مقدمه مترجم

را ر من گذاشت و م اده ای ب وق الع به جرأت ميتوانم بگويم که يکی از کتابهايی که مطالعه آن تأثير ف

اب رد کت رو ب ه فکر ف ا ب ا " عميق ان م ا در مي ه ه أليف " Cults in our midstفرق ينگر " ت الر س ارت ت مارگMargaret Thaler Singer "اب مصداق های . ذردميباشد که ترجمه آن از نظرتان ميگ ن کت حين مطالعه اي

رم ه از عم جمله به جمله آن را ميتوانستم در روش ها و عملکردهای سازمان مجاهدين خلق، که بيش از دو ده

ايم چون احساس . را با آن گذراندم، پيدا کنم ه نم را ترجم وقتی آنرا خواندم تصميم گرفتم که بهر ترتيب شده آن

. ا حتما بايد آنرا بخوانندکردم کتابی است که خيلی ه

:در کتاب در خصوص تعريف فرقه اشاره شده است که دارای سه فاکتور اصلی ميباشد

ود و .١ تايش ش د س ا باي رده و دائم دا ک وی پي ژه معن ش وي ه نق ر ک ادام العم صابی م ود انت ر خ رهب

ادی منحصرا ی و اعتق ه لحاظ ذهن روانش را ب ه پي وده، و هم را ب ه خودش همچنين از انتقاد مب ب

. وصل مينمايد

ر .٢ ه رهب ساختار تشکيالتی هرمی توتاليتر با اعمال اوتوريته مطلق و يک طرفه از باال به پائين ک

.با اختيارات نامحدود در رأس هرم قرار ميگيرد

ازی فکری .٣ شناختی و بازس ده روان زی ش ه ري ار برنام ام ک ويی(انج ر روی تک تک ) مغزش ب

رات ر اد تغيي ق پيروان جهت ايج اد سرسپاری مطل ان، و ايج اد افراطی گری در آن اری و ايج فت

.نسبت به رهبر و کسب آمادگی برای انجام هر کاری

ده شناختی پيچي تفاده از روشهای روان ا اس شود ب ه چطور مي شود ک شان داده مي اب بخوبی ن در اين کت

انواده، دزد دام افراد را به هر عملی از جمله ترک کار و تحصيل، ترک خانه و خ ا، اق ان ه دايی در خياب ا گ ی ي

نويسنده تالش کرده است تا تهديدات يک خطر . به اعمال غير قانونی، و نهايتا حتی قتل افراد بيگناه وادار کرد

ده ١٨٠٠بالقوه در جامعه ما، که البته از سده رمال نگردي زان ب ن مي ا اي ميالدی شناخته شده بوده ولی ابعاد آن ت

. نموده و ابعاد وحشتناک مدرن آنرا نمايان سازدبوده است، را گوشزد

ه در خصوص ايی ک ه آن مصداق ه ه هم اورقی ب ه صورت پ ه ب تم در خالل ترجم صميم داش دا ت ابت

ه ان شکلی ک ه هم ا ب را دقيق ه آن رفتم ک صميم گ ا ت ی نهايت ايم ول سازمان مجاهدين خلق به ذهنم ميرسيد اشاره نم

ق، و ه نوشته شده با امانت داری مطل سه و قضاوت را ب ايم و مقاي ه نم ار نظری، ترجم دون کوچکترين اظه ب

د . عهده خوانندگان بگذارم ازگو کردن ندارن چرا که اوال مصداق ها آنقدر واضح و روشن هستند که نيازی به ب

ا . و ثانيا حجم کتاب به ميزان غير قابل تصوری زياد خواهد شد ه تجاربی ب سانی ک امی ک اما تقاضای من از تم

ر فصل نظرات، ه در ه ن است ک د اي ه مينماين دريج مطالع ه ت اب را ب ن کت ته و اي ق داش دين خل ازمان مجاه س

د دريافت . انتقادات، پيشنهادات، و خصوصا مصاديقی که با آنها روبرو شده اند را به آدرس سايت ارسال نماين

. مفيد خواهد بوداين مطالب برای نسخه نهايی کتاب که بيرون داده خواهد شد فوق العاده

ت ه دق ان ب ای آن انواده ه ين خ ازمان و همچن امی اعضای س ست تم اب را ميباي ن کت ن اي ده م ه عقي ب

ق نکرده . مطالعه کنند دين خل ه سازمان مجاه و –الزم به ذکر است که نويسنده در طول کتاب هيچ اشاره ای ب

بيشتر بر فرقه های موجود در اياالت متحده و مطالعه خود را –به ظن قوی اصال چنين سازمانی را نميشناسد

وده است ين تصور . آمريکا متمرکز نم ق داشته است، چن دين خل ا سازمان مجاه ه تجاربی ب ده ای ک ا خوانن ام

. خواهد کرد که گويا نويسنده اين کتاب را صرفا با مطالعه بر روی اين سازمان نوشته و تکميل کرده است

ه بهرحال افراد مختلف ممکن اس ت واکنش های متفاوتی در خصوص مطالب اين کتاب، بعد از مطالع

: آن، داشته باشند

ق نداشته است - دين خل ه سازمان مجاه ا و از جمل ه ه ا فرق ه ای ب فردی که هيچگونه تجرب

ه روان فرق دگان و پي سته و گرون ممکن است تهديد يک فرقه را در جامعه کامال ذهنی دان

.بپنداردها را هم مشتی ناقص العقل

دا شده و ذهنش را از - سته است از آن ج ی توان فردی که تجربه بودن در فرقه را داشته ول

اده ) مانند جداشدگان سازمان (قيد و بند های آن آزاد سازد وق الع دات اشاره شده را ف تهدي

صداق ه و م وهی نمون د، انب ه بن د ب ر موضوع آن، بن ورد ه ده و در م ی دي ی و واقع عين

.خواهد يافت

ا - رد ب سر ميب ق ب دين خل فردی که هم چنان در اسارت ذهنی يک فرقه نظير سازمان مجاه

در يک سو محتمل است آنرا تماما . خواندن آن ممکن است واکنش های متفاوتی بروز دهد

ر ن از آزاد فک ه در ذه ی ک ل ترس ه دلي داری از آن ب ه مق د از مطالع ی بع د، و حت رد کن

دن منصرف شود کردن، به دليل القائات انجا ا . م شده در درون فرقه، دارد از ادامه خوان ي

شابهت د م رده و بتوان رو ب ه فکر ف اب او را ب ه امکان دارد مطالب کت در سوی ديگر البت

ده های زيادی پيدا کند، و نتيجتا خود را از زنجيرهای نامرئی فرقه که به دست و پايش تني

ه در آن و يا فرد ممکن است در مکان . شده آزاد سازد رد ک رار بگي ن دو موضع ق ين اي ی ب

. حالت هم به تدريج، دير يا زود، به سمت کشف حقيقت و رها شدن خواهد رفت

ن توصيه من بطور خاص به کسانی که ممکن است از خواندن اين کتاب ترس و واهمه داشته باشند اي

د است که آنرا حتما تا به آخر و با دقت بخوانند و در خصوص مطالب آن ه . فکر کنن ر اساس تجرب اب ب ن کت اي

ار تحقيقی ه صورت يک ک شناسی ب هزاران نفر که درگير فرقه ها بوده اند و توسط متخصصين برجسته روان

اری . گروهی و آکادميک تنظيم گشته است ه صورت يک بيم ه را ب ر شدن در يک فرق ان، درگي امی قرباني تم

ش تال مي ه آن مب رد ب ی ف ه وقت ی نهايت تصوير کرده اند ک رون ب دون کمک از بي ود خالصی از آن خصوصا ب

بسياری از ما يا تجربه برخورد با فرقه را داشته و يا به نوعی با افراد آسيب ديده از آن . برايش دشوار ميگردد

بنابراين مطالعه و تعمق بر روی محتوای اين . ها سرو کار دشته ايم و يا ممکن است در آينده سروکار پيدا کنيم

. اب هرگز بی فايده نخواهد بودکت

ابراهيم خدابنده ١٣٨۵ارديبهشت

فرقه ها در ميان ما

Cults in our midst

نبرد مستمر بر عليه تهديدات پنهانشان

The continuing fight against their hidden menace

Margaret Thaler Singer)مارگارت تالر سينگر (

فهرست

پيش گفتار -

Robert Jay Lifton ی ليفتونروبرت ج

قدردانی -

مقدمه بر نسخه بازبينی شده -

مقدمه بر چاپ اول -

فرقه چيست؟: بخش اول تعريف فرقه .١

تعاريف و خصوصيات •

انواع فرقه •

چه کسانی به فرقه ها می پيوندند؟ •

چرا می پيوندند؟ •

تاريخ مختصر فرقه ها .٢

ميالدی١٨٠٠فرقه ها در سده •

ينه باروری فرقه هازم: ميالدی١٩۶٠دهه •

فرقه ها جهت بذل آگاهی: ميالدی١٩٧٠دهه •

فرقه های روانشناختی، مخفی، و رفاهی: ميالدی١٩٨٠دهه •

نمونه های فرقه های جديد •

نگرانیعلت •

روند مغزشويی، تحميل روانی، و بازسازی فکری .٣

نمونه های تاريخی مغزشويی •

مجاب کردن کادر بندی شده •

تهاجم به خويشتن •

ازی فکری چگونه عمل ميکند؟بازس •

ايجاد هويت جديد •

آزمايشات غير مجاز •

فرقه ها چه عيبی دارند؟ .۴

فرقه ها مؤسسات مشروع را تهديد ميکنند •

فرقه ها به بچه های ما آسيب رسانده و خانواده های ما را از هم می پاشند •

فرقه ها خشونت بار هستند •

فرقه ها در توطئه و کالهبرداری شرکت دارند •

قه های کوچک ميتوانند به اندازه فرقه های بزرگ آسيب رسان باشندفر •

فرقه ها آزادی ما را ميگيرند •

فرقه ها دارايی ما را ميگيرند •

فرار ميکننددر خصوص خودشان فرقه ها از تجسس •

چه بايد کرد؟ •

فرقه ها چگونه عمل ميکنند؟: بخش دوم جذب اعضای جديد .۵

مراجعه اوليه •

دعوت •

قهاولين تماس فر •

کسب تعهدات باالتر: ادامه کار •

جوان و پير به يک اندازه آسيب پذير هستند •

دوگانهعملبرنامه •

روش های مجاب کردن فيزيولوژيکی .۶

بازاريابی انبوه تعاليم تجربی •

روش های بوجود آورنده واکنش های فيزيولوژيکی قابل پيش بينی •

باشدممکن است هميشه برايتان خوب ن) تعمق روحی(مديتاسيون •

روش های مجاب کردن روانی .٧

خلسه و هيپنوتيزم •

فريبکاری •

شخصیسوابقبازبينی •

فشار همتراز و سرمشق سازی •

سوء استفاده احساسی •

فرقه های روان درمانی •

کشاندن به محل کار .٨

روشن سازی عصر جديد •

يک برخورد در محل کار •

نقض حقوق شهروندی •

چه اتفاقی می افتد؟LGATدر يک •

يک مورد مثال: يک برنامه تعليمی عصر جديدبوجود آمدن •

مشکالت با مبدل شدن در کار •

آسيب ديدگان روانی •

جريان استروند بازسازی فکری در : اخطار به مشتری •

تهديد هراس گستری .٩

حرفه ای های همکاری مشترک •

و ارعاب آنانتهاجم به منتقدين •

بهبودی کمک کنيم؟چگونه ميتوانيم به نجات يافتگان برای فرار و: بخش سوم نجات کودکان .١٠

Jonestownبچه های جونزتاون •

Wacoبچه های واکو •

بچه های ساير فرقه ها •

نقش رهبر در فرقه •

نقش والدين در فرقه •

آنچه بچه ها در فرقه ياد ميگيرند •

بعد از فرقه •

بچه ها نجات يافتگانند •

ترک فرقه .١١

چرا ترک کردن مشکل است •

راههای ترک کردن فرقه •

مه ريزی دوباره و دادن مشاوره خروجبرنا •

خارج شدن از شخصيت کاذب: بهبودی .١٢

بهبودی از تأثيرات بعدی فرقه •

مقوالت عملی •

مشکالت روانی و احساسی •

نارسايی ادراکی •

روابط اجتماعی و شخصی •

مقوالت فلسفی و رفتاری •

اقدامات مؤثر برای افرادی که فرقه ها را ترک ميکنند •

مه داردزندگی بعد از فرقه ادا •

هزاره، فرقه ها، و پايان قرن: مؤخره برای چاپ اول -

مؤخره برای نسخه بازبينی شده -

پانوشت های فصل ها -

منابع و سازمان ها -

برای مطالعات فراتر -

در باره نويسنده -

)مارگاريت تالر سينگر(

فهرست اعالم -

)(

نيم و سراغ مطالب اصلی ميرويمفعال از مقدمات صرف نظر کرده و آنها را به فرصتهای بعدی موکول ميک

