Namaste, all readers of India Calling,

The Centre for Bharat Studiesatthe

ResearchInstituteforLanguagesandCultures

of Asia, Mahidol University would like to

present India CallingVol. II (1)with articles

whichwillhelpyoutounderstandmoreabout

the Indianway. In this volume,we talkabout

the traditional Indian education system called

Gurukula mixed with modern education,

world history facts about India, the Kenneth

O . May Pr i ze awarded to an Ind ian

mathematician, Professor Radha Charan

Gupta, teaching and learning Hindi in

Thailand, the Namakaran ceremony, Tamil

proverbs and the advent of TV in India.

India Callingisanopenplatformthat

welcomes bilingual English-Thai articles in

eitherorbothlanguagesrelatedtoBharator

aspectsofIndiaathomeorabroad.Itaimsto

developanetworkofcontributersthroughthe

Centre for Bharat Studies to further expand

knowledgeofIndia.Pleasesubmityourarticle

totheeditors.

Wewouldliketothankallthosewho

have contributed to the timely publication of

India Calling Vol. II (1).We hope that you

will continue to collaborate with us in the

future.

Assoc. Prof. Dr.Sophana Srichampa,

Editor-in Chief

สวสดทานผอาน India Calling ทกทาน

ศนยภารตะศกษา สถาบนวจยภาษาและ

วฒนธรรมเอเชย มหาวทยาลยมหดล ขอเสนอ

India Calling ฉบบท II (1) ดวยสาระตางๆ ท

จะชวยใหทานเกดความร ความเขาใจในวถแบบ

อนเดย ในฉบบนประกอบดวยบทความเกยวกบ

ระบบการศกษาของอนเดยโบราณทเรยกวากรกล

ผสานกบการศกษาสมยใหม ขอเทจจรงทาง

ประวตศาสตรของโลกเกยวกบอนเดย รางวล

เคนเนธ โอ เมย แดนกคณตศาสตรอนเดย

ศาสตราจารยราธา ชารน กบตา การเรยนการ

สอนภาษาฮนดในประเทศไทย พธตงชอ สภาษต

ทมฬ และกำเนดโทรทศนในอนเดย

India Callingเปนเวททเปดตอนรบสำหรบ

ทานทสนใจสงบทความสองภาษาคอภาษาองกฤษและ

ภาษาไทยหรอภาษาใดภาษาหนงเกยวกบภารตะหรอ

อนเดยในมตตางๆ ทงในประเทศอนเดย และในตาง

ประเทศเพอรวมเปนเครอขายทางวชาการกบศนย

ภารตะศกษาในการสรางความรความเขาใจเกยวกบ

ประเทศอนเดยใหกวางขวางมากยงขน ขอเชญทาน

สงบทความไดทบรรณาธการ

ขอขอบคณผเขยนและผแปลทกทานทมสวน

ชวยให India Callingฉบบท II(1)สามารถนำเสนอ

สทกทานไดอยางตรงเวลา และหวงวาคงจะไดรบ

ความรวมมอดวยดเชนนในโอกาสตอไปดวยคะ

รองศาสตราจารย ดร.โสภนา ศรจำปา

บรรณาธการบรหาร

�

India is well-known as the birthplace ofHinduism, the oldest religion in theworld. Unlikemany other ancient religions and cultures in theworld,todayHinduismisstillbecomingoneoftheworld’s living religion. The Indian culture andeducation system is affected very much by theVedic teaching, the Hindu’s holy scripture. It isinterestingtonotehowintheancientIndiaandupto present days, the Vedic knowledge werepreserved and transferred to generations in aHindu traditional education system known asgurukula.Insucheducationalsystem,themainaimofeducationwasgiven to thecharacter formationofthestudents. The word “gurukula” comes from twoSanskritwords “Guru” and “kula”. ThewordGuruin Indiagenerallyrefers toa“spiritual teacher”or“spiritualmaster”.Guruisalsousedforanypersonwho teaches some particular art or gives someparticularknowledge.ThusonemaybecalledGurufor learningmusic, for learningmedicine, in thatsense he ismore like teacher. According to theSanskritdictionarybyVasudeoGovindApte(1992)thewordkulameans : “family,multitude,ahouse,noble descent”. In the Bhagavad-gita (one of themain scriptures of India) theword “kula dharma”is translated as family traditions. Gurukula thusreferstothe“houseoftheGuru”orteachersincetraditionally in India students would study at thehouseofthespiritualmaster. AccordingtoBhaktivedantaSwamiGurukulahasbeenthetraditionaleducationalsystemofIndiawhich can be traced back to its most ancientliteratures called Vedas. In particular we findreference to gurukula education in one of theancient Puranic literatures called the Bhagavat-PuranaorSrimad-Bhagavatam(7.12.1)asfollows:

Gurakula As India’s Traditional Education System

By Drs. Suryanto1

“Narada Muni said: A student shouldpractice completely controlling his senses. Heshould be submissive and should have an attitudeof firm friendship for the spiritual master. Witha great vow, the brahmacary should live at thegurukula,onlyforthebenefitoftheGuru.” Sharma (2001) conf i rms that in thetraditional Vedic culture of India, young boysstayedinthehomesoftheirteachersandnaturallydevelopedmany qualifications of their preceptors.HesaidthatintheVedicage,theboysweresentto‘gurukula’orhomeoftheguruor‘acharyas’foreducation, justaftertheupanayanritual.Theywerecalledantevasinorgurukulawasee.Nowtheyledalifeof chastityandpurity serving theAcharyaandgaining knowledge. Naturally, they acquiredmanyqualificationsoftheteacher. ThewordAcharyaintheSanskrit languagemeans onewho teaches by example, the spiritualmaster.Theprocessof trainingandeducationwasimparted by the spiritual master himself to hisstudents. Altekar as quoted bySharma noted thatgurukulawasthemostimportantfeatureofancientIndian education. “The gurukula system whichnecessitatedthestayofthestudentsawayfromhishome at the home of the teacher in boardingschool of established reputation, was one of themostimportantfeaturesofancientIndianeducation”.(Sharma,2001) It is also interesting to note how in theearlycenturiesphilosopherslikePlatoandAristotleplaced special importance on character formation,morality, goodbehavior, ethics, spirituality and lesson formal and secular education. Their non-formalapproachtoeducationallowedforcloserinteractionand relationship between the teacher and thestudent. In his book Curriculum: Design and

1alecturerattheSTAHNPalangkaraya,CentralKalimantan,Indonesia

�

Development,quotingfromMarou,DavidPrattstatesthatwhileformalschoolingwaswellestablishedinAthens by the end of the fifth century B.C., themethodofteachingemployedbySocratesbelongedtoanolder tradition:a tradition inwhichayoungnobleman was entrusted to an older man fortrainingandtheeducationalrelationshipwasoneofloveandinspiration.(Pratt,1980:17) Similiarly,theancienteducatorsinIndialaidthe greatest emphasis on spiritual development andtheformationofcharacterofthepupils.Thisseemsto influence someof thewestern educators also.AccordingtoFrobel,‘togivefirmnesstothewill,toquicken it and to make it pure and strong andendure is the chief concern of education’. TheGerman educator Heabart was also a staunchsupporteroftheformationofcharacterastheaimofeducation.(Achyuthan,1974:90) Within such insti tut ions the Gurus orteachers were either householders of sannyasis(monks in renouncedorderof life)whoweremenof learning and impeccable character. Sharmafurther described that teachers in the Vedic ageweremenof thehighestcaliber fromthepointofview of knowledge and spiritual progress. Theyemergedinhighreputation.Livingintheir‘Ashrams’(dormitory) they paid attention to the spiritualdevelopmentof student’s thoughts. Theykept themlike their sons. Theymanaged for their food andlodging. They helped them in need. Thus, theteachers owned every responsibility of the taught.Gurus always tried todevelop thequalitiesof thestudentstomakethemhigherthanhimself. However the ancient practice of traditionalgurukula is not officially supported by the presentgovernment of Ind ia . Ind iv iduals wi th in thegovernmentwillattimesspeakfavorablyabouttheancient educational system but the present daygovernment is largely promoting themoremodernclassical and secular type of education. Still the

traditionalgurukulacontinuesincertainsectionsofthecountry.Afewhaveadoptedmoremodernwaysof teaching but in general they have kept theancientapproachtoeducation. Maha tma Gandh i was one o f manyoutspoken nationalists whomade efforts to bringeducation back more in conformity with India’ssocial, cultural and spiritual heritage. He regardedmodern education introduced by the British as‘intellectual dissipation’. He also opined that anintelligent use of the bodily organs in a childprovides the best and quickest way of developinghis intellect.Butunlessthedevelopmentof themindandbodygoeshandinhandwithacorrespondingawakening of the soul, the former alone wouldprovetobeapoorlop-sidedaffair.(Vyas,1962) One of the important feature of gurukulaeducation system is the presence of full timeteachers, who act as both academic teachers andspiritual guides, and who live with the studentsconstantly,alsomakes forastrongerspiritualandmoral commitment for the students. One of themost important factors, tohelpsolidify thespiritualcommitment of the students, is the presence androleoftheguruoracharya.Inthemoretraditionalinstitutions, the guru or acharya is a constantsource of inspiration and motivation for thebrahmacaris or the students. His role, in helpingmold the students into strong and committedindividuals,isessential.

References: Achyuthan,M.(1974).Educational practices in Manu, Panini and Kautilya.Trivandrum:M.Easwaran,CollegeBookHouse.Apte,V.S.(1993).Students Sanskrit English dictionary.NewDelhi:MotilalBanarasidass.Bhaktivedanta,A.C.(1978).Srimad-Bhagavatam. Mumbai:TheBhaktivedantaBookTrust.Pratt,D.(1980).Curriculum:Design and development. U.S.A:Queen’sUniversity,HarcoutBraceJovahovichPublishers.Sharma,Y.K.(2001)History and problems of Indian education.NewDelhi:KanishkaPublishers.Vyas,H.M.(1962).Gandhi on village swaraj.Ahmedabad:NavajivanPublishingHouse.

