جامع الدعاء أحكام آداب مثرات

بـقلـــم

أبي أنس

البنكاني إسالم ماجد

m

ijk

إن احلمد هللا حنمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ باهللا من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده اهللا فال مضل له ، ومن يضلل فال

هادي له .وأشهد أن حممـدا عبـده إال اهللا وحده ال شريك له. وأشهد أن ال إله

$ ورسوله. pköâr' ¯» tÉ] tûï Ï% ©!$# (#q ãYtB#uä (#q à)®?$# ©! $# ¨, ym ¾Ïm Ï?$s)è? üwur ¨û èòq èÿsC ûwÎ) NçFRr& ur

Bï¡ó=ÎJßqbt ÈËÉÊÇ [)١( )Ét»¯'râökp$ #$9Z¨$¨â #$?®)àq#( ëu/­3äNã #$!©%Ïì {s=n)s3ä/ BiÏ` Rÿø§< ;oyâÏnº ur t, n=yzur $ pk÷]ÏB $ ygy_÷ryó £]t/ur $ uK åk÷]ÏB Zw% y Íë #Zéç ÏW x. [ä !$ |¡ÎS ur 4 (#q à)?$#ur ©! $#

#$!©%Ïì ?s¡|$!äu9äqbt /ÎmϾ ru#${Fëönt%Pt 4 )Îb #$!© .x%bt æt=nãø3äNö ëu%Ïä6Y$ ÈÊÇ ( )٢(

$ pköâr' ¯» tÉ) tûïÏ% ©!$# (#qãZtB#uä (#qà)®?$# ©!$# (#qä9q è%ur Zwöq s% #YâÉ Ïâyô ÇÐÉÈ ôxÎ=óÁ ãÉ öNä3s9

ö/ ä3n=»yJôãr& öç ÏÿøótÉur öNä3s9 öNä3t/q çRèå 3 ` tB ur ÆìÏÜ ãÉ ©!$# ¼ã& s!q ßôuëur ôâs)sù yó$ sù #·ó öq sù

ãtàÏäJ¸$ ÈÊÐÇ ( )٣(

أما بعد،،

) سورة آل عمران .١( ) سورة النساء .٢( ) سورة األحزاب .٣(

ــال ــاىلاهللا قـ $ (: تعـ pköâr' ¯» tÉ tûï Ï% ©!$# (#q ãZtB#uä (#râêè0øå $# ©! $# #[ç ø.Ïå #Zéç ÏVx. ÇÍÊÈ

çnqßsÎm7 yôur Zotç õ3ç/ ¸xã Ϲr& ur ÇÍËÈ uq èd ì Ï% ©!$# í Ìj? |Á ãÉ öNä3øã n=tæ ¼ çm çGs3Í´ ¯» n=tB ur

9ÏããÇ÷çÌ_y3ä/ BiÏz #$9àó=èJy»MÏ )Î<ní #$9YñqëÍ 4 ru2ü%bt /Î$$9øJßs÷BÏZÏüût ëumÏäJV$ ÈÌÍÇ (.)٤(

ــاىل: ــال تع öúïÌç (وق Å2º©%! $#ur ©! $# #Zéç ÏVx. ÏNº tç Å2º©%! $#ur £âtãr& ª! $# Mçl m;

BóøÿÏçtoZ ru&r_ôç·# ãtàÏãJV$ ÈÎÌÇ (.)٥(

: يـا رسـول اهللا! فقال، جاء اعرايب قال: ، عن عبد اهللا بن بسر وقال: ، فأخربين بأمر جامع يكفيين ، كثرت علي خالل اإلسالم وشرائعه

قال: "نعم ويفضل "قال: ويكفيين يا رسول اهللا!، "عليك بذكر اهللا تعاىل )٦(".عنك

يـذكر اهللا rكان رسول اهللا قالت: ، وعن عائشة رضي اهللا عنها )٧(.تعاىل على كل أحيانه

فعلى املسلم أن ال يغفل عن ذكر اهللا يف أي حال مـن األحـوال وال يعيقه شيء عنه، واحلديث فيه داللة على قراءة القرآن وذكر اهللا للحـائض

. والنفساء ألما يدخالن يف عموم الذكر

) سورة األحزاب .٤( ) سورة األحزاب .٥()، وابن حبان ١/٤٩٥) ، واحلاكم (٢٧٩٣حتفة)، وابن ماجة ( ٣٤٣٥) أخرجه الترمذي (٦( ).١٤٩١يف الترغيب برقم (موارد)، وهو صحيح، وصححه األلباين ٧١٧( ).٨٢٤) ومسلم يف كتاب احليض برقم (٦٣٤) أخرجه البخاري يف كتاب األذان تعليقا (٧(

: هذا احلديث أصل يف جواز ذكر اهللا تعاىل لنووي رمحه اهللاقال ا بالتسبيح والتكبري والتحميد وشبهها من األذكار وهذا جائز بإمجاع املسلمني

. وفراغه ، وصحته قبل مرضه ، أن يغتنم شبابه قبل هرمه فعلى املسلم

الناس: "نعمتان مغبون فيهما كثري من : rكما قال املصطفى ، قبل انشغاله )٨(.الصحة والفراغ"

: ومسعت شيخ االسالم ابن تيمية قدس رمحه اهللا قال ابن قيم اجلوزيةاهللا روحه يقول: إن يف الدنيا جنة من مل يدخلها ال يدخل جنة االخرة، وقال

إن رحت فهي ، أنا جنيت وبستاين يف صدري ، يل مرة : ما يصنع أعدائي يب ة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي ، إن حبسي خلو معي ال تفارقين

سياحة، وكان يقول يف حمبسه يف القلعة: لو بذلت ملء هذه القلعة ذهبا ما أو قال ما جزيتهم على ما تسببوا يل فيه من ، عدل عندي شكر هده النعمة

اخلري وحنو هذا، وكان يقول يف سجوده وهو حمبوس: اللهم أعين على ذكرك ء اهللا، وقال يل مرة: احملبوس من حبس قلبه وشكرك وحسن عبادتك ما شا

عن ربه تعاىل، واملاسور من أسره هواه، وملا دخل اىل القلعة وصار داخل يه الرمحة فضرب بينهم بسور له باب باطنه ف((وقال: ، سورها نظر اليه

)١٠(اهـ..)٩. (وظاهره من قبله العذاب))

).٦٤١٢) أخرجه البخاري يف كتاب الرقاق برقم (٨( ) .١٣) سورة احلديد آية (١( ) .١/٦١) الوابل الصيب (١(

، واليت راد اليومية عليك أخي احلبيب أن تتقرب إىل اهللا تعاىل باألووأي ذكر اهللا تعاىل واملراد بالذكر هنا اإلتيان تنفعك يف دنياك وآخرتك ،

باأللفاظ اليت ورد الترغيب يف قوهلا واإلكثار منها مثل الباقيات الصاحلات وهي سبحان اهللا واحلمد هللا وال إله إال اهللا واهللا أكرب وما يلتحق ا من

) واالستغفار وحنو ذلك والدعاء ١٤بلة()١٣(حلس) وا١٢) والبسملة(١١احلوقلة(ويطلق ذكر اهللا أيضا ويراد به املواظبة على العمل مبا ، خبريي الدنيا واآلخرة ، ومدارسة العلم ، وقراءة احلديث ، كتالوة القرآن ، أوجبه أو ندب إليه

وال ، ويؤجر عليه الناطق ، مث الذكر يقع تارة باللسان ، والتنفل بالصالة وملن إنضاف إىل ، ولكن يشترط أال يقصد معناه ، يشترط استحضاره ملعناه

فإن انضاف إىل ذلك استحضار معىن ، النطق الذكر بالقلب فهو أكمل وما اشتمل عليه من تعظيم اهللا تعاىل ونفي النقائص عنه ازداد كماال ، الذكر

أو غريمها ، أو جهاد، فإن وقع ذلك يف عمل صاحل مهما فرض من صالة ، فهو أبلغ ، وأخلص هللا تعاىل يف ذلك ، فإن صحح التوبة ، ازداد كماال

)١٥الكمال.(

) احلوقلة : أي ال حول وال قوة إال باهللا .١١ ( البسملة : أي بسم اهللا الرمحن الرحيم .) ١٢ ( ) .١/٦١) الوابل الصيب (١( ) احلسبلة : أي حسيب اهللا ونعم الوكيل .١٤ ( ) .٩/٢٢٢) حتفة األحوذي ( ٥(

وأن ، هذا خالصا لوجهه الكرمي ناأسأل اهللا العظيم أن جيعل عمل )١٦.( ]يوم ال ينفع مال وال بنون إال من أتى الله بقلب سليم [ينفعنا به والقادر عليه. ذلكإنه ويل

. وصلى اهللا على نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني أبو أنس العراقي/ و كتب

البنكاني إسالمماجد ھـ١٤٢٤/جمادى األولى/١١الجمعة

م١١/٧/٢٠٠٣

+ @ +

) . ٨٩-٨٨) الشعراء (١(

تمھید

ومرتلته منه عالية، يف الدعاء شأنه يف اإلسالم عظيم، ومكانته فيه سامية،يدعم كياا، ويقوى بنياا، ولنفسه دواء، جيد الداعي لروحه غذاء، الدعاء

وجيعلها تتغلب على كل ما يؤثر عليها، فال يتسرب إليها يأس، وال يتملكها ضعف،

ملهوف برب استغاثةو، ضعيف بقوي قادرالدعاء، استعانة من عاجز و رؤوف،

الدعاء أكرم شيء على اهللا، شرعه اهللا حلصول اخلري ودفع الشر، وفالدعاء سبب عظيم للفوز باخلريات والربكات، وسبب لدفع املكروهات

ومن األسباب النافعة اجلالبة لكل ، والشرور والكربات، والدعاء من القدر . افعة لكل شروالد، خري

وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان (قال تعاىل: ( )١٧().)بوا يل وليؤمنوا يب لعلهم يرشدونفليستجي

: الدعاء هو العبادة . وقال صلى اهللا عليه وسلمإن اهللا تعاىل "رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: قال : عن أيب هريرة قال و

فقال تعاىل: ، وإن اهللا أمر املؤمنني مبا أمر به املرسلني ، طيب ال يقبل إال طيبا ))(يمللون عمعا تي بما إنحاللوا صماعو اتبالطي نل كلوا مسا الرها أيي(.

) .١٨٦سورة البقرة آية () ١(

)١٨ ( )١٩( .)وا من طيبات ما رزقناكم)يا أيها الذين آمنوا كل(وقال تعاىل: (

يا رب ، الرجل يطيل السفر أشعث أغرب ميد يديه إىل السماء : "مث ذكر ، وغذي باحلرام ، رام وملبسه ح، ومشربه حرام ، ومطعمه حرام ، يارب ،

)٢٠( ".فأىن يستجاب له، هذا احلديث يتحدث عن أثر الكسب الطيب يف قبول العمل والدعاء

.وأسباب قبول الدعاء وموانعهيف احلديث وصف اهللا بالطيب والطيب هنا معناه الطاهر واملعىن أنه تعاىل

مقدس مرته عن النقائص والعيوب كلها ، ومن أثر تلك الصفة أنه ال يقبل من األعمال إال ما كان طاهرا من املفسدات كلها وال من األموال إال ماكان

تقادات كقوله يوصف به األعمال واألقوال واالعطيبا حالال فإن الطيب )٢١( ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة).تعاىل ( )٢٢( ).يصعد الكلم الطيب إليه( :وقال تعاىل

الذين تتوفاهم((: فقال تعاىل ، وقد وصف اهللا سبحانه املؤمنني بالطيب بنيكة طيلائ٢٣( .))يقولون سالم عليكم ادخلوا اجلنة مبا كنتم تعملون الم(

،وجسده مبا سكن يف قلبه من اإلميان، ولسانه ، فاملؤمن كله طيب قلبه

) .٥١سورة املؤمنون آية () ١( ) .١٧٢سورة البقرة آية () ١() ، ومسلم ىف صحيحه برقم ٨٦البخارى يف صحيحه ، ىف باب رفع اليدين برقم ( رواه )٢٠()١٠١٥. ( ) .٢٤سورة ابراهيم آية () ١( ) .١٠سورة فاطر آية () ١( .) ٣٢سورة النحل آية ( )٢٣(

وعلى جوارحه من األعمال الصاحلة اليت هي ،وظهر على لسانه من الذكر وهذه الطيبات كلها يقبلها اهللا تعاىل . ، مثرة اإلميان وداخلة يف امسه

(وقال ربكم ادعوني (من أعظم أنواع العبادة الدعاء قال تعاىل ويي ستادبع نون عكبرتسي ينإن الذ لكم جبتأسريناخد منهلون جخد( (

).٢٤( عوة الداع عبادي عني فإني قريب أجيب د(وإذا سألك (: وقال تعاىل

انع٢٥) .()إذا د( الدعاء هو: "قال ،ن النيب صلى اهللا عليه وسلمأ ، وثبت يف السنة

)٢٦(".العبادةالدعاء ركن العبادة األعظم ملا فيه من صلى اهللا عليه وسلم فجعل النيب

وتفويض ، وحصول التذلل واالنكسار بني يديه ، اإلعتراف واإلقرار باهللا من أجلها شرعت سائر وهذه هي الثمرة اليت، األمر إليه يف السراء والضراء

القربات. العبادات و وللدعاء أسباب حتصل ا اإلجابة بإذن اهللا :

مر املؤمنني مبا أمر إن اهللا أ: "السنة لقوله صلى اهللا عليه وسلم ـ التمسك ب١ )٢٧(."لنيبه املرس

فاإلتباع من أعظم أسباب قبول الدعاء وإجابته. ـ إطالة السفر وحصول التبذل يف اللباس واهليئة ألن ذلك أقرب إىل التذلل ٢

) .٦٠سورة غافر آية () ١( ) .١٨٦سورة البقرة آية () ١( ) رواه الترمذي .٢٦() ، ومسلم ىف صحيحه برقم ٨٦، ىف باب رفع اليدين برقم ( البخارى يف صحيحه رواه )٢٧()١٠١٥. (

واخلشوع. وغري ذلك من األحوال اليت ينكسر فيها العبد وخيشع قلبه ، وكلما كان العبد أخشع كان دعاؤه أمسع.

الدعاء فإن اهللا حيب من عبده أن يكرر ـ اإلحلاح على اهللا عز وجل يف٣ دعائه و يتعلق جبنابه ويظهر اإلفتقار إليه.

يا سعد أطب : "رباين فقد روي يف معجم الط، ـ إطابة املطعم واملشرب ٤ . "مطعمك جتب دعوتك

وحسن الظن ، والثقة مبوعوده ، وقوة اليقني بوعد اهللا ، ـ إخالص القصد٥ال دعوا اهللا وأنتم موقنون باإلجابة، واعلموا أن اهللا: " قال رسول اهللا، به

)٢٨(."يستجيب دعاء من قلب غافل اله احملافظة على الفرائض واملداومة على النوافل وذكر اهللا يف السراء. - ٦

اهللا يف الرخاء يعرفك تعرف إىل: "صلى اهللا عليه وسلم قال رسول اهللا )٢٩(".يف الشدة

فلولا أنه كان من المسبحني ((: وقال تعاىل عن يونس عليه السالم .)للبث في بطنه إلى يوم يبعثون)

فلما كان يونس عليه السالم من الذاكرين هللا قبل البالء ذكره اهللا حال البالء. الئالـم وجاء يف األثر ملا دعا بالكلمات فقالت توذا صه بكة: يا ر

نمو ب؟ قالوا يا رفون ذلكرعقال: أما ت ،ةغريب ـي بالدف وفرعم يفعضوه . سوندي يبع ؟ قال: ذلك

.السابعة : هناك موانع للدعاء متنع من إجابته

)، وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع برقم ١/٢٩٤)، واحلاكم (٣٤٧٩أخرجه الترمذي برقم ( )١( ) ، وصحيح الترغيب .٢٤٥( ) رواه أمحد .٢٩(

صار أيها املسلمون: كم ندعو فال يستجاب، ونلهج فال يفتح باب، فقد الدعاء يف حياتنا عادة من العادات، ال عبادة من أشرف العبادات، يتحرك ا

اللسان حتركا آليا، وترفع األيدي ارتفاعا شكليا، بل إن هذا اللسان الذي يردد الدعاء، طاملا أكل حلوم الناس وش أعراضهم، طاملا اغتاب ومن،

وكذب وخدع، وأفسد وآذى، فأىن يستجاب له.

ليدان املرفوعتان، ملطختان بأحوال املعاصي والسيئات، وملوثتان هاتان افبأقذر الذنوب واآلثام، فعلت من الفواحش، وأتت من املنكرات ما تز له

األرض والسموات.

عباد اهللا: من أعظم موانع الدعاء أكل احلرام، شرب احلرام، لبس احلرام، جصلى اهللا عليه وسلم الر يبالن ذكر)) هيدي دمي ،رث أغبعأش ،فريل السطل ي

،امرح هسلبمو ،امرح هبرشمو ،امرح همطعمو ،با ري ،با راء، يمإلى الس )٣٠(.يستجاب لذلك؟!)) وغذي بالحرام، فأنى

:موانع إجابة الدعاء منو احلرام والتوسع فيه من الطعام والشراب واللباس. ـ تعاطي١ وقد دل على ذلك قوله صلى اهللا عليه وسلم (فأىن يستجاب له). رسول اهللا صلى اهللا ـ االستعجال يف طلب اإلجابة. فعن أيب هريرة أن٢

: دعوت فلم يستجب يستجاب ألحدكم ما مل يعجل يقول: "عليه وسلم )٣١(".يل

) رواه مسلم .٣٠( ).٢٧٣٥)، ومسلم يف الذكر والدعاء (٦٣٤٠رواه البخاري يف الدعوات ( )١(

. و القطيعةالدعاء باإلمث أ ـ٣ففي صحيح مسلم من حديث أيب هريرة عن رسول اهللا صلى اهللا عليه

وسلم أنه قال (ال يزال يستجاب للعبد ما مل يدع بإمث أو قطيعة رحم). ـ ترك األمر باملعروف والنهي عن املنكر.٤

والذي نفسي بيده لتأمرن : "رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال أو ليوشكن اهللا أن يبعث عليكم عذابا منه مث ، املنكر باملعروف ولتنهون عن

." ونه فال يستجيب لكمتدعنه ال ادعوا ربكم تضرعا وخفية إ: "االعتداء يف الدعاء قال سبحانه - ٥

يندتعالم بح٣٢(".ي( اإلشراك باهللا يف الدعاء ، ودعاؤه بأدعية مبتدعة حمدثة ليس هلا أصل يف - ٦

عمال على الشرع خمالفة للسنة. فإن الدعاء حيبط بالشرك وإن اهللا ال يقبل من: "صحيحني قوله صلى اهللا عليه وسلم ففي ال ،غري وفق ما شرعه لعباده

)٣٣.("عمل عمال ليس عليه أمرنا فهو رد الثامنة :

أن يفتتح الدعاء حبمد اهللا والثناء عليه، والصالة والسالم على النيب على العبد صلى اهللا عليه وسلم، ويختتم بذلك: مسع النيب صلى اهللا عليه وسلم رجال يدعو يف صالته فلم يصل على النيب صلى اهللا عليه وسلم، فقال النيب صلى

: عجل هذا))، مث دعاه فقال لهيه وسلم: ((اهللا عل

) .٥٥) سورة األعراف آية (٣٢( رواه مسلم .) ١(

((إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد اهللا والثناء عليه، ثم ليصل على النبي صلى اهللا عليه وسلم، ثم ليدع بعد ما شاء)).

يستحب للعبد إذا دعا أن يتحلى بآداب جليلة فمن ذلك: ف ـ الطهارة فالدعاء حال التطهر أكمل حاال من غريه. ١ـ استقبال القبلة ألا اشرف اجلهات ما مل يكن يف حال يقتضي خالف ٢

ذلك كاخلطيب وحنوه. ـ رفع اليدين فيستحب الرفع مطلقا إال يف املواضع اليت مل ينقل عن النيب ٣ لى اهللا عليه وسلم رفع اليدين فيها فالسنة ترك الرفع كالدعاء يوم اجلمعة. ص ـ احلمد والثناء على اهللا يف ابتداء الدعاء. ٤ ـ الصالة على النيب صلى اهللا عليه وسلم. ٥ ـ استعمال األدعية اجلامعة الواردة عن النيب صلى اهللا عليه وسلم. ٦التوسل بني يدي الدعاء إىل ، و بأمسائه احلسىن أن يتوسل إىل اهللا تعاىلـ ٧

مقصوده مبا يناسب ذلك ويالئمه من أمساء اهللا وصفاته.

قال تعاىل: ﴿ ولله األسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في بهو قون بالحدهة يا أملقنخ نمملون *ومعوا يا كانن موزجيس هائمأس

)٣٤(.يعدلون ﴾ ال باملشيئة.العزم يف الدعاء وعدم تعليق السؤ - ٨

) .١٨٠) سورة األعراف آية (٣٤(

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: ((إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة، وال .((له كرهتسال م هني، فإنطفأع ئتإن ش مالله :قولني

حضور القلب وإقباله على اهللا حال الدعاء. - ٩

يف الدعاء، مع اليقني باإلجابة: قال تعاىل: ﴿ إنهم اخلشوع وحضور القلب .﴾ نيعاشا خوا لنكانا وبهرا وغبا رنونعديو اتريي الخون فارعسوا يكان

. الدعاءأال يتكلف السجع يف -١٠

)٣٥(.﴾ إنه ال يحب المعتدينقال تعاىل: ﴿ ادعوا ربكم تضرعا وخفية بتكلف السجع يف عبارات الدعاء، -يف معىن اآلية -وقد فسر االعتداء

. أو التفصيل فيه بتكلف، وكذلك فسر برفع الصوت بهأال يستعجل اإلجابة: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: -١١

)٣٦(. دعوت فلم يستجب لي))((يستجاب ألحدكم ما لم يعجل، يقول: قالت عائشة رضي اهللا عنها: ((حتى ، يلح يف الدعاء، ويكررهأن -١٢

ول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، ثمسا رعد ،لةلي ذات م، أووي إذا كان ذات دعا، ثم دعا... )).

الدعاء بصوت خافت دليل اإلميان، وأقرب إىل اإلخالص. -١٣

.﴿ وزكريا إذ نادى ربه نداء خفيا ﴾ قال تعاىل:

قال: ،عن أيب موسى األشعري رضي اهللا عنه، وقد ثبت يف الصحيحني

) .٥٥) سورة األعراف آية (٣٥( ).٢٧٣٥)، ومسلم يف الذكر والدعاء (٦٣٤٠رواه البخاري يف الدعوات ( )١(

رفع الناس أصواتهم بالدعاء، فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: أيها " إن الذي الناس، اربعوا على أنفسكم، فإنكم ال تدعون أصم وال غائبا،

قريب ه مسيعتدعون ".

" :لقد أدركنا أقواما ما كان على األرض من عمل وقال احلسن البصرييقدرون أن يعملوه يف السر فيكون عالنية أبدا، ولقد كان املسلمون

جيتهدون يف الدعاء وما يسمع هلم صوت، إن كان إال مهسا بينهم وبني ربهم خعا ورضك تبوا رعوجل، وذلك أن اهللا تعاىل يقول: ﴿ اد ة ﴾عز٣٧(.في(

التاسعة : للدعاء أوقات يستجاب فيها إذا حتققت الشروط وانتفت املوانع وأذن اهللا يف ذلك ، فيستحب للعبد حتريها واملواظبة عليها فإن الدعاء فيها

أوكد وأحرى باإلجابة: ـ يف سجود الصالة. ١ ـ الثلث األخري من الليل. ٢ ـ بني األذان واإلقامة. ٣ نزول املطر. ـ عند ٤ ـ أثناء السفر. ٥ ـ عند التحام الصفني يف القتال يف سبيل اهللا. ٦ ـ آخر ساعة يوم اجلمعة. ٧ ـ عشية عرفة. ٨ ـ ليلة القدر.٩

) .٥٥) سورة األعراف آية (٣٧(

عند الفطر من الصوم. -١٠

العاشرة : التوسل إىل اهللا يف الدعاء قسمان : خلوق أو حقه أو األول: توسل ممنوع وهو توسل العبد يف دعائه مبرتلة امل

فهذا عمل ، جاهه كالتوسل جباه األنبياء أو املالئكة أو األولياء أو الصاحلني ومل يفعله السلف وهو وسيلة إىل الغلو ، حمدث ليس له أصل يف الشرع

املنهي عنه ، وكل ما روي يف هذا الباب باطل ال يصح منه شي كما قرره احملققون من أهل العلم ، وقد منعه األئمة وال يصح عن أحد من املتقدمني أنه

ومن حكى خالف ذلك فقد غلط عليهم ، وإمنا حكي اختالفهم ، استحبه مي فهم متفقون على عدم مشروعيته واستحبابه. فيه بني الكراهة والتحر

ومما جيدر التنبيه عليه أن قوما من متأخري الفقهاء وسعوا األمر يف هذه املسألة أعين التوسل جباه املخلوق ولبسوا على الناس وحكوا فيها خالفا وجعلوها من مسائل الفروع اليت يسوغ فيها االجتهاد والصواب أنه ال

والسلف فيها خالف يف عدم مشروعيتها بل هي مما يعرف عن األئمة أحدثها الناس .

الثاين: توسل مشروع وهو على أنواع :

ولله الأسماء الحسنى فادعوه (قال تعاىل ( ،ـ التوسل بأمساء اهللا وصفاته ١ )٣٨() .انوا يعملون)بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما ك

) .١٨٠) سورة األعراف آية (٣٨(

قال تعاىل ( الذين يقولون ربنا إننا ، التوسل باإلميان والعمل الصاحل ـ ٢ آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار).

وكما يف قصة أصحاب الغار الثالثة الذين انطبقت عليهم الصخرة فتوسلوا العفة واألمانة ففرج اهللا عنهم. عملهم من الرب وإىل اهللا بصاحل

:يف الصحيحني كما القصةوإليك

ماهى آوتح لكمكان قب نمم طهثلاثة ر طلققال عليه الصالة والسالم ((ان همليع تدة فسرخل صبالج نم تردحفان ،يهلوا فخإلى غار، فد بيتالم

ه نم جيكمنلا ي اللهو هفقالوا: إن ،ارح الغالبص وا اللهعدإلا أن ت ةرخالص هذأعمالكم، فقال رجل منهم: اللهم كان لي أبوان شيخان كبريان، فكنت لا

أرح ا، فلممور يجالش أى بي طلبالا، فنلا ملا وا أهملهقب ى أغبقتا حهمليعناما، فحلبت غبوقهما فجئتهما به، فوجدتهما نائمين، فتحرجت أن

أوقظهما، وكرهت أن أغبق قبلهما أهلا أو مالا، فقمت والقدح على يدي ا حميقاظهتاس رظتأن لتفع تفإن كن ما، اللهربقظا فشيتفاس ،رالفج قرى بت

تجفرفان ،ةرخالص هذه مه نم يهف نحا نا منع جفافر هكجاء وغتاب كذل " هنم وجرون الخيعطتسا لا ياجرفان.

: اللهم كانت لي ابنة الله صلى اهللا عليه وسلم: " وقال الآخرقال رسول عم، كانت أحب الناس إلي، فأردتها فامتنعت مني، حتى ألمت بها سنة

رينشا عهتطيأعني واءتا، فجيهف تهدني جيب ليخلى أن تار عينائة دمو

فضأن ت ل لكحلا ي :ا قالتهليع ترى إذا قدتح ،لتا، ففعفسهن نيبوبأح يها، وهنع فترصا، فانهليقوع عالو نم تجرحفت ،قهإلا بح ماتالخ

كذل لتفع تفإن كن ما، اللههتطيي أعالذ با الذهله كترتو ،اس إليالن تجفرفان ،ةرخالص هذه مه نم يهف نحا نا منع جفافر هكجاء وغتاب

.ن أن يخرجوا منها " الصخرة غير أنهم لا يستطيعو

ترأجتاس مث: اللهقال الثال ثم " :لمسو هليلى اهللا عص ول اللهسقال ر ،بذهو هرأج كرت ،داحو مهنل مجر رغي مهورأج مهتطياء ، فأعرأج

هرأج ترني، فقال فثمح دعاءني بفج تفعتال، فاروالأم هنم تى كثرتحلي: يا عبد الله أد إلي أجري، فقلت له: كل ما ترى من أجرك من الإبل

الله دبا عيق، فقال: يقالرم ونالغقر والبي لا وإن :بي، فقلت زئهتسلا تأستهزئ بك، فأخذ ذلك كله، فاستاقه ولم يترك لي منه شيئا، اللهم فإن الص هذه مه نم يهف نحا نا منع جفافر هكجاء وغتاب كذل لتفع تكن ،ةرخ

)٣٩( فانفرجت الصخرة وخرجوا من الغار يمشون)).كما توسل اخلليفة عمر رضي اهللا عنه ، ـ التوسل بدعاء الرجل الصاحل ٣

بدعاء العباس رضي اهللا عنه عم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حني أراد أن )٤٠( يستسقي كما يف صحيح البخاري.

تبارك وتعاىل الدعاء نعمة كربى، ومنحة عظمى، جاد ا املوىلفإن وامنت ا على عباده؛ حيث أمرهم بالدعاء، ووعدهم باإلجابة واإلثابة.

) .٢٧٤٣)، يف كتاب البيوع ، ومسلم برقم (٩٨أخرجه البخاري برقم () ١( حبث لألخ خالد بسعود البليهيد .) ١(

فشأن الدعاء عظيم، ونفعه عميم، ومكانته عالية يف الدين، فما استجلبت النعم وذلك أنه يتضمن توحيد اهللا وإفراده بالعبادة دون من مبثله، وال استدفعت النقم مبثله؛

سواه، وهذا رأس األمر وأصل الدين.فما أشد حاجة العباد إىل الدعاء؛ بل ما أعظم ضرورم إليه؛

بأمس احلاجة للدعاء؛ ليصلوا -بل ومن يف األرض كلهم مجيعا –فاملسلمون واآلخرة.بذلك إىل خريي الدنيا

+ @ +

تعريف الدعاء: الدعاء لغة:

كلمة الدعاء يف األصل مصدر من قولك: دعوت الشيء أدعوه دعاء، وهو )٤١( .بصوت وكالم يكون منك أن تميل الشيء إليك

ت قال ابن منظور: "دعا الرجل دعوا ودعاء: ناداه. واالسم: الدعوة. ودعو )٤٢( .فالنا: أي صحت به واستدعيته

).٢/٢٧٩انظر: مقاييس اللغة () ١( لسان العرب مادة (د ع و).) ١(

ا جاءت متطرفة بعد األلف وأصله دعاو؛ ألنه من دعوت، إال أن الواو مل همزت

. )٤٣( مث أقيم هذا املصدر مقام االسم ـ أي: أطلق على واحد األدعية ـ، كما

)٤٤( .هلم: رجل عدل، ونظري هذا كثري أقيم مصدر العدل مقام االسم يف قو ».هو الرغبة إىل اهللا عز وجل« : الدعاء شرعا

عرف بعدة تعريفات:وقد فقال اخلطايب: "معىن الدعاء استدعاء العبد ربه عز وجل العناية، واستمداده

منه املعونة. وحقيقته: إظهار االفتقار إىل اهللا تعاىل، والتربؤ من احلول والقوة، ة، وفيه معىن الثناء على اهللا عزالذلة البشري وهو مسة العبودية، واستشعار

)٤٥( .اجلود والكرم إليه"وإضافة وجل، )٤٦( .: "هو الرغبة إىل اهللا عز وجل"وقال ابن منظور

الرغبة إىل اهللا تعاىل يف قضاء احلاجات الدنيوية حقيقة الدعاء تعظيمفالشرور واملكروهات الدنيوية واألخروية، وكشف الكربات، ودفع

تعلق القلب يتضمن واألخروية. والدعاء تتحقق به عبادة رب العاملني؛ ألنهجلب باهللا تعاىل، واإلخالص له، وعدم االلتفات إىل غري اهللا عز وجل يف

النفع ودفع الضر، ويتضمن الدعاء اليقني بأن اهللا قدير ال يعجزه شيء، عليم خيفى عليه شيء، رمحن رحيم، حي قيوم، جواد كرمي، حمسن ذو املعروف ال

لسان العرب مادة (د ع و).) ١( ) .٣شأن الدعاء (ص) ١( ).٤الدعاء (صشأن ) ١( لسان العرب مادة (د ع و).) ١(

تهي إحسانه ومعروفه، وال تنفد خزائن يحد جوده وكرمه، وال ين أبدا، الالصفات العظيمة وغريها يرجى سبحانه ويدعى، ويسأله بركاته. فألجل هذه

باختالف لغام. ويتضمن الدعاء افتقار من يف السموات واألرض حاجامالعظيمة هي حقيقة العبادة.فما العبد وشدة اضطراره إىل ربه، وهذه املعاين

الدعاء ما رواه أبو ما أجل آثاره، وهلذا جاء يف فضلأعظم شأن الدعاء، وصلى داود والترمذي من حديث النعمان بن بشري رضي اهللا عنهما عن النيب

ال الترمذي: "حديث حسن اهللا عليه وسلم قال: ((الدعاء هو العبادة)) ق .صحيح"

+ @ +

)٤٧( . معاين الدعاء يف القرآن الكرمي ورد الدعاء يف القرآن الكرمي على وجوه، منها: العبادة، كما يف قوله تعاىل: {وٱصبر نفسك مع ٱلذين يدعون ربهم - ١

{ههجون وريدي ىشٱلعو اةد٤٨( .بٱلغ(

)، وفتح الباري البن حجر ٣١٦-٣١٥انظر: مفردات ألفاظ القرآن للراغب األصبهاين (ص) ١( ) .١٠-٨)، ولسان العرب مادة (د ع و)، وكتاب الدعاء حملمد بن إبراهيم احلمد (ص١١/٩٤( ).٢٨الكهف آية (سورة ) ١(

{ثالكمأم ادبع ٱلله ونن دون معدت ينإن ٱلذ} :٤٩( .وقوله تعاىل( ٢ - ألكإذا سالطلب والسؤال من اهللا سبحانه، كما يف قوله تعاىل: {و

ة ٱلدوعد أجيب ي قريبي فإنني عادبع{انع٥٠(.اع إذا د( )٥١(.ربكـم ٱدعونى أستجب لكم}وقوله تعاىل: {وقال ٣ - أو ٱلله ذابع ـكم كم إن أتتأياالستغاثة، كما يف قوله تعاىل: {قل أر

ـه تدعون ل إيب * نيقـد ص مون إن كنتعدت ٱلله رة أغياعٱلس كمتأت )٥٢( .ن إليه إن شاء وتنسون ما تشركون}فيكشف ما تدعو

هثلن مم ةوروا بسا فأتندبلى عا علنزا نمب ميى رف مإن كنتوقوله تعاىل: {و{نيقـد ص مإن كنت ٱلله ونن داءكم مدهوا شعٱد٥٣( و(

)٥٤(.قوله تعاىل: {يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده}النداء، كما يف - ٤ )٥٥(.وقوله تعاىل: {إن أبى يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا} توحيد اهللا ومتجيده والثناء عليه، كما يف قوله تعاىل: {قل ٱدعوا ٱلله أو - ٥

{ـن محوا ٱلرع٥٦(.ٱد(

).١٩٤سورة األعراف آية () ١( ) .١٨٦سورة البقرة آية () ١( ) .٦٠سورة البقرة آية () ١( ).٤١، ٤٠األنعام آية (سورة ) ١( ) .٢٣سورة البقرة آية () ١( ) .٥٢) سورة االسراء آية (٥٤( ) .٢٥) سورة القصص آية (٥٥( ) .١١٠سورة اإلسراء آية () ١(

٦ - إلى بأح نجٱلس باحلث على الشيء، كما يف قوله تعاىل: {قال ر{هنى إليونعدا يم٥٧( م(

)٥٨(.وقوله تعاىل: {وٱلله يدعو إلى دار ٱلسالم} رفعة القدر، كما يف قوله تعاىل: {ليس له دعوة فى ٱلدنيا وال فى - ٧

{ةر٥٩(.ٱآلخ( القول، كما يف قوله تعاىل: {فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا إال أن - ٨

ـلمني}قالوا إنا )٦٠(.كنا ظ٩ - {ىا ها ملن نيبي كبا رلن عٱد}:سؤال االستفهام، كما يف قوله تعاىل. )٦١(

تعاىل: {ال تجعلوا دعاء ٱلرسول بينكم كدعاء التسمية، كما يف قوله -١٠ )٦٢(.بعضكم بعضا}

ـن أيا ما تدعوا فله ٱألسماء محوا ٱلرعأو ٱد وا ٱللهعوقوله تعاىل: {قل ٱد )٦٣(.ٱلحسنى}

) .٣٣سورة يوسف آية () ١( ) .٢٥) سورة يونس آية (٥٨( ) .٤٣غافر آية () سورة ٥٩( ) .٥) سورة األعراف آية (٦٠( ).٦٨البقرة آية () سورة ١( ) .٦٣) سورة النور آية (٦٢( ) .١١٠) سورة اإلسراء آية (٦٣(

قال ابن القيم: "ليس املراد جمرد التسمية اخلالية عن العبادة والطلب، بل التسمية الواقعة يف دعاء الثناء والطلب، فعلى هذا املعىن يصح أن يكون يف

وا يف ثنائكم ودعائكم معىن (تسموا) فتأمله، واملعىن: أيا ما تسم، {تدعوا} )٦٤(.وسؤالكم"

العذاب، كما يف قوله تعاىل: {تدعوا من أدبر وقيل: ورد مبعىن -١١ )٦٥(.وتولى}

قال املربد: "تدعو أي: تعذب"، وقال غريه: "تناديهم واحدا واحدا )٦٦( .م"، قال السمعاين: "وهو األظهر" بأمسائه

نوعا الدعاء والعالقة بينهمافيه جبزيل ثوابه، الدعاء الذي حث اهللا عليه يف كتابه، ووعد املخلصني

)٦٧(.ن: دعاء املسألة، ودعاء العبادةنوعاالداعي، وطلب كشف ما يضره أما دعاء املسألة فهو: طلب ما ينفع

)٦٨(.ودفعهوأما دعاء العبادة فهو: التقرب إىل اهللا جبميع أنواع العبادة، الظاهرة والباطنة،

قلوب بعظمة اهللا متأل ال من األقوال واألعمال، والنيات والتروك، اليت

).٣/٥انظر بدائع الفوائد ( )١( ) .١٧) سورة املعارج آية (٦٥( ).٦/٤٧تفسري السمعاين () ١( ).١٣٦انظر: النبوات (ص )١( ).٣/٢)، بدائع الفوائد (١٥/١٠انظر: جمموع الفتاوى ( )١(

)٦٩(.وجاللهقال الشيخ عبد الرمحن بن ناصر السعدي: "كل ما ورد يف القرآن من األمر بالدعاء، والنهي عن دعاء غري اهللا، والثناء على الداعني، يتناول دعاء املسألة

ودعاء العبادة، وهذه قاعدة نافعة؛ فإن أكثر الناس إمنا يتبادر هلم من لفظ دعاء املسألة فقط، وال يظنون دخول مجيع العبادات يف الدعاء والدعوة

)٧٠(.هذا خطأ جرهم إىل ما هو شر منه"الدعاء، و العالقة بني النوعني:

دعاء املسألة ودعاء العبادة متالزمان؛ وذلك من وجهني: األول: من جهة الداعي : فإن دعاءه بنوعيه مبين على اخلوف والرجاء.

قال ابن تيمية: "وكل سائل راغب وراهب، فهو عابد للمسؤول، وكل عابد له فهو أيضا راغب وراهب، يرجو رمحته وخياف عذابه، فكل عابد سائل،

وكل سائل عابد، فأحد االمسني يتناول اآلخر عند جترده عنه، ولكن إذا مجع صيغ السؤال بينهما فإنه يراد بالسائل الذي يطلب جلب املنفعة ودفع املضرة ب

والطلب، ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال األمر، وإن مل يكن يف ذلك صيغ سؤال. والعابد الذي يريد وجه اهللا والنظر إليه، هو أيضا راج خائف

راغب راهب، يرغب يف حصول مراده، ويرهب من فواته، قال تعاىل: يو رتيى ٱلخون فارعسوا يكان مهبا}{إنهرغبا وا رنونع٧١( .د(

).١٧انظر: تصحيح الدعاء (ص )١( ).١٥٥ -١٥٤القواعد احلسان (ص )١( ).٩٠األنبياء آية (سورة ) ١(

وقال تعاىل: {تتجافى جنوبهم عن ٱلمضاجع يدعون ربهم خوفا وال يتصور أن خيلو داع هللا ـ دعاء عبادة أو دعاء مسألة ـ )٧٢(.وطمعا}

)٧٣(.الرغب والرهب، من اخلوف والطمع"من . ال بد أن يكون مالكا للنفع والضر : فإنه والثاين: من جهة املدعو

قال ابن القيم: "كل من ميلك الضر والنفع، فإنه هو املعبود حقا، واملعبود ال بد أن يكون مالكا للنفع والضر، وهلذا أنكر اهللا تعاىل على من عبد من دونه ما ال ميلك ضرا وال نفعا، وذلك كثري يف القرآن، كقوله تعاىل: {ويعبدون

)٧٤( .دون ٱلله ما ال يضرهم وال ينفعهم} من{كرضال يو كنفعا ال يم ٱلله ونن دم عدال تو} :٧٥( .وقوله تعاىل(

وقوله تعاىل: {قل أتعبدون من دون ٱلله ما ال يملك لكم ضرا وال نفعا {يملٱلع يعمٱلس وه ٱلله٧٦( .و(

أف * كمرضال يئا ويش كمنفعا ال يم ٱلله ونن دون مدبعوقوله تعاىل: {أفتملو لكم{ٱلله ونن دون مدبع٧٧( .ا ت(

) .١٦) سورة السجدة آية (٧٢( ).٢٤٠-١٠/٢٣٩جمموع الفتاوى ( )١( ) .١٨يونس آية (سورة ) ١( ) .١٠٦يونس آية (سورة ) ١( ) .٧٦املائدة آية (سورة ) ١( ) .٦األنبياء آية (سورة ) ١(

وقوله تعاىل: {وٱتل عليهم نبأ إبرهيم * إذ قال ألبيه وقومه ما تعبدون * ون * أوعدإذ ت كمونعمسل يني * قال هفـك ا عظل لهاما فننأص دبعقالوا ن

نفعون}يرضي أو كم٧٨( .ون( وقوله تعاىل: {وٱتخذوا من دونه ءالهة ال يخلقون شيئا وهم يخلقون وال

.يملكون ألنفسهم ضرا وال نفعا وال يملكون موتا وال حيـوة وال نشورا})٧٩(

{ويعبدون من دون ٱلله ما ال ينفعهم وال يضرهم وكان وقال تعاىل: ـفر على ربه ظهريا} )٨٠( .ٱلك

، القاصر واملتعدي، فنفى سبحانه عن هؤالء املعبودين من دونه النفع والضر عبود ال فال ميلكونه ألنفسهم وال لعابديهم، وهذا يف القرآن كثري، بيد أن امل

بد أن يكون مالكا للنفع والضر، فهو يدعى للنفع والضر دعاء املسألة، ويدعى خوفا ورجاء دعاء العبادة، فعلم أن النوعني متالزمان، فكل دعاء

)٨١( .عاء مسألة متضمن لدعاء العبادة" عبادة مستلزم لدعاء املسألة، وكل د

+ @ +

حكم الدعاء وفائدته والدليل على ذلك: الوجوب ، الدعاءحكم

) .٧٣-٦٩الشعراء آية (سورة ) ١( ) .٣الفرقان آية (سورة ) ١( ) .٥٥الفرقان آية (سورة ) ١( ).٣-٣/٢بدائع الفوائد ( )١(

يستجاب منه إال مـا وافـق قال أهل السنة واجلماعة: الدعاء واجب، والفقد أمر اهللا تعاىل به، وحض عليه، فقـال سـبحانه: {ٱدعـونى ، القضاء

{لكم جبت٨٢(.أس( )٨٣(.وقال: {ٱدعوا ربكم تضرعا وخفية}

)٨٤(.يعبؤا بكم ربى لوال دعاؤكم}وقال: {قل ما واآليات يف الباب كثرية، وملا ذكر اهللا تعاىل مجلة ما أمر به ذكر من بني ذلك جدسكل م ندع كموهجوا ويمأقو طسي بٱلقبر رالدعاء فقال تعاىل: {قل أم

له نيصلخم وهعٱدأودا بكم ينون}ٱلدودعت ٨٥(.كم( قال اخلطايب: "فأما من ذهب إىل إبطال الدعاء، فمذهبه فاسد... ومن أبطل

)٨٦(.ء بفساد قوله، وسقوط مذهبه" الدعاء فقد أنكر القرآن ورده، وال خفا ينقال الشوكاين: "إنه سبحانه وتعاىل أمر عباده أن يدعوه، مث قال: {إن ٱلذ

)٨٧(.يستكبرون عن عبادتى}ار، وال فأفاد ذلك أن الدعاء عبادة، وأن ترك دعاء الرب سـبحانه اسـتكب

)٨٨(.أقبح من هذا االستكبار"

) .٦٠) سورة غافر آية (٨٢( ) .٥٥) سورة األعراف آية (٨٣( ) .٧٧) سورة الفرقان آية (٨٤( ) .٢٩األعراف آية () سورة ٨٥( ).٩-٨) شأن الدعاء (ص٨٦( ) .٦٠غافر آية (سورة )١( ).٢٨حتفة الذاكرين (ص )١(

وعن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال: قال رسول اهللا صلى اهللا عليـه وسـلم: )٨٩(. ((من مل يسأل اهللا يغضب عليه))

قال املناوي: "ألن تارك السؤال إما قانط وإما متكرب، وكـل واحـد مـن األمرين موجب الغضب"، مث نقل عن ابن القيم قوله: "هذا يـدل علـى أن رضاه يف مسألته وطاعته، وإذا رضي الرب تعاىل فكل خري يف رضاه، كما أن

ن كل بالء ومصيبة يف غضبه... فهو تعاىل يغضب على من مل يسأله، كما أ )٩٠(.من يسأله"اآلدمي يغضب على

وقال املباركفوري: "ألن ترك السؤال تكرب واستغناء وهذا ال جيوز للعبـد"، ونقل عن الطييب قوله: "وذلك ألن اهللا حيب أن يسأل من فضـله، فمـن مل

)٩١(.واملبغوض مغضوب عليه ال حمالة" يسأل اهللا يبغضه،الدعاء من العبد لربه مـن أهـم وقال الشوكاين: "يف احلديث دليل على أن

غضب اهللا منه ال خـالف يف الواجبات، وأعظم املفروضات؛ ألن جتنب ما ي )٩٢(.وجوبه"

فإن قال قائل: ما فائدة الدعاء وقد سبق القضاء؟فاجلواب: أن اهللا تعاىل شرع الدعاء لتكون املعاملة فيه على معـىن الترجـي

الطلب، دون اليقني الذي يقع معه طمأنينـة والتعلق بالطمع، الباعثني على

)، وصححه احلاكم ٣٨٢٧)، وابن ماجه (٣٣٧٣)، والترمذي (٢/٤٤٢أخرجه أمحد ( )١( ).٥١٢)، ووافقه الذهيب، وحسنه األلباين يف صحيح األدب املفرد (١/٤٩١( ).٣/١٢فيض القدير ( )١( ).٩/٢٢١حتفة األحوذي ( )١( ) بتصرف يسري .٣١حتفة الذاكرين (ص )١(

العطلة. فإن األمر إىل دعة فضي بصاحبه إىل ترك العمل، واإلخالدالنفس، فيالدائر بني الظفر باملطلوب، وبني خمافة فوته، حيرك على السعي له والـدأب

ويطفئها، واهللا يريد فيه، واليقني يسكن النفس ويرحيها، كما أن اليأس يبلدهامن العبد أن يكون معلقا بني الرجاء واخلوف اللذين مها قطبـا العبوديـة،

ة كل عبد، ونصبة وليستخرج منه بذلك الوظائف املضروبة عليه، اليت هي مس )٩٣(.كل مربوب مدبر

قال ابن تيمية: "الناس قد اختلفوا يف الدعاء املستعقب لقضـاء احلاجـات، من املبطلني، متفلسفة ومتصوفة، أنه ال فائدة فيه أصال، فإن املشيئة فزعم قوم

اإلهلية واألسباب العلوية، إما أن تكون قد اقتضت وجود املطلوب، وحينئذ فال حاجة إىل الدعاء، أو ال تكون اقتضته، وحينئذ فـال ينفـع الـدعاء.

ل املطلوب، وقال قوم ممن تكلم يف العلم: بل الدعاء عالمة وداللة على حصووجعلوا ارتباطه باملطلوب ارتباط الدليل باملدلول، ال ارتباط السبب باملسبب،

مبرتلة اخلرب الصادق والعلم السابق.من أن الدعاء سبب حلصول اخلري املطلوب أو : والصواب ما عليه اجلمهور

أو جزءا مـن ، غريه، كسائر األسباب املقدرة واملشروعة، وسواء مسي سبباب أو شرطا، فاملقصود هنا واحد، فإذا أراد اهللا بعبد خريا أهلمه دعـاءه السب

)٩٤(.دعاءه سببا للخري الذي قضـاه لـه" واالستعانة به، وجعل استعانته و

).١٠-٩انظر: شأن الدعاء (ص )١( ).٢/٧٠٥اقتضاء الصراط املستقيم ( )١(

وقال ابـن القـيم: "ويف هـذا املقـام غلـط طائفتـان مـن النـاس: ظنت أن القدر السابق جيعل الدعاء عدمي الفائدة، : طائفة

طلوب إن كان قد قدر فال بد من وصوله دعـا العبـد أو مل : فإن امل قالوا يدع، وإن مل يكن قد قدر فال سبيل إىل حصوله دعا أو مل يدع. وملـا رأوا

الكتاب والسنة واآلثار قد تظاهرت بالدعاء وفضله، واحلث عليه وطلبه،قالوا: هو عبودية حمضة، ال تأثري له يف املطلوب ألبتة، وإمنا تعبدنا به اهللا، وله ن يتعبد عباده مبا شاء كيف شاء. أ

ظنت أن بنفس الدعاء والطلب ينال املطلوب، وأنه موجب : والطائفة الثانية حلصوله، حىت كأنه سبب مستقل، ورمبا انضاف إىل ذلك شهودهم أن هذا

م، وأم هم الذين فعلوه، وأن نفوسهم هي الـيت فعلتـه السبب منهم ووأحدثته، وإن علموا أن اهللا خالق أفعال العبـاد وحركـام وسـكنام وإرادام، فرمبا غاب عنهم شهود كون ذلك باهللا ومن اهللا، ال م وال منهم،

وأنه هو الذي حركهم للدعاء، وقذفه يف قلب العبد، وأجراه على لسانه. ان الطائفتان غالطتـان أقـبح غلـط، ومهـا حمجوبتـان عـن اهللا: فهات

فاألوىل حمجوبة عن رؤية حكمته يف األسباب، ونصبها إلقامـة العبوديـة، وتعلق الشرع والقدر ا، فحجاا كثيف عن معرفة حكمـة اهللا سـبحانه

وتعاىل يف شرعه وأمره وقدره.، وأنه ما شاء ربوبية والتدبريوالثانية حمجوبة عن رؤية مننه وفضله، وتفرده بال

كان وما مل يشأ مل يكن، وأنه ال حول للعبد وال قوة له، بل وال للعامل أمجع إال به سبحانه، وأنه ال تتحرك ذرة إال بإذنه ومشيئته.

وقول الطائفة األوىل: إن املطلوب إن قدر ال بد من حصوله، وإنه إن مل يقدر ل: بقي قسم ثالث مل تذكروه، وهو أنه فال مطمع يف حصوله، جوابه أن يقا

قدر بسببه، فإن وجد سببه وجد ما رتب عليه، وإن مل يوجد سببه مل يوجد، ومن أسباب املطلوب الدعاء والطلب اللذان إذا وجدا وجد ما رتب عليهما، كما أن من أسباب الولد اجلماع، ومن أسباب الزرع البذر، وحنو ذلـك.

حلق.وهذا القسم الثالث هو اويقال للطائفة الثانية: ال موجب إال مشيئة اهللا تعاىل، وليس ههنا سبب

مستقل غريها، فهو الذي جعل السبب سببا، وهو الذي رتب على السبب حصول املسبب، ولو شاء ألوجده بغري ذلك السبب، وإذا شاء منع سببية

اقتضاء أثره السبب، وقطع عنه اقتضاء أثره، وإذا شاء أقام له مانعا مينعه عنمع بقاء قوته فيه، وإذا شاء رتب عليه ضد مقتضاه وموجبه، فاألسباب طوع

)٩٥(اهـ..مشيئته سبحانه وقدرته، وحتت تصرفه وتدبريه، يقلبها كيف شاء": هو من أعظم الطاعات والقربات إىل اهللا تعاىل، بل أفضـل مـن والدعاء

جهاد أعداء اهللا وإنفاق الذهب والفضة .: "أال أنبـئكم خبـري rقال رسـول اهللا : قال t الدرداء فعن أيب

وأرفعها يف درجاتكم، وخري لكـم مـن ، أعمالكم وأزكاها عند مليككم

).١١٠-٣/١٠٨مدارج السالكني () ١(

إنفاق الذهب والفضة، وخري لكم من أن تلقوا عدوكم فتضـربوا أعنـاقهم )٩٦(ويضربوا أعناقكم؟" قالوا: بلى قال: "ذكر اهللا".

وأرفعها: أزيدها.أكثرها ثوابا وأطهرها، أزكاها: وأنه خري من الضرب بالسيف يف سبيل اهللا عز ، فيه بيان فضل الذكر

ونفقة األموال يف سبيل اهللا.، وجل ، قال ابن حجر رمحه اهللا : املراد بذكر اهللا يف حديث أيب الـدرداء

، والقلب بالتفكر يف املعىن ، وهو ما جيتمع فيه ذكر اللسان ، الذكر الكامل وان الذي حيصل له ذلك يكون أفضـل ممـن ، واستحضار عظمة اهللا تعاىل وان أفضلية اجلهاد إمنا هي بالنسبة إىل ، لذلك يقاتل الكفار مثال استحضارا

ذكر اللسان ارد فمن اتفق له انه مجع ذلك كمن يذكر اهللا بلسانه وقلبـه واستحضاره وكل ذلك حال صالته أو يف صيامه أو تصدقه أو قتاله الكفار مثال فهو الذي بلغ الغاية القصوى والعلم مث اهللا تعاىل ، وأجاب القاضي أبو

فمن ، بأنه ما من عمل صاحل إال والذكر مشترط يف تصحيحه بكر بن العريبفصار الذكر ، مل يذكر اهللا بقلبه مث صدقته أو صيامه مثال فليس عمله كامال

بلغ من أويشري إىل ذلك حديث نية املؤمن ، أفضل األعمال من هذه احليثية )٩٧عمله احلديث األول .اهـ.(

) ، واحلاكم ٥/١٩٥)، وأمحد (٣٧٩٠)، وابن ماجة برقم (٣٣٧٧) رواه الترمذي برقم (٩٦( ).١)، الكلم (٢٢٦٩إسناده صحيح، وصححه شيخنا األلباين يف املشكاة () وقال: ١/٤٩٦( ) .١١/٢١٠) فتح الباري (٢(

أما حديث : نية املؤمن أبلغ من عمله ، قد ضعفه بعض أهل العلم .

لعبادة، كما جاء ذلك يف القرآن الكرمي وإن الدعاء يعد من العبادة، بل هو ا .eوأخربنا به رسول اهللا

ــاىل: ــال اهللا تع $tA [ق s%ur ãNà6 ö/uë þí ÎTq ãã÷ä $# ó= ÉftGóôr& ö/ ä3s9 4 ¨bÎ) öúïÏ% ©!$#

Ño¡óGt3õ9Ééçrbt ãt`ô ãÏ6t$äyAÎí ôyãuâôzä=èqbt _ygyè©Lt äy#zÅçÌïúö ÈÉÏÇ [)١( وتعاىل وكرمه أنه ندب عباده إىل دعائه هذا من فضله تبارك : قال ابن كثري

وتكفل هلم باإلجابة كما كان سفيان الثوري يقول: يا من أحب عباده إليه من سأله فأكثر سؤاله، ويا من أبغض عباده إليه من مل يسأله ولـيس أحـد

: كذلك غريك يا رب. رواه ابن أيب حامت، ويف هذا املعىن يقول الشاعر سؤاله وبني آدم حني يسأل يغضباهللا يغضب إن تركت

عن حممد بن سعيد قال: ملا مات حممد بن مسـلمة ، وعن عائذ بن حبيب باسم اهللا الرمحن الـرحيم مسعـت : األنصاري وجدنا يف ذؤابة سيفه كتابا

إن لربكم يف بقية أيام دهركم نفحات فتعرضوا لـه «يقول: eرسول اهللا )٢(».يسعد ا صاحبها سعادة ال خيسر بعدها أبدالعل دعوة أن توافق رمحة ف

)٢(».أبدا

b¨ (وقوله عز وجـل: Î) öúï Ï%©!$# tbr çéÉ9õ3tG ó¡oÑ ô tã í ÎA yä$ t6 Ïã ( أي

كما ، عن دعائي وتوحيدي سيدخلون جهنم داخرين أي صاغرين حقريين

) سورة غافر . ١(عفه قال اهليثمي: فيه من مل أعرفهم ومن أعرفهم وثقوا انتهى ورواه عنه احلكيم أيضا . وض )٢(

وحممد بن مسلمة بفتح امليم والالم ابن ).١٩١٧األلباين يف ضعيف اجلامع انظر حديث رقم ( سلمة األنصاري اخلزرجي احلارثي شهد بدرا واملشاهد إال تبوك وكان من فضالء الصحابة.

قال اإلمام أمحد: حدثنا حيىي بن سعيد عن ابن عجالن حدثين عمـرو بـن حيشر املتكربون يـوم القيامـة «قال: eعن أبيه عن جده عن النيب شعيب

أمثال الذر يف صور الناس يعلوهم كل شيء من الصغار حىت يدخلوا سـجنا يف جهنم يقال له بولس تعلوهم نار األنيار يسقون من طينة اخلبال عصـارة

)١(».أهل الناربكر بن حممد بن يزيد وقال ابن أيب حامت: حدثنا علي بن احلسني حدثنا أبو

بن خنيس قال: مسعت أيب حيدث عن وهيب بن الورد حدثين رجل قـال: كنت أسري ذات يوم يف أرض الروم فسمعت هاتفا من فوق رأس اجلبل وهو يقول: يا رب عجبت ملن عرفك كيف يرجو أحدا غريك يا رب عجبت ملن

ءت الطامة عرفك كيف يطلب حوائجه إىل أحد غريك. قال مث ذهبت مث جاالكربى قال مث عاد الثانية فقال يا رب عجبت ملن عرفك كيـف يتعـرض لشيء من سخطك يرضي غريك قال وهيب وهذه الطامة الكـربى، قـال فناديته أجين أنت أم إنسي ؟ قال بل إنسي اشغل نفسك مبا يعنيك عمـا ال

)٢( يعنيك.اهـ.وقال الطربي: وقوله: وقال ربكم ادعوني أستجيب لكم يقـول تعـاىل

ذكره: ويقول ربكم أيها الناس لكم ادعوين، يقول: اعبدوين وأخلصـوا يل لكم جبتالعبادة دون من تعبدون من دون األوثان واألصنام وغري ذلك أس

يقول: أجب دعاءكم فأعفو عنكم وأرمحكم.

) رواه أمحد والترمذي وحسنه األلباين .١( ) تفسري ابن كثري .٢(

وبنحو الذي قلنا يف ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا علـيبن سهل، قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا عمارة، عن ثابت، قـال: قلـت ألنس: يا أبا محزة أبلغك أن الدعاء نصف العبادة؟ قال: ال، بل هو العبـادة

كلها. ذنوب هو الدعاء.وعن األشجعي،قال:قيل لسفيان: ادع اهللا، قال: إن ترك ال

b¨ (وقد قيـل: إن معـىن قولـه Î) öúï Ï% ©! $# tbr çé É9 õ3 tG ó¡ oÑ ô` tã

í ÎA yä$ t6 Ïã ( إن إن الذين يستكربون عن دعائي. وعن أسباط،عن السدي :

الذين يستكبرون عن عبادتي قال: عن دعائي. وعن السدي داخرين قـال: )١( صاغرين.هذا مـن لطفـه بعباده،ونعمتـه :رمحه اهللا الشيخ السعديوقال

العظيمة،حيث دعاهم إىل ما فيه صالح دينهم ودنياهم، وأمـرهم بدعائـه، ووعدهم أن يستجيب هلم، وتوعد من استكرب دعاء العبادة، ودعاء املسألة،

b¨ (عنــــها فقــــال: Î) öúï Ï%©!$# tbr çéÉ9õ3tG ó¡oÑ ô tã í ÎA yä$ t6 Ïã

tbq è=äzôâ uãyô tL ©èyg y_ öúï Ìç Åz#yä ÇÏÉÈ [ أي: ذليلني حقريين، جيتمع

)٢( عليهم العذاب واإلهانة، جزاء على استكبارهم.

) تفسري الطربي.١( تفسري السعدي سورة غافر .) ٢(

: "الـدعاء هـو eوعن النعمان بن بشري وعن الرباء، قـال رسـول اهللا . )١(العبادة".

قال القاضي: إمنا حكم بأن الدعاء هو العبادة احلقيقية اليت تستأهل أن تسمى عبادة من حيث إنه يدل على أن فاعله مقبل بوجهه إىل الله معـرض عمـا سواه ال يرجو وال خياف إال منه استدل عليه باآلية فإا تدل على أنه أمـر

عليه املقصـود ترتـب مأمور به إذا أتى به املكلف قبل منه ال حمالة وترتب اجلزاء على الشرط واملسبب على السبب وما كان كذلك كان أمت العبـادة

وأكملها.اهـ. قال الراغب: والعبودية إظهار التذلل والعبادة أبلغ منها ألا غاية التذلل وال

يستحقها إال من له غاية األفعال.لدعاء ليس إال إظهار قال الطييب: وميكن محل العبادة على املعىن اللغوي أي ا

يا أيها الناس أنتم الفقراء إىل (: قال تعاىل، غاية التذلل واالفتقار واالستكانة اجلملتان واردتان على احلصر وما شـرعت )٢(.)الله والله هو الغين احلميد

)٣( العبادة إال للخضوع للبارئ واالفتقار إليه.اهـ. eبل ويعد الدعاء أفضل العبادة كما ثبت ذلك عن رسول اهللا

)٤( فعن أيب هريرة وعن النعمان بن بشري : "أفضل العبادة الدعاء" .

) .٣٤٠٧) صحيح اجلامع برقم (١( ) .١٥) سورة فاطر آية (٢( ) فيض القدير .٣( ) .١١٢٢) صحيح اجلامع برقم (٤(

وننبه على حديث ضعيف منتشر بني الناس وهو ال يصح كما بـني ذلـك )١( .و ضعيفبعض علمائنا األجالء ، وهو: "الدعاء مخ العبادة". وه

+ @ +

) قال عنه املناوي رمحه اهللا تعاىل: رواه الترمذي يف الدعوات عن أنس وقال: غريب من هذا ١(

): ضعيف . ٣٠٠٣األلباين يف ضعيف اجلامع رقم (الوجه ال نعرفه إال من حديث ابن هليعة .قال

الدعاءفضل

لقد ورد يف فصل الدعاء وأمهيته آيات كرمية وأحاديث نبوية كثرية، فمن فضائله العظيمة اليت دل عليها الكتاب والسنة:

أن اهللا تعاىل أثىن على أنبيائه به، فقال تعاىل: {إنهم كانوا يسارعون فى - ١ـشعني}ٱلخيرت ويدعوننا رغبا ورهبا )١(.وكانوا لنا خ

فأثىن سبحانه عليهم ذه األوصاف الثالثة: املسارعة يف اخلريات، ودعاؤه رغبة ورهبة، واخلشوع له، وبين أا هي السبب يف متكينهم ونصرم وإظهارهم على أعدائهم، ولو كان شيء أبلغ يف الثناء عليهم من هذه

األوصاف لذكره سبحانه وتعاىل.ني، ودأب األولياء والصاحلني، ووظيفة املؤمنني أنه سنة األنبياء واملرسل - ٢

املتواضعني، قال تعاىل: {أولـئك ٱلذين يدعون يبتغون إلى ربهم ٱلوسيلة ذابـفون ع خيو هتمحون رجريو بأقر مهأي{٢(.ه(

ـت بـئاي نمؤا يمدا وقال سبحانه: {إنجوا سرا خوا بهإذا ذكر ينا ٱلذنوسبحوا بحمد ربهم وهم ال يستكبرون * تتجافى جنوبهم عن ٱلمضاجع

ـهم ينفقون} قنزا رممعا وطمفا ووخ مهبون رعد٣(.ي(

) .٩٠) سورة األنبياء آية (١( ) .٥٧سورة اإلسراء آية ( )١( ).١٧-١٦سورة السجدة آية ( )١(

وهو صفة من صفات عباد الرمحن، قال تعاىل: {وٱلذين يقولون ربنا ٱصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما} إىل قوله: {وٱلذين يقولون

لنعٱجن وية أعا قرنـت يذرا ووجنأز نا ملن با هنباما}رإم نيقتلم١(.ا ل(

ـوت وٱألرض ملق ٱلسى خوهو ميزة أويل األلباب، قال تعاىل: {إن ف ون ٱللهذكري ينـب * ٱلذ ى ٱأللبلألو ـت ار اليهٱلنل وٱلي ـف وٱختل

ـما وقعودا وعلى جنوبهم ويتف يا قنبض رٱألرو ـوت ملق ٱلسى خون فكرـنك فقنا عذاب النار} إىل قوله تعاىل: حبال سـط ذا به لقتا خم

)٢(.{فٱستجاب لهم ربهم أنى ال أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى}

ـئكة يسبحون -٣ أنه شأن من شؤون املالئكة الكرام، قال تعاىل: {وٱلمل{يمحٱلر فورٱلغ وه ض أال إن ٱللهى ٱألرن فمون لرفغتسيو همبر دم٣(.بح(

حبسي لهوح نمو شرلون ٱلعمحي ينوقال تعاىل: {ٱلذ همبر دمون بحويؤمنون به ويستغفرون للذين ءامنوا ربنا وسعت كـل شىء رحمة وعلما

ملهخأدا ونبيم * رحٱلج ذابع همقو بيلكوا سعبٱتوا وابت ينلذل رفٱغفندع ـت نج همـت يذرو وجهمأزو همائءاب نم ـلحن صمو مهتدعى وٱلت

فقد ذئموي ـت ـت ومن تق ٱلسيئ إنك أنت ٱلعزيز ٱلحكيم * وقهم ٱلسيئ{يمظٱلع زٱلفو وه كذلو هتمح٤(.ر(

).٧٧-٦٥سورة الفرقان آية ( )١( ).١٩٥- ١٩٠سورة آل عمران آية ( )١( ).٥سورة الشورى آية ( )١( ).٩-٧سورة غافر آية ( )١(

ل العبادات، قال اهللا تعاىل: {وقال ربكـم ٱدعونى أنه من أفض -٤ منهلون جخديى ستادبع نون عكبرتسي ينإن ٱلذ لكم جبتأس

{رين١(.دخ(

قال: قال النيب صلى اهللا عليه وسلم: رضي اهللا عنه ، وعن النعمان بن بشري دعونى أستجب لكم...}العبادة))، مث قرأ: {وقال ربكـم ٱ((الدعاء هو

.)٢(

قال اخلطايب: "معناه أنه معظم العبادة، وأفضل العبادة، كقوهلم: الناس بنو أو ما أشبه ، أو أكثرهم عددا ، متيم، واملال اإلبل، يريدون أم أفضل الناس

)٣(.أنبلها"بل أفضل أنواع األموال وذلك، وأن اإل

قال املباركفوري: "أي هو العبادة احلقيقية اليت تستأهل أن تسمى عبادة؛ يث ال يرجو وال لداللته على اإلقبال على اهللا، واإلعراض عما سواه، حب

)٤(.خياف إال إياه"٥ - له نيصلخم وهعأن اهللا تعاىل مساه دينا فقال سبحانه: {فـٱد

).٦٠سورة غافر آية ( )١()، ٣٨٢٩)، وابن ماجه (١٤٧٩)، وأبو داود (٢٩٦٩)، والترمذي (٤/٢٦٧أخرجه أمحد ( )١(

)، ووافقه ٤٩١، ١/٤٩٠) واحلاكم (٨٩٠وقال الترمذي: "حسن صحيح"، وصححه ابن حبان ( ).٣٤٠٧الذهيب، وهو يف صحيح اجلامع (

).٥شأن الدعاء (ص )١( ).٨/٢٤٧حتفة األحوذي ( )١(

{ين١(.ٱلد( قال: قال ، أنه أكرم شيء على اهللا تعاىل، فعن أيب هريرة رضي اهللا عنه - ٦

رم على اهللا عز وجل من رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: ((ليس شيء أك )٢(.الدعاء))

قال الشوكاين: "قيل: وجه ذلك أنه يدل على قدرة اهللا تعاىل وعجز الداعي، )٣(.واألوىل أن يقال: إن الدعاء ملا كان هو العبادة، وكان مخ العبادة

كما تقدم، كان أكرم على اهللا من هذه احليثية؛ ألن العبادة هي اليت خلق ت ٱلجن وٱإلنس إالاهللا سبحانه اخللق هلا، كما قال تعاىل: {وما خلق

{وندبعي٥(.. اهـ )٤(.ل( أن اهللا تعاىل أمر به وحث عليه، وكذلك رسوله الكرمي صلى اهللا عليه - ٧

{هلن فضم ألوا ٱللهٱسو} :٦(.وسلم، قال تعاىل(

{لكم جبتونى أسعٱد كـمبقال رو} :٧(.وقال(

).٢٩سورة األعراف آية ( )١()، وقال الترمذي: حسن ٣٨٢٩)، وابن ماجه (٣٣٧٠)، والترمذي (٢/٣٦٢أخرجه أمحد ( )١(

)، ووافقه الذهيب، وحسنه األلباين يف ١/٤٩٠)، واحلاكم (٨٧٠غريب، وصححه ابن حبان ( ).٥٤٩صحيح األدب املفرد(

العبادة ، وسيأيت .الدعاء مخ العبادة حديث ضعيف والصحيح الدعاء هو )١( ) .٥٦سورة الذاريات آية ( )١( ).٣٠حتفة الذاكرين (ص )١( ) .٣٢سورة النساء آية ( )١( ) .٦٠سورة غافر آية ( )١(

ـفرون}وقال: )١(.{فٱدعوا ٱلله مخلصني له ٱلدين ولو كره ٱلك

{يندتعٱلم بحال ي هة إنفيخا وعرضت كمبوا رعٱد} :٢(.وقال(

)٣(.إىل قوله تعاىل: {وٱدعوه خوفا وطمعا}

من مل يسأل وعن أيب هريرة قال: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: (( )٤(.اهللا يغضب عليه))

أن أهل اجلنة به عللوا جنام من عذاب النار فقالوا: {فمن ٱلله علينا - ٨ هإن وهعدل نن قبا ما كنوم * إنمٱلس ذابا عـن )٥(.هو ٱلبر ٱلرحيم}ووق

أن اهللا تعاىل أمر نبيه صلى اهللا عليه وسلم أن جيالس ويالزم أهل الدعاء، - ٩وأن ال يعدوهم إىل غريهم بالنظر فضال عما هو فوقه، قال اهللا تعاىل:

ىشٱلعو اةدم بٱلغهبون رعدي ينٱلذ عم كفسن برٱصال {وو ههجون وريديتعد عيناك عنهم تريد زينة ٱلحيوة ٱلدنيا وال تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا

)٦(.وٱتبع هواه وكان أمره فرطا}أن اهللا تعاىل ى عن اإلساءة إىل أهل الدعاء، تشريفا وتكرميا هلم -١٠

) .١٤سورة غافر آية ( )١( ) .٥٥) سورة األعراف آية (٢( ).٥٦-٥٥) سورة األعراف آية (٣()، وصححه احلاكم ٣٨٢٧ماجه ()، وابن ٣٣٧٣)، والترمذي (٢/٤٤٢أخرجه أمحد ( )١( ).٥١٢)، ووافقه الذهيب، وحسنه األلباين يف صحيح األدب املفرد (١/٤٩١( ) .٢٨-٢٧) سورة الطور آية (٥( ) .٢٨سورة الكهف آية ( )١(

فقال: {وال تطرد ٱلذين يدعون ربهم بٱلغداة وٱلعشى يريدون وجهه ما طرء فتىن شم همليع ابكسح نا ممء وىن شابهم مسح نم كليع مهد

{نيمـل )١(.فتكون من ٱلظأن اهللا تعاىل قريب من أهل الدعاء، قال تعاىل: {وإذا سألك عبادي -١١

{انعاع إذا دة ٱلدوعد أجيب ي قريبي فإنن٢(.ع(

وقد جاء يف سبب نزوهلا أن الصحابة رضي اهللا عنهم سألوا رسول اهللا صلى ه؟ عليه وسلم فقالوا: يا رسول اهللا، ربنا قريب فنناجيه، أم بعيد فننادياهللا

)٣(.فأنزل اهللا عز وجل هذه اآلية قال ابن القيم: "وهذا القرب من الداعي قرب خاص، ليس قربا عاما من كل

أحد، فهو قريب من داعيه، وقريب من عابده، وأقرب ما يكون العبد من من قرب اإلنابة وقرب اإلجابة الذي مل يثبت ربه وهو ساجد، وهو أخص

)٤(.هو قرب خاص من الداعي والعابد" أكثر املتكلمني سواه، بل

١٢- لما: {وأن من لزم الدعاء فلن يدركه الشقاء، قال اهللا تعاىل عن زكري ، )٥( .أكن بدعائك رب شقيا}

) .٥٢سورة األنعام آية ( )١( ) .١٨٦سورة البقرة آية ( )١( ).٢/١٥٨انظر: تفسري الطربي ( )١( ).٣/٨() بدائع الفوائد ٤( ) .٤مرمي آية ( ) سورة١(

)١( .أكون بدعاء ربى شقيا}وقال عن خليله إبراهيم: {عسى أال أنه من صفات أهل اجلنة يف اجلنة، قال تعاىل: {دعوهم فيها -١٣

بر لله دمٱلح أن ماهوعد رءاخو الما سيهف مهتيحتو مٱلله كـن حبس{نيـلم ٢(.ٱلع(

رفعه: ((ما من رضي اهللا عنه ، فعن أيب سعيد ، أن الدعاء كله خري -١٤مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إمث وال قطيعة رحم، إال أعطاه اهللا ا إحدى

ثالث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له يف اآلخرة، وإما أن )٣(. يصرف عنه من السوء مثلها))

ع بعني تتنوع اإلجابة؛ فتارة تق قال ابن حجر: "كل داع يستجاب له، لكن )٤(.ما دعا به، وتارة بعوضه"

أن اهللا تعاىل وعد بإجابة الدعاء فقال: {وإذا سألك عبادي عني فإني -١٥{انعاع إذا دة ٱلدوعد أجيب ٥(.قريب(

)٦( .وقال: {أمن يجيب ٱلمضطر إذا دعاه ويكشف ٱلسوء}

) .٤٨مرمي آية ( ) سورة١( ) .١٠) سورة يونس آية (٢()، ١/٤٩٣)، وصححه احلاكم (٧١٠)، والبخاري يف األدب املفرد (٣/١٨أخرجه أمحد ( )١(

).٥٤٧وهو يف صحيح األدب املفرد( ).١١/٩٥) الفتح (٤( ) .١٨٦سورة البقرة آية ( )١( ) .٦٢النمل آية ( ) سورة١(

{لكم جبتونى أسعٱد} :١( .وقال( أنه مفتاح أبواب الرمحة، وسبب لرفع البالء قبل نزوله وبعد نزوله، -١٦

فعن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: تح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرمحة، وما سئل اهللا شيئا ((من ف

رتل، يعطى أحب إليه من أن يسأل العافية، إن الدعاء ينفع مما نزل ومما مل ي )٢(.فعليكم عباد اهللا بالدعاء)

وعن عائشة رضي اهللا عنها قالت: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: ((ال والدعاء ينفع مما نزل ومما مل يرتل، وإن الدعاء ليلقى ، يغين حذر من قدر

)٣(. ء، فيعتلجان إىل يوم القيامة))البال

قال املباركفوري: "قوله: ((من فتح له منكم باب الدعاء)) أي: بأن وفق ألن يدعو اهللا كثريا مع وجود شرائطه، وحصول آدابه، ((فتحت له أبواب

تارة، ويدفع عنه مثله من السوء أخرى، كما الرمحة)) يعين أنه جياب ملسئوله ويف بعضها: (( فتحت له ، يف بعض الروايات: ((فتحت له أبواب اإلجابة))

أبواب اجلنة))".وقال يف قوله: ((إن الدعاء ينفع مما نزل)): "أي من بالء نزل بالرفع إن كان

ره عليه أو معلقا، وبالصرب إن كان حمكما؛ فيسهل عليه حتمل ما نزل به فيبص

) .٦٠غافر آية ( ) سورة١( ) ،٣٤٠٩) وضعفه، وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع (٣٥٤٨أخرجه الترمذي ( )١()، وتعقبه الذهيب بأن يف سنده من ١/٤٩٢)، وصححه احلاكم (٣٣أخرجه الطرباين يف الدعاء ( )١(

).٧٧٣٩هو جممع على ضعفه، وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع (

يرضيه به، حىت ال يكون يف نزوله متمنيا خالف ما كان، بل يتلذذ بالبالء كما يتلذذ أهل الدنيا بالنعماء، ((ومما مل يرتل)) أي: بأن يصرفه عنه ويدفعه

منه، أو ميده قبل الرتول بتأييد من خيف معه أعباء ذلك إذا نزل به، ((فعليكم ء فالزموا يا عباد اهللا إذا كان هذا شأن الدعا عباد اهللا بالدعاء)) أي:

)١(.الدعاء"

أنه سبب لدفع العذاب، ومانع من موانع العقاب، قال اهللا تعاىل: {وما -١٧ )٢(.كان ٱلله معذبهم وهم يستغفرون}

قال ابن تيمية: "الذنوب تزول عقوباا بأسباب... وتزول أيضا بدعاء )٣(.اعة الشفيع املطاع ملن شفع فيه"املؤمنني، كالصالة عليه، وشف

أنه من أعظم ما يزيد يف اإلميان، ويقوي حالوته يف القلب. -١٨: "من متام نعمة اهللا على عباده املؤمنني رمحه اهللا ابن تيمية شيخ اإلسالم قال

ني له أن يرتل م الشدة والضر وما يلجئهم إىل توحيده، فيدعونه خملصالدين، ويرجونه ال يرجون أحدا سواه، وتتعلق قلوم به ال بغريه، فيحصل هلم من التوكل عليه واإلنابة إليه وحالوة اإلميان وذوق طعمه والرباءة من الشرك، ما هو أعظم نعمة عليهم من زوال املرض واخلوف أو اجلدب أو

بدنية ونعم دنيوية، حصول اليسر وزوال العسر يف املعيشة، فإن ذلك لذات قد حيصل للكافر منها أعظم مما حيصل للمؤمن، وأما ما حيصل ألهل التوحيد

).٩/٣٧٤حتفة األحوذي ( )١( ) .٣٣سورة األنفال آية ( )١( ).١٠/٣٣٠جمموع الفتاوى ( )١(

املخلصني هللا الدين فأعظم من أن يعرب عن كنهه مقال، أو يستحضر تفصيله بال، ولكل مؤمن من ذلك نصيب بقدر إميانه، وهلذا قال بعض السلف: يا

ا من قرع باب سيدك، وقال ابن آدم، لقد بورك لك يف حاجة أكثرت فيهبعض الشيوخ: إنه ليكون يل إىل اهللا حاجة فأدعوه، فيفتح يل من لذيذ معرفته وحالوة مناجاته ما ال أحب معه أن يعجل قضاء حاجيت، خشية أن تنصرف

نفسي عن ذلك، ألن النفس ال تريد إال حظها، فإذا قضي انصرفت، ويف والعافية جتمع بينك ء جيمع بيين وبينك،بعض اإلسرائيليات: يا ابن آدم، البال

)١(.وبني نفسك"

أنه يرد القضاء، فعن ثوبان موىل رسول اهللا أنه صلى اهللا عليه وسلم -١٩ )٢(.: ((وال يرد القدر إال الدعاء)) قال

قال الشوكاين: "فيه دليل على أنه سبحانه يدفع بالدعاء ما قد قضاه على )٣(.كثرية"د، وقد وردت ذا أحاديث العب

وقال: "واحلاصل أن الدعاء من قدر اهللا عز وجل؛ فقد يقضي على عبده )٤(.ال يدعوه، فإذا دعاه اندفع عنه"قضاء مقيدا بأن

وقال املباركفوري: "القضاء هو األمر املقدر، وتأويل احلديث أنه إن أراد

).٣٣٤-١٠/٣٣٣جمموع الفتاوى ( )١()، وحسنه ٩٠)، وابن ماجه يف املقدمة (٢١٣٩)، والترمذي يف القدر (٥/٢٧٧أخرجه أمحد ( )١(

).٧٦٨٧األلباين يف صحيح اجلامع ( ).٢٩حتفة الذاكرين (ص )١( ).٣٠حتفة الذاكرين (ص )١(

لدعاء دفعه اهللا بالقضاء ما خيافه العبد من نزول املكروه به ويتوقاه، فإذا وفق ل )١(.على حسب ما يعتقده املتوقي عنه"عنه، فتسميته قضاء جماز

وقال ابن القيم: "والصواب أن هذا املقدور قدر بأسباب، ومن أسبابه الدعاء، فلم يقدر جمردا عن سببه، ولكن قدر بسببه، فمىت أتى العبد بالسبب

هذا كما قدر الشبع وقع املقدور، ومىت مل يأت بالسبب انتفى املقدور، ووالري باألكل والشرب، وقدر الولد بالوطء، وقدر حصول الزرع بالبذر،

وقدر خروج نفس احليوان بذحبه، وكذلك قدر دخول اجلنة باألعمال، )٢(.باألعمال"ودخول النار

أنه دليل على توحيد اهللا تعاىل وإثبات ربوبيته وأمسائه وصفاته، قال ابن -٢٠اهللا تعاىل إىل الدعاء وفيه معان: الوجود والغىن والسمع عقيل: "قد ندب

)٣(.قدرة، فإن من ليس كذلك ال يدعى"والكرم والرمحة وال

+ @ + أقسام الدعاء

:إىل ينقسم الدعاء دعاء املسألة ، وهو طلب ما ينفع ، أو طلب دفع ما يضر ، بأن يسـأل -١

اهللا تعاىل ما ينفعه يف الدنيا واآلخرة ، ودفع ما يضره يف الدنيا واآلخـرة .

).٦/٢٨٩حتفة األحوذي ( )١( ).١٦اجلواب الكايف (ص )١( ).٢/٢٨٠انظر: اآلداب الشرعية ( )١(

كالدعاء باملغفرة والرمحة ، واهلداية والتوفيق ، والفوز باجلنة ، والنجاة مـن ة يف اآلخـرة ... إخل . النار، وأن يؤتيه اهللا حسـنة يف الـدنيا ، وحسـن

دعاء العبادة ، واملراد به أن يكون اإلنسان عابدا هللا تعاىل ، بأي نوع من -٢وحمبـة ، أو املالية ، كاخلوف من اهللا ، أو البدنية ، أنواع العبادات ، القلبية

، واحلج ، وقـراءة القـرآن ، والصيام ، والتوكل عليه ، والصالة ، رجائه واجلهاد يف سبيل اهللا ، والدعوة إىل ، والصدقة ، ، والزكاة والتسبيح والذكر والنهي عن املنكر ..... إخل . ، وفاهللا ، واألمر باملعر

)١(.هــذه العبــادات فهــو داع هللا تعــاىلفكــل قــائم بشــيء مــن والغالب أن كلمة (الدعاء) الواردة يف آيات القرآن الكرمي يراد ا املعنيان معا

متالزمان ، فكل سائل يسأل اهللا بلسانه فهو عابد له ، فإن الـدعاء ؛ ألما عبادة ، وكل عابد يصلي هللا أو يصوم أو حيج فهو يفعل ذلك يرد مـن اهللا

تعاىل الثواب والفوز باجلنة والنجاة من العقاب . خ عبد الرمحن السعدي رمحه اهللا :قال الشي

النهي عن دعاء غري اهللا ، والثناء "كل ما ورد يف القرآن من األمر بالدعاء ، و )٢(.املسألة ، ودعاء العبادة" انتهىعلى الداعني ، يتناول دعاء

وقد يكون أحد نوعي الدعاء أظهر قصدا من النوع اآلخر يف بعض اآليات . يف قول اهللا عز وجل : (ادعوا ربكم -قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا

) .٢١ -١٥) ، "تصحيح الدعاء" (ص ١/٢٦٤انظر : "القول املفيد" ( )١( ) .٥١"القواعد احلسان" (رقم/ )١(

خا وعرضا تهالحإص دعض بي األروا ففسدال تو * يندتعالم بحال ي هة إنفي(سننيحالم نم قريب ة اللهمحا إن رعطمفا ووخ وهعادو. )١(

هاتان اآليتان مشتملتان على آداب نوعي الدعاء : .دعاء العبادة -١ .ودعاء املسألة -٢

وهذا تارة ، ويراد به جمموعهمـا ؛ ، فإن الدعاء يف القرآن يراد به هذا تارة ومها متالزمان ؛ فإن دعاء املسألة : هو طلب ما ينفع الـداعي ، وطلـب كشف ما يضره ودفعه ،... فهو يدعو للنفع والضر دعاء املسألة ، ويـدعو

؛ فعلم أن النوعني متالزمان ؛ فكل دعاء عبـادة خوفا ورجاء دعاء العبادة العبادة . مستلزم لدعاء املسألة ، وكل دعاء مسألة متضمن لدعاء

وعلى هذا فقوله : (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الـداع ما فسرت اآلية . قيل : أعطيه إذا دعان) يتناول نوعي الدعاء ... وبكل منه

ــان . ــوالن متالزم ــدين ، والق ــه إذا عب ــل : أثيب ــألين ، وقي إذا سوليس هذا من استعمال اللفظ املشترك يف معنييه كليهما ، أو استعمال اللفظ يف حقيقته وجمازه ؛ بل هذا استعماله يف حقيقته املتضمنة لألمرين مجيعـا .

ه موضوعله ؛ فإنفطن له ، وأكثر آيات القـرآن فتأمفع ، وقل ما يالن عظيم فصاعدا ، فهي من هذا القبيل .دالة على معنيني

(كماؤعال دي لوبر أ بكمبعا يقل م) : ٢(. ومن ذلك قوله تعاىل(

) .٥٦-٥٥األعراف ( ) سورة١( ) .٧٧سورة الفرقان آية ( )١(

أي : دعاؤكم إياه ، وقيل : دعاؤه إياكم إىل عبادته ، فيكون املصدر مضافا إىل املفعول ، وحمل األول مضافا إىل الفاعل ، وهو األرجح من القـولني .

وعلى هذا ؛ فاملراد به نوعا الدعاء ؛ وهو يف دعاء العبادة أظهر ؛ أي : مـا يعبأ بكم لوال أنكم ترجونه ، وعبادته تستلزم مسألته ؛ فالنوعان داخالن فيه

. )١(. ربكم ادعوني أستجب لكم) ومن ذلك قوله تعاىل : (وقال

ينوعني ، وهو يف دعاء العبادة أظهر ؛ وهلذا أعقبه (إن الذعاء يتضمن النفالد يستكبرون عن عبادتي) اآلية ، ويفسر الـدعاء يف اآليـة ـذا وهـذا .

ال : مسعت رسول اهللا وروى الترمذي عن النعمان بن بشري رضي اهللا عنه قصلى اهللا عليه وسلم يقول على املنرب : إن الدعاء هو العبادة ، مث قرأ قولـه

عاد كمبقال راآلية تعاىل : (و (لكم جبتوني أس. )٢( ولـو وأما قوله تعاىل : (إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقـوا ذبابـا

)٣(.اجتمعوا له) اآلية نون معداآليةوقوله : (إن ي (اثاإال إن ونهد.)٤(

)٥(.اآليةا يدعون من قبل) وقوله : (وضل عنهم ما كانو

) .٦٠سورة غافر آية ( )١()١( . صحيح قال الترمذي : حديث حسن ) .٧٣سورة احلج آية ( )١( ) .١١٧سورة النساء آية ( )١( ) .٤٨سورة فصلت آية ( )١(

وكل موضع ذكر فيه دعاء املشركني ألوثام ، فاملراد بـه دعـاء العبـادة ، فهو يف دعاء العبادة أظهر ... املتضمن دعاء املسألة

(ينالد له نيصلخم وا اللهعفاد) : ١(. وقوله تعاىل( عبادته ال تعبـدوا صوا وأخل، ه ووحد، هو دعاء العبادة ، واملعىن : اعبدوه

معه غريه . )٢(. وأما قول إبراهيم عليه السالم : (إن ربي لسميع الدعاء)

فاملراد بالسمع ههنا ااء الطلب ، وسمع الرب تعاىل له إثابته علـى الثنـاء ، لطلب ؛ فهو مسيع هذا وهذا .وإجابته ل

)٣(. أكن بدعائك رب شقيا )وأما قول زكريا عليه السالم : ( ومل فقد قيل : إنه دعاء لسمع اخلاص ، وهو مسع اإلجابة والقبول ، ال السـمع

العام ؛ ألنه مسيع لكل مسموع ، وإذا كان كذلك ؛ فالدعاء : دعاء العبادة ودعاملسألة ، واملعىن : أنك عودتين إجابتك ، ومل تشقين بالرد واحلرمـان ،

سلف من إجابته وإحسانه ، وهذا ظـاهر فهو توسل إليه سبحانه وتعاىل مبا ههنـــــــــــــــــــــــــــــا .

وا الرعأو اد وا اللهعا قوله تعاىل : (قل اداآليةوأم (نمح.)٤(

) .٦٥) سورة األعراف آية (١( ) .٣٩) سورة ابراهيم آية (٢( ) .٤) سورة مرمي آية (٣( ) .١١٠سورة اإلسراء آية ( )١(

فهذا الدعاء : املشهور أنه دعاء املسألة ، وهو سبب النزول ، قالوا : كـان ا اهللا . ومرة : يا رمحن . النيب صلى اهللا عليه وسلم يدعو ربه فيقول مرة : ي

هلني ، فأنزل اهللا هذه اآلية .فظن املشركون أنه يدعو إ( يمحالر رالب وه هإن وهعدل نقب نا ما كنإن ) : ا قوله١(. وأم(

فهذا دعاء العبادة املتضمن للسؤال رغبة ورهبة ، واملعىن: إنا كنا خنلص لـه العبادة ؛ وذا استحقوا أن وقاهم اهللا عذاب السموم ، ال مبجـرد السـؤال املشترك بني الناجي وغريه : فإنه سبحانه يسأله من يف السموات واألرض ،

)٢(. ها)(لن ندعو من دونه إل )٣(.بعال) اآليةأي : لن نعبد غريه ، وكذا قوله : (أتدعون

(مهوعفد كاءكمروا شعيل ادقو) : ا قولهفهذا دعاء املسألة ، )٤(. وأم ،يبكتهم اهللا وخيزيهم يوم القيامة بآرائهم ؛ أن شركاءهم ال يستجيبون هلم

دعوتهم ، وليس املراد : اعبدوهم ، وهو نظري قوله تعاىل : (ويوم يقول نادوا .واهللا أعلم .هى" انت)٥(.يبوا لهم)شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستج

)٦(

) .٢٨) سورة الطور آية (١( ) .١٤) سورة الكهف آية (٢( ) .١٢٥) سورة الصافات آية (٣( ) .٦٤سورة القصص آية ( )١( ) .٥٢) سورة الكهف آية (٥() باختصار . وانظر أمثلة أخرى يف "بدائع الفوائد" ١٤-١٥/١٠"جمموع فتاوى ابن تيمية" ( )١(

) .٥٢٧-٣/٥١٣البن القيم (

دعاء املسألة: هو أن يطلب الداعي ما ينفعه، وما يكشف ضره .فدعاء العبادة: فهو شامل جلميع القربات الظاهرة والباطنـة ألن املتعبـد هللا طالب وداع بلسان مقاله ولسان حاله يرجو ربه قبول تلك العبادة، واإلثابة

عليها، فهو العبادة مبعناها الشامل .

قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا: والدعاء هللا وحده سواء كان دعـاء ـجد للـه (العبادة، أو دعاء املسألة واالستعانة، كما قال تعاىل: سأن ٱلمو

عليـه وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون فال تدعوا مع ٱلله أحدا * )١(.)لبدا * قل إنمآ أدعو ربى وال أشرك به أحدا

ـفرون(وقال تعاىل: )٢(.)فٱدعوا ٱلله مخلصني له ٱلدين ولو كره ٱلك

ـها ءاخر فتكون من (وقال: )٣(.)ٱلمعذبنيفال تدع مع ٱلله إل

وال تطرد ٱلذين يدعون ربهم بٱلغداة وٱلعشى يريدون وجهـه مـا (وقال: مهدطـرء فتـىن شم همليع ابكسح نا ممء وىن شابهم مسح نم كليع

نيمـل )٤(. )فتكون من ٱلظ

قل ٱدعـوا ٱلـذين (فقال: ، وذم الذين يدعون املالئكة واألنبياء وغريهم )٥(.)زعمتم من دونه فال يملكون كشف ٱلضر عنكم وال تحويال

: أن قوما كانوا يـدعون املالئكـة؛ رضي اهللا عنه روي عن ابن مسعودوهؤالء الذين تدعوم خيافون اهللا، ويرجونـه؛ ، فقال اهللا: واملسيح، وعزيرا

ويتقربون إليه كما ختافونه أنتم، وترجونه، وتتقربون إليه.

) .٢٠-١٨) سورة اجلن آية (١( ) .١٤سورة غافر آية ( )١( ) .٢١٣سورة الشعراء آية ( )١( ) .٢٥سورة األنعام آية ( )١( ) .٥٧-٥٦سورة اإلسراء آية ( )١(

وإذا مسكم ٱلضر فى ٱلبحر ضل من تدعون إال إيـاه فلمـا (وقال تعاىل: ـ سكان ٱإلنو متضرأع رإلى ٱلب ـكم جانكفور ٦(.)ن(

أمن يجيب ٱلمضطر إذا دعاه ويكشف ٱلسوء ويجعلكـم حلفـآء (وقال: ـه مع ٱلله قليال ما تذكرون )٧(.)ٱالرض أءل

ـها ءاخر وال ٱلذين الو(وقال: يقتلون ٱلنفس ٱلتى حـرم يدعون مع ٱلله إل )٩( .)٨(.)ٱلله إال بٱلحق وال يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما

واهللا سبحانه وتعاىل يغضب إذا مل تسأله وتدعوه . )١٠(: "إنه من مل يسئل اهللا تعاىل يغضب عليه".eقال رسول اهللا

، : وهذا يدل على أن رضاه يف سؤاله وطاعته رمحه اهللا قال ابن قيم اجلوزيةوإذا رضى الرب تبارك وتعاىل، فكل خري يف رضاه، كمـا أن كـل بـالء

: أنا اهللا ال إله ومصيبة يف غضبه، وقد ذكر اإلمام أمحد يف كتاب الزهد أثراوإذا غضبت لعنت ولعـنيت ، إال أنا إذا رضيت باركت وليس لربكيت منتهى

)١١(لسابع من الولدتبلغ ا

) .٦٧) سورة اإلسراء آية (٦( ) .٦٢) سورة النمل آية (٧( ).٦٨الفرقان آية ( )١( جمموع الفتاوى. )١( ) .٢٤١٨، وصححه األلباين يف صحيح اجلامع برقم ( t) رواه الترمذي عن أيب هريرة ١٠( احلديث ضعفه بعض أهل العلم . )١(

وقد دل العقل والنقل والفطرة وجتارب األمم على اختالف أجناسها ومللها وحنلها على أن التقرب إىل رب العاملني وطلب مرضاته والرب واإلحسـان إىل خلقه من أعظم األسباب اجلالبة لكل خري وأضدادها من أكـرب األسـباب

ـ ، ل طاعتـه اجلالبة لكل شر فما استجلبت نعم اهللا واستدفعت نقمة اهللا مبثوقد رتب اهللا سبحانه حصول اخلـريات ، والتقرب إليه واإلحسان إىل خلقه

يف الدنيا واآلخرة وحصول السرور يف الدنيا واآلخرة يف كتابه على األعمال )١٢( ترتيب اجلزاء .اهـ.

قال: قال مورق: مـا وجـدت ، عن قتادة ، وىف كتاب الزهد لإلمام أمحد لبحر على خشبة فهو يدعو يا رب يا رب لعل اهللا للمؤمن مثال إال رجل يف ا

عز وجل أن ينجيه . ،قال العالمة السعدي رمحه اهللا: ومما ينبغي ملن دعا ربه يف حصول مطلـوب

أو دفع مرهوب أن ال يقتصر يف قصده ونيته يف حصول مطلوبه الذي دعـا هي أعلـى وعبادته اليت ، بل يقصد بدعائه التقرب إىل اهللا بالدعاء ، ألجله

فهو أكمل بكثري » التقرب إىل اهللا«الغايات، ومن كان هذا قصده يف دعائه ممن ال يقصد إال حصول مطلوبة فقط ، كحال أكثر الناس فهـذا نقـص

وحرمان هلذا الفضل العظيم .

) .١/٥) اجلواب الكايف (١٢(

شروط الدعاء وواجباته

ال يكون الدعاء مقبوال عند اهللا تعاىل إال إذا توفرت فيه ويف الداعي مجلة من الشروط، نذكرها فيما يلي:

اإلخالص فيه فال يدعو إال اهللا سبحانه، فإن الدعاء عبادة من العبادات، - ١بل هو من أشرف الطاعات وأفضل القربات، وال يقبل اهللا من ذلك إال ما ـجد لله فال تدعوا سأن ٱلمكان خالصا لوجهه الكرمي، قال اهللا تعاىل: {و

)١٣(.لله أحدا}مع ٱ

كره لوو ينٱلد له نيصلخم وا ٱللهعون} وقال تعاىل: {فٱدرـف )١٤(.ٱلك

أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال له: ، عن ابن عباس رضي اهللا عنهما و )١٥(. ، وإذا استعنت فاستعن باهللا))((إذا سألت فاسأل اهللا

مرتع من قوله تعاىل: {إياك نعبد وإياك قال ابن رجب: "هذا {نيعتسفإن السؤال هو دعاؤه والرغبة إليه، والدعاء هو العبادة". )١٦(.ن

وقال: "واعلم أن سؤال اهللا عز وجل دون خلقه هو املتعني، ألن السؤال فيه إظهار الذل من السائل واملسكنة واحلاجة واالفتقار، وفيه االعتراف بقدرة

) .١٨سورة اجلن آية ( )١( ) .١٤سورة غافر آية ( )١(اجلامع )، وصححه األلباين يف صحيح٢٥١١)، والترمذي برقم (٣٠٧، ١/٢٩٣رواه أمحد ( )١(

) .٧٩٥٧برقم ( ) .٥سورة الفاحتة آية ( )١(

املسؤول على رفع هذا الضر ونيل املطلوب، وجلب املنافع ودرء املضار، وال )١٧(.دة" هللا وحده ألنه حقيقة العبايصلح الذل واالفتقار إال

الصرب وعدم االستعجال، فعن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال: قال رسول - ٢عجل، يقول: دعوت اهللا صلى اهللا عليه وسلم: ((يستجاب ألحدكم ما مل ي

)١٨(. فلم يستجب يل))

وعنه أنه صلى اهللا عليه وسلم قال: ((ال يزال يستجاب للعبد ما مل يدع بإمث ). قيل: يا رسول اهللا، ما االستعجال؟ قال: أو قطيعة رحم، ما مل يستعجل)

فيستحسر عند ذلك، ((يقول: قد دعوت، وقد دعوت، فلم أر يستجيب يل، )١٩(.ويدع الدعاء))

ومعىن يستحسر: ينقطع.

قال ابن حجر: "ويف هذا احلديث أدب من آداب الدعاء، وهو أن يالزم هار واالستسالم وإظ الطلب، وال ييأس من اإلجابة؛ ملا يف ذلك من االنقياد

)٢٠(.االفتقار"

).١٨١، ١٨٠جامع العلوم واحلكم (ص )١( ).٢٧٣٥)، ومسلم يف الذكر والدعاء (٦٣٤٠رواه البخاري يف الدعوات ( )١( ).٢٧٣٥رواه مسلم يف الذكر والدعاء ( )١( ).١١/١٤١الفتح ( )١(

وقال ابن القيم: "ومن اآلفات اليت متنع أثر الدعاء أن يتعجل العبد ويستبطئ اإلجابة فيستحسر ويدع الدعاء، وهو مبرتلة من بذر بذرا أو غرس غرسا

)٢١(.بطأ كماله وإدراكه تركه وأمهله" فجعل يتعاهده ويسقيه، فلما است

أخي املسلم : هذا الشرط ركيزة ضرورية يف بناء الدعاء املستجاب ، -٣ … واهيا … وبدونه يصح الدعاء ضعيفا

أخي : أتدري ما هو هذا الشرط ؟ انه : ( التوبة من املعاصي ) واعالن الرجوع اىل اهللا تعاىل .

اخي : ان اكثر اولئك الذي يشكون من عدم اجابة الدعاء افتهم املعاصي ل مصيبة . . فهي خلف ك

: بالورع عما حرم اهللا يقبل اهللا الدعاء قال عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه والسبيح .

قال بعض السلف : ال تستبطئ االجابة وقد سددت طرقها باملعاصي . اخي املسلم : ها هي املعاصي قد عمت وتطاير شررها يف كل مكان . وقد

نهمكون . غفل الغافلون .. وهم يف غيهم مولكن اذا نزلت املصيبة صاروا جيارون بدعاء اهللا تعاىل فما اتعسهم وما اقل

دعوات . نصيبهم من اجابة ال : ما بالنا ندعو فال يستجاب لنا ؟ . ة اهللارمحقيل البراهيم بن ادهم

).١٠اجلواب الكايف (ص )١(

وعرفتم الرسول صلى اهللا عليه وسلم ، قال : ألنكم عرفتم اهللا فلم تطيعوه وعرفتم القران فلم تعملوا به واكلتم نعم اهللا فلم تؤدوا ، نته فلم تتبعوا س

وعرفتم ، وعرفتم النار فلم ربوا منها ، وعرفتم اجلنة فلم تطلبوها ، شكرها ودفنتم ، وعرفتم املوت فلم تستعدوا له ، الشيطان فلم حتاربوه ووافقتموه

اس . وتركتم عيوبكم واشتغلتم بعيوب الن، االموات فلم تعتربوا ولتنظف طريق الدعاء من االوساخ ….. التوبة …. اخي املسلم : فالتوبة

. واال كيف ترجو اخي االجابة اذا … ليجد دعاؤك طريقه اىل االستجابة

كنت ممن يبارز ربه تعاىل يف ليلك وارك ؟ اخي : ان مثل العاصي يف دعائه كمثل رجل حارب ملكا من ملوك الدنيا

زمنا طويال ، وجاءه مرة يطلب إحسانه ومعروفة . فما ظنك ونابذه العداوةأخي ذا الرجل ؟ اترك يدرك مطلوبة ؟ كال فانه لن يدرك مطلوبة اال اذا

صفا الود بينه وبني ذلك امللك . فذاك اخي مثل العاصي الذي يبيت ويصبح وهو يف معصية اهللا ، مث اذا

. فاحذر اخي عاقبة املعاصي وقعت به شده يرجو من اهللا ان جييب دعاءه فانك لن تسعني على إدراك الدعاء املتسجاب بشيء اقوى من ترك …

املعاصي .. فترك املعاصي مفتاح لباب الدعاء املتسجاب .. … صمين واياك من معاصية ومساخطه ع… واعانين اهللا واياك لطاعته

أن يكون وعلى الداعي أيضا أن يعلم ان من اسباب اجابة الدعاء : - ٤واذا …. الداعي ممن حيرصون على اللقمة احلالل : فال يدخل بطنه حراما

… اتصف العبد بذلك ملس اثر االجابة يف دعائة ووجد اثارا طيبة لذلك أخي : لقد عم البالء بأكل احلرام او املشتبه يف حله .

فيا غافلني عن أسباب …… فكان ذلك سببا يف عدم إجابة دعاء الكثريين إجابة الدعاء تنبهوا اىل ما يدخل جيوبكم من املال .. وتنبهوا اىل ما يدخل

….. بطونكم من الطعام وال يقولن أحدكم : دعوت وامل ار اجابة للدعاء ! وهو قد مال يده وبطنه

…. من احلرام !! واتركك أخي مع هذه الوصية النبوية س إن اهللا طيب ال يقبل اال ((أيها النارسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : قال

طيبا وان اهللا امر املؤمنني مبا أمر به املرسلني ، فقال : )١(. ))( يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صاحلا اين مبا تعملون عليم

.)١( )٢( . ))أمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم يا أيها الذين(وقال : (

ميد يديه اىل السماء يارب يارب مث ذكر الرجل يطيل السفر ، أشعث اغرب ومطعمه حرام ! ومشربه حرام ! وملبسه حرام ! وغذي باحلرام ! فأىن

)٣( .ذلك ؟ ! ))يستجاب ل: من أكل العبد حيبس عن السماوات بسوء ل سهل بن عبد اهللا رمحة اهللا قا

) .٥١سورة املؤمنون آية ( )١( ) .١٧٢البقرة آية ( ) سورة١() ، ومسلم ىف صحيحه برقم ٨٦البخارى يف صحيحه ، ىف باب رفع اليدين برقم ( رواه )٣()١٠١٥. (

طعم ! . امل: فأكل احلالل وشربه ولبسه والتغذي به وقال اإلمام ابن رجب رمحة اهللا

… سبب موجب إلجابة الدعاء … صاحلة رضي اهللا عنهم ـ قدوة أخي املسلم : ولك يف سلفك الصاحل

فكان إذا … اشتهر بإجابة الدعاء ضي اهللا عنهرفهذا سعد بن أيب وقاص دعا ارتفع دعاؤه واخترق احلجب فال يرجع إال بتحقيق املطلوب ! .

وها … ن رضي اهللا عنه مثاال حيا ملن أراد ان يعرف طريق إجابة الدعاء فكاهو رضي اهللا عنه يسأله بعضهم تستجاب دعوتك من بني أصحاب رسول

اهللا صلى اهللا عليه وسلم ؟ فقال : ما رفعت اىل فمي لقمة إال وأنا عامل من اين جميئها ؟ ! ومن أين

خرجت . عد بن أىب وقاص ـ رضي اهللا عنه ـ أخي ذاك هو سر استجابة دعاء س

اللقمة الطيبة احلالل أخي : فلنحاسب نفسك يف أكلها وشرا وملبسها من أين هذا ؟ وكيف

جاء ؟ فأنت …. فكل وأنت معاىف .. وادع اهللا تعاىل رازقك … فإذا كان حالال

يومها القريب من طريق اإلجابة ؟ . ريرة رضي اهللا عنه قال: قال رسول حسن الظن باهللا تعاىل، فعن أيب ه - ٥

اهللا صلى اهللا عليه وسلم: ((ادعوا اهللا وأنتم موقنون باإلجابة، فإن اهللا ال )١(.يستجيب دعاء من قلب غافل اله))

عبدي وعنه أنه صلى اهللا عليه وسلم قال: ((يقول اهللا عز وجل: أنا عند ظن )٢( .يب، وأنا معه حيث يذكرين))

"فيه ترغيب من اهللا لعباده بتحسني ظنوم، وأنه يعاملهم قال الشوكاين: على حسبها؛ فمن ظن به خريا أفاض عليه جزيل خرياته، وأسبل عليه مجيع

تفضالته، ونثر عليه حماسن كراماته وسوابغ عطياته، ومن مل يكن يف ظنه )٣(.اىل له هكذا"هكذا مل يكن اهللا تع

، لقوله صلى اهللا عليه وسلم فيما حضور القلب، وتدبر معاين ما يقول - ٥ تقدم: ((واعلموا أن اهللا ال يستجيب دعاء من قلب غافل اله)).

قال النووي: "واعلم أن مقصود الدعاء هو حضور القلب كما سبق بيانه، )٤(.لعلم به أوضح من أن يذكر"والدالئل عليه أكثر من أن حتصر وا

ل سؤال يناقض حكمة اهللا، أو عدم االعتداء يف الدعاء، واالعتداء هو ك - ٦

)، وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع برقم ١/٢٩٤)، واحلاكم (٣٤٧٩أخرجه الترمذي برقم ( )١( ) ، وصحيح الترغيب .٢٤٥( ). ٢٦٧٥)، ومسلم (٧٤٠٥رواه البخاري ( )١( ).١٢حتفة الذاكرين (ص )١( ).٣٥٦األذكار (ص )١(

يتضمن مناقضة شرعه وأمره، أو يتضمن خالف ما أخرب به، قال اهللا تعاىل: {يندتعٱلم بحال ي هة إنفيخا وعرضت كمبوا رعٱد}. )٥(

فمن ذلك: أن يسأل اهللا تعاىل ما ال يليق به من منازل األنبياء.

بذكر تفاصيل يغين عنها العموم. أو يتنطع يف السؤال أو يسأل ما ال جيوز له سؤاله من اإلعانة على احملرمات.

أو يسأل ما ال يفعله اهللا، مثل أن يسأله ختليده إىل يوم القيامة، أو يسأله أن يرفع عنه لوازم البشرية من احلاجة إىل الطعام والشراب، أو أن يسأله أن

له من املعصومني، أو يسأله أن يهب له ولدا يطلعه على غيبه، أو يسأله أن جي من غري زوجة وال أمة.