* * * * *

؟چيستفرقه : بخش اول

تعريف فرقه: فصل يک

دايت شوند دو بار ،در کمتر از پانزده سال ه آن ه شاهد پايان مرگبار آنچه پيروان يک فرقه ميتوانند ب

وايی از ١٩٧٨در سال . بوده ايم ن ٩١٢، يک عکس ه يم جونز ت روان ج ه لب Jim Jones پي بس ب اس های مل

يانور و حاوی که با نوشيدنی های براق، ين س ه شليک همچن ود در يک جنگل گلول ه آل Guyana ا در گويان م

ن عکس که ،عرضه شد تلويزيون ، در مجالت و شده بودند کشته ار اي ا هر ب ر ب اون براب ان جونزت الگرد پاي س

Jonestown ل سال ؛ظاهر ميگردد مجددا ه های خ ١٩٩٣و در اواي شتار ، برنام ونی شليک و ک ری تلويزي ب

ن موضوع و نشان دادند، را Koreshرش وفرقه ک د آتش اي ه بع ه سپس چند هفت Texas دشت های تگزاس ب

ا Waco و واکو جونزتاون واقعه نظير چند . کشيده شد سان ه امی ان در تم بايد اتفاق بيفتد تا ما متوجه شويم چق

ا تقريبا يکصد کودک بين اين دو واقعه، ما زمان مدت ؟ در آسيب پذير هستند روانی در برابر اعمال نفوذ در و م

ه ديانا ای فرق ه در اين دان توج د و Indianaاز فق اتی از مردن ار گزارش وء رفت ان و س سياری کودک ه ب علي

تالش کرد يک وکيل Californiaيک فرقه مستقر در کاليفرنيا . بدست آمده است ها بزرگساالن ديگر در فرقه

را او سه حقوقی را اند، زي ل برس ه قت ستی اش ب ر کيس با استفاده از يک مار زنگی در صندوق پ وقی را ب حق

ان Rajneeshفرقه راجنيش . گروه به پيروزی رسانده بود اين عليه ه مسموم کردن Oregon در اورگ دام ب اق

و Wascoای واسکو صدمه زدن به مقامات محلی در استان ه نمود تا باThe Dallesمنابع آب در شهر دالز

روه به ضرر در ايالت وضع قوانينی که جلوی Jeffersonجفرسون ام گ شد تم رد را مي ه . بگي ا اعضای فرق ه

ا ياند توسط هريک از اين گروه ها و ه ا که زمانی شهروندان معمولی بود روه ه ا ی ديگر گ د ت مجاب شده بودن

ا –خشونت آميز شامل قتل، خودکشی، و ساير اقدامات –را هوس های گروه ه بر اس ر فرق ايالت رهب ه س تم ب

.برسانندانجام

ه تشخيص ميدهيد احتماال فرقه هايی که اسامی آنها را دازه شان آنهايی هستند ک دليل ان ار شرم ، رفت ب

ر هستند مشهود شان امحايی برخی، تمايالت خود در مورد آورشان، و روه های ديگر . ت سياری گ ی ب م ول ه

د پيچيده هستند که زيرک و ا ، ان ند ام اک ميباش دازه مسلط و خطرن ان ان ه هم ه ای . ب روه های فرق وهی از گ انب

االت متحده و سراسر بطور فعال اقدام به عضو گيری، درت در اي ان کشورهای گسترش، و کسب پول و ق جه

واداران . مينمايند ا ر خود را اين گروه ها اعضا يا ه ی، ي زی شده ذهن ه ري د توسط کارهای برنام بازسازی ون

ام روش ذهنی ميتواند به طرق يا سوء استفاده . تحت ستم قرار ميدهند و کرده استثمار ،فکری ددی انج های متع

. شود

ا . در اين کتاب، ما به دو دسته اصلی از اين گروه ها نظر می افکنيم ه ای ي اولی شامل گروه های فرق

رده ا ر شبه فرقه ای است که اعضا و کسانی را که جذب ک د در براب اعی پروسه ن ی روانی و اجتم های تحميل

روه در آنها سازمانيافته قرار ميدهند تا رل گ وجهی را تغييرات رفتاری بوجود آورده و کنت ل ت زان قاب ه مي ر ب ب

ا اعضای خود را . دنزندگی اعضا و کسانی که جذب شده اند برقرار نماي ه ه ن فرق ر سلطه اي د، زي گول ميزنن

. آنها را تا حد امکان حفظ نمايند تا و تالش ميکنند،ر ميکنند استثماميگيرند،

روش اطالع رسانی آموزشی و مين دسته شامل برنامه های دو ازار بف سترده در ب گروهی که بطور گ

ند روانی گوناگون مقوالت مبتنی بر ساخته سازمانهای خود همچنينميرسند و ل هماهنگ ميباش د تحمي ه رون ک

ا بکار ميگيرند ولی بطور معمول قصد ندارند مشتريانشان را برای دوره های طوالنی در ر یشده شديد مشابه

ها و توليدات بيشتری را بخرند و مشتری های آموزش ،شانپيروانآنها ترجيح ميدهند که . عضويت نگاه دارند

. ميدهند ادامههمکاری به دو سال تنها يک يابيشتری را بياورند، در حاليکه

د بازسازی گروه ها در هر دو دسته روند ، بهرحال رار ميدهن تفاده ق ورد اس بنيانگذاران . فکری را م

ای روه ه ا و گ ه ه ازیفرق ری بازس وذ فک ده نف ای هماهنگ ش ه ه د برنام ل دارن رل تماي رکوبگرانه و کنت س

ل را رفتاری ديمی تحمي تفاده از روش های ق ا اس راد ،ب ر دادن خصوصيات اف ه منظور تغيي ر محو ب ای رب الق

راد در ذهن آموزش ها ، و ديدگاه ها فلسفه، ای از گسترده شانند اف اه . بن اهر ظاهرا آگ ران م تفاده گ ن سوء اس اي

ه منظور متقاعد هستند که الزم است مجموعه ای از تکنيک ها، تاکتيک ها، و استراتژی های اعمال نفوذ را ب

ت ه خواس د کردن ديگران برای پيروی از آنان و عمل کردن ب شان بکار گيرن ا . ه هاي روه ه ن گ ه اي ه هم در البت

رای عضو بازسازی تمامی آنها از تکنيک های فرقه ها، کار ميگنجد، ولی در راستای نتعريف فرقه فکری ب

ر دادن ری، تغيي رادگي تثمار اف روان، و اس د پي تفاده ميکنن ود اس ه . ( خ صلب ر در ف صل ت ث مف رای بح ه ب س

) اجعه نماييد فکری مربازسازیخصوص روند

ه ای روه فرق داد گ ه تع ه چ د ک ده ای داري يچ اي ا ه تآي شروع پوشش تح سات م ه – مؤس صورت ب

رستوران، گروه های خود ياری، کارگاه های تعليمات تجاری، باشگاه های رفاهی، کلينک های روانی، مراکز

م غذايی، فعاليت های خود را ظاهر –سياسی ، و سازمان های اردويی ورزش های رزمی، طرح های رژي

د؟ پنهان رده ان ر خالف آنچه ک ردم ب ی از م د خيل د تصور ميکنن ه از رون ايی ک روه ه ا و گ ه ه بازسازی ، فرق

. باران رشد کرده اندشديدمانند رويش قارچ بعد از بارش به جای از بين رفتن، ،مينمايندفکری استفاده

ه تعريف شو نج هزار فرق در حال حاضر، بسته به اينکه فرقه چگون ا پ ين سه ت زی ب ا در د، چي ه تنه

روه . داياالت متحده وجود دار ن گ ا اي اوتی ب رای مدت های متف طی دو دهه گذشته به اندازه بيست ميليون نفر ب

ا . درگير بوده اند نوعیها به ه ه ا اع و نه تنها اعضای فرق ون ه د، بلکه ميلي ده ان ا و آسيب دي انواده ه ضای خ

نگران و منتظر د رفته باش اقوام يا دوستانشان برآنچه ممکن است برای طی ساليان برخی هدوستداران آنها، ک

. صدمه ديده اندبوده اند،

نه هر کسی که مورد مراجعه يک عضو گير فرقه قرار ميگيرد به گروه جذب ميشود، و نه هر کسی

ه ولی به اندازه کافی جذب ميشوند و. که جذب ميشود برای هميشه ميماند ا را ب ه ه ا فرق د ت به مدت کافی ميمانن

صحبت و من در خصوص مشکلی . دنکننده ای که سزاوار بررسی جدی است تبديل نماي اجتماعی خرد مشکل

نم هنميک وانک ه آن طی ميت ونی ب شاگرانه تلويزي ه گفتگوی داغ اف ا يک برنام سفی ي ه فل . پرداخت يک مباحث

سيار . ست ها حرف خيلی عميق تر از اين است ه جامع از جانب فرقه ها متوجه تهديدی که دات ب اره تهدي من در ب

درت سياسی، و آزادی های دمو ی، ق ی –کراتيک واقعی نسبت به سالمت جامعه، سالمت روان ين نگران همچن

ه صحبت ميکنم که – ها زندگی شدن تباههای افزاينده در خصوص انطور ک دانيم هم ا و مي تفاده ه ن سوء اس اي

ر اخالقی عملکرد اين ه های اغلب غي ا و برنام ا گروه ه ا در آنه ه تنه بلکه در بخش های اصلی و حواشی ن

. دظاهر ميگردنيز جامعه ما حياتی ارگان های

اظر ه ن دينی ک ی وال ا ديگر صرفا موضوع نگران ه ه ر فرق ست، و در ب دان ايدآلي ری فرزن عضو گي

يالدی ١٩٧٠ و ١٩۶٠ های موضوع سالهای دهه ، همانطور که هستندبرخی موارد سرخورده، و جوان خود م

رادی در هر سن و سال و در هر ١٩٩٠ و ١٩٨٠ های در دهه . ، نيستند بود ا اف ه ه ه فرق م ک وده اي ا شاهد ب م

راه دمحدوده درآمدی را گم رده ان ا . ک ه ه ته، فرق يه ای در گذش ه اصطالح حاش راد ب ا جذب اف ر –ب راد غي اف

ولی گروه . جای پای خود را محکم ميکردند –رخورده، افراد ناراضی از هر نسل وابسته به سازمانها، افراد س

ر از نحوه برخورد های فرقه ای امروز آنچنان ه فرات د ک رده ان ه ای ک راد را حرف و روش های مجاب کردن اف

. آنها شما را ميخواهند. چهارچوب معمولی و در متن جريان اصلی حرکت ميکنند

ه های موجود – يا در برخی موارد چند – ر فرد که در يک من با بيش از سه هزا وه فرق فرقه از انب

رده ام ا مصاحبه ک ه ه ر . در اياالت متحده بوده اند و همچنين صدها نفر از بستگان اعضای فرق ين ب من همچن

دگی بسياری افراد، معموال زنان، بر روی روی ده ها نفر که درگير با گروه های با کنترل درونی باال و که زن

از اين تجارب . ند مطالعه کرده ام شان توسط يک نفر که آنها را کنترل ميکرد بطوری که انگار در فرقه بوده ا

ار کلينيکی، يعنیيک عمر و از ق، و ک ه، تحقي ط بيش از پنجاه سال مطالع ه فق ان ک ه هر زم وانم بگويم ک ميت

. رد قبلی بودندا که حتی عجيب تر از موديدندگر کردم همه چيز را شنيده ام، مدارک جديدی ظاهر تصور

ديل شدن در اين کتاب، من اقدام به تشريح چگونگی ترک شهروندان معمولی از زندگی روزمره و تب

د ل ميزنن ا خودکشی و قت ه ت ر اخالقی گرفت نيع و غي الی از کارهای ش ه اعم به بخشی از يک گروه که دست ب

ا فرقه ها . کرده ام ه نظر ميرسد پاي د ب ارف خود ندارن ر متع ای غي رای فعاليته ه نظر . نی ب ا ب ه ه ران فرق رهب

ه ظرفيتی و نهايتی برای بی وجدانی و حد ميرسد که شنان در ستم ب شناسند پيروان ه از طرفی . نمي اعضای فرق

د، . ها به نظر ميرسد طاقتی فراتر از ظرفيت انسانی داشته باشند ه را ترک ميکنن ن و وقتی آنها فرق ی اعضا اي

داوای خود، رای م ذير ب ه ای نامحدود و اراده ای شکست ناپ بازيافت استقالل خويش، و سابق بروشنی روحي

تند ه داش د بيرون آمدن به شکل مثبت از تجارب وحشتناکی ک وانم در . دارن ط ميت ه من فق ه و اراده ای ک روحي

. رمخصوص هر فردی که مالقات ميکردم بيشتر و بيشتر ستايش کرده و ارج بگذا

تعاريف و خصوصيات. ١

ه ازمان cultواژه فرق ک س انگر ي تاتيک وبي ستا اس تاي ه، . اس ضای فرق اير اع راد س د اف مانن

د ر ميکن ان تغيي ا در طول زم ن راهه ه علت . گروهها، به راه مخصوصی ميروند، و اي ا ب ه ه ی فرق ار درون ک

شه است ابراين همي د، بن شخ که وضعيت غير معمول پيدا ميکنن اوت های يص ت ان تف ا سازمان مي يک انجمن ي

از بعضی اوقات مردم از توجه به اينکه فرقه . کار ساده ای نيست يک فرقه با صادق د ب ه عمل ميکنن ا چگون ه

ه ،ميمانند زيرا آنها به اشتباه د ک ا فکر ميکنن د و ي ه می انگارن و از مشتی ديوان ايی ممل ان ه ا را ارگ يا فرقه ه

Loyal موس ، يا محفل وفاداریRotary Club باشگاه روتاری مثلگروههای معمولی فرقه ها درست مانند

Order of Moose ميباشندکه با آنها برخورد داشته اند .

