[n] a tomar el primer partido que se le[s] presen- tara." Y el Peru no necesitaria tanto recurrir a la inmigracion tenien- do una mano de obra capacitada, a la que no le faltarian ni la inteligencia ni cierta fuerza fisica. Teresa Gonzalez de Fanning conclufa:

iCudnto ganarfan la moral y el progreso sociales si a la mujer se la educara no s6lo para esposa, sino tambi6n para miembro titil de la sociedad a la que pertenece !

Aparte del tema femenino las escritoras trataron, como era I6gico en aquellas veladas, de literatura. Mercedes Cabello recalc6 con motivo de la primera tertulia la "Importancia de la literatura" para oponerse al fanatismo religioso, al mercantilismo y a la inmoralidad, dando como modelos a Homero, Lamartine y Stael. En otra velada le toc6 a Rosa Mercedes Riglos de Orbegoso recordar con erudicion el brillo de los salones literarios femeninos de Europa.

Como lo muestran esos ejemplos, la produccion literaria femenina fue de valor desigual. No obstante, las reuniones organizadas por Juana Manuela Gorriti impulsaron de manera decisiva aquella nueva expresion artistica. Mas que todo fueron un aliciente para que las mujeres luego se atrevieran a publicar y dieran a conocer sus nombres mas alla del ambito acogedor de un salon femenino.

4. La prosa femenina en los periodicos antes de 1879

El nuevo lugar que las mujeres van ocupando en las letras es evi- denciado por el crecimiento de sus publicaciones en los periodicos de la epoca. Me serviran de ejemplos dos colecciones que escaparon a las destrucciones que acechan esos fragiles testimonios: El Correo del Pe- ru que fue el semanario politico-literario mas preciado en aquellos afios y El Album publicado por mujeres y dirigido al puiblico femenino. 4.1. El correo del Peru

Fundado en 1871 por Trinidad M. Perez y editado a lo largo de siete afios, El Correo del Peru presentaba una resefia de los sucesos


politicos y sociales de la semana y atacaba al presidente Pardo. En el campo de la cultura, recibia articulos de los mas ilustres pensadores y escritores de la epoca (Vigil, Palma...). Lo que hizo en 1875 Romulo Mandiola oponiendose con vehemencia al realismo, una cita bastarat para mostrar las dificultades que podian encontrar los innovadores frente a tal adversario:

La escuela realista se esfuerza por imitar la naturaleza. Segdn ella no hay para el artista ni campo vedado ni valla posible. Todo esta bajo el dominio de su pluma o su pincel. Las mas monstruosas deformidades ffsicas, morales o intelectuales son los h6roes predilectos de sus novelas.

En cuanto a las mujeres sus colaboraciones fueron incrementatn- dose. En el nuimero de fin de afio de 1873 escribieron ocho mujeres5l mientras que en el de 1876 catorce52. Otro indicio de aquel nuevo afan de escribir se deduce del anatema lanzado contra las escritoras por Maria Mendiburui de Palacios, quien sin embargo no dejo de publicar poemas misticos, enmascaraindose con seudonimos muy feme- ninos53:

Las escritoras y las artistas pueden hacer mucho bien y encantar a la sociedad, pero 6sas son notabilidades a quienes el genio arrastra y saca de su centro, y si llegan a ser madres de familia, por fuerza tendran que limitarse a eso. Siempre sera preferible ver a las j6venes esposas de hombres, cuya dignidad las lleve con seguridad por el camino del honor, a verlas elevadas por sf mismas sin el apoyo de un hombre superior a ellas.

Para el afio 1874 tenemos que recordar el ensayo de Mercedes Cabe- llo de Carbonera "Influencia de la mujer en la civilizacion", texto publicado unos meses antes en la revista El Album bajo el seud6nimo de Enriqueta Pradel. El hecho de abandonar en El Correo del Peru ese nombre ya muy realista, delata la firmeza de Cabello de Carbo- nera que asume con su verdadera identidad todos sus escritos, co- rriendo el riesgo de ser un blanco para los maldicientes. Luego no puede dar un paso mas hacia la emancipacion: se opone a cualquier reivindicacion politica femenina arguyendo la corrupcion de la vida puiblica. Lo que si hace Mercedes Cabello es censurar con acritud la educacion superficial de las muchachas, deberian aprender muchas cosas para convertirse en ... ibuenas madres! y servir de modelos a sus esposos. Asi, la paz reinaria en los hogares:

Para que la mujer al unirse al hombre pueda combatir por medio de la per- suasi6n sus errores y elevar su alma al verdadero conocimiento de Dios, es preciso que 61 no vea en ella un ser ddbil, sumido en la ignorancia y privada de la luz de las ciencias.