�

ประเทศอนเดยเปนทรจกในฐานะทเปนถนกำเนดของศาสนาฮนด ซงเปนศาสนาทเกาแกทสดของโลกทแตกตางจากศาสนาและวฒนธรรมโบราณอนๆ ของโลกปจจบนนศาสนาฮนดยงเปนหนงในศาสนาของโลกทดำรงอย ระบบการศกษาและวฒนธรรมอนเดยไดรบอทธพลจากคำสอนในพระเวทซงถอเปนคมภรศกดสทธของฮนดเปนอยางมาก จงเปนสงทนาสนใจทจะศกษาวาความรจากพระเวทไดรบการอนรกษและถายทอดจากรนสรนในระบบการศกษาแบบจารตของฮนดทรจกในชอวา“กรกล”ตงแตยคอนเดยโบราณมาระบบการศกษาเชนนนในปจจบนวตถประสงคหลกของการศกษาไดถายทอดไปสการหลอหลอมคณลกษณะใหกบนกเรยนไดอยางไร

คำวา “gurukula” มาจากคำสนสกฤต 2 คำคอ “Guru” และ “kula” คำวา “Guru” ในอนเดยโดยทวไปหมายถง “ครทางจตวญญาณ”หรอ “หวหนาทางจตวญญาณ” กรยงใชเรยกบคคลทสอนศลปะบางอยางหรอใหความรบางอยาง บางคนอาจไดรบการเรยกเปน กรสำหรบการเรยนดนตร กรสำหรบการเรยนเรองยา ในความหมายนนกเหมอนเปนคร ตามพจนานกรมภาษาสนสกฤตของ VasudeoGovind Apte (1992) คำวาkulaหมายถง “ครอบครวฝงชนบานการสบเชอสายคนชนสง” ในภควทคตา (หนงในคมภรหลกของอนเดย)คำวาkuladharmaแปลวา“ธรรมเนยมของครอบครว”Gurukula หมายถง “บานของกร หรอคร” เพราะในอนเดยโบราณนกเรยนศกษาทบานของหวหนาทางจตวญญาณ

ตามความเหนของ Bhaktivedanta Swamiกรกลเปนระบบการศกษาแบบจารตของอนเดย ซงสามารถสบสาวยอนหลงไปถงวรรณกรรมโบราณทเกาแกทสดทเรยกวาพระเวทได โดยเฉพาะอยางยงมการคนพบการอางองถงระบบการศกษากรกลจากหนงในวรรณ-กรรมปรานคโบราณเรยกวา Bhagavat-Purana หรอSrimad-Bhagavatam(7.12.1)ดงน

กรกล ในฐานะ ระบบการศกษาดงเดมของอนเดย

“นาราด มน กลาววา : นกเรยนควรจะรจกฝกฝนการควบคมความรสกตางๆ อยางสมบรณแบบ เขาควรรจกออนนอมถอมตน และมทศนคตตอมตรภาพทมนคงเพอครทางจตวญญาณดวยคำสตยปฏภาณทยงใหญ พรหมจารยควรอาศยอยทกรกลเพอยงประโยชนใหกบกร”

Sharma (2001) ยนยนวาในวฒนธรรมดงเดมสมยพระเวทของอนเดย เดกผชายพกอาศยอยทบานของครและพฒนาคณสมบตหลายประการจากครของพวกเขา เขากลาววาในยคพระเวทเดกผชายถกสงไป “กรกล” หรอบานของกร หรอ “อาจารย” (acharyas) เพอศกษาเลาเรยนไดอยางเปนธรรมชาตจากคณสมบตของครอาจารยหรอผใหความรนนเองภายหลงพธคลองสายศกดสทธ1 (upanayan)เรยกวาอนตวาสน(antevasin)หรอกรกลวะส(gurukulawasee) หลงจากนน เขาตองถอพรหมจรรยและความบรสทธ เพอรบใชอาจารยและรบความร เขาไดเรยนรคณสมบตตางๆจากครตามธรรมชาต

คำวาอาจารย (acharya) ในภาษาสนสกฤตหมายถงผทสอนดวยตวอยาง ผนำดานจตวญญาณ กระบวนการอบรมและเลาเรยนไดรบการถายทอดจากครสนกเรยนSharma (2001) อางจาก Altekar กลาววากรกลเปนคณลกษณะสำคญทสดของระบบการศกษาของอนเดยสมยโบราณ “ระบบการศกษากรกลทบงคบใหนกเรยนทบานอยไกลแตพกอยกบครในโรงเรยนกนนอนทมชอเสยงเปนหนงในปจจยสำคญของระบบการศกษาอนเดยโบราณ”

มการบนทกวานกปรชญาในตนศตวรรษ เชน เพลโตอรสโตเตล ใหความสำคญเปนพเศษกบการหลอหลอมคณสมบต ศลธรรม ความประพฤตด จรยธรรม จตวญญาณมากกวาการศกษาในระบบและการศกษาทางโลกอยางไร วธการศกษาแบบไมเปนทางการเออตอการมปฏสมพนธและความสมพนธระหวางครและศษยทใกลชดกวาDavidPratt(1980:17)อางจากหนงสอชอDesignandDevelopmentของMarauวาในขณะทโรงเรยนในระบบม

1ในสมยโบราณเดกอาย7ขวบไดรบการประกอบพธคลองสายธรำหรอยญโชปวตจากพราหมณหรอกรกอนเรมเรยน(ผแปล)

�

ความมนคงในเอเธนสในปลายศตวรรษทหาแตวธการสอนทโสเครตสใชกลบเปนแบบจารตคอขนนางหนมมอบความไววางใจใหกบผชายทสงอายกวาเพอความสมพนธในดานการอบรมสงสอน ถายทอดความร เปนสงทแสดงถงความรกและแรงบนดาลใจ

ในทำนองเดยวกน นกวชาการการศกษาโบราณของอนเดยไดมง เนนในเรองของการพฒนาทางดานจตวญญาณและการหลอหลอมคณลกษณะของนกเรยนสงเหลานดเหมอนจะมอทธพลตอนกการศกษาตะวนตกดวยดงท Frobel กลาววา “การใหความมนคงตอปณธานทำใหมนมชวตชวาและทำใหมนบรสทธมงมนและยนหยดอยได เปนปจจยหลกของการศกษา”นกการศกษาเยอรมนHeabart เปนผสนบสนนอยางเตมทในการหลอหลอมคณลกษณะวาเปนจดประสงคของการศกษา (Achyuthan1974:90)

ภายในสถาบนดงกลาว กรหรอคร อาจเปนทงผครองเรอนทปฏบตตนเปนสนยาส (พระทสละชวตทางโลก)ทใฝเรยนรและมคณสมบตท Sharma ไดอธบายเพมเตมวาครในยคพระเวทเปนผชายทมความรและการพฒนาทางจตวญญาณสง เขาเหลานเปนทรจก มชอเสยง การทนกเรยนอาศยอยในอาศรมไดรบความเอาใจใสในการพฒนาทางจตวญญาณ ครจะดแลศษยเหมอนลก ทงในเรองอาหารทพกและชวยเหลอตามความตองการดงนนครรบผดชอบทกอยาง กรพยายามพฒนาคณภาพของนกเรยนในดานตางๆเพอยกระดบใหเขามคณสมบตสงกวากร

อยางไรกตามการปฏบตแบบโบราณของกรกลแบบจารตไมไดรบการสนบสนนอยางเปนทางการจากรฐบาลอนเดยในปจจบน แมวาจะมบคคลตางๆ ในรฐบาลอาจพดชนชมเกยวกบระบบการศกษาแบบโบราณบาง แตรฐบาลปจจบนกำลงสงเสรมการศกษาทางโลกทมคณภาพและทนสมยมากกวา อยางไรกดกรกลแบบจารตยงคงดำเนนตอไปในบางสวนของประเทศมจำนวนไมมากทรบเอาการสอนแบบใหมเขาไปดวย แตโดยทวไปเขายงรกษาวธการแบบโบราณไวในการศกษาอย

มหาตมา คานธ เปนหนงในนกชาตนยมทตรงไปตรงมาทมความพยายามทจะนำการศกษาทปรบเปลยนใหเขากบมรดกทางสงคม วฒนธรรม และจตวญญาณของอนเดยกลบมาทานพจารณาวาการศกษาแบบใหมทแนะนำโดยองกฤษนนเปน ‘ความสนเปลองทางปญญา’ ทานมความเหนวาการใชความฉลาดจากอวยวะตางๆ ในรางกายของเดกเปนวธการทจดเตรยมไวใหอยางดทสดและเรวทสดในการพฒนาปญญาของเขา ยกเวนการพฒนาจตใจและรางกายตองไปพรอมกบความตนตวของความคด การพฒนาทางดานจตใจอยางเดยวกอใหเกดความไมสมดล

ลกษณะทสำคญประการหนงของระบบการศกษากรกลคอครมเวลาใหนกเรยนเตมเวลาซงทำหนาทเปนทงครทางวชาการและผแนะนำทางจตวญญาณและอยกบนกเรยนอยางตอเนอง ทำเพอใหความมงมนทจะยกระดบทางดานจตวญญาณและศลธรรมของนกเรยนมความเขมแขงขนหนงในปจจยทสำคญทเปนบทบาทของครคอชวยใหความมงมนในการพฒนาจตวญญาณของนกเรยนเขมแขง ในสถาบนทเปนจารตมากๆ กรหรออาจารยเปนแหลงของแรงบนดาลใจและแรงจงใจทแนวแนสำหรบพรหมจารยหรอนกเรยน บทบาททสำคญของครคอชวยปนนกเรยนใหเปนคนทเขมแขงและรบผดชอบ