ی است وه توصيفی معين ه دارای وج ولی در خصوص فرق ات معم اريف فرهنگ لغ ا. تع ن ام ز م ني

ه های مختلف ميخواهم شود راآنچه که زندگی در فرق ايم و تصوير ديناميک شامل مي ان نم ا بي ری از و پوي ت

. که در جريان هستند ارائه کنمپروسه هايی

ا برای بيان دقيق تر " روابط فرقه ای " ميدهم از عبارت من ترجيح ه در پروسه ه ايی ک و عملکرده

گاهانه افراد يک فرد آ در آن روابط فرقه ای عبارت از روابطی است که . يک فرقه در جريان است استفاده کنم

د را وادارديگر ا ميکن ل ت ا ( بطور کام هي ه در خصوص )آن نزديک ب ا هم دگی اش تقريب م زن صميمات مه ت

ا اينطور اين پيروان اعتقادی بهوابسته به او باشد، و د الق ژه ای مينماي ا دانش وي وغ ي ه او دارای استعداد، نب ک

. است

: ميشودتعريفر فاکتورهای زيحولمنظور ما، فرقه هدف و برای

سر منشأ گروه و نقش رهبر .١

و پيروان) يا رهبران(ساختار قدرت، يا روابط بين رهبر .٢

ه (استفاده از برنامه های هماهنگ شده مجاب کردن .٣ ا بازسازی ک ر فکری ي ام ت ه صورت ع ب

) مغزشويی خوانده ميشوند

. ر نگردد ي تصو ق ديگر محق آنچه به عنوان فرقه توسط يک محقق شناخته ميشود ممکن است توسط

ه تحت شماری ک ه های بي رده، فرق ر مذهب را حساب ک ی ب روه های مبتن برای مثال، برخی محققين صرفا گ

د م می اندازن د را از قل ر، . تفکرات، تئوريها، و عملکردهای مختلف شکل ميگيرن اکتور رهب ری سه ف بکار گي

روه طبيعت فر تا فکری به ما اجازه ميدهد بازسازیساختار، و ه ای يک گ ا وضعيت ق ين ي ارغ از مع آن را ف

. بنابراين بيائيد اين سه فاکتور را باز کنيم تا درکمان را گسترش دهيم. ارزيابی کنيمسيستم اعتقاديش

سر منشأ گروه و نقش رهبر. الف

رد در بسياری از موارد ا بنيانگ يک ف ه ، عموم رار گرفت االی ساختار ق ری در ذار، در ب صميم گي و ت

عموما دارای اين رهبران ) برخی زنان رهبر فرقه هم وجود دارند، ولی اغلب مرد هستند . (ی متمرکز ميشود و

:خصوصيات زير ميباشند

ا ه ه ران فرق رادی رهب ود اف صابیخ ابگر وانت ستند مج د دارای ه ا ميکنن ه ادع کد ژه ای دارن ران .مأموريت خاصی در زندگی بوده و يا دانش وي ال، رهب رای مث شقاب ب ه های ب فرق

ه ردم ب دايت م ه پرنده اغلب ادعا ميکنند که موجودات فضايی آنها را برای ه تن ب جهت مکان های خاصی رف

د رده ان أمور ک ضايی م فينه ف يدن يک س رای رس ار ب ای . انتظ ه راهه د ک ا ميکنن ران ادع ر از رهب برخی ديگ

دادی همينطور شف کرده اند، رسيدن به نور رستگاری يا درمان بيماريها را مجددا ک باستانی شوند تع مدعی مي

ه که اهی، ب دی از آگ ه سطوح جدي روان را ب د پي ه ميتوان اعی ک ا اجتم سانی، ي طرح های اختراعات علمی، ان

. موفقيت، يا قدرت شخصی يا سياسی برساند دست يافته اند

س وان کاري ه عن سلط داشته و اغلب ب ال اراده و ت ه اعم ل ب ا تماي ماتيک رهبران فرقه هدرت های . توصيف ميشوند اير ق ا س ه، ي رش، جذب افی از ب سماتيک اين رهبران نياز به داشتن ميزان ک کاري

ابقه . برای جذب کردن، کنترل، و اداره افرادشان دارند انواده، شغل، س ا خ د ت دان خود را وادار ميکنن ا مري آنه

د ا کنن ا ره روی از آنه رای پي اری، و دوستان خود را ب سي. ک وارد در ب ان، ،اری از م ا پنه ا آشکار ي ا نهايت آنه

. دارايی، پول و زندگی پيروان خود را تحت کنترل ميگيرند

د ر روی خود متمرکز مينماين ا، . رهبران فرقه ها تکريم و ستايش را ب ام ه شان، خاخ کشي

ه پيروان تکريم و ستايش ،متوليان مذاهب، رهبران دموکراتيک، و رهبران جنبش های اصيل بشردوستانه را ب

دا، اصول یخ روه انتزاع داف گ ا اه د ، ي وف ميکنن ا، . معط ه ه ران فرق ل رهب شق، در مقاب ر ع ز را ب تمرک

ال . بنا ميگذارند وفاداری به خود فداکاری، و دا شدن از برای مث ه ج ا، همسران وادار ب ه ه سياری از فرق در ب

. يش سرسپاريشان به رهبر ميشونديکديگر و والدين وادار به رها کردن فرزندان به عنوان آزما

روابط بين رهبر و پيروان: ساختار. ب

ايی در . وارونه را تصور کنيد Tبرای ترسيم يک منظر ساده از يک فرقه، يک حرف ه تنه رهبر ب

. باال، و پيروان تماما در پايين قرار ميگيرند

شناخته ميشود، اگر چه او ممکن رهبر به عنوان مقام عالی . فرقه ها در ساختار خودکامه هستند

ايالت و حکم او ه تم سبت ب روان ن اداری پي ر وف ه منظور نظارت ب ر دست ب د زي ه چن است قدرت معينی را ب

ال، اگر يک . هيچ دادخواستی خارج از سيستم رهبر به سيستم باالتر قضايی وجود ندارد . تفويض کند رای مث ب

ام ديگری شکايت معلم مدرسه احساس کند که با او توسط مدير ه مق د ب غير عادالنه رفتار شده است، او ميتوان

. در فرقه، رهبر تنها و آخرين حاکم بر تمامی مسائل است. نمايد

ه سنت شکنی . نوآور و منحصر به فرد هستند فرقه ها ظاهرا د ک ا ميکنن ا ادع رهبران فرقه ه

ا ضعفها ، و تنها سيستم موفقيت آميز را نمودهکرده، چيزی بديع ارائه دگی ي ه مشکالت زن ی ک رای تغييرات و ب

مدعی Arizona آريزونايک گروه مستقر در برای مثال، . جهان را حل ميکند بوجود آورده اند هایینارساي

شه شد که به جاودانگی رای همي د ب ز ميتوانن ه – دست يافته است و به پيروانش گفت که آنها ني اقی البت ا ب ط ب فق

ران ران رهب در کنار ماندن شد اين فرقه که نام آن از جمع حرف اول اسامی رهب شکيل مي ادين، (، ت چارلز، برن

د – CBJ (Charles, BernaDeane, and Jamesو جيمز ده بمانن روه . زن ابر گزارشات دارای CBJگ بن

روه ديگر . سی هزار پيرو در سراسر جهان است رد اعالم در عين حال، يک گ ه ک ا ک دگی کردن ب ا زن ن اي ب

د توانست در ،گروه و با يادگيری يک روش سری نفس کشيدن د جو نهايتا خواهن دگی کنن ايی زن ه تنه ا . ب تقريب

ا ه اعضای آنه د ک ده " تمامی فرقه ها ادعا ميکنن ا " انتخاب شده " ، " برگزي هستند در حاليکه " خاص " ، ي

. غير عضو ها موجودات پائين تری به حساب آورده ميشوند

ند سيستم تمايل دارند که فرقه ها ه . اخالقی دوگانه ای داشته باش شود ک از اعضا خواسته مي

د راف نماين ر اعت ر رهب ز را در براب ه چي ند و هم تگو باش از و راس روه ب ضا . در درون گ ال، اع ان ح در هم

د تفاده کنن وء اس ا س ول زده و از آنه ا را گ ضو ه ر ع شوند غي شويق مي د . ت ناخته ش ذاهب ش ل، م ه و در مقاب

د پايبند اخالق گروههای ا به اعضا آموزش ميدهن ه ت ر هم ند و در براب ه راستگو و درستکار باش سبت ب يک ن

ا . بمانند پايبند اخالقيات از واحد مجموعه ه ه ر فرق ه بهرحال فلسفه مسلط ب يله هدف را توجي ه وس ن است ک اي

ال که به فرقه ها اجازه ميدهد تا اخالقيات خاص خو ه ای ميکند، نظري دشان را خارج از مرزهای اخالقی نرم

. جامعه بوجود بياورند

زرگ روه ب ک گ ال، ي رای مث ومب شتی " مفه ب به ری "فري الی " ، و ديگ ه متع ی "خدع و برخ

ا خارج از خود را " بابليان باگفتگو " گروههای نو مسيحی ترمهايی نظير د ي " تحت نظام " را مطرح کردن

منظور توجيه کردن نظام های دوگانه اخالقی بکار گرفته شده تا آنرا برای اعضا جهت زبانی به چنين . ناميدند

. اغفای غير عضو ها قابل قبول سازد

رنامه هماهنگ شده مجاب کردنب. ج

ی بعدا، من تثماری ، يعن ورد پروسه های فنون خاص مجاب کردن اس ه م دد بازسازی فکری ک متع

دن و اطاعت کردن بهبرای وادار کردن افراد ای ای شبه فرقه استفاده رهبران فرقه ها و سازمانه پيوستن، مان

را در تعريف فرقه فوق العاده مهماينجا، من خصوصيات عمومی اين فاکتور . قرار ميگيرد را شرح خواهم داد

. توضيح ميدهمها

شان و ار اعضاي رل رفت واهی، در کنت ام خ ا تم ودن، ه ب ه خودکام ل ا تماي ه ه فرقد ی تعصب و افراط ابرازخودکامگی ايدئولوژيک، چنين هم ی دارن ان بين ا . گری در جه و -نهايت

ول -زودتر به جای ديرتر هر چه معموال رژی، و پ ت، ان ده وق دای فزاين اغلب فرقه ها از اعضايشان انتظار ف

د ال ميکنن ا اعم وان ي ين عن ته، اينچن روه را داش ين شده گ ه يا ساير منابع برای اهداف مع ه ک ان ب د کامل آن تعه

ي ب

ن . رستگاری نياز دارند درجه ای چون برای رسيدن به اوت دارد شکل اي روه تف ا گ روه ت د از گ آموزش –تعه

ا مديتاسيون های بيشتر، ق ي شتر، روحی تعمي ای مر دادن سهم بي شتر، فعاليته شتر، پرداخت بي ه بي ه فرق وط ب ب

ند و فرقه ها به اين شناخته ميشوند که به ا – بيشتر ا و چه عضای خود ديکته ميکنند که چه بپوش د و کج بخورن

د د و چه بگوين ه فکر کنن در . کی کار کنند، بخوابند، و حمام کنند و همينطور به چه اعتقاد داشته باشند و چگون

بسياری از موضوعات، فرقه ها تفکری را که به آن سياه يا سفيد و نظريه ای را که به آن همه چيز يا هيچ چيز

. ميگوييم برقرار ميکنند

ر روش فرقه ها ا تغيي ونی اساسی ي ذيرش دگرگ رای پ ه درخواست از اعضا ب ل ب تماي مشاغلبسياری از فرقه ها فشار زيادی بر روی اعضای جديد برای ترک خانواده، دوستان، و . زندگی دارند