Como lo muestra este resumen las dudas y las contradicciones caracterizan el estado de animo de todas las escritoras de aquella epoca, atraidas por las nuevas perspectivas que se abren a las mujeres. De modo que al lado de poesias hueras publican en El Correo del Peru unos cuantos articulos cuyos titulos son significativos de una reflexion sobre el protagonismo de la mujer: en 1875 "La literatura y


la mujer" de la baronesa de Wilson y "Flora Tristan" de Freyre de Jaimes, en 1876 "Religion" de Maria de la Luz, "El hogar del obrero- la mujer" de Freyre de Jaimes, "La Gamarra" de Mercedes Laso de Elespuru, "Patriotismo de la mujer" de Mercedes Cabello de Carbo- nera, "El lujo de las mujeres" y "Las literatas" de Maria de la Luz.

Esos articulos que han caido en el olvido son muy interesantes para conocer las mentalidades, la visi6n del mundo de aquellas pioneras. Me fijare primero en uno cuyo titulo es como un sefiuelo en el marco de esta investigacion, se trata de "Las literatas" de Teresa Gonzalez de Fanning.

Este articulo revela las incertidumbres y penalidades que pasan algunas veces las escritoras peruanas. Maria de la Luz (pues asi sigue Gonzalez de Fanning ocultando su identidad) denuncia el desprecio de los hombres para con las escritoras, y tambien la inmoralidad de un sistema social que alienta la coqueteria de las nifias para condenar luego la ligereza femenina54:

Continuamente se le enrostra a esta calumniada mitad del gdnero humano su frivolidad, sus gustos fritiles y anifiados, su apasionado culto a los extra- vagantes caprichos de la moda; y al mismo tiempo se la condena con rara inconsecuencia a no ocuparse de nada serio, so pena de incurrir en la nota de pedante.

"Las literatas" pretende brindar entonces una solucion moral a las contradicciones de la condicion femenina en el Peru, una solucion que en el fondo no es nada emancipadora: las mujeres a las que les gusta salir a la calle y aparentar se quedaran en casa cuidando a sus hijos y dedicaran los momentos de ocio a escribir para si mismas. De ese modo la natural sensibilidad femenina podra' desahogarse en la poesia o en un diario intimo cuya lectura les devolvera afios mas tarde, como por encanto, la juventud. Tambien podran valorar su experiencia de madre escribiendo cuentecillos morales o articulos peda- gogicos para las otras madres. Asi no se aburriran y dejaran de ser censuradas por unos y otros.

"Religion", tambien de Maria de la Luz, ataca a los sacerdotes que favorecen el misticismo en las nifias alejandolas de la realidad de modo que luego fracasan todos sus suefios enfrentadas a la obligacion de casarse o sino, por reacci6n, despues de tanto ascetismo, "la incli- nacion a los placeres, al lujo, a los paseos y a las amorosas conquistas renace con mayor fuerza"55. S6lo las madres deben educar a sus hijos, dandoles el ejemplo de la moral y de la fe. Nadie mas debe me- terse. Gonzalez de Fanning seguira fiel a ese punto de vista anticlerical a lo largo de su vida.

"Patriotismo de la mujer" de Mercedes Cabello rinde homenaje a algunas figuras heroicas tanto europeas como suramericanas (Maria Parado de Bellido, Juana de Azurduy...). "La poes(a" de la misma escritora es una condena despiadada del romanticismo y de todos los "versificadores" creadores de una poesia artificiosa y superficial cuando este genero, seguin la autora, debiera desvelar Belleza y Ver-


dad. Luego en un ensayo titulado "El positivismo" desarrollara las mismas ideas en cuanto al caracter nefasto del romanticismo que fa- vorece un rechazo de la realidad. Segun este articulo tampoco se ha de fomentar lo que Mercedes Cabello llama "positivismo", es decir una simple actitud utilitarista, desprovista de ideal. En cambio, Mer- cedes Cabello alaba una postura intermedia que reconozca los progresos materiales y permita "elevarse hasta el cielo del ideal"; esta seguira siendo la perspectiva de la escritora a lo largo de su vida.