أو يرفع صوته بالدعاء، قال ابن جريج: من االعتداء رفع الصوت بالدعاء.أو يدعو مع اهللا تعاىل غريه، قال ابن القيم: "أخرب تعاىل أنه ال حيب أهل

عدوانا".العدوان، وهم الذين يدعون معه غريه، فهؤالء أعظم املعتدين أو أن يدعو غري متضرع، بل دعاء مدل، كاملستغين مبا عنده، املدل على ربه

به، قال ابن القيم: "هذا من أعظم االعتداء، املنايف لدعاء الضارع الذليل ألة مسكني الفقري املسكني من كل جهة يف جمموع حاالته، فمن مل يسأل مس

)٦(.متضرع خائف فهو معتد"لدعاء عن أمر واجب أو فريضة حاضرة، كإكرام ضيف، أن ال يشغله ا - ٧

) .٥٥األعراف ( ) سورة١( ).٣/١٣بدائع الفوائد ( )١(

أو إغاثة ملهوف، أو نصرة مظلوم، أو صالة، أو غري ذلك.األمر باملعروف والنهي عن املنكر، فعن حذيفة رضي اهللا عنه قال: قال - ٨

صلى اهللا عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده لتأمرن باملعروف ولتنهون عن منه، فتدعونه فال يستجاب يبعث عليكم عقابا املنكر، أو ليوشكن اهللا أن

)٧( .لكم))

قال أهل العلم: "لذا ميكن اجلزم بأن ترك القيام باألمر باملعروف والنهي عن املنكر مانع من موانع إجابة الدعاء، فعلى كل مسلم يرغب بصدق أن يكون

هي عن املنكر حسب طاقته مستجاب الدعوة القيام باألمر باملعروف والن )٨(.وجهده"

قرب اهللا من الداعي

ي قريبي فإنني عادبع ألكإذا سالى: ﴿ وعاع إذا قال تة الدوعد أجيب انعون ( ددشري ملهوا بي لعنمؤليي ووا لجيبتس٩( )﴾.١٨٦فلي(

لإلميان واألعمال الصاحلة، ويزول أي: حيصل هلم الرشد الذي هو اهلداية وألن اإلميان باهللا واالستجابة ، ملنايف لإلميان واألعمال الصاحلةعنهم الغي ا

)، والبغوي يف شرح السنة ٥/٢٨٨) وحسنه، وأمحد (٢١٦٩رواه الترمذي يف الفنت ( )١( ).٧٠٧٠)، وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع (٤٥١٤( ).٣٤األمر باملعروف والنهي عن املنكر لصاحل الدرويش (ص )١( ).١٨٦سورة البقرة آية ( )١(

يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا (كما قال تعاىل: ، بب حلصول العلم ألمره، س )).الله يجعل لكم فرقانا

هذا جواب سؤال، سأل النيب صلى اهللا عليه وسلم بعض أصحابه فقالوا: يا رسول اهللا، أقريب ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه؟ فرتل: { وإذا سألك عبادي عين فإين قريب } ألنه تعاىل، الرقيب الشهيد، املطلع على السر وأخفى، يعلم

داعيه، باإلجابة، وهلذا خائنة األعني وما ختفي الصدور، فهو قريب أيضا من .قال: { أجيب دعوة الداع إذا دعان }

والدعاء نوعان: دعاء عبادة، ودعاء مسألة.والقرب نوعان: قرب بعلمه من كل خلقه، وقرب من عابديه وداعيه

باإلجابة واملعونة والتوفيق.فمن دعا ربه بقلب حاضر، ودعاء مشروع، ومل مينع مانع من إجابة الدعاء،

احلرام وحنوه، فإن اهللا قد وعده باإلجابة، وخصوصا إذا أتى بأسباب كأكلإجابة الدعاء، وهي االستجابة هللا تعاىل باالنقياد ألوامره ونواهيه القولية والفعلية، واإلميان به، املوجب لالستجابة، فلهذا قال: { فليستجيبوا يل

و اهلداية لإلميان وليؤمنوا يب لعلهم يرشدون } أي: حيصل هلم الرشد الذي هواألعمال الصاحلة، ويزول عنهم الغي املنايف لإلميان واألعمال الصاحلة. وألن

كما قال تعاىل: { يا ، ، سبب حلصول العلم اإلميان باهللا واالستجابة ألمره )١٠(.إن تتقوا اهللا جيعل لكم فرقانا }أيها الذين آمنوا

تفسري السعدي . )١(

أمحد ا مع رسول عنه،رضي اهللا عن أيب موسى، وروى اإلمامقال: كن اللهوسلم عليه فا صلى اللهرش دعصلنا ال نعفج ،فا وال يف غزوةرلو شعوال ن

يا أيها الناس : " فدنا منا فقال :نهبط واديا إال رفعنا أصواتنا بالتكبري، قالسميعا فإنكم ال تدعون أصم وال غائبا، إنما تدعونأنفسكم اربعوا على

راحلته، يا عبد الله بن بصريا، إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق )١١(".وة إال باللهاجلنة: ال حول وال ق قيس أال أعلمك كلمة كنوز

الباء املوحدة، معناه ارفقوا بأنفسكم، قوله: (اربعوا) مزة وصل وبفتحفعكم، فإن رضوا أصواته واخفبن خياطم عدله اإلنسان لبفعما يإن وتالص

غائبا، بل هو مسيع قريب. تدعون الله، وليس هو بأصم وال ليسمعه، وأنتم الندب إىل خفض الصوت بالذكر إذا مل تدع حاجة إىل رفعه، فإنه إذا ففيه

فعفع رة إىل الرت احلاجعه، فإن دريه وتعظيموقه كان أبلغ يف تكما خفض .فيها لشرع برفعهجاءت به أحاديث، كما يف التلبية وغريها، فقد ورد ا

،كرمي ييح كمبقال: " إن ر لمسو هليلى اهللا عص بين النان، علمس نوعفي ،هيدي هإلي فعرأن ي هدبع نيي محتسي(( افرا صمهدر. )١٢(

.الصحيحين" وبقية اجلماعة "أخرجاه يف )١(أخرجه أمحد ، وأبو داود ، والترمذي وحسنه ، وابن ماجه ، واحلاكم وصححه ، والبيهقي يف )١(

األمساء والصفات .

،تامالص نة بادبلى وعن عا عقال: ((م لمسو هليلى اهللا عص ول اللهسأن ر هنع كف ا، أواهإي الله اهإلا آت ةوعبد و اللهعدم يلسل مجر نض مر الأرظه

)١٣( .حم))عة رمن السوء مثلها، ما لم يدع بإثم أو قطي

والدعاء عبادة من أجل العبادات وأعظم الطاعات وأنفع القربات،

عن النعمان بن بشري رضي الله عنهما، عن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال: )١٤("الدعاء هو العبادة".

، لنيل املطلوب، وللدعاء آداب وشروط، حيسن باملرء مراعاا واالهتمام ا والتقرب إىل املعبود، واحلصول على األجور، والدخول إىل جنة اخللود.

+ @ + آداب الدعاء • آداب الدعاء ومستحباته •

للدعاء آداب ومستحبات ينبغي مراعاا، من ذلك:. أخي : اذا دعوت اهللا تعاىل فلتبدأ أوال : حبمده والثناء عليه تبارك وتعاىل ١

بالصالة والسالم على النيب صلى اهللا عليه وسلم .. مث ابدأ بعد .. مث بعدها : : قال : بينا عائك ومسألتك عن فضالة بن عبيد رضي اهللا عنهذلك يف د

وابن ثوبان هو من هذا الوجه حديث حسن صحيح غريب وهذا :) رواه الترمذي ، وقال ١(

. العابد الشامي عبد الرمحن بن ثابت بن ثوبان د والترمذي وقاال حديث حسن صحيح.رواه أبو داو )١(

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قاعد إذ دخل رجل فصلى : فقال : اللهم أغفر يل وارمحين .

ملصلي اذا صليت عجلت أيها ا" فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : . "مبا هو أهله ، وصل علي مث ادعه فقعدت فامحد اهللا

قال : مث صلى اخر بعد ذلك فحمد اهللا وصلى على النيب صلى اهللا عليه )١٥(. "أيها املصلي ادع جتب"ى اهللا : وسلم .فقال له النيب صل

حىت تقبل على اهللا تعاىل … . أخي :ومن آداب الدعاء احلسنة : الوضوء ٢ … متهيئا ملناجاته ودعائه …. .. طاهرا

ملا استغفر النيب صلى اهللا رضي اهللا عنه :موسى االشعري ويف حديث ايب عليه وسلم لعبيد أيب عامر ، دعا مباء فتوضأ مث رفع يديه فقال :

)١٦(. عامر .. )( اللهم أغفر لعبيد ايب استقبال القبلة، فعن ابن مسعود رضي اهللا عنه قال: ((استقبل النيب -٣

. )١٧(الكعبة فدعا على نفر من قريش)) . صلى اهللا عليه وسلموعن عبد اهللا بن زيد رضي اهللا عنه قال: ((خرج النيب صلى اهللا عليه وسلم

القبلة، وقلب رداءه)) مث استقبل إىل هذا املصلى يستسقي، فدعا واستسقى، اختيار أحسن األلفاظ وأنبلها وأمجعها للمعاين وأبينها، وال أحسن -٤ )١٨(.

مما ورد يف الكتاب والسنة الصحيحة، فإن األدعية القرآنية واألدعية النبوية

) . ٣٤٧٦صحيح الترمذي برقم ( )١( رواه البخاري ومسلم . واحلديث طويل . )١( ) .٣٩٦٠أخرجه البخاري يف املغازي ( )١( ).٨٩٤)، ومسلم (٦٣٤٣أخرجه البخاري ( )١(

أوىل ما يدعى به بعد تفهمها وتدبرها؛ ألا أكثر بركة، وألا جامعة للخري وأفضل العبارات وألطفها، وألن الغلط يعرض كثريا كله، يف أشرف األلفاظ

يف األدعية اليت خيتارها الناس، الختالف معارفهم، وتباين مذاهبهم يف االعتقاد واالنتحال.

قال الطرباين مبينا سبب تأليفه كتاب الدعاء: "هذا الكتاب ألفته جامعا يت كثريا من ألدعية رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، حداين على ذلك أين رأ

الناس قد متسكوا بأدعية سجع، وأدعية وضعت على عدد األيام مما ألفها الوراقون، ال تروى عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، وال عن أحد من أصحابه، وال عن أحد من التابعني بإحسان، مع ما روي عن رسول اهللا

عدي فيه، فألفت صلى اهللا عليه وسلم من الكراهية للسجع يف الدعاء، والتمقدمة - هذا الكتاب باألسانيد املأثورة عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم"

كتاب الدعاء للطرباين.وقال القاضي عياض: "أذن اهللا يف دعائه، وعلم الدعاء يف كتابه خلليقته، : وعلم النيب صلى اهللا عليه وسلم الدعاء ألمته، واجتمعت فيه ثالثة أشياء

بالتوحيد، والعلم باللغة، والنصيحة لألمة، فال ينبغي ألحد أن يعدل عن العلمدعائه صلى اهللا عليه وسلم، وقد احتال الشيطان للناس يف هذا املقام، فقيض

هلم قوم سوء، خيترعون هلم أدعية يشتغلون ا عن االقتداء بالنيب صلى اهللا ىل األنبياء والصاحلني، عليه وسلم، وأشد ما يف اإلحالة أم ينسبوا إ

فيقولون: دعاء نوح، دعاء يونس، دعاء أيب بكر، فاتقوا اهللا يف أنفسكم، ال )١٩(تشغلوا من احلديث إال بالصحيح".

وقال الغزايل: "واألوىل أن ال جياوز الدعوات املأثورة، فإنه قد يعتدي يف )٢٠(.دعائه، فيسأل ما ال تقتضيه مصلحته، فما كل أحد حيسن الدعاء"

وقال شيخ اإلسالم ابن تيمية: "وينبغي للخلق أن يدعوا باألدعية املشروعة اليت جاء ا الكتاب والسنة، فإن ذلك ال ريب يف فضله وحسنه، وأنه الصراط املستقيم، صراط الذين أنعم اهللا عليهم من النبيني والصديقني

)٢١(والصاحلني، وحسن أولئك رفيقا".والشهداء ل واالفتقار . التذل - ٥

أخي املسلم :إذا اردت لدعائك ان يصعد حقا . فتامل يف حالك وقت املستكني .. … الدعاء ، هل انت ممن يدعون دعاء الراغب .. الراهب

اخلاضع .. املتذلل الفقري اىل ما عند ربه تبارك وتعاىل ؟ . اله . … ام انك اخي اذا دعوت دعاء غافل

الفتقار اىل اهللا اثناء الدعاء له مفعول عجيب يف أخي :التذلل واخلضوع وا اجابة الدعاء .

وقد غفل الكثريون عن ذلك فتجد احدهم اذا دعا اخرج كلمات جافة ال اثر للخضوع والتذلل فيها . وقد نسي هذا انه خياطب ملك امللوك .. املتفرد

… باجلالل والكربياء

).١/١٧انظر: شرح األذكار البن عالن ( )١( ).١/٥٥٤إحياء علوم الدين ( )١( ) " القاعدة اجلليلة " .١/٣٣٦جمموع الفتاوى ( )١(

بلسان الفصاحة واالنطالق . قال بعضهم : أدع بلسان الذلة واالفتقار المضمون … اخي املسلم : ان اثر التذلل واخلضوع على اجابة الدعاء سريع

… الفائدة وال جيد هذا اال من جربة وسأقص عليك اخي مناذج تربهن لك ان اثر التذلل على إجابة الدعاء ال

يتخلف .وا ثالثة قيل : أصاب الناس قحط على عهد داود ـ عليه السالم ـ فاختار

من علمائهم فخرجوا حىت يستسقوا م . فقال أحدهم : اللهم انك أنزلت يف توراتك ان نعفو عمن ظلمنا ، اللهم انا ظلمنا أنفسنا فاعف عنا وقال الثاين :اللهم انك انزلت يف توراتك ان نعتق

ارقاءنا ، اللهم إنا أرقاؤك فاعتقنا . وقال الثالث :

توراتك ان ال نرد املساكني اذا وقفوا بأبوابنا اللهم انا اللهم انك انزلت يف مساكينك وقفنا ببابك فال تردنا دعاءنا فسقوا .

* ويف عهد عبد الرمحن الثالث : اخلليفة األموي على بالد االندلس ، أمسكت السماء ذات مرة عن املطر ، فدعا اخلليفة الناس اىل االستسقاء ،

: فبعث اليه اخلليفة ان منذر بن سعيد رمحة اهللا ضي اجلماعة يومها وكان قا خيرج الناس اىل صالة االستسقاء .

وملا جاء رسول اخليلفة اىل منذر ، قال له منذر : كيف تركت موالنا ؟

فقال : تركته وقد نزل عن سريره وافترش التراب .

فقال منذر : ابشروا بالفرج فانه اذا ذل جبار االرض رحم جبار السماء . وخرج الناس بعدها لالستستقاء . فسقوا .

أخي املسلم : لذلك كان أرجى الدعاء باالستجابة ما تضمن اخلضوع … والتذلل واالعتراف بالذنب

عليه وإذا اردت أخي دعاء جيمع هذه اخلصال ، فقد أرشدك النيب صلى اهللادعوة ذي النون إذ دعا وهو "يف قوله صلى اهللا عليه وسلم : وسلم إىل ذلك

يف بطن احلوت : ال اله اال انت سبحانك اين كنت من الظاملني . فانه مل )٢٢(." شيء قط اال استجاب اهللا لهيدع ا رجل مسلم يف

دعاء عبد فقري إىل ما عند… فادع أخي بلسان اخلضوع والتذلل املسكنة خاضعا … مقرا بذنوبه … حمتاجا اىل فضلة واحسانه … ربه تعاىل

يرى انه ال ميلك لنفسه ضرا وال نفعا ، بل أن ربه … خضوع املقصرين تبارك وتعاىل هو مالك النفع والضر .. وهو تعاىل الغين عن خلقة وهم

الفقراء اليه سبحانه تبارك وتعاىل .. رار الدعاء املستجاب جهله الكثريون أخي : أفهم هذا جيدا فانه سر من اس

.. فتنبه وال تكن من االلغافلني .

أن يترصد لدعائه األوقات الشريفة: كعشية عرفة من السنة، ورمضان - ٦من األشهر، وخاصة العشر األواخر منه، وباألخص ليلة القدر، ويوم اجلمعة

) .٣٥٠٥رواه الترمذي واحلاكم / صحيح الترمذي : )١(

قامة.من األسبوع، ووقت السحر من ساعات الليل، وبني األذان واإلمـر ه حبٱألسون} قال اهللا تعاىل: {ورفغتس٢٣( .ي(

وعن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: ((يرتل ربنا تبارك وتعاىل كل ليلة إىل السماء الدنيا، حني يبقى ثلث الليل

ين فأعطيه، من اآلخر، فيقول عز وجل: من يدعوين فأستجيب له، من يسأل )٢٤(. يستغفرين فأغفر له))

أنه صلى اهللا عليه وسلم قيل له: يا ، وعن أيب أمامة الباهلي رضي اهللا عنه ، ودبر الصلوات رسول اهللا، أي الدعاء أمسع؟ قال: ((جوف الليل اآلخر

)٢٥(. املكتوبات))وعند أن يغتنم احلاالت الفاضلة: كالسجود، ودبر الصلوات، والصيام، - ٧

اللقاء، وعند نزول الغيث. –قال ابن القيم: "((دبر الصالة)) حيتمل قبل السالم وبعده، وكان شيخنا

دبر كل يرجح أن يكون قبل السالم، فراجعته فيه فقال: –يعين ابن تيمية )٢٦(شيء منه، كدبر احليوان".

وقال الشيخ ابن عثيمني: "الدبر هو آخر كل شيء منه، أو هو ما بعد ره".آخ

).١٨الذاريات ( ) سورة١( ).٧٥٨)، ومسلم (١١٤٥أخرجه البخاري ( )١()، وحسنه ١٠٨)، والنسائي يف عمل اليوم والليلة (٣٤٩٩أخرجه الترمذي يف الدعوات ( )١(

).٢٧٨٢نن الترمذي (األلباين يف صحيح س ) .١/٣٠٥زاد املعاد ( )١(

ورجح رمحه اهللا أن الدعاء دبر الصلوات املكتوبة يكون قبل السالم، وقال: "ما ورد من الدعاء مقيدا بدبر فهو قبل السالم، وما ورد من الذكر مقيدا

ـما يق وا ٱللهلوة فٱذكرٱلص متيبدبر فهو بعد الصالة؛ لقوله تعاىل: {فإذا قضعودا وقعلو{وبكمن٢٨(.اهـ )٢٧(.ى ج(

أن يستغل حاالت الضرورة واالنكسار، وساعات الضيق والشدة: -٨ كالسفر، واملرض، وكونه مظلوما.

عن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال: ((ثالث ، عن أيب هريرة رضي اهللا عنه دعوات مستجابات ال شك فيهن: دعوة املظلوم، ودعوة املسافر، ودعوة

)٢٩(لولده)) .الوالد قال ابن رجب: "والسفر مبجرده يقتضي إجابة الدعاء...ومىت طال السفر

كان أقرب إىل إجابة الدعاء؛ ألنه مظنة حصول انكسار النفس بطول الغربة )٣٠(ابة الدعاء".أسباب إج عن األوطان وحتمل املشاق، واالنكسار من أعظم

رفع اليدين وبسط الكفني، فعن أيب موسى رضي اهللا عنه قال: ((دعا - ٩ )٣١( رفع يديه، ورأيت بياض إبطيه)) .النيب صلى اهللا عليه وسلم مث

).١٠٣سورة النساء آية ( )١( من إمالءات الشيخ يف درس زاد املعاد نقال عن كتاب الدعاء للشيخ احلمد. )١() واللفظ له، وأمحد ٣٨٦٢)، وابن ماجه (١٩٠٥)، والترمذي (١٥٣٦أخرجه أبو داود ( )١()، وله شاهد من حديث عقبة بن عامر عند أمحد ٢٦٩٩)، وصححه ابن حبان (٢/٢٥٨( )، وروي مثله عن ابن مسعود رضي اهللا عنه من قوله.٤/١٥٤( ).١/٢٦٩جامع العلوم واحلكم ( )١( ) ،٢٤٩٨)، ومسلم يف فضائل الصحابة (٤٣٢٣أخرجه البخاري يف املغازي ( )١(

عن النيب صلى اهللا عليه وسلم: ((إن اهللا حي ، وعن سلمان رضي اهللا عنه )٣٢(أن يردمها صفرا خائبتني)) . يديهكرمي، يستحي إذا رفع الرجل إليه

ويشرع هذا الرفع يف الدعاء املطلق، أما األدعية اخلاصة فإنه ال ترفع األيدي إال فيما رفع فيه النيب صلى اهللا عليه وسلم منها، وما مل يثبت رفعه فيه فالسنة

داء بالنيب صلى اهللا عليه وسلم.فيه عدم الرفع، اقتذي يرجي به لصاحبه ان يستجاب دعاؤه : أن ومن االدب احلسن وال - ١٠

اال ترى … يقدم بني يدي دعائه عمال صاحلا كصالة او صيام او صدقة اخي ان الدعاء بعد الصلوات ارجي لالجابة . النه وقع بعد عمل صاحل ،

وهو : ارفع عمل بعد توحيد اهللا تعايل .( الصالة املفروضة ) وهي

…. اء : ان خيفض الداعي صوته اذا دعاء ومن اآلداب اجلملية للدع -١١فان الداعي مناج لربه تبارك وتعاىل ، واهللا تعاىل يعلم السر واخفي .. كما

أن الداعي اذا خفض صوته كان بذلك اكثر تادبا وتذلال وخضوعا ممن رفع صوته بالدعاء .

وقد مدح اهللا تعاىل نبيه زكريا ـ عليه الصالة والسالم ـ خبفض الصوت يف الدعاء ، فقال تعاىل :

)٣٣(. ى ربه نداء خفيا )( ذكر رمحة ربك عبده زكريا اذ نادومما ينبغي أن تالحظة من االداب و انت تدعو اهللا عزوجل : اختبار - ١٢

)، وابن ماجه يف الدعاء ٣٥٥٦)، والترمذي يف الدعوات ( ١٤٨٨رواه أبو داود يف الصالة ( )١( ).١٧٥٧)، وصححه األلباين يف صحيح اجلامع (٣٨٦٥( ) .٣,٢سورة مرمي آية ( )١(

االسم الذي يليق جبالله سبحانه وتعاىل .. فتدعوه مبا جاء يف القرآن والسنة تتجاوز ذلك اىل االمساء اليت مل ترد من أمسائه احلسىن تبارك وتعاىل .. . وال

يف القرآن والسنة او االمساء اليت ابتدعها املبتدعة وأهل االهواء .. )٣٤(. األمساء احلسىن فادعوه ا )قال تعاىل (هللا

قال االمام القرطيب ( رمحة اهللا ) : " مسى اهللا سبحانه امساءه باحلسىن ، ألا وكرمه وجوده ورمحته حسنة يف األمساع والقلوب ، فإا تدل على توحيده

وافضاله ) . اإلكثار من النوافل بعد أداء الفرائض . -١٣

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : ى يل وليا فقد اذنته باحلرب . وما تقرب ايل عبدي (( إن اهللا قال : من عاد

بشيء احب ايل مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب اىل بالنوافل حىت احبة به فإذا احببته كنت مسعه الذي يسمع به ، به وبصره الذي يبصر به ويده اليت يبطش ا ، ورجله اليت ميشي ا ، وان سالين العطينه ، ولئن

)٣٥( .يذنه ..)) العاستعاذينفلتكثر اخي من النوافل فإا ترفع مقامك يف الدنيا واآلخرة اما يف الدنيا :

فبالفوز مبحبة اهللا تعايل .. وهي غاية الغايات . وإذا فزت بذلك أعانك اهللا تعاىل على طاعته ومرضاته .. فال تسمع اال ما يرضي اهللا . وال تبصر اال ما

المتشي برجلك اال يف مرضاته بيدك اال ما يرضي اهللا . وتنال يرضي اهللا ،وال

) .١٨٠سورة األعراف آية ( )١( رواه البخاري . )١(

ويعيذك من كل شيء يؤذيك … تبارك وتعاىل .. ويستجيب اهللا دعاءك …

… وأما يف اآلخرة : فبالفوز برضوان اهللا تعاىل ونعيمة الباقي أخي : هذه اخلريات كلها تدركها باالكثار من النوافل .

على عقلك البواكي . فان انت ضيعت فرصة كهذه فلتبك التوسل اىل اهللا بأعمالك الصاحلة اليت وفقك اهللا إليها .. -١٤

فالعمل الصاحل نعم الشفيع لصاحبة يف الدنيا واآلخرة اذا كان صاحبة خملصا فيه .

قال وهب بن منية ( رمحة اهللا ) : العمل الصاحل يبلغ الدعاء ، مث تال قوه )٣٦(. لطيب والعمل الصاحل يرفعه )تعاىل : ( اليه يصعد الكلم ا

وقال بعضهم : يستحب ملن وقع يف شدة ان يدعو بصاحل عمله . أخي : وخري واعظ لك يف اثر التوسل باألعمال الصاحلة تلك القصة اليت

قصها النيب صلى اهللا عليه وسلم الصحابة رضي اهللا عنهم وهي : باب الغار الذي كانوا فيه قصة الثالثة الذين انطبقت عليهم الصخرة فسدت

)٣٧(.لصخرة فتوسل كل واحد منهم بعمل صاحل عمله ، فكشف اهللا عنهم ا … هل الطاعات ألالتوسل باالعمال الصاحلة ال يتحقق اال

الذين اضاءت انوار الصاحلات من صحائفهم . فاؤلئك هم الذين اذا توسلوا ن العمل الصاحل خري شفيع وكا، اىل اهللا تعاىل باعماهلم الصاحلة قبل توسلهم

) .١٠سورة فاطر آية ( )١( ). ٢٧٤٣) مسلم برقم : ٣٤٦٥( واحلديث رواه البخاري برقم : )١(

هلم . . قال وهب بن منبه : مثل الذي يدعو بغري عمل كمثل الذي يرمي بغري وتر .

ومن االمور اليت تعينك يف درب الدعاء املستجاب : ان تدعو اهللا تعاىل -١٥ …. بامسه االعظم الذي اذا دعي به اجاب

: اللهم اين اسالك باين مسع النيب صلى اهللا عليه وسلم رجال يدعو وهو يقولومل اشهد انك انت اهللا ال اله إال أنت االحد الصمد الذي مل يلد ومل يولد

يكن له كفوا أحد . فقال : ذا دعي به اجاب واذا والذي نفسي بيده لقد سأل اهللا بامسه االعظم الذي ا((

)٣٨(. ))سئل به اعطى ومسع ايضا مرة رجال يدعو :

اللهم اين اسالك بان لك احلمد ال اله اال انت ، بديع السماوات واالرض . فقال النيب صلى اهللا عليه : ياذا اجلالل واالكرام ، ياحي يا قيوم

ا سئل به اجاب واذا لقد دعا اهللا بامسة العظيم الذي اذا يدعي به اجاب واذ" )٣٩(."سئل به اعطي

ذكر ربوبيته، وهو أعظم ما يطلب به اإلحلاح عليه سبحانه فيه بتكرير -١٦إجابة الدعاء، فإن اإلحلاح يدل على صدق الرغبة، واهللا تعاىل حيب امللحني

يف الدعاء، ومن ذلك تكرير الدعاء، فعن ابن مسعود يصف دعاء النيب صلى )٤٠(: ((وكان إذا دعا دعا ثالثا)) .اهللا عليه وسلم

) . ٣٤٧٥( رواه داود والترمذي وابن ماجه / صحيح الترمذي : )١( ) . ١٤٩٥رواه اصحاب السنن وغريهم / صحيح ايب داود : )١( . )١٧٩٤أخرجه مسلم يف اجلهاد واهلجرة ( )١(

املسألة، فعن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال: اجلزم يف الدعاء والعزم يف - ١٧ قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: ((إذا دعا أحدكم فال يقل: اللهم اغفر

يل إن شئت، اللهم ارمحين إن شئت، ولكن ليعزم املسألة، وليعظم الرغبة، )٤١(طاه)) .فإن اهللا ال يتعاظمه شيء أع

عبد؛ فإنه قد يعطي السائل قال الشيخ عبد الرمحن آل الشيخ: "خبالف ال مسألته حلاجته إليه، أو خلوفه أو رجائه، فيعطيه مسألته وهو كاره، فالالئق بالسائل للمخلوق أن يعلق حصول حاجته على مشيئة املسؤول، خمافة أن يعطيه وهو كاره، خبالف رب العاملني؛ فإنه تعاىل ال يليق به ذلك لكمال

وكرمه، وكلهم فقري إليه، حمتاج ال غناه عن مجيع خلقه، وكمال جوده يستغين عن ربه طرفة عني، وعطاؤه كالم...

ا عن كراهة، فالالئق مبن سأل اهللا أن يعزم املسألة، فإنه ال يعطي عبده شيئ )٤٢(وال عن عظم مسألة".

اإلكثار من دعاء اهللا تعاىل يف الرخاء، فعن ابن عباس رضي اهللا عنهما -١٨يه وسلم قال له: ((احفظ اهللا حيفظك، احفظ اهللا جتده أن النيب صلى اهللا عل

)٤٣(يف الرخاء يعرفك يف الشدة...)) . أمامك، تعرف إىل اهللا

)، ومسلم يف الذكر والدعاء: باب ٦٣٣٩رواه البخاري يف الدعوات: باب ليعزم املسألة ( )١(

) واللفظ له.٢٦٧٩العزم بالدعاء ( ) بتصرف يسري.٤٧١فتح ايد (ص )١()، وقال الترمذي: "حسن ٢٥٥٦)، وأبو يعلى (٢٥١٦)، والترمذي (١/٢٩٣أخرجه أمحد ( )١(

صحيح" ،

قال: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: ، وعن أيب هريرة رضي اهللا عنه ((من سره أن يستجيب اهللا له عند الشدائد والكرب فليكثر من الدعاء يف

)١(. الرخاء)) قال املباركفوري: "ألن من شيمة املؤمن أن يريش السهم قبل أن يرمي،

)٢(ويلتجئ إىل اهللا قبل االضطرار".وقال سلمان الفارسي: إذا كان الرجل دعاء يف السراء، فرتلت به ضراء،

فدعا اهللا تعاىل، قالت املالئكة: صوت معروف، فشفعوا له، وإذا كان ليس فرتلت به ضراء، فدعا اهللا تعاىل، قالت املالئكة: صوت بدعاء يف السراء،

)٣(فال يشفعون له.ليس مبعروف، وقال الضحاك بن قيس: اذكروا اهللا يف الرخاء يذكركم يف الشدة، إن يونس عليه الصالة والسالم كان يذكر اهللا تعاىل، فلما وقع يف بطن احلوت قال اهللا

نكان م هال أنثون} تعاىل: {فلوعبم يوإلى ي طنهى بللبث ف * نيحبس٤(.ٱلم( )٤(.يبعثون}

وإن فرعون كان طاغيا ناسيا لذكر اهللا، فلما أدركه الغرق، قال: آمنت، م كنتل وقب تيصع قدو ـن )١(. )٥(.ن ٱلمفسدين}فقال اهللا تعاىل: {ءالئ

)، وصححه احلاكم ٤٥، ٤٤)، والطرباين يف الدعاء (٣٣٨٢أخرجه الترمذي يف الدعوات ( )١( ).٦٢٩٠)، ووافقه الذهيب، وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع (١/٥٤٤( ).٩/٢٢٩حتفة األحوذي ( )١( ).١/٤٧٥جامع العلوم واحلكم ( )١( ) .١٤٤، ١٤٣سورة الصافات آية ( )١( ).٩١سورة يونس آية ( )١(

.)١( مث يدعو إلخوانه املسلمني، وأن خيص الوالدين، أن يبدأ الداعي بنفسه، -١٩

وأهل الفضل من العلماء والصاحلني، ومن يف صالحه صالح املسلمني، فعن أيب بن كعب رضي اهللا عنه ((أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا

)٢(ذكر أحدا فدعا له بدأ بنفسه)) .ذلك فقال: {وٱستغفر لذنبك وأرشد اهللا تعاىل نبيه صلى اهللا عليه وسلم إىل

{ـت نمؤٱلمو ننيمؤلمل٣(.و( وقال تعاىل عن دعاء نوح عليه السالم: {رب ٱغفر لى ولولدى ولمن دخل

{ـت نمؤٱلمو ننيمؤلملنا ومؤم ىتي٤(.ب( دعائهم: {ربنا ٱغفر لنا وإلخوننا ٱلذين وأثىن اهللا تعاىل على قوم كان من

ـن} ا بٱإلميقونب٥(س( قال: ، أن النيب صلى اهللا عليه وسلم ، وعن عبادة بن الصامت رضي اهللا عنه

)٦(كتب له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة)) . ((من استغفر للمؤمنني واملؤمناتإميانا، وأفضل أدبا وتعظيما، وأبلغ إخفاؤه واإلسرار به، فذلك أعظم -٢٠

).١/٤٧٥جامع العلوم واحلكم ( )١()، وصححه األلباين يف ٣٩٨٤)، وأبو داود يف القراءات (٣٣٨٥رواه الترمذي يف الدعوات ( )١(

).٤٧٢٣صحيح اجلامع ( ).١٩سورة حممد آية ( )١( ).٢٨سورة نوح آية ( )١( ).١٠سورة احلشر آية ( )١(): "رواه الطرباين وإسناده جيد"، وحسنه األلباين يف صحيح ١٠/٢١٠قال يف جممع الزوائد ( )١(

).٦٠٢٦اجلامع (

يف التضرع واخلشوع، وأشد إخالصا، وأبلغ يف مجعية القلب على اهللا يف الدعاء، وأدل على قرب صاحبه من اهللا، وأدعى إىل دوام الطلب والسؤال،

)١(ملضعفات، وأسلم من أذى احلاسدين.وأبعد عن القواطع واملشوشات وادعوة العالنية سبعون ضعفا، ولقد كان قال احلسن: بني دعوة السر و

املسلمون جيتهدون يف الدعاء وما يسمع هلم صوت، إن كان إال مهسا بينهم وا رعم، وذلك أن اهللا يقول: {ٱدة}وبني رفيخا وعرضت كم٢(.ب(

)٣(.وإن اهللا ذكر عبدا صاحلا ورضي بفعله فقال: {إذ نادى ربه نداء خفيا} ، عن أيب هريرة التواضع والتبذل يف اللباس واهليئة، بالشعث واالغربار -٢١

رضي اهللا عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال: ((رب أشعث أغرب ذي )٤(اهللا ألبره)) .بواب لو أقسم على طمرين مدفوع باأل

وملا خرج النيب صلى اهللا عليه وسلم لالستسقاء خرج متبذال متواضعا متضرعا.

التأمني بعده، فهو كاخلامت له. -٢٢

+ @ + الدعاءأماكن يستجاب فيها •

:الدعاء أوقـات وأحوال وأماكن وأوضاع يسـتجاب فيها . ليلة القدر

).٩-٣/٦انظر: بدائع الفوائد ( )١( ) .٥٥) سورة األعراف آية (٢( ) .٣) سورة مرمي آية (٣( ).٦٤٨٣)، وابن حبان (٢٦٢٢أخرجه مسلم ( )١(

.جوف الليل اآلخر ووقت السحر )الصلوات املكتوبات (الفرائض اخلمسدبر

. بني األذان واإلقامة . من كل ليله ساعة

. عند النداء للصلوات املكتوبات . عند نزول الغيث

. عند زحف الصفوف يف سبيل اهللاآخر ساعة من ساعات العصر قبل ساعة من يوم اجلمعة وهي على األرجح

. الغروب . الصادقة عند شرب ماء زمزم مع النية

. السجود يف الصالة . عند قراءة الفاحتة واستحضار ما يقال فيها

ـا عند رفع الرأس من الركوع وقول : ربنا ولك احلمد محدا كثريا طيب . فيه مباركا

. عند التأمني يف الصالة . عند صياح الديك

.زوال الشمس قبل الظهر الدعاء بعد . اهللادعاء الغازي يف سبيل

.دعاء احلاج .دعاء املعتمر

.الدعاء عند املريضليال والدعاء باملأثور يف ذلك . وهو قوله :( ال إله عند اإلستيقاظ من النوم

امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير ، إال اهللا وحده ال شريك له لهال قوة إال باهللا ، واهللا أكرب وال حول و احلمد هللا وسبحان اهللا وال إله إال اهللا

له ، فإن توضأ وصلى قبلت استجيب –أو دعا –مث قال : اللهم اغفر ىل ، صالته

. إذا نام على طهارة مث استيقظ من الليل ودعا . عند الدعاء ب: ال إله إال اهللا سبحانك إين كنت من الظاملني

. الناس عقب وفاة امليت دعاءيف التشهد اهللا عليه وسلم صلى صالة على النيبناء على اهللا والالدعاء بعد الث

. األخري . دعى به أجاب وإذا سأل به أعطي عند دعاء اهللا بامسه العظيم الذي إذا

. دعاء املسلم ألخيه املسلم بظهر الغيب . دعاء يوم عرفه يف عرفه . الدعاء يف شهر رمضان

. املسلمني يف جمالس الذكر عند اجتماعراجعون اللهم أجرين يف مصيبيت ء يف املصيبة بـ: إنا هللا وإنا إليهعند الدعا

. واخلف ىل خريا منها .علي اهللا واشتداد اإلخالص الدعاء حال إقبال القلب

.دعاء املظلوم علي من ظلمه

.لولده دعاء الوالد .دعاء املسافر

.دعاء الصائم حيت يفطر . فطره دعاء الصائم عند

.دعاء املضطر .دعاء اإلمام العادل

.بوالديه دعاء الولد البارإله إال الدعاء عقب الوضوء إذا دعا باملأثور يف ذلك وهو قوله : أشهد أن ال

اهللا وحده ال شريك له وأشهد أن حممد عبده ورسوله . . أبواب اجلنه الثمانية يدخل من أيها يشاء فمن قال ذلك فتحت له

.الصغرى الدعاء بعد رمي اجلمرة . الدعاء بعد رمي اجلمرة الوسطي

احلجر فهو يف البيت الدعاء داخل الكعبة ومن صلي داخل .الدعاء يف الطواف .الدعاء علي الصفا .الدعاء على املروة

.الدعاء بني الصفا واملروة . الوتر من ليايل العشرة األواخر من رمضان الدعاء يف

. احلجة ذيالدعاء يف العشر األول من .الدعاء عند املشعر احلرام

+ @ + شروط إجابة الدعاء •

للدعاء شروط عديدة ال بد من توفرها، كي يكون الدعاء مستجابا مقبـوال عند اهللا.

ـ االستجابة هللا عز وجل : ألن اهللا سبحانه وتعاىل اشترط إلجابة الدعاء، ١så# ( : نواهيه قـال تعـاىل طلب االستجابة له سبحانه بفعل أوامره وترك Î)ur

y7 s9r' yô ì Ïä$ t6 Ïã Ó Íh_ tã í ÎoT Î*sù ë=É Ìç s% ( Ü=ã Å_é& nouq ôãyä Æí#¤$! $# #så Î) Èb$ tãyä ( ùs=ùäu¡óGtfÉã6çq#( <Íí ru9øããs÷BÏZãq#( 1Îí 9sèy=¯gßNö Étçö©äâßrcö ÈÏÑÊÇ (.)فمن مل )١ ،

فقد حرم نفسه يستجب لربه بأن فرط يف فعل الواجبات وارتكاب احملرمات من إجابة الدعاء ، ألن الذنوب واملعاصي متنع إجابة الدعاء .

وقد سددت طرقها باملعاصي. اإلجابةقال بعض السلف: ال تستبطئ ـ أن ال يسأل إال اهللا وال يستعيذ وال يستغيث إال به ، فال جيوز أن يدعو ٢

b¨ (غري اهللا تعاىل ألن ذلك شرك به سبحانه ، قال تعاىل r&ur yâ Éf» |¡yJ ø9$#

!¬ ùsxü ?sâôããq#( Btìy #$!« &rntâY# ÈÑÊÇ (.)٢(

)٣(.»إذا سألت فسأل اهللا ، وإذا استعنت فاستعن باهللا « eوقال

) سورة البقرة .١( ) .١٨آية (سورة اجلن ) ٢( ) .٧٩٥٧، وصححه األلباين يف صحيح اجلامع برقم( t) رواه الترمذي عن ابن عباس ٣(

وكثريا ما جند أدعية دعا ا قوم فاستجيب هلم قال ابن قيم اجلوزية رمحه اهللا: ة تقـدمت نمأو ، فيكون قد اقترن بالدعاء ضرورة صاحبه وإقباله على اهللا

أو صادف الدعاء وقـت ، منه جعل اهللا سبحانه إجابة دعوته شكرا حلسنتهالسر يف لفظ ذلك الـدعاء أنإجابة وحنو ذلك فاجيبت دعوته فيظن الظان

إذااليت قارنته من ذلك الداعي وهـذا كمـا األمورجمردا عن تلك فيأخذهعلى الوجه الـذي ينبغـي يف الوقت الذي ينبغي نافعا ااستعمل رجل دواء

استعمال هذا الدواء جمردا كاف يف حصول املطلوب أنفانتفع به فظن غريه كان غالطا وهذا موضع يغلط فيه كثري من الناس ومن هذا قد يتفق دعـاؤه

السـر إنالسر للقرب ومل يعلـم أنباضطرار عند قرب فيجاب فيظن اجلاهل ذلك يف بيت من بيوت اهللا كان حصل فإذااهللا إىللالضطرار وصدق اللجاء

)٤( .اهللا إىلفضل وأحب أ ،القلب: ينبغي للداعي أن يكون حاضر القلب متفهما ملا يقول ـ حضور٣

ق بالعبد الذليل أن خياطب ربه ومـواله وال يليمستشعرا عظمة من يدعوه، بكالم ال يعيه هذا الداعي، وجبمل اعتاد تكرارها دون فهم ملعناها .

)٥(.»واعلموا أن اهللا ال يستجيب دعاء من قلب غافل الهe :» قال ـ عدم االستعجال: قد يدعو الداعي، وتتأخر اإلجابة حلكمة يعلمهـا اهللا ٤

تعاىل فينتهز الشيطان الفرصة ويوسوس للمسلم أن يترك الدعاء، فال ينبغـي بل اسـتمر يف اإلجابةأخي املسلم ـ أن تترك الدعاء، وتيأس من لك ـ يا

) .١/٥) اجلواب الكايف (٤( ).٢٤٥، وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع برقم (t) رواه الترمذي واحلاكم عن أيب هريرة ٥(

مـا مل يستجاب ألحدكم «: eقال ، الدعاء حىت جييب اهللا تعاىل دعاءك .)٦(»يقول: دعوت فلم يستجب يل يعجل

فيدع الدعاء عندما ال يرى أثرا لالستجابة. ومن اآلفات الىت متنع ترتب أثر الدعاء عليه أن يستعجل قال ابن قيم اجلوزية:

زلة من بذر بذرا أو ـفيستحسر ويدع الدعاء وهو مبن اإلجابةالعبد ويستبطي ،غرس غرسا فجعل يتعاهده ويسقيه فلما استبطأ كماله وإدراكه تركه وأمهله

قـال يسـتجاب : "eوىف البخاري من حديث أيب هريرة أن رسول اهللا )٧(."حدكم ما مل يعجل يقول دعوت فلم يستجب يلأل

يستجاب للعبد ما مل يدع بأمث أو قطيعـة ل"ال يزا :ويف صحيح مسلم عنهيقول قـد :"قال ؟يا رسول اهللا ما االستعجال: قيل "،رحم ما مل يستعجل

فيستحسـر عنـد ذاك ويـدع يلدعوت وقد دعوت فلم أر يسـتجاب )٨(."الدعاء

)، ومسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم ٦٣٤٠) رواه البخاري يف كتاب الدعوات برقم (٦(قال: ((ال يزال يستجاب للعبد ما مل يدع بإمث أو r). ويف رواية ملسلم: أن رسول اهللا ٢٧٣٥(

قطيعة رحم، ما مل يستعجل)).، وقد دعوت، فلم يستجب يل، قيل: يا رسول اهللا! ما االستعجال؟ قال: ((يقول: قد دعوت

فسيتحسر عند ذلك، ويدع الدعاء)). قوله: فسيتحسر أي: ميل ويعي فيترك الدعاء. ).٢٧٣٥)، ومسلم يف الذكر والدعاء (٦٣٤٠رواه البخاري يف الدعوات ( )١( ).٢٧٣٥)، ومسلم يف الذكر والدعاء (٦٣٤٠رواه البخاري يف الدعوات ( )١(

صلى اهللا عليه وسلم : قال رسول اهللا :ويف مسند أمحد من حديث أنس قالالعبد خبري ما مل يستعجل قالوا يا رسول اهللا كيف يسـتعجل قـال لال يزا"

)٩(."يليقول قد دعوت لريب فلم يستجب ... فإنك إن أكثرت من الدعاء فأنت على كما بينا واعلم أن الدعاء عبادة

أو مل تر أثرا . لإلجابةخري عظيم سواء رأيت أثرا تدخل يف بطنك إال حالال وهاهو ـ إطابة املطعم واملشرب وامللبس : فال ٥

مث ذكر الرجل يطيل السفر أشعث « خيربك عن عاقبة أكل احلرام : eالنيب أغرب ميد يديه إىل السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسـه

)١٠(.»حرام وغذي باحلرام فأىن يستجاب لذلك » .طعمته من سره أن يستجيب اهللا دعوته فليطب« قال وهب بن منبه:

ـ الدعاء باخلري، فحىت يكون الدعاء مقبوال ومرجوا عند اهللا تعاىل البد أن ٦ يكون يف اخلري .

)١١(.» يدع بإمث أو قطيعة رحم ما ملال يزال يستجاب للعبد «:eقال ن أحدكم إال وهو ال ميوت« eـ حسن الظن باهللا ـ عز وجل ـ قال ٧

)١٢( .» حمسن الظن باهللا )١٣(.»ادعوا اهللا وأنتم موقنون باإلجابة « eوقوله

).٢٧٣٥)، ومسلم يف الذكر والدعاء (٦٣٤٠رواه البخاري يف الدعوات ( )١( ) رواه مسلم .١٠( ) رواه مسلم .١١( رواه مسلم .) ١٢()، وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع برقم ١/٢٩٤)، واحلاكم (٣٤٧٩أخرجه الترمذي برقم ( )١( ) ، وصحيح الترغيب .٢٤٥(

». يف عدم توفر شروط الدعاء «ويستثىن من ذلك حالتان: ـ دعوة املضطر: فاهللا تعاىل جييب املضطر إذا دعاه ولو كـان مشـركا، ١

أمن ( فكيف إذا كان مسلما عاصيا؟ بل كيف إذا كان مؤمنا تقيا؟ قال تعاىل جيبوءيالس فكشيو اهعإذا د طرض١٤(.)الم(

املضطر: هو الذي أحوجه مرض، أو فقر، أو نازلة من نـوازل الـدهر إىل اللجوء والتضرع إىل اهللا.

أن رجال من العباد كان مع أهله يف الصحراء يف جهة البادية، وكان : روي عابدا قانتا منيبا ذاكرا هللا، قال: فانقطعت املياه ااورة لنا وذهبت ألتمس ماء ألهلي، فوجدت أن الغدير قد جف، فعدت إليهم مث التمسنا املاء مينة ويسرة

فايل إىل املاء، فتذكرت رب فلم جند ولو قطرة وأدركنا الظمأ، واحتاج أطالعزة سبحانه القريب ايب، فقمت فتيممت واستقبلت القبلة وصليت

، ركعتني، مث رفعت يدي وبكيت وسالت دموعي وسألت اهللا بإحلاح ﴾ اهعإذا د ضطرالم جيبي ن١٥(وتذكرت قوله: ﴿ أم(

سماء من سحاب وال قال: واهللا ما هو إال أن قمت من مقامي وليس يف ال غيم، وإذا بسحابة قد توسطت مكاين ومرتيل يف الصحراء، واحتكمت على املكان مث أنزلت ماءها، فامتألت الغدران من حولنا وعن مييننا وعن يسارنا

فشربنا واغتسلنا وتوضأنا ومحدنا اهللا سبحانه وتعاىل، مث ارحتلت قليال خلف

).٦٢سورة النمل آية ( )١٤( ).٦٢مل آية (سورة الن )١٥(

مت أن اهللا ساقها يل بدعائي، هذا املكان، وإذا اجلدب والقحط، فعل فحمدت اهللا عز وجل.

أي: من -عن أصبغ بن زيد قال: مكثت أنا ومن عندي ثالثا مل نطعم شيئا وتشكو - فخرجت إيل ابنيت الصغرية وقالت: يا أبت! اجلوع! -اجلوعفتوضأت وصليت ركعتني، وأهلمت دعاء - قال: فأتيت امليضأة -اجلوع

لهم افتح علي منك رزقا ال جتعل ألحد علي فيه منة، دعوت به، يف آخره: الوال لك علي يف اآلخرة فيه تبعة، برمحتك يا أرحم الرامحني! مث انصرفت إىل البيت، فإذا بابنيت الكبرية وقد قامت إيل وقالت: يا أبه! جاء رجل يقول أنه

شيء عمي ذه الصرة من الدراهم وحبمال عليه دقيق، ومحال عليه من كل يف السوق، وقال: أقرئوا أخي السالم وقولوا له: إذا احتجت إىل شيء فادع ذا الدعاء، تأتك حاجتك، قال أصبغ بن زيد: واهللا ما كان يل أخ قط، وال

. أعرف من كان هذا القائل، ولكن اهللا على كل شيء قدير

وعن شقيق البلخي قال: كنت يف بييت قاعدا فقال يل أهلي: قد ترى ماؤالء األطفال من اجلوع، وال حيل لك أن حتمل عليهم ما ال طاقة هلم به،

وكان يل صديق ال يزال يقسم علي باهللا إن يكن يب حاجة -قال: فتوضأت أعلمه ا وال أكتمها عنه، فخطر ذكره ببايل، فلما خرجت من املرتل مررت

اجة إىل باملسجد، فذكرت ما روي عن أيب جعفر قال: من عرضت له حخملوق فليبدأ فيها باهللا عز وجل، قال: فدخلت املسجد فصليت ركعتني،

فلما كنت يف التشهد، أفرغ علي النوم، فرأيت يف منامي أنه قيل: يا شقيق!

أتدل العباد على اهللا مث تنساه؟! قال: فاستيقظت وعلمت أن ذلك تنبيه نبهين اآلخرة، مث تركت به ريب، فلم أخرج من املسجد حىت صليت العشاء

الذهاب لصاحيب وتوكلت على اهللا، وانصرفت إىل املرتل فوجدت الذي أردت أن أقصد قد حركه اهللا وأجرى ألهلي على يديه ما أغناهم، إن ريب

مسيع الدعاء.

اتق دعوة املظلوم فإنه ليس بينها وبـني اهللا : «eـ دعوة املظلوم : قال ٢ )١٦(.»حجاب

، قال: قال رسول الله صلى اهللا عليه وسلم: رضي اهللا عنه هريرةوعن أبي "ثلاثة لا ترد دعوتهم، الإمام العادل، والصائم، حتى يفطر، ودعوة المظلوم،

مة، وتفتح لها أبواب السماء، ويقول: بعزتي يرفعها الله دون الغمام يوم القياو كنرصني"لأنح دعب ١٧(.لو(

)١٨(.»دعوة املظلوم مستجابة وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه: «eوقال

وعند الترمذي:"ودعوة املظلوم يرفعها فوق الغمام، وتفتح هلا أبواب السماء، ويقول الرب عز وجل: وعزيت ألنصرنك ولو بعد حني" .

بأي نوع من أنواع الظلم مستجاب على كل ، دعاء املظلوم على من ظلمه ف )١٩( حال.

).١٩٠)،ورواه مسلم يف كتاب اإلميان برقم(٤٣٤٧) رواه البخاري يف كتاب املغازي برقم (١٦( صحيح اجلامع ، صحيح الترغيب، مشكاة املصابيح . )١٧( ).١١٩) رواه أمحد يف مسنده، وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع برقم (١٨(

جــوامــع الــدعــاء •يدل على أكرب املعـاين يستحب للعبد أن يسأل اهللا بكالم خمتصر مفيد

بأقل األلفاظ . يستحب اجلوامع يف الدعاء eكان النيب « :قالت عائشة رضي اهللا عنها

)٢٠(.»ويدع ما سوى ذلك من هذه األدعية :وعلمت منه ومـامل اللهم إين أسألك من اخلري كله عاجله وآجله، ما«ـ ١

ت منه وما مل أعلـم، ما علمأعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله، أعوذ بك من شر مـا اللهم إين أسألك من خري ما سألك عبدك ونبيك، و

استعاذ منه عبدك ونبيك، اللهم إين أسألك اجلنة وما قرب إليها من قول أو ب إليها من قول أو عمـل، وأسـألك أن وما قرعمل، وأعوذ بك من النار

)٢١(.»جتعل كل قضاء قضيته يل خريا قال بعض العلماء : هذا من جوامع الدعاء ، ألنه إذا دعا ذا فقد سأل . من كل خري ، وتعوذ به من كل شراهللااللهم أصلح يل ديين الذي هو عصمة أمري وأصلح يل دنياي اليت فيها «ـ ٢

معاشي ، وأصلح يل آخريت اليت فيها معادي ، واجعل احلياة زيادة يل يف كل )٢٢( .» خري ، واجعل املوت راحة يل من كل شر

للشيخ خالد احلسينان .) كتاب أكثر من ألف دعوة يف اليوم والليلة ١٩( ) .٤٩٤٩رواه أبو داود، صححه األلباين يف صحيح اجلامع برقم () ٢٠(رواه ابن ماجة،والبيهقي، وصححه األلباين يف صحيح ) احلديث عن عائشة رضي اهللا عنها، ٢١(

).٤٠٤٧)و(١٢٧٦اجلامع برقم ( رواه مسلم .) ٢٢(

واآلخرة. وقد مجع يف هذا احلديث صالح الدين والدنيا ، )٢٣(.»اللهم آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار« ـ ٣ )٢٤(.»اللهم اغفر يل، وارمحين، واهدين، وعافين، وارزقين« -٤

فهـوالء : «eفهذه الدعوات جتمع لك مطالب دنياك وآخرتك كما قال )٢٥(».جتمع لك دنياك وآخرتك

+ @ +

: )٢٦(الداعي، وهن أربعاألدعية الفاضلة من حيث حال

دعوة املسافر: عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال: قال رسول اهللا صلى -٢٣

اهللا عليه وسلم: "ثالث دعوات يستجاب هلن ال شك فيهن: دعوة املظلوم،

)٢٧(. ودعوة املسافر، ودعوة الوالد لولده" .

. يف أي ساعة من ليل أو ار دعوة الصائم-٢٤

) متفق عليه .٢٣( رواه مسلم .) ٢٤( رواه مسلم .) ٢٥( أبو مهام السعدي .) ٢٦( صحيح اجلامع ، صحيح الترغيب، مشكاة املصابيح . )٢٧(

هريرة يرفعه: "ثالثة ال ترد دعوم: الصائم حىت يفطر، واإلمام وعن أيب

العادل، ودعوة املظلوم يرفعها اهللا فوق الغمام، ويفتح هلا أبواب السماء

)٢٨(.ويقول الرب: وعزيت ألنصرنك ولو بعد حني"

٢٥- فويكش اهإذا دع املضطر جيبن يدعوة املضطر: قال اهللا تعاىل: {أم

٢٩( وء} .الس(

وحديث الثالثة الذين آواهم املبيت إىل غار فاحنطت على فم الغار صخرة من

اجلبل أغلقت الغار عليهم، فقال بعضهم لبعض: انظروا أعماال عملتموها

صاحلة هللا تعاىل واسألوا اهللا ا لعله يفرجها عنكم، فدعوا اهللا تعاىل بصاحل

..." . أعماهلم فارتفعت الصخرة فخرجوا ميشون

صحيح اجلامع ، صحيح الترغيب، مشكاة املصابيح . )٢٨( ).٦٢سورة النمل آية ( )٢٩(

قال: قال رسول اهللا ،وة اإلمام العادل: عن أيب هريرة رضي اهللا عنهدع -٢٦

. : وبدأ بـ اإلمام العادل )٣٠(.صلى اهللا عليه وسلم: ثالثة ال ترد دعوم

: األدعية الفاضلة من حيث قول أو فعل الداعي، وهن سبع

: عن عبادة بن الصامت رضي إذا دعا باملأثوردعوة املستيقظ من النوم -٢٧

اهللا عنه عن النيب صلى اهللا عليه وسلم أنه قال: "من تعار من الليل فقال: ال

إله إال اهللا وحده ال شريك له، له امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير،

احلمد هللا، وسبحان اهللا، وال إله إال اهللا واهللا أكرب، وال حول وال قوة إال باهللا

اللهم اغفر يل أو دعا استجيب [له] [فإن عزم فتوضأ مث صلى قبلت مث قال:

صالته]" .

ذي النون: عن سعيد بن أيب وقاص رضي اهللا عنه بدعوة دعوة من دعا -٢٨

صحيح اجلامع ، صحيح الترغيب، مشكاة املصابيح . )٣٠(

قال: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: "دعوة ذي النون إذ دعا ا وهو

ظاملني، فإنه مل يدع يف بطن احلوت: ال إله إال أنت سبحانك إين كنت من ال

ا رجل مسلم يف شيء قط إال استجاب اهللا له" .

: عن عبد اهللا بن بريدة عن أبيه قال: مسع باالسم األعظمدعوة من دعا -٢٩

النيب صلى اهللا عليه وسلم رجال يدعو وهو يقول: اللهم إين أسألك بأين

يلد ومل يولد، ومل أشهد أنك أنت اهللا ال إله إال أنت األحد الصمد الذي مل

يكن له كفوا أحد، قال فقال: "والذي نفسي بيده لقد سأل اهللا بامسه األعظم

الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى".

: عن أم سلمة رضي اهللا عنها إذا دعا باملأثوردعوة من أصيب مبصيبة -٣٠

تصيبه قالت: مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول: "ما من عبد

مصيبة فيقول: إنا هللا وإنا إليه راجعون، اللهم أجرين يف مصيبيت وأخلف يل

خريا منها إال آجره اهللا يف مصيبته وأخلف له خريا منها". قالت: فلما تويف

أبو سلمة قلت كما أمرين رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فأخلف يل خريا

. منه. رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

هللا كثريا: عن أيب هريرة رضي اهللا عنه عن النيب صلى اهللا الذاكردعوة -٣١

عليه وسلم قال: "ثالثة ال يرد دعاؤهم: وذكر منهم...الذاكر هللا كثريا...

: حلديث عمران بن حصني قال قال رسول عقب تالوة القرآندعوة -٣٢

فليسأل اهللا به فإنه سيجيء اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول ( من قرأ القرآن

أقوام يسألون به الناس ) وقد ذهب مجاعة إىل تضعيف احلديث يف مقابل أن

حسنه كما يف "الصحيحة" . -رمحه اهللا–الشيخ األلباين

وعن قتادة قال: كان أنس بن مالك رضي اهللا عنه إذا ختم القرآن مجع أهله

دعوة مستجابة" فضعيف ال يصح ودعا. وأما حديث "ومن ختم القرآن فله

.

: عن قال قال رسول اهللا : ماء زمزم ملا شرب ماء زمزمدعوة عند -٣٣

لعضتيو ، مزماء زم نم برشأن ي بحتسيله. قال شيخ اإلسالم: " و شرب

الش ةيعالأد ناء ما شبم بهرش دنع وعديو ، هنعن كثري م وقد ورد ." ةيعر

من السلف شرم ماء زمزم حلاجات كثرية جدا .

أو أماكن يستجاب فيها الدعاء فليس ما يذكره أهل العلم من مواطن : نبيهت

ذلك له لدليل يدل عليه، إمنا محله على ذلك هو رجوا اإلجابة لفضل وعظم

س إال، وعلى هذا فكل موطن معظم لي -كدعوة املريض–املكان أو احلال

كالدعاء عند الكعبة أو الدعاء عند املشاعر احلرام يستحب للرجل اإلكثار

. من الدعاء، والصدق يف الطلب

+ @ +

)٣١(االعتداء يف الدعاء تعريف االعتداء يف الدعاء يف اللغة

.زجاودو التقال الراغب: أصل الع سيده: وعدوى: ظلمه ظلما جاوز فيه القدر.وعن ابن

وقيل: العدوان أسوأ االعتداء يف قوة أو فعل أو حال. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه {ومنه قوله تعاىل:

)٣٢(.}ناراعتدى . أي معتدون. (لتعدى وا}بل أنتم قوم عادون{وقوله تعاىل:

وأعدى)، ومن األخري: أعديت يف منطقك: أي جرت. كما يف الصحاح.قال الراغب: االعتداء جماوزة احلق؛ قد يكون على سبيل االبتداء؛ وهو

ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب {النهي عنه، ومنه قوله تعاىل: يندتع٣٤(اهـ.)٣٣(.}الم(

االعتداء يف الدعاء لسعود بن حممد العقيلي . ) ٣١( ).٣٠سورة النساء آية ( )٣٢( ) .٥٥) سورة األعراف آية (٣٣( ، دار اهلداية.٧١٦، ص٣٩) تاج العروس ٣٤(

وعدا: جاوزه وتركه. عدا فالن عدوا وعدوا وعدوانا: أي ظلم ظلما جاوز فيه القدر. ويقال: عديته فتعدى: أي: جتاوز. وقوله: فال تعتدوها: أي ال جتاوزوها إىل غريها.

ومنه قوله: هم العادون. أي: ااوزون ما حد هلم وأمروا به. وأصل هذا واعتديته وعدوته: أي كلمة: جماو احلق يتوالقدر واحلق؛ يقال: تعد ة احلدز

».سيكون قوم يعتدون يف الدعاء«جاوزته، ويف احلديث: ه ال حيبة املأثورة، وقوله: إننوالس رعيهو اخلروج فيه عن الوضع الش

.)١(املعتدين. املعتدون: ااوزون ما أمروا به .)٢(اوزة الشيء إىل غريه. يقال: عداه تعدية فتعدى: أي جتاوزوالتعدي: جم

سيكون قوم «بالفتح واملد: الظلم وجتاوز احلد، ومنه حديث: - العداء .)٣(، وهو اخلروج فيه عن الوضع الشرعي والسنة املأثورة»يعتدون يف الدعاء

.)٣(املأثورة الدعاء لغة هو جماوزة احلد فيه.خنلص مما سبق أن تعريف االعتداء يف

املبحث الثاين

تعريف االعتداء يف الدعاء يف االصطالح

* قال ابن القيم: االعتداء يف الدعاء هو كل سؤال يناقض حكمة اهللا، ويتضمن مناقضة شرعه وأمره، أو يتضمن خالف ما أخرب به؛ فهو اعتداء ال حيبه

حيب سائله، وفسر االعتداء برفع الصوت أيضا يف الدعاء؛ قال ابن جرير: اهللا وال

).٣١/١٥بريوت، -) لسان العرب، دار صادر١( هـ.١٤١٥، مكتبة لبنان، ناشرون بريوت، سنة ١/١٧٦) خمتار الصحاح ٢( هـ.٣٩٩١، املكتبة العلمية، بريوت، سنة ٣/١٩٣) النهاية يف غريب احلديث ٣(

.)١(من االعتداء رفع الصوت يف الدعاء، والنداء يف الدعاء والصياح* قال ابن اجلوزي يف زاد املسري يف علم التفسري: (إن االعتداء يف الدعاء

فيه ثالثة أقوال: يدعو على املؤمنني بالشر؛ كاخلزي واللعنة.أن - ١ أن يسأل ما ال يستحقه من منازل األنبياء. - ٢ إنه اجلهر يف الدعاء. - ٣

.)٢(* وعرفه الكليب وابن جريح بأنه رفع الصوت بالدعاء والصياح * وقيل هو اختراع دعوة ال أصل هلا يف الشرع.

أن يسأل اهللا ما مل جتر سنته بإعطائه أو إجياده أو تغيريه. * وقيل االعتداء هو .)٣(* واالعتداء: هو جتاوز احلد الذي حده اهللا لعبده يف دعائه ومسألته ربه* االعتداء هو جتاوز احلد الذي حده اهللا لعباده إىل غريه، وكل ما

.)٤(ما جاوزه إليهتجاوز حد شيء إىل غريه فقد تعداه إىل زاوجعاء اصطالحا هو: تاالعتداء يف الد إىل أن تعريف قبا سمم لصخن

احلد الشرعي يف الدعاء معىن أو لفظا أو أداء وهيئة. وضابطه: أن تتضمن هذه األدعية معاين حمرمة أو مكروهة:

بكذا أو صل علي. وحنو ذلك؛ وهذه الدعاء بلفظ اللهم أمين - ١

، ١هـ، ط١٤١٦. نشر مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة املكرمة ٥٢٤، ص٣) بدائع الفوائد ج١( حتقيق هشام عطا.

.٣/٢١٥) زاد املسري ٢( .٢٠٧، ص٨، ج٥/٥١٥) انظر جامع البيان، ٣(هـ، حتقيق: أمحد حممد ١٤٢٠مؤسسة الرسالة للنشر، الطبعة األوىل، ٢/١٤٢) تفسري الطربي ٤(

شاكر.

األلفاظ وإن كان يف ظاهرها ال بأس ا لكنها حتمل معىن سيئا ال يسوغ الدعاء به؛ قال ابن القيم: (وال يسوغ وال يحسن يف الدعاء أن يقول

يقال: العبد: اللهم أمين بكذا. بل هذه مستكره يف اللفظ واملعىن؛ فإنه الاقصدين بكذا إلا ملن كان يعرض له الغلط والنسيان فيقول: اقصدين.

وأما من ال يفعل إلا بإرادته وال يضل وال ينسى فال يقال: اقصدين .)١(بكذا

أن يكون املسؤول ممتنعا عقال وعادة وله صور؛ كإحياء املوتى - ٢اء يف اآلخرة أو معجزام يف ورؤية اهللا يف الدنيا أو يسأل منازل األنبي

.)٢(الدنيا وكذلك من صوره: ومبلك سليمان؛ وذلك ألن يوسف -عليه السالم -الدعاء جبمال يوسف

.)٣(أعطي شطر احلسن كما قال عليه الصالة والسالملأحد من قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي {وأما سليمان فألنه ابهالو تأن كي إندع٤(}ب( .

يف تفسريه: قيل سأل ذلك ليكون آية لنبوته وداللة على )٥(قال البغوي رسالته ومعجزة.

وكذلك الدعاء بتغيري لون البشرة أو الطول أو القصر، وأن تسأل املرأة

هـ حتقيق األرناؤوط.١٤٠٧، دار العروبة، الكويت، ١/١٤٥) جالء اإلفهام ١( .٧٥) األزهية يف أحكام األدعية ص٢( .١/١٤٦) صحيح مسلم باب اإلسراء ٣( .٤/٦٤) تفسري البغوي ٤(هـ ٤٣٣) البغوي: هو أبو حممد احلسني بن مسعود بن حممد الفراء البغوي الشافعي، ولد سنة ٥(

هـ. ينظر طبقات ٥١٦لتفسري دينا ورعا على معتقد السلف، تويف سنة وكان عاملا با .١/٤٧الشافعية،

ئصل رمحه اليت بلغت سن اليأس ولدا، وكذلك اليت استها، (وهنا قيد: هو أنجيوز أن يسأل العبد ربه يف مقام االضطرار والشدة سؤاال مطلقا أن يكشف عنه ضرورة وقعت به فينقض اهللا له عادة؛ كما إذا حدث له يف بادية عطش فدعا اهللا أن يكشف ما أصابه من الضر مطلقا كان ذلك جائزا وإن كان يف

اه نقض١(العادة)إجابته إي(. وكذلك صالة االستسقاء يف غري وقتها (موسم نزول األمطار)؛ فيصلي ويدعو دعاء االستسقاء يف وقت الصيف مع أن عادة هذا البلد أن ال ينـزل

املطر إلا يف الشتاء.أن يكون على السائل حرج مما سأل؛ كسؤال اخلمر وغريه من - ٣

يستجاب ألحدكم : «rاحملرمات؛ ملا تضمنه سؤاله من إتاحة احلرام، ولقوله .)٢(»ما مل يدع بإمث أو قطيعة رحم

أن يكون على السائل حرج مما سأل؛ كسؤال املال واجلاه والولد والعافية - ٤ للتفاخر والتكاثر واالستعانة ا على قضاء ما حرم اهللا من الشهوات.وطول العمر؛

سؤال مستعظم هلا يف - تعاىل - إن حاجته إذا عظمت يسأهلا اهللا - ٥ذات اهللا؛ بل يسأله الصغرية والكبرية سؤاال واحدا؛ للحديث الذي رواه

عظم الرغبة فإنه ال إذا دعا أحدكم فلي«مسلم وابن حبان عن أيب هريرة: .)٣(»يتعاظم على اهللا شيء

أن يدعو السائل من باب االسترسال يف الدعاء والعادة فقط دون - ٦ العزم والنية؛ كأن يدعو أن خيلصه اهللا من معصية وهو مصر عليها ويواقعها.

.٥٨) األزهية يف أحكام األدعية، للزركشي، ص١() رواه مسلم، باب بيان أنه يستجاب للداعي ما مل يعجل فيقول دعوت فلم يستجب يل برقم ٢(

٤/٢٠٩٥( ٢٥.( .١٩) سبق خترجيه ص٣(

طلب نفي ما دل الشرع على ثبوته: كالدعاء للكفرة باملغفرة ونفي - ٧ ختليدهم يف النار، أو الدعاء على املسلم املوحد باخللود يف النار.

طلب ثبوت أمر دل الشرع على نفيه؛ كقوهلم: (اللهم اجعلين أول - ٨ من تنشق عنه األرض يوم القيامة).

كل ابن آدم «أو يسأل اهللا العصمة من اخلطأ والذنوب مطلقا حلديث .)١(»خطاء أن يتعدى يف الدعاء على من ظلمه؛ السيما املسلم، وله صور: - ٩

* أن يدعو عليه مبالبسة معصية من املعاصي أو الكفر أو اخلتم بالكفر أو الردة؛ .rكأن يقول مثال: اللهم اهتك عرضه. أو: اللهم أمته على غري ملة حممد

* بل املندوب إليه هو الصفح والعفو، وإن دعا عليه فليدع عليه بقضية مثل قضية أو دوا؛ حىت ال يكون ظاملا يف الزيادة؛ كأن يقول: اللهم افعل به

لا يحب الله الجهر بالسوء من القول {ما فعل يب. أو حنوه. قال اهللا تعاىل: .}لم وكان الله سميعا عليماإلا من ظ

قال ابن عباس: ال حيب اهللا أن يدعو أحد على أحد إلا أن يكون إال من «مظلوما؛ فإنه قد أرخص له أن يدعو على من ظلمه وذلك قوله:

.)٢(اهـ». ظلم.. وإن صرب فهو خري لها على م يغة اليت يدعوة بيان للصنرضي -ن ظلمه؛ فعن جابرويف الس

اللهم أصلح يل مسعي وبصري «يقول: rقال: كان رسول اهللا -اهللا عنه

، وقال ابن حجر يف البلوغ: إسناده قوي، ٤/٦٥٩، والترمذي ٣/١٩٨أمحد يف مسنده ) أخرجه ١(

، وقال: صحيح اإلسناد. ومل خيرجاه.٤/٢٧٢، وأخرجه احلاكم ٣٠٢ص .١/٥٧٢) تفسري ابن كثري ٢(

. أما )١(»واجعلهما الوارثني مين وانصرين على من ظلمين وأرين منه ثأريادعوا ربكم {الدعاء بالضاللة والغواية فكما ذكرنا ال جيوز؛ لقوله تعاىل:

)٢(.}ية إنه لا يحب المعتدينتضرعا وخفقال بعض السلف يف معىن املعتدين: (هم الذين يدعون على املؤمنني فيما

)٣(ال حيل فيقولون: اللهم اخزهم، اللهم العنهم).اهـوقال سعيد بن جبري: (ال تدعو على املؤمنني بالشر: اللهم اخزه والعنه.

.)٤(فإن ذلك عدوان).اهـوحنو ذلك؛ وقال احلسن البصري: (قد أرخص له أن يدعو على من ظلمه من غري

.)٥(أن يتعدى عليه) يقول اإلمام القرايف: الدعاء على الظامل له أحوال:

* إما بعزله لزوال ظلمه فقط؛ وهذا حسن.لق به ومل حيصل * وثانيهما: بذهاب أوالده وهالك أهله وحنوهم ممن تع

منه جناية عليه، وهذا منهي عنه ألذيته من مل مين عليه.* وثالثهما: الدعاء بالوقوع يف معصية؛ كابتالئه بالشرب أو الغيبة أو

القذف؛ فينهى عنه أيضا؛ ألن إرادة املعصية للغري معصية.* ورابعهما: الدعاء عليه حبصول مؤملات أعظم مما يستحقه يف عقوبته؛

) وصححه ٣/٨٧، وحسنه ابن حجر يف نتائج األفكار ١/١٢٦) رواه البخاري يف األدب املفرد ١(

).١/٢٤٥( ٢٥٢دب املفرد برقم األلباين يف األ ) .٥٥) سورة األعراف آية (٢( .٣/٤٧٥) الدر املنثور ٣( .١/٥٧٢) تفسري ابن كثري ٤( .٣/٢٣٧) تفسري البغوي ٥(

ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم {فهذا ال يتجه أيضا؛ لقوله تعاىل: .)١(. ففعله جائز وتركه أحسن}الأمور

قد يشتبه على بعض الناس دليالن يف ظاهرمها الداللة على جواز الدعاء على الظامل باإلمث واملعصية:

عن -عز وجل - أحدمها: من القرآن الكرمي؛ وذلك يف حكاية اهللاوقال موسى ربنا {دعاءه على فرعون وقومه، وفيه: - عليه السالم -موسى

عرف تيآت كإن كبيلس نلوا عضيا لنبا رينالد اةيي الحالا فوأمة وزين لأهمن وو ذابا العورى يتوا حنمؤفلا ي لى قلوبهمع دداشو همالولى أمع سا اطمنبر

يمء موسى جاء بعد علمه فاجلواب عن هذا بأن يقال: إن دعا )٢(.}الألبوحي من اهللا تعاىل أن قوم فرعون ال يؤمنون ولو جاءم كل آية ومعجزة؛

وليس فيه الدعاء مطلقا على كل كافر أو ظامل بطمس القلب واليأس من اإلميان والتوبة.

. }واشدد على قلوبهم{يقول ابن كثري: . }فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم{عليها، قال ابن عباس: أي اطبع غضبا هللا ولدينه على فرعون -عليه السالم -وهذه الدعوة كانت من موسى

-وملئه الذين تبين له أنه ال خري فيهم، وال جييء منهم شيء؛ كما دعا نوحالأرض من الكافرين ديارا * إنك إن رب لا تذر على {فقال: -عليه السالم

.)٣(انتهى }تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفاراويقول القرطيب: وقد استشكل بعض الناس هذه اآلية فقال: كيف دعا

.١/٤٧٠) الفواكه الدواين ١( ) .٨٨سورة يونس آية ( )١( .٤/٢٩٠) تفسري القرآن العظيم ٣(

.)١(عليهم، وحكم الرسل استدعاء إميان قومهم؟ب: أنه ال جيوز أن يدعو نيب على قومه إلا بإذن من اهللا، وإعالم فاجلوا

-أنه ليس فيهم من يؤمن وال خيرج من أصالم من يؤمن دليله قوله لنوح؛ وعند ذلك قال: }أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن{عليه السالم:

. انتهى.)٢(.}أرض من الكافرين ديارارب لا تذر على ال{ويقول الشيخ أمحد النفراوي: اختلف يف جواز الدعاء على املسلم

.)٣(العاصي بسوء اخلامتةقال ابن ناجي: أفىت بعض شيوخنا باجلواز حمتجا بدعاء موسى على

على أموالهم واشدد على ربنا اطمس {فرعون بقوله تعاىل حكاية عنه: ٤(.}قلوبهم(

والصواب عندي أنه ال جيوز، وليس يف اآلية ما يدل على اجلواز؛ ألنه فرق بني الكافر املأيوس من إميانه كفرعون، وبني املؤمن العاصي املقطوع له

باجلنة؛ إما ابتداء أو بعد عذاب. انتهى.يف قصة شكاية أهل الكوفة رضي اهللا عنه جابر بن مسرة الثاين: حديث

، وقيام ذلك الرجل يف املسجد واتهامه لسعد سعد بن أيب وقاص إىل عمر بتهم عدة قال:

(قال سعد: أما واهللا ألدعون بثالث: اللهم إن كان عبدك هذا كاذبا قام بالفنت. رياء ومسعة فأطل عمره، وأطل فقره، وعرضه

وكان بعد إذا سئل يقول: شيخ كبري مفتون أصابتين دعوة سعد.

.٨/٣٧٥) اجلامع ألحكام القرآن ١( سورة نوح . )١( .١/٤٧٠) الفواكه الدواين ٣( ).٨٨سورة يونس آية ( )١(

قال عبد امللك: فأنا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر، (ق يغمزهنض للجواري يف الطره ليتعروإن)١(.

لصواب أنه فظن بعض الناس أن سعدا دعا عليه باملعصية واإلمث؛ ولكن ادعا عليه بتعرضه للفنت والباليا واحملن يف الدين والدنيا؛ كما قال: (وعرضه للفنت). والفتنة ال تعين املعصية؛ ولكنها تعين الشدة اليت قد توقع يف املعصية

إن مل يصرب عليها؛ وهذا ما حصل.لى الظامل املعين مبا يستلزم يقول احلافظ ابن حجر: (وفيه جواز الدعاء ع

النقص يف دينه، وليس هو من طلب وقوع املعصية؛ ولكن من حيث إنه .)٢(يؤدي إىل نكاية الظامل وعقوبته). انتهى

-سبحانه وتعاىل -ثالثا: خري من ذلك كله: العفو وترك أمر الظامل لهالدنيا أخذه وافرا يف اآلخرة يوم القيامة؛ وذلك أن من عفا عن حقه يف

وأراح قلبه من شوائب احلقد والغيظ.يا عقبة بن عامر: صل من قطعك، وأعط من حرمك، واعف : «rقال

.)٣(»عمن ظلمكحتجر الدعاء: ومن ذلك قول األعرايب: (اللهم ارمحين وحممدا وال -١٠

يبالن لما سترحم معنا أحدا). فلمr :واسعا«قال لألعرايب رتلقد حج .« .)٤(يريد رمحة اهللا

ال «قال: rتعليق الدعاء باملشيئة؛ فعن أيب هريرة أن رسول اهللا -١١يقل أحدكم: اللهم اغفر يل إن شئت، اللهم ارمحين إن شئت. ليعزم املسألة؛

.٧٥٥) رواه البخاري ١( .٢/٢٤١) فتح الباري ٢( .٨٩١) وصححه األلباين يف "السلسلة الصحيحة" ٤/١٥٨) رواه أمحد (٣( ).٥/٢٢٣٨( ٥٦٦٤) رواه البخاري باب رمحة الناس والبهائم برقم ٤(

. )١(»فإن اهللا ال مكره له .)٢(»الرغبة، فإن اهللا ال يتعاظمه شيء أعطاهوليعظم «وملسلم:

فقول القائل: (اللهم اغفر يل إن شئت). فاغفر يل، وإن مل تشأ فلست حمتاجا إليك؛ إن شئت ه يقول: لستكأن

مبحتاج. وهذا فعل أهل التكبري وأهل اإلعراض عن اهللا؛ وهلذا حرم هذا اللفظ.

هذا أحد أسباب املنع يف احلديث؛ وهو أن تعليقه ». ألةليعزم املس«وقوله: باملشيئة يدل على الفتور وضعف اهلمة وقلة التعلق باهللا تعاىل؛ ولذا قال: ليعزم

املسألة. أي: اسأل بعزم وقوة.هذا السبب الثاين؛ ألن تعليق الدعاء ». فإن اهللا ال مكره له«قوله: .)٣(هم أن اهللا له مكره له، ويوهم النقص هللا؛ فإن اهللا ال مكره لهباملشيئة يوالدعاء على األهل واملال والولد والنفس؛ ألنه ضرر حمض وليس -١٢

ال تدعوا على : «rفيه مصلحة، وقد نهى عنه الشارع احلكيم؛ قال ، ال توافقوا من أنفسكم، وال تدعوا على أوالدكم، وال تدعوا على أموالكم

.)٤(»اهللا ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكمال : «rرضي اهللا عنه، قال النيب - تمني املوت: عن أنس بن مالك - ١٣

يتمنين أحدكم املوت من ضر أصابه؛ فإن كان البد فاعال فليقل: اللهم أحيين ما .)٥(»وتوفين إذا كانت الوفاة خريا يلكانت احلياة خريا يل،

)، مسلم، باب ٥/٢٣٣٤( ٥٩٨٠عزم املسألة فإنه ال مكره له، برقم ) رواه البخاري، باب لي١(

).٤/٢٠٦٣( ٢٦٧٩ليعزم املسألة وال يقل: إن شئت. برقم .٢٦) سبق خترجيه ص٢( .٥١٥) التمهيد شرح كتاب التوحيد ص٣( ).٤/٢٠٣٤( ٣٠٠٩) مسلم، باب حديث جابر الطويل وقصة أيب اليسر برقم ٤()، مسلم، باب كراهة املوت ٥/٢١٤٦( ٥٣٤٧متين املريض املوت، برقم ) البخاري باب ي ٥(

وعن أيب عبيد سعد بن عبيد موىل عبد الرمحن بن أزهر أن رسول اهللا r :ا مسيئا؛ فلعله «قالا حمسنا؛ فلعله يزداد، وإم؛ إمكم املوتى أحدال يتمن

.)١(»يستعتباملوت لضر نزل به من قال النووي: يف احلديث التصريح بكراهة تمني

فاقة أو حمنة بعدو وحنوه من مشاق الدنيا؛ فأما إذا خاف ضرا أو فتنة يف دينه .)٢(فال كراهة ملفهوم هذا احلديث؛ وقد فعله خالئق من السلف.اهـ

وأصرح منه يف ذلك حديث معاذ الذي أخرجه أبو داود وصححه وإذا أردت بقوم فتنة فتوفين إليك «دبر كل صالة، وفيه: احلاكم يف القول يف

.)٣(»غري مفتون

).٤/٢٠٦٤( ٢٦٨٠برقم

).٦/٢٦٤٤( ٦٨٠٨) البخاري، باب ما يكره من التمين برقم ١( ).١٣/٢٧١) فتح الباري (٢() وقال األلباين يف تعليقه على احلديث ٥/٣٦٦( ٣٢٣٣) رواه الترمذي، باب سورة ص برقم ٣(

صحيح.

قال ابن حجر يف تعليقه على حديث أيب عبيد: (وقد خطر يل يف معىن احلديث أن فيه إشارة إىل تغبيط احملسن بإحسانه وحتذير املسيء من إساءته؛

من كان حمسنا فليترك ته يقول: مي املوت، وليستمر على إحسانه فكأننواالزدياد منه، ومن كان مسيئا فليترك متني املوت، وليقلع عن اإلساءة؛ لئلا

.)١(ميوت على إساءته؛ فيكون على خطر الدعاء بتعجيل العقوبة: -١٤

يبفعن أنس رضي اهللا عنه أن النr عاد رجال من املسلمني قد خفت فصارقال: نعم؛ » هل كنت تدعو بشيء أو تسأله إياه؟: «rفقال له النيب مثل الفرخ

كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبين به يف اآلخرة فعجله يل يف الدنيا.سبحان اهللا؛ ال تطيقه، أو ال تستطيعه؛ أفال قلتr» : :فقال رسول اهللا

فدعا اهللا له ». عذاب الناراللهم آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا .)٢(فشفاه

علق على هذا احلديث اإلمام النووي يف شرحه على صحيح مسلم فقال: أي: ضعف. » قد خفت«قوله:

ويف احلديث النهي عن الدعاء بتعجيل العقوبة، وفيه كراهية متني البالء؛ لئلا )٣(يتضجر منه ويسخطه، وربما شكا.اهـ

ملاذا يتعجل املؤمن العقوبة وهو يقدم على موىل كرمي قد يصفح ويعفو و يبباهللا؛ لذلك أرشد الن ه؛ ففيه نوع سوء ظنأصال بدون أن يعاقبr إىل

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة {الدعاء اجلامع املانع؛ وهو قوله:

صدر السابق.) امل١( ).٤/٢٠٦٨( ٢٦٨٨) مسلم، باب كراهة الدعاء بتعجيل العقوبة يف الدنيا برقم ٢( .١٧/١٨٣) شرح النووي على مسلم ٣(

)١(.}عذاب الناروقنا

) .٢٠١) سورة البقرة آية (١(

أن يكون التعدي يف تراكيب الكلمات ويف غرابتها، أو التفصيل، أو التشقيق يف العبارات والزيادة يف الكلمات على حنو مل يكن معروفا عند

السلف: . ومن }إن الشرك لظلم عظيم{أن يشتمل الدعاء على الشرك؛ قال تعاىل: - ١

صوره أن يصرف الدعاء لغري اهللا، أو أن يدعو مع اهللا غريه؛ كأن يقول: يا رسول .اهللا، اكشف كربيت. أو: يا علي

إن {أو: يا جيالين.. فال شك أنه كفر صريح ناقل من امللة؛ قال تعاىل: ا اسوا معمس لوو اءكمعوا دعمسلا ي موهعدون تكفري ةاميالق مويو وا لكمابجت

.)١(}بشرككم ولا ينبئك مثل خبري .)٢(تصغري أمساء اهللا تعاىل؛ كأن يقول: (يا ربيبي، يا حنين، يا رحيم) - ٢إنما دعاء صفات اهللا: ألن الصفة غري الذات يف مقام النداء؛ وهلذا - ٣

املتصف بالصفات. -جل وعال - ينادى اهللايقول شيخ اإلسالم ابن تيمية: (وأما دعاء صفاته وكلماته فكفر باتفاق املسلمني؛ فهل يقول مسلم: يا كالم اهللا اغفر يل وارمحين وأغثين، أو أعين.

. وحنو ذلك؟ ! أو يا علم اهللا أو يا قدرة اهللا، أو يا عزة اهللا، أو يا عظمة اهللاأو مسع مسلما أو كافرا أنه دعا بذلك من صفات اهللا، أو يطلب من الصفة

.)٣(جلب منفعة أو دفع مضرة، أو إعانة، أو نصر، أو غري ذلك

.١٤) فاطر، اآلية ١( .٨١) شأن الدعاء، الدعاء للحمد ص٢(الغرباء األثرية، املدينة، حتقيق حممد علي ، نشر مكتبة ١/١٨١) الرد على البكري البن تيمية، ٣(

هـ.١٤١٧عجال، الطبعة األوىل،

دعاء اهللا بأمساء مل ترد يف الكتاب وال يف السنة؛ فمن صوره قول - ٤سلطان؛ قال اخلطايب: (ومما يسمع على بعضهم: يا سبحان، يا برهان، يا

ألسنة العامة وكثري من القصاص قوهلم: يا سبحان، يا برهان، يا غفران، يا سلطان). وكذلك قوهلم: يا رب القرآن. قال اخلطاب: (أول من أنكر ذلك

ابن عباس؛ فإنه مسع رجال يقول عند الكعبة: يا رب القرآن. فقال له: إن .)١(القرآن ال رب له؛ إن كل مربوب خملوق)

أن يدعو بدعاء ال يعرف معىن أللفاظه؛ كما ذكره حممد بن احلسن - ٥قال: نكره أن يدعو الرجل فيقول: (اللهم أسألك )٢(عن شيخه أيب حنيفة

؛ ألنه ليس ينكشف معىن هذا الدعاء لكل أحد،)٣(بعقد العز من عرشك)وألنه ال يتصور أن يستشعر اإلنسان دعاء ال يفهمه؛ لذا ينبغي للداعي أن

يتخير من األدعية ما يفهم معناه.وعلى إمام املسجد واخلطيب أن يتخير األلفاظ السهلة الواضحة املعاين؛

ة؛ فكيف ألن كثريا من عوام الناس ال يفهم معىن األدعية الواردة الصحيح بغريها؟ !

ولذا كان من املستحسن من الداعية وطالب العلم وإمام املسجد واخلطيب شرح األدعية املأثورة وتبيني معناها للناس؛ لكي يستشعروها أثناء دعائهم.

.٥/١١١) اإلبانة الكربى البن بطة ١(هـ، رأى أنسا وروى عن عطاء بن أيب رباح، ٨٠) النعمان بن ثابت الكويف موىل بين متيم ولد سنة ٢(

العامل، مجع الفقه والعبادة والورع والسخاء، وتفقه على محاد بن أيب سليمان، وكان من أذكياء وكان ال يقبل جوائز الدولة. قال الشافعي: الناس يف الفقه عيال على أيب حنيفة. توفي سنة

.٣٩هـ. انظر: العرب يف خرب من غرب، ص١٥٠ورواه ابن اجلوزي يف ،٢٥/١٢) روه الطرباين يف املعجم الكبري باب قيلة بن خمرمة العنربية ٣(

، وقال: هذا حديث موضوع بال شك. وأقره احلافظ الزيلعي يف نصب ٢/١٤٢املوضوعات ).٤/٣٣٨الراية (

التفصيل عند الدعاء بأحوال الربزخ يف يوم القيامة أو بأحوال املوت - ٦(اللهم ارمحنا إذا بردت القدمان وشخصت العينان وسكراته؛ ومن صوره:

ويبس منا اللسان).وكقول بعضهم يف دعائه: (اللهم ارمحنا إذا يئس منا الطبيب وبكى علينا

احلبيب...) إخل.التفصيل عند الدعاء باجلنة؛ فمن صوره: (اللهم إنا نسألك اجلنة يف سدر - ٧

منضود وظل ممدود... إخل. مع أنه كان يكفيه أن يلتزم جبوامع خمضود وطلحقالت: كان رسول - رضي اهللا عنها - الكلم ويدع ما سوى ذلك؛ فعن عائشة

)١(يستحب اجلوامع من الكلم يف الدعاء ويدع ما سوى ذلك. rاهللا وقد خرج أبو داود عن أيب نعامة عن ابن سعد بن أيب وقاص أنه قال: مسع أيب وأنا أقول: (اللهم إني أسألك اجلنة ونعيمها وجتها وكذا وكذا،

ي مسعتإن ار وسالسلها وأغالهلا وكذا وكذا. فقال: يا بينوأعوذ بك من الندون يف الدعاء؛ فإياك أن تكون منهم؛ سيكون قوم يعت«يقول: rرسول اهللا

إن أعطيت اجلنة أعطيتها وما فيها، وإن أعذت من النار أعذت منها وما فيها ر٢(»من الش(. التفصيل واالختراع يف الدعاء على الكفار؛ ومن ذلك: اللهم مجد - ٨

أجسادهم، وحرك ما سكن منها، الدماء يف عروقهم، اللهم سكن ما حترك يف اللهم اجعل املوت أغلى أمانيهم، اللهم رمل نساءهم ويتم أطفالهم... إخل.

)، وأبو داود باب ٦/١٤٨( ٢٥١٩٣) رواه اإلمام أمحد يف مسند عائشة رضي اهللا عنها برقم ١(

) وقال األلباين يف تعليقه صحيح.١/٤٦٧( ١٤٨٢الدعاء برقم ) وقال األلباين يف التعليق صحيح.١/٤٦٦( ١٤٨٠) أبو داود باب الدعاء برقم ٢(

-رضي اهللا عنه -ولقد كان من دعاء اخلليفة الراشد عمر بن اخلطابعلى الكفرة قوله: (اللهم عذب الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون

ويقاتلون أولياءك وال يؤمنون بوعدك وخالف بني كلمتهم وألق يف رسولك(ك إله احلقك وعذابوألق عليهم رجز عبم الرقلو)١(.

أن خيترع الداعي ألفاظا عامة من عنده يدعوه ا يف سجوده - ٩ ويتحرى ا مواطن اإلجابة.

ويفرق بني هذا وبني ومن صوره: (اللهم افتح الباب وارفع احلجاب). من كانت له حاجة خاصة يلح على اهللا ا.

السجع املتكلف يف الدعاء؛ خصوصا يف القنوت والبحث عن -١٠ غرائب األدعية والكلمات.

والسجع هو: ما استوى واستقام وأشبه بعضه بعضا.ني من الشر على وقيل: السجع: الكالم املقفى، أو: هو تواطؤ الفاصلت

.)٢(حرف واحدومن صوره: (اللهم إنا نسألك األمن يف البلد والصحة يف اجلسد والصالح يف الولد)، وكذلك قوله: (اللهم إنا نسألك رزقا دارا وعيشا قارا وعمال سارا).

قال -هرضي اهللا عن - وقد ثبت يف البخاري عن عكرمة عن ابن عباسوأصحابه rله: (فانظر السجع يف الدعاء فاجتنبه؛ فإني عهدت رسول اهللا

.)٣(ال يفعلون إلا ذلك االجتناب)

)، النسائي باب االستنصار ٣/٤٢٤( ١٥٥٣١) مسند أمحد باب حديث عبد اهللا الزرقي برقم ١(

)، واحلاكم كتاب الدعاء والتكبري والتسبيح والتهليل برقم ٦/١٥٦( ١٠٤٤٥عند اللقاء برقم )، وقال: حديث صحيح على شرط الشيخني، ومل خيرجاه. وقال الذهيب يف ١/٦٨٦( ١٨٦٨

التلخيص على شرط البخاري ومسلم. .١٥٦، التعريفات للجرجاين، ص٨/١٥٠) انظر لسان العرب ٢( .٥/٢٣٣٤) البخاري باب ما يكره من السجع يف الدعاء ٣(

عند كالمه على قوله تعاىل: -رمحه اهللا -قال القرطيب} كمبوا رعاديندتعالم بحلا ي هة إنفيخا وعرضمبا ليس يف )١( . }ت وهو أن يدعو :

الكتاب والسنة فيتخير ألفاظا مفقرة وكلمات مسجوعة قد وجدها يف كراريس ال أصل هلا وال معول عليها فيجعلها شعاره ويترك ما دعا به رسول

.)٢(؛ وكل هذا مينع من استجابة الدعاءrاهللا مبثل هذه األدعية املسجوعة وإنه ملن احلزن أن يتعدى يف الدعاء

املخترعة؛ خصوصا يف األوقات واألزمان الفاضلة يف ليايل رمضان؛ فيفوت الداعي على نفسه وعلى الناس إذا كان إماما اإلجابة يف مثل هذه الفرص

يبشكل ما ورد يف بعض األدعية عن النالعظيمة، وقد يr جع؛ لذامن السضاح هذا املشكل أن ذلك كان يصدر من غري قصد إليه؛ قال ابن حجر يف إي

اللهم منـزل «يف اجلهاد: rوألجل هذا جييء يف غاية االنسجام؛ كقوله . )٣(الكتاب، سريع احلساب، هازم األحزاب...)

. )٤(»صدق وعده ونصر عبده وهزم األحزاب وحده: «rوكقوله ». وقلب ال خيشع أعوذ بك من عني ال تدمع ونفس ال تشبع«وكقوله:

وكلها صحيحة؛ قال الغزايل: (املكروه من السجع هو التكلف؛ ألنه ال يالئم الضراعة والذلة؛ وإلا ففي األدعية املأثورة كلمات متوازية لكنها غري متكلفة.

).٥٥) سورة األعراف آية (١( .٧/٢١٨طيب ) تفسري القر٢( .٣/١٣٦٢) صحيح مسلم، باب استحباب الدعاء بالنصر عند لقاء العدو ٣()، سنن النسائي، ذكر ٢/٥٩٣( ٤٥٤٧) سنن أيب داود، باب يف دية اخلطأ شبه العمد برقم ٤(

)، سنن ابن ماجه، باب دية شبه العمد ٨/٤٢( ٤٧٩٩االختالف على خالد احلذاء برقم وقال يف امع: رجاله رجال الصحيح غري حممد بن وهب بن )، ٢/٨٧٨( ٢٦٢٨مغلظة برقم

).٦/١٠٤أيب كرمية، وهو ثقة. (

)١(ا.هـ

).١١/١٦٧) فتح الباري، كتاب الدعوات (١(

١١- يبعن الن أدعية ال تصح التزامr : ومن صوره:

(تم نورك فهديت فلك احلمد، عظم حلمك فعفوت فلك احلمد...) -أرواه أبو يعلى بسند ضعيف؛ ألنه منقطع اإلسناد فيه فرات بن سلمان؛ مل

رضي اهللا عنه؛ فهو منقطع اإلسناد. -يلق عليا(يا من ال تراه العيون وال ختالطه الظنون... إىل أن قال: يعلم - ب )١(مكاييل البحار وعدد ورق األشجار).اجلبال ومثاقيل (يا من أظهر اجلميل وستر القبيح يا من ال يؤاخذ باجلريرة.. إىل قوله: - ج

نسألك يا اهللا أن ال تشوي خلقي بالنار). قال الذهيب يف امليزان يف ترمجة أمحد بن .)٢(داود الصنعاين أحد رواة احلديث: أتى خبرب ال حيتمل مث ذكره

١٢- له أمر ضراحلني عالص احلني: وذلك أن بعضأدعية الص التزام فدعا اهللا بلفظ معين فاستجاب اهللا دعاءه؛ ومن ذلك:

أ) ما أورده ابن القيم يف اجلواب الكايف عن ابن أيب الدنيا يف كتاب اانني يكنى أبا rصحاب النيب يف الدعاء عن احلسن البصري عن أنس أن رجال من أ

معلق وكان تاجرا، فعرض له لص وأراد قتله وأخذ ما معه من املال، فطلب أبو معلق من اللص أن يذره يصلي، فلما كان يف آخر سجدة دعا ربه فقال: (يا ودود يا ذا العرش ايد يا فعال ملا تريد أسألك بعزك الذي ال يرام ومبلكك

ي ال يضام وبنورك الذي مأل أركان عرشك أن تكفيين شر هذا اللص، يا الذ.مغيث أغثين). فاستجاب اهللا دعاءه وصرف عنه اللص

أخرجه الطرباين بسند فرد فيه من ال يعرف. )١( .٤٧٠) انظر: تصحيح الدعاء، ص٢(

قال احلسن يف رواية عن أنس: من دعا ذا الدعاء استجيب له مكروبا .)٢)(١(كان أو غري مكروب

د أدعية دعا ا قوم يقول ابن القيم يف اجلواب الكايف: وكثريا ما جنفاستجيب هلم فيكون قد اقترن بالدعاء ضرورة صاحبه وإقباله على اهللا أو حسنه تقدمه منه جعل اهللا سبحانه إجابة دعوته شكرا حلسنته أو صادف

الدعاء وقت إجابة وحنو ذلك فأجيبت دعوته فيظن الظآن أن السر يف لفظ يت قارنته من ذلك الداعي، وهذا ذلك الدعاء فيأخذه جمردا عن تلك األمور ال

كما إذا استعمل رجل دواء نافعا يف الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي فانتفع به فظن غريه أن استعمال هذا الدواء جمردا كايف يف حصول

.)٣(املطلوب كان غالطا

)، واحلافظ ابن حجر يف ١/١٥٥األولياء () ختريج القصة: أوردها هبة اهللا الاللكائي يف كرامات ١(

)، وسكت عن إسنادها ونسبها البن أيب الدنيا يف جمايب الدعوة بإسناده عن ٧/٣٧٩اإلصابة (أنس بن مالك، وكذلك مما يضعف احلديث أن احلسن البصري عنعن احلديث عن أنس ومل

، وكتب ابن أيب الدنيا من مظان يصرح بالسماع، ومل أقف على من صحح إسناد هذا األثر املعضل ومجيع رواياا تدور على الكليب غري صاحب التفسري، وهو جمهول.

) وكذلك ما ورد عن العالء بن احلضرمي رضي اهللا عنه حيث قال: (يا علي يا عظيم يا حليم ٢(إبراهيم ). وكذلك ما ورد عن٨/١٥٥يا كرمي) فأجاز البحر ومن معه. انظر منهاج السنة (

ويا حي ،قبل كل حي ويا حي ،حني ال حي فقال: (يا حي م البحر بن أدهم؛ حيث هاج ).٧/٣٩١بعد كل حي). فسكنت الريح وهدأ البحر من ساعته. انظر سري أعالم النبالء (

يا ). وكذلك ما ورد عن العالء بن احلضرمي من دعائه: يا علي يا حليم١/٧) اجلواب الكايف (٣( عظيم.

دعاء احلسن يف التهنئة باملولود: (شكرت الواهب وبورك لك يف - ب. فاحلديث ال يصح عن احلسن البصري؛ )١(وبلغ أشده ورزقت بره)املوهوب

إذا فليس من السنة التزام هذا الدعاء.اللحن يف ألفاظ الدعاء وعدم اإلعراب: وقد عد صاحب التبصرة -١٣

ن مواجهة احلقيتضم اللفظ؛ ألن اللحن عاء صحيحمن اآلداب أن يكون الد باخلطأ.

وأنشد بعضهم: )٢(كذاك إذا دعاه ال جييب ينادي ربه باللحن ليت

قال ابن الصالح يف فتاويه: (الدعاء امللحون ممن ال يستطيع غريه ال ا.هـ. )٣(يقدح يف الدعاء ويعذر فيه)

)٤(أما حديث: (إن اهللا ال يقبل دعاء ملحونا) فإنه ال يعرف له أصل ، عن رجل دعا دعاء ملحونا ابن تيمية رمحه اهللا وقد سئل شيخ اإلسالم

فأجاب: من قال هذا القول فهو آمث ؟لرجل: ما يقبل اهللا دعاء ملحونافقال له اخمالف للكتاب والسنة وملا كان عليه السلف؛ وأما من دعا اهللا خملصا له الدين

بدعاء جائز مسعه اهللا وأجاب دعاءه؛ سواء كان معربا أو ملحونا، والكالم راب أن ال يتكلف املذكور ال أصل له؛ بل ينبغي للداعي إذا مل تكن عادته اإلع

اإلعراب.

)، ابن أيب الدنيا العيال ٧/١٠١)، الكامل (١٤٤٨/٣٣٩٨) مسند علي بن اجلعد (١()، إسناده ضعيف من أجل اهليثم بن اجلماز، قال عنه أمحد: منكر احلديث، ١/٣٦٥/٢٠١(

وله إسناد آخر عن احلسن ولكنه ضعيف. أخرجه احلافظ هبة اهللا بن عساكر يف تاريخ دمشق ده ضعيف من أجل كلثوم بن جوشن. انظر موقع ملتقى أهل احلديث على ، وإسنا٥٩/٢٧٦

الشبكة العنكبوتية العاملية. .٦٧) األزهية، ص٢( )، طبعة دار املعرفة.١/١٩٨) فتاوى ابن الصالح (٣( .٦٢) املصنوع يف معرفة احلديث املوضوع، ص٤(

قال بعض السلف: إذا جاء اإلعراب ذهب اخلشوع. وهذه كما يكره تكلف السجع يف الدعاء؛ فإذا وقع بغري تكلف فال بأس به؛ فإن أصل الدعاء من

القلب، واللسان تابع للقلب. ومن جعل مهته يف الدعاء تقومي لسانه أضعف بقلبه دعاء يفتح عليه ال حيضره قبل ذلك؛ وهذا توج قلبه؛ وهلذا يدعو املضطر ه

- أمر جييده كل مؤمن يف قلبه، والدعاء يجوز بالعربية وبغري العربية، واهللايعلم - سبحانه - يعلم قصد الداعي ومراده، وإن مل يقوم لسانه فإنه - سبحانه

.)١(اللغات على تنوع احلاجات) ضجيج األصوات باختالف )٢(الدعاء باأللفاظ األعجمية غري معروفة املعىن: كأن يخترع كلمة -١٤

أو دعوة أعجمية.قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح {والدليل قوله تعاىل: لك سا ليألن مسفلا تنيلاهالج نكون مأن ت ظكي أعإن لمع ٣(}به(.

وجه الداللة: أن معناها أن أسألك ما ليس يل جبواز سؤاله علم. فدل ذلك على أن العلم باجلواز شرط يف جواز السؤال؛ فما ال يعلم جوازه ال جيوز سؤاله،

.}ي أعظك أن تكون من الجاهلنيإن{وأكد اهللا تعاىل ذلك بقوله: واللفظ األعجمي غري معلوم اجلواز؛ فيكون السؤال به غري جائز؛

.)٤(ولذلك منع مالك الرقى به

).٤٨٩-٢٢/٤٨٨) الفتاوى (١(الناس بعد العصر آخر مجعة من رمضان من احلفظة وقد كرهها ) كلمة (لغسلمون) يكتبها بعض ٢(

كثري من الفضالء لعجمتها. .٤٦) سورة هود، آية: ٣( ) الفروق للقرايف.٤(

عدم اختيار األلفاظ املناسبة أثناء الدعاء: -١٥ومن صوره: أن يقول: اللهم ارمحين يا شديد العقاب، أو اللهم عليك

بالكفار يا غفار يا أرحم الرامحني. وإذا أراد غشيان النساء مثال فال يصرح؛ بل يقول: (اللهم متعين بأعضائي وجوارحي).

استبدال لفظه يف الدعاء الوارد بغري الوارد: -١٦إذا أتيت : «rقال: قال النيب ، عن الرباء بن عازب رضي اهللا عنه

لى شقك األمين مث قل: اللهم مضجعك فتوضأ وضوءك للصالة مث اضطجع عأسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وأجلأت

ظهري غليك رغبة ورهبة إليك ال ملجأ وال منجا منك إال إليك اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك فأنت على

».الفطرة واجعلهم آخر ما تتكلم بهدتقال: فرد يبها على النr :ا بلغتاللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت«فلم «

.)١(متفق عليه». ال؛ وبنبيك الذي أرسلت«قال: ». ورسولك«قلت: فعلى الداعي إذا دعا باملأثور أن يلتزم به وال خيلطه بغريه.

قال النووي: اختار املازري وغريه أن سبب اإلنكار أن هذا ذكر ودعاء؛ فينبغي فيه االقتصار على اللفظ الوارد حبروفه، وقد يتعلق اجلزاء بتلك احلروف، ولعله

)٢(.ذه الكلمات؛ فينبغي أداؤها حبروفها. وهذا القول حسن rأوحى إليه

)، ومسلم باب ما يقول عند النوم وأخذ ١/٩٧) رواه البخاري باب فضل من بات على وضوء (١(

).٤/٢٠٨١املضجع ( ).٥/٥٦٣سلم (). وانظر شرح م٢/١٦٣) صالح األمة (٢(

الستخارة؛ حيث ذكر جابر بن عبد ويأيت يف هذا السياق واملعىن دعاء اكان يعلمهم دعاء االستخارة كما يعلمهم rأن النيب - رضي اهللا عنه - اهللا

السورة من القرآن؛ لذا ذكر بعض أهل العلم يف معىن تشبيهه بالقرآن أن يذكر ألفاظ الدعاء واالستخارة كما يذكر ألفاظ القرآن؛ سواء بسواء؛ قال

ن حجر: (وقال ابن أيب مجرة: التشبيه يف حتفظ حروفه وترتيب احلافظ اب .)١(كلماته ومنع الزيادة والنقص)

الدعاء بلفظ اللعن: -١٧وقد يراد به عبارات السب ، إن لفظ اللعن قد يراد به نفس لفظ اللعن

الطرد واإلبعاد والشتم، كما أن لفظ اللعن قد يراد به معناه األصلي الذي هوعن رمحة اهللا تعاىل، وقد يراد به مطلق السب والشتم والتنقص والدعاء على

.)٢(الشخص وهناك أنواع من اللعن تخرج صاحبها من امللة؛ ومن ذلك:

أو أحد من مالئكة ورسوله ودينه؛ فهذا كله - سبحانه وتعاىل –لعن اهللاإن الذين يؤذون الله {موجب لردة صاحبه وكفره؛ ومن أدلة ذلك قوله تعاىل: )٣( .}ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا

قال شيخ اإلسالم ابن تيمية فيمن سب اهللا تعاىل: (فإن كان مسلما .)٤(وجب قتله باإلمجاع؛ ألنه بذلك كافر مرتد وأسوأ من الكافر)

rفقد قال اإلمام أمحد: (كل من شتم النيبr ، وأما سب نبينا حممد )٥(.وانتقصه مسلما كان أو كافرا فعليه القتل)

).١١/١٨٤) فتح الباري، (١( .١٠) أحكام لعن الكافرين وعصاة املسلمني، ص٢( ).٥٧) سورة األحزاب آية (٣( .٢٩٠) الصارم املسلول، ص٤( ).٣/١٣٥٨) أحكام أهل الذمة (٥(

، وكذلك rواحلكم يف سب سائر األنبياء كاحلكم يف سب نبينا حممد .)١(احلكم يف سب املالئكة أو أحد منهم؛ ذكر ذلك القاضي عياض

ومن أنواع اللعن: لعن املعين من عصاة املسلمني. .)٢(ا)قال ابن العريب املالكي: (فأما العاصي املعين فال حيوز لعنه اتفاق

.)٣(وقال شيخ اإلسالم ابن تيمية: (وأما الفاسق املعني فال تنبغي لعنته)وقال الغزايل: (إن لعن فاسق بعينه غري جائز؛ وعلى اجلملة ففي لعن

األشخاص خطر فليجتنب، وال خطر يف السكوت عن لعن إبليس مثال فضال .)٤(عن غريه)

.)٥(ين فال جيوز لعنه)وقال النووي: (وأما املع ومن األدلة على ذلك: -أن رجال كان على عهد - رضي اهللا عنه - ما رواه عمر بن اخلطاب - ١ يبالنr محارا، وكان يضحك رسول اهللا لقبه عبد اهللا وكان يكان امسr وكان النيب ،r راب، فأتى به يوما فأمر به فجلد، فقالقد جلده يف الشال تلعنوه : «rل من القوم: اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به. فقال النيب رج

.)٦(»فوا اهللا ما علمت، إنه حيب اهللا ورسوله

).٢/١٠٩٧) الشفا (١( ).١/٧٥) أحكام القرآن (٢( ).٦/٧٥) جمموع الفتاوى (٣( ).٣/١١٣الدين () إحياء علوم ٤( ).١١/٣٣٤) شرح مسلم للنووي (٥( ).٦٧٨٠) رواه البخاري يف كتاب احلدود برقم (٦(

.)١(»ال تكونوا عونا للشيطان على أخيكم«ويف رواية: ى النيب اإلسالم ابن تيمية: فقد قال شيخr ن الذي كانعن لعنة هذا املعي

لعن شارب اخلمر rيكثر شرب اخلمر معلال ذلك بأنه حيب اهللا ورسوله مع أنه مطلقا؛ فدل ذلك على أنه جيوز أن يلعن املطلق وال جتوز لعنة املعين الذي حيب

.)٢(هللا ورسولهاهللا ورسوله، ومن املعلوم أن كل مؤمن فالبد أنه حيب اوقال ابن حجر: (يستفاد من ذلك منع الدعاء على العاصي باإلبعاد عن

.)٣(رمحة اهللا كاللعن٢ - ن وقع يف معصية جاء النصوكذلك ذكروا يف إجازة لعن كل م

بلعن فاعلها يفتح الباب للعن كثري من املسلمني، ويروض األلسنة واألمساع لق املشني ويكثر التساب والتشامت والتالعن بني املسلمني؛ على إلف هذا اخل

األمر الذي يتعارض مع مقاصد اإلسالم يف إفشاء التحابب واملودة والبعد عن (غينة والقطيعة وسوء الظنأسباب الض)٤(.

إن إطالق املسلم لسانه بتعيني بعض إخوانه املسلمني باللعن خيرجه - ٣عداد املؤمنني الذي ورد الثناء عليهم بابتعادهم عن االتصاف ذا اخللق من

ليس املؤمن باللعان وال الطعان «كما يف احلديث: -وهو كثرة اللعن -القبيح .)٥(»وال الفاحش البذيء

).٦٧٨١) رواه البخاري، كتاب احلدود برقم (١( ).٤/٢٨٤ج السنة (ا) منه٢( ).١٢/٧٩) فتح الباري (٣( .٥٥) أحكام لعن الكافرين، ص٤( .)، وقال حديث حسن غريب٤/٣٥٠) أخرجه الترمذي (٥(

كما يحرم من أن يكون شفيعا أو شهيدا يوم القيامة؛ كما يف احلديث: .)١(»ء وال شهداء يوم القيامةال يكون اللعانون شفعا«

من لعن لبعض املسلمني املعينني فقد ورد rوأما ما ورد عن رسول اهللا اللهم إمنا أنا بشر فأميا رجل من «أنه قال: -صلوات اهللا وسالمه عليه -عنه

.)٢(»املسلمني سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة ورمحة rديث عائشة قالت: دخل على رسول اهللا وكذا ورد عند مسلم من ح

رجالن فكلماه بشيء ال أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما، فلما خرجا ؟ »وما ذاك«قلت: يا رسول اهللا من أصاب من اخلري شيئا ما أصابه هذان. قال:

أوما علمت ما شارطت عليه ريب؟ قلت: اللهم «قلت: لعنتهما وسببتهما. قال: ه فاجعله له زكاة وأجراإنه أو سببتاملسلمني لعنت ٣(»ما أنا بشر، فأي(.