يکی از مکانيزمهای عام فرد، ردناين تاکتيک ايزوله ک . می آورند خود برای حل شدن در اهداف اساسی گروه

. وابستگی اجباری است ايجاداغلب فرقه ها برای کنترل و

.شبيه به هم نيستندهمه فرقه ها

ستمر، موجوديت . فرقه ها نه متحدالشکل و نه ايستا هستند وذ م فرقه ها بر اساس درجاتی از اعمال نف

ه های . شکل گرفته است ،نسبت به حد افراط بيش و کم د فرق را وجود دارن رون گ را و ب ا در . درون گ گروهه

برای مثال، اعضا در حواشی يک گروه معموال از . هستند تآنها متفاو سطوح عضويت و درجات درگير بودن

زان ا مي الزامات، محتوا، و تعهدات مدارج بعدی عضويت آگاه نيستند و اطالعات کمی از اهداف واقعی گروه ي

ر د تفاده رهب د قدرت مورد اس ه . ارن ی در درون يک فرق ا ممکن است حت ، قواعد، محدوديتها، و درخواست ه

.باشد رهبر متفاوت هوس هایسال به سال، يا مکان تا مکان، بسته به فشارهای خارجی، رهبری محلی، و

ار اعضا، و آشکار اعمال که بر اساس آن کنترل برخوردهايی ات رفت ر جزئي ميشود، ميزان کنترل ب

دگی . نترلها نيز از فرقه تا فرقه فرق ميکند بودن اين ک ات زن امی جزئي را، تم در بسياری از فرقه های درون گ

ا ، ازدواجمدل لباس، محدوديت غذايی، در اتیاجباربرای مثال، . قرار ميگيرد تحت نظارت گروه اعضا کال ي

ا در محل های مشخص شده در چنين فرقه هايی، اعضا معموال با هم در مراکز ي . وجود دارد روابطهرگونه

د و کردهدر اطراف کشور يا خارج از کشور زندگی ار ميکنن ه ک ه . برای مؤسسات متعلق به فرق بهرحال، فرق

د در رای کسب درآم ان خارج، ب هايی هم وجود دارند که مريدانشان ظاهرا در تنها تعدادی از وجوه اصلی جه

ين افراد نيز تحت قواعد حاکم بر وجوه حياتی زندگی شخصی ا تمامی عملکرد ولی . از فرقه فعال هستند بيرون

ا – افرادی که با آنها محشور هستند مثل درست شان د، اينکه آي د چه می آي اينکه بر سر پولی که در می آورن

. ميباشد–يکنند، و اينکه کجا زندگی ميکنند بچه هايشان را خودشان بزرگ م

د ا دو هدف دارن ا تنه ول ج : فرقه ها اساس د و جمع آوری پ ذاهب . ذب اعضای جدي بش برحق م و جن

ه . های بشردوستانه نيز ممکن است جذب نيرو و جمع آوری پول داشته باشند ا ب ا هدف آنه در هر صورت تنه

ا روه ه ين گ ست؛ چن دتر شدن ني ر و ثروتمن ادگی بزرگت ا يیس شان ي دگی اعضاي ردن زن ر ک ر بهت دافی نظي اه

ده ، چه در اين بشريت بطور عام د جهان و چه در جهان آين ود . را دارن ه بهب د ک ا کن ه ممکن است ادع يک فرق

ا جامعه را مد نظر دارد، ولی در واقع اين تنها به صورت ادعا د ي اقی ميمان امی . ژست محض ب ت، تم در نهاي

شوند ه مي ه بکار گرفت شردوستانه، در خدمت فرق ی ژست های ب د کسب شده، حت ام شده و درآم در. (کار انج

شتر فصل ذهبی مشروع را بي ا م چهار، من اين اختالفات روشن بين فرقه ها و گروههای اجتماعی، تجاری، ي

.)داد خواهم مورد مناقشه قرار

ه اصليت، . تعبير ميشود به معنی ناسزا در مجموع، واژه فرقه صرفا توصيفی و نه ن واژه اشاره ب اي

روه دارد درتی گ اختار ق اعی، و س اختار اجتم ورت م. س ر ص ف، در ه ای مختل ه ه صوصا –ديريت فرق خ

ر ی، و غي ر اخالق ه، غي ال فريبکاران ه اعم ردم و اشتغال ب ر م تم ب تثمار آشکار و س ه اس گروههايی که تمايل ب

. دن جامعه پيرامون را به مواضع انتقادی ترغيب ميکن–قانونی دارند

* * * **

ه های اگر چه فرقه ها در زمانهای مختلف در ايا ه عضوگيری توسط فرق اجم ب د، ته الت متحده وجود داشته ان

رد ا معطوف ک ه ه ه فرق يالدی توجهات عمومی را ب ه شصت م راژدی خودکشی . معين در اواخر ده سپس ت

ود توجه جهانی شديدی را ١٩٧٨جمعی جونزتاون در سال ه متمرکز نم ه . بر پديده فرق د ک ردم متعجب بودن م

يانور را بف چگونه فردی ميتواند چن ا نوشيدنی حاوی س ه آنه د ک رار کن ردم برق ر م رل مطلقی ب ان او ين کنت رم

ه. سربکشند ه چگون د ک ا ديدن د ديگر آنه ه در عروسی جمعی ازدواج کردن زاران غريب ا ه ران ب ا در . رهب آنه

ه در جرايد فالن رهبر خصوص خواندند که از پيروانش خواست شريک زندگی خود را عوض کرده و سپس ب

را " قالب عشوه گری " ديگری مطلع شدند که سياست آنها در مورد رهبر . تن بدهند ) عقيم سازی (وازکتومی

ه مريدبکار ميگرفت که زنان انی ب ان خياب رون خود را به صورت زن ردان را اغوا و شکار بي ا م تاد ت ميفرس

. شوندجذب کرده و درون اجتماعات گروه بکشانند تا به سمت فرقه

ه بسيار د ک ر اساس يک ی از گزارشات محققين نشان ميده رآورد ب ين دو ب صفانه ب ا من ون ت نج ميلي پ

ا وظايف عضو . طبيعتا، شرايط عضويت دشوار است. درگير فرقه ها بوده اندزمانی آمريکايی ه ه برخی فرق

انی رابطه کنند؛ برخی هر هرا خيلی مهم نشان ميدهند تا بزرگتر و فعالتر از آنچه واقعا هستند جلو کسی که زم

يط قرعه - را ای با گروه داشته است دن يک بل روه، خري رم حمايت از گ ايد بصورت امضاء کردن يک ف ش

روه . عضو به حساب می آورند - شخصيتی، يا تهيه يک کتاب تستکشی در خيابان، وارد شدن در يک يک گ

دی يک شام مجانی امضا ک بازایکسانی را که يک کارت سه در پنج را ه بن سته طبق وان اعضای واب ه عن نند ب

ه حساب می آورد . ميکند د را عضو ب رده ان در .ديگری تمامی کسانی را که در يک جلسه آموزشی شرکت ک

ه از يک سانی را ک ا صرفا ک روه ه ه برخی گ د را دورهحاليک رده ان ور ک دماتی عب دنحساب ميکعضو مق . ن

ی مخف شان خيل ا در خصوص عضويت روه ه ال گ ا بهرح ل اتک ات قاب د و اطالع اری ميکنن اده ی ک وق الع ی ف

شتر، از گروه های و گروه های بيشماری هستند، . را درز ميدهند ناچيزی ا بي ا ي ا دهه ه ت با دو يا سه پيرو گرفت

ا . که در مورد آنها بصورت غير مستقيم يا از طريق اعضايی که جدا شده اند مطلع ميگرديم بطور عام، فرقه ه

. تعداد نفراتشان شمرده شود نمی ايستند تا هرگز آشکارا

نواع فرقها. ٢

ه ١٩۶٠با توجه به اينکه بسياری از فرقه های شناخته شده در اواخر دهه يالدی ١٩٧٠ و اوايل ده م

ذهبی هستند ا م ه ه امی فرق ه تم د ک تباه فکر ميکنن ه اش اکتور . فرقه های مذهبی بودند، برخی مردم امروزه ب ف

ا ديگری که ممک روه ه ن گ سياری از اي ن است اين ايده که همه فرقه ها مذهبی هستند را تقويت کند اينست که ب

ذهبی داده ه مؤسسات م ه ب ای دولتی ک ات و برخورداری از کمکه رداختن مالي تحت عنوان کليسا، به خاطر نپ

ند . تشکيل ميشوند ،ميشود د حول هر يک فرق . بهر صورت، اينطور نيست که همه فرقه ها مذهبی باش ه ميتوان

تغالی سياست، مذهب، بازرگانی، فنون خود : محتوايی شکل گرفته باشد ظ روش های ، اش ی، مطالب تسالم حف

ضايی، مديتاسيون ، ورزش های رزمی، روشهای ) روحی تعمق (رمان های علمی، روانشناسی، پديده های ف

سياری البته عدم درک اين موضوع که . زندگی مربوط به محيط زيست، و غيره ستند ب تمامی فرقه ها مذهبی ني

ا چه ه ه ه افراطی گری در فرق سبت ب ين ن ا بلکه همچن را در ناآگاهی نسبت به نه تنها کثرت محتوايی فرقه ه

. نگاه داشته است ، که در جامعه ما گسترده شده اند،بزرگ و چه کوچک

ری سريع الرشد ترين گروه های فرقه ای، که با فرقه در حقيقت امروزه رای عضو گي ذهبی ب های م

ای شخص، روش ه ای شخصی م اليم ارتق د و تع رات عصر جدي ول تفک ه ح ستند ک ايی ه د، آنه ت ميکنن رقاب

ه . زندگی، يا برنامه های رفاهی متمرکز شده اند فرقه های اخير الذکر به احتمال زياد از همان انواعی هستند ک

ه مدت زمانی با آنها برخورشما يا دوستانتان برای رار گرفت وذ ق ا تحت نف ا ، د داشته، توسط آنه ی از ي ايد حت ش

. باشيدراه بدر شده

انی of Hamilton) (Pied Piper)فلوت نواز هميلتون همچوننفر يک سانه آلم ه يک اف وط ب مرب

گی با برش کافی و مقداری جذبه، کاريسما، عوامفريبی، يا به ساد ) مترجم -که بچه های دهکده را با خود ميبرد

ا وقت و رژی يک بازارياب خوب، ب ی حو ان د پيروان افی، ميتوان رد آورد ک ا هر موضوعی گ دا از . ل تقريب ج

ا، و محزون هستند که افراد مجربیدارای رهبران فرقه ای ها فرقه شاننوع سانی سرخورده ، تنه ين ک و همچن

ذير ی هستند و کسانی که به دعوت شانکه صرفا در دسترس دگی شان در يک نقطه آسيب پ د پاسخ داده در زن ان

. پيوستن ميکنندرا مجبور به

در اياالت متحده، حداقل ده نوع اصلی از فرقه ها، هر کدام با اعتقادات، عملکردها، و آداب اجتماعی

ه . خودشان وجود دارند ليست زير دقيق و کامل نيست، ولی اغلب فرقه ها ميتوانند زير يکی از اين عناوين طبق

: دبندی شون

مذهبی نو مسيحی .١

مذهبی هندو و شرقی .٢

، جادويی، و شيطانیسحری .٣

) معتقد به احضار ارواح (Spiritualistروح گرا .۴

ه در ژ (Zenزن .۵ ودا ک ذهب ب اخه ای از م ره رواج داردش ام و ک ن و ويتن ت ) اپ اير جه و س

)واژه ژاپنی از ريشه چينی (Sino-Japanese چين و ژاپنی عرفان فلسفیگيريهای

نژاد پرستی .۶

بشقاب پرنده و ساير پديده های فضايی .٧

روانشناسی يا روان درمانی .٨

سياسی .٩

، و نظام های روش زندگیاشتغالیخود ياری، خود .١٠

د اسامی فرقه ها ان ميکنن ر را بي ق ت شتر و دقي ا . گروه بندی های بي ا اسامی خود را ب ه ه برخی فرق

دگی کردن شروع ميکنند تا اينطور القا کن Theحرف تعريف ا زن ردن، ي ند که راه آنها تنها راه بودن، فکر ک

ام ، The Way International، راه بين المللی The True Believersمثال ها شامل مؤمنين حقيقی . است گ

ادن د The Walkنه اد The Process، رون ه The Foundation، بني ه The Body، بدن The، مزرع

Farm مجلس ،Assembly Theشند ميبا .

د رار ميدهن د نظر ق انوادگی را م والت خ ا مق روه ه اير گ انواده : س انواده عشق The Familyخ ، خ

The Love Family ،The Family of Love ان انواده رنگين کم انواده The Rainbow Family، خ ، خ

دان انواده مسيح The Forever Familyجاوي ان The Christ Family، خ انواده ليم The Lyman، خ

Family ، خانواده مانسونThe Manson Family .