En cuanto a "El hogar del obrero-la mujer" de Carolina Freyre de Jaimes, esta apunta la necesidad de instruir a las muchachas de clase baja pero luego aniade que el destino de las mujeres siempre sera servir a su marido conformandose con una vida humilde, imitan- do el modelo de la Virgen Maria. Bastara una cita para dar el tono de ese articulo que se pretende liberal y es representativo de la ideologia en el fondo conservadora de El Correo del Peru56:

[Cabe] extender los beneficios de una s6lida educaci6n hasta el pueblo, extender esas doctrinas que elevan la conciencia, que morigeran las costumbres, que endulzan el caracter hasta aqu6llos que recidn principian hoy a comprender sus deberes de hombres y sus derechos de ciudadanos.

Todos esos articulos necesitaron un buen tiempo de reflexion antes de ser escritos. Probablemente no fue el caso de los numerosos poemas femeninos que Ilegaron a las paginas del Correo pues en efec- to domina de manera abrumadora la poesia. Parece que fuera el genero predilecto de las mujeres porque permitia todo tipo de expresion, conforme a la indole de cada cual. La variedad de los poemas publicados puede ser interpretada como una progresiva liberacion de los moldes romanticos y del topico enajenante de la sensibilidad -por no decir sensibleria- femenina, tan restrictiva en cuanto a fuentes de inspiracion poetica; a modo de ejemplo citare algunos titulos significativos de la poesia femenina publicada en El Correo del Peru en 1874, como "Gloria al dos de mayo", "A mi amiga", "En el album de una amiga", "Melodia", "Al tren de La Oroya", "En el Salto del Fraile", 'A Cuba", "Dulce consuelo", "Armonia lugubre".

Menos frecuentes fueron los cuentos y folletines, probablemente porque exigian una mayor dedicacion, mas tiempo libre para poder apartarse del mundo y de los hijos si los habia, o como lo resumio en tres palabras tan eficaces Virginia Woolf, exigian el aislamiento, la soledad absoluta en una "habitacion propia", en la que nadie entraria sin permiso previo.

Sola con su marido, alejada de todo en Tinta, Clorinda Matto de Turner fue una de las pocas mujeres de la epoca que tuvo todo su tiempo para si misma, tambien fue la que mando m'as textos de fic- cion al Correo del Peru, presentandolos como tradiciones. Los reuni- ria despues de 1883 para conformar las Tradiciones cuzquenias. Quien tambien rescat6 sus obras fue Teresa Gonzalez de Fanning, pues volvio6 a publicar en 1892 las novelitas El entierro yAmbicion y


abnegacion que habian salido en El Correo del Peru a lo largo de 1876. Por no tratarse de textos tan novedosos como los ensayos que he resefiado, dejare para otro lugar el estudio de aquellas paginas.

Lo que si cabe apuntar antes de cerrar este apartado es que El Correo del Perd tuvo suscriptores en todo el pais. Su exito comercial es comprobado por los numerosos avisos publicitarios que traia entre sus paginas. Por eso y tambien por el aumento del nuimero de colaboraciones femeninas podemos afirmar que el peri6dico de Trinidad Perez lleg6 a desempefiar un papel notable en la difusion de la literatura femenina balbuciente, tanto mas que acogio sin reserva las obras muy variadas de las aprendizas de escritoras. 4.2. El Album

Una revista, El Album, publicada a partir del 2 de mayo de 1874 iba a conceder a las mujeres aun mas importancia. La primera novedad fue que la direccion estaba en manos de dos mujeres, las escritoras mas afamadas del momento, Juana M. Gorriti y Carolina Frey- re de Jaimes. Esta escribia con su esposo en el diario La Patria hostil a Manuel Pardo. Existia ademas otro vinculo con este peri6dico: El Album estaba editado en la imprenta de La Patria. Sin embargo el semanal de Gorriti y Freyre se pretendia apolhtico, con la utnica ambi- cion de distraer en los domingos de invierno (pues salia los sabados) a la juventud y sobre todo a las "sefioritas", publico hasta entonces descuidado por la prensa nacional:

El Album aspira a ser el amigo m6s querido de la juventud, el objeto necesario de los salones, el vehfculo para la trasmisi6n de todas las ideas gene- rosas, de todas las impresiones nobles y de todas las acciones loables y dig- nas de imitarse por esa delicada porci6n del bello sexo.