يقول: rوعنده أيضا من حديث جابر بن عبد اهللا، مسعت رسول اهللا أي عبد من املسلمني -عز وجل -إنما أنا بشر، وإني اشترطت على ربي«

».سببته أو شتمته أن يكون ذلك له زكاة وأجرا قال: -رضي اهللا عنه -وأخرج أيضا حديث أنس بن مالك

rفرأى رسول اهللا -وهي أم أنس -كانت عند أم سليم يتيمة فرجعت ». أنت هيه؟ لقد كربت ال كرب سنك«اليتيمة فقال:

)، باب النهي عن لعن الدواب وغريها.٤/٢٠٠٦) رواه مسلم (١()، ٥/٢٣٣٩( ٦٠٠٠برقم » من آذيته فاجعله له زكاة ورمحة: «r) البخاري باب قول النيب ٢(

أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهال لذلك كان له زكاة وأجرا rمسلم باب من لعنه النيب ).٤/٢٠٠٧( ٢٦٠١ورمحة برقم

).٤/٢٠٠٧( ٢٦٠٠...) r) مسلم، حديث، باب (من لعنة النيب ٣(

ة؟ قالت اجلارية: دعا عليسليم: مالك يا بني سليم تبكي، فقالت أم اليتيمة إىل أماهللا نيبr ين. فخرجتي أبدا. أو قالت: قركرب سني، فاآلن ال يكرب سنأن ال ي

فقال هلا رسول اهللا rأم سليم مستعجلة تلوث مخارها حتى لقيت رسول اهللا r :اهللا أدعوت على يتيميت؟ قال سليم؟ فقالت: يا نيب وما ذاك يا «: مالك يا أم

أنك دعوت ألا يكرب سنها وال يكرب قرنها. قال: ؟ قالت: زعمت»أم سليميا أم سليم، أما تعلمني أن شرطي على ربي أني «مث قال: rفضحك رسول اهللا

اشترطت على ربي فقلت: إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما ا بأهل أن جيعلها له يغضب البشر؛ فأيما أحد دعوت عليه من أميت بدعوة ليس هل

.)١(»طهورا وزكاة وقربة ا منه يوم القيامة تكثري األلفاظ بال حاجة: -١٨

فاصيل؛ كأن يقول: ربكلف يف ذكر التطويل يف العبارات والتوالتارمحين ووالدي ولعمايت وخلااليت وألعمامي وألخوايل وحنو ذلك، ويكفي أن

ولوالدي وللمسلمني واملسلمات. فيدخل فيه من يقول اللهم اغفر يل rكان رسول اهللا «قالت: -رضي اهللا عنها -ذكرهم؛ حلديث عائشة

. )٢(»يعجبه جوامع الدعاء ويدع ما بني ذلكأي حيب الدعاء بالكلمات اليت جتمع خريي الدنيا واآلخرة، وجتمع

قليال ومعناها كثريا، ويترك غري األغراض الصاحلة، وقيل: هي ما كان لفظها .)٣(»اجلوامع من الدعاء

)..٤/٢٠٠٩( ٢٦٠٣) برقم r) رواه مسلم باب (من لعنه النيب ١()، وصححه األلباين يف صحيح ١٤٨٢) أخرجه أبو داود، كتاب الوتر، باب الدعاء، رقم (٢(

).٤٨٢٥اجلامع ( ).٢٦٩/٤١) الفتح الرباين (٣(

أنه مسع ابنا له يدعو وهو يقول: - رضي اهللا عنه - وعن سعد بن أيب وقاصاللهم إني أسألك اجلنة ونعيمها وإستربقها وحنوا من هذا وأعوذ بك من النار

يكون قوم «يقول: rول اهللا وسالسلها وأغالهلا. فقال: يا بين إني مسعت رسوإياك أن تكون منهم؛ إنك إذا دخلت اجلنة أعطيت ما ». يعتدون يف الدعاء

را فيها من الشمم من النار أعذت ١(فيها من اخلري، وإن أعذت(. أنه مسع ابنه وهو يقول يف -رضي اهللا عنه - وعن عبد اهللا بن مغفل

القصر األبيض عن ميني الداخل إىل اجلنة. فقال: (يا دعائه: اللهم إني أسألكيقول: rبين سل اهللا اجلنة وتعوذ به من النار؛ فإين مسعت رسول اهللا

.)٢(»يكون يف هذه األمة قوم يعتدون يف الدعاء والطهور« االقتصار على طلب الدنيا يف دعائه واستدامته ذلك؛ قال ابن كثري -١٩

: ذم اهللا من ال يسأله إلا يف أمر دنياه وهو معرض عن أخراه؛ وذلك عند فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من {قوله تعاىل:

)٣(. }خلاقأي من نصيب والحظ. وتضمن هذا الذم التنفري عن التشبيه مبن هو

كذلك قال سعيد بن جبري عن ابن عباس: كان قوم من األعراب جييئون إىل املوقف فيقولون: اللهم اجعله عام

وعام والد حسن ال يذكرون من أمر اآلخرة ،غيث وعام خصب يقول ربنا آتنا في الدنيا فمن الناس من {فأنزل اهللا فيهم ، شيئا

.٥٣) سبق خترجيه ص١(عما يكون يف أمته r)، صحيح ابن حبان، باب إخباره ٤/٨٧مسند اإلمام أمحد بن حنبل ( )٢(

)، وقال: هذا حديث ٥/٣٥)، واحلاكم يف مستدركه (١٥/١٦٦من الفنت واحلوادث، ( صحيح اإلسناد ومل خيرجاه.

).٢٠٠سورة البقرة آية ( )١(

وكان جييء بعدهم قوم آخرون }وما له في الآخرة من خلاقربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا {من املؤمنني فيقولون:

)١( .}عذاب النار )٢( .}م نصيب مما كسبوا والله سريع الحسابأولئك له{فأنزل اهللا:

ومنهم من يقول ربنا آتنا {وهلذا مدح من يسأله للدنيا واآلخرة فقال: فجمعت هذه الدعوة }في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

كل خري يف الدنيا وصرفت كل شر فإن احلسنة يف الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ودار رحبة وزوجة حسنة ورزق واسع وعلم نافع وعمل

صاحل ومركب هينء وثناء مجيل إىل غري ذلك مما اشتملت عليه عبارات املفسرين.

ة وتوابعه من األمن من وأما احلسنة يف اآلخرة فأعلى ذلك دخول اجلنالفزع األكرب يف العرصات وتيسري احلساب وغري ذلك من أمور اآلخرة

الصاحلة وهلذا وردت السنة بالترغيب يف هذا الدعاء ففي صحيح البخاري: اللهم ربنا آتنا يف الدنيا حسنة «يقول: rعن أنس بن مالك قال كان النيب .)٣(»ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النارعن أنس بن مالك قال: كان أكثر ، وأخرج اإلمام أمحد يف مسنده

اللهم آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة «يقول: rدعوة يدعو ا رسول اهللا .)٤(»حسنة وقنا عذاب النار

) .٢٠١البقرة آية (سورة ) ١( ) .٢٠٢(البقرة آية سورة ) ١( هـ.١٤١٦). دار عامل الكتب، الرياض ١/٣٠٣) تفسري ابن كثري (٣( ).٤٥٢٢) صحيح البخاري رقم (٤(

+ @ + أسباب وأوقات إجابة الدعاء

على العبد أن يتحرى أوقات اإلجابة، وأن جتتمع فيه بعض األمور إلجابـة الدعاء كاخلشوع واإلنكسار وحضور القلب وقت الدعاء، ما شابه ذلك .

ذا اجتمع مع الدعاء حضور القلب ومجعيته بكليتـه إوقال ابن قيم اجلوزية: خري من جابة الستة وهي الثلث األمن أوقات اإل على املطلوب وصادف وقتا

وعند ،كتوباتدبار الصلوات املإو ،قامةوعند األذان وبني األذان واإل ،الليلمام يوم اجلمعة على املنرب حىت تقضى الصلوة وآخر سـاعة بعـد صعود اإل

بني يدي الـرب يف القلب وانكسارا العصر من ذلك اليوم وصادف خشوعاورقة واستقبل الداعي القبلة وكان على طهارة ورفع يديـه له وتضرعا وذال

ثىن بالصلوة على حممد عبـده مث إىل اهللا تعاىل وبدأ حبمد اهللا والثناء عليه مثحل عليه يف املسئلة أقدم بني يدي حاجته التوبة واالستغفار مث دخل على اهللا و

وصفاته وتوحيده وقدم بـني بأمسائهليه إومتلقه ودعاه رغبة ورهبة وتوسل ن هذا الدعاء ال يكاد يرد أبداإيدي دعائه صدقة ف

جابـة أو أـا أا مظنة اإل eدعية اليت أخرب النيب ن صادف األإوال سيما حديث متضمنة لألسم األعظم فمنها ما يف السنن ويف صحيح بن حبان من

اللـهم إين " :مسع رجال يقـول eرسول اهللا أن عبد اهللا بن بريدة عن أبيه أنت األحد الصمد الذي مل يلد ومل إالباين أشهد أنك أنت اهللا ال إله أسألكلقد سأل اهللا باألسم الذي إذا سئل بـه " :فقال "،ومل يكن كفوا أحديولد

ويف "،عظملقد سألت اهللا بامسه األ" :ويف لفظ "،به أجاب دعيأعطي وإذا

أنـه tالسنن وصحيح أيب حامت بن حبان أيضا من حديث أنس بن مالك أسألكاللهم إين " :جالسا ورجل يصلى مث دعا فقال eكان مع رسول اهللا

رض يـا ذا اجلـالل ال أنت املنان بديع السموات واألإن لك احلمد ال إله بألقد دعا اهللا بامسه العظيم الذي إذا : "eفقال النيب "،يا قيوم يكرام يا حواإلمسـنده وىف يفوأخرج احلديثني أمحد "،به أجاب وإذا سئل به أعطى دعي

اهللا "أسـم :قـال eجامع الترمذي من حديث أمساء بنت يزيد أن النيب ،عظم يف هاتني اآليتني وإهلكم إله واحد ال إله إال هو الـرمحن الـرحيم األ

قال الترمـذي هـذا )١(".وفاحتة آل عمران آمل اهللا ال إله إال هو احلي القيوم )٢( .اهـ.حديث حسن صحيح

وذكر ابن أيب الدنيا يف كتاب اانني يف الدعاء وقال ابن قيم اجلوزية أيضا: نصار يكـين أبـا من األ eكان رجل من أصحاب النيب :قال ،سنعن احل

وكان ناسـكا ،مغلق وكان تاجرا يتجر مبال له ولغريه يضرب به يف اآلفاقـ ،ورعا ين إفخرج مرة فلقيه لص مقنع يف السالح فقال له ضع ما معـك فولست أريـد إال فليأما املال :قال ،فشأنك واملال؟ قال فما تريد ،قاتلك ،لك ما بدا يصل :قال ،أربع ركعات أصلىأما إذا أبيت فذرين :الق ،دمك

يـا :آخر سجدة أن قـال يففتوضأ مث صلى أربع ركعات فكان من دعائه العرش ايد يا فعال ملا تريد أسألك بعزك الذي ال يرام ومبلكك اذ ودود يايا ،تكفيين شر هذا اللص أنوبنورك الذي مأل أركان عرشك مال يضاالذي

هو بفارس فإذا ،ثالث مرات أغثين،يا مغيث أغثين،يا مغيث أغثين، ثمغي

).٩٨٠) رواه أمحد وأبو داود والترمذي والبيهقي، وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع برقم(١( ) .١/٥) اجلواب الكايف (٢(

فلما بصر به اللص أقبـل حنـوه ،أقبل بيده حربة قد وضعها بني أذين فرسهبايب أنت وأمـي فقـد ؟من أنت :فقال ،قم :فقال إليه،فطعنه فقتله مث أقبل رابعة دعوت فسـمعت فقال أنا ملك من أهل السماء ال ،أغاثين اهللا بك اليوم

هـل السـماء مث دعوت بدعائك الثاين فسمعت أل ،ألبواب السماء قعقعة أنفقيل يل دعاء مكـروب فسـألت اهللا ،مث دعوت بدعائك الثالث ،ضجة

فمن توضي وصلى أربع ركعات ودعا ذا الـدعاء :قال احلسن ،يوليين قتله )٣( .اهـ.استجيب له مكروبا كان أو غري مكروب

وآتاه رجل فقال: يا رسـول rأنه مسع النيب ،األغر أيب مسلموعن اهللا! كيف أقول حني أسأل ريب عز وجل؟ قال: "قل: اللهم اغفر يل وارمحين وعافين وارزقين وجيمع أصابعه إال اإلـام فـإن هـؤالء جتمـع دنيـاك

)٤(وآخرتك".

الذين يلحدون في أسـمآئه الحسنى فادعوه بها وذروا ه األسماء{ولل )٥(.سيجزون ما كانوا يعملون} ومن هذه األمساء ما يأيت:

– املتعال – األعلى – العلي – الباطن – الظاهر – اآلخر – األول – اهللا – احلميد – اخلبري – العليم – البصري – السميع – الكبري – ايد – العظيم – احلكيم – الغين – املتني – القوي – املقتدر – القادر – القدير – العزيز

) .١/٥) اجلواب الكايف (٣( ).٦٧٩١الذكر والدعاء برقم () أخرجه مسلم يف كتاب ٤( ) .١٨٠) سورة األعراف آية (٥(

احلفيظ – الشهيد – الرقيب – التواب – الغفار – الغفور – وفالع – احلليم – السيد – الشكور – الشاكر – الودود – ايب – القريب – اللطيف –

– احلكـم – اهلـادي – احلسيب – اجلبار – القهار – القاهر – الصمد – الكـرمي – الـرحيم – الرمحن – الوهاب – الرب – السالم – القدوس الرب – القيوم – احلي – الرازق – الرزاق – الفتاح – الرءوف – األكرم

– اخلـالق – اخلـالق – املتكرب – األحد – الواحد – املليك – امللك – – الوكيـل – املقيـت – احمليط – املهيمن – املؤمن – املصور – البارئ – اإللـه – الستري – احليي – الرفيق – اجلميل – احلق – الواسع – الكايف – الويل – املنان – املبني – املؤخر – املقدم – املعطي – الباسط – القابضنور السـماوات - جامع الناس - مالك امللك - الشايف – النصري – املوىل

.بديع السماوات واألرض - واجلالل واإلكرام - واألرض

+ @ +

)١( .أبلغ الثناء على اهللا بالدعاء

احلمد هللا رب العاملني، أعطى اللسان، وعلم البيان، وخلق اإلنسان، فبأي أآلء ربكما تكذبان..

لك احلمد يا من هو للحمد أهل، أهل الثناء واد، أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد.

) حممد بن سرار اليامي.١(

لك احلمد.. من ضعيف يطلب نصرتك.. لك احلمد.. من فقري يطلب غناك.. لك احلمد.. من ذليل يطلب عزك..

لك احلمد.. ما دعوناك إال حسن ظن بك.. وما رجوناك إال ثقة فيك، وما خفناك إال تصديقا بوعدك ووعيدك.. فلك

احلمد..

وما ناح قمري على الغصن يندب *** محدتك ريب كلما الح كوكب

والثناء مردود *** لك احلمد ما امتدت إليك املطالبوشكر جزيال

فهذه دمعات، وآهات، ونداءات، وتضرعات، وحاجات، إا تضرعات

املؤمن، ونداءات الصادق، وآهات املؤمل، ودمعات الوجل اخلائف،

وحاجات العبد الفقري..

كل هذه أيها املبارك: مجلة من جوامع الدعاء، مجعتها لنفسي املقصرة، ول

مسلم ومسلمة، راجيا من اهللا النفع والتوفيق للسداد، واإلخالص يف القول

والعمل، كما أسأل اهللا جل وعز أن يبارك فيها، وأن جيعلها ذخرا يل عنده

يوم أرد عليه، إن اهللا ويل ذلك والقادر عليه، وإىل املقصود..

ين إياك نعبد ـ " احلمد هللا رب العاملني الرمحن الرحيم مالك يوم الد ١

وإياك نستعني أهدنا الصراط املستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غري

)١(.املغضوب عليهم وال الضالني"

ـ " ربنا آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار" ٢

]. ٢٠[البقرة:

ـ " ربنا ال تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا وال حتمل علينا إصرا كما ٣

) .٨٩) سورة األنبياء آية (١(

محلته على الذين من قبلنا ربنا وال حتملنا ماال طاقة لنا به وأعف عنا وأغفر

]. ٢٨٦[البقرة: )٢(.لنا وارمحنا أنت موالنا فانصرنا على القوم الكافرين".

ـ " ربنا ال تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رمحة إنك ٤

]. ٩أنت الوهاب" [آل عمران:

ع الناس ليوم ال ريب فيه إن اهللا ال خيلف امليعاد" [آل ـ " ربنا إنك جام ٥

]. ٩عمران:

]. ١٦ـ " ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار " [آل عمران: ٦

ـ " رب هب يل من لدنك ذرية طيبة إنك مسيع الدعاء" [آل عمران: ٧

٣٨ .[

) .٢٨٦آية ( بقرة) سورة ال٢(

نزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين" [آل ـ " ربنا آمنا مبا أ ٨

]. ٥٣عمران:

ـ " ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا يف أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على ٩

]. ١٤٧القوم الكافرين" [آل عمران:

ـ " ربنا ما خلقت هذا باطال سبحانك فقنا عذاب النار ربنا إنك من ١٠

ظاملني من أنصار ربنا إننا مسعنا مناديا ينادي تدخل النار فقد أخزيته وما لل

لإلميان أن آمنوا بربكم فأمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا

مع األبرار ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك وال ختزنـا يـوم القيامـة

)٣(.إنـك ال ختلف امليعاد"

) .١٩٤-١٩١آية ( آل عمران) سورة ٣(

)٤(.ـ " ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين" ١١

ـ " ربنا ظلمنا أنفسنا وإن مل تغفر لنا وترمحنا لنكونن من ١٢

)٥(.اخلاسرين"

)٦(.ـ " ربنا ال جتعلنا مع القوم الظاملني" ١٣

)٧(.ـ " ربنا افتح بيننا وبني قومنا باحلق وأنت خري الفاحتني" ١٤

)٨(.ـ " ربنا أفرغ علينا صربا وتوفنا مسلمني" ١٥

) .٨٣آية ( ائدة) سورة امل٤( ) .٢٣آية ( عراف) سورة األ٥( ) .٤٧آية ( عراف) سورة األ٦( ) .٨٩آية ( عراف) سورة األ٧( ) .١٢٦) سورة األعراف آية (٨(

فتنة للقوم الظاملني وجننا برمحتك من القوم ـ " ربنا ال جتعلنا ١٦

)٩(.الكافرين"

)١٠(.ـ " ربنا اغفر يل ولوالدي وللمؤمنني يوم يقوم احلساب" ١٧

)١١(.ـ " ربنا آتنا من لدنك رمحة وهيئ لنا من أمرنا رشدا" ١٨

)١٢(.ـ " ربنا آمنا فاغفر لنا وارمحنا وأنت خري الرامحني" ١٩

)١٣(.ذاب جهنم إن عذاا كان غراما"ـ " ربنا اصرف عنا ع ٢٠

ـ " ربنا هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعني واجعلنا للمتقني إماما" ٢١

) .٨٦ -٨٥) سورة األعراف آية (٩( ) .٤١آية ( براهيم) سورة ا١٠( ) .١٠آية ( كهف) سورة ال١١( ) .٦٥آية ( فرقان) سورة ال١٢( ) .٨٩) سورة األنبياء آية (١٣(

]. ٧٤[الفرقان:

ـ " ربنا وسعت كل شيء رمحة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا ٢٢

سبيلك وقهم عذاب اجلحيم ربنا وأدخلهم جنات عدن اليت وعدم ومن

)١٤(.وأزواجهم وذريتهم إنك أنت العزيز احلكيم" صلح من آبائهم

ـ " ربنا اغفر لنا وإلخواننا الذين سبقونا باإلميان وال جتعل يف قلوبنا ٢٣

)١٥(.للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم"فرغال

ـ " ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك املصري ربنا ال جتعلنا فتنة ٢٤

)١٦(.نا إنك أنت العزيز احلكيم"للذين كفروا واغفر لنا رب

) .٨-٧آية ( غافر) سورة ١٤( ) .١٠) سورة احلشر آية (١٥( ) .٥-٤آية ( متحنةسورة امل) ١٦(

)١٧(.ـ " ربنا أمتم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير" ٢٥

ـ " رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبين وبىن أن نعبد األصنام" ٢٦

]. ٣٥[إبراهيم:

ـ " رب اجعلين مقيم الصالة ومن ذرييت ربنا وتقبل دعاء" [إبراهيم: ٢٧

٤٠ .[

ـ " قال رب اشرح يل صدري ويسر يل أمري واحلل عقدة من ٢٨

]. ٢٨ـ ٢٥لساين يفقهوا قويل" [طه:

)١٨(.ـ " رب ال تذرين فردا وأنت خري الوارثني" ٢٩

) .٨آية ( تحرمي) سورة ال١٧( ) .٨٩) سورة األنبياء آية (١٨(

)١٩(.ـ " رب أنزلين مرتال مباركا وأنت خري املرتلني" ٣٠

)٢٠(.ـ " رب فال جتعلين يف القوم الظاملني" ٣١

ما وأحلقين بالصاحلني واجعل يل لسان صدق يف ـ " رب هب يل حك ٣٢

].٨٤ـ ٨٣اآلخرين" [الشعراء:

ـ " رب أوزعين أن أشكر نعمتك اليت أنعمت علي وعلى والدي وأن ٣٣

[النمل: )٢١(.أعمل صاحلا ترضاه وأدخلين برمحتك يف عبادتك الصاحلني"

١٩ .[

)٢٢(.ـ " رب إين ظلمت نفسي فاغفر يل" ٣٤

) .٢٩آية ( ؤمنون) سورة امل١٩( ) .٩٤آية ( ؤمنون) سورة امل٢٠( ) .١٩آية ( نمل) سورة ال٢١( ) .١٦آية ( قصص) سورة ال٢٢(

)٢٣(.ملا أنزلت إىل من خري فقري" ـ " رب إين ٣٥

)٢٤(.ـ " رب جنين من القوم الظاملني" ٣٦

)٢٥(.ـ " رب انصرين على القوم املفسدين" ٣٧

)٢٦(.ـ " رب هب يل من الصاحلني" ٣٨

٣٩ يداللى وعو ليع تمعي أنالت كتمنع كرني أن أشزعأو بـ " ر

عمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من وأن أ

]. ١٥المسلمني" [األحقاف:

ـ " رب اغفر يل ولوالدي وملن دخل بييت مؤمنا وللمؤمنني واملؤمنات ٤٠

) .٢٤آية ( قصص) سورة ال٢٣( ) .٢١آية ( قصص) سورة ال٢٤( ) .٣٠آية ( عنكبوت) سورة ال٢٥( ) .١٠٠آية ( صافات) سورة ال٢٦(

]. ٢٨وال ترد الظاملني إال تبارا" [نوح:

ك تؤيت امللك من تشاء وترتع امللك ممن تشاء ـ قل اللهم مالك املل ٤١

وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك اخلري إنك على كل شيء قدير توجل

الليل يف النهار وتوجل النهار يف الليل وخترج احلي من امليت وخترج امليت من

]. ٢٧ـ ٢٦احلي وترزق من تشاء بغري حساب" [آل عمران:

]. ١٤طه: ـ " وقل رب زدين علما" [ ٤٢

ـ " وقل رب أعوذ بك من مهزات الشيطان وأعوذ بك رب أن ٤٣

]. ٩٨ـ ٩٧حيضرون" [املؤمنون:

]. ١١٨ـ " وقل رب اغفر وارحم وأنت خري الرامحني" [املؤمنون: ٤٤

ـ " قل اللهم فاطر السماوات واألرض عامل الغيب والشهادة وأنت ٤٥

]. ٤٦" [الزمر: حتكم بني عبادك يف ما كانوا فيه خيتلفون

ـ " قل هو اهللا أحد اهللا الصمد مل يلد ومل يولد ومل يكن له كفوا ٤٦

]. ٤ـ ١أحد" [اإلخالص:

ـ " قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب ٤٧

ـ ١ومن شر النفاثات يف العقد ومن شر حاسد إذا حسد" [اإلخالص:

٥ .[

ك الناس إله الناس من شر الوسواس ـ " قل أعوذ برب الناس مل ٤٨

ـ ١اخلناس الذي يوسوس يف صدور الناس من اجلنة والناس" [الناس:

٦ .[

ال إله إال اهللا العظيم احلليم، ال إله إال اهللا رب العرش العظيم، ال «ـ ٤٩

[متفق عليه]. » إله إال اهللا رب السموات ورب األرض ورب العرش الكرمي

وحده، أعز جنده، ونصر عبده، وغلب األحزاب ال إله إال اهللا«ـ ٥٠

[متفق عليه]. » وحده، فال شيء بعده

اللهم لك احلمد أنت نور السموات واألرض، ولك احلمد أنت «ـ ٥١

قيم السموات واألرض، ولك احلمد أنت رب السموات واألرض ومن

، فيهن، أنت احلق، ووعدك احلق، وقولك احلق، ولقاؤك احلق، واجلنة حق

والنار حق، والنبيون حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت،

وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر يل

» ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت إهلي ال إله إال أنت

[متفق عليه].

ئت اللهم ربنا لك احلمد، ملء السموات واألرض، وملء ما ش«ـ ٥٢

[رواه » من شيء بعد، أهل الثناء واد، أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد

مسلم].

اللهم ال مانع ملا أعطيت، وال معطي ملا منعت، وال ينفع ذا اجلد «ـ ٥٣

[رواه مسلم]. » منك اجلد

اللهم أعوذ برضاك من سخطك، ومبعافاتك من عقوبتك، وأعوذ «ـ ٥٤

)١(»أنت كما أثنيت على نفسكبك منك، ال أحصي ثناء عليك،

اللهم رب جربائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السموات واألرض، «ـ ٥٥

عامل الغيب والشهادة، أنت حتكم بني عبادك فيما كانوا فيه خيتلفون، اهدين

. رواه مسلم) ١(

)١(»ملا اختلف فيه من احلق بإذنك، إنك دي من تشاء إىل صراط مستقيم

إال أنت، أنت ريب وأنا عبدك، ظلمت اللهم أنت امللك ال إله «ـ ٥٦

نفسي واعترفت بذنيب فاغفر يل ذنويب مجيعا، إنه ال يغفر الذنوب إال

)٢(»أنت

اللهم أنت ريب ال إله إال أنت، خلقتين وأنا عبدك، وأنا على «ـ ٥٧

عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك

)٣(»إنه ال يغفر الذنوب إال أنت بنعمتك علي، وأبوء بذنيب فاغفر يل،

. رواه مسلم) ١( . رواه مسلم) ٢( . رواه البخاري) ٣(

اللهم اهدين ألحسن األخالق ال يهدي ألحسنها إال أنت، «ـ ٥٨

)١(.»واصرف عين سيئها ال يصرف سيئها إال أنت

» اللهم ارزقين شهادة يف سبيلك، واجعل مويت يف بلد رسولك«ـ ٥٩

[رواه البخاري من قول عمر].

فوق كثري من خلقك من الناس، وأدخلين اللهم اجعلين يوم القيامة «ـ ٦٠

)٢(.»يوم القيامة مدخال كرميا

اللهم أحيين ما كانت احلياة خريا يل، وتوفين إذا كانت الوفاة «ـ ٦١

. رواه مسلم) ١( . رواه البخاري ومسلم) ٢(

[رواه البخاري ومسلم]. » خريا يل

)١(.»اللهم اغفر يل وارمحين وعافين واعف عين«ـ ٦٢

، ومن قلب ال خيشع، ومن اللهم إين أعوذ بك من علم ال ينفع«ـ ٦٣

)٢(».نفس ال تشبع، ومن دعوة ال يستجاب هلا

اللهم رب السموات ورب األرض ورب العرش العظيم، ربنا «ـ ٦٤

ورب كل شيء، فالق احلب والنوى، ومرتل التوراة واإلجنيل والفرقان،

أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت األول فليس

وأنت اآلخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك قبلك شيء،

. رواه مسلم) ١( . رواه مسلم) ٢(

شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين وأغننا من

)١(»الفقر

)٢(»اللهم إين أسألك اهلدى والتقى، والعفاف والغىن«ـ ٦٥

اللهم إين أعوذ بك من زوال نعمتك، وحتول عافتيك، وفجاءة «ـ ٦٦

)٣(»نقمتك، ومجيع سخطك

)٤(»اللهم إين أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما مل أعمل«ـ ٦٧

اللهم اغفر يل ذنيب كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعالنيته «ـ ٦٨

)٥(»وسره

. رواه مسلم) ١( . رواه مسلم) ٢( . رواه مسلم) ٣( . رواه مسلم) ٤( . رواه مسلم) ٥(

)١(.»اللهم اغفر يل وارمحين، واهدين، وعافين، وارزقين«ـ ٦٩

يها اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خري من زكاها، أنت ول«ـ ٧٠

)٢(»وموالها

اللهم أصلح يل ديين الذي هو عصمة أمري، وأصلح يل دنياي اليت «ـ ٧١

فيها معاشي، وأصلح يل آخريت اليت فيها معادي، واجعل احلياة زيادة يل يف

)٣(»كل خري، واجعل املوت راحة يل من كل شر

)٤(»اللهم اهدين وسددين«ـ ٧٢

اللهم اجعل يف قليب نورا، ويف بصري نورا، ويف مسعي نورا، وعن «ـ ٧٣

. رواه مسلم) ١( . رواه مسلم) ٢( . رواه مسلم) ٣( . رواه مسلم) ٤(

مييين نورا وعن يساري نورا، وفوقي نورا، وحتيت نورا، وأمامي نورا،

[متفق عليه]. » وخلفي نورا، واجعل يل نورا

[رواه » اللهم علمين الكتاب واحلكمة، وفقهين يف الدين«ـ ٧٤

البخاري].

[متفق عليه]. » اللهم ثبتين واجعلين هاديا مهديا«ـ ٧٥

اللهم ارزقين ماال وولدا وبارك يل (فيما أعطيتين) [متفق عليه]. «ـ ٧٦

اللهم اغفر يل ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، «ـ ٧٧

[متفق عليه]. » أنت املقدم وأنت املؤخر، وأنت على كل شيء قدير

هزيل وجدي، وخطئي وعمدي، وكل ذلك اللهم اغفر يل«ـ ٧٨

[متفق عليه]. » عندي

اللهم اغسل قليب مباء الثلج والربد، ونق قليب من اخلطايا كما «ـ ٧٩

نقيت الثوب األبيض من الدنس، وباعد بيين وبني خطاياي كما باعدت

[رواه البخاري]. » بني املشرق واملغرب

[متفق عليه]. » سيح الدجالاللهم إين أعوذ بك من شر فتنة امل«ـ ٨٠

اللهم إين أعوذ بك من جهد البالء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، «ـ ٨١

[متفق عليه]. » ومشاتة األعداء

اللهم إين أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار، وفتنة القرب وعذاب «ـ ٨٢

[متفق عليه]. » القرب، وشر فتنة الغىن، وشر فتنة الفقر

إين أعوذ بك من العجز والكسل، واجلنب والبخل، وأعوذ اللهم «ـ ٨٣

[متفق عليه]. » بك من عذاب القرب، وأعوذ بك من فتنة احمليا واملمات

[متفق » اللهم إين أعوذ بك من الكسل واهلرم، واملأمث واملغرم«ـ ٨٤

عليه].

اللهم إين ظلمت نفسي ظلما كثريا، وال يغفر الذنوب إال أنت، «ـ ٨٥

[متفق » ر يل مغفرة من عندك وارمحين، إنك أنت الغفور الرحيمفاغف

عليه].

)١(»اللهم مصرف القلوب، صرف قليب على طاعتك«ـ ٨٦

اللهم صل على حممد وعلى آل حممد، كما صليت على (إبراهيم «ـ ٨٧

وعلى) آل إبراهيم إنك محيد جميد. وبارك على حممد وعلى آل حممد كما

)٢(.»هيم وعلى) آل إبراهيم (يف العاملني) إنك محيد جميدباركت على (إبرا

. رواه مسلم) ١( ) رواه البخاري ومسلم .٢(

عذاب اللهم ربنا آتنا يف الدنيا حسنة، ويف اآلخرة حسنة، وقنا«ـ ٨٨

)٣(.»النار

الفرق بین الحمد والشكر اختلف أهل العلم يف احلمد والشكر هل بينهما فرق ؟ على قولني :

وأنه ليس بينهما فرق ، القول األول : أن احلمد والشكر مبعىن واحد ،

واختار هذا ابن جرير الطربي وغريه .

قال الطربي رمحه اهللا : " ومعىن( الحمد لله ) : الشكر خالصا هللا جل

ثناؤه ، دون سائر ما يعبد من دونه .... " ،

مث قال رمحه اهللا بعد ذلك : " وال تمانع [ أي : اختالف ] بني أهل

لعرب من احلكم لقول القائل : "احلمد هللا شكرا " بالصحة ، املعرفة بلغات ا

أن احلمد هللا قد ينطق به -إذ كان ذلك عند مجيعهم صحيحا - فقد تبين

) متفق عليه .٣(

يف موضع الشكر ، وأن الشكر قد يوضع موضع احلمد ؛ ألن ذلك لو مل

)٤(أن يقال : " احلمد هللا شكرا "يكن كذلك ، ملا جاز

: أن احلمد والشكر ليسا مبعىن واحد ، بل بينهما فروق ، ومن القول الثاين

تلك الفروق :

. أن احلمد خيتص باللسان ، خبالف الشكر ، فهو باللسان والقلب ١

واجلوارح .

. أن احلمد يكون يف مقابل نعمة ، ويكون بدوا ، خبالف الشكر ال ٢

يكون ، إال يف مقابل نعمة .

–يف معرض رده على كالم ابن جرير السابق –قال ابن كثري رمحه اهللا

) : " وهذا الذي ادعاه ابن جرير فيه نظر ؛ ألنه اشتهر عند كثري ١/٣٢(

من العلماء من املتأخرين : أن احلمد هو الثناء بالقول على احملمود بصفاته

) .١/١٣٨انتهى من "تفسري الطربي" ( )١(

يكون باجلنان الالزمة واملتعدية ، والشكر ال يكون إال على املتعدية ، و

واللسان واألركان ، كما قال الشاعر :

أفادتكم النعماء مين ثالثة ... يدي ولساين والضمري املحجبا

ولكنهم اختلفوا أيهما أعم احلمد ، أو الشكر على قولني ، والتحقيق أن

بينهما عموما وخصوصا ، فاحلمد أعم من الشكر من حيث ما يقعان عليه

ن على الصفات الالزمة واملتعدية ، تقول محدته لفروسيته ، ؛ ألنه يكو

ومحدته لكرمه . وهو أخص ألنه ال يكون إال بالقول ، والشكر أعم من

حيث ما يقعان عليه ؛ ألنه يكون بالقول والفعل والنية ، كما تقدم . وهو

أخص ؛ ألنه ال يكون إال على الصفات املتعدية : ال يقال شكرته لفروسيته

وتقول شكرته على كرمه وإحسانه إيل ، هذا حاصل ما حرره بعض ،

املتأخرين واهللا أعلم " انتهى .

وعلى ذلك بىن أبو هالل العسكري تفريقه بني األمرين ، قال رمحه اهللا :

" الفرق بني احلمد والشكر: احلمد هو الثناء باللسان على اجلميل ، سواء

واضل كالرب .تعلق بالفضائل كالعلم ، أم بالف

والشكر: فعل ينبئ عن تعظيم املنعم ألجل النعمة ، سواء أكان نعتا باللسان

، أو اعتقادا ، أو حمبة باجلنان ، أو عمال وخدمة باألركان .

وقد مجعها الشاعر يف قوله .. [ فذكر البيت السابق ]

ان فاحلمد أعم مطلقا، النه يعم النعمة وغريها، وأخص موردا إذ هو باللس

فقط ، والشكر بالعكس، إذ متعلقه النعمة فقط، ومورده اللسان وغريه .

فبينهما عموم وخصوص من وجه ، فهما يتصادقان يف الثناء باللسان على

اإلحسان ، ويتفارقان يف صدق احلمد فقط على النعت بالعلم مثال ،

)٥(وصدق الشكر فقط على احملبة باجلنان ألجل اإلحسان " . انتهى .

: " والفرق بينهما : أن )٦(.وقال ابن القيم رمحه اهللا "مدارج السالكني"

الشكر أعم من جهة أنواعه وأسبابه ، وأخص من جهة متعلقاته ، واحلمد

أعم من جهة املتعلقات ، وأخص من جهة األسباب .

ومعىن هذا : أن الشكر يكون : بالقلب خضوعا واستكانة ، وباللسان ثناء

باجلوارح طاعة وانقيادا .واعترافا ، و

ومتعلقه : النعم دون األوصاف الذاتية ، فال يقال : شكرنا اهللا على حياته

ومسعه وبصره وعلمه ، وهو احملمود عليها كما هو حممود على إحسانه

وعدله .

والشكر يكون على اإلحسان والنعم ، فكل ما يتعلق به الشكر يتعلق به

يقع به احلمد يقع به الشكر من غري عكس احلمد من غري عكس ، وكل ما

) .٢٠٢- ٢٠١الفروق اللغوية" ( )١()٢/٢٤٦( )١. (

واهللا .انتهى".حلمد يقع بالقلب واللسان، فإن الشكر يقع باجلوارح وا

)٧( .أعلم

ملوقع االسالم سؤال وجواب : سؤالورد و ال أعرف ما تقصدون يف متجيد اهللا والثناء عليه قبل الدعاء ؟ السؤال :

احلمد هللا: اجلواب

اهللا والثناء عليه قبل الدعاء : هو البداءة حبمد اهللا تعاىل املقصود بتمجيد

وشكره ، وذكر بعض أمسائه احلسىن وصفاته العلى ، واالعتراف بني يديه

سبحانه وتعاىل بالذل والفقر إليه، لتكون هذه الكلمات متهيدا لسؤاله عز

وجل ، فهو سبحانه حيب من عبده التذلل إليه ، واالعتراف بعظيم نعمه

جليل فضله ، فإذا قدم العبد صدق التذلل ، مث أتبعه بصدق الدعاء واملسألة و

، كان ذلك أدعى إلجابة الدعاء .

عن فضالة بن عبيد رضي اهللا عنه قال :

) موقع اإلسالم سؤال وجواب .٧(

الله دجمي لم هلاتي صو فعدلا يجر لمسو هليع لى اللهص ول اللهسر عمس )

ى ، ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى تعال

كمدلى أحإذا ص : رهيغل أو فقال له اهعد ذا . ثمجل هع : لمسو هليع الله

ل وج هبر جيدمأ بتدبفلي لى اللهص بيلى النلي عصي ثم ، هلياء عالثنو ، زع

)٨( .عليه وسلم ، ثم يدعو بعد بما شاء )

ومن أمثلة متجيد اهللا والثناء عليه قبل الدعاء ما رواه ابن عباس رضي اهللا

عنهما قال :

لى اللهص بيقال : ( كان الن دجهتل ياللي نم إذا قام لمسو هليع

تأن دمالح لكو ، يهنف نمض والأرو اتومالس ورن تأن دمالح لك مالله

قالح تأن دمالح لكو ، يهنف نمض والأرو اتومالس مقي ، قح كدعوو ،

) وقال : حسن صحيح .٣٤٧٧) ، والترمذي (١٤٨١أبو داود (رواه )٨(

، قة حاعالسو ، قح ارالنو ، قة حنالجو ، قح كقاؤلو ، قح لكقوو

بكو ، كلتوت كليعو ، تلمأس لك مالله ، قح دمحمو ، قون حبيالنو

تبأن كإليو ، تنآم : تاكمح كإليو ، تماصخ بكو ،

مقدالم تأن ، تلنا أعمو تررا أسمو ، ترا أخمو تما قدي مل رفاغف

تإلا أن لا إله ، رخؤالم تأنو- كرغي لا إله رواه البخاري . ) - أو

) . ٧٦٩() ومسلم ١١٢٠(

فتأمل كيف قدم النيب صلى اهللا عليه وسلم قبل أن يبدأ بالدعاء مجال كثرية ،

كلها محد هللا ، وثناء عليه ، ومتجيد له ، واعتراف بالفقر إليه ، وإقرار

بألوهيته وربوبيته وأمسائه وصفاته ، مث بعد ذلك كله بدأ بالدعاء ، وقد كان

قدمت وما أخرت وما أسررت وما مجلة واحدة فقط ، وهي : فاغفر يل ما

أعلنت .

يقول احلافظ ابن حجر رمحه اهللا :

" فيه استحباب تقدمي الثناء على املسألة عند كل مطلوب ، اقتداء به صلى

)٣/٥اهللا عليه وسلم " انتهى." فتح الباري " (

ويقول الدكتور عبد الرزاق البدر :

لعظيمة أن يقدم املسلم بني يدي دعائه " إن من ضوابط الدعاء املهمة وآدابه ا

الثناء على ربه مبا هو أهله من نعوت اجلالل ، وصفات العظمة والكمال ،

وذكر جوده وفضله وكرمه وعظيم إنعامه ، وذلك أنه أبلغ ما يكون يف حال

السائل والطالب ثناؤه على ربه ، ومحده له ، ومتجيده ، وذكر نعمه وآالئه ،

.وجعل ذلك كله بني يدي مسألته وسيلة للقبول ومفتاحا لإلجابة

ومن يتأمل األدعية الواردة يف الكتاب والسنة جيد كثريا منها مبدوءا بالثناء

على اهللا وعد نعمه وآالئه ، واالعتراف بفضله وجوده وعطائه ، ومن األمثلة

ة الفاحتة اليت هي أعظم على ذلك الدعاء العظيم الذي اشتملت عليه سور

سور القرآن الكرمي وأجلها ( اهدنا الصراط املستقيم )

فهذا الدعاء العظيم مبدوء بالثناء على اهللا ومحده ومتجيده ، مما هو سبب

لقبوله ، ومفتاح إلجابته .

قال ابن القيم رمحه اهللا : وملا كان سؤال اهللا اهلداية إىل الصراط املستقيم أجل

املطالب ، ونيله أشرف املواهب ، علم اهللا عباده كيفية سؤاله ، وأمرهم أن

يقدموا بني يديه محده والثناء عليه ومتجيده ، مث ذكر عبوديتهم وتوحيدهم ،

فهاتان وسيلتان إىل مطلوم ، توسل إليه بأمسائه وصفاته ، وتوسل إليه

يرد معهما الدعاء ... إىل أن قال رمحه بعبوديته ، وهاتان الوسيلتان ال يكاد

اهللا :

وقد جمعت الفاحتة الوسيلتني ، ومها التوسل باحلمد والثناء عليه ومتجيده ،

والتوسل إليه بعبوديته وتوحيده ، مث جاء سؤال أهم املطالب وأجنح الرغائب

، وهو اهلداية بعد الوسيلتني ، فالداعي به حقيق باإلجابة .

ن األمثلة على ذلك دعاء يوسف عليه السالم : ( رب قد آتيتني من امللك وم

وعلمتني من تأويل األحاديث فاطر السموات واألرض أنت وليي في الدنيا

أيوب عليه السالم ، واآلخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحني ) ، ودعاء

، نيماحالر محأر أنتو رالض نيسي مأن هبى رادإذ ن وبأيقال تعاىل : ( و

فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا

لعى لكرذودعاء أويل األلباب الذين يذكرون اهللا قياما وقعودا و ، ( ينابد

وعلى جنوم ، ويتفكرون يف خلق السموات واألرض ( ربنا ما خلقت هذا

باطال سبحانك فقنا عذاب النار ) ، ودعاء املالئكة : ( ربنا وسعت كل

ما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب اجلحيم ) ، شيء رحمة وعل

واألمثلة على ذلك كثرية جدا ، يطول عدها ، فينبغي على املسلم أن حيافظ

على هذا األدب الرفيع عند سؤاله له سبحانه بأن يثني عليه ويحمده وميجده

ه ، مث يسأله بعد ذلك ما يشاء من خيري الدنيا ، ويعترف بفضله وإنعام

واآلخرة " انتهى.

)٢٠٧-٢/٢٠٣" فقه األدعية واألذكار " (

االخ و ،لهل كان قبل بال أوهللا االو دمألحهدعكون بر يي ر بال آخالذ

هتيؤر نع ترقص . نيفاصالو أوهام هتعن نع تزجع و ،ريناظالن ارصأب

بهم لكس اعا، ثماختر هتيشلى مع مهعرتاخا، واعدابت لقالخ هتربقد عدتاب

ون تأخريا عما قدمهم إليه، يملك طريق إرادته، وبعثهم في سبيل محبته. ال

روح منهم قوتا وال يستطيعون تقدما إلى ما أخرهم عنه، و جعل لكل

قصن نم زيدال يو ،صاقن هزاد نم قصنال ي هقرز نوما مقسلوما معم مهمن

.دائز

طأ إليهختودا، يدحدا مأم له بصن قوتا، ووال مأج اةيي الحف له برض ثم

بعوتاس و ،ى أثرهلغ أقصى إذا بتح ،رههام دوبأع قههريو ،رهمام عبأي،رهمع سابح

هبدإلى ما ن ضهقب ينالذ زيجيل ،قابهذور عحم أو ابهفور ثووم نم هإلي أساءوا بما عملوا

ترظاهتو ،هآؤمأس تسقدت هنال مدى عنسوا بالحنسأح ينالذ زىجي و ، أالؤه، ال يسأل

سي مهل وفعا يمع هدمرفة حعم هادبع نع سبح ي لوهللا الذ دمالحألون. ومالها أبلى مع

فلم نهني مفوا فصرلت ةرظاهتالم همنع نم همليغ عبأسو ةابعتتالم نهنم نم يحمدوه وتوسعوا

قي رزإلى ف ةانيساالن وددح نوا مجرلخ كوا كذلكان لوو ،وهكرشي فلم ه،ةيهيمالب دح

فكانوا كما وصف في محكم كتابه : ( إن هم إال كاالنعام بل هم أضل سبيال ) والحمد هللا

فنا مرا على مته عوبيبلم براب العا من أبولن حفتو كرهش نا منمألهو فسهن ن هليا علندو

من االخالص له في توحيده وجنبنا من االلحاد والشك في أمره، حمدا نيمف به رمعن

هلقخ نم هدمح ا بهيء لنضدا يمح فوهعو اهإلى رض قبس نم بـه بقسنو ،اتظلم

فاقوم دنا عازلننم به فرشيو ثعببيل المس ا بهنليل عهسيخ وزرالب االشهاد يوم تجزى

هو تبا كسفس بمال كل نئا ويىل شوم نىل عوني مغال ي موون (يظلمال ي م هم ينصرون)

، حمدا يرتفع منا إلى أعلى عليني في كتاب مرقوم يشهده المقربون، حمدا تقر به عيوننا

يبتو ارصرقت االبإذا ب نم به قتعدا نمح ،ارشاالب تدوا إذا اسنوهجو به ض أليم نار اهللا

بيآءهأن بـه امضنو بنيقرالم هكتالئم به ماحزدا نمار اهللا، حإلى كرمي جوتزول ومحل كرامته التي ال تحول ، دار المقامة التي ال المـرسلين في

ناسحا ملن ارتي اخهللا الذ دمالحو

الخلق ، وأجرى علينا طيبات الرزق وجعل لنا الفضيلة بالملكة على جميع ا بقدرته، وصآئرة إلى طاعتنا بعزته. والحمد هللا خليقته منقادة لن الخلق، فكل

ابا بنع ي أغلقي الذدؤى نتم أم هدمح يقطن ففكي هإال إلي ةاجالحكبي رهللا الذ دمالحىت؟ و؟!، ال، مهكرش

،طسالب ا آالتينف تأثبو ، ياةواح الحنا بارعتمض، والقب اتوا أدل لنعجوارحوا جينف

االعمال ، وغذانا بطيبات الرزق ، وأغنانا بفضله ، وأقنانا بمنه ، ثم أمرنا برتخيل

يلتبيا لانهنا، ونتفلم طاع رهجون زتنا مبكرو رهق أمطري نا عالفنا فخنكرش يبتدرنا

هأفتا برنتعراجم ظرتانما، وكرت هتمحانا برانل تب هتا بنقماجلنعي لمو ، هتقوببع حلما.

دلنا على التوبة التي لم نفدها إال من فضله، فلو لم نعتدد والحمد هللا الذي من فضله إال بها

لقد حسن بالؤه عندنا، و جل إحسانه إلينا و جسم فضله علينا، فما هكذا لمن كان قبلنا لقد وضع عنا ما ال طاقة لنا به، ولمالتوبة كانت سنته في

عا، وسا إال وكلفنال ية وجا حنـد مالح عدي لمرا وسا إال ينمشجي لمنا منم يدعالس و هليع لكه نا منم كالذرا، فالهد هللا عمالح و . هإلي بغر

بكل ما حمده به أدنى مالئكته إليه و أكرم خليقته عليه، وأرضى

ثم . هلقيع خملى جنا عبل ركفض دمالح رآئل سفضدا يمح ،هيلد هيدامح ان له الحمد مك

اط بها أحم ددع نياقالبو نياضالم هادبيع عملى جع ا ونليع ة لهمكل نع علمه من جميع

االشيآء، و مكان كل واحدة منها عددها أضعافا مضاعفة أبدا سرمدا إلى ،ةاميم القوي

طاعقال ان و هتايغلغ لبال م و هددعل ابسال ح و هدحى لهتندا ال ممح المده، حمدا يكون

وصلة إلى طاعته وعفوه، و سببا إلى رضوانه وذريعة إلى مغفرته و طريقا إلى ،هتنج

خو ناجزا عح و ،هتلى طاعرا عظهي و ،بهغض ننا مأم و ،هتمقن نرا ميفو هتيصعم

هآئيلأو ناء مدعي السف به دعسدا نمح ،هفظائو و قهح ةيأدلى تنا عوع بسيوف أعدائه إنه ولي حميد . الشهدآء ونصري به في نظم

:بالدعاء اإلسرارفوائد

قال شيخ اإلسالم ـ رمحه اهللا ـ:ـ أنه أعظم إميانا، ألن صاحبه يعلم أن اهللا يسمع الـدعاء ١

اخلفي وأبلغ يف اإلخالص واخلضوع واخلشوع .األصـوات ـ أنه أعظم يف األدب والتعظيم ، ألن امللوك ال ترفع ٢

عندهم ، ومن رفع صوته لديهم مقتوه ، وهللا املثل األعلى .

نداء البعيد مسألةـ أنه دال على قرب صاحبه للقريب، ال ٣إذ نادى ربه (للبعيد ، وهلذا أثىن اهللا على عبده زكريا بقوله

)٩( .)نداء خفياءه فلما استحضر أن اهللا أقرب إليه من كل قريب أخفى دعا

ما أمكنه .

+ @ +

ذكر ال فضل

عند ، وأجور ال تعد وال حتصىفوائد عظيمة فضائل كثرية ، وللذكر اهللا تعاىل يوم القيامة .

öúï (قال اهللا تعاىل: Ìç Å2º©%!$# ur ©! $# # ZéçÏVx. ÏNºtç Å2º©%!$# ur

&rãt⣠#$!ª ;mlçM B¨óøÿÏçtoZ ru&r_ôç·# ãtàÏãJV$ ÈÎÌÇ (.)١٠(

pk$ (وقال تعاىل: öâr' ¯» tÉ tûï Ï%©!$# (#q ãZtB# uä (#r âê è0øå $# ©! $# # [ç ø. Ïå # ZéçÏVx. ÇÍÊÈ

çnq ßsÎm7yôur Zotç õ3ç/ ¸xãϹr&ur ÇÍËÈ uq èd ìÏ%©!$# í Ìj? |Á ãÉ öN ä3øãn=tæ

) .٣مرمي آية (سورة ) ١( ) سورة األحزاب .١(

¼çm çG s3Í´» n=tBur /ä3y_Ìç ÷ÇããÏ9 z ÏiB ÏM» yJ è=óà9$# í n< Î) Íëq ñY9$# 4 tb% ü2ur

tûüÏZÏB÷s ßJ ø9$$Î/ $VJä Ïmuë ÇÍÌÈ öN ßg çG ¨äÏtrB tP öq tÉ ¼çm tRöq s) ù=tÉ ÖN» n=yô 4 £â tã r&ur

;mlçNö &r_ôç\# .xçÌÉJV$ ÈÍÍÇ (.)١١(

: أي أول النهار وآخره . وسبحوه بكرة وأصيال: قوله تعاىليقول تعاىل ذكره يا أيها الذين صدقوا اهللا قال اإلمام الطربي رمحه اهللا:

وجوارحكم ذكرا كثريا فال ختلو ، وألسنتكم ، ورسوله اذكروا اهللا بقلوبكم وسـبحوه ، أبدانكم من ذكره يف حال مـن أحـوال طـاقتكم ذلـك

) .١٢.اهـ.(بكرةالصالة من اهللا الثناء ، : هو الذي يصلي عليكم ومالئكتهوقوله تعاىل:

ومن املالئكة الدعاء .رمحته باملؤمنني ولطفه م، قال الشيخ السعدي رمحه اهللا تعاىل: أي من

أن جعل من صالته عليهم وثنائه، وصالة مالئكته ودعائهم، ما خيرجهم من ظلمات الذنوب واجلهل، إىل نور اإلميان والتوفيق والعلم والعمل، فهذا أعظم نعمة أنعم ا على عباده الطائعني، تستدعي منهم شكرها، واإلكثار من ذكر

)١٣م . اهـ .(اهللا الذي لطف م ورمحه

) سورة األحزاب .٢( ) .٢٢/١٧) تفسري الطربي (١٢ ( ) تيسري الكرمي الرمحن تفسري سورة األحزاب .١(

فالذكر والشكر مجاع السعادة والفالح يف الدنيا واآلخرة.وقال ابن قيم اجلوزية يف تعليقه على هذه اآلية: فهذة الصالة منه تبارك وتعاىل ومن مالئكته إمنا هى سبب اإلخراج هلم من الظلمات إىل النور، وإذا

وهم من الظلمات حصلت هلم الصالة من اهللا تبارك وتعاىل ومالئكته وأخرجإىل النور فأي خري مل حيصل هلم وأي شر مل يندفع عنهم فيا حسرة الغافلني

)١٤عن رم ماذا حرموا من خريه وفضله وباهللا التوفيق . اهـ .( )١٥(.)فاذكروني أذكركم واشكروا لي وال تكفرون(وقال تعاىل:

ن إنفاق الذهب والفضة، ومـن والذكر خري عند اهللا وأرفع للرجات م جماهدة أعداء اهللا .

"أال أنبـئكم خبـري :rقال: قال رسـول اهللا tعن أيب الدرداء ف أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها يف درجاتكم وخري لكم من إنفاق الذهب والفضة وخري لكم من أن تلقوا عـدوكم فتضـربوا أعنـاقهم

)١٦(.ويضربوا أعناقكم؟" قالوا: بلى قال: "ذكر اهللا"

) .١/١٠٠) الوابل الصيب (٢( ).١٥٢) سورة البقرة اآلية (٣()، ٣٧٩٠)، وابن ماجة برقم (٣٣٧٧)، والترمذي يف الدعوات برقم (٥/١٩٥أمحد () رواه ١٦(

) وقال:إسناده صحيح، وقال ١/٤٩٦والبيهقي يف ثواب التسبيح، واحلاكم يف الدعاء والذكر()، واملشكاة برقم ٢٦٢٩اهليثمي: وسنده حسن، وصححه األلباين يف صحيح اجلامع برقم (

)..١)، والكلم (٢٢٦٩(

أكثرها ثوابا وأطهرها، وأرفعها: أزيدها. أزكاها: .ربكم ومالككم أي :مليككم

.أي منازلكم يف اجلنة :وأرفعها يف درجاتكم .بكسر الراء الفضة : والورق

فيه بيان فضل الذكر وأنه خري من الضرب بالسيف يف سبيل اهللا عـز وجل ونفقة األموال يف سبيل اهللا.

ألن سائر العبادات من اإلنفاق ومقاتلة العدو وسائل ووسـائط قال املناوي:يتقرب ا إىل الله تعاىل والذكر هو املقصود األسىن ورأس الذكر قول ال إله إال الله وهي الكلمة العليا وهي القطب الذي يدور عليه رحـى اإلسـالم

اإلميان بل والقاعدة اليت بين عليها أركان الدين والشعبة اليت هي أعلى شعب )١٧( ...هي الكل وليس غريه

سئل أي العباد أفضل درجة rأن رسول اهللا ،tوعن أيب سعيد اخلدري عند اهللا يوم القيامة؟ قال: "الذاكرون اهللا كثريا" قال: قلت: يا رسول اهللا ومن الغازي يف سبيل اهللا؟ قال: "لو ضرب بسيفه يف الكفار واملشـركني

)١٨(.لكان الذاكرون هللا أفضل درجة" حىت ينكسر وخيتضب دماأن رجـال سـأل فقـال: أي : rعن رسـول اهللا ، tوعن معاذ

ااهدين أعظم أجرا؟ قال: "أكثرهم هللا تبارك وتعاىل ذكرا" قال: فـأي

فيض القدير . )١٧( ).٣٣٧٦) أخرجه الترمذي يف كتاب الدعاء برقم (١٨(

الصائمني أعظم أجرا" قال: "أكثرهم هللا تبارك وتعاىل ذكـرا" مث ذكـر يقول: "أكثرهم rاهللا الصالة والزكاة واحلج والصدقة كل ذلك ورسول

هللا تبارك وتعاىل ذكرا" فقال أبو بكر لعمر رضي اهللا عنهما: يا أبا حفص )١٩(.: "أجل"rذهب الذاكرون بكل خري فقال رسول اهللا

عن هشام بن سعيد عن زيد بن أسلم أن موسى عليه السلام قال يا رب و كيف أشكرك ؟

سيتني فقدإذا نتني وكرش تني فقداني فإذا ذكرسنلا تذكرني وه : تبر قال له كفرتني

:قال الحسن البصري وأبو العالية والسدي والربيع بن أنس ره ويعذب من كفرهإن الله يذكر من ذكره ويزيد من شك

" اتقوا الله حق تقاته " : وقال بعض السلف في قوله تعالى قال هو أن يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر

محن من بسا الحثندم حاتن أبي حبقال ان وزيد با ينرباح أخبن الصد بقلت لابن هارون أخبرنا عمارة الصيدلاني أخبرنا مكحول الأزدي قال :

عمر أرأيت قاتل النفس وشارب الخمر والسارق والزاني يذكر الله وقد قال " فاذكروني أذكركم ": لى الله تعا

قال إذا ذكر الله هذا ذكره الله بلعنته حتى يسكت " فاذكروني أذكركم" : وقال الحسن البصري في قوله

قال اذكروني فيما أوجبت لكم على نفسي

)، والترمذي يف كتاب الدعوات.٣/١٦٩) رواه أمحد يف املسند (١٩(

د بن جبير اذكروني بطاعتي أذكركم بمغفرتي وعن سعي وفي رواية برحمتي

نر مأكب اكمكر الله إيقال ذ كموني أذكرله اذكري قواس فبن عبا نعواهإي ذكركم

تعالى من ذكرني في نفسه ذكرته في " يقول الله : وفي الحديث الصحيح " هنر ميلإ خي مته فلإ ذكري مني فذكر نمفسي ون

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " قال الله عز وجل يا عن أنس قال :ونفسك ذكرتك في نفسي وإن ذكرتني في ملإ ابن آدم إن ذكرتني في

وإن دنوت مني - أو قال في ملإ خير منه - ذكرتك في ملإ من الملائكة ني شبرا دنوت منك ذراعا وإن دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وإن أتيت

صحيح الإسناد أخرجه البخاري من حديث قتادة . تمشي أتيتك هرولة " ةمحب بالرة الله أقرادده قال قتنعو.

" واشكروا لي ولا تكفرون" : وقوله ره بمزيد الخير فقال أمر الله تعالى بشكره ووعد على شك

" يددذابي لشإن ع متكفر نلئو كمنلأزيد متكرش نلئ كمبأذن رإذ تو " رجل -وقال الإمام أحمد حدثنا روح حدثنا شعبة عن الفضيل بن فضالة

دثنا أبو رجاء العطاردي قال خرج علينا عمران بن حصين ح - من قيس وعليه مطرف من خز لم نره عليه قبل ذلك ولا بعده فقال

ه نعمة فإن الله " من أنعم الله علي: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " هلقلى خع هتمنع ى أثررأن ي بحي

وقال روح مرة : على عبده .ني تعالى يع)): واشكروا لي ولا تكفرونقال ابن كثري يف قوله تعاىل : ((

: ككره بذلذنمؤا المهي أيوا لكرلام اشالإس نم كمليت عمعا أنيمون ف والهداية للدين الذي شرعته لأنبيائي وأصفيائي

{ ونكفرلا تو } : يتمنع لبكمفأس ، كماني إليسوا إحدحجلا تقول : وي نلكو ، كمليت عمعي أني التتمم نعمفأت أزيدكما ، وهليي عوا لكراش

عليكم ، وأهديكم لما هديت له من رضيت عنه من عبادي ، فإني وعدت خلقي أن من شكر لي زدته ، ومن كفرني حرمته وسلبته ما أعطيته .

عرب تقول : نصحت لك وشكرت لك ، ولا تكاد تقول نصحتك ، وال .وربما قالت شكرتك ونصحتك

وأصل الذكر التنبه بالقلب للمذكور والتيقظ له .وقال الطربي : هأنا لكرذ انالذكر باللس يمسو ا كثرلم هر أنغي ، لى الذكر القلبيلالة عد

إطلاق الذكر على القول اللساني صار هو السابق للفهم . ومعنى الآية : اذكروني بالطاعة أذكركم بالثواب والمغفرة ، قاله سعيد بن

جبير .وقال أيضا : الذكر طاعة الله ، فمن لم يطعه لم يذكره وإن أكثر التسبيح

: لمسو هليلى الله عص بيالن نع ويرآن ، واءة القررقيل ولهالتو أطاع نم )وإن أقل صلاته وصومه وصنيعه للخير ومن عصى الله فقد الله فقد ذكر الله

نسي الله وإن كثر صلاته وصومه وصنيعه للخير ). آن " لهكام القري " أحاد فدنز ميون خد بمحد الله مبو عأب هذكر

و عقال أبو: يدهان النثم : يل لها ، قيها الله فذكرني ية التاعلم السي لأعإن ومن أين تعلمها ؟

. " وني أذكركمل : " فاذكرجو زقول الله عقال ي ره الله عز وجل ، لا يذكره وقال السدي : ليس من عبد يذكر الله إلا ذك

مؤمن إلا ذكره الله برحمته ، ولا يذكره كافر إلا ذكره الله بعذاب . يل لهان فقثمو عل أبئسة ؟ فقال :: ولاوا حي قلوبنجد فلا نذكر الله ون

دمحا . هتبطاع ارحكموج نة مارحج نيلى أن زالى ععوا الله ت وقال ذو النون المصري رحمه الله : من ذكر الله تعالى ذكرا على الحقيقة

وكان له نسي في جنب ذكره كل شيء ، حفظ الله عليه كل شيء ، عوضا من كل شيء .

نم ى لهجل أنمع نم من آدبل اما عم : هنالله ع يضل ربن جاذ بعقال مو عذاب الله من ذكر الله .

والأحاديث في فضل الذكر وثوابه كثرية خرجها الأئمة .ولرول الله صسرا قال لابيرر أن أعسن بد الله ببع نع هاجن مبى الله ى ا

: لمسو هليع " ث بهبشء أتيا بشهنبئني مفأن ليع تكثر لام قدع الإسائرإن ش . "من ذكر الله عز وجل، قال : لا يزال لسانك رطبا

وخرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اهفتبي ش كترحتني وذكر وي إذا هدبع عا مقول أنل يجو زإن الله ع )

. ذا البهي لأتيسالى : وعله تد قونان عيزيد بوا "اب موا اذكرنآم ينا الذها أيي

) ٢٠.(الله ذكرا كثريا " وأن المراد ذكر القلب الذي يجب استدامته في عموم الحالات ..

+ @ + الذكر يكون على ثالث حاالت :

، وهذا أفضل الذكر .ـ ذكر مع جهاد ١ ـ جهاد بدون ذكر . ٢ ـ ذكر بدون جهاد . ٣

قال ابن قيم اجلوزية رمحه اهللا تعاىل: فأفضـل الـذاكرين ااهـدون وأفضل ااهدين الذاكرون.

+ @ +

جتماع عليهثواب حلق الذكر واإل: "إن هللا مالئكة فضال عن rقال رسول اهللا قال: tعن أيب هريرة

يطوفون يف الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قومـا كتاب الناس يذكرون اهللا تعاىل تنادوا: هلموا إىل حاجتكم".

قال: "فيحفوم بأجنحتهم إىل السماء الدنيا". قال: "فيسأهلم رم تعاىل وهو أعلم م ما يقول عبادي؟"

قال: "يقولون: يسبحونك ويكربونك وحيمدونك وميجدونك".

).٤١الأحزاب آية ( ) سورة٢٠ (

ل: هل رأوين؟".قال: "فيقو قال: "فيقولون: ال واهللا ما رأوك".

قال: "فيقول: كيف لو رأوين؟"قال: "فيقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك حتميـدا

ومتجيدا وأكثر لك تسبيحا". قال: "فيقول: ما يسألوين؟".

قال: "فيقولون: يسألون اجلنة". قال: "فيقول: وهل رأوها؟".

ولون: ال واهللا يا رب ما رأوها".قال: "فيق قال: "فيقول: كيف لو أم رأوها؟".

قال: "يقولون: لو أم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد هلـا طلبـا وأعظم فيها رغبة".

قال: "فيقول: فمم يستعيذون؟". قال: "فيقولون: من النار".

قال: "فيقول: وهل رأوها؟". رب! ما رأوها". قال: "يقولون: ال واهللا يا

قال: "يقول: كيف لو رأوها".

قال: "يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد هلا خمافة". قال: "يقول: فاشهدكم أين قد غفرت هلم".

."قال:"فيقول ملك من املالئكة فيهم فالن ليس منهم إمنا جاء حلاجة )٢١(.قال: "هم اجللساء ال يشقى م جليسهم"

فضيلة الذكر وفضيلة جمالسه واجللوس مع أهله وإن مل :فيه من الفوائد يشاركهم، وفضيلة جمالسة الصاحلني وبركتهم.

قال العلماء: أم مالئكة زائدون على احلفظة فهـؤالء : فضال قوله: السيارة ال وظيفة هلم وإمنا مقصودهم حلق الذكر.

رض.معناه: سياحون يف األ :مالئكة سيارة: وقوله أي: يطلبون األمان منها. ويستجريونك من نارك: وقوله

:هم اجللساء ال يشقى م جليسهم" وقوله : "فهذا من بركتهم على نفوسهم قال ابن قيم اجلوزية رمحه اهللا تعاىل :

)وجعلني مباركا أين ما كنـت ( وعلى جليسهم فلهم نصيب من قوله :).٢٢ (

)، ومسلم يف كتاب الذكر والدعاء ٦٤٠٨) أخرجه البخاري يف كتاب الدعوات تعليقا برقم (٢١(

).٦٧٨٠برقم ( ) .٣١مرمي اآلية( ) سورة٢٢ (

مبارك اين حل ، والفاجر مشئوم اين حل ، فمجـالس فهكذا املؤمن الذكر جمالس املالئكة ، وجمالس الغفلة جمالس الشياطني وكل مضـاف اىل

)٢٣اهـ .( .شكله واشباهه فكل امرئ يصري اىل ما يناسبهوفضيلة جمالسه واجللوس مع أهله وإن ، فضيلة الذكر : فيه من الفوائد

. احلني وبركتهممل يشاركهم، وفضيلة جمالسة الصقال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا تعاىل : فهؤالء الذين هـم مـن

)٢٤أفضل أولياء اهللا كان مطلوم اجلنة ومهرم من النار . اهـ .(قال القاضي عياض رمحه اهللا تعاىل: وذكر اهللا تعاىل ضـربان: ذكـر

بالقلب وذكر باللسان وذكر القلب نوعان:ع األذكار وأجلها: الفكر يف عظمة اهللا تعاىل وجالله أحدمها: وهو أرف

خـري الـذكر "وجربوته وملكوته وآياته يف مسواته وأرضه ومنه احلديث: واملراد هذا. "اخلفي

والثاين ذكره بالقلب عند األمر والنهي فيتمثل ما أمر به ويترك ما ى وأما ذكر اللسان جمردا فهو أضعف األذكـار ،عنه ويقف عما أشكل عليه

ولكن فيه فضل عظيم كما جاءت به األحاديث.

) .١/١٠١) الوابل الصيب (٢( ) .١/١٣٥) كتاب الزهد والورع والعبادة (٣(

وقال رمحه اهللا تعاىل: واختلفوا هل تكتب املالئكة ذكر القلب؟ فقيل: تكتبه وجيعل اهللا تعاىل هلم عالمة يعرفونه ا وقيل: ال يكتبونه ألنه ال يطلـع

عليه غري اهللا.والصحيح أم يكتبونـه وأن ذكـر قلت: اهللا تعاىل:قال النووي رمحه

)٢٥( . اللسان مع حضور القلب أفضل من القلب وحده واهللا أعلم.أهـ

قال ابن قيم اجلوزية رمحه اهللا تعاىل : قالوا والعمل على طلب اجلنـة والنجاة من النار مقصود الشارع من أمته ليكونا دائما على ذكر منهم فـال

اإلميان ما شرط يف النجاة ، والعمل على حصول اجلنـة ينسوما ، وألنوالنجاة من النار هو حمض اإلميان ، قالوا وقد حض النيب عليها أصـحابه

أال مشمر للجنة فإـا ورب وأمته فوصفها وجالها هلم ليخطبوها وقال : "الكعبة نور يتألأل ورحيانة تز وزوجة حسناء وفاكهة نضيجة وقصر مشيد

احلديث ، فقال الصحابة رضي اهللا عنهم : يا رسول اهللا حنـن مطرد" ور )٢٦.( "قولوا إن شاء اهللا"املشمرون هلا ، فقال :

قالوا: وأيضا فاهللا سبحانه حيب مـن عبـاده أن يسـألوه جنتـه ويستعيذوا به من ناره فإنه حيب أن يسأل ومن مل يسأله يغضب عليه وأعظم

استعيذ به من النار ، فالعمل لطلب اجلنـة حمبـوب ما سئل اجلنة وأعظم ماللرب مرضي له وطلبها عبودية للرب والقيام بعبوديته كلها أوىل من تعطيل بعضها ، قالوا وإذا خال القلب من مالحظة اجلنة والنار ورجاء هذه واهلرب

) .١٧/١٨) شرح مسلم (٢٥( ).٢١٨٠احلديث عن أسامة ، أخرجه البيهقي وابن حبان، وضعفه األلباين يف ضعيف اجلامع( )١(

من هذه فترت عزائمه وضعفت مهته ووهى باعثه وكلما كان أشد طلبـا هلا كان الباعث له أقوى واهلمة أشد والسعي أمت وهذا أمـر للجنة وعمال

معلوم بالذوق قالوا ولو مل يكن هذا مطلوبا للشارع ملا وصف اجلنة للعباد وزينها هلم وعرضها عليهم وأخربهم عن تفاصيل ما تصل إليه عقوهلم منـها

السعى هلا وما عداه أخربهم به جممال كل هذا تشويقا هلم إليها وحثا هلم على ) ٢٧سعيها . اهـ .(

قلت يا رسول اهللا مـا وعن عبد اهللا بن عمرو رضي اهللا عنهما قال: )٢٨(.غنيمة جمالس الذكر؟ قال: "غنيمة جمالس الذكر اجلنة"

الغنيمة : هو الفوز بالشيء وحيازته ، وهو مافيه من األجر والثواب . عنه إال قيـل "ما اجتمع قوم على ذكر فتفرقوا: rوقال رسول اهللا

)٢٩(.هلم: قوموا مغفورا لكم""ما مـن قـوم اجتمعـوا قال: r، عن رسول اهللا tوعن أنس

يذكرون اهللا عز وجل ال يريدون بذلك إال وجهه إال ناداهم منـاد مـن )٣٠(.السماء أن قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات"

) .٧٩ـ٧٨/ ٢) مدارج السالكني (١( ).١٩٠و ٢/١٧٧) رواه اإلمام أمحد (٢٨( ).٥٣٨٣) صحيح اجلامع برقم (٢٩(): (رواه أمحد وأبو يعلى والبزار ١٠/٧٦)، وقال اهليثمي يف امع (٣/١٤٢) رواه أمحد (٣٠(

).٥٤٨٦والطرباين يف األوسط ، وهو يف صحيح اجلامع (

"ليبعثن اهللا أقوامـا :rقال: قال رسول اهللا tوعن أيب الدرداء يوم القيامة يف وجوههم النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسـوا

.بأنبياء وال شهداء"قال: فجثا أعرايب على ركبتيه فقال: يا رسول اهللا جلهم لنا نعرفهم قال:

)٣١(هم املتحابون يف اهللا من قبائل شىت وبالد شىت جيتمعون على ذكر اهللا".: الغبطة بالكسر أن تتمىن مثل حال املغبوط من غري أن تريد : يغبطهمقوله

زواهلا عنه وليس حبسد .خرج على حلقة من أصـحابه r: أن رسول اهللا tوعن معاوية

: جلسنا نذكر اهللا وحنمده علـى مـا هـدانا فقال: "ما أجلسكم" قالوا لإلسالم ومن به علينا.

" قالوا: آهللا ما أجلسنا إال ذلك قال: قال: "آهللا ما أجلسكم إال ذلك"أما إين مل أستحلفكم مة لكم ولكنه أتاين جربيل فـأخربين أن اهللا عـز

)٣٢(.وجل يباهي بكم املالئكة"هى بفـتح اهلـاء "مل أستحلفكم مة لكم" قال النووي : قوله :

بـه اذا واسكاا ، وهى فعلة وفعلة من الوهم والتاء بدل من الواو وامته ظننت به ذلك .

).١٠/٧٧) رواه الطرباين يف جممع الزوائد (٣١( ).٢٧٠١() أخرجه مسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم ٣٢(

معنـاه يظهـر "إن اهللا عز وجل يباهى بكم املالئكـة" : eوقوله فضلكم هلم ويريهم حسن عملكم ويثىن عليكم عندهم، وأصل البهاء احلسن واجلمال، وفالن يباهى مباله أي يفخر ويتجمل به على غريه ويظهر حسنه .

)٣٣اهـ .( :rا قاال:قال رسول اهللا وأيب سعيد رضي اهللا عنهم، وعن أيب هريرة

"ال يقعد قوم يذكرون اهللا عزوجل إال حفتهم املالئكة وغشيتهم الرمحـة )٣٤(.ونزلت عليهم السكينة وذكرهم اهللا فيمن عنده"

أي يطوفون م يدورون حوهلم .: حفتهم املالئكة قوله:فت قال املناوي: أي أحاطت م مالئكة الرمحة والربكة إىل مساء الدنيا ورفر

. ويكونون بعدد القراء عليهم املالئكة بأجنحتهم يستمعون الذكر قيل: أي علتهم الرمحة .: وغشيتهم الرمحة وقوله:: حالة يطمئن ا القلب فيسكن عن امليل إىل الشهوات السكينة وقوله:

وهي فعيلة من السكون، وذكر الصـغاين وعند الرعب، وغشيتهم: عمتهم.السني وهي على املشهور يف الروايـة كمـا يف شـرح يف الذيل أا بكسر

الترمذي للعراقي بالرفع مجلة حالية أو السكينة مبتدأ وعليكم خـربه ، ويف رواية بالنصب إغراء واكتفى بالسكينة ومل يذكر الوقار للزومه هلا أو هي هو

. فجمعه بينهما يف رواية البخاري تأكيد

) .١٧/٢٣) شرح النووي (٢() وأخرجه الترمذي يف كتاب الدعوات ٦٧٩٥) أخرجه مسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم (٣٤(

).٣٧٩١) وابن ماجة يف كتاب األدب برقم (٣٣٧٨برقم (

. و أثام أثىن عليهم أ :: وذكرهم اللهوقوله من األنبياء وكرام املالئكة . فيمن عنده: وقوله:

)٣٥.( قال النووي: وفيه فضل االجتماع على تالوة القرآن حىت باملسجد وأن مـن ذكـر اهللا ، وجمالسة أهله ، فيه فضيلة جمالس الذكر وفضله

ذكره اهللا تعاىل.يشبهها شئ فلـو مل قال ابن قيم اجلوزية: إن للذكر من بني االعمال لذة ال

يكن للعبد من ثوابه إال اللذة احلاصلة للذاكر والنعيم الذي حيصل لقلبه لكفي به وهلذا مسيت جمالس الذكر رياض اجلنة ، قال مالك بن دينار : وما تلذذ املتلذذون مبثـل ذكر اهللا عز وجل ، فليس شئ من األعمال أخف مؤنة منه وال اعظم لذة وال اكثـر

)٣٦هاجا للقلب . اهـ .(فرحة وابتوآتاه رجل فقال: يا رسول اهللا! كيف أقول rأنه مسع النيب وعنه

حني أسأل ريب عز وجل؟ قال: "قل: اللهم اغفـر يل وارمحـين وعـافين )٣٧(.وارزقين وجيمع أصابعه إال اإلام فإن هؤالء جتمع دنياك وآخرتك"

وأصـل الغفـر : أي استر ذنويب وجتاوز عن عيويب ، اغفر يل قوله: التغطية ، واملغفرة : إلباس اهللا تعاىل العفو للمذنبني .

: الرمحة هي الرقة والعطف .وارمحين وقوله:

) فيض القدير .١( ) .١/١١٠الوابل الصيب ( )٢( ).٦٧٩١) أخرجه مسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم (٣(

الغفو هو التجاوز عن الذنب وترك العقاب عليـه ، وأصـله : وعافيناملحو والطمس ، فالعفو :حمو الذنوب ، والعافية : أن تسلم مـن األسـقام

يا . والبال : أي انفعين وهب يل .وارزقين

"مثل الذي يذكر ربه والـذي ال قال: rوعن أيب موسى، عن النيب )٣٨(.يذكر ربه مثل احلي وامليت"

"مثل البيت الذي يذكر اهللا فيه والبيت الذي قال: rوعنه عن النيب )٣٩(.ال يذكر اهللا فيه مثل احلي وامليت"

قال احلافظ ابن حجر: إن الذي يوصف باحلياة واملوت حقيقـة هـو الساكن ال املوطأ ، وإن إطالق احلي وامليت يف وصف البيت إمنا يـراد بـه ساكن البيت ، فشبه الذاكر باحلي الذي ظاهره متزين بنور احلياة وباطنة بنور

ل موقـع املعرفة وغري الذاكر بالبيت الذي ظاهره عاطل وباطنه باطل ، وقيالتشبيه باحلي وامليت ملا يف احلي من النفع ملن يواليه والضر ملن يعاديه وليس

)٤٠ذلك يف امليت.اهـ.(

+ @ +

)، ومسلم يف كتاب صالة املسافرين برقم ٦٤٠٧) أخرجه البخاري يف كتاب الدعوات برقم (١()١٨٢٠.( )، ومسلم يف كتاب صالة املسافرين ٦٤٠٧) أخرجه البخاري يف كتاب الدعوات رقم (٢(

) .١٨٢٠برقم ( ) .١١/٢١٠فتح الباري ( )٣(

ثواب ذكر اهللا على اإلطالق ويف كل األحوال )٤١(.)فاذكروين أذكركم واشكروا يل وال تكفرون(قال اهللا تعاىل:

. واآلخرةفالذكر والشكر مجاع السعادة والفالح يف الدنيا

pk$ (وقال تعاىل: öâr' ¯» tÉ tûï Ï%©!$# (#q ãZtB# uä (#r âê è0øå $# ©! $# # [ç ø. Ïå # ZéçÏVx. ÇÍÊÈ

çnq ßsÎm7yôur Zotç õ3ç/ ¸xãϹr&ur ÇÍËÈ uq èd ìÏ%©!$# í Ìj? |Á ãÉ öN ä3øãn=tæ

¼çm çG s3Í´» n=tBur /ä3y_Ìç ÷ÇããÏ9 z ÏiB ÏM» yJ è=óà9$# í n< Î) Íëq ñY9$# 4 tb% ü2ur

/Î$$9øJßs÷BÏZÏüût ëumÏäJV$ÈÌÍÇ (.)٤٢(

والذاكرين اهللا كثريا والذاكرات أعد اهللا هلم مغفـرة (وقال تعاىل: )٤٣(.)وأجرا عظيما

جاء اعرايب فقال: يا رسول اهللا! كثـرت وعن عبد اهللا بن بسر قال: علي خالل اإلسالم وشرائعه فأخربين بأمر جامع يكفيين قـال: "عليـك

)٤٤(."ويكفيين يا رسول اهللا! قال:"نعم ويفضل عنكبذكر اهللا تعاىل" قال:

).١٥٢) سورة البقرة (٤١( ).٤٣-٤١) سورة األحزاب (٤٢( ).٣٥) سورة األحزاب (٤٣(

: "يقول اهللا تبارك وتعاىل أنـا rقال رسول اهللا قال: tوعن أيب هريرة عند ظن عبدي يب وأنا معه إذا ذكرين فإن ذكرين يف نفسـه ذكرتـه يف نفسي وإن ذكرين يف مإل ذكرته يف مإل خري منهم وإن تقـرب إيل شـربا

وإن تقرب إيل ذراعا تقربت منه باعا وإذا آتاين ميشـي تقربت إليه ذراعا )٤٥(.آتيته هرولة"

"إن اهللا عز وجل يقول: أنـا قال: rعن النيب ، tوعن أيب هريرة )٤٦(.مع عبدي إذا هو ذكرين وحتركت يب شفتاه"

يذكر اهللا تعاىل على rكان رسول اهللا وعن عائشة رضي اهللا عنها قالت: )٤٧(.كل أحيانه

: هو التنـزيه، عندما أقول: سبحان اهللا، أي أنـزه اهللا عـن التسبيح العيب والنقص .

: احلمد والشكر متقاربان . واحلمد أعمها، ألنـك حتمـد التحميداإلنسان على صفاته الذاتية وعلى عطائه وال تشكره على صفاته . هـ ومنه

هللا عبد ال يحمده كمـا أن كلمـة احلديث: احلمد رأس الشكر ،ما شكر ا

)، وابن حبان ١/٤٩٥)، واحلاكم (٢٧٩٣حتفة)، وابن ماجة ( ٣٤٣٥) أخرجه الترمذي (٤٤( ).١٤٩١موارد)، وهو صحيح، وصححه األلباين يف صحيح الترغيب برقم( ٢٧١٧( ).٦٧٤٦فتح)ومسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم(١٣/٥١١) أخرجه البخاري(٤٥( ).٢٢٨٥وابن حبان، املشكاة ( ) أخرجه ابن ماجة٤٦( ).٨٢٤)،ومسلم يف احليض برقم(٦٣٤) أخرجه البخاري يف كتاب األذان تعليقا (٤٧(

اإلخالص رأس اإلميان . وإمنا كان رأس الشكر ألن فيـه إظهـار النعمـة .واإلشادة ا ، وألنه أعم منه ، فهو شكر وزيادة . هـ

ويف حديث الدعاء سبحانك اللهم وحبمدك أي وحبمدك أبتدىء . و وتكون الباء للتسـبيب، أو وقيل حبمدك سبحت . وقد حتذف الوا

للمالبسة: أي التسبيح مسبب باحلمد ، أو مالبس له . ومنه حديث: لـواء احلمد بيدى ؛ يريد به إنفراده باحلمد يوم القيامة وشهرته بـه علـى رءوس

املقـام اخللق . والعرب تضع اللواء مواضع الشهرة . ومنه احلديث: وابعثهاحملمود الذي وعدته أي الذي يحمده فيه مجيع اخللـق لتعجيـل احلسـاب

أما بعدe واإلراحة من طول الوقوف . وقيل هو الشفاعة .هـ ويف كتابه فإين أحمد إليك اهللا أي أحمد معك، فأقام إىل مقام مع . وقيل معناه أحمد

ثك إياها . هـ ومنه حديث ابن عباس أحمد إلـيكم إليك نعمة اهللا بتحدي )٤٨غسل اإلحليل أي أرضاه لكم وأتقدم فيه إليكم .ا هـ .(

واحلمد يكون يف السراء والضراء .قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا تعاىل: جاء ىف الكتاب والسنة: محد اهللا

أول من يدعى حلديث: "على كل حال وذلك يتضمن الرضا بقضائه، وىف ا )٤٩إىل اجلنة احلمادون الذين حيمدون اهللا ىف السراء والضراء"(

) .١/٤٣٧) النهاية يف غريب احلديث (١() ، ولكن الشيخ يصحح ٢١٤٧) ضعفه الشيخ األلباين رمحه اهللا تعاىل يف ضعيف اجلامع برقم (٢(

) .١٥٧١مة : احلمادون".صحيح اجلامع برقم (حديث: "إن أفضل عباد اهللا يوم القيا

احلمد هللا الذى أنه كان إذا أتاه األمر يسره قال :: " eوروي عن النيب بنعمته تتم الصاحلات وإذا أتاه األمر الذى يسوءه قال : احلمد هللا علـى

)٥٠كل حال"("إذا قال : eوىف مسند اإلمام أمحد ، عن أيب موسى األشعرى ، عن النيب

قبض ولد العبد يقول اهللا ملالئكته أقبضتم ولد عبدى فيقولون نعم فيقول أقبضتم مثرة فؤاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدى فيقولـون محـدك

، ونبينا )٥١(واسترجع فيقول ابنوا لعبدى بيتا ىف اجلنة ومسوه بيت احلمد"هو صاحب لواء احلمد وأمته هم احلمادون الذين حيمدون اهللا على eحممد

السراء والضراء . واحلمد على الضراء يوجبه مشهدان :

أحدمها: علم العبد بأن اهللا سبحانه مستوجب لذلك مستحق له لنفسه فإنه أحسن كل شئ خلقه واتقن كل شئ وهو العليم احلكيم اخلبري الرحيم.

الثاىن: علمه بأن اختيار اهللا لعبده املؤمن خري من اختياره لنفسه كمـا و ى بيـده ال : "والذى نفسقال eروى مسلم ىف صحيحه وغريه عن النىب

يقتضى اهللا للمؤمن قضاء إال كان خريا له وليس ذلك ألحد إال للمؤمن ؛ إن أصابته سراء شكر فكان خريا له وإن أصابته ضراء صرب فكان خـريا

أن كل قضاء يقضيه اهللا للمؤمن الذى يصرب علـى الـبالء eفأخرب له".

) .٤٦٤٠) صحيح اجلامع برقم (٣(رواه الترمذي ، وحسنه ابن ماجه ، و كذلك حسنه العالمة األلباين رمحه اهللا، يف صحيح ) ١(

) .١٤٠٨)، والسلسلة الصحيحة رقم (٨٠٧اجلامع رقم (

ذلك لآيات لكل صبار إن في [ويشكر على السراء فهو خري له قال تعاىل:، وذكرمها ىف أربعة مواضع من كتابه ، فأما من اليصرب على )٥٢.( ]شكور

البالء وال يشكر على الرخاء فال يلزم أن يكون القضاء خريا له وهلذا أجيب من أورد هذا على ما يقضى على املؤمن من املعاصى جبوابني :

ما أصاب العبد ال ما فعله العبد كما ىف قولـه أحدمها : أن هذا إمنا يتناولوما أصابك من [ أى من سراء، ]ما أصابك من حسنة فمن الله[ تعاىل :

فسكن نفم ئةي٥٣.( ]س(

وبلوناهم بالحسنات والسـيئات لعلهـم [أي من ضراء وكقوله تعاىل: جعر[ ، أى بالسراء والضراء، كما قال تعاىل:)٥٤.(]وني ـربالش لوكمبنو

)٥٥.(]والخير فتنة

ــاىل: ــال تع b [وق Î) öN ä3ó¡|¡øÿsC ×p uZ|¡ym öN èd ÷s Ý¡s? b Î) ur öN ä3ö7ÅÁ è?

×p t¤Íhäyô (#q ãmtç øÿ tÉ $yg Î/ ( b Î) ur (#r çéÉ9óÁ s? (#q à) ­G s?ur üw öN à2ïéÛØtÉ

.xãøâßdèNö ©xãø«º$ 3 )Îb¨ #$!© /ÎJy$ Étè÷Jy=èqcö CètÏäÝÔ ÈÉËÊÇ [ ).٥٦( .

)٥سورة ابراهيم اآلية ( )٢( )٧٩) النساء اآلية (٣( )١٦٨) األعراف اآلية (١( )٣٥) األنبياء اآلية (٢( ) سورة آل عمران .٣(

فاحلسنات والسيئات يراد ا املسار واملضار ويراد ا الطاعات واملعاصى . واجلواب الثاىن: إن هذا ىف حق املؤمن الصبار الشكور والذنوب تنقض االميان فاذا تاب العبد أحبه اهللا وقد ترتفع درجته بالتوبة، قال بعض السلف كان داود بعد التوبة خريا منه قبل اخلطيئة فمن قضى له بالتوبة كان كما قال

ر وان العبد ليعمل السيئة سعيد بن جبري أن العبد ليعمل احلسنة فيدخل ا النافيدخل ا اجلنة وذلك انه يعمل احلسنة فتكون نصب عينه ويعجـب ـا ويعمل السيئة فتكون نصب عينه فيستفغر اهللا ويتوب اليه منها ، وقد ثبت ىف

. واملؤمن اذا فعل سيئة "األعمال باخلواتيم"أنه قال : eالصحيح عن النيب أسباب : أن يتوب فيتوب اهللا عليه فان التائب فان عقوبتها تندفع عنه بعشرة

من الذنب كمن الذنب له ، أو يستغفر فيغفر له أو يعمل حسنات متحوهـا فإن احلسنات يذهنب السيئات أو يدعو له إخوانه املؤمنون ويستغفرون له حيا وميتا أو يهدون له من ثواب أعماهلم ما ينفعه اهللا به أو يشفع فيه نبيه حممد

بتليه اهللا تعاىل ىف الدينا مبصائب تكفر عنه أو يبتليه ىف الربزخ بالصـعقة أو يفيكفر ا عنه أو يبتليه ىف عرصات القيامة من أهواهلا مبا يكفر عنه أو يرمحه أرحم الرامحني فمن أخطأته هذه العشرة فال يلومن إال نفسه كما قال تعاىل

هى أعمالكم أحصيها لكم "يا عبادى إمنا: eفيما يروى عنه رسول اهللا مث أو فيكم إياها فمن وجد خريا فليحمد اهللا ومن وجد غري ذلـك فـال

)٥٧.اهـ.(يلومن اال نفسه"

) .٤٤ـ٤٣/ ١٠جمموع الفتاوى ( )١(

فعلى املسلم أن ال يغفل عن ذكر اهللا يف أي حال من األحوال وال يعيقه شيء عنه، واحلديث فيه داللة على قراءة القرآن وذكر اهللا للحائض والنفسـاء ألمـا

خالن يف عموم الذكر.يدهذا احلديث أصل يف جواز ذكـر اهللا تعـاىل :تعاىل قال النووي رمحه اهللا

وهـذا جـائز بإمجـاع األذكـار وشبهها من والتحميد بالتسبيح والتكبري .املسلمني

أشهد على أيب هريرة وأيب سـعيد أمـا وعن األغر أيب مسلم قال: أنه قال: "ال يقعد قوم يف جملس يذكرون اهللا فيه rشهدا على رسول اهللا

إال حفتهم املالئكة وغشيتهم الرمحة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم اهللا )١(.فيمن عنده"

أن رجال قال: يا رسول اهللا! إن أبواب اخلري ،وعن عبد اهللا بن بسرعلي كثرية وال أستطيع القيام بكلها فأخربين مبا شئت أتشبث به وال تكثر

فأنسى، ويف رواية: إن شرائع اإلسالم قد كثرت علي وأنا قـد كـربت )٢(.فأخربين بشيء أتشبث به: قال: "ال يزال لسانك رطبا بذكر اهللا تعاىل"

)٢(.تعاىل"

)٣٣٧٨) والترمذي يف الدعوات برقم(٦٧٩٥) أخرجه مسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم (١()، وابن حبان ١/٤٩٥)، واحلاكم (٢٧٩٣حتفة)، وابن ماجة ( ٣٤٣٥) أخرجه الترمذي (٢( ) .٢٢٧٩)،واملشكاة رقم(٣موارد)، وصححه األلباين يف الكلم(٢٣١٧(

: قال الطييب الشريعة مورد اإلبل على املـاء إن شرائع اإلسالمقوله: ن .اجلاري ، واملراد ماشرع اهللا وأظهره لعباده من الفرائض والسن

أي غلبت علي بالكثرة حىت عجـزت : شرائع اإلسالم قد كثرت علي إنعنها لضعفي فأخربين بشيء قال الطييب التنكري يف بشيء للتقليـل املتضـمن ملعىن التعظيم كقوله تعاىل ورضوان من اهللا أكرب ، ومعناه أخربين بشيء يسري

مستجلب لثواب كثري .يرد أنه يترك شرائع اإلسالم رأسا بل : أي أتعلق به وأستمسك ومل أتشبث به

طلب ما يتشبث به بعد الفرائض عن سائر ما مل يفترض عليه .: أي طريا مشتغال قريب العهـد ال يزال لسانك رطبا بذكر اهللا تعاىل

)١منه وهو كناية عن املداومة على الذكر .اهـ .(أكثر من أال أدلك على ماهو : rوعن أيب أمامة قال: قال رسول اهللا

احلمد هللا عدد ما خلق، احلمد هللا عدد ما ذكرك اهللا الليل مع النهار قول:أحصى كتابه واحلمد هللا على ما أحصى كتابه، واحلمد هللا عدد كل شيء،

)٢(.وتسبح اهللا مثلهن تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك"

معىن احلمـد : احلمد هللا: قال الشيخ ابن عثيمني رمحه اهللا تعاىل: قولههو وصف احملمود بالكمال حمبة وتعظيما ، فإن وصفه بالكمال ال حمبة وال

).٩/٢٢٢) حتفة األحوذي (١( ) رواه الطرباين، وصححه العالمة األلباين يف الترغيب.٢(

تعظيما ولكن خوفا ورهبة سمي ذلك مدحا ال محدا ، فاحلمـد ال بـد أن )١يكون مقرونا مبحبة احملبوب وتعظيمه . اهـ .(

: أي ما بني ما ذكر من السماء واألرض من اهلواء والطري عدد ما خلقوالسحاب وغريها عدد ما هو خالق أي خالقه أو خالق له فيم بعد ذلـك ،

)٢أي ما هو خالق له من األزل إىل األبد واملراد االستمرار .اهـ .(وعن عبد العزيز بن أيب سلمة املاجشون، عن زياد بن أيب زياد مـوىل

ل قال رسـو عبد اهللا بن عياش بن أيب ربيعة أنه بلغه عن معاذ بن جبل قال: له من عذاب اهللا من ذكر اهللا عز : " ما عمل أدمي عمال قط أجنىrاهللا

)٣(.وجل"وأنه ينجي من عـذاب اهللا ، ذكر اهللا تعاىل من أفضل األعمال فيه أن

. تعاىلوعن عبد العزيز بن أيب سلمة املاجشون، عن زياد بن أيب زياد موىل عبد اهللا

: rقال رسول اهللا قال: ،معاذ بن جبلبن عياش بن أيب ربيعة أنه بلغه عن )٤(ما عمل أدمي عمال قط أجنى له من عذاب اهللا من ذكر اهللا عز وجل"."

) شرح املنظومة البيقونية .٣( ) .١٣ـ١٠/١٢) حتفة األحوذي (٤(جابر بن عبد اهللا، وصححه ) وله شاهد من حديث ٥/٦٣٩) رواه اإلمام أمحد يف مسنده (٥(

).٥٦٤٤األلباين يف صحيح اجلامع برقم ()، وله شاهد من حديث جابر بن عبد اهللا، وصححه ٥/٦٣٩) رواه اإلمام أمحد يف مسنده (٤(

).٥٦٤٤األلباين يف صحيح اجلامع برقم (

ذكر اهللا تعاىل من أفضل األعمال وأنه ينجي من عذاب اهللا تعاىل.يسري يف طريق مكـة rكان رسول اهللا : قال tوعن أيب هريرة

سـريوا هـذا جمـدان سـبق : جمدان، فقال: له فمر على جبل يقالاملفردون" قيل: وما املفردون يا رسول اهللا؟ قال: "الذاكرون اهللا كـثريا

)١(.والذاكرات"صل املفردين الذين هلك أقـرام وأنفـرودوا أقال ابن قتيبة وغريه: و

عنهم وبقوا يذكرون اهللا تعاىل.ه وتعاىل "إن اهللا سبحانأنه قال: rوعن احلارث األشعري، عن النيب

أمر حيىي بن زكريا خبمس كلمات أن يعمل ا ويأمر بـين إسـرائيل أن يعملوا ا وأنه كاد أن يبطئ ا فقال له عيسى عليه السالم إن اهللا تعـاىل أمرك خبمس كلمات لتعمل ا وتأمر بين إسرائيل أن يعملوا ا فإمـا أن

سـبقتين أن خيسـف يب تأمرهم وإما أن آمرهم، فقال حيىي: أخشـى إن وأعذب، فجمع حيىي الناس يف بيت املقدس فامتأل املسجد وقعدوا علـى الشرف فقال: إن اهللا تبارك وتعاىل أمرين خبمس كلمـات أن أعملـهن

وآمركم أن تعملوا ن:أوهلن: أن تعبدوا اهللا وال تشركوا به شيئا وإن مثل من اشرك بـاهللا

ماله بذهب أو ورق فقال له: هـذه كمثل رجل اشترى عبدا من خالص

).٦٧٤٩) أخرجه مسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم (١(

داري وهذا عملي فاعمل وأد إيل فكان يعمل ويؤدي إىل غري سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك؟!

وإن اهللا أمركم بالصالة فإذا صليتم فال تلتفتوا فإن اهللا ينصب وجهه لوجه عبده يف صالته ما مل يلتفت.

يف عصابة معه صرة فيها وآمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجلمسك فكلهم يعجبه رحيه وإن ريح الصائم أطيب عند اهللا تعاىل من ريـح

املسك.وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك مثل رجل أسره العدو فأوثقوا يديه إىل عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال: أنا أفتدي منكم بالقليـل والكـثري

تعاىل فإن مثل ذلـك كمثـل ففدى نفسه منهم، وآمركم أن تذكروا اهللا رجل خرج العدو يف أثره سراعا حىت إذا أتى على حصن حصني فـأحرز نفسه منهم كذلك العبد ال حيرز نفسه من الشيطان إال بذكر اهللا تعـاىل،

: "وأنا آمركم خبمس اهللا أمرين ن: السمع والطاعة واجلهاد rقال النيب قيد شرب فقد خلع ربقة اإلسالم واهلجرة واجلماعة فإنه من فارق اجلماعة

من عنقه إال أن يراجع ومن ادعى دعوى اجلاهلية فإنه من جثا جهـنم"، فقال رجل: يا رسول اهللا! وإن صلى وصام؟!

قال: "وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم فادعوا بدعوى اهللا الـذي )١(.سماكم املسلمني املؤمنني عباد اهللا"

: الشيء اموع.جثايف هـذا احلـديث rقال ابن قيم اجلوزية رمحه اهللا تعاىل: فقد ذكر

العظيم الشأن الذي ينبغي لكل مسلم أن حيفظه وأن يتعقله ما ينجـي مـن الشيطان وما حيصل للعبد به الفوز والنجاة يف دنياه وأخراه. أ.هـ.

: "وآمركم أن تذكروا اهللا تعاىل فإن rوقوله وقال رمحه اهللا تعاىل: ذلك مثل رجل خرج العدو يف أثره سراعا حىت إذا أتى إىل حصـن مثل

حصني فأحرز نفسه منهم كذلك العبد ال حيرز نفسه مـن الشـيطان إال فلو مل يكن يف الذكر إال هذه اخلصلة الواحدة لكان حقيقا بالعبد بذكر اهللا"،

ال حيـرز أن ال يفتر لسانه من ذكر اهللا تعاىل وأن ال يزال هلجا بذكره فإنـه نفسه من عدوه إال بالذكر وال يدخل عليه العدو إال من باب الغفلـة فهـو يرصده فإذا غفل وثب عليه وافترسه وإذا ذكر اهللا تعاىل خنس أي: كـف وانقبض. اخنس عدو اهللا وتصاغر وانقمع حىت يكون كالوصع فإذا ذكر اهللا

خنس.

)، وصححه على ١/٤٢١)، واحلاكم (٤/٢٠٢)، وأمحد (٢٨٦٤و٢٨٦٣) أخرجه الترمذي (١(

)، وقال ١١٦١)، والطيالسي برقم (٦٢٠٠شرط الشيخني ووافقه الذهيب، وابن حبان برقم (و ٨٧٠الترمذي: هذا حديث حسن صحيح،وصححه األلباين رمحه اهللا يف الترغيب برقم (

).٩٣٠و٤٨٣مية () ، وصحيح ابن خز٣٦٩٤و٤٥) ، واملشكاة (١٠٣٦) ، والسنة (٣٥٥٣

قلب ابـن آدم : الشيطان جامث على عنهما وقال ابن عباس رضي اهللا )١( فإذا سها وغفل وسوس فإذا ذكر اهللا تعاىل خنس. أ.هـ.

: طائر أصغر من العصفور.الوصع"إذا مررمت بريـاض قال: r، أن رسول اهللا t وعن أنس بن مالك

اجلنة فارتعوا". )٢(.قالوا: وما رياض اجلنة؟ قال: "حلق الذكر"

هو األكل والشرب يف خصب وسعة. الرتع:: قال املناوي يف فيض القدير : مجع روضـة مررمت برياض اجلنة""إذا

وهي املوضع املعجب بالزهر مسيت به الستراضة املاء السائل إليها .: أي ارتعوا كيف شئتم وتوسـعوا يف اقتنـاص الفوائـد "فارتعوا"

أي الصحابة أي بعضهم . : قالوا بكسر ففتح لذكر""قال حلق ا : أي ما املراد ا "وما رياض اجلنة"

مجع حلقة بفتح فسكون ، وهي مجاعة من الناس يستديرون حللقـة البـاب أراد : قـال الطـييب ، وغريه والتحلق تفعل منها وهو أن يتعمد ذلـك

وشبه اخلوض فيه بالرتع يف اخلصب وذلك ألن ، بالذكر التسبيح والتحميد فضل ما أعطاهم يف العقىب النظر أفضل ما أعطاه اهللا لعباده يف الدنيا الذكر وأ

إليه سبحانه، فذكر اهللا يف الدنيا كالنظر إليه يف اآلخرة فالذاكر له بلسانه مع

) الوابل الصيب .١( )١٥١١) رواه الترمذي وقال:حديث حسن غريب، وحسنه األلباين يف صحيح الترغيب برقم(٢(

حضور قلبه مشاهد له بسره ناظر إليه بفؤاده ماثل بني يديه ببدنه فكأنـه يف كما يستحب الذكر يستحب اجللـوس : اجلنة يرتع يف رياض قال النووي

ظاهرت على ذلك األدلة. اهـ .يف حلق أهله وقد تالذكر هو التخلص من الغفلة والنسيان بـدوام :قال بعضهم:"تنبيه"

حضور القلب مع الله وقيل ترديد اسم املذكور بالقلب واللسان سـواء يف ذلك ذكر الله أو صفة من صفاته أو حكم من أحكامه أو فعل من أفعاله أو

ذكر رسله أو أنبيائه وما يقرب من استدالل على شيء من ذلك أو دعاء أوفاملتفقه ذاكر ، الله من فعل أو سبب بنحو قراءة أو ذكر امسه أو حنو ذلك

وكذا املفيت واملدرس والواعظ واملتفكر يف عظمته تعاىل واملمتثل ما أمر الله به )١( واملنتهي عما ى عنه.اهـ.

أن موسى عليه السلام قال يا رب : م عن هشام بن سعيد عن زيد بن أسل كيف أشكرك ؟

ا نسيتني فقد قال له ربه : تذكرني ولا تنساني فإذا ذكرتني فقد شكرتني وإذ كفرتني

:والربيع بن أنسلسدي قال الحسن البصري وأبو العالية وا ره ويعذب من كفرهإن الله يذكر من ذكره ويزيد من شك

.""اتقوا الله حق تقاته: وقال بعض السلف في قوله تعالى فلا يكفر قال هو أن يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر

وقال ابن أبي حاتم حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح أخبرنا يزيد بن

) فيض القدير .١(

هارون أخبرنا عمارة الصيدلاني أخبرنا مكحول الأزدي قال :الخمر والسارق والزاني يذكر قلت لابن عمر أرأيت قاتل النفس وشارب

الله وقد قال الله تعالى " كموني أذكرفاذكر "

قال إذا ذكر الله هذا ذكره الله بلعنته حتى يسكت وقال الحسن البصري في قوله

"كموني أذكرفاذكر " قال اذكروني فيما أوجبت لكم على نفسي

وعن سعيد بن جبير اذكروني بطاعتي أذكركم بمغفرتي وفي رواية برحمتي

بر من وعن ابن عباس في قوله اذكروني أذكركم قال ذكر الله إياكم أكاهإي ذكركم .

:وفي الحديث الصحيح " يقول الله تعالى من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملإ

" هنر ميلإ خي مته فذكر ا عن قتادة عن أنس قال :قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنو

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " قال الله عز وجل يا ابن آدم إن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وإن ذكرتني في ملإ ذكرتك في ملإ

وإن دنوت مني شبرا دنوت منك -قال في ملإ خير منه أو -من الملائكة ذراعا وإن دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وإن أتيتني تمشي أتيتك هرولة

" نعة واديث قتدح نم اريخالب هجراد أخنيح الإسحب صة الله أقرادده قال قت

: ةمحبالر واشكروا لي ولا تكفرون" ": وقوله

أمر الله تعالى بشكره ووعد على شكره بمزيد الخير فقال فرتم إن عذابي لشديد "" وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن ك

رجل -وقال الإمام أحمد حدثنا روح حدثنا شعبة عن الفضيل بن فضالة حدثنا أبو رجاء العطاردي قال خرج علينا عمران بن حصين - من قيس

نف مطرم هليعده فقالوعلا بو كل ذلقب هليع هرن لم زخ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

" هلقلى خع هتمنع ى أثررأن ي بحة فإن الله يمنع هليع الله معأن نم " )١(.ى عبده ل روح مرة : علوقا

ونكفرلا تي ووا لكراشو : ككره بذلالى ذعني تعي

اشكروا لي أيها المؤمنون فيما أنعمت عليكم من الإسلام والهداية للدين الذي شرعته لأنبيائي وأصفيائي

ن } { ولا تكفرو ، كمليت عمعي أني التتمنع لبكمفأس ، كماني إليسوا إحدحجلا تقول : وي

ولكن اشكروا لي عليها ، وأزيدكم فأتمم نعمتي عليكم ، وأهديكم لما

) تفسري ابن كثري .١(

ادبع نم هنيت عضر نم ت لهيدي هل كرش ني أن ملقت خدعي وي ، فإن زدته ، ومن كفرني حرمته وسلبته ما أعطيته .

والعرب تقول : نصحت لك وشكرت لك ، ولا تكاد تقول نصحتك ، لشاعر :وربما قالت شكرتك ونصحتك ، من ذلك قول ا

هم جمعوا بؤسى ونعمى عليكم فهلا شكرت القوم إن لم تقاتل وقال النابغة هميح لدجنت لمي وولسلوا رقبتف يوني عت بحصك " : نتحصي " نف

الشكر : الثناء على الرجل بأفعاله المحمودة وسائلي وقد دللنا على أن معنى ل فأغنى قبضا ميمء ، فية الشيطغى الكفر تنعأن مته ، وادإع نع كى ذل

)١(.ههناكموني أذكرفاذكر

ذلاة فلازجى المنعم يهفابه ، ووجر وأم . زمج ك . قظ لهيالتذكور ولمه بالقلب لبنل الذكر التأصو

ا كثرلم هر أنغي ، لى الذكر القلبيلالة عد هأنا لكرذ انالذكر باللس يمسوارص انيل اللسلى القوم . إطلاق الذكر علفهابق لالس وه

ومعنى الآية : اذكروني بالطاعة أذكركم بالثواب والمغفرة ، قاله سعيد بن جبير .

وقال أيضا : الذكر طاعة الله ، فمن لم يطعه لم يذكره وإن أكثر التسبيح و: لمسو هليلى الله عص بيالن نع ويرآن ، واءة القررقيل ولهالت

نمر ويلخنيعه لصمه ووصلاته وإن أقل صالله و ذكر الله فقد أطاع نم )

) تفسري الطربي .١(

لاته وص إن كثرالله و سين ى الله فقدصر )عيلخنيعه لصمه ووص . آن " لهكام القري " أحاد فدنز ميون خد بمحد الله مبو عأب هذكر

: يدهان النثمو عقال أبو ها ؟إني لأعلم الساعة التي يذكرنا الله فيها ، قيل له : ومن أين تعلم

قال يقول الله عز وجل : . " وني أذكركمفاذكر "

: يدقال السو هن إلا ذكرمؤم ذكرهل ، لا يجو زالله ع هذكر الله إلا ذكرد يبع نم سلي

ا ذكره الله بعذاب .الله برحمته ، ولا يذكره كافر إل: يل لهان فقثمو عل أبئسو

نذكر الله ولا نجد في قلوبنا حلاوة ؟ فقال : . هتبطاع ارحكموج نة مارحج نيلى أن زالى ععوا الله تدمحا

حر ريصون المقال ذو النيقة وقلى الحا عكرالى ذعالله ت ذكر نالله : م هم كان لهء ، ويكل ش هليظ الله عفء ، حيكره كل شب ذني جف سين

عوضا من كل شيء . نم من آدبل اما عم : هنالله ع يضل ربن جاذ بعقال مو نم ى لهجل أنمع

عذاب الله من ذكر الله . والأحاديث في فضل الذكر وثوابه كثرية خرجها الأئمة .

روى ابن ماجه عن عبد الله بن بسر أن أعرابيا قال لرسول الله صلى الله م :عليه وسل

إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأنبئني منها بشيء أتشبث به ، قال : ( لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل ) .

لمسو هليلى الله عص بيالن نة عريرأبي ه نع جرخقال : و ( اهفتبي ش كترحتني وذكر وي إذا هدبع عا مقول أنل يجو زإن الله ع )

. زيد باب مذا البهي لأتيسالى : وعله تد قونان عي

)١()) .كروا الله ذكرا كثريا يا أيها الذين آمنوا اذ(( وأن المراد ذكر القلب الذي يجب استدامته في عموم الحالات .

. واشكروا ليقال الفراء يقال : شكرتك وشكرت لك ، ونصحتك ونصحت لك ،

والفصيح الأول .دحالتان وسرفة الإحعكر مالشو مقدت قدور ، وة الظهي اللغله فأصو ، ث به

. فشكر العبد لله تعالى ثناؤه عليه بذكر إحسانه إليه ، وشكر الحق سبحانه اللسان وإقرار بالقلب للعبد ثناؤه عليه بطاعته له ، إلا أن شكر العبد نطق ب

ونكفرلا تات والطاع عم بام الرعبإن فتذحكلم . وتون المن هذهة ، واعمون الجن هنم فتذح كذللي ، وهن

ن ، أي لا تكفروا نعمتي الياء لأنها رأس آية ، وإثباا أحسن في غير القرآ

).٤١سورة األحزاب آية ( )١(

. يادأيو ضم قديب . وكذة لا التمعر النتا سنةفالكفر هي الكفر لغل ف١(.ى القو(

+ @ +

ثواب كلمة التوحيد: ال إله إال اهللافضل و

öN (قـــال تعـــاىل: s9r& tç s? y# øãx. z>uéüÑ ª! $# WxsWtB Zp yJ Î=x. Zp t6 ÍhäsÛ

;otç yft±x. Bp t7ÍhãsÛ $yg è=ô¹r& ×MÎ/$ rO $yg ãã öç sù ur í Îû Ïä !$yJ ¡¡9$# ÇËÍÈ þí ÎA ÷s è?

$yg n=à2é& ¨@ ä. ¤ûüÏm Èb øå Î* Î/ $yg În/ uë 3 ÛUÎéôØoÑ ur ª! $# tA$sWøBF{ $#

9Ï=Y$¨Ä 9sèy=¯gßOó ÉtGtãx2ûçãrcÈÎËÇö ( .)٢(

. قال ابن عباس وغريه: الكلمة الطيبة هي ال إله إال اهللاقلت يا رسـول اهللا مـن أسـعد النـاس قال: tوعن أيب هريرة

: "لقد ظننت يا أبا هريرة أن ال rبشفاعتك يوم القيامة؟ قال رسول اهللا يسألين عن هذا احلديث أحد أول منك ملا رأيت مـن حرصـك علـى احلديث، أسعد الناس بشفاعيت يوم القيامة من قال: ال إله إال اهللا خالصـا

)٣(.سه"من قلبه أو نف

) تفسري القرطيب .١( ) سورة إبراهيم .٢( ).٩٩كتاب العلم برقم () رواه البخاري يف ٣(

يا r"قال موسى أنه قال: r، عن النيب tوعن أيب سعيد اخلدري رب علمين شيئا أذكرك به قال: قل: ال إله إال اهللا، قال: يـا رب كـل عبادك يقول هذا، قال: قل: ال إله إال اهللا، قال: إمنا أريد شيئا ختصين به،

وال إله إال قال: يا موسى لو أن السموات السبع واألرضني السبع يف كفة )١(.اهللا يف كفة مالت م ال إله إال اهللا"

"من شهد أن ال : rقال: قال رسول اهللا tوعن عبادة بن الصامت له وأن حممدا عبده ورسوله وأن عيسى عبـد إله إال اهللا وحده ال شريك

اهللا ورسوله وكلمته ألقاها إىل مرمي وروح منه واجلنة حق والنـار حـق نة على ما كان من العمل". زاد جنادة: "من أبواب اجلنـة أدخله اهللا اجل

)٢(.الثمانية أيها شاء"قال القرطيب يف املفهم على صحيح مسلم: باب ال يكفي جمرد التلفظ

هذه الترمجة تنبيه علـى فسـاد -بالشهادتني، بل ال بد من استيقان القلب مذهب غالة املرجئة، القائلني بأن التلفظ بالشـهادتني كـاف يف اإلميـان. وأحاديث هذا الباب تدل على فساده. بل هو مذهب معلوم الفسـاد مـن الشريعة ملن وقف عليها. وألنه يلزم منه تسويغ النفاق، واحلكـم للمنـافق

ـ. باإلميان الصحيح. وهو باطل قطعا. أ.ه

) وابن حبان واحلاكم يف املستدرك ٨٣٤) أخرجه النسائي يف (عمل اليوم والليلة) برقم (١( ).٥٨) بنحوه وقال: صحيح اإلسناد ومل خيرجاه ووافقه الذهيب، كلمة اإلخالص (ص ١/٥٢٨( ).١٣٩قم ()، ومسلم يف كتاب اإلميان بر٣٤٣٥) أخرجه البخاري يف كتاب األنبياء برقم (٢(

وقال القاضي عياض: ما ورد يف حديث عبادة يكون خمصوصا ملن قال وقرن بالشهادتني حقيقة اإلميان والتوحيد الذي ورد يف حديثه، rما ذكره

فيكون له من األجر ما يرجح على سيئاته ويوجب له املغفرة والرمحة ودخول اجلنة ألول وهلة. أ.هـ.

