hortulain - explication de la table d'Émeraude

7/27/2019 Hortulain - Explication de la Table d'meraude

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HORTULAIN LA TABLE DEMERAUDE 1

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LA TABLE DEMERAUDE

Explication de la Table dmeraude par Hortulain (XIVe Sicles)

traduction extraite de la

Bibliothque des Philosophes Chymiques, t. I, Paris : Charles Angot, 1672

PRIERE DE LHORTULAIN

ouange, honneur et gloire vous soit jamais rendue, Seigneur

Dieu tout-puissant ! avec votre trs cher fils, notre sauveur JsusChrist, vrai Dieu et seul, homme parfait, et le Saint Esprit

consolateur, Trinit sainte, qui tes le seul Dieu, je vous rends

grces de ce quayant eu la connaissance des choses passagres

de ce monde notre ennemi, vous men avez retir par votre grande misricorde,

afin que je ne fusse pas perverti par ses volupts trompeuses. Et parce que jen

voyais plusieurs de ceux qui travaillent cet art, qui ne suivent pas le droit

chemin ; je vous supplie, O mon Seigneur, et mon Dieu ! quil vous plaise que je

puisse dtourner de cette erreur par la science que vous mavez donne, mes

trs chers et bien-aims ; afin quayant connu la vrit, ils puissent louer votresaint Nom qui est bni ternellement.

Moi donc Hortulain, cest--dire jardinier, ainsi appel cause des jardins

maritimes, indigne dtre appel disciple de philosophie, tant mu par lamiti

que je porte mes trs chers, jai voulu mettre en crit la dclaration et

explication certaine des paroles dHerms, pre des philosophes, quoiquelles

soient obscures; et dclarer sincrement toute la pratique de la vritable uvre.

Et certes il ne sert de rien aux philosophes de vouloir cacher la science dans

leurs crits, lorsque la doctrine du Saint Esprit opre.

CHAPITRE PREMIER

Lart dalchimie est vrai et certain

Le philosophe dit : Il est vrai, savoir que lart dalchimie nous a t donn. Sans

mensonge, il dit cela pour convaincre ceux qui disent que la science est

mensongre, cest--dire, fausse. Certain, cest--dire expriment, car tout ce

qui est expriment est trs certain. Et trs vritable, car le trs vritable soleil est

procr par lart. Il dit trs vritable au superlatif, parce que le soleil engendr


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par cet art, surpasse tout soleil naturel en toutes proprits, tant mdicinales

quautres.

CHAPITRE II.

La pierre doit tre divise en deux parties.

Ensuite il touche lopration de la pierre disant Que ce qui est en bas est comme ce

qui est en haut. Il dit cela parce que la pierre est divise en deux parties

principales, par le magistre; savoir en la partie suprieure qui monte en haut,

et en la partie infrieure qui demeure en bas fixe et claire. Et toutefois ces deux

parties saccordent en vertu. Cest pourquoi il dit, Et ce qui est en haut est comme

ce qui est en bas. Certainement cette division est ncessaire. Pour faire les miraclesdune chose Cest--dire de la pierre; car la partie infrieure cest la terre, qui est

la nourrice et le ferment; et la partie suprieure cest lme, laquelle vivifie toute

la pierre, et la ressuscite. Cest pourquoi la sparation, et la conjonction tant

faites, beaucoup de miracles viennent se faire en luvre secrte de nature.

CHAPITRE III.

La pierre a en soi les quatre lments.

Et comme toutes choses ont t et sont venues dun par la mditation dun. Il donne ici

un exemple disant; comme toutes choses ont t et sont sorties dun, cest

savoir, dun globe confus, ou dune masse confuse,par la mditation, cest--dire,

par la pense et cration dun, cest--dire, de Dieu tout-puissant. Ainsi toutes

choses sont nes. Cest--dire, sont sorties, de cette chose unique, cest--dire dune

masse confuse, par adaptation ; cest--dire, par le seul commandement et

miracle de Dieu. Ainsi notre pierre est ne et sortie dune masse confuse,

contenant en soi tous les lments, laquelle a t cre de Dieu, et par son

miracle, notre pierre en est sortie et ne.

CHAPITRE IV

La pierre a pre et mre, qui sont le soleil et la lune.

Comme nous voyons quun animal engendre naturellement plusieurs autres

animaux semblables lui : ainsi le soleil artificiellement engendre le soleil par la

vertu de la multiplication de la pierre. Cest pourquoi il sensuit, Le soleil en est le

pre, cest--dire lor des philosophes. Et pour ce quen toutes gnrations

naturelles, il doit y avoir un lieu propre recevoir les semences, avec quelque

conformit de ressemblance en partie; ainsi faut-il quen cette gnration


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artificielle de la pierre, le soleil ait une matire qui soit comme une matrice

propre recevoir son sperme et sa teinture. Et cela cest largent des

philosophes. Voil pourquoi il sensuit, et la lune en est la mre.