Aquel puiblico era tan selecto que esa revista femenina costaba bastante caro y s6lo se vendia en Lima y en las ciudades surefias. Es de notar que los hombres tambien la hallaban interesante ya que el Convictorio de San Carlos habia tomado cinco suscripciones y el Liceo de Lima una. Lo cual se puede explicar por los prestigiosos nombres de los colaboradores indicados en el primer nuimero, entre ellos Althaus, Benjamin Cisneros, Llona, Palma, Rossel, Villaran, es decir la "bohemia" de Palma. Ademas figuraban las escritoras cele- bres de los paises vecinos (la chilena Orrego de Uribe, la colombiana Agripina Samper, la espafiola Sinues de Marco...). Por desgracia el paso del tiempo ha quitado mucho valor a dicho semanario que pretendia presentar poemas, folletines, "novelas morales", "una revista quincenal de la moda, recetas para el tocador y confecciones [...] y una gacetilla donde se comunique aquella cronica de la sociedad."

El Album publico pocos ensayos pero fue significativo de su orientaci6n conservadora el que en el primer articulo, "Las mujeres y las flores' escrito por la directora de la revista Carolina Freyre, se hiciera hincapie en la comparacion trillada de las mujeres y las flores valorando la violeta, emblema de la modestia y del recato femenino


para oponerla a la rosa, simbolo de la belleza efimera y de la va- nidad.

En "Un nmomento de expansion" (El Album n06 del 27 de junio de 1874) Rosa M. Riglos de Orbegoso repaso la historia de las mujeres para apuntar con enfasis lo provechoso de la educacion femenina pues permitiria formar mejor a las buenas esposas y madres a las que tanto necesita la patria:

la naci6n en la cual se honra a la mujer, y donde dsta liega a tener conciencia de la sublime misi6n que estd liamada a desempefiar en los destinos de la humanidad no puede dejar de ser un dfa grande y poderosa sobre la tierra.

La defensa del orden establecido se disimulaba asi una vez mas bajo los topicos de la abnegacion y el espiritu de sacrificio sin que la autora tuviera en cuenta que tal conducta equivale en el fondo a re- nunciar a la libertad individual. Juana R. de Amezaga iba a expresar el mismo ideal en "El talento de la mujer":

la mujer de talento sera mds util en el mundo y digna de admiraci6n y de respeto siempre que sea s6lidamente instruida y religiosa, y que estime en mds la corona de la virtud que la del genio57.

Mercedes Cabello de Carbonera expreso las mismas ideas en "In- fluencia de la mujer en la civilizacion', un ensayo muy poco alenta- dor para las mujeres emprendedoras, que ya evoque al tratar sobre El Correo del Peru.

Despues de septiembre de 1874, tras tres meses de publicacion, El Album dejo de salir, a causa de los desacuerdos entre las directo- raS58. Por suerte, la fuerte demanda dejo en claro la existencia de un publico lector, y a mediados de octubre empez6 a salir otra revista femenina La Alborada, financiada por una mujer, Angela Carbonell de Herencia Zevallos, en la que fueron resefnadas las veladas en casa de Gorriti. Desgraciadamente parece que no se conservaron ejemplares de este periodico. Lo que si queda claro es que se habia creado una dinamica. Pese al escaso intere's de buen nuvmero de colaboraciones marcan un hito: es el surgimiento de una paraliteratura femenina, etapa previa a la aparicion de una verdadera literatura con valor artistico. Ademas cabe destacar la creacion de un puiblico femenino con nuevos intereses. Gracias a las revistas las mujeres de clase alta, que son las que saben leer y pueden comprar libros, cambian con frecuencia de lectura y dejan de leer solo obras piadosas. Este uiltimo detalle, que puede parecer pueril, no lo es tanto si se sabe que aun en 1904 se encontrara una mujer para prohibir la lectura de novelas a las sefioritas59:

[Se impone] la necesidad de proscribir en absoluto la lectura de novelas, por malsanas, pues ella quita a la imaginaci6n su frescura e inocencia, con- virtiendo a la ninia en imitadora inconsciente de los personajes que la han impresionado.

182 ISAB3ELLE TAUZIN-CASTELLANOS

5. Otras obras femeninas

Mucho mas diffcil que escribir y publicar un poema, un articulo o una tradicion es publicar un libro de cuentos o una novela, de modo que no se conserva hoy ninguna obra femenina de ese tipo que saliera de una imprenta peruana en los anios anteriores a la guerra del Pacifico.

Juana M. Gorriti consiguio reunir varios cuentos en un libro titulado Suenos y Realidades pero fue editado en Buenos Aires con una tematica dominante ajena al Peru, la dictadura de Rosas. Lo interesante de este libro es que incluye la novelita titulada La Quena que Ricardo Palma evoco entusiasmado en La bohemia de mi tiempo60:

[Era] una producci6n inmoralisIsima a juicio de los mojigatos; pero al nuestro, despu6s de ese bello idiho de Jorge Isaacs que se llama Maria, la mds bella novela que se ha escrito en Am6rica Latina.