رادر جوليوس د ب د، مانن ه ميده انواده را ارائ دل های خ اير م رادر س ا ب اوين خواهر ي Brotherعن

Juliusبرادر اوانگليست ، Brother Evangelist برادر ديويد ،Brother David کبير سفيد، اخوان Great

White Brothehood يا بعضا اخوتان ها(اخوان ها ، و بيشمار ديگر .(

د ق : بسياری از گروه ها بسادگی به عنوان کليسا يا معبد معرفی شده ان د خل ثال معب The Peoplesم

Temple يا کليسای آرماگدون ،Church of Armageddon – ان با تنوع فراوان با استفاده از واژه های جه

. و غيره يا خلق يا استفاده از کلمه انجيل در نامشان

انی ر مرکز احساس درم ايی نظي ام ه انی ن روه های روان درم د و گ The Centre forعصر جدي

Feeling Therapy اليوانيان ده Sullivanians، س ت زن روان قطبي ، Alive Polarity Fellowship، پي

ستقيم يد Direct Centringمرکزيت م ا Sun Arts، هنرهای خورش رل ذهن ، و Africa، آفريق يلوا کنت ی س

Silva Mind Control.

ا برمبنای تفکرات گروههای شرقی فراوانی وجود دارند، که نامشان اغلب حول و حوش يک مرشد ي

انگر متنوع هم اسامی شخصی و هم ساير اسامی . رسالت شکل گرفته است بصورت فراوان در گروه های نماي

ا سفه ه شوند انواع فل ده مي و : دي اد مسيحی آالم ونی و سوزان (، Alamo Christian Foundationبني اد ت بني

و سيا )Tony and Susan Alamo Foundationآالم ی اکل ن ورزش Ecclesia Athletic، انجم

Association وع ان و اسب طل ا آزاد ج ه بوب Bubba Free John and the Dawn Horse، جامع

Communion ور الهی تاده ن چ ، کاEmissaries of Divine Light ، فرس اد Kashi Ranchشی ران ، بني

. No Name Group نامبی، و گروه Blue and White Dove Foundation کبوتر آبی و سفيد

د، بندیاين نوع از ليست شمار و وسع ميتواند همچنان ادامه ياب داد بي ده تع شان دهن ه ن ه های ک ت فرق

ا است ه. اطراف م کلی البت ه ش د ب تن واح ر در م ا تکث ه ه امی فرق ستند تم ه . ه تن ربطی ب ت، آن م و در نهاي

دارد ادات ن ادی . اعتق ستم اعتق ه ای سي ای فرق روه ه ان (در گ ذهبی، روان درم ا م د، ي صر جدي ی، ع ی، سياس

شوند )بازرگانی . به تبديل شدن به ابزاری برای خدمت به تمايالت، هوس ها، و برنامه های پنهان رهبر ختم مي

ه چ: لبه است ايدئولوژی يک شمشير دو زاری است ک د، و اب سبی است که اعضای گروه را به هم متصل ميکن

. ميگرددتوسط رهبر برای رسيدن به اهدافش از آن سوء استفاده

انطور . مورد مطالعه قرار بدهيمبرای فهم فرقه ها بايد ساختار و عملکرد آنها و نه اعتقاداتشان را هم

ن د شد، اي تفاده چی های ب روشکه در فصول بعدی شرح داده خواه ه توسط سوء اس ازسازی فکری است ک

شود ماهر برای اطمينان از تمکين و اطاعت ميان پيرو ه مي ی . انشان بکار گرفت ايی، يعن ل نه ان در تحلي ن هم اي

. ميسازدچيزی است که فرقه ها را نگران کننده و آسيب رسان

؟ه کسانی به فرقه ها ميپيوندندچ. ٣

رل و تحت شيوقتی راجع به فرقه ها، وذ ادی ها، و افرادی که به وسيله ديگران کنت د نف ه شده ان گرفت

وقتی در خصوص موارد به نظر ميرسد . ميشنويم، بالفاصله تالش ميکنيم خودمان را از چنين افرادی جدا کنيم

م ابراز رشادت و تعريف از خود اصرار به عنوان ميشنويم حصربی حد و روانی اعمال نفوذ ه داري ي " ک چ ه

ا ". کند بکس نميتواند مرا وادار به انجام چنان کار هايی ه تنه همانطور که اغلب سربازان اعتقاد دارند که گلول

ردم ب م د، اغل ران اصابت ميکن ه ديگ ز ب ه ني د ک ن موضوع دارن اور اي ه ب ل ب ار وضعيتتماي ان و افک اذه

ه . خودشان آسيب ناپذير است اير : " آنها بيان ميکنند ک ورد س ورد در م راد ممکن است م تفاده اف رار سوء اس ق

". من در مورد، ولی نه بگيرند

" من در موردنه " افسانه

تنظيم به خود و خود بودهنقض نشدنی عقايد، ارزش ها، و ايده هايشان فکر کنند تا مردم عالقه دارند

ر از نه اما تجاری بوده اند، تحت نفوذ تبليغات آنها ممکن است با اکراه بپذيرند که مختصری . است گرديده فرات

رای خود .اين سانه را ب ن اف وظ آنها ميخواهند اي د محف وذ دارن ه سادگی تحت نف نفس و ب ه ديگران ضعيف ال ک

ی اغلب . هستند در حاليکه خودشان قوی االراده ميباشند ذير است ول اگر چه همه ما ميدانيم که ذهن بشر نفوذ پ

هيچ کس . به فرقه ها ميپيوندندنيازمند،تنها افراد ديوانه، احمق، و : " يشويم کهمدافعانه و مغرورانه مدعی م ما

ه ر فرق ه رهب ا همسرم را ب زنم ي ايم را کتک ب ا بچه ه ديم نميتواند هيچ وقت مرا وادار کند تا خودکشی کنم ي تق

. " هيچ کس نميتواند هيچ وقت با حرف مرا به چنين چيزهايی بکشاند. نمايم

"ميخواهی شرط ببندی؟ " م مردم چنين چيزی ميگويند، به آرامی سؤال ميکنم، وقتی ميشنو

ا واقعا برخی که به شوخی ميگيرند مردم همچنين اين موضوع را ا ب تفاده چی ه ری سوء اس بکار گي

د مردم برخورد، عتاب، و بحث از شان نماين ام خواسته هاي ا . را وادار به انج زرگ آنه رادر ب Big Brother ب

ار در ( ه شدت مه ان را ب رده و آن اصطالح فرد يا سازمانی که در امور خصوصی افراد دخالت و جاسوسی ک

د رج اور –نماي ان ج ه از رم ال George Orwellل وبرگرفت ت، ١٩٨۴ در س ر دول ه در آن رهب Big ک

Brother ادآوری ميکر " برادر بزرگ مراقب شماست " شعار . مردم داشت کنترل کامل بر ه او به مردم ي د ک

رجم -همه چيز را در خصوص آنچه انجام ميدهند ميداند روه ضربت ) مت ه های گ ه چکم د ک را تصور ميکردن

ه ) مترجم -گارد طوفان آلمان هيتلری ( د را پوشيده، تفنگی به سمت سر مردم نشانه رفت ور ميکن ان را مجب ، و آن

. ی جديد را بپذيرندتا عقايدشان را عوض کنند، شخصيتشان را تغيير دهند، و ايدئولوژ

ردم دامدر ، شده اند فرد معمولی به کسانی که در فرقه ها در گير ه م ال را افرادی ک د اغف گول ميزنن

د مانده اند ، يا در يک گروه يا روابط ستمکار برای دوران طوالنی باقی اند گشته رد . از موضع باال نگاه ميکن ف

رای خودش اينطور الف ميزند که اين وضعيت فقط ب مربوطه رای افراد ضعيف و ساده پيش می آيد، و سپس ب

اهی وان جايگ ت عن ه " تح وردن ن در م ق" م د خل ا مينماي ا، ت ه ه ان فرق ود را از قرباني يله خ ن وس ه اي ب

ايز اده متم وق الع وذ ف ا، و نف رداری ه دکالهب شگاه، . نماي تادان دان اران، اس الت را از خبرنگ ن جم ن اي م

سافرينی ک سايگان، م ارغ هم ردم، ف ا صحبت ک ا آنه ان ب ه در خياب ی ک ستند، مردم ن نش ار م ا کن ه در هواپيم

نده، و ان، فروش نيده ام. . . التحصيالن، باغب اعی، و تتحصيال. ش ه اجتم ن، طبق رد را در . . . ، س د ف نميتوان

. حفظ نمايدماندنبرابر احساس کاذب مصون

ه ردمچندين سال پيش زمانی که در سوئيس تدريس ميک ، يک روانشناس سوئيسی با بيان اين مطلب ک

ا . داريم که هيچ فرقه ای در اينجا نداريمطبقه متوسطی ما چنان جامعه تحصيل کرده، مرتب و " هرگز فرقه ه

ه . برنامه خود را آغاز کرد "به اين کشور راه نمی يابند سياری فرق ق ب من سپس مطالبی حاوی آدرس های دقي

تند های شناخته شده بين ا اير شهرهای سوئيس فعاليت داش رالمللی متعدد بزرگ و کوچکی که در زوريخ و س

. تعداد کشورهايی که در آن فرقه نباشد، اگر چنين موردی يافت شود، خيلی کم است. در مقابلش گذاشتم

بله، شما

اليان روشن شوند، طی س ا جذب نمي ه ه ه فرق ولی ب شده علی رغم داستانی که گفته ميشود مردم معم

سی ر ک ه ه ری است ک تفاده گ وء اس ان س ن ارباب ط اي وردن توس ول خ ستعد گ دم ت . ميباش ت، اکثري در حقيق

ا ، و از طبقه متوسط، نسبتا تحصيلکرده برآمده در فرقه ها، نوجوانان و بزرگساالن ل از بدون مشکل جدی ت قب

. بوده اندجذب شدن

ه ب سانی ک ا روابط تحقيقات نشان ميدهد که تقريبا دو سوم ک ايی ب انواده ه د از خ ا پيوسته ان ه ه ه فرق

ار م ه شدند رفت ه وارد فرق انی ک د تناسب معمولی آمده اند و در زم شان داشته ان ا سن در خصوص يک سوم . ب

ابقی از آن بخش . قبل از پيوستن به فرقه بوده اندجدی تا درصد دارای مشکالت روحی ۶ تا ۵باقيمانده، تنها م

انی ( قابل تشخيص مربوط به فقدان هويت )stress (افسردگی دارای يک سوم باقيمانده ال، مرگ ناگه رای مث ب

سی ) بازماندن از ورود به دانشگاه يا برنامه آموزشی دلخواه، يا شکست در عشق در فاميل، ا بحران های جن ي

. بوده اندخود مربوط به سن و سال شغلیو

فراد جوان را بيشتر از ديگران در برابر اغوای فرقه خانوادگی معينی ممکن است برخی ا زمينه های

د ذير نماي د . ها آسيب پ ه ميکنن دگی ارائ ر مشکالت زن اده و متمرکز در براب وری، س ا راه حل های ف ه ه . فرق

ه مهملبه طور غير عمد فرزندان خود را ترکيبی از برخی خانواده ها ه طوری ک د ب ار می آورن و شورشی ب

ا را ه در نظر آنه وه یه حل فرق انوادگی است جل شنجات وضعيت خ رار از ت ال ف ه دنب ه ب رای جوانی ک کامل ب

اجراجو، پرجوش و خروش، . ميکند ه م شوند ک شويق مي ستمر ت ا اغلب بطور م در چنين خانواده هايی، بچه ه

ه از آن طرف البته . مستقل، ضد روال نرمال و طبيعی جريانات، يا نظم شکن باشند ان ک ان هر زم واده اوالد خ

دين ين وال رای فعال ميشود يا راه خودش را رفته يا به ترتيبی شورش ميکند، توسط هم ا عملکردش ب انتخاب ي

د بر فرزندان خود که برخی والدين . دوستان غلط گوشمالی ميشود ا فشار زيادی می آورن رده ت سرعت رشد ک ب

صميم گي ا ت ه ب راد جوان ک د و بزرگ شوند، به هيچ وجه کمکی به اين اف رو هستند نميکنن ددی روب ای متع . ريه

د اعتم د، و از طرف ديگر فاق ا شده ان ه حال خود ره ه از يک طرف ب ه نفس بچه ها احساس ميکنند ک و اد ب

ه . تصميم گيری ميباشند برای قدرت الزم ين پس زمين ه از چن تعدادی از اعضای فرقه ها مشخص شده است ک

. خانوادگی آمده باشند

ذ يب پ ر آس وع ديگ اکتور يرین ا ف نش ب ردد )tension (ت ارز ميگ ن، ب انی و اي ت زم رد اس ه ف ،ک