دينة فلقيت عتبان فقلت له: حـديث وعن حممود بن الربيع قال: قدمت املأين rبلغين عنك قال: أصابين يف بصري بعض الشيء فبعثت إىل رسول اهللا

ومن شاء rزيل فأختذه مصلى قال فأتى النيب ـأحب أن تأتيين تصلي يف منزيل وأصحابه يتحدثون بينـهم مث ـاهللا من أصحابه فدخل فهو يصلي يف من

ك بن دخشم قال: ودوا أنـه دعـا عليـه أسندوا عظم ذلك وكربه إىل ماللـيس أ"الصالة وقـال: rفقضى رسول اهللا ،ودوا أنه أصابه شر ،فهلك

يشهد أن ال إله إال اهللا وأين رسول اهللا؟"قالوا: إنه يقول ذلك وما هـو يف قلبه، قال "ال يشهد أحد أن ال إله إال اهللا وأين رسول اهللا فيدخل النار أو

.)١(بين هذا احلديث فقلت البين: اكتبه فكتبهقال أنس: فأعجتطعمه" .يف احلديث جواز متين هالك أهل النفاق والشقاق ووقوع املكروه م

: وفيه التربك يف شرحه على صحيح مسلم وقال اإلمام النووي رمحه اهللا تعاىل بآثار الصاحلني.

)، وأخرجه يف كتاب اجلماعة ٨٤٠) و (٨٣٨) أخرجه البخاري يف كتاب الصالة برقم (١(

)، وأخرجه مسلم يف ٤٢٥)و(٤٢٤) وكذلك يف كتاب الصالة برقم (٦٨٦) و(٦٦٧واإلمامة ( ). ١٤٨كتاب اإلميان برقم (

): ٥٥٢/١( قال العالمة ابن باز رمحه اهللا تعاىل يف تعليقه على فتح الباري rوالصواب أن مثل هذا خاص بـالنيب -أي كالم النووي -(هذا فيه نظر

ملا جعل اهللا فيه من الربكة وغريه ال يقاس عليه ملا بينهما من الفرق العظـيم وألن فتح هذا الباب قد يفضي إىل الغلو والشرك كما قد وقع مـن بعـض

الناس نسأل اهللا العافية. أ.هـ. : أعلم يل على موضع ألختـذه مسـجدا أي أي "فخط يل مسجدا"

موضعا أجعل صاليت فيه متربكا بآثارك واهللا أعلم. "من منح منحـة قال: r، أن رسول اهللا tوعن الرباء بن عازب

ورق أو منحة لنب أو هدى زقاقا فهو كعتاق نسمة ومن قال ال إله إال اهللا و على كل شيء قـدير فهـو وحده ال شريك له له امللك وله احلمد وه

)١(كعتق نسمة" يقول: "إين ألعلم كلمـة rمسعت رسول اهللا قال: tوعن عمرو

ال يقوهلا عبد حقا من قلبه فيموت على ذلك إال حرم على النار، ال إله إال )٢(.اهللا"

(رواه الترمذي باختصار ) : ١٠/٨٥) رواه أمحد،وابن حبان ، ورواه الترمذي، قال يف امع(١(

)، املشكاة ٨٨٩التهليل وثوابه،روامها أمحد ورجاهلما رجال الصحيحني)،صحيح الترغيب ()١٩١٧.( ) وقال: حديث صحيح على شرط الشيخني ومل خيرجاه ١/٣٥١) رواه احلاكم يف املستدرك (٢(

).٣٤ذا السياق، ووافقه الذهيب، اجلنائز (

ومعاذ رديفه على الرحل قال: "يا rأن رسول اهللا ، tوعن أنس معاذ بن جبل" قال: لبيك يا رسول اهللا وسعديك ثالثا قال: "ما من أحـد يشهد أن ال إله إال اهللا وأن حممدا رسول اهللا صادقا من قلبه إال حرمه اهللا

)١(.على النار"

حـىت إذا كنـا rأقبلنا مع رسول اهللا قال: tوعن رفاعة اجلهين أو بقديد فحمد اهللا وقال: خريا، وقال: "أشهد عند اهللا ال ميوت بالكديد

عبد يشهد أن ال إله إال اهللا وأين رسول اهللا صدقا من قلبه مث يسـدد إال )٢(.سلك يف اجلنة"

"من شهد أن ال إله إال اهللا وأن حممدا رسول اهللا ويف رواية ملسلم: حرم اهللا عليه النار".ومعنا أبـو rكنا قعودا حول رسول اهللا قال: tوعن أيب هريرة

من بني أظهرنا فأبطأ rبكر وعمر رضي اهللا عنهما يف نفر فقام رسول اهللا علينا وخشينا أن يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت أول من فزع فخرجت

حىت أتيت حائطا لألنصار لبين النجار فدرت به هـل rأبتغي رسول اهللا أجد فإذا ربيع يدخل يف جوف حائط من بئـر خارجـة أجد له بابا فلم

rوالربيع اجلدول فاحتفزت كما حيتفز الثعلب فدخلت على رسول اهللا

) ، ويف كتاب ٦٢٦٧)، ويف كتاب االستئذان برقم (٥٩٦٧اللباس () رواه البخاري يف كتاب ١( ).١٤٣) و (١٤٢)، ومسلم يف كتاب اإلميان برقم (٦٥٠٠الرقاق برقم (

): رواه أمحد وعند ابن ماجة بعضه ورجاله موثقون ١/٢٠) رواه أمحد، وقال اهليثمي يف امع (٢(.

فقال: "أبو هريرة؟" قلت: نعم يا رسول اهللا قال: "ما شـأنك؟" قلـت: كنت بني أظهرنا فقمت فأبطأت علينا فخشينا أن تقتطع دوننـا ففزعنـا

احلائط فاحتفزت كما حيتفز الثعلب وهؤالء فكنت أول ن فزع فأتيت هذا الناس ورائي فقال: "يا أبا هريرة!" وأعطاين نعليه وقال: "اذهب بنعلـي هاتني فمن لقيت من وراء هذا احلائط يشهد أن ال إله إال اهللا مستيقنا ا قلبه فبشره باجلنة". فكان أول من لقيت عمر فقال: ما هاتان النعالن يا أبا

بعثين ما من لقيت يشهد ان ال rلت: هاتني نعال رسول اهللا هريرة! فقإله إال اهللا مستيقنا ما قلبه بشرته باجلنة قال: فضرب عمر بيده بني ثديي

rفخررت السيت فقال: ارجع يا أبا هريـرة فرجعـت إىل رسـول اهللا : rفأجهشت بكاء، وركبين عمر، وإذا هو على أثري فقال يل رسول اهللا

ك يا ابا هريرة؟" قلت: عمر فأخربته بالذي بعثين به فضرب بني ثديي "مال: "يا عمـر! مـا rضربة خررت السيت قال: ارجع، فقال له رسول اهللا

محلك على ما فعلت؟" قال: يا رسول اهللا! بأيب وأمي أبعثت أبـا هريـرة ؟ بنعليك من لقي يشهد أن ال إله إال اهللا مستيقنا ا قلبه فبشـره باجلنـة

قال: "نعم" قال: فال تفعل فإين أخشى أن يتكلم الناس عليهـا فخلـهم )١(.: "فخلهم"rيعملون قال رسول اهللا

قال القاضي عياض رمحه اهللا تعاىل: الفزع يكـون :فزعنا فقمناقوله: مبعىن الروع ومبعىن اهلبوب للشيء واالهتمام به، ومبعىن اإلغاثة، قال: فتصح

عنا. rي ذعرا الحتباس النيب هذه املعاين الثالثة أ

).١٤٦) رواه مسلم يف كتاب اإلميان برقم (١(

بستانا ومسي بذلك ألنه حائط ال سقف له. :"حائطاوقوله: " بفتح اجليم وهو النهر الصغري. :اجلدولوقوله:

أي: يصاب مبكروه من عدو إما بأسر وإما وخشينا أن يقتطع دونناوقوله: بغريه.

معناه: تضامت ليسعين املدخل. فاحتفزت كما حيتفز الثعلبوقوله: فهو اسم من أمساء الدبر. :السيتوقوله

: باجليم والشني املعجمة واهلمزة واهلاء مفتوحتـان فأجهشتوقوله: قال القاضي عياض رمحه اهللا: وهو أن يفزع اإلنسان إىل غريه وهـو مـتغري

الوجه متهيء للبكاء وملا يبك بعد. ومشى خلفي يف احلال بال مهلة. : تبعين فمعناهركبين عمر قولهو

: أنت مفدي أو أفديك بأيب وأمي. معناه بأيب وأميوقوله: "ومن قال سبحان اهللا وحبمده يف يوم مائة مرة حطت خطاياه وقال:

)١(.وإن كانت مثل زبد البحر"بيان فضل التهليل والتسبيح، ذكر اهللا حصن حصني مـن وسوسـة

الذنوب وذكر اهللا قربة عظيمة إىل اهللا سبحانه الشيطان وكيده ومن مكفرات وتعاىل.

)، ٦٤٠٣)، ويف كتاب الدعوات برقم (٣٢٩٣أخرجه البخاري يف كتاب بدء اخللق () ١(

).٦٧٨٣وأخرجه مسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم (

يستحب أن يقول العبد ذلك يف اول النهار متواليا ليكون له حرزا يف مجيع اره وكذا يف أول الليل.

سعة رمحة اهللا بعباده وتفضله عليهم جبزيل الثواب وغفران الذنوب. هوفي

ل ويكون ما فيه من زيادة قال القاضي عياض: أن التهليل املذكور أفضاحلسنات وحمو السيئات وما فيه من فضل عتق الرقاب وكونه حـرزا مـن الشيطان زائدا على فضل التسبيح وتكفري اخلطايا ألنه قد ثبت أن من أعتـق رقبة أعتق اهللا بكل عضو منها عضوا منه من النار فقد حصل بعتـق رقبـة

له من زيادة عتق الرقاب الزائدة على واحدة تكفري مجيع اخلطايا مع ما يبقى الواحدة ومع ما فيه من زيادة مائة درجة وكونه حرزا من الشيطان ويؤيـده ما جاء يف احلديث بعد هذا: "أن أفضل الذكر التهليل" مع احلديث اآلخـر:

"أفضل ما قلته أنا والنبيون قبلي: ال إله إال اهللا وحده ال شريك له."

)١( م اهللا األعظم وهي كلمة اإلخالص واهللا أعلم.انتهىاحلديث وقيل: أنه اس

"من قال إذا أصبح: ال إله إال قال: r، أن رسول اهللا tعن أيب عياش واهللا وحده ال شريك له له امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير كان له عدل رقبة من ولد إمساعيل عليه السالم وكتب له عشر حسنات وحط

ورفع له عشر درجات وكان يف حرز من الشيطان حىت عنه عشر سيئات )٢(.ميسي وإن قاهلا إذا أمسى كان مثل ذلك حىت يصبح"

) .١٧/٢١) شرح النووي على مسلم (١( ).٢٣٩٥)، املشكاة (٦٥٣) رواه أبو داود، وصححه األلباين يف الترغيب برقم (٢(

"ما قال عبد: ال إله إال اهللا : rوعن أيب هريرة قال: قال رسول اهللا قط خملصا إال فتحت له أبواب السماء حىت يفضي إىل العرش ما اجتنـب

)١(.الكبائر"

rوعن عبد اهللا بن عمرو بن العاص رضي اهللا عنهما: أن رسول اهللا "إن اهللا يستخلص رجال من أميت على رؤوس اخلالئق يوم القيامـة قال:

فينشر عليه تسعة وتسعني سجال كل سجل مثل مد البصر مث يقول أتنكر من هذا شيئا؟ أظلمك كتبيت احلافظون؟ فيقول: ال يا رب فيقول أفلـك

فقال: ال يا رب فيقول اهللا تعاىل بلى إن لك عندنا حسنة فإنـه ال عذر؟ ظلم عليك اليوم فيخرج بطاقة فيها أشهد أن ال إلـه إال اهللا وأشـهد أن حممدا عبده ورسوله فيقول: أحضر وزنك فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجالت؟ فقال: فإنك ال تظلم فتوضع السـجالت يف كفـة

يف كفة فطاشت السجالت وثقلت البطاقة وال يثقل مع اسم اهللا والبطاقة .)٢(شيء"

"من قال: ال إله إال اهللا وحده قال: r، عن النيب tوعن أيب أيوب ال شريك له له امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير كـان كعـدل

. )٣(حمررا أو حمررين"

+ @ +

).١٥٢٤ريب،وحسنه األلباين يف صحيح الترغيب رقم() رواه الترمذي وقال:حديث حسن غ١( ) رواه الترمذي وحسنه، وابن ماجة، واحلاكم وقال: صحيح على شرط مسلم، حديث البطاقة. ٢( ): (رواه الطرباين ورجاله رجال الصحيح). ١٠/٨٤) رواه رواه الطرباين، قال يف امع (٣(

ثواب من قاهلا مئة مرةفضل و"من قال: ال إلـه إال اهللا قال: r، أن رسول اهللا tعن أيب هريرة

وحده ال شريك له له امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير يف يـوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة وحميت عنـه

له حرزا من الشيطان يومه ذلك حىت ميسي ومل يـأت مائة سيئة وكانت مما جاء به إال رجل عمل أكثر منه".أحد بأفضل

وقال: "من قال حني يصبح: ال إله إال اهللا وحده ال شريك لـه لـه امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير يف اليوم مائة مرة كانـت لـه عدل عشر رقاب وكتب له مائة حسنة وحميت عنه مائة سيئة وكانت لـه

ت أحد بأفضل مما جاء بـه حرزا من الشيطان يومه ذلك حىت ميسي ومل يأ .)١(إال رجل عمل أكثر منه"

"من قال ال قال: rأن رسول اهللا ، tويف رواية عن أيب هريرة إله إال اهللا وحده ال شريك له له امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير يف يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مائة حسنة

نت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حـىت وحميت عنه مائة سيئة وكاميسي ومل يأت أحد أفضل مما جاء به إال أحد عمل أكثر من ذلك ومن

). ٢٦٩١) ومسلم (٦٤٠٣و ٣٢٩٣) رواه البخاري برقم (١(

قال: "سبحان اهللا وحبمده يف يوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانـت .)١(مثل زبد البحر"

: "من قال حني يصبح وحني ميسـي: rوعنه قال: قال رسول اهللا مرة مل يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إال سبحان اهللا وحبمده مائة

.)٢(أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه"

+ @ + عشر مرات كلمة التوحيد ثواب من قالفضل و

"من قال حني يصبح عشر مرات ال إله إال اهللا وحده ال شريك عشـر له له امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير كتب اهللا له ـا

حسنات وحما عنه ا عشر سيئات وكانت كعدل عشر رقاب وأجاره اهللا .)٣(يومه من الشيطان الرجيم وإذا أمسى فمثل ذلك حىت يصبح"

)، وأخرجه يف كتاب الدعوات برقم ٣٢٩٣) أخرجه البخاري يف كتاب بدء اخللق برقم (١( ). ٦٧٨٣)، ومسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم (٦٤٠٣()، وأبو داود يف كتاب األدب برقم ٦٧٨٤) رواه مسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم (٢( )٣٤٦٩)، والترمذي يف كتاب الدعوات برقم (٥٠٩١( ). ٢٦٩١)، ومسلم (٦٤٠٣) و (٣٢٩٣) رواه البخاري برقم (٣(

"من قال: ال إله إال اهللا قال: r، أن رسول اهللا tوعن أيب أيوب وحده ال شريك له، له امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير عشـر

.)١(أعتق أربعة أنفس من ولد إمساعيل" مرات كان كمن

+ @ +

ثواب التسبيح وفضلهفضل وفلوال أنه كان من املسبحني للبث يف بطنه إىل يـوم { قال اهللا تعاىل:

.)٢(}يبعثون .)٣(}يسبحون الليل والنهار ال يفترون{ وقال تعاىل:

واآليات يف الباب كثرية. زيه عما ال يليق به سبحانه وتعاىل من الشـريك ـمعىن التسبيح: التن

والولد والصاحبة والنقائص ومسات احلدوث مطلقا. "الطهور شطر اإلميان : rقال: قال رسول اهللا tوعن أيب مالك األشعري

ه متآلن أو متأل ما بني السـموات لواحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد ل .)٤(واألرض".

)، ومسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم ٦٤٠٤) رواه البخاري يف كتاب الدعوات برقم (١()٦٧٨٥ .( ). ١٤٣) سورة الصافات آية (٢( ). ٢٠) سورة األنبياء آية (٣() والطحاوية ٤٨) واإلميان (ص٣٧٩، ١٨٤باين رمحه اهللا يف الترغيب برقم () صححه األل٤( ). ٢٨١) واملشكاة (٥٩) ومشكلة الفقر (٥٧٢(

"من قال: سبحان اهللا وحبمـده قال: r، عن النيب tوعن جابر .)١(غرست له خنلة يف اجلنة"

يا رسول اهللا أي الكالم أحب إىل اهللا تعاىل؟ قال: tوعن أيب ذر .)٢(قال: "ما اصطفى اهللا تعاىل ملالئكته: سبحان ريب وحبمده سبحان اهللا"

"من قال: سبحان اهللا وحبمده يف يوم مئة مـرة حطـت : rوقال .)٣(خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر"

"كلمتان خفيفتان على اللسان : rقال: قال رسول اهللا tوعن أيب هريرة )٤(ثقيلتان يف امليزان حبيبتان إىل الرمحن سبحان اهللا وحبمده سبحان اهللا العظيم".

"ألن أقول سبحان واحلمد هللا وال :rقال: قال رسول اهللا tوعنه .)٥(إله إال اهللا واهللا أكرب أحب إيل مما طلعت عليه الشمس"

"أال أخربك بأحب الكالم :rقال: قال رسول اهللا tوعن أيب ذر إىل اهللا؟" قلت: يا رسول اهللا أخربين بأحب الكالم إىل اهللا فقال: "إن أحب

.)١(الكالم إىل اهللا سبحان اهللا وحبمده"

). ٦٣٠٥) رواه الترمذي وقال: حديث حسن، صحيح اجلامع (١( )، ورواه الترمذي وقال: حديث حسن. ٢٧٣١) رواه مسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم (٢()، ٦٤٠٣)، ويف كتاب الدعوات برقم (٣٢٩٣اري يف كتاب بدء اخللق برقم () أخرجه البخ٣(

). ٦٧٨٣ومسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم() . ٧٥٦٣) ويف كتاب اإلميان والنذر برقم (٦٤٠٦) أخرجه البخاري يف كتاب الدعوات برقم(٤(

). ٦٧٨٦م ()، وأخرجه مسلم يف كتاب الذكر والدعاء برق٦٦٨٢ويف كتاب التوحيد برقم ( ). ٣٥٩٧) والترمذي برقم (٦٧٨٧) و (٢٦٩٥) رواه مسلم يف صحيحه برقم (٥(

سئل: أي الكالم أفضـل قـال: "مـا rويف رواية أن رسول اهللا .)٢(اصطفى اهللا ملالئكته أو لعباده: سبحان اهللا وحبمده"

"يصبح على كل سالمي : قال: rأن رسول اهللا ، tوعن أيب ذر من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل حتميدة صدقة وكل ليلـة

صدقة وي عن منكر صـدقة صدقة وكل تكبرية صدقة وأمر باملعروف .)٣(وجيزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى"

بضم السني املهملة وختفيف الالم وفتح امليم: املفصل. :السالمي

بضم السني وختفيف الالم وأصله عظام األصـابع :على كل سالمى وسائر الكف مث استعمل يف مجيع العظام البدن ومفاصله.

"الطهور شطر : rقال: قال رسول اهللا tوعن أيب مالك األشعري اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماء واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضـياء والقـرآن

.)٤(حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها"

)، والترمذي يف كتاب الدعوات برقم ٦٨٦٣) أخرجه مسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم (١()٣٥٩٣ .( ) املصدر السابق.٢( ). ١٢٨٥)، وأبو داود يف الصالة برقم (١٦٦٨) أخرجه مسلم يف صالة املسافرين برقم (٣( ). ٣٥١٧)، وأخرجه الترمذي يف الدعوات برقم(٥٣٣) أخرجه مسلم يف كتاب الطهارة برقم(٤(

وسبحان اهللا متآلن أو متأل ما : rعاىل: "قوله قال النووي رمحه اهللا توسبب عظم فضلهما ما اشتملتا عليه من الترتيه هللا بني السموات واألرض"

تعاىل بقوله: سبحان اهللا والتفويض واالفتقار إىل اهللا تعاىل بقوله: احلمـد هللا واهللا أعلم.

"كل سالمى من الناس : rقال: قال رسول اهللا tوعن أيب هريرة عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بني االثنني صـدقة وتعـني الرجل يف دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صـدقة والكلمـة الطيبة صدقة وبكل خطوة متشيها إىل الصالة صدقة ومتـيط األذى عـن

.)١(الطريق صدقة"

كـل "إنه خلـق : rوعن عائشة رضي اهللا عنها قالت: قال رسول اهللا إنسان من بين آدم على ستني وثالمثائة مفصل فمن كرب اهللا ومحـد اهللا وهلل وسبح اهللا واستغفر اهللا وعزل حجرا عن طريق الناس أو شوكة أو عظما عن طريق الناس أو أمر مبعروف أو ى عـن منكـر عـدد

.)٢(الستني والثالمثائة فإنه ميسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار"لشيخ اإلسالم ابن تيميـة تالقيم اجلوزية رمحه اهللا تعاىل: وقلقال ابن

رمحه اهللا تعاىل يوما سئل بعض أهل العلم :أميا أنفـع للعبـد التسـبيح أو االستغفار؟

) و ٢٨٩١) ، ويف كتاب اجلهاد والسري برقم (٢٧٠٧) أخرجه البخاري يف الصلح برقم (١( ). ٢٣٣٢)، وأخرجه مسلم يف كتاب الزكاة برقم (٢٩٨٩( ). ١٠٠٧) أخرجه مسلم برقم (٢(

فقال: إذا كان الثوب نقيا فالبخور وماء الورد أنفع له وإن كـان دنسـا عاىل: فكيف والثياب ال تـزال فالصابون واملاء احلار أنفع له، فقال يل رمحه اهللا ت

أ.هـ. الوابل الطيب. دنسة؟

فقال: rكنا عند رسول اهللا قال: tوعن سعد بن أيب وقاص "أيعجز أحدكم أن يكسب يف كل يوم ألف حسنة!" فسأله سائل مـن جلسائه: كيف يكسب ألف حسنة؟ قال: "يسبح مائة تسبيحة فيكتب

.)١(له ألف حسنة أو حيط عنه ألف خطيئة""أفضـل قـال: rعن النيب rوعن رجل من أصحاب رسول اهللا

.)٢(الكالم سبحان اهللا واحلمد هللا وال إله إال اهللا واهللا أكرب""أحب الكالم إىل :rقال: قال رسول اهللا tوعن مسرة بن جندب

اهللا أربع سبحان اهللا واحلمد هللا وال إله إال اهللا واهللا أكرب ال يضرك بـأيهن .)٣(بدأت"

"لقيت إبراهيم ليلـة eقال: قال رسول اهللا tوعن ابن مسعود أسري يب فقال: يا حممد أقرئ أمتك مين السالم وأخربهم أن اجلنة طيبـة

). ٣٤٦٣) والترمذي يف الدعوات برقم (٦٧٩٢) رواه مسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم (١( ). ٣/٤٨٥صحيح، وصححه األلباين يف الصحيحة برقم ( ) رواه أمحد بإسناد٢()، والنسائي وزاد: وهن من القرآن، وأخرجه ابن ٥٥٦٦) رواه مسلم يف كتاب األدب برقم (٣(

) والترمذي يف ٤٩٥٨)، وأبو داود يف كتاب األدب برقم (٣٧٢٩ماجة يف كتاب األدب برقم ( ). ٢٨٣٦كتاب األدب برقم (

التربة عذبة املاء ،اا قيعان وأن غراسها سبحان اهللا واحلمد هللا وال إله إال .)١(اهللا واهللا أكرب"

اخلالية من الشجر. مجع قاع وهي األرض املستوية :قيعان مجع غرس وهو: ما يستر األرض من البذر وحنوه. غراس

ذكر اهللا سبب لدخول اجلنة وكلما أكثر العبد من ذكـر اهللا كثـرت غراسه يف اجلنة.

e" مسعـت رسـول اهللا قال: eوعن أيب سلمة راعي رسول اهللا يقول : بخ بخ خلمس ما أثقلهن يف امليزان ال إلـه إال اهللا وسـبحان اهللا

.)٢(واحلمد هللا واهللا أكرب والولد الصاحل يتوىف للمرء املسلم فيحتسبه"يا رسول اهللا eقالوا للنيب e، أن ناسا من أصحاب النيب tوعن أيب ذر

نصـوم ذهب أهل الدثور باألجور يصلون كما نصلي ويصـومون كمـا ويتصدقون بفضول أمواهلم قال: "أوليست قد جعل اهللا لكم ما تصدقون إن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبرية صدقة وكل حتميدة صدقة وأمر باملعروف صدقة وي عن منكر صدقة ويف بضع أحدكم صدقة"، قالوا: يا رسول اهللا

)، وصحيح الترغيب برقم ٢٧) وقال: حديث حسن، صحيح الكلم الطيب (ص٣٤٦٢( ) رواه الترمذي برقم١()١٥٥٠ ( ) رواه النسائي وابن حبان واحلاكم وقال: صحيح اإلسناد، وصححه األلباين رمحه اهللا تعاىل يف ٢(

).٧٨١)، والسنة رقم (١٢٠٤السلسلة الصحيحة برقم (

حـرام يأيت أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: "أرأيتم إن وضعها يف .)١(أكان عليه وزر فكذلك إذا وضعها يف احلالل كان له أجر"

: أي أهل األموال والدثور: بضم الدال ومجع دثر بفتحها أهل الدثوروهو املال الكثري والبضع : هو بضم الباء ويطلق على اجلماع ويطلق علـى

الفرج نفسه، هو اجلماع وقيل الفرج نفسه." ويف بضـع أحـدكم : e تعاىل : قوله قال اإلمام النووي رمحه اهللا

ويف هذا دليل على أن املباحات تصري طاعات بالنيات الصـادقات صدقة"فاجلماع يكون عبادة إذا نوى به قضاء حق الزوجة ومعاشـرا بـاملعروف الذي أمر اهللا تعاىل به أو طلب ولد صاحل أو إعفاف نفسه أو إعفاف الزوجة

احلرام أو الفكر فيه أو اهلم به أو غري ذلك مـن ومنعها مجيعا من النظر إىل املقاصد الصاحلة.

فقالوا: eأن فقراء املهاجرين أتوا رسول اهللا ، tعن أيب هريرة وذهب الدثور بالدرجات العلى والنعيم املقيم فقال: ( وما ذاك؟) فقـالوا: يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون وال نتصدق ويعتقون

:" أفال أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم eوال نعتق فقال رسول اهللا مثل مـا وتسبقون به من بعدكم وال يكون أحد أفضل منكم إال من صنع

صنعتم ؟" قالوا: بلى يا رسول اهللا قال: " تسبحون وحتمدون وتكـربون eدبر كل صالة ثالثا وثالثني مرة فرجع فقراء املهاجرين إىل رسول اهللا

).٢٣٢٦) رواه مسلم يف كتاب الزكاة برقم (١(

فقالوا: مسع إخواننا أهل األموال مبا فعلنا ففعلوا مثلة ؟ فقال رسـول اهللا e "١( " ذلك فضل اهللا يؤتيه من يشاء(.

خرج من عندها بكرة حني صلى الصـبح eأن النيب ، ية وعن جوير" مـا زلـت وهي يف مسجدها مث رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال:

" لقد قلـت eعلى احلال اليت فأرقتك عليها؟" قالت : نعم ، قال النيب بعدك كلمات ثالث مرات لو وزنت مبا قلت منذ اليوم لوزنتهن سـبحان

.)٢(ا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته"اهللا وحبمده عدد خلقه ورضأال أدلك على ما هو أكثر من ذكـرك اهللا " :عن أيب أمامة ويف رواية

احلمد هللا ملء ما خلـق ،احلمد هللا عدد ما خلق الليل مع النهار؟ تقول:احلمد هللا عدد ما أحصى ،احلمد هللا عدد ما يف السموات و ما يف األرض

،واحلمد هللا عدد كـل شـيء ،ما أحصى كتابهواحلمد هللا على ، كتابه وتسبح اهللا مثلهن تعلمهن وعلمهن عقبك من ،واحلمد هللا ملء كل شيء

)٣( "بعدك: eوأيب سعيد اخلدري رضي اهللا عنهما عن الـنيب ،وعن أيب هريرة

" إن اهللا اصطفى من الكالم أربعا سبحان اهللا واحلمد هللا وال إلـه إال قال:

)، ٦٣٢٩)، ويف كتاب الدعوات برقم (٨٤٣أخرجه البخاري يف كتاب األذان برقم ( )١(

).١٣٤٦وأخرجه مسلم يف كتاب املساجد برقم () والنسائي يف ٣٥٥٥) والترمذي برقم (٦٨٥١) رواه مسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم (٢(

).٣٨٠٨ح برقم ()، وابن ماحه يف كتاب األدب باب فضل التسبي١٣٥١كتاب السهو برقم ( ).٢٦١٥) رواه الطرباين. وصححه األلباين يف صحيح اجلامع حديث رقم (٣(

رب فمن قال: سبحان اهللا كتب له عشرون حسنة وحطت عنه اهللا واهللا أكعشرون سيئة ومن قال : اهللا أكرب فمثل ذلك ومن قـال: ال إلـه إال اهللا فمثل ذلك ومن قال احلمد هللا رب العاملني من قبل نفسه كتبت له ثالثون

.)١(حسنة وحطت عنه ثالثون سيئة"

+ @ + التسبيح باألصابع أفضل من السبحة

قال رسول اهللا يسرية إحدى املهاجرات رضي اهللا عنها قالت:روت e عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس وال تغفلن فتنسـني الرمحـة " :

.)٢(وأعقدن باألنامل فإن مسؤالت ومستنطقات"يعين أن يشهدن بذلك فكـان عقـدهن :مسؤوالت مستنطقات

صى ويدل على جـواز عـد بالتسبيح من هذه احليثية أوىل من السبحة واحل .)٣( . التسبيح بالنوى واحلصى

+ @ +

) أخرجه أمحد والنسائي واحلاكم بنحوه وقال: صحيح على شرط مسلم، وصححه األلباين يف ١(

).١٧١٨صحيح اجلامع برقم ( )٢٣١٦املشكاة(حتفة)، ٣٦٥٣)،والترمذي برقم(١٥٠١) أخرجه أبو داوود برقم(٢(

) .٩/٣٢٢) حتفة األحوذي (٣(

ثواب كلمة ال حول وال قوة إال باهللا: "أال أدلـك rقال يل رسول اهللا قال: tعن أيب موسى األشعري

ز من كنوز اجلنة؟" فقلت: بلى يا رسول اهللا قال: "ال حول وال ـعلى كن )١(.قوة إال باهللا"

الكلمة كرتالنفاستها وصيانتها، وال حول ز من كنوز: مسي هذه ـكنوال قوة إال باهللا من ذخائر اجلنة وحمصالت نفائسها وحيصل لقائله ثوابا نفيسا

يدخر له يف اجلنة.: "ال حول وال قوة إال باهللا كـرت rقال النووي رمحه اهللا تعاىل: قوله

ويض إىل اهللا من كنوز اجلنة" قال العلماء: سبب ذلك أا كلمة استسالم وتفله وأنه ال صانع غريه وال راد ألمره وأن العبـد ال تعاىل واعتراف باإلذعان

ميلك شيئا من األمر.ز هنا: أنه ثواب مدخر يف اجلنة وهو ثـواب نفـيس ـومعىن الكن

ز النفيس أموالكم.ـكما ان الكنقال: "أال ادلك على باب rأن رسول اهللا ، tوعن معاذ بن جبل

)٢(.من أبواب اجلنة" قال: وما هو؟ قال: "ال حول وال قوة إال باهللا"

) ٢٧٠٤)، ورواه ومسلم برقم (٧٣٨٦و٦٦١٠و٦٤٠٩و٦٣٨٤و٤٢٠٥) رواه البخاري برقم (١(

).٦٨٠٢و ()،وصحيح الترغيب رقم ١٧٤٦) رواه أمحد والطرباين، وقال األلباين: صحيح لغريه ،الصحيحة(٢()١٥٨١.(

خيدمه قال: فـأتى rأن أباه دفعه إىل النيب وعن قيس بن سعد بن عبادة، وقد صليت ركعتني فضربين برجله، وقال: "أال أدلك على rعلي النيب

)١(. حول وال قوة إال باهللا"باب من أبواب اجلنة" قلت: بلى، قال: "الملا أسري به مـر rأن رسول اهللا ، tوعن أيب أيوب األنصاري

على إبراهيم عليه السالم فقال: من معك يا جربيل؟ قال: هذا حممد فقال له إبراهيم عليه السالم: يا حممد مر أمتك فليكثروا من غراس اجلنة فـإن

قال: "ما غراس اجلنة" قال: ال حول وال قوة ،تربتها طيبة وأرضها واسعة )٢(.إال باهللا

rجاء أعرايب إىل رسـول اهللا وعن مصعب بن سعد عن أبيه قال:فقال: علمين كالما أقوله قال: "قل ال إله إال اهللا وحده ال شريك لـه اهللا أكرب كبريا واحلمد هللا كثريا وسبحان اهللا رب العاملني ال حول وال قوة إال باهللا العزيز احلكيم" قال فهؤالء لريب فمايل؟ قال: "قل اللـهم اغفـر يل

) ٣(.وارمحين واهدين وارزقين"يعلم مـن r: كان رسول اهللا وعن أيب مالك األشجعي عن أبيه قال

)٤(.أسلم يقول: "اللهم اغفر يل وارمحين واهدين وارزقين"

)١٥٨٢ححه األلباين يف الترغيب() رواه احلاكم وقال:صحيح على شرطهما،وص١( ).١٥٨٣) رواه أمحد ، وابن أيب الدنيا، وابن حبان يف صحيحه،صحيح الترغيب(٢( ).٦٧٨٨) أخرجه مسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم (٣( ).٦٧٩٠) أخرجه مسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم (٤(

+ @ +

اإلستغفار فضلمبغفرة الذنوب وما يترتب عليها من الثواب تعاىل سبحانه ورغب اهللا

واندفاع العقاب بعد ما يتوبوا ويستغفروا اهللا تعاىل من ذنوم.

öúï { قــال تعــاىل: Ï%©!$# ur # så Î) (#q è=yè sù ºp t±Ås» sù ÷r r& (# þq ßJ n=sß

öN æh |¡àÿRr& (#r ãç x. så ©! $# (#r ãç xÿ øó tG óô$$sù öN Îg Î/q çRäã Ï9 tBur ãç Ïÿ øó tÉ

öUq çRó%!$# ûw Î) ª! $# öN s9ur (#r ïéÅÇãÉ 4í n? tã $tB (#q è=yè sù öN èd ur

öcq ßJ n=ôè tÉ ÇÊÌÎÈ y7Í´» s9'r é& N èd ät!# tì y_ ×otç Ïÿ øó ¨B ÏiB öN Îg În/ §ë

×M» ¨Yy_ur ìÌç øgrB ÏB $yg ÏF øtrB ãç» pk ÷XF{ $# öúï Ï$Î#» yz $pké Ïù 4 zN ÷è ÏRur

&r_ôçã #$9øèy»JÏ#Î,ût ÈÏÌÊÇ{ )١(.

طلب املغفرة من اهللا : معناه: واالستغفار أ ـ مبحو الذنوب. ب ـ وستر العيوب .

: االستغفارفوائد ـ أنه سبب ملغفرة الذنوب.١

).١٣٦) سورة آل عمران (١(

وما كان الله معـذبهم (: ـ أنه يدفع العذاب قبل نزوله٢ .)١(.)وهم يستغفرون

ـ أنه سبب لتفريج اهلموم وجلب األرزاق ونزول الغيث.٣ احملافظة على سالمة القلب من آثار الذنوبـ ٤

(e ) àMù=à:قال سبحانه وتعاىل عن نبيه نـوح sù (#r ãç Ïÿ øó tF óô$# öN ä3­/ uë ¼çm ¯RÎ)

öc% x. # Yë$ ¤ÿ xî ÇÊÉÈ È@ Åôöç ãÉ uä !$yJ ¡¡9$# /ä3øãn=tæ # Yë# uë ôâ ÏiB ÇÊÊÈ

/ä. ÷ä Ïâ ôJ ãÉ ur 5Aº uq øBr' Î/ tûüÏZt/ ur @ yè øgsÜur ö/ä3©9 ;M» ¨Zy_ @ yè øgsÜur ö/ä3©9

&rX÷kp»ç\# {ÈËÊÇ)٢(.

فيه ثالث مسائل:قال القرطيب: أي سلوه املغفـرة مـن )فقلت ٱستغفروا ربكم(األوىل: قوله تعاىل:

وهذا منه ترغيـب يف )إنه كان غفارا(ذنوبكم السالفة بإخالص اإلميان. ذيفة بن اليمان: عن النيبالتوبة. وقد روى حe :االستغفار ممحاة «أنه قال

وقال الفضيل: يقول العبد أستغفر اهللا، وتفسريها أقلني.». للذنوبأي يرسـل مـاء )يرسل ٱلسمآء عليكم مدرارا(الثانية: قوله تعاىل:

السماء، ففيه إضمار. وقيل: السماء املطر، أي يرسل املطر. قال الشاعر:

).٣٣) سورة األنفال اآلية (١( ) سورة نوح .٢(

ومـبأرض قاء ـط السمـإذا سق

اـابـوا غضـانـاه وإن كـعين جوابا لألمر. » يرسل«ذا غيث كثري. وجزم » مدرارا«و

وقال مقاتل: ملا كذبوا نوحا زمانا طويال حبس اهللا عنهم املطر، وأعقم أرحام نسائهم أربعني سنة، فهلكت مواشيهم وزروعهم، فصاروا إىل نـوح

أي مل )ٱستغفروا ربكم إنه كان غفـارا (ه. فقال: عليه السالم واستغاثوا ب يزل كذلك ملن أناب إليه.

ويمددكم ( )يرسل ٱلسمآء عليكم مدرارا(مث قال ترغيبا يف اإلميان: .)بأموال وبنني ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا

أم أهل حرص على الدنيا فقال: هلمـوا eقال قتادة: علم نيب اهللا إىل طاعة اهللا فإن يف طاعة اهللا درك الدنيا واآلخرة.

زل ـدليل على أن االستغفار يستن» هود«الثالثة: يف هذه اآلية واليت يف به الرزق واألمطار.

ر حىت رجـع، قال الشعيب: خرج عمر يستسقي فلم يزد على االستغفا: ما رأيناك استسقيت؟ فقال: لقد طلبت املطـر مبجـاديح فأمطروا فقالوا

استغفروا ربكم إنه كان غفـارا. (زل ا املطر، مث قرأ: ـالسماء اليت يستن .)يرسل السماء عليكم مدرارا

وقال األوزاعي: خرج الناس يستسقون، فقام فيهم بالل بـن سـعد ما على ٱلمحسـنني (فحمد اهللا وأثىن عليه، مث قال: اللهم إنا مسعناك تقول:

وقد أقررنا باإلساءة، فهل تكون مغفرتك إال ملثلنا؟ اللهم اغفر لنا )من سبيلقوا. وقال ابن صـبيح: شـكا وٱرمحنا واسقنا فرفع يديه ورفعوا أيديهم فس

فقال له: استغفر اهللا. وشكا آخر إليه الفقر فقـال ،رجل إىل احلسن اجلدوبةله: استغفر اهللا. وقال له آخر: ادع اهللا أن يرزقين ولدا، فقال له: استغفر اهللا.

وشكا إليه آخر جفاف بستانه، فقال له: استغفر اهللا. فقلنا له يف ذلك؟»: نوح«عندي شيئا، إن اهللا تعاىل يقول يف سورة فقال: ما قلت من فقلت ٱستغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل ٱلسمآء عليكم مـدرارا * (

)١(.)ويمددكم بأموال وبنني ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراكيفية االستغفار، وأن ذلك يكون » آل عمران«مضى يف سورة وقد

)٢( اهـ.عن إخالص وإقالع من الذنوب. وهو األصل يف اإلجابة.: "من قال: أسـتغفر اهللا eقال: قال رسول اهللا tعن ابن مسعود و

الذي ال إله إال هو احلي القيوم وأتوب إليه غفرت ذنوبه وإن كان قد فر من )٣(الزحف".

وفيـه: وأنه يكفر الكبائر، ،تعظيم اإلستغفاريف احلديث من الفوائد: ستغفار.فضل املدامومة على اإل: "ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور مث يقوم eوقال رسول اهللا

.)٤(فيصلي ركعتني مث يستغفر اهللا إال غفر له"

. سورة نوح) ١( ) .١٨/٣٠١) تفسري القرطيب (٢( ).١٣٤٣) صحيح أيب داود (٣( ).٥٧٣٨) صحيح اجلامع رقم (٤(

لزم : "منeقال: قال رسول اهللا ، رضي اهللا عنهما وعن ابن عباس االستغفار جعل اهللا له من كل هم فرجا ومن ضيق خمرجا ورزقه من حيث ال

.)١(حيتسب"قال: "من كثرت مهومه وغمومه eابن عباس، عن النيب عن ويذكر

.)٢(فليكثر من قول ال حول وال قوة إال باهللا" .)٣( ."ز من كنوز اجلنةـأا كن: "وثبت يف الصحيحني .)٤("أا باب من أبواب اجلنة"ويف الترمذي :

قال اإلمام ابن قيم اجلوزية رمحه اهللا تعاىل: هذه األدوية تتضمن مخسة عشر نوعا من الدواء فإن مل تقو على إذهاب داء اهلم والغم واحلزن فهو داء

قد استحكم ومتكنت أسبابه وحيتاج إىل استفراغ كلي. األول: توحيد الربوبية.

إللوهية.الثاين : توحيد ا الثالث: التوحيد العلمي اإلعتقادي.

) وأمحد يف مسنده ٣٨١٩) ، وابن ماجه يف األدب برقم (١٥١٨) أخرجه أبو داود يف كتاب الصالة برقم (١()، ٢٦٢/ ٤) يف (عمل اليوم والليلة) واحلاكم (٤٥٦() والنسائي ١٧٧٤) والطرباين يف الدعاء (٢٢٣٤/١(

) ط ٥/١٠٧) واملزي يف ذيب الكمال (٣٦٤)، وابن السين يف (عمل اليوم والليلة) برقم (٣/٣٥١والبيهقي ( ) .٥٨٢٩دار الفكر. وضعفه األلباين يف ضعيف اجلامع برقم (

النبوية يف الصناعة الطبية )، والكحال يف األحكام٢٤) ذكره البيهقي يف الطب النبوي (ص٢( ).٢٤٥٢) ، املشكاة (١٣٣)، التوسل (ص١٩٩)، السلسلة الصحيحة رقم (٧/١٧٩( ).٢٧٠٤)، ومسلم يف الذكر والدعاء برقم (٣٥٩٢) أخرجه البخاري يف الدعوات برقم (٣( ).٣٥٩٢) يف الدعوات برقم (٤(

زيه الرب تبارك وتعاىل عن أن يظلم عبده أو يأخذه بـال ـالرابع : تن سبب من العبد يوجب ذلك.

اخلامس: اعتراف العبد بأنه هو الظامل.السادس: التوسل إىل الرب تعاىل بأحب األشياء وهو أمساؤه وصـفاته

والصفات احلي القيوم.ومن أمجعها ملعاين األمساء السابع: اإلستعانة به وحده.

الثامن : إقرار العبد له بالرجاء. التاسع: حتقيق التوكل عليه ، والتفويض إليه واإلعتراف له بأن ناحيته

يف يده يصرفه كيف يشاء وأنه ماض فيه حكمه عدل فيه قضاؤه.كالربيع للحيـوان العاشر: أن يرتع قلبه يف رياض القرآن وجيعله لقلبه

وأن يستضيء به يف ظلمات الشبهات والشهوات وأن يتسلى به عـن كـل فائت ويتعزى به عن كل مصيبة ويستشفي به من أدواء صدره فيكون جالء

حزنه وشفاء مهه وغمه. احلادي عشر: اإلستغفار.

الثاين عشر : التوبة .

الثالث عشر: اجلهاد. الرابع عشر : الصالة .

وتفويضهما إىل مـن مهـا ، الرباءة من احلول والقوة : شر اخلامس ع )١( بيده.أ.هـ

يقول: "قال اهللا تعاىل: يا ابن eقال:مسعت رسول اهللا tعن أنس وآدم إنك ما دعوتين ورجوتين غفرت لك على ما كان منك وال أبايل يا ابن

ا ابـن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء مث استغفرتين غفرت لك وال أبايل يآدم لو لو أتيتين بقراب األرض خطايا مث لقيتين ال تشرك يب شـيئا ألتيتـك

.)٢(بقراا مغفرة" ، ومغفرته لعبده .فيه بيان سعة رمحة اهللا سبحانه وتعاىل، فإن اهللا ال يغفر أن يشرك به ،واإلميان باهللا شرط يف مغفرة الذنوب

توبة نصوحا غفرها اهللا له ولـو ن ذنوبه موإذا تاب العبد ،وال يغفر ملشرك كانت ملئ األرض أو بلغت عنان السماء.

بفتح العني قيل هو السحاب وقيل: هو ما عن لك منها :عنان السماء أي ظهر.

بفتح القاف وروي بكسرها والضم أشهر وهـو مـا :قراب األرض يقارب مألها .

ه قال: " فيما يروى عن اهللا عز وجل أن e، عن النيب tوعن أيب ذر جعلته بينكم حمرما فـال تظـاملوا عبادي إين حرمت الظلم على نفسي ويا

) .١٦٠- ٤/١٥٩) زاد املعاد (١()، الصحيحة ٢/٣٢٢) والدارمي (٥/١٣٢)، وأخرجه أمحد (٤٠٣٥) أخرجه الترمذي برقم (٢(

).٤٣٣٦)، املشكاة (٥٩٥(ص

ياعبادي كلكم ضال إال من هديته فاستهدوين أهدكم يا عبادي كلكم جائع إال من أطعمته فاستطعموين أطعمكم يا عبادي كلم عار إال مـن كسـوته

نا أغفر الذنوب فاستكسوين أكسكم يا عبادي إنكم ختطئون بالليل والنهار وأ .احلديث.)١(مجيعا فاستغفروين أغفر لكم"

: "والذي نفسي بيده لو مل eقال: قال رسول اهللا tوعن أيب هريرة .)٢(تذنبوا لذهب اهللا بكم وجلاء بقوم يذنبون فيستغفرون اهللا فيغفر هلم"

يقـول: "واهللا إين eقال: مسعـت رسـول اهللا tعن أيب هريرة و .)٣(ألستغفر اهللا وأتوب إليه يف اليوم أكثر من سبعني مرة"

واالستغفار : هو طلب املغفرة وهي الصفح عن الذنب وتبديله.: "واتبـع eوتكفري الذنوب على قسمني: األول : احملو كما يف قوله

ئة احلسنة متحها " وهذا مقام العفو.يالسفأولئك يبدل اهللا سيئام حسنات {الثاين : التبديل كما يف قوله تعاىل

. وهذا مقام املغفرة.)٤(]وكان اهللا غفورا رحيما فاملغفرة فيها زيادة إحسان وتفضل على العفو وكالمها خري وبشرى.

والتوبة : هي العزم على التوبة .

) ، وابن ماجه.٢٥٧٧) رواه مسلم يف كتاب الرب والصلة برقم (١( ).٦٨٩٩) رواه مسلم يف كتاب التوبة برقم (٢( ) فتح.١١/١٠١) رواه البخاري (٣( ).٧٠) سورة الفرقان اآلية (٤(

مع كون غفر ما تقدم eوهذا حض لألمة على االستغفار والتوبة منه من ذنبه وما تأخر يستغفر اهللا ويتوب إليه.

ألن العبد ال ينفك واالستغفاروفيه حض للعبد على اإلكثار من التوبة "يا أيها الناس eعن ذنب أو تقصري وإنه إىل اهللا املصري كما قال

.)١(توبوا إىل اهللا واستغفروه فإين أتوب يف اليوم مائة مرة"قال أصحابنا وغريهم من العلماء: للتوبة "وي رمحه اهللا تعاىل: قال النو

وأن يعـزم عزمـا ،وأن يندم على فعلها ،ثالثة شروط أن يقلع عن املعصيةجازما أن ال يعود إىل مثلها أبدا، فإن كانت املعصية تتعلق بآدمي فلها شرط

وبة أهم قواعـد رابع وهو: رد الظالمة إىل صاحبها أو حتصيل الرباءة منه والت اإلسالم وهي : أول مقامات سالكي طريق اآلخرة.

وعن أيب أيوب أنه قال حني حضرته الوفاة: كنت كتمت عنكم شيئا يقول: " لو ال أنكم تـذنبون eمسعت رسول اهللا eمسعته من رسول اهللا

.)٢(خللق اهللا خلقا يذنبون فيغفر هلم" أنكم مل تكن لكم ذنوب أنه قال: "لوال eعن رسول اهللا ، tوعنه

.)٣(يغفرها اهللا لكم جلاء اهللا بقوم هلم ذنوب يغفرها هلم"قال: "إنه ليغان eعن األغر املزين وكانت له صحبة، أن رسول اهللا

.)١(على قليب وإين ألستغفر اهللا يف اليوم مائة مرة "

).٦٧٩٩غر بن يسار املزين رضي اهللا عنه برقم () رواه مسلم عن األ١( ).٣٥٣٩)، والترمذي يف كتاب الدعوات برقم (٦٧٩٧) رواه مسلم يف كتاب التوبة برقم (٢( ).٣٥٣٩)، والترمذي يف كتاب الدعوات برقم (٦٨٦٩) رواه مسلم يف كتاب الدعوة برقم (٣(

ت الغني هنا: ما يتغشى القلب قال القاضي: قيل املراد: الفترات والغفالعن الذكر كان شأنه الدوام عليه فإذا فتر عنه أو غفل عد ذلك ذنبا واستغفر

منه. eقال: كنت رجال إذا مسعت من رسول اهللا tوعن على بن أيب طالب

وأذا حدثين من أصحابه استحلفته فإذا ،حديثا نفعين اهللا منه مبا شاء أن ينفعين . حلف صدقته

يقول: " ما eقال:مسعت رسول اهللا tوحدثين أبو بكر وصدق أبو بكر مث يقوم فيصلي ركعتني مث يستغفر اهللا ، من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور

والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسـهم {: له" مث قرأ هذه اآلية إال غفر .)٢(.}ذكروا اهللا فاستغفروا لذنومأنه مسع النيب ،عن أبيه ،مالك يف صحيحه عن أيبوروى اإلمام مسلم

e ي عز وجل !يا رسول اهللا :فقال ،وأتاه رجلكيف أقول حني أسأل ربقل " اللهم اغفر يل وارمحين وعافين وارزقين" وجيمـع أصـابعه إال :، قال

.)٣(اإلام (فإن هؤالء جتمع لك دنياك وآخرتك"قال: "سيد االسـتغفار أن eعن النيب ، tوعن شداد بن أوس

يقول العبد : اللهم أنت ريب ال إله إال أنت خلقتين وأنا عبدك وأنا علـى عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صـنعت أبـوء لـك

).١٥١٥وأبو داود يف الصالة برقم ()، ٦٧٦٨) رواه مسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم( ١( ).٥٧٣٨) صحيح اجلامع رقم (٢( ). ٣٨٤٥) يف كتاب الذكر والدعاء، وابن ماجه يف الدعاء برقم (٦٧٩١) رواه مسلم برقم (٣(

من قاهلا ،بنعمتك علي وأبوء بذنيب فاغفر يل فإنه ال يغفر الذنوب إال أنت، سي فهو من أهـل اجلنـة من النهار موقنا ا فمات من يومه قبل أن مي

ومن قاهلا من الليل وهو موقن ا فمات قبل أن يصبح فهو مـن أهـل .)١(اجلنة

: )٢(االستغفار شرح دعاء سيدهذا الدعاء جامع ملعاين التوبة كلها مع اإلقرار هللا باإللوهية واإلعتراف

واإلقرار بالعهد الذي أخذه عليه مبا وعده به االستعاذة من شـر ،بأنه اخلالقواعترافه بأنه ،وإضافة الذنب إىل نفسه ،وإضافة النعماء إىل موجدها ،النفس

كل هذا مسبوك ببديع املعاين وأحسن األلفـاظ ،ال يقدر على ذلك إال هو . سيد االستغفار eولذلك مساه الرسول

كان لما : الطيبي قال الاستغفار سيد قوله :اهللا احلافظ ابن حجر رمحه قالله ريعتا اسكله ةبواني التعما لعاماء جعذا الدل هي الأصف وهو ديالس ماس

الأمورالحوائج ويرجع إليه في الرئيس الذي يقصد فيلهقول قوأن ي ةايي روف تثبو دبأي الع دمأح يائسالنفار " وغتاسال ديإن س

ألا أدلك " شداد عن عثمان بن ربيعة وللترمذي من رواية " العبد أن يقولديلى سفار عغتاسال يثدي حفابر وج دنع يائسالن ديوا سلمعفار تغتاسال .

لهني قولقتخ تإلا أن كرير لا إلهبت ةدمتعم ةخسي نكذا ف تأن قطتسواتايوظم الرعم نة مالثاني قعوو دنع انيرالطب يثدح نة مامقال " أبي أم نم

) .٦٣٠٦) أخرجه البخاري برقم (١( ) ملتقى أهل احلديث .٢(

بحصي نيح تإلا أن لا إله دمالح لك مالله " يثدح وحي ناقالبو اددش ادزويهيني : فد ا لكصلخم لك تنآم

لهقو كدبا عأنقال و كون : الطيبيأن ت وزجية وكدؤكون مأن ت وزجي طفع هديؤيو لك ابدا عأن ة أيرقدم هلقو " كدهلى عا عأنو "

لهقو كدهلى عا عأنو ةايي روف اوالو قطتس يائسط ، قال النالخابي : ريديلك ما عهدتك عليه وواعدتك من الإميان بك وإخلاص الطاعة أنا على ما

يمقا مأن ريدل أن يمتحيو كذل نم تطعتاس ركأم نم إلي تهدا على معذلك وعدك في المثوبة والأجر واشتراط الاستطاعة في زومتمسك به ومنتج

. من حقه تعالى معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجبأخذه العهد الذي يريد " وأنا على عهدك ووعدك " قوله : ابن بطال وقال

هادبلى عع الله مهجرث أخيح فسهملى أنع مهدهأشو ثال الذرأم تألسكمببر وا لهنأذعو ةوبيببالر وا لهلى فأقرا قال عم دعبالوو ةانيدحبالوانسل ما افترض عليه أن يدخله الجنة من مات لا يشرك بالله شيئا وأدى نبيه إن

. ابن حجر - قلت- طربش تسة ليادزي هليع ضرا افتى مأدو لهقوي وفالمأخوذ في عالم الذر وهو مراد بالعهد الميثاقهذا المقام لأنه جعل ال

يدحوالت كلى ذلع اتم نال مخإد وه دعة فالواصة خنالج يقدر على أن أحدا لا إعلام لأمته " ما استطعت " وفي قوله: بطال ابن قال

هليع جبا ييع ممبج انيلى الإتكر عالشو اتال الطاعفاء بكملا الوو لهل وسعهم النعم فرفق الله بعباده فلم يكلفهم من ذلك إلا

بالعهد والوعد ما في الآية المذكورة كذا قال يراديحتمل أن : الطيبي وقال

حضأو دعالوو دهالع نيب فريقالتو لهقو ليع كتمبنع وء لكأب ةايرو نم قط لفظ لكس يائسالن ةدحووء بالمأبو

مالهووددمز م ةايي روف قعوو رفتأع اهنعن مان بثمة عبيعر نع اددش : " منزلا إذا أسكنه وأصله البواء ومعناه اللزوم ومنه بوأه الله " وأعترف بذنوبي

به همألز هفكأن لا أستطيع أي أعترف أيضا وقيل معناه أحمله برغمي وأبوء لك بذنبي ولهق

يقيده لأنه يشمل اعترف أولا بأنه أنعم عليه ولم : الطيبي صرفه عني وقال اعوأنفرتاع ام ثمعالغ الإنب ا ثمكرهاء شبأد قمي لم هأنري وقصا بالتبذن هدفع

فس قلتم النضهري وقصي التة فالغبم لهكون قول أن يمتحيو " وء لكأب مطلقا ليصح الاستغفار منه لا أنه عد ما قصر الذنبأعترف بوقوع " بذنبي

يها فبم ذنعكر الناء شأد نم لهقو رفغلا ي هي إنل رفاغف تإلا أن وبالذن هنذ مخؤي بهبذن فرتن اعأن م

له رغف يثدي حا فرحيص قعو قدو يهفالطويل و إذا الإفك دبالع فرتاعهليع الله ابت ابتو بهبذن .

لها قوا بهنوقا مقاله نم نا مصلخم قال أيا وابهقا بثودصم قلبه يداوالد هلقو نذا مكون هل أن يمتحي ئاتيالس نبذهي اتنسثل إن الحمو بيل النقو

- لمسو هليع لى اللهوء -صضي الوف رشب اب ثمبالثو رشب هأنل رهغيوهنل مالأ بأفض تءفثبيبالش رشبي سليو هليع ا زيدمل وو هنبأقل م رشبي ثم

يكون ذلك ناسخا وأن يكون هذا فيمن قالها مع ارتفاع الأول ويحتمل أناتمو وبذن به له رفغا يل مفعل أن يقبلها فعكون مي أو ه رهغيوء وضالو نم

اللها وم هجبو هنل مقتني الى - لمعتو هانحبس- كاهاء كذا حشا يل مفعي يحتاج إلى تأمل عنه وبعضه ابن التني

لهقو نا مقاله نماروهالن ةايي روف يائسالن " نيا حفإن قاله بحصي " .

ةايي روفن وان بثمة عبيعلا " ر رقد هليي عأتسي فيمي نيح كمدا أحقولهي " ل أن يمسيقب حني يصبح فيأتي عليه قدر أو يصبح قبل أن

لهقو وفه ةنل الجأه نم ةايي روف يائسة " الننل الجخد " ةايي روفان وثمعصلى الله عليه -جمع : ابن أبي جمرة قال " إلا وجبت له الجنة " بن ربيعة لمسذا -وي هف له قحا يم ن الألفاظسحاني وعيع المدب نم يثدالح هأنوالاعتراف والعبودية ، وحده بالإلهية الإقرار لله ففيه سيد الاستغفار يسمى

قالالخ هال ، بأنوهليع ذهي أخالذ دهبالع ارإقر ، هدعا واء بمجالرو به وإضافة النعماء إلى موجدها ، من شر ما جنى العبد على نفسه والاستعاذة

فسهب إلى نافة الذنإضي وف هتغبرلا، و هبأن افهرتاعو ، ةرفغالم دأح رقدي الجمع بين الشريعة والحقيقة على ذلك إلا هو ، وفي كل ذلك الإشارة إلىتعالى -الله في ذلك عون من فإن تكاليف الشريعة لا تحصل إلا إذا كان

يجري عنه بالحقيقة فلو اتفق أن العبد خالف حتى وهذا القدر الذي يكنىانيبب هلية عجالح تقامو هليع را قدم هلين عيرأم دإلا أح قبي لم الفةخالم

)١(بمقتضى العدل أو العفو بمقتضى الفضل إما العقوبةنا مضأي وطرفار شغتاسال : ةية النحل صصا حدأن أح فلو بالأدو هجوالتو

فرغتاسوط ورالش اردالو ذا اللفظر هيبغ ذا اللفظبه رآخ فرغتاسو نلك اردالو

.انتهى ملخصا )١(

الذي يظهر أن اللفظ المذكور أخل بالشروط هل يستويان ؟ فالجواب أنديكون سا يمإن اللهة وذكوروط المرالش عمفار إذا جغتاساللم١(.أع(

الغفور الغفار جل ثناؤه ومها من أبنية غفر :قال اللغوي ابن منظور رمحه اهللاالساتر لذنوب عباده املتجاوز عن خطاياهم وذنوم يقال املبالغة ومعنامها

وغفرا وغفرانا وإنك أنت الغفور الغفار يا أهل املغفرة اللهم اغفر لنا مغفرة )٢(. الغفر التغطية والستر غفر اهللا ذنوبه أي سترها والغفر الغفران وأصل

إىل اهللا بني قال شيخ اإلسالم : العارف يسري :قال اإلمام ابن القيم رمحه اهللا مشاهدة املنة ومطالعة عيب النفس والعمل، وهذا معىن قوله صلى اهللا عليه

سيد بريدة رضي اهللا تعاىل عنه وسلم يف احلديث الصحيح من حديثي لا إلهبر تأن مالله :دبقول العفار أن يغتاسال كدبا عأنني ولقتخ تإلا أن

استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء وأنا على عهدك ووعدك مامبنعليع كبي توء بذنأبو تإلا أن وبالذن رفغلا ي هي فإنل رفجمع يف فاغف

مشاهدة املنة بذنبي أبوء بنعمتك علي وأبوء قوله صلى اهللا عليه وسلم .ومطالعة عيب النفس والعمل

واإلحسان، والشكر لويل النعمتوجب له احملبة واحلمد فمشاهدة املنةواالنكسار واالفتقار والتوبة يف توجب له الذل ومطالعة عيب النفس والعمل

)٣(. مفلسا كل وقت وأن ال يرى نفسه إال

).6306باب أفضل االستغفار ( »كتاب الدعوات «فتح الباري) ١( غفر «الراء «لسان العرب) ٢( . والتوبة من الذنب السعادة بثالث : شكر النعمة والصرب على البالء «الوابل الصيب) ٣(

قال: "هللا تسعة وتسعون امسا من حفظها eعن النيب ، tوعن أيب هريرة .)١(دخل اجلنة وإن اهللا وتر حيب الوتر"

ويف رواية ابن أيب عمر " من أحصاها" (من أحصاها دخل اجلنـة) فـاختلفوا يف eقال النووي رمحه اهللا تعاىل : قوله

املراد بإحصائها فقال البخاري وغريه من احملققني معناه: حفظها وهذا هو األظهر ألنـه جاء مفسرا يف الرواية األخرى (من حفظها) وقيل : أحصاها عدها والطاعة بكل امسها

تـه كلـه ألنـه واإلميان ا ال يقتضي عمال وقال بعضهم : املراد حفظ القرآن وتالو مستوف هلا وهو ضعيف والصحيح األول.

: "ما من مسلم يسأل اهللا اجلنة ثالثا إال قالـت eو قال رسول اهللا اجلنة اللهم أدخله اجلنة ومن استجار من النار قالت النار اللهم أجـره مـن

.)٢(النار"ربك عليه فإن : "إذا رأى أحدكم ما يعجبه يف نفسه أو ماله، فليeوقال رسول اهللا

.)٣(العني حق"يتعوذ مـن اجلـان وعـني eكان رسول اهللا ، tوقال أبو سعيد

.)٤(اإلنسان حىت نزلت املعوذتان فلما نزلتا أخذمها وترك ما سوامها

).٦٧٥٠)، ومسلم يف الذكر والدعاء برقم(٦٤١٠) رواه البخاري يف كتاب الدعوات برقم (١( ).٢٥٧٥) رواه الترمذي (٢( ).٢٤٣() الكلم ٣( ).١١٥) الكلم (ص٤(

فعثرت دابته فقلـت: تعـسe و عن رجل قال: كنت رديف النيب الشيطان فقال: " ال تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعـاظم حـىت يكون مثل البيت ويقول: بقويت، ولكن قل بسم اهللا فإنك إذا قلـت ذلـك

)١(.تصاغر حىت يكون مثل الذباب" ؟ أم التحميد االستغفارأيهما افضل

.. عز وجل نعرف فضل االستغفار ومحد اهللا وشكرهعلى حث الناس على االستغفار واالحظ تركيز الكثري يف املنتديات واالس

. اهللا وشكره .. فأحببت ان اكتب هذا املوضوع للتأكيد على أمهية محد فايهما افضل ؟

: أوال اوضح ان الدعاء نوعنيىل اهللا تعا الثنــاء ويسمى دعاء العبادة : وهو عبادة النوع األول : دعاء

والصدقة واحلج العبادات، من الصالة والذبح والنذر والصيام بأنواعوأمسائه، وآالئه أوصافه والتسبيح والتحميد والثناء على اهللا عز وجل جبميل

. رمحته وخوف عذابه رجاء ومجيع انواع الذكر وغريها خوفا وطمعاينفعه من جلب وهو سؤال العبد حاجته وطلب ما النوع الثاين : دعاء املسألة

.ضر نفع أو كشف . لنرى اآلن الفرق بني االستغفار والتحميد

: من حيث املعىن -1 .مسألة االستغفار : طلب املغفرة ، فهو دعاء

).٢٣٧) الكلم (ص١(

مسألة " مجع بني ثناء ودعاء واحلمد : ثناء على اهللا وطلب املزيد ، فهو دعاء " النوعني

.. اذن من هذا الوجه التحميد افضل " الدعاء احلمد هللا أفضل " : لذلك قول الرسول صلى اهللا عليه وسلم ويدل : أوقاته -2

من العبادة ، االستغفار يتأكد يف اوقات : اذا اذنب العبد ، وعند الفراغ . ووقت السحر ، واذا كان يف جملس او انتهى منه

. النعم احلمد : يستحب يف كل وقت ، ويتأكد عند جتدد

: ابمن ناحية الثو : فضائل االستغفار

تغفر به الذنوب - تنفرج به الكروب - . تكثر به االرزاق - وجد يف صحيفته استغفارا كثريا طوىب ملن -

: التحميد ، له فضائل كثرية الكالم اىل اهللا احب - احب مما طلعت عليه الشمس - متـــأل امليزان - . صدقة كل حتميدة -

. اجلنةاا من غراس - " يزيد اهللا عبده من النعم واخلريات " لئن شكرمت ألزيدنكم - " يفرج الكروب ويدفع النقم " ما يفعل اهللا بعذابكم إن شكرمت وآمنتم -قال: احلمد اهللا من ...)) أفضل من مائة فرس يحمل عليها يف سبيل اهللا -

أفضل من مائة فرس يحمل كان ,غروا مائة مرة قبل طلوع الشمس، وقبل اهللا عليها يف سبيل

. أفضل عباد اهللا يوم القيامة احلمادون -العبد أن يأكل سبب لرضوان اهللا تعاىل على العبد ( إن اهللا لريضى عن -

عليها األكلة فيحمده عليها . أو يشرب الشربة فيحمده : اخلالصة

مطلوب يف " فار والتسبيح والتحميدمن " االستغ فاإلكثار من كال النوعنياالوقات اليت يتأكد فيها ، لكن يظهر أن اإلكثار من كل وقت خصوصا يف

.أثرا من اإلكثار من االستغفار وحده التسبيح والتحميد أفضل وأعظم . واهللا اعلم

ffffff

e

النيب يا أيها الذين آمنوا إن اهللا ومالئكته يصلون على{قال اهللا تعاىل )١(. }صلوا عليه وسلموا تسليما

يف حياتـه وموتـه eهذه اآلية شرف اهللا سبحانه وتعاىل ا رسوله زلته منه وطهر ا سوء فعل من استصحب يف جهته فكرة سوء.ـوذكر من

كلما كتبه ويكتبـها eفيستحب أن يكررر الكاتب الصالة على النيب كاملة وال يقتصرها كما يفعل البعض فيكتبها هكذا (صـلعم) أو يكتبـها

(ص).أن جيمع بني الصالة والتسـليم وال eويستحب إذا صلى على النيب

يقتصر على أحدمها وهذا ظاهر يف اآلية.وذكر ابن القيم اجلوزية رمحه اهللا تعاىل : يف كتابه العظـيم (جـالء

منها: eسعا وتسعني فائدة حيصل عليها املصلي على النيب األفهام) تله عشـر درجـات يصلي اهللا عليه بكل صالة عشر صلوات وترفع

ويكتب له عشر حسنات ومتحى عنه عشر سيئات ويرجى إجابة دعائـه إذا وسبب لنيل eبعدها وختم دعاءه بالصالة على النيب eبدأه حبمد اهللا مث

الذنب وذهاب اهلم والغم وقضـاء احلـوائج ، وسبب لغفران eشفاعته وتكون سبب للقرب منه عليه الصالة والسالم يوم القيامة.

وتكون سبب لطيب الس، وسبب لتثبيت القدم على الصراط ونور على الصراط وبركة على املصلى يف عمره وأسباب مصاحله.

).٥٦) سورة األحزاب اآلية (١(

ويقـول وسبب لنيل رمحة اهللا وسبب هلداية املصلي عليه وحياة قلبه،استولت حمبته على eرمحه اهللا تعاىل: (فكلما أكثر العبد من الصالة عليه

قلبه حىت ال يبقى يف قلبه معارضة شيء من أوامر وال شك يف شيء مما جاء به بل يصري ما جاء به مكتوبا مسطورا يف قلبه ويقتبس اهلـدى والفـالح

رفة ازدادت صالته عليـه وأنواع العلوم منه وكلما ازداد يف ذلك بصرية ومعe فذكرهe وذكر ما جاء به ومحد اهللا سبحانه على أنعامه علينا ومنتـه

هـ. أ. بإرساله هو حياة الوجود وروحه"وعن عبد اهللا بن عمرو بن العاص رضي اهللا عنهما، أنه مسع رسول اهللا

e :ا عشرا" صلى اهللا"من صلى علي صالة يقول ٢(عليه(. ملا فيها من األجر العظيم واخلري eفيه احلث على الصالة على رسول اهللا

سبب يف رمحة اهللا للعبد. eالعميم، والصالة والسالم على رسول اهللا "أوىل الناس يب قال: e، أن رسول اهللا tوعن عبد اهللا بن مسعود

.)٣(يوم القيامة أكثرهم علي صالة"

"من صلى علي صـالة قال: e، أن النيب tوعن أنس بن مالك واحدة صلى اهللا عليه عشر صلوات وحط عنه ا عشر سيئات ورفعه ا

.)٤(عشر درجات"

) وأبو داود والترمذي .٢٨٤) رواه مسلم يف كتاب الصالة برقم (٢() وقال الشيخ األلباين ٩٢٣) . املشكاة (٩٠٨) وابن حبان برقم (٤٨٤) رواه الترمذي برقم (٣(

) .١٦٦٨رقم (رمحه اهللا يف صحيح الترغيب (حسن لغريه)

"ما من أحد يسلم علـي إال قال: e، أن النيب tوعن أيب هريرة .)٥(رد اهللا إيل روحى حىت أرد عليه السالم"

"أكثروا عليe: قال: قال رسول اهللا tوعن مكحول عن أيب أمامة من الصالة يف يوم اجلمعة فإن صالة أميت تعرض علي يف كل يـوم مجعـة

.)٦(زلة"ـفمن كان أكثرهم علي صالة كان أقرم مين منإذا ذهب ربـع eكان رسول اهللا قال: tوعن أيب بن كعب

الليل قام فقال: يا أيها الناس اذكروا اهللا جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء املوت مبا فيه " قال أيب بن كعب: فقلت يا رسول اهللا : إين أكثـر الصالة فكم أجعل لك من صاليت قال: "ما شئت" قلت: الربع؟ قال:

وإن "ماشئت وإن زدت فهو خري" قلت: النصف قال: "مـا شـئت زدت فهو خري" قال: أجعل لك صاليت كلها قال: " إذا تكفى مهـك

.)٧(ويغفر ذنبك"

) رواه أمحد والنسائي وابن حبان واحلاكم وقال (صحيح اإلسناد)، وصححه األلباين يف املشكاة ١( ) .١٦٥٧)، الترغيب (١٢٢١١) فضل الصالة (٩٢٢()، صحيح ٤٤، ٤٣) اآليات (٦٤) التوسل(٤٧) النقد (٦٢٥) رواه أمحد وأبو داود ، املشكاة (٥(

) .١٦٦٦الترغيب ()، فضل الصالة ٤) ، اإلرواء (١٥٢٧بيهقفي يف الشعب بإسناد حسن ، الصحيحة : () رواه ال٦( ).١٦٧٣). وصحيح الترغيب برقم (٤٠() ، وقال : حديث حسن صحيح، واحلاكم وقال : صحيح ٢٥٠٥) رواه أمحد والترمذي برقم (١(

جليد من اإلسناد، وقال احلافظ ابن حجر يف الفتح: أخرجه أمحد وغريه بسند حسن، فهذا ا )، واملشكاة برقم ٩٥٢األحاديث الواردة يف ذلك، السلسلة الصحيحة برقم (

املراد بالصالة يف هذا احلديث الدعاء.فيه ويف ليلته لقوله عليه الصالة eاستحباب كثرة الصالة على النيب

.)٨("أكثروا من الصالة علي يوم اجلمعة وليلة اجلمعة"والسالم "... فمن صلى علي صـالة من حديث أنس رضي اهللا عنه بزيادة

.)٩(صلى اهللا عليه عشرا"سيد األنام ويوم eقال ابن القيم اجلوزية رمحه اهللا تعاىل: ورسول اهللا

اجلمعة سيد األيام فللصالة عليه يف هذا اليوم مزية ليست لغريه مع حكمـة أخرى وهي أن كل خري نالته أمته يف الدنيا واآلخرة فأما نالته علـى يـده فجمع اهللا ألمته به بني خريي الدنيا واآلخرة فأعظم كرامة حتصل هلم فإمنـا

منازهلم وقصورهم يف اجلنة وهو يـوم حتصل يوم اجلمعة فإن فيه بعثهم إىل املزيد له إذا دخلوا اجلنة وهو يوم عيد هلم يف الدنيا ويوم فيـه يسـعفهم اهللا تعاىل بطلبام وحوائجهم وال يرد سائلهم وهذا كله إمنا عرفوه وحصل هلم

فمن شكره ومحده eبسببه وعلى يده ذا اليوم أن نكثر من الصالة عليه يف ه eوأداء القليل من حقه

)١٠( وليلته . أ هـ.

) .١٤)، وفضل الصالة برقم (٥٣٥١( ).٣/٢٤٩) أخرجه البيهقي يف الكربى (٣( ) سبق خترجيه.٣( ) .١/٢٨٣) زاد املعاد (١٠(

خرج علـيهم eإن رسول اهللا قال أنس بن مالك قال أبو طلحة : يوما يعرفون البشر يف وجهه فقالوا : إنا نعرف اآلن يف وجهك البشر يـا رسول اهللا ! قال : "أجل أتاين اآلن آت من ريب فأخربين أنه لن يصـلى

.)١١( ا مثاهلا"علي أحد من أميت إال ردها اهللا عليه عشرجاء يومـا eأن رسول اهللا وعن عبد اهللا ابن أيب طلحة عن أبيه :

والبشر يرى يف وجهه فقالوا : يا رسول اهللا إنا نرى يف وجهك بشـرا مل نكن نراه، ، قال : " أجل إنه أتاين ملك فقال: يا حممد إن ربك يقول: أما

عليه كثريا وال سـلم يرضيك أال يصلي عليك أحد من أمتك إال صليت .)١٢(عليك إال سلمت عليه عشرا"

وهو ساجد فأطال السجود eأتيت النيب وعن عبد الرمحن بن عوف قال: سـلمت عليه ومن سلم عليك قال: " أتاين جربيل قال: من صلى عليك صليت

.)١٣(عليه فسجدت هللا شكرا"واحدة "من صلى عليقال: e، أن رسول اهللا tوعن أيب هريرة .)١٤(صلى اهللا عليه عشرا"

: احلديث مبجموع ) رواه أمحد والنسائي وابن حبان يف ( صحيحه )، قال األلباين رمحه اهللا ١١(

). ١٦٦٢)،وصحيح الترغيب برقم ( ٢٢طرقه صحيح، فضل الصالة (ص )، ٢٢) موارد، وصححه األلباين بشواهده فضل الصال(ص٢٣٩١) رواه ابن حبان وصححه (١٢(

).١٦٦١وصحيح الترغيب برقم (وشواهده ، ) رواه أمحد واحلاكم وقال: صحيح اإلسناد ،وقال األلباين: احلديث صحيح لطرقه ١٣(

).١٦٥٨) ، وصحيح الترغيب برقم (٢٥فضل الصالة (ص

"أتاين آت من عند ريب عز وجل قال: " مـن صـلى eوقال له عشر حسنت وحمـا عنـه عشـر عليك من أمتك صالة كتب اهللا

.)١٥(سيئات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها" eأنه مسع النيب وعن عبد اهللا بن عمرو بن العاص رضي اهللا عنهما،

يقول:" إذا مسعتم املؤذن فقولوا مثل ما يقول مث صلوا علي فإنه من صلى علي صالة صلى اهللا عليه ا عشرا مث سلوا يل الوسيلة فإا مرتلة يف اجلنة ال تنبغي إال لعبد من عباد اهللا وأرجو أن أكون أنا هـو فمـن سـأل يل

. )١٦(الوسيلة حلت له الشفاعة""من ينسى الصالة علي خطئ قال: eأن النيب وعن جعفر عن أبيه،

.)١٧(أبواب اجلنة" .)١٨("من نسي الصالة علي خطئ طريق اجلنة": eوقال رسول اهللا

"حيايت خري لكم : eوعن بكر بن عبد اهللا املزين قال: قال رسول اهللا كانت وفايت خريا لكم تعرض علـي تحدث لكم فإذا أنا محدثون ويت

)، وأبو داود يف كتاب الصالة برقم ٩١١) أخرجه مسلم يف كتاب الصالة برقم (١٤( )١٢٩٥)،والنسائي يف كتاب السهو برقم(٤٨٥) والترمذي يف كتاب الصالة رقم (١٥٣٠( ).١٣)، وفضل الصالة (٥٧مع () رواه أمحد ، وصححه األلباين يف صحيح اجلا١٥( ).٨٤٧) أخرجه مسلم يف كتاب الصالة برقم (١٦( ).٤١) قال األلباين : إسناده مرسل جيد، فضل الصالة (١٧( ).٤٣) قال األلباين: إسناده مرسل صحيح ، فضل الصالة (ص١٨(

فإن رأيت خريا محدت اهللا وإن رأيت غري ذلك اسـتغفرت اهللا أعمالكم .)١٩(لكم"

"صلوا يف بيوتكم وال جتعلوا بيوتكم مقابر لعن : eوقال رسول اهللا اهللا يهود اختذوا قبور أنبيائهم مساجد وصلوا علي فإن صالتكم تـبلغين

.)٢٠(حيثما كنتم"صلى علـي أو "من: eوعن عبد اهللا بن عمرو قال: قال رسول اهللا .)٢١(سأل يل الوسيلة حقت عليه شفاعيت يوم القيامة"أن رجال قال: يا رسـول وعن حممد بن حيىي بن حبان عن أبيه عن جده:

اهللا! أجعل ثلث صاليت عليك؟ قال: " نعم، إن شئت" ، قـال: الثلـثني؟ " إذا يكفيك ما مهك eقال: " نعم" قال: فصاليت كلها؟ قال رسول اهللا

.)٢٢(ن أمر دنياك وآخرتك"موأفضل الصالة هي الصالة اإلبراهيهية وهي : اللهم صل على حممد ، وعلى آل حممد كما صليت على إبراهيم ، وعلى آل إبرالهيم ، وبارك على حممد وعلى آل حممد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم يف العاملني إنك

محيد جميد.

يح، ) رواه البزار موصوال من حديث ابن مسعود، وصححه األلباين وقال: إسناده مرسل صح١٩(

).٢٥فضل الصالة (ص ) وقال األلباين: صحيح .٣٠) فضل الصالة (ص٢٠( ).٥٠) صحيح األلباين يف فضل الصالة (ص٢١( ) .١٦٧١) حسنه الشيخ األلباين يف صحيح الترغيب برقم (٢٢(

r

: "ما جلس قوم جملسا مل يذكروا قال rن النيب ، عtيب هريرة أعن اهللا فيه، ومل يصلوا على نبيهم، إال كان عليهم ترة فإن شاء عـذم، وإن

)٢٣(.شاء غفر هلم"عليه مـن اهللا "من قعد مقعدا مل يذكر اهللا فيه، كان ويف رواية: قال:

ترة، ومن اضطجع مضجعا ال يذكر اهللا فيه، كانت عليه من اهللا ترة، وما )٢٤(.مشى أحد ممشى مل يذكر اهللا فيه، إال كان عليه من اهللا ترة"

بكسر التاء املثناة فوق اوختفيف الراء: هي النقص، وقيل التبعة. :الترة"ما قعد قوم مقعدا ال يذكرون اهللا : rوعنه قال: قال رسول اهللا

عز وجل ويصلون على النيب إال كان عليهم حسرة يوم القيامة، )٢٥(.وإن دخلوا اجلنة للثواب"

) رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال: حديث حسن، ورواه ابن أيب الدنيا والبيهقي، وقال ٢٣(

).١٥١٢صحيح لغريه، صحيح الترغيب رقم ( األلباين:) رواه أبو داود وأمحد وابن ايب الدنيا والنسائي، وابن حبان يف صحيحه، السلسلة الصحيحة ٢٤( ).٧٩و ٧٨() رواه أمحد، وابن حبان يف صحيحه، واحلاكم وقال: صحيح على شرط البخاري، وصححه ٢٥(

).١٥١٣األلباين يف صحيح الترغيب برقم (

"ما مـن قـوم : rقال: قال رسول اهللا tوعن عبداهللا بن مغفل اجتمعوا يف جملس فتفرقوا ومل يذكروا اهللا، إال كان ذلك الس حسـرة

)٢٦(.القيامة"عليهم يوم "ما من قوم يقومـون مـن : rوعن ايب هريرة قال: قال رسول اهللا

جملس ال يذكرون اهللا فيه، إال قاموا عن مثل جيفة محار، وكـان علـيهم )٢٧(.حسرة يوم القيامة""إن أخبل الناس من ذكرت قال: e، أن رسول اهللا tوعن أيب ذر

"٢٨(عنده فلم يصلي علي(. "ما جلس قوم جملسـا : eقال: قال رسول اهللا tوعن أيب هريرة

إال كان جملسهم عليهم ترة يـوم eمل يذكروا اهللا ومل يصلوا على نبيهم .)٢٩(القيامة إن شاء عفا عنهم وإن شاء أخذهم"

أنه يأيت زمان يتمىن الواحد لو يفتدي eهذا وقد ثبت عن رسول اهللا . eبكل ما ميلك حىت يفتدي وأهله وماله برؤيته

اه الطرباين يف الكبري، و األوسط، والبيهقي، وقال األلباين: صحيح لغريه، صحيح الترغيب ) رو٢٦(

).١٥١٥رقم () رواه أبو داود و احلاكم وقال: صحيح على شرط مسلم، وصححه األلباين يف صحيح ٢٧(

).١٥١٤الترغيب رقم ( ).١٦٨٤)، وصحيح الترغيب (٣٧) قال األلباين: صحيح ، فضل الصالة (ص٢٨( ).٥٤) قال األلباين: صحيح ، فضل الصالة (ص٢٩(

مـد والذي نفس حم" أنه قال: eعن رسول اهللا t عن أيب هريرةفمث ألن يراين أحب إليه من أهله ألن يراين و ، بيده ليأتني على أحدكم يوم

)٣٠( . "ماله معهموإن أناسا من أميت يأتون بعدي يـود أحـدهم لـو " رواية عنه، ويف

)٣١( . "اشترى رؤييت بأهله و مالهأي إن أناسا من أميت أمة اإلجابة يأتون بعدي أي بعد مويت يـود

حيب ويتمىن أحدهم لو اشترى رؤييت بأهله وماله هذا من معجزاته إذ هـو إخبار عن غيب وقع وقد وجد يف كل عصر من يود ذلك ممن ال حيصى حىت

طرفة عني ما عشت ذلـك eقال بعض األكابر: لو حجب عين رسو الله . اليوم

ال تقوم الساعة حىت تقاتلوا الترك صغار األعني محر "ويف رواية عنه : حىت ال تقوم الساعة و، نوف كأن وجوههم اان املطرقة الوجوه زلف األ

ب إليه ليأتني على أحدكم زمان ألن يراين أحو، تقاتلوا قوما نعاهلم الشعر )٣٢( . "مالهمن أن يكون له مثل أهله و

) .٩٦٥٥، وأمحد برقم (e)، باب فضل نسب النيب ٦٠٨٢) رواه مسلم برقم (٣٠( ).٢٠٠٨) رواه احلاكم عن أيب هريرة، صحيح اجلامع حديث رقم (٣١( م برقم )، باب علامات النبوة في الإسلام، ورواه مسل٣٥١١رواه البخاري برقم ( )٣٢( )، باب فضل النظر إليه صلى اهللا عليه وسلم ومتنيه .٦٠٨٢(

ومقصود احلديث حثهم على مالزمـة جملسـه الكـرمي قال النووي: ومشاهدته حضرا وسفرا للتأدب بآدابه وتعلم الشرائع وحفظها ليبلغوهـا، وإعالمهم أم سيندمون على ما فرطوا فيه مـن الزيـادة مـن مشـاهدته ومالزمته، ومنه قول عمر رضي اهللا عنه: أهلاين عنه الصفق باألسـواق واهللا

)٣٣( .اهـ.أعلم

ffffff الذكر طريف النهار

ومها بني الصبح وطلوع الشمس وما بني العصر والغروب.

pk$ {قال سبحانه وتعـاىل öâr' ¯» tÉ tûï Ï%©!$# (#q ãZtB# uä (#r âê è0øå $# ©! $# # [ç ø. Ïå

.xVÏçéZ# ÈÊÍÇ ruôy7mÎsßqnç /ç3õçtoZ ru&r¹Ïãx¸ ÈËÍÇ { )٣٤(.

املغرب ومجعـه و األصيل قال اجلوهري: هو الوقت بعد العصر إىل أصل وآصال وأصائل كأنه مجع أصيلة.

وجيمع أيضا على أصالن مثل بعري و بعريان.

. شرح النووي) ٣٣( ) سورة األحزاب .٣٤(

} ruôy7mÎxô 2¿tpJôâÏ ëu/nÎ7y /Î$$9øèyÅÓcÄ ru#$}M/ö6x»çÌ ÈÎÎÇ {وقال تعـاىل )٣٥(.

واإلبكار: أول النهار، والعشي: آخره.

ôxÎm7yôur Ïâ {وقال تعاىل ôJ pt¿2 y7În/ uë ü@ ö6 s% Æíq è=èÛ Ä§ôJ ¤±9$#

ru%s6ö@ü #$9øóäçãr>É ÈÒÌÇ {)٣٦(.

وهو قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. وأن حمل هذه األذكار بعد الصبح وبعد العصر.

" من قال حني يصبح : eقال: قال رسول اهللا tوعن أيب هريرة وحني ميسي: سبحان اهللا وحبمده مئة مرة مل يأت أحد يوم القيامة بأفضـل

.)٣٧(عما جاء به إال أحد قال مثل قال أو زاد عليه" ويف رواية أيب داوود (سبحان اهللا العظيم وحبمده)

قال النووي رمحه اهللا تعاىل : ظاهر إطالق احلديث أنه حيصـل هـذا يف هذا احلديث من قال هذا التهليل مائة مرة يف يومه سـواء األجر املذكور

) سورة غافر .٣٥( ) سورة ق .٣٦( ).٦٧٨٤)، ومسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم (٦٤٠٥) رواه البخاري برقم(٣٧(

قاله متوالية أو متفرقة يف جمالس أو بعضها أول النهار وبعضها آخره لكـن األفضل أن يأيت ا متوالية يف أول النهار ليكون حرزا له يف مجيع اره.

" من قال حني : eقال: قال رسول اهللا tوعن عبد اهللا بن عباس ح اللهم ما أصبح يب من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحـدك ال يصب

شريك لك ، لك احلمد والشكر فقد أدى شكر يومه ومن قال مثل ذلك .)٣٨(حني يمسي فقد أدى شكر ليلته"

اللـهم ،ة والعافية يف دنياي وديين وأهلي ومـايل واللهم إين أسألك العف"ومن خلفي وعن ميـيين استر عوريت وآمن روعيت واحفظين من بني يدي

)٣٩( . "غتال من حتيتأوعن مشايل ومن فوقي وأعوذ بك أن يا حي يا قيوم برمحتك أستغيث أصلح يل شأين كله و ال تكلين إىل نفسي "

)٤٠( . "طرفة عنيكان إذا كربه أمر قال:يـا حـي يـاقيوم برمحتـك " ،tعن أنس و

)٤١(".أستغيث

). وابن ٧) والنسائي يف (عمل اليوم والليلة) برقم (٥٠٧٣) أخرجه أبو داود يف األدب برقم (٣٨(

) من طرق عن عبد اهللا بن عنبسة ، الكلم ١٣٢٨) والبغوي يف شرح السنة رقم (٨٦١/١حبان ( ). ٢٤٠٧) واملشكاة (٢٦(ا احلاكم وصححه من ) قال السيوطي : رواه البزار عن ابن عباس، وأبو داود وابن ماجه وكذ٣٩(

).١٢٧٤حديث ابن عمر .وصححه األلباين يف صحيح اجلامع برقم( ).٥٨٢٠)رواه النسائي واحلاكم عن أنس.وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع رقم(٤٠( ) .٤٧٧٧) رواه الترمذي، صحيح اجلامع انظر حديث رقم (٤١(

يف دفع هذا اهلم والغم مناسبة بديعة فـإن يف تأثري هذا الدعاءقال املناوي: صفة احلياة متضمنة جلميع صفات الكمال مستلزمة هلا وصـفة القيموميـة

ألعظم هو احلي القيـوم اوهلذا قيل إن امسه ،متضمنة جلميع صفات األفعالوهلذا ملـا ،واحلياة التامة تضاد مجيع اآلالم واألجسام اجلسمانية والروحانية

اجلنة مل يلحقهم هم وال غم ونقصان احلياة يضر باألفعال كملت حياة أهلوينايف القيمومية فكمال القيمومية بكمال احلياة فاحلي املطلق التام احليـاة ال يفوته صفة كمال البتة والقيوم ال يتعذر عليه فعل ممكن البتة فالتوصل بصفة

األفعال فاسـتبان أن احلياة والقيمومية له تأثري يف إزالة ما يضاد احلياة وتغري اهـ.. السم احلي القيوم تأثريا خاصا يف كشف الكرب وإجابة الرب

ما مينعك أن تسمعي ما أوصيك به؟ أن تقويل إذا أصـبحت وإذا " :وعنهأمسيت: يا حي يا قيوم برمحتك أستغيث أصلح يل شأين كله وال تكلين إىل

)٤٢(."نفسي طرفة عنيكسل واهلرم وسوء الكرب وفتنة الدنيا وعذاب اللهم إين أعوذ بك من ال"

.)٤٣( ."القرب"من قال يف كل كل يوم حني eقال:قال رسول اهللا tوعن أيب الدرداء

يصبح وحني ميسي حسيب اهللا ال إله إال هو عليه توكلت وهو رب العرش .)٤٤("العظيم سبع مرات كفاه اهللا ما أمهه من أمر الدنيا واآلخرة

) . ٥٨٢٠مع رقم: () رواه النسائي واحلاكم، وحسنه األلباين يف صحيح اجلا٤٢( )، باب التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما مل يعمل.٢٧٢٣) رواه مسلم برقم (٤٣(

"إذا مسعتم صياح الديكـة قال: e، أن النيب tعن أيب هريرة وفاسألوا اهللا من فضله فإا رأت ملكا وإذا مسعتم يق احلمار فتعوذوا باهللا

.)٤٥(من الشيطان فإا رأت شيطانا"قال القاضي: سببه رجاء تأمني املالئكة على الـدعاء واسـتغفارهم

ستحباب الدعاء عند حضور الصاحلني وشهادم بالتضرع واإلخالص وفيه ا والتربك م.

قال: خرجنا يف ليلة مطر وظلمة شـديدة tعن عبد اهللا بن خبيب وفقال: " قل " فلم أقل شيئا ، مث قـال ليصلي بنا فأدركناه eنطلب النيب

"قل" فلم أقل شيئا مث قال "قل" فقلت: يا رسول اهللا ما أقول؟ قال "قـل عوذتني حني متسي وحني تصبح ثالث مرات تكفيك من هو اهللا أحد" وامل

.)٤٦(كل شيء""من قال حـني ميسـي :eقال: قال رسول اهللا tوعن أيب هريرة

ثالث مرات: أعوذ بكلمات اهللا التامات من شر ما خلق" مل تضره حمـة تلك الليلة".

)، ٧١)، وابن السين يف (عمل اليوم والليلة) رقم (٥٠٨١) أخرجه أبو داود يف األدب برقم (٤٤(

).٥٠٨١وأبو داود يف األدب برقم ()، ومسلم يف كتاب الذكر ١٠٢٥) و(٣٤٥٩) رواه البخاري يف كتاب بدء اخللق برقم(٤٥(

).٣٤٥٩)، والترمذي يف كتاب الدعوات (٦٨٥٧والدعاء برقم () ، والكلم ٦٤٣) رواه أبو داود والترمذي والنسائي ، وصححه األلباين يف الترغيب برقم (٤٦( ).٢١٦٣)، واملشكاة (١٩(

فلدغت قال سهيل : فكان أهلنا تعلموها ، فكانوا يقولوا كل ليلة ، )٤٧(جارية منهم فلم جتد هلا وجعا .

" سيد اإلستغفار اللـهم قال: e، عن النيب tعن شداد بن أوس وأنت ريب ال إله إال أنت خلقتين وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك مـا استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنيب

أنت إذا قال ذلك حني ميسـي فمـات فاغفر يل فإنه ال يغفر الذنوب إال .)٤٨(دخل اجلنة وإذا قال حني يصبح فمات من يومه مثله"

أقر وأعترف بباء مضمومة مث واو ومهزة ممدودة. :أبوء

" ما من عبد يقول eقال: قال رسول اهللا tعن عثمان بن عفان و يف صباح كل يوم ومساء كل ليلية : باسم اهللا الذي ال يضر مع امسه شيء

يف األرض وال يف السماء وهو السميع العليم ثـالث مـرات مل يضـره .)٤٩(شيء"

) .٦٤٦) صحيح الترغيب (٤( )٦٣٠٦) رواه البخاري يف الدعوات برقم (٤٨() وقال : حديث ٣٣٨٨)، والترمذ ي يف الدعوات (٥٠٨٨رواه أبو داود يف األدب برقم () ٤٩(

)، والبخاري يف ٧٩)، والطيالسي (٥٢٨/١-٤٧٤-٤٤٦حسن صحيح، وأخرجه يف مسنده ()، ٣٤٦)، والنسائي يف عمل اليوم والليلة(٣٨٦٩) وابن ماجه يف الدعاء (٦٦٠األدب املفرد (

)، ٢٣)، والكلم (٦٤٩شيخ األلباين يف صحيح الترغيب برقم () ، وصححه ال٥١٤/ ١واحلاكم( ) .٢٣٩١واملشكاة (

وكان أبان "مل تصبه فجأة بالء"هذا لفظ الترمذي، ويف رواية ايب داود قد أصابه طرف فاجل فجعل الرجل ينظر إليه، فقال أبان: ما تنظر؟ أمـا إن

احلديث كما حدثتك ولكنين مل أقله يومئذ ليمضي اهللا قدره.

"من قال حني يصبح وحني ميسي : رضـيت بـاهللا ربـا eوقال وباإلسالم دينا ومبحمدe "٥٠(نبيا" كان حقا على اهللا أن يرضيه(

" ذاق يقـول: eوعن العباس بن عبد املطلب أنه مسع رسـول اهللا ا وباإلسالم دينا ومبحمدطعم اإلميان من رضي باهللا ربe "٥١(رسوال (

قال القاضي عياض رمحه اهللا تعاىل : معىن احلديث صح إميانه واطمأنت بـه بصريته نفسه، وظاهر باطنه ألن رضاه باملذكورات دليل لثبوت معرفته ونفاذ

وخمالطته بشاشة قلبه ألن من رضي أمرا سهل عليه فكذا املؤمن إذا دخل قلبه اإلميان سهل عليه طاعات اهللا تعاىل ولذت له واهللا تعاىل أعلم .

" من قال حني يصـبح : eقال: قال رسول اهللا tعن ثوبان و وحني ميسي: رضيت باهللا ربا وباإلسالم دينا ومبحمدe ان حقـا نبيا ك

)٥٢(على اهللا أن يرضيه". . " ومبحمد رسوال"ووقع يف رواية أيب داود وغريه

) والترمذي ١٩٠٥/١) واحلاكم يف الدعاء (٥٠٨٩) و(٥٠٨٨) أخرجه أبو داود يف األدب (٥٠(

).٢٣٩٩)، واملشكاة(٢٤)، والكلم(٣٣)، النقد (ص٣٣٨٩يف الدعوات ( ).٢٦٢٣رمذي يف كتاب اإلميان()، والت١٥٠) رواه مسلم يف كتاب اإلميان برقم(٥١() وأبو داود ٥٦٥و ٤) والنسائي يف (عمل اليوم والليلة ) برقم (٣٣٨٩ي (١) رواه الترمذ٥٢( ).٦٨) واحلاكم يف املستدرك وابن املسين يف (عمل اليوم والليلة ) (٣٨٧٠) وابن ماجه (٥٠٧٢(

" فيستحب أن جيمع اإلنسان بينهما فيقول " نبيا"الترمذي ويف رواية ولو اقتصر على أحدمها كان عامال باحلديث. نبيا ورسوال"

)٥٣(."اللهم إين أصبح أشهدك وأشهد محلة عرشك"وكذلك حديث حـني من قـال قال: "، eأن رسول اهللا عن عبد اهللا بن غنام : و

يصبح اللهم ما أصبح يب من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحـدك ال ومن قال مثـل ، فقد أدى شكر يومه ، شريك لك ولك احلمد والشكر

)٥٤(ذلك حني ميسي فقد أدى شكر ليلته"."ما من عبد يقـول يف :eقال رسول اهللا قال:، t عن عثمان بن عفانو

بسم اهللا الذي ال يضر مع امسه شـيء يف صباح كل يوم ومساء كل ليلة:األرض وال يف السماء وهو السميع العليم ثـالث مـرات إال مل يضـره

)٥٥(.شيء"

محهما اهللا تعاىل يف حتفة ) رواه أبو داود وحسنه احلافظ ابن حجر وكذلك الشيح ابن باز ر٥٣(

)، وإسناده ضعيف. أنظر ضعيف ١٢٠١) وأخرجه البخاري يف األدب املفرد (٢٣األخيار برقم ( ) .٥٧٣١اجلامع حديث رقم (

والبغوي يف شرح ، ) ٧( برقموالنسائي يف عمل اليوم والليلة ، ) ٥٠٧٣) رواه أبو داود برقم (٥٤( ).١٣٢٨السنة برقم (

)، والبخاري يف األدب ٧٩)، والطيالسي(٥٢٨/١-٤٧٤٧ -٤٤٦مسنده () أخرجه أمحد يف ٥٥() والنسائي يف ٣٨٦٩)، وابن ماجه يف الدعاء (٣٣٨٨)، والترمذي يف الدعوات (٦٦٠املفرد (

) وصححه.١/٥١٤)، واحلاكم(٣٤٦(عمل اليوم والليلة) (

يتحصن العبد املسلم باهللا وميضي يف حياته على امسه وبسم اهللا حيتمة به العبد من كل سوء من معىن أو عني أو دابة أو جين أو شيطان ألنه السميع

ألحواهلم العليم ا يف سائر أزمنتها فال يقع شيء إال بإذنه سبحانه وتعاىل. . الضرواإلتيان ذا الذكر يوقي بقدر اهللا مجيع البأس و

:" وكان أبان قد أصابه طرف فـاجل فجعـل وجاء يف اية احلديثفقال له : مالـك تنظـر إيل؟! ، الرجل الذي مسع منه احلديث ينظر إليه

ولكن اليوم eفواهللا ما كذبت على عثمان وال كذب عثمان على النيب الذي أصابين فيه ما أصابين غضبت فنسيت أن أقوهلا).

املرء وعقله ، وفيه الدعاء يرد القضاء، الغضب آفة حتول بنيقال ، أصبحنا وأصبح امللك هللا واحلمد هللا ال إله إال اهللا وحده ال شريك له

فيهن له امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير رب أسألك خري مـا يف وأعوذ بك من شر ما يف هذه الليلة وشـر مـا ، هذه الليلة وخري ما بعدها

ك من الكسل وسوء الكرب رب أعوذ بك من عـذاب يف بعدها رب أعوذ ب )٥٦(. النار وعذاب يف القرب

إذا أصبح أحدكم فليقل أصبحنا وأصبح امللك هللا رب العـاملني اللـهم إين أسألك خري هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه وأعوذ بك من شر

)٥٧( .ما فيه وشر ما بعده مث إذا أمسى فليقل مثل ذلك

)، باب التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما مل يعمل٢٧٢٣) رواه مسلم برقم (٥٦( ) .٣٥٢)، باب ما يقول إذا أصبح . صحيح اجلامع برقم (٥٠٨٤) رواه أبو داود برقم (٥٧(

ل اللهم فاطر السماوات واألرض عامل الغيب والشهادة ال إله إال أنت رب قكل شيء ومليكه أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشـركه وأن

)٥٨( .أقترف على نفسي سوءا أو أجره إىل مسلم" أمسـينا إذا أمسى قـال: eقال: كان النيب tعن ابن مسعود و

)٥٩(إله إال اهللا وحده ال شريك له " وأمسى امللك هللا واحلمد هللا القال الراوي : أراه قال فيهن: له امللك وله احلمد وهو على كل شيء

أعوذ بك من شر ما قدير، رب أسألك خري مايف هذه الليلة وخري ما بعدها ، أعوذ بك من الكسل وسوء الكـرب رب يف هذه الليلة وشر ما بعدها رب

"أصبحنا اب القرب وإذا أصبح قال ذلك أيضا :أعوذ بك من عذاب النار وعذ )٦٠"(وأصبح امللك هللا

"اقرأ : "قل : eقال : قال يل رسول اهللا tعن عبد اهللا بن خبيب وثال ث مرات تكفيـك ، هو اهللا أحد" واملعوذتني حني متسي وحني تصبح

)٦١(.من كل شيء" "من قال إذا أصـبح: قال: e، أن رسول اهللا tوعن أيب عياش

"ال إله إال اهللا وحده ال شريك له ، له امللك وله احلمد وهو علـى كـل

)، قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه . صحيح اجلامع ٣٥٢٩) رواه الترمذي برقم (٥٨( ) .٧٨١٣برقم (

)، وأبو داود يف كتاب األدب برقم ٦٨٤٥) رواه مسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم (٥٩( )٣٣٩٠)، والترمذي يف كتاب الدعوات برقم(٥٠٧١( ) املصدر السابق.٦٠( ) بإسناد حسن.٣٥٧٥) رواه أبو داود والترمذي برقم (٦١(

شيء قدير، كان له عدل رقبة من ولد إمساعيل وكتب له عشر حسنات ، وكـان يف حـرز مـن ، وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات

لـه مثـل ذلـك حـىت فإن قاهلا إذا أمسى كان، الشيطان حىت ميسي .)٦٢(يصبح"

فيما يرى النائم فقال: يا رسـول eاهللا محاد فرأى رجل رسول قال اهللا !إن أبا عياش حيدث عنك بكذا وكذا؟ قال : صدق أبو عياش.

بالكسر وفتحه لغة هو املثل ، وقيل بالكسر ما عادل الشيئ من العدل: جنسه وبالفتح ما عادله من غري جنسيه.

:" من قال" سبحان اهللا " مائة مرة قبل طلوع الشـمس و eوقال قبل غروا كان أفضل من مائة بدنة، ومن قال: " احلمد هللا " مائة مـرة قبل طلوع الشمس وقبل غروا، كان أفضل من مائة فرس يحمل عليها يف سبيل اهللا ومن قال: " اهللا أكرب" مائة مرة قبل طلوع الشـمس وقبـل

ومن قال: " ال إله إال اهللا وحده ال ، أفضل من عتق مائة رقبة غروا كانشريك له له امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير " مائة مرة قبـل طلوع الشمس وقبل غروا مل جييء يوم القيامة أحد بعمل أفضل من عمله

.)٦٣(إال من قال مثل قوله أو زاد عليه

) رواه أبود داود واللفظ له، والنسائي وابن ماجه واتفقوا كلهم على املنام،وصححه األلباين ٦٢(

الصامت وقيل:زيد بن النعمان وقيل ) ، و(أبو عياش ) قيل امسه زيد ابن٦٥٠يف الترغيب برقم ( غري ذلك .

).٦٥١) رواه النسائي يف (عمل اليوم والليلة)،وحسنه األلباين يف الترغيب برقم(٦٣(

: إن -وهـو يف أرض الـروم - أنه قال t وعن أيب أيوب األنصاريقال: " من قال غدوة :" ال إله إال اهللا وحده ال شريك له ، له eرسول اهللا

امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير" عشر مرات ، كتب اهللا له عشـر حسنات، وحمى عنه عشر سيئات وكن له قدر عشر رقاب وأجـاره اهللا مـن

.)٦٤(الشيطان، ومن قاهلا عشية فمثل ذلك"" من صلى علي حني e:قال: قال رسول اهللا tوعن أيب الدرداء

"٦٥(يصبح عشرا وحني ميسي عشرا أدركته شفاعيت يوم القيامة(.

+ @ +

احلث على ذكر اهللا تعاىل بعد صالة الصبح واملغرب"من صلى الفجر يف مجاعة مث : rقال: قال رسول اهللا tعن أنس

تطلع الشمس مث صلى ركعتني كانت كأجر حجة قعد يذكر اهللا تعاىل حىت"تامة ٦٦(.وعمرة تامة تامة(

"من قال يف دبـر صـالة قال: r، أن رسول اهللا tوعن أيب ذر الصبح وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم: ال إله إال اهللا وحده ال شريك له له امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير، عشر مرات كتب له عشـر

ات وحمي عنه عشر سئيات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك حسن

)٦٥٣) رواه أمحد والنسائي واللفظ له وابن حبان يف صحيحه ،وصححه األلباين يف صحيح الترغيب برقم(٦٤( ).٦٥٦الترغيب برقم () رواه الطرباين، وحسنه األلباين يف صحيح ٦٥( ).٤٦١)، وصحيح الترغيب برقم(٦٢٢٢) صحيح اجلامع للشيخ األلباين برقم (٦٦(

يف حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ومل ينبغ لذنب أن يدركـه )٦٧(.اليوم إال الشرك باهللا تعاىل"

إذا صلى الفجر تربع يف r"كان النيب قال: tوعن جابر بن مسرة )٦٨(.جملسه حىت تطلع الشمس حسنا"

بفتح السني وبالتنوين أي طلوعا حسنا أي: مرتفعة. "حسنا""من قال: ال إلـه إال اهللا : r: قال رسول اهللا وعن عمارة بن شبيب قال

وحده ال شريك له، له امللك وله احلمد حيي ومييت وهو على كل شـيء قـدير له مسلحة حيفظونه من الشـيطان حـىت (عشر مرات) على أثر املغرب بعث اهللا

كتب اهللا له ا عشر حسنات موجبات وحما عنه عشر سيئات موبقات، يصبح، و"مؤمنات ٦٩(.وكانت له بعدل عشر رقبات(

"من قال إذا أصبح: ال قال: r، أن رسول اهللا tوعن أيب أيوب له له امللك وله احلمد وهو على كـل شـيء إله إال اهللا وحده ال شريك

حسنات وحما ن عشر سيئات قدير (عشر مرات) كتب اهللا له ن عشر ورفع له ن عشر درجات وكن له عدل عتاقة أربع رقاب وكن له حرسا

).٩٢٢) متام املنة (ص ٦٧( ).٦٧٠) رواه مسلم يف كتاب املساجد برقم (٦٨() رواه النسائي والترمذي وقال: حديث حسن ال نعرفه إال من حديث ليث بن سعد، ال نعرف ٦٩(

).٤٦٩،وحسنه األلباين يف الترغيب برقم(rنيبلعمارة مساعا من ال

حىت ميسي، ومن قاهلن إذا صلى املغرب دبر صالته فمثـل ذلـك حـىت )٧٠(.يصبح"

وزاد ابن حبان يف رواية له: "وكن له عدل عشر رقاب". أي إذا صلى الصبح. إذا أصبح:: "من قال دبر صالة الغداة ال rقال رسول اهللا ال: ق tوعن أيب أمامة

إله إال اهللا وحده ال شريك له، له امللك وله احلمد حييي ومييت بيده اخلري وهو على كل شيء قدير، مائة مرة قبل أن يثين رجليه كان يؤمئـذ مـن

)٧١(.أفضل أهل األرض عمال إال من قال مثل ما قال، أو زاد على ما قال""من قال قبـل أن أنه قال: rعن النيب ، الرمحن بن غنم وعن عبد

ينصرف ويثين رجليه من صالة املغرب والصبح: "ال إله إال اهللا وحده ال شريك له،له امللك وله احلمد حييي ومييت وهو على كل شيء قدير" عشر

له بكل واحدة عشر حسنات، وحما عنه عشـر سـيئات مرات كتب اهللا درجات وكانت جرزا من كل مكروه وجرزا من الشيطان ورفع له عشر

الرجيم، ومل يجل الذنب أن يدركه إال الشرك وكان من أفضـل النـاس )٧٢(.عمال، إال رجال يفضله، يقول أفضل مما قال"

+ @ +

).٤٧٠)رواه أمحد والنسائي وابن حبان يف صحيحه، وصححه األلباين يف الترغيب(٧٠( ).٤٧١) رواه الطرباين يف األوسط، وحسنه األلباين يف الترغيب برقم(٧١(يف ) رواه أمحد ورجاله رجال الصحيح غري شهر بن حوشب،وعبد الرمحن بن غنم خمتلف ٧٢(

).٤٧٢صحبته،وحسنه األلباين يف صحيح الترغيب برقم(

ثواب ذكر اهللا بعد صالة الفجر حىت تطلع الشمس"من صلى الصبح يف مجاعة :rقال: قال رسول اهللا tعن أنس بن مالك

مث قعد يذكر اهللا حىت تطلع الشمس مث صلى ركعتني كانت لـه كـأجر حجـة )٧٣(.: "تامة تامة تامة"rقال: قال رسول اهللا وعمرة".

: "ألن أقعد مع قوم يذكرون اهللا، مـن rقال رسول اهللا قال: tوعنه ولد إمساعيـل، صالة الغداة حىت تطلع الشمس أحب إيل من أن أعتق أربعة من

وألن اقعد مع قوم يذكرون اهللا من صالة العصر إىل أن تغرب الشمس أحب إيل )٧٤(.من أن أعتق أربعة"

إذا صلى الفجر تربع يف rوكان النيب قال: tوعن جابر بن مسرة )٧٥(.جملسه حىت تطلع الشمس حسنا" أي طلوعا حسنا أي مرتفعة"

قال: "ألن أقعد أذكـر اهللا rأن رسول اهللا قال: tوعن أيب أمامة سبحانه وتعاىل، وأكربه، وأمحد، وأسبحه، وأهلله، حىت تطلع الشـمس، أحب إيل من أن أعتق رقبتني أو أكثر من ولد إمساعيل، ومن بعد العصـر حىت تغرب الشمس أحب إيل من أن أعتـق أربـع رقـاب مـن ولـد

)٧٦(.إمساعيل"

).٤٦٤) رواه الترمذي وقال:حديث حسن غريب، وحسنه األلباين يف الترغيب(٧٣( ).٤٦٥) وصحيح الترغيب (٢٩١٦) رواه أبو داود، الصحيحة (٧٤( ) سبق خترجيه.٧٥( ).٤٦٦) رواه أمحد بإسناد حسن، وحسنه األلباين يف الترغيب برقم (٧٦(

ة الغداة يف مجاعة، مث "من صلى صال: r: قال رسول اهللا وعنه قالجلس يذكر اهللا حىت تطلع الشمس، مث قام فصلى ركعتني انقلب بـأجر

"وعمرة ٧٧(.حجة( "من صـلى :rوعن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال: قال رسول اهللا

وحجـة ه الصالة، كان مبرتلة عمرةكنمحىت ت الصبح، مث جلس يف جملسه )٧٨(.متقبلتني"

ابر، أن أبا أمامة وعتبة بن عبد حدثاه عن رسـول وعن عبد اهللا بن غ"من صلى صالة الصبح يف مجاعة مث ثبت حىت يسبح هللا سبحة قال: rاهللا

)٧٩(.الضحى، كان له كأجر حاج ومعتمر، تاما له حجه وعمرته"غدونا على عبد اهللا بن مسعود يوما بعدما صلينا عن أيب وائل قال:

الغداة، فسلمنا بالباب فأذن لنا قال: فمكثنا بالباب هنية قال: فخرجـت اجلارية فقالت: أال تدخلون؟ فدخلنا فإذا هو جالس يسبح فقـال: مـا منعكم أن تدخلوا وقد أذن لكم؟ فقلنا: ال، إال أنا ظننا أن بعـض أهـل

ت نائم، قال: ظننتم بآل ابن أم عبد غفلة؟ قال: مث أقبل يسبح حـىت البيظن أن الشمس قد طلعت فقال: يا جارية! انظري هل طلعـت؟ قـال:

) ، صحيح الترغيب برقم ٣٤٠٣) رواه الطرباين بإسناد جيد، كذا قال اهليثمي،الصحيحة رقم (٧٧()٤٦٧.( ) رواه الطرباين يف األوسط ورواته ثقات إال الفضل بن املوفق، ففيه كالم، وقال األلباين: ٧٨(

).٤٦٨صحيح لغريه، صحيح الترغيب رقم ( ).٤٦٩الترغيب برقم () رواه الطرباين، وحسنه األلباين يف صحيح ٧٩(

فنظرت فإذا هي مل تطلع، فأقبل يسبح حىت إذا ظن أن الشمس قد طلعت قال: يا جارية! انظري هل طلعت؟ فنظرت فإذا هي قد طلعت. فقـال:

لذي أقالنا يومنا هذا، (فقال مهدي وأحسبه قال) ومل يهلكنـا احلمد هللا ابذنوبنا، قال: فقال رجل من القوم: قرأت املفصل البارحة كله قال، فقال عبد اهللا: هذا كهذا الشعر؟ إنا لقد مسعنا القرائن وإين ألحفظ القرائن اليت

ني مـن آل مثانية عشر من املفصل وسـورت rكان يقرؤهن رسول اهللا )٨٠(.حم

يف شرح هذا احلديث: )٣/١٧٤( ذكر األيب يف شرحه على مسلمفائدة احلديث قبول خرب الواحد والعمل بالظن مع القدرة على الـيقني

ألنه اكتفى خبربها مع قدرته على رؤية طلوعها.وفيه أن األوقات املخصوصة بالذكر ثواب الذكر فيها أكثر من ثواب

الكالم مبثل هذا ال يقطع ورد التسبيح والذكر.أهـ.التالوة، وفيه، ان

+ @ + أذكار الصالة

قبل الشروع يف الوضوء . -١ "بسم اهللا" .