แปลโดย วรนธร เบญจศร

Translated by Varinthorn Benchasri

�

“Gurukul” is aSanskrit wordwhichmeans“theextendedfamilyoftheteacher”.Itisthemostancient traditional educational system combiningVedic concepts and has been incorporated intocontemporary curricula. In the past, a gurukulstudenthadtostaywithhisteacherandservedtheteacherwhile studying theVeda andSanskrit. Theguruwaslikeafathertohisstudents. DuringBritishruleofIndia,thereweremanyreligious and social reforms urging nationalismto protect Indian values and culture. One suchreformerwasSwamiDayanandawhowasafounderof Arya Samaj, an association meaning “noblesociety”. He believed in the absolute truth of thevedasonly,nogodsasotherHindu,novarna,theprinciplesofkarmaandreincarnation,withaprimefocus on “brahmacarya”, the age of learning and“sanyasi”,theageofrenunciation. Gurukul Kangri Vidyalaya was founded in1902bySwamiShradhanandawhoabandonedthelayman’slifetobecomeasanyasiaccordingtotheAryaSamajway.ThisschoolwaslocatedatKangrinear theGangesRiver,next toChandi,sixkilometersfrom Haridwar.2 The school’s teaching focusedprimarily on strengthening the Indian spirit andcultureandassuch receivednosupport from theBritish government. The gurukul was promotedunder8principles:

1) Brahmacaryarevitalization2) Father-son,teacher-studentrelations

Arya Samaj’s Gurukul at Haridwar: An alternative traditional school model

with the modern education of India Sophana Srichampa1

3) Teach ing methods should not beinfluencedbywesterneducation

4) TeachingSanskrit,Hindi,VedaandothersacredtextsofIndia

5) Thepromotionofgoodhealthforstudents6) Appropriate learningofEnglishand the

sciencesofmoderneducation7) Freeeducation8) TheinvestigationandrewritingofIndian

history In 1924, the gurukul schoolwas floodedandseriouslydamaged.MunshiAmanSinghdonated2,000Acresoflandforanewschoolincludingahostel at its present site. Sanskrit is an addedsubjectwhichisappliedbyotherschoolsandthereisawrittenexaminationofthat. There are 14 teachers, 5 with Ph.D. Theothers hold Master and Bachelor Degrees. Thecurriculum covers grades 1 to 12 with 380studentsand20day-schoolstudents,allofwhomstudy free and payonly for the hostel and food.The students have to follow the principles strictly.Every morning and evening, they have to praytogetherinaritualcalled“Yajna”forthehappinessofmankindandapeacefulsociety.Thereisalsoaceremonyoffireexercise,bothinthemorningandevening, to discipline studentswith fixed times foreating, reading and doing homework, both withinevening and morning. The internet and mobilephonesarenotallowedalthoughthereisaschooltelephoneundertheteacherscare.

1 AssociateProf.Dr.attheCentreforBharatstudies,RILCA,MahidolUniversity.2 HaridwarisanimportantpilgrimagecityandmunicipalityintheHaridwardistrictofUttarakhand,India.It’sthenorthIndiancitywhichisabout

170kilometersfromNewDelhi.

�

In1963, theeducationwasextended touniversity levelasa “deemeduniversity”3 which is an extension of the school. There are faculties of Arts,Sciences,Management, TechnologyandEngineeringandEnvironmentalScience.Veda teaching is included in the curriculumwhichmakes it uniquewith suchelectives as: VedicMathematics, VedicManagement, VedicChemistry etc. ThesesubjectshelpstudentstorelateancientIndianknowledgeandwisdomtomodernsubjects and feel proud in theprocess. There areBachelor,Master andPh.D.degreesavailable.EverySundaymorning,teachersandstudentsperform“Yajna”togetherwhichalsomakesthisuniversitydifferentfromanyothers. Thegurukulseparatesmalesfromfemalesatbothschoolanduniversitylevels.In1922,therewasaGurukulKanyaforgirlsatDehradun50kilometersfromHaridwar starting fromSecondary level to university level. In 1933, theuniversityofGurukulatHaridwarhasanotherbranchforgirls. Gurukul offers an alternative education for Indians aswell as studentsfromneighboringcountries.TherearestudentsfromNepalwhoalsospeakHindistudyingattheschool.GurukulintegratesancientIndiantraditions,conceptsandculturewithamoderncurriculuminanefforttogroomagoodandcapablenewgeneration,immunefromtheperilsofaglobalisedworld. The difference between gurukul and the general school system is thatgurukulpromoteasimplewayoflifewithpropermanners:respectforseniors,avolunteermind,knowledgeandgoodreligiousunderstandingandpractices,withameditativemindduringstudyandactivities.GurukulshouldbeagoodeducationmodelforIndiaandpotentiallyforThailandtoo.

Reference http://en.wikipedia.org/wiki/Deemed_universityhttp://www.mapsofindia.com/haridwar/location.html,http://en.wikipedia.org/wiki/Haridwar

3 DeemeduniversityisastatusofautonomygrantedtohighperforminginstitutesanddepartmentsofvariousuniversitiesinIndia.Thisstatusof‘Deemed-to-be-University’.isgrantedbyDeptt.ofHigherEducation.UnionHumanResourceDevelopmentMinistry,ontheadviceoftheUniversityGrants Commission (UGC) of India, under Section 3 of the University Grants Commission (UGC) Act, 1956. (http;//en.wikipedia.org/wiki/Deemed_university)

�

กรกลของอารยา สมาช ทหรทวาร: รปแบบโรงเรยนทางเลอกโบราณ

ผสมสมยใหมของอนเดย โสภนา ศรจำปา

ศนยภารตะศกษา สถาบนวจยภาษาและวฒนธรรมเอเชย มหาวทยาลยมหดล

“กรกล” เปนภาษาสนสกฤต แปลวา “ครอบครวของครทขยายออก” เปนแนวทางการจดการศกษาลกษณะหนงของอนเดยทผสมผสานระหวางการใชแนวคดของพระเวทรวมกบการศกษาหลกสตรสมยใหม กรกลในอดตคอการทศษยตองมาทำพธฝากตวกบครและอยรบใชครทบานในขณะเดยวกนกไดรบการอบรมสงสอนคมภรพระเวทและภาษาสนสกฤตไปดวย ครจงเปรยบเหมอนพอแมของนกเรยน

ประเทศอนเดยในสมยทอยภายใตการปกครองขององกฤษมนกเคลอนไหวทางดานศาสนาและสงคมมากมายเพอกระตนใหชาวอนเดยเกดความรกชาตและวฒนธรรมของตนเองหนงในทานเหลานนคอ สวาม ทยานนท (SwamiDayananda) ไดกอตงสมาคมอารยาสมาช (AryaSamaj)แปลวา“สงคมประเสรฐ”ทานมความเชอถอในความจรงแทของคมภรพระเวทอยางเดยว ไมนบถอเทพเจาเหมอนฮนดอนๆ ไมมการแบงแยกวรรณะ เชอในเรอง “กรรม” และ“การเวยนวายตายเกด” และเนนความคดเรอง “พรหมจาร”คอวยทตองศกษาเลาเรยน แสวงหาความร และ “สนยาส”คอวยปลายของชวตทอทศทางโลกเพอเขาสทางธรรม แสวงหาความสงบสขทางจตเพอความหลดพน

กรกล กงกร วทยาลย (GurukulKangri Vidyalaya) เปนโรงเรยนทตงขนในป1902โดยสวามชรดทนนท(SwamiShradhananda ) ซ ง สละ เพศฆราวาสออกบำเพญพรต(สนยาส)

�

ตามแนวทางของอารยาสมาชสถานทตงอยทกงกรรมแมนำคงคาและใกลภเขาจนดหางจากเมองหรทวาร16กโลเมตรการเรยนการสอนเนนการสรางพลง คณคาทางจตวญญาณ และวฒนธรรมแบบอนเดย ไมรบการสนบสนนใดๆ จากรฐบาลองกฤษทปกครองอนเดย ทานกำหนดหลกการของกรกลไว8ประการไดแก

1)ฟนพรหมจารหรอบราฮมะจารยา 2) ความสมพนธระหวางพอกบลกครกบศษย3) ระบบการสอบตองปลอดจากการศกษาของตะวนตก 4) สอนสนสกฤตฮนดพระเวทและคมภรศกดสทธตางๆของ

อนเดย5) สงเสรมใหนกเรยนมสขภาพแขงแรง6) ใหความสำคญอยางเหมาะสมกบการสอนภาษาองกฤษและ

ความรทางวทยาศาสตรของหลกสตรสมยใหม7) ใหการศกษาฟร 8) ควรใหมการสอบทานและเขยนประวตศาสตรอนเดยสมยใหม

ในป1924โรงเรยนกรกลถกนำทวมใหญพงเสยหายมากมนชอามน ซงห (Munshi AmanSingh) บรจาคทดน 2,000 เอเคอร ใหสรางโรงเรยนและหอพก ซงเปนทตงในปจจบนมการเรยนการสอนตงแตระดบ1ถง12มนกเรยนประจำ380คนไปกลบ20คนนกเรยนเรยนฟร แตเสยคาหอพกและคาอาหารนกเรยนจะตองปฏบตตามกฎของโรงเรยนอยางเครงครด ทกเชาและเยนมการสวดบชาไฟ เรยกวา yajnaเพอขอพรใหมวลมนษยชาตสงคมมความสงบสขนกเรยนมกำหนดตารางกจกรรมทจะชวยพฒนารางกายใหแขงแรงชวยฝกใหเปนคนมระเบยบวนยอดทนมคณธรรมและจรยธรรมมสมมาคารวะมความเรยบงายในชวตมจตอาสาทชวยเหลอสงคมและผอน

โรงเรยนอยในบรเวณเดยวกบหอพก วชาทเรยนเพมเตม คอภาษาสนสกฤตซงมหลายโรงเรยนไดมาขอใชหลกสตร และตองใชขอสอบรวมกบโรงเรยนน