احساس ميکند که در برابر تعدد تصميماتی که بايد بگيرد خورد شده ،خصوصا يک نوجوان يا بزرگسال جوان

ره تناقض زندگی .است دگی روزم سيار زن ا وجوه ب ه در رابطه ب ضادهايی ک داد ت ا آن ، پيچيدگی جهان، و تع ب

ان . رخ مينمايند در آن سن روست روب سياری نوجوان ده، ب عالوه بر مواجه شدن با تصميمات شخصی فشار دهن

. خودشان ميکنندخاص اقدام به چسبيدن به ارزش ها، اعتقادات، و اهداف

دا در دبيرستان و ا بع ه آنه ی ک ه کالس های معين د ک رده ان بسياری اعضای سابق فرقه ها گزارش ک

ه . داشتند سهم بزرگی در طلسم شدنشان داشته است اوايل دانشگاه م، و تجاربی ک وم کالس، معل ا بطور عم آنه

ای دگی ه شت از پيچي ا را در وح ه آنه د ک ان توصيف ميکنن ه جه سبت ب شان ن ده نظرات رهم زنن تند را ب داش

رده است رو ب ان ف ی پاي اهرا ب ای ظ صميمگيری ه ين در . ت ايی ميکرع شتگی و تنه ه احساس گمگ د، حاليک دن

د ه سامان برسد بودن رای . نيازمند يافتن چاره ای و راه ساده ای برای اينکه زندگی شان ب دامی ب دون اينکه اق ب

رای پيمودن يافتن راه حل نمايند، آنها خودشان را درون گروهی يافتند که به آنها راه های ساده و تضمين شده ب

.اق افتاد زير اتفکرد همانطور که در خصوص دانشجویپيشنهاد مي

ولی در " ماری،" شجوی معم ه احساس خود يک دان ود، ک التی ب زرگ اي شگاه ب م يک دان ک

د ولی. بکندبينی ميکرد؛ او نميدانست زمانی که دانشگاه را تمام کند چکار ميخواهد ا، او مانن اغلب م

تادا – روانشناسی، جامعه شناسی، و علوم سياسی –در سه ماده ه اس ود ک رده ب ام ک واد ثبت ن ن م ن اي

ن انتظار . جوان، راديکال، و در خصوص نگاه ماری به زندگی تنگ نظر بودند ا اي ا را ب او کالس ه

اريخی اموزد شروع کرد که حقايق ت د ، در خصوص اشخاص مشهور را بي ، و بحث های خوب بدان

. ولی امسال، همه چيز فرق ميکرد. کالسی داشته باشد

رای ديدگاه های شخصی و جهان بينی است م شکننده ای ب ادان به نظر ميرسيد که بطرز دره

ه ه )pessimistic(او بدبينان وچ گرايان ن و ، )nihilistic(، پ ه ضعيف ک د روحي س . بودن ر ک هه ب

د، : که واقعيتی وجود نداردفهماندروش خود به او د ميبين ه خودش فکر ميکن هر کس هر آنچه را ک

د ره همه چيز نسبی است، درست و غلطی وجود ن روه عصر . ارد، و غي ا يک گ شناسی ب تاد روان اس

رو )meditation (جديد درگير بود و کالس را به عنوان بخشی از دوره آموزشی در تعمق روحی ف

ذهبی را چرا ؛ماری برايش معما شده بود . ميبرد سفه م ا داشت يک فل تاد واقع ه اس ه بجای ک سفه ب فل

ه تضعيف کن ولی حداقل، او احساس . تدريس ميکرد طور عام ه روحي دازه بقي ه ان ن يکی ب رد، اي ک

. زندگی بی ثمر و بی معنی استبودندنبود که به او گفته

را به محل زندگی اش دعوت کرد که يک آشرام مریمردی در غذاخوری دانشگاه روزی

ashram) اری . هندو از آب درآمد کاهنمربوط به يک ) محل زندگی و عبادت هندو ها ه م ا ب در آنج

ه رای پيمودن وجود دارد ک اده ب اهن گفته شد که تنها يک راه حقيقی و س دو ک ه آن هن سبت ب وی را ن

شيد . ارشاد خواهد کرد رد بعد از چندين ديدار، ماری دست از تحصيل ک ل مکان ک ه آشرام نق ده . و ب

به من گفت در مشاوره های بعدی، ماری . سال بعد، والدين وی باالخره او را از گروه بيرون کشيدند

ه نظر ا ب د او که استادان دانشگاه آنچنان دنيای او را بهم ريخته بودند که گروه هندو ه ايی می آم رؤي

ودن، و : که به حقيقت پيوسته باشد رای پيم ی، و راهی ب ی گراي به نظر ميرسيد که يک هدفمندی، معن

ه آن او بعدا م . در خصوص همه چيز توافق بر سر خوب يا بد بودن وجود دارد انی ک ه زم توجه شد ک

. ساده ای برای جذب شدن در راه آنها بودسوژهگروه هندو را مالقات کرد او

انوادگی ا خ اع ماری نمونه ای از بسياری دانشجويان دانشگاه ها بود که فاقد ثبات اجتماعی ي رای دف ب

ی در برااستعدادشاناز خود در برابر کشش اغواگرانه پاسخ های ساده بوده و ه ميزان ا ب بر عضوگيری فرقه ه

.يافته بودکه ديد آنان نسبت به جهان پيرامون دستخوش عدم ثبات ميشود افزايش

د د بوجود می آي ه ميپيوندن سياری از بزرگساالن امروزه از . وضعيت مشابهی برای بزرگساالنی ک ب

د ده ان ی خان : سردرگمی و ظاهر سرد جامعه ما به ستوه آم ی منطق، ب دان خشونت ب ی حد و حصر، فق انی ب م

ا بزرگتر احترام به عدم گير ههم وضعيتمعنويت، سيار ب داد ب ی ، تع ا امن ر، ن ر خط فق ر الی بيکار و زي و غي

انوادگی، نقش ثابت ان بودن بازار کار، عدم وجود ارتباطات خ ز متولي دان منطق تحکم آمي ذاهب برحق، فق م

چيزی ، حيران تر از يک نوجوان، ياری از بزرگساالن جاافتاده بس. اجتماع يا حتی همسايه حاکم بر برخورد با

ا در فرهنگ صنعتی امروزه د ت ه آن وصل شوند نمی يابن ن . ب سئله اي ر از م ه غي زی ب رای چي ستعد ب ه م زمين

.خواهد کردن را خلق شيادانسوء استفاده چی ها و برای بسياری از های جديدعضوگيری

ه ست ک اعیدر هر صورت، واقعيت اين دار اجتم دا از شرايط ناپاي ی ج صادی و فاکتورهای - حت اقت

ردی ر ف ين، ه ه مع انوادگی مربوط هخ رار ک ذيری ق يب پ رايط آس رد و در ش ساس ميگي دم و اح ان هم خواه

ه است ميگرددمعنويت در يک دوره انتقال يا زمان کمبود رای عضوگيری فرق ب اگر چه اغل . سوژه خوبی ب

ا مجرد ن جوان و فرقه های معاصر بزرگساال د ترجيح ا . را شکار ميکنن و – برخی ام ه های ن خصوصا فرق

امی –مسيحی انواده اعضای خواهان عضوگيری تم ی هستند خ دفهای خوبی تر مسن بعضا ، و حت ا ه رای ه ب

. جذب می باشندجهتبرخی گروه ها

ای ، هر فرقه به هر شکل ؟ ، يا نامطمئن ارائه ميدهند افسردگیفرقه ها چه چيزی به افراد تنها، دارای

ا تبيين توسعه يافته وجود، و تبيين ارتقاء يافته ذهنی، تبيينمدعی است که تثبيت شده حقانيت معنوی، روحی، ي

تجويز شده توسط باريک تنها از طريق پيروی راههای ،اين وضعيت ظاهرا سودمند . سياسی را ارائه مينمايد

دگی، . قابل دسترسی است يک گروه خاص يک ارباب، کاهن، يا مربی برای رسيدن به چنين رويکردی در زن

د اوين –عضو جدي ا عن ه ب ائين، ک ت پ ا معرف رد ب وی، ف ی معن ه طالي شی، بچ ازه وارد، عضو آزماي ه، ت بچ

ر – اسم ميگذارندهمانطور که گروه های مشخص بر تازه واردها رده، در براب سليم ک د خود را ت بايد ذهن منتق

روش های مخصوصی برای سوء استفاده از جذب . ( و مانند يک بچه اعتماد و ايمان داشته باشد نرم شده، فشار

ورد مکاشفه فصل که با جزئيات در بکار گرفته ميشودبرای چنين وضعيت پذيرش ذهنی شدگان های بعدی م

.)قرار خواهد گرفت

چرا آنها ميپيوندند؟. ۴

د را م ان جدي ه های زم ه فرق راد آن دسته از ما ک وع از اف ا يک ن ه تنه م ک ه اي م دريافت رده اي ه ک طالع

د م عمل ميکنن ا ه ا ب ه تقريب ايی ک ی از فاکتوره را دارد نيستند که گرفتار فرقه ها ميشوند، بلکه فردی که ترکيب

ه آسيب . در فرقه گير می افتد ری فرق ر عضو گي رد را بطور خاص در براب من دريافته ام که دو شرط يک ف

م درگيری و قرار داشتن در ميان افسردگیبودن در : دپذير مينماي ر . های مه وانيم در براب ا بطور خاص ميت م

ی افسردگیپيشنهادات و مجاب کردن ها، بخاطر از دست دادن چيزی يا سرخوردگی که باعث ا حت شده است ي

يم ، خفيف يا ماليم کلينيکی افسردگی ه . آسيب پذير باش انی ک ی در يک رواب و بطور خاص زم ط شخصی معن

وذ عادی های مشغوليتدار، شغل، تحصيل يا برنامه آموزشی، يا ساير ستعد نف داريم م رار ن دگی ق وع زن از ن

. هستيمفرقه

ا ار ي افتن ک شگاه و ي افراد آسيب پذير کسانی هستند که تنها، در گذار بين دبيرستان و دانشگاه، بين دان

ستقر در ازگی تحصيالت باالتر، دور از خانواده، م ه ت ه، ب ا طالق گرفت رده ي ه ک ازگی متارک ه ت د، ب محل جدي

د د آم يش خواه دگی پ ه در زن امطمئن از آنچه ک ا ن ده، ي يش آم ه پ دی ک ايع جدي م شکسته از وق بيکار شده، دره

ه شدن در دبيرستان : امری معمولی است وقايع شخصی برهم زننده وضعيت زندگی . باشند ر از پذيرفت يک دبي

زنی تصميم ميگيرد بعد از پايان غمناک يک روابط . مادر يک مرد مرده است. ش باز مانده است مورد عالقه ا

ر مجاب شدن . طوالنی آپارتمانش را فروخته و به مسافرت برود عاطفی ا همگی در براب واقعی، م ين م در چن

دون فکر کردن و گشاده تر، قابل پذيرش تر، شنهادی ب ول هر پي ه آماده تر برای قب سبت ب اينکه ممکن است ن

. هستيمموضوعی پشت پرده باشد

ه، خصوصا يک فرد افسرده و موقتا غير وابسته محتمل تر است در برابر پيشنهاد يک عضوگير فرق

ه . فرد منطبق باشد، خام شودشنهاد بر تمايالت فردی يا احساس کنجکاوی اگر پي ر اعالمي بعضی افراد در براب

دارهای لوهای اعالنات ودر کيوسک ها يا تابهای چاپی برخی به تبليغات رسانه ای در خصوص آموزش يا دي

و گول زننده، فرقه ها از روش عضو جذاب واکنش ها به تبليغات جلبعالوه بر . گروهی واکنش نشان ميدهند

ه ف . گيری فرد به فرد نيز استفاده ميکنند رد ب اط ف ان ارتب ری واقعی در هم وارد، عضو گي رد در بسياری از م

. آسيب پذير شده است بوجود می آيد خودبين عضو گير فرقه و فردی که بطور موقت يا بر اساس وضعيت

تورا ر دس ای بزرگت ه ه ی فرق ا، برخ ر ه ضو گي رای ع ی ب ای تعليم ه لعمل ه انطور ک ان هم مربي

ا و چ فروشندگان جديد تعليم به فروشندگی ه سوژه ميدهند، دارند و روش هايی را آموزش ميدهند که کج طور ب

د ه نماين ا مراجع شان . ه ه هاي ری در درون فرق ه در عضوی گي ا ک ه ه ابق برخی فرق ال، اعضای س رای مث ب

: گفتند چنيندرگير بودند به من

شگاه در • ام يک دان ر ثبت ن ه شغلی در دفت د ک ود داده ش ه رهنم ه يک عضو فرق ان ب هم