رواه أمحد ، والترمذي ، وأبو داود، وابن ماجة .

).٢٧٨) رواه مسلم يف كتاب صالة املسافرين برقم (٨٠(

بعد الفراغ من الوضوء . -٢أشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له وأشهد أن حممد عبده ورسـوله

)٨١(أبواب اجلنة الثمانية يدخل من أيها شاء".فتحت له : "ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ أو يسبغ الوضـوء مث يقـول: ويف رواية

"أشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له وأشهد أن حممدا عبده ورسـوله )٨٢(إال فتحت له أبواب اجلنة الثمانية يدخل يف أيها شاء".

واجعلين من ، : "اللهم اجعلين من التوابني وزاد الترمذي بعد التشهد )٨٣(املتطهرين".

"اللهم اغفر يل ذنيب ووسع يل يف داري وبارك يل يف رزقي" . )٨٤( تقال بعد الشهادتني . الذهاب إىل املسجد . -٣

اللهم اجعل يف قليب نورا ويف بصري نورا ويف مسعي نورا وعن ميـيين نـورا وحتيت نورا وأمامي نورا وخلفي نورا وعظم يل وعن يساري نورا وفوقي نورا

).١٧٣١٦/١) وأمحد يف مسنده (٢٣٤) رواه مسلم يف كتاب الطهارة برقم (١( )، وأبو داود وابن ماجة وقاال: فيسحن الوضوء .٢٣٤) رواه مسلم يف كتاب الطهارة برقم (٢( ).٥٥() أخرجه الترمذي يف الطهارة برقم ٣(. ورواه النسائي وابن السين .وبوب عليه النسائي: باب ما tرواه الترمذي عن أيب هريرة )٤(

) .١٢٦٥يقول بعد الفراغ من الوضوء ، وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع برقم (

قال كريب وسبعا يف التابوت فلقيت بعض ولد العباس فحدثين ـن ،نورا )٨٥( .وذكر خصلتني ،فذكر عصيب وحلمي ودمي وشعري وبشري

دعاء دخول املسجد . -٤"أعوذ باهللا العظيم وبوجهه الكرمي وسلطانه القـدمي مـن الشـيطان

؟ قلت نعم، قال: "فإذا قال ذلك قال الشيطان: حفظ مين الرجيم" قال: أقط )٨٦(سائر اليوم".

سبحانه وتعاىل من صـفاته اهللا أن: عقديةال من الفوائد احلديث ففي هذا .)القدمي(

قال الطييب: لعل السر يف ختصيص الرمحة بالدخول والفضل باخلروج أن من دخل اشتغل مبا يزلفه إىل ثوابه وجنته فيناسب ذكر الرمحة وإذا خرج

فانتشروا يف [اشتغل بابتغاء الرزق احلالل فناسب ذكر الفضل كما قال تعاىل )٨٧. انتهى .(]األرض وابتغوا من فضل اهللا

رب :وقـال ،إذا دخل املسجد صلى على حممد وسلم r كان رسول اهللا وإذا خرج صلى على حممد وسلم ،اغفر يل ذنويب وافتح يل أبواب رمحتك

)٨٨( " .وقال رب اغفر يل ذنويب وافتح يل أبواب فضلك

)،باب الدعاء ٧٦٣)، باب الدعاء إذا انتبه بالليل، ومسلم برقم (٥٩٥٧رواه البخاري برقم () ١( ) . ٤٤٨ة الليل وقيامه. وبوب عليه ابن خزمية باب الدعاء عند اخلروج إىل الصالة برقم (يف صال

) .٤٧١٥)، وصحيح اجلامع برقم(٤٧) رواه أبو داود، وصححه األلباين يف الكلم الطيب(ص ٨٦( ) .٢/٩٣عون املعبود ( )٣(. وصححه األلباين يف )، باب ما جاء ما يقول عند دخول املسجد ٣١٤رواه الترمذي برقم ( )٤(

) .٥١٥صحيح اجلامع برقم (

أذكار األذان . -٥على الذكر حال مساع املؤذن والترديد معه ملا يف ذلك eحث النيب

من األجر العظيم والثواب اجلزيل .إذا قال املؤذن: اهللا اكرب اهللا أكرب فقال أحدكم اهللا أكرب اهللا أكـرب مث ف

قال: أشهد أن ال إله إال اهللا قال: أشهد أن ال إله إال اهللا مث قال: أشـهد أن أن حممدا رسول اهللا مث قال: حي على الصـالة حممدا رسول اهللا قال: أشهد

قال: ال حول وال قوة إال باهللا مث قال: حي على الفالح قال: ال حـول وال : ال إله قوة إال باهللا مث قال: اهللا أكرب اهللا أكرب قال: اهللا أكرب اهللا أكرب مث قال

)٨٩(: ال إله إال اهللا من قلبه دخل اجلنة". إال اهللا قالأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال وأنا املؤذن: من قال حني يسمعe :"وقال ، رسوال r ومبحمد، رضيت باهللا ربا، ورسوله هوأن حممدا عبد، له شريك

.)٩٠(غفر له ذنبه"، وباإلسالم دينا .)٩١( بعد فراغه من إجابة املؤذن . rويصلي على النيب

رب هذه الدعوة التامـة والصـالة من قال حني يسمع النداء: اللهمالقائمة آت حممد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما حممودا الذي وعدته حلت له

)٩٢(شفاعيت يوم القيامة".

).٥٢٧)، وأبو داود يف الصالة برقم (٨٤٨) رواه مسلم يف كتاب الصالة برقم (٨٩( ).٨٤٩) رواه مسلم يف الصالة برقم (٩٠( ) .٣٨٤) رواه مسلم برقم (٩١( .t) عن جابر بن عبد اهللا ٦١٤) رواه البخاري يف كتاب األذان (٩٢(

قال: "الدعاء بني األذان واإلقامة ، rأن رسول اهللا : tوعن أنس )٩٣(ال يرد".

)٩٤(التكبري )٩٥(يستفتح الصالة بقوله ( اهللا أكرب ) eالنيب كان

)٩٦( ( وكان يرفع يديه تارة مع التكبري ) - )٩٧( ( وتارة بعد التكبري ) - )٩٨( ( وتارة قبله ) - )٩٩( ( كان جيعلهما حذو منكبيه ) - )١٠٠( ( ورمبا كان يرفعهما حىت حياذي ما فروع أذنيه ) -

)١٠١(االستفتاح أدعية

)، ختريج الكلم ٢٤٤داود والترمذي والنسائي وابن خزمية وابن حبان، اإلرواء () رواه أبو ٩٣(

) .٧٤الطيب برقم ( ) كتاب الدعاء يف الصالة . طارق بن حممد القطان . ٩٤( ) .٣٨٤) رواه مسلم برقم (٩٥( ) رواه البخاري والنسائي.٩٦( ) رواه البخاري والنسائي.٩٧( ) رواه البخاري وأبو داود .٩٨( رواه البخاري والنسائي.) ٩٩( ) رواه البخاري وأبو داود .١٠٠() احلكمة من االستفتاح: ليستحضر املصلي عظمة من يقف بني يديه فيخشع له ويستحي أن ١٠١(

يشتغل بغريه .

"اللهم باعد بيين وبني خطاياي كمـا باعـدت بـني مث يستفتح فيقول : املشرق واملغرب ، اللهم نقين من خطاياي كما ينقى الثوب األبيض مـن

)١٠٢( الدنس ، اللهم اغسلين من خطاياي باملاء والثلج والربد " .

أو"سبحانك اللهم وحبمدك، وتبارك أمسك، وتعاىل جدك، وال إله غريك" .فطر السموات واألرض حنيفا مسلما وما أنا أو يقول: وجهت وجهي للذي

من املشركني ، إن صاليت ونسكي وحمياي وممايت هللا رب العاملني ، ال شريك له ، و بذلك أمرت وأنا أول املسلمني ، اللهم أنت امللك ، ال إله إال أنت ،

)١٠٣( سبحانك وحبمدك ، أنت ريب وأنا عبدك ...نا ولك احلمد محدا كثريا طيبا مباركا فيه مث يقول بعد رفعه من الركوع : "رب

)١٠٤( ، ملء السموات وملء األرض وملء ما شئت من شيء بعد" .اللهم رب جربائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السـماوات واألرض وقول: "

عامل الغيب والشهادة أنت حتكم بني عبادك فيما كانوا فيه خيتلفون اهدين ملا )١٠٥( . "نك إنك دي من تشاء إىل صراط مستقيماختلف فيه من احلق بإذ

اللهم لك احلمد أنت قيم السماوات واألرض ومن فيهن ولك احلمد وقول: "لك ملك السماوات واألرض ومن فيهن ولك احلمد أنت نور السـماوات واألرض ومن فيهن ولك احلمد أنت ملك السماوات واألرض ولك احلمـد

)، باب ما يقال ٥٩٨)، باب ما يقول بعد التكبري، ومسلم برقم (٧١١رواه البخاري برقم () ١٠٢( ءة . بني تكبرية اإلحرام والقرا

) .٧٧١) رواه مسلم برقم (١٠٣( ) .٦٠١رواه مسلم برقم () ١٠٤( )، باب الدعاء يف صالة الليل وقيامه . وتقال عند دعاء االستفتاح .٧٧٠) رواه مسلم برقم (١٠٥(

ك حق وقولك حق واجلنة حق والنار حـق أنت احلق ووعدك احلق ولقاؤون حق وحممد والنبيr حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنـت

وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر يل مـا قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت املقدم وأنت املؤخر ال إلـه

الكرمي أبو أمية وال حـول وال إال أنت أو ال إله غريك قال سفيان وزاد عبدقال سفيان قال سليمان بن أيب مسلم مسعه من طاوس عن بن ".قوة إال باهللا

.)١٠٦( . rعباس رضي اهللا عنهما عن النيب مث يقول بعد رفعه من الركوع : "ربنا ولك احلمد محدا كثريا طيبا مباركا فيه

)١٠٧( شيء بعد" . ، ملء السموات وملء األرض وملء ما شئت من

)،"بسم اهللا الرمحن الرحيم".١٠٨مث يقول:"أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم"(

)١٠٩( ويقول يف ركوعه : "سبحان ريب العظيم" ثالث مرات .سبحانك اللهم ربنا وحبمدك " :يقول يف ركوعه وسجوده rكان النيب و

)١١٠( " .اللهم اغفر يل

)، باب التهجد بالليل وقوله عز وجل ومن الليل فتهجد به ١٠٦٩) رواه البخاري برقم (١٠٦(

)، باب الدعاء يف صالة الليل وقيامه٧٦٩(نافلة لك ، ومسلم برقم ) .٦٠١) رواه مسلم برقم (١٠٧(

) قال الشيخ األلباين يف صيغة االستعاذة : " أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم من مهزه ونفخه ١٠٨ (ونفثه ، وكان أحيانا يزيد فيقول : "أعوذ باهللا السميع العليم من الشيطان مث يقرأ : بسم اهللا الرمحن

).٩٦يم وال جيهر ا.اهـ.صفة الصالة(صالرح

) .٤٧٣٤) صحيح اجلامع رقم (١٠٩(

سـبوح قـدوس رب املالئكـة : " كان يقول يف ركوعه وسجودهو )١١١( "والروح

اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك " :وإذا ركع قال )١١٢( . "مسعي وبصري وخمي وعظمي وعصيب

سبحان ذي اجلربوت وامللكـوت والكربيـاء : "قول يف ركوعه ي )١١٣(".والعظمة

فقال: يا رسول اهللا! r، أنه أتى النيب tالعاص أيبوعن عثمان بن إن الشيطان قد حال بيين وبني صاليت وقراءيت يلبسها علي، فقال رسول اهللا

rزب، فإذا أحسسته فتعوذ باهللا منه، واتفل عن ـ: "ذاك شيطان يقال له خن يسارك ثالثا".

)١١٤( قال: ففعلت ذلك، فأذهبه اهللا عين. وكسر ثالثه."يلبسها": أي خيلطها ويشككين فيها، وهو بفتح أوله

ومعىن حال بيين وبينها: أي نكدين فيها ومنعين لذا والفراغ للخشوع )١١٥( فيها.

)، باب ما يقال ٤٨٤)، باب الدعاء يف الركوع ، ومسلم برقم (٧٦١رواه البخاري برقم () ١١٠(

يف الركوع والسجود . )، باب ما يقال يف الركوع والسجود .٤٨٧رواه مسلم برقم () ١١١( ) .٧٦٩رواه مسلم برقم () ١١٢()، باب ما يقول الرجل يف ركوعه وسجوده ، والبيهقي يف ٨٧٣رواه أبو داود برقم ( )١١٣(

) .١٢٠١)، واحلاكم يف املستدرك برقم (٣٥٠٤الكربى برقم ( ).٢٢٠٣) رواه مسلم يف كتاب السالم برقم (١١٤(

ثواب الدعاء عند الرفع من الركوع ويف االعتدالفضل وفلما رفع رأسه من الركعة rقال رفاعة بن رافع: كنا يوما نصلي وراء النيب

نا ولك احلمد محدا كثريا طيبا مباركا بقال: "مسع اهللا ملن محده" فقال رجل وراءه "رفيه" فلما انصرف قال: "من املتكلم؟" قال: أنا قال: "رأيت بضعة وثالثـني ملكـا

)١١٦(يبتدروا أيهم يكتبها أول". يبتدروا أي: يسارعون إىل كتابة هذه الكلمات لعظم قدرها.

، أن رجال جاء فدخل الصف وقد حفزه النفس فقال: t وعن أنسصالته قال: rاحلمد هللا محدا كثريا طيبا مباركا فيه، فلما قضى رسول اهللا

أيكم املتكلم بالكلمات؟" فأرم القوم، فقال: "أيكم املتكلم ا؟ فإنه مل يقـل بأسا" فقال رجل: جئت وقد حفزين النفس فقلتها: فقال: "لقد رأيت اثـين

)١١٧(عشر ملكا يبتدروا أيهم يرفعها". هو بفتح حروفه وختفيفها أي ضغطه لسرعته. "النفسحفزه "هو بفتح الراء وتشديد امليم أي سكنوا، قـال القاضـي "فأرم القوم"

عياض: ورواه بعضهم يف غري صحيح مسلم فأزم بالزاي املفتوحة وختفيـف امليم من األزم وهو اإلمساك وهو صحيح املعىن.

احلفظة أيضا. فيه دليل على أن بعض الطاعات قد يكتبها غري

).١٤/١٩٠شرح النووي () ١١٥( فتح). ٢/٢٨٤) أخرجه البخاري (١١٦( الصالة.) أخرجه مسلم يف كتاب ١١٧(

قال: "إذا قال اإلمام مسع اهللا ملـن ، rأن رسول اهللا ، tوعن أيب هريرة فإن من وافق قوله قول املالئكة غفر له مـا ، : اللهم ربنا لك احلمد فقولوا، محده

)١١٨(تقدم من ذنبه". ويف رواية: "ربنا ولك احلمد" بالواو.

، إذا قام يف الصالة رفع يديه حىت تكونا حذو منكبيه r رأيت رسول اهللا"ويفعل ذلك إذا رفـع رأسـه مـن ، وكان يفعل ذلك حني يكرب للركوع

)١١٩( " .مسع اهللا ملن محده وال يفعل ذلك يف السجود ويقول، الركوع مث يقول بعد رفعه من الركوع : "ربنا ولك احلمد محدا كثريا طيبا مباركا فيه

)١٢٠( السموات وملء األرض وملء ما شئت من شيء بعد" .، ملء وملء ما شئت من شيء بعد ، وملء األرض ، اللهم لك احلمد ملء السماء "

اللهم طهرين من الذنوب واخلطايا كما ،هرين بالثلج والربد ظاهرا ط اللهم )١٢١( " .ينقى الثوب األبيض من الوسخ

دعاء السجود .

).٩١٢) أخرجه البخاري يف كتاب األذان ومسلم يف الصالة برقم (١١٨()، باب رفع اليدين إذا كرب وإذا ركع وإذا رفع ، ومسلم برقم ٧٠٣) رواه البخاري برقم (١١٩()، باب استحباب رفع اليدين حذو املنكبني مع تكبرية اإلحرام والركوع ويف الرفع من ٣٩١(

له إذا رفع من السجود.الركوع وأنه ال يفع) ، باب ٦٠١)، باب فضل اللهم ربنا ولك احلمد، ومسلم برقم (٣٦٦رواه لبخاري برقم () ١٢٠(

إثبات التكبري يف كل خفض ورفع يف الصالة إال رفعه من الركوع فيقول فيه مسع اهللا ملن محده . )، باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع .٤٧٦رواه مسلم برقم () ١٢١(

و إذا سجد قال -ثالثا -سبحان ريب العظيم و حبمده قال:كان إذا ركع " )١٢٢( ".ثالثا –: سبحان ريب األعلى و حبمده

يقـول يف ركوعـه rكان النيب " :قالت، عن عائشة رضي اهللا عنها و )١٢٣( " .سبحانك اللهم ربنا وحبمدك اللهم اغفر يل :وسجوده

ملالئكـة يقول يف ركوعـه وسـجوده سـبوح قـدوس رب ا r كانو )١٢٤(.والروح

سجد وجهي لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت اللهم: قال وإذا سجد )١٢٥(".للذي خلقه وصوره وشق مسعه وبصره تبارك اهللا أحسن اخلالقني

)١٢٦(".سبحان ذي اجلربوت وامللكوت والكربياء والعظمةوكان يقول: "كله دقه وجله اللهم اغفر يل ذنيب " :يقول يف سجوده rن رسول اهللا وكا

)١٢٧( " .وأوله وآخره وعالنيته وسرهفقدت رسـول : " تقال، رضي اهللا عنها عن عائشة tعن أيب هريرة و

فوقعت يدي على بطن قدميـه وهـو يف ، ليلة من باحلق فالتمسته rاهللا ، اللهم أعوذ برضاك من سـخطك : وهو يقول ، املسجد ومها منصوبتان

).٤٧٣٤رواه أبو داود ، صححه األلباين يف صحيح اجلامع حديث رقم ( )١٢٢()، باب ما يقال ٤٨٤)، باب الدعاء يف الركوع ، ومسلم برقم (٧٦١رواه البخاري برقم ( )١٢٣(

يف الركوع والسجود . )، باب ما يقال يف الركوع والسجود .٤٨٧رواه مسلم برقم ( )١٢٤( ) .٧٧١رواه مسلم برقم ( )١٢٥()، باب ما يقول الرجل يف ركوعه وسجوده ، والبيهقي يف ٨٧٣رواه أبو داود برقم ( )١٢٦(

) .١٢٠١)، واحلاكم يف املستدرك برقم (٣٥٠٤الكربى برقم ( )، باب ما يقال يف الركوع والسجود .٤٨٣رواه مسلم برقم ( )١٢٧(

وأعوذ بك منك ال أحصي ثناء عليك أنت كمـا ، ومبعافاتك من عقوبتك )١٢٨( " .أثنيت على نفسك

يا :فقال rجاء رجل إىل النيب :قال رضي اهللا عنهما، عن بن عباسو رسول اهللا إين رأيتين الليلة وأنا نائم كأين أصلي خلف شـجرة فسـجدت الشجرة لسجودي فسمعتها وهي تقول اللهم اكتب يل ا عندك أجرا وضع عين ا وزرا واجعلها يل عندك ذخرا وتقبلها مين كما تقبلتها من عبـدك

".داودفقـرأ الـنيب :قال بن عباس ،قال يل جدك ،قال يل بن جريج ،قال احلسن

rفسمعته وهو يقول مثل ما أخربه : فقال بن عباس :قال ،سجدة مث سجد )١٢٩( . "الرجل عن قول الشجرة

دعاء اجللسة بني السجدتني .اللهم اغفـر يل وارمحـين واجـربين " :يقول بني السجدتني rن النيب اك

)١٣٠(".واهدين وارزقينكـان عن طارق بن أشيم األشجعي والد أيب مالك يعد يف الكوفيني قال:و

: الصالة مث أمره أن يدعو ذه الكلمات eالرجل إذا أسلم علمه النيب

)، باب ما يقال يف الركوع والسجود ..٤٨٦رواه مسلم برقم ( )١٢٨()، باب ما يقول يف سجود القرآن. قال أبو عيسى الترمذي: هذا ٥٧٩ه أبو داود برقم () روا١٢٩(

حديث حسن غريب من حديث بن عباس ال نعرفه إال من هذا الوجه.)، باب ما يقول بني السجدتني ، وابن ماجة ٢٨٤رواه مسلم يف صحيحه، والترمذي برقم () ١٣٠(

)، باب ما يقول بني السجدتني . ٨٩٨برقم (

قل اللهم اغفر يل وارمحين وعافين وارزقين فإن هؤالء جتمع لـك دنيـاك " . "وآخرتك

فقال علمين كالما أقوله قال eجاء أعرايب إىل رسول الله "ويف رواية قال: قل ال إله إال الله وحده ال شريك له إخل قال هؤالء لريب فما يل؟ قـال قـل

. "اللهم إخل )١٣١( ".يل، اغفر يلرب اغفر وكان يقول: " وسوسة يف الصالة وغريها ولحص الذكر يف حال

: "يأيت الشيطان أحدكم فيقول: من rقال: قال رسول اهللا tعن أيب هريرة ."هذ )١٣٢(ولينتفليسـتع هلغك؟ فإذا ببكذا؟حىت يقول من خلق ر لق كذا؟من خلقخ

باهللا )١٣٣(ورسوله". ويف رواية ملسلم: "فليقل آمنت باهللا

فقال: يا رسول اهللا! r، أنه أتى النيب tالعاص أيبوعن عثمان بن إن الشيطان قد حال بيين وبني صاليت وقراءيت يلبسها علي، فقال رسول اهللا

rزب، فإذا أحسسته فتعوذ باهللا منه، واتفل عن ـله خن : "ذاك شيطان يقال يسارك ثالثا".

)١٣٤( عين.قال: ففعلت ذلك، فأذهبه اهللا

) رواه ابن ماجه بسند حسن .١٣١( )١٣٤)، ومسلم يف اإلميان برقم(٣٢٧٦) رواه البخاري يف كتاب بدء اخللق برقم(١٣٢( ).١/١٢٠) صحيح مسلم (١٣٣( ).٢٢٠٣سلم يف كتاب السالم برقم () رواه م١٣٤(

"يلبسها": أي خيلطها ويشككين فيها، وهو بفتح أوله وكسـر قوله: ثالثه.

ومعىن حال بيين وبينها: أي نكدين فيها ومنعين لذا والفراغ للخشوع )١٣٥( فيها.

التشهد .ويقرأ التشهد األول وهو: "التحيات هللا والصلوات والطيبات، السالم عليك

، السالم علينا وعلى عباد اهللا الصاحلني، أشهد أيها النيب ورمحة اهللا وبركاته )١٣٦أن ال إله إال اهللا، وأشهد أن حممدا عبده ورسوله".(

) .١٤/١٩٠) شرح النووي (١٣٥(التشهد كفي بني كفيه كما علمين السورة e: "علمين رسول اهللا y) ـ عن ابن مسعود ١٣٦ (

… من القرآن : التحيات هللا والصلوات والطيبات ، السالم عليك أيها النيب ورمحة اهللا وبركاته احلديث . متفق عليه جاءت زيادة : وهو بني ظهرانينا ، فلما قبض قلنا : السالم على النيب.

): فائدة: قال احلافظ يف الفتح ( ٢/٢٦الغليل (قال الشيخ األلباين رمحه اهللا تعاىل يف إرواء ): هذه الزيادة ظاهرها أم كانوا يقولون :السالم عليك أيها النيب، بكاف اخلطاب يف ١١/٤٨

تركوا اخلطاب وذكروه بلفظ الغيبة فصاروا يقولون " السالم eفلما مات النيب eحياة النيب يف التشهد األول ، ويقول : اللهم eيصلي على النيب وقال رمحه اهللا تعاىل : و )١٣٦(على النيب "

صل على حممد ، وعلى آل حممد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك محيد جميد ، اللهم بارك على حممد ، وعلى آل حممد كما ، كما باركت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ،

إنك محيد جميد . صفة الصالة .يف التشهد األول . eتنبيه : دل حديث عائشة عند أيب عوانة على مشروعية الصالة على النيب )، وهذه فائدة عزيزة ال تكاد تراها يف كتاب فعض عليها بالنواجذ . اهـ. إرواء الغليل ٣٥/ ٢()٢/٣٥،٢٦ . (

الصالة اإلبراهيمية .

) ١٣٧مث يقرأ التشهد األول( -١

ويزيد عليه : "اللهم صل على حممد وعلى آل حممد كما صليت على حممد وعلـى إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك محيد جميد ، وبارك على

آل حممد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك محيد جميد" .

اللهم صل على حممد وعلى آل حممد كما صليت علـى إبـراهيم وعلى آل إبراهيم إنك محيد جميد اللهم بارك على حممد وعلـى آل

المها واجب.) قال العالمة األلباين رمحه اهللا تعاىل: مث يقعد للتشهد األخري ، وك١٣٧(

ويصنع فيه ما صنع يف التشهد األول إال أنه جيلس فيه متوركا ، يفضي بوركه اليسرى إىل األرض ، وخيرج قدميه من ناحية واحدة ، وجيعل اليسرى حتت ساقه اليمىن وينصب قدمه اليمىن .

وجيوز فرشها أحيانا، ويلقم كفه اليسرى ركبته ـ يعتمد عليها .. وأن يستعيذ باهللا من e تعاىل : وجيب عليه يف هذا التشهد الصالة على النيب مث قال رمحه اهللا

أربع يقول: اللهم إين أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القرب ، ومن فتنة احمليا واملمات ، ومن شر فتنة املسيح الدجال. مث قال: مث يسلم عن ميينه، وهو ركن،حىت يرى بياض خده األمين".

ره حىت يرى بياض خده األيسر ، ولو يف صالة اجلنازة .وعن يسا فتنة احمليا : هي : ما يعرض لإلنسان يف حياته من االفتتان بالدنيا وشهواا .

وفتنة املمات: هي: فتنة القرب وسؤاله امللكني .نه على وفتنة املسيح الدجال: ما يظهر على يديه من اخلوارق اليت يضل ا كثري من الناس ويتبعو

دعواه األلوهية . اهـ . صفة الصالة .

حممد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبـراهيم إنـك محيـد .)١(".جميد

على حممد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك اللهم صل" )٢("على حممد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك محيد جميد

)٢("جميداللهم إين أعوذ بك من عذاب القرب وأعوذ بك " :يدعو rكان رسول اهللا و

إين اللـهم ،من فتنة املسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة احمليا وفتنة املمـات :فقال ،فقال له قائل ما أكثر ما تستعيذ من املغرم ،أعوذ بك من املأمث واملغرم

وعن الزهري قال أخـربين .إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلفيسـتعيذ يف rمسعت رسـول اهللا :عروة أن عائشة رضي اهللا عنها قالت

)٣(".صالته من فتنة الدجالما كثريا وال يغفر الذنوب إال أنت فاغفر يل قل اللهم إين ظلمت نفسي ظل"

)٤( " .مغفرة من عندك وارمحين إنك أنت الغفور الرحيم

)، باب قول اهللا تعاىل واختذ اهللا إبراهيم خليال ، ومسلم برقم ٣١٩٠رواه البخاري برقم () ١( بعد التشهد. r)، باب الصالة على النيب ٤٠٥( ).٣١٨٩رواه البخاري برقم () ٢()، باب ما يستعاذ ٥٨٨) ، باب الدعاء قبل السالم، ومسلم برقم (٧٩٨رواه البخاري برقم ( )٣(

يستعاذ منه يف الصالة .)، باب ٢٥٠٧)، باب الدعاء يف الصالة ، ومسلم برقم (٥٩٦٧رواه البخاري برقم () ٤(

استحباب خفض الصوت بالذكر .

اللهم :يقول ،إذا تشهد أحدكم فليستعذ باهللا من أربع: "eوقال رسول اهللا ، ومن فتنة احمليا واملمات ، ومن عذاب القرب ،إين أعوذ بك من عذاب جهنم

)١( " .الدجالومن شر فتنة املسيح اللهم اغفر يل ما قدمت وما أخرت وما أسـررت ومـا وكان يقول: "

أنت أعلم به مين أنت املقدم وأنت املؤخر ال إله إال أعلنت وما أسرفت وما )٢(". أنت

)٣( .: "اللهم إين أسألك اهلدى والتقى، والعفاف والغىن" rومن دعاء النيب الدعاء. فاهلدى: هو العلم النافع. والتقـى: العمـل فجمع اخلري كله يف هذا

الصاحل، وترك احملرمات كلها. هذا صالح الدين.ومتام ذلك بصالح القلب، وطمأنينته بالعفاف عن اخللـق، والغـىن

باهللا. ومن كان غنيا باهللا فهو الغين حقا، وإن قلت حواصله.ب. وبالعفاف والغىن فليس الغين عن كثرة العرض، إمنا الغىن غىن القل

يتم للعبد احلياة الطيبة، والنعيم الدنيوي، والقناعة مبا آتاه اهللا.

:عبد الرمحن بن ناصر السعديقال الشيخ هذا الدعاء من أمجع األدعية وأنفعها. وهو يتضمن سؤال خري الدين وخـري

ـى الدنيا؛ فإن "اهلدى" هو العلم النافع. و"التقى" العمل الصاحل، وترك ما

)، باب ما يستعاذ منه يف الصالة .٥٨٨رواه مسلم برقم () ١( )، باب الدعاء يف صالة الليل وقيامه.٧٧١رواه مسلم برقم () ٢( )، باب التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما مل يعمل .٢٧٢١رواه مسلم برقم () ٣(

اهللا ورسوله عنه. وبذلك يصلح الدين. فإن الدين علوم نافعـة، ومعـارف صادقة. فهي اهلدى، وقيام بطاعة اهللا ورسوله: فهو التقى.

و"العفاف والغىن" يتضمن العفاف عن اخللق، وعدم تعليق القلـب م. والغىن باهللا وبرزقه، والقناعة مبا فيه، وحصول ما يطمئن به القلب مـن

ة. وبذلك تتم سعادة احلياة الدنيا، والراحة القلبية، وهي احلياة الطيبة.الكفايفمن رزق اهلدى والتقى، والعفاف والغىن، نال السعادتني، وحصل له

)١( واهللا أعلم. ،وجنا من كل مرهوب ،كل مطلوب ،فإذا هو برجل قد قضى صالته وهو يتشهد، املسجد r دخل رسول اهللاو

األحد الصمد الذي مل يلد ومل يولد ومل يا اهللا أسألك اللهم إين :وهو يقولفقـال :قال "،يكن له كفوا أحد أن تغفر يل ذنويب إنك أنت الغفور الرحيم

)٢( " .قد غفر له قد غفر له ثالثالقـد :فقال له بعض القـوم ،صالة فأوجز فيها tصلى عمار بن ياسر و

أما على ذلك فقد دعوت فيها بـدعوات :فقال ،خففت أو أوجزت الصالةفلما قام تبعه رجل من القوم هو أنه كىن عـن ، rمسعتهن من رسول اهللا

نفسه فسأله عن الدعاء مث جاء فأخرب به القوم اللهم بعلمك الغيب وقدرتك ،يل يل وتوفين إذا علمت الوفاة خريا على اخللق أحيين ما علمت احلياة خريا

يتك يف الغيب والشهادة وأسألك كلمة احلق يف الرضـا اللهم وأسألك خشوأسألك نعيما ال ينفد وأسـألك ،وأسألك القصد يف الفقر والغىن ،والغضب

) جة قلوب األبرار وقرة عيون األخيار يف شرح جوامع األخبار .١(

) .١/٢٨٠النسائي لأللباين ()، باب إخفاء التشهد ، أنظر صحيح ٩٨٥رواه أبو داود برقم () ٢(

وأسألك برد العيش بعـد ،وأسألك الرضاء بعد القضاء ،قرة عني ال تنقطعوأسألك لذة النظر إىل وجهك والشوق إىل لقائك ضراء مضـرة وال ،املوت

)١( ".واجعلنا هداة مهتدين ،لهم زينا بزينة اإلميانال ،فتنة مضلةيا معـاذ واهللا إين " :فقال يل ،يوما بيدي r أخذ رسول اهللاقال: tوعن

أوصيكيا معاذ إين :قال ،بأيب أنت وأمي واهللا إين ألحبك :فقلت ،ألحبككل صالة اللهم أعين على ذكرك وشكرك وحسـن ال تدعن أن تقول دبر

)٢( " .عبادتك، كان سعد يعلم بنيه هؤالء الكلمات كما يعلم املعلم الغلمـان الكتابـة و

كان يتعوذ منهن دبر الصالة اللهم إين أعوذ بك rإن رسول اهللا :ويقول، وأعوذ بك من فتنة الـدنيا ،وأعوذ بك أن أرد إىل أرذل العمر ،من اجلنب

)٣( . فحدثت به مصعبا فصدقه "،وأعوذ بك من عذاب القربرجال يقول اللهم إين أسألك بأين أشهد أنك ال إله إال أنت rالنيب ومسع

فقـال الـنيب ،األحد الصمد الذي مل تلد ومل تولد ومل يكن لك كفوا أحدr :٤(".لقد سألت اهللا باإلسم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب(

)، باب نوع آخر من الدعاء ، واحلاكم ، وصححه األلباين يف ١٣٠٥رواه النسائي برقم () ١(

) .١٣٠١)، وصحيح اجلامع برقم (١/٢٨١صحيح النسائي ()، باب األمر مبسألة الرب عز وجل يف دبر الصلوات املعونة على ذكره ٧٥١ابن خزمية برقم ( )٢(

عبادته والوصية بذلك، والنسائي ، وصححه األلباين يف صحيح اجلامع برقم وشكره وحسن ) . ١/٢٨٤) ، وصحيح أيب داود (٧٩٦٩( )، باب ما يتعوذ من اجلنب . ٢٦٦٧رواه البخاري برقم () ٣() ، ٣/١٦٣)، باب الدعاء بأمساء اهللا تعاىل ، صحيح الترمذي (٢٣٨٣موارد الظمآن برقم () ٤(

) .٢/٣٢٩ماجة (وصحيح ابن

ثواب األذكار بعد الصالة فضل وال إله :ان بن الزبري يقول يف دبر كل صالة حني يسلمك :عن أيب الزبري قال

له امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير ال ،إال اهللا وحده ال شريك لهحول وال قوة إال باهللا ال إله إال اهللا وال نعبد إال إياه له النعمة وله الفضل وله

وقال كـان ،فرونالثناء احلسن ال إله إال اهللا خملصني له الدين ولو كره الكا )١( . يهلل ن دبر كل صالة rرسول اهللا

ال إلـه إال اهللا " :كان إذا فرغ من الصالة وسلم قال rن رسول اهللا وكاله امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير اللـهم ال ،شريك له وحده ال

)٢(".مانع ملا أعطيت وال معطي ملا منعت وال ينفع ذا اجلد منك اجلد: فقالوا، r، أن فقراء املهاجرين أتوا رسول اهللا tعن أيب هريرة و

يصـلون كمـا نصـلي ، ذهب أهل الدثور بالدرجات العال والنعيم املقيم وهلم فضل من أمـوال حيجـون ـا ويعتمـرون ، ويصومون كما نصوم فقال: "أال أعلمكم شيئا تدركون به من سـبقكم ، وجياهدون ويتصدقون

من بعدكم وال يكون أحد أفضل منكم إال من صنع مثـل مـا وتسبقون به صنعتم؟"وتكربون خلف ، وحتمدون ، قالوا: بلى يا رسول اهللا قال: "تسبحون

)٣(كل صالة ثالثا وثالثني".

)، باب استحباب الذكر بعد الصالة وبيان صفته .٥٩٣رواه مسلم برقم () ١( )، باب إستحباب الذكر بعد الصالة وبيان صفته .٥٩٣رواه مسلم برقم () ٢( ).٥٩٥)، ومسلم يف املساجد برقم (٨٤٣) رواه البخاري يف كتاب األذان برقم (٣(

الدثور: هو املال الكثري.قال: "معقبات ال خييب r، عن رسول اهللا tوعن كعب بن عجرة

وثالثـا ،ثالثا وثالثني تسـبيحة :قائلهن أو فاعلهن دبر كل صالة مكتوبة )١(وأربعا وثالثني تكبرية". ،وثالثني حتميدة

قوله: "معقبات" معناه: تسبيحات تفعل أعقـاب الصـالة، سـميت )٢( معقبات ألا تفعل مرة بعد مرة أخرى.

آيـة الكرسـي أ: "من قرrرسول اهللا قال: قال t وعن أيب أمامة )٣(عقب كل صالة مل مينعه من دخول اجلنة إال أن ميوت". يعين مل يكن بينه وبني دخول اجلنة إال أن ميوت.

: "خصـلتان أو rوعن عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما قال: قال رسول اهللا خلتان ال حيافظ عليها عبد مسلم إال دخل اجلنة ومها يسري ومن يعمل ما قليل: يسبح اهللا تعاىل دبر كل صالة عشرا وحيمد عشرا ويكرب عشرا فذلك مخسـون ومئة باللسان وألف ومخس مئة يف امليزان ويكرب أربعا وثالثني إذا أخذ مضـجعه

، ثالثا وثالثني فذلك مئة باللسان وألف بـامليزان" وحيمد ثالثا وثالثني ويسبح يعقدها بيده، قالوا: يا رسول اهللا! كيـف مهـا rقال: فلقد رأيت رسول اهللا

).٥٩٦برقم () رواه مسلم يف كتاب املساجد ١( ).٥/٩٥شرح النووي ( )١() وابن السين يف (عمل اليوم والليلة) برقم ١٠٠) أخرجه النسائي يف (عمل اليوم والليلة) برقم (٣( ).٢٢٧) متام املنة (ص ٩٧٢) الصحيحة (٩٧٤) ، املشكاة (٧٥٣٢) والطرباين (١٢٣(

ومن يعمل ا قليل؟ قال: "يأيت أحدكم يعين الشيطان يف منامه فينومـه ، يسري )١(قبل أن يقوله ويأتيه يف صالته فيذكره حاجة قبل أن يقوهلا".

: يقوم بعض املصلني مبسح الوجه بعد الدعاء، وهذا خطأ ومل يرد لنـا تنبيه فيما نعلم. صلى اهللا عليه وسلم حديث صحيح عن النيب

رمحه اهللا تعاىل : وأما مسح الوجه باليدين من الدعاء فإن قال اإلمام النووي: قلنا ال يرفع اليدين مل يشرع املسح بال خالف، وإن قلنا يرفـع فوجهـان

ا أنه يستحب وممن قطع به القاضي أبو أبو حممد اجلويين وابن الصباغ أشهرمهوالثاين ال ميسـح وهـذا هـو » البيان«نصر يف كتبه و الغزايل وصاحب

الصحيح، صححه البيهقي والرافعي وآخرون من احملققني، قـال البيهقـي: لست أحفظ يف شيئا، وإن كان يروى عن بعضهم يف الدعاء خارج الصالة،

ا يف الصالة فهو عمل مل يثبت فيه خرب وال أثر وال قياس فـاألوىل أن ال فأمـ دين دون مسـحهما يفعله ويقتصر على ما نقله السلف عنهم من رفع الي

بالوجه يف الصالة .، عن حممد بن كعب القرظي ، مث روى بإسناده حديثـا من سنن أيب داود

سلوا اهللا ببطـون :قال e رسول اهللا، عن رضي اهللا عنهما عن ابن عباس .» كفوفكم وال تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فامسحوا ا وجوهكم

روى هذا احلديث وجه عن حممد بن كعب كلها واهية، هذا : قال أبو داود متنها وهو ضعيف أيضا مث روى البيهقي عن علي الباشاين قال سألت عبـد

) الترغيب .١١١( ) الكلم٢٤٠٦) رواه أبو داود والترمذي والنسائي، املشكاة (١(

قال مل أجد له ثبتا ، قال ، هاهللا يعين ابن املبارك عن الذي إذا دعا مسح وجهمل أره يفعل ذلك، قال وكان عبد اهللا يقنت بعد الركـوع يف الـوتر علي و

، ولـه رسـالة »كتاب السنن«وكان يرفع يديه هذا آخر كالم البيهقي يف مشهورة كتبها إىل الشيخ أيب حممد اجلويين أنكر عليه فيها أشياء من مجلتها

أن tالكالم يف ذلك وأما حديث عمر مسحه وجهه بعد القنوت، وبسط كان إذا رفع يديه يف الدعاء مل حيطهما حىت ميسـح مـا « eرسول اهللا

.»وجههرواه الترمذي وقال حديث غريب، انفرد به محاد بن عيسى ومحـاد هـذا

ضعيف، وذكر الشيخ عبد احلق هذا احلديث يف كتابه االحكام وقال قـال يف قوله إن الترمذي قال هو حـديث الترمذي وهو حديث صحيح وغلط

صحيح، وإمنا قال غريب، واحلاصل ألصحابنا ثالثة أوجه الصحيح يستحب رفع يديه دون مسح الوجه والثاين ال يستحبان والثالث يستحبان الوجه من

باغ وغريه الصدر وغريه فاتفق أصحابنا على أنه ال يستحب، بل قال ابن الص )١(.هو مكروه، واهللا أعلم. اهـ

الدعاء والتوسل بصاحل األعمال. جيوز الدعاء والتوسل إىل اهللا تعاىل بصاحل األعمال كما حصل ألهل الغار .

عن عبد اهللا بن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنهما قال: مسعت رسول فيقول: "انطلق ثالثة نفر ممن كان قبلكم حىت آواهم املبيت إىل غـار rاهللا

فدخلوه فاحندرت صخرة من اجلبل فسدت عليهم الغـار فقـالوا: إنـه ال

).٣/٤٦٢اموع ( )١(

ينجيكم من هذه الصخرة إال أن تدعوا اهللا بصاحل أعمالكم قال رجل منهم: ال اللهم كان يل أبوان شيخان كبريان و كنت ال أغبق قبلهما أهال وال مـا

فنأى يب طلب الشجر يوما فلم أرح عليهما حىت ناما فجلبت هلما غبوقهمـا فوجدما نائمني فكرهت أن أوقظهما وأن أغبق قبلهما أهال أو ماال فلبثت والقدح على يدي انتظر استيقاظهما حىت برق الفجر والصبية يتضاغون عند

ك ابتغاء وجهـك قدمي فاستيقظا فشربا غبوقهما، اللهم إن كنت فعلت ذلففرج عنا ما حنن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيئا ال يستطيعون اخلروج

منه.قال اآلخر: اللهم إنه كان يل ابنة عم كانت أحب الناس إيل ويف رواية (كنت أحبها أشد ما حيب الرجال النساء) فأردا على نفسها فامتنعت مين

عطيتها عشرين ومائة دينار على أن حىت أملت ا سنة من السنني فجاءتين فأختلي ما بيين وبني نفسها ففعلت حىت إذا قدرت عليها ويف روايـة (فلمـا قعدت بني رجليها) قالت: اتق اهللا وال تفض اخلامت إال حبقه فانصرفت عنـها وهي أحب الناس إيل وتركت الذهب الذي أعطيتها، اللهم إن كنت فعلت

حنن فيه فانفرجت الصخرة غـري أـم ال ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا مايستطيعون اخلروج منها، وقال الثالث: اللهم استأجرت أجـراء وأعطيتـهم أجرهم غري رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت أجره حىت كثرت منـه األموال فجاءين بعد حني فقال: يا عبد اهللا أد إيل أجري فقلت: كل ما ترى

الغنم والرقيق فقال: يا عبد اهللا ال تسـتهزئ يب من أجرك من اإلبل والبقر وفقلت: ال أستهزئ بك فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شـيئا، اللـهم إن

كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما حنن فيه فانفرجت الصـخرة )١(فخرجوا ميشون".

الغار: النقب يف اجلبل.واملراد انه كان ال ،يالغبوق: هو الشرب بالعش :ال أغبق قبلهماقوله:

يقدم على أبويه أحدا يف طعام وال شراب.معناه: إذا أردت املاشية من املرعى :قوله: فإذا أرحت عليهم حلبتو

إليهم وإىل موضع مبيتها وهو مراحها بضم امليم يقـال: أرحـت املاشـية وروحتها مبعىن.

ويف بعض الروايات باء يب فاألول: جيعل ،قوله:نأى يب ذات يوم الشجرووالثاين: عكسه ومها لغتان وقراءتـان ،اهلمزة قبل األلف وبه أكثر القراء السبعة

ومعناه بعد والثاين البعد.هو: بكسر احلاء وهو اإلناء الذي حيلب فيـه :قوله: فجئت باحلالبو

وقـد يريـد قال القاضـي: ،ويقال له احمللب: بكسر امليم ،يسع حلبه ناقة باحلالب هنا اللنب احمللوب.

قوله: والصبية يتضاغون أي: يصيحون ويستغيثون من اجلوع. قوله: فلم يزل ذلك دأيب أي: حايل الالزمة.

الفرجة: بضم الفاء وفتحها ويقال هلا أيضا فرج.

) ٢٢١٥)، ويف كتاب البيوع برقم (٣٤٦٥) أخرجه البخاري يف كتاب أحاديث األنبياء برقم (١(

).٢٧٤٣، ومسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم (

قوله: وقعت بني رجليها أي: جلست جملس الرجل للوقاع.و اخلامت: كناية عن بكارا. ،قوهلا: ال تفض اخلامت إال حبقهو

وقوهلا حبقه أي: بنكاح ال بزنا.أن اإلخالص يف األعمال من أسباب تفريج الكـروب ألن كـل :فيه

منهم يقول: اللهم إن كنت فعلت ذلك من أجلك فأفرج عنا ما حنن فيه.قال :قوله: انظروا أعماال عملتموها صاحلة فادعوا اهللا ا لعله يفرجهاولنووي رمحة اهللا تعاىل: استدل أصحابنا على أنه يدعو يف حال كربه اإلمام ا

ويف حال دعاء االستسقاء وغريه بصاحل عمله ويتوسل إىل اهللا تعاىل بـه ألن يف معرض الثناء عليهم ومجيـل rهؤالء فعلوه فاستجيب هلم وذكره النيب

)٢(.فضائلهم. أ.هـ

+ @ + قیام اللیل

فإن قيام الليل هو دأب الصاحلني، وجتارة املؤمنني، وعمل الفائزين، ففي الليل خيلو املؤمنون برم، ويتوجهون إىل خالقهم وبارئهم، فيشكون إليه أحواهلم، ويسألونه من فضله، فنفوسهم قائمة بني يدي خالقها، عاكفة على

تلك القربات، مناجاة بارئها، تتنسم من تلك النفحات، وتقتبس من أنوار وترغب وتتضرع إىل عظيم العطايا واهلبات.

شرح مسلم . )١(

قيام الليل يف القرآن

]. قال جماهد ١٦[السجدة: { تتجافى جنوبهم عن المضاجع}قال تعاىل:

واحلسن: يعين قيام الليل.

وقال ابن كثري يف تفسريه: ( يعين بذلك قيام الليل وترك النوم واالضطجاع

الوطيئة ).على الفرش

وقال عبد احلق األشبيلي: ( أي تنبو جنوم عن الفرش، فال تستقر عليها،

وال تثبت فيها خلوف الوعيد، ورجاء املوعود ).

{كانوا قليال من الليل ما وقد ذكر اهللا عز وجل املتهجدين فقال عنهم:

] قال احلسن: ١٨،١٧[الذاريات: يهجعون * وبالأسحار هم يستغفرون }

كابدوا الليل، ومدوا الصالة إىل السحر، مث جلسوا يف الدعاء واالستكانة

واالستغفار.

أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو وقال تعاىل: {

ينوي الذتسل يقل ه هبة رمحلوا رأو ذكرتا يمون إنلمعلا ي ينالذون ولمعي

]. أي: هل يستوي من هذه صفته مع من نام ليله وضيع ٩} [الزمر:الألباب

نفسه، غري عامل بوعد ربه وال بوعيده؟!

إخواين: أين رجال الليل؟ أين ابن أدهم والفضيل ذهب األبطال وبقي كل

بطال !!

ال الليل جدوا *** رب داع ال يرديا رج

قيام الليل يف السنة

أخي املسلم، حث النيب على قيام الليل ورغب فيه، فقال عليه الصالة

{عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصاحلني قبلكم، وقربة إىل اهللا تعاىل، والسالم:

أمحد [رواه ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن اإلمث،ومطردة للداء عن اجلسد }

والترمذي وصححه األلباين].

{ نعم الرجل عبد اهللا، لو كان يصلي وقال النيب يف شأن عبد اهللا بن عمر:

[متفق عليه]. قال سامل بن عبد اهللا بن عمر: فكان عبد اهللا بعد من الليل }

ذلك ال ينام من الليل إال قليال.

باطنها من ظاهرها { يف اجلنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها، ووقال النيب :

{ ملن أطاب الكالم، وأطعم الطعام، وبات فقيل: ملن يا رسول اهللا؟ قال: }

[رواه الطرباين واحلاكم وصححه األلباين]. قائما والناس نيام }

{ أتاين جربيل فقال: يا حممد، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب وقال :

واعلم أن شرف من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك جمزي به،

بيهقي [رواه احلاكم وال املؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس }

وحسنه املنذري واأللباين].

{ من قام بعشر آيات مل يكتب من الغافلني، ومن قام مبائة آية كتب وقال :

[رواه أبو داود من القانتني، ومن قام بألف آية كتب من املقنطرين }

]. واملقنطرون هم الذين هلم قنطار من األجر.وصححه األلباين

{ ذاك رجل بال الشيطان يف وذكر عند النيب رجل نام ليلة حىت أصبح فقال:

[متفق عليه].أذنيه !! }

[رواه مسلم]. { أفضل الصالة بعد الفريضة صالة الليل }وقال :

قيام النيب صلى اهللا عليه وسلم

) قم الليل إلا ١{ يا أيها المزمل (يف قوله تعاىل: أمر اهللا تعاىل نبيه بقيام الليل

) أو زد عليه ورتل القرآن ترتيال } ٣) نصفه أو انقص منه قليال (٢قليال (

].٤-١[املزمل:

عسى أن يبعثك ربك مقاما { ومن الليل فتهجد به نافلة لكوقال سبحانه:

].٧٩[اإلسراء: محمودا }

{ كان النيب يقوم من الليل حىت تتفطر وعن عائشة رضي اهللا عنها قالت:

قدماه. فقلت له: لم تصنع هذا يا رسول اهللا، وقد غفر لك ما تقدم من

ه].[متفق علي ذنبك وما تأخر؟ قال: أفال أكون عبدا شكورا؟ }

وهذا يدل على أن الشكر ال يكون باللسان فحسب، وإمنا يكون بالقلب

واللسان واجلوارح، فقد قام النيب حبق العبودية هللا على وجهها األكمل

وصورا األمت، مع ما كان عليه من نشر العقيدة اإلسالمية، وتعليم املسلمني،

فكان كما قال ابن واجلهاد يف سبيل اهللا، والقيام حبقوق األهل والذرية،

رواحة:

من الصبح ساطع وفينا رسول اهللا يتلو كتابه *** إذا انشق معروف

أرانا اهلدى بعد العمى فقلوبنا *** به موقنات أن ما قال واقع

يبيت جيايف جنبه عن فراشه *** إذا استثقلت باملشركني املضاجع

قرة، فقلت: يركع { صليت مع النيب ذات ليلة، فافتتح البوعن حذيفة قال:

سال، إذا مررتا، مث افتتح النساء فقرأها، مث افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ م

بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ... احلديث

[رواه مسلم]. }

{ صليت مع النيب ليلة، فلم يزل قائما حىت مهمت وعن ابن مسعود قال:

[متفق عليه]. . قيل: ما مهمت؟ قال: مهمت أن أجلس وأدعه ! }بأمر سوء

قال ابن حجر: ( ويف احلديث دليل على اختيار النيب تطويل صالة الليل، وقد

كان ابن مسعود قويا حمافظا على االقتداء بالنيب ، وما هم بالقعود إال بعد

طول كثري ما اعتاده ).

قيام الليل يف حياة السلف

حلسن البصري: ( مل أجد شيئا من العبادة أشد من الصالة يف جوف قال ا

الليل ).

وقال أبو عثمان النهدي: ( تضيفت أبا هريرة سبعا، فكان هو وامرأته

وخادمه يقسمون الليل ثالثا، يصلي هذا، مث يوقظ هذا ).

وكان شداد بن أوس إذا أوى إىل فراشه كأنه حبة على مقلى، مث يقول:

ال تدعين أنام، فيقوم إىل مصاله.إن جهنم اللهم

وكان طاوس يثب من على فراشه، مث يتطهر ويستقبل القبلة حىت الصباح،

ويقول: طير ذكر جهنم نوم العابدين !!

وكان زمعة العابد يقوم فيصلي ليال طويال، فإذا كان السحر نادى بأعلى

ل ترقدون؟ أال تقومون صوته: يا أيها الركب املعرسون، أكل هذا اللي

فترحلون !! فيسمع من هاهنا باك، ومن هاهنا داع، ومن هاهنا متوضئ،

فإذا طلع الفجر نادى: عند الصباح حيمد القوم السرى !!

طبقات السلف يف قيام الليل

قال ابن اجلوزي: واعلم أن السلف كانوا يف قيام الليل على سبع طبقات:

كل الليل، وفيهم من كان يصلي الصبح بوضوء كانوا حييون الطبقة األوىل:

العشاء.

كانوا يقومون شطر الليل. الطبقة الثانية:

كانوا يقومون ثلث الليل، قال النيب : { أحب الصالة إىل اهللا الطبقة الثالثة:

)٣(عز وجل صالة داود؛ كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه }

ن سدس الليل أو مخسه.كانوا يقومو الطبقة الرابعة:

كانوا ال يراعون التقدير، وإمنا كان أحدهم يقوم إىل أن الطبقة اخلامسة:

يغلبه النوم فينام، فإذا انتبه قام.

قوم كانوا يصلون من الليل أربع ركعات أو ركعتني. الطبقة السادسة:

قوم يحيون ما بني العشاءين، ويعسـلون يف السحر، الطبقة السابعة:

إن يف الليل لساعة . ويف صحيح مسلم أن النيب قال: {جمعون بني الطرفنيفي

ال يوافقها عبد مسلم يسأل اهللا فيها خريا إال آتاه، وذلك كل ليلة }.

. متفق عليه) ٣(

األسباب امليسرة لقيام الليل

ذكر أبو حامد الغزايل أسبابا ظاهرة وأخرى باطنة ميسرة لقيام الليل:

أمور: فأما األسباب الظاهرة فأربعة

أال يكثر األكل فيكثر الشرب، فيغلبه النوم، ويثقل عليه القيام. األول:

أال يتعب نفسه بالنهار مبا ال فائدة فيه. الثاين:

أال يترك القيلولة بالنهار فإا تعني على القيام. الثالث:

أال يرتكب األوزار بالنهار فيحرم القيام بالليل. الرابع:

فأربعة أمور:وأما األسباب الباطنة

سالمة القلب عن احلقد على املسلمني، وعن البدع وعن فضول األول:

الدنيا.

خوف غالب يلزم القلب مع قصر األمل. الثاين:

أن يعرف فضل قيام الليل. الثالث:

وهو أشرف البواعث: احلب هللا، وقوة اإلميان بأنه يف قيامه ال يتكلم الرابع:

حبرف إال وهو مناج ربه.

+ @ +

قيام رمضان

قيام رمضان هو صالة التراويح اليت يؤديها املسلمون يف رمضان، وهو من أعظم العبادات اليت يتقرب ا العبد إىل ربه يف هذا الشهر.قال احلافظ ابن رجب: ( واعلم أن املؤمن جيتمع له يف شهر رمضان جهادان

القيام، فمن مجع بني لنفسه: جهاد بالنهار على الصيام، وجهاد بالليل على هذين اجلهادين وفي أجره بغري حساب ).

وقال الشيخ ابن عثيمني: ( وصالة الليل يف رمضان هلا فضيلة ومزية على

: { من قام رمضان إميانا واحتسابا صلى اهللا عليه وسلم غريها، لقول النيب )٤(.له ما تقدم من ذنبه }غفر

الليل وآخره، وعلى هذا وقيام رمضان شامل للصالة يف أولفالتراويح من قيام رمضان، فينبغي احلرص عليها واالعتناء ا، واحتساب

األجر والثواب من اهللا عليها، وما هي إال ليال معدودة ينتهزها املؤمن العاقل قبل فواا ).

وتشرع صالة التراويح مجاعة يف املساجد، وكان النيب أول من سن اجلماعة

التراويح يف املسجد، مث تركها خشية أن تفرض على أمته، فلما حلق يف صالة رسول اهللا جبوار ربه، واستقرت الشريعة؛ زالت اخلشية، وبقيت مشروعية

صالا مجاعة قائمة.وعلى املسلمني االهتمام ذه الصالة وأداؤها كاملة، والصرب على ذلك هللا

عز وجل.ي للرجل أن يتخلف عن صالة التراويح قال الشيخ ابن عثيمني: ( وال ينبغ

لينال ثواا وأجرها، وال ينصرف حىت ينتهي اإلمام منها ومن الوتر ليحصل له أجر قيام الليل كله ).

وجيوز للنساء حضور التراويح يف املساجد إذا أمنت الفتنة منهن ون. ولكن ة صوتا وال جيب أن تأيت متسترة متحجبة، غري متربجة وال متطيبة، وال رافع

مبدية زينة.

. متفق عليه) ٤(

والسنة للنساء أن يتأخرن عن الرجال ويبعدن عنهم، ويبدأن بالصف املؤخر فاملؤخر عكس الرجال، وينصرفن من املسجد فور تسليم اإلمام وال يتأخرن إال لعذر، حلديث أم سلمة رضي اهللا عنها قالت: { كان النيب إذا سلم قام

كث يف مقامه يسريا قبل أن يقوم. قالت: النساء حني يقضي تسليمه، وهو مين يدركهن أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أ -واهللا أعلم - نرى

)٥(.الرجال }

+ @ +

دعاء السفر :كـان إذا rعن عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما: "أن رسول اهللا

استوى على بعريه خارجا إىل سفر: كرب ثالثا، مث قال: سبحان الذي سـخر لنا هذا وما كنا له مقرنني، وإنا إىل ربنا ملنقلبون. اللهم إنا نسألك يف سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا، واطو

صاحب يف السفر، واخلليفة يف األهل. اللهم إين أعوذ عنا بعده. اللهم أنت البك من وعثاء السفر، وكآبة املنظر، وسوء املنقلب، يف املال واألهل والولد.

)١(.وإذا رجع قاهلن، وزاد فيهن: آيبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون"

. رواه البخاري) ٥( رواه مسلم . )١(

هذا احلديث فيه :رمحه اهللا عبد الرمحن بن ناصر السعديقال الشيخ : ئد عظيمة تتعلق بالسفرفوا

اليت هي أهـم –وقد اشتملت هذه األدعية على طلب مصاحل الدين ومصاحل الدنيا، وعلى حصول احملاب، ودفع املكاره واملضار وعلى –األمور

شكر نعم اهللا، والتذكر آلالئه وكرمه، واشتمال السفر على طاعة اهللا، ومـا يقرب إليه.

: كرب ثالثـا" راحلته خارجا إىل سفرفقوله: "كان إذا استوى على هو افتتاح لسفره بتكبري اهللا، والثناء عليه، كما كان خيتم بذلك.

، وإنا )١(: "سبحان الذي سخر لنا هذا، وما كنا له مقرنني rوقوله )٢(إىل ربنا ملنقلبون"

فيه الثناء على اهللا بتسخريه للمركوبات، اليت حتمل األثقال والنفوس د النائبة، واألقطار الشاسعة، واعتراف بنعمة اهللا باملركوبات.إىل البال

وهذا يدخل فيه املركوبات: من اإلبل، ومن السفن البحرية، والربية، واهلوائية. فكلها تدخل يف هذا.

اركبوا فيهـا (للراكبني معه يف السفينة: عليه السالموهلذا قال نوح سرما واهرجم م اللهابس٣(.)اه(

مطيقني تذليله وتسخريه . )١( ) راجعون يوم القيامة .٢( . ٤١آية –سورة هود )٣(

فهذه املراكب، كلها وأسباا، وما به تتم وتكمل، كله من نعم اهللا وتسخريه. جيب على العباد االعتراف هللا بنعمته فيها، وخصوصـا وقـت

مباشرا.وفيه: تذكر احلالة اليت لوال الباري ملا حصلت وذللت يف قوله: "وما

ولنا وقوتنا، لكنا أضعف شيء كنا له مقرنني" أي مطيقني، لو رد األمر إىل حعلما، وقدرة وإرادة، ولكنه تعاىل سخر احليوانات وعلم اإلنسـان صـنعة

وعلمناه [املركوبات، كما امنت اهللا يف تيسري صناعة الدروع الواقعية يف قوله: )٦(.]صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون

درع تلبسوا وقت احلرب :لبوسكمأسحربكم وشدكم وقوتكم :ب

فعلى اخللق أن يشكروا اهللا، إذ علمهـم صـناعة اللبـاس السـاتر للعورات، ولباس الرياش، ولباس احلرب وآالت احلرب. وعلمهـم صـنعة

بـه، الفلك البحرية والربية واهلوائية، وصنعة كل ما حيتاجون إىل االنتفـاع وأنزل احلديد فيه بأس شديد ومنافع للناس متنوعة. ولكن أكثـر اخللـق يف غفلة عن شكر اهللا، بل يف عتو واستكبار على اهللا، وجترب ذه الـنعم علـى

العباد.

).٨٠سورة األنبياء آية ( )١(

ويف هذا احلديث التذكر بسفر الدنيا احلسي لسفر اآلخرة املعنـوي؛ فهو يعيدهم ليجـزي الـذين لقوله: "وإنا إىل ربنا ملنقلبون" فكما بدأ اخللق

أساءوا مبا عملوا، وجيزي الذين أحسنوا باحلسىن.وقوله: "اللهم إنا نسألك يف سفرنا هذا الرب والتقوى، ومن العمل ما

ترضى".سأل اهللا أن يكون السفر موصوفا ذا الوصف اجلليل، حمتويا علـى

لق، وعلى التقوى الـيت أعمال الرب كلها املتعلقة حبق اهللا واملتعلقة حبقوق اخلهي اتقاء سخط اهللا، بترك مجيع ما يكرهه اهللا مـن األعمـال، واألقـوال،

الظاهرة والباطنة، كما سأله العمل مبا يرضاه اهللا.وهذا يشمل مجيع الطاعات والقربات. ومىت كان السفر على هـذا

الوصف، فهو السفر الرابح، وهو السفر املبارك. ا حمتوية هلذه املعاين اجلليلة.كله rوقد كانت أسفاره

مث سأل اهللا اإلعانة، ووين مشاق السفر، فقال: "اللهم هون علينـا وينه، وطي ا بعده" ألن السفر قطعة من العذاب. فسألنسفرنا هذا، واطوعبعيده. وذلك بتخفيف اهلموم واملشاق، وبالربكة يف السـري، حـىت يقطـع

ري مكترث، ويقيض له من األسباب املرحية يف السفر املسافات البعيدة، وهو غأمورا كثرية، مثل راحة القلب، ومناسبة الرفقة، وتيسري السري، وأمن الطريق

من املخاوف، وغري ذلك من األسباب.

فكم من سفر امتد أياما كثرية، لكن اهللا هونه، ويسره على أهلـه. م إال تيسري اهللا ولطفه وكم من سفر قصري صار أصعب من كل صعب. فما ث

ومعونته.وهلذا قال يف حتقيق وين السفر: "اللهم إين أعوذ بك مـن وعثـاء السفر" أي: مشقته وصعوبته "وكآبة املنظر" أي: احلزن املالزم واهلم الـدائم "وسوء املنقلب، يف املال واألهل الوالد" أي: يا رب نسألك أن حتفظ علينـا

وفارقناه بسفرنا من أهل وولد ومـال، وأن ننقلـب كل ما خلفناه وراءنا، إليهم مسرورين بالسالمة، والنعم املتواترة علينا وعليهم؛ فبذلك تتم النعمة،

ويكمل السرور.وكذلك يقول هذا يف رجوعه، وعوده من سفره. ويزيد: "آيبـون تائبون عابدون، لربنا حامدون" أي: نسألك اللـهم أن جتعلنـا يف إيابنـا

ا مالزمني للتوبة لك، وعبادتك ومحدك، وأن ختتم سفرنا بطاعتك، ورجوعن كما ابتدأته بالتوفيق هلا.وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج ( :وهلذا قال تعاىل

)١(.)صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصرياأسفار العبد ومداخله وخمارجـه ومدخل الصدق وخمرجه، أن تكون

كلها حتتوي على الصدق واحلق، واالشتغال مبا حيبه اهللا، مقرونة بالتوكـل على اهللا، ومصحوبة مبعونته.

. ٨٠آية –سورة اإلسراء )١(

وفيه اعتراف بنعمته آخرا، كما اعترف ا أوال، يف قولـه: "لربنـا حامدون".

وع فكما أن على العبد أن حيمد اهللا على التوفيق لفعل العبادة والشريف احلاجة فعليه أن حيمد اهللا على تكميلها ومتامها، والفراغ منها؛ فإن الفضل

)٧( فضله، واخلري خريه، واألسباب أسبابه. واهللا ذو الفضل العظيم.

وثواا األذكار بعد صالة الصبحفضل "من قال يف دبر صـالة قال: r، أن رسول اهللا tعن أيب ذر

الفجر وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم: ال إله إال اهللا وحده ال شـريك له، له امللك وله احلمد حييي ومييت وهو على كل شيء قـدير عشـر مرات كتب اهللا له عشر حسنات، وحما عنه عشر سيئات، ورفع لـه عشر درجات، وكان يومه ذلك كله يف حرز من كل مكروه، وحرس

الشيطان، ومل ينبغ لذنب أن يدركه يف ذلك اليـوم، إال الشـرك من )٨(.باهللا"

"وكان له بكل وزاد فيه أيضا: "بيده اخلري"ورواه النسائي وزاد فيه: ."رقبة مؤمنة قاهلا عتق واحدة

+ @ +

) جة قلوب األبرار وقرة عيون األخيار يف شرح جوامع األخبار .٢(

األلباين يف الترغيب ) رواه الترمذي واللفظ له، وقال: حديث حسن غريب صحيح، وحسنه٨( ).٤٧٢برقم (

)٩(يف الصالة e قراءته

v الفجر سنة يف ركعيت سنة الفجر خفيفة جدا حىت أن عائشة رضي eقراءته كانت

. ومسـلم البخاري رواهعنها كانت تقول : (هل قرأ فيها بأم الكتاب) اهللاقولوا آمنا بالله وما أنزل ( أحيانا يقرأ بعد الفاحتة يف األوىل منهما آيه وكانأهل الكتاب تعالوا إلـى كلمـة قل يا (إىل آخر اآلية ، ويف األخرى )إلينا

كمنيبا وننياء بو( ، ورمبا قرأ بدهلا آخرهاإىل )س مهـنى ميسع سا أحفلمون(يقرأ وأحيانا، مسلم رواه. اآليةإىل آخر )الكفررا الكافها أييف )قل ي

يف الثانية .. وكان يقول : (نعم السورتان مها) )أحدقل هو الله (األوىل و .)١٠(

v الفجر صالة

-يـس -الروم -التكوير -الطور -يقرأ فيها بـ (الواقعة e كان ،)١١(الزلزلة) وبطوال املفصل -اإلنسان -السجدة -املؤمنون - الصافات

) كتاب الدعاء يف الصالة . طارق بن حممد القطان . ٩( رواه ابن ماجه وابن حبان بسند صحيح. )١() املفصل : هو ما يلي املثاين من قصار السور ، مسي بذلك لكثرة الفصول اليت بني السور ١١(

وأوساطه وقصاره .. فطواله : مـــن (ق) أو ببسم اهللا الرمحن الرحيم ، وأقسامه ثالثة : طواله

ستنيوكان يطول يف الركعة األوىل ويقصر يف الثانية ، وكان يقرأ حنو آية فأكثر، قـال بعـض رواتـه: ال أدري يف إحـدى الـركعتني أو يف

)١٢(.كلتيهما؟: فـال حىت قال الـراوي يف الركعتني كلتيهما )إذا زلزلت(مرة وقرأ

)١٣(.أنسي رسول اهللا أم قرأ ذلك عمدا أدريv ١٤(الظهر والعصر صاليت(

يقرأيقرأ يف كل من الركعتني قدر ثالثني آية ، وأحيانا كان e( كان . )ما أدراك ما الطارق(وبـ

. )والسماء ذات البروج(و )١٥(. وحنومها من السور )والليل إذا يغشى( و

)١٦( .(ويطول يف األوىل ما ال يطول يف الثانية)

(احلجرات) إىل (عــم)أو (الربوج).. وأوساطـه: من ( عم) أو (الربوج) إىل (الضحى) أو (مل

يكن).. وقصاره: من (الضحى) أو (مل يكن) إىل آخر القرآن .. على خالف يف ذلك . رواه البخاري ومسلم )١( رواه أبو داود بسند صحيح )١( ائده : كيف عرفت قراءته صلى اهللا عليه وسلم بالظهر والعصر مع كوما سرية ؟ .. ) ف١٤(

اجلواب : ذكر أهل العلم ان االسرار يف السرية واجلهر باجلهرية سنة وليس بواجب ، وحيمل فعل الرسول صلى اهللا عليه وسلم هنا على أنه جهر بالسرية وهو حممول على تعليم أصحابه ، ومافعل

يم فال بأس .للتعل ) رواه أبوداود بسند صحيح .١٥( ) رواه البخاري ومسلم .١٦(

آيـة ويف ثالثـني قدريف صالة الظهر يف كل ركعة e(كان يقرأ و علـى فيهماالركعتني األخريتني أقصر من األوليني قدر النصف ورمبا اقتصر

الفاحتة ، ويف العصر يقرأ يف كل ركعة قدر قراءة مخـس عشـرة آيـة ويف )١٧(."أقصر من األوليني قدر نصفهما األخريتنيالركعتني

v املغرب صالة

وأحيانا بطـوال ،البخاري رواهيقرأ بقصار السـور أحيـانا. e كان

)١٨(."األعراف –املرسالت -بـ (الطور املفصل وأوساطه .. وتارة )١٩(. وتارة بـ ( األنفال )

)٢٠(.الركعة الثانية يف )والتني والزيتون(يف سفر وقرأv املغرب سنة

يف )قل يا أيها الكافرون( : يقـــرأ يف سنة املغرب البعدية e كان

)٢١( .يف الثانية )قل هو الله أحد(األوىل و

رواه مسلم . )١( رواه البخاري . )١( رواه الطرباين يف الكبري بسند صحيح . )١( رواه أمحد بسند صحيح )١( رواه أمحد والنسائي بسند صحيح . )١(

v العشاء صالة امحد بسند رواهيقرأ يف الركعتني األوليني من وسط املفصل .. e كان

) وأشباهها من السور .. رواه والشمس وضحاها بـ ( ارةـوتصحيح ، )٢٢(.فيها يسجدوتارة بـ ( إذا السماء انشقت ) وكان ،أمحد بسند حسن

)٢٣(.) يف الركعة األوىلوالتني والزيتون مرة يف سفر ( وقرأ

v الليل صالة القراءة يقصر، البخاري رواهرمبا جيهر بالقراءة ، ورمبا أسر .. e كان

: صليت tمسعود ابنفيها تارة ويطيلها أحيانا ويبالغ يف إطالتها حىت قال ؟ مهمـت ليلة فلم يزل قائما حىت مهمت بأمر سوء ، قيل وما eمع النيب

)٢٤(." eقال : مهمت أن أقعد وأذر النيب eصليت مع النيب tمن شدة قيامه ، وقال حذيفة بن اليمان وذلك

فقلت يركع عند املائة مث مضى فقلت يصلي ـا يف البقرةذات ليلة فافتتح النساء فقرأها مث افتتح آل عمـران افتتحركعتني فمضى فقلت يركع ا مث

رواه البخاري . )١( رواه البخاري . )١( رواه البخاري . )١(

سأل وإذا مر وإذا مر بسؤال سبحفقرأها يقرأ مترسال إذا مر بآية فيها تسبيح )٢٥(. بتعوذ تعوذ مث ركع)

)٢٦(.ليلة وهو مريض بالسبع الطوال وقرأأبـو داود بسـند رواهوكان أحيانا يقرأ يف كل ركعة بسورة منـها.

آية أو أكثر ، وتـارة مخسنيوكان يقرأ أحيانا يف كل ركعة قدر ،صحيح )٢٧(.)يا أيها المزمل(يقرأ قدر

)٢٨((بين اسرائيل) بـيقرأ يف كل ليلة وكان أمحد بسند صحيح .. رواهو (الزمر)

قـرأ e اهللاوعن عائشة رضي اهللا عنها قالت : (ال أعلم أن رسـول القرآن كله يف ليلة وال قام ليلة حىت الصباح وال صام شهرا كامال قط غـري

)٢٩(. )رمضانوكان ، ابن سعد رواه. ثالثال يقرأ القرآن يف أقل من eلذلك كان

من الغافلني ومن قام مبائـة آيـة يكتبمن قام بعشر آيات مل ": eيقول )٣٠(."املقنطرينكتب من القانتني ومن قام بألف آية كتب من

)٣١(. كله) الليليصلي e(وما كان

مسلم . )١( رواه احلاكم وصححه . )١( رواه البخاري . )١( ) سورة اإلسراء .٢( رواه النسائي. )١( رواه أبو داود بسند صحيح . )١( رواه مسلم . )١(

v الوتر صالة

قل يا (ويف الثانية )سبح اسم ربك الأعلى(يقرأ يف الركعة األوىل e كان النسائي بسند صحيح . رواه )قل هو الله أحد(ويف الثالثة )الكافرونأيها رواه )قل أعوذ برب الناس(و )قل أعوذ برب الفلق( أحيانايضيف وكان

من النساء آيةيف ركعة الوتر مبائة eالترمذي واحلاكم وصححه، (ومرة قرأ ( .)٣٢(

v اجلمعة صالة

هل أتاك (الثانية ويف )سبح اسم ربك الأعلى(يقرأ يف األوىل بـ e كانةياشيث الغد٣٣(.)ح(

)إذا جاءك المنافقون() ويف الثانية الجمعة ( يف األوىل بسورة يقرأوأحيانا )٣٤(.)الغاشيةهل أتاك حديث (يقرأ بدهلا وتارةv العيدين صالة

ويف الثانيـة )سبح اسم ربك الأعلى(يقرأ أحيانا يف األوىل e كان

)ةياشيث الغدح اكل أت٣٥(.)ه(

رواه النسائي بسند صحيح . )١( رواه مسلم . )١( رواه مسلم . )١(

اقتربـت السـاعة (و )ق والقرآن المجيد(يقرأ فيهما بـ وأحيانا رالقم قشان٣٦(.)و(

يقول: " مـن أوى إىل eمسعت رسول اهللا قال: tعن أيب أمامة وينقلب من الليـل فراشه طاهرا وذكر اهللا عز وجل حىت يدركه النعاس مل

.)٣٧(وجل فيها خريا من خري الدنيا واآلخرة إال أعطاه إياه" يسأل اهللا عز

كان إذا أخذ مضجعه eأن رسول اهللا ، وعن عائشة رضي اهللا عنها يديه وقرأ باملعوذات ومسح ما جسده".نفث يف

كان إذا أوى إىل فراشه كل ليلة مجع e"أن النيب ويف رواية هلما : {و }قل أعوذ برب الفلق{و }قل هو اهللا أحد {كفيه مث نفث فقرأ فيها:

مث مسح ما ما استطاع من جسده يبدأ ما على }قل أعوذ برب الناس .)٣٨(رأسه ووجهه وما أقيل من جسده فعل ذلك ثالث مرات"

زلة السالح والسـالح ـدعية والتعوذات مبنواألقال ابن قيم اجلوزية: بضاربه ال حبده فقط فمىت كان السالح سالحا تاما ال آفة به والساعد ساعد

نكاية يف العدو ومىت ختلف واحد من هـذه قوي واملانع مفقود حصلت به الالثالثة ختلف التأثري فإن كان الدعاء يف نفسه غري صاحل أو الداعى مل جيمـع

رواه مسلم . )١( رواه مسلم . )١( ).٤٣الكلم الطيب (ص) صحيح ٣٧( ) متفق عليه.٣٨(

.اهـ.بني قلبه ولسانه يف الدعاء أو كان مث مانع من االجابة مل حيصل األثر

)٣٩(

+ @ +

أدعية مأثورة، اللهم إين أسألك من اخلري كله عاجله وآجله ما علمت منه وما مل أعلـم "

اللهم إين ، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما مل أعلم أسألك من خري ما سألك به عبدك ونبيك وأعوذ بك من شر ما عـاذ بـه

ل وأعوذ اللهم إين أسألك اجلنة وما قرب إليها من قول أو عم ،عبدك ونبيكوأسألك أن جتعل كل قضـاء ،بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل

)٤٠( . "قضيته يل خريااللهم اهدين فيمن هديت وعافين فيمن عافيت وتـولين فـيمن :قنوت الوتر

توليت وبارك يل فيما أعطيت وقين شر ما قضيت فإنك تقضي وال يقضـى )٤١( " .بنا وتعاليتعليك وإنه ال يذل من واليت تباركت ر

اللهم أعوذ برضاك من سخطك ومبعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك ال )٤٢( " .أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك

) .١/٥) اجلواب الكايف (٣٩( ) .١٢٧٦) احلديث عن عائشة ، صحيح اجلامع حديث رقم (٤٠() ، ١/١٩٤) ، وصحيح ابن ماجة (١/١٤٤) رواه أصحاب السنن ، صحيح الترمذي (٤١(

) .٢/١٧٢واإلرواء ( والسجود .)، باب ما يقال يف الركوع ٤٨٦) رواه مسلم برقم (٤٢(

)٤٣( . "اللهم إنك عفو حتب العفو فاعف عين" )٤٤( . "يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك"اجربين واهدين لصـاحل أنعشين وخطاياي كلها اللهم هم اغفر يل ذنويب والل"

)٤٥( " .ال يصرف سيئها إال أنتاألعمال واألخالق فإنه ال يهدي لصاحلها واللهم أصلح يل ديين الذي هو عصمة أمري وأصلح يل دنياي اليت فيهـا "

معاشي وأصلح يل آخريت اليت فيها معادى وأجعل احلياة زيادة يل يف كل خري )٤٦( " .ل شر وأجعل املوت راحة يل من ك

اللهم فإين أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القرب وعذاب القرب ومن شر فتنة فلهذا ومن شر فتنة الفقر وأعوذ بك من شر فتنة املسـيح الـدجال اللهم اغسل خطاياي مباء الثلج والربد ونق قليب من اخلطايا كما نقيت الثوب

خطاياي كما باعـدت بـني املشـرق األبيض من الدنس وباعد بيين وبني )٤٧( "واملغرب اللهم فإين أعوذ بك من الكسل واهلرم واملأمث واملغرم

، يقـول rال أقول لكم إال كما كان رسول اهللا " :عن زيد بن أرقم قالواللهم إين أعوذ بك من العجز والكسل واجلنب والبخل واهلـرم :كان يقول

وعذاب القرب اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خري من زكاهـا أنـت

) .٤٤٢٣) رواه الترمذي والبيهقي واحلاكم عن عائشة. صحيح اجلامع رقم (٤٣( ).٧٩٨٨) (٧٩٨٧)و(٤٨٠١)و(٣٠٦٤) صححه األلباين يف صحيح اجلامع حديث رقم (٤٤( ).١٢٦٦) رواه الطرباين عن أيب أمامة. وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع رقم(٤٥( باب ما يقول مث النوم وأخذ املضجع .) ، ٢٧٢٠) رواه مسلم برقم (٤٦()، باب التعوذ ٥٩٨)، باب ما يتعوذ من اجلنب، ومسلم برقم (٢٦٦٨) رواه البخاري برقم (٤٧(

من شر الفنت وغريها .

وليها وموالها اللهم إين أعوذ بك من علم ال ينفع ومن قلب ال خيشع ومـن )٤٨( " .نفس ال تشبع ومن دعوة ال يستجاب هلا

)٤٩( " .عملت ومن شر ما مل أعملاللهم إين أعوذ بك من شر ما " )٥٠( "اللهم إين أعوذ بك من زوال نعمتك وحتول عافيتك وفجاءة سخطك"رب أعين وال تعن علي وانصرين وال تنصر علي وامكر يل وال متكر علـي "

واهدين ويسر هداي إيل وانصرين على من بغى علي؛ اللهم اجعلـين لـك ليك خمبتا إليك أواها منيبـا؛ رب شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا إ

تقبل توبيت واغسل حوبيت وأجب دعويت وثبت حجيت واهد قلـيب وسـدد )٥١( . "لساين واسلل سخيمة قليب

)٥٢( . ]ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون[واغفر لنا ربنا إنك أنـت ربنا ال تجعلنا فتنة للذين كفروا [ : وقال تعاىل

يمكالح زيز٥٣( . ]الع( رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمـؤمنني [وقال تعاىل :

)٥٤( . ]والمؤمنات وال تزد الظالمني إلا تباراشيتك ما حيول بيننا وبني معاصيك ومن طاعتك مـا اللهم اقسم لنا من خ"

)، باب التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما مل يعمل .٢٧٢٢) رواه مسلم برقم (٤٨( عمل ومن شر ما مل يعمل . )، باب التعوذ من شر ما ٢٧١٦) رواه مسلم برقم (٤٩( )، باب أكثر أهل اجلنة الفقراء وأكثر أهل النار النساء.٢٧٣٩) رواه مسلم برقم (٥٠( ).٣٤٨٥) رواه أمحد واحلاكم عن ابن عباس،وصححه األلباين يف صحيح اجلامع حديث رقم(٥١( ) .١٢) سورة الدخان (٥٢( ) .٥) سورة املمتحنة (٥٣( ) .٢٨) سورة نوح (٥٤(

تبلغنا به جنتك ومن اليقني ما يهون علينا مصيبات الدنيا ومتعنـا بأمساعنـا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا و اجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا نا وانصرنا على من عادانا وال جتعل مصيبتنا يف ديننا وال جتعل الدنيا أكرب مه

)٥٥( ."وال مبلغ علمنا وال تسلط علينا من ال يرمحناالكفارات: املكث يف املساجد بعد الصلوات واملشـي علـى األقـدام إىل "

ومن فعل ذلك ! صدقت يا حممد اجلماعات وإسباغ الوضوء يف املكاره قال:عاش خبري ومات خبري وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه وقال: يا حممـد إذا

وحب املسـاكني قل اللهم إين أسألك فعل اخلريات وترك املنكراتصليت فوأن تغفر يل وترمحين وتتوب علي وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضين إليك غري مفتون والدرجات: إفشاء السالم وإطعام الطعام والصالة بالليـل والنـاس

)٥٦( . "نيامرب كل شـيء اللهم رب السموات السبع و رب العرش العظيم ربنا و" النوى أعوذ بك من شر كـل اة واإلجنيل والقرآن فالق احلب وزل التورـمن

شيء أنت آخذ بناصيته أنت األول فليس قبلك شيء وأنت اآلخـر فلـيس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء

)٥٧(."اقض عين الدين وأغنين من الفقر

رواه الترمذي يف الدعوات، واحلاكم عن ابن عمر، وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع حديث ) ٥٥(

).١٢٦٨رقم ( ).٥٩) رواه أمحد وعبد بن محيد والترمذي عن ابن عباس. صحيح اجلامع حديث رقم (٥٦( ).٤٤٢٤) رواه الترمذي والبيهقي وابن حبان عن أيب هريرة. صحيح اجلامع حديث رقم (٥٧(

)٥٨( . "علي عند كرب سين و انقطاع عمرياللهم اجعل أوسع رزقك "]رير فقيخ نم إلي لتزا أنمي لإن ب٥٩( . ]ر( قـل: لوكان عليك مثل جبل صبري دينا أداه اهللا عنك؟ أال أعلمك كلمات"

)٦٠(".اللهم اكفين حباللك عن حرامك وأغنين بفضلك عمن سواكواحفظين باإلسالم قاعدا واحفظين باإلسـالم اللهم احفظين باإلسالم قائما"

راقدا وال تشمت يب عدوا وال حاسدا اللهم إين أسألك من كل خري خزائنه )٦١( . "بيدك وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك

عنـد أن بن عباس بات ليلـة " :ن سلمة بن كهيل حدثه أن كريبا حدثهوعالقربة فسكب منها فتوضأ ومل إىل rفقام رسول اهللا :قال rرسول اهللا

ودعا رسول :وفيه قال ،يكثر من املاء ومل يقصر يف الوضوء وساق احلديثكريب فحفظت منـها احد ثنيهليلتئذ تسع عشرة كلمة قال سلمة rاهللا

اللهم اجعل يل يف قلـيب : " rثنيت عشرة ونسيت ما بقي قال رسول اهللا ، ومن فوقي نـورا ، يف بصري نورا نورا ويف لساين نورا ويف مسعي نورا و

، ومن بني يدي نـورا ، وعن مشايل نورا ، وعن مييين نورا ، ومن حتيت نورا )٦٢(".وأعظم يل نورا، واجعل يف نفسي نورا ، ومن خلفي نورا

).١٢٥٥اه احلاكم عن عائشة. وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع برقم () رو٥٨( ).٢٤) سورة القصص اآلية (٥٩( ).٢٦٢٥) رواه أمحد والترمذي واحلاكم عن علي، صحيح اجلامع حديث رقم(٦٠( ).١٢٦٠) رواه احلاكم عن ابن مسعود. وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع برقم(٦١()، باب الدعاء ٧٦٣)، باب الدعاء إذا انتبه بالليل،ومسلم برقم (٥٩٥٧) رواه البخاري برقم (٦٢(

يف صالة الليل وقيامه .

اللهم ربنا آتنا يف الدنيا حسـنة ويف :يقول rكان النيب " :عن أنس قالواآلخرة حسنة وقنا عذاب النار باب وهو ألد اخلصام وقال عطـاء النسـل

)٦٣( " .احليوانأال أعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صـبري دينـا أداه اهللا عنـك " )٦٤( "قل:اللهم اكفين حباللك عن حرامك وأغنين بفضلك عمن سواك ؟ ، األهـواء و، واألعمـال ، ت األخـالق بك من منكرا اللهم إين أعوذ" )٦٥(."األدواءو )٦٦( . "اللهم إين أعوذ بك من غلبة الدين و غلبة العدو و مشاتة األعداء"اللهم إين أعوذ بك من التردي و اهلدم و الغرق و احلرق و أعوذ بـك أن "

و أعوذ يتخبطين الشيطان عند املوت و أعوذ بك أن أموت يف سبيلك مدبرا )٦٧( . "بك أن أموت لديغا

اللهم اغفر يل خطيئيت وجهلي وإسرايف يف أمري وما أنت أعلم بـه مـين " )٦٨(".اللهم اغفر يل هزيل وجدي وخطاياي وعمدي وكل ذلك عندي

)، باب ومنهم من يقول ربنا آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة ٤٢٥٠) رواه البخاري برقم (٦٣(

)، باب كراهة الدعاء يف الدنيا . ٢٦٨٨حسنة وقنا عذاب النار، ومسلم برقم ( ).٢٦٢٥أمحد والترمذي واحلاكم عن علي، وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع برقم () رواه ٦٤( ).١٢٩٨) رواه الترمذي والطرباين واحلاكم. وصححه األلباين يف صحيح اجلامع حديث رقم (٦٥( ).١٢٩٦) رواه النسائي واحلاكم عن ابن عمرو ، وصححه األلباين يف صحيح اجلامع برقم (٦٦( ).١٢٨٢ئي واحلاكم عن أيب اليسر . صحيح اجلامع رقم (رواه النسا) ٦٧( اللهم اغفر يل ما قدمت وما أخرت . r)، باب قول النيب ٦٠٣٦) رواه البخاري برقم (٦٨(

اللهم متعين بسمعي و بصري و اجعلهما الوارث مين و انصرين على مـن "

ru!¬ Bã=ùÅÛ #$9¡¡Jy»quºNÏ ru#${FëöÚÇ [ )٦٩( . "ظلمين و خذ منه بثأري3 ª! $# ur 4í n? tã Èe@ ä. &ä óÓx« íçÉ Ïâ s% ÇÊÑÒÈ ûcÎ) í Îû È,ù=yz ÏNºuq» yJ ¡¡9$#

ÇÚ öë F{ $# ur É#» n=ÏF ÷z$# ur È@ øä©9$# Íë$ pk ¨]9 $# ur ;M» tÉ Uy í Í< 'r T[{ É=» t6 ø9F{ $#

ÇÊÒÉÈ tûï Ï%©!$# tbr ãç ä. õã tÉ ©! $# $VJ» uäÏ% # Yäq ãè è%ur 4í n? tã ur öN Îg Î/q ãZã_

tbr ãç ¤6 xÿ tG tÉ ur í Îû È,ù=yz ÏNºuq» uK¡¡9$# ÇÚ öë F{ $# ur $uZ­/ uë $tB |Mø) n=yz

# xã» yd WxÏÜ» t/ y7oY» ysö6 ßô $oYÉ) sù z># xã tã Íë$ ¨Z9$# ÇÊÒÊÈ !$oY­/ uë y7RÎ)

tB È@ Åzôâ è? uë$ ¨Z9$# ôâ s) sù ¼çm tF ÷É tì ÷zr& ( $tBur tûüÏJ Î=»©à=Ï9 ô ÏB 9ë$ |ÁRr&

ÇÊÒËÈ !$oY­/ §ë $oYRÎ) $oY÷è ÏJ yô $ZÉ Ïä$ oYãB ìÏä$ oYãÉ Ç`» yJÉ M~ Ï9 ÷b r& (#q ãYÏB# uä

öN ä3În/ tç Î/ $YtB$t«sù 4 $oY­/ uë öç Ïÿ øî $$sù $uZs9 $oYt/q çRèå öç Ïeÿ ü2ur $Ytã

$oYÏ?$t«Íhãyô $oY©ù uq s?ur yì tB Íë# tç ö/ F{ $# ÇÊÒÌÈ $oY­/ uë $oYÏ?#uä ur $tB $oY?âtã ur

) .١٣١٠) رواه الترمذي واحلاكم عن أيب هريرة. صحيح اجلامع حديث رقم (٦٩(

4í n? tã y7Î=ßôâë üw ur $tRÌì øÉéB tP öq tÉ Ïp yJ» uäÉ) ø9$# 3 y7RÎ) üw ß# Î=øÉéB yä$ yèäÎR ùQ$#

ÈÍÒÊÇ [ . )٧٠(

رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمنـي [ريناسالخ نم ٧١( . ]أكن(

وتقبل دعاء ربنـا اغفـر لـي رب اجعلني مقيم الصالة ومن ذريتي ربنا[ابسالح قومي موي ننيمؤلملو يدالول٧٢( . ]و(

] ـني مل لعاجق ودص جرخني مرجأخق ودل صخدلني مخأد بقل رو )٧٣( . ]لدنك سلطانا نصريا

)٧٤( . ]لني منزال مباركا وأنت خير المنزلنيوقل رب أنز[

)٧٥( . ]ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما []نيرمجلمأكون ظهريا ل فلن ليع تمعا أنبم ب٧٦( . ]قال ر(

] تعسا ونبر همقو بيلكوا سعباتوا وابت ينلذل رلما فاغفعة ومحء ريكل ش )٧٧( . ]عذاب الجحيم

) . ١٩٤-١٨٩) سورة آل عمران اآليات (٧٠( ) .٤٧() سورة هود آية ٧١( ).٤١-٤٠) سورة إبراهيم (٧٢( ) .٨٠) سورة اإلسراء اآليات (٧٣( ) .٢٩) سورة املؤمنون (٧٤( ) .٦٥) سورة الفرقان اآلية (٧٥( ) .١٧) سورة القصص (٧٦(

اللهم إين أعوذ بك من قلب ال خيشع و من دعاء ال يسمع و من نفـس ال " )٧٨( . "تشبع و من علم ال ينفع أعوذ بك من هؤالء األربع

)٧٩( . ]من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا ربنا آتنا [] ينلذلا لا غي قلوبنل فعجال تو انميا بالأقونبس ينا الذاننوإخلا ولن را اغفنبر

يمحر وفؤر كا إننبوا رن٨٠( . ]آم( )٨١( .]أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرينربنا [ )٨٢( . ]ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار[ ] يعمالس تأن كا إننل مقبا تنبر ـنمو ن لـكيملسا ملنعاجا ونبر يملالع

يمحالر ابوالت تأن كا إننليع بتا وكناسنا مأرنو ة لكملسة ما أمنتيذر[ . )٨٣( ] نا ملن بها ونتيدإذ ه دعا بنزغ قلوبا ال تنبر ـتأن ـكة إنمحر كنلد

ابهالو ـاديعالم فلخال ي إن الله يهف بيم ال روياس لالن عامج كا إننبر[ .)٨٤(

) .٧) سورة غافر اآلية (٧٧() قال املناوي: رواه الترمذي والنسائي عن ابن عمرو ، وأبو دود والنسائي والبيهقي واحلاكم ٧٨( ).١٢٩٧ن أيب هريرة، والنسائي عن أنس. وصححه األلباين يف صحيح اجلامع حديث رقم (ع ) .١٠) سورة الكهف اآلية (٧٩( ) .١٠) سورة احلشر آية (٨٠( ) .٢٥٠) سورة البقرة اآلية (٨١( ) .٢٠١) سورة البقرة آية (٨٢( ) .١٢٨) سورة البقرة آية (٨٣( ) .٩-٨) سورة آل عمران (٨٤(

]ينداهالش عا منبول فاكتسا الرنعباتو لتزا أنا بمنا آمنب٨٥( . ]ر( ] باءرعالد يعمس كة إنبة طييذر كنلد ني مل ب٨٦( . ]ه( ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القـوم [

رين٨٧( .]الكاف( )٨٨( .]م تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرينربنا ظلمنا أنفسنا وإن ل[رب أعين وال تعن علي وانصرين وال تنصر علي وامكر يل وال متكر علـي "

واهدين ويسر هداي إيل وانصرين على من بغى علي؛ اللهم اجعلـين لـك يبـا ؛ رب شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا إليك خمبتا إليك أواها من

تقبل توبيت واغسل حوبيت وأجب دعويت وثبت حجيت واهد قليب و سـدد )٨٩( . "لساين و اسلل سخيمة قليب

)٩٠( . "يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك"اللهم لك أسلمت و بك آمنت و عليك توكلت و إليك أنبـت و بـك "

أنت احلي الذي ال خاصمت اللهم إين أعوذ بعزتك ال إله إال أنت أن تضلين )٩١( . "ميوت و اجلن و اإلنس ميوتون

) .٥٣عمران () سورة آل ٨٥( ) .٣٨) سورة آل عمران اآلية (٨٦( ) .١٤٧) سورة آل عمران آية (٨٧( ) .٢٣) سورة األعراف آية (٨٨( ).٣٤٨٥) رواه أمحد واحلاكم عن ابن عباس. صحيح اجلامع حديث رقم (٨٩() رواه البيهقي واحلاكم عن النواس بن مسعان. وصححه األلباين يف صحيح اجلامع انظر حديث ٩٠(

) .٤٨٠١) و(٧٩٨٧) و (٧٩٨٨(رقم )، باب التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما مل يعمل.٢٧١٧) رواه مسلم عن ابن عباس برقم (٩١(

اللهم فاطر السموات واألرض عامل الغيب والشهادة ال إله إال أنت رب كل "وأن أقترف شيء ومليكه أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه

)٩٢( . "على نفسي سوءا أو أجره إىل مسلمق أحيين ما علمت احلياة خريا يل و قدرتك على اخللاللهم بعلمك الغيب و"

سألك خشيتك يف الغيب والشـهادة أإذا علمت الوفاة خريا يل اللهم وتوفين الغضب وأسألك القصد يف الفقر والغىن أسألك كلمة اإلخالص يف الرضا وو

ء أسألك قرة عني ال تنقطع وأسألك الرضا بالقضـا وأسألك نعيما ال ينفد وـ ت وأسألك لذة النظر إىل وجهك ووأسألك برد العيش بعد املو وق إىل الشاجعلنـا مضلة اللهم زينا بزينة اإلميـان و ال فتنة لقائك يف غري ضراء مضرة و

)٩٣( ."هداة مهتدينيفقهوا واحلل عقدة من لساني ويسر لي أمري قال رب اشرح لي صدري[

)٩٤( . ]قولي ] بل رمأن أعو يداللى وعو ليع تمعي أنالت كتمنع كرني أن أشزعأو

نيحالالص كادبي عف كتمحلني برخأدو اهضرحا تال٩٥( . ] ص(

]و ليع تمعي أنالت كتمنع كرني أن أشزعأو بـل رمأن أعو يداللى وعنيملسالم ني مإنو كإلي تبي تي إنتيي ذري فل حلأصو اهضرحا تال٩٦( ]ص(

).٧٨١٣) رواه الترمذي عن ابن عمرو. صححه األلباين يف صحيح اجلامع رقم(٩٢( ).٠١١٣) رواه النسائي واحلاكم عن عمار بن ياسر. صححه األلباين يف صحيح اجلامع رقم (٩٣( ) .٢٨-٢٥) سورة طـه اآليات (٩٤( ) .١٩) سورة النمل اآلية (٩٥( ) .١٥) سورة األحقاف اآلية (٩٦(

)١( "تعوذوا باهللا من جهد البالء ودرك الشقاء وسوء القضاء ومشاتة األعداء" )١( كله وما أنت أعلم به مين رب اغفر يل خطيئيت وجهلي وإسرايف يف أمري"

اللهم اغفر يل خطاياي وعمدي وجهلي وهزيل وكل ذلك عندي اللهم اغفر يل ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت املقدم وأنت املـؤخر

)٢( " .وأنت على كل شيء قدير]نيمالظال نم تي كنإن كانحبس تإلا أن ٣( . ]ال إله( ] هلتما حرا كما إصنليل عمحال تا ونبا رطأنأخ ا أوسينا إن نذناخؤا ال تنبر

على الذين من قبلنا ربنا وال تحملنا ما ال طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنـا وم تا أننمحارورينم الكافلى القوا عنرصا فان٤( . ]الن(

كلمات الفرج: ال إله إال اهللا احلليم الكرمي ال إله إال اهللا العلي العظـيم ال " )٥( . "إله إال اهللا رب السموات السبع و رب العرش الكرمي

سي يا حي يا قيوم برمحتك أستغيث أصلح يل شأين كله و ال تكلين إىل نف" )٦( . "طرفة عني

]نيزلنالم ريخ تأنكا واربال مزنزلني مأن ب٧( . ]ر(

)، باب من تعوذ باهللا من درك الشقاء وسوء القضاء .٦٢٤٢) رواه البخاري برقم (١( اللهم اغفر يل ما قدمت وما أخرت . r)، باب قول النيب ٦٠٣٥) رواه البخاري برقم (٢( ) .٨٧سورة األنبياء اآلية () ٣( ) .٢٨٦) سورة البقرة اآلية (٤( ).٤٥٧١) رواه ابن أيب الدنيا يف الفرج عن ابن عباس صححه األلباين يف صحيح اجلامع برقم(٥( ) .٥٨٢٠) رواه النسائي واحلاكم عن أنس.وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع حديث رقم(٦( ) .٢٩) سورة املؤمنون اآلية (٧(

]ا اللهاندال أن هلو يدتهنا لا كنمذا وها لاندي هالذ لهل دم١(.]الح( ] لهل دمالحو نيلسرلى المع المسونيالمالع ب٢( . ]ر(

وأصلح يل دنياي اليت فيها اللهم أصلح يل ديين الذي هو عصمة أمري،«آخريت اليت فيها معادي،وإجعل احلياة زيادة يل يف كـل معاشي،وأصلح يل

)٣(.»املوت راحة يل من كل شر خري، واجعل، وعـذاب اللهم إين أعوذ بك من العجز، والكسل، واجلنب، البخل، واهلرم«

القرب، اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خري من زكاهـا أنـت وليهـا وموالها، اللهم إين أعوذ بك من علم ال ينفع ، ومن قلب ال خيشع ، ومـن

)٤(.»تشبع، ومن دعوة ال يستجاب هلا نفس الاللهم إين أعوذ بك من زوال نعمتك، وحتول عافيتك، وفجاءة نقمتـك، «

)٥( .»ومجيع سخطكاللهم إين أعوذ بك من جهد البالء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء ومشاتـة «

».األعداء )٦(.»وارزقين، وعافين، واهدينيل، وارمحين، اغفراللهم «ـ ٦ )٧(.»صرف قلوبنا على طاعتك اللهم مصرف القلوب«

) .٤٣) سورة األعراف اآلية (١( ) .١٨٢-١٨١) سورة الصافات اآلية (٢( ) رواه مسلم .٣( ) رواه مسلم .٤( ) رواه مسلم .٥( ) رواه مسلم .٦( ) رواه مسلم .٧(

)١( ».يا مقلب القلوب ثبت قليب على دينك«أمري وأصلح يل دنيـاي الـيت فيهـا اللهم أصلح يل ديين الذي هو عصمة

واجعل احلياة زيادة يل يف كـل ،معاشي،وأصلح يل آخريت اليت فيها معادي )٢(.»خري، واجعل املوت راحة يل من كل شر

وقد مجع يف هذا احلديث صالح الدين والدنيا، واآلخرة.اللهم إين أعوذ بك من جهد البالء، ودرك الشقاء، وسوء القضـاء ، « ـ ١

)٣( ».اتة األعداءومش دعوات: » ٤« هذا احلديث اشتمل على

قيل يف معناه:» جهد البالء « الدعوة األوىل ـ كل ما أصاب اإلنسان من الشدة واملشقة .١ ـ وما ال يقدر على دفعه عن نفسه .٢ ـ قال ابن عمر رضي اهللا عنه : قلة املال وكثرة العيال .٣ ـ هو ما خيتار املوت عليه .٤

أي : يطلق على السبب املـؤدي » درك الشقاء « الدعوة الثانية ة هي الشـقاوة احلقيقيـة. اآلخر إىل اهلالك وهوضد السعادة، وشقاوة

يدخل فيه سوء القضاء يف الدين والدنيا »: وسوء القضاء«الدعوة الثالثة والبدن واملال واألهل، وقد يكون ذلك يف اخلامتة .

) رواه الترمذي .١( ) رواه مسلم .٢( ) رواه البخاري .٣(

.أي: هو فرح عدوه مبكروه أصابه» األعداء ومشاتة« الدعوة الرابعة )١( » .اللهم إين أسألك اهلدى والتقى والعفاف والغىن « ـ ٢

دعوات: » ٤«هذا احلديث اشتمل على أي اهلداية إىل الصراط املستقيم ، صراط » سؤال اهللا اهلدى « الدعوة األوىل

الذين أنعمت عليهم .أي : مبعىن التقوى : وهي امتثال األوامر » سؤال اهللا التقى « الدعوة الثانية

واجتناب النواهي . .أي: الكف عن املعاصـي والقبـائح » سؤال اهللا العفاف « الدعوة الثالثة أي : غىن النفس واالستغناء عن احلاجـة » سؤال اهللا الغىن « الدعوة الرابعة إىل اخلالئق .

هلرم ، وعذاب القـرب ، اللهم إين أعوذ بك من العجز والكسل ، والبخل وااللهم آت نفسي تقواها ، وزكها أنت خري من زكاها ، أنت وليها وموالها

ع ، ومن قلب ال خيشع ، ومن نفـس ال ال ينف، اللهم إين أعوذ بك من علم )٢( ».تشبع ، ومن دعوة ال يستجاب هلا

رجال يقول يف تشهده : اللهم إين أسألك يا اهللا الواحد األحـد eومسع الصمد الذي مل يلد ومل يولد ومل يكن له كفوا أحد أن تغفر يل ذنويب إنـك

)٣( .».: قد غفر له ، قد غفر له e، فقال النيب » أنت الغفور الرحيم

) رواه مسلم .١( ) رواه مسلم .٢( ) رواه أبو داود .٣(

ن أرد اللهم إين أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من اجلنب، وأعوذ بك من أ« )١(.»إىل أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القرب

إلـه قل: ال«فقال: علمين كالما أقوله : قال eجاء أعرايب إىل رسول اهللا شريك له، اهللا أكرب كبريا، واحلمد هللا كثريا، وسـبحان اهللا إال اهللا وحده القال: فهـؤالء لـريب »العزيز احلكيمحول وال قوة إال باهللا رب العاملني، وال

)٢(».(وعافين) وارزقين قل: اللهم اغفر يل، وارمحين، واهدين،«فمايل؟قال:

+ @ +

ل عند القيام من الساما يقإذا جلست يف جملس وكثر فيه الكالم واللغط، عليك بكلمات تقوهلا بعـد القيام منه فيغفر اهللا لك ما وقع منك يف هذا الس بإذنه تعاىل، وهذا الدعاء

وعلمنا إياه . eدلنا عليه رسول اهللا "من جلـس يف جملـس :rقال: قال رسول اهللا tعن أيب هريرة ف

قوم من جملسه ذلك سبحانك اللهم وحبمدك فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يأشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك إال غفر له مـا كـان يف

)٣(.جملسه ذلك"

رواه البخاري .) ١( ) رواه مسلم .٢( ).٢٧٣٠) رواه الترمذي وقال: حديث حسن، وصححه األلباين يف صحيح الترمذي برقم (٣(

يقول بأخرةr كان رسول اهللا وامسه نضلة قال: tوعن أيب برزة إذا أراد أن يقوم من الس قال: "سبحانك اللهم وحبمدك اشهد إن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك" فقال رجل: يا رسول اهللا إنك لتقول قوال

)١(.ما كنت تقوله فيما مضى قال: "ذلك كفارة ملا يكون يف الس"

ء ومعناه: يف آخر األمر.هو باهلمز مقصورة مفتوحة وبفتح اخلا بأخرة قوله:زيه اهللا عن كل نقص ـ: تن األول اشتمل هذا الدعاء على ثالثة أمور:

ومحده على كل فعل.له وذلك مـن متـام الثاين: إثبات األلوهية هللا تعاىل وحده ال شريك

العبادة هللا ومتام املدح له. الثالث: الرجوع واإلستغفار والتوبة ملن ملكها وهو اهللا تعاىل.

ومثرة هذا املدح واإلستغفار والتوبة كفارة ملن قاهلا."أنه إن كان يف جملس خري كان كالطابع لـه وإن ويف حديث آخر:

)٢(.كان يف جملس كان كفارة له"

)، والنسائي يف عمل اليوم والليلة برقم ٢٦٥٨)، والدارمي (٤٧٥٩) رواه أبو داود برقم (١( العالية عنه ) من طرق عن احلجاج بن دينار عن أيب هشام عن أيب١/٥٣٧)، واحلاكم(٤٢٦(

)،والطحاوية ٣٤٠)، واإلرواء(٨٠١)، والكلم (٤٠٦٨به، وهو يف صحيح أيب داود برقم ( ).٢٢٠)،وصحيح الترغيب (١٧٩( ).٨١) السلسلة الصحيحة برقم (٢(

"ما من قوم يقومون من جملـس ال قال: r، عن النيب tوعن أيب هريرة )١(.هلم حسرة"يذكرون اهللا تعاىل فيه إال قاموا عن مثل جيفة محار وكان

+ @ +

ما يقوله من رأى يف منامه ما يكرهه" الرؤيا الصاحلة من اهللا ، eقال رسول اهللا قال: tعن أيب قتادة

واحللم من الشيطان فمن رأى رؤيا يكره منها شيئا فلينفث عن يسـاره ثالثا وليتعوذ باهللا من الشيطان فإا ال تضره وال يخرب ا أحـد وإن رأى

.)٢(رؤيا حسنة فليستبشر وال خيرب ا إال من حيب" .)٣(ض عليه خريامن عرضت عليه رؤيا فليقل ملن عرr وقال النيب "إذا رأى أحدكم الرؤيـا قال: e، عن رسول اهللا tوعن جابر

يكرهها، فليبصق عن يسار ه ثالثا ، وليستعذ باهللا من الشـيطان ثالثـا، .)٤(وليتحول عن مكانه الذي كان عليه"

).٧٧) السلسلة الصحيحة برقم (١( ).٢٢٦٢) ومسلم يف الرؤيا برقم (٣٢٩٢) رواه البخاري يف كتاب بدء اخللق (٢( ) عن عائشة رضي اهللا عنها.٢١٦٣أخرجه الدارمي برقم () ٣( ) ، وأبو داود والنسائي وابن ماجه.٢٢٦٢) رواه مسلم يف كتاب الرؤيا برقم (٤(

"وإذا رأى ما يكرهه فليتعوذ باهللا مـن ويف رواية للبخاري ومسلم : ها وشرا لن شرا أحدا، فإ الشيطان، وليتفل عن يساره ثالثا وال حيدث

تضره"." فمن رأى شيئا يكرهه ، فال يقصه على وروياه عن أيب هريرة وفيه:

)١(.أحد ، وليقم فليصل"بضم احلاء وسكون الالم وبضمها: هو الرؤيا وبالضم والسكون :احللم

هنا. فقط هو رؤية اجلماع يف النوم، وهو املراد بضم الفاء وكسرها أي : فليبزق. فليتفل

وقيل: التفل أقل من البزق، والنفث أقل من التفل.

+ @ + النوم بعده ةيف الليل وأراد ظاستيقالاالذكر عند

"من تعار من الليـل قال: e، عن النيب tعن عبادة بن الصامت فقال:ال إله إال اهللا وحده ال شريك له له امللك وله احلمد وهو على كـل شيء قدير ، واحلمد هللا وسبحان اهللا وال إله إال اهللا واهللا أكرب وال حـول وال قوة إال باهللا مث قال: اللهم اغفر يل أو دعا استجيب له إن توضأ قبلت

.)٢(صالته" يف أي ساعة من الليل. بتشديد الراء أي استيقظ :تعار

).٢٢٦٣)، وصحيح مسلم يف الرؤيا رقم(٧٠١٧) فتح الباري كتاب التعبري رقم(١( ) سبق خترجيه.٢(

+ @ +

نومه يففزع ذكر من ي eفشكا أنه يفزع يف منامه فقال رسول اهللا eجاء رجل إىل النيب

:" إذا أويت إىل فراشك فقل: أعوذ بكلمات اهللا التامة من غضبه ومن شر .)١(عباده ومن مهزات الشياطني وأن حيضرون"

فقاهلا فذهب عنه.

+ @ +

الذكر عند االستيقاظ من النوم"يعقد الشيطان على قافية قال: e، أن رسول اهللا tعن أيب هريرة

رأس أحدكم إذا هو نائم ثالث عقد يضرب على كل عقدة مكاا عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ وذكر اهللا تعاىل احنلت عقدة فـإن توضـأ

فأصبح نشيطا طيب النفس وإال احنلت عقدة فإن صلى احنلت عقده كلها .)٢(أصبح خبيث النفس كسالن"

: القافية آخر الرأس وقافية كل شيء آخـره على قافية رأس أحدكم قوله: ومن قافية الشعر.