โรงเรยนมอาจารยทงหมด14คนสำเรจการศกษาปรญญาเอก5คนนอกนนปรญญาโทและตรนกเรยนมความสามารถในการแขงขนระดบประเทศ

ในป 1963มการขยายไปถงระดบมหาวทยาลยซ งมสถานะเปน deemeduniversity เปนการตอยอดจากโรงเรยนสมหาวทยาลย มคณะศลปศาสตร วทยา-ศาสตรการจดการเทคโนโลยและวศวกรรม-ศาสตร และสงแวดลอม ใชแนวทางของพระเวทเสรมในหลกสตรซงสรางความแตกตางจากมหาวทยาลยอน เชนมวชาเลอกวชาคณตศาสตรสมยพระเวท การจดการสมยพระเวท เคมสมยพระเวท เปนตน เพอใหนกศกษาสามารถเชอมโยงความรและภมปญญาของอนเดยโบราณเขากบวชาการในปจจบนและเกดความภาคภมใจดวย มการเรยนการสอนตงแตระดบปรญญาตรจนถงปรญญาเอกทกเชาวนอาทตยทงอาจารยและนกศกษาตองมารวมพธสวดบชาไฟพรอมกน ซงมหาวทยา-ลยอนไมม

กรกลแยกเรยนระหวางชายหญงมการตงโรงเรยนกรกล กนยา สำหรบสตรในป 1922ทเมองเดหราดนหางจากหรทวาร50 กโลเมตรมตงแตระดบโรงเรยนมธยมจนถงมหาวทยาลยเชนกน และในป 1993มหาวทยาลยกรกลทหรทวารไดเปดวทยาเขตสำหรบนกศกษาหญงโดยเฉพาะขนอกดวย

กรกลเปนเหมอนโรงเรยนทางเลอกใหกบชาวอนเดยรวมทงประเทศเพอนบาน มนกเรยนจากเนปาลมาศกษาดวย เพราะพดภาษาฮนดเหมอนกนกรกลเปนการผสมผสานระหวางประเพณ แนวคด วฒนธรรมแบบอนเดยโบราณ (พระเวท) และการเรยนหลกสตรสมยใหมซงมสวนชวยสรางคนรนใหมท เปนทงคนดและมความสามารถเปรยบเหมอนการสรางภมคมกนใหกบเยาวชนเหลานใหเปนคนทมคณภาพและคณธรรมตอไปในสงคมโลกาภวตน ความแตกตางระหวางนกเรยนโรงเรยนกรกลกบนกเรยนทวไป:นกเรยนกรกลมชวตความเปนอยทเรยบงายกรยามารยาทเรยบรอยมสมมาคารวะมจตอาสามความรความเขาใจในหลกปฏบตของศาสนาเปนอยางด มสมาธในการเรยนด และมวนย กรกลนาจะเปนตนแบบในการจดการศกษาทดแบบหนงของอนเดยและของประเทศไทยดวย

1 เมองหรทวารอยในรฐอตตรขนธหางจากกรงนวเดลประมาณ200กโลเมตรขนไปทางเหนอ

10

DO YOU KNOW OR NOT, INDIA...

Q. Who is the GM of Hewlett Packard (Hp) ? A. RajivGupta

Q. Who is the creator of Pentium chip (needs no introduction as 90% of the today’s computers run on it)?

A.VinodDham

Q. Who is the third richest man on the world? A.AccordingtothelatestreportonFortuneMagazine,itisLakshmiMittal

whorunsSteelbusinessin20countries.

Q. Who is the founder and creator of Hotmail (Hotmail is world’s No.1 web based email program)?

A.SabeerBhatia

Q. Who is the president of AT & T-Bell Labs (AT & T-Bell Labs is the creator of program languages such as C, C++, Unix to name a few)?

A.ArunNetravalli

Q. Who is the new MTD (Microsoft Testing Director) of Windows 2010, responsible to iron out all initial problems?

A.SanjayTejwrika

Q. Who are the Chief Executives of CitiBank, Mckensey & Stanchart?

A.VictorMenezes,RajatGupta,andRanaTalwar(allIndians)

Q. Who is heading the best known consumerable goods companies Pepsi?

A.Ms.IndraNooyi,thetopmostpaidCEOintheworld

Indians are the wealthiest among all ethnic groups in America, even faring better than the whites and the natives

There are 3.22 mill ions of Indians in USA (1.5% ofpopulation).Outofthem,

38%ofdoctorsinUSAareIndians. 12%scientistsinUSAareIndians. 36%ofNASAscientistsareIndians. 34%ofMicrosoftemployeesareIndians. 28%ofIBMemployeesareIndians. 17%ofINTELscientistsareIndians. 13%ofXEROXemployeesareIndians.

11

ทานทราบหรอไมวา อนเดย...

ถาม ใครคอกรรมการผจดการใหญของฮวเลต แพคการด (HP) ตอบ ราจฟกปตะ(1)

ถาม ใครคอผสรางแพนเทยน ชบ ตอบ วโนดธรรม(2)

ถาม ใครคอมหาเศรษฐอนดบสามของโลก ตอบ ลกษม มตตล (จากการรายงานของนตยสารฟอรจน) ซงมธรกจ

อตสาหกรรมเหลกในยสบประเทศ

ถาม ใครคอผกอตงและผสรางฮอตเมล ฮอตเมลเปนเวบสำหรบอเมลอนดบหนงของโลก)

ตอบ ซาเบยบฮาเตย(3)

ถาม ใครคอประธานแลบเอท และท-เบลล (เอท และท-เบลลเปน ผสรางโปรแกรมภาษาซ ซ++ ยนกซ)

ตอบ อรณเนตราวาลล

ถาม ใครคอผอำนวยการฝายการทดสอบไมโครซอฟทของไมโครซอฟท 2010

ตอบ สญจยเตจ-วรกา

ถาม ใครคอกรรมการบรหารของซต แบงค แมคเคนซ& สแตนชารต ตอบ วกเตอรเมนเนสเซสราจตกบตาและรานาตลวาร

ถาม ใครไดชอวาเปนผนำของสนคาอปโภคของบรษทเปปซทมชอเสยง ตอบ นางอทรานยซอโอชนนำระดบโลก(4)

ชาวอนเดยไดชอวาเปนกลมชาตพนธทรำรวยทสดในบรรดากลมชาตพนธตางๆ ในอเมรกา ซงคอนขางจะดกวาชาวผวขาว และคนพนเมอง

มชาวอนเดย 3.22 ลานคนในอเมรกา (1.5% ของจำนวนประชากร)ในจำนวนน38%ของแพทยในอเมรกาคอชาวอนเดย

12%ของนกวทยาศาสตรในอเมรกาคอชาวอนเดย 36%ของนกวทยาศาสตรนาซาเปนชาวอนเดย 34%ของพนกงานโครซอฟทเปนชาวอนเดย 28%ของพนกงานบรษทไอบเอมเปนชาวอนดย 17%ของนกวทยาศาสตรอนเทลเปนชาวอนเดย 13%ของพนกงานบรษทซรอกซเปนชาวอนเดย

1

2

33

4

1�

These facts deal with WORLD HISTORY : FACTS ABOUT INDIA

1.India never invaded any country in her allyearsofhistory.

2.India invented theNumber system. ZerowasinventedbyAryabhatta.

3.Theworld’s firstUniversitywas established inTaksashila in 700 BC. More than 10,500studentsfromallovertheworldstudiedmorethan 60 subjects. TheUniversity of Nalandabuilt in the4 thcenturyBCwasoneof thegreatest achievements of ancient India in thefieldofeducation.

4. According to theForbesmagazine,Sanskrit isthe most suitable language for computersoftware.

5. Ayurveda is the earliest school of medicineknowntohumans.

6. AlthoughwesternmediaportraymodernimagesofIndiaaspovertystrikenandunderdevelopedthroughpoliticalcorruption,Indiawasoncetherichestempireonearth.

7.The art of navigation was born in the riverSindh 5,000 years ago. The very word“Navigation”isderivedfromtheSanskritwordNAVGATIH.

8.The value of pi was first calculated byBudhayana, and he explained the conceptof what is now known as the PythagoreanTheorem. British scholars have last year(1999) officially published that Budhayan’sworksdates to the6thCenturywhich is longbeforetheEuropeanmathematicians.

9. Algebra, trigonometry and calculus camefrom India. Quadratic equations were bySridharacharyainthe11thCentury;thelargestnumbers the Greeks and the Romans usedwere 106whereas Indians used numbers asbigas1053.

10. According to the Gemmological Institute ofAmerica, up until 1896, India was the onlysourceofdiamondstotheworld.

11. USAbasedIEEEhasprovedwhathasbeenacentury-old suspicion amongst academics thatthe pioneer of wireless communication wasProfessorJagdeeshBoseandnotMarconi.

12. The earliest reservoir and dam for irrigationwasbuiltinSaurashtra.

13. ChesswasinventedinIndia.

14. Sushrutaisthefatherofsurgery.2,600yearsago he and health scientists of his timeconducted surgeries like cesareans, cataract,fractures and ur inary stones. Usage ofanaesthesiawaswellknowninancientIndia.

15.Whenmany cultures in theworldwere onlynomadicforestdwellersover5,000yearsago,IndiansestablishedHarappancultureinSindhuValley(IndusValleyCivilisation).