ود را حوالی ه نم رای ترک تحصيل مراجع د بگيرد و هر کسی ب شان کن رادی . ن ين اف چن

ه در ه ک ه فرق ه خان تن ب افسرده و نيازمند بوده و احتمال بيشتری برای قبول دعوت به رف

. نزديکی دانشگاه بود داشتند تا کسی که در تحصيلش موفقيت بيشتری داشت

شاوره • دمات م ز خ رون مرک ه در بي ت ک ود گرف ين رهنم ن چن ر اي ضو گي ک زن ع ي

د از دانشجويی ايستاده و افر ام و يک مراسم بع ا ش اد تنها را برای يک سخنرانی همراه ب

. ظهر به فرقه دعوت کند

سکو • ان فرانسي ستی در س ه توري ای جاذب ل ه ه مح ا ب ر ه ضو گي دادی از ع Sanتع

Francisco اهی کله م د اس ا ، مانن شين نيواورلئ سوی ن ش فران ران، بخ New زنگي

Orleansين شهر ای اتوبوسهای ب ستگاه ه ا ی ، و اي دند ت تاده ش در شهرهای اصلی فرس

ا هستند ه تنه ند ک شان باش شتی هاي ه پ ر روی کول . بدنبال توريست هايی با پرچم بريتانيا ب

ان باشد؛ چون ( سی زب ه توريست مربوطه انگلي موضوع پرچم بريتانيا بخاطر اين بود ک

ه کسی ر ود ک ی مشکل ب د خيل سی صحبت ميکردن ا انگلي ه برای اعضای فرقه که تنه ا ک

)انگليسی نميدانست راضی کرده و از وی سوء استفاده نمايند

رادی • ه اف ا ب عضو گيرها به مناسبت های اجتماعی در کليساهای مختلف فرستاده ميشدند ت

د ه نماين د مراجع ستاده ان رای صرف پيراشکی و . که تنها اي رد را ب عضوگير ميبايست ف

ه اش بستنی يا چيزی شبيه به اين يا مثال رساندن ف ه خان نايی –رد ب اب آش ه ب زی ک هرچي

. دعوت ميکرد–را با او باز ميکرد

رد ری ف ضو گي د و ع راد جدي شاندن اف رای ک ودش را ب ای خ ک ه ا و تاکتي ه ه ه ای جاذب ر فرق ه

د . دلخواهش دارد ر سی سال را م راد زي روش هايی که اشاره شد توسط فرقه هايی استفاده ميشوند که بيشتر اف

ا. دنظر دارن ه در خيابانه ع آوری اعان رای جم ساالن جوان را ب ب بزرگ ا اغل ان و آنه اف جه ی شهرهای اکن

د، در حاليکه کمک اين فرقه ها از افراد ساده دل درخواست . جذب اعضای بيشتر بکار ميگيرند ستقيم ميکنن م

وق و به دنبال عضو گيری مثالدارندبه اعضای خودشان جهت منبع درآمد تکيه برخی ديگر ا حق افراد مسن ب

د اعضا را در . دارايی يا افراد با حقوق های مکفی و ارتباط خوب ميروند وبازنشستگی ا مايلن روه ه بعضی گ

رار د خوب را هدف ق ا برنامه های پرداخت مستمر وارد نمايند و بنابراين افراد شاغل با درآم ان را ب داده و آن

شان در قالب ميکنند آموزشی به خود یفروش دوره ها و به تدريج تعهدات باالتر و باالتری در قبال گروه براي

ند آموزشی نظر ميگيرند و در عين حال دوره های ا ميفروش ه آنه ری ب ران ت شتر و گ ازهم بي ن . ب برخی از اي

. عضو شدگان کارشان به ترک شغل و کار کردن برای فرقه جهت پرداختن پول دوره هايشان می انجامد

ه ايی ک ا دوره ه ه ه ل فرق ه داخ ردم ب شاندن م ت ک امل جه سترده ای را ش ف گ شوند طي تفاده مي اس

نش ، چگونه بطور علمی چگونه ارتباط برقرار کنيد : ميشوند ان ت ه دفترت د، چگون اهش دهي ان ک دگی ت را در زن

ی ورزش های رزم ه يک مرب ی را اداره کنيد و يک ميليونر شويد، چگونه زندگی تان را کنترل نماييد، چگون

ه د و ب شويد، چگونه برای هميشه زنده بمانيد، چگونه در برابر ربوده شدن توسط موجودات فضايی عمل نمايي

ه جمع کسانی که تجربه آنرا داشته اند بپيونديد، چگونه به رستگاری کامل برسيد و جهان را اداره نماييد، چگون

همان اندازه متنوع هستند که حقه هايی که فرقه دوره ها به. در زندگی های گذشته زندگی کنيد، و غيره و غيره

کلمات طوری بکار گرفته ميشوند که انگار گروه مربوطه صرفا . ها حول آنها شکل گرفته اند گوناگون ميباشند

د در مورد فرقه تا مدت طوالنی ) و هدف واقعی (شما معموال از کل داستان . برای نفع شما بوجود آمده است بع

ه مطرح . مطلع نميشويد گروه از جا افتادن در ی ک يکی از اصلی ترين انتقادات نسبت به فرقه های موجود فعل

. ميشود در خصوص روش های اغواگرانه عضو گيری آنهاست

ن مشکل اخيرا، من در خصوص دو وضعيت جداگانه که معتقدم نشانگر انی اي سترده جه تنيده شدن گ

ا اول، من با د . است مورد مشاوره قرار گرفتم و دانشجوی روسی مصاحبه کردم که توسط يک گروه فرقه ای ب

ايی داده . جعلی به اياالت متحده آورده شده بودند مدارک شگاه آمريک به آنها قول يک بورسيه کامل در يک دان

دی جذب . شده بود ا اعضای جدي تاده شدند ت ستی فرس اطق توري ه من يدند، ب ا رس ه اينج ه ب در عوض، زمانی ک

. نمايند

ی بع ه برکل ه ب انی ک انواده آلم ه يک خ رای کمک ب ه ب رادی ک ده Berkleyد از آن من با برخی اف آم

رار که برای کار در يک اردبودند و تالش ميکردند تا با پسرشان اط برق ود ارتب ده ب ا آم ه آمريک ستانی ب وی تاب

زرگ مرد جوان، در حاليکه در تعطيالت در سان فرانسيسکو بود، در . صحبت کردم کنند يک گروه فرقه ای ب

د . عضو گيری شده بود ا آمدن ه آمريک . برای هجده ماه خانواده برای تماس با او تالش ميکردند تا اينکه عاقبت ب

در جريان ديدار خانواده از برکلی، . ولی حتی وقتی اينجا بودند، هرگز موفق نشدند به تنهايی با او صحبت کنند

د شروع . فرستاد مايل دورتر، ١٠٠، حدود گروه پسر را به جای ديگر ده بودن خانواده در حاليکه مستأصل مان

ی د، ول به اقدام به تظاهرات ايستاده در برابر خانه محلی گروه کرده و ايستگاه تلويزيونی محلی را دعوت کردن

. فرزندشان به آلمان بازگشتند مستقلعاقبت، خانواده بدون به نتيجه رسيدن جهت ديدن

گانافسانه جويندود در راد خ ن اف ه اي ست ک د اين ه ميکن د احاط ا ميپيوندن ه ه ه فرق ه ب سانی را ک ه ک ری ک سانه ديگ اف

ن . جستجوی فرقه ها هستند ر روی اي ه ب ران فرق دار توجيه گ ردم پن ه م د ک ا ميکنن رده و ادع ذاری ک سرمايه گ

د خودشان به دنبال گروه معينی که ن د ميگردن ه آن ميپيوندن ا ب شگاه برخی از . هايت تادان دان ران اس ه گ ن توجي اي

هستند که اعضای فرقه ها را به عنوان جويندگان معرفی ميکنند زيرا اين محققين صرفا در خصوص اعضايی

د ه مينماين ه . که در حال حاضر در فرقه عضو هستند مطالع ه عضو فرق شود ک ان مي ان اينطور بي در ادعای آن

از نسبت دادن هر گونه اقدام به عضو انتصابی ميگردد، توجيه گر خود به دنبال يک کاهن يا يک مسيح خود ان

اب ميورز ه اجتن ب فرق ری از جان وض، . دنگي ا در ع ر آنه سمه رهب ا مج ه گوي ه صورتی ک ه را ب رجفرق ج

مراجعه ویاست که ثابت نشسته و منتظر است تا گردشگران برای بازديد George Washingtonواشنگتن

رون . ميکنند تصويرنمايند رای بي ا را ب د عضو، آنه ای چن در حقيقت، رهبر فرقه، بعد از محکم کردن جای پ

دد مع . رفتن و جذب اعضای جديد تعليم ميدهد دگان آثار منتشر شده متع وری جوين شگاهی حاوی تئ روف و دان

ر آن هس است، که توجه را به ه های امروزی درگي تند جلب تبليغات مذهبی فعال، دقيق، و پيگير که اغلب فرق

. مينمايند

ا و رای منظورهای م ی ب ه صور مختلف تعريف شود، ول د ب ه ميتوان همانطور که ديده ايم، يک فرق

ه ه ب دگی در يک فرق ه زن رده و ب ه، فکر ک ه واقع د، و ن ه رون ا، الزم است ب ه ه رين فرق برای تشريح مدرن ت

ز . صورت يک پروسه نگاه کنيم د، و چي ان است پروسه ها باال و پائين دارن ردم در جري ين م ه در ب . ی است ک

. فعل و انفعال، تبادل، و رابطه شکل ميگيرد

ان ه جري ه ب ر فرق عمل پيوستن به يک فرقه در نتيجه يک روند اتفاق می افتد که توسط يک عضو گي

دگی تحت . در می آيد ذيرش زن رای پ غ و معاشرت ب ا تبلي ری ب ه عضو گي سازد ک ا روشن مي ه ه عملکرد فرق

دو ورود اين شرايط البته به کندی آشکار ميشوند، و . ط گروه صورت ميپذيرد شراي افراد عضو گيری شده در ب

ايی عاقبتچگونه اينها ميتوانند جوينده . نميدانند که به کجا ميروند ه در خصوص طرح نه معينی باشند وقتی ک

. و محتوای گروهی که به آن ميپيوندند بی اطالع هستند

ه وجوه سطحی گان جويند کسانی که تئوری ا ب ه تنه د ک ل دارن ده را پيش ميکشند تماي ا و گزي ه ه فرق

د در گير آن ميشوند به جستجو پرداخت که نظر بيفکنند و ادعا نمايند که اعضا خودشان بدنبال گروه خاصی . ه ان

دگان ه جوين سين های نظري ار گرفتئوري وذ بک ردن و روش های نف درت مجاب ک ال، ق ه اعم ده از مطالع ه ش ت

در کار و برخورد با چندين هزار نفری که در فرقه ها بوده اند، من از هيچ يک . توسط فرقه ها غافل مانده اند

ائين، ه کوک نشنيدم که او خودش برای يافتن يک کاهن جهت فرستادن وی برای تن فروشی، گل فروشی، معامل

راد کودکان، يا زندگی در آشغا نسبت به سوء رفتار قاچاق اسلحه، ه اف ه است، راهی ک ه جستجو پرداخت ا ب ل ه

. آنها قطعا جوينده اين چيزها نبودند. نهايتا به آن ختم شدند هابسياری در فرقه

ام دادن رای انج سی ب اعضای سابق فرقه ها عموما برمال ميکنند که آنها بدنبال شريک و هم دم يا شان

د و آنها مي. کاری مفيد برای خودشان و بشريت بوده اند تند نبودن ه آن پيوس ه ب ی ک ه معين ال فرق ه دنب ه ب گويند ک

ند شار . عالقه ای نداشتند که تمام عمر متعلق به آنان باش رای پيوستن تحت ف ده ب ال و گول زنن بلکه، بطور فع

قرار گرفته بودند و بزودی خود را در تور گروه گرفتار يافتند، به آرامی از گذشته خود و خانواده شان بريدند،

. و تماما وابسته به گروه گرديدند

سر زنش کردن قربانی

سهدر وان جل شناس ج ک روان ا، ي شناسان آمريک ن روان ر انجم خنرانان در اخي دادی از س ه تع ب

ود ه نم د مراجع دايت کن ا را ه ه ه ميناری در خصوص فرق ود س رار ب ه ق ورمی ک ان . پالتف ان از آن ا اطمين او ب

رار چرا" که خواست تا توضيح دهند ه در مرز نارسائی های شخصيتی ق د ک رادی را جذب ميکنن فرقه ها اف

که تنها افراد لب مرز ميدانداو گفت که با هيچ يک از اعضای سابق فرقه ها کار نکرده است، ولی ." گرفته اند

وت کردند سخنرانان از او دع . به فرقه ها ميپيوندند –" افراد مشخصا آسيب ديده به لحاظ پزشکی "–يا روانی