).٢٤٦) رواه ابن السين، الصحيحة (١( خترجيه.) سبق ٢(

معناه: لسروره مبا وفقه اهللا : " فأصبح نشيطا طيب النفس"eوقوله سه وتصـرفه يف الكرمي له من الطاعة ووعده به من ثوابه مع ما يبارك يف نف

كل أموره مع ما زال عنه من عقد الشيطان وتثبيطه. قال األلباين رمحه اهللا تعـاىل: قلـت يف تفسـري :احنلت عقده كلها

"العقد" أقوال، واألقرب أنه على حقيقته مبعىن السحر لإلنسان ومنعه مـن القيام، كما يعقد الساحر من سحره، كما أخرب بذلك املوىل تعاىل ذكره يف

فالذي خذل يعلم فيه ، والذي }ومن شر النفاثات يف العقد { كتابه الكرمي ابن ماجه عن أيب وفق يصرف عنه ، ومما يدل على أنه على احلقيقة ما رواه

هريرة مرفوعا " على قافية رأس أحدكم حبل فيه ثالث عقد" احلديث، وما رواه ابن خزمية وذكره املصنف يف هذا الباب عن جابر رضي اهللا عنه " على

)١(رأس جرير معقود" وفسر اجلرير باحلبل .أ.هـ."ما من ذكر وال أنثـى إال : eقال: قال رسول اهللا tوعن جابر

لى رأسه جرير معقود حني يرقد بالليل فإن استيقظ فذكر اهللا احنلـت ععقدة فإذا قام فتوضأ وصلى احنلت العقد، وأصبح خفيفا طيب الـنفس،

.)٢(قدأصاب خريا"

).٣٢٤) صحيح الترغيب(ص٢() رواه ابن خزمية يف صحيحه، و قال اجلرير: احلبل، وصححه األلباين يف صحيح الترغيب برقم ٢()٦٠٨ .(

"لوأن أحدكم إذا قال: eعن ابن عباس رضي اهللا عنهما، عن النيب وطان وجنب الشيطان ما أراد أن يأيت أهله قال: بسم اهللا اللهم جنبنا الشي

.)١(رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد يف ذلك مل يضره شيطان أبدا" ال يصيبه الشيطان بأذى .أي : مل يضرهقوله:

وفيه استحباب التسمية والدعاء واحملافظة على ذلك حـىت يف حالـة اجلماع واالعتصام بذكر اهللا ودعائه من الشيطان والتربك بامسه واالستعاذة به

من مجيع األمساء، وفيه إشارة إىل أن الشيطان مالزم البن آدم ال يفتر عنه إال إذا ذكر اهللا تعاىل.

+ @ +

ثواب ما يقول إذا لبس ثوبا"من قال: e، أن رسول اهللا tعن معاذ بن أنس اجلهين األنصاري

لبس ثوبا جديدا فقال: احلمد هللا الذي كساين هذا ورزقنيه من غري حول .)٢(مين وال قوة غفر اهللا له ما تقدم من ذنبه"

لبس عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه ثوبـا قال : tوعن أيب أمامة جديدا فقال: احلمد هللا الذي كساين ما أواري به عوريت وأجتمـل بـه يف

)، وأخرجه أيضا يف كتاب بدء اخللق برقم ١٤١) أخرجه البخاري يف كتاب الوضوء برقم (١() ويف ٦٣٨٨يف كتاب الدعوات برقم ()، و٥١٦٥)، ويف كتاب النكاح برقم (٣٢٨٣و ٣٢٧١(

).٣٥١٩)، وأخرجه مسلم يف كتاب النكاح برقم (٧٣٩٦التوحيد برقم( ).٢٠٤٢) الترغيب (٤٣٧٤) واملشكاة (٣٣٩٤) صحيح أيب داود (٢(

يقول: " من لبس ثوبا جديدا فقـال: eحيايت مث قال: مسعت رسول اهللا احلمد هللا الذي كساين ما أواري به عوريت وأجتمل به يف حيايت مث عمد إىل الثوب الذي أخلق فتصدق به كان يف كنف اهللا ويف حفظ اهللا ويف ستر اهللا

.)١(حيا وميتا""مـن قال: eأن رسول اهللا ، عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه و

فقال: احلمد هللا الذي كساين هذا ورزقنيه من غري حول مـين لبس ثوبا .)٢(وال قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر"

+ @ +

فوائد الذكر :)٣(.قال ابن قيم اجلوزية يف الوابل الصيب

ويف الذكر أكثر من مائة فائدة: إحداها: إنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره.

الثانية: إنه يرضي الرمحن عز وجل. الثالثة: إنه يزيل اهلم والغم عن القلب.

الرابعة: إنه جيلب للقلب الفرح والسرور والبسط. اخلامسة: إنه يقوي القلب والبدن.

) أخرجه الترمذي ، وابن ماجه ، واحلاكم ، ورواه البيهقي وغريه عن عبيد بن زحر عن على بن يزيد عن ١(

ه. القاسم عنه ب ) .٤٠٢٣) أخرجه أبو داود برقم (٢( ).٧١-١/٦١الوابل الصيب ( )١(

السادسة: إنه ينور الوجه والقلب. السابعة: إنه جيلب الرزق.

النضرة. الثامنة: إنه يكسو الذاكر املهابة واحلالوة والتاسعة: إنه يورثه احملبة اليت هي روح االسالم وقطب رحى الدين ومـدار السعادة والنجاة، وقد جعل اهللا لكل شئ سببا وجعل سبب احملبة دوام الذكر فمن اراد ان ينال حمبة اهللا عز وجل فليلهج بذكره فإنه الدرس واملذاكرة كما

ا االعظم وصراطها االقوم. انه باب العلم، فالذكر باب احملبة وشارعهالعاشرة: إنه يورثه املراقبة حىت يدخله يف باب االحسان فيعبد اهللا كأنه يـراه وال سبيل للغافل عن الذكر إىل مقام االحسان كما ال سـبيل للقاعـد إىل

الوصول إىل البيت. احلادية عشرة: إنه يورثه اإلنابة وهي الرجوع اىل اهللا عز وجل فمىت أكثـر

جوع إليه بذكره أورثه ذلك رجوعه بقلبه اليه يف كل أحواله فيبقى اهللا عز الر وجل مفزعه وملجأه ومالذه ومعاذه وقبلة قلبه ومهربه عند النوازل والباليا.

الثانية عشرة: إنه يورثه القرب منه فعلى قدر ذكره هللا عز وجل يكون قربـه منه وعلى قدر غفلته يكون بعده منه.

الثالثة عشرة: إنه يفتح له بابا عظيما من أبواب املعرفة، وكلما أكثـر مـن الذكر ازداد من املعرفة.

الرابعة عشرة: إنه يورث اهليبة لربه عز وجل وإجالله لشدة استيالئه على قلبه وحضوره مع اهللا تعاىل خبالف الغافل فان حجاب اهليبـة رقيـق يف قلبـه.

فـاذكروني (ذكر اهللا تعاىل له كما قال تعـاىل اخلامسة عشرة: إنه يورثه

كما فضال وشـرفا. )أذكر ولو مل يكن يف الذكر إال هذه وحدها لكفىوقال فيما يروي عن ربه تبارك وتعاىل من ذكرين يف نفسه ذكرته يف نفسي

ومن ذكرين يف مال ذكرته يف مال خري منهم. قلب، ومسعت شيخ االسالم ابـن تيميـة السادسة عشرة: إنه يورث حياة ال

قدس اهللا تعاىل روحه يقول الذكر للقلب مثل املاء للسمك فكيف يكـون حال السمك إذا فارق املاء.

السابعة عشرة: إنه قوت القلب والروح فإذا فقده العبد صار مبنـزلة اجلسم فجر إذا حيل بينه وبني قوته، وحضرت شيخ اإلسالم ابن تيمية مرة صلى ال

مث جلس يذكراهللا تعاىل إىل قريب من انتصاف النهار مث التفت إيل، وقـال هذه غدويت ولو مل أتغد الغداء سقطت قويت أو كالما قريبا من هذا، وقال يل مرة ال أترك الذكر إال بنية إمجام نفسي وإراحتها الستعد بتلك الراحة لذكر

آخر أو كالما هذا معناه. يورث جالء القلب من صداه، كما تقـدم يف احلـديث، الثامنة عشرة: إنه

وكل صدا وصدا القلب الغفلة واهلوى وجالؤه الذكر والتوبة واالسـتغفار وقد تقدم هذا املعىن.

التاسعة عشرة: إنه حيط اخلطايا ويذهبها فإنه من أعظم احلسنات واحلسنات يذهنب السيئات.

ربه تبارك وتعاىل فان الغافل بينه العشرون: إنه يزيل الوحشة بني العبد وبني وبني اهللا عز وجل وحشه ال تزول إال بالذكر.

احلادية والعشرون: إن ما يذكر به العبد ربه عز وجل من جالله وتسـبيحه وحتميده يذكر بصاحبه عند الشدة فقد روي اإلمام أمحد يف املسند عن النيب

e إنه قال: إن ما تذكرون من جالل اهللا عز وجل من التـهليل والتكـبريوالتحميد يتعاطفن حول العرش هلن دوي كدوى النحل يذكرن بصاحبهن،

أفال حيب أحدكم أن يكون له ما يذكره به هذا احلديث أو معناه. يف الثانية والعشرون: إن العبد إذا تعرف إىل اهللا تعاىل بذكره يف الرخاء عرفه

الشدة وقد جاء أثر معناه إن العبد املطيع الذاكر هللا تعاىل إذا أصـابته شـدة أوسأل اهللا تعاىل حاجة قالت املالئكة يارب صوت معـروف مـن عبـد معروف، والغافل املعرض عن اهللا عز وجل إذا دعاه وساله قالت املالئكـة

يارب صوت منكر من عبد منكر. ويـروى tعذاب اهللا تعاىل كما قال معاذ الثالثة والعشرون: إنه ينجي من

مرفوعا: "ما عمل آدمي عمال أجني من عذاب اهللا عز وجل مـن ذكـر اهللا تعاىل".

الرابعة والعشرون: إنه سبب تنـزيل السكينة وغشيان الرمحـة وحفـوف . eاملالئكة بالذاكر، كما أخرب به النيب

غيبة والنميمة والكـذب اخلامسة والعشرون: إنه سبب اشتغال اللسان عن الوالفحش والباطل فان العبد ال بد له من أن يتكلم فإن مل يتكلم بـذكر اهللا تعاىل وذكر أوامره تكلم ذه احملرمات أو بعضها وال سبيل إىل السالمة منها البتة إال بذكر اهللا تعاىل واملشاهدة والتجربة شاهدان بذلك فمن عود لسـانه

لباطل واللغو ومن يبس لسانه عن ذكر اهللا تعـاىل ذكر اهللا صان لسانه عن ا ترطب بكل باطل ولغو وفحش وال حول وال قوة اال باهللا.

السادسة والعشرون: إن جمالس الذكر جمالس املالئكة وجمالس اللغو والغفلـة وجمالس الشياطني فليتخري العبد اعجبهما إليه وأوالمها به فهو مع اهلـه يف

الدنيا واالخرة. لسابعة والعشرون: إنه يسعد الذاكر بذكره ويسعد به جليسه وهـذا هـو ا

املبارك أين ما كان والغافل والالغي يشقى بلغوه وغفلته ويشقى به جمالسه. الثامنة والعشرون: إنه يؤمن العبد من احلسرة يوم القيامة فان كل جملـس ال

امة. يذكر العبد فيه ربه تعاىل كان عليه حسرة وترة يوم القيالتاسعة والعشرون: إنه مع البكاء يف اخللوة سبب الظالل اهللا تعاىل العبد يوم احلر األكرب يف ظل عرشه والناس يف حر الشمس قد صهرم يف املوقف وهذا

الذاكر مستظل بظل عرش الرمحن عز وجل. الثالثون: أن األشتغال به سبب لعطاء اهللا للذاكر افضل ما يعطي السـائلني،

قال سبحانه eقال: قال رسول اهللا tي احلديث عن عمر بن اخلطاب فف. )١(وتعاىل: من شغله ذكري عن مساليت أعطيته أفضل ما أعطـي السـائلني

احلادية والثالثون: إنه أيسر العبادات وهو من أجلها وأفضلها فـإن حركـة اللسان أخف حركات اجلوارح وأيسرها، ولو حترك عضو من اإلنسـان يف

م والليلة بقدر حركة لسانه لشق عليه غاية املشقة بل ال ميكنـه ذلـك. اليو

، أنظر ضعيف اجلامع برقم t) رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح، عن أيب سعيد ١()٦٤٣٥. (

الثانية والثالثون: إنه غراس اجلنة فقد روي الترمذي يف جامعه من حـديث : "لقيت ليلـة اسـري يب eقال: قال رسول اهللا tعبد اهللا بن مسعود

هم ان ابراهيم اخلليل عليه السالم، فقال: يا حممد اقرئ امتك السالم واخـرب اجلنة طيبة التربة عذبة املاء واا قيعان وإن غراسها سبحان اهللا واحلمد هللا وال اله اال اهللا واهللا أكرب، قال الترمذي : حديث حسن غريب من حديث ابـن

"من قال: eمسعود، ويف الترمذي من حديث أيب الزبري عن جابر عن النيب )١(خنله يف اجلنة".وحبمده غرست له -العظيم –قال سبحان اهللا

الثالثة والثالثون: إن العطاء والفضل الذي رتب عليه مل يرتب على غريه من "من قـال ، ان رسول اهللا قال: tاألعمال، ففي الصحيحني عن أيب هريرة

ال إله إال اهللا وحده الشريك له، له امللك وله احلمد وهو على كل شـئ رقاب وكتبت له مائة حسـنة قدير يف يوم مائة مرة كانت له عدل عشر

وحميت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حىت ميسي و مل يات أحد بافضل مما جاء به إال رجل عمل أكثر منه، ومن قال سبحان

.اهللا وحبمده يف يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر""ألن أقـول : eل اهللا ويف صحيح مسلم عن أيب هريرة قال قال رسـو

سبحان اهللا واحلمد هللا وال إله إال اهللا واهللا أكرب أحب ايل مما طلعت عليـه الشمس".

، وصححه األلباين يف صحيح اجلامع برقم t) رواه الترمذي وابن حبان واحلاكم عن جابر ١()٦٤٢٩. (

"من قال حـني قال: e، أن رسول اهللا tويف الترمذي من حديث أنس يصبح أو ميسي اللهم إين أصبحت أشـهدك وأشـهد محلـة عرشـك

نت وأن حممدا عبـدك ومالئكتك ومجيع خلقك انك أنت اهللا ال إله اال أورسولك أعتق اهللا ربعه من النار ، ومن قاهلا مرتني اعتق اهللا نصفه مـن النار ومن قاهلا ثالثا أعتق اهللا ثالثة أرباعه من النار، ومن قاهلا أربعا اعتقه

)١(اهللا تعاىل من النار"."من قال حني ميسي وإذا أصبح قال: e، أن رسول اهللا tوفيه عن ثوبان

رضيت باهللا ربا وباإلسالم دينا ومبحمد رسوال كان حقـا علـى اهللا أن )٢(يرضيه".

"من دخل السوق فقال ال إله إال اهللا وحده ال شريك لـه ويف الترمذي: له امللك وله احلمد حيي ومييت وهو حي ال ميوت بيده اخلري وهو على كل

سيئة ورفع له شئ قدير كتب اهللا له ألف ألف حسنة وحما عنه ألف ألف )٣(ألف ألف درجة".

) .٥٧٣١، أنظر ضعيف اجلامع برقم (t) رواه أبو داود عن أنس ١()، وضعيف اجلامع برقم ٣٣٨٩، أنظر ضعيف الترمذي برقم (t) رواه الترمذي عن ثوبان ٢(: t) . ويف رواية أليب داود وابن حبان واحلاكم عن أيب سعيد ٥٠٢٠)، والضعيفة رقم (٥٧٣٥(

. صحيح اجلامع دينا و مبحمد نبيا وجبت له اجلنة)) (( من قال رضيت باهللا ربا و باإلسالم ) .٦٤٢٨حديث رقم (

، وحسنه األلباين يف t) قال السيوطي: رواه أمحد والترمذي والبيهقي واحلاكم عن ابن عمر ٣( ).٥٧٣١صحيح اجلامع برقم (

الرابعة والثالثون: إن دوام ذكر الرب تبارك وتعاىل يوجب االمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد يف معاشه ومعاده فان نسيان الرب سبحانه وتعاىل يوجب نسيان نفسه ومصاحلها قال تعاىل وال تكونوا كالـذين نسـوا اهللا

ك هم الفاسقون، وإذا نسي العبد نفسه أعـرض عـن فانساهم انفسهم أولئمصاحلها ونسيها واشتغل عنها فهلكت وفسدت وال بد كمن لـه زرع او بستان أو ماشية أو غري ذلك ومما صالحه وفالحه بتعاهده والقيام عليه فأمهله ونسيه واشتغل عنه بغريه وضيع مصاحله فانه يفسد والبد هذا مع امكان قيام

يه فكيف الظن بفساد نفسه وهالكها وشقائها اذا امهلها ونسيها غريه مقامه فواشتغل عن مصاحلها وعطل مراعاا وترك القيام عليها مبا يصـلحها فمـا شئت من فساد وهالك وخيبة وحرمان وهذا هو الذي صار أمره كله فرطا فانفرط عليه أمره وضاعت مصاحله وأحاطت به أسباب القطـوع واخليبـة

السبيل إىل األمان من ذلك إال بدوام ذكر اهللا تعاىل واللهج به وإن واهلالك، وال يزال اللسان رطبا به وان يتوىل منـزلة حياته اليت ال غـىن لـه عنـها و منـزلة غذائه الذي إذا فقده فسد جسمه وهلك ومبنـزلة املاء عند شـدة

شـتاء العطش ومبنـزلة اللباس يف احلر والربد ومبنـزلة الكـن يف شـدة ال والسموم فحقيق بالعبد ان ينـزل ذكر اهللا منه ذه املنـزلة واعظم فاين هالك الروح والقلب وفسادمها من هالك البدن وفساده هذا هالك ال بد منه وقد يعقبه صالح ال بد، وأما هالك القلب والروح فهالك ال يرجـى معـه

م يف فوائـد الـذكر صالح وال فالح وال حول وال قوة اال باهللا العلي العظيوإدامته إال هذه الفائدة وحدها لكفي ا فمن نسي اهللا تعاىل أنساه نفسه يف

ومن أعرض عن ذكري فإن (الدنيا ونسيه يف العذاب يوم القيامة قال تعاىل: تك آياتنا فنسـيتها قال كذلك أت له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى

)١(.)وكذلك اليوم تنسىأي تنسى يف العذاب كما نسيت آيايت فلم تذكرها ومل تعمل ا وإعراضـه

عن ذكره يتناول إعراضه عن الذكر الذي أنزله وهو أن يذكر الذي أنزله يف كتابه وهو املراد بتناول إعراضه عن أن يذكر ربه بكتابه وأمسائـه وصـفاته

ربه تعاىل فإن وأوامره وآالئه ونعمه فإن هذه كلها توابع إعراضه عن كتابالذكر يف اآلية أما مصدر مضاف إىل الفاعل أو مضاف إضافة األمساء احملضة أعرض عن كتايب ومل يتله ومل يتدبره ومل يعمل به وال فهمه فـإن حياتـه ومعيشته ال تكون إال مضيقة عليه منكده معذبا فيهـا، والضـنك الضـيق

غة وفسرت هذه املعيشة والشدة والبالء ووصف املعيشة نفسها بالضنك مبالبعذاب الربزخ، والصحيح إا تتناول معيشته يف الدنيا وحاله يف الربزخ فانه يكون يف ضنك يف الدارين وهو شدة وجهد وضيق ويف اآلخرة تنسـى يف العذاب وهذا عكس أهل السعادة والفالح فإن حيام يف الدنيا أطيب احلياة

ـ ô (واب، قـال تعـاىل: وهلم يف الربزخ ويف اآلخرة أفضل الث tB ü@ ÏJ tã

$[sÎ=»|¹ ÏiB @ç ü2så ÷r r& 4Ós\Ré& uq èd ur Ö ÏB÷s ãB ¼çm ¨ZtèÍãósãZn=sù Zo4q uãym

Zp t6 ÍhäsÛ ( óOßg ¨YtÉ Ìì ôfuZs9ur N èd tç ô_r& Ç |¡ômr' Î/ $tB (#q çR$ü2 tbq è=yJ ÷è tÉ

) .١٢٦) سورة طه آية (١(

ÈÐÒÇ (.)١(

tûï (فهذا يف الربزخ واآلخرة، وقال تعاىل: Ï%©!$# ur (#r ãç y_$yd í Îû «! $# . ÏB

Ïâ ÷è t/ $tB (#q çHÍ>àß öN ßg ¨ZsùÈhq t7ãYs9 í Îû $uã÷Rëâ9$# Zp uZ|¡ym ( ãç ô_V{ ur Íotç ÅzFy$#

&r.ø9téç 4 9sqö .x%Rçq#( Étèô=nJßqbt ÈÊÍÇ (.)٢(

Èb (وقال تعـاىل: r&ur (#r ãç Ïÿ øó tF óô$# ö/ä3­/ uë §N èO (# þq ç/q è? Ïm øãs9Î) N ä3÷è ÏnG yJ ãÉ

$·è» tG ¨B $·Z|¡ym #í n< Î) 9@ y_r& ë wK|¡ïB ÏN÷s ãÉ ur ¨@ ä. ìÏå 9@ ôÒ sù

ùsÒô#s&ã¼ (.)(، فهذا يف اآلخرة، وقال تعـاىل : )٣ %è@ö Ét»èÏ7t$äÏ #$!©%ÏÉz (#q ãZtB# uä (#q à) ®?$# öN ä3­/ uë 4 tûï Ï%©#Ï9 (#q ãZ|¡ômr& í Îû ÍnÉã» yd $uã÷Rëâ9$#

×p uZ|¡ym 3 ÞÚ öë r&ur «! $# îp yè Åôºur 3 $yJ ¯RÎ) í ®ûuq ãÉ tbr çéÉ9» ¢Á9$# N èd tç ô_r&

/ÎótçöéÎ mÏ¡|$>5 ÈÉÊÇ (.)٤(

) سورة النحل .١( ) سورة النحل .٢( ) سورة هود .٣( سورة الزمر .) ٤(

فهذه أربعة مواضع ذكر تعاىل فيها إنه جيزي احملسن بإحسانه جزاءين جزاء يف الدنيا وجزاء يف االخرة، فاإلحسان له جزاء معجل وال بد، واإلساءة هلـا

معجل والبد، ولو مل يكن اال ما جيازي به احملسن من انشراح صدوره جزاء يف انفساح قلبه وسروره ولذاته مبعاملة ربه عز وجل وطاعته وذكره ونعـيم روحه مبحبته، وذكره وفرحه بربه سبحانه وتعاىل أعظم مما يفرح القريب من

وقسـوة السلطان الكرمي عليه بسلطانه وما جيازي به املسئ من ضيق الصدرالقلب وتشتته وظلمته وحزازاته وغمه ومهه وحزنه وخوفه وهذا امر اليكاد من له أدىن حس وحياة يرتاب فيه بل الغموم واهلموم واألحـزان والضـيق عقوبات عاجلة ونار دنيوية وجهنم حاضرة واإلقبال على اهللا تعاىل واإلنابة

لـهج بـذكره والفـرح إليه والرضاء به وعنه، وامتالء القلب من حمبته والوالسرور مبعرفته ثواب عاجل وجنة وعيش ال نسبة لعيش امللوك إليه البتـه، ومسعت شيخ االسالم ابن تيمية قدس اهللا روحه يقول: إن يف الدنيا جنة من مل يدخلها ال يدخل جنة اآلخرة، وقال يل مرة: ما يصنع أعدائي يب أنا جنيت

تفارقين، إن حبسي خلوة، وقتلي وبستاين يف صدري إن رحت فهي معي الشهادة، وإخراجي من بلدي سياحة، وكان يقول يف حمبسه يف القلعة: لـو بذلت ملء هذه القلعة ذهبا ما عدل عندي شكر هده النعمة ، أو قال مـا جزيتهم على ما تسببوا يل فيه من اخلري وحنو هذا، وكان يقول يف سـجوده

كرك وحسن عبادتك ما شـاء اهللا، وهو حمبوس: اللهم أعين على ذكرك وشوقال يل مرة: احملبوس من حبس قلبه عن ربه تعاىل واملأسور من أسره هواه، وملا دخل إىل القلعة وصار داخل سورها نظر إليه، وقال: فضرب بينهم بسور

له باب باطنه فيه الرمحة وظاهره من قبله العذاب، وعلم اهللا ما رأيت أحـدا كل ما كان فيه من ضيق العيش وخالف الرفاهيـة أطيب عيشا منه قط مع

والنعيم بل ضدها ومع ما كان فيه من احلبس والتهديد واألرهاق وهو مـع ذلك من أطيب الناس عيشا وأشرحهم صدرا وأقواهم قلبا وأسرهم نفسـا تلوح نضرة النعيم على وجهه وكنا اذا اشتد بنا اخلوف وساءت منا الظنون

اه فما هو إال أن نراه ونسمع كالمه فيذهب ذلـك وضاقت بنا االرض أتينكله وينقلب انشراحها وقوة ويقينا وطمأنينة فسبحان من أشهد عباده جنته قبل لقائه وفتح هلم أبواا يف دار العمل فاتاهم من روحها ونسيمها وطيبـها ما استفرغ قواهم لطلبها واملسابقة إليها ، وكان بعض العارفني يقول: لـو

امللوك وأبناء امللوك ما حنن فيه جلالدونا عليه بالسيوف، وقـال آخـر: علم مساكني أهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا أطيب ما فيها قيل، وما أطيب ما فيها؟ قال: حمبة اهللا تعاىل ومعرفته وذكره أو حنو هذا، وقال آخر: إنه لتمـر

أوقـات أقـول إن بالقلب أوقات يرقص فيها طربا، وقال آخر: إنه لتمر يبكان أهل اجلنة يف مثل هذا إم لفي عيش طيب فبمحبة اهللا تعاىل ومعرفتـه ودوام ذكره والسكون إليه والطمأنينة إليه وإفراده باحلب واخلوف والرجـاء

عزماتـه وحده املستويل على مهوم العبد و والتوكل واملعاملة حبيث يكون هو يشبهه نعيم وهو قرة عني احملبني وحياة وإرادته هو جنة الدنيا والنعيم الذي ال

العارفني وإمنا تقر عيون الناس به على حسب قرة اعينهم باهللا عز وجل فمن قرت عينه باهللا قرت به كل عني ومن مل تقر عينه باهللا تقطعت نفسه علـى الدنيا حسرات، وإمنا يصدق هذا من قلبه حياة وأما ميت القلب فيوحشك ما

غيبته ما أمكنك فانك ال يوحشك اال حضوره عندك فـإذا له مث فاستأنس بابتليت به فاعطه ظاهرك وترحل عنه بقلبك وفارقه بسرك وال تشغل به عما هو أوىل بك واعلم إن احلسرة كل احلسرة االشتغال مبـن ال جيـر عليـك االشتغال به إال فوت نصيبك وحظك من اهللا عزوجـل وانقطاعـك عنـه

ك وتفرق مهك، فإذا بليت ذا وال بد لك منه وضياع وقتك وضعف عزميتفعامل اهللا تعاىل فيه واحتسب عليه ما امكنك وتقرب اىل اهللا تعاىل مبرضـاته فيه واجعل اجتماعك به متجرا لك ال جتعله خسارة وكن معه كرجل سائر يف طريقه عرض له رجل وقفه عن سريه فاجتهد ان تاخده معك وتسري بـه

ان ايب ومل يكن يف سريه مطمع فال تقف معه بال ركب فتحمله وال حيملك فالدرب ودعه والتلتفت اليه فانه قاطع الطريق ولو كان من كان فانج بقلبك وضن بيومك وليلتك التغرب عليك الشمس قبل وصول املنـزلة فتؤخذ او

يطلع الفجر اين لك بلماقهم. اخلامسة والثالثون: إن الذكر يسري العبد وهو يف فراشـه، ويف سـوقه، ويف حال صحته وسقمه، ويف حال نعيمه ولذته وليس شـئ يعـم األوقـات واألحوال مثله حىت يسري العبد وهو نائم على فراشه فيسبق القائم مع الغفلة فيصبح هذا وقد قطع الركب وهو مستلق على فراشه ويصبح ذلك الغافل يف

ساقه الركب وذلك فضل اهللا يؤتيه من يشاء، وحكى عن رجل من العباد إنه نزل برجل ضيفا فقام العابد ليلة يصلي وذلك الرجل مستلق على فراشه فلما أصبحا قال له العابد سبقك الركب أو كما قال، فقال: ليس الشان فـيمن

قد قطع بات مسافرا وأصبح مع الركب الشان فيمن بات على فراشه وأصبح

الركب وهذا وحنوه له حممل صحيح وحممل فاسد فمن حكم على إن الراقد املضطجع على فراشه يسبق القائم القانت فهو باطل وإمنا حمملـه أن هـذا املستلقي على فراشه علق بربه عز وجل والصق حبه قلبه بالعرش وبات قلبه

وقد عاقه عن يطوف حول العرش مع املالئكة قد غاب عن الدنيا ومن فيها قيام الليل عائق من وجع او برد مينعه القيام او خوف على نفسه من رؤيـة عدو يطلبه او غري ذلك من األعذار فهو مستلق على فراشه ويف قلبه مـا اهللا تعاىل به عليم وآخر قائم يصلي ويتلو ويف قلبه من الرياء والعجب وطلـب

و قلبه يف واد وجسمه يف واد فـال اجلاه واحملمدة عند الناس ما اهللا به عليم اريب ان ذلك الراقد يصبح وقد سبق هذا القائم مبراحل كثرية فالعمل علـى القلوب ال على االبدان واملعول على الساكن ويهيج احلب املتواري ويبعـث الطلب امليت الذكر وحقيقة النور االهلي. السادسة والثالثون: إن الذكر نور

له يف قربه ونور له يف معاده يسعى بني يديـه علـى للذاكر يف الدنيا ونور الصراط فما استنارت القلوب والقبور ... إىل آخر كالمه رمحه اهللا تعاىل .

ffffff )١(.الدعاء من الكتاب والسنة

احلمد هللا وحده والصالة والسالم على من ال نيب بعده.١- إن لما ونا أنفسنا ظلمنبر} ـنم نكـونـا لننمحرتـا ولن رفغت

{ريناس٢٣األعراف [ الخ[.

) من كتاب الدعاء لسعيد بن وهف .١(

{رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإال تغفر لـي -٢{ريناسالخ نني أكن ممحرت٤٧هود [ و[.

ولوالدي ولمن دخل بيتـي مؤمنـا وللمـؤمنني {رب اغفر لي -٣{اتنمؤالم٢٨نوح [ و[.

٤- {يملالع يعمالس أنت كا إننل مقبا تنبر} {يمحالر ابوالت أنت كآ إننليع بتو} ] ١٢٨، ١٢٧البقرة[.

إبراهيم [ ي مقيم الصالة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء}{رب اجعلن -٥٤٠[. ٦- {ابسالح قومي موي ننيمؤلملو يدالولي ول را اغفنبر} ] إبـراهيم٤١[. ٧- نيحالقني بالصألحا وكمي حل به بر}، سل لي لعاجق ودان ص

ريني اآلخيم ،فعالن ةنج ثةرن ولني معاجو، ـنكـان م هألبي إن راغفوالنيثون} ،الضعبي موزني يخال ت٨٧-٨٣الشعراء [ و[. ٨- {نيحالالص ني مل به بر} ] ١٠٠الصافات[. ٩- كليا عنبر}{ريصالم كإليا ونبأن كإليا وكلنو٤املمتحنة [ ت[.

١٠- زيزالع أنت كا إننبا رلن راغفوا وكفر ينة للذنتا فلنعجا ال تنبر}{يمك٥املمتحنة [ الح[.

تي أنعمت علي وعلى والـدي {رب أوزعني أن أشكر نعمتك ال -١١{نيحالالص كادبي عف كتمحلني برخأدو اهضرا تحالل صمأن أعالنمل [ و

١٩[.

آل [ {رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سـميع الـدعاء} -١٢ .]٣٨عمران .]٨٩األنبياء [ تذرني فردا وأنت خير الوارثني}{رب ال -١٣١٤- {نيمالظال نم ي كنتإن كانحبس إال أنت ال إله} ] ٨٧األنبياء[. واحلل عقـدة مـن ،ويسر لي أمري ،{رب اشرح لي صدري -١٥ .]٢٨-٢٥طه [ يفقهوا قولي} ،لساني .]١٦القصص [ {رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي} -١٦١٧- {ينداهالش عا منبول فاكتسا الرنعباتو لتا أنزا بمنا آمنبر} ] آل .]٥٣عمران ونجنا برحمتك من القـوم ،الظالمني {ربنا ال تجعلنا فتنة للقوم -١٨

{رين٨٦ ،٨٥يونس [ الكاف[. {ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصـرنا -١٩

{رينم الكافلى القو١٤٧آل عمران [ ع[. ٢٠- ا منا آتنبا}{ردشا ررنأم نا مئ لنيهة ومحر نكالكهـف [ ن لد

١٠[. .]١١٤طه [ {رب زدني علما} -٢١وأعـوذ بـك رب أن ،{رب أعوذ بك من همزات الشياطني -٢٢

{ونرضح٩٨-٩٧املؤمنون [ ي[. ٢٣- محارو راغف بر}{نيماحالر ريخ أنت١١٨املؤمنون [ و[.

{ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار} -٢٤ .]٢٠١البقرة [

٢٥- {ريصالم كإليا ونبر كانا غفرنأطعا ونعمس} ] ٢٨٥البقرة[. تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا وال تحمل علينا إصرا {ربنا ال -٢٦

ـفاعو ا بها ال طاقة لنا ملنمحال تا ونبا رنلن قبم ينلى الذع هلتما حكمالبقرة [ صرنا على القوم الكافرين}عنا واغفر لنا وارحمنآ أنت موالنا فان

٢٨٦[. ٢٧- كة إنمحر نكن لدا ملن بها ونتيدإذ ه دعا بنزغ قلوبا ال تنبر}

{ابهالو ٨آل عمران [ أنت[. ٢٨- ذابا عنفق كانحبال ساطذا به لقتا خا منبار {رالن، كا إننبر

ربنا إننا سمعنا مناديا ،من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمني من أنصارسيئاتنا ينادي لإلميان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا

ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك وال تخزنا يوم القيامة ،وتوفنا مع األبرار{اديعالم فلخال ت ك١٩٤-١٩١آل عمران [ إن[.

٢٩- ريخ أنتا ونمحارا ولن را فاغفنا آمنبر}{نيماحاملؤمنـون [ الر١٠٩[. إنهـا ،{ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غرامـا -٣٠

.]٦٦، ٦٥الفرقان [ ساءت مستقرا ومقاما}نـا للمـتقني {ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل -٣١ .]٧٤الفرقان [ إماما}

٣٢- يـداللى وعو ليع تمعي أنالت كتمنع كرني أن أشزعأو بر} ـني مإنو كإلي تبي تي إنتيي ذري فل حلأصو اهضرا تحالل صمأن أعو

{نيملس١٥األحقاف [ الم[. {ربنا اغفر لنا وإلخواننا الذين سبقونا باإلميان وال تجعـل فـي -٣٣

{يمحر وفؤر كا إننبوا رنآم ينال للذا غ١٠احلشر [ قلوبن[. ٣٤- ع كا إنلن راغفا ونورا نلن مما أتنبر}{يرء قديالتحرمي [ لى كل ش

٨[. آل عمـران [ {ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النـار} -٣٥

١٦[. ٣٦- {ينداهالش عا منبا فاكتنا آمنبر} ] ٨٣املائدة[. واجنبني وبني أن نعبد األصـنام} {رب اجعل هـذا البلد آمنا -٣٧

.]٣٥إبراهيم [٣٨- {رير فقيخ نم إلي لتا أنزمي لإن بر} ] ٢٤القصص[. ٣٩- {ينفسدم الملى القوني عرانص بر} ] ٣٠العنكبوت[. .]٤٧األعراف [ المني}{ربنا ال تجعلنا مع القوم الظ -٤٠{حسبي الله ال إلـه إال هو عليه توكلت وهـو رب العـرش -٤١

.]١٢٩التوبة [ العظيم} .]٢٢القصص [ {عسى ربي أن يهديني سواء السبيل} -٤٢٤٣- {نيمم الظالالقو نني مجن بر} ]٢١لقصص ا[.

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة وقنا عذاب "اللهم -٤٤ . ٤/٢٠٧٠، ومسلم ٧/١٦٣البخاري "النار

"اللهم إين أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار، وفتنـة القـرب، -٤٥وعذاب القرب، وشر فتنة الغىن، وشر فتنة الفقر، اللهم إين أعوذ بك مـن شر فتنة املسيح الدجال، اللهم اغسل قليب مباء الثلج والربد، ونق قليب من

ي اخلطايا كما نقيت الثوب األبيض من الدنس، وباعد بيين وبني خطايـا كما باعدت بني املشرق واملغرب. اللهم إين أعوذ بك من الكسل واملـأمث

. ٤/٢٠٧٨، ومسلم ٧/١٦١البخاري واملغرم""اللهم إين أعوذ بك من العجز والكسل، واجلنب واهلرم والبخل، -٤٦

، ٧/٩٥البخـاري وأعوذ بك من عذاب القرب، ومن فتنة احمليا واملمات" . ٤/٢٠٧٩ومسلم م إين أعوذ بك من جهد البالء، ودرك الشـقاء، وسـوء "الله -٤٧

ولفظه كان ٤/٢٠٨٠، ومسلم ٧/١٥٥البخاري القضاء، ومشاتة األعداء"يتعوذ من جهد البالء، ودرك الشقاء، وسوء صلى اهللا عليه وسلمرسول اهللا

القضاء، ومشاتة األعداء.دنياي "اللهم أصلح يل ديين الذي هو عصمة أمري، وأصلح يل -٤٨

اليت فيها معاشي، وأصلح يل آخريت اليت فيها معادي، واجعل احليـاة أخرجه مسلم زيادة يل يف كل خري، واجعل املوت راحة يل من كل شر"

٤/٢٠٨٧.

أخرجـه "اللهم إين أسألك اهلدى، والتقى، والعفاف، والغـىن" -٤٩ .٤/٢٠٨٧مسلم

، والبخـل، "اللهم إين أعوذ بك من العجز، والكسل، واجلـنب -٥٠ي تقواها، وزكها أنت خـري مـن سواهلرم، وعذاب القرب، اللهم آت نف

زكاها. أنت وليها وموالها. اللهم إين أعوذ بك من علم ال ينفع، ومـن . أخرجه قلب ال خيشع، ومن نفس ال تشبع، ومن دعوة ال يستجاب هلا"

.٤/٢٠٨٨مسلم أخرجه السداد""اللهم اهدين وسددين، اللهم إين أسألك اهلدى و -٥١ . ٤/٢٠٩٠مسلم "اللهم إين أعوذ بك من زوال نعمتك، وحتول عافيتك، وفجاءة -٥٢

. ٤/٢٠٩٧أخرجه مسلم نقمتك، ومجيع سخطك" "اللهم إين أعوذ بك من شر ما عملت، ومن شر ما مل أعمـل" -٥٣ . ٤/٢٠٨٥مسلم ـ "اللهم أكثر مايل، وولدي، وبارك يل فيما أعطيتين" -٥٤ ه يدل علي

"اللهم أكثر ماله، وولده وبارك لـه ألنس صلى اهللا عليه وسلمدعاء النيب حيايت على ح. "[وأصل٤/١٩٢٨، ومسلم ٧/١٥٤البخاري فيما أعطيته"

، ٦٥٣طاعتك وأحسن عملي] واغفر يل" البخاري يف األدب املفرد بـرقم ، ويف صحيح ٢٢٤١وصححه األلباين يف سلسلة األحاديث الصحيحة برقم

صـلى اهللا عليـه ، وما بني املعكوفني يدل عليه قوله ٢٤٤دب املفرد صاأل "من طال عمره وحسن عملـه" عندما سئل: من خري الناس؟ فقال: وسلم

وقد سـألت ٢/٢٧١الترمذي وأمحد وصححه األلباين يف صحيح الترمذي مساحة الشيخ ابن باز رمحه اهللا عن الدعاء به وهل هو سنة؟ فقال: (نعم).

ال إله إال اهللا العظيم احلليم، ال إله إال اهللا رب العرش العظيم، ال " -٥٥البخاري إله إال اهللا رب السماوات، ورب األرض، ورب العرش الكرمي"

.٤/٢٠٩٢، ومسلم ٧/١٥٤"اللهم رمحتك أرجو فال تكلين إىل نفسي طرفة عني، وأصلح يل -٥٦

وحسنه األلباين ٥/٤٢، وأمحد ٤/٣٢٤أبو داود شأين كله، ال إله إال أنت" وغريه. ٥/٢٩٥الترمذي "ال إله إال أنت سبحانك إين كنت من الظاملني" -٥٧

٣/١٦٨وانظر صحيح الترمذي ١/٥٠٥واحلاكم وصححه ووافقه الذهيب "دعوة ذي النون إذ دعا وهو يف بطن احلوت: ال إلـه إال أنـت ولفظه

ني. فإنه مل يدع ا رجل مسلم يف شيء قـط سبحانك إين كنت من الظامل .إال استجاب اهللا له"

"اللهم إين عبدك ابن عبدك، ابن أمتك، ناصييت بيدك، ماضي يف -٥٨حكمك، عدل يف قضاؤك. أسألك بكل اسم هو لك مسيت به نفسك، أو أنزلته يف كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت بـه يف علـم

جتعل القرآن ربيع قليب، ونور صدري، وجالء حـزين، الغيب عندك، أنوحسنه احلـافظ يف ١/٥٠٩واحلاكم ٤٥٢، ١/٣٩١أمحد وذهاب مهي"

.٧٣ختريج األذكار، وصححه األلباين. انظر ختريج الكلم الطيب ص

مسـلم "اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علـى طاعتـك" -٥٩٤/٢٠٤٥.

وأمحد ٥/٢٣٨الترمذي نك""يا مقلب القلوب ثبت قليب على دي -٦٠وصححه ووافقه الذهيب، وانظر صـحيح ٥٢٨و ١/٥٢٥واحلاكم ٤/١٨٢

. وقد قالت أم سلمة رضـي اهللا ٣/١٧١وصحيح الترمذي ٦،٣٠٩اجلامع ."صلى اهللا عليه وسلم"كان أكثر دعائه عنها

٥/٥٣٤الترمـذي "اللهم إين أسألك العافية يف الدنيا واآلخرة" -٦١"سـلوا اهللا ويف لفـظ: اهللا العافية يف الدنيا واآلخرة" و"سل وغريه ولفظه

انظر صـحيح العفو والعافية فإن أحدا مل يعط بعد اليقني خريا من العافية"له شواهد انظرها يف مسند اإلمـام ٣/١٧٠و ٣/١٨٥و ٣/١٨٠الترمذي

. ١٥٧ - ١/١٥٦أمحد بترتيب أمحد شاكر ر كلها، وأجرنا من خزي الـدنيا "اللهم أحسن عاقبتنا يف األمو -٦٢

والطرباين يف الكبري، قال احلافظ اهليثمي يف ٤/١٨١أمحد وعذاب اآلخرة" رجال أمحد وأحد أسانيد الطرباين ثقات. ١٠/١٧٨جممع الزوائد

"رب أعين وال تعن علي، وانصرين وال تنصر علي، وامكر يل وال -٦٣على من بغى علـي، رب متكر علي، واهدين ويسر اهلدى إيل، وانصرين

اجعلين لك شكارا، لك ذكارا، لك رهابا، لك مطواعا، إليك خمبتا أواها منيبا، رب تقبل توبيت، واغسل حوبيت، وأجب دعويت، وثبـت حجـيت،

والترمذي ٢/٨٣أبو داود واهد قليب، وسدد لساين، واسلل سخيمة قليب"

١/٥١٩الـذهيب واحلاكم وصححه ووافقه ٢/١٢٥٩وابن ماجه ٥/٥٥٤ .١/١٢٧وأمحد ٣/١٧٨وانظر صحيح الترمذي

صـلى اهللا "اللهم إنا نسألك من خري ما سألك منه نبيك حممـد -٦٤صلى اهللا عليـه ، ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك حممد عليه وسلم

، وأنت املستعان، وعليك البالغ، وال حـول وال قـوة إال بـاهللا" وسلم مبعناه. ٢/١٢٦٤ماجه وابن ٥/٥٣٧الترمذي "اللهم إين أعوذ بك من شر مسعي، ومن شر بصري، ومن شـر -٦٥

، ٥/٥٢٣والترمذي ٢/٩٢أبو داود لساين، ومن شر قليب، ومن شر منيي"وصـحيح ٣/١٦٦وغريهم. وانظر صحيح الترمـذي ٨/٢٧١والنسائي .٣/١١٠٨النسائي ئ، ومن سـي "اللهم إين أعوذ بك من الربص، واجلنون، واجلذام -٦٦

وانظر صـحيح ٣/١٢وأمحد ٨/٢٧١والنسائي ٢/٩٣أبو داود األسقام" . ٣/١٨٤وصحيح الترمذي ٣/١١٦النسائي "اللهم إين أعوذ بك من منكرات األخالق، واألعمال، واألهواء" -٦٧

وابن حبان، واحلاكم، والطرباين، وانظر صحيح الترمـذي ٥/٥٧٥الترمذي ٣/١٨٤ .

٥/٥٣٤الترمذي عفو كرمي حتب العفو فاعف عين""اللهم إنك -٦٨وانظـر صـحيح الترمـذي حتقيق إبراهيم عطوه، مطبعة مصطفى الباين،

٣/١٧٠.

"اللهم إين أسألك فعل اخلريات، وتـرك املنكـرات، وحـب -٦٩غري مفتون، املساكني، وأن تغفر يل، وترمحين، وإذا أردت فتنة قوم فتوفين

أخرجـه وحب عمل يقربين إىل حبك"وأسألك حبك، وحب من حيبك، وحسـنه ١/٥٢١واحلاكم ٥/٣٦٩والترمذي بنحوه ٥/٢٤٣أمحد بلفظه

فقـال: هـذا -يعين البخـاري -الترمذي وقال سألت حممد بن إمساعيل "إا حق : صلى اهللا عليه وسلمحديث حسن صحيح. ويف آخر احلديث قال

.فادرسوها وتعلموها"اخلري كله: عاجله وآجله، ما علمت منـه "اللهم إين أسألك من -٧٠

وما مل أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما مل أعلم. اللهم إين أسألك من خري ما سألك عبدك ونبيك، وأعوذ بك مـن شر [ما استعاذ بك] [منه] عبدك ونبيك. اللهم إين أسألك اجلنة، ومـا

بك من النار وما قرب إليها من قول قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ ٢/١٢٦٤ابن ماجه أو عمل، وأسألك أن جتعل كل قضاء قضيته يل خريا"

ولفظ الزيادة الثانية له، واحلاكم وصححه ووافقه الـذهيب ٦/١٣٤وأمحد .٢/٣٢٧ولفظ الزيادة األوىل له، وانظر صحيح ابن ماجه ١/٥٢١

حفظـين باإلسـالم قاعـدا، "اللهم احفظين باإلسالم قائما، وا -٧١واحفظين باإلسالم راقدا، وال تشمت يب عدوا وال حاسـدا. اللـهم إين أسألك من كل خري خزائنه بيدك، وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيـدك"

٢/٣٩٨وصححه ووافقه الذهيب، وانظر صحيح اجلـامع ١/٥٢٥احلاكم . ١٥٤٠برقم ٤/٥٤واألحاديث الصحيحة

لنا من خشيتك ما حتول به بيننا وبـني معاصـيك، "اللهم اقسم -٧٢ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقني ما ون به علينـا مصـائب الدنيا، اللهم متعنا بأمساعنا، وأبصارنا، وقواتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانـا، وال جتعـل

يننا، وال جتعل الدنيا أكرب مهنا، وال مبلغ علمنا، وال تسـلط مصيبتنا يف دوصححه ووافقـه ١/٢٥٨واحلاكم ٥/٥٢٨الترمذي علينا من ال يرمحنا"

وصـحيح ٣/١٦٨وانظر صحيح الترمذي ٤٤٦الذهيب، وابن السين برقم .١/٤٠٠اجلامع "اللهم إين أعوذ بك من اجلنب، وأعوذ بك من البخل، وأعوذ بك -٧٣

أن أرد إىل أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعـذاب القـرب" من .١١/١٨١البخاري مع الفتح

"اللهم اغفر يل خطيئيت، وجهلي، وإسرايف يف أمري، وما أنـت -٧٤أعلم به مين، اللهم اغفر يل هزيل وجدي، وخطئي وعمدي، وكل ذلـك

. ١١/١٩٦البخاري مع الفتح عندي"نفسي ظلما كثريا، وال يغفر الذنوب إال أنت. "اللهم إين ظلمت -٧٥

البخـاري فاغفر يل مغفرة من عندك، وارمحين إنك أنت الغفور الرحيم" .٤/٢٠٧٨، ومسلم ١/٣٠٢

"اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت -٧٦وبك خاصمت. اللهم إين أعوذ بعزتك ال إله إال أنت أن تضلين. أنـت

، ومسـلم ٧/١٦٧البخاري ميوت، واجلن واإلنس ميوتون" احلي الذي ال٤/٢٠٨٦.

"اللهم إنا نسألك موجبات رمحتك، وعزائم مغفرتك، والسالمة -٧٧احلاكم من كل إمث، والغنيمة من كل بر، والفوز باجلنة، والنجاة من النار"

فقـد ٣٤٠وصححه ووافقه الذهيب، وانظر األذكار للنـووي ص ١/٥٢٥ بد القادر األرنؤوط.حسنه احملقق ع

"اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كرب سين، وانقطاع عمري" -٧٨واألحاديـث ١/٣٩٦وانظر صحيح اجلـامع ١/٥٤٢/ احلاكم ١احلاكم

.١٥٣٩الصحيحة رقم "اللهم اغفر يل ذنيب، ووسع يل يف داري، وبارك يل يف رزقـي" -٧٩ .١/٣٩٩وانظر صحيح اجلامع ٥/٣٧٥و ٤/٦٣أمحد "اللهم إين أسألك من فضلك ورمحتك، فإنه ال ميلكها إال أنـت" -٨٠

: رجالـه رجـال ١٠/١٥٩أخرجه الطرباين. وقال اهليثمي يف جممع الزوائد .١/٤٠٤الصحيح غري حممد بن زياد وهو ثقة وانظر صحيح اجلامع

"اللهم إين أعوذ بك من التردي، واهلدم، والغـرق، واحلـرق، -٨١يتخبطين الشيطان عند املوت، وأعوذ بـك أن أمـوت يف وأعوذ بك أن

أخرجه النسـائي، وأبـو داود سبيلك مدبرا، وأعوذ بك أن أموت لديغا" .٣/١١٢٣وانظر صحيح النسائي ٢/٩٢

"اللهم إين أعوذ بك من اجلوع، فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك -٨٢، وابن ٨/٢٦٣ي ، والنسائ٢/٩١أبو داود من اخليانة، فإا بئست البطانة"

.٣/١١١٢ماجه وانظر صحيح النسائي "اللهم إين أعوذ بك من العجز، والكسل، واجلـنب، والبخـل، -٨٣

واهلرم، والقسوة، والغفلة، والعيلة، والذلة، واملسكنة، وأعوذ بـك مـن الفقر، والكفر، والفسوق، والشقاق، والنفاق، والسمعة، والرياء، وأعوذ

اجلنون، واجلذام، والربص، وسيئ األسـقام" بك من الصمم، والبكم، و .٨٥٢وإرواء الغليل برقم ١/٤٠٦احلاكم، والبيهقي، وانظر صحيح اجلامع

"اللهم إين أعوذ بك من الفقر، والقلة، والذلة، وأعوذ بك من أن -٨٤ ٣/١١١١وانظر صحيح النسائي ٢/٩١النسائي وأبو داود أظلم أو أظلم"

.١/٤٠٧وصحيح اجلامع اللهم إين أعوذ بك من جار السوء يف دار املقامة؛ فـإن جـار " -٨٥

وصححه ووافقه الذهيب، وأخرجه النسائي ١/٥٣٢احلاكم البادية يتحول" .٣/١١١٨وصحيح النسائي ١/٤٠٨وانظر صحيح اجلامع ٨/٢٧٤

"اللهم إين أعوذ بك من قلب ال خيشع، ومن دعاء ال يسـمع، -٨٦ ينفع. أعوذ بك من هـؤالء األربـع" ومن نفس ال تشبع، ومن علم ال

١٠/٤١٠وانظـر صـحيح اجلـامع ٢/٩٢وأبو داود ٥/٥١٩الترمذي .٣/١١١٣وصحيح النسائي

"اللهم إين أعوذ بك من يوم السوء، ومن ليلة السوء، ومن ساعة -٨٧أخرجـه السوء، ومن صاحب السوء، ومن جار السوء يف دار املقامـة"

: ورجال رجال الصحيح. . ١٠/١٤٤ع الزوائد الطرباين وقال اهليثمي يف جمم .١/٤١١وانظر صحيح اجلامع

(ثالث مـرات) "اللهم إين أسألك اجلنة وأستجري بك من النار" -٨٨والنسائي وانظر صـحيح الترمـذي ١٤٥٣وابن ماجه ٤/٧٠٠الترمذي

"من سأل اهللا اجلنـة ثـالث ولفظه ٣/١١٢١وصحيح النسائي ٢/٣١٩للهم أدخله اجلنة ومن استجار من النار ثالث مرات مرات قالت اجلنة: ا

.قالت النار اللهم أجره من النار"يدل عليه رواية البخاري ومسلم يف دعاء "اللهم فقهين يف الدين" -٨٩البن عباس رضي اهللا عنهما، انظر البخاري مـع صلى اهللا عليه وسلمالنيب .٤/١٧٩٧ومسلم ١/٤٤الفتح بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك ملـا ال "اللهم إين أعوذ -٩٠وغريه وانظر صحيح الترغيب والترهيب لأللبـاين ٤/٤٠٣رواه أمحد أعلم"

١/١٩. أخرجه "اللهم انفعين مبا علمتين، وعلمين ما ينفعين، وزدين علما" -٩١

. ١/٤٧وانظر صحيح ابن ماجه ١/٩٢ابن ماجه أخرجه رزقا طيبا، وعمال متقبال""اللهم إين أسألك علما نافعا، و -٩٢

. ١/١٥٢وانظر صحيح ابن ماجه ١/٢٩٨ابن ماجه "اللهم إين أسألك يا اهللا بأنك الواحد األحد، الصمد الذي مل يلد -٩٣

ومل يولد، ومل يكن له كفوا أحد، أن تغفر يل ذنويب، إنك أنـت الغفـور

يح النسـائي وانظـر صـح ٤/٣٣٨وأمحد ٣/٥٢النسائي بلفظه الرحيم"١/٢٧٩ .

"اللهم إين أسألك بأن لك احلمد، ال إله إال أنـت [وحـدك ال -٩٤شريك لك] املنان [يا] بديع السماوات واألرض، يا ذا اجلالل واإلكرام،

٢/٨٠أبـو داود يا حي يا قيوم، إين أسألك [اجلنة وأعوذ بك من النار]"وانظر صـحيح ٥/٥٥٠والترمذي ٣/٥٢والنسائي ٢/١٢٦٨وابن ماجه

.١/٢٧٩النسائي "اللهم إين أسألك بأين أشهد أنك أنت اهللا ال إله إال أنت، األحد، -٩٥

٢/٧٩أبـو داود الصمد، الذي مل يلد، ومل يولد، ومل يكن له كفوا أحد"وانظر صحيح سنن ٥/٣٦٠وأمحد ٢/١٢٦٧وابن ماجه ٥/٥١٥والترمذي .٣/١٦٣الترمذي أبـو داود، ي، إنك أنت التواب الغفور""رب اغفر يل، وتب عل -٩٦

وانظر صحيح ابـن ٢/١٣٥٣والترمذي واللفظ له، والنسائي، وابن ماجه .٣/١٥٣وصحيح الترمذي ٢/٣٢١ماجه "اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على اخللق، أحيين ما علمـت -٩٧

احلياة خريا يل، وتوفين إذا علمت الوفاة خـريا يل، اللـهم إين أسـألك خشيتك يف الغيب والشهادة، وأسألك كلمة احلق يف الرضا والغضـب، وأسألك القصد يف الغىن والفقر، وأسألك نعيما ال ينفذ، وأسألك قرة عني ال تنقطع، وأسألك الرضا بعد القضاء، وأسألك برد العيش بعد املـوت، وأسألك لذة النظر إىل وجهك، والشوق إىل لقائك، يف غري ضراء مضرة،

النسـائي فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة اإلميان، واجعلنا هداة مهتدين" وال ١/٢٨٠وإسناده جيد، وانظر: صحيح النسائي ٤/٣٦٤وأمحد ٣/٥٤،٥٥ .١/٢٨١و

"اللهم ارزقين حبك، وحب من ينفعين حبه عندك، اللـهم مـا -٩٨رزقتين مما أحب فاجعله قوة يل فيما حتب، اللهم ما زويت عين مما أحـب

وحسنه. وقال الشيخ ٥/٥٢٣أخرجه الترمذي اجعله فراغا يل فيما حتب"ف .٤/٣٤١عبد القادر األرنؤوط: وهو كما قال. انظر حتقيقه جلامع األصول

"اللهم طهرين من الذنوب واخلطايا، اللهم نقين منها كما ينقـى -٩٩ النسـائي الثوب من الدنس، اللهم طهرين بالثلج والربد واملـاء البـارد"

.١/٨٦وانظر صحيح سنن النسائي ٥/٥١٥، والترمذي ١٩٩و ١/١٩٨"اللهم إين أعوذ بك من البخل، واجلنب، وسوء العمر، وفتنـة -١٠٠

٨/٢٥٥النسائي الصدر، وعذاب القرب"يتعوذ من مخس: من البخـل، صلى اهللا عليه وسلم"كان النيب ولفظه:

)١(."واجلنب، وسوء العمر، وفتنة الصدر، وعذاب القرب"اللهم رب جربائيل، وميكائيل، ورب إسرافيل، أعوذ بك من -١٠١

وانظر صحيح النسائي ٨/٢٧٨أخرجه النسائي حر النار ومن عذاب القرب"٣/١١٢١.

رواه أمحـد "اللهم أهلمين رشدي، وأعذين من شـر نفسـي" -١٠٢ وإسناده عند أمحد جيد. ٥/٥١٩والترمذي واللفظ له ٤/٤٤٤

.٤/٣٦٣. وانظر جامع األصول بتحقيق األرنؤوط ٢/٩وأخرجه أبو داود )١(

ابن إين أسألك علما نافعا، وأعوذ بك من علم ال ينفع""اللهم -١٠٣اهللا ا"سـلو ولفظه ٢/٣٢٧، وانظر صحيح سنن ابن ماجه ٢/١٢٦٣ماجه

.علما نافعا وتعوذوا باهللا من علم ال ينفع""اللهم رب السماوات [السبع] ورب األرض، ورب العـرش -١٠٤

ومرتل التوراة واإلجنيل العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق احلب والنوى، والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللـهم أنـت األول فليس قبلك شيء، وأنت اآلخر فليس بعدك شيء، وأنت الظـاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنـا الـدين

.عن أيب هريرة رضي اهللا عنه ٤/٢٠٨٤أخرجه مسلم وأغننا من الفقر""اللهم ألف بني قلوبنا، وأصلح ذات بيننـا، واهـدنا سـبل -١٠٥

السالم، وجننا من الظلمات إىل النور، وجنبنا الفواحش ما ظهر منها ومـا بطن، وبارك لنا يف أمساعنا، وأبصارنا، وقلوبنا، وأزواجنا، وذرياتنا، وتبع

عليك علينا إنك أنت التواب الرحيم، واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنني اأخرجه احلاكم وقال: صحيح على شرط مسـلم، قابلني هلا وأمتمها علينا"

.١/٢٦٥ووافقه الذهيب "اللهم إين أسألك خري املسألة، وخري الدعاء، وخري النجـاح، -١٠٦

وخري العمل، وخري الثواب، وخري احلياة، وخري املمات، وثبـتين، وثقـل ل صاليت، واغفـر خطيـئيت، موازيين، وحقق إمياين، وارفع درجايت، وتقب

وأسألك الدرجات العلى من اجلنة، اللهم إين أسـألك فـواتح اخلـري، وخوامته، وجوامعه، وأوله، وظاهره، وباطنه، والدرجات العلى من اجلنـة

آمني. اللهم إين أسألك خري ما آيت، وخري ما أفعل، وخري ما أعمل، وخري نة آمني. اللهم إين أسألك ما بطن، وخري ما ظهر، والدرجات العلى من اجل

أن ترفع ذكري، وتضع وزري، وتصلح أمري، وتطهر قلـيب، وحتصـن فرجي، وتنور قليب، وتغفر يل ذنيب، وأسألك الدرجات العلى من اجلنـة آمني. اللهم إين أسألك أن تبارك يف نفسي، ويف مسعي، ويف بصـري، ويف

يف ممـايت، ويف روحي، ويف خلقي، ويف خلقي، ويف أهلي، ويف حميـاي، و أخرجـه عملي، فتقبل حسنايت، وأسألك الدرجات العلى من اجلنة آمني"

.١/٥٢٠احلاكم عن أم سلمة مرفوعا وصححه ووافقه الذهيب "اللهم جنبين منكرات األخـالق، واألهـواء، واألعمـال، -١٠٧

أخرجه احلاكم وقال صحيح على شرط مسلم ووافقـه الـذهيب واألدواء"١/٥٣٢.

١٠٨- "كل غائبة اللهم قنعين مبا رزقتين، وبارك يل فيه، واخلف عليعن ابـن عبـاس ١/٥١٠أخرجه احلاكم وصححه ووافقه الذهيب يل خبري"

رضي اهللا عنهما.واحلاكم وقـال ٦/٤٨رواه أمحد "اللهم حاسبين حسابا يسريا" -١٠٩

قالت عائشـة رضـي اهللا ١/٢٥٥صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهيب "أن ينظـر يف ها: فلما انصرف قلت يا نيب اهللا ما احلساب اليسري؟ قال: عن

كتابه فيتجاوز عنه إنه من نوقش احلساب يومئذ يا عائشة هلك وكل مـا .يصيب املؤمن يكفر اهللا عز وجل به عنه حىت الشوكة تشوكه"

احلـاكم "اللهم أعنا على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك" -١١٠ ٢/٨٦الذهيب وهو كما قاال وهو عنـد أيب داود وصححه ووافقه ١/٤٩٩

أوصـى معـاذا أن صلى اهللا عليه وسلمأن النيب ٣/٥٣والنسائي يف السهو يقوهلا يف دبر كل صالة.

"اللهم إين أسألك إميانا ال يرتد، ونعيما ال ينفذ، ومرافقة حممد -١١١ـ يف أعلى جنة اخللد" صلى اهللا عليه وسلم وارد) أخرجه ابـن حبـان (م

عن ابن مسعود رضي اهللا عنه موقوفا. ورواه أمحد عن ٢٤٣٦برقم ٦٠٤ص .٨٦٩والنسائي يف عمل اليوم والليلة رقم ١/٣٨٦،٤٠٠طريق آخر

"اللهم قين شر نفسي، واعزم يل على أرشد أمري، اللهم اغفر -١١٢يل ما أسررت، وما أعلنت، وما أخطأت، وما عمدت، وما علمت، ومـا

٤/٤٤٤وصححه ووافقه الذهيب وأخرجه أمحـد ١/٥١٠اكم احل جهلت" وقال احلافظ يف اإلصابة: إسناده صحيح.

"اللهم إين أعوذ بك من غلبة الدين، وغلبة العدو، ومشاتة األعداء" -١١٣ .٣/١١١٣وانظر صحيح النسائي ٨/٢٦٥أخرجه النسائي

من ضيق "اللهم اغفر يل، واهدين، وارزقين، وعافين، أعوذ باهللا -١١٤وغريمهـا وانظـر ١/٤٣١وابن ماجه ٣/٢٠٩النسائي املقام يوم القيامة"

.١/٢٢٦وصحيح ابن ماجه ١/٣٥٦صحيح سنن النسائي "اللهم متعين بسمعي، وبصري، واجعلـهما الـوارث مـين، -١١٥

أخرجه الترمـذي. وانظـر وانصرين على من يظلمين، وخذ منه بثأري" .١/٥٢٣حلاكم وصححه ووافقه وأخرجه ا ٣/١٨٨صحيح الترمذي

"اللهم إين أسألك عيشة نقية، وميتة سوية، ومردا غري خمز وال -١١٦، والطرباين، وانظر: جممـع ٢١٧٧برقم ٢/٤٢٢زوائد مسند البزار فاضح" قال: إسناد الطرباين جيد. ١٠/١٧٩الزوائد "اللهم لك احلمد كله، اللهم ال قابض ملا بسطت، وال باسط ملا -١١٧

قبضت، وال هادي ملن أضللت وال مضل ملن هديت، وال معطي ملا منعت وال مانع ملا أعطيت، وال مقرب ملا باعدت، وال مباعد ملا قربت، اللـهم ابسط علينا من بركاتك ورمحتك وفضلك ورزقك، اللـهم إين أسـألك

م املقيم الذي ال حيول وال يزول، اللهم إين أسألك النعيم يوم العيلة،يالنعواألمن يوم اخلوف، اللهم إين عائذ بك من شر ما أعطيتنا وشر ما منعتنا، اللهم حبب إلينا اإلميان وزينه يف قلوبنا وكره إلينـا الكفـر والفسـوق والعصيان واجعلنا من الراشدين، اللهم توفنا مسلمني، وأحينا مسـلمني،

ة الـذين وأحلقنا بالصاحلني غري خزايا وال مفتونني، اللهم قاتـل الكفـر يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك، واجعل عليهم رجزك وعـذابك،

أمحـد بلفظـه اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب؛ إله احلق [آمني]"، وأخرجـه ٢٤ - ٣/٢٣، ١/٥٠٧وما بني املعكوفني للحـاكم ٣/٤٢٤

وصححه األلباين يف ختريج فقه السرية ٦٩٩البخاري يف األدب املفرد برقم .٢٥٩ص ٥٣٨ويف صحيح األدب املفرد للبخاري برقم ٢٨٤ص

مسـلم "اللهم اغفر يل، وارمحين، واهدين، وعافين، وارزقين" -١١٨"فإن هـؤالء جتمـع لـك دنيـاك ويف رواية ملسلم ٢٠٧٣ - ٤/٢٠٧٢

صـلى اهللا ويف سنن أيب داود قال: "فلما وىل األعرايب قال النيب وآخرتك" ".١/٢٢٠ ن اخلري""لقد مأل يديه م: عليه وسلم

، وصـحيح ١/١٤٨انظر: صحيح ابن ماجـه .. واجربين وارفعين"." .١/٩٠الترمذي "اللهم زدنا وال تنقصنا، وأكرمنا وال نا، وأعطنا وال حترمنـا، -١١٩

، ٣١٧٣برقم ٥/٣٢٦الترمذي وآثرنا وال تؤثر علينا، وأرضنا وارض عنا"ادر األرنؤوط يف حتقيقـه وصححه، وحسنه الشيخ عبد الق ٢/٩٨واحلاكم

.٨٨٤٧برقم ١١/٢٨٢جلامع األصول ، ٦/٦٨أخرجه أمحـد "اللهم أحسنت خلقي فأحسن خلقي" -١٢٠

.٧٤برقم ١/١٥٥وصححه األلباين يف إرواء الغليل ١/٤٠٣، ١٥٥صلى اهللا دل عليه دعاء النيب "اللهم ثبتين واجعلين هاديا مهديا" -١٢١

.٦/١٦١هللا عنه. انظر البخاري مع الفتح جلرير رضي ا عليه وسلمقـال "اللهم آتين احلكمة اليت من أوتيها فقد أويت خريا كثريا" -١٢٢

{يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتـي سبحانه وتعاىل: ].٢٦٩[البقرة خيرا كثريا}

آله وأصحابه أمجعني ومن تـبعهم اللهم صل وسلم على نبينا حممد وعلى بإحسان إىل يوم الدين.

__________________________________ انظر هذه األمساء مع أدلتها من الكتاب والسنة يف كتـاب شـرح )١(

أمساء اهللا احلسىن يف ضوء الكتاب والسنة للمؤلف.

٢/١٢٧١وابن ماجه ٥/٥٥٧والترمذي ٢/٧٨أخرجه أبو داود )٢( . ٣/١٧٩سنده جيد. وانظر صحيح الترمذي وقال ابن حجر

وانظر صحيح اجلـامع ٣/١٨وأمحد ٥/٤٦٢و ٥/٥٦٦الترمذي )٣( . ٣/١٤٠وصحيح الترمذي ٥/١١٦

إىل ٨٨انظر هذه اآلداب وأسباب اإلجابة مع أدلتها يف األصل ص )٤( . ١٢١ص

قد ثبت عن النيب ( أنه بدأ بنفسه بالدعاء وثبت أيضا أنه مل يبـدأ )٥(ألنس، وابن عباس، وأم إمساعيل، وغريهم. وانظـر بنفسه كدعائه

١٥/١٤٤التفصيل يف هذه املسألة يف شرح النووي لصحيح مسلم والبخاري مع الفتح ٩/٣٢٨وحتفة األحوذي شرح سنن الترمذي

١/٢١٨ . انظر هذه األوقات واألحوال واألماكن مع أدلتـها بالتفصـيل يف )٦(

. ١١٨-١٠١األصل صمـن هـذا ٩٦، ٩٥، ٩٤يف حديث رقم انظر اسم اهللا األعظم )٧(

الكتيب.

بيتالروج من اخلحال الدعاءإىل الدعاء والذكر حال خروجنا من البيت وحثنا عليه ملـا eأرشدنا النيب

يترتب عليه من الثواب والفضل الكبري .

: "من قال يعين إذا خرج من بيته بسم eقال، قال رسول اهللا tعن أنس فله :كفيت ووقيـت وهـديت وال حول وال قوة إال باهللا يقالاهللا توكلت على اهللا .)١(.وتنحى عنه الشيطان"

وزاد أبو داود يف رواية : "فيقول يعين الشيطان لشيطان آخر: كيـف .لك برجل هدي وكفي ووقي؟"

فيه من الفضل: تكفى ما أمهك ويتنحى عنك الشيطان ما يقول إذا أراد النوم واضطجع على فراشه.

واليت فيها من eكذلك من األدعية واألذكار اليت أرشدنا إليها النيب الفوائد العظيمة واألجور الكثرية أذكار النوم .

قال له ولفاطمة رضي اهللا عنـهما: e، أن رسول اهللا tعن علي ف"إذا أويتما إىل فراشكما أو إذا أخذمتا مضاجعكما فكربا ثالثا وثالثني وسبحا

ثني وامحدا ثالثا وثالثني" ثالثا وثال ويف رواية " سبحا أربعا وثالثني".

ويف رواية "سبحا أربعا وثالثني" ويف رواية "وكربا أربعا وثالثني". ، قيل له: وال ليلـة rقال علي: فما تركته منذ مسعته من رسول اهللا

.)١(صفني، قال: وال ليلة صفني"

) يف كتاب الدعوات ٣٤٢٦)، والترمذي برقم(٥٠٩٥) أخرجه أبو داود يف األدب برقم (١(

).٦٤١٩و٤٢٤٩)، وصحيح اجلامع برقم (٦١)، والكلم(٢٤٤٣وقال:حديث حسن، املشكاة(

ويف رواية: "أن فاطمة اشتكت ما تلقى من الرحى يف يدها" احلديث. ليلة صفني: هي ليلة احلرب املعروفة بصفني وهي موضع بقرب الفرات

كانت فيه حرب عظيمة بينه وبني أهل الشام. قال ابن قيم اجلوزية رمحه اهللا تعاىل: وقال شيخ اإلسالم ابـن تيميـة

حافظ على هذه الكلمات مل يأخذه إعياء فيما وقدس اهللا روحه: بلغنا أنه من يعانيه من شغل وغريه.

مضـجعك قال: "إذا أخذت rأن رسول اهللا ،وعن الرباء بن عازبفتوضأ وضوءك للصالة مث اضطجع على شقك األميـن مث قـل: اللـهم إين أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك آمنت بكتابك الـذي أنزلـت وبنبيك الذي أرسلت واجعلهن من آخر كالمك فإن مت من ليلتك مـت

وأنت على الفطرة" واجعلهن آخر ما تتكلم به". قال: أرسلتلك الذي ستذكرهن فقلت: آمنت برسوقال: فرددن أل

"قل: آمنت بنبيك الذي أرسلت" وزاد يف حديث حصني: "وإن أصبح أصاب خريا".

"أسلمت نفسي إليك" أي: توكلت عليك واعتمدتك يف أمري كلـه كما يعتمد اإلنسان بظهره إىل ما يسنده.

)، ويف ٣٧٠٥)، ويف فضائل الصحابة برقم(٣١١٣) رواه البخاري يف فرض اخلمس برقم (١(

مسلم يف الذكر والدعاء )، و٦٣١٨)، ويف الدعوات برقم (٥٣٦٢) و (٥٣٦٠النفقات برقم ( ).٦٨٥٦و٦٨٥٣برقم (

"رغبة ورهبة" أي طمعا يف ثوابك وخوفا من عذابك. الم. "مت على الفطرة" أي: اإلس

"وإن أصبحت أصبت خريا" أي: حصل لك ثـواب هـذه السـنن . rواهتمامك باخلري ومتابعتك أمر اهللا ورسوله

قال النووي رمحه اهللا: ويف هذا احلديث ثالث سنن مهمـة مسـتحبة ليست بواجبة:

إحداها: الوضوء عند إرادة النوم فإن كان متوضأ كفاه ذلك الوضوء هارة خمافة أن ميوت يف ليلته وليكون أصدق الرؤيا ألن املقصود النوم على ط

وأبعد من تلعب الشيطان به يف منامه وترويعه إياه.كان حيب التيامن وألنـه rالثانية: النوم على الشق األمين ألن النيب

أسرع إىل االنتباه. الثالثة: ذكر اهللا تعاىل ليكون خامتة عمله.

ل األلباين رمحه اهللا تعاىل: "فيه " قا أرسلت: "ال، ونبيك الذي rقوله تنبيه قوي على أن األوراد واألذكار توقيفية، وأنه ال جيوز فيهـا التصـرف بزيادة أو نقص، ولو بتغيري لفظ ال يفسد املعىن فإن لفظ "الرسول" أعم مـن

قاله سهوا مل يتعمده! t، مع أن الرباء rلفظة "النيب" ومع ذلك رده النيب املبتدعة؟ الذين ال يتحرجون من أي زيـادة يف الـذكر، أو فأين منه أولئك

نقص منه ؟! فهل من معترب؟

قال: خصلتان أو خلتـان r، عن النيب tوعن عبد اهللا بن عمرو عبد مسلم إال دخل اجلنة، مها يسري ومن يعمل مـا ال حيافظ املرء عليهما

قليل يسبح يف دبر كل صالة عشرا ، وحيمد عشرا، فذلك مخسون ومائـة أخذ مضجعه، ايف امليزان، يكرب أربعا وثالثني إذ ةومخسمائباللسان، وألف

وحيمد ثالثا وثالثني، ويسبح ثالثا وثالثني، فتلك مائة باللسان، وألـف يف يعقدها قالوا: يا رسول اهللا: كيف"مهـا eان "فلقد رأيت رسول اهللا امليز

يسري، ومن يعمل مها قليل"؟ قال: "يأيت أحدكم (يعـىن) الشـيطان يف منامه فينومه قبل أن يقوله ، يأتيه يف صالته، فيـذكره حاجـة قبـل أ ن

.)١(يقوهلا"ان" قال رسول "وألف ومخسمائة يف امليز: وزاد ابن حبان يف صحيحه

" وأيكم يعمل يف اليوم والليلية ألفني ومخسمائة سيئة؟" eاهللا : "إذا أوى أحـدكم إىل eقال، قال رسول اهللا tوعن أيب هريرة

فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره فإنه ال يدري ما خلفه عليـه مث يقـول: بامسك ربي وضعت جنيب وبك أرفعه إن أمسـكت نفسـي فارمحهـا وإن

.)٢(أرسلتها فاحفظها مبا حتفظ به عبادك الصاحلني"حياة العبد جيب أن تكون مرتبطة مبنهج اهللا وأعماله قائمة على اسم اهللا تعاىل، والتوفيق أن ال يكلك اهللا طرفة عني وأن حيفظك ويرعـاك برمحتـه،

األلباين ) رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وقال: حديث حسن صحيح، والنسائي وصححه ١( ).٦٠٣يف صحيح الترغيب برقم (

).٦٨٣٠)و(٢٧١٤)، ومسلم برقم(٦٣٢٠) أخرجه البخاري يف الدعوات برقم(٢(

واخلذالن أن يكلك إىل نفسك، ومن حفظ اهللا حفظه اهللا ولـذلك فـاهللا ه الصاحلني يف أنفسهم وأمواهلم وأبنائهم.حيفظ عباد

قال: قال رسـول اهللا tوعن أيب مسعود األنصاري البدري عقبة بن عمرو e "كفتاه ما ليلة البقرة من قرأ ر سورة١(: "اآليتان من آخ(.

قيل كفتاه من اآلفات يف ليلته. األمران.قال النووي رمحه اهللا يف كتاب األذكار قلت: وجيوز أن يراد

)٢( .ـ االستيقاظ من النوم

" . (٤)وإليه النشور (٣)"احلمد هللا الذي أحيانا بعد ما أماتنا متفق عليه

)٦(وأذن يل بذكره" )٥("احلمد هللا الذي عافاني يف جسدي ورد علي روحيفقال : ال إله إال اهللا وحده ال شريك له، له )٧(: "من تعار من الليل rقال

امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير، احلمد هللا وسبحان اهللا وال إله إال

).٥٠٥١)و(٥٠٤٠)و(٥٠٠٩و٥٠٠٨) أخرجه البخاري يف فضائل القرآن برقم(١( ) من كتاب الدعاء املستجاب لألخ عبداهللا عالف الغامدي .١( م، يقال النوم املوت اخلفيف.أي املوت اازي وهو النو )٣( اإلحياء بعد اإلماتة (البعثة) . )٤(املراد هنا روح اليقظة اليت أجرى اهللا تعاىل أا إذ كانت يف اجلسد كان اإلنسان مستيقظا )٥(

وإذا خرجت نام اإلنسان ورأت الروح املنامات . ) .٣/١١٤صحيح الترمذي ( )١( لب على الفراش ليال مع الكالم . التعار السهر والتق )٧(

اغفر يل ، أو دعا اهللا واهللا أكرب وال حول وال قوة إال باهللا" مث قال : "اللهم )١(.ضأ وصلى قبلت صالته" استجيب له، فإن تو

إىل )٢(.] …إن في خلق السموات واألرض [القراءة يف قوله تعاىل :

)٣( . هآخرإن في خلق السماوات واألرض واختالف الليل والنهار آليات ألولي [

األلباب* الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق باطال سبحانك فقنا عذاب النار * السماوات واألرض ربنا ما خلقت هذا

الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات واألرض ربنا ما خلقت هذا باطال سبحانك فقنا عذاب النار *

إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمني من أنصار * ربنا إننا ربنا كفرا ونوبا ذنلن را فاغفنبا رنفآم كمبوا برنأن آم اني لإلميادنيا يادنا منعمس

وتا ونئاتيا سنا عزنخال تو كلسلى را عنتدعا وا منآتا ونبار * رراألب عا مفنيوم القيامة إنك ال تخلف الميعاد * فاستجاب لهم ربهم أني ال أضيع عمل

نم كمضعثى بأن ذكر أو نم كمنل مامع نوا مرجأخوا وراجه ينض فالذعب مهلنخألدو همئاتيس مهنن علوا ألكفرقتلوا وقاتي وبيلي سأوذوا فو مارهيد

ح هدنع اللهو الله دنع نابا مثو ارها األنهتحت نري مجت اتناب * جالثو نس بئسو منهج ماهأوم يل ثمقل اعتم * ي البالدوا فكفر ينالذ قلبت كنرغال ي

) .٢/١٢٥رواه البخاري يف صحيحه ( )١( )٢٠٠ـ١٩٠سورة آل عمران ( )١( . متفق عليه )١(

يندالخ ارها األنهتحت نري مجت اتنج مله مهبا رقوات ينن الذلك * ادهالمزا نيهف ناب لمتل الكأه نإن مار * ورألبل ريخ الله دنا عمو الله دنع نال م

الله اتون بآيرتشال ي لهل نيعاشخ همزل إليا أنمو كمزل إليا أنمو بالله نمؤيهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب * يا أيها ثمنا قليال أولئك ل

)١(. ]الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحونحبفظ زكاة رمضان فأتاين eقال: وكلين رسول اهللا ، tوعن أيب هريرة ثو من الطعام.. . آت فجعل حي

وقال يف آخره: " إذا أويت إىل فراشك فاقرأ آية الكرسـي ، وذكر احلديث لن يزال معك من اهللا تعاىل حافظ وال يقربك شيطان حىت تصبح فقال النيب

e "٢(." صدقك وهو كذوب ذاك شيطان(

فجاءه رجـل مـن eعن رجل قال: كنت جالسا عند رسول اهللا وأصحابه فقال: يا رسول اهللا : لدغت الليلة فلم أمن حىت أصـبحت قـال: "ماذا؟" قال: عقرب ، قال: " أما إنك لو قلت حني أمسيت أعوذ بكلمات

.)٣(اهللا التامات من شر ما خلق مل يضرك شيء إن شاء اهللا تعاىل"

من تعوذ بكلمات اهللا التامات فضل

)٢٠٠ـ١٩٠سورة آل عمران ( )١( ) رواه البخاري.٢( ).١٣١٨) رواه أبو داود وغريه بإسناد صحيح ، صحيح اجلامع (٣(

فقال: يا رسول اهللا! ما rجاء رجل إىل النيب قال: tعن أيب هريرة لقيت من عقرب لدغتين البارحة قال: "أما لو قلت حـني أمسـيت أعـوذ

)١(بكلمات اهللا التامات من شر ما خلق مل تضرك".ويف رواية ألبن السين وقال فيه: "أعوذ بكلمات اهللا التامات من شر ما

خلق ثالثا مل يضره شيء".يم اجلوزية رمحه اهللا تعاىل: واعلم أن األدوية الطبيعيـة قال اإلمام ابن ق

اإلهلية تنفع من الداء بعد حصوله ومتنع من وقوعه وإن وقع مل يقع وقوعـا مضرا وإن كان مؤذيا واألدوية الطبيعية إمنا تنفع بعد حصول الداء فالتعوذات

ني كمـال واألذكار إما أن تنفع وقوع هذه األسباب وإما أن حتول بينها وبتأثريها حبسب كمال التعوذ وقوته وضعفه فالرقى والعوذ تسـتعمل حلفـظ الصحة وإلزالة املرض أما األول: فكما يف الصحيحني من حـديث عائشـة

قل (: إذا أوى إىل فراشه نفث يف كفيه rرضي اهللا عنها، كان رسول اهللا واملعوذتني مث ميسح ما وجهه وما بلغت يده من جسده. )هو اهللا أحد

وأما الثاين: فكما تقدم من الرقية بالفاحتة والرقية للعقرب وغريها ممـا )٢( يأيت. أ.هـ.

يقول: "من نزل rوعن خولة بنت حيكم السلمية: مسعت رسول اهللا شـيء زال مث قال: أعوذ بكلمات اهللا التامات من شر ما خلق مل يضره ـمن

)١(زله ذلك".ـحىت يرحتل من من

).٦٨١٩و ٦٨١٨برقم () أخرجه مسلم يف كتاب الذكر والدعاء ١( ).١٤٥- ٤/١٤٤) زاد املعاد (٢(

: "أعوذ بكلمات اهللا التامات" قال اإلمام النووي رمحـه اهللا rقوله تعاىل: قيل معناه: الكامالت اليت ال يدخل فيها نقص وال عيب وقيل: النافعة

الشافية، وقيل: املراد بالكلمات هنا القرآن، واهللا أعلم.

جلالذكر عند ما يقول ما يسخط ربه عز و: "من حلف منكم فقال يف rقال: قال رسول اهللا tعن أيب هريرة

حلفه والالت والعزى فليقل: ال إله إال اهللا، ومن قال لصاحبه، تعاىل أقامرك .)٢(فليتصدق"

فكفارة الشرك التوحيد وهي كلمة "ال إله إال اهللا".

ـ دخول اخلالء ٢ واخلبائث ثاخلب نم وذ بكي أعإن م٤(.". )٣(" [بسم اهللا] ، الله(

هم اخلالء ستر ما بني أعني اجلن وعورات بين آدم إذا دخل أحدr " : قال )٥(. أن يقول: بسم اهللا"

)، والترمذي يف كتاب الدعوات برقم ٦٨١٧) أخرجه مسلم يف كتاب الذكر والدعاء برقم (١( ).٣٥٤٧)، وابن ماجة يف كتاب الطب برقم (٣٤٣٧() ، ومسلم يف كتاب اإلميان برقم ٣٨٣٦) رواه البخاري يف كتاب مناقب األنصار برقم (٢()٤٢٣٦. ( اخلبث واخلبائث مها مجع خبث لذكر الشياطني ومجع خبيثة ألنثاهم . )٣( ). ١/٢٤٤متفق عليه والزيادة أخرجها سعيد بن منصور ، انظر الفتح ( )١( )٣/٢٠٣رواه الطرباين يف األوسط وصححه األلباين (صحيح اجلامع )١(

ـ اخلروج من اخلالء٣ )١(."غفرانك"

ـ الذكر قبل الوضوء٤ )٢(."بسم اهللا"

ـ الذكر بعد الوضوء ٥دهوأش ، له ال شريك هدأن ال إله إال اهللا وح دهأش" هبدأن حممدا ع

)٣(.ورسوله"الت نلين معاج مكر الشهادتني : "اللهواوزاد الترمذي بعد ذ ابنيلني من وعج

"رينطه٤(.املت( "سبحانك اللهم وحبمدك أشهد أن ال إله إال أنت استغفرك وأتوب

)٥(إليك".

ـ لبس الثوب٦"من لبس ثوبا فقال: احلمد هللا الذي كساين هذا ورزقنيه من غير حول من

غف ،وال قوة ذنبه"ر نم مقدا تم ٦( .له(

)١/٥صحيح (صحيح الترمذي )١( )١/١٠حسن (صحيح الترمذي )١( )١/٢١٠(رواه مسلم )١( ) .١/١٨صحيح (صحيح الترمذي )١( . )٢/٩٤و ١/١٣٥(إراوء الغليل )١( )٢/٧٦٠حسن (صحيح سنن أيب داود )١(

ـ دعاء لبس الثوب اجلديد٧"اللهم لك احلمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره وخير ما صنع له، وأعوذ

رش نم بك"له نعا صم رشو ١(.هه(

جديداـ ما يدعو به لصاحبه إذا رأى عليه ثوبا ٨"البس جديدا وعش محيدا ومت شهيدا". صحيح (صحيح ابن ماجه

٢/٢٧٥( )٣(.ويخلف اهللا تعاىل" )٢("تبلي

ـ عند وضع الثوب٩ستر ما بين أعني اجلن وعورات بني آدم إذا وضع أحدهم ثوبه أن يقول :

الطرباين يف األوسط وصححه األلباين "صحيح "بسم اهللا". رواه ".٣/٢٠٣اجلامع

ـ أذكار الطعام١٠"إذا أكل أحدكم طعاما فليقل: بسم اهللا، فإن نسي يف أوله فليقل: بسم اهللا

"رهوآخ ه٤(.يف أول(

).٢/١٥٢صحيح (صحيح الترمذي )١(قال ابن قيم اجلوزية هنا أمر مبعىن الدعاء كناية عن العمر أي للمخاطب به بطول حياته حىت )٢(

يبلى الثوب. وخيلف أي يعوضه اهللا عنه ويبدله له . )٢/٧٦٠صحيح (صحيح سنن أيب داود )١( )٢/١٦٧صحيح (صحيح الترمذي )١(

مقل : "اللهاهللا الطعام فلي همأطع ومن من ."هنرا ميا خنموأطع يهلنا ف اركبسقاه اهللا لبنا فليقل : "اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه" .حسن (صحيح

)٣/١٥٩الترمذي

ـ عند الفراغ من الطعام١١"من أكل طعاما مث قال : احلمد هللا الذي أطعمين هذا الطعام ورزقنيه من غري

)١(.وة غفر له ما تقدم من ذنبه"مني وال ق حول

غهوقى وسوس هللا الذي أطعم ٢("احلمد( "جارخم ل لهعوج.)٣(

، وال )٥(، وال مودع )٤("احلمد هللا كثريا طيبا مباركا فيه، غير مكفي )٧(.عنه ربنا" )٦(مستغنى

ييت ، فلك احلمد على ما وهديت وأح )٨("اللهم أطعمت وأسقيت وأقنيت )١(.أعطيت"

)٢/٧٦٠حسن (صحيح سنن أيب داود )١( زول اللقمة ونزول الشراب يف احللق . أي سهل كال من ن )٢( )٢/٧٣٠صحيح (صحيح سنن أيب داود )١( أي غري حمتاج إىل أحد، بل هو الذي يطعم عباده ويكفيهم . )٤(أي غري متروك ذلك احلمد بل االشتغال به دائم من غري انقطـاع كما أن نعمه سبحانه ال )٥(

تنقطع عنا طرفة عني . ال يستغين عنه أحد . )٦( )٧/١٤٨روه البخاري ـ الفتح ( )١( أي ملكت املال وغريه . )٨(

ـ دعاء املدعو والضيف ألهل الطعام إذا فرغ من أكله١٢ )٢(.غفر هلم وارحمهم""اللهم بارك لهم فيما رزقتهم، وا

)٣(.أسقاني" ي وأسق من"اللهم أطعم من أطعمن

ـ دعاء الصائم إذا أفطر عند قوم١٣"أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم األبرار، وتنـزلت عليكم

)٤(.ئكة"املال

ـ دعاء الصائم عند فطره١٤ روقالع الظمأ، وابلت ٥("ذهب( إن شاء اهللا األجر تثبو.")٦(

يفطر على رطبات، قبل أن يصلي، فإن مل تكن رطبات r كان رسول اهللا )٧( فعلى مترات ، فإن مل تكن حسا حسوات من ماء.

ـ ما يقول الصائم إذا سابه أحد١٥

"١٧رواه أمحد وصححه األلباين "الصحيحة رقم )١( )٣/١٦١٦رواه مسلم ( )١( )٣/١٦٢٦رواه مسلم ( )١( )٤/٤٤٩رواه أمحد وصححه األلباين (صحيح اجلامع ) ٤( أي تأكيد لذهاب الظمأ . )٥( .)٢/٤٤٩صحيح سنن أيب داود ) ٦( .)٢/٤٤٨(صحيح سنن أيب داود ) ٧(

)١( "إين صائم، إين صائم" .

ـ ما يقال يف الس١٦يف املجلس الواحد مائة مرة منr عن ابن عمر قال: كان يعد لرسول اهللا

. "فورالغ ابوالت تأن كإن ليع بر يل وتاغف بر" قومل أن ي٢( قب(

ـ كفارة الس١٧"من جلس يف جملس فكثر فيه لغطه؟ فقال قبل أن يقوم من جملسه ذلك:

ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك"، "سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن )٣(.كان يف جملسه ذلك" إال غفر له ما

ـ عند الدخول إىل املنـزل١٨"إذا دخل الرجل بيته، فذكر اهللا تعاىل عند دخوله وعند طعامه، قال

الشيطان: ال مبيت لكم وال عشاء، وإذا دخل فلم يذكر اهللا عند دخوله، قال )٤(."…أدركتم املبيتالشيطان

على اهللا عز وجل .. " )١(قال : "ثالثة كلهم ضامنr عن رسول اهللا

وذكر منهم "رجل دخل بيته بسالم فهو ضامن على اهللا عز وجل" .

. متفق عليه) ١( .)٣٦٧٥(صحيح الترمذي ) ٢( .)٣/١٥٣(صحيح الترمذي ) ٣( )٣/١٥٩٨رواه مسلم ( )٤(

)٢/٤٧٣صحيح (صحيح سنن أيب داود

ـ عند اخلروج من املنـزل١٩ أظلم، أو م أوأظل ل، أوأز أزل أو ل، أوأض ل أوأن أض وذ بكي أعإن مالله"

. "ليل عهجي ل أوهأج ) ٣/٩٥٩صحيح (صحيح سنن أيب داود

من قال حني خيرج من بيته : "بسم اهللا ، توكلت على اهللا، ال حول وال قوة اهللا، يقال له: كفيت ووقيت ، وتنحى عنه الشيطان" . إال ب

)٣/١٥١صحيح (صحيح الترمذي

ـ عند الذهاب إىل املسجد٢٠"اللهم اجعل يف قليب نورا، ويف لساين نورا، واجعل يف سمعي نورا ، واجعل

نورا، واجعل من فوقي يف بصري نورا، واجعل من خلفي نورا، ومن أمامي نورا ومن حتيت نورا، اللهم أعطني نورا" .

متفق عليه

ـ عند دخول املسجد٢١ "بسم اهللا [والصالة] والسالم على رسول ، اللهم اغفر يل ذنوبي" .

) الزيادة البن السين وحسنه األلباين ١/١٢٨صحيح (صحيح ابن ماجه )١/٤٩٤للهم افتح يل أبواب رحمتك" . (رواه مسلم "ا

أي صاحب ضمان، والضمان : الرعاية للشيء ومعناه : أنه يف رعاية اهللا. )١(

"أعوذ باهللا العظيم وبوجهه الكرمي وسلطانه القدمي من الشيطان الرجيم" فإذا قال ذلك، قال الشيطان حفظ من سائر يومه.

)١/٩٣صحيح (صحيح سنن أيب داود

ـ عند اخلروج من املسجد٢٢ [والصالة] والسالم على رسول اهللا، اللهم اغفر يل ذنويب" ."بسم اهللا

) الزيادة البن السين وحسنه األلباين١/١٢٨صحيح (صحيح ابن ماجه "اللهم إين أسألك من فضلك"

)١/٩٩٤(رواه مسلم "اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم" .

) ١/١٢٩صحيح (صحيح ابن ماجه

عند مساع املؤذن ـ٢٣يقول مثل ما يقول املؤذن إال يف "حي على الصالة، وحي على الفالح"

)١(.بـ "ال حول وال قوة إال باهللا" فيبدهلما"من قال حني يسمع املؤذن : "أشهد (ويف رواية وأنا أشهد) أن ال إله إال

هدبدا عمحوأن م ،له ريكال ش هدا، اهللا، وحباهللا رب رضيت ،ورسوله. "هبذن له ررسوال وباإلسالم دينا" غف حمدوبم

) ١/٢٩٠(رواه مسلم يقول ذلك عقب تشهد املؤذن .

) ١/٢٢٠(ابن خزمية

. متفق عليه) ١(

ـ مالحظة : عندما يقول املؤذن "الصالة خري من النوم ، تقول الصالة خري من النوم" .

ـ بعد األذان٢٤حني يسمع النداء : "اللهم رب هذه الدعوة التامة والصالة القائمة من قال

الذي وعدته، )٣(وابعثه مقاما محمودا )٢(والفضيلة )١(آت محمدا الوسيلة . " حلت له شفاعيت يوم القيامة

)١/٢٥٢(رواه البخاري . "املؤذن ةابإج ند فراغه معيب بصلي على الني"

)١/٢٨٨(مسلم )٤(.عاء ال يرد بني األذان واإلقامة""الد

أذكـار الصـالة

ـ أدعية استفتاح الصالة٢٥كما باعدت بني املشرق واملغرب، اللهم )١("اللهم باعد بيين وبني خطاياي

، اللهم اغسلين من )٢(نقين من خطاياي كما ينقى الثوب األبيض من الدنس خطاياي باملاء والثلج والربد" .

منـزلة يف اجلنة ال تنبغي إال لعبد من عباد اهللا . )١( أي املرتبة الزائدة على اخلالئق . )٢( املراد باملقام احملمود الشفاعة . )٣( )٣/١٨٥صحيح الترمذي )١(

متفق عليه انكحب٣("س( وتبارك حمدكوب مالله)٤( كدوتعاىل ج كامس)وال إله )٥ ،

)٦(غيرك".وكان يزيد يف صالة الليل على هذا الدعاء "ال إله إال اهللا (ثالثا) واهللا أكرب

ونفخه )٧(كبريا (ثالثا) أعوذ باهللا السميع العليم من الشيطان الرجيم من مهزه" مث يقرأ . صحيح (صحيح )٩(ونفثه )٨(

) .١/١٤٨سنن أيب داود "اهللا أكرب كبريا واحلمد هللا كثريا وسبحان اهللا بكرة وأصيال"، استفتح به

: "عجبت هلا! فتحت هلا أبواب السماء" r رجل من الصحابة فقال ) ١/٤٢٠(مسلم

: "لقد r "احلمد هللا محدا كثريا طيبا مباركا فيه" استفتح ا رجل فقال رأيت اثين عشر ملكا يبتدروا أيهم يرفعها" .

)١/١٦٦صحيح (صحيح سنن أيب داود

هي مجع خطيئة . )١( أي الوسخ . )٢( أي أسبحك تسبيحا: مبعىن أنزهك تنـزيها من كل النقائص . )٣( ي كثرت بركة امسك إذ وجد كل خري من ذكر امسك. أ )٤( أي عال جاللك وعظمتك . )٥( )١/١٣٥صحيح ابن ماجه )٦( مهزه : اهلمز نوع من اجلنون . )٧( نفخه : أي من كربه . )٨( نفثه : فسرها الرواة بالشعر (أي الشعر املذموم) . )٩(

والكربياء والعظمة" )١("اهللا أكرب [ثالثا] ذو امللكوت واجلربوت ) ١/١٦٦صحيح (صحيح سنن أيب داود

عشرا وحيمد عشرا ويسبح عشرا ويهلل عشرا ويستغفر عشرا "كان يكرب ويقول: اللهم اغفر يل واهدين وارزقين [ وعافين ] عشرا ويقول : اللهم إين

أعوذ بك من الضيق يوم احلساب عشرا" . رواه أمحد وابن شيبة وصححه األلباين (صفة صالة النيب)

ة يف جوف الليل : "اللهم لك احلمد أنت يقول إذا قام إىل الصال r "كان السموات واألرض )٣(، ولك احلمد أنت قيام )٢(نور السموات واألرض

ولك احلمد أنت رب السموات واألرض ومن فيهن أنت احلق، ووعدك حق، والس ارة حق، والنحق، واجلن ولقاؤك ،وقولك احلق ،اعة حق، احلق تبأن وإليك ،ك توكلتليوع ،آمنت بكو لك أسلمت م٤(الله( بكو ،

مت٥(خاص( حاكمت وإليك ،)٦( وأسررت تروأخ تمفاغفر يل ما قد ، وأعلنت، أنت إهلي، ال إله إال أنت" .

"اللهم رب جربائيل يفتتح صالته إذا قام من الليل: r "كان رسول اهللا هادة، أنتالغيب والش مالواألرض، ع السموات روميكائيل وإسرافيل، فاط

أي صاحب القهر والتصرف البالغ كل منهما غايته . )١( أي منورها وبك يهتدي من فيها . )٢( قيام هو القائم على كل شيء ومعناه مدبر أمر خلقه . )٣( ا .أنبت : أي أطعت ورجعت إىل عبادتك أي أقبلت عليه )٤(خاصمت : أي مبا أعطيتين من الرباهني والفقه خاصمت من عاند فيك وكفر بك وقمعته )٥(

باحلجة. حاكمت أي كل من جحد احلق حاكمته إليك وجعلتك احلكم بيين وبينه . )٦(

فيه من احلق فلوا فيه خيتلفون، اهدين ملا اختفيما كان كادببني ع كمحت إنك تهدي من تشاء إىل صراط مستقيم" . )١(بإذنك

)١/٥٣٤(رواه مسلم

ـ أدعية الركوع٢٦بي العظيم" ثالث مرات"سب٢(.حان ر(

وكان أحيانا يكررها أكثر من ذلك . "سبحان ريب العظيم وحبمده" (ثالثا)

رواه امحد والدارقطين انظر (صفة صالة النيب)وسقد وحبوح" . )٣("سوالر كةاملالئ بر )١/٣٥٣(رواه مسلم اللهم ربنا وحبمدك، اللهم اغفر يل" . متفق عليه وكان يكثر منه "سبحانك

يف ركوعه وسجوده ."اللهم لك ركعت وبك آمنت، ولك أسلمت، وعليك توكلت، أنت ريب

خشع مسعي وبصري ودمي وحلمي وعظمي وعصيب هللا رب العاملني". ) ١/٢٢٦صحيح (صحيح سنن النسائي

أهدي ملا اختلف فيه من احلق بإذنك: أي ثبتين . )١( )١/١٤٧صحيح (صحيح ابن ماجه )١(سبوح قدوس : أي املسبح املقدس ومعىن سبوح املربأ من النقائض والشريك وكل ما ال يليق )٣(

باإلهلية . وقدوس : املبارك املطهر من كل ما يليق باخللق .

آمنت، ولك أسلمت، [أنت ريب] خشع لك مسعي "اللهم لك ركعت، وبكوبصري وخمي وعظمي (ويف رواية وعظامي) وعصيب [ وما استقلت به

هللا رب العاملني] " . )١(قدمي ) أبو عوانة والطحاوي والدارقطين ١/٥٣٥(صفة صالة النيب) (مسلم

"سبحان ذي اجلربوت وامللكوت والكربياء والعظمة" . ) ١/١٦٦صحيح (صحيح سنن أيب داود

ـ عند الرفع من الركوع٢٧ "مسع اهللا ملن محده" (البخاري ـ باب فضل اللهم ربنا لك احلمد)

"ربنا ولك احلمد" وتارة يقول : "ربنا لك احلمد" وتارة يضيف إىل هذين . " اللفظني قوله "اللهم

)١/٣٤٦مسلم (ملء السموات وملء األرض وملء ما بينهما، …وتارة يزيد على ذلك: "

وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء واد، أحق ما قال العبد، وكلنا لك نم ذا اجلد وال ينفع ي ملا منعتطعوال م ملا أعطيت عال مان مالله ،دبك ع

. "اجلد ) وأبو عوانه١/٣٤٧(رواه مسلم

. ملء السماء وملء األرض، وملء ما شئت من …وتارة تكون الزيادة : "شيء بعد. اللهم طهرين بالثلج والبرد واملاء البارد. اللهم طهرني من الذنوب

. واخلطايا كما ينقى الثوب األبيض من الدنس"

أي ما محلته . )١(

) ١/٣٤٦رواه مسلم "ربنا ولك احلمد محدا كثريا طيبا مباركا فيه [مباركا عليه، كما حيب ربنا

) ومالك و أبو داود ١/٣١٧ويرضى] " (رواه البخاري وتارة يقو يف صالة الليل : "لريب احلمد، لريب احلمد" .

ـ أدعية السجود٢٨ ساجد، فأكثروا الدعاء" ."أقرب ما يكون العبد من ربه وهو

) ١/٣٥٠(رواه مسلم بلى" ثالث مرات"سي األعبان ر١(.ح(

"سبحان ربي األعلى وحبمده" ثالثا . رواه أمحد والدارقطين (صححه األلباين يف صفة صالة النيب)

ليه"سبحانك اللهم ربنا وحبمدك، اللهم اغفر يل" متفق ع )١/٣٥٣"سبوح قدوس رب املالئكة والروح" (رواه مسلم

لقهد وجهي للذي خسج ،ولك أسلمت آمنت وبك تجدلك س مالله" وصوره وشق مسعه وبصره تبارك اهللا أحسن اخلالقني" .

)١/٥٣٥(رواه مسلم علي ، هذي "سجد لك سوادي وخيايل، وآمن بك فؤادي، أبوء بنعمتك

يدي وما جنيت على نفسي" . رواه احلاكم (وصححه األلباين ـ صفة صالة النيب)

، وأوله وآخره، وعالنيته وسره" . )١("اللهم اغفر يل ذنيب كله، دقه وجله

)١/١٤٧صحيح (صحيح ابن ماجه )١(

)١/٣٥٠(رواه مسلم برضاك من سخطك ومبعافاتك من وكان يقول يف صالة الليل : "اللهم أعوذ

عقوبتك، وأعوذ بك منك ال أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على ."فسكن

)١/٣٥٢(رواه مسلم . "رياء والعظمةبوالك وامللكوت وترحان ذي اجلببس"

) ١/١٦٦صحيح (صحيح سنن أيب داود ه إال أنت" . "سبحانك [اللهم] وحبمدك ، ال إل

) وأبو عوانة والنسائي ١/٣٥٢رواه مسلم ( "اللهم (ويف لفظ : ريب) اغفر يل ما أسررت وما أعلنت" .

)١/٢٤١صحيح (صحيح سنن النسائي مث ليتخير من الدعاء ما شاء .

ـ دعاء سجود التالوة٢٩لقهوجهي للذي خ دجومما ورد من دعاء يف سجود التالوة : "س وشق ،

سمعه وبصره بحوله وقوته [فتبارك اهللا أحسن اخلالقني] " . ) واحلاكم وصححه ووافقه الذهيب ١/١٨٠صحيح (صحيح الترمذي

"اللهم اكتب يل ا عندك أجرا، وضع عني ا وزرا، واجعلها يل عندك بلتها من عبدك داود" .ذخرا، وتقبلها مني كما تق )١/١٨٠حسن (صحيح الترمذي

دقة وجله : أي صغريه وكبريه . )١(

ـ عند اجللوس بني السجدتني٣٠ )١(."رب اغفر يل، رب اغفر يل"

"اللهم (ويف لفظ: ريب) اغفر يل ، وارمحين ، [واجربين]، [وارفعين]، )٢(واهدين، [وعافين] ، وارزقين".

ـ التشهد٣١، السالم عليك أيها النيب )٥(، والطيبات )٤(هللا ، والصلوات )٣("التحيات

ورمحة اهللا وبركاته، السالم علينا وعلى عباد اهللا الصاحلني، [فإذا قاهلا أصابت كل عبد صاحل يف السماء واألرض]، أشهد أن ال إله إال اهللا، وأشهد أن

)٦(.دا عبده ورسوله"حمم

ـ الصالة على النيب بعد التشهد٣٢ "اللهم صل على محمد وعلى آل حممد، كما صليت على [إبراهيم، وعلى]

آل إبراهيم، إنك محيد جميد، اللهم بارك على محمد وعلى آله حممد كما "جميد محيد كعلى [إبراهيم، وعلى] آل إبراهيم إن كت٧(.بار(

)١/١٤٨صحيح ابن ماجه )١(

.) ١/٩٠ابن ماجه صحيح سنن )١( مجع حتية وهي امللك والبقاء وقيل العظمة . )٣( هي الصلوات املعروفة وقيل الدعوات والتضرع . )٤(أي الكلمات الطيبات. ومعىن احلديث أن التحيات والصلوات والكلمات الطيبات مستحقة )٥(

هللا تعاىل وال تصح لغريه . .متفق عليه )٦( )٨/١٣٨رواه البخاري ( )١(

أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك "اللهم صل على حممد و . "جميد ك محيديته كما باركت على آل إبراهيم إنوذر وأزواجه دحمعلى م

)٨/١٣٩(رواه البخاري

ـ بعد التشهد األخري وقبل السالم٣٣املسيح الدجال، "اللهم إني أعوذ بك من عذاب القرب، وأعوذ بك من فتنة

)١(وأعوذ بك من فتنة احمليا وفتنة املمات، اللهم إين أعوذ بك من املأثم )٣(". )٢(واملغرم

"اللهم حاسبين حسابا يسريا" . أمحد واحلاكم وصححه ووافقه الذهيب (صفة صالة النيب لأللباين)

وذ بك من شر ما عملتإين أع مل [بعد]". )٥(، ومن شر ما مل )٤("اللهأعم ) صفة صالة النيب لأللباين ٣/١١٢٢صحيح (صحيح سنن النسائي

"اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثريا، وال يغفر الذنوب إال أنت، فاغفر يل مغفرة من عندك وارمحين إنك أنت الغفور الرحيم" .

متفق عليهراغف مالله" فتا أسرمو تا أعلنمو رتوما أسر مت وما أخرتا قديل م

وما أنت أعلم به مني أنت املقدم وأنت املؤخر ال إله إال أنت" .

املأمث : هو األمر الذي يأمث به اإلنسان، أو هو اإلمث نفسه . )١( املغرم : ويريد به الدين . )٢( . متفق عليه) ٣( أي من شر ما فعلت من السيئات . )٤( ومن شر ما مل أعمل : من احلسنات ، يعين : من شر تركي العمل ا . )٥(

) ١/٥٢٦(رواه مسلم ن، وأعوذ بك من أن أردمن اجلب وذ بكل وأعخمن الب وذ بكي أعإن مالله"

أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر" . إىل )٨/١٤٢(رواه البخاري

"اللهم إني أسألك بأين أشهد أنك اهللا ، ال إله إال أنت األحد الصمد الذي مل يلد ومل يولد ومل يكن له كفوا أحد" .

)٣/١٦٣صحيح (صحيح سنن الترمذي إين أسألك يا اهللا بأنك الواحد األحد الصمد الذي مل يلد ومل يولد "الله م

)١(. ذنويب إنك أنت الغفور الرحيم" ومل يكن له كفوا أحد أن تغفر يلمن رجل دعا ا فقال عليه السالم : "قد غفر له ، r "مسعها رسول اهللا

قد غفر له" ."اللهم إين أسألك بأن لك احلمد، ال إله إال أنت وحدك ال شريك لك،

املنان، يا بديع السموات واألرض يا ذا اجلالل واإلكرام يا حي يا قيوم إين أسألك اجلنة وأعوذ بك من النار" .

)١/١٥٠صحيح (صحيح سنن ابن ماجه "اللهم إين أسألك اجلنة وأعوذ بك من النار" .

)١/١٥٠ح (صحيح ابن ماجه صحي"اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على اخللق، أحيين ما علمت احلياة خريا يل،

وتوفين ما علمت الوفاة خريا يل، اللهم وأسألك خشيتك يف الغيب

النسائي ، وصححه األلباين يف صفة صالة النيب صلى اهللا عليه وسلم .) رواه ١(

والشهادة، وأسألك كلمة اإلخالص يف الرضا والغضب وأسألك القصد يف ألك نعيما ال ينفد ، وأسألك قرة عني ال تنقطع، وأسألك الفقر والغنى، وأس

الرضا بعد القضاء، وأسألك برد العيش بعد املوت، وأسألك لذة النظر إىل ،مضلة ة وال فتنةرضاء موجهك الكرمي، والشوق إىل لقائك، من غري ضر

)١(اة مهتدين".اللهم زينا بزينة اإلميان، واجعلنا هد

ـ األذكار بعد الصالة٣٤باركت يا ذا "اللهم أنت السالم، ومنك السالم، ت …"استغفر اهللا" ثالثا )٢(.اجلالل واإلكرام"

امللك له ال شريك له ال إله إال اهللا وحده" و على كل شيوه احلمد ولهقدير، اللهم ال مانع ملا أعطيت، وال معطي ملا منعت وال ينفع ذا اجلد منك

."اجلد متفق عليه

(اللهم إين أعوذ بك من اجلبن، وأعوذ بك أن أرد إىل أرذل العمر، وأعوذ بك من عذاب القرب" . وأعوذ )٣(بك من فتنة الدنيا

)٤/٨٠(رواه البخاري

)١/٤١١رواه احلاكم وصححه األلباين (صحيح اجلامع )١( ) .١/٤١٤) رواه مسلم يف صحيحه (٢( فتنة الدنيا: هو أن يبيع اآلخرة مبا يف الدنيا من حال ومال . )٣(

"ال إله إال اهللا وحده ال شريك له له امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير، ال حول وال قوة إال باهللا، ال إله إال اهللا، وال نعبد إال إياه، له النعمة

سن، ال إله إال اهللا مخلصني له الدين ولو كره وله الفضل، وله الثناء احل الكافرون" . ) ١/٤١٥(رواه مسلم اهللا ثالثا وثالثني )٢(اهللا يف دبر كل صالة ثالثا وثالثني ومحد )١("من سبح

اهللا ثالثا وثالثني. فتلك تسعة وتسعون وقال متام املائة ال إله إال اهللا )٣(وكبر ترغف "وهو على كل شيء قدير دامللك وله احلم له ال شريك له وحده

خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر. )١/٤١٨(رواه مسلم

وأعلنت، وما أسرفت، "اللهم اغفر يل ما قدمت ، وما أخرت، وما أسررت، وما أنت أعلم به مين أنت املقدم واملؤخر ال إله إال أنت" .