16. The place value system, the decimal systemwasdevelopedinIndiain100BC.

1�

ขอเทจจรงทางประวตศาสตร ของโลกเกยวกบอนเดย

1. อนเดยไมเคยรกรานประเทศอนๆ เลยตลอดเวลาในประวตศาสตรทผานมา

2. อนเดยเปนผคดระบบตวเลข อารยาภตตา ประดษฐเลขศนย

3. มหาวทยาลยแหงแรกของโลกอยทตกศลา สรางขน700ปกอนครสตกาลมนกศกษามากกวา 10,500คนจากทวโลกมมากกวา 60 วชา มหาวทยาลยนาลนทาตงในศตวรรษท 4 ถอวาเปนหนงในความสำเรจของอนเดยโบราณในดานการศกษาทยงใหญทสด

4. จากนตยสารฟอรบส ภาษาสนสกฤตเหมาะกบซอฟตแวรคอมพวเตอรมากทสด

5.อายรเวชเปนโรงเรยนแพทยสมยแรกๆทมนษยรจก

6.แมวาสอตะวนตกจะใหภาพอนเดยสมยใหมวายากจนและดอยพฒนาผานการเมองทคอรรปชน อนเดยเคยเปนอาณาจกรทเคยรำรวยทสดของโลก

7.ศลปะการเดนเรอถอกำเนดขนทลมนำซนดเมอ5,000ปกอนคำวา “navigation”มาจากภาษาสนสกฤตวา“Navgatih”

8.คาของพาย (pi) ไดรบการคำนวณครงแรกโดยพทธ-ยาน เขาอธบายในแนวคดทรจกกนในปจจบน คอทฤษฎเรขาคณต ในป 1999นกวชาการชาวองกฤษไดพมพงานของพทธยานอยางเปนทางการ ซงยอนไปถงศตวรรษท 6 ยาวนานกอนการเกดคณตศาสตรในยโรป

9.พชคณต ตรโกณ และแคลคลสมาจากประเทศอนเดยสมการกำลงสองคดคนโดยศรธาราจารยาในศตวรรษท 11 จำนวนทมากทสดทกรกและโรมนใชคอ 106แตในขณะทอนเดยใช1053

10. ตามบนทกของสถาบนอญมณของอเมรกาจนถงปค.ศ.1896อนเดยเปนแหลงผลตเพชรแหงเดยวของโลก

11. สถาบนวศวกรไฟฟาและอเลกทรอนกส สหรฐอเมรกาไดพสจนสงทเปนมาราวศตวรรษ-ความคลางแคลงใจเดมๆ ในหมนกวชาการวาผบกเบกการสอสารไรสายคอศาสตราจารยจกดชโบสมใชมารโคน

12. อางเกบนำและเขอนในยคแรกๆสรางขนทเสาราชฎระ

13. หมากรกประดษฐในอนเดย

14. สชรตาเปนบดาของการศลยกรรม เขาและทมนกวทยาศาสตรสขภาพในสมยนนไดผาตดซซาเรยนตอกระจกกระดกหกนวการใชยาชาเปนทแพรหลายในยคอนเดยโบราณ

15. ในขณะทหลายๆวฒนธรรมในโลกยงเปนชนเผาเรรอนในปา กวา 5,000 ปทผานมา ชาวอนเดยมอารย-ธรรมฮารปปาในลมนำสนธมาแลว (อารยธรรมลมนำอนดส)

16. ระบบคาประจำตำแหนง ระบบเลขฐานสบไดรบการพฒนาจากอนเดยเมอ100ปกอนครสตศกราช

1�

FAMOUS QUOTES ABOUT INDIA

We owe a lot to the Indians, who taught us how to count, without which noworthwhilescientificdiscoverycouldhavebeenmade.Albert Einstein

Indiaisthecradleofthehumanrace,thebirthplaceofhumanspeech,themotherofhistory,thegrandmotheroflegendandthegreatgrandmotheroftradition.Mark Twain

If there isoneplaceon the faceof earthwhere all dreamsof livingmenhavefoundahomefromtheveryearliestdayswhenmanbegan thedreamofexistence, it isIndia.French scholar Romain Rolland

IndiaconqueredanddominatedChinaculturallyfor20centurieswithouteverhavingtosendasinglesoldieracrossherborder.Hu Shih (former Chinese ambassador to USA)

การอางองทมชอเสยง เกยวกบอนเดย

เราเปนหนบญคณชาวอนเดยเปนอยางมากผซงสอนเราใหรจกนบหากปราศจาก(สงนแลว)จะไมมการคนพบทางวทยาศาสตรทคมคาเกดขนได:อลเบรต ไอนสไตน

อนเดยเปนแหลงกำเนดของเผาพนธมนษย เปนทกำเนดของคำพดมนษย เปนมารดาของประวตศาสตรเปนยายของตำนานเปนทวดของจารต: มารค ทเวน

ถาจะมทสกแหงบนพนผวโลกทซงความฝนทกอยางของมนษยในการสรางบานตงแตยคแรกๆ เมอมนษยเรมฝนทจะดำรงอยนนคออนเดย:โรแมง โรลองด นกวชาการฝรงเศส

อนเดยชนะและครอบงำจนทางวฒนธรรมนบยสบศตวรรษโดยปราศจากการสงทหารขามพรมแดนไปแมสกคนเดยว: ห ช (อดตเอกอครราชทตจนประจำประเทศสหรฐอเมรกา)

แปลโดย รองศาสตราจารย ดร.โสภนา ศรจำปา

Translated by Assoc. Prof. Dr. Sophana Srichampa

1�

India Mathematician awarded Kenneth O. May Prize of 2010

Indianotonlygavetheconceptofzerototheworld,buthad influenced many foreign mathematical traditions by itsdisocoveries.Muchwas not known until Radha Charan Guptaprovedthisbyhis immaculateresearch.ForhispioneeringworkhewillbehonouredattheInternationalCongressofMathematiciansbeingheldinHyderabadduringAugust19-27,2010.

Radha Charan Gupta, currently engaged in extensiveresearchworkatGanitaBharatiInstituteinhisnativecityJhansi(UttarPradesh,India),willbeawardedtheKennethO.MayPrize.It isacknowledged thatnoscholar in the twentiethcenturyhasdonemoretoadvancewidespreadunderstandingofthedevelopmentof Indian mathematics. He skillfully analyzed many unknowningeniousmathematical formulas in Sanskrit. He also publishedseveralpapersontheremarkablemathematicaldiscoveriesoftheJaina tradition,manyofwhich had been almost inaccessible toanyone except specialists in Prakrit. He has also traced theinfluenceof Indianmathematical discoveries in foreign traditions,orexpoundingJaina,BuddhistorHinducosmologicaltheories.

Prof.Gupta’smajorcontributionsinthefieldincludeworkon thehistoryof developmentof trigonometry in India.HehadbeenthePresidentoftheAssociationofMathematicsTeachersofIndia since 1994 until recently. He also founded the journalGanitaBharati.RadhaCharanGuptawasthegoldmedalistintheM.Sc.mathematicsexaminationatLucknow in1957,andearnedaPh.D. in the historyofmathematics fromRanchiUniversity in1971. He became a professor of mathematics at Birla InstituteofTechnology,Ranchiin1982.

Prof. Gupta is the first Indian to receive this prestigiousinternationalawardforhistoryofmathematics.Hisresearchworkis a superb example of objectivity. He maintains, “Differentcultures, including the Indian, have contributed immensely in thedevelopment of mathematical knowledge, and it should berecognizedbyall.”Manywouldbesurprisedtoknowthathehascontributed some 500 original international grade researcharticles, butheeven todaydoesnotuseanymodernamenitieslike computer and internet which could have improved hisproductivityandvisibilitymanytimes.

Cons ider ing the work ingconditions his contribution is evenmore creditable. “Indianmathematicsgrewmaximum in theGuptaPeriod,also dubbed as Golden Period ofIndia, and many great names likeAryabhatta and Bhaskaracharyaemerged. Later for a few centuriesthere was lull, but again between14thand17thcenturyIndianMathematicsgrew inSouth India and such greatnames as Madhav and Neelkanthemerged, whose contributions havemuch connec t ion w i th modernmathematics.”, told Prof Gupta inreplytoaquestion.

Hesaid, “There isnodearthof ta lent in Ind ia , but work ingenvironmenthereispeculiarandtheone who can protect oneself fromthis, can only contribute something.This is the main reason why anyIndian so far could not get theFieldsMedal, considered asMathsNobelPrize.”

1�

รางวลเคนเนธ โอ เมย ป 2010 แดนกคณตศาสตรชาวอนเดย

ประเทศอนเดยไมเพยงแตเปนตนกำเนดเลข0 แกโลกเทานน แตจากการคนพบนยงสงผลตอหลกการแนวคดตางๆทางคณตศาสตรดวย อทธพลจากแนวคดดานคณตศาสตรของอนเดยตอนานาชาตโดยสวนใหญแลวจะไมมใครทราบเทาใดนกจนกระทง ราทาชารน กบตาพสจนแนวคดนดวยงานวจยทไรขอบกพรองของทาน และจากงานวจยชนบกเบกนทำใหทานไดรบเชญเปนผทรงเกยรตในงานสมมนาคณตศาสตรนานาชาต จดขนณเมองไฮดราบาด ระหวางวนท 19–27สงหาคม2553

ปจจบนน ราทาชารนกบตาทำงานวจยทมคณปการตอวงการคณตศาสตรอยางยงนทสถาบนกานตาภาราต(GanitaBharati Institute) ณ เมองฌานส (รฐอตตรประเทศ ประเทศอนเดย) บานเกดของทานเองซงทานจะไดรบรางวลเคนเนธโอ เมย เปนทยอมรบวาไมมนกวชาการคนใดในศตวรรษท 20นทจะสรางความเขาใจไดอยางแพรหลาย กาวหนา ในการพฒนาคณตศาสตรของอนเดย ทานมทกษะในการวเคราะหสตรในภาษาสนสกฤตซงไมมใครสามารถแกได และมผลงานตพมพมากมายในการคนพบทนาทงทางคณตศาสตรตามแนวคดของศาสนาเชนซงเปนเรองทแทบจะเปนไปไมไดสำหรบคนทวไป ยกเวนผมความเชยวชาญดานภาษาประกตนอกจากนทานยงไดสบหารองรอยอทธพลดานคณตศาสตรของอนเดยทปรากฏในแบบแผนของตางประเทศ หรอในทฤษฎจกรวาลวทยาของฮนดพทธและเชน