Tal elogio solo puede explicarse por la fecha en que se publico este folletln, hacia 1845 cuando todavia no se habia explotado la veta in- dianista a lo Chateaubriand ni tenian seguidores en el Peru los autores ingleses de novelas negras. La Quena configura un melodrama sobre los amores desgraciados del uiltimo inca (uno mas en la literatura...) con una joven limefia prometida al gobernador de Filipinas. La pareja se salva primero gracias a un envenenamiento fingido pero luego el esposo burlado se desquita de modo despiadado y la novela se cierra con esta frase macabra que basta para resumir el tono ge- neral6l

Si algiin viviente hubiera podido penetrar en ese sitio y mirar de cerca aquel grupo, habrfa sentido erizarse los cabellos sobre su cabeza y hubiera hufdo espantado [...]; el instrumento mismo cuya voz tenfa tan divina me- lodIa, era un despojo de la tumba, era el f6mur de aquel esqueleto.

La truculencia que resulta insoportable al lector de hoy parece haber sido del gusto del puiblico porque otros textos de la misma indole fueron recogidos en Panoramas de la vida de 1876 y Miscelaneas de 1878 de Gorriti, editados tambien en Buenos Aires.

Por suerte esta grandilocuencia no fue compartida por las otras dos escritoras que publicaron un libro en los afios anteriores a la guerra. Segun fuentes bibliograficas salio en Tacna en 1868 una novela de Carolina Freyre de Jaimes titulada Un amor desgraciado pero no he podido ubicarla. En cambio estan conservados en Lima otros dos libros escritos por mujeres, Reputblica y nmonarqu(a, o efectos de una pasi6n de Carmen Potts de Vizcarra y Maria de Vellido (sic) de Carolina Freyre. En ambos casos son obras de teatro, el genero predilecto de los autores jovenes en los afios 1850 porque, como ya lo sefiale, permitia a aquellos bohemios de la generacion de Palma que consiguieran fama y dinero.

En cuanto a los textos femeninos, cabe destacar primero que las autoras no vacilaron en explorar un campo reservado a los hombres,


el de la Historia patria, pero con una diferencia notable ya que ahora son mujeres las que protagonizan el acontecer historico. Ademas el texto de Carmen Potts es el primero editado por una mujer que se haya escrito y conservado desde la Independencia del Peru. Z,Como pudo acceder a una imprenta una escritora que ni siquiera habia cumplido veinticinco afios? Sin duda en algo intervino su esposo, con- notado periodista del Callao, y asl fue posible tal milagro.

Republica y monarquta salio en 1864, dos afios despues de ser Ilevada al escenario y con algunos reajustes hist6ricos referentes a Espafia. Dando al traste con los prejuicios misoginos, Carmen Potts expresa y defiende un compromiso politico. Aboga por los liberales y por la Repuiblica, se opone a los monarquicos y a los sacerdotes. La intriga tiene lugar en Lima, en realidad en el marco convencional de una casa. La autora no busca la precision del detalle realista. Lo que importa son las replicas tajantes entre personajes representativos de una ideologia. El monarquico es fatuo y lleno de arrogancia, expresa su desprecio de la Repuiblica de modo caricaturesco:

No s6 c6mo he podido quedarme en Lima, donde los necios y escritorzuelos pretenden dar una grande importancia a la mas estiupida de las invencio- nes, la Democracia. [...1 Ipuedo subsistir entre esta horda de vandalos que proclaman la igualdad? [...] esos lobos carniceros que se ilaman patriotas se locupletaron con [la] pingue fortuna [de mi mujer] (p.4).

La esposa del caballero se niega a ser una simple munieca, al contrario, expresa una opinion politica idealizando los meritos y esfuerzos de la Repuiblica:

el gobierno no destina en los puestos publicos sino a las personas de reco- nocido m6rito [...] aquf como en todo pafs ilustrado se premian las virtudes y el talento [--I3 (p. 5).

Un tercer personaje apoya esta opini6n, se trata de un espaLfol aman- te de los principios democraticos e infeliz en su patria:

Dios hecho hombre predica treinta y tres anios la doctrina de la igualdad: el genero humano se regenera y la luz del Evangelio ilumina toda la tierra para que el hombre se sacuda de la opresi6n en que se le tiene sumido [ .... De Europa viene al nuevo continente la luz de la civilizaci6n, y en cambio, van de America los destellos de la libertad (p. 17-18).