. که با اطمينان نشسته و به برنامه گوش فرا دهد

ا –" سرزنش کردن قربانی "و " دنيای عدالت مفهوم "–دو پديده شناخته شده اجتماعی ه م ميتوانند ب

متخصص در روانشناسان . کمک کننددر فهم آنچه که در کنه واکنش يک روانشناس مثل نمونه باال وجود دارد

ا را به طور گسترده هر دو واکنش انسانی مذکور را اجتماعی امور شه های آنه رار داده و ري ه ق ورد مطالع م

. دنبال نموده انداوليه اعصاردر

اع وانين اجتم رد ق ه اگر ف پايه مفهوم دنيای عدالت به طور کلی بر روی اين اعتقاد سوار شده است ک

د شد متقابًالقانون شکنان، . را اطاعت نمايد، هرگز اتفاق بدی برايش نخواهد افتاد ه . مجازات خواهن مجازات ب

د اق می افت ه ای اتف ورد عالق ز م اری، و از دست دادن هر چي ابراين . صورت بد شانسی، بالی طبيعی، بيم بن

د خودشان سرزنش شوند ه باي رادی ک ار جزو اف د بطور خودک قربانيان هر فاجعه، جنايت، بيماری، يا بخت ب

ه : " اين استدالل اوليه بعضا به اين صورت مطرح ميگردد . گروه بندی ميگردند ه من در صورتی ک از آنجا ک

نم ر قوانين را اطاعت ک د در براب ود مصون شيطان و بخت ب دگی – خواهم ب ای عدالت زن ا در دني ه م چرا ک

ی . نمايم دور بنابراين من ميتوانم خودم را از کسانی که قصد دارند به من صدمه بزنند –ميکنيم ه بالي ايی ک آنه

. "بر سرشان می آيند بايد کسانی باشند که عمل بدی انجام داده اند

اگوار در خصوص ديگران است اق ن ر اتف انی در براب . سرزنش کردن قربانی تقريبا يک واکنش جه

د رار ميگيرن د زنانی که مورد هتک حرمت ق انی . اغلب خودشان مالمت ميگردن ه دامن قرب د ک ردم ميگوين م

اه تجاوز . شب بيرون بود، يا در نزديکی محلی بود که نميبايست باشد ١٠تاه بود، بعد از ساعت کو ابراين گن بن

خوب، او کت و شلوار بسيار شيکی در . " برخورد مشابهی با قربانيان زورگيری ميشود . به گردن خود اوست

ايش يشود که چقدر درهر پدرو مادری که اينرا ميخواند متوجه م ." محل خيلی بدی پوشيده بود خصوص بچه ه

د . ايراد گير بوده و جوانان را بخاطر بدبختی شان مسؤول دانسته است ادر تردي ا م در ي ان پ در طول زمان، هم

ماشينت را اگر : "کدام شوهری است که نگفته باشد . به خاطر بخت بدش مالمت شده است هم ندارد که خودش

د بودی، يک مي نبرده آن بخش از شهر به رو نکرده بودن اير ماشينت ف ه ." خ در ت ه است ک ی نگفت دام زن ا ک : ي

؟."اگر کت خود را پوشيده بودی، سرما نميخوردی"

ا خودش يک به همين ترتيب، وقتی فردی د قطع وارد يک فرقه ميشود، تمايل جامعه اينست که بگوين

وده با . ه است ايرادی داشت ه می بايست نوعی شکاف شخصيتی در وجود او ب ين گروهی نمی شد وگرن ه چن ب

از آنجا که عامه مردم همچنان اعضای فرقه ها را افرادی احمق، ديوانه، و ناقص العقل به حساب می . پيوست

ود . تقصير خودش بود : " آورند، واکنش اکثريت قريب به اتفاق عمومی اينست که زی ب ان چي خودش دنبال هم

ابو . " که به سرش آمد رداری، در جامعه ما، يک ت ان کاله ب ال قرباني وی در قب تفاده ی ق ازی سوء اس ه ب ، و حق

. وجود دارد و شکستن اين تابو قربانی فرقه را باز هم خوارتر ميکند

ايلی ا تم مم ا ه ه آنه يم ک ا ميکن ا اينطور الق وييم ي م و ميگ ستگان داري ا و ب انواده ه رای سرزنش خ ب

ه او ند، وگرن وده باش وعی مقصر ب ه ن ه نمی پيوست ميبايست ب ه يک فرق ه هيچ وجه ب ا ب يک زن در . الد آنه

زی گفت ت انگي د و بطور رق ن آم تم سراغ م دن داش ه در لن ه صورت : " سخنرانی ک دين ب ا وال ه م ال ب اعم

." نگاه ميکنند نسبت به فرزندان و ارعابسوء رفتارکنندگان

ه تمايل به مالمت قربانی راد حرف ر هم افراد غير حرفه ای و هم اف ه اکث ن حقيقت ک دن اي ای را از دي

د شده ان م ن ناخته و فه افی ش افرادی که در روابط فرقه ای گرفتار ميشوند يک نوع قربانی هستند که به اندازه ک

د . باز ميدارد انی ب رد، قرب از بگي ايش را گ د و يک تمساح پ دم بزن اگر مردی در جنگل در کنار رودخانه ای ق

د شد شانس به خاطر نزديک شدن بي . ش از حد به محلی که يک تمساح ميتواند به او صدمه بزند سرزنش خواه

رد هيچ رده، و م شيده، خود را مخفی ک ه تمساح در انتظار دراز ک افراد کمی به اين واقعيت نظر می افکنند ک

رزن توسط . اطالعی از خطری که تهديدش ميکرد نداشت ی يک پي ب، وقت ين ترتي ه هم ابراين، ب ياد بن يک ش

وح با حقه بازی شولش از دست پ اده ل ه س ود ک درآورده ميشود، دوستانش آماده اند تا بگويند که تقصير خودش ب

رای اينکه خودش . همچنين وقتی يک نفر در يک فرقه درگير ميشود به همين ترتيب است . بود رد مربوطه ب ف

شود کنجکاو وده است مالمت مي ن صورت . ، ساده لوح، يا به لحاظ روحی غير معمول ب ه اي ا ب ه ه ال فرق اعم

. نگريسته ميشودتوجيههمراه با

ه اينکه خودشان را . دن می شناس ان راقربانياز مردم عامه در حال حاضر چهار طبقه ردم را ب من م

اری در بش های خود ي ه در برخی بخش های جن انطور ک نم، هم شويق نميک د ت تا ابد قربانی به حساب بياورن

انی . شده است اياالت متحده مرسوم ل قرب ه و تحلي نم تجزي شان دادن بهرحال، من فکر ميک رای ن فريب اينکه ب

. محتمل و معمول است مفيد خواهد بود خوردن توسط يک فرقه به همان اندازه خريدن يک کفش تنگ

ای طبيعی ان بالي ه دوم، قرباني و اولين طبقه قربانيان شامل قربانيان جنايات خشونت آميز هستند؛ طبق

ان صدمات ميباشندبيماريهای حاد ارم، قرباني ه چه ايی هستند؛ و طبق سم و آدم رب ان تروري ه سوم، قرباني ؛ طبق

ه در خصوص يک ميباشند مدنی ، مانند مجروح شدن، مورد بدرفتاری قرار گرفتن، و ساير اعمال نادرستی ک

رد که ميشود در دادگاه ها جهت گرفتن غرامت پ نفر ممکن است اتفاق بيفتد نجم . يگيری ک ه پ ی من يک طبق ول

ه خاطر ،کسانی که در وضعيتی قرار گرفته اند که به عقيده من : از قربانيان هم ميبينم د بازسازی ب سوژه رون

تفاده . وابستگی به آنها تحميل شده است ،فکری قرار گرفتن ه بازسازی فکری، سوء اس وا، يک برنام در محت

شناختی و سيستماتيک با استفاده از روش های اعی روان ه (اجتم د فصل ب ه . است ) سوم رجوع کني ده ب ن پدي اي

ه . طور عام به عنوان مغزشويی شناخته ميشود، و قطعا، اين پديده وجود خارجی دارد ن طبق ه در اي عضو فرق

. پنجم از قربانيان قرار ميگيرد

* * * **

ه ا ما همگی م در زمانی در زندگی مان تحت نفوذ قرار گرفت ذيری در . ي سيل آسيب پ ا همگی پتان و م

ادی، خشن و شتر م ا هر چه بي برابر سر خوردن به درون يک فرقه را داريم، خصوصا به نحوی که جامعه م

به با ذهنيت سرزنش کردن، ما بايد برای مقابله. بيگانه، دروغگو و فاسد، قطب بندی شده و فاقد ساختار ميشود

رای آموزش دادن در خصوص وجوه آشکار عنوان يک جامعه، برنامه های آ ه را ب يش گيران ده و پ اهی دهن گ

اگون عضو گيری فريبنده ه های گون را جويا شده و روش های سوء استفاده گرانه و غير اخالقی که توسط فرق

اييم القا ميشود را برای حفظ کردن اعضا با احساس گناه ه . در گروه افشا نم د ک اگر شما يک جفت کفش بخري

د . ازه نيستند، شما معموال ميتوانيد آنها را پس بدهيد اند الها طول خواه تيد، س ه پيوس ه يک فرق ولی وقتی شما ب

. کشيد تا از آن بيرون بياييد

و ه واک ن، واقع رای م اون Wacoب ه جونزت ه واقع ه در آن Jonestown پاسخی ب ود، ک ر ٩١٢ ب نف

يم جونز ر، ج ود رهب ق رهنم د ، در يک جن Jim Jonesطب وبی مردن اده در آمريکای جن جونز . گل دورافت

صادر کرده و چهار روزنامه نگار را Leo J. Ryanهمچنين فرمان قتل نماينده کنگره آمريکا لئو جی رايان

ان را Guyana ابه گويان اقوامشان به درخواست که بود د توجه جه الها سعی نماين ا پس از س د ت ه بودن ه رفت ب

د شرايط بردگی که تحت شدند جلب نماين اه داشته مي شان نگ ه . آن عزيزان ور ب ه توسط جونز مجب سانی ک از ک

ه ٢٧۶ سيانور شده بودند، با طعم نوشيدن نوشابه روه ب ن گ ا اي دگی ب نفر بچه بودند که بسياری از آنها برای زن

. بودند ولی توسط جونز به جنگل يعنی جايی که مردند منتقل گرديدهکاليفرنيا فرستاده شده بودند

ن ی م اون، وقت راژدی جونزت د از ت ه بع ر از شش هفت ه صحبت ، کمت انی ک ک مهم رد در ي ک م ي

ار داشت او. شنيدم شوکه شدم را پروفسورهای دانشگاه و خانواده هايشان در آن شرکت کرده بودند آن : " اظه

يدند د رس الش بودن ه دنب وع . افراد در جونزتاون واقعا به همان چيزی که ب ه یونجن چه ن ه پيوستن ب ردم را ب م

هيچ . فرقه ای نظير آن ميکشاند؟ من حدس ميزنم که فرقه ها افراد مجنون و احمق را از خيابان ها جمع ميکنند

ز نميتوان س هرگ شاند دک ا بک روه ه ن گ ی از اي ه درون يک را ب ث م ا بح وه ." ب صوص نح ا او در خ ن ب م

ردم ا صحبت ک ا و عملکرد آنه ردم ل و. سربرآوردن فرقه ه ه اغلب م زد ک ان حرفی را مي ه وضوح هم ی او ب

".فقط افراد مجنون و ديوانه وارد فرقه ها ميشوند" که : ميزنند

ال انی در س ورش ١٩٩٣زم د ک ه ديوي ال David Koresh، فرق اون در س ل جونزت و ، مث در واک

س . ، در مرکز توجهات قرار گرفت ١٩٧٨ ردم ن ه موجب توجه م ا و يک انفجار بزرگ خبری ک ه ه ه فرق بت ب

اون اينکه بعد از . استثماری که همه ما را احاطه کرده است شد های مجاب کردن نحوه فاجعه وحشتناک جونزت

اون " به گذشته پيوست، خبرنگاران پرسيدند، آيا فرقه ها هنوز يک مشکل بزرگ هستند يا بعد از واقعه جونزت

ولی حتی "چند فرقه ديگر مثل اين يکی وجود دارد؟ " کردند، سپس بعد از واقعه واکو، آنها سؤال . " تمام شدند

شدند ولی متوجه ن راد معم ل اف د، خبرنگاران مث ن دست وجود دارن سياری از اي ه ب ه شد ک ا گفت ه آنه –وقتی ب

ين حاال در –همانطور که در فصل آينده مشاهده خواهد شد آنها يا عضوی از خانواده خودشان ممکن است هم

. ار شده باشديک فرقه گرفت

.............. ادامه دارد