CHAPITRE V

La conjonction des parties est la conception et la gnration de la pierre.

Quand ces deux se recevront lun lautre en la conjonction de la pierre, la pierre

sengendre au ventre du vent, et cest ce quil dit puis aprs, Le vent la port en

son ventre. On sait assez que le vent est air, et lair est vie, et la vie est lme, de

laquelle jai dj dit ci-dessus, quelle vivifie toute la pierre. Ainsi il faut que le

vent porte toute la pierre, et la rapporte, et quil engendre le magistre. Cestpourquoi il sensuit quil doit recevoir aliment de sa nourrice, cest savoir de la

terre. Aussi le philosophe dit : La terre est sa nourrice. Car de mme que lenfant

sans laliment quil reoit de sa nourrice ne parviendrait jamais en ge: aussi

notre pierre ne parviendrait jamais en effet sans la fermentation de la terre; et le

ferment est appel aliment. Ainsi sengendre dun pre avec la conjonction de sa

mre, la chose, cest--dire, les enfants semblables aux pres; lesquels, sils nont

la longue dcoction, seront faits semblables la mre, et retiendront le poids du

pre.

CHAPITRE VI

La pierre est parfaite si lme est fixe dans le corps.

Aprs il sensuit, le pre de tout le telesme du monde est ici, cest--dire, en luvre

de la pierre il y a une voie finale. Et notez que le philosophe appelle lopration

le pre de tout le telesme, cest--dire, de tout le secret ou trsor, de tout le monde ;

cest savoir de toute pierre quon a pu trouver en ce monde. Est ici. Comme sil

disait, Voici je te le montre. Puis le philosophe dit, Veux-tu que je tenseigne

quand la force de la pierre est acheve et parfaite ? Cest quand elle sera

convertie et change en sa terre. Et pour ce dit-il, sa force et puissance est entire,cest--dire, parfaite et complte, si elle est convertie et change en terre. Cest--

dire, si lme de la pierre (de laquelle a t fait ci-dessus mention, que lme est

appele vent, et air, en laquelle est toute la vie et la force de la pierre) est

convertie en terre, cest savoir de la pierre, et quelle se fixe en telle sorte que

toute la substance de la pierre soit si bien unie avec sa nourrice (qui est la terre)

que toute la pierre soit trouve et convertie en ferment. Et comme lorsque lon

fait du pain, un petit de levain nourrit et fermente une grande quantit de pte:

et en cette sorte change toute la substance de la pte en ferment: aussi veut le


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philosophe que notre pierre soit tellement fermente quelle serve de ferment

sa propre multiplication.

CHAPITRE VII

La mondification de la pierre.

Ensuite il enseigne comme la pierre se doit multiplier; mais auparavant il met la

mondification dicelle et la sparation des parties, disant: Tu spareras la terre du

feu, le subtil de lpais, doucement avec grande industrie. Doucement cest--dire peu

peu, non pas par violence, mais avec esprit et industrie, cest savoir au fient

ou fumier philosophal. Tu spareras, cest--dire, dissoudras ; car la dissolution

est la sparation des parties. La terre du feu, le subtil de lpais, cest--dire la lie etlimmondicit du feu, et de lair, et de leau, et de toute la substance de la pierre,

en sorte quelle demeure entirement sans ordure.

CHAPITRE VIII

La partie non fixe de la pierre doit sparer la partie fixe et llever.

La pierre tant ainsi prpare, elle se peut lors multiplier. Il met donc

maintenant la multiplication, et il parle de la facile liqufaction ou fusion

dicelle par la vertu quelle a dtre entrante et pntrante dans les corps durs et

mols, disant: il monte de la terre au ciel, et derechef descend en terre. Il faut bienremarquer ici, que quoique notre pierre en sa premire opration se divise en

quatre parties, qui sont les quatre lments: nanmoins (ainsi quil a t dit ci-

dessus) il y a deux parties principales en elle ; une qui monte en haut, qui est

appele la non fixe, ou la volatile ; et lautre qui demeure en bas fixe, qui est

appele la terre ou ferment, comme il a t dit. Mais il faut avoir grande

quantit de la partie non fixe, et la donner la pierre, quand elle est trs nette et

sans ordure, et il lui en faut donner tant de fois par le magistre, que toute la

pierre, par la vertu de lesprit, soit porte en haut, la sublimant et la faisant

subtile. Et cest ce que dit le philosophe: il monte de la terre au ciel.

CHAPITRE IX

La pierre volatile doit derechef tre fixe.