El texto no contiene ni un asomo de critica acerca de la repuiblica oligarquica, los indios no existen en Reputblica y monarqu(a. Limenios y chalacos tienen de momento otra preocupacion: defenderse de la es- cuadra espafiola que se acerca a las costas. La protagonista se rebela ante la idea de una vuelta atras, de una nueva sumision a Espafia:

el Peru es nuestro pafs, en 61 hemos nacido, tenemos en 6l nuestras relaciones y amigos; y aunque se nos hayan quitado nuestros bienes, ello tuvo por objeto salvar a la patria de la esclavitud, a cuyo hecho contribuyeron tambi6n nuestros padres" (p.6).

La intimidad del hogar y los sentimientos de los personajes con- figuran una atm6sfera que delata y acentu'a las virtudes y defectos de


cada uno: el reaccionario conde del Biombo, que hace honor a su ridiculo apellido, no ve a su mujer, la heroina, mas que como un espe- jo que sirve para halagar su atuendo y no dudara en abandonarla apenas descubra lo humilde de su nacimiento. La heroina, victima del partidario del trono, lo sera tambien de un jesuita que esta ena- morado de ella (se repite el tema polemico del Padre Horan de Narci- so Arestegui). Para colmo de males, el sacerdote liega a raptarla despues de un intento frustrado de seducci6n. Carmen Potts no censura sin embargo a la Iglesia en su conjunto, se sirve del personaje femenino para afirmar su fe. Lo que si condena son los desvios de los cu- ras sin vocacion. Gracias a una sucesion de peripecias inverosimiles se resuelve el drama, la pareja separada acaba reuniendose (el divorcio era inconcebible). Se suicida el jesuita acosado y todo vuelve a la normalidad... La misma temaitica obsesionara luego a Clorinda Matto, quien le dedicara nada menos que dos novelas. En cuanto a Carmen Potts, no volvera a escribir una pieza de teatro ni una novela, solo publicara de vez en cuando un poema elegiaco hasta 1890, afio de su muerte. Quiza's la viudez y su segundo casamiento expli- quen una tan triste reserva despu6s de una juventud tan encamina- da hacia las letras.

Carolina Freyre de Jaimes tambien consiguio que se editara en un solo volumen un drama suyo, Marla de Vellido (1878). Seguin parece beneficio de circunstancias excepcionales: su padre que obr6 durante mas de cincuenta afios para el periodismo en Tacna, hasta 1911, fue quien imprimio esta obra. La epoca evocada en Marta de Vellido no es exactamente la de Repjiblica y monarquia. Son los afios de lucha por la Independencia. La heroina, Maria de Vellido sacrifica su vida negandose a entregar otros patriotas a los espafioles. La autora da rienda suelta a su imaginacion inventando una relacion amorosa entre la hija de la protagonista y el hijo ilegitimo de un general espafiol. El texto esta escrito en versos con un lexico culto muy alejado del de la vida cotidiana que habia adquirido sus letras de nobleza con los costumbristas. Carolina Freyre se contentaba entonces con seguir las huellas de Ricardo Palma que habia empezado su carrera literaria escribiendo dramas en verso y de corte historico. Esta actitud poco audaz contrasta con su vida que fue siempre muy activa: recordare que pese a haber tenido seis hijos, Carolina Freyre de Jaimes nunca dejo de participar de la vida literaria. Despues de la experiencia frustrada de El Album, siguio escribiendo en Lima y luego en Bolivia y en Argentina63, adonde tuvo que ir a raiz de las persecuciones que sufriera Julio Jaimes, una vez instalados los chile- nos en Lima.

Finalmente la lectura de los primeros textos publicados por mujeres no revela ninguna obra maestra sino mas bien escritos de segundo orden. Pero su trivialidad hace mas significativo el paso adelante que se dara en el siguiente decenio.

LA NARRATIVA FEMENINA EN EL PERU

Los anos '70 pueden ser definidos como la decada de los bocetos para las aprendizas de escritoras. Tambien todo demuestra que el ser mujer aun constituia un tremendo lastre, ya que otro fue el trato del que se beneficiaron sus colegas masculinos por unos escritos de menor o igual valia: sin muchos miramientos el Club Literario de Lima acogio como miembros a aquellos caballeros, mientras que las "seforas escritoras" nunca fueron mas que invitadas.

NOTAS

1. Este estudio es una sintesis de mi tesis doctoral titulada Les romans feminins peruviens dans la seconde moitie du XIXe siecle, Universidad de Poitiers, 1990.

2. Citado por Alejandro Losada en La literatura en la sociedad de America Latina, Klaus Dieter Vervuert ed., Frankfurt: 1983, p. 112.