ศาสตราจารยกบตามผลงานหลกทางดานคณตศาสตรซงรวมถงประวตพฒนาการเรองตรโกณมตของอนเดย และเปนประธานสมาคมครคณตศาสตรแหงประเทศอนเดยตงแตปพ.ศ.2537

กระทงปจจบน ทานยงเปนผรเรมจดทำวารสารกานตา ภาราต(Ganita Bharati) เมอป พ.ศ. 2500ทานไดรบเกยรตนยมเหรยญทองระดบปรญญาโทสาขาวชาคณตศาสตรทลกเนาว และไดรบปรญญาเอกสาขาวชาประวตศาสตรคณตศาสตรจากมหาวทยาลยรานชในปพ.ศ.2514และเมอปพ.ศ.2525ไดเปนศาสตราจารยดานคณตศาสตรทสถาบนเทคโนโลยบรลาณเมองรานช

ศาสตราจารยกบตาเปนชาวอนเดยคนแรกทไดรบรางวลอนทรงเกยรตระดบนานาชาตในสาขาประวตศาสตรคณตศาสตรนงานวจยของทานเปนแบบอยางทดเยยมทเปนรปธรรมทานยงคงธำรง “ความแตกตางทางวฒนธรรมซงหมายรวมถงประเทศอนเดยดวยนน ทำใหเกดการพฒนาความรดานคณตศาสตรอยางใหญหลวงและเปนสงทควรไดรบการยอมรบอยางแพรหลาย” หลายคนอาจประหลาดใจถาไดทราบวาทานเขยนบทความงานวจยระดบนานาชาตซงลวนแตเปนงานวจยตนแบบมากกวา 500 เรอง แตทงนทานกยงไมใชอปกรณสมยใหมใดเพออำนวยความสะดวก เชนคอมพวเตอรและอนเทอรเนต ซงจะชวยปรบปรงผลงานของทานและทำใหเขาถงไดมากขน

เมอพจารณาจากเงอนไขการทำงานผลงานสรางสรรคของทานแลวยงทำใหนาเชอถอมากยงขนศาสตราจารยกบตาเคยกลาวตอบคำถามหนงวา“คณตศาสตรของอนเดยมความเจรญอยางสงสดในสมยคปตะ และไดรบการขนานนามวาเปนยคทองของอนเดย มนกปราชญทมชอเสยงหลายทานอาทอารยาภตตและภาษการาจารย หลงจากนน 2-3 รอยปกไมปรากฏ แตในศตวรรษท 14 และ 17 คณตศาสตรอนเดยกมความเจรญรงเรองขนอกครงทางอนเดยใตและปรากฏชอนกคณตศาสตรทยงใหญ เชน มาทฟและนลกณฐผลงานของทานมความเชอมโยงกบคณตศาสตรสมยใหม”

ทานเคยกลาวไววา “ประเทศอนเดยไมขาดแคลนผมความรความสามารถแตสภาพแวดลอมในการทำงานทนคอนขางแปลกและใครทสามารถปกปองตนเองจากสงนได เขาจงจะสรางสรรคงานขนมาได นคอเหตผลหลกวาทำไมนกวชาการอนเดยจงยงไมไดรบเหรยญฟลดส (รางวลสงสดทางคณตศาสตร-ผแปล)ซงเทยบไดกบรางวลโนเบลทางดานคณตศาสตร”

แปลโดย ดร.ขนบพร วงศกาฬสนธ Translated by Dr. Kanopporn Wonggalasin

1�

ThoughArjarnKarunaKusalasaipassedawayattheage89on13thAugust2009,hiswifewhoisknownbythename“Anthangkinee”,whichmeans“halfoflife”isnow90yearsold.ShetellsherstoryaboutteachingandlearningHindiinthetimeofArjarnKarunaatAsomThai-BharatCulturalLodge.

“I learnt Hindi with Arjarn Karuna and then I went tostudyatBHU(BanarasHinduUniversity),Varanasifor2years.Istudied at Asom Thai-Bharat Cultural Lodge before I went toIndia.IlearntHindibeforeotherpeoplethoughthereweremanystudentsincludingforeigners,about10studentsaltogether.OtherThais, Arjarn Dr.Banjob (Banjob Panthumetha) who has nowpassedaway.AlsoPathamawhoishalfIndianandhalfThaibutIdon’tknowwhethersheisstillalivebecausewehavenotmetlately. These2 persons traveledwithme toVaranasi to studyHindi”

“ImetArjarnKarunawhenIwenttostudyHindiatAsomThai-BharatCulturalLodge.At that timewewere learningHindiwithoutbooks.Idon’trememberwhatmethodweused,thoughIremember learning the alphabet first and after that reading andthenspeakingbyusingtheDevanagariAlphabet”

“Therewerenofeestostudyatthattimebecauseitwasthe activity of Asom Thai-Bharat Cultural Lodge and PanditRakunarthwasthepresident. I learnedHindiwithArjarnKarunatill Icouldwriteandspeak.ThenIcontinuedmystudyinIndia.ArjarnKarunawasthefirstThaiteacherofHindibeforethat,noone.” She told the story about the time shewas studying inIndia.

“IlearntHindiinThailandsoIcouldcommunicatewhenIwas in India.During2years in India I stayed in theuniversityhostel and traveled around India too. I like Indian food so Icould eatwith others. I wore a sari because it was easy andcomfortablewhenIstayedwithIndianfriends.IndiaisstillIndia,itneverchanges.ThepictureofVaranasi is still inmymemory. IusedtotakeabathintheGangesRiver. ItwasdirtybutIdidnotcareeventhoughtheywereburningcorpsesonthebanks.”

Teaching and Learning Hindi in Thailand (Part 2)

Arjarn Reangurai Kusalasaiis an expert in l inguist ics andliterature. She received a prize forlinguistics and Thai literature fromFine Arts Department in 1994. AtpresentsheisstillonthecommitteeofRajabanditiyastan (Royal InstituteofThailand)toprepareavocabularylist about literature. Recently on12July2010HonoraryProfessorReaungurai Kusalasai received aPh.D.HonoraryDegreeinEducation,Thai Language Teaching , fromSilapakornUniversity.

Arjarn Reangurai Kusalasaiuses her skills in linguistics, Thai,and Hindi literature to work withArjarn Karuna. “Karuna-ReanguraiKusalasai” is the pen namewhichappearsonalltheirworks.

Ar jarn Reangurai talkedaboutwhatmotivated her to studylinguisticsandIndianknowledge.

“I felt that linguisticswasasubject thatattractedmeandIwasalready interested in itwhen Iwas

Reangurai Kusalasai

1�

studying Thai so it seemed natural to continuelearning Hindi. And to demonstrate that it wasimportant for the interaction between Thai andIndiawhen Asom Thai–Bharat Cultural Lodgewasestablished,IwenttolearnHindioverthere.”

“Hindiisnotdifficult,Ithink.BeforestudyingHindi I learnt Sanskrit from Phya AnumanrajathonandPhyaUpakitsilapasanandPaliwastaughttomebyPraSaraprasert.HewasmyteachersincestudyingattheFacultyofArts,ChulalongkornUniversityandatthattimeIalsostudiedThai.”

Attheendofinterview,sheadvisedyoungerstudents whowere studying about India “It is anadvancedareaofacademicstudythatwecanuseitbeneficially”

Thoughsheis90yearsoldandsheisstillgood health. EveryWednesday she goes for ameeting at Rajabanditiyastan (Royal Institute ofThailand). Before concluding the conversation shekindly sang 2 Indian songs, the National song(Jana GanaMana) and Aayega Aanewala, 1949blackandwhitemovie,Mahal.

Translated by Kanopporn Wonggarasin

การเรยนการสอนภาษาฮนด ในประเทศไทย (ตอนท 2)

แมวาอาจารยกรณา กศลาสย ทานจะเสยชวตไปแลวเมอวนท13สงหาคม2552สรอายได89ปแตอาจารยเรองอไร กศลาสย ภรรยาของทานผไดรบฉายาวา“อรรธางคน” หรอผทเปนเสมอนภาคครงหนงของชวตปจจบนในวย 90ปไดเลายอนความหลงถงบรรยากาศการเรยนการสอนภาษาฮนดในสมยทอาจารยกรณาเรมเผยแพรภาษาฮนดณอาศรมวฒนธรรมไทย-ภารตวา

“ดฉนเรยนภาษาฮนดกบอาจารยกรณาดวยและไปเรยนทพาราณสดวย อยพาราณส 2 ป เรยนท BHU(BanarasHindiUniversity)ตอนทเรยนทเมองไทยนนเรยนในอาศรมวฒนธรรมไทย-ภารตกอน กอนทจะไปอนเดยดฉนเรยนกอนใครเลย มคนเรยนเยอะอยเหมอนกน มชาวตางประเทศดวย จำนวนคนเรยนราวสบกวาคน เรยนภาษาฮนดอยางเดยว คนไทยทเรยนอยนอกจากดฉนแลวกมอาจารยบรรจบดร.บรรจบทเสยชวตไปแลว(บรรจบพนธ-เมธา)และมปทมะอกคนหนงเปนลกครงอนเดยกไมทราบวายงมชวตอยหรอไมเพราะไมเจอกนเลย ทงสองคนนไปเรยนภาษาฮนดตอทพาราณสดวยกน”

“เมอไปเรยนภาษาฮนดทอาศรมฯ จงไดพบกนกบอาจารยกรณา การเรยนในสมยนนไมมการทำตำราเรยนอะไร ดฉนกจำไมคอยไดแลววาเรยนกนในรปแบบใด แตเขาใจวาตองเรยนตวหนงสอกอน ใหอานใหเขยนไดกอนแลวคอยเรยนพดกนตอนนนเรยนดวยตวอกษรเทวนาคร”