Aprs tout cela, il faut increr cette mme pierre (ainsi exalte et leve, ou

sublime) avec lhuile, qui a t tire delle en la premire opration, laquelle est

appele leau de la pierre. Et il la faut tourner si souvent en sublimant, jusqu

ce que par la vertu de la fermentation de la terre (avec la pierre leve ou

sublime) toute la pierre par ritration descende du ciel en terre, demeurant

fixe et fluente. Et cest ce que dit le philosophe, Et derechef descend en terre. Et


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ainsi, Elle reoit la force des choses suprieures, en sublimant; et des infrieures, en

descendant ; cest--dire, que ce qui est corporel, sera fait spirituel dans la

sublimation, et le spirituel sera fait corporel dans la descension, ou lorsque lamatire descend.

CHAPITRE X

Utilit de lart et efficace de la pierre.

Tu auras par ce moyen la gloire de tout le monde. Cest--dire, par cette pierre ainsi

compose, tu possderas la gloire de tout le monde. Et pour cela toute obscurit

senfuira de toi ; cest--dire, toute pauvret et maladie. Ceci est la force forte de

toute force. Car il ny a aucune comparaison des autres forces de ce monde laforce de cette pierre: Car elle vaincra toute chose subtile, et pntrera toute chose

solide. Vaincra, cest--dire, en vainquant et surmontant elle changera et

convertira le mercure vif en le congelant, lui qui est subtil et mol, et pntrera

les autres mtaux, qui sont des corps durs, solides et fermes.

CHAPITRE XI

Le magistre imite la cration de lunivers.

Le philosophe donne ensuite un exemple de la composition de sa pierre, disant,

ainsi le monde a t cr ; cest--dire que notre pierre est faite de la mme

manire que le monde a t cr. Car les premires choses de tout le monde, et

tout ce qui a t au monde, a t premirement une masse confuse, et un chaos

sans ordre, comme il a t dit ci-dessus. Et aprs, par lartifice du souverain

Crateur, cette masse confuse, ayant t admirablement spare et rectifie, a

t divise en quatre lments: et cause de cette sparation, il se fait diverses

et diffrentes choses. Ainsi aussi se peuvent faire diverses choses par la

production et disposition de notre uvre, et ce par la sparation de divers

lments de divers corps. De ceci seront et sortiront dadmirables adaptations. Cest-

-dire, si tu spares les lments, il se fera dadmirables compositions propres notre uvre, en la composition de notre pierre, par la conjonction des lments

rectifis. Desquelles, cest--dire desquelles choses admirables propres ceci; le

moyen, cest savoir dy procder, en est ici.

CHAPITRE XII

Dclaration nigmatique de la matire de la pierre.

Cest pourquoi jai t appel Herms Trismgiste, cest--dire,Mercure trois fois trs

grand. Aprs que le philosophe a enseign la composition de la pierre, il montre


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ici couvertement de quoi se fait notre pierre, se nommant soi-mme:

premirement afin que ses disciples qui parviendront cette science, se

souviennent toujours de son nom. Mais nanmoins il touche de quoi cest quese fait la pierre, disant ensuite: Ayant les trois parties de la philosophie de tout le

monde, pour ce que tout ce qui est au monde, ayant matire et forme, est

compos des quatre lments. Or quoique dans le monde il y ait une infinit de

choses qui le composent et qui en sont les parties, le philosophe les divise et les

rduit pourtant toutes trois parties; cest savoir en la partie minrale,

vgtale, et animale, de toutes lesquelles ensemble ou sparment il a eu la

vraie science, en lopration du soleil, ou composition de la pierre. Et cest pour

cela quil dit, ayant les trois parties de la philosophie de tout le monde , lesquelles

toutes trois sont contenues dans la seule pierre; cest savoir au mercure desphilosophes.

CHAPITRE XIII

Pourquoi la pierre est appele parfaite.

Cette pierre est appele parfaite, parce quelle a en soi la nature des choses

minrales, vgtales et animales. Cest pourquoi elle est appele triple,

autrement trine-une ; cest--dire triple et unique, ayant quatre natures, cest

savoir les quatre lments, et trois couleurs, la noire, la blanche et la rouge. Elle

est aussi appele le grain de froment, lequel sil ne meurt demeurera seul ; et sil

meurt (comme il a t dit ci-dessus, quand elle se conjoint en la conjonction) il

rapporte beaucoup de fruit, c est a savoir, quand les oprations dont nous avons

parl, sont paracheves. O ami lecteur ! si tu sais lopration de la pierre, je tai

dit la vrit ; et si tu ne la sais pas, je ne tai rien dit. Ce que jai dit de lopration

du soleil est accompli et parachev. Cest--dire, ce qui a t dit de lopration de la

pierre de trois couleurs et de quatre natures, qui sont en une chose unique, cest

savoir au seul mercure philosophal, est achev et fini.

FIN

V3.0

hortulain - explication de la table d'Émeraude

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