)١/١٤٥صحيح (صحيح سنن أيب داود أن أقرأ باملعوذات دبر كل r عن عقبة بن عامر قال : أمرين رسول اهللا

صالة. ) .١/٢٨٤صحيح (صحيح سنن أيب داود

، مل مينعه من دخول اجلنة إال أن من قرأ "آية الكرسي" دبر كل صالة مكتوبة ميوت.

أي قال سبحان اهللا . )١( أي قال احلمد هللا . )٢( أي قال اهللا أكرب . )٣(

) ٥/٣٣٩رواه النسائي وصححه األلباين (صحيح اجلامع يقول إذا صلى الصبح حني يسلم : "اللهم إين أسألك علما نافعا، r كان

ورزقا طيبا، وعمال متقبال" . ) ١/١٥٢صحيح (صحيح ابن ماجه

والصبح "ال إله إال اهللا وحده ال شريك يقول بعد صالة املغرب r كان له، له امللك وله احلمد، حييي ومييت وهو على كل شيء قدير" عشر مرات.

)١٩١ـ١/١٩٠صحيح الترمذي (

ـ الذكر بعد السالم من التوتر٣٥"سبحان امللك القدوس ، ثالث مرات متتالية، جيهر ا وميد ا صوته"،

والروح] . [ويقول يف الثالثة رب املالئكةرواه النسائي والدارقطين وما بني املعكوفتني للدارقطين، انظر قيام رمضان

لأللباين

ـ دعاء القنوت٣٦"اللهم اهدين فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولين فيمن توليت،

ك تقضي وال يت، فإنيما قض ين شرا أعطيت، وقليك، وبارك يل فيمى عقض إنه ال يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت" .

)١/١٤٤صحيح (صحيح الترمذي "اللهم إين أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ مبعافاتك من عقوبتك، وأعوذ

بك من ال أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك" . )١/١٩٤صحيح (صحيح ابن ماجه

"اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو ،كا نستعينإن مالله ،قلحبالكافرين م كإن عذاب ،كرمحتك، وخنشى عذاب

ونستغفرك، ونثني عليك اخلري، وال نكفرك، ونؤمن بك ونخضع لك، . tيكفرك". وهذا موقوف على عمر ونخلع من

) ٤٢٨ـ٢/١٧١إسناده صحيح (اإلرواء

ـ دعاء صالة االستخارة٣٧يعلمنا r قال جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنهما : كان رسول اهللا

نا السورة من القرآن، يقول: إذا هماالستخارة يف األمور كلها كما يعلمني من غري الفريضة، مث ليقل: "اللهم إين أحدكم باألمر فلريكع ركعت

أستخريك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تعلم تإن كن ميوب، اللهالغ وأنت عالم ،وال أعلم وتعلم ،روال أقد رقدت

معاشي وعاقبة أمري أن هذا األمر ـ ويسمي حاجته ـ خريا يل يف ديين وـ أو قال : عاجله وآجله ـ فاقدره يل ويسره يل، مث بارك يل فيه، وإن

كنت تعلم أن هذا األمر شر يل يف ديين ومعاشي وعاقبة أمري ـ أو قال: عاجله وآجله ـ فاصرفه عني واصرفين عنه، واقدر يل اخلري حيث كان، مث

رضين به" .ا )٨/١٤٦(رواه البخاري

ـ دعاء ليلة القدر٣٨ "اللهم إنك عفو تحب العفو، فاعف عني" .

)٢/٣٢٨صحيح (صحيح ابن ماجه

ـ أذكار النوم٣٩ "اللهم بامسك أحيا وبامسك أموت" متفق عليه

وثالثون تكبرية". "ثالث وثالثون تسبيحة، وثالث وثالثون حتميدة، وثالث متفق عليه

إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمىن حتت خده مث يقول : r كان رسول اهللا "اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك" ثالث مرات .

) ٣/١٤٣صحيح (صحيح الترمذي إذا آوى إىل فراشه كل ليلة مجع كفيه مث نفث فيهما r "كان رسول اهللا

قل أعوذ برب [و ]قل أعوذ برب الفلق[و ]قل هو الله أحد[فقرأ فيهما مث ميسح ما ما استطاع من جسده يبدأ ما على رأسه ووجه وما ]الناس

أقبل من جسده، يفعل ذلك ثالث مرات" . عليه متفق

"اللهم خلقت نفسي وأنت توفاها لك مماتها وحمياها، إن أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر هلا، اللهم إين أسألك العافية" .

)٤/٢٠٨٣(رواه مسلم ، فإنه ال يدري )١("إذا أوى أحدكم إىل فراشه فلينفض فراشه بداخل إزاره

اسمك ربي وضعت جنيب وبك أرفعه إن ماذا خلفه عليه، مث يقول: بأمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما حتفظ به عبادك

الصاحلني" متفق عليه .

داخل إزاره : أي طرفه . )١(

"إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصالة مث اضطجع على شقك األمين، أت ظهري وقل: "اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك وأجل

إليك رهبة ورغبة إليك، ال ملجأ وال منجأ منك إال إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت، فإن مت، مت على الفطرة واجعلن آخر

ما تقول" . متفق عليه

ربنا ورب كل "اللهم رب السموات ورب األرض، ورب العرش العظيم، شيء، فالق احلب والنوى، ومنـزل التوراة واإلجنيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت األول فليس قبلك شيء، وأنت

شيء، وأنت الباطن فليس فوقك شيء، وأنت الظاهر كفليس بعد اآلخرا من الفقر" .فليس دين واغننا الدنونك شيء، اقض ع

)٤/٢٠٨٤(رواه مسلم

"احلمد هللا الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا فكم ممن ال كافي له وال مؤوي".

)٤/٢٠٨٥(رواه مسلم تبارك الذي بيده [السجدة، و ]امل * تنـزيل [ال ينام حىت يقرأ r كان امللك[ .

)٤/٢٥٥رواه الترمذي والنسائي (صحيح اجلامع

…الله ال إله إال هو احلي القيوم ["إذا أويت إىل فراشك فاقرأ آية الكرسي حىت ختتمها، فإنه لن يزال عليك من اهللا حافظ وال يقربك شيطان حىت ]

" …تصبح )٤/٤٧٨ح البخاري (الفت

"اللهم عامل الغيب والشهادة، فاطر السموات واألرض، رب كل شيء ومليكه أشهد أن ال إله إال أنت أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان

وشركه وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إىل مسلم" . )٣/١٤٢صحيح (صحيح سنن الترمذي

ـ الدعاء إذا تقلب ليال٤٠من الليل قال : "ال إله إال اهللا الواحد )٢(إذا تضور r كان رسول اهللا

القهار، رب السموات واألرض ، وما بينهما العزيز الغفار" . )٤/٢١٣رواه النسائي وصححه األلباين (صحيح اجلامع

ـ دعاء القلق والفزع ويف النوم ومن بلي بالوحشة وغري ذلك٤١ زاتمباده، ومن هع وشر ،قابهوع بهمن غض ةاماهللا الت اتموذ بكلأع"

الشياطني وأن يحضرون" . ) ٣/١٧١حسن (صحيح الترمذي

أما إذا رأى ما يكره يف منامه فيفعل ما يأيت : ـ "ينفث عن يساره ثالثا" .

التضور : هو التقلب من جنب إىل جنب أو من ظهر إىل بطن . )٢(

عيذ باهللا من الشيطانتسما رأى ثالث مرات" . ـ "ي رش نوم ـ "ال حيدث بها أحدا" .

ـ "يتحول عن جنبه الذي كان عليه" . ـ "يصلي إن أراد ذلك" .

)١٧٧٣ـ ٤/١٧٧٢(رواه مسلم

ـ أذكار الصباح واملساء٤٣ ذكر اهللا طريف النهار، بعد صالة الصبح وبعد صالة العصر.

". …اهللا ال إله إال هو احلي القيوم [آية الكرسي : ) رواه النسائي وصححه األلباين ٢٥٥آية الكرسي سورة البقرة ـ آية (

).٦٥٨رقم ٢٧٣(صحيح الترغيب ص قل أعوذ برب [، ]قل أعوذ برب الفلق[، ]قل هو اهللا أحد [تقرأ صح وحني متسي تكفيك من كل شيء . ثالث مرات حني ت ]الناس

)٣/١٨٢حسن (صحيح الترمذي يقول يف صباح كل يوم ومساء كل ليلة : "بسم اهللا الذي ال يضر ما من عبد

مع امسه شيء يف األرض وال يف السماء وهو على السميع العليم" ثالث . حسن (صحيح الترمذي مرات فيضره شيء

٣/١٤١ ( فجأة بالء" .ويف رواية أيب داود : "مل تصبه

اللهم عافني يف بدين، اللهم عافين يف سمعي، اللهم عافني يف بصري، ال إله إال أنت" .

اللهم إين أعوذ بك من الكفر، والفقر، اللهم إين أعوذ بك من عذاب القبر، ال إله إال أنت" ثالث مرات . )٣/٩٥٩حسن (صحيح سنن أيب داود

"يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح يل شأني كله وال تكلني إىل نفسي طرفة عين" .

)٦٥٧رقم ٢٧٣رواه احلاكم وصححه األلباين (صحيح الترغيب ص أنت خلقتين وأنا عبدك سيد االستغفار : "اللهم أنت ربي ال إله إال r قال

لك بنعمتك وأبوء لك بذنيب )٣(وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أبوءفاغفر يل فإنه ال يغفر الذنوب إال أنت أعوذ بك من شر ما صنعت"، إذا

قلتها حني متسي فمت دخلت اجلنة أو كنت من أهل اجلنة وإذا قلتها حني تصبح فمت من يومك فمثله.

رواه البخاري (كتاب الدعوات "باب ماذا يقول إذا أصبح") "اللهم عالم الغيب والشهادة، فاطر السموات واألرض، رب كل شيء

ومليكه، أشهد أن ال إله إال أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إىل مسلم" .

)٣/١٤٢صحيح الترمذي صحيح ( ٢٢٠الكلم الطيب حتقيق األلباين برقم "اللهم إني أسألك العافية يف الدنيا واآلخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية

، اللهم )٤(يف ديين ودنياي وأهلي ومايل، اللهم استر عورايت وآمن روعايت

أبوء : أي أقر وأعترف . )٣( أي فزعايت اليت ختيفين أي ارفع عين كل خوف يقلقين ويزعجين . )٤(

عن شمايل ومن فوقي وأعوذ احفظين من بني يدي ومن خلفي وعن مييين و بعظمتك أن أغتال من حتيت" .

)٣/٩٥٧صحيح (صحيح سنن أيب داود "اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور" وإذا

و منوت حنيا وبك أصبحنا وبك نا وبكيبك أمس مأمسى فليقل: "الله إليك . " املصري

) ٣/١٤٢صحيح (صحيح الترمذي "أصبحنا على فطرة اإلسالم وكلمة اإلخالص، ودين نبينا محمد وملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من املشركني"، وإذا أمسى فليقل: "أمسينا

" .…على فطرة اإلسالم )٣/٢٠٩رواه أمحد وصححه األلباين (صيح اجلامع

"أمسينا وأمسى امللك هللا، واحلمد هللا، ال إله إال اهللا وحده ال شريك له، له امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير، رب أسألك خري ما يف هذه الليلة

شر هذه الليلة وشر ما بعدها رب أعوذ بك وخير ما بعدها وأعوذ بك من من الكسل وسوء الكبر، رب أعوذ بك من عذاب يف النار وعذاب يف القبر"

". (رواه مسلم …، وإذا أصبح فليقل: "أصبحنا وأصبح امللك هللا٤/٢٠٨٩. (

ة، حطت خطاياه ولو كانت من قال : "سبحان اهللا وحبمده" يف يومه مائة مر. (رواه مسلم مثل زبد البحر

٤/٢٠٧١(

من قال حني يصبح : "ال إله إال اهللا وحده ال شريك له، له امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير" كان له عدل رقبة من ولد إمساعيل، وحط عنه

ر درجات وكان يف حرز من الشيطان حىت عشر خطيئات، ورفع له عشيمسي وإذا أمسى حىت يصبح. صحيح (صحيح سنن ابن

)٢/٣٣١ماجه : "من صلى علي حني يصبح عشرا، وحني يمسي عشرا r قال رسول اهللا

أدركته شفاعيت يوم القيامة" .رقم ٢٧٣ه األلباين (صحيح الترغيب ص رواه الطرباين يف الكبري وحسن

٦٥٠(

ـ ما يقال صباحا فقط٤٤ "هكلمات اددوم هشرة عوزن رضا نفسهو هعدد خلق هدمان اهللا وبححبس"

ثالث مرات. (رواه مسلم ٤/٢٠٩٠ (

ـ ما يقال مساء فقط٤٥ "أعوذ بكلمات اهللا التامات من شر ما خلق" ثالث مرات .

)٤/٢٠٨١(رواه مسلم : "من قرأ باآليتني من آخر سورة البقرة يف ليلة كفتاهr . " قال

)٦/٣٢٣(رواه البخاري

ـ دعاء الركوب ٤٦ ي بدابة يركبها".أتt قال علي بن ربيعة : "شهدت علي بن أبي طالب ـ فلما وضع رجله يف الركاب قال : بسم اهللا .

ـ فلما استوى على ظهرها قال : احلمد هللا.وإنا إىل ربنا )٥(سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنني [ـ ثم قال :

) .١٤ـ١٣. (الزخرف: ] )٦(لمنقلبون ـ ثم قال : احلمد هللا، ثالث مرات .

ـ ثم قال: سبحانك إني ظلمت نفسي ، فاغفر يل ، إنه ال يغفر الذنوب إال . تأن

ليقال عt بيالن تأير" : r ل كما فعفع. "لت ) ٣/١٥٦صحيح (صحيح الترمذي

ـ الدعاء إذا تعثرت أو تعسرت الدابة وما شاها .٤٧"بسم اهللا" (صحيح سنن أيب داود

٣/٩٤١(

ـ دعاء السفر٤٨ ا لها هذا وما كنر لني سخان الذحبس ،راهللا أكب ،ا إىل "اهللا أكربقرنني وإنم

فرنا هذا الربي سف ا نسألكإن مون. اللهبقلننا لمبل )٧(رمالع نقوى ، وموالت

لوال تسخري اهللا لنا هذا ما قدرنا عليه .أي مقاومني و )٥( أي صائرون إليه بعد مماتنا وإليه سرينا األكرب . )٦( أي العمل الصاحل واخللق احلسن . )٧(

باحالص تأن مالله ،دهعا بفرنا هذا و اطو عننا سلين عوه مضى، اللهما ترالسفر، )٨(هم إني أعوذ بك من وعثاءيف السفر، واخلليفة يف األهل، الل

٩(وكآبة( قلبنوء الماملنظر وس)يف املال واألهل" وإذا رجع قاهلن وزاد )١٠ ، )١١(فيهن "آيبون

)٢/٩٧٨تائبون، عابدون، لربنا حامدون" . (رواه مسلم

ـ دعاء املقيم للمسافر٤٩ نك وأمانتك وأخر عملك" ويف رواية "وخواتيم عملك" ."أستودع اهللا دي

) ٣/١٥٥صحيح (صحيح الترمذي . "يث ما كنتح اخلري لك رسك ويبذن اهللا التقوى، وغفر كدوز"

)٣/١٥٦صحيح (صحيح الترمذي

ـ الدعاء إذا نزل منـزال يف سفر أو غريه٥١قال : "أعوذ بكلمات اهللا التامات من شر ما خلق" مل من نزل منـزال مث

يضره شيء حىت يرحل من منـزله ذلك. )٤/٢٠٨٠(رواه مسلم

ـ التكبري على املرتفعات والتسبيح عند اهلبوط والنـزول٥٢ عن جابر قال : "كنا إذا صعدنا كبرنا ، وإذا نزلنا سبحنا" .

أي املشقة والشدة . )٨( أي حزن املرء وما يسوؤه . )٩( يعين أن يعود فريى ما يسوؤه يف األهل واملال . )١٠( عن الغفلة . راجعون )١١(

)٦/١٣٥(البخاري ـ الفتح )١٢(ـ دعاء املسافر إذا أسحر ٥٣

امعس مع١٣("س( ه علينا، ربنا صاحبنا وأفضل عليناسن بالئحبمد اهللا وح)١٤( عائذا باهللا من النار "

)٤/٢٠٨٦مسلم ( )١٥(كان إذا قفل r عن عبداهللا بن عمرو رضي اهللا عنهما أن رسول اهللا

من األرض ثالث )١٦(من غزو أو حج أو عمرة يكرب على كل شرفتكبريات، مث يقول: "ال إله إال اهللا وحده ال شريك له، له امللك وله احلمد

وهو على كل شيء قدير آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون صدق اهللا . )١٧(وعده، ونصر عبده، وهزم األحزاب وحده"

صين، وعن أيب هريرة : أن رجال قال : يا رسول اهللا إين أريد أن أسافر فأوقال: "عليك بتقوى اهللا، والتكبري على كل شرف" فلما ولى الرجل قال

:"اللهم أطو له البعد، وهون عليه السفر". صحيح )٢٧٤٠الترمذي (رقم :

أسحر : جاء وقت السحر . )١٢( أي شهد شاهد على محدنا هللا تعاىل على نعمه وحسن بالئه . )١٣( أي احفظنا وحطنا ، واكالنا وأفضل علينا جبيل نعمك واصرف عنا كل مكروه . )١٤( عاد من سفره . )١٥( هو املكان العايل . )١٦( ).٦٣٨٥أخرجه البخاري (رقم : )١٧(

ـ ما يفعله إذا قدم من سفر٥٤سفر فلما يف r عن جابر بن عبداهللا رضي اهللا عنهما قال : كنت مع النيب

. )١٨(قدمنا املدينة قال يل : "ادخل فصل ركعتني"

أذكار األمور العارضة

ـ إذا أحببت أحدا يف اهللا فقل له٥٥ "إني أحبك يف اهللا"

)٣/٩٦٥حسن (صحيح سنن أيب داود ٥٦ "ني لهتببي أحاهللا الذ كبـ إذا أخربك أحد أنه حيبك يف اهللا فقل له "أح

) ٤/٩٦٥حسن (صحيح سنن أيب داود ـ إذا كان أحدكم مادحا صاحبه ال حمالة فليقل "أحسب فالنا. واهللا ٥٧

حسيبه. وال أزكي على اهللا أحدا. أحسبه إن كان يعلم ذاك، كذا وكذا" . )٤/٢٢٩٦(رواه مسلم

ـ ما يقول املسلم إذا زكي٥٨ مبا يقولون، واغفر يل ما ال يعلمون" . "اللهم ال تؤاخذين

)٧٦١(صحيح األدب املفرد

ـ الدعاء ملن سببته٥٩ : "اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامةr ." قال

) .٧١٥) ، ومسلم (رقم : ٤٤٣أخرجه البخاري (رقم : )١٨(

)٢٦٠١/٩٢ومسلم ٦٣٦١(البخاري

ذنبا ـ ما يقول ويفعل من أذنب٦٠"ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الطهور، مث يقوم فيصلي ركعتني، مث

)١٩(يستغفر اهللا لذلك الذنب إال غفر له".

ـ من استصعب عليه أمر٦١ )٢٠( "اللهم ال سهل إال ما جعلته سهال وأنت تجعل احلزن إذا شئت سهال" .

ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرههـ ما يقول ٦٢إذا أتاه أمر يسره قال : "احلمد هللا الذي بنعمته تتم الصالحاتr ،" كان

)٢١( وإذا أتاه أمر يكرهه قال : "احلمد هللا على كل حال" .

إذا أتاه أمر يسره أو يسر به خر ساجدا شكرا هللا تبارك r "كان النيب )٢٢(وتعاىل".

ـ ما يقول عند التعجب واألمر السار٦٣ )٢٣("سبحان اهللا".

. )٥/١٧٣(صحيح اجلامع ) ١٩( .)١٠٦( يف األذكار لنووي، وذكره احه احلافظ رواه ابن السين وصح) ٢٠( . )٤/٢٠١(صحيح اجلامع ) ٢١( . )١/٢٣٣(صحيح ابن ماجه ) ٢٢(

)٨/٤٤١(البخاري ـ الفتح )٢٤( "اهللا أكرب" .

ـ يف الشيء يراه ويعجبه وخياف عليه العني٦٤إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالربكة،

)٢٥( فإن العني حق .

ـ الدعاء عند لقاء العدو٦٥أكف مالله""ا شئتمب ٢٦(.نيهم(

ـ الدعاء عند لقاء العدو٦٦ "اللهم أنت عضدي وأنت نصريي وبك أقاتل" .

).٣/١٨٣صحيح (صحيح الترمذي "اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب، وهازم األحزاب، أهزمهم وانصرنا

)٢٧(عليهم". ـ الدعاء عند صياح الديك ويق احلمار ونباح الكالب٦٧

لكا "إذا مسعتم صياح الديك [من الليل] ، فاسألوا اهللا من فضا رأت مفإ هل )٢٨(.ن الشيطان فإا رأت شيطانا"وإذا مسعتم يق احلمار، فتعوذوا باهللا م

. متفق عليه) ٢٣( ) .١٨/٣٠١تفسري القرطيب () ٢٤( )١/٢١٢صحيح (صحيح اجلامع )١( )٤/٢٣٠٠(رواه مسلم )٢٦( )٣/١٣٦٣(رواه مسلم ) ٢٧( . متفق عليه )١(

"إذا مسعتم نباح الكالب ويق احلمري بالليل فتعوذوا باهللا فإن يرين ما ال ترون"

)٣/٩٦١صحيح (صحيح سنن أيب داود

ـ دعاء كراهية الطرية٦٨طير إال طيرك، وال خير إال خيرك، وال إله غيرك" الصحيحة "اللهم ال

٣/٥٤

ـ الدعاء عند رؤية باكورة الثمر٦٩"اللهم بارك لنا يف مثرنا، وبارك لنا يف مدينتنا وبارك لنا يف صاعنا، وبارك لنا

)٢٩(.يف مدنا"

ـ الدعاء ملن صنع لك معروفا٧٠ "من صنع إليه معروف فقال لفاعله : جزاك اهللا خريا قد أبلغ يف الثناء".

) ٢/٢٠٠صحيح (صحيح الترمذي

ـ الدعاء ملن سببته٧١يقول : "اللهم فأميا مؤمن سببته فاجعل r أنه مسع النيب tعن أيب هريرة

ذلك له قربة إليك يوم القيامة" . (رواه مسلم ٤/٢٠٠٧(

) .٢/١٠٠٠مسلم ( رواه )٢٩(

ـ الدعاء ملن عرض عليك ماله٧٢"بارك اهللا لك يف أهلك ومالك" . البخاري (الفتح

٤/٨٨(

اؤهـ الدعاء الذي يرفع به الدين ويرجى قض٧٣ "اللهم اكفني حباللك عن حرامك، واغنين بفضلك عمن سواك" .

) ٣/١٨٠حسن (صحيح الترمذي اجلنب وضلع "اللهم إني أعوذ بك من اهلم واحلزن، والعجز والكسل والبخل و

)٣٠(الدين وغلبة الرجال". إرجاع الدين (القرض)ـ الدعاء عند ٧٤

. "احلمدفاء والو لفاء السزا جمإن كالمو يف أهلك اهللا لك كارب" )٢/٥٥حسن (صحيح ابن ماجه

ـ دعاء دخول السوق٧٥ حي وميت، وهييي وحي ،داحلم وله امللك له ،له ال شريك هدإال وح ال إله"

،وتر" . حسن (صحيح الترمذي ال مييلى كل شيء قدو عوه راخلي هدبي٣/١٥٢(

ـ دعاء من أصيب مبصيبة٧٦ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول كما أمره اهللا: "إنا هللا وإنا إليه راجعون،

خريا منها. اللهم أجرين يف مصيبتي واخلف لي خيرا منها" إال أخلف اهللا له

) .٧/١٥٨رواه البخاري ( )٣٠(

) ٢/٦٣٢(رواه مسلم ـ دعاء اهلم واحلزن ٧٧

ما أصاب عبدا هم وال حزن فقال : "اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك، عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك

هأو أنزلت فسكن به يتمس تأو استأثر كلقخ ندا مأح هتلمأو ع ،ابكتيف كبه يف علم الغيب عندك أن جتعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري وجالء

حزين وذهاب مهي" إال أذهب اهللا حزنه ومهه وأبدله مكانه فرحا. ) ٧٤رواه أمحد وصححه األلباين (الكلم الطيب ص

"اللهم إين أعوذ بك من اهلم واحلزن، والعجز والكسل والبخل واجلبن، يكثر من هذا الدعاء . r وضلع الدين وغلبة الرجال" كان رسول اهللا

ـ دعاء الغضب ٧٨ )٣١(."أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم"

دعاء الكربـ ٧٩"ال إله إال اهللا العظيم احلليم، ال إله إال اهللا رب العرش العظيم، ال إله إال اهللا

الع بض وراألر بور السموات بش الكرمي"ر٣٢(.ر( دعاء املكروب : "اللهم رحمتك أرجو فال تكلني إىل نفسي طرفة r قال

عين وأصلح لي شأني كله، ال إله إال أنت" حسن (صحيح سنن أيب )٣/٩٥٩داود

) .٤/٢٠١٥رواه مسلم ( )١( متفق عليه )١(

ابن "اهللا، اهللا ربي ال أشرك به شيئا" . صحيح (صحيح سنن )٢٣/٣٣٥ماجه

: "دعوة ذي النون إذ دعا ا وهو يف بطن احلوت: "ال r قال رسول اهللا يف إله إال أنت سبحانك إين كنت من الظاملني ـ مل يدع ا رجل مسلم

)٣٣(.شيء قط إال استجاب اهللا له"

ـ دعاء الفزع٨٠ )٣٤(. إله إال اهللا""ال

وما يقال للكافر إذا عطسـ دعاء العطاس ٨١إذا عطس أحدكم فليقل : "احلمد هللا" . (رواه البخاري ـ الفتح

١٠/٦٠٨( أو "احلمد هللا على كل حال" . صحيح (صحيح سنن أيب

)٣/٩٤٩داود ، فليقل: وليقل له أخوه أو صحابه : "يرحمك اهللا، فإذا قال له : يرحمك اهللا

" . (رواه البخاري ـ الفتح بالكم لحصاهللا وي يكمدهي١٠/٦٠٨( اهللا، فال : "إذا عطس أحدكم فحمد اهللا فشمتوه، فإن لم يحمدr قال

"وهتمش٣٥(.ت(

) .٣/١٦٨صحيح الترمذي ( )١( متفق عليه )١( )٤/٢٢٩٢(رواه مسلم ) ٣٥(

ـ وإذا عطس الكافر يقال له ٨٢ لحصيهديكم اهللا وي""الكم٣٦(.ب(

ـ ما يقال للمتزوج بعد عقد النكاح٨٣ "بارك اهللا لك، وبارك عليك، ومجع بينكما يف خري".

)٢/٤٠٠صحيح (صحيح سنن أيب داود "اللهم بارك فيهما وبارك لهما يف بنائهما" .

)٧٧(آداب الزفاف ص وحسنه األلباين رواه الطرباين يف الكبري

)٣٨( . )٣٧("على اخلير والبركة وعلى خير طائر"

ـ ما يقول ويفعل املتزوج إذا دخلت عليه زوجته ليلة الزفاف٨٤ هليبلت عا جر ميا وخرهيخ نم ي أسألكإن ميأخذ بناصيتها ويقول : "الله

نم وذ بكعليه"وأع بلتا جم ها وشرر٣٩(.ش(

ـ الدعاء قبل اجلماع٨٥"لو أن أحدكم إذا أراد أن يأيت أهله قال: بسم اهللا، اللهم جنبنا الشيطان

وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه أن يقدر بينهما ولد يف ذلك مل يضره )٤٠(.شيطان أبدا"

)٣/٩٤٩صحيح سنن أيب داود )١( أي على أفضل حظ ونصيب وطائر اإلنسان : نصيبه . )٣٧( . )٧/٣٦(رواه البخاري )١( )١/٣٢٤صحيح ابن ماجه )١(

ـ الدعاء للمولود عند حتنيكه٨٦ . )٤١(يؤتى بالصبيان فيدعو هلم بالربكة وحينكهم" r "كان رسول اهللا

.)٤٢(

متفق عليه )١( التحنيك : أن متضغ التمر حىت يلني ، مث تدلكه حبنك الصيب . )٤١( صحيح سنن أيب داود . )١(

ـ الدعاء عند رؤية اهلالل٨٨ "اللهم أهلله علينا باليمن واإليمان، والسالمة واإلسالم، ربي وربك اهللا" .

)٣/١٥٧صحيح (صحيح الترمذي

ـ ما يقال عند الذبح أو النحر٨٩تقبل يقول الرجل عند الذبح : "بسم اهللا واهللا أكرب [اللهم منك ولك] اللهم

)٤٣(.مين"

ـ دعاء األضحية٩٠ "بسم اهللا ، اللهم تقبل من حممد، وآل حممد، ومن أمة حممد".

)٢/٥٣٧حسن (صحيح سنن أيب داود

ـ من أحس وجعا يف جسده٩١"ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل: باسم اهللا، ثالثا، وقل سبع

."راذوأح ا أجدم رمن ش هترمرات: أعوذ باهللا وقد )٤/١٧٢٨(رواه مسلم

ـ ما يقال عند زيارة املريض وما يقرأ عليه لرقيته٩٢(رواه البخاري ـ الفتح "ال بأس طهور إن شاء اهللا" .

١٠/١١٨( . "ازةنإىل ج ي لكميش ا، أوودع كأ لكني بدكع فاش مالله"

)٢/٦٠٠صحيح (صحيح سنن أيب داود

) والزيادة للبيهقي٣/١٥٥٧رواه مسلم ( )١(

ما من عبد مسلم يعود مريضا مل حيضر أجله فيقول سبع مرات : "أسأل اهللا عويف" .العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إال

)٢/٢١٠صحيح (صحيح الترمذي ةداسن حيكل نفس، وع يء يؤذيك، من شربسم اهللا أرقيك من كل ش"

بسم اهللا أرقيك، واهللا يشفيك" صحيح (صحيح )١/٢٨٧الترمذي

شفاء ال "أذهب البأس ، رب الناس، إشف وأنت الشايف ال شفاء إال شفاؤك يغادر سقما" .

)١٠/١٣١(رواه البخاري ـ الفتح

ـ دعاء الريح إذا هاجت٩٣ وذ بكبه، وأع لتما أرس ها ، وخري ما فيها، وخريريي أسألك خإن مالله"

"لت بهسما أر ما فيها وشر ٤٤(.من شر( وأعوذ بك من شرها" ."اللهم إني أسألك خيرها

)٢/٣٠٥صحيح (صحيح سنن ابن ماجه

ـ دعاء االستسقاء٩٤ )٤٥(.غثنا، اللهم أغثنا""اللهم أغثنا، اللهم أ

"اللهم اسقنا غيثا مغيثا، مريئا مريعا نافعا غري ضار ، عاجال غري آجل" .

متفق عليه )١( متفق عليه )١(

)١/٢١٦ داود صحيح (صحيح سنن أيب "اللهم اسق عبادك وبهائمك، وانشر رمحتك، واحي بلدك امليت".

)١/٢١٨حسن (صحيح سنن أيب داود

ـ الدعاء عند نزول املطر٩٥" . (رواه البخاري "اللهم صيبا نافعا

٢/٨٤( ـ الدعاء بعد نزول املطر ٩٦

. "هتمحل اهللا ورنا بفضرط٤٦("م(

ـ الدعاء عند مساع الرعد٩٧كان عبد اهللا بن الزبري رضي اهللا عنهما إذا مسع الرعد ترك احلديث وقال:

"هيفتخ حبمده واملالئكة من عدالر حبسان الذي يحبس" )١٥٦حتقيق األلباين ص إسناده صحيح (الكلم الطيب ـ

ـ ما يقول إذا كثر املطر وخيف منه الضرر٩٨دية، "اللهم حوالينا وال علينا، اللهم على اآلكام والظراب وبطون األو

)٤٧(.ومنابت الشجر"

ـ تذكرة يف فضل عيادة املريض٩٩ : "إن املسلم إذا عاد أخاه مل يزل يف خرفة اجلنة" . r قال

متفق عليه )١( متفق عليه )١(

)١/٢٥٨صحيح (صحيح الترمذي قيل ما خرفة اجلنة ؟ قال : "جناها" .

: "ما من مسلم يعود مسلما غدوة، إال صلى عليه سبعون ألف r وقال ف ملك حىت ملك حىت يمسي، و إن عاده عشية إال صلى عليه سبعون أل

يصبح وكان له خريف يف اجلنة" . صحيح (صحيح )١/٢٨٦الترمذي

ـ ما يقول من يئس من حياته١٠٠ )٤٨(حلقني بالرفيق"."اللهم اغفر يل وارحمني وأ

فيق األعلى""اللهالر ٤٩(.م(

املوت لضر نزل باإلنسانـ كراهية متين ١٠١ تيني ما كانأح مليقل: "الله نولك ل بهزن رلض كم باملوتن أحدوعدال ي"

)٥٠( إذا كانت الوفاة خريا يل" .احلياة خريا يل، وتوفين

ـ من رأى مبتلى١٠٢تالك به، وفضلين على "من رأى مبتلى فقال: احلمد هللا الذي عافاني مما اب

كثري ممن خلق تفضيال مل يصبه ذلك البالء". )٣/١٥٣صحيح (صحيح الترمذي

متفق عليه )١( )٤/١٨٩٤رواه مسلم ( )١( متفق عليه )١(

ـ تلقني احملتضر١٠٣ )٥١(.م قول: ال إله إال اهللا": "لقنوا موتاك r "قال

"من كان آخر كالمه ال إله إال اهللا دخل اجلنة" . )٢/٦٠٢أيب داود صحيح (صحيح سنن

ـ الدعاء عند إغماض امليت١٠٤ ابرينيف الغ قبهيف ع ني واخلفهمن املهدي هتاللهم اغفر (لفالن) وارفع درج"

واغفر لنا وله يا رب العاملني وافسح له يف قربه ونور له فيه". (رواه )٢/٦٣٤مسلم

ميت ـ ما يقول من مات له١٠٥ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول : "إنا هللا وإنا إليه راجعون، اللهم أجرين يف

مصيبيت واخلف يل خريا منها، إال آجره اهللا تعاىل يف مصيبته وأخلف له خيرا " . (رواه مسلم منها

٢/٦٢٢(

ـ الدعاء للميت والصالة عليه١٠٦"اللهم اغفر له وارمحه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله، واغسله باملاء والثلج والربد، ونقه من اخلطايا كما نقيت الثوب األبيض من الدنس،

زوجا خريا من زوجه وأبدله دارا خريا من داره، وأهال خريا من أهله و

)٢/٦٣١رواه مسلم ) ٥١(

وأدخله اجلنة وأعذه من عذاب القرب (ومن عذاب النار)" )٢/٦٦٣(رواه مسلم

"اللهم إن فالن بن فالن يف ذمتك، وحبل جوارك، فقه من فتنة القرب وعذاب له رفاغف ، ار، وأنت أهل الوفاء واحلقحيم" . النالر الغفور ك أنتإن هوارمح

)١/٢٥١صحيح (صحيح ابن ماجه "اللهم عبدك وابن عبدك وابن أمتك احتاج إىل رمحتك، وأنت غين عن

عذابه، إن كان محسنا فزده يف حسناته وإن كان مسيئا فتجاوز عنه" رواه احلاكم وصححه ووافقه الذهيب .

)١٥٩أحكام اجلنائز لأللباين ص (انظر وإن كان امليت صبيا : "اللهم أعذه من عذاب القرب" .

)١٦١حسن (أحكام اجلنائز لأللباين ص "اللهم اجعله فرطا وسلفا، وأجرا) .

موقوف على احلسن ـ البخاري تعليقا

ـ عند إدخال امليت القرب١٠٧ وباهللا، وعلى ملة رسول اهللا (أو على سنة رسول اهللا). "بسم اهللا

)١/٣٠٦صحيح (صحيح الترمذي

ـ ما يقال عند الدفن١٠٨إذا فرغ من دفن امليت وقف عليه فقال: استغفروا ألخيكم r "كان النيب

وسلوا له التثبيت فإنه اآلن يسأل". )٢/٦٢٠صحيح (صحيح سنن أيب داود

ـ دعاء زيارة القبور١٠٩"السالم عليكم أهل الديار، من املؤمنني واملسلمني ويرحم اهللا املستقدمني منا

واملستأخرين وإنا إن شاء اهللا بكم لالحقون".

ـ دعاء التعزية١١٠.. فلتصرب أجل مسمى"إن هللا ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده ب

)٥٢(.ولتحتسب" أذكار يف احلج والعمرة

ـ كيف يلبي املحرم يف احلج أو العمرة١١١ ة، لكمعوالن ،دك إن احلميلك لب ريكك ال شيك، لبيلب مالله كيلب"

وامللك، ال شريك لك" البخاري مع الفتح ) ٢/٨٤١، ومسلم ٣/٤٠٨

١١٢كن األسودـ التكبري إذا أتى الر يبالن طاف" r هدنبشيء ع يهإل ارأش كنا أتى الرري كلمعلى بع بالبيت

"ركب٥٣(و( .

ـ الدعاء بني الركن اليماين واحلجر األسود١١٣ . )٥٤("ربنا آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار"

متفق عليه )١( . ٣/٤٧٢، واملراد بالشيء احملجن . انظر: البخاري مع الفتح ٣/٤٧٦البخاري مع الفتح )٥٣(، وحسنه األلباين يف ٧/١٢٨والبغوي يف شرح السنة ٣/٤١١وأمحد ٢/١٧٩أبو داود )٥٤(

. ٢٠١، واآلية من سورة البقرة : ١/٣٥٤صحيح أيب داود

١١٤اء الوقوف على الصعـ دفا واملروة أبدأ مبا بدأ ]إن الصفا واملروة من شعائر اهللا [من الصفا قرأ r "لما دنا

اهللا به" فبدأ بالصفا فرقي عليه حتى رأى البيت فاستقبل القبلة، فوحد اهللا ووه له، له امللك وله احلمد ال شريك قال : "ال إله إال اهللا وحدهو رهوكب

هدعو أجنز ،هال إله إال اهللا وحد ،على كل شيء قدير مزه وهدبع رصون ،األحزاب وحده، ثم دعا بني ذلك. قال مثل هذا ثالث مرات" احلديث .

)٥٥(على الصفا" وفيه "ففعل على املروة كما فعل

ـ الدعاء يوم عرفة١١٥ا والنبيون من قبلي: : "خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنr قال

ال إله إال اهللا وحده ال شريك له، له امللك وله احلمد وهو على كل شيء "٥٦(قدير( .

ـ الذكر عند املشعر احلرام١١٦القصواء حتى أتى املشعر احلرام فاستقبل القبلة (فدعاه، وكبرهr ، "ركب

ا فدفع قبل أن تطلعجد ى أسفرفا حتل واقزي فلم (هدلله، ووحهو"٥٧(الشمس( .

رواه مسلم. )١( .٤/٦، ويف األحاديث الصحيحة ٣/١٨٤الترمذي وحسنه األلباين يف صحيح الترمذي )٥٦( . ٢/٨٩١مسلم )٥٧(

١١٧ار مع كل حصاةمـ التكبري عند رمي اجل اةصى بحمكلما ر ركبستقبل "يو معدي فقم، ويقدتي ثم ار الثالثماجل دنع

ركبيها ويفريم ة العقبةرما جاألوىل والثانية . أم ةراجلم دعرافعا يديه ب ،بلةالق . )٥٨(عند كل حصاة وينصرف وال يقف عندها"

، ٣/٥٨١وانظر لفظه هناك. والبخاري مع الفتح ٣/٥٨٤و ٣/٥٨٣البخاري مع الفتح )٥٨(

ورواه مسلم أيضا .

)٥٩(ء واحلث عليها ـ آيات يف فضل الذكر والدعا١١٨قد ورد يف فضل الذكر والدعاء واحلث عليها آيات كثرية، وأحاديث

، نذكر ما تيسر منها : r صحيحة عن رسول اهللا يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثريا * [قال اهللا سبحانه وتعاىل : هو الذي يصلي عليكم ومالئكته ليخرجكم من وسبحوه بكرة وأصيال *

، ]الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنني رحيما* ، ]فاذكروني أذكركم واشكروا لي وال تكفرون*[وقال تعاىل:

إن المسلمني والمسلمات والمؤمنني والمؤمنات والقانتني [وقال تعاىل : والذاكرين الله كثريا والذاكرات أعد الله لهم [إىل أن قال سبحانه : ] …

، ]مغفرة وأجرا عظيمااوات واألرض واختالف الليل والنهار إن في خلق السم[وقال تعاىل :

وبهمنلى جعودا وقعاما ويق ون اللهذكري يناب * الذي األلبألول آليات[ ، كثريا يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله[وقال تعاىل : ، ]لعلكم تفلحونفإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد [وقال تعاىل :

، ]ذكرايا أيها الذين آمنوا ال تلهكم أموالكم وال أوالدكم عن ذكر [وقال تعاىل :

، ]الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون

. من حتفة األخيار للشيخ عبد العزيز بن باز رمحة اهللا عليه )٥٩(

رجال ال تلهيهم تجارة وال بيع عن ذكر الله وإقام الصالة [وقال تعاىل : ارصاألبو القلوب يهف قلبتما توافون يخي كاةاء الزإيتو[ ،

واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول [ل تعاىل : وقانيلافالغ نم كنال تال واآلصو ودبالغ[ ،

فإذا قضيت الصالة فانتشروا في األرض وابتغوا من فضل الله [وقال تعاىل : ونوحفلت لكمريا لعكث وا اللهاذكر[ .

واإلكثار من ذكر اهللا تبارك وتعاىل ودعائه سبحانه مستحب يف مجيع األوقات واملناسبات، ويف الصباح واملساء، وعند النوم واليقظة، ودخول املنـزل واخلروج منه، وعند دخول املسجد واخلروج منه، ملا سبق من

، ]وسبح بحمد ربك بالعشي واألبكار[رميات، ولقوله تعاىل : اآليات الكفاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس [وقوله تعاىل : ، ]وقبل الغروبربهم بالغداة والعشي يريدون وال تطرد الذين يدعون [وقوله تعاىل :

ههجو[ ، ، ]فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا[وقوله تعاىل : ، ]وسبح بحمد ربك حني تقوم[وقوله تعاىل : بحون * وله الحمد في فسبحان الله حني تمسون وحني تص[وقال تعاىل :

، ]السماوات واألرض وعشيا وحني تظهرون

أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم [وقال سبحانه : )١(. ية. أ.هـ.اآل ]خلفاء األرض أإله مع الله قليال ما تذكرون

)٢( r ـ فضل الصالة على النيب ١١٩ . )٣(: "من صلى علي صالة صلى اهللا عليه بها عشرا" r قال

: "ال تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي؛ فإن صالتكم تبلغني حيث r وقال "مت٤(كن(. . )٥(: "البخيل من ذكرت عنده فلم يصل عليr " وقال . )٦(: "إن هللا مالئكة سياحني يف األرض يبلغوني من أمتي السالمr " وقال

"الم٦(الس( . رد عليه : "ما من أحد يسلم علي إال رد اهللا علي روحي حتى أ r وقال

"الم٧(الس( .

) من حتفة األخيار ـ لشيخنا ـ عبد العزيز بن باز رمحه اهللا تعاىل .١( من حصن املسلم للشيخ سعيد بن علي بن وهف القحطاين . )٢( . ١/٢٨٨أخرجه مسلم )٣( . ٢/٣٨٣، وصححه األلباين يف صحيح أيب داود ٢/٣٦٧وأمحد ٢/٢١٨أبو داود )٤( . ٣/٢٥وصحيح الترمذي ٣/٢٥وغريه وانظر صحيح اجلامع ٥/٥٥١الترمذي )٥( . ١/٢٧٤، وصححه األلباين يف صحيح النسائي ٢/٤٢١النسائي واحلاكم )٦( . ١/٣٨٣صحيح أيب داود )٧(

ـ فضل السالم بدءا ـ وإجابة١٢٠: أي اإلسالم r أن رجال سأل النيب tعن عبد اهللا بن عمرو بن العاص

خري؟ قال : "تطعم الطعام، وتقرأ السالم على من عرفت ومن مل تعرف" متفق عليه.

: "ال تدخلوا اجلنة حىت r قال : قال رسول اهللا tوعن أيب هريرة، تؤمنوا وال تؤمنوا حىت حتابوا، أوال أدلكم إىل شيء إذا فعلتموه حتاببتم

)١(.أفشوا السالم بينكم"قال : "مخس جتب للمسلم على أخيه: r ، أن النيب tوعن أيب هريرة

رد السالم، وتشميت العاطس، وإجابة الدعوة، وعيادة املريض، واتباع )٢(.اجلنائز"أنه قال : "حق املسلم على املسلم ست: إذا r ، عن النيب tوعنه

لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصحه، وإذا عطس )٣(.ض فعده، وإذا مات فاتبعه"وإذا مرفحمد اهللا فشمته

+ @ +

رواه مسلم .) ١(

متفق عليه )١(

رواه مسلم .) ٣(

فضائل الذكر ـ الذاكر يف معية اهللا وحفظه١٢١

أنه قال : Uيأثر عن ربه r أنه مسع رسول اهللا tـ عن أيب هريرة )١(.دي ما ذكرين وحتركت يب شفتاه""أنا مع عب

ـ ذكر اهللا هو احلصن احلصني١٢٢أن رجال قال : يا رسول اهللا، إن شرائع tـ عن عبد اهللا بن بسر

اإلسالم قد كثرت علي ، فأخربين بشيء أتشبث به قال : "ال يزال لسانك )٢( رطبا من ذكر اهللا" .

ـ االستغفار ١٢٣: "من لزم االستغفار جعل اهللا له من كل هم فرجا، ومن كل r ـ قال

)٣( ضيق خمرجا، ورزقه من حيث ال حيتسب" .

ـ التهليل والتسبيح والتحميد١٢٤: "من قال : ال إله إال اهللا، وحده ال شريك له، له امللك وله r ـ قال

احلمد، وهو على كل شيء قدير، يف يوم مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، وحميت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من

رواه أمحد .) ١(

األلباين.) رواه الترمذي وصححه ٢(

. رواه أبو داود والنسائي )١(

جاء به إال رجل مه ذلك حىت ميسي، ومل يأت أحد بأفضل مماالشيطان يو )١( عمل أكثر منه" .

: "من قال : سبحان اهللا وحبمده يف يوم مائة مرة ، حطت عنه r ـ وقال )٢(خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر".

ـ فضل من ذكر اهللا خاليا١٢٥: "سبعة يظلهم اهللا يف ظله يوم ال ظل إال ظله : إمام عادل r ـ قال

)٣( . ورجل ذكر اهللا خاليا ففاضت عيناه " .…. " ويف آخره : " …

ـ فضل جمالس الذكر١٢٦إال حفتهم املالئكة، U: "ال يقعد قوم يذكرون اهللا r ـ قال

)٤( عنده" .يمن وغشيتهم الرمحة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم اهللا ف

ـ ذكر اهللا عقب الفرائض١٢٧: "من سبح دبر كل صالة ثالثا وثالثني، ومحد ثالثا وثالثني، r قال

وكبر ثالثا وثالثني، فتلك تسعة تسعون، مث قال ال إله إال اهللا وحده ال

متفق عليه )١( متفق عليه )١( متفق عليه )١(

رواه مسلم .) ٤(

شريك له، له امللك وله احلمد، وهو على كل شيء قدير، غفرت له خطاياه )١( ل زبد البحر" .وإن كانت مث

ـ سبق املفردون١٢٨: "سبق املفردون" قالوا: وما املفردون يا رسول اهللا؟ قال : r ـ قال )٢(ين اهللا كثريا" ."الذاكر ـ مثل احلي وامليت١٢٩

: "مثل الذي يذكر ربه والذي ال يذكر ربه مثل احلي وامليت" r ـ قال .

[رواه البخاري]

ذنباـ إذا أذنب ١٣٠: "ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور مث يقوم فيصلي r ـ قال )٣(.مث يستغفر اهللا إال غفر له" ركعتني ـ سيد االستغفار ١٣١

: "سيد االستغفار أن تقول : اللهم أنت ريب ال إله إال أنت، r ـ قال خلقتين وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنيب فاغفر يل فإنه ال يغفر الذنوب

رواه مسلم .) ١(

رواه مسلم .) ٢(

. رواه أبو داود والترمذي )١(

فهو من إال أنت، من قاهلا من النهار مؤمنا ا فمات من يومه قبل أن ميسيأهل اجلنة، ومن قاهلا من الليل وهو موقن ا فمات قبل أن يصبح فهو من

أهل اجلنة" . [ رواه البخاري ]

ـ خنلة يف اجلنة١٣٢ : "من قال : سبحان اهللا العظيم وحبمده، غرست له خنلة يف اجلنة". r قال

[رواه الترمذي] .

ـ كلمتـان١٣٣اللسان ثقيلتان يف امليزان حبيبتان إىل : "كلمتان خفيفتان على r ـ قال

)١(الرمحن: سبحان اهللا وحبمده ، سبحان اهللا العظيم" .

ـ أحب إيل مما طلعت عليه الشمس١٣٤: "ألن أقول : سبحان اهللا واحلمد هللا وال إله إال اهللا واهللا أكرب، r ـ قال

)٢(.مما طلعت عليه الشمس"أحب إيل

اجلنةـ كنـز من كنوز ١٣٥ )٣( : "ال حول وال قوة إال باهللا كنـز من كنوز اجلنة" . r ـ قال

متفق عليه )١(

رواه مسلم .) ٢(

متفق عليه )١(

فضائل الدعاء ـ الدعاء أكرم شيء على اهللا تعاىل١٣٦

من الدعاء" . U: "ليس شيء أكرم على اهللا r ـ قال [رواه الترمذي وحسنه األلباين ]

ـ الدعاء سبب لدفع غضب اهللا١٣٧: "من مل يسأل اهللا يغضب عليه" . [رواه الترمذي r ـ قال

وحسنه األلباين]

ـ الدعاء سالمة من العجز١٣٨: "أعجز الناس من عجز عن الدعاء، وأخبل الناس من خبل r ـ قال

". [رواه ابن حبان بالسالم وصححه األلباين]

سبب لرفع البالء بعد نزوله ـ الدعاء١٣٩: "من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرمحة، وما r ـ قال

سئل اهللا شيئا يعطى أحب إليه من أن يسأل العافية، إن الدعاء ينفع مما نزل )١( ومما مل ينـزل، فعليكم عباد اهللا بالدعاء" .

) رواه الترمذي وحسنه األلباين .١(

اهللا ـ الداعي يف معية١٤٠: "يقول اهللا عز وجل: أنا عند ظن عبدي يب، وأنا معه إذا r ـ قال )١(دعاين".

ـ عليك بكثرة الدعاء يف السجود١٤١ربه وهو ساجد، فأكثروا : "أقرب ما يكون العبد من r ـ قال )٢(الدعاء". ـ فضل الدعاء بالليل ١٤٢

: "إن يف الليل لساعة ال يوافقها رجل مسلم يسأل اهللا خريا من r ـ قال )٣(أمر الدنيا واآلخرة إال أعطاه إياه، وذلك كل ليلة" .

ـ فضل الدعاء للمسلمني بظهر الغيب١٤٣: "ما من عبد مسلم يدعو ألخيه بظهر الغيب إال قال امللك: r ـ قال

)٤(.مبثل"ولك

+ @ +

رواه مسلم .) ١(

رواه مسلم .) ٢(

رواه مسلم .) ٣(

رواه مسلم .) ٤(

الكرمي : من القرآن أدعية

كل األدعية الواردة يف القرآن والسنة جوامع خلريي الدنيا واآلخـرة فهـي مشتملة على سؤال علي املراتب وجليل املطالب وسين املواهب يف العاجلـة واآلجلة وفيها أمان من االعتداء يف الدعاء أحرى باإلجابة بـإذن اهللا جـل

وعال.

ن الرجيمأعوذ باهللا من الشيطابسم اهللا الرمحن الرحيم * الحمد لله رب العالمني * الرحمن الـرحيم * [

* يمقـتساط المـرا الصنداه * نيعتسن اكإيو دبعن اكين * إيم الدوي كالم )١( . ]عليهم وال الضالني صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب

ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم * ربنا واجعلنا مسلمين [وقال تعاىل : تأن كا إننليع بتا وكناسنا مأرنو ة لكملسة ما أمنتيذر نمو لك ابـوالت

يمح٢( . ]الر( ]يملالع يعمالس وهو الله ميكهكفي٣(.]فس( )٤( . ]الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون[

. سورة الفاحتة )١( . سورة البقرة )١( . سورة البقرة )١( . سورة البقرة )١(

] ةري اآلخفة ونسا حيني الدا فنا آتنباررالن ذابا عنقة ونس١( . ]ح( ]رينم الكافلى القوا عنرصانا ونامأقد تثبرا وبا صنليا أفرغ عنب٢(.]ر( ]ا حرا كما إصنليل عمحال تا ونبا رطأنأخ ا أوسينا إن نذناخؤا ال تنبر هلتم

على الذين من قبلنا ربنا وال تحملنا ما ال طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنـا رينم الكافلى القوا عنرصا فانالنوم تا أننمحار٣(.]و(

[آل عمران] ]وقنا عذاب النارربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا [ قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء [وقال تعاىل :

وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على يرء قدي[ آل عمران] ]كل ش

[آل عمران] ]رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء[] يندـاهالش ـعـا منبـول فاكتسـا الرنعباتو لـتزـا أنا بمنا آمنبر[

[آل عمران] ]لها كان قومو ـتثبا ورني أما فافنرإسا ونوبا ذنلن را اغفنبإال أن قالوا ر م

رينم الكافلى القوا عنرصانا ونام[آل عمران] ]أقد [آل عمران] ]حسبنا الله ونعم الوكيل[]ا منبل رخدت نم كا إننبار * رالن ذابا عنفق كانحبال ساطذا به لقتا خ

النار فقد أخزيته وما للظالمني من أنصار * ربنا إننا سمعنا مناديـا ينـادي

. سورة البقرة )١( . سورة البقرة )١( . سورة البقرة )١(

نفآم كمبوا برنأن آم انإلميل عا مفنوتا ونئاتيا سنع كفرا ونوبا ذنلن را فاغفنبا راألبرار * ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك وال تخزنا يوم القيامـة إنـك ال

اديعالم فلخ[آل عمران] ]ت ]اجـريا وصن كنلـد ـنـا مـل لنعاجـا ويلو كنلـد ـنا مل لنع[

[النساء] ]ينداهالش عا منبا فاكتنا آمنب[ املائدة ] ]ر ] مله رفغإن تو كادبع مهفإن مهذبعإن ت ـيمكالح زيـزالع ـتأن كفإن[

[ املائدة ] ] ـنـا ما أنمنيفا وح ضاألرو اتاومالس ي فطرلذل هيجو تهجي وإن

نيركش[األنعام] ]الم ] لهي لاتممو اييحمي وكسني والتقل إن ص رنيالمالع [األنعام] ]ب ] ـريناسالخ نم نكونا لننمحرتا ولن رفغت إن لما ونفسا أننا ظلمنبقاال ر[

[األعراف] ]هنا لا كنمذا وها لاندي هالذ لهل دمالح ا اللـهانـدال أن هلـو يـدت[

[األعراف] ]نيمم الظالالقو عا ملنعجا ال تنب[األعراف] ]ر ]نيملسا مفنوترا وبا صنليا أفرغ عنبر[

[األعراف]

]ا فلنخأدي وألخي ول راغف بقال ر نيماحالـر محأر تأنو كتمحي ر[ [األعراف]

]حسبي الله ال إله إال هو عليه توكلـت وهـو رب العـرش العظـيم [ [ التوبة ]

]ا ليم ألكأن أس وذ بكي أعإن بر ي بهل س ريناسالخ نم ني أكنمحرتي ول رفغإال تو لمع[

[ هود ]إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إال هو آخذ بناصيتها إن ربي [

[هود] ]على صراط مستقيم]أنيب هإليو كلتوت هليع ي إال باللهيقفوا تمو [

[هود] ]نيماحالر محأر وهظا وافح ريخ فالله[

[يوسف]]ني إلى اللهزحثي وكو با أشم[يوسف] ]إن فاطر السماوات واألرض أنت وليي في الدنيا [

نيحالقني بالصألحما ولسفني موت ةراآلخو[ [يوسف]

]امناألص دبعأن ن نيبني وبناجنا وآم لدذا البل هعاج بر يماهرإذ قال إبو[ [إبراهيم]

ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في األرض [ ]وال في السماء

[إبراهيم] ]رب اجعلني مقـيم الصـالة ومـن ذريتـي ربنـا وتقبـل دعـاء [

[إبراهيم]]ــابسالح قــومي مــوي ننيمــؤلملو يــدالولــي ول ــرــا اغفنبر[

[إبراهيم] ]وقل رب ارحمهما كما ربياني صغريا[

[اإلسراء]صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي مـن وقل رب أدخلني مدخل[

لدنك سلطانا [اإلسراء] ]نصـريا] لـمو لـكي المف ريكش له كني لملدا وذ وختي ي لمالذ لهل دمقل الحو

يلو له كنكبريا يت هركبالذل و ن[اإلسراء] ]م ]ربنا آتنـا مـن لـدنك رحمـة وهيـئ لنـا مـن أمرنـا رشـدا [

[الكهف] [مرمي] ]فهب لي من لدنك وليا[قال رب اشرح لي صدري * ويسر لي أمري * واحلل عقدة من لساني * [

[ طـه ] ]يفقهوا قولي * واجعل لي وزيرا من أهلي [ طـه ] ]وقل رب زدني علما[

]ادإذ ن وبأيو نيماحالـر ـمحأر ـتأنو ـرالض ـنيسي مأن هبى ر[ [ األنبياء ]

] نيمــال ــن الظ م ــت ــي كن إن كانحــب س ــت إال أن ــه ]ال إل [ األنبياء ]

]يخ تأندا وني فرذرال ت برنيارثالو ر[ [ األنبياء ]

]قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المسـتعان علـى مـا تصـفون [ [ األنبياء ]

]نيمم الظالي القولني فعجفال ت بر[ [ املؤمنون ]

]م وذ بكأع بقل روونرضحأن ي بر وذ بكأعني * واطيالش اتزمه ن[ [ املؤمنون ]

]نيماحالر ريخ تأنا ونمحارا ولن را فاغفنا آمنب[ املؤمنون ] ]ر ]نيماحالر ريخ تأنو محارو راغف بقل رو[

[ املؤمنون ] والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما* إنهـا [

]ساءت مستقرا ومقاما [ الفرقان ]

]للمـتقني إمامـا ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنـا [ [ الفرقان ]

] وفه ترضإذا مني * وقسيني ومطعي وي هالذين * ودهي ولقني فهي خالذـ ي ييئتطي خل رفغأن ي عي أطمالذيني * وحي ني ثميتمي يالذني * وفشي مو

الدين * رب هب لي حكما وألحقني بالصالحني * واجعل لي لسان صدق [ الشعراء ] ]في اآلخرين * واجعلني من ورثة جنة النعيم

] مـؤالم هـادبع ـنري ملـى كـثا عـلني فضالـذ لـهل دمالحنني[ [ النمل ]

رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمـل [نيحالالص كادبي عف كتمحلني برخأدو اهضرحا تال[ النمل ] ]ص

ــل ال[ ــطفى ق اص ينــذ ــاده ال بــى ع ــالم عل سو ــه ــد لل مح[ [ النمل ]

] يمحالـر فـورالغ وه هإن له فري فغل رفسي فاغفن تي ظلمإن بقال ر[ [ القصص ]

[ القصص ] ]الظالمني رب نجني من القوم[ فسبحان الله حني تمسون وحني تصبحون * [

نم يالح رجخون * يظهرت نيحا ويشعض واألرو اتاومي السف دمالح لهو ضيـي األرحيو يالح نم تيالم رجخيو تيالم ككـذلـا وهتوم ـدعب

[ الروم ] ]تخرجون

] ـكورش فـورـا لغنبن إن رـزا الحنع بي أذهالذ لهل دمقالوا الحو[ [ فاطر ]]نيحالالص ني مل به ب[الصافات] ]ر ]بس ـدمالحو * نيلسرلى المع المسفون * وصا يمع ةزالع بر كبان رح

نيالمالع بر لهل[ [ الصافات ]

] نيب كمحت تأن ةادهالشب ويالغ مالض عاألرو اتاومالس رفاط مقل الله كادبفونعلتخي يهوا فا كاني م[ الـزمر ] ]ف ] ـهإلي ـوإال ه ل ال إلهي الطوقاب ذالع يددب شوقابل التب ور الذنغاف

ريص[ غافر ] ]الم ]صب إن الله ري إلى اللهأم ضأفووادببالع ري[

[ غـافـر ] ون بهنمؤيو همبر دمون بححبسي لهوح نمو شرلون ٱلعمحي ينٱلذ}

ينلذل رلما فٱغفعة ومحء رىكـل ش تعسا ونبوا رنءام ينلذون لرفغتسيوٱتوا وابت ندع ـت نج ملهخأدا ونبيم * رحٱلج ذابع همقو بيلكوا سعب

زيزٱلع أنت كإن همـت يذرو وجهمأزو همائءاب نم ـلحن صمو مهتدعى وٱلتـت ومن تق ٱلسيئ ـت يومئذ فقد رحمته وذلك هو ٱلحكيم * وقهم ٱلسيئ

{يمظٱلع ز١(.ٱلفو( ]قرننيم ا لها كنمذا وا هلن رخي سان الذحبس[

).٩-٧سورة غافر آية ( )١(

[الزخرف]ــفون [ صــا ي مش عــر الع بض راألرو اتاوــم الس بان رحــب س[

[ الزخرف ] رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمـل [

نيملسالم ني مإنو كإلي تبي تي إنتيي ذري فل حلأصو اهضرحا تالص[ [ األحقاف ]

] بكذنل رفغتاسو إال الله ال إله هأن لمفاع اتنمؤالمو ننيمؤلمل[ حممد ] ]و

ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا باألميان وال [ ينلـذـال لـا غي قلوبنل فعجت ـيمحر وفؤر ـكـا إننبـوا رنآم[

[ احلشر ]]ريصالم كإليا ونبأن كإليا وكلنوت كليا عنبر[

[ املمتحنة ] ]نك أنت العزيز الحكيمربنا ال تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إ[

[ املمتحنة ]] يرء قـدـيلـى كـل شع ـكـا إنلن ـراغفـا ونورا نلن مما أتنبر[

[ التحرمي ]]ةني الجتا فيب كدني عن لاب ب[ التحرمي ] ]ر فر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنني والمؤمنـات وال رب اغ[

[نوح] ]تزد الظالمني إال تبارا

:النبوية املطهرة من السنـة أدعية

ان كان صلى اهللا عليه وسلم حيب جوامع الدعاء ويترك ما سوى ذلك وكعذاب النار )) يدعو كثريا ((ربنا آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا

يدعو ا وإذا دعا بدعاء دعا ا فيه . ( اللهم لك احلمد كله اللهم ال قابض ملا بسطت ، وال باسط ملاقبضت •

لت ، وال مضل ملن هديت ، وال معطي ملا منعـت ، وال هادي ملا أضل،وال مانع ملا أعطيت ، وال مقرب ملا باعدت ، وال مباعد ملا قربـت ، اللهم إين أسألك النعيم املقيم الذي ال حيول وال يـزول ، اللـهم إين أسألك النعيم يوم العيلة ، واألمن يوم اخلوف ، اللهم إين عائذ بك من

منعتنا ، اللهم حبب إلينا اإلميان وزينه يف قلوبنا شر ما أعطيتنا وشر ما، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين ، اللهم توفنا مسلمني وأحينا مسلمني ، وأحلقنا بالصاحلني غـري خزايـا وال مفتونني ، اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك ويصـدون عـن

وعذابك ، اللهم قاتل الكفـرة مـن سبيلك ، واجعل عليهم رجزك الذين أوتوا الكتاب ، إله احلق ).

( اللهم أنت ريب ال إله إال أنت خلقتين وأنا عبدك ، وأنا على عهدك •ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك

علي ، أبوء بذنيب ، فاغفريل إنه ال يغفر الذنوب إال أنت ).

هم إن ظلمت نفسي ظلما كثريا، وال يغفر الذنوب إال أنت، فاغفر يل ـ (الل من عندك مغفرة، إنك أنت الغفور الرحيم).

ـ ([اللهم إني أعوذ بك] من جهد البالء ، ودرك الشقاء، وسوء القضـاء، ومشاتة األعداء).

هفال ـ (ال إله إال اهللا وحد ،وحده األحزاب وغلب ،عبده رصون هجند زأع. (هدعشيء ب

ـ (اللهم إني أعوذ بك من الكسل واهلرم واملأثم واملغرم، ومن فتنة القبـر، وعذاب القرب، ومن فتنة النار، ومن شر فتنة الغنى، وأعوذ بك من فتنة الفقر،

ذ بك من فتنة املسيح الدجال، اللهم اغسل عني خطاياي بماء الـثلج وأعو ـدس، وباعنالد نم األبيض الثوب تقيا نقلبي من اخلطايا كم قون ،ردوالب

بيين وبني خطاياي كما باعدت بني املشرق واملغرب).مت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهـري ـ (اللهم أسل

بكتابـك تنآم ،إال إليك كنأ مجنلجأ وال مال م ،ة إليكبة ورغبهر ،إليك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت).

ـ (باسمك أموت وأحيا) . أماتنا وإليه النشور).ـ (احلمد هللا الذي أحيانا بعد ما

ـ (اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، ووجهـت وجهـي إليك، وأجلأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، ال ملجأ وال منجأ منك إال

.(ك الذي أرسلتالذي أنزلت، وبنبي بكتابك إليك، آمنت

را، وفي بصري نورا، ويف سمعي نورا، وعـن ـ (اللهم اجعل يف قليب نومييين نورا، وعن يساري نورا، وفوقي نورا، وحتيت نورا، وأمامي نورا، خلفي

نورا، واجعل يل نورا) . ،ـداحلم ولك ،فيهن نواألرض وم السموات ورن أنت احلمد لك مـ (الله

قي أنت كووعـد ،أنت احلق ولك احلمد ، السموات واألرض ومن فيهن م ،ـاعة حـقوالس ،حق اروالن ،ة حقواجلن ،قح ولقاؤك ،حق وقولك ،حقوالنبيون حق، ومحمد حق، اللهم لك أسلمت، وعليك توكلـت، وبـك

ك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغف يل ما قدمت آمنت، وإليك أنبت، وبوما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت املقدم وأنت املؤخر، ال إلـه إال

أنت) . رفـاغف ،إال أنت وبالذن رفغريا، وال ينفسي ظلما كث ي ظلمتإن مـ (الله

نرة مفغي مل.(يمحالر الغفور تأن كني، إنمحدك، وارنع ـ (ال إله إال اهللا وحده ال شريك له، له امللك، وله احلمد، وهو على كـل ذا اجلد فعنوال ي تعنما مل يطعوال م ،تطيملا أع انعال م مالله ،يرشيء قد

نم. (اجلد ك ـ (ال إله إال اهللا العظيم احلليم، ال إله إال اهللا رب العرش العظيم، ال إله إال

اهللا رب السموات ورب األرض، ورب العرش الكرمي) . ـ (اللهم أحيين ما كانت احلياة خيرا يل، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا يل).

(اللهم إني أعوذ بك من اهلم واحلزن، والعجز والكسل، والبخل، واجلبن، ـ وضلع الدين وغلبة الرجال) .

ـ (اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، واجلنب واهلرم، وأعوذ بك من وذ بكر، وأععذاب القب . (اتاحمليا واملم من فتنة

ـ (ال إله إال اهللا، وحده ال شريك له، له امللك وله احلمد، وهو على كـل شيء قدير).

به لمأع تا أنري كله، ومي أمي في، وإسرافلهر يل خطيئيت وجاغف بـ (روجهلي وهزيل، وكل ذلك عنـدي، مين، اللهم اغفر يل خطاياي، وعمدي

اللهم اغفر يل ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت املقـدم .(على كل شيء قدير توأن ،املؤخر وأنت

ـ (اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، كما باركت إن ،دحموعلى آل م ،دحمبارك على م مالله .جيدم يدمك ح

. (جميد يدمح كعلى آل إبراهيم، إن ـ (سمع سامع بحمد اهللا وحسن بالئه علينا ربنا صاحبنا وأفضـل علينـا

عائذا باهللا من النار) .صلح يل ديين الذي هو عصمة أمري، وأصلح يل دنياي اليت فيها ـ (اللهم أ

معاشي، وأصلح يل آخرتي اليت فيها معادي، واجعل احلياة زيادة يل يف كل .(كل شر نراحة يل م ر، واجعل املوتيخ نورا، ويف بصري نورا، ويف سمعي ـ اللهم اجعل يف قلبي نورا، ويف لساني

نورا، وعن مييين نورا، وعن يساري نورا، ومن فوقي نورا، ومن تحتي نورا، ومن أمامي نورا، ومن خلفي نورا، واجعل لي في نفسي نورا، وأعظم لـي

نورا) .

قائما، واحفظين باإلسالم قاعـدا، واحفظـين ـ (اللهم احفظني باإلسالمباإلسالم راقدا، وال تشمت يب عدوا وال حاسدا، اللهم إني أسألك من كل

.(كبيد هنخزائ وأعوذ بك من كل شر ،كبيد هر خزائنخي زمرة املساكني).ـ (اللهم أحييني مسكينا، وأمتين مسكينا، واحشرين يف

ـ (اللهم استر عوريت، وآمن روعتي، واقض عني ديني) . بـه أعلم تا أني يف أمري، ومي، وإسرافلهيئيت وجطيل خ راغف مـ (الله

، مني، اللهم اغفر يل خطئي وعمدي، وهزلي وجدي، وكل ذلك عنـدي ماملقـد أنت ،توما أعلن وما أسررت ،ترا أخوم تميل ما قد راغف مالله

. (وأنت على كل شيء قدير ،راملؤخ وأنت ـ (اللهم اغفر يل ذنبي، ووسع يل يف داري، وبارك يل يف رزقي).

لها، اللهم أنعشني واجبرني، واهـدين ـ (اللهم اغفر يل ذنوبي وخطاياي كلصاحل األعمال واألخالق ؛ فإنه ال يهدي لصالحها وال يصرف سـيئها إال

. (تأن كتطاع نمو ،يكا وبني معاصنول بينحما ي شيتكلنا من خ اقسم مـ (الله

و ،كتنج ا بهنلغبا ما تنا بأمساعنعتا، ومينالد اتيبصن علينا موهاليقني ما ي نم ـنا علـى منا، واجعل ثأرنالوارث م تنا، واجعلهييا ما أحناتا وقووأبصارنظلمنا، وانصرنا على من عادانا، وال جتعل مصيبتنا يف ديننا، وال جتعل الدنيا

أكرب همنا، وال مبلغ علمنا، وال تسلط علينا من ال يرحمنا).ـ (اللهم أمتعني بسمعي وبصري حتى جتعلهما الوارث منـي، وعـافين يف ديين ويف جسدي، وانصرين ممن ظلمني حتى تريني فيه ثأري اللهـم إنـي

ت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، وخليت أسلموجهي إليك، ال ملجأ وال منجى منك إال إليك، آمنت برسـولك الـذي

.(الذي أنزلت وبكتابك ،لتسأر تها وحمياها، إن أحييتها ـ (اللهم أنت خلقت نفسي، وأنت توفاها، لك مما

فاحفظها، وإن أمتها فاغفر هلا، اللهم إني أسألك العافية). ـميين وأهلي ومـايل، اللهود نيايفة والعافية يف دالع إين أسألك مـ (الله

وعن ميـيين استر عورتي وآمن روعتي، واحفظين من بني يدي ومن خلفي، وعن مشايل، ومن فوقي، وأعوذ بك أن أغتال من تحتي) .

ـ (اللهم إين أسألك اهلدى والتقى، والعفاف والغنى) . .لموما مل أع هنم لمته ما عوآجل هعاجل ر كلهألك من اخليإين أس مـ (الله

أسألك من خري ما سألك به عبدك ونبيك، وأعوذ بك من شر ما اللهم إني عاذ به عبدك ونبيك، اللهم إني أسألك اجلنة وما قرب إليها مـن قـول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك أن أن

قضاء قضيته يل خيرا). تجعل كل. (تا إال أنلكهمال ي ه؛ فإنكتمحرو كلفض نم ي أسألكإن مالله) ـ

ـ (اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، ومبعافاتك من عقوبتك، وأعـوذ يك أنت كما أثنيت على نفسك) .بك منك ال أحصي ثناء عل

ـ (اللهم إني أعوذ بك من البرص واجلنون واجلذام، ومن سيئ األسقام).

ـ (اللهم إني أعوذ بك من التردي واهلدم والغرق واحلرق، وأعوذ بـك أن ان عند املوت، وأعوذ بك أن أموت يف سبيلك مدبرا، وأعوذ يتخبطين الشيط

بك أن أموت لديغا). ـنم بـك ودأعو ، جيعالض بئس هاجلوع؛ فإن من وذ بكي أعإن مـ (الله

اخليانة فإنها بئست البطانة).وذ ـ (اللهم، وأعل واهلرخن والبل، واجلبز والكسجالع نم وذ بكي أعإن م

بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من عذاب النار، وأعوذ بك من فتنة املحيا واملمات) .

والبخـل، واهلـرم، ـ (اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، واجلـنب والقسوة، والغفلة، والعيلة، والذلة، واملسكنة. وأعوذ بك من الفقر والكفر، والفسوق والشقاق والنفاق، والسمعة والرياء. وأعوذ بك مـن الصـمم،

قام) .والبكم، واجلنون، واجلذام، والبرص، وسيئ األسـ (اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، واجلـبن والبخـل، واهلـرم، وعذاب القبر، وفتنة الدجال، اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خري من

ال ينفع، ومن قلب زكاها، أنت وليها وموالها، اللهم إني أعوذ بك من علم ال خيشع، ومن نفس ال تشبع، ومن دعوة ال يستجاب لها).

ـ (اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة. وأعوذ بك من أن أظلم أو . (أظلم

ومن فتنة القـرب، ـ (اللهم إني أعوذ بك من الكسل واهلرم واملأثم واملغرم، وعذاب القبر، من فتنة النار، وعذاب النار، ومن شر فتنة الغىن. وأعوذ بـك

قون ،دري خطاياي باملاء والثلج والبناغسل ع مجال. اللهاملسيح الد ةنتمن فدنس، وباعد بـيين وبـني قلبي من اخلطايا كما ينقى الثوب األبيض من ال

خطاياي كما باعدت بني املشرق واملغرب).ـ (اللهم إين أعوذ بك من اهلم واحلزن، والعجز والكسل، والبخل واجلبن،

وضلع الدين، وغلبة الرجال).قامة، فإن جـار الباديـة ـ (اللهم إني أعوذ بك من جار السوء يف دار امل

يتحول). ،كتنقم أةوفج ،ل عافيتكوحتو ،كتمال نعومن ز ي أعوذ بكإن مـ (الله

.(كطخيع سمجو ـ (اللهم إني أعوذ بك من شر مسعي، ومن شر بصري، ومن شر لسـاني،

نمي). وتنيم رش نمقلبي، و رش ـ (اللهم إن أعوذ بك من شر ما عملت، ومن شر ما لم أعمل).

ت (اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من عذاب النار، وأعوذ ،ا واملماتاحملي ةنتمن ف ال). بكجاملسيح الد ةنتمن ف وذ بكوأع

.(عمساء ال يعود ،فعرل ال يموع ،لم ال ينفعمن ع إين أعوذ بك مالله) ـ ـ (اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين، وغلبة العدو وشماتة األعداء).

ني أعوذ بك من قلب ال خيشع، ومن دعاء ال يسمع، ومن نفس ـ (اللهم إ ال تشبع، ومن علم ال ينفع. أعوذ بك من هؤالء األربع) .

ـ (اللهم إني أعوذ بك من منكرات األخالق واألعمال واألهواء واألدواء).

بك من يوم السوء ومن ليلة السوء، ومن ساعة السوء، ـ (اللهم إني أعوذ .(ةار املقامي دوء، فار السج نموء ، وب الساحص نمو

ـ (اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على اخللق أحيني ما علمت احلياة خيـرا وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي، اللهم وأسألك خشيتك يف الغيـب لي،

والشهادة، وأسألك كلمة اإلخالص يف الرضا والغضب، وأسألك القصد يف ال تنقطع، وأسـألك الفقر والغنى، وأسألك نعيما ال ينفد وأسألك قرة عين

الرضا بالقضاء ، وأسألك برد العيش بعد املوت، وأسألك لـذة النظـر إىل وجهك، والشوق إىل لقائك، يف غير ضراء مضرة، وال فتنة مضلة. اللهم زينا

ة مهتدين).بزينة اإلميان، واجعلنا هدا ،تإال أن يافي، وال شافالش تأن فاس، اشالب بذهاس مالن رب مـ (الله

اشف شفاء ال يغادر سقما). دمحجربيل وميكائيل وإسرافيل وم رب مـ (الله r ـنم وذ بـكعن ،

النار). مـ (الله نمار، والن رح نم وذ بكإسرافيل أع ريل وميكائيل وربجب رب

عذاب القبر). ـ (اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي) .

وبـك ،تبأن كإليو ،كلتوت كليعو تنآم بكو ،تلمأس لك مـ (اللهخ احلـي تلني، أنضأن ت ،تال إله إال أن ،وذ بعزتكي أعإن مالله ،تماص

الذي ال يموت ، واحلن واالنس ميوتون) . ـ (اللهم آتنا يف الدنيا حسنة، وفي اآلخرة حسنة، وقنا عذاب النار).

لحأص ماليت فيها ـ (الله يايني دح للة أمري، وأصمصي هو عيل ديين الذمعاشي، وأصلح يل آخرتي اليت فيها معادي، واجعل احلياة زيادة يل يف كل

.(رراحة يل من كل ش تل املوعر، واجيخ ى، والعفاف، والغنى).ـ (اللهم إني أسألك اهلدى، والتق

.(كلى طاعتا عنف قلوبرف القلوب صرصم مالله) ـ . (ينكت قلبي على دقلب القلوب ثبيا م) ـ

ـنمو ،ـيكاصمع ا وبنيننبي ول بهحا تم كتيشخ نلنا م اقسم مـ (اللهغنا به جنتك، ومن اليقني ما تهون به علينا مصـائب الـدنيا، طاعتك ما تبل

اللهم متعنا بأسماعنا، وأبصارنا، وقواتنا ما أحييتنا، واجعله الـوارث منـا، يبتنا يف واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، وال تجعل مص

ديننا، وال جتعل الدنيا أكبر همنا، وال مبلغ علمنا، وال تسلط علينا مـن ال يرحمنا).

( رب أعين وال تعن علي ، وانصرين وال تنصر علي ، وامكـر يل وال • ،وأهدين ويسر اهلدى يل ، وانصرين على من بغى علـي ، متكر علي

ك شكارا ، لك رهابا مطواعا ، لك خمبتا ، إليك أواهـا رب اجعلين لمنيبا ، رب تقبل توبيت ، واغسل حوبيت ، وأجب دعـويت ، وثبـت

حجيت ، وسدد لساين ، واهد قليب ، واسلل سخيمة صدري ).ن ـ (اللهم إني أعوذ بك من اجلبن، وأعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من أ

أرد إىل أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر).

ـ (اللهم رب السموات [السبع] ورب األرض، ورب العرش العظيم، ربنا واإلجنيل والفر ل التوراةزنى، ومووالن احلب قكل شيء، فال بروذ وأع ،قان

لـكقب أنت األول فلـيس مالله ،هذ بناصيتكل شيء أنت آخ رش نم بكشيء، و أنت اآلخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شـيء،

وأنت الباطن فليس دونك شيء، أقض عنا الدين وأغننا من الفقر) .قين).ـ (اللهزين، وارني ، وعافي ، وارمحني ، واهدل راغف م

ـ (اللهم متعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني، وانصرني علـى من ظلمين، وخذ منه بثأري).

أنا على عهدك ـ (اللهم أنت ربي، ال إله إال أنت ، خلقتني، وأنا عبدك، و ،ليع كمتعبن وء لكوأب ،تعنما ص رمن ش أعوذ بك ،ما استطعت كووعد

.(إال أنت الذنوب رال يغف بي ، فاغفر يل ، فإنهوء بذنوأب ددهللا ع احلمد ،لقلء ما خهللا م داحلم ،لقما خ دـي ـ احلمد هللا عدـا فم

السموات وما يف األرض، احلمد هللا عدد ما أحصى كتابه، واحلمد هللا علـى ما أحصى كتابه، واحلمد هللا عدد كل شيء ، واحلمد هللا ملء كل شيء).

احلكيم الكرمي، ال إلـه إال اهللا ـ (ال إله إال اهللا العلي العظيم، ال إله إال اهللا بهللا ر ـدش العظـيم، احلمـرالع برع وبالس واتمالس بان اهللا رحبس

العاملني).ـ (اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري رغبة

ت ظهري إليك ، ال ملجأ وال منجأ من إال إليك، آمنت ورهبة إليك، وألجأ بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت).

أدعية مبعىن األحاديث( اللهم رب اجعلين ممن آتيته حكمة فهو يقضي ا ويعلمها ، وآتيه •

ما ال مسلطة على هلكن احلق ) . ( اللهم أكثر مايل وولدي وبارك فيما أعطيتين ، وأطل حيـايت علـى •

طاعتك وأحسن عملي واغفر يل ) . ( اللهم فقهين يف ديين ، وثبتين واجعلين هاديا مهديا ) . •

( اللهم صلي على حممد ، وعلى آل حممد ، كما صليت على إبراهيم ، د ، وعلى آل حممد ، على آل إبراهيم ، إنك محيد جميد ، وبارك على حمم

كما باركت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ، إنك محيد جميد ) .

+ @ +

)١(.الدعاء للميت ماذا جيب على أهل امليت إذا بلغهم خرب الوفاة ؟

أوال : جيب عليهم االسترجاع بأن يقولوا : (( إنا هللا وإنا إليه راجعون )) ،اهللا ، فعن أم سلمة _رضي اهللا عنها_ وجيب عليهم الصرب والرضا بقضاء

قالت : مسعت رسول اهللا _صلى اهللا عليه وسلم_ يقول : (( ما من مسلم

دار الكوثر ، ودار الدعوة . االسكندرية . )١(

تصيبه مصيبة فيقول ما أمر اهللا : إنا هللا وإنا إليه راجعون ، اللهم أجرين يف )٢(. مصيبيت ، واخلف يل خريا منها ، إال أخلف اهللا له خريا منها ))

به النيب صلى اهللا ب الصرب والرضا بقضاء اهللا : وأن يعلم ما بشرثانيا : جي يف قوله : (( إن اهللا لريضى لعبده املؤمن إذا ذهب بصفيه من أهل عليه وسلم

)٣(. األرض فصرب واحتسب بثواب إال اجلنة ))

القربات النافعة للميت أوال : قضاء الدين :

لسعد بن األطول : (( إن أخاك حمبوس بدينه لقوله صلى اهللا عليه وسلم )٤(. فاذهب فاقضه عنه ))

ثانيا : الصدقة اجلارية :لقوله _صلى اهللا عليه وسلم_ (( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إال من ثالثة

)٥(. إال من صدقة جارية .. ))وسلم_ _صلى اهللا عليه وعن أيب هريرة _رضي اهللا عنه_ أن رجال قال للنيب

إن أيب مات وترك ماال ومل يوص فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه .. (( قال )٦(. نعم ))

.) ٩١٨رواه مسلم ( )٢( )٤/٢٣رواه النسائي بسند حسن( )٣( )، وصححه البوصريي يف الزوائد.٢٤٣٣)، وان ماجة (٤/١٣٦رواه أمحد بسند صحيح( )٤( .) ١٦٣١رواه مسلم ( )٥( ).٢٧١٦) وان ماجة (١٦٣٠رواه مسلم ( )٦(

، قال اإلمام النووي : ويف هذا احلديث جواز الصدقة عن امليت واستحبااوهذا كله أمجع عليه ، وينفع املتصدق أيضا ، وأن ثواا يصله وينفعه

املسلمني. من أنواع الصدقة :

. املاءسقيا - ١ . بناء املساجد -٢ . كفالة األيتام -٣ . بيت البن السبيل -٤ . مساعدة املساكني والفقراء -٥ . إعانة طالب العلم - ٦

)٧(.بناء املستشفيات لعالج املسلمني -٧ ثالثا : ولد صاحل يدعو له :

أ : أعمال الولد الصاحل كلها : قال الشيخ األلباين : ما يفعله الولد الصاحل الصاحلة فإن لوالديه مثل أجره دون أن ينقص من أجره شيء من األعمال

ألن الولد من سعيها وكسبها وذلك ملا ثبت يف احلديث عن عائشة (( إن )٨(. أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه ))

.) ٤/١٦٧املنهاج ( )٧() ٢١٣٧)، وابن ماجة (٧/٢٤)، والنسائي (١٣٥٨()، والترمذي ٣٥٢٩أخرجه أبو داوود ( )٨(

بسند صحيح، وصححه األلباين يف األحكام.

ب : ختصيص قيام الولد الصاحل بالدعاء فقط : األحاديث الواردة دلت على حل بالدعاء فقط لوالديه، دون قراءة القرآن أو الفاحتة، أن يقوم الولد والصا

وقد صح عن أيب هريرة _رضي اهللا عنه_ أنه قال : قال رسول اهللا _صلى اهللا عليه وسلم_ : (( إن اهللا لريفع الدرجة للعبد الصاحل يف اجلنة فيقول : يا

.رب أىن يل هذه؟! فيقول باستغفار ولدك لك )) ومل يقل قراءة القرآن...)٩(

رابعا : الصوم عن امليت :

جيوز أن يصوم الوىل عن امليت إذا مات وعليه صيام، وذلك ملا ثبت من أحاديث عن عائشة _رضي اهللا عنها_ أن رسول اهللا _صلى اهللا عليه

)١٠(. وسلم_ قال : (( من مات وعليه صيام صام عنه وليه ))

النذر والفرض، وذهب ابن وعلى هذا فيجوز أن يصوم الوىل عن امليت صوم عباس وأمحد بن حنبل واأللباين إىل أنه جيوز أن يصوم النذر فقط.

خامسا : احلج والعمرة عن امليت : جيوز احلج عن امليت أو الوالدين بعد موما.

عن ابن عباس رضي اهللا عنهما أن امرأة من جهينة جاءت إىل النيب _صلى ذرت أن حتج فلم حتج حىت ماتت أفأحجج اهللا عليه وسلم_ فقالت إن أمي ن

) إسناده صحيح.٤/٤٤٢) بسند صحيح وقال ابن كثري (٢/٥٠٩رواه أمحد ( )٩( ).٢٤٠٠)، وأبو داوود (١١٤٧)، ومسلم (١٩٥٥رواه البخاري ( )١٠(

عنها قال : (( نعم، حجي عنها، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت )١١(. قاضيته أقضوا فاهللا أحق بالوفاء ))

سادسا : الزكاة :

قال ابن حجر : ( ويلتحق باحلج كل حق ثابت يف ذمته من كفارة أو نذر )١٢(. أو زكاة وغري ذلك )

: ( وطرد هذا أنه ال حيج عنه وال يزكى عنه إال إذا كان قال ابن القيم معذورا بالتأخري كما يطعم الويل عمن أفطر يف رمضان لعذر، فأما املفرط من

)١٣(. غري عذر أصال فال ينفعه أداء غريه للفرائض ) حكم قراءة القرآن للميت

غري قال صاحب تفسري املنار : ( إن حديث قراءة سورة يس على املوتى صحيح وإن أريد به من حضرهم املوت وإنه مل يصح يف هذا الباب حديث

)١٤(. قط وهذا قول الدارقطين ) حكم قراءة القرآن عند زيارة القبور

قال الشيخ األلباين : ( أما قراءة القرآن عند زيارة القبور فمما ال أصل له يف روعيتها، فلو كانت السنة، بل األحاديث املذكورة يف املسألة تشعر بعدم مش

مشروعة، لفعلها رسول اهللا _صلى اهللا عليه وسلم_ وعلمها أصحابه، ال

).٥/٥٨)، والنسائي (١٨٠٩( )، وأبو داوود١٣٣٤)، ومسلم (١٢٥٣رواه البخاري ( )١١( ).٤/٦٥فتح الباري ( )١٢( ).٣/٥٥٤إعالم املوقعني ( )١٣( ).٨/٢٦٨تفسري املنار ( )١٤(

سيما وقد سألته عائشة _رضي اهللا عنها_ وهي أحب الناس إليه _صلى اهللا عليه وسلم_ عما تقول إذا زارت القبور ؟ فعلمها السالم والدعاء ومل يعلمها

القرآن مشروعة ملا كتم لو أن قرآءةأن تقرأ الفاحتة أو غريها من القرآن، ف )١٥(. )ذلك عنها

ما يصل للميت من غري أوالده أوال : الدعاء واالستغفار :: (( استغفرو ألخيكم واسألوا له التثبيت فإنه لقوله صلى اهللا عليه وسلم

)١٦(. اآلن يسأل ))شهداء اهللا يف ثانيا : الثناء على امليت : لقوله _صلى اهللا عليه وسلم_ (( أنتم )١٧(. األرض أنتم شهداء اهللا يف األرض أنتم شهداء اهللا يف األرض ))

قال النووي : ( كل مسلم مات فأهلم اهللا تعاىل الناس أو معظمهم الثناء عليه )١٨(. كان ذلك دليال على أنه من أهل اجلنة )

قة، : ( املعترب يف ذلك شهاده أهل الفضل والصدق ال الفس قال الداودي )١٩(. ألم قد يثنون على من يكون مثلهم، وال من بينه وبني امليت عداوة )

الدعاء لألموات عند دخول املقابر

).٢٤١أحكام اجلنائز (ص/ )١٥( ) بسند حسن، وصححه ووافقه الذهيب.١/٣٧٠)، واحلاكم (٣٢٢١رواه أبو داوود ( )١٦( ).٦/٢٠)، ومسلم (٣٦٧/٢٤٢رواه البخاري ( )١٧( .) ٧/١٩املنهاج ( )١٨( ).٣/٢٧٤فتح الباري ( )١٩(

(( السالم عليكم دار قوم مؤمنني، وإنا وإياكم وما توعدون غدا - ١مؤجلون، وإنا إن شاء اهللا بكم الحقون، اللهم اغفر ألهل "ويسمي املقابر"

(( .)٢٠(

السالم عليكم أهل الديار من املؤمنني واملسلمني، وإنا إن شاء اهللا (( - ٢ )٢١(. بكم الحقون، أسأل اهللا لنا ولكم العافية ))

(( السالم على أهل الديار من املؤمنني واملسلمني، ويرحم اهللا املتقدمني - ٣ )٢٢(. منا واملستأخرين، وإنا إن شاء اهللا بكم لالحقون ))

القربالدعاء للميت على السنة بعد أن يدفن امليت أن يقف املشيعون قليال يستغفرون للميت ويسألون له التثبيت، وذلك ملا ثبت يف احلديث أن النيب _صلى اهللا عليه وسلم_ قال :

)٢٣(. (( استغفروا ألخيكم واسألوا له التثبيت فإنه اآلن يسأل ))

وثبت عن عمرو بن العاص _رضي اهللا عنه_ أنه أوصى أن يقفوا عند قربه قدر أن ينحر جزور ويقسم حلمها، قال : ( أستأنس بكم وأنظر كيف أراجع

)٢٤(. رسل ريب ) .غري صحيحأما التلقني املعروف اليوم فال يصح، ألن احلديث الوارد فيه

).١/٢٨٧)، والنسائي (٩٧٤رواه مسلم ( )٢٠( ).١٥٤٧)، وابن ماجة (٢٠٤٠)، والنسائي (٩٧٥رواه مسلم ( )٢١( ).٤/٧٩)، والبيهقي (٦/٢٢١) وأمحد (٩٧٤رواه مسلم ( )٢٢( ) بسند حسن، وصححه ووافقه الذهيب.١/٣٧٠)، واحلاكم (٣٢٢١رواه أبو داوود ( )٢٣( .) ١٢١رواه مسلم ( )٢٤(

األلباين : لكن ال يستقبل وجيوز رفع اليدين للميت عند القبور، قال الشيخ القبور حني الدعاء هلا، بل الكعبة.

يف صالة اجلنازة هللا عليه وسلمصلى ابعض األدعية الواردة عن النيب (( اللهم اغفر له وارمحه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسع -١

مدخله، واغسله باملاء والثلج والربد، ونقه من اخلطايا كما ينقى ن الدنس، وأبدله دارا خريا من داره، وأهال خريا من الثوب األبيض م

أهله، وزوجا خريا من زوجه، وأدخله اجلنة وأعذه من عذاب القرب )٢٥(. ومن عذاب النار ))

(( اللهم اغفر حلينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وصغرينا وكبرينا، وذكرنا - ٢اإلسالم ومن توفيته منا فتوفه على وأنثانا، اللهم من أحييته منا فأحيه على

)٢٦(. اإلميان، اللهم ال حترمننا أجره، وال تضللنا بعده ))(( اللهم إن فالن بن فالن يف ذمتك وحبل جوارك، فقه فتنة القرب - ٣

وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء واحلق، فاغفر له وارمحه إنك أنت الغفور )٢٧(. الرحيم ))

وابن أمتك احتاج إىل رمحتك زأنت غين عن عذابه، (( اللهم إن عبدك - ٤ )٢٨( .إن كان حمسنا، فزد يف حسناته وإن كان مسيئا فتجاوز عنه ))

).١٤٩٨)، وابن ماجة (١/٥١)، والنسائي (٩٦٣رواه مسلم ( )٢٥( ) بسند صحيح.١٠٢٤)، والترمذي (٣٢٠١رواه أبو داوود ( )٢٦( ) بسند صحيح.١٤٩٩)، وابن ماجة (٣٢٠٢رواه أبو داوود ( )٢٧( )، وصححه ووافقه الذهيب.١/٣٥٩رواه حاكم ( )١(

والصاحلني األمواترضي اهللا عنهم ، بعض األدعية الواردة عن الصحابة رمحهم اهللا .

: (( اللهم عبدك أسلمه األهل، واآلل، رضي اهللا عنه دعاء أبو بكر الصديق والعشرية، والذنب العظيم، وأنت الغفور الرحيم )).

: (( اللهم أصبح عبدك فالن إن كان رضي اهللا عنه دعاء عمر بن اخلطاب صباحا، وإن كان مساء قال : أمسى عبدك، قد ختلى من الدنيا، وتركها

ألهلها، وافتقر إليك، واستغنيت عنه، وكان يشهد أن ال إله إال أنت، وأن ورسولك، فاغفر له وجتاوز عنه )). حممدا عبدك

وعنه أنه كان إذا سوى على امليت قربه قال : (( اللهم أسلمه إليك األهل واملال والعشرية، وذنبه عظيم، فاغفر له )).

: (( اللهم اغفر ألحيائنا وأمواتنا، رضي اهللا عنه دعاء علي بن أيب طالب خري مما كان فيه، اللهم عفوك، اللهم اغفر له، اللهم ارمحه، اللهم أرجعه إىل

اللهم ارفع درجته يف املهديني، وأخلفه يف تركته يف الغابرين، وحنتسبه عندك يا رب العاملني، اللهم وال حترمنا أجره، وال تفتنا بعده.

اللهم عبدك وولد عبدك نزل بك اليوم، وأنت خري مرتول به، اللهم وسع له نعلم منه إال خريا وأنت أعلم به )).يف مدخله، واغفر له ذنبه فإنا ال

: (( اللهم عبدك وابن عبدك، أنت رضي اهللا عنه دعاء عبد اهللا بن مسعود وأنت قبضت روحه، وأنت أعلم بسريرته ’ خلقته، وأنت هديته لإلسالم

وعالنيته، جئنا شفعاء له، اللهم إنا نستجري حببل جوارك له، فإنك ذو وفاء،

ئا فتجاوز عن سيئاته، اللهم نور له يف قربه، وأحلقه وذو رمحة، وإن كان مسي بنبيه )).

: (( اللهم بارك فيه، وصل عليه، رضي اهللا عنهما دعاء عبد اهللا بن عمر )). ورده حوض نبيك صلى اهللا عليه وسلمواغفر له، وأ

: (( اللهم عبدك، وابن عبدك، وابن رضي اهللا عنه دعاء عبد اهللا بن عباس أن ال إله إال أنت وحدك ال شريك لك، ويشهد أن حممدا أمتك، يشهد

عبدك ورسولك، أصبح فقريا إىل رمحتك، وأصبحت غنيا عن عذابه، إن كان زاكيا فزكه، وإن كان خمطئا فاغفر له، اللهم ال حترمنا أجره، وال تضلنا بعده

.(( يتنا، وصغرينا : (( اللهم اغفر حلينا ومرضي اهللا عنه دعاء عبد اهللا بن سالم

وكبرينا، وذكرنا وأنثانا، وشاهدنا وغائبنا، اللهم من توفيته منهم فتوفه على اإلميان، ومن أبقيته منهم فأبقه على اإلسالم )).

: (( اللهم اغفر له كما استغفرك، وأعطه ما رضي اهللا عنه دعاء أيب موسى سألك، وزده من فضلك )).

(( اللهم اغفر ألحيائنا وأمواتنا املسلمني، : رضي اهللا عنه دعاء أيب الدرداءاللهم اغفر لفالن بن فالن ذنبه، وأحلقه بنبيه _صلى اهللا عليه وسلم_، اللهم

ارفع درجته يف املهديني، وأخلفه يف عقبه يف الغابرين، واجعل كتابه يف عليني، واغفر لنا وله يا رب العاملني، اللهم ال حترمنا أجره، وال تضللنا بعده

.((

: (( اللهم أنت ربنا وربه، خلقته رضي اهللا عنه دعاء أيب سعيد اخلدري ورزقته وأحييته وكفيته، فاغفر لنا وله وال حترمنا أجره، وال تضللنا بعده )).

: (( اللهم إن عبدك فالنا كان ال رضي اهللا عنه دعاء عبادة بن الصامت حسانه، وإن كان مسيئا يشرك بك وأنت أعلم به، إن كان حمسنا فزد يف إ

فتجاوز عنه، اللهم ال حترمنا أجره، وال تضللنا بعده )).: (( اللهم عبدك وابن عبدك، أحييته ما رضي اهللا عنه دعاء زيد بن ثابت

شئت، وقبضته حيث شئت وتبعثه إذا شئت، اللهم إن كان زاكيا فزكه، وإن تضلنا بعده، اللهم اغفر كان مسيئا فتجاوز عنه، اللهم ال حترمنا أجره، وال

لنا وإلخواننا الذين سبقونا باإلميان، وال جتعل يف قلوبنا غال للذين آمنوا ربنا إنك غفور رحيم )).: (( عبدك ونزل بك، فارأف به وارمحه، رضي اهللا عنه دعاء أنس بن مالك

اللهم جاف األرض عن جنبيه، وافتح أبواب السماء لروحه، وتقبل منه سن، اللهم إن كان حمسنا فضاعف له احلسنات، وإن كان مسيئا بقبول ح

فتجاوز عنه )).دعاء حبيب بن مسلمة : (( اللهم اغفر هلذه النفس احلنيفة املسلمة، واجعلها

من الذين تابوا واتبعوا سبيلك، وقها عذاب اجلحيم )).: (( اللهم اغفر له وارمحه، وأردده إىل خري رمحه اهللا دعاء عطاء بن أيب رباح

مما كان فيه، واجعل اليوم خري يوم جاء عليه، اللهم ال حترمنا أجره، وال تفتنا بعده )).

عظم أجره ونوره، : (( اللهم عبدك فالنرمحه اهللادعاء احلسن البصري ا أجره، وأفسح له يف قربه، اللهم ال حترمن وأحلقه بنبيه صلى اهللا عليه وسلم

وال تضلنا بعده )). : (( اللهم ثبته هو اآلن يسأل )).رمحه اهللا دعاء حممد بن املنكدر

+ @ +

اعلموا أن املطعم احلالل، واملشرب احلالل، وامللبس احلالل فيهما بركة على

طيبا على املسلم، وفيها كفاية للمسلم، تغذي تغذية طيبة، وتؤثر تأثريا اجلسم، وأن الغذاء احلرام، وامللبس احلرام، واملشرب احلرام، هلا تأثريات سيئة على اإلنسان يف قلبه ويف صحته وبدنه ويف تصرفاته، ألن اخلبيث ال ينتج إال

كبجأع لوو بالطيبيث ووي الختساخلبيث وهلذا قال سبحانه: (قل ال ية الخكثر(ونحفلت لكماب لعي األلبا أولي قوا اللهفات بيث.)٢٩(

يا ((سلم : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و : عن أيب هريرة رضى اهللا عنه قالوإن اهللا أمر املؤمنني مبا أمر ، أيها الناس إن اهللا طيب ال يقبل إال طيبا

)).املرسلني

.) ١٠٠سورة املائدة آية ( )٢٩(

)٣٠( )).كلوا من الطيبات واعملوا صاحلا يا أيها الرسل: ((وقال )٣١( )).يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم: ((وقال

أشعث ، يا رب يا رب ، ميد يديه إىل السماء ، مث ذكر الرجل يطيل السفر فأىن ، وغدي باحلرام ، وملبسه حرام ، ومشربه حرام ، مطعمه حرام ، أغرب

)٣٢(. يستجاب لذلك

نلة ملي حصي فلم ،هاحيل بصاللي نم مقوكان ي ،كير ديببن ج ديعسوكان ل ،ا لهفقال: م ،هليع قلة، فشاللي لكت ديعل سصي فلم ،حبى أصتي حالاللي

ه صوت بعد. فقالت له أمه: يا بني، ال تدع على قطع اهللا صوته؟!فما سمع ل شيء بعدها.

» .من سره أن يستجيب اهللا دعوته فليطب طعمته« قال وهب بن منبه:ومما اقتران اإلجابة بالدعاء قوله صلى اهللا عليه وسلم: (( أدعوا اهللا وأنتم

)٣٣(.موقنون باإلجابة "

.) ٥١سورة املؤمنون آية ( )٣٠( .) ١٧٢سورة البقرة آية ( )٣١(صحيحه برقم ) ، ومسلم ىف ٨٦البخارى يف صحيحه ، ىف باب رفع اليدين برقم ( رواه )٣٢()١٠١٥. ( )، وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع برقم ١/٢٩٤)، واحلاكم (٣٤٧٩أخرجه الترمذي برقم ( )١( ) ، وصحيح الترغيب .٢٤٥(

واملعىن ادعوا وثقوا بتحقيق املطلوب فاإلجابة حاصلة واحلاجة مقضية ولكن اختيار اهللا تعاىل لعبده أكرم وأحق وخري من اختياره لنفسه ولذا

تتحقق اإلجابة على وجوه بينها النيب صلى اهللا عليه وسلم فيما صح عنه : .إما أن يعجل اهللا له دعوته -١ السوء مثلها .وإما أن يصرف عنه من -٢ وإما أن يدخرها له يف اآلخرة . -٣

وليس أبلغ من هذا البيان بيان . فما أصدق الربهان وما أبلغ البيان . وما أعظم فضل اهللا تعاىل على اإلنسان .

+ @ +

أفضل العبادات يف بعض األوقات .

. الساعة اليت يف يوم اجلمعة : أوال"فيه ساعة ال يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي اجلمعة : حلديث : "يف

)٣٤.(إياه وأشار بيده يقللها" يسأل اهللا شيئا إال أعطاه

. ثانيا : يف جوف الليل ووقت السحر: يرتل ربنا تبارك وتعاىل كل ليلة إىل السماء الدنيا حني يبقى ثلث الليل قال

.) رواه مسلم عن حيىي بن حيىي وقتيبة١(

)٣٥.(من يدعوين فأستجيب له :اآلخر يقول . بني األذان واإلقامةثالثا :

.الدعاء بني األذان واإلقامة ال يرد : قال . الصفوف رابعا : عند النداء ، وعند التحام

: بعض األوقات اليت يستجاب فيها الدعاء . أوال : الساعة اليت يف يوم اجلمعة

. يف جوف الليل ووقت السحر : ثانيايبقى ثلث الليل السماء الدنيا حنيقال : "يرتل ربنا تبارك وتعاىل كل ليلة إىل

)٣٦.( اآلخر يقول : من يدعوين فأستجيب له" . بني األذان واإلقامة : ثالثا

داود الدعاء بني األذان واإلقامة ال يرد . رواه أبو . عند النداء ، وعند التحام الصفوف : رابعا

)٣٧( .لنفسه)) دعاء املرء(( أفضل الدعاء وقال النيب صلى اهللا عليه وسلم :

)٣٨( العبد : ((اللهم ارحم أمة حممد رمحة عامة)) أفضل الدعاء أن يقول

"دعاء وللحديث أطراف أخرى منها : "ما من الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل قوىل وقول األنبياء من قبلى ال إله إال (( أفضل

متفق عليه )١( متفق عليه . )١( ابن ماجه ، والديلمى ، والبزار عن عائشة رضي اهللا عنها . أخرجه )١( هريرة رضي اهللا عنه . ) احلاكم ىف تارخيه ، والديلمى عن أىب١(

وله احلمد حيىي ومييت بيده اخلري وهو على اهللا وحده ال شريك له له امللك )٣٩(قدير)). كل شىء

)٤٠( لغائب)) (( أفضل الدعاء دعوة غائببه أال أخربكم بشىء إذا نزل برجل منكم كرب أو بالء من أمر الدنيا دعا

يفرج عنه دعاء ذى النون ال إله إال أنت سبحانك إىن كنت من الظاملني )))٤١( ((

و به كلما صليت الغداة ثالث مرات دفع اهللا عنك أعلمك دعاء تدع أالوالعمى ىف الدنيا قل اللهم اهدىن من عندك وأفض الربص واجلذام والفاجل

)٤٢( وانزل على من بركاتك )) على من فضلك وأسبغ على من رمحتكوتعلم سرى وعالنيىت ال خيفى عليك اللهم إنك تسمع كالمى وترى مكاىن

الوجل املشفق املقر ئس الفقري املستغيث املستجريشىء من أمرى وأنا الباالذليل املعترف بذنبه أسألك مسألة املسكني وابتهل إليك ابتهال املذنب

وأدعوك دعاء اخلائف الضرير من خضعت لك رقبته وفاضت لك عربته وذل ورغم لك أنفه اللهم ال جتعلىن بدعائك شقيا وكن ىب رءوفا لك جسمه

) ، عن أيب هريرة رضي اهللا عنه ، ٤٠٧٢، رقم 3/462)) أخرجه البيهقى ىف شعب اإلميان١(

املدىن) وقال : هذا منكر . عبد الرمحن بن حيىي ١١١٧ترمجة ٤/٢٩٠وأخرجه أيضا : ابن عدى ( ).١٤١٣، رقم ( ١/٣٥٢والديلمى (

(29159)، رقم٦/٢١) أخرجه ابن أىب شيبة عن ابن عمرو (١(الدنيا ىف الفرج ، واحلاكم ، وابن عساكر عن إبراهيم بن حممد بن سعد عن ابن أىب أخرجه )١(

جده أبيه عن أبو الشيخ ىف الثواب عن أنسأخرجه )١(

)٤٣( ويا خري املعطني)) املسئولنيرحيما يا خري علم ال ينفع ومن قلب ال خيشع ومن اللهم إىن أعوذ بك من األربع من((

)٤٤( نفس ال تشبع ومن دعاء ال يسمع))هذه القلوب تصدأ كما يصدأ احلديد إذا أصابه املاء قيل وما جالؤها إن((

)٤٥( املوت وتالوة القرآن)) قال كثرة ذكرخى يونس عجبا أوله ليل وأوسطه تسبيح وآخره إقرار أ ((لقد كان دعاء

)٤٦(.إىن كنت من الظاملني } بالذنب { ال إله إال أنت سبحانك

مديون ىف يوم ثالث مرات ما دعا ا مهموم وال مغموم وال مكروب وال )٤٧(.إال استجيب له))

أدلكم على اسم اهللا األعظم دعاء يونس فقال رجل يا رسول اهللا هل هلأال تسمع قوله عز وجل { وجنيناه من الغم كانت ليونس خاصة قال )٤٨(.وكذلك ننجى املؤمنني }

الطرباىن ، واخلطيب عن ابن عباسه أخرج )١( (هريرة وأمحد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، واحلاكم عن أىب ابن أىب شيبة ،أخرجه )١() ، ٢/٣٥٢اإلميان ( البيهقى ىف شعب اإلميان عن ابن عمر ، أخرجه البيهقى ىف شعبأخرجه )١(

.)٢٠١٤رقم ( ) .٨٧) سورة األنبياء آية (١( عباس الديلمى عن ابن) ١( ).٨٨) سورة األنبياء آية (١(

فأميا مسلم دعا ا ىف مرضه أربعني مرة فمات ىف مرضه ذلك أعطى أجر )٤٩( مغفورا له )) شهيد وإن برأ برأ

حوشب قال : قلت ألم سلمة يا أم املؤمنني ما كان أكثر دعاء عن شهر بنإذا كان عندك قالت كان أكثر دعائه -عليه وسلم صلى اهللا - اهللا رسول

قال يا أم سلمة أنه ليس من آدمى يا مقلب القلوب ثبت قلىب على دينك مث )٥٠(أقام وما شاء أزاغ . إال وقلبه بني أصبعني من أصابع اهللا ما شاء منها

: - عليه وسلمصلى اهللا -، عن النيب - رضي اهللا عنه -وعن أيب موسى وجهلي ، وإسرافي أنه كان يدعو بهذا الدعاء : (( اللهم اغفر لي خطيئتي

مي ، اللهنم به لمأع تا أنمري ، وي يف أمطئخي ؛ ولزهي وي جدل راغفاغفر يل ما قدمت وما أخرت ، وما اللهم وعمدي ؛ وكل ذلك عندي ،

املؤخر ، أعلنت ، وما أنت أعلم به مني ، أنت املقدم ، وأنت أسررت وما(( يرء قديلى كل شع توأن )٥١(

كان يقول يف -صلى اهللا عليه وسلم -رضي اهللا عنها : أن النيب وعن عائشةهائعل ( :دمأع ا لمم رش ومن لتما عم رش نم وذ بكي أعإن م٥٢( .الله(

وجله، وأوله وآخره،وعالنيته وكان يقول: " اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقههرسو".

.)١٨٦٥، رقم ( ١/٦٨٥) احلاكم عن سعد أخرجه احلاكم (١( . (29197، رقم ٦/٢٥أخرجه ابن أىب شيبة ( )١( متفق عليه . )١( رواه مسلم . )١(

خطيئيت وجهلي وإسرافي يف أمري، وما أنت لي وكان يقول: "اللهم اغفراللهم اغفر لي جدي وهزيل، وخطئي وعمدي، وكل ذلك أعلم به مني،

أعلنت، أنت اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت، وما عندي،تإال أن ي، ال إلهإهل".

قلبي نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري وكان يقول: " اللهم اجعل يفنورا، وعن شمالي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، نورا، وعن يميني

."ل لي نورانورا، وتحتي نورا، واجع وفوقييبان رحبلى" وأمر به وكان يقول: " ساألع.

مالله كدمبحا ونبر مالله كانحبيل وكان يقول: " س راغف ". ."والروح وكان يقول: "سبوح قدوس رب املالئكة

."أنت إله إالوكان يقول " سبحانك اللهم وبحمدك، ال،كطخس نم اكوذ برضي أعإن موكان يقول: "الله نم كافاتعبمو

عليك، أنت كما أثنيت على عقوبتك، وأعوذ بك منك، ال أحصي ثناءفسكن".

لك موكان يقول: " الله ،دتجسجد س ،تلمأس لكو ،تنآم بكولقهي خلذهي لجو نساهللا أح كاربت،هرصبو هعمس قشو ،هروصو قنيالالخ".