กตพงษ บญเกด*

“การเรยนในสมยนนไมเสยคาใชจายในการเรยนเพราะเปนกจกรรมของอาศรมจดทำขน ในสมยนนมทานบณฑตรฆนาถศรมาเปนประธานอาศรมฯ ดฉนเรยนอยกบอาจารยกรณาในเมองไทยกเรยนจนพดไดเขยนไดแลวจงไปเรยนตอในอนเดย กอนหนาอาจารยกรณาไมมคนไทยเปนครสอนภาษาฮนดมากอนอาจารยกรณาเปนคนแรก”ทานยงไดเลาถงประสบการณเมอครงไปเรยนในเมองพาราณสไวดวยวา

“เรยนภาษาฮนดจากเมองไทยมาแลวเมอไปอยอนเดยกสามารถใชสอสารได ดฉนอยหอพกในมหาวทยาลยระหวางทใชชวตอยในอนเดย 2 ปนนกไดทองเทยวไปในอนเดยดวย ดฉนชอบอาหารอนเดย อยทนนกทานอาหารอนเดยกบเคาได อยในอนเดยกแตงตวอนเดยใสสาหรมนสะดวกด งายๆ และเรากอยกนกบเพอนๆ ในหอพกอนเดยกยงเปนอนเดยอยอยางนนไมเปลยนแปลง ภาพเมองพาราณสกยงจำไดอย ดฉนเคยลงอาบนำคงคาดวยตอนทเรยนอยทนน ความสกปรกกมอย แตไมรสกอะไร ทงทเคาเผาศพกนอยตรงนน”

อาจารยเรองอไร กศลาสย เปนผเชยวชาญทางดานภาษาและวรรณคดไทย ทานเคยไดรบรางวลปชนย-บคคลทางดานภาษาและวรรณกรรมไทยจากกรมศลปากรเมอป พ.ศ2537ปจจบนทานยงเปนกรรมการจดทำศพทวรรณคดไทยราชบณฑตยสถาน และลาสดเมอวนท 12

*อาจารยพเศษสอนภาษาฮนด

1�

กรกฎาคม2553ศาสตราจารยพเศษเรองอไร กศลาสย ไดรบพระราชทานปรญญาศกษาศาสตรดษฎบณฑตกตตมศกดสาขาวชาการสอนภาษาไทยจากมหาวทยาลยศลปากร

อาจารยเรองอไร กศลาสย ไดใชความรความเชยวชาญทางดานภาษาและวรรณคดทงไทยและอนเดยของทานรวมกนทำงานกบอาจารยกรณา ดงปรากฏในผลงานหนงสอแปลมากมายของปราชญทงสองทจะใชนามปากการวมกนคอ“กรณา-เรองอไรกศลาสย”อาจารยเรองอไรยงไดกลาวถงแรงบนดาลใจททำใหทานสนใจศกษาภาษาและความรเกยวกบประเทศอนเดยวา

“ดฉนรสกวาเปนวชาทนาเรยน เปนสงทดฉนสนใจอยแลวตงแตเรยนภาษาไทยมาเหมอนกบเราไดเรยนตอไปจากภาษาไทย และพอมการกอตงอาศรมวฒนธรรมไทย-ภารตทำใหยงเหนความสำคญในการทจะตดตอกนระหวางไทยกบอนเดยดฉนกเลยไปเรยนทอาศรมฯ”

“ดฉนคดวาภาษาฮนดไมยาก ดฉนเรยนภาษาสนสกฤตมากอนตงแตสมยทานเจาคณอนมานราชธน และทานเจาคณอปกตศลปสารพระสารประเสรฐอกทานหนงซงทานสอนภาษาบาล ทานเปนอาจารยของดฉนตงแตเรยนทอกษรศาสตร จฬาลงกรณมหาวทยาลย ตอนนนเรยนดวยอกษรไทย”

ในตอนทายของการสมภาษณอาจารยเรองอไรไดฝากชแนะนกศกษารนใหมในการศกษาเรองตางๆ เกยวกบอนเดยวา “เปนความกาวหนาทางวชาการ ทเราจะเอามาใชไดอยางดทเดยว”

แมวาทานจะอาย90ปแลวแตถอวาแขงแรงดยงไปประชมทราชบณฑตอยทกวนพธ กอนทผเขยนจะกราบลาทาน ทานยงกรณารองเพลงอนเดยใหฟงถงสองเพลงคอเพลงชาตอนเดย (janaganamana)สวนอกเพลงหนงเปนเพลงภาษาฮนดชอเพลงAayegaAanewala เพลงประกอบภาพยนตรเรองmahal ภาพยนตรขาวดำทโดงดงมากเมอปค.ศ1949

Namkaran Ceremony The birth of a child in a family is anoccasionthatbringsjoyandhappinesstoeveryoneassociatedwiththefamily.Thefirstthingthatcomestomindafterthebirthofachildischoosinganaptname for him/her. This namewould give auniqueidentitytothebabyandwillstayforever.Namingababyisconsideredtobesacredandthereforeisanimportant Indian tradition. It involves the immediatefamilies and also close relatives and friends.Traditionally known as Namkaran or NamkaranSanskar,thisceremonyisconductedinanelaborateform.

The Namkaran Sanskar is usually heldafter the first10daysofababy’sdelivery. These10post-nataldaysareconsidered tobe inauspiciousas the mother and child are considered to beimpure.After those10days, thehouse iscleanedand sanctified for the ceremony. Themother andchild are bathed traditionally and are prepared fortheceremony.Relativesandclosefriendsareinvitedtobeapartofthissacredoccasionandblessthechild. Priests are called and an elaborate ritualtakesplace.

The people involved in the baby namingceremony are the parents of the new born, thepaternal andmaternal grandparents and few closerelatives and friends. The child is dressed in newclothesandthemotherwetstheheadofthebabywith a bit of water as a symbol of purifying thechild.Thebabyisthenhandedovertothepaternalgrandmotherorthefatherwhositsnearthepriestduringtheritual.Thesacredfireislitandthepriestchants sacred hymns to invoke the Gods in theheaventoblessthechild.

According to thedateand timeofbirthofthe child, a particular alphabet is chosen whichwouldprove lucky for thebaby.Thebaby is thengivenanamestartingwiththatalphabet.Usuallythefatherwhispersthenamefourtimesintherightearof thebaby. Thebaby receives blessings fromall,includingthepriests.Anelaboratefeastisorganizedfor thepriestsand theguests, asaclosingeventoftheceremony.

(Citedfromhttp://www.iloveindia.com/indian-traditions/namkaran.html)

�0

พธตงชอ ทารกแรกเกดในครอบครวถอเปนสงทนำความปตสขมาใหทกคนทเกยวของกบครอบครว สงแรกทตองทำหลงการเกดของทารก คอ การเลอกชอทเหมาะสมสำหรบลกชอนแสดงถงเอกลกษณของทารกและจะอยตลอดไป การตงชอทารกเปนพธทศกดสทธและเปนจารตทสำคญของอนเดยเกยวของกบครอบครวโดยตรงรวมถงญาตและเพอนสนทตามจารตพธนรจกกนในชอ “นามการานหรอนามการานสงสการ”การประกอบพธนกระทำขนอยางศกดสทธ

นามการาน สงสการ โดยทวไปจดขนหลงสบวนแรกของการคลอด สบวนหลงการคลอดถอวาไมเปนมงคลเพราะมารดาและทารกยงไมบรสทธ หลงจากสบวนนทำความสะอาดบาน และทำใหพนบาปเพอการประกอบพธญาตๆ และเพอนฝงทสนทไดรบเชญใหมารวมในพธทศกดสทธและอวยพรใหกบทารก โดยมพราหมณเปนผประกอบพธ

ผทรวมในพธตงชอทารกไดแกพอแมของทารกปยาตายายของทารกญาตและเพอนสนททารกไดรบการแตงตวดวยเสอผาชดใหมมารดาลบผมทารกดวยนำเลกนอยเพอเปนสญลกษณทำใหทารกบรสทธ ทารกถกสงตอไปยงมอของยาหรอของพอทนงใกลกบพราหมณระหวางการประกอบพธรอบกองไฟศกดสทธซงพราหมณสวดสรรเสรญเพอวงวอนใหเทพเจาอวยพรแกทารก

การตงชอจะตงตามวนและเวลาเกดของทารก ตวอกษรทเลอกตองแสดงถงความโชคดของทารก ทารกจะไดรบการตงชอทขนตนดวยอกษรนน โดยทวไปบดาจะกระซบชอนสครงทหขวาของทารก ทารกไดรบการอวยพรจากทกคนรวมทงพราหมณงานเลยงถกจดขนสำหรบพราหมณและแขกทงหลายหลงจบการประกอบพธ

Tamil Proverbs (สภาษตทมฬ) FATE พรหมลขต

1. In what God has written there will not be an atom of failure.

อะไรทพระเจาบญญตไวไมมแมแตอณทจะลมเหลว2. What God has written before that He will not

destroy and re-write “That’s which must be, will be.” อะไรทพระเจาบญญตไว พระองคจะไมทำลายและ

บญญตใหม“อะไรจะเกดกตองเกด”3. If we want more than God has appointed,

shall we get it? “ถาเราตองการมากกวาทพระเจากำหนดให เราจะได

หรอ”4. No one can cast off God’s decree. ไมมใครสามารถออกจากประกาศตของสวรรคได5. That which does not exist will not come into

existence, and that which exists will not be annihilated.

อะไรทไมมอยกจะไมบงเกด และอะไรทมอยกไมอาจถกทำลายได

6. Though dirt may be got rid of, inherited fate will not expire.

แมวาความสกปรกจะถกกำจดได พรหมลขตทสบทอดมาจะไมหมดอาย

7. One may bathe so as to wash off oil, but who can rub himself so as to free himself from fate.

ใครอาจจะอาบนำเพอชำระลางนำมนได แตใครจะถตวเองเพอใหเปนอสระจากพรหมลขตได

8. Though one weeps, will the fate written (by Brahma) be removed?

แมวาคณจะหลงนำตา พรหมลขตทถกบญญต (โดยพระพรหม)แลวจะถกกำจดไดหรอ

9. You get your wife and your priest according to destiny.“Marriages are made in heaven.” “In time comes she whom God sends.”