3. Gorriti, Juana Manuela. Veladas literarias de Lima, Buenos Aires: impr. Eu- ropa, 1892.

4. Ibid. 5. Ibid. 6. Gonzalez Vigil, Francisco Paula de. Importancia de la educaci6n del bello sexo,

Lima: INC, 1976, p. 167. 7. Segun los datos proporcionados por Elsa Villanueva de Puccinelli en Biblio-

grafta de la novela peruana, Lima: Biblioteca Universitaria, 1969. 8. Tauro del Pino, Alberto. Clorinda Matto de Turner y la novela indigenista,

Lima: UNMSM, 1976, p. 44. 9. Benjamin Cisneros, Luis. Julia, Lima: ed. Universo, 1970, p. 13. 10. Cas6s, Fernando. Los amigos de Elena, citado por Mario Castro Arenas en La

novela peruana y su evoluci6n social, p.72, Lima: ed. Godard, 1970. 11. Gonzalez Vigil, op. cit. p. 51. 12. El Correo del Peru, 1° de agosto de 1875, conferencia de Carolina Freyre de

Jaimes sobre Flora Tristan. 13. Gonzalez de Fanning, Teresa. "Las literatas" El Correo del Peru, Lima, 1° de

octubre de 1876. 14. Cabello de Carbonera, Mercedes. (Enriqueta Pradel): "Influencia de la mujer

en la civilizaci6n", El Album n°16, 1874. 15. Lo afirma Mercedes Cabello en "Estudio comparativo de la inteligencia y de la

belleza en la mujer", en Gorriti, op. cit. 16. Alamos Gonzalez, Benicio.""Ensenanza superior de la mujer" en Gorriti, op.

cit. p. 354. 17. Gonzalez de Fanning, Teresa. "Trabajo para la mujer", en Gorriti, op. cit. p.

289. 18. Marquez, Jose Arnaldo. "Condici6n de la mujer y el nifo en los Estados Unidos

del Norte" en Gorriti, Veladas literarias de Lima. 19. V6ase mi artfculo "La educaci6n femenina en el Peru del siglo XIX" en Perua-

nistas contempordneos, tomo I, Lima: ed. Kapsoli/Concytec, 1988. 20. El Correo del Peru, Lima, 25 de julio de 1875. 21. Vease para mas detalles sobre aquellas figuras Escritoras espanolas del siglo

XIX, Manual biobibliogrdfico, Madrid: ed. Castalia, 1991. 22. Palma, Ricardo. La bohemia de mi tiempo, p. 17, Lima: ed. El Siglo, 1971. 23. Gorriti, Juana Manuela. Suenos y realidades, Buenos Aires: ed. Biblioteca de

la Naci6n, 1907. 24. Kirkpatrick, Susan. Las Romdnticas: Escritoras y subjetividad en Espana

1835-1850, Madrid: ed. Catedra, 1991. 25. Descarto la palabra "literata" por tener hoy un claro matiz peyorativo.

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ISABELLE TAUZIN-CASTELLANOS

26. Ensayos escogidos de Flora Tristdn, Lima: ed. Nufiez-PEISA, 1974, p. 47-48. 27. El Peri Ilustrado. Lima: n° 156, 5 de marzo de 1890. 28. Ricardo Palma presenta a Mariano Amezaga, Acisclo Villaran y Francisco Vi-

llaran en La bohemia de mi tiempo. 29. Salvo Lastenia Larriva quien s61o escribe despues, luego de casada con el poe-

ta Numa Pompilio Llona. 30. Este tema es desarrollado en la novela de Jose de Lavalle La hija del conta-

dor, publicada en 1893. 31. Cortes, Jos6 Domingo. Parnaso Peruano, Valparaiso: ed Albi6n de Cox y Tay-

lor, 1871. 32. Cuadros, Manuel E. Paisaje y obra.'mujer e historia: Clorinda Matto de

Turner, El Cuzco: ed. Rozas, 1956. 33. Reglamento General de Instrucci6n Pdblica, cap. III, art.20, 1850. 34. Tamayo Vargas, Augusto. Peril en trance de novela, Lima: ed. Baluarte, 1940. 35. El Perl Ilustrado. Lima: n°106, 18 de mayo de 1889. 36. Matto de Turner, Clorinda. Elementos de literatura para uso del bello sexo,

Arequipa: ed. La Bolsa, 1884. 37. Prince, Carlos. Mi estancia de medio siglo en Lima (1862-1912), Lima: ed.