ــة؟ هــــل حتــــب أن ترضــــى يــــوم القيامــــاء ــنيب الكــرمي دع ــا ال ــد علمن ــو لق ــا وســهال، أال وه :عظيم

)١(.سالم دينا، ومبحمد صلى اهللا عليه وسلم نبياربا، وباإل رضيت باهللا تعاىل

ــا )١(.نبيـــــــــــــــــــــــــــالدعاء ثالثا حني يصبح وثالثا حني ميسي كان حقا علـى اهللا فمن قال هذا

يا هلا من كلمات قليلة ولكن نتيجتها كبرية جدا، أال !!أن يرضيه يوم القيامة يــوم القيامـــة؟ حتــب أخــي القــارئ أن يرضـــيك اهللا

!!ال شـــــــيء يضـــــــرك بعـــــــد اآلن أن تعلمته مل أتركه أبدا، وكان هـذا هنالك دعاء مهم جدا وأذكر أنين منذ

:الـدعاء هـو الدعاء سببا يف دفع الكـثري مـن الضـرر عـين. هـذا شيء يف األرض وال يف السماء وهو السميع بسم اهللا الذي ال يضر مع امسه

ــيم )٢(.العلــــــــــــــــــــــــــهذا الدعاء: من قاله ثالثا والسالم يقول عن وكان النيب الكرمي عليه الصالة

ــره ــى مل يضـ ــا إذا أمسـ ــبح وثالثـ ــيء إذا أصـ !!شـالرسول قريبة منك هل هنالك أمجل من أن يكون الرسول الكرمي عليه شفاعة

شفيعا لك يوم القيامة عندما يتخلى عنك حىت أقرب الناس الصالة والسالمن ربع دقيقة! وبسيطة جدا لن تأخذ منك أكثر م إليك؟ إا كلمات بسيطة

والسالم سيكون قريبا منـك يـوم ولكن نتيجتها أن الرسول عليه الصالة القيامــــــــة ويشــــــــفع لــــــــك.

+ @ +

) أخرجه اإلمام أمحد .١( ) رواه ابن ماجة .١(

واآلخرة؟ كيف تتخلص من مهوم الدنيا

يرددها كلما تعرض ألي هم أو كرب أو إا آية عظيمة ال زال النيب الكرميسبع مرات، كفاه ميسي ضيق، وكان يقول عنها: من قاهلا حني يصبح وحني

. ))اهللا ما أمهه من أمر الدنيا واآلخرة، كما يف احليثعليه من قال كل يوم حني يصبح وحني ميسى حسىب اهللا ال إله إال هو

توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه اهللا ما مهه من أمر الدنيا )٣(. اآلخرة صادقا كان ا أو كاذبا)) وأمر

الديون ولو كانت مثل اجلبل؟ دعاء عظيم إذا حفظته كيف تتخلص منالصادق املصدوق عليه الصالة وكررته باستمرار وبأي عدد تشاء فإن

اهللا عنك!!!! والسالم يؤكد لك أنه: لو كان عليك مثل جبل دينا أداهحرامك وأغنين بفضلك عمن اللهم اكفين حباللك عن)) :وهذا الدعاء هو

املؤمنني إين عجزت ضي اهللا تعاىل عنه رجل فقال يا أمريسواك)) أتى عليا رالله عن مكاتبيت فأعين فقال أال أعلمك كلمات علمنيهن رسول اهللا صلى بلى] عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صري دنانري ألداه اهللا عنك [قلت

.فقال اللهم اكفين حباللك عن حرامك وأغنين بفضلك عمن سواك قال قل أال أعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صري دينا أداه اهللا عنك

)٤(.اللهم اكفىن حباللك عن حرامك واغنىن بفضلك عمن سواك))

).٣٦/١٩٣الدرداء)وأخرجه ابن عساكر ( أىب) رواه ابن السىن ، وابن عساكر عن ١( غريب ، واحلاكم عن على . ) أمحد ، والترمذى وقال: حسن١(

ماذا تطلب بعد ذلك؟؟هنالك دعاء عظيم يسبب لك السعادة املطلقة

:يف الدنيا واآلخرة، وهو واآلخـرة الـدنيا اللهم إين أسألك العافيـة واملعافـاة الدائمـة يف

سل ربك العافية :فإن النيب الكرمي يقول لك فإذا دعوت ذا الدعاء كل يومىف الدنيا واآلخرة فإذا أعطيت العافية ىف الدنيا وأعطيتها ىف اآلخـرة واملعافاة

)٥.(فقد أفلحت"

+ @ + واالستغفار وقت السحر .

.. الفجروقت السحر : هو اجلزء األخري من الليل ... الذي يسبق أوقات املناجاة أن ختلو بربك والناس نيام واخلليون هجع ، و لعل أطيب ***

الليل سدوله وغابت جنومه ، فتستحضر قلبك وقد سكن الكون كله وأرخىفتأنس حبضرته ويطمئن قلبك وتتذكر ربك وتتمثل ضعفك وعظمة موالك ،

قبته ، وتلح يف مبرا بذكره وتفرح بفضله ورمحته ، وتبكى من خشيته وتشعروال الدعاء وجتتهد يف االستغفار ، وتفضي حبوائجك ملن ال يعجزه شيء ،

يشغله شيء عن شيء ، إمنا أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ، لدنياك وآخرتك وجهادك ودعوتك وآمالك وأمانيك ووطنك وتسأله

.ز احلكيمالنصر إال من عند اهللا العزي وعشريتك ونفسك وإخوتك ، وماواألحاديث املتواترة يف فضل هذه وهلذا يا أخي وردت اآليات الكثرية

.أخرجه الترمذى عن أنس وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضا : ابن ماجه )١(

العباد إىل أن يغتنموا الساعات وتزكية تلك األوقات وندب الصاحلني منأال يفوم منها ثواب الطاعات ، وهلذا يا أخي حرص السلف الصاحلون على

حامدون ذاكرون هذا الفضل العظيم فهم يف هذه األوقات تائبون عابدونراكعون ساجدون يبتغون فضال من اهللا ورضوانا ويزدادون يقينا وإميانا

.فضله وهو أكرم مسئول وأفضل مأمول ويسألون اهللا من :فمن اآليات القرآنية قوله تعاىل

نل ((ماء اللياهللا آن اتلون آيتة يمة قائاب أمتل الكأه جسي مهون ، ودبالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون يؤمنون باهللا واليوم اآلخر ويأمرون

اتريي الخف وهكفري ر فلنيخ نلوا مفعا يمو ، نيحالالص نم كأولئا وهللا و((نيقتبالم يملع .)٦(

ينلذل)) ارها األنهتحت نري مجت اتنج همبر دنا عقوا اتيهف يندالخريصاهللا باهللا و نان مورضة ورطهم اجوأزا ونا إننبقولون ري ينالذ ، ادببالع

والقانتني نا وقنا عذاب النار ، الصابرين والصادقنيذنوب آمنا فاغفر لنا )٧(. والمنفقني والمستغفرين باألسحار))

الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر ((أقم الصالة لدلوك الشمس إلى غسق الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما دا ، ومنكان مشهو )٨(. محمودا))

على األرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون ((وعباد الرحمن الذين يمشون

) .١١٥- ١١٣سورة آل عمران آية ( )١( ) .١٧-١٥) سورة آل عمران آية (١( ) .٧٩-٧٨) سورة اإلسراء (١(

)٩(.لربهم سجدا وقياما))والذين يبيتون ,قالوا سالماسجدا وسبحوا بحمد ربهم ((إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا

جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وهم ال يستكبرون، تتجافىقرة أعين رزقناهم ينفقون ، فال تعلم نفس ما أخفي لهم من ومما وطمعا

)١٠(. جزاء بما كانوا يعملون) نو أمجرية وراآلخ ذرحما يقائاجدا ول ساء الليآن قانت وقل ه هبة رمحر

)١١(. يعلمون إنما يتذكر أولو األلباب) يستوي الذين يعلمون والذين ال هلكانوا قبل ذلك المتقني في جنات وعيون ، آخذين ما آتاهم ربهم إنهم إن((

نيال موا قلكان ، سننيحامل ماللي مار هحباألسون ، وعجهي )١٢().يستغفرون)

))دمبح حبسا وننيبأع كفإن كبكم رحل براصل واللي نمو ، قومت نيح كبر )١٣()).فسبحه وإدبار النجوم

نصفه أو انقص منه قليال ، أو زد عليه , ، قم الليل إال قليال يا أيها المزمل((سنلقي عليك قوال ترتيال ، أو زد عليه ورتل القرآن ترتيال ، إنا ورتل القرآن

يل هئة اللياشيال ، إن نثقدأش (يالق مأقوطئا وو .)١٤(

) .٦٤-٦٣) سورة الفرقان آية (١( ) .١٧-١٥) سورة السجدة آية (١( ) .٩) سورة الزمر آية (١( ) .١٨- ١٥) سورة الذاريات آية (١( ) .٤٩- ٤٨) سورة النور آية (١( ) .٦-١) سورة املزمل آية (١(

كأن لمعي كبإن ر نفة مطائو ثلثهو فهنصل وثلثي اللي نى منأد قومت ينالذأن لن ملع ارهالنل واللي رقداهللا يو كعم كمليع ابفت وهصحا تأوا مفاقر

آنالقر نم رسي١٥()).ت( فاصبر لحكم ربك وال تطع منهم آثما , إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيال)

وسبحه اسم ربك بكرة وأصيال ، ومن الليل فاسجد له أو كفورا ، واذكر )١٦( ).ليال طويال)

:ومن األحاديث الشريفة

رضي اهللا عنه أن رسول اهللا "صلى اهللا عليه وسلم" قال: (يرتل عن أيب هريرةليلة إىل مساء الدنيا حني يبقى ثلث الليل اآلخر فيقول: ربنا تبارك وتعاىل كل

فأغفر له). رواه يسألين فأعطيه من يستغفرين من يدعوين فأستجيب له من .وغريهم البخاري ومالك ومسلم والترمذي

إىل (أن اهللا ميهل حىت إذا ذهب الثلث األول من الليل نزل(ويف رواية مسلم: )).مساء الدنيا فيقول أنا امللك فمن الذي يدعوين

عنه أنه مسع رسول اهللا "صلى اهللا عليه وعن عمرو بن عنبسة رضي اهللاالعبد يف جوف الليل، فإن ا يكون الرب عز وجل منوسلم" يقول: (أقرب م

)١٧( استطعت أن تكون ممن يذكر اهللا يف تلك الساعة فكن)

) .٢٠) سورة املزمل آية (١( ) .٢٦-٢٣) سورة اإلنسان آية (١( .والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح واحلاكم على شرط مسلمداود رواه أبو )١(

قال: قيل يا رسول اهللا أي الدعاء أمسع؟.. قال (جوف الليل عن أيب أمامة )١٨( األخري ودبر الصلوات)

(عليكم عليه وسلم": عن بالل رضي اهللا عنه قال: قال رسول اهللا "صلى اهللاومنهاة عن , بقيام الليل ، فإنه دأب الصاحلني قبلكم ، وقربة إىل اهللا تعاىل

)١٩( اإلمث ، وتكفري للسيئات ، ومطردة للداء عن اجلسد).حىت وعن املغرية بن شعبة رضي اهللا عنه قال: قام النيب صلى اهللا عليه وسلم

تأخر.. قال: (أفال تورمت قدماه فقيل له: قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما )٢٠( عبدا شكورا). أكون

رسول اهللا "صلى اهللا عليه وسلم" ال عن عائشة رضي اهللا عنها قالت: (كان )٢١( قاعدا). يدع قيام الليل ، وكان إذا مرض أو كسل صلى

اهللا عليه وسلم وعن ابن مسعود رضي اهللا عنه قال: ذكر عند النيب صلى ذلك"أصبح، ما قام إىل الصالة، فقال: رجل ، فقيل: ما زال نائما حىت

)٢٢( ."رجل بال الشيطان يف أذنهل اهللا صلى اهللا عليه أن رسو، اعنه ويف حديث ابن عمر رضي اهللا

فكان يداوم بعده , نعم الرجل عبد اهللا لو كان يصلي بالليل"وسلم قال: نافع أسحرنا؟ فيقول ياكان يصلي بالليل : على قيام الليل .. قال نافع مواله

.الترمذي وقال حديث حسن صحيح رواه) ١( .الترمذي أخرجه) ١( .أخرجه اخلمسة إال أبا داود )١( .أخرجه أبو داود )١( .أخرجه الشيخان والنسائي) ١(

تعاىل فيقعد ويستغفر اهللا، يا نافع أسحرنا؟ فأقول نعم : فأقول ال ، مث يقول ". حىت يطلع الفجر

وكف بصره أسحرنا: دخلنا يف وقت السحر والظاهر أن ذلك بعد أن كرب .رضي اهللا عنه

".الليلاملكتوبة قيام أفضل الصالة بعد"ال: وعن أيب هريرة رضي اهللا عنه ق)٢٣(

سول اهللا "صلى اهللا قال ر وعن عبد اهللا بن عمرو بن العاص رضي اهللا عنهقام مبائة آية من قام بعشر آيات مل يكتب من الغافلني ، ومن"عليه وسلم":

)٢٤( ".ن قام بألف آية كتب من املقنطرينكتب من القانتني، ومرسول اهللا صلى اهللا سئل" :قال ،وله يف رواية أخرى عن عبد اهللا بن حبيش

. "قال: طول القيام وسلم أي األعمال أفضل؟ عليهصالة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كانت"وعن عائشة رضي اهللا عنها:

الفجر فتلك ثالث من الليل عشر ركعات ويوتر بسجدة ويركع بركعيت )٢٥(".عشرة ركعة

صلى اهللا عليه وسلم: (إذا اهللا عنه قال: قال رسول اهللا وعن أيب هريرة رضي صالته بركعتني خفيفتني: مث ليطول بعد ذلك ما قام أحدكم من الليل فليفتتح

)٢٦( ).شاء

) رواه مسلم .١( .داود رواه ابو )١( .أخرجه الستة وهذا لفظ مسلم )١( أخرجه مسلم وأبو داود وزاد أبو داود )١(

الصالة على النيب صلى اهللا عليه وسلم يوم اجلمعةمهة أكثريامالق مواس يب يىل النقال عليه الصالة والسالم: "أو ليع

...و صححه النوويصالة"..رواه الترمذي صلى اهللا عليه وسلم" قال من صلى علي " ويف صحيح مسلم أن رسول اهللا

...عشرا صالة صلى الله عليه بها

...اجلمعة وأفضل األوقات للصالة على النيب "صلى اهللا عليه وسلم "هو يوم نلقال رسول الله "صلى الله عليه وسلم": "إن مأفض ،ةعاجلم موي كمامأي

صالتكم معروضة علي" فقالوا: يا رسول فأكثرا علي من الصالة فيه، فإنأرمت؟ ـ قال: يقول: بليت ـ قال: الله! وكيف تعرض صالتنا عليك وقد

سادعلى األرض أج مربياء"...رواه "إن الله حالنووي يف كتاب األذكار األن ...وصححه

لطيفة وهي: أي خري أفضل من أن يعرض فعلك الصاحل وقيل يف هذا احلديث ..وسلم..فإن هذا لفضل عظيم على رسول اهللا صلى اهللا عليه

سيدنا حممد وعلى آله اللهم صلي وسلم وبارك على أشرف اخللق واملرسلني .وصحبه أمجعني

والتهليل والتحميد أيام عشر ذي احلجةالتسبيح والتكبري

+ @ +

األذكار يف العشر األول من ذي احلجة )١(.)ويذكروا اسم اهللا يف أيام معلومات(قال اهللا تعاىل:

قال ابن عباس والشافعي واجلمهور: (هي أيام العشر).قال ابن رجب احلنبلي يف لطائف املعارف : استحباب اإلكثار من

ويذكروا اسم اهللا يف أيام(الذكر فيها فقد دل عليه قول اهللا عز وجل : فإن األيام املعلومات هي أيام العشر عند مجهور العلماء. ، )معلومات

)٢( أ.هـ.العمل يف "ما أنه قال: r عن ابن عباس رضي اهللا عنهما عن النيب

أيام أفضل منها يف هذه قالوا: وال اجلهاد يف سبيل اهللا؟ قال: "وال .)٣(اجلهاد إال رجل خرج خياطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء"

قال ابن بطال : هذا اللفظ حيتمل أمرين : أن ال يرجع بشيء من ماله وأن )٤( رجع هو ، وأن ال يرجع هو وال ماله بأن يرزقه اهللا الشهادة .

"ما من أيام العمل الصاحل فيهن أحب إىل اهللا تعاىل من ويف الترمذي:

).٢٨) سورة احلج (١( ).٢٨٣ – ٢٨٠) لطائف املعارف (ص ٢( ).٩٦٩) رواه البخاري يف كتاب العيدين برقم (٣( ) .٢/٤٦٠) فتح الباري (٤(

األيام العشرة".يعين : "من هذه األيام"ويف رواية أيب داود مثل هذه إال أنه قال

العشرة.ويف مسند اإلمام أيب حممد عبد اهللا بن عبد الرمحن الدارمي بإسناد

من العمل يف عشر ذي "ما العمل يف أيام أفضلالصحيحني قال فيه: )٥(.احلجة"

قيل: وال اجلهاد؟ (وذكر متامه) ويف رواية (عشر األضحى).قال ابن عباس: (وكان ابن عمر وابو هريرة خيرجان إىل السوق يف

أيام العشر يكربان ويكرب الناس بتكبريمها).وكان سعيد بن جبري وهو الذي روى هذا احلديث عن ابن عباس

إذا دخل العشر اجتهد اجتهادا ما يكاد يقدر عليه، رضي اهللا عنهما: وروي عنه أنه قال: ال تطفئوا سرجكم ليايل العشر تعجبه العبادة.

+ @ +

أنواع العمل يف هذه العشر : أداء احلج والعمرة ، وهو أفضل ما يعمل ، ويدل على فضله عدة األول :

إىل العمرة كفارة ملا العمرة "نها قوله صلى اهللا عليه وسلم : أحاديث م

).١٤٥٦) واملشكاة (٧٣٤) والطحاوية (٨٩٠) اإلرواء (٥(

".املربور ليس له جزاء إال اجلنة بينهما واحلج وغريه من األحاديث الصحيحة .

–وباألخص يوم عرفة –صيام هذه األيام أو ما تيسر منها الثاين :والشك أن جنس الصيام من أفضل األعمال وهو مما اصطفاه اهللا لنفسه ،

وأنا أجزي به ، انه ترك شهوته كما يف احلديث القدسي : ( الصوم يل وطعامه وشرابه من أجلي ) وعن أيب سعيد اخلدري رضي اهللا عنه قال : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : ( ما من عبد يصوم يوما يف سبيل

)٦(".نار سبعني خريفااهللا ، إال باعد اهللا بذلك اليوم وجهه عن ال .أي مسرية سبعني عاما النيب صلى اهللا عليه وسلم قال : رمحه اهللا عن أيب قتادة عن وروى مسلم . "كفر السنة اليت قبله واليت بعدهصيام يوم عرفة أحتسب على اهللا أن ي"

التكبري والذكر يف هذه األيام . لقوله تعاىل : ( ويذكروا اسم الله الثالث :م العشر ، واستحب العلماء لذلك في أيام معلومات ) وقد فسرت بأا أيا

كثرة الذكر فيها حلديث ابن عمر رضي اهللا عنهما عن أمحد رمحه اهللا وفيه : ( فأكثروا فيهن من التهليل والتكبري والتحميد ) وذكر البخاري

رمحه اهللا عن ابن عمر وعن أيب هريرة رضي اهللا عنهم اما كانا خيرجان يكرب الناس بتكبريهم . وروى إسحاق إىل السوق يف العشر ، فيكربون و

رمحه اهللا عن فقهاء التابعني رمحة اهللا عليهم ام كانوا يقولون يف أيام العشر : اهللا أكرب اهللا أكرب ال إله إال اهللا واهللا أكرب وهللا احلمد . ويستحب

.متفق عليه )١(

رفع الصوت بالتكبري يف األسواق والدور والطرق واملساجد وغريها ، ولتكبروا الله على ما هداكم ) وال جيوز التكبري اجلماعي لقوله تعاىل : (

وهو الذي جيتمع فيه مجاعة على التلفظ بصوت واحد ، حيث مل ينقل ذلك عن السلف وامنا السنة أن يكرب كل واحد مبفرده ، وهذا يف مجيع

علم ، األذكار واألدعية إال أن يكون جاهال فله أن يلقن من غريه حىت يتوجيوز الذكر مبا تيسر من أنواع التكبري والتحميد والتسبيح ، وسائر

األدعية املشروعة .التوبة واإلقالع عن املعاصي ومجيع الذنوب ، حىت يترتب على الرابع :

األعمال املغفرة والرمحة ، فاملعاصي سبب البعد والطرد ، والطاعات لنيب ريرة رضي اهللا عنه أن اأسباب القرب والود ، ويف احلديث عن أيب ه

أن يأيت املرء ما حرم ان اهللا يغار وغرية اهللا "صلى اهللا عليه وسلم قال : )٧(".اهللا عليه

كثرة األعمال الصاحلة من نوافل العبادات كالصالة والصدقة اخلامس :واجلهاد والقراءة واألمر باملعروف والنهي عن املنكر وحنو ذلك فاا من

األعمال اليت تضاعف يف هذه األيام ، فالعمل فيها وان كان مفضوال فأنه أفضل وأحب إىل اهللا من العمل يف غريها وان كان فاضال حىت اجلهاد

لذي هو من أفضل األعمال إال من عقر جواده واهريق دمه .ايشرع يف هذه األيام التكبري املطلق يف مجيع الوقت من ليل أو السادس :

ار إىل صالة العيد ويشرع التكبري املقيد وهو الذي يعد الصلوات

. متفق عليه )١(

املكتوبة اليت تصلى يف مجاعة ، ويبدأ لغري احلاج من فجر يوم عرفة ، ن ظهر يوم النحر ، ويستمر إىل صالة العصر آخر أيام وللحجاج م التشريق .

تشرع األضحية يف يوم النحر وأيام التشريق ، وهو سنة أبينا السابع :إبراهيم عليه الصالة والسالم حني فدى اهللا ولده بذبح عظيم ، ( وقد

ثبت أن النيب صلى اهللا عليه وسلم ضحى بكبشني أملحني أقرنني ذحبهما ه ومسى وكبر ووضع رجله على صفاحهما ) متفق عليه .بيد

روى مسلم رمحه اهللا وغريه عن أم سلمة رضي اهللا عنها أن النيب الثامن : صلى اهللا عليه وسلم قال : ( إذا رأيتم هالل ذي احلجة وأراد أحدكم أن

يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره ) ويف رواية ( فال يأخذ من شعره حىت يضحي ) ولعل ذلك تشبها مبن يسوق اهلدي ، فقد وال من أظفاره

( لهحم يدلغ الهبى يتح كمءوسقوا رلحال تو ) : قال اهللا تعاىل وهذا النهي ظاهره انه خيص صاحب األضحية وال يعم الزوجة وال األوالد

ولو إال إذا كان ألحدهم أضحية ختصه ، وال بأس بغسل الرأس ودلكه سقط منه شيء من الشعر .

على املسلم احلرص على أداء صالة العيد حيث تصلى ، وحضور التاسع :اخلطبة واالستفادة . وعليه معرفة احلكمة من شرعية هذا العيد ، وانه يوم شكر وعمل بر ، فال جيعله يوم أشر وبطر وال جيعله موسم معصية وتوسع

املسكرات وحنوها مما قد يكون سببا يف احملرمات كاألغاين واملالهي و حلبوط األعمال الصاحلة اليت عملها يف أيام العشر .

بعد ما مر بنا ينبغي لكل مسلم ومسلمة أن يستغل هذه األيام العاشر :بطاعة اهللا وذكره وشكره والقيام بالواجبات واالبتعاد عن املنهيات

ز على رضا مواله واهللا واستغالل هذه املواسم والتعرض لنفحات اهللا ليحواملوفق واهلادي إىل سواء السبيل وصلى اهللا على حممد وآله وصحبه وسلم

.

تالوة القران يف رمضان رمضان شهر: ((تعاىل قال رمضان، شهر يف الكرمي القرآن وجل عز اهللا أنزليأنزل الذ يهآن فى القرداس هللن اتنيبو نى مداله قانالفر٨( )).و(

، قال شهر ألف من خري هي مباركة ليلة يف كان الكرمي القرآن ونزول )).مباركة ليلة في أنزلناه إنا: ((تعاىل

القدر ليلة * القدر ليلة ما أدراك وما * القدر ليلة في أنزلناه إنا(( وقال تعاىل:ريخ نم ر ألفهش ((. سبحانه اهللا اىل األعمال أحب من هي رمضان يف القرآن قراءة أن شك وال

قراءة على يواظبون وسلم وعليه اهللا صلى اهللا رسول صحابة وكان وتعاىل .رمضان ىف قراءته ىف وجيتهدون القرآن

).١٨٥( البقرةسورة )١(

إن: (( شأنه جل فقال، ويتدبره يقرأه من على وتعاىل سبحانه اهللا أثىن وقد وعالنية سرا رزقناهم مما وأنفقوا الصالة وأقاموا اهللا كتاب يتلون الذين

شكور غفور إنه فضله من ويزيدهم أجورهم ليوفيهم تبور لن جتارة يرجون. (( )٩( يف أمواهلم من وينفقون الكامل وأدائها مبواقيتها الصالة يؤدون الذين أي

بل وتعاىل سبحانه اهللا عند ذلك يضيع فلن الفقراء على ويتصدقون اهللا سبيل .اجلنة أهل من نكون أن اهللا نسأل اجلنة، هو املسلم وأجر أجورهم سيوفيهم

القيامة يوم يأيت فإنه القرآن اقرؤوا: " قال، وسلم عليه اهللا صلى النيب وعن )١٠(". ألصحابه شفيعا

فشفعين النوم حرمته إين رب يا القرآن ويقول واإلميان بالطاعة لك يشفع أي .فيه يشفع حىت كذلك يزال وال فيه،

أبو رواه الذي احلديث يف جاء ما منها كثرية فضائل هلا الكرمي القرآن وقراءة :قال وسلم عليه اهللا صلى النيب أن عنه اهللا رضي- األشعري موسى

طيب، وطعمها طيب رحيها األترجة كمثل القرآن؛ يقرأ الذي املؤمن مثل(( حلو، وطعمها هلا ريح ال التمرة كمثل القرآن؛ يقرأ ال الذي املؤمن ومثل ومثل ، مر وطعمها طيب رحيها الرحيانة مثل القرآن؛ يقرأ الذي املنافق ومثل )). مر وطعمها ريح هلا ليس احلنظلة كمثل القرآن؛ يقرأ ال الذي املنافق

. سورة فاطر )١( . رواه مسلم )١(

وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول مسعت :قال عنه اهللا رضي أمامة أيب وعن اقرؤوا ألصحابه، شفيعا القيامة يوم يأيت فإنه القرآن اقرؤوا ) :يقول

كأما القيامة يوم تأتيان فإما عمران، آل وسورة البقرة :الزهراوين عن حتاجان صواف طري من فرقان كأما أو غيايتان كأما أو غمامتان

وال حسرة، وتركها بركة، أخذها فإن البقرة سورة اقرؤوا أصحاما، .والسحرة الشياطني هم والبطلة .(البطلة يستطيعها

بن عبداهللا عن املشهور احلديث يف جاء ما وتعاىل سبحانه اهللا كرم من وأيضا قرأ من: " وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال قال، عنه اهللا رضي مسعود حرف امل أقول ال أمثالها بعشر والحسنة حسنة به فله الله كتاب من حرفانلكو فأل فرح لامو فرح يممو فرالبخاري رواه". ح.

من بكرم تتضاعف واحلسنات حسنة به لك اهللا كتاب من حرف بكل أي إن عبدي ):ربه عن يرويه فيما وسلم عليه اهللا صلى النيب وعن وفضله، اهللا

إليك تقربت شربا إيل تقربت إن قبلتك، ليال أتيتين وإن قبلتك، ارا أتيتين أتيتك متشي أتيتين وإن باعا، إليك تقربت ذراعا إيل تقربت وإن ذراعا، .هرولة

.لنفسه العبد من اقباال اكثر اهللا كان أي من فيه ويكثر أوقاته يغتنم أن الكرمي الشهر هذا يف املسلم على ينبغي لذا

عليه- جربيل كان فقد خاصة، مزية فيه القراءة لكثرة ألن القرآن؛ تالوة سنة كل رمضان يف القرآن -وسلم عليه اهللا صلى- النيب يعارض -السالم .مرتني عارضه فيه تويف الذي العام كان فلما مرة،

رمضان يف الصاحل السلف حال يف القرآن تالوة من يكثرون -عليهم اهللا رضوان- الصاحل السلف كان

ترك رمضان دخل إذا أنس بن مالك كان فقد وغريها، الصالة يف رمضان وكان .املصحف من القرآن قراءة على وأقبل العلم وجمالس احلديث قراءة كل يف رمضان ويف دائما ليال سبع كل يف القرآن خيتم -اهللا رمحه- قتادة .ليلة كل يف منه األواخر العشرة ويف ثالث يستغل أن املسلم على فينبغي مضاعفة، األجور فيه شهر القرآن، شهر فهذا .سدى يضيع وقته يترك وال والقربات، بالطاعات أوقاته

قراءة القرآن يف رمضان من أجل األعمال وأفضلها ، فرمضان هو شهر

رهاس القرآن ، قال اهللا تعاىل : ( شلنل دىآن هالقر يهزل في أنان الذضمر

قانالفرى وداله نم اتنيب١١( )).و(

وكان جربيل يأيت النيب صلى اهللا عليه وسلم كل ليلة يف رمضان فيدارسه

)١٢( .القرآن

.) ١٨٥آية ( سورة البقرة )١( ) .٤٢٦٨ومسلم (، ) ٥رواه البخاري ( )١(

كان)) عن أبي هريرة رضي اهللا عنه أن جربيل ٤٦١٤وروى البخاري (

هليع ة ، فعرضرام مآن كل عالقر لمسو هليع لى اللهص بيلى النع رضيع

يهف ي قبضام الذي العن فيترم .

ومدارسته يف ، فيؤخذ من هذا استحباب اإلكثار من تالوة القرآن الكرمي

. رمضان

كذلك ، ألن جربيل عليه السالم كان يعرض ويؤخذ منه استحباب ختمه

.)١٣( .القرآن كامال على النيب صلى اهللا عليه وسلم

وكل من احلفظ واملراجعة هو قراءة وزيادة ، ألنه لن حيفظ أو يراجع إال بعد

. تكرار قراءة اآلية عدة مرات ، وله بكل حرف عشر حسنات

. وعلى هذا يكون اهتمامه باحلفظ واملراجعة أوىل

).١١/٣٣١انظر : "فتاوى الشيخ ابن باز" ( )١(

: وقد دلت السنة إذا على

. مراجعة احلفظ -1

. املدارسة -2

. التالوة . وهي حاصلة مما سبق -3

وينبغي يف مثل هذه احلال أن خيتم القرآن ، ولو مرة واحدة يف الشهر ، مث

يفعل األنسب حلاله بعد ذلك : إما أن يكثر من التالوة وختم القرآن أو يهتم

ديد ويراعي األصلح لقلبه ، فقد يكون األصلح له باملراجعة ، أو احلفظ اجل

احلفظ أو القراءة أو املراجعة ، فإن املقصود من القرآن هو قراءته وتدبره

. والتأثر به والعمل مبا فيه

.)١٤( واهللا أعلم .فعلى املؤمن أن يتعاهد قلبه ، وينظر األصلح له فيفعله

اإلسالم سؤال وجواب )١(

الدعاء، أال وهو اإلخالص يف أهم من وينبغي علينا أن نعلم أن هناك شيء

قلبك وبكل مشاعرك، تنسى الدعاء، أن تتوجه بدعائك إىل اهللا تعاىل من كلأقرب إليك كل الدنيا وتتذكر هذا اإلله ايب القريب الذي يسمعك وهو

من نفسك، وتستيقن أن اهللا سيستجيب لك

+ @ +

كلمة أخرية :

)١٥(.أمهية الدعاء وفضله .١

وأشهد أن حممدا وأشهد أن ال إله إال اهللا ، وحده ال شريك ،احلمد هللا ، صلى اهللا عليه وآله وسلم. عبده ورسوله ،

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا ((قال تعاىل : ي ملهوا بي لعنمؤليي ووا لجيبتسفلي انعون (ددش١٦( .))١٨٦ر(

) من موقع عثمان اخلميس .١٥(

) .١٨٦سورة البقرة آية ( )١(

أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم ((وقال تعاىل : الله عم ض أإلهلفاء الأرونخذكرا تيلا م١٧( )).قل(

الذين يستكبرون عن وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن(( وقال تعاىل : )١٨( ))نعبادتي سيدخلون جهنم داخري

"هلفض نم ألوا اللهاس١٩(وقال تعاىل : "و(

أوال : الدعاء هو العبادة وأفضلها :

بين النري عشن بب انمعن النصلى اهللا عليه وسلم-ع- عقال :" الد واء هالعبادة " ثم قرأ : " وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون

" ريناخد منهلون جخديي ستادبع ن٢١(اآلية.)٢٠(.ع(

ه عزرب وجل وقال اإلمام اخلطايب رمحه اهللا : معىن الدعاء استدعاء العبدالعناية ، واستمداده منه املعونة ، وحقيقته إظهار االفتقار إىل اهللا تعاىل ،

) .٦٢سورة النمل آية ( )١( ) .٦٠سورة عافر آية ( )١( ) .٣٢سورة النساء آية ( )١( ) .٦٠سورة غافر آية ( )١(

) ، والترمذي ١٤٧٩) تعليق شعيب األرنؤوط : إسناده صحيح ، وأبو داود(١٨٣٧٨أمحد() ٢١() ، ١٣٢٩، "صحيح أيب داود "() ٣٤٠٧) ،وصححه األلباين يف " صحيح اجلامع " (٢٩٦٩(

).٨٨٨)، و"الروض النضري " (٢٣٣٠"املشكاة " (

والتربؤ من احلول والقوة ، وهو مسة العبودية واستشعار الذلة البشرية ، وفيه معىن الثناء على اهللا عز وجل ، وإضافة اجلود والكرم إليه ، ولذلك قال

)٢٢(.ء هو العبادة"الدعا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم "

وقوله صلى اهللا عليه وسلم البن عباس رضي اهللا عنهما : " إذا سألت فاسأل )٢٣(."اهللا ، وإذا استعنت فاستعن باهللا

: وقوله صلى اهللا عليه وسلم : " -رمحه اهللا -يقول اإلمام ابن رجب احلنبلي ا استعنت فاستعن باهللا "هذا مرتع من قوله تعاىل إذا سألت فاسأل اهللا ، وإذ

مما أنزل يف فاحتة كتابه ويقرأه عبده املسلم : " إياك نعبد وإياك نستعني " فإن )٢٤(السؤال هو دعاؤه والرغبة إليه ، والدعاء هو العبادة .

)٢٥(."العبادة الدعاءوعن ابن عباس رضي اهللا عنهما مرفوعا : " أفضل

).٤شـأن الدعاء (ص: ) ٢٢(

) ، وصححه األلباين يف" صحيح اجلامع ٢٥١٦) ، والترمذي(٢٦٦٩صحيح : أخرجه أمحد() ٢٣( ) ، وسيأيت معنا بتمامه .٧٩٥٧" (

) بتصرف.١٩٥املنار (صدار ٠ط ٠جامع العلوم واحلكم " لإلمام ابن رجب ) ٢٤(

صحيح : أخرجه احلاكم يف" املستدرك"، وابن عدي يف "الكامل"عن أيب هريرة ، وابن سعد ) ٢٥()، و " السلسلة الصحيحة " ١١٢٢عن النعمان بن بشري ، وصححه األلباين يف " صحيح اجلامع " (

لأللباين.

يف كتابه"شأن الدعاء "وقوله صلى اهللا عليه –رمحه اهللا–وقال اإلمام اخلطايب وسلم :" الدعاء هو العبادة " معناه أنه معظم العبادة أو أفضل العبادة ،

كقوهلم : الناس بنو متيم ، واملال اإلبل ، يريدون أفضل الناس ، أو أكثرهم ، أو ما أشبه ذلك ، وأن اإلبل أفضل أنواع املال ، وكقول النيب صلى عددا

اهللا عليه وسلم : " الحج عرفة " ، يريد أن معظم احلج الوقوف بعرفة ، )٢٦(وذلك أنه إذا أدرك عرفة فقد أمن فوات احلج ، ومثله يف الكالم كثري .

عليه وسلم ، فيما روى عن وعن أبي ذر رضي اهللا عنه عن النيب صلى اهللااهللا تبارك وتعالى ، أنه قال : يا عبادي ، إني حرمت الظلم على نفسي ،

، هتيده نال إال مض ي ، كلكمادبا عوا، يظالما ، فال تمرحم كمنيب هلتعجوهتوني فاسمطعتفاس ، هتمأطع نإال م عائج ي ، كلكمادبا عي ، كمدوني أهد

، كموني أكسكستفاس ، هتوكس نار إال مع ي ، كلكمادبا عي ، كممأطعهالنل وئون بالليطخت كمي ، إنادبا عا ، ييعمج وبالذن را أغفأنار ، و

لنوني ، ورضي فتروا ضلغبت لن كمي ، إنادبا عي ، لكم روني أغفرفغتفاس كمسإنو ، كمرآخو لكمأن أو ي ، لوادبا عوني ، يفعني فتفعوا نلغبت

ي ولكي مف كذل ادا زم ، كمنم داحل وجقى قلب رلى أتوا عكان ، كمجنشيئا ، يا عبادي ، لو أن أولكم وآخركم ، وإنسكم وجنكم ، كانوا على

م نم كذل قصا نم ، داحل وجر قلب رأن أفج ي ، لوادبا عئا ، ييي شلكأولكم وآخركم ، وإنسكم وجنكم ، قاموا في صعيد واحد فسألوني ،

).٧شـأن الدعاء (ص: ) ٢٦(

قصنا يي ، إال كمدنا عمم كذل قصا نم ، هألتسم انسكل إن تطيفأع )٢٧(ا أدخل البحر ."احلديث.المخيط إذ

وحيثنا النيب صلى اهللا عليه وسلم على أن نسأل اهللا تعاىل كافة حاجتنا ، فعن أنس رضي اهللا عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليسأل

ى يتا ، حكله هتاجح هبر كمدأح" قطعإذا ان هلعن عسأل ش٢٨( .س(

صلى اهللا عليه -: قال : مسعت النيب -رضي اهللا عنه -وعن أنس بن مالك يقول : " قال اهللا تعالى : يا ابن آدم ، إنك ما دعوتني ورجوتني ، -وسلم

أبالي . يا ابن آدم ، لو بلغت ذنوبك عنان غفرت لك على ما كان منك وال السماء ، ثم استغفرتني غفرت لك وال أبالي ، يا ابن آدم ، إنك لو أتيتني

ها مغفرة بقراب األرض خطايا ، ثم لقيتني ال تشرك بي شيئا ، ألتيتك بقراب.")٢٩(

) .٢٥٧٧رواه مسلم برقم () ٢٧(

) ورجاله رجال الصحيح غري سيار بن حامت ٦٨٦٧سن : رواه الترمذي ، ورواه البزار (ح) ٢٨( ) ٢٢٥٢) ، وانظر" املشكاة " (١٧٢٢١وهو ثقة ، انظر " جممع الزوائد " (

) ، وقال حديث حسن ، والضياء ، وانظر " صحيح اجلامع ٣٥٤٠حسن : أخرجه الترمذي() ٢٩( ).٢٣٣٦) ،و"املشكاة " (٤٣٣٨" (

وعن عائشة رضي اهللا عنها ، قالت : قلت يا رسول الله ، ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ، ويطعم المسكني ، فهل ذاك نافعه ؟ قال : "لا

ا : رموقل يي لم هإن ، هفعنين"يالد موي ييئتطي خل راغف ٣٠(.ب(

قول أم املؤمنني عائشة رضي اهللا عنها : " فهل ذاك نافعه ؟" معناه . هل ذلك خملصه من عذاب اهللا املستحق بالكفر ، فأجاا بنفي ذلك ، وعلله بأنه

ر عن اإلميان ببعض ما يدل عليه وهو قوله : " لما : مل يؤمن . وعبموقل يي )٣١(رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين ".

ثانيا : الدعاء أكرم العبادة على اهللا :

سقال:" لي لمسو هليع لى اللهص ول اللهسة رضي اهللا عنه أن رريرأبي ه نع )٣٢(شيء أكرم على الله من الدعاء ".

)،و " صحيح اجلامع ٣٣٠) ،وابن حبان (٢٤٦٦٥) ، وأمحد يف" املسند"(٢١٤واه مسلم (ر) ٣٠( )لأللباين .٧٨٠٦(

)٣١ ( بن إبراهيم رمفص عبن أيب ح دلإلمام أمح" ملستلخيص كتاب م نكل ما أشمل املفهم.القرطيب احلافظ األنصاري

) ، وابن ٣٣٧٠) ،والترمذي (٧١٢"األدب املفرد"(صحيح: أخرجه البخاري يف ) ٣٢() ، ٧٨٠) ، وابن حبان يف "صحيحه"(١/٤٩٠) ، واحلاكم يف " املستدرك "(٣٨٢٩ماجة(

) و"صحيح ٥٥٢) ، وحسنه األلباين يف " صحيح األدب املفرد " (١٠٠٦والبيهقي يف " الشعب "( ).٥٣٩٢)و " صحيح اجلامع " (١٦٢٩الترغيب والترهيب"(

ثالثا : الدعاء ينفع مما نزل ومما مل يرتل :

لله عليه وسلم قال:" إن الله حيي كرمي عن سلمان الفارسي عن النبي صلى ا )٣٣("، يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه، أن يردهما صفرا خائبتين

- صلى اهللا عليه وسلم -وعن عائشة رضي اهللا عنها قالت : قال رسول اهللا " ال يغني حذر من قدر ، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، وإن البالء :

"ةاميم القوإلى ي انجلتعاء ، فيعلقاه الدتزل ، فين٣٤(.لي(

لله عليه وسلم:" لا يرد القضاء إلا وعن سلمان قال: قال رسول الله صلى ا" ر إلا البرمي العف زيدلا ياء ، وع٣٥(.الد(

" أكرم منصوب على أنه خرب ليس شيء أكرم على الله من الدعاءلى اهللا عليه وسلم :" قوله ص) حممد فؤاد عبد الباقي ، ط ٣/٣٤٩ليس ، وعلى اهللا : مبعىن عنده .انظر" سنن ابن ماجة " هامش(

.دار احلديث " الطبعة األوىل ".

رمذي ، وابن ماجة ، احلاكم يف "املستدرك "، انظر : صحيح : أخرجه أمحد ، وأيب داود ، الت) ٣٣( ).١٧٥٧"صحيح اجلامع " (

)، " املشكاة ٧٧٣٩حسن : أخرجه احلاكم يف "املستدرك " انظر"صحيح اجلامع "لأللباين ()٣٤( ) لأللباين.٢٢٣٤"(

، وحسنه األلباين -رضي اهللا عنه -) ، واحلاكم ، عن سلمان٢١٣٩حسن : أخرجه الترمذي()٣٥( ).٧٦٨٧يف"صحيح اجلامع " (

وعن أبي سعيد الخدري عن النبيصلى اهللا عليه وسلم : " ما من مسلم يدعو طيعة رحم، إال أعطاه الله بها إحدى ثالث : إما بدعوة ليس فيها إثم وال ق

هنع رفصا أن يإمو ، ةري اآلخف ا لههرخدا أن يإمو ، هتوعد ل لهجعأن تأكثر ر. قال :اللهكثا. قالوا : إذا نثلهوء مالس ن٣٦(".م(

: والدعاء من أقوى األسباب يف دفع -رمحه اهللا –يقول اإلمام ابن القيم املكروه، وحصول املطلوب، وهو من أنفع األدوية، وهو عدو البالء، يدافعه

ويعاجله،ومينع نزوله،ويرفعه، أو خيففه إذا نزل،وهو سالح املؤمن،سلم قال: ((ليس وعن أيب هريرة رضي اهللا عنه عن النيب صلى اهللا عليه و

أكرم على اهللا من الدعاء)) رواه الترمذي وابن ماجه واحلاكم.وملا كان شيءالعبادة فإنه ال يكون إال هللا تعاىل وحده، فال يدعى من دون اهللا الدعاء هو

مرسل، وال ويل، وال جين، قال اهللا تعاىل: {وأن ملك مقرب، وال نيبـجد لله فال سدا} [اجلن: ٱلمأح ٱلله عوا معدومن دعا خملوقا من ١٨ت ،[ملكا أو وليا أو جنيا أو ضرحيا وحنوه، فقد أشرك باهللا تعاىل دون اهللا، نبيا أوخيرجه من اإلسالم، قال اهللا تعاىل: {ومن يدع مع ٱلله يف عبادته شركاـفرون} ه فإنما حسابه عند ربه إنه ال يفلحبرهان له ب إلـها ءاخر ال ٱلك

]،١١٧[املؤمنون:

) ، تعليق شعيب األرنؤوط : إسناده ١١١٤٩حسن صحيح : أخرجه أمحد يف مسنده برقم () ٣٦()، والبزار، وأبو يعلى ، وقال املنذري يف" الترغيب ٧١٠جيد ، والبخاري يف"األدب املفرد"(

األدب املفرد" )، و "صحيح ١٦٣٣والترهيب "بأسانيد جيدة، واحلاكم ، انظر"صحيح الترغيب ( ).٢٢٥٩) ، و " مشكاة املصابيح " (٥٥٠لأللباين (

ال ينفعك وال يضرك فإن فعلت وقال تعاىل: {وال تدع من دون ٱلله مانيمـل إال هو وإن كاشف له وإن يمسسك ٱلله بضر فال فإنك إذا من ٱلظ

يشاء من عباده وهو ٱلغفور يردك بخير فال راد لفضله يصيب به منويوم يحشرهم جميعا ثم } :]. وقال تعاىل١٠٧، ١٠٦ٱلرحيم} [يونس:

ـئكة أهـؤالء ـنك م كانوا يعبدونإياك يقول للمل حبا قالوا سنيلو أنت، ٤٠بهم مؤمنون} [سبأ: من دونهم بل كانوا يعبدون ٱلجن أكـثرهم

٤١.[ حلصول خري ينفعه يف املسلم يف كل ساعة ويف كل وقت مضطر إىل الدعاء

وفق ضره يف الدنيا واآلخرة، فمنالدنيا واآلخرة، ولدفع شر ومكروه يللدعاء فقد فتح اهللا له باب خري عظيم، فليلزمه، وليسأل املسلم ربه كل

له، صغرية أو كبرية، كما قال النيب صلى اهللا عليه وسلم: "ليسأل حاجة )٣٧(حىت شسع نعله". أحدكم ربه حاجته

ينا أنه ال قدرة املسلم يف كل نعمة وحاجة صغرية أو كبرية، لعلم يق ولو تفكرواالنتفاع ا لوال أن اهللا أوجدها وساقها إليه بقدرته ومنه له على إجيادها

الدعاء فقد خبس نفسه حظها من خري عظيم، وكرمه، ومن هون شأنالباب.واعلم ـ أيها األخ املسلم ـ وأصابه من الشر بقدر ما زهد يف هذا

قال عمر رضي اهللا عنه: أو آجلة،أن اإلجابة مع الدعاء، سواء كانت عاجلة أهلمت الدعاء فاإلجابة (إين ال أمحل هم اإلجابة، وإمنا أمحل هم الدعاء، فإذا

معه)

أخرجه الترمذي يف آخر الدعوات. )١(

اهللا عليه وسلم وعن عبادة بن الصامت رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلىإياها، أو قال: ((ما على األرض مسلم يدعو اهللا تعاىل بدعوة إال آتاه اهللا صرف عنه من السوء مثلها، ما مل يدع بإمث أو قطيعة رحم))،

القوم: إذا نكثر، قال: ((اهللا أكثر)) رواه الترمذي، وقال: فقال رجل مناحلاكم من رواية أيب سعيد وزاد فيه: ((أو "حديث حسن صحيح" ورواه

زما للدعاء، املسلم، كن دائما مال يدخر له من مثلها) يعين يف اآلخرة.أيهاوجل لقضاء حاجاتك كلها؛ فإنه متعلقا قلبك باهللا تعاىل، وارغب إىل اهللا عز

بقدرته ومشيئته، على كل شيء قدير، إذا أراد شيئا خلق أسبابه، أو أوجدهاإلسالم وأشرك يف دعائك اإلسالم واملسلمني، أئمتهم وعامتهم، بأن يعز اهللا

سالم وأهله يف كل مكان، وخيذل أعداءوأهله يف كل مكان، وأن حيفظ اإلاإلسالم، ال سيما يف هذا العصر الذي تعددت فيه مصائب املسلمني،

وغمومهم ومشاكلهم، ووصلوا إىل حالة ال يقدر أن وكثرت مهومهمبرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حيث أمره اهللا ينجيهم إال اهللا تعاىل، اقتداء

ـه إال ٱلله وٱستغفر لذنبك وللمؤمنني نه التعاىل بقوله: {فٱعلم أ إلـت وٱلله يعلم متقلبكم ومثواكم} [حممد: نمؤٱلمواقتداء حبملة ،[١٩و

بحمد يحملون ٱلعرش ومن حوله يسبحون ٱلذين :العرش الذين قال اهللا فيهمهمبر تعسا ونبوا رنءام ينلذون لرفغتسيو ون بهنمؤية ومحء رىكـل ش

]،٧غافر:]سبيلك وقهم عذاب ٱلجحيم وعلما فٱغفر للذين تابوا وٱتبعوا: ((من مل يهتم بأمر املسلمني احلديث عن النيب صلى اهللا عليه وسلم ويف ) من حديث ابن مسعود.٤/٣٢٠أخرجه احلاكم ( [ ((منهم فليس

وال ٱلمعتدين اهللا تعاىل: {ٱدعوا ربكم تضرعا وخفية إنه ال يحب قالدعض بى ٱألروا ففسدت عطمفا ووخ وهعٱدا وهـح ا إن رحمت ٱلله إصل

نم األعراف: قريب] {سننيح٥٦، ٥٥ٱلم]. منافعهم ودفع مضارهم، إلصالح دينهم اخللق مفتقرون إىل رم يف جلب

عز وجل، وكلما ازداد العبد ودنياهم، وكمال املخلوق يف حتقيق عبوديته هللايبتلي عباده وعال حتقيقا للعبودية ازداد كماله وعلت درجته، واهللا جل

بعوارض تدفعهم إىل بابه يستغيثون به، وهذا من النعم يف طي البالء،واالفتقار إىل اهللا هو عني الغىن ولب العبادة ومقصودها األعظم، والتذلل له

هو العز الذي ال جيارى، والدعاء هو مسة العبودية، واهللا حيب أن سبحانه حاجام. يسأله العباد مجيع

احلديث القدسي: ((يا عبادي كلكم ضال إال من هديته، فاستهدوين يف و )٣٨( عبادي كلكم جائع إال من أطعمته، فاستطعموين أطعمكم)) أهدكم، يا

ا بكمؤبعا يال والرب ال يعبأ بعباده لوال ضراعتهم إليه، {قل مى لوبر]، والدعاء من ٧٧الفرقان:] {لزامادعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون

يسارعون فى ٱلخيرت ويدعوننا صفات أنبياء اهللا وأصفيائه، {إنهم كانواـشعني} [األنبياء: رغبا ورهبا وكانوا لنا ]، وإمام احلنفاء سيدنا براهيم ٩٠خ

و ربى عسى أال أكون بدعاء ربى يقول: {وأدع اخلليل عليه الصالة والسالم .[٤٨مرمي:] {شقيا

وال الدعاء روضة القلب وجنة الدنيا، عبادة ميسورة مطلقة، غري مقيدة مبكان

. رواه مسلم )١(

زمان وال حال، دعاء يف الليل والنهار، وتضرع يف الرب والبحر، وحني اإلقامةيف حلودهم، ((أو ولد والسفر. نفعه يلحق األحياء يف دنياهم، واألموات

] من حديث أيب ذر ٢٥٧٧له)) أخرجه مسلم يف الرب والصلة [ صاحل يدعوبفضل اهللا الباليا واملصائب، ومينع وقوع رضي اهللا عنه .والدعاء يكشف

من األسباب أنفع وال أبلغ يف العذاب واهلالك، وهو سالح املؤمن، ال شيءومينع نزوله، ويرفعه أو ه ويعاجله،حصول املطلوب منه، هو عدو البالء، يدافع

النعم، وال خيففه إذا نزل،. ال شيء أكرم على اهللا منه، ما استجلبت استدفعت النقم مبثله، به تفرج اهلموم، وتزول الغموم، كفاه شرفا قرب اهللامن عبده حال الدعاء، وأعجز الناس من عجز عن الدعاء، وأضعفهم رأيا

لنداء، الدعاء هو عني املنفعة ورجاء املصلحة، ختلف عن ا وأدناهم مهة منكرمي، يعطي ما سئل، إما معجال وإما مؤجال، ودعاء املسلم بني يدي جواد

يستجاب له، لكن تتنوع يقول ابن حجر ـ رمحه اهللا ـ: "كل داع ."بعوضه اإلجابة، فتارة تقع بعني ما دعا به، وتارة

الداعي يقطع الطمع مما يف أيدي اخللق،بالدعاء تسمو النفس، وتعلو اهلمم، وموفور الكرامة، مهاب اجلناب، وكلما اشتد اإلخالص وقوي الرجاء، كلما

اإلجابة أحرى، يقول حيىي بن معاذ ـ رمحه اهللا ـ: "من مجع اهللا كانتمل يرد"، فأطب مطعمك ومشربك، وتعفف عن عليه قلبه يف الدعاء

وناد ربك بقلب حاضر عمال صاحلا،الشبهات، وقدم بني يدي دعائك ]، ٣خفيا} [مرمي: بصوت خافت، زكريا عليه السالم: {نادى ربه نداء

فرزقه اهللا حيىي نبيا. ،[٣٨{هب لى من لدنك ذرية طيبة} [آل عمران:

ر من وأمجعها، وحت وختير يف دعائك والثناء على ربك أحسن األلفاظ وأنبلهاربك األوقات الفاضلة، واألحوال الصاحلة أرجاها، وإذا دعوت فاستكثر

اخلري يف دعائك يقول النيب صلى اهللا عليه وسلم: ((إذا دعا أحدكم فليعظم املسألة، فإن اهللا ال يتعاظمه شيء أعطاه)) ، والساجد من ربه قريب، حري

ك ومصدر رزقك، سؤله، وجتنب الدعاء على أهلك ونفسك ومال أن يعطىوسلم: ((ال تدعوا على أنفسكم، وال تدعوا يقول املصطفى صلى اهللا عليه

توافقوا من اهللا ساعة يسأل فيها على أوالدكم، وال تدعوا على أموالكم، ال .[مسلم عطاء، فيستجيب لكم)) [رواه

يف املسألة، فالنيب صلى اهللا عليه وسلم وال تستبطئ اإلجابة وأحل على اهللاكرمي يستحي من عبده مكث يدعو على رعل وذكوان شهرا، وربك حيي

مٱألكر كبروألق ٣العلق:] {إذا رفع يده إليه، أن يردها سفرا، فادع {و ،[فما رد نفسك بني يديه، وسلم األمر كله إليه، واعزم املسألة، وأعظم الرغبة

ومن هلا باخللق مل تسد فاقته،سائله، وال خاب طالبه، ومن نزلت به فاقة فأنز أنزهلا بالرب فنعم الرزاق هو، فأظهر ـ أيها الداعي ـ الشكوى إىل اهللا،واالفتقار إليه، فهو جابر املنكسرين وإله املستضعفني، يقول يعقوب عليه

]، فهو صاحب ٦٨يوسف:] ))ٱلله إنما أشكو بثى وحزنى إلى(( :السالمكل شكوى، وكاشف كل بلوى، يده تعاىل مألى ال وسامع كل جنوى،

أمل تعاىل لنائبة فخيبها، وما رجي تغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار، مابيده مفاتيح اخلزائن، بابه لعظيم فقطعها، ال يؤمل لكشف الشدائد سواه،

فها، باهللا يف كش مفتوح ملن دعاه، واستعمل يف كل بلية تطرقك حسن الظن

تفضالته، ومن ظن بربه خريا أفاض عليه جزيل خرياته، وأسبل عليه مجيلوباإلخالص تدور دوائر اإلجابة، والزم الطلب فاملعطي كرمي، والكاشف

وال تستعجل اإلجابة إذا دعوت، وال تستبطئها إذا تأخرت، ومن يكثر قدير،الفراش، فارفع أن يفتح له، وإذا تزخزف الناس بطيب قرع األبواب يوشك

األسحار، إذ يناديك يف ظلمائها: ((من أكف الضراعة إىل املوىل يف دجى يدعوين فأستجيب له) ،

واإلقامة ال يرد، ودعوة الوالد لولده مستجابة، فأكثر ـ والدعاء بني األذانألبنائك باهلداية ومالزمة السعادة، والعصمة من أيها األب ـ من الدعاء

مسموعة، وامللك يؤمن على دعوتك، املسلم ألخيه الغائب الفنت، ودعوةمستجابة، وال تؤذ الصاحلني والبار بوالديه دعوته ال ترد، ويف اجلمعة ساعة

ودعوام مستجابة، أو تسخر منهم، فلهم عند اهللا شأن؛ كلمام صاعدة،ئن ول يقول جل عال يف احلديث القدسي عن أوليائه: "ولئن سألين ألعطينه،

)٣٩.(استعاذين ألعيذنه"قال تعاىل: {أمن يجيب ومن حلت به نوائب الدهر وجأر إىل اهللا محاه

.[٦٢النمل:] {ٱلمضطر إذا دعاه ويكشف ٱلسوءيونس عليه السالم يف بطن احلوت، وبالدعاء نبذ بالعراء من غري أذى، ألقي

اهللا عليه وسلم: ((دعوة ذي النون: ال إله إال أنت سبحانك يقول النيب صلىيدع ا رجل مسلم يف شيء قط إال استجيب له إين كنت من الظاملني، مل

[اهللا عنه)) [رواه الترمذي ـ ويف لفظ: ـ ال يقوهلا مكروب إال فرج

متفق عليه )١(

له، والسقيم يشفى، والفقري يرزق، بدعوة تتقلب األحوال، فالعقيم يولدمجيعهم إال من شاء اهللا: شقي يسعد، بدعوة واحدة أغرق أهل األرضوال

نض ملى ٱألرع ذرال ت بر وحقال نارا} [نوح: [ويد رينـف ]،٢٦ٱلك

إنك ءاتيت فرعون ومأله وهلك فرعون بدعوة موسى وقال موسى: {ربنااال فوأمة وزينوةيلى ى ٱلحع سا ٱطمنبر كبيلن سلوا عضيا لنبا رينٱلد

ٱلعذاب ٱألليم} أمولهم وٱشدد على قلوبهم فال يؤمنوا حتى يروا ]، ووهب ما وهب لسليمان بغري حساب بسؤال ربه الوهاب،٨٨[يونس:

من مرضه بتضرعه {أنى مسنى ٱلضر وأنت أرحم وشفى اهللا أيوب ]، وأغيث نبينا حممد صلى اهللا عليه وسلم يوم بدر٨٣ٱلراحمني} [األنبياء:

ربكم باملالئكة، بتبتله إىل موااله، مع قلة العدد وذات اليد، {إذ تستغيثون )٤٠(مردفني} ممدكم بألف من ٱلملـئكةفٱستجاب لكم أني

وإذا تقطعت بك ـ أيها املظلوم ـ األسباب، وأغلقت يف وجهك األبواب، فاقرع أبواب السماء، وبث إىل اجلبار الألواء، فهو مفزع املظلومني، وملجأ

عد بن أيب املستضعفني، وعد بنصرة امللهوف، وإجابة املظلوم، ظلم رجل ساهللا عنه، فقال سعد: (اللهم أعم بصره، وأطل عمره، عرضه وقاص رضي

رأيته بعد قد عمي بصره، وقد سقط حاجبه على للفنت)، قال الراوي: فأنا .أصابته دعوة سعد عينيه من الكرب، ويقول: كبري مفتون

يقول ابن عقيل ـ رمحه اهللا ـ: "يستجاب الدعاء بسرعة للمخلص ."واملظلوم

. )٩سورة األنفال آية ( )١(

فيا ويل من وجهت له سهام املظلومني، ورفعت عليه أيدي املستضعفني،فاصرب ـ أيها األخ املصاب ـ على ما قدر، فالنصر مع الصرب، والفرج مع

مع العسر، والبالء احملض هو ما يشغلك عن ربك، وأما ما الكرب، واليسروزالت وعزك، وإذا أقبل اليسر، وحل الفرج، يقيمك بني يديه ففيه كمالك

ما كشف، ففي احلمد شكر وزيادة الغموم، وما أقرب األمر، فامحد اهللا علىربكـم ٱدعونى أستجب لكم نعم، أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم: {وقال

نون عكبرتسي ينإن ٱلذ {ريندخ منهلون جخديى ستادب٤١(ع( ..يب وأنت الذي علمتنا كيف ندعوأدعوك يا ر

...دعائي أدعوك وهل يوجد إله غريك يسمع وهل يوجد رب سواك يرمحين ويرزقين ويكرمين...؟

وأنت أرحم الرامحني؟ كيف ميكن أن أطلب الرمحة ممن سواك األكرمني؟ كيف ميكن أن أطلب الرزق من غريك وأنت أكرم

عليم، أن تغنيين عن سؤال من أدعوك يا اهللا، وأنت رب قريب جميب مسيع ...سواك، وأال أحتاج إىل أحد غريك بعد هذا الدعاء أبدا

واآلخرة خري الدنيا كلمات قليلة كان يقول عنها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: فإن هؤالء

:جتمع لك خري الدنيا واآلخرة، فما هي هذه الكلمات؟ إا )٤٢( . وعافين ، وارزقيناللهم اغفر يل ، وارمحين ، واهدين ،

. )٦٠سورة غافر آية ( )١( . رواه مسلم )١(

وللدعاء مع البالء ثالث مقامات:

أن يكون الدعاء أقوى من البالء فيدفعه. - ١

أن يكون أضعف من البالء فيقوى عليه البالء فيصاب به العبد، ولكن - ٢ خيففه وإن كان ضعيفا.

)٤٣(.أن يتقاوما ومينع كل واحد منهما صاحبه - ٣

عز وجل –والدعاء فيها، بأن العبد يسأل ربه وهلذا شرعت صالة االستخارة يف أي أمر يقدم عليه، بأن كان هذا األمر خري له يف دينه ، ومعاشه،و عاقبة -

أمره، أن ييسره له ، وإن كان هذا األمر نقيض ذلك، أن يصرفه عنه .

يعلمنا وعن جابر بن عبد اهللا ، قال:كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلماالستخارة في األمور كلها ، كما يعلمنا السورة من القرآن ، يقول :" إذا

هم أحدكم باألمر ، فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم يقول : اللهم إني مك ، وأستعينك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم ، فإنك أستخريك بعل

لمعت تإن كن موب ، اللهيالغ المع تأنو ، لمال أعو لمعتو ، رال أقدو رقدتعميني ، وي دي فل ريخ رذا األمي أن هقال : ف ري ، أوأم ةباقعي ، واش

تإن كنو ، يهي فل اركب ي ، ثمل هرسيي ، ول هرفاقد ، هآجلري واجل أمع

). ٧اجلواب الكايف "البن القيم .ط. دار الريان للتراث " الطبعة األوىل "(ص) ٤٣(

تعلم أن هذا األمر شر لي في ديني ، ومعاشي ، وعاقبة أمري ، أو قال : في عاجل أمري وآجله ، فاصرفه عني ، واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث

"هتاجي حمسيقال : و .ني بهضأر ٤٤(. كان ، ثم(

رابعا : الوقوف على حقيقة أمر الدعاء :

أن املدعو به إن كان : وههنا سؤال مشهور ، وهو يقول ابن القيم رمحه اهللاقدر مل يكن بد من وقوعه ، دعا به العبد أو مل يدع ، وإن مل يكن قد قدر مل

يقع ، سواء دعا به العبد أو مل يسأله .

فظنت طائفة صحة هذا السؤال ، فتركت الدعاء، وقالت : ال فائدة فيه .

مع فرط جهلهم وضالهلم متناقضون ، فلو اطرد مذهبهم لوجب –وهؤالء تعطيل مجيع األسباب ، فيقال ألحدهم : إن كان الشبع والري قد قدر لك ، فالبد من وقوعهما ، أكلت أو مل تأكل ، وإن مل يقدرا لك مل يقعا ، أكلت

، وطئت الزوجة أو أو مل تأكل ، وإن كان الولد قد قدر لك ، فال بد منه األمة أو مل تطأمها ، وإن مل يقدر ذلك مل يكن ، فال حاجة إىل التزوج

والتسري . وهلم جرا . فهل يقول هذا عاقل أو آدمي؟! بل احليوان البهيم مفطور على مباشرة األسباب اليت ا قوامه وحياته ،فاحليوانات أعقل وأفهم

سبيال . من هؤالء الذين كاألنعام، بل هم أضل

) ، والنسائي برقم ٤٨٠) ، والترمذي برقم (٧٣٩٠، ١١٦٦،٦٣٨٢البخاري برقم () ٤٤( ).١٣٨٣)، وابن ماجة برقم (٣٢٥٣(

وتكايس بعضهم وقال : االشتغال بالدعاء من باب التعبد احملض، يثيب اهللا عليه الداعي ، من غري أن يكون له تأثري يف املطلوب بوجه ما ، وال فرق عند

هذا املتكايس بني الدعاء وبني اإلمساك عنه بالقلب واللسان يف التأثري يف ه كارتباط السكوت وال فرق.حصول املطلوب ، وارتباط الدعاء عندهم ب

وقالت طائفة أخرى أكيس من هؤالء : بل الدعاء عالمة جمردة نصبها اهللا سبحانه وتعاىل أمارة على قضاء احلاجة ، فمىت وفق العبد للدعاء كان ذلك

عالمة له وأمارة على أن حاجته قد قضيت . وهذا كما إذا رأيت غيما ذلك دليل وعالمة على أنه يمطر . قالوا : أسودا باردا يف زمن الشتاء ؛ فإن

وهكذا حكم الطاعات مع الثواب ، والكفر واملعاصي مع العقاب ، ال أا أسباب له . وهكذا عندهم الكسر مع االنكسار ، واحلرق مع اإلحراق ، واإلزهاق مع القتل . ليس شيء من ذلك البتة ، وال ارتباط بينه وبني ما

رد االقتران العادي ، ال التأثري السبيب ، وخالفوا بذلك يترتب عليه ، إال جماحلس والعقل ، والشرع والفطرة ، وسائر طوائف العقالء ، بل أضحكوا

عليهم العقالء .

والصواب : و ههنا قسما ثالثا ، غري ما ذكره السائل ، وهو أن هذا املقدور قدر بأسباب ، ومن أسبابه الدعاء .

قدر جمردبسببه ، فمىت أتى العبد بالسبب وقع فلم ي را عن سببه ، ولكن قداملقدور ، ومىت مل يأت بالسبب انتفى املقدور، وهذا كما وقع الشبع والري

رحصول الزرع بالبذر ، قد رالولد بالوطء ، قد رباألكل والشرب ، قد

، ودخول خروج نفس احليوان بذحبه ، وكذلك قدر دخول اجلنة باألعمال النار باألعمال.

وهذا القسم هو احلق ، وهذا الذي حرمه السائل ومل يوفق له .

وحينئذ فالدعاء من أقوى األسباب ، فإذا قدر وقوع املدعو به بالدعاء، مل يصح أن يقال : ال فائدة يف الدعاء ، كما ال يقال : ال فائدة يف األكل

ليس شيء من األسباب أنفع من والشرب ومجيع احلركات واألعمال ، و الدعاء ، وال أبلغ يف حصول املطلوب .

أعلم األمة باهللا ورسوله صلى اهللا عليه وملا كان الصحابة رضي اهللا عنهموسلم وأفقههم يف دينه كانوا أقوم ذا السبب وشروطه وآدابه من غريهم ،

ان أعظم وكان عمر ابن اخلطاب رضي اهللا عنه يستنصر به على عدوه ، وكجنديه ، وكان يقول ألصحابه : " لستم تنصرون بكثرة ، وإمنا تنصرون من

السماء " .

وكان يقول : إين ال أمحل هم اإلجابة ، ولكن هم الدعاء ، فإذا أهلمت الدعاء فإن اإلجابة معه " .

وأخذ الشاعر هذا املعىن فنظمه ، فقال :

ما عودتين الطلبا لو مل ترد نيل ما أرجو وأطلبه من جود كفيك

كمبقال رفمن اهلم الدعاء فقد أريد به اإلجابة ، فإن اهللا سبحانه يقول : " و" لكم جبتوني أسع٤٥(.اد(

)).عوة الداع إذا دعانوإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب د((وقال : )٤٧(.)٤٦(

يف" كتاب اإلحياء": فاعلم أن من القضاء رد - رمحه اهللا -وقال الغزايلالبالء بالدعاء ، فالدعاء سبب لرد البالء واستجالب الرمحة ، كما أن الترس سبب لرد السهام ، واملاء سبب خلروج النبات من األرض ، فكما أن الترس

البالء يتعاجلان . وليس من شرط يدفع السهم فيتدافعان ، فكذلك الدعاء واالعتراف بقضاء الله تعاىل أن ال حيمل السالح ، وقد قال تعاىل : "

وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم " ، كما أنه ليس من شرطه أن ال يسقي األرض بعد بث البذر ، فيقال : إن سبق القضاء بالنبات نبت البذر وإن مل

بت ، بل ربط األسباب باملسببات هو القضاء األول الذي هو يسبق مل ينكلمح البصر أو هو أقرب ، وترتيب تفصيل املسببات على تفاصيل األسباب

على التدريج والتقدير هو القدر ، والذي قدر اخلري قدره بسبب ، والذي ن انفتحت قدر الشر قدر لرفعه سببا ، فال تناقض بني هذه األمور عند م

بصريته . مث يف الدعاء من الفائدة أنه يستدعي حضور القلب مع الله وهو

).٦٠( غافرسورة )١( . )١٨٦سورة البقرة آية ( )١(

).١٦-١٤ط. دار الريان للتراث (ص –رمحه اهللا –اجلواب الكايف " البن القيم ) ٤٧(

عاء مخمنتهى العبادات ، ولذلك قال صلى اهللا عليه وسلم : " الد )٤٨(".العبادة

والغالب على اخللق أن ال تنصرف قلوم إىل ذكر الله عز وجل إال عند إملام اإلنسان إذا مسه الشر فذو دعاء عريض .حاجة وإرهاق ملمة ، فإن

فاحلاجة حتوج إىل الدعاء ، والدعاء يرد القلب إىل الله عز وجل بالتضرع واالستكانة ، فيحصل به الذكر الذي هو أشرف العبادات . ولذلك صار

ألنه يرد البالء موكال باألنبياء عليهم السالم، مث األولياء ، مث األمثل فاألمثل ، القلب باالفتقار والتضرع إىل الله عز وجل ، ومينع من نسيانه ، وأما الغىن

)٤٩(فسبب للبطر يف غالب األمور ، فإن اإلنسان ليطغى أن رآه استغىن.

: تذاكرت : ما مجاع - رمحه اهللا -يقول مطرف بن عبد اهللا بن الشخري والصالة ، وإذا هو يف يد اهللا، وإذا أنت ال اخلري ؟ فإذا اخلري كثري، الصيام ،

)٥٠( تقدر على ما يف يد اهللا إال أن تسأله فيعطيك ، فإذا مجاع اخلري الدعاء.

ويقول فضيلة الشيخ الدكتور/ ناصر الزهراين:

) وضعفه األلباين . ٣٣٧١رواه الترمذي () ٤٨(

). ١/٢٩٨"إحياء علوم الدين " () ٤٩(

) . ٣/١٠٤( –رمحه اهللا –انظر " مدارج السالكني " لإلمام بن القيم ) ٥٠(

وسوف يظل الذل والعار وصمة

على وجه أعداء اهلدى واملعابد

وحنن لنا من قوة اهللا ملجأ

نذال من كل ماردنخيف به األ

فيا رب إن الظلم قد فاض حبره

وحلت بقومي مذهالت املناكد

يعيث بنا األوغاد يف غري هيبة

وداسوا على أطفالنا والقواعد

وكم من فىت قد مزق البغي جسمه

ومن يافع للفكر والوعي فاقد

تبددت األحشاء من فيض حزننا

ومما نراه بالعيون السواهد

ي نفوسناوأمسى هليب اهلم يكو

ملا دبروه من بغيض املكائد

أيا ناصر املظلوم يا خري شافع

وخري مالذ يف حليك الشدائد

أجرنا فإن البغي أرسى جذوره

وأضحى بعيد الغور عن كل حاصد

وهيئ لنا من يدفع الضيم واألذى

جبيش أيب صادق النهج راشد

إذا أنت راض لن نبايل مبا نرى

حاشدسنمضي بعزم واثق اخلطو

بلطفك يا ذا اللطف وحد صفوفنا

لنغدو برأي واضح الدرب واحد

وأفرغ علينا الصرب وأمأل قلوبنا

بنور من اإلميان يا ذا العوائد

ننازل أعداء اهلدى يف عقيدة

)٥١( . فال فوز إال يف ظالل العقائد

: -رب العاملني -خامسا : الضالل املبني ملن صرف الدعاء لغري اهللا

ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم ((قال تعاىل: ) وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء ٥القيامة وهم عن دعائهم غافلون (

رينكاف همتادبوا بعكان٥٢(.))و(

اىل : " ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما وقوله تع ) إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما ١٣يملكون من قطمري (

.)١٤ا ينبئك مثل خبري (استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ول)٥٣(

عن ابن عباس قال: كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما هجدت فظ اللهاح ،فظكحي فظ اللهاح: اتمكل كلمي أعإن !ا غلامفقال:" ي،

،كاهجت ، أل اللهفاس ألتة إذا سأن الأم لماعو، بالله نعتفاس تنعتإذا اسو ،لك الله هبكت ء قديإلا بش وكفعني ء، لميبش وكفعنلى أن يع تعمتاج لو

اململكة –الرياض –يكان كلمة التوحيد وتوحيد الكلمة" للدكتور ناصر الزهراين .مكتبة العب) ٥١( ) .٥٣-٥٢العربية السعودية .الطبعة الثانية ص (

).٦-٥( آيةاألحقاف سورة )١( . سورة فاطر )١(

وكرضلى أن يوا ععمتاج لوو الله هبكت ء قديإلا بش وكرضي ء، لميبش."فحالص فتجو، الأقلام تعفر ،كلي٥٤( ع(

، أل اللهفاس ، ألتذا سالشاهد من احلديث : قوله صلى اهللا عليه وسلم :" ا واذا استعنت فاستعن باهللا"

ويقول ابن القيم رمحه اهللا يف كتابه " اجلواب الكايف" : حقيقة الشرك : هو التشبيه باخلالق والتشبيه للمخلوق به ، هذا هو التشبيه يف احلقيقة ، ال إثبات صفات الكمال اليت وصف اهللا ا نفسه ، ووصفه به رسوله ، فعكس األمر

به ، وجعل التوحيد من نكس اهللا قلبه وعمى عني بصريته ، وأركسه بكستشبيها ، والتشبيه تعظيما وطاعة ، فاملشرك مشبه للمخلوق باخلالق يف خصائص األلوهية . فإن من خصائص األهلية التفرد مبلك الضر والنفع،

والعطاء واملنع ، وذلك يوجب تعليق الدعاء ،واخلوف ،والرجاء، والتوكل الق ، وجعل من ال ميلك به وحده ، فمن علق ذلك مبخلوق فقد شبهه باخلشبيها –فضال عن غريه - لنفسه ضرا وال نفعا وال موتا وال حياة وال نشورا

ملن له األمر كله ، فأزمة األمور كلها بيديه ، ومرجعها إليه

) ، وصححه األلباين يف" ٢٥١٦) ، والترمذي(٢٦٦٩صحيح : أخرجه أمحد يف"املسند"() ٥٤( ) ، وسيأيت معنا بتمامه .٧٩٥٧صحيح اجلامع " (

، فما شاء كان ، وما مل يشأ مل يكن ، ال مانع ملا أعطى ، وال معطى ملا منع مل ميسكها أحد ، وإن أمسكها عنه ؛ مل يرسلها ، بل إذا فتح لعبده رمحته

إليه أحد .

فمن أقبح التشبيه : تشبيه العاجز الفقري بالذات ، بالقادر الغين بالذات ، و من خصائص األلوهية : الكمال املطلق من مجيع الوجوه ، الذي ال نقص فيه

بوجه من الوجوه . وذلك يوجب أن تكون العبادة كلها له وحده ، لتعظيم ، واإلجالل ، واخلشية ،والدعاء ،والرجاء ،واإلنابة، والتوبة وا

،والتوكل ،واالستعانة ، وغاية الذل مع غاية احلب ، كل ذلك عقال وشرعا وفطرة، أن يكون له وحده ، فمن جعل شيئا من ذلك لغريه، فقد شبه ذلك

قبح التشبيه وأبطله وال مثيل له، وال ند له ، وذلك من أ الغري مبن ال شبيه له ،، ولشدة قبحه وتضمنه غاية الظلم أخرب سبحانه أنه ال يغفره ،مع أنه كتب

)٥٥(. على نفسه الرمحة

+ @ +

).١٦٠-١٥٩ط . دار الريان للتراث (ص –رمحه اهللا –البن القيم اجلواب الكايف " ) ٥٥(

وتعوذاته جوامع من أدعية النيب صلى اهللا عليه وسلم

ال غىن للمرء عنها

بسم اهللا، واحلمد هللا، والصالة والسالم على رسول اهللا، وعلى آله وصحبه

ومن وااله، أما بعد،

يستحب - صلى اهللا عليه وسلم-(كان رسول الله فقد قالت عائشة:

(كى ذلوا سم عدياء وعالد نم عاموالج )٥٦(

ن سعدا سمع ابنا له يدعو، وهو يقول: ويف املسند وسنن النسائي وغريمها: أ

نم وذ بكأعذا، وه نا موحنا، وقهربتإسا وهيمعنة ونالج ألكي أسإن مالله

ريا كثريخ الله ألتس ا، فقال: لقدهأغاللا وهلالسسار والن بالله ذتوعتا، و

(إنه يقول: -صلى الله عليه وسلم- من شر كثري، وإني سمعت رسول اهللا

.رواه أبو داود، وصححه األلباين )١(

سيكون قوم يعتدون في الدعاء وقرأ هذه اآلية: (ادعوا ربكم تضرعا وخفية

وإن بحسبك أن تقول: اللهم إني أسألك الجنة، وما يحب المعتدين)إنه ال

ل أوقو نا مهإلي با قرمار، والن نم وذ بكأعل، ومع ل أوقو نا مهإلي بقر

عمل.

آتنا يف الدنيا حسنة اهللا عليه وسلم : "ربناكان أكثر دعاء رسول اهللا صلى )٥٧.(ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار "

هأن هنع الله ىضيق ردكر الصأبى ب نصلى اهللا عليه قال، ع ول اللهسرل ؟صالتى وسلم : علمنى دعاء أدعو به فى

وال يغفر الذنوب إال أنت م إنى ظلمت نفسى ظلما كثريا ،قل الله:« قال كدنع نة مرفغى مل رفاغف ، يمحالر فورالغ تأن كنى إنمحار٥٨(».، و(

اهللا عليه وسلم يعلمنا وعن عبد الله بن عباس قال : كان رسول الله صلى نم وتى القنف و بهعداء نعح دبالص الةص »: ، تيده نيما فنداه مالله

نيما فنافعو تطيا أعيما فلن اركبو ، تليوت نيما فلنوتو ، تافيع را شنقو ،تيا قضم هإن ، كليى عقضال يى وقضت كإن ، كتاربت تاليو نل مذال ي

أخرجه البخاري . )١( .سعيد وغيره رواه البخارى ومسلم جميعا فى الصحيح عن قتيبة بن لفظهما سواء )١(

تاليعتا ونب٥٩(". ر( ، أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، رضي اهللا عنهما أيضا ابن عباس وعن

دنقول، ((عإال ا كان ي ب: ال إلهإال اهللا،الكر ال إله يملالح يمظهللا، الع بربرو ،اتموالس بإال اهللا، ر يم ال إلهظش العرش العرالع برض، واألر

)٦٠.(الكرميلموا اهللا وأنتم موقنون باإلجابة واع ادعواوقال النيب صلى اهللا عليه وسلم : ((

)٦١.( من قلب غافل اله)) أن اهللا ال يستجيب دعاء

إذا دعا أحدكم فليعزم املسألة ىف الدعاء وقال النيب صلى اهللا عليه وسلم : (( )٦٢.(اللهم إن شئت فأعطنى فإن اهللا ال مستكره له)) وال يقل

(رب أعنى وال تعن ويف مسند اإلمام امحد وسنن النسائي عن ابن عباس قال:

على وانصرني وال تنصر على وامكر لي وال تمكر على واهدني ويسر هداي

أخرجه البخاري . قال الشيخ سليمان العلوان عن هذا احلديث : رواه أمحد وأهل السنن من )١(

طريق أيب إسحاق عن بريد بن أيب مرمي عن أيب احلوراء عن احلسن به. ورواه أمحد من طريق يونس وت أن زيادة "قن إال وإسناده جيد، أيب مرمي عن أيب احلوراء مبثله.بن أيب إسحاق عن بريد بن

فقد رواه أمحد يف مسنده عن حيىي بن سعيد عن شعبة حدثين بريد بن أيب مرمي بلفظ: الوتر" شاذة. "كان يعلمنا هذا الدعاء: اللهم اهدين فيمن هديت...".

أخرجه البخاري . )١()، وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع برقم ١/٢٩٤)، واحلاكم (٣٤٧٩أخرجه الترمذي برقم ( )١( وصحيح الترغيب .) ، ٢٤٥( أخرجه البخاري ومسلم . )١(

لك شاكرا لك ذاكرا لك إلى وانصرني على من بغى على اللهم اجعلني

أجبي وتبواغسل حيت وبول تقبت با رنيبم ا أوبتخم كا إلياعطوم ا لكباهر

)٦٣(.دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي)

(اللهم إني أعوذ بك من ويف الصحيحني من حديث أنس ين مالك قال:

الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال)

كما قال: ال أقول لكم إال ويف صحيح مسلم عن زيد بن أرقم رضي اهللا عنه

ول اللهسقول: - صلى اهللا عليه وسلم-كان رقول كان يوذ يي أعإن مالله)

آت مر اللهذاب القبعم ورالهل وخالبن وبالجل والكسز وجالع نم بك

ز نم ريخ تا أنكهزا واهقوفسي توذ ني أعإن ما اللهالهوما وهيلو تا أنكاه

بك من علم ال ينفع ومن قلب ال يخشع ومن نفس ال تشبع ومن دعوة ال

يستجاب لها)

رواه أبو داود، وصححه األلباين . )١(

صلى اهللا -ويف الصحيحني عن عائشة رضي اهللا تعاىل عنها أن رسول اهللا

(اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك كان يدعو: - ليه وسلمع

من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم إني أعوذ

ل له قائل ما أكثر ما تستعيذ من المغرم يا بك من المأثم والمغرم. قالت فقا

(لففأخ دعوو ث فكذبدح ل إذا غرمجفقال: إن الر .ول اللهسر.

يا نبي اهللا، أرأيت إن وافقت ليلة "ويف الترمذي عن عائشة قالت: قلت:

".حب العفو، فاعف عني، ما أقول؟ قال: تقولني: اللهم إنك عفو تالقدر

)٦٤(

عليكم "أنه قال: ، عن النيب صلى اهللا عليه وسلم، وعن أيب بكر الصديق

اكمإيو ،ةني الجا فمهو البر عم هق، فإندور بالصالفج عم هفإن ،بالكذو

رواه الترمذي وأمحد، وصححه األلباين . )١(

قالي دعب دأح تؤي لم هافاة، فإنعالم لوا اللهسار، وي النا فمهو نا مريني خ

افاةع٦٥( ".الم(

ول (كان رسقال: أيب مالك األشجعي رضي اهللا عنه ويف صحيح مسلم عن

يعلم من أسلم يقول: اللهم اغفر لي وارحمني اهللا عليه وسلمالله صلى

واهدني وارزقني)

-(سمعت رسول اهللا قال: - رضي اهللا عنه-ويف املسند عن بشر بن أرطأة

لمسو هليع لى اللهص- نتباقع سنأح مو: اللهعدا ينأجرا، وور كلهي األما ف

(ةرذاب اآلخعا، ويني الدزخ نم. )٦٦(

صلى اهللا عليه -ويف املسند وصحيح احلاكم عن ربيعة بن عامر عن النيب

)٦٧( .(ألظوا بيا ذا الجالل واإلكرام): -وسلم

رواه ابن ماجه وأمحد، وصححه األلباين. )١( رواه أمحد، وضعفه األلباين . )١( حسنه األلباين أي الزموها وداوموا عليها. )١(

صلى اهللا عليه -ويف صحيح احلاكم أيضا عن أيب هريرة أن رسول اهللا

(أتحبون أن تجتهدوا في الدعاء؟ قولوا: اللهم أعنا على قال هلم: -وسلم

(كتادبن عسحو ،كركذو ،كركش. )٦٨(

س أنأن نول اللوعسر عكان م ه لى عليه وسلم صلى اهللاهصل يجرا وسالج

اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ال إله إال أنت المنان بديع ثم دعا:

ا حام ياإلكرالل وا ذا الجض ياألرو اتومفقال النيب الس .وما قيي صلىي

: (لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا ه وسلماهللا علي

)٦٩( .سئل به أعطى)

قال: قال يح احلاكم أيضا عن شداد بن أوس رضي اهللا عنهويف املسند وصح

(يا شداد إذا رأيت الناس يكرتون: رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلميل

الذهب والفضة فاكرت هؤالء الكلمات: اللهم إين أسألك الثبات يف األمر،

رواه أمحد، وصححه األلباين . )١(

رواه أبو داود، وصححه األلباين . )١(

والعزمية على الرشد، وأسألك شكر نعمتك، وحسن عبادتك وأسألك قلبا

سليما، ولسانا صادقا، وأسألك من خري ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما

)١( .تعلم، وأستغفرك ملا تعلم، إنك أنت عالم الغيوب)

،مران بن حصني بن املنذر اخلزامي رضي اهللا عنهمامذي عن عويف التر

(يا حصين كم تعبد اليوم إلها. قال أليب: قال: قال النيب صلى اهللا عليه وسلم

كتغبرل دعت مهاء. قال: فأيما يف السداحوض وا يف األرتة سعبأبى س

كتلمع تلمأس لو كا إنأم نيصا حاء. قال: يم؟ قال الذي يف السكتبهرو

لمتين تنفعانك. قال فلما أسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين ك

)٢( .اللتين وعدتني. فقال: قل اللهم ألهمني رشدي وأعذني من شر نفسي)

)٢(

(قل اللهم قني شر نفسي، ى: وقد رواه ابن حبان وأمحد من طريق أخر

واعزم لي على أرشد أمري. قال: فانطلق فأسلم الرجل، ثم جاء فقال: إني

صححه األلباين . )١( ضعفه األلباين . )١(

أتيتك فقلت لي: قل اللهم قني شر نفسي، واعزم لي على أرشد أمري. فما

قول اآلن؟ قال: قل اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت، وما أخطأت وما أ

(هلتا جمو تملا عمو ،تدمع. )١(

: -صلى اهللا عليه وسلم-ويف مستدرك احلاكم أيضا عن أم سلمة عن النيب

مسألة وخير الدعاء وخير النجاح وخير العمل (اللهم إني أسألك خير ال

وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات وثبتني وثقل موازيني وأحق إمياني

ك الدرجات العلى من وارفع درجتي وتقبل صالتي واغفر خطيئتي، وأسأل

هرآخو لهأوو هعاموجو هماتوخر ويالخ حاتفو ألكي أسإن مالله ،نيآم ةنالج

وظاهره وباطنه، والدرجات العلى من الجنة آمني، اللهم ونجني من النار

ألكي أسإن مالله ،نيآم ةنالج نم حالزل الصنالمار وهالنل واللي ةرفغمو

خالصا من النار سالما، وأدخلني الجنة آمنا، اللهم إني أسألك أن تبارك لي

ي وعمي سففسي وي ني فيقتلي خفي ولقي خفي ووحي رفري وصي بف

. قال األلباين: وإسناده على شرط الصحيحني )١(

اتجرالد ألكأسي، واتنسل حقبتو مي، اللهاتمي مفو اييحي مفي ولأهو

(نيآم ةنالج نلى مالع. )١(

صلى الله عليه -(أبطأ عنا رسول اهللا وفيه أيضا من حديث معاذ قال:

لمسا -ولى بنفص جرخ ثم ،سما الشركندأن ت تى كادتر حالفج الةبص

م فخفف في صالته، ثم انصرف، فأقبل علينا بوجهه، فقال: على مكانك

أخبركم ما أبطأني عنكم اليوم في هذه الصالة، إني صليت في ليلتي هذه ما

شاء الله، ثم ملكتني عيني، فنمت فرأيت ربي تبارك وتعالى فألهمني أن

ي أسإن مالله :أن قلتني، واكسالم بحو ،اتكرنالم كرتو ،اتبالطي ألك

كني إليجة فننتف كلقي خف تدإذا أرني، ومحرتي، ول رفغتو ،ليع وبتت

نم بحو ،كبح ألكأسو مالله ،ونفتم را غيهنل ممع بحو ،كبحي

. قال اهليثمي: أحد إسناديه رجاله ثقات )١(

فقال: لى الله عليه وسلمصعلينا رسول اهللا يقربني إلى حبك، ثم أقبل

قح نهفإن نوهسرادو نوهلمع١( .)ت(

يدعو ضا عن ابن عباس قال: كان النيب صلى اهللا عليه وسلموعند احلاكم أي

.(رب قنعني بما رزقتني، وبارك لي فيه، واخلف على كل غائبة لي بخير):

)٢(

(كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال: - رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

عني، وتلما عني بمفعان مقول: اللهي دمالحا، ولمني عزدني، وفعنا يني ملم

)٣( .لله على كل حال، وأعوذ بالله من عذاب النار)

أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم علمها هذا - رضي اهللا عنها- وعن عائشة

أسألك من الخير كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما (اللهم إنيالدعاء:

ورواه الترمذي والطرباين وابن خزمية وغريهم بألفاظ أخر . )١(

ضعفه األلباين . )١(

رواه ابن ماجه، وصححه األلباين . )١(

ا لممو هنم تملا عم ،هآجلو هاجلع كله رالش نم وذ بكأعو ،لمأع لم

دبع ألكا سر ميخ نم ألكي أسإن مالله ،لمأع رش نم وذ بكأعو ،كبينو ك

ل أوقو نا مهإلي با قرمة ونالج ألكي أسإن مالله ،كبينو كدبع اذ بها عم

ك أن عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسأل

)١( .تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا)

أوصى سلمان -صلى اهللا عليه وسلم-وفيه عن أيب هريرة أن رسول اهللا

(إين أريد أن أمنحك كلمات تسأهلن الرمحن وترغب إليه فيهن اخلري فقال له:

إميان يف وتدعو ن يف الليل والنهار، قل: اللهم إين أسألك صحة يف إميان و

حسن خلق، وجناحا يتبعه صالح ورمحة منك وعافية ومغفرة منك

)٢( .ورضوانا)

: -صلى اهللا عليه وسلم-ويف صحيح مسلم عن أيب هريرة: قال رسول اهللا

(اللهم رب السموات ورب األرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء

رواه ابن ماجه، وصححه األلباين . )١( حسنه السيوطي، وضعفه األلباين . )١(

كل فال رش نم وذ بكأع قانالفرجيل واإلنو اةروزل التنمى ووالنو بالح ق

راآلخ تأنء وىش لكقب سل فلياألو تأن مالله هتياصذ بنآخ تء أنيش

ليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك فليس بعدك شيء وأنت الظاهر ف

شيء اقض عنا الدين وأغننا من الفقر)

ويف مسند اإلمام أمحد وصحيح احلاكم أيضا عن أبي مجلز، قال: صلى بنا

عمار صالة، فأوجز فيها، فأنكروا ذلك، فقال: ألم أتم الركوع والسجود؟

صلى الله -، كان رسول اهللا قالوا: بلى، قال: أما إني قد دعوت فيهما بدعاء

لمسو هليع - :و بهعدا ييني ملق، أحلى الخع كترقدو ،بيالغ كلمبع مالله)

كتيشخ ألكي، أسا لريفاة خالو تفني إذا كانوتي، وا لرياة خيالح تملع

في الغيب والشهادة، وكلمة الحق في الغضب والرضا، والقصد في الفقر

والغنى، ولذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، وأعوذ بك من ضراء

مالله ،لةضم ةنتف نمو ،ةرضم (نييدهاة مدا هلنعاجو ،اناإلمي ةا بزيننيز )١(

. صححه األلباين )١(

صلى اهللا -أن النيب -رضي اهللا عنه- وروى ابن حبان يف صحيحه عن عمر

(اللهم احفظني بالإسلام قاعدا واحفظني علمه هذه الكلمات: -عليه وسلم

ظني بالإسلام راقدا ولا تطع في عدوا حاسدا وأعوذ بك بالإسلام قائما واحف

)١( من شر ما أنت آخذ بناصيته وأسألك من اخلري الذي هو بيدك كله)

ول اللهسر عمس هقول أناص ين العرو بمن عب الله دبصلى اهللا عليه -وعن ع

(إن قلوب بنى آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن يقول: -وسلم

ول اللهسقال ر اء. ثمشث ييح فهرصي داحصلى اهللا عليه وسلم- كقلب و -

نقلوب فرالقلوب ص فرصم مالله :(كتلى طاعا ع. )٢(

وعن ابن عمر أنه لم يكن يجلس مجلسا كان عنده أحد، ولم يكن إال

(اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما قال:

،كتيصعم نيبني ويول بحا تم كتطاع نقني مزار مي، اللهنم به لمأع تأن

ني بهلغبا تم كتيشخ نقني مزارو ن بهوها تني مقالي نقني مزارو ،كتمحر

. ضعفه األلباين )١( .رواه مسلم )١(

علي مصائب الدنيا، وبارك لي في سمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني،

الدنيا اللهم وخذ بثأري ممن ظلمني، وانصرني على من عاداني، وال تجعل

أكبر همي، وال مبلغ علمي، اللهم وال تسلط علي من ال يرحمني، فسئل

نهنع

يختم بهن -صلى الله عليه وسلم-ابن عمر، فقال: كان رسول اهللا (هسلجم. )١(

+ @ +

. اكم يف املستدرك، وحسنه األلباينرواه احل )١(

أيها املسلمون، ليس شيء أكرم على اهللا عز وجل من الدعاء، وأعجز الناس ،الضراعة إال الدعاء، فارفعوا أكف القدر ز عن الدعاء، وال يردمن عجوادعوا بصدق ورقة وفاقة لبالدنا ووالة أورنا وبالد اإلسالم وأهل اإلسالم

مجيعا..

ذي النون التي ما دعا ا مكروب إلا فرج اهللا كربه ﴿ ال وأكثروا من دعوة إله إال أنت سبحانك إين كنت من الظاملني ﴾.

قال: ((دعوة ذي ى الله عليه وسلمصل أبي وقاص عن النبيوعن سعد بن تي كنإن كانحبس تإلا أن لا إله ﴿ " وتطن الحي بف وها وعإذ د ،ونالن

.))إلا استجاب الله له من الظالمني ﴾ إنه لم يدع بها مسلم في شيء قط)١(

نا أخويت الكرام فضل الذكر والدعاء وما فيه مـن ويف اخلتام فقد رأيالثواب اجلزيل واألجر العظيم الذي أعده اهللا الكرمي املنان للذاكرين اهللا كثريا

)١ :يذمرقال الت (.يححيث صدح

والذاكرات ، لذا أوصيك يف اخلتام أخي املسلم وكذلك أخيت املسلمة باغتنام )١(.األوقات بذكر اهللا تعاىل

تنال رضى الرمحن ومغفرته ، واحلرص على هذا األجر العظيم ، لكي واملنـزلة العليا يف اجلنان بإذن اهللا تعاىل .

هذا ماتيسر مجعه وتدوينه من تلك املهمات واجلوامع من الدعوات . •أسأل اهللا تعاىل أن يتقبل من اجلمبيع وأن يغفر هلم خطيئام وأن يرفـع و •

األعلى درجام ويضاعف حسنام وحيرمهم عن النار ويورثهم الفردوس مع األخيار

اهللا أن وذا مت الكتاب واحلمد هللا الذي بنعمته تتم الصاحلات ، وأرجو تكونوا قد انتفعتم به،وأن تعملوا به.

وأن يعم به النفع . وسبحانك اللهم وحبمدك أشهد إن ال إله أال أنت أستغفرك وأتوب إليك .

وكتب/ أبو أنس العراقي

ماجد بن خنجر البنكاني

أنه قال: ((ليس يتحسر أهل اجلنة على شيء إال على ساعة مرت م e) روي عن رسول اهللا ١(

مل يذكروا اهللا عز و جل فيها)). وهذا احلديث ضعفه بعض أهل العلم باحلديث .

رساالفھـــــ

القرآن الكرمي . -١ موطأ اإلمام مالك . -٢ مسند اإلمام أمحد . -٣ صحيح البخاري . -٤ صحيح مسلم . -٥ مستدرك احلاكم . -٦ سنن الدارمي . -٧ مسند أيب يعلى . -٨ فتح الباري . -٩

شرح صحيح مسلم للنووي . -١٠ تفسري الطربي . -١١ تفسري القرآن العظيم البن كثري . -١٢ تفسري القرطيب . -١٣ اجلاللني .تفسري -١٤ أحكام القرآن . -١٥ تفسري السعدي . -١٦ . طبقات املفسرين للداودي -١٧

مصنف عبد الرزاق . -١٨ مصنف ابن أيب شيبة . -١٩ جممع الزوائد للهيثمي . -٢٠ مستدرك احلاكم . -٢١ عمل اليوم والليلة البن السين . -٢٢ شعب اإلميان للبيهقي . -٢٣ موارد الظمآن . -٢٤ فيض القدير . -٢٥ سنن النسائي . -٢٦ سنن أيب داود . -٢٧ زوائد البوصريي . -٢٨ . املنة الكربى شرح السنن الصغرى للبيهقي -٢٩ معامل السنن على حاشية سنن أيب داود . -٣٠ املعجم الكبري . -٣١ املعجم األوسط . -٣٢ املعجم الصغري . -٣٣ . الطحاوي يف مشكل اآلثار -٣٤ .بن عبد الرب الجامع بيان العلم وفضله -٣٥ مسند البزار . -٣٦ األدب املفرد للبخاري . -٣٧

. تذكرة احلفاظ -٣٨ مسند احلارث زوائد اهليثمي . -٣٩ مسند الشهاب للقضاعي . -٤٠ السنن الواردة يف الفنت . -٤١ الترغيب والترهيب . -٤٢ احمللى البن حزم . -٤٣ عون املعبود . -٤٤ رياض الصاحلني . -٤٥ مصر . شرح رياض الصاحلني البن عثيمني . طبعة مكتبة األنصار -٤٦ مسند الطيالسي . -٤٧ مسند الشاميني . -٤٨ اخلطاب .الفردوس مبأثور -٤٩ الطبقات الكربى . -٥٠ كشف املشكل . -٥١ أسد الغابة . -٥٢ مقدمة اموع شرح املهذب . -٥٣ السنة البن أيب عاصم . -٥٤ جمموع الفتاوى . -٥٥ الفتاوى الكربى . -٥٦ الصارم املسلول . -٥٧

.لمحاملي لاألمايل -٥٨ جامع األصول . -٥٩ حلية األولياء . -٦٠ كتاب الزهد لعبد اهللا بن املبارك . -٦١ كتاب الزهد هلناد . -٦٢ كتاب الزهد لوكيع . -٦٣ كتاب الصمت البن أيب الدنيا . -٦٤ كتاب ذم الغيبة البن أيب الدنيا . -٦٥ السلسلة الصحيحة . -٦٦ التعليقات احلسان . -٦٧ صحيح اجلامع لأللباين . -٦٨ ضعيف الترغيب . -٦٩ صحيح الترغيب . -٧٠ صحيح الترمذي . -٧١ صحيح ابن ماجة . -٧٢ صحيح ابن خزمية . -٧٣ مشكاة املصابيح . -٧٤ الروض النضري . -٧٥ اء الغليل .إرو -٧٦ صحيح موارد الظمآن . -٧٧

فضل الصالة . -٧٨ صفة الصالة . -٧٩ حجاب املرأة املسلمة . -٨٠ آداب الزفاف . -٨١ خمتصر الشمائل احملمدية للترمذي. -٨٢ الثمر املستطاب . -٨٣ أحكام اجلنائز . -٨٤ العلل املتناهية البن اجلوزي . -٨٥ الرجال الذين ترجم هلم األلباين يف اإلرواء . -٨٦ حتفة األحوذي . -٨٧ الفتوحات . -٨٨ حادي األرواح . -٨٩ القصيدة النونية . -٩٠ اجلواب الكايف -٩١ زاد املعاد . -٩٢ الطب النبوي . -٩٣ مدارج السالكني . -٩٤ اآلداب الشرعية البن مفلح . طبعة الرسالة . -٩٥ مفتاح دار السعادة . -٩٦ الوابل الصيب . -٩٧

لطائف املعارف . -٩٨ األمايل للمحاملي . -٩٩

األحاديث املختارة . -١٠٠ .لبغويلزيل ـمعامل التن -١٠١ للبغوي .شرح السنة -١٠٢ الشفا . -١٠٣ .لخرائطي لمكارم األخالق -١٠٤ كتاب الزهد البن أيب عاصم . -١٠٥ كتاب الزهد لعبد اهللا بن املبارك . -١٠٦ سري أعالم النبالء . -١٠٧ تلبيس إبليس . -١٠٨ .وكتاب الناسخ واملنسوخ بتحقيق حممد صاحل املديفر -١٠٩ التذكرة يف أحوال املوتى واآلخرة للقرطيب . -١١٠ . تاريخ ابن عساكر -١١١ . ذيب األمساء واللغات -١١٢ كتاب األذكار للنووي . -١١٣ نيل األوطار . -١١٤ إحياء علوم الدين . -١١٥ إرشاد العباد لالستعداد ليوم املعاد . -١١٦ خمتصر اإلتقان يف علوم القرآن . -١١٧

فتاوى اللجنة الدائمة . -١١٨ القول املفيد شرح كتاب التوحيد للعالمة ابن عثيمني . -١١٩ كتاب العلم البن عثيمني . -١٢٠ األفهام شرح عمدة األحكام البن عثيمني .تنبيه -١٢١ فتاوى الشيخ حممد بن عثيمني . ط دار عامل الكتب . -١٢٢ الشرح املمتع على زاد املستقنع . -١٢٣ موسوعة اآلداب اإلسالمية لعبد العزيز ندا . -١٢٤ . جواهر السنة يف إعفاء اللحية -١٢٥ االختيارات العلمية . -١٢٦ ن الثواب . إحتاف ذوي األلباب مبا يف األقوال واألفعال م -١٢٧ حتذير األنام مبا يف األقوال واألفعال من اآلثام . -١٢٨يف ضـوء خيص اللسان من خري أو شـر آداب اللسان فيما -١٢٩

. والسنة وأقوال السلف الكتاب . زاد املعاد زهة العباد بفوائدن -١٣٠

بوصف اجلنة واحلور احلسان .واملرجان اللؤلؤ -١٣١

صحيح الطب النبوي . -١٣٢

العلماء يف طلب العلم .رحلة -١٣٣

. كتاب اإلبداعات الطبية لرسول اإلنسانية -١٣٤

.كتاب العالج باألغذية الطبيعية واألعشاب -١٣٥

. غذاؤك حياتك -١٣٦

أسرار التداوي باألعشاب . -١٣٧

. رسالة يف املعاين املستنبطة -١٣٨

معجم البلدان . -١٣٩ النهاية يف غريب احلديث . -١٤٠ . الغريب البن سالم -١٤١ لسان العرب . -١٤٢ حمليط .القاموس ا -١٤٣ معجم مقاييس اللغة . -١٤٤ خمتار الصحاح . -١٤٥ الفائق . -١٤٦ التعاريف للمناوي . -١٤٧ معجم البلدان لياقوت احلموي . -١٤٨ معجم ما استعجم لألندلسي . -١٤٩

+ @ +

الكتب اليت صدرت للمؤلف بفضل اهللا وحده إحتاف ذوي األلباب مبا يف األقوال واألفعال من الثواب. -١

إبراهيم شقرة .قرأه وقدم له فضيلة الشيخ حممد حتذير األنام مبا يف األقوال واألفعال من اآلثام. -٢

قرأه وقدم له فضيلة الشيخ حممد إبراهيم شقرة .آداب اللسان فيما خيص اللسان من خري أو شر يف ضوء الكتاب والسنة - ٣

وأقوال السلف.اهللا الرواة الذين ترجم هلم العالمة احملدث حممد ناصر الدين األلباين رمحه - ٤

تعاىل من إرواء الغليل ومقارنتها بأحكام احلافظ ابن حجر رمحه اهللا، ويليه الفوائد الفقهية واحلديثية.

رحلة العلماء يف طلب العلم . - ٥ صحيح الطب النبوي يف ضوء الكتاب والسنة وأقوال السلف. - ٦ قصص وعرب وعظات من سرية الصحابيات. -٩أشراط الساعة الكربى. - ٨

حتذير اخلالن من فتنة آخر الزمان املسيح الدجال. -١٠ تنـزيه كالم خري األنام عما ال يصح من أحاديث الصيام . -١١١٢- . اداد املعد زائاد بفوبة العهابن لك بيتا يف اجلنة. -١٣نز فضل الصيام واالستقامة على األعمال. - ١٥مخسة أخطاء يف الصالة. -١٤

الطائشة يف الذب عن أمنا السيدة عائشة .رد السهام -١٦

حتفة األقران بفضل - ١٩ تذكري األحبة مبا هلم من األجر يف الصدقة. -١٨ القرآن.

القول املبني يف قصص الظاملني . – ٢١أحكام املرأة املسلمة . - ٢٠ وجوب طاعة والة األمر باملعروف وعدم اخلروج عليهم . -٢٢ شرف املؤمن . -٢٤احليض والنفاس . كشف اإللباس عن مسائل -٢٣ الذهب املسبوك مبا جيب على املرأة من السلوك . -٢٥ إعالم األصحاب مبا يف اإلسالم من اآلداب . -٢٦ تفسري األحالم املنسوب البن سريين على األحرف األجبدية حتقيق وتعليق -٢٧ مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف حياته كأنك تراه . -٢٨ احلا .وكان أبومها ص -٢٩ إعالم نساء األمة مبا أعد اهللا هلن من النعيم يف اجلنة -٣٠ بني الزوجني . -٣١ هدية للعروسني . -٣٢ اللؤلؤ املنثور مبهر احلور . -٣٣ العالج بالقرآن والسنة . -٣٤ كيف تكسبني حب زوجك . -٣٥ ولتنظر نفس ما قدمت لغد . -٣٦ أفيقوا يا مسلمني . -٣٧

من هو املسلم . -٣٨ حكم بيع وشراء آثار املشاهري . -٣٩

كتب حتت الطبع: الياقوت واملرجان يف وصف اجلنة واحلور احلسان . -١ إحتاف الصاحلني بسرية أمهات املؤمنني . -٢ . eجواب السؤول عن سرية بنات وعمات الرسول -٣ مكانة الصالة وفضلها يف اإلسالم . -٤ معاين األذكار وثواا . -٥ يبتدعون وال يعلمون . -٦ الزواج أحكام وآداب ومثرات . -٧ السبت بني الكراهة واإلباحة .صيام -٨ إعالم شباب اإلسالم حبرمة التفجريات واخلروج على احلكام . -٩

إعالم اجلماعة عن الفنت واألحداث . -١٠حفظ اللسان والتحذير من الغيبة والبهتان ، ويليه حتذير املسلم مبا -١١

يف احلسد من اإلمث، ويليه حتصني البيت واألوالد من كيد الشيطان .إلميان إىل قصور اجلنان . طبع مكتبة الصحابة سباق أهل ا -١٢

الشارقة .

الثواب يف بناء املساجد واملشي إليها . -١٣ .تذكري األحبة مبا هلم من األجر يف الصدقة -١٤ أحلى الكالم عن صلة األرحام . -١٥ حتفة األقران بفضل القرآن . -١٦ تبشري األصحاب مبا هلم يف العشر من ذي احلجة من الثواب . -١٧ يصح يف احلج . ما صح وما مل -١٨ ما صح وما مل يصح يف رمضان . -١٩ ما صح وما مل يصح احملرم وعاشوراء . -٢٠ األحاديث اليت ال تصح يف شعبان . -٢١ التحذير من األحاديث الضعيفة واملوضوعة . -٢٢ فضل ليلة النصف من شعبان . -٢٣ اجلمعة أحكام وآداب ومثرات . -٢٤ اإلخالص واالتباع . -٢٥ األذكار وفوائدمها .إحتاف األطهار بفضل الدعاء وصحيح -٢٦ ماذا بعد رمضان . -٢٧ االستغفار فضائل ومثرات . -٢٨نقاب املرأة املسلمة بني الوجوب واإلباحة رد على من يقول -٢٩

ببدعية النقاب.

فتاوى عطاء يف احلج مقارنة بأقوال العلماء . -٣٠ عائشة أم املؤمنني براءا وحكم الطاعنني . -٣١ حتفة األخيار مبحبة الصحابة األبرار . -٣٢ إعالم األشرار حبكم الطعن بالصحابة األطهار . -٣٣ ي األنام عن ارتكاب الذنوب العظام . -٣٤ السرية النبوية سؤال وجواب . -٣٥ صحيح اإلمام األلباين . -٣٦ حلية املسلم واملسلمة . -٣٧ اعرف خالقك . -٣٨ اعرف نبيك . -٣٩ اعرف دينك . -٤٠ هل تريد أن حيبك اهللا . -٤١ . هل تريد أن حيبك النيب صلى اهللا عليه وسلم -٤٢ هل تريد دخول اجلنة . -٤٣ هل تريد النجاة من النار . -٤٤

وإين ألرجو من كل أخ كرمي يطلع على أي مؤلف من هذه املؤلفات إذا وجد خطأ أن يعلمين به ، وأن يراسلين عرب الربيد اإللكتروين

Email:a_mk1992@hotmail.com أو

am@yahoo.commajeed_isl عمال حبديث املصطفىe :"الدين النصيحة"، و"رحم اهللا امرأ أهدى إيل عيويب" حىت حنق احلق ، ومل آل

جهدا يف حتري احلق ، فإن وفقت إليه فإنه من فضل اهللا علي ، وله املنة وحده، وإن كانت األخرى فحسيب أني قد بذلت قصارى جهدي يف مجع

واألخذ من علماء اإلسالم، مع احلرص على معرفة احلق األدلة الصحيحة والصواب .

قال الشافعي رمحه اهللا تعاىل: لقد ألفت هذه الكتب ومل آل جهدا فيها، والبد أن يوجد فيها اخلطأ، ألن اهللا تعاىل يقول: (ولو كان من عند غري اهللا لوجدوا فيه

وجدمت يف كتيب هذه مما ). فما ٨٢اختالفا كثريا). النساء (خيالف الكتاب والسنة، فقد رجعت عنه، أخرجه عبداهللا بن شاكر يف مناقب الشافعي كما يف كشف اخلفاء

). باملناسبة يروى يف هذا املعىن حديث ال أصل له ١/٣٥(بلفظ: "أىب اهللا أن يصح إال كتابه . وقد أورده علي

القاري يف املوضوعات .ما يصدر مين من خطأ يف أي موضع مما كتبت وإين متراجع ع

وأستغفر اهللا منه، تأسيا بقول بعض سلفنا الصاحل: "إذا وأستغفر اهللا ذا الكمال من صح احلديث فهو مذهيب"،

خطئي، وما زل به قلمي، ودين اهللا بريء منه، وأنا تائب

عنه، واهللا خري مأمول أال يضيع سعينا، وال خييب رجاءنا ، نا ونعم الوكيل.وهو حسب

علما أين اتكأت يف كل ما كتبت يف كتيب على نقوالت من كتب أهل العلم، وأشرت يف غالبها إىل قائليها، وقسم منها مل أعزها ملن قاهلا؛ إما بسبب أين مل أمتكن من معرفة القائل، أو تقصريا مين، وأسأل اهللا أن جيزل املثوبة لكل من

ان حسنام، وأستغفر اهللا أخذت منه وأن جيعله يف ميز وأتوب إليه إنه تواب رحيم .

اللهـم إين أسألك بأمسائك احلسىن وصفاتك العليا، ورمحتك اليت وسعت كل شيء، أسألك بأنك أنت اهللا رب العاملني، الرب الرحيم الغفور الودود، ذو العرش الكرمي، أن تتجاوز عن خطيانا، وأن تغفر لنا ذنوبنا، وأن جتزي

مؤمن صنع إحسانا بإحسان من عندك، وأن تغفر كل لكل من أساء إلينا أو ظلمنا أي مظلمة كانت.

واهللا املوفق وهو اهلادي سبحانه ، واحلمد هللا رب العاملني والصالة والسالم على نبينا حممد وعلى آله وصحبه

وجزاكم اهللا خريا . املؤلف .أمجعني،