คณไดภรรยาและพระตามโชคชะตาของคณ “การแตงงานบญญตจากสวรรค” “ผลสดทายเธอคอผทพระเจาสงมา”

10. When God has made a mark, there is no erasing of it.

เมอพระเจาทำเครองหมายแลวไมมการลบออก

CitedfromRev.HermenJensen.2005.ADictionaryofTamilProverbs.P.5-6.NewDelhi:MittalPublications.

แปลโดย โสภนา ศรจำปา (อมฤตา) Translated by Sophana Srichampa (Amrita)

�1

First thing in India The Advent of TV into India In1959,atthetimeoftheadventofTVinthecountry,itwasregardedasanexorbitantluxurymeantfortherich.Itwasonlysixyearslater,whenafifteen-minutenewsbulletinstartedbeingtelecast,that the people began to comprehend tv’s utility.Fromthenonuntil1982,itremainedaninstrumentofruraleducationanddevelopmentwiththehelpoftelecast beamed all over the country throughforeign satellites. Presently, it has become avaluablemediumofentertainmentaswell.

In 1982, on the occasion of the AsianGames, colour telecast was introduced. The thenInformationandBroadcastingMinister,VasantSathe,exploited the Government controlled medium topublicize the so-called achievements of the thenPrime Minister Indira Gandhi. Later, during thetenureofRajeevGandhi thePrimeMinister,serials

on social and religious topicswere added to thestatepropagandaandcommercial servicewasalsointroduced.

In1990,atthetimeoftheGulfhostilities,Indian viewers were provided wi th satel l i tetransmissions.Asthetimewentby,privatechannelsbegan to crowd the tv band. However, Door-Darshan-thestateTV-attractedthelargestnumberofviewers. TV has helped reduce the distances. Anevent can be transmitted live to the remotest partof the world. The medium has thus made anastounding contribution to bring closer farflungregionsoftheworld,tokeepeveryviewerinformedof the happenings everywhere and to provide aninstant personal contact through the services likevideo-conferencing.

แรกมในอนเดย : กำเนดโทรทศนในอนเดย ในป 1959 เปนเวลาทโทรทศนเกดขนในประเทศมนถกมองวาเปนสมบตทหรหราคาแพงสำหรบคนรวยเพยงหกปใหหลง เมอรายงานขาว15นาทเรมออกอากาศนนทำใหผคนเรมเหนประโยชนของทว ตงแตนนมาจนกระทงป1982ทวยงคงเปนเครองมอของการศกษาในชนบท และการพฒนาดวยความชวยเหลอในการถายทอดสญญาณกระจายไปทวทงประเทศผานดาวเทยมตางชาต ปจจบนนมนเปนสอทมคาของความบนเทงเชนกน

ป 1982 ในโอกาสทเปนเจาภาพจดเอเชยนเกมสโทรทศนสจงไดเรมขนรฐมนตรวาการกระทรวงขาวสารและการกระจายเสยง วสนต สทธ ใชเพอประโยชนของรฐบาลในการควบคมสอสำหรบโฆษณาสงทเรยกวาเปนความสำเรจของนายกรฐมนตรอนทรา คานธ ตอมาในสมยของนายกรฐมนตรราจฟคานธ รายการชดทางดานสงคมและศาสนาไดเพมเขาไปกบการโฆษณาของรฐ การโฆษณาสนคากเรมตนเชนกน

ป 1990 ชวงสงครามอาว (เปอรเชย-ผแปล) ผชมชาวอนเดยไดชมผานการถายทอดผานดาวเทยมดวยเมอเวลาผานไป ชองตางๆ ของเอกชนเรมเขาไปแยงคลนสญญาณอยางไรกตามDoor-Darshan คอ ทวของรฐทดงดดผชมไดมากทสด ทวชวยลดระยะทางเหตการณตางๆสามารถถายทอดสดไปยงทอยหางไกลทสดของโลก สอมสวนสนบสนนอยางนาพศวงททำใหภมภาคตางๆ ทอยหางไกลไพศาลเขามาใกลกน ผชมไดรบการเสนอเรองราวทเกดขนทกท และยงชวยในการตดตอทเรงดวนระหวางบคคลผานบรการเชนวดโอคอนเฟอเรนซ

แปลโดย รศ.ดร.โสภนา ศรจำปา (อมฤตา)

Translated by Assoc. Prof. Dr.Sophana Srichampa (Amrita)

(CitedfromRajneeVyas.2008.IncredibleIndia.P.189Ahmedabad:AksharaPrakashnan.)

��

ISSN 1906-9758

Bilingual Newsletter in both Thai and English Languages three times a year Benefactor

CentreforBharatStudies,ResearchInstituteforLanguagesandCulturesofAsia,MahidolUniversity

Objectives

1. TopromotethemutualinterestsandnurturetheagelessrelationsbetweenThailandandIndia.

2.To disseminate the knowledge and informationof India and its study for the benefit of Thai public in

variousaspectsatbothnationalandinternationallevels.

3. To be themost significantmodeof information in printmedia for the spreadof knowledge, idea and

experience exchangebetween the experts and interestedpeople, bothnational and international through

articlesandotherwayofwritings.

4. TopromotebetterunderstandingandrelationshipbetweenThaiandthepeopleofIndianoriginthroughout

theworld.

5. TodeveloptheacademicnetworkleadingtoothercollaborationsbetweentheAsianpeopleingeneraland

theIndianoriginpeopleinparticular.

Honorary Advisers

Hon’bleAmbassadorofIndiatoThailand

Hon’bleAmbassadorofThailandtoIndia

PresidentofMahidolUniversity

Counsellor(InformationandCulture),EmbassyofIndia,Bangkok,Thailand

Minister,RoyalThaiEmbassy,India

Director,ResearchInstituteforLanguagesandCulturesofAsia,MahidolUniversity

Editors

Assoc.Prof.Dr.SophanaSrichampa,theCoordinatoroftheIndiaProgrammeatMahidolUniversity

Assoc.Prof.Dr.AmarjivaLochan(India)

Editorial Board

ProfessorM.Rajantheran(Malaysia),ProfessorDoThuHa(VietNam)

Dr.KanoppornWongarasin(Thailand),Assist.Prof.lamThongdee(Thailand)

Mr.RichardHaim(NewZealand),Mr.IMadeDarmayasa(Indonesia)

Mr.VenSophorn(Cambodia)

Mr.AphiratKhamwang(Thailand)

Designer

ChanthanaKhamnark,SomluckRomkokgrout,SiranyaWisansak

Publisher

SangsueCo.,Ltd

17/118SoiPradiphat1PradiphatRd.SamsannaiPhayatai,Bangkok10400

Coordinator

Mr.AphiratKhamwang

Contact

CenterforBharatStudies,ResearchInstituteforLanguagesandCulturesofAsia,MahidolUniversity,

Phutthamonthon4Road,Nakhonpathom73170,Thailand

Email:

bharatmahidol@hotmail.com

��

ISSN 1906-9758

จดหมายขาวสองภาษา (ไทย-องกฤษ) ปละ 3 ฉบบ

เจาของ

ศนยภารตะศกษาสถาบนวจยภาษาและวฒนธรรมเอเชยมหาวทยาลยมหดล

วตถประสงค 1. เพอสงเสรมการดำเนนงานตามยทธศาสตรการพฒนาประเทศระหวางประเทศไทยกบประเทศอนเดย

2.เพอเผยแพรความรและขอมลขาวสารทเกยวกบอนเดยศกษาในมตตางๆสสงคมทงในและตางประเทศ

3.เพอเปนเวทแลกเปลยนเรยนร ความคด ความเหน และประสบการณของผเชยวชาญหรอผสนใจทงในและตางประเทศ

ผานบทความขอเขยนตางๆ

4.เพอสงเสรมความรความเขาใจและความสมพนธทดตอกนระหวางชาวไทยชาวอนเดยและประชาชนในประเทศอนๆทสนใจ

อนเดย

5.เพอสรางเครอขายความรวมมอทางวชาการอนจะนำไปสความรวมมอดานอนๆ ของประชาชนในประเทศตางๆทงในเอเชย

และในโลกตอไป

ทปรกษา เอกอครราชทตอนเดยประจำประเทศไทย

เอกอครราชทตไทยประจำประเทศอนเดย

อธการบดมหาวทยาลยมหดล

Counsellor(InformationandCulture),EmbassyofIndia,Bangkok,Thailand

Ministerสถานเอกอครราชทตไทยประจำกรงนวเดลประเทศอนเดย

ผอำนวยการสถาบนวจยภาษาและวฒนธรรมเอเชยมหาวทยาลยมหดล

บรรณาธการ รองศาสตราจารยดร.โสภนาศรจำปา Assoc.Prof.Dr.AmarjivaLochan(India)

กองบรรณาธการ ดร.ขนบพรวงศกาฬสนธ ผชวยศาสตราจารยเอยมทองด

ProfessorM.Rajantheran(Malaysia) ProfessorDoThuHa(VietNam)

Mr.IMadeDarmayasa(Indonesia) Mr.VenSophorn(Cambodia)

Mr.RichardHaim(NewZealand) นายอภรฐคำวง

ออกแบบ/รปเลม ฉนทนาคำนาค,สมลกษณรามโคกกรวด,สรญญาวศาลศกด

บรหารการพมพ บรษทสรางสอจำกด

17/118ซอยประดพทธ1ถนนประดพทธแขวงสามเสนในเขตพญาไทกรงเทพฯ10400

ประสานงาน อภรฐคำวง

สำนกงาน/สถานท ศนยภารตะศกษาสถาบนวจยภาษาและวฒนธรรมเอเชยมหาวทยาลยมหดลตำบลศาลายา

อำเภอพทธมณฑลจงหวดนครปฐม73170ประเทศไทย

โทร.6628003208ตอ3309แฟกซ6628002332

อเมล bharatmahidol@hotmail.com