Prince, p. 8, 1913. 38. No se pone en tela de juicio el trabajo de las mujeres del pueblo. Este esquema

injusto reproduce en el Perd la estructura de los pafses que estan desarrollan- do sus industrias, en los que se necesitan la acumulaci6n del capital con la re- ducci6n de la familia burguesa y el aumento del trabajo gracias a la mano de obra femenina e infantil.

39. Silva, Oscar. Apuntes para una historia literaria de Arequipa, Arequipa: ed. Silver, 1957.

40. Villavicencio, Maritza. Del silencio a la palabra. Mujeres peruanas en los si- glos XIX-XX, Lima: ed. Flora Tristan, 1992.

41. Gonzalez Marfn, Carlos. Antologia hist6rica de Tacna, Lima: ed. L. Prado, 1952.

42. V6ase el Reglamento del Club Literario, art. 1, citado por Luis Alberto Sanchez en La literatura peruana, Lima: ed. Villanueva, 1973-1975.

43. El Correo del Peri, Lima: 14 de febrero de 1875. 44. El Correo del Peri, Lima: 25 de julio de 1875 y 1° de agosto de 1875. 45. El Correo del Peri, Lima: 26 de marzo de 1876. 46. El Correo del Peru, Lima: 14 de mayo de 1876. 47. El Correo del Peru, Lima: 3 de septiembre de 1876. 48. Gorriti, Juana Manuela. Veladas literarias en Lima 1876-1877, Buenos Aires:

1892. 49. Gamarra, Abelardo. "La sefora Gorriti" en Los Andes, 19 de noviembre de

1892. 50. Lemoine, Joaquin. "Clorinda Matto de Turner" en Leyendas y recortes, p. XI-

XIII, Lima: impr. La Equitativa, 1893. 51. Son Gorriti, Freyre de Jaimes, Sauri, M.A. Marquez, Villaran de Plasencia,

Mendiburi de Palacios, Varela de Vildozo y Potts de Vizcarra. 52. Se trata de las "sefioras" Gorriti, Laso de Elespiru, Potts de Vizcarra, la

baronesa de Wilson, Cabello de Carbonera, Villardn de Plasencia, Belzu de Dorado, Matto de Turner, y de las "seforitas" Carbonell, J.R. Amezaga, Elespuru y Laso, Santillana, M. de la Luz y A. Buendfa.

53. El Correo del Periz, Lima: 31 de diciembre de 1873. La espafiola Fernin Caba- llero habfa lanzado los mismos anatemas contra las poetisas romdnticas que traicionaban a su juicio el ideal femenino de la mujer recatada, angel del hogar.

54. El Correo del Peri, Lima: 1° de octubre de 1876. 55. El Correo del Peri, Lima: 31 de diciembre de 1876. 56. El Correo del Perli, Lima: 20 de febrero de 1876.

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57. El Album, Lima: n° 7, 4 de julio de 1874. 58. Algo parece revelar sobre sus motivos una carta de J.M.Gorriti dirigida a Ri-

cardo Palma a principios de 1891: "el tal Jaimes continua [en Buenos Aires] en apuros econ6micos. Parece que Dios castigara a los lenguaraces que se ocupan de honras ajenas. Yo no olvidare nunca la malvada sugerencia que le hiciera en Lima para ocuparse de mi honra y de la de mi esposo, el ex-presidente de Bolivia, Manuel Belzi.

citado por Edgardo Oblitas Fernandez en Julio Lucas Jaimes en el Perai de Ri- cardo Palma. La Paz: ed; ISLA, 1973.

59. Festini, Esther. Cuestiones relativas a la educaci6n femenina, Lima: impr. Melchormalo, 1904.

60. Palma, Ricardo. La bohemia de mi tiempo, p. 17, Lima: ed. El Siglo, 1971. 61. Gorriti, Juana Manuela. La Quena en Sueios y Realidades, Buenos Aires: ed.

Biblioteca de la Naci6n, 1907. 62. Me refiero a la edici6n de la imprenta El Chalaco, hecha en El Callao en 1864. 63. En Boreales, miniaturas y porcelanas, publicado en Buenos Aires en 1902,

Clorinda Matto de Turner cita como dramas de Carolina Freyre de Jaimes Pizarro, Maria de Vellido, Blanca de Silva, como novelas cortas El regalo de boda, Memorias de una reclusa y el poema o leyenda Sin esperanza. Pero estos textos no fueron conservados en la Biblioteca National de Lima, ni en la de La Paz, ni en Buenos Aires seguin nuestras investigaciones.

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